Maslennikov ، فلاديمير غريغوريفيتش - نظرية التغيير: تجربة توصيل القدماء. وحديثة

ظهرت ناتاليا دميترييفنا سولجينيتسينا (سفيتلوفا) ، وهي مواطنة من الولايات المتحدة الأمريكية ، على التلفزيون الروسي الحكومي وأعلنت أن البلاشفة قد ذبحوا 20 (عشرين) مليونًا من مواطنيهم بوسائل خبيثة مختلفة. عدت.
لكن عفوا ، سيدتي ، زوجك الراحل تخرج من كلية الفيزياء والرياضيات في جامعة روستوف ، ودرس بجد ، وحصل على منحة ستالين ، وقام بتدريس الرياضيات في المدرسة ، باختصار ، كان عالم رياضيات محترفًا. لذلك حسب أنه من عام 1917 إلى عام 1959 فقط ، قضى البلاشفة على 66 مليون مواطن ، وبعد كل شيء ، بعد 59 ، لماذا توقفوا ، بلا إشباع ، أكل لحوم البشر ، استمر بالتأكيد حتى تحرير البلاد من قبل الإنسانية العظماء - يلتسين. ، تشوبايس ، بوتين. لذلك نحن بحاجة إلى إضافة عشرة ملايين أخرى - وليكن 75! وأكد أيضًا أن خسائرنا في الحرب الوطنية بلغت 44 مليونًا. لذلك سيكون المجموع أكثر من 100 (مائة) مليون ، أي نصف البلاد. رائع.

لكن حتى لو توقفت عند الرقم الأول لزوجتك ، فماذا يحدث؟ اتضح أنك قللت هذا الرقم - 66 و 20 - الذي عانى منه ألكسندر إيزيفيتش - أكثر من ثلاث مرات! كيف ذلك يا سيدتي؟ هذه خيانة .. خيانة .. تذكر كيف وقفت معه أمام المنبر ، ما الكلمات السامية التي تحدثت عنها عن الإخلاص والإخلاص. آه ، سيدتي ، أتمنى لو لم أراك على شاشة التلفزيون بهذه الكلمات السوداء على شفتيك ...

لكن أسوأ شيء هو أن هذا ليس الزنا الأول. كان عملك الأكثر فظًا هو أنك ، بناءً على طلب الرئيس ، قلصت أربع مرات ونشرت على نفقتك الخاصة الأرخبيل شبه الخالد. أرباع! خاصة للطلاب! وإذا طلب منك بوتين تقديم خيار هدية لرياض الأطفال ، فستكون ربع هذا الربع إلى ثمانية.

بالمناسبة ، في وقت من الأوقات في ألمانيا ، تم إعطاء المتزوجين حديثًا كتاب هتلر كفاحي في حفل زفافهم. لماذا لا تقوم ، باستخدام هذه التجربة ، بالتقدم إلى مجلس الدوما أو مجلس الاتحاد باقتراح لتمرير قانون حتى نتمكن من منح العروسين "أرخبيل" على الأقل في النسخة المدرسية؟ في رأيي ، هناك نواب هناك سيدعمون بكل سرور اقتراحك. على سبيل المثال ، العالم الشهير إيغور نيكولايفيتش موروزوف ، الذي اكتشف قانون الانجذاب العالمي للسلطات إلى جيوب الفقراء. لقد تحدث مؤخرًا بشفقة كبيرة على شاشة التلفزيون حول العظمة المشرقة لزوجك. من خلال هذا الاقتراح ، ستتكفّر أنت ، شهادتك ، جزئيًا عن ذنبك أمام الزوج المتوفى.

أما بالنسبة للإيواء ، الذي اشتهرت بارتكابك له ، فبالطبع ، كان يجب إزالة الهراء المجنون الذي لا يُحصى والذي يحشو به من "الأرخبيل". على سبيل المثال ، التأكيد على أن البلاشفة كانوا على قيد الحياة مجرمين مدانين ، ولا سيما الأسود والنمور والتماسيح المعادية للسوفييت في حدائق الحيوان في البلاد. صحيح أن المؤلف قال إنه هو نفسه لم ير هذا ، ولم يسمع صرخات رهيبة من بطن التمساح ، لكن - "يقولون. لماذا لا تصدق! وآمن واستمر إلى ستوكهولم نفسها ، حيث حصل على جائزة نوبل.

لكن بشكل عام ، أعرف أشخاصًا ، بعد أن قرأوا Solzhenitsyn ، ما زالوا يرغبون في منح فلاديمير فولفوفيتش جيرينوفسكي حيًا لتماسيح حديقة حيوان موسكو ، الذي كان يجلس في دوما لمدة عشرين عامًا ويصرخ طوال الوقت أنه عندما يصبح رئيسًا سوف يطلق النار بلا رحمة ويشنق خصومهم. يقولون أنه من الأفضل القيام بذلك في يوم الوحدة الوطنية. ثم ربما كان هذا اليوم سيكتسب وجهًا ويتذكره الروس ، كما تذكرنا يوم كومونة باريس من قبل ، والآن نتذكر يوم الأخوين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس.

نعم ، هناك هوة من البذاءة الحمقاء في ثلاثة مجلدات ، ويمكن للمرء أن يفهم رغبتك في التخلص منها. لكن في نفس الوقت تخلصت من شيء كان عزيزًا بشكل خاص على زوجك. على سبيل المثال ، في المجلد الأول ، ذكر اسمه ، مع وجع القلب ، وقدم سير ذاتية وصور لمؤسسي ورؤساء معسكرات العمل. هؤلاء هم Yagoda و Frenkel و Kogan و Berman و Rappoport و Firin و Brodsky و Eichmans و Zeldovich و Khaikin و Solts ... كيف يمكن التخلص من كل هذا! هذه هي أهم ميزة في العمل ، وهنا لا يوجد خيال ، كل شيء موثوق به وموثق.

أو حتى المصارف: "صرخنا (الأسرى) للحراس: انتظروا أيها الأوغاد! سيكون ترومان عليك! سوف يسقط قنبلة ذرية على رأسك! " (الإصدار 3 ص 52). صرخ بصوت عالٍ ، بالطبع ، ألكسندر إيزيفيتش نفسه ، حنجرة معلبة. يبدو ، لماذا ترميها بعيدا؟ بعد كل شيء ، كان هو الذي هدد "الحراس" ، وهذا هو ، كل برودسكي المذكورة أعلاه و

Khaikin ، الكراهية التي من المحتمل أن تشاركها مع متوفيك الحبيب ، الذي حلم بقنبلة على رؤوسهم ... آه ، لا ، لقد اكتشفت أن الأمر لا يتعلق فقط بـ "الحراس". القنبلة الذرية ليست مسدسًا مناسبًا "للانتقام المستهدف" ، ولا حتى قنبلة ليمون يمكن أن تدمر العديد من الأشخاص. لقد تذكرت هيروشيما وناغازاكي وآلاف وآلاف من ضحاياهم. كما تذكروا أنه أثناء وجوده في أمريكا ، ظل الزوج يردد للغرب عن الخطر الكبير الذي يواجهه من الاتحاد السوفيتي ، ودعا إلى الرفض ، والضربة الوقائية بكل الوسائل المتاحة. نعم ، لقد تذكرت كل شيء ، وفهمت كل شيء وشطبته. يد الزوجة الخائنة ، يد مواطن أمريكي ملزم بالاعتناء بسمعة ليس فقط زوجها ، ولكن أيضًا بسمعة رؤساء أمريكا: لم يكن أي منهم ، كما يقولون ، في طريقه لإلقاء قنبلة ذرية على روسيا. للأسف ، سيدتي ، تم دحض هذا من خلال خطة Dropshot المعروفة ، والتي بموجبها تم تخصيص حوالي مائة من مدننا للقصف الذري.

لا شك في أن الاستقلال الحضاري للصينيين. لا شيء يذكر عنهم في الكتاب المقدس. لم يتم تمييزها في بابل عند بناء البرج. إنهم صامتون بشأن الفراعنة الصينيين والمصريين ، والأزتيك - تولتيك مع أهراماتهم. في الواقع ، تتعارض العلامات الحضارية الصينية تمامًا مع العلامات التوراتية ، وهي تختلف بوضوح عن جميع العلامات الأخرى.

الصينيون ليس لديهم إله واحد - الخالق والقدير. لكن هناك الجنة ، إنها واحدة وغير شخصية. بسبب عدم وجود الله في الروح ، فإن الصينيين ليس لديهم خجل ولا ضمير. بدلاً من الخجل ، كشعور بالخوف من الله ، هناك "وجه" لا يمكن أن يضيع في العلاقات مع الوجوه الأخرى على الأرض. وبدلاً من الضمير اللاعقلاني والأحمق ، هناك "واجب - عدالة" براغماتية. لذا ، في المعاملات التجارية ، سيعتبر الصينيون خداع أجنبي بلا خجل فضيلة ، لكنه لن "يرميه" مطلقًا ، لأنك قد تفقد ضميرك ، ولكن ليس "وجهك".

اللغة الصينية فريدة من نوعها. شكلها المثالي - الهيكل النحوي لا يحمل فئات الوقت والعدد والجنس وأكثر من ذلك بكثير ، والتي يطلق عليها "الانعزال" (عن الآخرين). على هذا الأساس ، فإن أقرب أقرباء اللغة الصينية هو لغة التواصل بين الناس في "عالم الأرواح والشياطين" على "سقف العالم" - التبتية. ربما يكون هذا بسبب ، وفقًا للأسطورة ، في العصور القديمة في سلسلة جبال كونلون الواقعة بين السماء والأرض ، كان هناك "رأس المال السفلي" للحاكم الأسطوري للمركز ، وهو الجد الأكبر الموقر لجميع الناس هوانغدي (معنى الاسم هو "حاكم أغسطس الأعلى للسماء"). عاش هوانغدي في وسط طبقات السماء التسع ولاحظ النقاط الأساسية الأربعة على الأرض. من بين القصور التي زارها هوانغدي على الأرض ، خارج كونلون كان هناك قصر آخر على جبل تشينغياوشان (في مقاطعة شينان الحالية ، مقاطعة خنان). ويترتب على الأساطير الصينية أن هوانغدي هو الذي أطلق التسلسل الزمني ، وأعطى التقويم القمري الشمسي (بعد ذلك ، ظهرت تصنيفات الوقت والعدد في العقل) ، وقسم الناس أيضًا إلى رجال ونساء (ظهرت فئة الجنس ). اتضح أن الشكل المثالي المعزول للمعاني كان موجودًا حتى قبل هوانغدي ، والآن تم الحفاظ عليه في اللغة الصينية باعتباره الوحيد من نوعه.

أسلاف الصينيين الأوائل في الأساطير هم Fuxi و Nuwa (امرأة روحانية توحد الزيجات في الإنجاب). ظهر Fuxi من البلد السماوي للخالدين ، الواقع شمال غرب كونلون (يتزامن مع الاتجاه من مدينة Ulugmuztag إلى مدينة Ararat). يُعتقد أن Fuxi كان ابن روح الرعد وصعد أيضًا إلى الجنة ، ولكن بالفعل عندما تحول مركز الأرض والسماء إلى سهل Duguang (وفقًا للتقديرات ، هضبة Loess في الجزء الأوسط من النهر الأصفر حوض). عندما "حدقت السماء" ، حدث فيضان على الأرض. نوا أنقذ الصينيين من الموت الكامل. من ناحية أخرى ، حصل Fuxi على النار للصينيين وعلمهم كيفية استخدامها للطهي ، وبعد أن رسم ثمانية أشكال ثلاثية الأبعاد صوفية لفهم التغيير ، أرسى أساس الثقافة الصينية. في أساطير العصور القديمة ، يعمل Fuxi (معنى اسم "قهر الشمس") باعتباره الحاكم الأعلى للشرق ، المسؤول عن الينابيع ونمو الأشجار. المعنى الهيروغليفي للاسم الحالي التبت (زيزانغ) هو "البئر الغربي". تفسير الاسم على النحو التالي: على "سطح العالم" إلى الغرب من المركز الحالي للأرض في المرتفعات المتعالية لـ "حديقة الروح" هي خزنة للقيم الروحية للحضارة.

الشكل المادي للغة الصينية - الكتابة الهيروغليفية ، فريد بشكل عام ولا يضاهى. وفقًا للأسطورة ، تم اختراعه بواسطة Cang Ze ، الذي عاش في وقت متأخر جدًا عن Fuxi. الهيروغليفية ليست علامات تجريدية وتعسفية تمامًا لعشرين أو ثلاثين حرفًا من الأبجدية التي تشفر الأصوات ، كما هو الحال في اللغات الهندو أوروبية ، ولكن عشرات الآلاف من الرموز الهيروغليفية التي لا تشفر الأصوات ، بل المعاني ، وبالتالي فهي مثقلة دائمًا بـ هالة من التلميحات إلى الخرسانة. لا تحتوي الكتابة الهيروغليفية في اللغة المكتوبة على معيار نطق واحد ويتم قراءتها بشكل مختلف. على سبيل المثال ، جاءت كلمة "chai" الروسية من القراءة الشمالية "cha-e" ، وجاءت كلمة "tee" الإنجليزية من القراءة الجنوبية لنفس الأحرف "tee".

شكل لغوي محدد يؤطر تفاصيل المحتوى - ملموسية التفكير ورمزية (ترابطية) طرق الفهم البديهية ، و- جماليا- التصويرية. وهكذا ، من خلال الرموز ، يكتشف الصينيون ما لا يستطيع العقل الأوروبي فهمه في المفاهيم. في الوقت نفسه ، يجد الصينيون صعوبة في فهم الأشياء التي لا يمكنهم تخيلها. وبالتالي ، فإن الفكاهة الأوروبية لا يمكن الوصول إليها تمامًا بالنسبة للصينيين ، بينما يتعذر على الأوروبيين الوصول إلى الشعر الصيني تمامًا.

علم الأعداد الصيني هو الوحيد على هذا الكوكب حيث يتم تقسيم الأرقام إلى ثلاثة جوانب: الحجم والرقم بالتسلسل والزوجي / الفردي ، ولكل جانب نظام تعيين خاص به. يتم التعبير عن القيمة بالأرقام الصينية: من شريط الوحدة الفردية (-) إلى تقاطع العشرة الزوجية (+) ، لا يوجد صفر (هناك حرف تصويري "صفر" مع المعنى العددي للأصغر حتى فيالجزء المرتبط بقطرة المطر ، وهي منفصلة وأصغر ، ولكنها قابلة للقسمة أيضًا إلى بخاخات). لدى الصينيين خمسة عناصر أساسية (مبادئ ديناميكية) في صورة العالم (النار والأرض والماء والمعدن والخشب) ، بينما لدى الأوروبيين أربعة (النار والأرض والماء والهواء). يتم التعبير عن كل عنصر من العناصر الخمسة في رقمين: المقادير (الأرضية - الزوجية ، والسماوية - الفردية) ، وتتركز الصورة بأكملها بواسطة متوسط ​​التوازن خمسة (ولكن ليس صفرًا). يتم التعبير عن الرقم بالترتيب بشكل فريد من خلال "العلامات الدورية" (هناك 22 منها) ، والتي لا تحمل فكرة الحجم أو فكرة التكافؤ! وزوجي أو فردي ، بغض النظر عن الحجم والترتيب ، يعمل على إصلاح الباركود للخطوط المستقيمة: صلب (-) فردي "يانغ" ، وممزق إلى النصف (- -) حتى "ين". في حد ذاته ، جانب الرقم: فردي وزوجي - يشكل رمزًا ثنائيًا يتوافق مع "1 ؛ 0" الأوروبي (الأساس الثنائي لعلوم الكمبيوتر).

