التقارب السياسي. نظرية التقارب
المفاهيم / نظرية التقارب
الخوف من التغيرات الاجتماعية الجوهرية ، من الثورة القادمة يجعل الأيديولوجيين البرجوازيين يندفعون بحماسة للبحث عن نظريات "إنقاذ" جديدة. كما لوحظ ، فإن غالبية المنظرين البرجوازيين يجادلون بأن الرأسمالية الحالية ليس لديها القليل من القواسم المشتركة مع رأسمالية الماضي فحسب ، بل تستمر في "التحول". في أي اتجاه؟ كانت إحدى أهم الظواهر المميزة في العلوم الاجتماعية البرجوازية على مدى السنوات العشر أو الخمس عشرة الماضية هي الاستخدام الواسع ، في العديد من المتغيرات ، لما يسمى بنظرية التقارب. يلتزم ممثلو العلوم المختلفة بهذه النظرية بدرجة أو بأخرى: المؤرخون والمحامون وحتى نقاد الفن. ويتبعه علماء برجوازيون ينتمون إلى مدارس وتيارات بعيدة عن بعضها البعض. تم نقل مصطلح "التقارب" بشكل تعسفي من قبل الأيديولوجيين البرجوازيين إلى مجال العلاقات الاجتماعية من علم الأحياء ، حيث يعني ظهور سمات متشابهة في كائنات مختلفة تحت تأثير بيئتها الخارجية المشتركة. من خلال التوفيق بين المقارنات المماثلة ، يحاول مناهضو الشيوعية إثبات أنه تحت تأثير القوى الإنتاجية الحديثة ، يُزعم أن الاشتراكية والرأسمالية تبدأ في تطوير المزيد والمزيد من السمات المتشابهة ، وتتطور نحو بعضها البعض ، وتندمج عاجلاً أم آجلاً وتشكل نوعًا من المجتمع الهجين . إن الكف في تطوير نظرية التقارب يعود إلى الاقتصادي الأمريكي والتر باكنغهام. في عام 1958 نشر كتاب "النظم الاقتصادية النظرية". التحليل المقارن "، الذي خلص فيه إلى أن" الأنظمة الاقتصادية الفعلية أصبحت أكثر تشابهًا من اختلافها ". كتب المؤلف كذلك أن "المجتمع المركب" سيقترض من الرأسمالية الملكية الخاصة لأدوات ووسائل الإنتاج والمنافسة ونظام السوق والأرباح وأنواع أخرى من الحوافز المادية. من الاشتراكية ، وفقًا لباكنجهام ، سينتقل التخطيط الاقتصادي وسيطرة العمال على ظروف العمل والمساواة في مداخيل السكان إلى النظام الاقتصادي المستقبلي. بعد ذلك ، انضم الهولندي يان تينبرجن والأمريكي جون جالبريث إلى دبليو باكنجهام في أصواتهما المناهضة للشيوعية. أعلن غالبريث في كتابه "المجتمع الصناعي الجديد" أنه يكفي تحرير الاقتصاد الاشتراكي من سيطرة جهاز تخطيط الدولة والحزب الشيوعي ، بحيث يصبح مثل قطرتين من الماء مثل "اقتصاد رأسمالي بدون رأسمالية". قدم وصفًا دقيقًا جدًا لنظرية التقارب في خطابه في المؤتمر الدولي للأحزاب الشيوعية والعمال في موسكو (1969). دومينيك أورباني ، رئيس الحزب الشيوعي في لوكسمبورغ. قال: "تُبذل محاولات أيضًا لجعل الطبقة العاملة تعتقد أنه إذا تم تخفيف الماركسية اللينينية ولو قليلاً ، وأضيف القليل من الواقع الاشتراكي إلى الجوانب السلبية للواقع الرأسمالي ، فسيكون هذا مستساغًا للجميع. من وجهة نظر علمية ، هذا خليط من الآراء الأيديولوجية لما يسمى على نطاق واسع بنظرية التقارب ، والتي تسمى سياسيًا "الاشتراكية الإنسانية" ، وفي الممارسة العملية ، يعني إنقاذ الرأسمالية التعاون معها. ساهم ريموند آرون وبيتريم سوروكين المذكور سابقًا أيضًا في تعزيز أفكار التقارب. على وجه الخصوص ، قام سوروكين "بإثراء" معاداة الشيوعية باعتراف قيم للدعاية البرجوازية: المجتمع المستقبلي "لن يكون رأسماليًا ولا شيوعيًا". وفقًا لسوروكين ، سيكون "نوعًا من النوع الغريب يمكننا تسميته متكامل". يتابع سوروكين: "سيكون شيئًا ما بين الأنظمة الرأسمالية والشيوعية وأساليب الحياة. سيجمع النوع المتكامل أكبر عدد من القيم الإيجابية لكل نوع من الأنواع الموجودة حاليًا ، ولكن خالٍ من أوجه القصور الجسيمة الكامنة فيها. التبشير بفكرة التقارب والتداخل بين نظامين اجتماعيين وسياسيين مختلفين ، فكرة تشابه شروط وجودهم ، واضعو نظرية التقارب ومؤيدوها ، وبالتالي ، هم ، وضعوا الأساس الأيديولوجي لتنفيذ سياسة "بناء الجسور". يفهم إيديولوجيو الهجوم المناهض للشيوعية أن نظرية التقارب توفر فرصة لنهج جديد ظاهريًا لحل إحدى المهام الرئيسية لمناهضي الشيوعية - تشويه الأيديولوجية الاشتراكية ، وبالتالي تقويض السلطة و تماسك المعسكر الاشتراكي. يبدو أن الدعوة إلى نظرية التقارب مفيدة لهم في المقام الأول لأنه يمكن استخدامها للتخريب الأيديولوجي ، لأن فكرة "التداخل" بين النظامين ، و "قواسمهما المشتركة" ترفض تلقائيًا الحاجة إلى الحماية اليقظة لمكاسب الاشتراكية. تعتبر نظرية التقارب أيضًا ملائمة للغاية لـ "الاستخدام الداخلي" ، لأنها تدافع عن الأفكار الخاطئة حول الطبيعة الرجعية للرأسمالية وتعد بتوافق معين لمصالح جميع شرائح السكان في "المجتمع الصناعي" الجديد. ونشر مثل هذا النوع من الأوهام أمر حيوي للإمبريالية الحديثة. كتب ريموند آرون ذات مرة: "منذ مائة عام ، كانت مناهضة الرأسمالية فاضحة. اليوم ، أي شخص لا يعتبر نفسه معاديًا للرأسمالية ، يجد نفسه في موقف أكثر فضيحة. تكمن ملاءمة نظرية التقارب في حقيقة أنه ، أثناء الاعتراف بها ، يمكن للمرء