شابة جميلة بوريات. شعب بوريات

في عصور ما قبل جنكيز ، لم يكن لدى المغول لغة مكتوبة ، لذلك لم تكن هناك مخطوطات في التاريخ. لا يوجد سوى التقاليد الشفوية التي سجلها المؤرخون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

هؤلاء هم فاندان يومسونوف ، وتوجولدور توبوف ، وشيراب-نيمبو خوبيتويف ، وساينزاك يوموف ، وتسيدييبزاب ساخاروف ، وتسيزيب تسيرينوف ، وعدد من الباحثين الآخرين في تاريخ بوريات.

في عام 1992 ، نُشر كتاب دكتوراه في العلوم التاريخية شيراب شيميتدورجييف "تاريخ البوريات" بلغة بوريات. يحتوي هذا الكتاب على آثار لأدب بوريات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كتبها المؤلفون المذكورون أعلاه. تكمن القواسم المشتركة بين هذه الأعمال في حقيقة أن أب كل بوريات هو Barga-bagatur ، وهو قائد جاء من التبت. حدث هذا في مطلع عصرنا. في ذلك الوقت ، عاش شعب بيد على الشاطئ الجنوبي لبحيرة بايكال ، التي كانت أراضيها الضواحي الشمالية لإمبراطورية شيونغنو. بالنظر إلى أن بيدي كانوا شعبًا ناطقًا باللغة المنغولية ، فقد أطلقوا على أنفسهم اسم بيد خونود. بيدي - نحن ، هون - رجل. هونو هي كلمة من أصل صيني ، لذلك بدأت الشعوب الناطقة بالمنغولية في استدعاء الناس "هون" من كلمة "هونو". وتحول Xiongnu تدريجياً إلى هون - شخص أو Hunuud - شعب.

الهون

كتب المؤرخ الصيني ، مؤلف كتاب `` الملاحظات التاريخية '' ، سيما تشيان ، الذي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد ، لأول مرة عن الهون. واصل المؤرخ الصيني بان جو ، الذي توفي عام 95 قبل الميلاد ، تاريخ الهون. الكتاب الثالث كتبه العالم الصيني الجنوبي فان هوا ، الذي عاش في القرن الخامس. شكلت هذه الكتب الثلاثة أساس فكرة الهون. يقدر تاريخ الهون بحوالي 5 آلاف سنة. كتبت سيما تشيان ذلك في عام 2600 قبل الميلاد. قاتل "الإمبراطور الأصفر" ضد قبائل جون ودي (الهون فقط). مع مرور الوقت ، اختلطت قبائل جون ودي مع الصينيين. الآن ذهب Juns و Di إلى الجنوب ، حيث اختلطوا بالسكان المحليين ، وشكلوا قبائل جديدة تسمى Xiongnu. ظهرت لغات وثقافات وعادات وبلدان جديدة.

أنشأ Shanyu Mode ، ابن Shanyu Tuman ، أول إمبراطورية Xiongnu ، بجيش قوي قوامه 300 ألف شخص. استمرت الإمبراطورية لأكثر من 300 عام. وحد الوضع 24 عشيرة من Xiongnu ، وامتدت الإمبراطورية من كوريا (Chaosyan) في الغرب إلى بحيرة Balkhash ، في الشمال من Baikal ، في الجنوب إلى النهر الأصفر. بعد انهيار إمبراطورية Mode ، ظهرت عرقية أخرى فائقة ، مثل Kidan و Tapgachi و Togon و Xianbi و Juan و Karashars و Khotans ، إلخ. تحدث غربي Xiongnu ، شان شان ، Karashars ، وما إلى ذلك ، اللغة التركية. كل شخص آخر يتحدث المنغولية. في البداية ، كان المغول البدائيون هم دونهو. دفعهم الهون إلى جبل ووهوان. أصبحوا معروفين باسم wuhuani. تعتبر قبائل Donghu Xianbi ذات الصلة أسلاف المغول.

وثلاثة أبناء ولدوا للخان ...

دعونا نعود إلى شعب بيدي خنوود. كانوا يعيشون على أراضي منطقة تونكينسكي في القرن الأول قبل الميلاد. كان مكانًا مثاليًا للبدو الرحل. في ذلك الوقت ، كان مناخ سيبيريا معتدلًا ودافئًا للغاية. سمحت مروج جبال الألب بالأعشاب النضرة برعي القطعان على مدار السنة. وادي تونكا محمي بسلسلة من الجبال. من الشمال - جبال منيع من جبال سايان ، من الجنوب - سلسلة جبال خمار دابان. حوالي القرن الثاني الميلادي. جاء Barga-bagatur daichin (القائد) إلى هنا مع جيشه. واختاره اهل بيدى هنود خانهم. كان لديه ثلاثة أبناء. كان الابن الأصغر هوريدوي ميرغن لديه ثلاث زوجات ، الأولى ، برغودجين جوا ، ولديها ابنة ، آلان جوا. وأنجبت الزوجة الثانية شارال داي خمسة أبناء هم: جلزود ، هواساي ، خبدود ، جشاد ، شريد. أنجبت الزوجة الثالثة ، نا غاتاي ، ستة أبناء: خارجان ، خوداي ، بودونغود ، كالبين ، ساجان ، باتاني. في المجموع ، كان هناك أحد عشر ابنًا أنشأوا عشائر خورين الإحدى عشرة في خريدوي.