تلعب رمزية اللون دور دليل محدد للغاية في أذهان الصينيين. للصينيين تدرج لوني اصطناعي ، هناك خمسة ألوان نقية ، مثل العناصر الأساسية: الأسود والأبيض والأزرق والأحمر والأصفر. من ناحية أخرى ، اعتمد الأوروبيون الألوان الطبيعية لقوس قزح ، وهناك سبعة منهم. بالإضافة إلى عدم وجود أي لون أسود ، ومجموع كل الألوان أبيض. حتى اسم الهيكل السياسي للمرحلة الحالية من التاريخ الصيني ، والذي ، عند ترجمته إلى لغات أجنبية ، يحمل معنى "الاشتراكية ذات الخصائص الصينية" ، في الرموز الهيروغليفية غير القابلة للترجمة يعني شيئًا من هذا القبيل: "اتحاد العشائر حول العالم عرش الأجداد (مذبح الأرض والحبوب) بظلال من لون الحالة الوسطى ". ألوان الحضارة الصينية الأرضية هي الأصفر والأحمر والأزرق. لدى الصينيين سماء سوداء (مصدر الطاقة الواهبة للحياة هو الفضاء المرئي) ، والعالم الآخر للموتى ، "العالم الآخر" أبيض.

يشار إلى أن هناك خمس نوتات في الموسيقى الصينية ، وليست سبع ، كما في الموسيقى الأوروبية. وعدد الضربات المستخدمة لكتابة الهيروغليفية ، والآن أيضًا لإدخال الحروف الهيروغليفية في الكمبيوتر ، هو أيضًا خمسة (أفقي ، رأسي ، مائل إلى اليسار ، قابل للطي إلى اليمين ونقطة). وعدد المفاصل على العداد الصيني هو خمسة. وتشخيص الطب الصيني يميز النشاط الحيوي للجسم وفق خمس علامات رمزية (الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف والرياح). وللروح الصينية "خمسة أركان". وهذا يعني ، على مستوى العدد ، أن الخمسة هي علامة حضارية واضحة على الآخر لدى الصينيين.

المتوازن وفي نفس الوقت الفردي (السماوي) الخمسة ، كرقم الوسط المتوازن بين السماوي والأرضي ، الذي يتبناه الصينيون ، يميز الحضارة الصينية في رمزية العدد وباعتبارها المركز السماوي للصينيين -صورة مركزية للعالم. تتركز الصورة الكتابية للعالم على صفر زوجي. في الوقت نفسه ، فإن التكافؤ (قابلية القسمة إلى النصف) هو علامة أرضية بحتة. وهنا يتصرف اليهود بصفتهم حضارة غير مشروطة معاكسة للصينيين السماويين ، أي: الارتباط الصيني الذي لا غنى عنه بين ثلاث قوى يعارضه صراع نقيضين باستثناء الثالث (الثالث غير ضروري ، والثالث غير ضروري) ، التغييرات في الدورة - التقدم الخطي ، المنظور الجوي - الأرض الخطية (في رسم المناظر الطبيعية ، ينظر الصينيون إلى المسافة من الأعلى ، وجميع شعوب التقليد التوراتي من الأسفل) ، متراصة وطنية - إقليمية - تشتت.

بفضل إمكانية تحديد "الرقم" بشكل منفصل في ثلاثة جوانب (تفرد الجانب الزوجي / الفردي) وفهم الغرابة باعتبارها غير قابلة للتجزئة في مبدأ توليد النصف ، فإن "الوجود" للصينيين هو حلقة التغلب(تغلب) القيم في مساحة القوة (مجال) تفاعلهم ، مع نقاط التطبيق المرتبطة بالنقاط الأساسية. يرتبط الأرضي بين الصينيين بمربع ، والسماوي بدائرة ، ويرتبط الشخص بينهما معًا. هذه ، على سبيل المثال ، العملات المعدنية الصينية: دائرية من السماء مع فتحة مربعة من الضعف الأرضي في المنتصف. وتاريخ الناس هو جوهر تقاطع خطوط الهرم من الأرض مع مخروط من السماء مع انتقال طور عند نقطة اقترانهم (في عملية المسح: ∞ - حلقة موبيوس).

والتقويم الصيني دوري ورمزي للاستيطان ، ولا يعتمد على مدة العمليات الفلكية (الفيزياء ، التحديد) ، بل على ترتيب تعاقبهم الواحد تلو الآخر (الرياضيات ، اللانهاية). والوقت الصيني لا يسير في خط مستقيم للأمام وللأعلى ، بل على طول اللولب إلى اليمين (في اتجاه عقارب الساعة) ، متدرجًا من الأعلى إلى الأسفل مع التخرج ليس بالأرقام ، ولكن في العلامات الدورية. في الصورة ، الوقت الصيني عبارة عن خيط ينزل بالتناوب على طول عمود الترباس من الجنة ثماني السطوح المنقوشة في دائرة لأسفل ، والتقدم الأوروبي هو الارتفاع التدريجي لجوز مربع من الأرض إلى أعلى. وهكذا ، في تاريخ الحضارات ، تقترن الحركة الدورانية بالحركة الأمامية ، دورة بخط ، موجة مع مجال ، ثالوث الوجود مع ازدواجية الوجود.

والأهم من ذلك ، يمتلك الصينيون رمزًا شريطيًا فريدًا: نظام Gua للأشكال الرسومية ، حيث تعبر مجموعات الضربات الفردية والزوجية المكونة من ثلاثة وستة عن الشكل العام. قانون التغيير "Zhou-i"غير معروف في التقليد الكتابي.

يرتبط الجانب الزوجي / الفردي للرقم بجانب التردد للموجة (الحجم مرتبط بالسعة ، والنظام مرتبط بالطور). بدون فهم الأهمية المستقلة لهذه الجوانب الثلاثة لقياس العدد والموجة ، لا يمكن للمرء أن يفهم طبيعة الخصوصية الرئيسية للحضارة الصينية - الإحساس المتجذر بالطبيعة الدورية للوجود.

في التقليد الصيني ، يتم تمثيل "هاوية التحولات" بدون بداية أو نهاية بأنواع رمزية أو ، يمكن للمرء أن يقول ، "الصور المجسمة الدلالية" للمعرفة الحدسية لسيولة صفات الوجود. هناك 8 أشكال "سماوية" عالمية أساسية من ثلاث سمات (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷) ، ومجموعاتها المكونة من ستة سمات على الأرض هي 64. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الرمز الشريطي الصيني للتغييرات يتوافق تمامًا مع الترتيب الطبيعي من 64 ثلاثة توائم (كودونات) من الشفرة الوراثية البشرية. تم إثبات ذلك من قبل العالم الروسي S.V. بيتوخوف فقط في عام 2001 ، في حين أن الصينيين يعرفون رمز التغيير منذ عصور ما قبل الطوفان. ومع ذلك ، من المؤسف أن مفتاح تطبيق الكود لم يتم العثور عليه بعد.

تفكير الصينيين ، حكيم بمعرفة تراثهم الوطني والثقافي - رمز التغيير ، طبقيوبالتالي فهي قادرة على اكتشاف الجديد بشكل حدسي ، مجازيًا ، من خلال الارتباط بالرموز في شكل غير مفاهيمي لا يمكن وصفه. من الصعب للغاية بالنسبة للأجنبي أن يتقن هذا الجزء من "محو الأمية الصينية" ، وبالتالي ، قبل الحيلة الخادعة للمعرفة الصينية لتحقيق الانسجام والمخططات السرية لـ "الماكرة العسكرية" للسيطرة على أحدهما بمساعدة الآخر ، الأجانب مع علمهم "الموضوعي" المفهوم بشكل عام ، أن الأطفال صغار أمام رجل عجوز فطن. الحركات ، أسرار القوة في "تقنية القلب" ، هي فقط 36.

من كلمات اللغة الصينية ، إذا لم يقال بشكل منفصل أن الأمر كان "بالأمس" أو سيحدث "غدًا" ، أو لم يتم تحديد التاريخ على وجه التحديد ، أو لم يتم ذكر هذا الرقم التاريخي أو ذاك ، فليس من الواضح سواء كان ذلك في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل ، ولكن لا يُنظر إلى الوقت على أنه خط مستقيم للتقدم ، ولكن كملفات متعرجة لدورات متكررة. لهذا السبب ، فإن الوعي الذاتي لدى الصينيين شديد للغاية تاريخيا. يميل الصينيون إلى تأريخ كل ما يحدث. السمة المميزة الأولى للنظرة الصينية للعالم هي البحث عن مفتاح الحقيقة في التاريخ. والأمثلة التاريخية أهم بالنسبة للصينيين من تعاليم الحكماء! ويعتقد التقليد الكونفوشيوسي أن خطة طريق السماء قد سجلها كونفوشيوس نفسه في تأريخ الأحداث السياسية لمملكة لو - "تشونغكيو" ("الربيع والخريف") ، وليس على الإطلاق في نص قانون التغييرات "أنا تشينج". علاوة على ذلك ، يُعتقد أنه إذا اختلفت بيانات السجل عن بعض الاكتشافات الأثرية ، فيجب الوثوق في السجل ، لأن الأسلاف عمموا التفاصيل بوعي. من وجهة نظر الحداثة ، من الواضح أن تفسير الأجزاء "الصامتة" للثقافة المادية للعصور القديمة وأي إعادة بناء للعصور القديمة معيب بشكل واضح.

الفترات التاريخية ودورات الأسرات

الصين هي الدولة الوحيدة في العالم التي لها تاريخ مستمر من الحضارة المادية لمدة 5000 عام (فخار مطلي برموز مميزة للقمر والشمس والرموز الرقمية في زخرفة ثقافة يانغشاو) وتاريخ مكتوب للدولة لأكثر من ثلاثة وأربعين. نصف ألف سنة (الهيروغليفية على عظام وأصداف السلاحف من سلالة شانغ يين).

عام 2000 من ميلاد المسيح هو العام 4698 من بداية التقويم وفقًا للتقويم الصيني التقليدي الحالي.

المعالم الأثرية لعصور ما قبل الأسرات الصينية ، عندما كانت هناك حضارة بالفعل ، ولم تكن هناك ثقافة الكتابة حتى الآن ، تسمح لنا بالاعتقاد بأن الرموز الرسومية لأفكار الأجرام السماوية والأرقام والألوان قد أودعت لأول مرة في العقل الصيني ، و عندها فقط ظهرت "صور" بالهيروغليفية التقطت معاني كلمات اللغة. أي ، كان لدى الصينيين رقم في البداية ، وبعد ذلك فقط كلمة واحدة. في أي حال ، العلامات الدورية أقدم من الهيروغليفية.

إن التأريخ الصيني ، إذا ارتقينا إلى أعلى مستوى لتعميم التغييرات في طريقة الحياة الوطنية والإقليمية للصين ، هو قائمة بالأحداث التي تسجل التغيير في ثلاث فترات:

فوضى "الدول المتحاربة" (لون الفترة - أزرق) ؛

التغلب على هذه الفوضى بالقوة في "الازدهار الصغير" للدولة المركزية (اللون الأحمر) ؛

- "التوحيد الكبير" لحياة الدولة لمركز واحد ومحيط (اللون الأصفر). في الوقت نفسه ، يجب فهم "الوحدة الكبرى" على أنها مدينة فاضلة للوئام والنظام ، والتي في الواقع تنزلق من مستوى الهدوء النسبي والرضا إلى "إنشاء الفوضى" الجديد: التجزئة والنضال الداخلي ، وهكذا. على ملف بواسطة ملف.

تنقسم هاتان الدولتان ، "الدول المتحاربة" و "الإمبراطورية المركزية" ، إلى ثلاث فترات من التغيير في اللغة الصينية الموجة التاريخية: "الفوضى" و "الازدهار الصغير" و "الوحدة الكبيرة" قبل ولادة المسيح بوقت طويل ، تم تحديدها من قبل الحكيم دونغ زونغشو ، الذي عاش في عهد الإمبراطور وو دي لأسرة هان (أحد المعاصرين للمنبر الروماني تيبيريوس والملك البارثي ميثريدس الثاني الكبير).

يجب التأكيد على أن فترة "الوحدة الكبرى" في الإدراك الصيني للوقت ، باعتبارها عداد لتسجيل أعداد الأحداث في دورات ، هي تكرار "للعصور القديمة العالية" ، وليس كتطور خطي "للازدهار الصغير" في الثروة والانسجام إلى الوفرة والكمال ، ولكن كموقع للتوافق حياة المجتمع مع فكرة الفضيلة (وحدة السقوط مع الصعود في منعطف واحد). يكمن جوهر الفضيلة في العلاقات الصحيحة والعديد من الأبناء في الأسرة. هذا هو أساس النظام الوطني للقيم الروحية.

أي أن أفضل فترة في حياة المجتمع الصيني مع مرحلة عالية من المستويات والثروة والوئام والفضيلة هي الفترة الوسطى من "الازدهار القليل" ، وليست الفترة المتطرفة من "الوحدة الكبيرة" في الفضيلة ، والتي تنقسم إلى الطرف الآخر المتمثل في "إقامة الفوضى".

فقط خلال فترة "الازدهار القليل" ، تشكل "الرفاهية" الصينية الأربعة: الثروة والوئام والفضيلة وطول العمر ، في مجمل الأسهم غير المتكافئة ، نسبة متناغمة.

ميزة أخرى مهمة للوعي الذاتي التاريخي للصينيين هي جاذبيتها الواقعية للتربة ، للواقع الحالي ، حيث يحتل الشعب الصيني مركز الأرض - "الدولة الوسطى" ، وهي أيضًا "الإمبراطورية السماوية" . بالمعنى غير القابل للترجمة للكتابة الهيروغليفية "زونغ ، هوا ، هان" ، هذا هو: "أرض مزدهرة ذات نظام مثالي ، مركز الثقافة. هناك نجوم مجرة ​​درب التبانة في السماء ، وفي المركز السماوي للأرض - أمة صفراء خير خير ". سائر البلدان والشعوب ضواحي ووحشية. فالأوروبيون ، على سبيل المثال ، هم "شياطين ما وراء البحار ذوو أنوف طويلة ووجه رذيلة أبيض".

مركز الدولة الوسطى هو الحاكم الحكيم ، الذي يبقى في مكانه بلا حراك ، مثل نجم الشمال ، الذي تدور حوله جميع النجوم الأخرى. الشخص الحي ، الإمبراطور ، قمة البيروقراطية ، الذي هو فوق الجميع ، وبالتالي مع الجنة ، يتم تقديمه على أنه ابن السماء ، الذي حصل على "تفويض الحكومة" على الأرض. يحتل الإمبراطور الأرضي ، رب الأرض ، الأيقونة الحية للإمبراطور السماوي ، مكانًا فريدًا في التقوى الصينية ، وهو مركز التقاليد ، وشعار عهده هو علامة فارقة في الوعي الذاتي التاريخي للإمبراطور السماوي. صينى. من منتصف القرن العشرين من R.Kh. يشغل هذا المقعد رئيس اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني.

من الجدير بالذكر أن الابن الأول للسماء ، وين وانج ، "الملك المستنير" ، سيد الأرض ، الذي أعطى الناس في الإضاءة الصوفية "الرسم بعد السماوي" للتريغرامز ، جوهر السر " من السماء "بعد انتقال طور التاريخ من هذا العالم إلى العالم التالي ، ظهر في الإمبراطورية الوسطى قبل 12 قرنًا من ابن الله يسوع المسيح ، ملك المجد ، مخلص أرواح الخطاة ، الذي من خلال الوحي من كلمة الله وعد الناس بالحياة الأبدية في مملكة السماء أيضًا بعد نهاية هذا العالم ، المتجسد على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في الإمبراطورية الرومانية. إن سر هذه الظاهرة من تاريخ العالم هو أضمن علامة على الحقيقة الطبيعية. والتاريخ هو البحث عن الحقيقة في سر الطريق من خلال تمييز العلامات في حياة الناس.

