السكان الأصليين. الشعوب الأصلية في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى للاتحاد الروسي

كان عدد السكان الأصليين لسيبيريا قبل بداية الاستعمار الروسي حوالي 200 ألف شخص. كان يسكن الجزء الشمالي (التندرا) من سيبيريا قبائل من Samoyeds ، في مصادر روسية تسمى Samoyeds: Nenets و Enets و Nganasans.

كان الاحتلال الاقتصادي الرئيسي لهذه القبائل هو رعي الرنة وصيدها ، وفي الروافد الدنيا من أوب وتاز وينيسي - صيد الأسماك. كانت الأشياء الرئيسية لصيد الأسماك هي الثعلب القطبي الشمالي ، السمور ، ermine. كان الفراء هو السلعة الرئيسية في دفع ثمن الياساك وفي التجارة. كما تم دفع الفراء كمهر للفتيات اللائي تم اختيارهن كزوجات لهن. بلغ عدد الساموييد السيبيريين ، بما في ذلك قبائل السامويد الجنوبية ، حوالي 8 آلاف شخص.

إلى الجنوب من نينيتس ، عاشت القبائل الناطقة باللغة الأوغرية من خانتي (أوستياكس) ومنسي (فوجولس). كان الخانتي يمارسون الصيد والصيد ، وفي منطقة خليج أوب كان لديهم قطعان من الرنة. كان الاحتلال الرئيسي للمنسي هو الصيد. قبل وصول المنسي الروسي على النهر. كان توري وتافدي يعملان في الزراعة البدائية وتربية الماشية وتربية النحل. شملت منطقة مستوطنة خانتي ومنسي مناطق الشرق والسفلى مع روافد ، ص. إرتيش وديميانكا وكوندا ، وكذلك المنحدرات الغربية والشرقية لجبال الأورال الوسطى. العدد الإجمالي للقبائل الناطقة باللغة الأوغرية في سيبيريا في القرن السابع عشر. وصل إلى 15-18 ألف شخص.

إلى الشرق من منطقة مستوطنة خانتي ومانسي تقع أراضي جنوب ساموييدز أو الجنوب أو ناريم سيلكوبس. لفترة طويلة ، أطلق الروس على Narym Selkups Ostyaks بسبب تشابه ثقافتهم المادية مع خانتي. عاش السلكوب على طول الروافد الوسطى للنهر. أوب وروافده. كان النشاط الاقتصادي الرئيسي هو الصيد الموسمي والصيد. كانوا يصطادون الحيوانات الحاملة للفراء ، الأيائل ، الغزلان البرية ، المرتفعات والطيور المائية. قبل وصول الروس ، اتحد السامويديون الجنوبيون في تحالف عسكري ، أطلق عليه اسم بيغوي هورد في المصادر الروسية ، بقيادة الأمير فوني.

إلى الشرق من Narym Selkups كانت تعيش قبائل من السكان الناطقين بالكيت في سيبيريا: Kets (Yenisei Ostyaks) ، Arins ، Kotts ، Yastyns (4-6 آلاف شخص) ، الذين استقروا على طول وسط وعالي ينيسي. كانت مهنتهم الرئيسية هي الصيد وصيد الأسماك. استخرجت بعض المجموعات من السكان الحديد من الخام ، وتم بيع المنتجات منه للجيران أو استخدامها في المزرعة.

الروافد العليا لنهر أوب وروافده ، الروافد العليا لنهر ينيسي ، كانت قبائل ألتاي مأهولة بالعديد من القبائل التركية ومختلفة اختلافًا كبيرًا في الهيكل الاقتصادي - أسلاف شورز الحديثين ، ألتايانس ، خاكاس: تومسك ، تشوليم و "كوزنتسك" التتار (حوالي 5-6 آلاف شخص) ، Teleuts (كالميكس الأبيض) (حوالي 7-8 آلاف شخص) ، Yenisei Kirghiz مع القبائل التابعة لهم (8-9 آلاف شخص). كان الاحتلال الرئيسي لمعظم هذه الشعوب هو تربية الماشية البدوية. في بعض الأماكن من هذه الأراضي الشاسعة ، تم تطوير زراعة المعزقة والصيد. طور التتار "كوزنيتسك" الحدادة.

احتلت مرتفعات سايان قبائل الساموييد والتركية من ماتور ، كاراجاس ، كاماسين ، كاشين ، كايسوت ، وغيرها ، بإجمالي عدد بلغ حوالي ألفي شخص. كانوا يعملون في تربية الماشية وتربية الخيول والصيد ، وكانوا يعرفون مهارات الزراعة.

إلى الجنوب من موائل منسي ، سيلكوبس وكيتس ، كانت المجموعات العرقية الإقليمية الناطقة بالتركية منتشرة على نطاق واسع - أسلاف التتار السيبيريين العرقيين: بارابا ، تيرينين ، إرتيش ، توبول ، إيشيم وتيومين تتار. بحلول منتصف القرن السادس عشر. كان جزء كبير من أتراك غرب سيبيريا (من تورا في الغرب إلى بارابا في الشرق) تحت حكم خانات سيبيريا. كان الاحتلال الرئيسي للتتار السيبيريين هو الصيد وصيد الأسماك وتربية الماشية في سهوب بارابا. قبل وصول الروس ، كان التتار يعملون بالفعل في الزراعة. كان هناك إنتاج منزلي من الجلد والأسلحة المصنوعة من اللباد والأسلحة ذات الحواف وخلع الفراء. عمل التتار كوسطاء في تجارة الترانزيت بين موسكو وآسيا الوسطى.

إلى الغرب والشرق من بايكال كان هناك البوريات الناطقون باللغة المنغولية (حوالي 25 ألف شخص) ، والمعروفين في المصادر الروسية باسم "الإخوة" أو "الشعب الأخوي". كان أساس اقتصادهم هو تربية الماشية البدوية. كانت الزراعة والتجمع من الوظائف الإضافية. شهدت صناعة الحديد تطوراً عالياً إلى حد ما.