الابن الأوسط من Barga-bagatur Bargudai ولدان. ومنهم جاء جنس الأخيريين - أوبوشا ، وأولزون ، وشونو ، إلخ. في المجموع ، هناك ثمانية أجناس وتسعة أجناس من البلاغات - ألاكي ، خورومشا ، عشق آباد ، إلخ. لا توجد معلومات عن الابن الثالث لبرجا باغاتور ، على الأرجح أنه لم يكن له أطفال.

بدأ أحفاد خوريدوي وبارجوداي يطلق عليهم Barga أو Bar-Guzon - شعب Bargu ، تكريماً لجدهم Barga-Bagatur. بمرور الوقت ، أصبحوا مزدحمين في وادي تونكينسكايا. ذهب Ekhirit Bulagats إلى الشاطئ الغربي للبحر الداخلي (بحيرة بايكال) وانتشروا إلى ينيسي. كان وقتا صعبا للغاية. كانت هناك مناوشات مستمرة مع القبائل المحلية. في ذلك الوقت ، عاش تونغوس ، وخياغاس ، ودينلينز (الهون الشمالي) ، وينيسي قيرغيز ، وما إلى ذلك على الشاطئ الغربي لبحيرة بايكال. ولكن نجا البرغو وانقسم أهله إلى إيخيريت بولاغاتس وخوري توماتس. تومات من كلمة "توميد" أو "تو مان" - أكثر من عشرة آلاف. الشعب ككل كان يسمى بارغو.

بعد مرور بعض الوقت ، ذهب جزء من هوري-توماتس إلى أراضي بارجوزين. استقر بالقرب من جبل Barkhan-Uula. بدأت هذه الأرض تسمى Bargudzhin-tokum ، أي منطقة بارجو - أرض أهل البارجو. كانت تسمى طوخ في الأيام الخوالي المنطقة التي يعيشون فيها. ينطق المغول الحرف "z" ، وخاصة المغول الداخليين ، كـ "j". كلمة "barguzin" في المنغولية هي "bargujin". جين - المنطقة - الناس ، حتى في اليابانية نيهون جين - شخص نيهون - ياباني.

كتب ليف نيكولايفيتش جوميلوف أنه في عام 411 ، غزا خوان منطقة سايان والبارجا. لذلك عاش البارغو في ذلك الوقت في برغوزين. عاش باقي السكان الأصليين bargus في Sayans. هاجر الهوري تومات لاحقًا إلى منشوريا نفسها ، إلى منغوليا ، في سفوح جبال الهيمالايا. كل هذا الوقت كانت السهوب العظيمة تغلي بالحروب الأبدية. بعض القبائل أو الجنسيات غزت أو دمرت البعض الآخر. أغارت قبائل Hunnic على كي تاي. الصين ، على العكس من ذلك ، أرادت قمع الجيران القلقين ...

"الأخوة"

قبل وصول الروس ، كما ذكر أعلاه ، كان يسمى بوريات بارغو. قالوا للروس إنهم مساومة على الطريقة الروسية. بدأ الروس من سوء التفاهم يطلقون علينا "الشعب الأخوي".

أبلغ الأمر السيبيري في عام 1635 إلى موسكو "... ذهب بيوتر بيكيتوف مع رجال الخدمة إلى الأرض الشقيقة على نهر لينا إلى مصب نهر أونا إلى الشعب الشقيق وتونغوس." كتب أتامان إيفان بوخابوف في عام 1658: "الأمراء الأخوة مع شعب أولوس ... تغيروا وهاجروا بعيدًا عن السجون الأخوية إلى مونغالي".

في المستقبل ، بدأت العاصفة تطلق على نفسها اسم بارات - من كلمة "أخوي" ، والتي تحولت فيما بعد إلى بوريات. الطريق الذي تم تمريره من Bede إلى Bar-Gu ، من Bargu إلى Buryats عمره أكثر من ألفي عام. خلال هذا الوقت ، اختفت عدة مئات من العشائر والقبائل والشعوب أو تم محوها من على وجه الأرض. يقول العلماء المنغوليون الذين يدرسون النص المنغولي القديم أن اللغتين المنغولية القديمة والبوريات متشابهة في المعنى واللهجة. على الرغم من أننا جزء لا يتجزأ من العالم المنغولي ، فقد تمكنا من الاستمرار عبر آلاف السنين والحفاظ على الثقافة واللغة الفريدة لبوريات. Buryats هم شعب قديم ينحدر من شعب Bede ، والذين كانوا بدورهم من الهون.