بعد كل شيء ، أشارت كلمة الله المتجسد إلى الناس: "أنا الطريق والحق والحياة" (يو 14 ، 6) وأوصت "بتمييز علامات العصر" (متى 16 ، 3).

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الأرقام الرومانية ، مثل الأرقام الصينية ، لا تحتوي على الرقم "صفر" ، وتبدأ فكرة الرقم أيضًا بشريط مستقيم من وحدة فردية (I) وتنتهي بعلامة تقاطع زوجية من عشرة (X). وهكذا ، من خلال الرمز الوصفي للوحدة ، يتم نقل فكرة البداية السماوية غير القابلة للتجزئة في النصف بالتساوي ، ومن خلال رمز العشرة ، يتم نقل فكرة النهاية المتقاطعة الأرضية لهذا العالم. نرى هنا علامة على الجوهر الرياضي لوحدة وانسجام العالم المرئي وغير المرئي.

يتيح لنا التاريخ المكتوب لمدة ثلاثة آلاف ونصف عام للدولة الصينية أن نفرد دورات "تغيير السلالات". تحتوي الدورة دائمًا على قطبين: البداية - النهاية ، الأعلى - القاع ، الذروة - الانحدار. الموجة دائمًا مستقطبة بالمجال. ويمكن أن يكون استقطاب الموجة التاريخية ، مثل موجات الراديو ، أفقيًا (أرضيًا) أو رأسيًا (سماويًا) أو دائريًا (ملفوفًا مثل زنبرك الساعة). تعتبر التقلبات في المجتمع طبيعية ومحددة مسبقًا مثل الدورات اليومية لشروق الشمس وغروبها ، والدورات الشهرية لمراحل القمر الأربعة ، والدورات السنوية للفصول الأربعة ، ودورات 12 و 60 عامًا في التقويم الصيني . لا يُقاس التاريخ في الصين بالسنوات ، بل بالأجيال ، كما في الكتاب المقدس.

استنادًا إلى ثلاثة مصادر: القرائن القديمة لـ Dong Zhongshu فيما يتعلق بفترات التغيير الثلاث في حياة المجتمع في الدولة الوسطى ، والقرائن الحديثة لـ S.V. Petukhov فيما يتعلق بمراسلات الكود الصيني للتغييرات في الشفرة الوراثية البشرية ، وكذلك من "قانون الأجيال" (28 عامًا) للشاعر V.V. Khlebnikov ، يجب أن يشكل النموذج الافتراضي للتاريخ الصيني حلزونًا مزدوجًا. في هذه الحالة ، سيتم إزاحة موجتين لهما نفس التردد من الارتفاعات والانخفاضات بشكل طفيف فقط في الطور بالنسبة لبعضهما البعض ، وسيكون جيل واحد هو قياس الطول الموجي.

دعونا نرى ما حدث (انظر الرسم التوضيحي في الملحق).

دورة التغيرات الأسرية بلغت فترة 12 جيل. في التقويم الصيني ، جيل واحد يساوي 20 عامًا. في القانون الروماني - 30 عامًا. إذا تم تنسيق الحياة النشطة لجيل واحد مع "دائرة الشمس" في 28 سنة(مقبولة في الفصيلة الأرثوذكسية) ، فإن دورة الأسرات الكاملة ستكون مساوية ل 336 سنة(القيم القصوى 240 - 360 سنة). نعم ، حكمت أسرة يين 273 سنوات (1395-1122 قبل الميلاد) ، أسرة تشو الغربية - 351 سنة (1122 - 771 قبل الميلاد) ، أسرة هان - 369 سنوات (من 202 قبل الميلاد إلى 8 ومن 25 إلى 184) ، تانغ - 289 سنوات (618-907) ، سونغ - 319 سنوات (960-1279) ، مينج - 276 سنة (1368-1644) ، تشينغ - 267 سنوات (1644-1911) ، بما في ذلك الإمبراطور بو يي ومانشوكو - 301 عام (حتى 1945).

كانت بقية السلالات انتقالية ، قصيرة جدًا ، إصلاحات وتهدئة الفوضى التي سبقت دورة الأسرات: تشين - 39 عامًا (246-207 قبل الميلاد) ، شين - 16 عامًا (9-25) ، جين الغربية - 51 عامًا (265- 316) ، سوي - 37 عامًا (581-618) ؛ أو في حالة من الفوضى متراكبة على بعضها البعض: "ممالك مقسمة" ، "ممالك قتالية" ، "ثلاث ممالك" ، "سلالات جنوبية وشمالية" (ستة سلالات) ، "خمس سلالات" ؛ "السلالات غير الصينية". هذه السلالات القصيرة والمتداخلة ، جنبًا إلى جنب مع سلالات الدورة المحورية ، تملأ الحلزون المزدوج لنموذج التاريخ الصيني على أكمل وجه.

يُظهر تحليل دوامة التاريخ الصيني ذلك دورة واحدة من اللولب ستة أجيال(168 سنة) و دورة كاملة - دورتان أو 12 جيل(336 سنة) ودورة كاملة: "فترة الفوضى" تدوم 4 أجيال(حوالي 112 سنة) ، + "القليل من الازدهار" 3 أجيال(دورة كاملة من الشمس والقمر ، 84 عامًا) ، + "الوحدة العظيمة" - 5 أجيال(حوالي 140 سنة). تُرى التكرارات الدقيقة لجوهر الأحداث التاريخية في مرحلة الدورات على فترات من 3 أدوار (18 جيلًا ، 504 سنوات) ، 6 أدوار (36 جيلًا ، 1008 سنوات) وخمس فترات (60 جيلًا ، 1680 عامًا).

نظرًا لوجود موجتين في الحلزون المزدوج للتاريخ الصيني ، فمن المهم ملاحظة أنه في العصر الجديد ، شهد المجتمع الصيني أقصى قدر من الازدهار (ازدهار ضئيل) ومعظم الكوارث (الفوضى) عندما حدثت فترات الصعود والهبوط المقابلة في موجة مع استقطاب الأرض (في الشكل - يسار).

من المناسب هنا ملاحظة المعنى الرمزي للقيم العددية.

الأرقام التوليدية التي ترمز إلى طريق السماء:

"1" - ظهور المبدأ السماوي غير القابل للتجزئة على الأرض ، روحو الفاعلية.

"2" - قطبية أرضية ، تناسق عالمي للأشكال ، توسط.

"3" - مضاعفة التكافؤ الواهبة للحياة بسبب البداية السماوية (2 + 1 = 3) ، حركة توليد الخلل الطبيعي ، تماسك أحجام مختلفة ، انسجام.

"4" - القوة الأرضية الواهبة للحياة ، إضافة زوج عادي (2 + 2 = 4) ، مواسم ، نقاط أساسية ، نظام أرضي ، معقوليةو ثروة.

"5" - شريان الحياة للدورة السماوية الأبدية ، متوسط ​​، واجب ، متوازن ، المعرفهو استنادا.

أرقام تكوينية ، ترمز إلى القوة المليئة بالنعمة ، الوجود غير القابل للإزالة لطريق السماء في الإنسان على الأرض:

"6" - ثلاثة نقي (3 × 2 = 6) ؛ تصميم المعنى الطبيعي للسماء - الإنسان - الأرض في شكلين: الجنة في صورتين (الشمس والقمر) ، شخص مخنث (رجل وامرأة) ، الأرض باختصار (الأرض والماء) ؛ الروح البشرية ، التقدم الأرضي ، القناعة والراحة.

"7" - المعنى فوق الطبيعي ، الترتيب السماوي على الأرض ، الامتلاء ، الحقيقة ونعمة الروح (6 + 1 = 7 = 4 + 3).

"8" - أربعة نقية (4 × 2 = 8 = 4 + 4) ؛ أعلى تطابق للمبادئ القطبية ، مما يؤدي إلى التأثير ، والبدء في النضج ، وتفاقم الثروة إلى الوفرة ، ذروة الازدهار ؛ الحظ والنجاح.

"9" - العظمة ، واستمرار الوفرة والازدهار حتى الاكتمال (هناك تسعة مجالات في السماء) ، فائض سماوي للمقياس الأرضي (8 + 1 = 9).

"10" - خمسة نقية (5 × 2 = 10 = 5 + 5) ؛ دورتان للعناصر الخمسة في التجسد السماوي والأرضي ، النهاية وعودة جديدة للبداية على الأرض ، مرة أخرى الغبار.

أرقام مكونة من رقمين ومتعددة الأرقام هي مزيج من رقم واحد. من خلال جمع الأرقام المكونة ، يمكن اختزال كل رقم مكون من رقمين إلى رقم مكون من رقم واحد ، والذي يجب اعتباره جوهره الخفي.

"11" - عدد التغييرات في حلقة مستمرة من اللانهاية () ، فائض يتجاوز ما هو كافٍ على الأرض ونقص أمام ما هو مثالي في السماء ، بُعد العالم الحقيقي. الجوهر الخفي - 2.

"12" - مظهر من مظاهر الثالوث السماوي في الأرض المخلوقة (3 × 4 = 12) ، إيقاع الكون ، العدد الفائق الكمال والموجود في كل مكان لاكتمال الدائرة السماوية ، الدورة الكاملة لطول العمر. الجوهر الخفي - 3.

"19" - "دائرة القمر" (فلكيًا ، السنة الشمسية الواحدة تساوي 12 و ⅜ شهرًا قمريًا ، أو 235 شهرًا قمريًا = 19 عامًا ؛ وتم إنشاء الشفرة الوراثية البشرية في 19 دورة من حلزون الحمض النووي) ؛ الاكتمال والكمال من الجمع بين الرقمين الفرديين الأول والأخير. الجوهر الخفي - 10.

"28" - "دائرة الشمس" (بعد 28 عامًا من التقويم اليولياني ، يتطابق رقم الشهر مع أيام الأسبوع ، والتي تُستخدم في حساب عيد الفصح الأرثوذكسي). الجوهر الخفي - 10.

"60" - دائرة التقويم التقليدي ، عدد الدقائق في الدرجة والساعة ، تجسد التوازن السماوي في الأرض (12 × 5 = 60). الجوهر الخفي - 6.

"72" - يمثل الانسجام المحقق (12 × 6 = 72) الجوهر الخفي - 9.

يعود مفهوم دورات الأسرات إلى زمن وو وانغ (ملك الحرب ، حكم 1121-1115 قبل الميلاد) ، مؤسس السلالة الإمبراطورية الثالثة لـ "الإمبراطورية السماوية" تشو. كان زعيمًا لإحدى القبائل التي وحدت بالقوة عشرات القبائل الأخرى في المنطقة البينية بين نهري هوانغ هي واليانغتسي (القرن الحادي عشر قبل الميلاد). كان وو وانغ الابن الأكبر لـ Wen-wang - "ملك المستنير" ، الذي ، في إضاءة صوفية ، "أرسلت السماء" قوة جيدة إلى أول الناس ، والتي أعلنت لأول مرة هو نفسه ابن السماء - حاكم الإمبراطورية السماوية بأكملها (حوالي 1148 قبل الميلاد). أصبح ابنه الأصغر Zhou-gong (أمير التغيير) نذير نظرية القيادة السماوية. منذ ذلك الحين ، كان يُعتقد أن السلالة تحكم "الإمبراطورية السماوية" طالما أنها تتمتع "بولاية الجنة". ويحدث تغيير السلالات وفقًا لإرادة السماء ، والتي تتجلى في علامات مختلفة ، من بينها الغضب الشعبي والكوارث الطبيعية والأوبئة وفشل المحاصيل والهزائم العسكرية. تعهد السماء بمصير "الإمبراطورية السماوية" إلى سلالة جديدة. وقد تم تقديم هذا الفعل دائمًا على أنه نقل شرعي تمامًا لـ "التفويض" من سلالة إلى أخرى داخل نفس الدولة ، كما لو تم نفخ حياة جديدة في "الجثة" (الحيلة الرابعة عشرة). منذ أيام Zhou Gong ، في كل مرة وصلت فيها سلالة جديدة إلى السلطة ، كان أول ما يجب فعله هو تعيين لجنة من النقاد لإعادة تجميع تاريخ السلالة السابقة على أساس أرشيفها. كان هذا التاريخ الرسمي للسلالة السابقة بمثابة دليل على العدالة وضرورة نقل "ولاية الجنة" إلى السلالة الجديدة. بعد تجميع التاريخ الرسمي ، تم إتلاف جميع الوثائق الأصلية.

اعتُبر اعتلاء العرش لكل سلالة بداية حقبة جديدة في الكون. كانت معرفة إرادة السماء هي واجب السلطات ، ويمكن معرفة هذه الإرادة ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال مراعاة الأنماط المتكررة للظواهر السماوية وتنظيمها ودراستها. لذلك ، تم إجراء تقارير فلكية دقيقة في الصين من أجل تحديد علامات بداية بعض الأحداث غير العادية. في الوقت نفسه ، للأغراض السياسية للتنبؤات ، والتي تتعلق أساسًا بالزراعة وشؤون الدولة في "الإمبراطورية السماوية" ، عند تغيير السلالات ، كقاعدة عامة ، تم أيضًا إدخال التغييرات والتوضيحات في التقويم. لم تتطلب المهام العملية لإصدار تنبؤات تحذيرية وصفًا تجريديًا مفاهيميًا لنماذج الفضاء والزمان لحركات الكواكب من علم الفلك الصيني ، ولكن تم تحقيقها في شكل جبري عددي ورمزي ، يتوافق مع النوع الرمزي الملموس للتفكير الصيني. .

في خضم فترة "إرساء الفوضى" الأخيرة في موجة الحضارة الصينية. مع غلبة تباطؤ القوى الجاذبة لجر الأشياء الخارجية البعيدة إلى حياة الدولة الوسطى. بعد سقوط أسرة تشينغ عام 1911 م ، حدث تغيير آخر في التقويم. تم استبدال التقويم الصيني الدوري التقليدي في التقويم الرسمي بتقويم "البرابرة الغربيين" - الغريغوري: من ميلاد المسيح إلى نهاية العالم. من الجدير بالذكر أن الصينيين لم تكن لديهم أبدًا فكرة نهاية الزمان ، فقط الدورات ولا شيء آخر. لذلك ، يمكن تفسير الفكرة الخطية لـ "نهاية العالم" ، المرتبطة بالمجيء الثاني لابن الله إلى الأرض ليوم الدينونة الأخيرة على أرواح الناس ، من خلال دورات على أنها "مرحلة انتقالية قادمة" "في تاريخ العالم إلى" الجنة الجديدة والأرض الجديدة ".

وفقًا لعلامات العدد واللون ، يجب توقع مثل هذا الانتقال في مطلع الدورتين السادسة والسابعة من العصر الثاني من التقويم الصيني التقليدي: 2044 (الجوهر الخفي -10 ) . سيكون ذلك - المنعطف التاسع عشرمن ابن السماء ون وانغ ، الدور الثاني عشرمن المجيء الأول لابن الله ، زمن الحياة الجيل 73من ر. (الجوهر الخفي - 10). ثم ، ولأول مرة منذ بداية التسلسل الزمني الصيني ، يتساقط كلا رقمي عناصر النار "7 ؛ 2" ، ولون غروب الشمس أرجواني. في النبوءات المسيحية ، "النار" هي عنصر الله الآب ، ويقال عن "انتقال الطور" من هذا العالم إلى السماء الجديدة والأرض الجديدة: "لا أحد يعرف عن ذلك اليوم أو الساعة ولا الملائكة. السماء ولا الابن الا الآب وحده "(مرقس ١٣:٣٢). أما بالنسبة للشهر ، فهناك إشارة غير مباشرة في الكتاب المقدس إلى أن "العالم الجديد" الموعود سينزل من السماء بعد الاعتدال الربيعي ، أي في شهر مارس. عندها ستنشأ "مملكة ذات ألف عام" على الأرض "كما في السماء" ، وسيكون الله "الكل في الكل" ، وسيصبح جوهر العالم غير المرئي مرئيًا.