كانت منطقة مهمة من ينيسي إلى بحر أوخوتسك ، من التندرا الشمالية إلى منطقة أمور تسكنها قبائل تونغوس من إيفينكس وإيفينز (حوالي 30 ألف شخص). تم تقسيمهم إلى "الغزلان" (تربية الغزلان) ، والتي كانت الأكثرية ، و "القدم". كان إيفينز "قدم" صيادين مستقرين وحيوانات بحرية تصطاد على ساحل بحر أوخوتسك. كانت إحدى المهن الرئيسية لكلا المجموعتين هي الصيد. كانت حيوانات اللعبة الرئيسية هي الموظ والغزلان البري والدببة. تم استخدام الغزلان المنزلية من قبل Evenks كحيوانات قطيع وركوب.

كانت أراضي منطقة أمور و بريموري مأهولة من قبل الشعوب التي تحدثت بلغات تونجوس-منشوريا - أسلاف ناناي الحديث ، أولشي ، أوديجي. تضمنت مجموعة شعوب باليو آسياتيك التي تسكن هذه المنطقة أيضًا مجموعات صغيرة من Nivkhs (Gilyaks) ، الذين عاشوا في حي شعوب Tungus-Manchurian في منطقة Amur. كانوا أيضا السكان الرئيسيين في سخالين. كان Nivkhs هم الأشخاص الوحيدون في منطقة أمور الذين استخدموا الكلاب المزلقة على نطاق واسع في أنشطتهم الاقتصادية.

المجرى الأوسط للنهر. احتل الياكوت (حوالي 38 ألف شخص) لينا ، أبر يانا ، أولينيوك ، ألدان ، أمغا ، إنديغيركا وكوليما. كان العدد الأكبر بين أتراك سيبيريا. قاموا بتربية الماشية والخيول. كان صيد الحيوانات والطيور وصيد الأسماك يعتبران من التجارة المساعدة. تم تطوير الإنتاج المنزلي للمعادن على نطاق واسع: النحاس والحديد والفضة. لقد صنعوا أسلحة بأعداد كبيرة ، وجلد يرتدون ملابس ماهرة ، وأحزمة منسوجة ، وأدوات منزلية خشبية منحوتة وأواني.

كان يسكن الجزء الشمالي من شرق سيبيريا قبائل يوكاغير (حوالي 5 آلاف شخص). امتدت حدود أراضيهم من تندرا تشوكوتكا في الشرق إلى الروافد السفلية لنهري لينا وأولينيك في الغرب. كان يسكن شمال شرق سيبيريا شعوب تنتمي إلى عائلة لغوية باليو آسيوية: Chukchi و Koryaks و Itelmens. احتل Chukchi جزءًا كبيرًا من Chukotka القاري. كان عددهم حوالي 2.5 ألف شخص. كان جيران Chukchi الجنوبيون هم Koryaks (9-10 آلاف شخص) ، وهم قريبون جدًا من اللغة والثقافة من Chukchi. احتلوا الجزء الشمالي الغربي بأكمله من ساحل أوخوتسك وجزء كامتشاتكا المجاور للبر الرئيسي. تم تقسيم Chukchi و Koryaks ، مثل Tungus ، إلى "الغزلان" و "القدم".

تم توطين الأسكيمو (حوالي 4 آلاف شخص) في جميع أنحاء الشريط الساحلي لشبه جزيرة تشوكوتكا. السكان الرئيسيون في كامتشاتكا في القرن السابع عشر. كانوا إتلمنس (12 ألف نسمة) ، وعاش عدد قليل من قبائل الأينو في جنوب شبه الجزيرة. كما استقر الأينو في جزر سلسلة الكوريل وفي الطرف الجنوبي من سخالين.

كانت المهن الاقتصادية لهذه الشعوب هي صيد الحيوانات البحرية ورعي الرنة وصيد الأسماك وجمع الثمار. قبل وصول الروس ، كانت شعوب شمال شرق سيبيريا وكامتشاتكا لا تزال في مرحلة منخفضة نسبيًا من التطور الاجتماعي والاقتصادي. تم استخدام الأدوات والأسلحة الحجرية والعظمية على نطاق واسع في الحياة اليومية.

احتل الصيد وصيد الأسماك مكانًا مهمًا في حياة جميع شعوب سيبيريا تقريبًا قبل وصول الروس. تم تعيين دور خاص لاستخراج الفراء ، والذي كان الموضوع الرئيسي للتبادل التجاري مع الجيران وكان يستخدم كمدفع رئيسي للجزية - yasak.

معظم شعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. تم القبض على الروس في مراحل مختلفة من العلاقات الأبوية القبلية. لوحظت أكثر أشكال التنظيم الاجتماعي تخلفًا بين قبائل شمال شرق سيبيريا (Yukaghirs و Chukchis و Koryaks و Itelmens و Eskimos). في مجال العلاقات الاجتماعية ، أظهر بعضها سمات العبودية المنزلية ، والمركز المهيمن للمرأة ، وما إلى ذلك.

الأكثر تطورًا اجتماعيًا واقتصاديًا كان Buryats و Yakuts ، الذين في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. تطورت العلاقات الأبوية الإقطاعية. كان التتار الوحيدون الذين كانوا يتمتعون بدولتهم الخاصة وقت وصول الروس هم التتار ، متحدين تحت حكم الخانات السيبيرية. خانات سيبيريا بحلول منتصف القرن السادس عشر. تغطي مساحة تمتد من حوض طرة في الغرب إلى بارابا في الشرق. ومع ذلك ، لم يكن تشكيل الدولة هذا متجانسًا ، تمزقه اشتباكات داخلية بين مجموعات سلالات مختلفة. التأسيس في القرن السابع عشر لقد غيرت سيبيريا في الدولة الروسية بشكل جذري المسار الطبيعي للعملية التاريخية في المنطقة ومصير الشعوب الأصلية في سيبيريا. ارتبطت بداية تشوه الثقافة التقليدية بوصول سكان المنطقة بنوع من الاقتصاد المنتج ، والذي افترض نوعًا مختلفًا من العلاقة الإنسانية مع الطبيعة والقيم الثقافية والتقاليد.