في نفس الوقت أن يعلن نفسه "معاديًا للرأسمالية" ، وبالتالي لا يشتت انتباهه ، بل يجذب المستمعين إليه. إن الدعاية لتقارب الرأسمالية والاشتراكية كوسيلة لتنمية وعي الجماهير المنحرف والزائف ، تسعى إلى تحقيق أهداف سياسية رجعية. في الآونة الأخيرة ، تم انتقاد نظرية التقارب من قبل عدد من علماء الاجتماع والاقتصاديين البرجوازيين على أساس أنها لم تحقق أهدافها - امتصاص الاشتراكية من قبل الرأسمالية - وبث الأوهام التي تنزع سلاح معاداة الشيوعيين. في عام 1969 ، نُشرت في لندن مجموعة مقالات كتبها "علماء سوفيات" أمريكيون بعنوان "مستقبل المجتمع السوفييتي". في المقالة الختامية للمجموعة ، يحاول أستاذ علم الاجتماع في جامعة برينستون ألين كاسوف النظر في آفاق تطور الاتحاد السوفيتي. يتلخص معنى استنتاجاته في ما يلي: بالنسبة لمراقب غير متحيز ، فإن الاختلاف بين المجتمعات الصناعية السوفيتية والغربية ليس هو ما يلفت الأنظار ، ولكن التشابه بينهما. لكن على الرغم من التشابه الخارجي ، يجب أن نتحدث عن النسخة الاشتراكية للمجتمع الصناعي ، والمختلفة عن الرأسمالية. لذلك ، يعتقد قسوف أنه لا يوجد سبب لتوقع أن الاتحاد السوفييتي سيصبح حتمًا مثل الغرب ، وأنه سيكون هناك تقارب. والآن كلمة إلى بريجنسكي. يلاحظ بتواضع شديد: حتى الآن ، توجد أوجه التشابه بين المعسكرين فقط في الملابس وربطات العنق والأحذية. نعم ، لا يكفي حتى للبدء. قال بريجنسكي بصراحة: "أنا لا أؤمن بنظرية التقارب". تم التعبير عن نفس وجهة النظر في أعمالهم من قبل G.
نظرية التقاربالنظرية البرجوازية الحديثة ، التي تنص على أن الفروق الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية بين النظامين الرأسمالي والاشتراكي تتدرج تدريجياً.
أحد العوامل الحاسمة في تقارب النظامين الاجتماعي والاقتصادي نظرية التقاربيعتبر التقدم التكنولوجي ونمو الصناعة واسعة النطاق. مندوب نظرية التقاربتشير إلى توسيع حجم المؤسسات ، وزيادة حصة الصناعة في الاقتصاد الوطني ، والأهمية المتزايدة للفروع الجديدة للصناعة ، وما إلى ذلك ، كعوامل تساهم في تشابه متزايد بين الأنظمة. يكمن الخلل الأساسي في مثل هذه الآراء في النهج التكنولوجي للأنظمة الاجتماعية والاقتصادية ، حيث يتم استبدال علاقات الإنتاج الاجتماعي بين الناس والطبقات بالتكنولوجيا أو التنظيم التقني للإنتاج. إن وجود السمات المشتركة في تطوير التكنولوجيا والتنظيم الفني والبنية القطاعية للإنتاج الصناعي لا يستبعد بأي حال الاختلافات الجوهرية بين الرأسمالية والاشتراكية.
أنصار نظرية التقاربكما طرحوا أطروحة حول تشابه الرأسمالية والاشتراكية من الناحية الاجتماعية والاقتصادية. وهكذا ، فإنهم يتحدثون عن التقارب المتزايد للأدوار الاقتصادية للدول الرأسمالية والاشتراكية: في ظل الرأسمالية ، يزداد دور الدولة ، التي توجه التطور الاقتصادي للمجتمع ، في ظل الاشتراكية تتناقص ، لأنه نتيجة لذلك. الإصلاحات الاقتصادية التي تم إجراؤها في البلدان الاشتراكية ، من المفترض أن يكون هناك خروج عن الإدارة المركزية والمخططة للاقتصاد الشعبي ، والاقتصاد والعودة إلى علاقات السوق. هذا التفسير للدور الاقتصادي للدولة يشوه الواقع. لا تستطيع الدولة البرجوازية ، بخلاف الدولة الاشتراكية ، أن تلعب دورًا إرشاديًا شاملاً في التنمية الاقتصادية ، لأن معظم وسائل الإنتاج مملوكة ملكية خاصة. في أحسن الأحوال ، يمكن للدولة البرجوازية أن تقوم بالتنبؤ بتطور الاقتصاد والتخطيط أو البرمجة ("الإرشادي"). إن مفهوم "اشتراكية السوق" خاطئ من حيث الأساس - فهو انحراف مباشر لطبيعة العلاقات بين السلع والمال وطبيعة الإصلاحات الاقتصادية في البلدان الاشتراكية. تخضع العلاقات بين السلع والمال في ظل الاشتراكية للإدارة المخططة من قبل الدولة الاشتراكية ، والإصلاحات الاقتصادية تعني تحسين أساليب الإدارة الاشتراكية المخططة للاقتصاد الوطني.
خيار اخر نظرية التقاربرشح من قبل J. Galbraith. إنه لا يتحدث عن عودة البلدان الاشتراكية إلى نظام علاقات السوق ، ولكنه ، على العكس من ذلك ، يعلن أنه في أي مجتمع يتمتع بتكنولوجيا مثالية وتنظيم معقد للإنتاج ، يجب استبدال علاقات السوق بعلاقات مخططة. في الوقت نفسه ، يُقال أنه في ظل الرأسمالية والاشتراكية ، من المفترض وجود أنظمة مماثلة للتخطيط وتنظيم الإنتاج ، والتي ستكون بمثابة الأساس لتقارب هذين النظامين. إن تحديد التخطيط الرأسمالي والاشتراكي هو تشويه للواقع الاقتصادي. لا يميز غالبريث بين التخطيط الاقتصادي الخاص والتخطيط الاقتصادي الوطني ، حيث يرى فيهما فرقًا كميًا فقط ولا يلاحظ اختلافًا نوعيًا أساسيًا. يضمن تركيز جميع المناصب القيادية في الاقتصاد الوطني في أيدي الدولة الاشتراكية توزيعًا نسبيًا للعمل ووسائل الإنتاج ، في حين أن التخطيط الرأسمالي للشركات والبرمجة الاقتصادية للدولة غير قادرين على ضمان مثل هذا التناسب وغير قادرين على التغلب على البطالة والتقلبات الدورية. تقلبات الإنتاج الرأسمالي.