يوحِّد المغول العديد من القبائل والجنسيات ، لكن لغة بوريات من بين اللهجات المنغولية المتنوعة هي لغة واحدة وفقط بسبب الحرف "h". في عصرنا ، لا تزال العلاقات السيئة والمتوترة قائمة بين مجموعات مختلفة من بورياتس. تنقسم Buryats إلى الشرقية والغربية ، Songols و Khongodors ، إلخ. هذا بالطبع غير صحي. نحن لسنا خارقين. نحن فقط 500 ألف شخص على هذه الأرض. لذلك ، يجب على كل شخص أن يفهم بعقله أن نزاهة الشعب تكمن في وحدة واحترام ومعرفة ثقافتنا ولغتنا. هناك العديد من المشاهير بيننا: العلماء ، والأطباء ، والبناة ، ومربي الماشية ، والمعلمين ، وأهل الفن ، إلخ. دعونا نعيش ونزيد ثروتنا البشرية والمادية ونحافظ على الثروة الطبيعية وبحيرة بايكال المقدسة ونحميها.

مقتطفات من الكتاب

مشكلة أصل الاسم بورياتهي واحدة من أقدم الدراسات في بوريات. تقدم المقالة نتائج أحدث الأبحاث التي تم الحصول عليها على أساس تحديد ودراسة عدد كبير من المصادر الجديدة ومراجعة الأساليب المعمول بها للكشف عن أصل أصل التسميات الإثنية.

أصل الاسم العرقي بورياتس

إن التعرف على التاريخ العرقي للشعوب يقنعنا بأنه يمكن تقديم الفكرة الأكثر دقة عن أصل العرق من خلال فك رموز اسمه الذاتي ، والذي يحتوي على معلومات حول تاريخ حامليها في شكل مركّز. ما قيل ينطبق بالكامل على الاسم العرقي بوريات.

لفترة طويلة ، دعا المغول السهوب القبائل التي تعيش في منطقة الغابات غابة. "بعض القبائل المنغولية ، التي كانت تعيش في خيام بالقرب من الغابة ، أُطلق عليها اسم خوين إرجين ، أي قبيلة الغابة" ، وفقًا لما ورد في "مجموعة سجلات الأحداث" (رشيد الدين ، 1952: 85). نظرًا لوجود العديد من قبائل الغابات في منغوليا والأراضي المجاورة ، أعطى المغول السهوب أسمائهم لأكبر وأبرزهم. لذلك ، من الواضح أنه كان هناك اسم صفقة، التي تنتمي إلى إحدى القبائل الرئيسية في ترانسبايكاليا وتعني "سكان بارجا" ، أي بارجودجين-توكوم. في المقابل ، تحمل Barga معنى "ركن أو منطقة صماء ، مشجرة ، قليل التطور" (Bertagaev، 1958: 173–174).

في بعض الحالات ، امتدت هذه القاعدة لتشمل مجموعات منفصلة ومعزولة إلى حد ما من القبائل التي عاشت بشكل مضغوط في نفس المنطقة. كانت إحدى هذه المجموعات هي القبائل الواقعة غرب بحيرة بايكال ، والتي كانت لها أساطير عرقية وراثية مشتركة ، ولديها تقاليد صيد قوية مع مهارات تربية الماشية شبه الرحل والزراعة ، ولديها ثقافة مادية وروحية تختلف عن البدو الرحل. كانت هذه القبائل هي المغول السهوب ، وبعدهم يمكن تسمية الشعوب الأخرى باسم مشترك واحد. برادالذي يتكون من القاعدة بوراولاحقة الجمع -د.في المنغولية بورالها معاني "غابة كثيفة" ، "غابة غابة" ، "غابة كثيفة" ، "غابة تنمو في أكوام أو خطوط على الجبال أو في السهوب" (قاموس منغولي روسي ، 1894: 262 ؛ خيلني المنغولي ... ، 1966: 108). أي منها ينطبق على Cis-Baikal. لذا فإن كلمة ب عراد(بالهجاء الروسي بورات) ، بالمعنى الواسع الذي يعني "شعب الغابة" ، يتوافق تمامًا مع مفهوم "قبائل الغابات" أو "شعوب الغابات" ، الذي أطلق عليه المغول في السهوب سكان القطاع الجنوبي والوسطى من سيبيريا ، بما في ذلك بارغودجين-توكوم .

وجود نموذج أولي بوراتتم إثباته من خلال عدد من المصادر. يعود أقدمها إلى القرن السادس عشر ، وهو النصب الأوزبكي "Majmu at-tavarikh". ينص على أنه في التكوين العرقي للأوزبك يوجد جنس بالاسم بورات(سلطانوف ، 1977: 165). وفقًا لبيانات العالم الهولندي ن. فيتسن ، حاكم أويرات باتار أوفش تومين ، رئيس السفارة الروسية في الصين ، مواطن هولشتاين ، إيزبرانت إيدس ، الدبلوماسي الإنجليزي جون بيل ، مؤلف العمل المجهول "The الدولة الأكثر ابتكارًا في سيبيريا "، التي نُشرت في نورمبرج عام 1725 ، السكان الأصليون في غرب بايكال في منتصف ونهاية القرن السابع عشر. اتصل بورات(Witsen، 1785: 103، 606، 658، 682؛ Baatar uvsh ...، 2006: 34، 65؛ Ides ...، 1706: 32–33؛ Bell، 1763: 245، 248، 254؛ Der allerneueste .. . ، 1725: 175-179) .