دينيا ، تنتمي شعوب سيبيريا إلى أنظمة عقائدية مختلفة. كان الشكل الأكثر شيوعًا للمعتقدات هو الشامانية ، القائمة على الروحانية - إضفاء الروحانية على قوى وظواهر الطبيعة. السمة المميزة للشامانية هي الاعتقاد بأن بعض الناس - الشامان - لديهم القدرة على الدخول في اتصال مباشر مع الأرواح - رعاة ومساعدي الشامان في مكافحة الأمراض.

منذ القرن السابع عشر انتشرت المسيحية الأرثوذكسية على نطاق واسع في سيبيريا ، واخترقت البوذية في شكل اللامية. حتى في وقت سابق ، تغلغل الإسلام بين التتار السيبيريين. بين شعوب سيبيريا ، اكتسبت الشامانية أشكالًا معقدة تحت تأثير المسيحية والبوذية (طوفان ، بورياتس). في القرن العشرين. لقد تعايش نظام المعتقدات برمته مع نظرة عالمية إلحادية (مادية) ، كانت الأيديولوجية الرسمية للدولة. حاليًا ، يشهد عدد من شعوب سيبيريا إحياء الشامانية.

لمدة 9 سنوات ، سافر المصور ألكسندر خيموشين حول العالم وقام بزيارة 84 دولة. مستوحى من فكرة التقاط الثقافات المهددة بالانقراض ، بدأ مشروعه الخاص المسمى The World in Faces. هكذا ظهرت سلسلة من الصور الشخصية لممثلي الأقليات العرقية.

استغرق الأمر ستة أشهر للسفر في جميع أنحاء سيبيريا وتصوير السكان الأصليين لهذه الأرض المجمدة.

في الوقت الحالي ، هناك 40 جنسية تعيش في سيبيريا تتميز في روسيا. اختفى الكثير منهم تقريبًا من على وجه الأرض. علاوة على ذلك ، حسب المصور نفسه ، فإن الإحصائيات تزين الواقع. وفي الحقيقة ، عدد هذه الشعوب أقل بكثير.

عمل المصور أدناه

أحد سكان جمهورية سخا يرتدي قناع الزفاف التقليدي. تنتمي سخا إلى أبرد منطقة في العالم. تم تسجيل رقم قياسي عالمي مطلق هنا: -96 درجة فهرنهايت. أول تساقط للثلوج هنا ، كقاعدة عامة ، يسقط بالفعل في أكتوبر ويستمر حتى يوليو.

نيفكس. إقليم خاباروفسك ، بحر أوخوتسك ، سيبيريا. لا ترتبط لغة نيفخين بأي لغة أخرى في العالم. وحتى الآن ليس معروفًا على الإطلاق كيف ظهر Nivkhs في الشرق الأقصى. يعيش جزء من هذا الشعب في سخالين ، والآخر - حيث يتدفق نهر أمور في بحر أوخوتسك. بشكل عام ، لم يتبق سوى عدد قليل جدًا. علاوة على ذلك ، فإن الإحصاءات الرسمية لا تعكس الحالة الحقيقية للأمور.

إيفينكي. ياقوتيا الجنوبية / منطقة أمور ، سيبيريا. في الصورة - صياد ، شيخ محلي ، راعي غزال سابق. قضى حياته كلها يتجول ، يعيش في خيمة ويرعى غزاله. لا يحب العيش في منزل في الريف ، فالأمر صعب للغاية.

وفي هذه الصورة توجد فتاة إيفنك صغيرة. جمهورية ساخا ، سيبيريا. تعيش في واحدة من أبرد مناطق ياقوتيا. بعض السكان المحليين هناك يتحدثون الروسية.

توفالار. جبال سايان ، منطقة إيركوتسك ، سيبيريا. لا يمكن الوصول إلى هؤلاء الأشخاص إلا بواسطة طائرات الهليكوبتر ولم يبق منهم سوى عدد قليل جدًا.

ممثل Evens. لا تخلط مع إيفينكس.

ممثل إيفينكس الصينية

فتاة من بورياتيا. جمهورية بورياتيا ، سيبيريا. البوريات هم من المغول العرقيين ولهم نفس اللغة والتقاليد. يمارسون البوذية.

دولجان جيرل. جمهورية ساخا ، سيبيريا. Dolgans هي المجموعة العرقية الناطقة بالتركية في أقصى الشمال. يعيش بعضهم في ياقوتيا ، وبعضهم في شمال إقليم كراسنويارسك.

توفان. منطقة التاي. يعيش معظم التوفينيين على أراضي جمهورية تيفا ، لكن جزءًا صغيرًا منهم يعيش أيضًا في منغوليا. هذا الرجل هو واحد من الأخير. منزله يورت.
من المثير للاهتمام أن عدد 40 جنسية مختلفة في سيبيريا يبلغ فقط 50 ألف شخص أو أقل.

ممثل ويلتا الصغير. تعيش هذه الجنسية في شمال سخالين. كانوا يطلقون على أنفسهم اسم "أوروكس". وُلد بعض الممثلين المعاصرين لهذه الجنسية عندما كان سخالين جزءًا من اليابان وله أسماء يابانية.

فتاة من جمهورية سخا. يتحدث لغة المجموعة التركية. هناك العديد من الشامان في هذه الأمة.

النائب Udage. أمة نادرة. كانوا يعيشون في بريمورسكي كراي ، الشرق الأقصى ، سيبيريا. جيرانهم هم نمور أوسوري ، وأحيانًا ينظرون إلى نوافذ منازلهم أو يقتلون الكلاب في الفناء الخلفي. لا يزال الكثيرون يكسبون المال عن طريق بيع الجينسنغ.

إيفينكي ، جمهورية ساخا ، سيبيريا.

سيميسكي ، جمهورية بورياتيا.

التازي. بريمورسكي كراي ، الشرق الأقصى.

إيفينكي ، بورياتيا ، سيبيريا.

نانيكا ، منطقة نانايسكي ، إقليم خاباروفسك

يعيش اليوم أكثر من 125 جنسية ، 26 منهم من الشعوب الأصلية. أكبر من حيث عدد السكان بين هذه الشعوب الصغيرة هم خانتي ، نينيتس ، منسي ، التتار السيبيري ، شورز ، ألتايانس. يكفل دستور الاتحاد الروسي لكل شعب صغير الحق غير القابل للتصرف في تحديد الهوية وتقرير المصير.