نظرية التقاربانتشر في الغرب بين دوائر المثقفين المختلفة ، ويلتزم بعض مؤيديها بآراء اجتماعية وسياسية رجعية ، بينما البعض الآخر تقدمي إلى حد ما. لذلك ، في صراع الماركسيين ضد نظرية التقاربهناك حاجة إلى نهج مختلف لمختلف مؤيدي هذه النظرية. بعض ممثليها (Golbraith، Tinbergen) نظرية التقاربالمرتبطة بفكرة التعايش السلمي بين البلدان الرأسمالية والاشتراكية ، في رأيهم ، فقط تقارب النظامين يمكن أن ينقذ البشرية من الحرب النووية الحرارية. ومع ذلك ، فإن استنتاج التعايش السلمي من التقارب هو خطأ كامل ، وهو في جوهره يعارض الفكرة اللينينية للتعايش السلمي بين نظامين اجتماعيين متعارضين (وليس مندمجين).
وفقا لجوهرها الطبقي نظرية التقاربهو شكل معقد من الاعتذار عن الرأسمالية. على الرغم من أنه يبدو ظاهريًا أنه يقف فوق الرأسمالية والاشتراكية ، ويدافع عن نوع من النظام الاقتصادي "المتكامل" ، فإنه يقترح في جوهره توليفة من النظامين على أساس رأسمالي ، على أساس الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. نظرية التقاربلكونها في المقام الأول واحدة من المذاهب الإيديولوجية البرجوازية والإصلاحية الحديثة ، فإنها تؤدي في نفس الوقت وظيفة عملية معينة: فهي تحاول تبرير الإجراءات التي تستهدف البلدان الرأسمالية لتحقيق "السلام الاجتماعي" ، وبالنسبة للبلدان الاشتراكية - تدابير سوف يتم توجيهها إلى التقاء الاقتصاد الاشتراكي مع الاقتصاد الرأسمالي على طريق ما يسمى "اشتراكية السوق".
|
نظرية التقارب |
|
مقدمة. "منذ عام 1958 ، تطورت عقيدة" مجتمع صناعي واحد "في العلوم الغربية ، معتبرة جميع البلدان المتقدمة صناعيًا للرأسمالية والاشتراكية مكونات لكيان عام صناعي واحد ، وفي عام 1960 نشأت نظرية" مراحل النمو "، مدعية أن يكون تفسيرًا اجتماعيًا فلسفيًا للدرجات والمراحل الرئيسية للتاريخ العالمي. وفي الحال كانت هناك مجموعة من الآراء حول عمليات التفاعل والعلاقات وآفاق الرأسمالية والاشتراكية ، والتي سميت باسم نظرية التقارب ". 1 سوروكين ، جالبريث ، روستو (الولايات المتحدة الأمريكية) ، فورستر وإف. تينبيرجن (هولندا) ، شيلسكي ، أو. النظرية هي أن هناك حركة مشتركة تجاه بعضها البعض ، كما من جانب الاتحاد السوفياتي وكذلك من جانب الولايات المتحدة. في الوقت نفسه ، يستعير التحالف الروسي من الرأسمالية مفهوم الربحية ، وتستعير البلدان الرأسمالية ، بما في ذلك الولايات المتحدة ، تجربة تخطيط الدولة ، وتخطيط الدولة. وهكذا تظهر صورة فضولية للغاية: الشيوعيون يصبحون أقل شيوعية ، والرأسماليون أقل رأسمالية ، حيث يقترب النظامان أكثر فأكثر من نوع من نقطة الوسط. يثبت الفكر الاقتصادي الإصلاحي الليبرالي في الولايات المتحدة مفهوم تحول الرأسمالية وهي السمة المميزة الرئيسية التي يصفها غالبريث بأنها هيمنة البنية التقنية ، والبنية التقنية هي جمع عدد كبير من الأفراد ذوي المعرفة المتخصصة نسبيًا: العلماء والمهندسون والفنيون والمحامون والإداريون. القرارات ، وحجبت عملية صنع القرار عن أصحاب رؤوس الأموال ، حولت الحكومة إلى "لجنة تنفيذية". هدفها الإيجابي الرئيسي هو نمو الشركات ، والوسيلة هي تجسيد السيطرة على البيئة العامة التي تتم فيها الأنشطة. . هناك شركات ، مما يعني ممارسة السلطة من جميع النواحي: على الأسعار والتكاليف والموردين والمستهلكين والمجتمع والحكومة. تعتبر فئة البنية التقنية Galbraith قابلة للتطبيق على الاقتصاد الاشتراكي المخطط. على الرغم من حقيقة أن الهيكل الإداري للشركات الاشتراكية أبسط من هيكل الشركات الغربية ، كانت هناك نفس الحاجة داخل الشركة الروسية لصنع القرار الجماعي على أساس الجمع بين معرفة وخبرة عدد لا يحصى من المهنيين. تفرض المجمعات الصناعية الكبيرة مطالبها على تنظيم الإنتاج إلى حد ما بشكل مستقل عن السياسة والأيديولوجيا. نظرًا لكونه ملتزمًا بمسار الانفراج والتعايش السلمي في السياسة ، فقد اعتقد غالبريث أن الطبيعة المشتركة للشركات الكبيرة في الاقتصادات الرأسمالية والاشتراكية تسبب ميلًا نحو التقارب (التقارب) بين النظامين الاقتصاديين. ينظر الاقتصادي الفرنسي ف.بيرو إلى آفاق تطور الاشتراكية والرأسمالية بشكل مختلف. يلاحظ بيروكس أهمية هذه الظواهر الموضوعية غير القابلة للإزالة مثل عملية التنشئة الاجتماعية للإنتاج ، والحاجة المتزايدة لتخطيط الإنتاج ، والحاجة إلى التنظيم الواعي للحياة الاقتصادية بأكملها للمجتمع. تظهر هذه الظواهر والميول بالفعل في ظل الرأسمالية ، لكنها تتجسد فقط في مجتمع متحرر من قيود الملكية الخاصة ، في ظل الاشتراكية. تسمح الرأسمالية الحديثة بالتحقيق الجزئي لهذه الميول ، طالما وبقدر ما يتوافق هذا مع الحفاظ على أسس طريقة الإنتاج الرأسمالية. "يحاول العالم الفرنسي إثبات قرب نظامين من خلال وجود تناقضات مماثلة داخلهما. وتأكيدًا على ميل القوى المنتجة الحديثة لتجاوز حدود الدولة ، إلى تقسيم عالمي للعمل ، والتعاون الاقتصادي ، يلاحظ الاتجاه إلى خلق "اقتصاد عام" يوحد الأنظمة المتعارضة ، القادر على تلبية احتياجات جميع الناس ". 