عضو البعثة الأكاديمية الأولى في سيبيريا يا I. Lindenau ، في أوائل الأربعينيات. القرن ال 18 الذي زار ياكوتسك ، أثبت أن "الياكوت يسمون الأخوة ... - بورات" (ليندناو ، 1983: 23). تم تأكيد ما سمعه من Yakuts في 1745 و 1746. في منطقة Cis-Baikal ، خلال الرحلات من Kachug إلى Baikal وإلى بعض الأماكن الأخرى ، سمع Ya. Lindenau من أنفسهم الأخويةما اسمائهم بورات (أرشيف الدولة الروسية للأعمال القديمة - RGADA: F. 199. البند 511 ، الجزء 1. D. 6. L. 1-2 rev. ، 15 rev. ، 19-20 rev. ؛ 511 ، part 1. D. 7 L.17v. ، 21-24 ؛ البند 511 ، الجزء 1. D. 8. L.10).

عمل ف. م. باكونين "وصف شعوب كالميك" (1761) يردد رسالة يا إي. ليندناو. يكتب المؤلف ذلك في القرن السادس عشر. جزء واحد من Kalmyks كان يسمى bargu-burat. الآن البورات ، كونهم رعايا للإمبراطورية الروسية ، يعيشون في مقاطعة إيركوتسك. في لغتهم يسمون أنفسهم بوراتوروسهم - كالميكس الأخوية(باكونين ، 1995: 20 ، 21).

في كتابات بعض المؤلفين الأوروبيين الغربيين الاسم بوراتمكتوبة بشكل مختلف إلى حد ما. عاش اليسوعي الفرنسي جيربيون لفترة طويلة في بكين وفي نهاية القرن السابع عشر. قام بعدد من الرحلات إلى خلخة. وأشار في ملاحظات سفره إلى أنه تم استدعاء المغول ، الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من بحيرة بايكال براتس(دو هالدي ، 1736: 67).

يعتقد العالم السوفيتي B.O. Dolgikh ، على عكس جميع البيانات المتاحة ، أن أسلاف Buryats ، فقط بعد انضمامهم إلى روسيا ، حصلوا على اسم شائع لم يكن لديهم من قبل. كان يعتقد أن الروس وحدهم أولاً بالاسم الإخوةأو الشعب الأخوي، وثم - بورياتسالتي بدأت تحل محل الأسماء القبلية القديمة (Dolgikh، 1953: 62). لكن من أين يمكن أن يحصل الروس على الاسم؟ الإخوةأو الشعب الأخوي؟ هل يمكن أن يسموا هم أنفسهم السكان الأصليين لمنطقة سيس-بايكال الذين لم يرحبوا بهم بسلام؟ الإخوة؟ طبعا لا. لذلك ، من الواضح أننا نتحدث عن اسم كان موجودًا بين السكان أنفسهم قبل وقت طويل من وصول الروس. يمكن أن يكون الاسم فقط بورات، التي نظر إليها الروس ، مثل جيربيون ، عن طريق الأذن وسجلوها على أنها الإخوة).

بالإضافة إلى المصادر المكتوبة ، تجدر الإشارة إلى أنه في الوقت الحاضر منغول منغوليا الداخلية ، و Oirats من Kuku-nor و Xinjiang في جمهورية الصين الشعبية ، وسكان الغرب والشرق (Sukhe-Bator ، Eastern) Khalkha ايماغز ، الكازاخيون وما زال القرغيز يسمون البوريات بأسمائهم القديمة بورات.

الكلمة أولا بوراتكان لقب مشتق من السهوب المغول. في وقت لاحق ، امتلأت بالمحتوى العرقي وتحولت إلى اسم ذاتي ، والذي أصبح الاسم الشائع لقبائل Cis-Baikal. في تحديد الكلمة بوراتكإسم عرقي ، تم لعب دور مهم من خلال تشكيل جمعية قبلية على الجانب الغربي من بحيرة بايكال ، والتي ، من الناحية الاجتماعية والسياسية ، وفقًا للتكوين العرقي ، وجود زعيم مشترك في شخص بولاغات الأمير Chekodei (إضافات إلى الأعمال التاريخية ... ، 1848: 21) والدور الذي تم إنشاؤه من أجله (للسطو العسكري لقبائل Kyshtym) ، تزامن مع المشيخة.

النقطة المرجعية لتحديد وقت تشكيل جمعية بورات القبلية على الأقل هي عمل "مجموع التفاريخ" وعمل ف. م. باكونين. يظهرون أنه إذا كان في القرن السادس عشر. نظرًا لأن المجموعات الصغيرة من Burats التي أصبحت جزءًا من الأوزبك والأويرات تحمل هذا الاسم بالفعل ، فقد نشأت الرابطة القبلية التي انفصلوا عنها في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. أو في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

وفقًا للوثائق الأرشيفية ، قبل وبعد وصول الروس ، كانت جمعية بورات جماعة عرقية حقيقية في منطقة سيس-بايكال. كان البوراتيون يجنون الجزية ليس فقط من أقرب Kyshtyms ، بل قاموا أيضًا ببعثات عسكرية عرضية إلى حوض Middle Yenisei و Kan من أجل جمع الجزية من Arins و Assans و Kotts والقبائل الأخرى التي عاشت هناك. يتضح هذا أيضًا من خلال الأحداث المرتبطة بوصول الروس إلى أرض بورات والمقاومة التي قدمها لهم السكان الأصليون ردًا على التعسف والمذابح وخراب القردة. المشاركة في انتفاضتي لينا العليا وأنجارا في منتصف الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. Burats في منطقة Cis-Baikal بأكملها ، فإن وضع خطط للعمل المشترك ، ونشر مفارز عسكرية موحدة يزيد عدد أفرادها عن 2000 شخص (المرجع نفسه: 22) سيكون مستحيلًا إذا لم يكن هناك ارتباط جيد التنظيم للقبائل غرب بايكال .