يُطلق على الخانات السكان الأصليين ، الأوغريين الصغار من غرب سيبيريا الذين يعيشون على طول الروافد السفلية لنهر إرتيش وأوب. يبلغ عددهم الإجمالي 30943 شخصًا ، يعيش معظمهم 61٪ في إقليم خانتي مانسي المستقل ، و 30٪ في إقليم يامالو-نينيتس المتمتع بالحكم الذاتي. يعمل الخانتي في صيد الأسماك ورعي الرنة وصيد التايغا.

الأسماء القديمة لخانتي "Ostyaks" أو "Ugras" تستخدم على نطاق واسع اليوم. تأتي كلمة "خانتي" من الكلمة المحلية القديمة "kantah" ، والتي تعني ببساطة "الإنسان" ، وقد ظهرت في الوثائق في السنوات السوفيتية. إن خانتي قريبون من الناحية الإثنوغرافية من شعب المنسي ، وغالبًا ما يتحدون معهم تحت الاسم الفردي لـ Ob Ugrians.

الخانتي غير متجانسة في تكوينها ، من بينها مجموعات إثنوغرافية إقليمية منفصلة تختلف في اللهجات والأسماء ، وطرق إدارة الاقتصاد والثقافة الأصلية - كازيم ، وفاسيوجان ، وسليم خانتي. تنتمي لغة خانتي إلى اللغات الأوغرية لمجموعة الأورال ، وهي مقسمة إلى العديد من اللهجات الإقليمية.

منذ عام 1937 ، تطورت الكتابة الحديثة للخانتي على أساس الأبجدية السيريلية. اليوم ، 38.5٪ من الخانتي يتحدثون الروسية بطلاقة. يلتزم الخانتي بدين أسلافهم - الشامانية ، لكن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس.

خارجياً ، يبلغ ارتفاع خانتي 150 إلى 160 سم مع شعر أسود مستقيم ووجه داكن وعينان بنيتان. وجههم مسطح مع عظام وجنات بارزة على نطاق واسع وأنف عريض وشفاه سميكة تشبه المنغولي. لكن خانتي ، على عكس الشعوب المنغولية ، لديهم شق عين منتظم وجمجمة أضيق.

في السجلات التاريخية ، ظهرت الإشارات الأولى للخانتي في القرن العاشر. أظهرت الدراسات الحديثة أن الخانتي عاش في هذه المنطقة منذ 5-6 آلاف سنة قبل الميلاد. في وقت لاحق تم دفعهم بشكل خطير نحو الشمال من قبل البدو.

ورث الخانتي تقاليد عديدة لثقافة Ust-Polui لصيادي التايغا ، والتي تطورت في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. - بداية الألفية الأولى بعد الميلاد في الألفية الثانية بعد الميلاد. تأثرت القبائل الشمالية من خانتي برعاة الرنة من نينيتس واندمجت معهم. في الجنوب ، شعرت قبائل خانتي بتأثير الشعوب التركية ، فيما بعد الروس.

تشمل العبادات التقليدية لشعب خانتي عبادة الغزلان ، وكان هو الذي أصبح أساس حياة الناس بأكملها ، ووسيلة ، ومصدرًا للطعام والجلود. مع الغزلان ترتبط النظرة للعالم والعديد من معايير حياة الناس (ميراث القطيع).

يعيش الخانتي في شمال السهل على طول الروافد السفلية لنهر أوب في معسكرات بدوية مؤقتة مع مساكن مؤقتة لرعي الرنة. إلى الجنوب ، على ضفاف شمال سوسفا ، ولوزفا ، وفوغولكا ، وكازيم ، ونيزنيايا ، لديهم مستوطنات شتوية ومخيمات صيفية.

لطالما عبد خانتي عناصر الطبيعة وأرواحها: النار والشمس والقمر والرياح والماء. كل عشيرة لها طوطم ، حيوان لا يمكن قتله واستخدامه في الطعام ، وآلهة العائلة وأسلاف الراعي. في كل مكان يقدس فيه الخانتي الدب ، صاحب التايغا ، حتى أنهم يقيمون عطلة تقليدية على شرفه. الراعية الموقرة للموقد والسعادة في الأسرة والمرأة أثناء الولادة هي الضفدع. هناك دائمًا أماكن مقدسة في التايغا حيث تقام الطقوس الشامانية ، لإرضاء راعيها.

منسي

منسي (الاسم القديم لـ Voguls ، Vogulichi) ، وعددهم 12269 شخصًا ، يعيش معظمهم في إقليم خانتي مانسيسك المستقل. لقد عرف الروس هذا العدد الكبير جدًا من الأشخاص منذ اكتشاف سيبيريا. حتى الملك إيفان الرابع الرهيب أمر بإرسال رماة لتهدئة منسي العديدة والأقوياء.

تأتي كلمة "منسي" من الكلمة الأوغرية القديمة "mansz" ، والتي تعني "الرجل ، الشخص". المنسي لديهم لغتهم الخاصة ، وينتمون إلى مجموعة Ob-Ugric المعزولة لعائلة لغة الأورال وملحمة وطنية متطورة إلى حد ما. المنسي هم أقارب لغويين قريبين من خانتي. اليوم ، يستخدم ما يصل إلى 60٪ اللغة الروسية في الحياة اليومية.

نجح المنسي في الجمع بين ثقافات الصيادين الشماليين والرعاة الرحل الجنوبيين في حياتهم الاجتماعية. كان Novgorodians على اتصال مع منسي في وقت مبكر من القرن الحادي عشر. مع قدوم الروس في القرن السادس عشر ، اتجه جزء من قبائل فوجول شمالًا ، وعاش آخرون إلى جانب الروس واندمجوا معهم ، واعتنقوا اللغة والعقيدة الأرثوذكسية.