3 يحدد عالم الاجتماع والعالم السياسي الفرنسي آر آرون (1905-1983) في نظريته عن" مجتمع صناعي واحد "خمس سمات: ، اقتصادي وظيفة). 2. بالنسبة للمجتمع الصناعي الحديث ، فإن الشيء الخاص عادة هو التقسيم التكنولوجي للعمل ، والذي لا تحدده سمات العامل (الذي يحدث في مجتمع تقليدي) ، ولكن بخصائص التكنولوجيا والتكنولوجيا. 3. يفترض الإبداع الصناعي في مجتمع صناعي واحد تراكم رأس المال ، بينما يستغني المجتمع العادي عن هذا التراكم. 4. من الأهمية بمكان الحساب الاقتصادي (التخطيط ، نظام الائتمان ، إلخ). ). 5. يتميز الإبداع الحديث بتركز كبير للقوى العاملة (يتم تشكيل عمالقة الصناعة). هذه السمات ، حسب آرون ، متأصلة في كل من أنظمة الإنتاج الرأسمالية والاشتراكية. لكن تقاربهم في نظام عالمي واحد تعوقه الاختلافات في النظام السياسي والأيديولوجيا. في هذا الصدد ، يسمح آرون بنزع تسييس المجتمع الحديث وإزالته من أيديولوجيته. تم تقديم نسخة مختلفة نوعًا ما من تقارب النظامين بواسطة Jan Tinbergen. إنه يعتقد أن التقارب بين الشرق والغرب يمكن أن يحدث على أساس اقتصادي موضوعي: على وجه الخصوص ، يمكن للاشتراكية أن تستعير من الغرب مبادئ الملكية الخاصة والحوافز الاقتصادية ونظام السوق ، بينما يمكن للرأسمالية من الشرق استعارة فكرة المساواة الاجتماعية والضمان الاجتماعي ، ومراقبة العمال لظروف الإنتاج والتخطيط الاقتصادي. حدد العالم الفرنسي والدعاية M. Duverger نسخته من التقارب بين النظامين. لن تصبح البلدان الاشتراكية رأسمالية أبدًا ، ولن تصبح الولايات المتحدة وأوروبا الغربية شيوعيتين أبدًا ، ولكن نتيجة للتحرر (في الشرق) والتنشئة الاجتماعية (في الغرب) ، سيقود التطور الأنظمة القائمة إلى جهاز واحد - الاشتراكية الديمقراطية . ذكر بارسونز في تقريره "نظام المجتمعات الحديثة": "يجب اعتبار المجتمعات المنظمة سياسيًا كأجزاء من نظام أوسع يتميز بمجموعة متنوعة من الأنواع والاعتماد المتبادل الوظيفي. التقسيم الطبقي الاجتماعي في الاتحاد السوفياتي يشبه التقسيم الطبقي في العصر الحديث الآخر. المجتمعات. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والولايات المتحدة الأمريكية ، تعمل الاتجاهات الحديثة في اتجاه إدخال كلا المجتمعين في نظام واحد. " أوجه التشابه الأخرى هي التشابه في الهياكل والأنواع بين البيروقراطيات الحكومية والمنظمات الكبيرة في التصنيع ، وهو عنصر تقني ومهني متنام في النظام الصناعي. طرح بيتريم سوروكين نظرية التقارب ، وهي عبارة عن توليف نظامين اجتماعيين متعارضين - ديمقراطية المعيار الغربي والشيوعية الروسية (الروسية) ، في مقال بعنوان "التقارب المتبادل بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي في مجتمع مختلط" - النوع الثقافي ". نُشر هذا المقال في السنوات التي كانت فيها أي من الدول المذكورة في العنوان متأكدة تمامًا من حقيقة نظامها الاجتماعي والفساد اللامحدود لخصمها. من ناحية أخرى ، تجرأ سوروكين على التعبير عن عدم رضاه عن كلا النظامين الاجتماعيين. المبادرة الخاصة) وأزمة الشيوعية ، الناجمة عن عدم قدرتها على تلبية الاحتياجات الحيوية الأساسية للناس في الوقت نفسه ، يعتبر سوروكين أن مفهوم المجتمع الشيوعي - أي المجتمع الروسي - خاطئ للغاية. إن المجتمع وأيديولوجيته هي أنواع من الشمولية ، في رأيه ، أدت حالة الأزمة إلى مثل هذا الوضع في روسيا (حيث كانت الدولة قبل الثورة) ، وبلغت ذروتها في التحول الشمولي. استعادة مؤسسات الحرية ، وبالتالي ، إذا كان من الممكن في المستقبل تجنب الأزمات ، فإن النظام الشيوعي في روسيا سوف يتراجع وينهار حتما - لأن الشيوعية ، بالمعنى المجازي ، يمكن أن لكسب الحرب ، لكن لا يمكنك الفوز بالسلام. لكن جوهر التقارب ليس فقط في التغييرات السياسية والاقتصادية التي لا بد أن تأتي بعد سقوط الشيوعية في روسيا. جوهرها هو أن أنظمة القيم والقانون والعلوم والتعليم والثقافة في هاتين الدولتين - الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية (أي هذين النظامين) - ليست قريبة من بعضها البعض فحسب ، ولكن أيضًا ، كما كانت ، يتحركون تجاه بعضهم البعض. نحن نتحدث عن الحركة المتبادلة للفكر العام ، عن التقارب بين عقليات الشعبين. إنه يدرس فكرة التقارب من منظور طويل الأجل ، عندما نتيجة للتقارب المتبادل "من المحتمل ألا يكون النوع المهيمن من المجتمع والثقافة رأسماليًا أو شيوعيًا ، بل نوعًا يمكننا اعتباره متكاملًا". هذا النوع الجديد من الثقافة سيكون "نظامًا موحدًا للقيم الثقافية المتكاملة والمؤسسات الاجتماعية ونوعًا متكاملًا من الشخصية ، يختلف جوهريًا عن النموذجين الرأسمالي والشيوعي." 