يجب أن نتحدث بشكل خاص عن انتفاضة فيرخولينسك ، التي حدثت في عام 1645 ، والتي شاركت فيها جميع القبائل الأربع الرئيسية في سيس-بايكال وترانسبايكاليا: بولاغات ، وإخريت ، وخونجودور ، وخوري. تجدر الإشارة إلى مشاركة شعب الخوري في الانتفاضة. عاش معظمهم في ذلك الوقت في ترانسبايكاليا ، بعد أن عادوا مؤخرًا من المناطق الشمالية الشرقية من منغوليا (وقت وأسباب رحيل شعب خوري غير معروفين. - ب.). بعض أبناء خوري ، الذين انتقلوا إلى الجانب الغربي من بحيرة بايكال ، حيث كان الشريط الساحلي المجاور لحوض لينا العلوي وجزيرة أولخون أيضًا من بين أراضيهم "الأصلية" ، لم يرغبوا في البقاء غير مبالين بالأحداث الجارية. بالنظر إلى هذا الحدث ، وهو أمر مهم للغاية لفهم فترة التاريخ العرقي لمنطقة بايكال ، يمكننا أن نستنتج أن نقطة البداية لتشكيل شعب بوريات يجب اعتبارها منتصف القرن السابع عشر ، وتحديداً - 1645.

اسم بورات، التي منحها جيرانهم الجنوبيون ، المغول ، لشعب سيس-بايكال ، بقيت على حالها في بعض الأماكن تقريبًا حتى منتصف القرن الثامن عشر. لكن بالفعل في بداية هذا القرن ، وتحت تأثير لغة السكان المحليين ، خضعت لبعض إعادة الهيكلة الصوتية. نتيجة لذلك ، في الثلاثينيات ، كما يمكن تتبعه بدقة من المصادر المكتوبة ، فإن غالبية السكان على الجانب الغربي من بايكال ، بدلاً من السابق براداسم جديد مستقر دفن (تهجئة روسية - سحاق). يتضح هذا ، وهو أمر مهم للغاية ، أعمال المشاركين في بعثتين استكشافية لأكاديمية العلوم في سيبيريا ، والتي كانت في مطلع 30-40s و60-70s. القرن ال 18 عملت بالقرب من بايكال. لاحظ I.G Gmelin و I.E Fisher و I.G Georgi و P. S. Pallas في أعمالهم أن الاسم الذاتي للأخوة - بورä tten(جملين ، 1751: 396 ، 407 ، 424 ؛ فيشر ، 1768: 14 ، 33 ؛ جورجي ، 1775: 58 ، 296-298 ، 503-505 ؛ بالاس ، 1776: 95 ، 177 ، 244). مماثل - بورä tten- إصلاح الاسم الأخويةالسويسري رينيه ، الذي في منتصف القرن الثامن عشر. عاش في إيركوتسك وكتب مقالة مفصلة عن عائلة بوريت (بيتراج ، 1780: 119-180).

في وقت لاحق في منطقة Cis-Baikal ، الشكل سحاقلم يتم تغييره ، مما يشير إلى أنه بمظهره وتوحيده ، اكتملت عمليات التوحيد في المنطقة. في بداية القرن الثامن عشر. انتشرت عمليات التوحيد في ترانسبايكاليا. اكتسبوا قوتهم الكاملة هناك ، وسارعوا في تحول جمعية بورات القبلية ، التي أعيد تشكيل اسمها لاحقًا إلى سحاق، إلى مجتمع عرقي ذي مستوى تصنيفي أعلى - جنسية احتلت الإقليم بالفعل على ضفتي بحيرة بايكال. ساهم التدفق المستمر للمهاجرين من الغرب في تعزيز النزعات الموحدة. بمجرد وصولهم إلى الحي في ترانسبايكاليا ، اقتنع ممثلو المجموعات العرقية المختلفة ، التي كانت تفصلها بحيرة في السابق ، أنهم ينتمون إلى نفس المجموعة العرقية.