معتقدات منسي هي عبادة عناصر وأرواح الطبيعة - الشامانية ، ولديهم عبادة لكبار السن والأجداد ، ودب الطوطم. منسي أغنى الفلكلور والأساطير. ينقسم المنسي إلى مجموعتين إثنوغرافيتين منفصلتين من أحفاد بور أورال وأحفاد موس الأوغريين ، والتي تختلف في الأصل والعادات. من أجل إثراء المادة الوراثية ، تم عقد الزواج منذ فترة طويلة فقط بين هذه المجموعات.

يعمل منسي في صيد التايغا وتربية الغزلان وصيد الأسماك والزراعة وتربية الماشية. تم تبني تربية الرنة على ضفاف شمال سوسفا ولوزفا من خانتي. إلى الجنوب ، مع وصول الروس ، تم اعتماد الزراعة وتربية الخيول والماشية والماشية الصغيرة والخنازير والدواجن.

في الحياة اليومية والإبداع الأصلي للمانسي ، تعتبر الزخارف المشابهة في الزخارف لرسومات Selkups و Khanty ذات أهمية خاصة. من الواضح أن زخارف المنسي تهيمن عليها الأنماط الهندسية الصحيحة. غالبًا مع عناصر من قرون الغزلان والمعينات والخطوط المتموجة ، على غرار التعرج اليوناني والمتعرج ، صور النسور والدببة.

نينيتس

Nenets ، بالطريقة القديمة Yuraks أو Samoyeds ، يعيش ما مجموعه 44،640 شخصًا في شمال خانتي مانسيسك ، وبالتالي ، Okrugs Yamalo-Nenets ذاتية الحكم. الاسم الذاتي لشعب السامويديين "نينيتس" يعني حرفيًا "رجل ، شخص". هم الأكثر عددا من الشعوب الأصلية الشمالية.

تعمل عائلة نينيتس في تربية الرنة على نطاق واسع في. في يامال ، يحتفظ نينيتس بما يصل إلى 500000 غزال. المسكن التقليدي لـ Nenets عبارة عن خيمة مخروطية الشكل. يعتبر ما يصل إلى ألف ونصف نينيتس الذين يعيشون جنوب التندرا على نهري بور وتاز غابات نينيتس. بالإضافة إلى رعي الرنة ، فإنهم يشاركون بنشاط في صيد التندرا والتايغا وصيد الأسماك ، وجمع الهدايا من التايغا. يتغذى نينيتس على خبز الجاودار ولحم الغزال ولحوم الحيوانات البحرية والأسماك والهدايا من التايغا والتندرا.

تنتمي لغة Nenets إلى لغات الأورال Samoyedic ، وهي مقسمة إلى لهجتين - التندرا والغابات ، وهي بدورها مقسمة إلى لهجات. يمتلك شعب نينيتس أغنى فولكلور وأساطير وحكايات خرافية وقصص ملحمية. في عام 1937 ، ابتكر اللغويون نصًا لـ Nenets بناءً على الأبجدية السيريلية. يصف الإثنوغرافيون آل نينيتس بأنهم أشخاص ممتلئون الجسم برأس كبير ووجه أرضي مسطح وخالٍ من أي نباتات.

Altaians

أصبحت منطقة إقامة السكان الأصليين الناطقين بالتركية من Altaians. إنهم يعيشون في عدد يصل إلى 71 ألف شخص ، مما يسمح لنا أن نعتبرهم شعبًا كبيرًا ، في جمهورية ألتاي ، جزئيًا في إقليم ألتاي. بين Altaians ، هناك مجموعات عرقية منفصلة من Kumandins (2892 شخصًا) ، Telengits أو Teleses (3712 شخصًا) ، Tubalars (1965 شخصًا) ، Teleuts (2643 شخصًا) ، Chelkans (1181 شخصًا).

منذ العصور القديمة ، كان الألتائيون يعبدون أرواح وعناصر الطبيعة ؛ فهم يلتزمون بالشامانية التقليدية ، البورخانية والبوذية. إنهم يعيشون في عشائر السوكس ، وتعتبر القرابة من خلال خط الذكور. يمتلك Altaians تاريخًا غنيًا وفولكلورًا يمتد لقرون ، وحكايات وأساطير ، وملحمتهم البطولية.

شورز

الشور هم شعب صغير يتحدث التركية ويعيش بشكل أساسي في مناطق جبلية نائية في كوزباس. يصل إجمالي عدد شورز اليوم إلى 14 ألف شخص. لطالما عبد الشور أرواح الطبيعة والعناصر ؛ وأصبح دينهم الرئيسي شامانية منذ قرون.

تشكلت عرقية الشور في القرنين السادس والتاسع عن طريق المزج بين القبائل الناطقة بالكيت والناطقة بالتركية التي أتت من الجنوب. تنتمي لغة شور إلى اللغات التركية ، اليوم أكثر من 60٪ من شعب شور يتحدثون الروسية. ملحمة "شورز" قديمة ومبتكرة. يتم الحفاظ على تقاليد الشور الأصلية جيدًا اليوم ، ويعيش معظم شورز الآن في المدن.

التتار السيبيري

في العصور الوسطى ، كان التتار السيبيريون هم السكان الرئيسيون لخانات سيبيريا. الآن ، يعيش التتار السيبيريون ، كما يطلقون على أنفسهم "Seber Tatarlar" ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، من 190 ألفًا إلى 210 آلاف شخص في جنوب غرب سيبيريا. وفقًا للنوع الأنثروبولوجي ، فإن تتار سيبيريا قريبون من الكازاخيين والبشكير. بإمكان Chulyms و Shors و Khakasses و Teleuts أن يطلقوا على أنفسهم اسم "Tadar" اليوم.

يعتقد العلماء أن أسلاف التتار السيبيريين هم من القرون الوسطى الكيبشاك ، الذين كانوا على اتصال لفترة طويلة مع السامويد ، والكيتس ، والشعوب الأوغرية. حدثت عملية التنمية والاختلاط بين الشعوب في جنوب غرب سيبيريا من الألفية السادسة إلى الرابعة قبل الميلاد. قبل ظهور مملكة تيومين في القرن الرابع عشر ، ولاحقًا مع ظهور الخانات السيبيري القوية في القرن السادس عشر.