6 باختصار ، قد يؤدي التقارب إلى تكوين مجتمع اجتماعي مختلط. - النوع الثقافي. استنتاج. شهدت نظرية التقارب تطورًا معينًا. في البداية ، أثبتت تشكيل أوجه التشابه الاقتصادي بين البلدان المتقدمة للرأسمالية والاشتراكية. رأت هذا التشابه في تطوير الصناعة والتكنولوجيا والعلوم. في المستقبل ، بدأت نظرية التقارب في إعلان التشابه المتزايد في العلاقات الثقافية واليومية بين البلدان الرأسمالية والاشتراكية ، مثل الاتجاهات في تطور الفن والثقافة وتنمية الأسرة والتعليم. لوحظ التقارب المستمر بين دول الرأسمالية والاشتراكية في العلاقات الاجتماعية والسياسية. بدأ التقارب الاجتماعي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي للرأسمالية والاشتراكية يستكمل بفكرة التقارب بين الأيديولوجيات والمذاهب الأيديولوجية والعلمية. |
نظرية التكنوقراطية
نظرية التكنوقراطية (الحرفة اليونانية ، المهارة والقوة ، الهيمنة) هي اتجاه اجتماعي نشأ في الولايات المتحدة على أساس أفكار الاقتصادي البرجوازي تي فيبلين وانتشر في الثلاثينيات. القرن ال 20 (جي سكوت جي لوب وآخرون). في عدد من البلدان الرأسمالية تأسست مجتمعات تكنوقراط. يدعي أتباع T. T. أن الفوضى وعدم الاستقرار في العصر الحديث. الرأسمالية هي نتيجة حكم "السياسيين". لقد طرحوا فكرة شفاء الرأسمالية من خلال تسليم قيادة الحياة الاقتصادية والحكومة إلى "الفنيين" ورجال الأعمال. تكمن وراء النقد الديماغوجي للاقتصاد والسياسة الرأسمالية الرغبة في تبرير الخضوع المباشر والفوري لجهاز الدولة للاحتكارات الصناعية. أعادت الثورة العلمية والتكنولوجية الحديثة إحياء بعض أفكار T. t. العديد من النظريات "الصناعية" (R. Aron، W. Rostow) ، "ما بعد الصناعة" (Bell) ، التقارب (J. Galbraith). قريبة من T. t. ، ولكن الأكثر رجعية هي الإدارة - عقيدة الدور القيادي للمديرين (المديرين). اكتسبت العقيدة الثانية طابعًا واضحًا مناهضًا للشيوعية في أعمال ج. بورنهام. المحتكرون. في السبعينيات. طرح بيل مفهوم الجدارة ، من المفترض أن يحل محل البيروقراطية والتكنوقراطية فيما يسمى. "مجتمع المعرفة".
T. Veblen - "أبو التكنوقراط"
تغلغل التكنولوجيا في جميع مجالات الحياة وتنظيمها
وفقا للنموذج التقني تشكل حتما مشكلة التفاعل
التكنولوجيا والقوة. السؤال هو إلى أي مدى المبادئ و
تمتد منهجية الثقافة التكنولوجية إلى علاقات القوة في
المجتمع. إتقان وظائف السلطة من قبل المتخصصين العلميين والتقنيين
بدأت ، بالطبع ، في الإنتاج الصناعي ، الذي يزداد بشكل متزايد
أصبحت معتمدة على حاملي المعرفة الخاصة. التحليل العلمي
كانت العواقب الاجتماعية والسياسية لهذه العملية هي الأولى من نوعها
عالم الاقتصاد الأمريكي T. Veblen ، المعترف به في جميع أنحاء العالم بأنه "والد
تكنوقراطية "(لكي نكون منصفين ، تجدر الإشارة إلى ذلك في نفس الوقت
أفكار مماثلة تم تطويرها من قبل مواطننا أ.بوغدانوف).
في تحليله ، ت. فيبلين. كخبير اقتصادي ، انطلق من المنطق
تطوير علاقات الإنتاج الرأسمالي. فترة
لقد اعتبر الرأسمالية الاحتكارية تتويجا للتناقضات
بين "الأعمال" و "الصناعة". حسب الصناعة ، فهم فيبلين المجال
إنتاج المواد ، بناءً على تقنية الماكينة ، في إطار العمل -
مجال التداول (المضاربة في البورصة ، التجارة ، الائتمان). صناعة،
وفقًا لـ Veblen ، يمثله رواد أعمال عاملون ،
المديرين وغيرهم من الموظفين الهندسيين والفنيين والعاملين. كل منهم
نظرية التقارب- النظرية البرجوازية ، التي تدعي أنه نتيجة للتطور التطوري وتداخل الرأسمالية والاشتراكية ، من المفترض أن يكون هناك نوع من المجتمع الفردي قائم على مزيج من الصفات الإيجابية لكلا النظامين الاجتماعي والاقتصادي. من أبرز مؤيدي هذه النظرية الاقتصاديون الأمريكيون ب. سوروكين ، وجي ك. إن نظرية "التقارب" ليست نظامًا واحدًا متماسكًا للآراء.
هناك ثلاث وجهات نظر حول مسألة تغييرات النظام التي تحدث: يعتقد البعض أن التغييرات في اتجاه التقارب تحدث في المجتمع الاشتراكي. يرى آخرون مثل هذه التغييرات في ظروف الرأسمالية. لا يزال البعض الآخر يجادل بأن التطور يحدث في كلا النظامين. كما لا توجد وحدة فيما يتعلق بمسارات التقارب. يشير العديد من مؤيدي النظرية إلى الثورة العلمية والتكنولوجية ونمو الإنتاج على نطاق واسع الناجم عنها ، وهي سمات إدارتها المتأصلة في كلا النظامين. كما أن هناك العديد ممن يؤكدون على تطوير تخطيط الدولة ودمجها مع آلية السوق. يعتقد البعض أن التقارب قائم على جميع الخطوط - في مجال التكنولوجيا والسياسة والبنية الاجتماعية والأيديولوجية.