سيحدث مطلع الدورة السابعة من الحقبة الثانية في ذروة صعود الفترة الثامنة من "الازدهار القليل" للدولة المركزية مع تسارع الطرد المركزي والتأثير الأقصى للإمبراطورية الوسطى على العالم الخارجي البعيد. سيكون انتصار الجيل الخامس من "السلالة الشيوعية" الحمراء تحت اسم جمهورية الصين الشعبية ، ولكن أيضًا عشية الانهيار الجديد.

لذلك ، كان تغيير السلالات ، كقاعدة عامة ، مصحوبًا بتجميع التاريخ الرسمي المعاد كتابته للسلالة السابقة ، وكذلك اعتماد التغييرات في التقويم التقليدي. قدم هذا الظرف ، كما كان ، "إيقاع سلالة" إضافي عمره حوالي ثلاثمائة عام على طول الموجة الحاملة للتاريخ المكتوب المستمر للحضارة الصينية. المعالم المادية الباقية من تغيير السلالات هي مقابر الأباطرة.

الحلزون المزدوج للتاريخ الصيني

المعالم المادية الباقية من تغيير السلالات هي مقابر الأباطرة. إن قبور الأجداد ، إذا جاز التعبير ، تحدد مخطط مسار السماء على الأرض. ومع ذلك ، ليس كل الأباطرة لديهم قبور: فقد قُتل بعضهم في الثورات ؛ يتم حرق بعض الجثث بالرماد المتناثر فوق الجبال والمياه (مع رمز ولادة جديدة من الرماد في أعمال التابعين) ؛ تم فتح بعض القبور وتدميرها ونسيانها ؛ لم يتم فتح العديد من تلال القبور وبالتالي لم يتم تحديدها بدقة.

توجد مجمعات المقابر الأسرية في أماكن مقدسة ، كقاعدة عامة ، تجمع بين "وادي الأرواح" والغطاء الجبلي. تم اختيار هذه الأماكن المنعزلة في الجوار البعيد للمدن التي تم فيها نقل عاصمة الإمبراطورية: شيان ، لويانغ ، نانجينغ ، هانغتشو ، بكين ، إلخ. في التاريخ الطويل للحضارة الصينية ، كان هناك العديد من السلالات (حوالي أربعين أسرة) ) ، خاصة أنه كان هناك العديد من السلالات ذات الدورة غير المكتملة التي حكمت في وقت واحد خلال فترات الفوضى من النضال الداخلي.

كان الإمبراطور الرسمي الأول ، الذي وحد "الإمبراطورية السماوية" بأكملها تحت سلطة واحدة ، عملاق التاريخ الصيني ، تشين شي هوانغ. بعد أن هدأ بقوة فوضى "الممالك المتحاربة" السبع (221 قبل الميلاد) ، وهي ملتزمة بالقانون المكتوب ، أجرى إصلاحات موحَّدة للكتابة ، ومقاييس الوزن والطول ، والمال ، ومقاييس الطرق ، والتقسيمات الإدارية وغيرها. في الوقت نفسه ، أمر بدفن 460 عالماً كونفوشيوسياً أحياء ، وأحرقوا جميع الكتب القديمة بتعاليم الحكماء ، باستثناء كتب الزراعة والطب والمعارف التطبيقية الأخرى.

يقع قبره في مقاطعة لينتونغ بالقرب من مدينة شيان. على بعد كيلومترين شرقي تل القبر الإمبراطوري ، تم حفر ثلاث قاعات تحت الأرض "بينمايون" ، تبلغ مساحتها أكثر من 20 ألف متر مربع. م هناك 8 آلاف تماثيل من الطين للمحاربين والخيول ، والعديد من عربات الحرب بالحجم الطبيعي. كل هذا الجيش مبني على أساس زحف المشاة وسلاح الفرسان.

حكمت أسرة تشين الرائعة في بناء الدولة ، والتي أدت إلى تهدئة الفوضى ، في الإمبراطورية الموحدة لمدة 14 عامًا فقط (221-207 قبل الميلاد) وانهارت دون سبب واضح ، مما أدى إلى "ولاية الجنة" لسلالة هان.

مع بداية عهد هان ، بدأت فترة "الازدهار الصغير" ، وهي أول "رخاء صغير" في تاريخ الدولة النظامية للصينيين (ثلاثة أجيال من صعود 207-123 قبل الميلاد).

أباطرة هان في هذه الفترة: وين دي (179-157 قبل الميلاد) وجينغ دي (156-141 قبل الميلاد) ووو دي (140-87 قبل الميلاد) هم مثال على الحكومة الكونفوشيوسية الفاضلة. بدأ وين دي بإعلان عفو ​​عام ، وتخفيف العقوبات ، وإلغاء العقوبات الجسدية ، ومكافأة الكثيرين بسخاء ، وخاصة الفقراء والأرامل والأيتام ، والفقراء والوحيدين ، وكذلك كبار السن الذين تزيد أعمارهم عن الثمانين ، والذين تم منحهم الحرير. ، الأرز واللحوم. هو نفسه تاب حزينا على قصور الحكومة ، ومنح كل فرد الحق في انتقاد السلطات العليا. في 166 ق. ألغى ضريبة الأرض ، واستبدلها بضريبة التجارة والرؤوس. في السنوات العجاف ، تم تخفيض نفقات المحكمة وفتحت الحظائر المملوكة للدولة لدعم الجوعى. أظهر Jing-di أيضًا الرحمة ، وتبسيط الإدارة ، وقلص حقوق أمراء معينين لصالح الشعب ، واسترضاء الأعداء الخارجيين. تحت وو دي (معنى الاسم: "الرب الذي يتبع الأبطال القدامى") أصبحت الكونفوشيوسية الأساس الحضاري البراغماتي الواعي لحياة الصينيين. زاد عدد سكان البلاد بشكل حاد ، حيث وصل إلى 60 مليون شخص. ازدهر الاقتصاد. كانت الطرق جيدة. أعاد Wudi احتكار الدولة للملح والحديد والنبيذ والعملات المعدنية ، التي أدخلها تشين شيهوانغ ، وملأ الخزانة. لقد قضى أخيرًا على الميراث ، وجنبا إلى جنب مع الميراث ، طبقة النبلاء الوراثية المعرضة للتمرد. بدأ طريق الحرير العظيم في العمل ، ووصل إلى روما في العبور. قام العلماء "بوشي" بتجميع نظرية حول إدارة الإمبراطورية.

مع وفاة وو ، سقطت البلاد في أزمة طويلة الأمد.

ويذكر هنا أنه في سنة 1-5 م. "بأعجوبة" كان هناك انتقال لرفاهية حياة المجتمع الصيني من الموجة السماوية إلى الموجة الأرضية (في الشكل من الموجة اليمنى إلى اليسار). ثم في سنة 4 م. في التقويم الصيني ، تم تقديم حساب وفقًا لدورات مدتها ستين عامًا ، والتي ، مثل شبكة التمويه ، تم وضعها فوق الدوائر القمرية الشمسية لتقويم هان وودي "تايتشو" (حيث بدأ الشهر الفلكي الأول من الانقلاب الشتوي ). من الجدير بالذكر أنه في الدولة الوسطى ، حدث هذا التحول بالضبط بعد إعلان المجوس عن ميلاد ملك اليهود في البحر الأبيض المتوسط ​​(أول مجيء إلى أرض الله الكلمة ، متجسدًا في يسوع المسيح).

في التسلسل الزمني الأرثوذكسي القديم ، كانت السنة الأولى من ميلاد المسيح 5500 سنة من آدم (الجوهر الخفي - 1) ، الذي عاش ، بعد ستة أيام من الخلق ، في جنة عدن على الأرض. وفقًا للإشارات ، كانت أرض الخالدين موجودة هناك أيضًا ، والتي ظهرت منها Fuxi حتى قبل الطوفان. التاريخ الكتابي للفيضان في بلاد ما بين النهرين هو 2355 قبل الميلاد. (L. جوميلوف). يبدأ التقويم الصيني تقليديًا بـ 2698 قبل الميلاد. وعاش فوكسي ، حسب الأسطورة ، في 2852-2737 قبل الميلاد. بعبارة أخرى ، فإن الحضارات الصينية والإنجيلية ذات أنظمة إحداثيات مختلفة للمركز لها نفس النظرة التاريخية تقريبًا وتقيس أعمالها بهذا المقياس.

انتقال الموجة الحاملة للتاريخ الصيني في 1-5 م تغير رمزياً من الأصفر إلى الأحمر وتميز بحقيقة أنه في ظروف انتصار الفضيلة (الانفجار الديموغرافي) ، سقط الرفاهية العامة للبلاد في حالة ركود مع إضعاف المركزية وفقدان النظام من قبل المجتمع. في ظل هذه الخلفية التاريخية ، استولى وانغ مانغ ، الوصي على العرش في عهد الإمبراطور الرضيع يينغ دي ، على السلطة في البلاد. في العام الثامن ، أعلن وانغ مانغ نفسه مؤسس سلالة شين الجديدة (معنى الاسم: "التجديد"). بعد أن أصبح إمبراطورًا ، بصرامة شديدة ، وقمع مفتوح ومصادرة ، أجرى إصلاحات مؤلمة لعلاقات الأراضي (بما في ذلك إعلان ملكية الدولة للأرض) ، والقضاء على العبودية الخاصة ، وتعزيز احتكارات الدولة التي فقدت سلطتها على النبيذ والملح والحديد. ، وحتى الائتمان. تصاعد عدم الرضا عن الإصلاحات نحو مركزية صارمة للسلطة بين الجماهير ، مما أدى إلى انتفاضة "الحاجبين الحمر" وفي 23 قتل وانغ مانغ. ومع ذلك ، فقد تم بالفعل تنفيذ مهمة استعادة النظام ، وبعد إصلاحات وانغ مانغ ، جاء وقت الانسجام والهدوء في بداية الفترة الثانية من "الازدهار القليل" لسلالة هان المستعادة (أحد الأسماء الذاتية لـ الصينيين ، بالمعنى المرتبط بتشبيه نجوم مجرة ​​درب التبانة مع سكان الدولة الوسطى).

وهكذا ، فإن الانتقال الطوري للموجة الحاملة للتاريخ الصيني يتزامن مع مجيء المسيح المخلص إلى الأرض لأول مرة. وحكم أسرة شين الحاكمة يقسم أسرة هان إلى النصف تقريبًا إلى هان الغربية (202 ق.م - 8 م) وهان الشرقية (25-220). في الوقت نفسه ، لم يسقط عام واحد من الطول الموجي للحلزون المزدوج للتاريخ الصيني. كما أن تواتر التقلبات في رفاهية الشعب الصيني لم ينزعج. لكن مرحلة الموجة الحاملة تغيرت بمقدار خمسة أجيال خلال الفترة الانتقالية ، وشهدت أسرة هان فترتين من "الازدهار القليل".

تقع المقبرة الشهيرة للأمير في بداية عهد أسرة هان الغربية "Ma-wang duimu" في منطقة Changsha. هنا ، أثناء عمليات التنقيب في عام 1973 ، تم العثور على نسخة قديمة من "كتاب التغييرات" مع نسخة ثالثة ، لم يتم ذكرها في أي مكان سابق ، "Mawandui" ترتيب تغيير الباركود ، والذي لم يتم شرحه بعد. الآن هو أصل أقدم كتاب بشكل عام. تم التنقيب عن مقبرة سلالة هان الشرقية الشهيرة Dabaotai مع عربة وخيول متحجرة وهي مفتوحة للجمهور في منطقة Fengtai في جنوب غرب بكين.

أما بالنسبة للكتب ، من أجل تجنب الخسائر الجديدة منذ عهد أسرة هان ، فقد بدأ نقش نصوص مهمة على ألواح حجرية ، ونصوص أساسية على لوحات حجرية. ثم كانت النصوص العادية لا تزال تُقطع على أطباق الخيزران وكانت الكتب هي حزمها. كان هذا قبل اختراع الورق والطباعة من قبل الصينيين (ظهر فقط في القرن السادس).

اليوم ، مكتبة من النصوص القديمة المنحوتة على ألواح حجرية مستطيلة ذات جوانب عادة 1 × 2 تشي (حوالي 33 × 66 سم) وسماكة كون واحد (حوالي 3 سم) مخزنة في دير يونجيوسي البوذي ، على بعد 68 كم جنوب غرب بكين. تتركز اللوحات الحجرية التي ترتكز على ظهور الجماجم الحجرية ، الآن ، اعتمادًا على موضوع النصوص المنحوتة عليها ، في أقسام في المنطقة المحمية لمختلف الأديرة والمعابد. الكونفوشيوسية ، على سبيل المثال ، في معابد كونفوشيوس في تشوفو وبكين وغيرها. ومعظم تلك المتعلقة بتاريخ المسيحية موجودة في دير جينشنغسي البوذي في الضواحي الغربية لمدينة شيآن وفي معبد أوتيسا في بكين.

تتوج الفترة الصفراء "للوحدة الكبرى" في عهد أسرة هان الشرقية بقدوم ما يسمى بالسماء "الصفراء" في 184 (مطلع دورات 60 عامًا من التقويم الصيني). في ذلك العام ، بدأت انتفاضة شعبية من "الضمادات الصفراء" في البلاد ، داعية إلى تحقيق المثل الفلاحي المتمثل في المساواة الشاملة والوحدة في مجتمع منظم مبسط ، خالٍ من ضغوط البيروقراطية. انعكست أفكار "الوحدة الكبرى في المساواة" في أطروحة "Taipingjing" للحركة الطاوية العديدة والناشطة سياسياً "Taipingdao" (طريقة الرفاه المشترك). كان اللون الأصفر رمز عصر "السلام العام والوحدة".

مع انتفاضة العمائم الصفراء ، اقتحمت دورة التاريخ الصيني فترة أخرى من الفوضى. اجتاحت الفوضى الإمبراطورية في نهاية عهد أسرة هان واستمرت لأربعة أجيال فيما يسمى بـ "الممالك الثلاث".

يرتبط التغلب على الفوضى باسم Cao Cao. نزل في التاريخ كنوع من الأشرار الوطنيين ، سياسي ماهر للغاية ، ديكتاتور فكري ، شاعر ، قائد ودبلوماسي لامع ، منقذ للإمبراطورية الكونفوشيوسية ، يتألم في التمرد. خلال تلك الفترة من الفوضى ، انخفض عدد سكان الصين - بمقدار ثلاثة أرباع (من 60 إلى 16 مليون شخص). اعتمد تساو كاو على القوة التي لا تعرف الرحمة وقد نجح بمساعدة القوة ، مما أدى إلى تهدئة انتفاضة "الضمادات الصفراء" وتوحيد الجزء الشمالي من البلاد (منذ 216).

على الرغم من أنه في هالة طاغية ، فإن Cao Cao ، مثل Qin Shi Huang ، بعد أن هدأ الفوضى بالعنف المنتصر ، اكتسب عظمة وطنية لا تضاهى. بعد وفاة كاو ، تم الاعتراف بكاو باحترام من قبل نسله كمؤسس لسلالة جديدة تحمل الاسم الإمبراطوري بعد وفاته وي وو دي ("السيادة الجليلة بعد الأبطال القدماء"). خلال حياته ، كان Cao Cao رسميًا مسؤولًا رفيع المستوى ، ولم يكن من المفترض أن يبني قبرًا في حياته. تشير السجلات إلى أنه دفن بشكل متواضع في مكان ما في منطقة مدينة هانديان الحالية بمقاطعة هيبي. خلع ابنه تساو باي آخر إمبراطور هان في عام 220 وأعلن نفسه أول إمبراطور لسلالة وي الجديدة ، وعاصمتها لويانغ. ومع ذلك ، استمر عدم الاستقرار السياسي والصراع والمواجهة الكارثية بين الدول الثلاث وي ، وو ، وشو لمدة 60 عامًا أخرى.