في الأغلبية ، يستخدم التتار السيبيريون لغة التتار الأدبية ، ولكن في بعض مناطق الزُول البعيدة ، تم الحفاظ على لغة التتار السيبيري من مجموعة كيبتشاك-نوجاي من اللغات التركية الهونية الغربية. وهي مقسمة إلى لهجات توبول-إرتيش وبارابا والعديد من اللهجات.

تحتوي عطلات التتار السيبيريين على سمات المعتقدات التركية القديمة قبل الإسلام. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أمل ، عندما يتم الاحتفال بالعام الجديد خلال الاعتدال الربيعي. بوصول الغراب وبداية العمل الميداني ، يحتفل التتار السيبيريون بالهاغ بوتكا. كما ترسخت هنا أيضًا بعض الأعياد والمراسم والصلوات الإسلامية لتساقط المطر ، حيث يتم تبجيل أماكن دفن المسلمين لشيوخ الصوفية.

بورياتس
هذا شعب سيبيريا آخر له جمهوريته الخاصة. عاصمة بورياتيا هي مدينة أولان أودي ، الواقعة إلى الشرق من بحيرة بايكال. يبلغ عدد سكان بوريات 461389 نسمة. في سيبيريا ، مطبخ بوريات معروف على نطاق واسع ، ويعتبر بحق واحدًا من أفضل المأكولات العرقية. إن تاريخ هذا الشعب وأساطيره وتقاليده مثير جدًا للاهتمام. بالمناسبة ، جمهورية بورياتيا هي واحدة من المراكز الرئيسية للبوذية في روسيا.
مسكن وطني
المسكن التقليدي للبوريات ، مثل جميع البدو الرعاة ، هو اليورت ، الذي يطلق عليه ger بين الشعوب المنغولية (حرفيا ، المسكن ، المنزل).

تم تركيب الخيام على حد سواء لباد محمول وثابت على شكل إطار مصنوع من الخشب أو جذوع الأشجار. خيام خشبية ، 6 أو 8 فحم ، بدون نوافذ. يحتوي السطح على فتحة كبيرة للدخان والإضاءة للهروب. تم تثبيت السقف على أربعة أعمدة - tengi. في بعض الأحيان تم ترتيب السقف. باب الخيام موجه نحو الجنوب. كانت الغرفة مقسمة إلى يمين ، ذكر ، ويسار ، أنثى ، نصف. كان هناك موقد في وسط المسكن. واصطفت المحلات على الجدران. على الجانب الأيمن من مدخل الخيام توجد أرفف مع أدوات منزلية. على الجانب الأيسر - الصناديق ، طاولة للضيوف. مقابل المدخل يوجد رف به برخان أو برق.

أمام اليورت ، تم ترتيب عمود ربط (سيرج) على شكل عمود مع زخرفة.

بفضل تصميم اليورتا ، يمكن تجميعها وتفكيكها بسرعة ، فهي خفيفة الوزن - كل هذا مهم عند الانتقال إلى المراعي الأخرى. في فصل الشتاء ، تضفي النار في الموقد الدفء ، في الصيف ، مع تكوين إضافي ، يتم استخدامها حتى بدلاً من الثلاجة. الجانب الأيمن من اليورت هو الجانب الذكر. قوس ، سهام ، صابر ، مسدس ، سرج وحزام معلق على الحائط. اليسار أنثى ، كانت هناك أدوات منزلية وأدوات مطبخ. يقع المذبح في الجزء الشمالي. كان باب اليورت دائمًا على الجانب الجنوبي. كان الإطار الشبكي لليورت مغطى باللباد ، منقوعًا في خليط من اللبن الرائب والتبغ والملح للتطهير. جلسوا على مبطن - شيرداغ - حول الموقد. بين البوريات الذين يعيشون على الجانب الغربي من بحيرة بايكال ، تم استخدام خيام خشبية ذات ثمانية جدران. تم بناء الجدران بشكل أساسي من جذوع الأشجار الصنوبرية ، بينما كان للجزء الداخلي من الجدران سطح مستو. يحتوي السقف على أربعة منحدرات كبيرة (على شكل مسدس) وأربعة منحدرات صغيرة (على شكل مثلث). يوجد داخل اليورت أربعة أعمدة يرتكز عليها الجزء الداخلي من السقف - السقف. يتم وضع قطع كبيرة من اللحاء الصنوبري على السقف (مع الداخل لأسفل). يتم تنفيذ الطلاء النهائي بقطع مستوية من العشب.

في القرن التاسع عشر ، بدأ بوريات الأثرياء في بناء أكواخ مستعارة من المستوطنين الروس ، مع الحفاظ على عناصر المسكن الوطني في الزخرفة الداخلية.
المأكولات التقليدية
منذ زمن سحيق ، احتلت الأطعمة ذات الأصل الحيواني والحيواني والنباتي مكانًا كبيرًا في طعام Buryats: رغوة الحليب ، rme ، arbin ، s mge ، z heitei zedgene ، goghan ، وكذلك مشروبات الدجاجة ، zutaraan sai ، aarsa ، x renge ، tarag ، horzo ، togonoy arhi (Tarasun) - مشروب كحولي يتم الحصول عليه عن طريق تقطير kurunga). للاستخدام المستقبلي ، تم تحضير اللبن الزبادي من العجين المخمر الخاص (kurunga) ، كتلة خثارة مضغوطة مجففة - khuruud.

مثل المغول ، شرب البوريات الشاي الأخضر ، حيث سكبوا عليه الحليب أو وضعوا الملح أو الزبدة أو شحم الخنزير.

على عكس المطبخ المنغولي ، تحتل الأسماك والتوت (كرز الطيور والفراولة) والأعشاب والتوابل مكانًا مهمًا في مطبخ بوريات. بايكال أومول ، المدخن حسب وصفة بوريات ، مشهور.