كان العامل الحاسم الذي كان له تأثير مباشر وقوي على تكثيف عمليات الدمج هو توحيد أجزاء من الجنسية الناشئة في إطار الدولة الروسية. أدى إنشاء الحدود الروسية الصينية في عام 1727 ، والذي يعني الضم النهائي لسيسبايكاليا وترانسبايكاليا إلى روسيا ، والتقارب بين المنطقتين والتدمير السريع للانقسام الإقليمي والعرقي السابق ، إلى حقيقة أن العديد من العشائر المنغولية جنوب ترانسبايكاليا. نتيجة كل هذا الاسم سحاق، بعد أن انتقلت إلى ترانسبايكاليا ، بدأت تتداخل مع الأسماء القبلية المحلية وتستخدم كاسم شائع للجنسية الناشئة. ربما كان هذا الاسم هو الأول ، كما يتضح من تكرار استخدامه في المصادر ، الذي بدأ شعب الخوري في تسميته. وراءهم اسم سحاقاستولى عليها المغول. نتيجة لذلك ، منذ الثلاثينيات القرن ال 18 في جميع أنحاء إقليم Cis-Baikal ، ثم Transbaikalia ، تم إنشاء اسم عرقي واحد سحاق.يتضح هذا بوضوح من عمل آي جورجي ، الذي كان في أوائل السبعينيات. حول burets (في كتابات المؤلف - burettas) كتب: "إنهم يتجولون في الأماكن الجبلية الجنوبية ، والمسطحة ، والمنخفضة جزئيًا والمفتوحة لحكم إيركوتسك ، بدءًا تقريبًا من Yenisei على طول الحدود المنغولية والصينية ، بالقرب من Angara و Tunguska ، لينا العليا ، بالقرب من الساحل الجنوبي بايكال ، في Dauria ، بالقرب من Selenga ، بالقرب من Argun وأنهارها "(جورجي ، 1799: 24).

بطبيعة الحال ، من النصف الثاني من القرن الثامن عشر. اسم عرقي سحاقأصبحت معروفة للشعوب المجاورة. لا يزال يطلق على هذا الاسم من قبل Buryats ، و Yakuts ، ومغول Khulun-Buir و Khingan منغوليا الداخلية لجمهورية الصين الشعبية. في منغوليا المجاورة ، الشكل سحاقيجد التطبيق في أهدافه المركزية الأقرب إلى جنوب ترانسبايكاليا: Selenga ، Central (Tөv) ، Ubur-Khangai ، Ara-Khangai.

بناءً على رسالة آي جورجي ، سيكون من الممكن تمامًا افتراض ذلك في السبعينيات. القرن ال 18 بشكل عام ، تبلورت ملامح الجنسية الجديدة. ومع ذلك ، فإن مثل هذا البيان سيكون صحيحًا إذا كان الاسم سحاقلم يخضع لتطور لاحق. وفقًا للبيانات المتاحة ، في الأربعينيات. القرن الثامن عشر ، على ما يبدو ، بين المغول Selenga ، تحت تأثير خصائص لغتهم ، الاسم سحاقبدأ يأخذ الشكل المعروف الآن بوريات، والتي تمسكت بهم في النهاية كاسم خاص بهم. يدعم هذه الفرضية عمل P. S. Pallas ، حيث تم ذكره جنبًا إلى جنب مع سحاقاسم بورياتوكلمة مشتقة بورياتارجع فقط إلى Transbaikalia (بالاس ، 1788: 102 ، 235). لأنه في الكتاب يشار إلى سكان منطقة Cis-Baikal دائمًا باسم السحاحاتيا خوري - هورينسكي بيرتسأو في كثير من الأحيان فقط السحاحاتثم الاسم بورياتربما فيه تستخدم فيما يتعلق بعبور بايكال المغول. وبالتالي ، يمكن افتراض أنها نشأت في الأصل في البيئة العرقية المشار إليها.

من الممكن أن يكون ممثلو أكبر عشيرة Tabangut هم أول من أطلق على أنفسهم اسم Buryats بين المغول. كانوا يعيشون على مقربة من سجن سيلينجنسكي ، علاوة على ذلك ، كانوا "شعب مونغال" الذين حافظت معهم إيركوتسك وسيلينجينسك على علاقات ثابتة (Zalkind، 1958: 55). يمكن أن يلعب هذا الظرف دورًا حاسمًا في كون الاسم الجديد بورياتحظي بشعبية سريعة وواسعة في الدولة عبر القنوات الرسمية.

ظهور وتوحيد الاسم في ترانسبايكاليا بورياتبدلا من السابق سحاقساهم نشاط الهيئات الحكومية في روسيا بشكل كبير ، والتي ، تحت ضغط الظروف الخارجية ، بدأت في منع المغول الذين يعيشون في سيلينجا من استخدام اسمهم الأصلي. المغول.هذا الحظر ساري المفعول لفترة طويلة. . الوثيقة ، التي تم جمعها عام 1789 نيابة عن الحاكم العام لإيركوتسك من قبل مستشار المحكمة فرانز لانجانس ، على أساس المعلومات التي تم تسليمها مباشرة من الميدان ، أشارت إلى أن: "المغول تحت الجنسية الروسية ، في المحادثات بينهم وبين الأخ يطلقون على أنفسهم اسم المغول ، وعندما يتعاملون مع الروس ، يطلق عليهم اسم الأخوة. لهذا السبب ، أعلنوا أنه من المحظور منذ فترة طويلة أن يطلق عليهم اسم المغول من قبل الحكومات الروسية: في المراجعات تمت كتابتهم كأخوة "(أرشيف الدولة لإقليم كراسنويارسك - GAKK: F. 805. البند 1. د 78. ل 109).