تتجلى الاختلافات أيضًا في تحديد النتائج النهائية للتقارب. توصل معظم مؤلفي هذه النظرية إلى استنتاج حول توليف النظامين ، حول ظهور مجتمع واحد يختلف عن كل من الرأسمالية والاشتراكية. تفترض وجهة نظر أخرى الحفاظ على كلا النظامين ، ولكن في شكل معدّل بشكل كبير. لكن كل منهم ، بطريقة أو بأخرى ، يعني ضمناً ، من خلال التقارب ، استيعاب الرأسمالية للاشتراكية. يتمثل العيب الرئيسي لجميع أنواع نظرية "التقارب" في أنها تتجاهل الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية لكلا النظامين ، والتي تختلف اختلافًا جوهريًا. إذا كانت الملكية الرأسمالية الخاصة تفترض الاستغلال ، فإن الملكية الاشتراكية تستبعدها تمامًا.
يتخذ الاقتصاديون البرجوازيون أساسًا لنظريتهم بعض السمات الخارجية المتشابهة رسميًا - استخدام التكنولوجيا الجديدة ، والتغيرات في إدارة الإنتاج ، وعناصر التخطيط. ومع ذلك ، من حيث المحتوى والأهداف والعواقب الاجتماعية والاقتصادية ، فإن هذه الميزات لها اختلافات عميقة وأساسية في ظل الاشتراكية. بسبب الاختلافات الجوهرية في الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية للنظامين ، لا يمكن أن يكون هناك دمج للرأسمالية والاشتراكية. تهدف نظرية "التقارب" إلى غرس الوهم في صفوف الجماهير العاملة بأنه من الممكن القضاء تدريجياً على التناقضات العدائية للرأسمالية في إطار هذا النظام ، وتحويلها عن النضال الثوري.
كتب المعجم الموسوعي السوفيتي ، الذي نُشر عام 1980 ، عن التقارب: "النظرية البورجوازية ، التي تقوم على فكرة التسوية التدريجية للاختلافات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية بين النظام الاجتماعي الرأسمالي والاشتراكي. نشأت في الخمسينيات بالتزامن مع الثورة العلمية والتكنولوجية ، ونمو التنشئة الاجتماعية للإنتاج الرأسمالي. الممثلون الرئيسيون: J. Galbraith و W. Rostow (USA) و J. Tinbergen (هولندا) وآخرون. والعيب الأساسي في نظرية التقارب هو النهج التكنولوجي لتحليل النظم الاجتماعية والاقتصادية الذي يتجاهل الاختلافات الجوهرية في طبيعة ملكية وسائل الإنتاج في ظل الرأسمالية والاشتراكية ".
كان هذا (ولا يزال إلى حد كبير) التقييم الرسمي لهذا المفهوم السياسي الأكثر أهمية. لكن في الوقت نفسه ، فإن وجهات النظر البديلة ، التي ، في رأيي ، تعكس الواقع التاريخي بشكل صحيح ومتطلباته ، تكتسب أرضية - وتتغلغل جزئيًا في صفحات الصحافة في ظل ظروف الجلاسنوست. أدناه هو موقف كاتب هذه المقالة. وجدت البشرية نفسها في القرن العشرين في وضع غير مسبوق لخطر حقيقي من تدمير الذات. يمكن أن تكون نتيجة حرب نووية حرارية كبيرة فقط موت الحضارة ، وموت ومعاناة المليارات من الناس ، والتدهور الاجتماعي والبيولوجي للناجين وأحفادهم. لا يستبعد موت جميع الكائنات الحية على سطح الأرض. لا تقل خطورة عن الخطر البيئي متعدد الجوانب - التسمم التدريجي للموئل عن طريق تكثيف الإنتاج الزراعي والنفايات من الصناعات الكيميائية والطاقة والمعدنية والنقل والحياة اليومية ، وتدمير الغابات ، واستنزاف الموارد الطبيعية ، اختلال التوازن الذي لا رجعة فيه في الطبيعة الحية وغير الحية - وكأوج للجميع - انتهاك للمجمع الجيني للإنسان والكائنات الحية الأخرى. قد نكون بالفعل على طريق التدمير البيئي. الشيء الوحيد الذي لا نعرفه هو المسافة التي قطعناها ، والمقدار المتبقي للنقطة الحرجة ، وبعد ذلك لا عودة. دعونا نأمل أن يكون هناك ما يكفي للتوقف في الوقت المناسب. من بين المشاكل العالمية التفاوت الهائل في التنمية الاقتصادية والاجتماعية العالمية ، وتهديد الاتجاهات في "العالم الثالث" ، والجوع ، والمرض ، وفقر مئات الملايين من الناس. لا شك أن هناك حاجة لاتخاذ تدابير عاجلة لتجنب الخطر المباشر المتمثل في الانزلاق إلى هاوية الحرب النووية الحرارية - تسوية الصراعات الإقليمية من خلال التسويات ، والتحرك نحو نزع السلاح العميق ، نحو تحقيق التوازن والطابع الدفاعي للأسلحة التقليدية. ومن الضروري بنفس القدر اتخاذ تدابير عاجلة ذات طابع محلي ودولي لتحسين الوضع البيئي ، والجهود الدولية للتخفيف من مشاكل "العالم الثالث".
ومع ذلك ، أنا مقتنع بأن الطريقة الوحيدة لإزالة الموت الحراري والإيكولوجي للبشرية بشكل أساسي وأخيراً ، لحل المشكلات العالمية الأخرى ، هو التقارب العميق بين الأنظمة العالمية للرأسمالية والاشتراكية ، والتي تغطي العلاقات الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية ، وهذا هو ، في فهمي ، التقارب. إن تقسيم العالم هو الذي أعطى المشاكل العالمية مثل هذه الإلحاح المأساوي ، وبالتالي فإن القضاء على هذا الانقسام وحده هو الذي يمكن حلها.