رمز مطبخ بوريات هو صفيحة (الاسم التقليدي هو بوزا) ، طبق على البخار. يقابل البوزي الصيني. (الزلابية)
ملابس وطنية
ملابس خارجية
كل قبيلة بوريات (عفا عليها الزمن - قبيلة) لها لباسها الوطني الخاص بها ، وهو متنوع للغاية (بشكل رئيسي للنساء). يتكون الثوب الوطني لعائلة ترانس بايكال بوريات من ديجل - وهو نوع من القفطان المصنوع من جلد الغنم الملبس ، وله شق مثلثي في الجزء العلوي من الصدر ، محتلم ، بالإضافة إلى أكمام ملفوفة بإحكام حول فرشاة اليد ، مع الفراء ، في بعض الأحيان ذات قيمة كبيرة. في الصيف ، يمكن استبدال القفطان بقفطان من نفس القطعة. في ترانسبايكاليا ، كانت العباءات تستخدم غالبًا في الصيف ، للفقراء - الورق ، وللأغنياء - الحرير. في الأوقات الممطرة ، كان يتم ارتداء سابا ، وهو نوع من المعطف مع كراجين طويل ، فوق دجل في ترانسبايكاليا. في موسم البرد ، وخاصة على الطريق - الضحى ، نوع من الثوب العريض ، مخيط من جلود ملبسة ، مع الصوف إلى الخارج.

يتم سحب ديجل (ديجيل) معًا عند الخصر برباط حزام ، حيث تم تعليق سكين وأدوات التدخين: صوان ، غانزا (أنبوب نحاسي صغير بساق قصير) وحقيبة تبغ. السمة المميزة للقطع المنغولي هي جزء الصدر من degel - enger ، حيث يتم خياطة ثلاثة خطوط متعددة الألوان في الجزء العلوي. في الجزء السفلي من اللون الأصفر والأحمر - hua ungee ، في منتصف اللون الأسود - hara ungee ، مختلف في الأعلى ؛ أبيض - ساجان أونجي ، أخضر - نوغون أونجي أو أزرق - هاه أونجي. النسخة الأصلية كانت - الأصفر والأحمر والأسود والأبيض. يعود تاريخ إدخال هذه الألوان كشارة إلى العصور القديمة بنهاية القرن الرابع الميلادي. هـ ، عندما ينقسم البروتو بوريات - Xiongnu (الهون) أمام بحر آزوف إلى اتجاهين ؛ اتخذت الشمالية اللون الأسود وأصبحت الهون الأسود (هارا هونود) ، في حين اعتمدت الجنوبية اللون الأبيض وأصبحت الهون الأبيض (ساجان خنود). ظل جزء من Xiongnu الغربي (الشمالي) تحت حكم Xianbei (بروتو المغول) واعتمد hua ungee - اللون الأصفر والأحمر. شكل هذا التقسيم حسب الألوان في وقت لاحق الأساس لتشكيل الأجناس (أوموج) - هواسي ، خارجانا ، ساغانغود.

1. ملامح شعوب سيبيريا

2. الخصائص العامة لشعوب سيبيريا

3. شعوب سيبيريا عشية الاستعمار الروسي

1. ملامح شعوب سيبيريا

بالإضافة إلى السمات الأنثروبولوجية واللغوية ، تتمتع شعوب سيبيريا بعدد من السمات الثقافية والاقتصادية المحددة والمستقرة تقليديًا والتي تميز التنوع التاريخي والإثنوغرافي لسيبيريا. من الناحية الثقافية والاقتصادية ، يمكن تقسيم أراضي سيبيريا إلى منطقتين كبيرتين متطورتين تاريخياً: 1) المنطقة الجنوبية - منطقة تربية الماشية القديمة والزراعة. 2) المنطقة الشمالية للصيد التجاري واقتصاد الصيد. لا تتطابق حدود هذه المناطق مع حدود مناطق المناظر الطبيعية. تطورت الأنواع الاقتصادية والثقافية المستقرة لسيبيريا في العصور القديمة نتيجة لعمليات تاريخية وثقافية ذات زمن وطبيعة مختلفة ، والتي حدثت في بيئة طبيعية واقتصادية متجانسة وتحت تأثير التقاليد الثقافية الأجنبية الخارجية.

بحلول القرن السابع عشر بين السكان الأصليين في سيبيريا ، وفقًا لنوع النشاط الاقتصادي السائد ، تطورت الأنواع الاقتصادية والثقافية التالية: 1) الصيادون على الأقدام والصيادون في منطقة التايغا وغابات التندرا ؛ 2) الصيادون المستقرون في أحواض الأنهار والبحيرات الكبيرة والصغيرة ؛ 3) الصيادون المستقرون للحيوانات البحرية على سواحل البحار القطبية الشمالية ؛ 4) رعاة وصيادي رعاة الرنة من قبيلة التايغا ؛ 5) رعاة الرنة الرحل في التندرا وغابات التندرا ؛ 6) رعاة السهوب والغابات.

في الماضي ، كانت بعض مجموعات الأقدام إيفينكس ، وأوركس ، وأوديج ، ومجموعات منفصلة من يوكاجير ، وكيتس ، وسيلكوبس ، وخانتي ومانسي جزئيًا ، وشور تنتمي إلى صيادي الأقدام وصيادي التايغا في الماضي. بالنسبة لهذه الشعوب ، كان صيد الحيوانات (الأيائل والغزلان) وصيد الأسماك ذا أهمية كبيرة. كان أحد العناصر المميزة لثقافتهم هو الزلاجة اليدوية.

كان نوع اقتصاد الصيد المستقر منتشرًا في الماضي بين الشعوب التي تعيش في أحواض النهر. أمور وأوب: Nivkhs و Nanais و Ulchis و Itelmens و Khanty وجزء من Selkups و Ob Mansi. بالنسبة لهؤلاء الناس ، كان صيد الأسماك هو المصدر الرئيسي لكسب الرزق على مدار العام. كان للصيد طابع مساعد.

يتم تمثيل نوع الصيادين المستقرين للحيوانات البحرية بين Chukchi والإسكيمو المستقرين وكورياك المستقرة جزئيًا. يعتمد اقتصاد هذه الشعوب على استخراج حيوانات البحر (الفظ ، الفقمة ، الحوت). استقر الصيادون في القطب الشمالي على سواحل البحار القطبية الشمالية. كانت منتجات تجارة الفراء البحري ، بالإضافة إلى تلبية الاحتياجات الشخصية للحوم والدهون والجلود ، موضوعا للتبادل مع المجموعات المجاورة ذات الصلة.