كان الحظر الحكومي بسبب المطالبات المستمرة من محكمة مانشو ، والتي طالبت بعودة العشائر المغولية التي انتهى بها الأمر داخل روسيا بموجب معاهدة بورين لعام 1727 إلى أراضي منغوليا. من أجل تجنب مثل هذا التطور في الأحداث ، اعتبرت الدولة أنه من الضروري تأمين المغول عبر بايكال إلى روسيا من خلال تجذير بينهم بأسرع ما يمكن كاسم ذاتي للاسم بوريات(زالكيند ، 1958: 35). لهذا ، من ناحية ، تم فرض حظر على استخدام الاسم بالنسبة لهم. المغول.من ناحية أخرى ، ما يجب ملاحظته بشكل خاص هو الاسم الجديد الذي نشأ لهم لتعيين أنفسهم بورياتحصل على مكانة الاسم الرسمي للجنسية الناشئة بأكملها. أوضحت هذه الخطوة لسلطات مانشو أنه تم استدعاء المغول الذين يعيشون في ترانسبايكاليا بورياتس.إنهم مقيمون في الدولة الروسية ولا جدوى من التفكير في إعادة توطينهم في منغوليا. حول هذا الاسم بورياتعمليا منذ بدايتها ، عملت بهذه الطريقة ، تقول حقيقة أنه من منتصف وتقريبا حتى نهاية القرن الثامن عشر. تم العثور عليها حصريًا في الوثائق الرسمية والأعمال التعليمية حول سيبيريا وشعوبها ، والتي كتبها باللغة الروسية من قبل ممثلي الجزء المتعلم من المجتمع الروسي.

تغيير المجهول سحاقفي بورياتبلغة سكان ترانسبايكاليا لا يمكن أن تبدأ قبل الأربعينيات. القرن الثامن عشر ، لأنه حتى ذلك الوقت أسماء بوريات، كما يتضح من جميع المصادر ، ببساطة لم يكن موجودًا. من المفترض أن هذا التحول بدأ في الأربعينيات. القرن ال 18 النقطة المرجعية هي عمل جي إف ميلر "وصف المملكة السيبيريّة" الذي نُشر عام 1750 بالروسية ، حيث يُستخدم الاسم الجديد بالكامل كاسم السكان الذين يعيشون بالقرب من بايكال بورياتوإن كان حتى في شرق المنطقة ، ناهيك عن الجزء الغربي ، الشكل السابق سحاق.منذ وقت نشر عمل G.F Miller ، الاسم بورياتكان في قائمة الأسماء المقبولة رسميًا لشعوب الإمبراطورية الروسية ، والتي كانت بالطبع معروفة في أكاديمية العلوم الروسية ، ثم لم يكن أمام ناشري الكتاب سوى استخدامه. نتيجة لذلك ، في عمل العالم الألماني ، لم يكن جميع سكان Transbaikalia فحسب ، بل حتى Cisbaikalia ، حيث الأسماء بورياتلم تحصل على هذا الاسم.

معاملة مجانية مماثلة للاسم بورياتونتيجة لذلك ، تبين أيضًا أن الصورة العرقية في المنطقة تم تقديمها بشكل مشوه بشكل كبير ، تم السماح بها في الكتب المترجمة إلى اللغة الروسية من قبل آي إي فيشر ود. لا يمكن تقديم ادعاءات إلى ناشري أعمال PS Pallas ، حيث تُركت الأسماء العرقية بالشكل الذي كانت موجودة به بالقرب من بايكال عندما زارها الباحث الألماني عندما تمت ترجمته إلى الروسية. في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن يحرج من حقيقة أن الاسمين سحاقو بورياتهذا الأخير نادر للغاية في الكتاب. من المهم أن يذكر العمل ، كما قيل ، الاسم بورياتوالكلمة مشتقة منه بورياتالتي لا يمكن تجنبها دون الرجوع. لقد شهدوا على تطور عمليات معقدة ومتشابكة في ترانسبايكاليا: من ناحية ، التقارب الإضافي بين السكان المنغوليين والخوريين ، ومن ناحية أخرى ، دخول المكونات العرقية المنغولية في تكوين شعب بوريات. في البداية ، لجأ المغول ، حتى بعد أن قطعتهم الحدود عن زملائهم من رجال القبائل في منغوليا ، في مواقف حياتية معينة إلى اسمهم الأصلي المغول.لكن في المستقبل ، عندما أدركوا عدم الفصل بين مصيرهم التاريخي ومصير جميع السكان ، ليس فقط في الجانب الشرقي ، ولكن أيضًا في الجانب الغربي من بايكال ، مثله ، بدأوا أولاً في تسمية أنفسهم سحاق، وثم بوريات.هذه الحقيقة ، التي أكدها عمل P. S. Pallas ، والتي ، جنبًا إلى جنب مع الاسم المغولتم ذكر الأسماء سحاقو بوريات، يقول ذلك في بداية النصف الثاني من القرن الثامن عشر. جعلت عمليات التوحيد المتطورة بسرعة المغول أقرب بشكل كبير إلى بقية سكان ترانسبايكاليا وسيسبايكاليا .