سقطت "الازدهار الصغير" الثالث للدولة المركزية على عهد أسرة جين (265-420) ، التي حلت محل "الممالك الثلاث". سبق هذه الفترة ، كما هو الحال دائمًا جيل واحد ، مؤسس السلالة ، سيما يان (265-290) ، الذي حكم بالاسم الإمبراطوري جين وو دي ("اللورد المتقدم ، بعد الأبطال القدامى").

كانت الفضيلة الرئيسية للسلالة الجديدة هي إدخال نظام مخصصات الدولة ، والذي أدى لفترة طويلة إلى تبسيط المشاكل الأبدية للعلاقات الزراعية في الإمبراطورية السماوية ، وكذلك إضفاء الطابع الصيني على البوذية. بحلول منتصف القرن الرابع ، تضاعف عدد الأديرة عشرة أضعاف ووصل إلى ألف وثمانمائة راهبًا بـ24 ألف راهب. اتحدت البوذية الصينية مع عبادة الأسلاف واستوعبت آلهة القدماء بأكملها. تم تقديم عبادة بوذا مايتريا القادم (اللون الأحمر) ، مع توقع الرفاهية العامة والمساواة بين النساء.

وقعت فترة "الوحدة الكبرى" وفوضى أخرى في الأوقات المضطربة للسلالات الجنوبية والشمالية.

وتغلبت مرة أخرى على الفوضى وإعادة توحيد البلاد بالقوة. قام بذلك قائد الشمال ، يانغ جيان ، الذي أصبح أول إمبراطور لسلالة سوي القصيرة الجديدة (581-618) باسم وين دي ("اللورد المستنير"). بتكرار مرحلة تشين شيهوانغ ، قام بقمع الانفصالية بلا رحمة. قام بقمع النبلاء المحليين بلا رحمة ، وأجرى إصلاحات في التجارة والحرف ، وتبسيط سجلات السكان ، ووضع الأساس لتأسيس امتحانات لشغل المناصب من قبل المسؤولين ، وتطبيع اتصال النقل بين المركز والمحيط (تم بناء ممر مائي) من الجنوب إلى الشمال - القناة الكبرى). مثل إمبراطورية تشين شي هوانغ "تشين" ، كانت إمبراطورية يانغ جيان "سوي" قصيرة - جيل واحد. تحت Sui ، حدث انخفاض حاد آخر في عدد السكان في الإمبراطورية السماوية.

جاءت الفترة الرابعة من "الازدهار الصغير" في بداية عهد أسرة تانغ (معنى الاسم: "مهيب") ؛ وهي مرتبطة باسم الإمبراطور الثاني للسلالة ، تايزونغ (626-649 ، معنى الاسم: "البطريرك العظيم"). قبره متاح للزيارة في منطقة شيان. لقد كان حاكما حكيما وقويا ، جسد في نشاطه عقيدة "مواءمة الدولة لصالح الشعب". تحظى تايزونغ بالاحترام في التقاليد الصينية باعتبارها "إمبراطورًا نموذجيًا" بنى الانسجام الاجتماعي في موقع الفوضى والتمرد السابقة. تم ذلك من خلال نقل مبدأ التناغم الطبيعي (إيقاع وقياس "القسم الذهبي") إلى المجتمع والدولة. في "الازدهار الصغير" في عهد تايزونغ وأتباعه ، تم شن حملة ضخمة إلى الغرب ضد خاقانات الأتراك ، والتي بلغت ذروتها في إقامة سيطرة كاملة على طريق الحرير العظيم إلى "شي يو" - الحدود الغربية ( الآن "شينجيانغ" ، الحدود الجديدة). في الشرق ، تم احتلال دولة "نضارة الصباح" (كوريا). جاء الحكام الصينيون إلى التبت ("البئر الغربي") وفيتنام الشمالية ("أنان" - الجنوب الهادئ). استمر الصعود الثقافي والسياسي والاقتصادي لإمبراطورية تانغ من خلال "الازدهار القليل" و "الوحدة العظيمة" ثمانية أجيال حتى عام 859 ، قبل بداية حرب الفلاحين والانتفاضات وأعمال الشغب. في عام 881 ، دخل المتمردون العاصمة تشانغآن (الآن شيان). هزت فوضى "السلالات الخمس" التي تلت ذلك مع انخفاض حاد في عدد السكان البلاد لأربعة أجيال ، حتى عام 960.

جاء ازدهار الفترة الخامسة من "الازدهار الصغير" إلى الدولة الوسطى بانضمام أسرة سونغ واستمر على التوالي في "الوحدة الكبرى" حتى غزو المغول عام 1209. تقع مقابر الأباطرة السبعة لأسرة سونغ الشمالية في منطقة جونغيي بمقاطعة خنان. والأباطرة الستة من أسرة سونغ الجنوبية - في منطقة مدينة شاوشينغ بمقاطعة تشجيانغ.

حدث الغزو بالفعل في "فترة الفوضى" التالية ، عندما كانت هناك "سلالات غير صينية" منفصلة في شمال البلاد قاتلت مع بعضها البعض ومع الأغاني: جين - الجورشن ، وشيا - تانغوت ، لياو - الخيتانيون. غزا جنكيز خان الجميع بالقوة ، من الصينيين وغير الصينيين. في عام 1215 ، هزم جنكيز خان الجورتشين واستولى على بكين. في عام 1218 ، قام بضم أراضي لياو الغربية وذهب إلى خوارزم. في عام 1227 ، غزا الغرب شيا ، وتم قطع التانغوت بالكامل تقريبًا. بالعودة إلى الوطن من هذه الحملة ، مات جنكيز خان. يقع تل قبره غير المفتوح في سهول منغوليا الداخلية ، على بعد 185 كم شمال غرب مدينة باوتو ، ويمكن الوصول إليه للتفتيش الخارجي.

خاض المغول حروبًا شرسة من الغزو حتى عام 1280 ، في الجنوب تركوا حدود داي فييت ، وأخضعوا التبت. دمرت الإمبراطورية السماوية بشكل رهيب ، ولكن لم شملها مرة أخرى في ظل حكم الدولة المركزية لأسرة يوان (المعنى الهيروغليفي: "الخلق الأصلي للعالم"). كان أول إمبراطور لسلالة يوان باسم Shih-zu ("سلف الأجيال") حفيد جنكيز خان كوبلاي خان.

إذا تحدثنا عن مرحلة الموجة التاريخية ، فإن جنكيز خان ، بعد أن هدأ الفوضى في الإمبراطورية السماوية ، كرر تساو كاو. مثل تساو كاو ، دخل جنكيز خان تاريخ الصين بصورة ديكتاتور حكيم شرس حكم لجيل واحد بالضبط في نهاية فترة "الوحدة الكبرى" التي سقطت في حالة من الفوضى. حكم تساو كاو لمدة 28 عامًا (من 192 حتى وفاته عام 220). جنكيز خان - 21 عامًا (من عام 1206 حتى وفاته عام 1227). هناك بالضبط ستة لفات من اللولب بينهما - 36 جيل ، 1008 سنة! تم تسمية كلاهما فقط بعد وفاتهما مؤسسي السلالة الجديدة ، على التوالي ، وي ويوان. انتقلت مملكة وي جنوباً لثلاثة أجيال أخرى ، قهرت أولاً مملكة شو ، ثم وو (الممالك الثلاث ، 220-280). احتل المغول ممالك جين وشيا وسونغ الجنوبية لثلاثة أجيال أخرى (1209-1280).

الفترة السادسة من "الازدهار الصغير" ذهبت إلى الصينيين بالفعل تحت قيادة خلفاء جنكيز خان. بدءًا من الإمبراطور الرابع لأسرة يوان الحاكمة Zhen-zong ("رأس العائلة الإنساني" ، 1312-1320) ، تم كسر التقاليد البدوية ومقاومة النبلاء المنغوليين ، وتم استعادة معايير الحياة الكونفوشيوسية في الولاية ، تم استبدال الابتزاز بالضرائب ، وأعيد تقديم امتحانات شغل المناصب العامة ، وعادت هيبة التعليم والطب الصيني التقليدي ، واستؤنفت عملية تجميع السجلات التاريخية. كانت هناك هيمنة بل وانتصار لمواقف الثقافة الصينية على القوة العسكرية للغزاة البرابرة. أخيرًا ، تمت الإطاحة بالنير غير الصيني لـ "البرابرة الشماليين" (الجورتشن ، الخيتان ، المغول) أخيرًا على يد انتفاضة "القوات الحمراء". تألفت "القوات الحمراء" من أتباع المتعصبين لـ "بوذا المستقبل" و "العصر الجديد السعيد". رمز بوذا القادم في المستقبل - ميلوفو (مايتريا) ، ومعه عصر السعادة والازدهار الكونيين - باللون الأحمر.

وفقًا لمرحلة الدورة ، يعد هذا تكرارًا لنداء الوعي العام للصينيين بوذا المستقبل خلال عهد أسرة جين الشرقية (316 - 419) وعاصمتها نانجينغ. ثم تم الاستيلاء على الأراضي الصينية الأصلية من قبل "البرابرة الشماليين" (الهون ، زيانبيس ، توبيس). لقد مرت الصين بمأساة على الصعيد الوطني. لعبت البوذية ، بأخلاقها المتمثلة في المساواة بين البشر والرحمة العالمية ، دورًا تكامليًا ، وأعطت راحة البال الشخصية ، وأثارت مقاومة الغزاة من المجتمعات السرية و "المتمردين الحمر". بين هذه الارتفاعات للروح البوذية لـ "الطريق الواسع للخلاص" في العالم السماوي لـ "الأرض النقية" هناك ست دورات من اللولب بالضبط.

منذ عام 1355 ، تولى قيادة "القوات الحمراء" ابن فلاح ، راهب متجول تشو يوان تشانج. في عام 1368 ، مع الاسم الإمبراطوري Taizu ("السلف العظيم") ، أسس سلالة مينغ جديدة (معنى الاسم: "مشرق"). في عهد تايزو ، نشأ "استبداد متنور" في الإمبراطورية ، على أساس فكرة الحاجة إلى قوة إمبريالية قوية ، قائمة على مجتمعات ذات شيوخ قابلين للاستبدال ، متحررين من اضطهاد عدم المساواة في الملكية. أطلق تايزو ، الذي أصبح أحد أعظم الحكام في تاريخ الصين ، الاضطهاد على الشخصيات من حوله. كان يعتقد أن البيروقراطية كانت عرضة للفساد ، وفي الجرائم الرسمية ، لم تكن قادرة على أن تنقل إلى الناس ، الذين يهتم الحاكم بصدق بمصلحتهم ، الإرادة الحقيقية للإمبراطور. كان حجم القمع ضد البيروقراطية في زمن تايزو غير مسبوق في تاريخ الصين. عانى ما لا يقل عن 40،000 مسؤول. أصبحت الإمكانات البشرية ذاتية التنظيم بمثابة توازن اجتماعي للبيروقراطية: لقد وهبت مجتمعات الفلاحين الأرض ، ملزمة بالمسؤولية المتبادلة في الوفاء بالتزامات الدولة. بعد أن أصبحت الدولة المالك الأعلى للأرض والمواضيع ، قامت بتجميع السجل العقاري وسجلات ملكية الأراضي ، وعلى أساس المحاسبة ، قدمت خدمة عادلة بين العشائر المجتمعية للواجبات والضرائب النسبية. كان هذا تاج "الرخاء الصغير" السادس.

يقع قبر تايزو المدرج في قائمة التراث العالمي على جبل زيجينشان بالقرب من نانجينغ (العاصمة الجنوبية).

تغطي فترة "الوحدة العظيمة للقوة والشعب في الفضيلة" خمسة أجيال من عهد أسرة مينج. خلال هذا الوقت ، نما عدد سكان الصين بشكل كبير ، حيث وصل إلى 150 مليون شخص. تبدأ هذه الفترة بالإمبراطور تشنغ زو ("السلف المجيد") بشعار عهد يونغ لو (1403-1423) ، الذي نقل العاصمة شمالاً إلى بكين. كان Yong-le ("Long Joy") حاكمًا جديرًا: نمت المدن تحت قيادته ، وبُنيت القصور والمعابد (بما في ذلك المدينة الأرجوانية المحرمة ومعبد السماء في بكين). أدت أعمال الري وإدخال محاصيل مثل البطاطا الحلوة والفول السوداني إلى زيادة الإنتاج الزراعي ؛ تطوير نسج الحرير وإنتاج الخزف ؛ تم تجميع موسوعة "Yunledidyan" في 11095 مجلداً. في عام 1405 ، أفلت الصين من غزو تيمور في الغرب ، وغزت فيتنام نفسها في الجنوب. بين عامي 1405 و 1433 ، تحت قيادة Zheng He ، تم القيام بسبع رحلات بحرية طويلة إلى شواطئ مالايا ، سومطرة ، جاوة ، الهند ، سيلان والخليج الفارسي (أكثر من 30 دولة في آسيا وأفريقيا إجمالاً).

إدراكًا للخطر على الحكومة المركزية من الانفصالية ومؤامرات الأقارب ، والممتلكات القائمة على نظام الوراثة لعشيرة العائلة الإمبراطورية ، تخلى يون لي عن هذا النظام ، وبدأ في الشؤون الإدارية الاعتماد على الخصيان ، بصفتهم الأكثر ولاءً. مجموعة قريبة من المحكمة. مع وفاة يون لي ، تراجعت مرحلة الرفاهية في البلاد ، وأصبح العمال المؤقتون من بين الخصيان على رأس سلطة الدولة كارثة على الحياة الفاضلة للإمبراطورية. إن افتقارهم الصارخ إلى الاحتراف وتفشي الاختلاس والرشوة لم يساهم في انسجام الدولة وثروتها. في عام 1498 ، نجحت البيروقراطية العلمية المعارضة في إسقاط زمرة المحكمة الفاسدة. في عام 1506 ، تم إطلاق إصلاحات أدت إلى تحسين الحياة السياسية والاقتصادية للبلاد على أساس الشرائع الكونفوشيوسية.

بدأ تعطيل دورة الأسرات إلى فوضى أخرى في الربع الأول من القرن السادس عشر. كانت مؤشرات الأزمة ، كما هو الحال دائمًا ، هي الانتفاضات العفوية للشعب ضد السلطات ، والفساد المستشري والصراع السياسي الذي اندلع في البلاط الإمبراطوري. بالإضافة إلى ذلك ، تجلى التوسع الأوروبي لأول مرة. في عام 1557 ، ظهرت أول حيازة للأوروبيين على أراضي الصين - مستعمرة ماكاو البرتغالية. في عام 1583 ، أرسل الفاتيكان المبشر اليسوعي ماتيو ريتشي إلى بكين. كان هذا العام بعد إدخال التقويم الغريغوري في أوروبا عام 1582. من أجل العقلانية الغربية والدقة الفلكية ، فقد النمط الجديد تناغم التقويم اليولياني ، الذي يعتمد على الدورية والإيقاع. كانت مهمة البعثة نقل التسلسل الزمني الأوروبي إلى الإمبراطورية السماوية. نجح ماتيو ريتشي بشكل جيد: توفي عام 1610 ، حيث كان رئيسًا للجنة الفلكية الإمبراطورية لتصحيح التقويم.

في عام 1624 ، احتل الهولنديون تايوان.

هزت الانتفاضة الشعبية 1628-1644 الدولة تمامًا. تحت ضربات من الداخل ، سقطت سلالة مينغ. عندما استولى زعيم المتمردين لي تسيشنغ على بكين في أبريل 1644 ، شنق الإمبراطور الأخير لأسرة مينغ نفسه من شجرة في حديقة قصر جينغشان.