كان مربو الرنة والصيادون والصيادون البدو من التايغا أكثر أنواع الاقتصاد شيوعًا بين شعوب سيبيريا في الماضي. تم تمثيله بين Evenks و Evens و Dolgans و Tofalars و Forest Nenets و Northern Selkups و Reindeer Kets. من الناحية الجغرافية ، غطت بشكل أساسي غابات وغابات التندرا في شرق سيبيريا ، من ينيسي إلى بحر أوخوتسك ، وامتدت أيضًا غرب ينيسي. كان أساس الاقتصاد هو صيد الغزلان ورعايتها ، وكذلك صيد الأسماك.

يشمل رعاة الرنة الرحل في التندرا وغابات التندرا نينيتس وحيوان الرنة تشوكشي وحيوان الرنة كورياك. لقد طورت هذه الشعوب نوعًا خاصًا من الاقتصاد ، أساسه تربية الرنة. الصيد وصيد الأسماك ، وكذلك الصيد البحري ، ذات أهمية ثانوية أو غائبة تمامًا. المنتج الغذائي الرئيسي لهذه المجموعة من الناس هو لحم الغزلان. يعمل الغزال أيضًا كوسيلة موثوقة.

كانت تربية الماشية في السهوب وغابات السهوب في الماضي ممثلة على نطاق واسع بين الياكوت ، شعوب الرعاة في أقصى شمال العالم ، بين الألتانيين ، والخاكاس ، والتوفان ، والبوريات ، والتتار السيبيريين. كانت تربية الماشية ذات طبيعة تجارية ، وكانت المنتجات تكاد تلبي احتياجات السكان من اللحوم والألبان ومنتجات الألبان. توجد الزراعة بين الشعوب الرعوية (باستثناء الياكوت) كفرع مساعد للاقتصاد. كان بعض هؤلاء الناس يمارسون الصيد وصيد الأسماك.

إلى جانب أنواع الاقتصاد المشار إليها ، كان لعدد من الشعوب أيضًا أنواع انتقالية. على سبيل المثال ، جمعت قبائل شور وألتا الشمالية بين تربية الماشية المستقرة مع الصيد ؛ جمعت عائلة يوكغير ونغاناسان وإينتس بين رعي الرنة والصيد باعتباره مهنتهم الرئيسية.

يحدد تنوع الأنواع الثقافية والاقتصادية في سيبيريا خصوصيات تطوير البيئة الطبيعية من قبل الشعوب الأصلية ، من ناحية ، ومستوى تنميتها الاجتماعية والاقتصادية من ناحية أخرى. قبل وصول الروس ، لم يتجاوز التخصص الاقتصادي والثقافي إطار الاقتصاد الاستيلاء والزراعة البدائية (المعزقة) وتربية الماشية. ساهمت مجموعة متنوعة من الظروف الطبيعية في تكوين متغيرات محلية مختلفة لأنواع اقتصادية ، أقدمها الصيد وصيد الأسماك.

في الوقت نفسه ، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن "الثقافة" هي تكيف خارجي ، مما يستلزم الحاجة إلى النشاط. هذا يفسر مثل هذا العدد الكبير من الأنواع الاقتصادية والثقافية. خصوصيتها هي موقف تدني من الموارد الطبيعية. وفي هذا تتشابه جميع الأنواع الاقتصادية والثقافية مع بعضها البعض. ومع ذلك ، فإن الثقافة ، في نفس الوقت ، هي نظام علامات ، نموذج سيميائي لمجتمع معين (عرقي). لذلك ، فإن نوعًا ثقافيًا واقتصاديًا واحدًا ليس مجتمعًا للثقافة بعد. الشائع هو أن وجود العديد من الثقافات التقليدية يقوم على طريقة معينة لإدارة الاقتصاد (صيد الأسماك ، والصيد ، والصيد البحري ، وتربية الماشية). ومع ذلك ، يمكن أن تختلف الثقافات من حيث العادات والطقوس والتقاليد والمعتقدات.

2. الخصائص العامة لشعوب سيبيريا

الروافد العليا لنهر أوب وروافده ، الروافد العليا لنهر ينيسي ، كانت قبائل ألتاي مأهولة بالعديد من القبائل التركية ومختلفة اختلافًا كبيرًا في الهيكل الاقتصادي - أسلاف شورز الحديثين ، ألتايان ، خاكاس: تومسك ، تشوليم و "كوزنيتسك" التتار (حوالي 5-6 آلاف شخص) ، تيليوت (كالميكس الأبيض) (حوالي 7-8 آلاف شخص) ، وينيسي قرغيز مع قبائلهم التابعة (8-9 آلاف شخص). كان الاحتلال الرئيسي لمعظم هذه الشعوب هو تربية الماشية البدوية. في بعض الأماكن من هذه الأراضي الشاسعة ، تم تطوير زراعة المعزقة والصيد. طور التتار "كوزنيتسك" الحدادة.

إلى الجنوب من موائل منسي ، سيلكوبس وكيتس ، كانت المجموعات العرقية الإقليمية الناطقة بالتركية منتشرة على نطاق واسع - أسلاف التتار السيبيريين العرقيين: بارابا ، تيريننتس ، إرتيش ، توبول ، إيشيم وتيومين تتار. بحلول منتصف القرن السادس عشر. كان جزء كبير من أتراك غرب سيبيريا (من تورا في الغرب إلى بارابا في الشرق) تحت حكم خانات سيبيريا. كان الاحتلال الرئيسي للتتار السيبيريين هو الصيد وصيد الأسماك وتربية الماشية في سهوب بارابا. قبل وصول الروس ، كان التتار يعملون بالفعل في الزراعة. كان هناك إنتاج منزلي من الجلد والأسلحة المصنوعة من اللباد والأسلحة ذات الحواف وخلع الفراء. عمل التتار كوسطاء في تجارة الترانزيت بين موسكو وآسيا الوسطى.