في عالم منقسم ، سوف يستمر الشك والريبة حتما إلى حد ما. لذلك ، لن تكون جميع الاتفاقيات الدولية موثوقة بما فيه الكفاية. سيكون من الصعب للغاية ضمان عدم رجوع نزع السلاح. في لحظة التفاقم ، يمكن إعادة صياغة "المحاريث" إلى "السيوف". أصبحت قدرات التكنولوجيا الحديثة الآن أكبر بعدة مرات من قدرات فترة الحرب العالمية الثانية - مشروع مانهاتن وإنشاء V-2. في حالة التعبئة العسكرية ، يمكن صنع عشرة (أو ثلاثين) ألف صاروخ وشحنات نووية حرارية لها ، وأكثر من ذلك بكثير ، لا تقل فظاعة ، بسرعة كبيرة حتى من الصفر. أي أن خطر تدمير البشرية لا يزال قائما. إن المهمة الاقتصادية المحددة في عالم منقسم هي عدم التخلف عن الركب (أو على التوالي اللحاق بالركب والتجاوز). وفي الوقت نفسه ، فإن إعادة هيكلة الإنتاج ، وطريقة الحياة بأكملها على مسار صديق للبيئة تتطلب قدرًا كبيرًا من ضبط النفس ، ورفض التنمية القسرية. في ظروف المنافسة ، تكون المنافسة بين نظامين مستحيلة ، أي أن المشكلة البيئية أيضًا لا تتلقى حلها. للأسباب نفسها ، في عالم منقسم ، فإن الكفاح ضد الأخطار العالمية الأخرى سيكون أيضًا غير فعال.
يعني التقارب رفض دوغماتية الأيديولوجية الرأسمالية من أجل إنقاذ البشرية. بهذا المعنى ، فإن فكرة التقارب قريبة من الأطروحة الرئيسية للتفكير السياسي الجديد للبيرسترويكا. يرتبط التقارب ارتباطًا وثيقًا بالتعددية الاقتصادية والثقافية والسياسية والأيديولوجية. إذا أدركنا أن مثل هذه التعددية ممكنة وضرورية ، فإننا ندرك إمكانية وضرورة التقارب. قريبة من أفكار التقارب المفاهيم الأساسية لانفتاح المجتمع ، وحقوق الإنسان المدنية ، المنعكسة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للأمم المتحدة ، وكذلك ، من منظور أطول ، مفهوم الحكومة العالمية.
إذا قمنا بتحليل الاتجاهات الرئيسية في تطور العالم الحديث ، وتركنا التفاصيل والمتعرجات جانبًا ، فسنرى علامات لا يمكن إنكارها لحركة نحو التعددية.
في تلك البلدان التي نسميها رأسمالية أو غربية ، على الأقل في كثير منها ، إلى جانب القطاع الخاص ، ظهر قطاع من اقتصاد الدولة. والأهم من ذلك هو تطوير الأشكال المختلفة لمشاركة العاملين في الإدارة والأرباح. من المهم للغاية إنشاء مؤسسات للحماية الاجتماعية للسكان في جميع البلدان الغربية. ربما يمكننا القول إن هذه المؤسسات اشتراكية بطبيعتها ، لكنها أكثر فاعلية من أي شيء لدينا في الواقع في البلدان التي تسمي نفسها اشتراكية. أرى كل هذه التغييرات كجزء من العملية الرأسمالية للتقارب العالمي.
في البلدان الاشتراكية ، أدى المسار المأساوي للستالينية (ومختلف أشكالها) في كل مكان إلى مجتمع مناهض للتعددية. ومع ذلك ، فقد تبين أن هذا النظام غير فعال في مواجهة مهام التطوير المكثف في ظروف الثورة العلمية والتكنولوجية ، البيروقراطية للغاية ، المعيبة اجتماعيا والفاسدة ، المدمرة بالمعنى البيئي والمضيعة من حيث الموارد البشرية والطبيعية. .
بدأت الآن عملية التغيير في جميع البلدان الاشتراكية تقريبًا ، والتي أصبحت تُعرف في الاتحاد السوفيتي باسم البيريسترويكا. في البداية ، عند توصيف هذه التغييرات ، تم تجنب استخدام كلمة "التعددية" وحتى "التقارب" بشكل عام ؛ والآن يتحدثون أحيانًا عن "التعددية الاشتراكية". في رأيي ، لا يمكن أن تنجح البيريسترويكا إلا بالتنفيذ المتسق لتغييرات تعددية منهجية عميقة في الاقتصاد ، في المجال السياسي ، في مجال الثقافة والأيديولوجيا. يتم الآن تحديد العناصر الفردية لهذه العملية في البلدان الاشتراكية. إن صورة التغييرات غير متجانسة ومتنوعة وفي بعض الحالات متناقضة. أرى البيريسترويكا كجزء من عملية التقارب العالمية التي تعتبر حيوية للبلدان الاشتراكية وللعالم بأسره.
تلخيصًا موجزًا ، فإن التقارب هو عملية تاريخية حقيقية للتقارب بين النظامين العالميين الرأسمالي والاشتراكي ، والتي تتم نتيجة للتغييرات التعددية المضادة في المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والأيديولوجية. التقارب شرط ضروري لحل المشاكل العالمية للسلام والبيئة والعدالة الاجتماعية والجيوسياسية.
اللات. نهج التقارب ، التقارب) هو أحد مفاهيم العلوم السياسية وعلم الاجتماع والاقتصاد السياسي ، والذي يرى في التطور الاجتماعي للعصر الحديث الاتجاه السائد لتقارب نظامين اجتماعيين - الرأسمالية والاشتراكية في نوع من "النظام المختلط "التي تجمع بين السمات والخصائص الإيجابية لكل منها. لان انتشر في الفكر الاجتماعي للغرب في الخمسينيات والستينيات.
تعريف رائع
تعريف غير كامل ↓
نظرية التقارب
من اللات. تتقارب - تتقارب ، تتقارب) على فكرة غلبة الميول لدمج العناصر في نظام على عمليات التمايز والتمييز والتفرد. في البداية ، نشأت نظرية التقارب في علم الأحياء ، ثم تم نقلها إلى مجال العلوم الاجتماعية والسياسية. في علم الأحياء ، يعني التقارب غلبة نفس السمات المهمة المتطابقة أثناء تطور الكائنات الحية المختلفة في نفس البيئة المتطابقة. على الرغم من حقيقة أن هذا التشابه كان غالبًا ذا طبيعة خارجية ، فإن مثل هذا النهج جعل من الممكن حل عدد من المهام المعرفية.
اعتقد أتباع الأيديولوجية البروليتارية الماركسية اللينينية أنه لا يمكن أن يكون هناك شيء مشترك بين الرأسمالية والاشتراكية. تغلغلت فكرة الصراع الأبدي بين الاشتراكية والرأسمالية ، حتى النصر النهائي للشيوعية على الكوكب بأسره ، في كل السياسات الاشتراكية ، وإلى حد ما ، البرجوازية.