وفقًا لمرحلة الدورة ، كررت الفترة السادسة من "الازدهار الصغير" في عهد أسرة مينج الفترة الأولى من "الازدهار الصغير" لسلالة هان الغربية ، وكرر الإمبراطور "مينج" يونغ لو تمامًا مرحلة الإمبراطور "هان" وو دي. يشار إلى أنه في فترات كاملة ، وليس بالتناوب ، ظهر الخمسة كدليل حضاري ثابت لتاريخ الصينيين.

تقع المقابر الـ 13 الشهيرة لأسرة مينج "shisanling" فى محافظة تشانغ بينغ ، على بعد 37 كم شمال غرب بكين.

في جو من الفوضى الكاملة للدولة ، سنوات عديدة من الاضطرابات الداخلية والخيانة الوطنية ، بدأ غزو المانشو ، الذين هدأوا الفوضى الصينية بالقوة ، وأمضى جيلًا واحدًا على ذلك. تكلف تهدئة الفوضى تضحيات هائلة: فقد انخفض عدد السكان في البلاد بعشرات الملايين من الناس وفي القرن السابع عشر لم يكن من المحتمل أن يتجاوز عددهم 100 مليون.

كانت قبائل المانشو من نسل الجورتشين وعاشت في الشمال الشرقي خلف الجدار الصيني. في عام 1616 ، وحد قائد المانشو البارز نورخاتسي القبائل وأسس أسرة جين الراحلة. وأعلن ابنه وخليفته أباهاي في عام 1626 دولة تشينغ (معنى الاسم: "نقي") ، ليصبح أول حاكم لها. تقع مقابرهم في وطنهم في منطقة شنيانغ وهي متاحة للزيارة.

وفقًا لمرحلة الدورة ، يكرر نورخاتسي تمامًا غزو الجورتشن بثلاث دورات من اللولب (18 جيلًا) سابقًا. لذلك ، في عام 1115 ، أعلن زعيم إحدى قبائل أغودا نفسه مؤسس الدولة الأولى لجورتشنز جين ("الذهبي") وبدأ حملة عدوانية في الصين. في عام 1127 ، استولى Jurchens على عاصمة Suns ، مدينة كايفنغ. هربت محكمة سونغ جنوبًا إلى هانغتشو ، حيث استمرت سلالة سونغ الجنوبية.

في ربيع عام 1644 ، بالاعتماد على جيش قوي قوامه حوالي 200 ألف شخص ، انتقل المانشو إلى بكين. نتيجة لخيانة القيادة الامبراطورية آنذاك "مينسك" ، تم التغلب على سور الصين العظيم دون قتال. في مايو ، طرد المانشو المتمردين من بكين وأعلن حفيد نورهاسي بشعار عهد شون تشي ("الاسترضاء المزدهر" ، 1644-1661) كأول إمبراطور لسلالة تشينغ الجديدة.

بدأت الفترة السابعة من "الازدهار الصغير". حدث ازدهار خاص للاقتصاد والثقافة في عهد الإمبراطور الثاني لأسرة كانغ سي ("مزدهرة ومتألقة" ، 1662-1723). في عهده ، توسعت حدود الدولة الصينية بشكل كبير. في عام 1683 ، الأب. أعيدت تايوان بالقوة إلى الصين. في عام 1692 ، تم ضم منغوليا الخارجية (خالكا) إلى الدولة. ثم تم احتلال دزنغاريا ، وبدأ غزو شعوب تركستان الشرقية في كاشجاريا. في عام 1720 ، احتلت قوات تشينغ الجزء الشرقي من التبت ، وامتدت السيطرة السياسية للإمبراطورية الوسطى إلى جميع الضواحي القريبة من البلاد. تحت كانغ سي في حوض أمور ، دخلت الصين للمرة الأولى في اتصال مع الدولة الروسية. بالضغط العسكري ، وضعت الصين حداً للمستوطنات الروسية على الضفة اليسرى لنهر أمور: في 1684-1686 ، تمت تصفية محافظة ألبازين ، وتم حرق السجن ، وتم اعتقال القوزاق الذين تم أسرهم وإرسالهم إلى بكين. في عام 1689 ، تحت التهديد باستخدام القوة العسكرية من قبل الصين ، تم إبرام أول معاهدة روسية صينية في نيرشينسك ، والتي حددت الحدود على طول الروافد العليا لنهر أمور. بالنسبة لروسيا ، كانت معاهدة نيرشينسك تعني خسارة مناطق شاسعة طورها الرعايا الروس واستقروا فيها لعدة عقود. من جانب الصين ، كانت روسيا تعتبر لفترة طويلة كدولة حدودية ، محكوم عليها بالاعتراف بهيمنة الإمبراطورية الوسطى.

في مرحلة الدورة ، كرر الإمبراطور الثاني لأسرة تشينغ ، كانغ-هسي ، الإمبراطور الثاني لأسرة تانغ ، تايزونغ. بين فترات حكمهم ستة أدوار (36 جيلًا) من دوامة التاريخ الصيني.

يقع قبر الإمبراطور كانغشي في مجمع دونغلينغ (المقابر الشرقية) ، مقاطعة زونهوا ، على بعد 105 كم شمال شرق بكين.

افتتح الإمبراطور الثالث للسلالة ، بشعاره السائد يونغ تشنغ ("متناغم وعادل" ، 1723-1736) ، فترة "الوحدة الكبرى" التي استمرت خمسة أجيال حتى عام 1864. مع استقرار القوة وعدم تغير معدلات الضرائب المعتدلة ، حدث انفجار سكاني آخر (مؤشر على الفضيلة). بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، بلغ عدد سكان الصين 300 مليون نسمة ، وفي منتصف القرن التاسع عشر كان أكثر من 400 مليون نسمة. سقطت مرحلة تدهور الرفاهية (انتهاك الانسجام وانهيار الثروة) في فترة "الوحدة العظيمة" في عهد أسرة تشينغ في عهد الإمبراطور تشيان لونغ ("لا يتزعزع ومجد" ، 1736-1796) ، وذروة صعود الفضيلة - في وقت "ازدهار الدولة السماوية الكبرى" (تايبينج تيانقو ، 1851-1864).

اتسم التراجع في رفاهية الدولة تحت حكم تشيان لونج بنهاية التوسع الصيني مع الهزيمة الساحقة للحملة في بورما (1768) ، وانحلال جهاز الدولة بسبب الفساد ، والاختلاس المستشري ، ونمو قطع الطرق ، والأنشطة المناهضة للحكومة من الطوائف الدينية والجمعيات السرية ، تليها أزمة الأسرة الحاكمة. في عام 1772 بدأت حملة من الرقابة الحكومية واستمرت لمدة عشرين عامًا لمصادرة الكتب وتحريرها. تم حظر العديد من الكتب ، خاصة تلك التي تتحدث عن كفاح الصينيين ضد البرابرة ، وإحراقها علانية. في الوقت نفسه ، تم نشر "المجموعة الكاملة للأعمال في أقسام الأدب الأربعة" ، واستمر العمل فيها 12 عامًا ، وأعيد عدد من الأعمال المهمة من العصور الماضية من الوجود. على وجه الخصوص ، تم عمل نسخة من موسوعة "Yongle Didian" (حتى الآن ، نجا أقل من 400 مجلد أو 3.7 ٪ من النصوص).

سقطت ذروة الفضيلة على انتفاضة شعبية قوية من أجل حياة كريمة استمرت خمسة عشر عامًا وتم التعبير عنها في فكرة المساواة بين التايبينغ. خلال سنوات الانتفاضة ، مات ما بين 15 و 20 مليون شخص. ولكن في المنطقة التي يسيطر عليها التايبينغ مع العاصمة نانجينغ ، ألغيت العبودية ، وأدخلت المساواة بين النساء والتوزيع المتساوي للأراضي بين المجتمعات. في هذا المجال من مبادئ المساواة والكتائب العامة ، تم إلغاء المال. في صفوف تايبينغ ، تم حظر استخدام التبغ والمخدرات ، وكذلك القمار ، وعوقب بشدة. في عام 1864 ، تم سحق التمرد ، وسقطت "الحالة السماوية للرفاهية العظمى". في نفس العام ، بدأت الدورة السادسة من التقويم الصيني. سقطت رفاهية البلاد في فوضى أخرى. شهدت أربعة أجيال من الصينيين (1864-1977) فترة اضطراب الدولة ، وانهيار الاقتصاد ، والهزائم في "حروب الأفيون" ، وعجز البيروقراطية في حماية سيادة الدولة ، والانتفاضات ، وسقوط أسرة تشينغ. سلالة وفوضى وتشرذم البلاد في ظل حكم "العسكريين الإقليميين" المتحاربين والاحتلال الأجنبي والإذلال القومي والثورة والحرب الأهلية والاضطراب في الدولة.

فيما يتعلق بمرحلة الدورة ، يعكس تمرد تايبينغ لأسرة تشينغ عن كثب تمرد العمامة الصفراء وحركة تايبينغداو لأسرة هان. تفصل بينهما خمس فترات كاملة (60 جيلًا) ، وعلى طول الموجة السماوية (اليمنى) للحلزون المزدوج. وهنا وهناك نفس الأفكار عن الوحدة العظيمة في المساواة العالمية الغريبة عن الكونفوشيوسية. وهنا وهناك التطابق الدقيق لوقت الانتفاضات مع تغير الدورة وفقًا للتقويم التقليدي. من الجدير بالذكر أن الفترات الطويلة من الفوضى التي أعقبت "الرخاء العظيم" تكررت أيضًا تمامًا (على التوالي ، الصراع الأهلي للممالك الثلاث والعسكريين الإقليميين) ، ولكن بالفعل على طول الموجة الأرضية (اليسرى).

اللحظة الحالية والاستقراء في المستقبل

تم تهدئة الفترة الأخيرة من الفوضى من قبل مؤسس الجمهورية الشعبية (جوهر "السلالة الشيوعية") ماو تسي تونغ. تحتل مقبرته نقطة المركز الحالي للإمبراطورية السماوية في الساحة المهيبة أمام "بوابة السلام السماوي" (تيانانمن) في "العاصمة الشمالية" (بكين). يمكن اعتبار شعار عهد ماو تسي تونغ شعار "التحرير والبعث". فيما يتعلق بمرحلة الدورة ، يكرر ماو بالضبط مؤسس سلالة جين ، سيما يان ، بعد خمس فترات كاملة. مرت 60 جيلًا بالضبط (1680 ± 3 سنوات) بين بداية حكمهم. حكمت سيما يان لمدة 25 عامًا (265-290). ماو تسي تونج - 27 عامًا (1949-1976). أنهت سيما يان الفترة الفوضوية للحروب المستمرة للممالك الثلاث بغزو مملكة وو وتوحيد البلاد. وأنهى ماو تسي تونغ فترة فوضى "العسكريين الإقليميين" بانتزاع أراضي "جمهورية الصين" من شيانغ كاي تشيك في "المسيرة الطويلة". في أنشطة سيما يان ، كان الإصلاح الزراعي الأكثر أهمية (أصبحت جميع الأراضي المزروعة من العشائر مملوكة للدولة). وسيبقى ماو تسي تونغ في ذاكرة الأجيال بتأميم الأرض على شكل كومونات شعبية في الريف. في عهد سيما يان ، حدث تقويض أيديولوجي للعقيدة الكونفوشيوسية: ملأت الطاوية والبوذية ، اللتان أتتا من الغرب ، الفراغ الروحي (كان هناك عبادة لبوذا تأتي مع توقع الرخاء الشامل). ونفذ ماو تسي تونغ "ثورة ثقافية" في أذهان الصينيين ، بينما صيننة الماركسية الغربية بالطاوية والكونفوشيوسية. منهجية الماركسية هي مادية جدلية وتاريخية ، تقوم على قانون صراع نقيضين. ومع ذلك ، كانت "نظرية الرئيس ماو تسي تونغ لتقسيم العالم إلى ثلاثة أجزاء" ، بناءً على قانون التغيير الصيني في حزمة من ثلاث قوى ، أنه بعد وفاته أعلن دينغ شياو بينغ "أكبر مساهمة لخزينة الماركسية". اللينينية ".

من الجدير بالذكر أن رمز اللون في كل من بوذا المستقبل والماركسية هو اللون الأحمر. اللون ليس شيئًا عرضيًا ، ولكن هناك دائمًا علامة على الأساسي.

من التاريخ الحديث ، من المعروف بوضوح أن المعرفة المفاهيمية للفترات الثلاث في تاريخ الإمبراطورية السماوية ، التي حددها Han sage Dong Zhongshu ، كانت مملوكة لمصلح ومفكر نهاية أسرة تشينغ كانغ يووي (1858) -1927). في أنشطته الحكومية ، سعى لوقف الفوضى في ذلك الوقت. بناءً على تلميحات الماضي ، قام بتعديل الفترات ، وقسم كل منها إلى ثلاث مراحل ، واعتمادًا على "نظرية العصور الثلاثة" الناتجة وفلسفة "الوحدة الكبرى" ، بدأ الإصلاحات. ومع ذلك ، فقد فشل في تجاوز وقته. وضعت الإمبراطورة Dowager Ci Xi بسرعة حدا للإصلاحات من خلال المؤامرات ، وهرب كانغ يوي إلى الخارج. حصل ماو تسي تونغ على تهدئة الفوضى. إذا حكمنا من خلال قصائده ، فقد عرّف ، مرة أخرى بشكل رمزي ، عن نفسه في تهدئة الفوضى بالقوة والقمع مع كل من تشين شي هوانغ وكاو كاو وطغاة آخرين من الماضي.

يشار إلى أن التراجع إلى حوالي. تايوان تشيانغ كاي شيك ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما طرحت برنامجًا لتحديث جمهورية الصين في الجزيرة ، في وصف هدف التنمية ، استخدمت أيضًا المصطلح الرمزي "الازدهار الصغير" لوعي الصينيين.

دنغ شياو بينغ (شعاره: "التحديث والتوسع" ، حكم من عام 1977 إلى عام 1989) ، باعتباره الحاكم التالي في الأسرة الحاكمة بعد الطاغية الذي أدى إلى تهدئة الفوضى. أعاد الأعراف الكونفوشيوسية إلى حكومة البلاد ووصف عهده علانية بأنه بداية "القليل من الازدهار". تم التعبير عن هذا "الازدهار الصغير" أولاً في تضاعف الناتج المحلي الإجمالي أربع مرات (من 1979 إلى 1999) ، وكذلك في عودة المستعمرات: هونغ كونغ (1997) وماكاو (1999) إلى البلاد. تم استبدال الإذلال القومي أمام الغرب بكرامة قوة عالمية.

الجيل الثالث من القادة الصينيين كان بقيادة جيانغ زيمين (حكم من 1989 إلى 2003). وشعارها هو "الاستقرار والمحاذاة". والميزة الرئيسية هي تطوير "الهندسة العظيمة" للمشروع الصيني ، عقيدة "التمثيلات الثلاثة". القوة تمثل الأذكياء والأغنياء والأمة بأسرها. في حكم البلاد ، يستخدم قانون التغيير ، بينما يعمل نشاط الأثرياء ونشاط الأذكياء مع الأشخاص السلبيين ، مثل محرك كهربائي ثلاثي الطور ، على تحريك الحياة الاجتماعية بأكملها للبلد.

حصل الجيل الرابع من المجموعة القيادية لـ "السلالة الشيوعية" برئاسة هو جينتاو (شعار: "العظمة والكرامة") على مهمة مضاعفة إجمالي الناتج المحلي مرة أخرى أربع مرات (من 1999 إلى 2019) ، وإعادة تايوان ، "التطوير السلمي" لموارد روسيا وهزيمة العدو الرئيسي هي الولايات المتحدة. في العلاقات مع العالم البعيد ، سيتعين على الدولة الوسطى من عام 2005 إلى عام 2009 ، كما في أيام كانغ هسي ، استخدام قانون التغيير لتصبح القوة النشطة الوحيدة في أي مجموعة من مجموعات القوى الثلاث. بناءً على مرحلة الموجة التاريخية ، لا شك في أن المهام التي حددها المشروع الصيني ستنجز.

منذ وصول زعيم "الجيل الثاني" لزعماء جمهورية الصين الشعبية ، دنغ شياو بينغ ، إلى السلطة ، بدأت الفترة الثامنة من "الازدهار القليل" في التاريخ الصيني. اسم "الازدهار الصغير" (شياوكانغ) هو رمز لتخمين الناس على مستوى اللاوعي الذي لا يوصف ، ومعنى زمن الازدهار الحقيقي ، الفترة الحالية من التاريخ الصيني من قبل دنغ شياو بينغ نفسه. وهدف الدولة في الصياغة: "تحقيق كامل للازدهار الصغير" (ذروة الارتفاع 2016-2019) مكتوب في قرارات المؤتمر السادس عشر للحزب الشيوعي الصيني. "الإدراك الكامل للازدهار الصغير" هو تجاوز أي من البلدان الرائدة في العالم في القوة التراكمية بحلول عام 2019. في الوقت نفسه ، يجب توفير "ضمانات المساحة المعيشية للأمة داخل الحدود الاستراتيجية" ، ويجب نقل الحدود الاستراتيجية للإمبراطورية الوسطى نفسها خارج الأراضي الوطنية. هذا يعني أن الصين ستصبح المصنع الرئيسي للسلع والسوق الرئيسي للاقتصاد العالمي. من خلال "التنمية السلمية" ، ستفرض الصين موارد الدول والشعوب الأجنبية التي تحتاجها لخدمة مصالحها الاقتصادية. ستكون حمولة الأسطول التجاري الصيني كافية للتحكم في النقل البحري لسلع التجارة الدولية وعرض العلم الصيني في جميع موانئ محيطات العالم. والوجود الصيني الدائم في الفضاء القريب من الأرض وعلى القمر سيجعل من الممكن التأثير على الوضع السياسي والاقتصادي العالمي.

رمزيًا ، تعني "الثمانية" في عدد فترة "الازدهار الصغير" أن هذا الازدهار سيكون مثمرًا للغاية ، وستزداد ثروة البلاد بوفرة ، وسيصل النجاح إلى ذروة الصعود. في عام 2016 ، سيقف الأشخاص الذين يمثلون الجيل الثاني والسبعين من مرحلة الانتقال من السماء إلى موجة الأرض من الحلزون المزدوج للتاريخ الصيني على رأس حياة البلاد. ويرمز الرقم 72 من الجيل إلى الانسجام المحقق. وهكذا ، فإن المستقبل القريب للصين ، في موجات مرحلة الموجة التاريخية ، سوف يراكم إلى أقصى نضج علامات الثروة والانسجام والفضيلة لجميع الانتفاضات السبع السابقة "للازدهار الصغير". في الشؤون الخارجية ، ينبغي أن تتميز 2016-2019 بعودة تايوان إلى دولة واحدة وفقدان روسيا سيادتها على جزء من أراضي سيبيريا والشرق الأقصى. من المحتمل أن يحدث هذا مع إظهار التهديد باستخدام القوة ، كتكرار عام 1683 (بالضبط فترة كاملة واحدة أو منذ 12 جيلًا في عهد كانغ هسي).

مع نهاية الحياة النشطة للصينيين من الجيل 73 من R.Kh. (الحدود - 2044) ستنتهي وتناغم في الدولة. وفقًا للعديد من العلامات ، ستكون هناك عودة إلى بداية اللولب المزدوج مع انتقال الموجة التاريخية الحاملة من الأرض إلى السماء. سيتم تشكيل سلسلة كاملة من التذبذبات التوافقية لفترات مختلفة مع الجوهر الخفي للرقم "عشرة": الملف التاسع عشر من أول ابن من السماء ون وانغ ، 28 صعودًا وهبوطًا للموجة من الإمبراطور الرسمي الأول تشين شيهوانغ ، 73 جيلًا من "تجديد" الموجة تحت قيادة وانغ مانغ ، 2044 من المجيء الأول لابن الله: (1 + 9) = (2 + 8) = (7 + 3) = (2 + 0 + 4) +4) = 10. وهذا يعني أن "الازدهار الصغير" لموجة الأرض مع الانتقال إلى الموجة السماوية سوف ينفجر في حالة من الفوضى.

بالتركيز على "الخمسة" كعلامة حضارية ثابتة لتاريخ الصينيين ، يجب أن نتوقع نفس الشيء كما كان قبل خمس فترات كاملة. أي ، كما في حالة سلالة جين الشرقية ، التي حكمت خلال سنوات اضطرابات "الهجرة الكبرى للشعوب" ، من الممكن تمامًا غزو الصين من الغرب ومن الشمال. من المحتمل جدًا ألا يكون هذا الغزو عسكريًا أو اقتصاديًا بقدر ما يكون روحيًا ، وأكثر خطورة على الأسس الخمسة للروح الصينية. سوف تنقسم البلاد مرة أخرى إلى ممتلكات منفصلة وستغرق في الحروب الأهلية والحروب. من المؤكد أن التدخل غير الصيني في أذهان الصينيين و "التغريب" للحياة سيكونان ناجحين في المدن ، ولكن "في المناطق الريفية والجبلية النائية" حيث يعيش معظم الصينيين ، سيتم الحفاظ على الجوهر السماوي للمجتمع الصيني . كما كان الحال دائمًا خلال فترات التشرذم أثناء غزوات البدو من الشمال والغرب ، ستستقر النخبة الحاكمة ذات العقلية الوطنية للصينيين ، بعد تجوال طويل ، في الجنوب. وبالتركيز على الرقم "19" باعتباره حد المنعطفات في اللولب المزدوج ، يمكن للمرء أن يتوقع هنا ، في فوضى الاضطرابات ، إرسال القوة الصالحة الثانية من السماء إلى ابنه على الأرض (Wen-wang الجديد) ، "الملك المستنير من السماء") وأتباعه مع "تفويض السماء" سوف يوحدون مرة أخرى الإمبراطورية السماوية على أساس ثابت من القوة الصالحة المرسلة.

الدروس والنصائح المنهجية

باتباع التقليد الصيني المتمثل في البحث عن مفتاح الحقيقة في التاريخ ، واستنادًا إلى حقيقة أن الشفرة الوراثية البشرية تتوافق مع الكود الصيني للتغيير ، يمكن للمرء أن يرى التغييرات في دورات تاريخ الحضارة الوسطى ، مثل الجينوم البشري ، هي عبارة عن حلزون مزدوج من 19 دورة. يسمح لك هذا التلميح المنهجي ببناء سلسلة من ثلاث فترات من التاريخ الصيني (الفوضى ، الازدهار الصغير ، الوحدة العظيمة) دون تداخل بعضها البعض في موجتين (موجتين جيبيتين) من نفس المجال التاريخي. في النظام الحيوي ، سيكون للموجات استقطابات مختلفة فقط: أفقي - أرضي ، ورأسي - سماوي.

تعكس الصورة الناتجة (انظر الشكل في الملحق) باستمرار ماضي الصين التاريخي وحاضرها. وبالتالي ، فإن مبادرة متواضعة لمواصلة موجات الأجيال المشيدة وفقًا "لخطة مسار السماء" في المستقبل توفر أداة جديدة للتنبؤ. في الوقت نفسه ، لن يتم تكوين البصيرة من اتباع تشبيهات الملمس التاريخي ، ولكن من اتباع مرحلة (اتجاه) الموجة التاريخية ، من التقاط في الأمثلة التاريخية جوهر تكرار الصعود أو الهبوط التالي ، أيضًا كمدة الفترة الحالية.

بما أن تفاعل الطبيعة الدورية مع "الإنسان العاقل" يشكل تاريخ الحضارة ، فإن تطبيق رياضيات فترات ومراحل التذبذبات التوافقية على العملية التاريخية يبدو مشروعًا. على الأقل فيما يتعلق بالصين ، في صورة اللولب المزدوج الذي يلخص التقلبات الإيقاعية لثلاث فترات ، يتحول التاريخ من سجل محاسبة أرشيفية للحقائق إلى أداة دقيقة لحساب القوانين العددية والرياضية للتناغم الخالي من العيوب. من العالم. لكن الرغبة في رؤية العلاقة الحميمة المزعومة للكل في نظام معقد من المتغيرات التابعة هو هدف المعرفة العلمية الحقيقية. إن مفهوم الإرادة الحرة المطلقة للشخصيات التاريخية متجذر في التقليد الكتابي ، وبالتالي ، انتصار الصدفة في التاريخ. من ناحية أخرى ، رسخ الصينيون ، منذ زمن بعيد ، من خلال الرموز والجمعيات ، فكرة أن "العرضي ضروري أساسًا".

ومع ذلك ، فإن الانتظام المعلن ليس "جسرًا قويًا إلى المستقبل". يشير خط الموجة التاريخية فقط إلى اتجاه فورد عبر هاوية الصدفة. إن الصينيين أنفسهم ، في تفكيرهم الرمزي الملموس ، يمثلون شيئًا في هذا الصدد في شكل لا يمكن وصفه. على أي حال ، في وثائقهم الرسمية ، هناك إشارات إلى حقيقة أنه ، عند المضي قدمًا في شؤون حكم البلاد ، يجب على المرء أن يشعر بعناية بالحجارة الداعمة لطريق السماء ، وإذا كان من خلال التجربة والخطأ فإن الحجر التالي هو لم يتم العثور عليها بدقة في معدل السياسة المعتمدة ، عندها يمكن للمرء أن يتراجع ويحاول تغيير الخط السياسي.

إذا تم تقديم المسار المعقد للعملية التاريخية في المجتمع البشري على الأرض ، الذي يتدفق تحت الشمس والقمر ، على أنه حركة بدون توقف لموجة مد ناجمة عن قوى جذب القمر ودفعات الشمس ، إجبار مياه المحيط العالمي على التذبذب بشكل دوري ، إذن ، مثل عدم المساواة في مقادير المد والجزر في أجزاء مختلفة من العالم في أوقات مختلفة ، يجب على المرء أيضًا أن يدرك حتمية عدم المساواة في صعود وهبوط الموجات التاريخية حضارات مختلفة.

هناك أماكن يقاس فيها المد بالسنتيمترات ، وهناك مناطق يصل فيها المد في دائرة القمر (19 عامًا) عند القمم إلى عشرة أمتار أو أكثر. وجهة نظر الفيزياء الحديثة هي أن موجة المد والجزر لا تعتبر ذبذبة واحدة في فترة واحدة ، ولكن كمجموع عدد من التذبذبات التوافقية لفترات مختلفة. أي أنه من خلال إحصائيات الموجات المكونة ، يمكنك حساب الثوابت التوافقية.

السماوية في الاسم الذاتي "الدولة الوسطى". الوسط يرمز إليه بالرقم 5. والموجة الحاملة للتاريخ الصيني لها طول موجي خمسة أجيال. تشكل الشعوب ، الهامشية بالنسبة إلى الدولة الوسطى ، مربعين على الأرض أو ، كما هو الحال ، "نجمة القدير" ذات الثمانية رؤوس في الأيقونات الأرثوذكسية (اسم آخر هو "نجمة العذراء"). إذا قمنا بدمج "الرسم اللاحق السماوي" لثمانية أشكال ذات ثلاث خطوط متوازية في التسلسل الدائري لـ Wen-wang مع مربعين من نجمة الله الثمانية والتوجيه التقليدي للقيم العددية للعناصر الخمسة للصينيين وفقًا للنقاط الأساسية ، فإن الصورة الناتجة عن العالم (انظر الشكل) ستعطي القرائن المنهجية التالية:

روسيا (معنى الاسم بالهيروغليفية: "بلد التأخير والتغيير الفوري") ، مع الشعوب المسلمة من أصل تركي وإيران (معنى الاسم: "تحولوا إلى أنفسهم") ، في صورة العالم بالصينية ، يحتل الشرق برقم توليد سماوي رقم 3 (الريح ، لون الثالوث ، لون النبي أخضر). الرقم التكويني الأرضي لأوراسيا هو 8 (الرعد ، اللون الأزرق). وإليك تلميحًا: يبلغ طول الموجة الحاملة للتاريخ الروسي ثلاثة أجيال ، وقد تم بالفعل فرض تعديل على مدى ثمانية أجيال عليها.

تحتل أوروبا الرومانية الجرمانية الغرب برقم تخليقي أرضي - 4 (السماء ، اللون الأزرق السماوي). الرقم التكويني السماوي للغرب - 9 (الأراضي المنخفضة ، اللون الأبيض) يشير إلى شعوب أمريكا اللاتينية. بعد انتقال الطور من موجة الأرض إلى الموجة السماوية ، سيرمز الأمريكيون اللاتينيون إلى الغرب الجديد.

هذا يشكل المحور الأفقي غربًا (نشطًا) - شرقًا (سلبيًا).

الشعوب السامية ، يهودًا وعربًا ، هذا هو الجنوب ذو التوليد الأرضي رقم 2 (الأرض ، اللون الأرجواني). الرقم التكويني السماوي للجنوب هو 7 (أحمر ، نار) ويشير إلى الهند. التلميح هنا كالتالي: بعد المرحلة الانتقالية ، الجنوب ، المنقسم بشكل صارم إلى قسمين ، مع المواجهة بين اليهود والعرب المسلمين ، سوف يفسح المجال لقاطرة تاريخ الهند.

الشمال هو ألتاي المنغولي مع التوليد السماوي رقم 1 (الجبل ، اللون الفضي). الرقم التكويني الأرضي للشمال هو 6 (ماء ، أسود) ، هذه أمريكا الشمالية (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا). سيتم الانتهاء من تاريخ هذا العالم من الأول إلى المجيء الثاني من قبل الأنجلو أميركيين.

هذه هي الطريقة التي يتم بها بناء المحور العمودي شمال - جنوب (بداية - نهاية).

تدور الحياة على الأرض على طول المسمار الزمني حول المركز الذي تحتله المملكة الوسطى السماوية. في الدوران الأبدي ، ستكون السرعة المحيطية الأكبر بين الشعوب التي تسكن الأحياء البعيدة عن المركز. في الضواحي القريبة ، يكون معدل التغيير أقل من الضواحي البعيدة. والمركز هو الأكثر استقرارًا. هنا سرعة الوجود هي الأصغر. يتحلل متجه التسارع لجميع الأشياء في دورات الحياة إلى تسارع عرضي ، وتسارع نابذة وجاذبة. الأول يدفع الكائن إلى الأطراف ، والثاني يدفعه تدريجياً إلى المركز. المركز يهدئ ويمتص ويهضم ويستوعب كل ما يطول.

بما أن دوران دورات الحياة يتطلب توازن القوى (الأوزان) ، ثم في الضواحي البعيدة عن المركز ، تم تقسيم الشعوب وفقًا للنقاط الأساسية. أحد محاور التوازن هو عكس الشرق الصحيح والتقليدي والشمولي (مليار من إجمالي سكان روسيا والعالم الإسلامي) والغرب الليبرالي اليساري الثابت (ما يسمى بـ "المليار الذهبي" لسكان الكوكب ). في الوقت نفسه ، تصطف المساحة المثالية والمتوقعة في المحيط في خط مائل ، موجه ، مثل إبرة البوصلة ، من الشمال إلى الجنوب (مع ميل إلى اليمين). قطر محيط الأرض الخيالي ( لو جينغ) بالنسبة للصينيين - هذا بالضبط "امتداد من الشمال إلى الجنوب".

"أعلى العصور القديمة" ( شانغ غو) يقع فوق المركز ( شان) تحت نقطة القمر الجديد ، في الشمال ، حيث توجد منغوليا أو أبعد (حيث اليوم الأول للقمر الأول للحساب ، التربة الصقيعية ، مقبرة الديناصورات ، العصور القديمة - غو). المتوقع ، إذن ، يقع في الجنوب وأدناه. هذه هي الطريقة التي يتشكل بها محور آخر للتوازن: الشمال البدين والبديني والجنوب النامي النحيل.