بعد حربين عالميتين في النصف الثاني من القرن العشرين ، تم تشكيل فكرة وحدة العالم الحديث في إطار مجتمع صناعي. تبلورت فكرة التقارب في أعمال J. Galbraith و W. Rostow و P. Sorokin (الولايات المتحدة الأمريكية) و J. Tinbergen (هولندا) و R. Aron (فرنسا) والعديد من المفكرين الآخرين. في الاتحاد السوفيتي ، في عصر هيمنة الأيديولوجية الماركسية اللينينية ، جاء الفيزيائي والمفكر الشهير أ. ساخاروف بأفكار التقارب. لقد ناشد قيادة البلاد مرارًا وتكرارًا ، داعيًا إلى إنهاء الحرب الباردة والدخول في حوار بناء مع البلدان الرأسمالية المتقدمة لإنشاء حضارة واحدة مع تقييد جذري للعسكرة. تجاهلت قيادة الاتحاد السوفياتي صحة مثل هذه الأفكار ، وعزلت أ. ساخاروف عن الحياة العلمية والاجتماعية.
نظريات التقارب هي في الأساس إنسانية. يبرر احتمالهم الاستنتاج القائل بأن تطور الرأسمالية ، الذي فهمه الشيوعيون بشكل نقدي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، قد خضع للعديد من التغييرات. المجتمع الصناعي الذي تم استبداله في السبعينيات. ما بعد الصناعة ، وفي نهاية القرن المعلوماتية ، اكتسبت جوانب عديدة ، تحدث عنها إيديولوجيو الاشتراكية. في الوقت نفسه ، لم يتم تطبيق العديد من النقاط المبرمجة للاشتراكية في الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية الأخرى. على سبيل المثال ، كان مستوى المعيشة في البلدان الاشتراكية أقل بكثير مما هو عليه في البلدان الرأسمالية المتقدمة ، وكان مستوى العسكرة أعلى بكثير.
مكنت مزايا مجتمع السوق والصعوبات الناشئة في ظل الاشتراكية من اقتراح تقليص المواجهة بين النظامين الاجتماعيين ، لزيادة عتبة الثقة بين الأنظمة السياسية ، لتحقيق خفض في التوتر الدولي وتقليل المواجهة العسكرية . يمكن أن تؤدي هذه الإجراءات السياسية إلى توحيد الإمكانات التي تراكمت لدى بلدان الرأسمالية والاشتراكية من أجل التنمية المشتركة لحضارة الأرض بأكملها. يمكن تحقيق التقارب من خلال الاقتصاد والسياسة والإنتاج العلمي والثقافة الروحية والعديد من مجالات الواقع الاجتماعي الأخرى.
إن إمكانية الأنشطة المشتركة تفتح آفاقًا جديدة في مجال تطوير الإمكانات العلمية للإنتاج ، وزيادة مستوى المعلوماتية ، وخاصة الحوسبة. يمكن عمل الكثير في مجال حماية البيئة. بعد كل شيء ، البيئة ليس لها حدود دولة. لا تهتم الطبيعة والإنسان بأي نظام من العلاقات السياسية يكون الماء والهواء والأرض والفضاء القريب من الأرض ملوثًا. الغلاف الجوي ، أحشاء الأرض ، المحيط العالمي هي شروط وجود الكوكب بأسره ، وليس الرأسمالية والاشتراكية ، الحكومات والنواب.
يمكن أن يؤدي نشر التقارب إلى تقليل يوم العمل للغالبية العظمى من العمال ، وتحقيق المساواة في الدخول بين مختلف شرائح السكان ، وتوسيع نطاق الاحتياجات الروحية والثقافية. يعتقد الخبراء أن التعليم سيغير طابعه وسيكون هناك انتقال من المستوى المرتكز على المعرفة إلى المستوى المرتكز على الثقافة. من حيث المبدأ ، فإن النموذج النظري للمجتمع في حدود التقارب في المحتوى يقترب من الفهم الشيوعي المسيحي ، ولكن مع الحفاظ على الملكية الخاصة.
إن دمقرطة بلدان الاشتراكية السابقة يوسع الأساس لتحقيق أفكار الانطواء في يومنا هذا. يعتقد العديد من الخبراء أنه في نهاية القرن العشرين. وصل المجتمع إلى نقطة تغيير جذري في الأشكال الثقافية. إن نمط التنظيم الثقافي الذي يعتمد على الإنتاج الصناعي وتنظيم الدولة القومية في المجال السياسي لم يعد قادرًا على التطور أكثر بالمعدل الحالي. هذا يرجع إلى موارد الطبيعة ، والتهديد الكامل لتدمير البشرية. في الوقت الحاضر ، لا يتم التمييز بين بلدان الرأسمالية وما بعد الاشتراكية على طول خط الهيكل السياسي ، ولكن على طول خط مستوى التنمية.
يمكن القول إن إحدى المشاكل الرئيسية في روسيا الحديثة هي البحث عن أساس لتطور جديد ونزع السلاح ، والذي بدونه يكون التطور الحضاري للمجتمع ببساطة مستحيلاً. لذلك ، فإن إمكانيات التقارب الحديث تمر عبر مشكلة خلق الظروف لاستعادة العلاقات المتحضرة في بلدان ما بعد الاشتراكية. المجتمع العالمي ملزم ببساطة بتهيئة الظروف المواتية لذلك. تعتبر العناصر الرئيسية للتقارب الحديث هي سيادة القانون ، وتكوين علاقات السوق ، وتطوير المجتمع المدني. نضيف إليهم نزع السلاح والتغلب على عزلة الدولة القومية في أنشطة هادفة. لا يمكن لروسيا إلا أن تصبح موضوعًا كاملاً للمجتمع العالمي في سياق ثقافي أوسع نطاقًا. لا يحتاج بلدنا إلى مساعدات إنسانية وقروض للاستهلاك ، بل إلى الاندماج في نظام الإنجاب العالمي العالمي.
تعريف رائع
تعريف غير كامل ↓
العم فانيا مؤامرة المسرحية. "العم إيفان. الموقف من أستاذ الآخرين
تساخيس الصغير ، الملقب بزينوبر
مايكوف ، أبولون نيكولايفيتش - سيرة ذاتية قصيرة