هذه هي الصورة المتمحورة حول الصين لتاريخ العالم.

الاستقطاب الدائري في تاريخ العالم موصوف في وقت سابق في الكتاب: أندريه ديفياتوف "الطريقة الصينية لروسيا؟" (م: الخوارزمية). لذلك ، في النموذج الدائري المكون من 11 تغييرًا في حلقة موبيوس (∞) ، يجب أن يحدث انتقال الطور في تاريخ العالم تقريبًا في عام 2044 م.

من الجدير بالذكر أن نموذج الدورات العالمية "لموجات طويلة للغاية" من التمايز والتكامل في تاريخ العالم ، تم تعديله بواسطة "دورات Kondratiev" الأقصر ودورات تطور السوق الدولية ، المبنية في نظام الإحداثيات الأوروبية المركزية للوعي ، يعطي نفس النتيجة التنبؤية. "تتجلى تزامن النقاط الحرجة في الدورات المختلفة في شكل تحولات وتحولات كبيرة وجذرية بشكل خاص في التنمية العالمية. ومن المرجح أن تكون الفترة الزمنية إحدى هذه النقاط الحاسمة ، التي تفصل بين مراحل الدورات التي تختلف في المدة والطبيعة. من منتصف القرن الحادي والعشرين (2040 - 2050s) "(V.I. Pantin. Cycles and Waves of Global History. M: Novy Vek، 2003، p. 269).

وبالتالي ، يمكن القول أن الحضارة الصينية ، بسبب عدد من الأشكال المنعزلة ، احتفظت بالمعرفة المفاهيمية التي فقدها أو زيفها الآخرون. هذه المعرفة المفاهيمية للصينيين ، والتي تنفتح في عصرنا ، يمكن وينبغي استخدامها في النموذج الجديد "للمعرفة المستنيرة".

ملاحظة.الفاتورة مأخوذة من كتب: تاريخ الصين. كتاب مدرسي ، أد. Meliksetova A.V. - م: إد. جامعة موسكو الحكومية ، 1998. - 736 صفحة ؛ إريميف في. رموز وأرقام "كتاب التغييرات". - م: ASM ، 2002. "Quie". شنغهاي ، 1980 (صيني).

ملحوظة المحرر:

أي شخص افتتح مقال "الصين" في المجلد الثاني من طبعة الفاكس للموسوعة البريطانية لعام 1771 سيجد هناك تحليلًا لخوارزمية بسيطة ، وفقًا لها ، تم تأليف تاريخ الصين القديمة في ذلك الوقت: ثلاثة حكام من سلسلة واحدة + خمسة من الأخرى = الدورة الثامنة. علاوة على ذلك ، فإن المؤرخ الصيني الراحل Tou-chong-chu ، الذي عاش تحت "Hane" ، تم اقتباسه مباشرة هناك ، ولم يخف هذه الحقيقة: انظر Encyclopaedia Britannica، Edinburgh، v.2، pp.191-192، MDCCLXXI. ومع ذلك ، فإن وفرة الأسماء الصينية في نسخ القرن الثامن عشر (على الأقل بعضها مكتوب الآن بشكل مختلف) يجعل من الصعب نقل الأسماء بشكل مناسب. وإليكم الاستنتاج الذي قدمته هذه الموسوعة: "هذا الترتيب يتم مراقبته بانتظام من ثلاثة ثم خمسة ، والذي يتكرر مرتين ، يظهر بوضوح ، أن كل هذا ليس له أساس في الحقيقة ، لكنه نظام اخترع من أجل المتعة." هؤلاء. الاستنتاج الذي تم التوصل إليه قبل 200 عام من NC: هذا شخص ، على ما يبدو ، لذا استمتع ... التعليق على هذا الاستنتاج ببساطة غير مطلوب.

أندري ديفياتوف من كتاب "تجاوز دون اللحاق بالركب"
........................................ ..........................

قانون التغيير.

إذا كانت قوانين الديالكتيك (في أزواج من الأضداد في هذا العالم) هي الأساس العام لما يحدث على الأرض ، فإن قانون التغييرات في حزم من ثلاث قوى هو الأساس الشامل لعمليات الكون.
لذلك فهم ترتيب السلطات في آلية الحوكمة العالميةيتطلب تفكيك القوى الواضحة والخفية التي تقود عمليات الوجود ، وليس على أزواج جدليةحيث يدفع صراع الأضداد تقدم خطي، ولكن على مجموعات من ثلاث قوى تؤدي إلى دفع التغيير في لفائف الحركة الدوارة للتنميةمع " العودة إلى المربع الأول».

الكون عبارة عن مدارات ومسارات وموجات حركة دورانية للكرات السماوية. بينما تقدم الأرض والحداثة التحرك إلى الأمامشرائح - مراحل من البداية (ألفا) إلى النهاية (أوميغا)خطوات مباشرة (مراحل) للأمام وللأعلى.

من الجدير بالذكر أن المعرفة الدقيقة للأشياء الأرضية - إنه دائمًا تحليل: التقطيع الشيطاني للكل ، وتقدير ، وقياس ، وشكل.
في حين أن فهم الأسس الكونية - هذه دائمًا تقديرات للنفسالوجود الالهي التناسب بين الثالوث وئام الثالوث غير المنفصل وغير المدمج ؛ الشعارات في امتلاء الرموز والصور وأوجه التشابه في العمليات المماثلة.

يعمل قانون التغيير في حزم من ثلاث قوى في نسختين: قوتان نشطتان ، وواحدة سلبية - تدور حزمة القوى لصالح المثبط السلبي لامتصاص نشاط شخص آخر ؛ قوتان سلبيتان ، وواحدة نشطة - مجموعة من القوى تتحول لصالح هجوم نشط يكسر الدفاع السلبي.

* ثالوث الوجود هو تبادل المواد والطاقة والمعلومات.
* إن ثالوث الكميات في الكون هو السعة والتردد والطور.
* مرتبط بالوقتأما بالنسبة للدورات الفلكية لشروق الشمس وغروبها ، ومراحل القمر وحركة النجوم أثناء اكتساح الدورات إلى خط موجة ، فقد أطلق الإغريق القدماء على السعة "كرونوس" (المدة) ، والتردد - "سيكلوس" ( ترتيب التسلسل) ، والمرحلة - أحداث "كايروس" (وقت الوصول). هناك ثالوث من التغييرات هنا.

* كما هو الحال بالنسبة للإنسان ، فإن الثالوث هو الجسد والنفس والروح.
* و يتكون الرمز الحضاري من عدد ثلاثي (جينات الجسد) ، ولون (مرشحات ضوئية لرنين الروح) ونغمة (موسيقى الكرات - الروح).
* في التطبيق على المجتمع ، الثالوث قوة وشرف وضمير.
* تنقسم القوة إلى مفاهيم - كهنة ، نقدي - رجال أعمال ويسيطر عليها الإكراه البدني - محاربون.

يتجلى الثالوث في مسائل السلطة بشكل أكثر وضوحًا في مثال الحضارة التوراتية المتوسطية في بابل ومصر واليونان وروما والقدس ، وهو مهم لفهم العمليات من منظور تحديث خطة سليمان البالغة ثلاثة آلاف عام بحلول عام 1995 ، "عندما يقترب الوقت ويرعى بيت يعقوب شعوب العالم كقطعان لا تحصى حسب وصية العلي.

في التطبيق على منزل يعقوب ، يتجلى الثالوث في تقسيم نخب مملكة يهوذا في عصر سلالة المكابيين (القرن الثاني قبل الميلاد) إلى ثلاثة أحزاب مفاهيمية: الفريسيون والإسينيين والصدوقيين.

بينما تتجلى الازدواجية الأرضية في حقيقة أن منزل يعقوب وجهان لعملة واحدة: الأممية الشيوعية للبروليتاريين (الفقراء) في جميع البلدان ، والأممية المالية للسلطات النقدية في جميع البلدان.

تروتسكي ، نبي الثورة العالمية ، زعيم وأيديولوجي أممية القرن العشرين ، أعلن: "البروليتاريا الحقيقية ، الأممية الحقيقية ، التي ليس لها وطن ، هي الشعب اليهودي فقط".

تأمل تطور الثالوث المفاهيمي لمنزل يعقوب.

الجذور الحية لشجرة اسرائيل

الفريسيون(عبراني - منفصل) - حزب ديني وسياسي من الطبقات الوسطى المزدهرة من التجارة الحضرية وسكان الحرف (أصحاب المتاجر) في يهودا القديمة. أعلنوا أنفسهم رجال حكماء (يسمون أنفسهم "حاخام"). لم يكونوا كهنة ، فقد أكدوا على التفسير الكازوي للتوراة الشفوية من قبل المشرع موسى. أتباع التقوى الرسمية. بالمعنى المجازي - المنافقون. مؤسسو النظام الديني والقانوني لليهودية اللاحقة ، تم إضفاء الطابع الرسمي عليها في الجزء الأعمق من التلمود - الميشناه. فقهاء عقلانيون.

الصدوقيون- الحزب الكهنوتي الأرستقراطي لنبلاء الأرض والكهنوت الأعلى. المحافظون. أتباع حرف شريعة موسى. الجمع بين القوة العلمانية والروحية في سيمفونية. لقد أنكروا التوراة الشفوية وقبلوا فقط الكتابات أو التناخ ، والتي لا يستطيع تفسيرها سوى الكهنة. لقد أسسوا تعاليمهم على ثلاثة مبادئ: الكتاب المقدس (العهد القديم ، أو تناخ) ، والمعبد ، ورجال الدين. من اليونانيين أدركوا حاجة النبلاء إلى الرفاهية. وتم التعبير عن التأثير الروماني الإمبراطوري في وظيفة "عبيد الخزانة". سادة المال.

إسينيس- طائفة نسكية يهودية قديمة في فلسطين (كنعان). لقد أعطوا تعاليم موسى تفسيرًا شيوعيًا ، وأنكروا الترف والرق. كانوا يعيشون في مجتمعات. لقد أثروا في ظهور الجماعات المسيحية الأولى (المسيحيون - اليهود). لقد اعتمدوا على الجماهير المعدمة من الناس: عامة الناس الذين لا يملكون أرضًا ، والحرفيين الفقراء ، والبروليتاريين الرثاء (الفقراء). طريق الأسينيين هو طريق غير المالكين.

نشر أغصان شجرة إسرائيل

في Holy Rus ، بدءًا من القرن الخامس عشر ، تجلى ثالوث الأسس المفاهيمية للسياسة الحقيقية في ثلاثة فروع للأرثوذكسية.

يهوِّدون(Schariah ، Metropolitan of Moscow و All Rus 'Zosima ، مذهب "موسكو هي روما الثالثة") هو فرع من الفريسيين ، نشأ فيه الفردانيون مع فكرة الخلاص الشخصي للروح ، وحقوق الإنسان في العالم ، دكتاتورية القانون بلا روح. الليبراليون الديمقراطيون والتروتسكيون. التلمود. التقدم العالمي.

جوزيفيتس(أتباع جوزيف فولوتسكي ، عقيدة "سيمفونية السلطات") - هذا فرع من الصدوقيين ، حيث يوجد تسلسل هرمي عمودي على افتراضاته ، ولا يزال بابا روما أو "أب الشعوب" ستالين. رجال الدين والإمبراطوريون. الصهاينة موندياليين.

غير المالكين(أتباع نيل سورسكي ، شيوخ) - هذا فرع من Essenes. الخلاص الجماعي ، المسؤولية المتبادلة في المجتمع ، الشبكات الأفقية للأممية البلشفية اللينينية ، حاباد.

في تاج شجرة إسرائيل ، تتشابك هذه الفروع الثلاثة: العولمة - الفريسيون ، الموندياليون - الصدوقيون ، الأمميون - الإسينيون. الأزمة العالمية تطغى على الأغصان ، تكسر الأغصان الجافة لشجرة إسرائيل ، تقطع أوراق الشجر (تزيل النشطاء المتغطرسين).

أصحاب المصلحة ، المثمنون ، الصرافون

على الجانب الآخر من العملة في مجال التمويل ، فإن الحصول على الثروة "من لا شيء" له ثلاث طرق: فائدة القروض (حاملي الفائدة) هي ثمار النفاق ، ورسملة التوقعات (المثمنون) تاريخياً الصدوقيين ، وسعر الصرف ( المغيرون) هم الآن من دعاة إسينيس.
في الأعمال الحديثة ، يُرمز إلى الثالوث بمجموعة من RRR: Rockefellers و Royals و Rothschilds.

أصحاب المصلحةهم روكفلر. الرؤساء الحاليون لمسألة الدولار من قبل الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي. ييل المتنورين.

المثمنون- هذا هو "رويال ريجل". الانغماس. الآن خاصية أثرية. نية حسنة. بنك الفاتيكان. سوابق أوبوس داي.

الصيارفةهم روتشيلد. ذهب. وسام بناي بريث.

في حدود الرمزية ، الثالوث هنا هو: نقطة (الفريسيون مع الفردانية لحقوق الفرد) ، والعمودية (الصدوقيين مع التسلسل الهرمي) والأفقي (Essenes مع هياكل الشبكة).

**********************************

يتم حل قضية التحديد الكوني المسبق للأحداث وحرية الناس في اختيار أسلوب الحياة من خلال اللاسياسة وفقًا للصيغة التالية: "العرضي ضروري بشكل أساسي".

إذا كان الترتيب الكوني المعجزة للخصائص المدارية لحركة النجوم والكواكب والمذنبات يوفر بدقة نقاط تقاربها وتباعدها ، فإن تحولات التغيير في تاريخ جميع المجتمعات الحالية يجب أن توفر بدقة لنقاط التقاطع في مسارات الصعود والهبوط.

هذه النقاط العقدية على مسارات "التطور المداري" التي يستدعيها العلم نقاط التشعب.

يسميهم Skypolitics نقاط عدم اليقين المحددة مسبقًا لاختيار مسار إلى النقطة المحددة مسبقًا التالية.
معروف لدى الصينيين منذ العصور القديمة تغيير الكود (كما اتضح فيما بعد ، يتوافق مع الشفرة الوراثية البشرية)في رياضيات التماثلات والانعكاسات 64 سداسية من التساويات والاحتمالات المتقطعة ينص على إمكانية الاختلاف في "مسار الحياة" في خيارين وثلاثة وأربعة وخمسة وحتى ستة خيارات.

بعبارات أخرى، لا يمكن تجاوز نقاط التقاء الموجات المحددة مسبقًا ، ولكن يمكن تمرير المسار إلى النقطة التالية المحددة مسبقًا بطرق مختلفة: سواء على طول مسار المقاومة الأقل ، أو على طول مسارات "الهموم والقلق" ، في حين أن اختيار المسار يبقى مع الشخص.

إن وجود نقاط محددة سلفًا لتقارب موجات من فترات مختلفة هو ما هو متاح للنبوءة. ويسمح لك رمز التغييرات بفتح حساب فترة الأحداث على المسار المختار بعد نقطة التباعد إلى النقطة التالية من الأقدار بدقة تصل إلى ثلاث سنوات (ساعة كونية واحدة).

وإذا تم توقع صورة نتيجة تطور الأحداث وكان الكائن موجودًا في المستقبل ، فهو أيضًا مستقر في الوقت الحاضر.
من الواضح تمامًا أن نجاح الحوكمة العالمية لا يعتمد على من يتحكم في الفضاء ، بل على من يأسر المستقبل.

يتطلب التقاط المستقبل التنبؤ بكيفية تطور الأحداث ، وإعادة التفكير في صورة العالم (تصحيح الأسماء) والمراهنة على اللاوعي (تقوية الطقوس).

كل هذا لا يمكن أن يتم إلا بالذكاء كفن للصور والتشابهات ، يتصرف في حرب المعاني كدعم قتالي للغير سياسي.