أحد أقدم المصادر ، وربما حتى أقدمها ، الذي وصل إلينا ، والذي يطلق فيه المغول Selenga على أنفسهم برياد، أي Buryats ، هو نصب تذكاري لقانونهم العرفي "1775 on-a namor-un segul sara-yin 8-a edur-a bugede silengge-yin medegen-u horin hoyar otog-un sayid-nar chuglazhu chagazha hauli-yi toggogozhu higsen dangsu bichig ene amui "(" كتاب القوانين الذي تمت الموافقة عليه من قبل Saids المتجمعين من جميع العشائر الـ 22 في دائرة Selenga في اليوم الثامن من شهر الخريف الأخير من عام 1775 ") ، وقد تم تجميعه ، كما يتضح من عنوانه ، في 1775 (معهد Vost. مخطوطات الأكاديمية الروسية للعلوم - IVR: H 1). يشير تاريخ إنشاء الوثيقة إلى أن عملية تكوين الجنسية اقتربت في ذلك الوقت من مرحلتها النهائية.

جاءت نقطة التحول في الثمانينيات. القرن ال 18 في هذا الوقت ، اتجاه تغيير الاسم سحاقشكل بورياتبين السكان الأصليين في ترانسبايكاليا ، على وجه الخصوص ، شعب خوري ، أصبح لا رجوع فيه. يتضح هذا من خلال وثيقتين ، إحداهما مؤرخة عام 1788 والأخرى - عام 1789. وتظهران أنه في ذلك الوقت كانت عمليات التوحيد في ترانسبايكاليا قد اكتملت بشكل أساسي. الوثيقة الأولى ، التي يُترجم عنوانها الطويل إلى "اللوائح الخاصة بقواعد حياة سكان بوريات الذين يدفعون الضرائب ، والتي اعتمدها رئيس أتامان من أفواج فرسان بوريات الأربعة تسيرين بادلويف والفرقة الثانية من عشائر خوري الإحدى عشرة يومتسيرين Vanchikov with Dignitaries "، وهو أمر مهم للغاية ، ليس من قبل الروس أو مترجميهم في اللغة الروسية ، وممثلي السكان الأصليين - Selenga Cossack ataman Badluev و Khori taisha Vanchikov - باللغة المنغولية. وهو يحتوي على أحكام موحدة بشأن قانون الزواج الذي تم تطويره لشعبي خوري وسيلينجا فيما يتعلق بتزايد عدد الزيجات بينهما (IVR RAS: MsG84. L. 5-8). تظهر الوثيقة ذلك بوضوح في أواخر الثمانينيات. القرن ال 18 كلتا المجموعتين تسمى نفسها بورياتس، الذي يتحدث عن عملية تعميق التقارب بينهما ، وأنهم كانوا على دراية بأنفسهم كجزء من شعب واحد ، والذي لم يشمل فقط سكان ترانسبايكاليا ، ولكن أيضًا سيسبايكاليا.

حول حقيقة أنه في أواخر الثمانينيات. القرن ال 18 أطلق السكان الأصليون في ترانسبايكاليا على أنفسهم بوريات، يؤكد الوثيقة الثانية ، التي جمعها في 12 يونيو 1789 رئيس مصانع نيرشينسك ، الفرنسي باربو دي مارني ، الذي يطلق عليه السكان المحليون الذين يعيشون في محيطهم بورياتس. وطالب بمعاملة مهذبة من مرؤوسيه ، بناء على أمر الحكومة ، أثناء بناء مصنع بتروفسكي "في وسط بوريات ، يجب اتخاذ الإجراءات بحذر". ذكر باربو دي مارني في تقاريره أن الأشخاص "ذوي السلوك الأفضل ... وأنه لم يتم وضع أي عقبات أمام هجرات البوريات وتداولهم بالكامل ..." (أرشيف الولاية لإقليم ترانس بايكال - GAZK: F 70. البند 2. D. 2. L. 50 ، 201-202).

وأخيرًا ، يمكن الاستشهاد بمصدر آخر. هذا نصب تذكاري لقانون Khorin العرفي لعام 1800 "Eb kheb togtogal" ("ميثاق التوفيق") بشأن تبسيط الأنشطة التجارية ، والتي بموجبها يطلق ممثلو جميع عشائر Khorin ورئيسهم taisha Damba-Dugar Rintsino على أنفسهم خوري بورياتس(تسيبيكوف ، 1992: 124). تكمن قيمة الوثيقة في أنها تظهر بوضوح توطيد الاتجاه الحالي. إذا كان ذلك في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. دعا شعب الخوري أنفسهم بقوة بورياتس، ثم هذا يعني أن هذا الاسم يعمل بشكل لا رجعة فيه كاسم شائع لجميع سكان Transbaikalia.

في المصادر باللغة الروسية تقريبًا منذ بداية القرن السابع عشر. يتم استدعاء السكان الأصليين لمنطقة بايكال الإخوة، والذي يُعرف الآن بأنه شكل متعاقد إلى حد ما من الاسم بورات. الاسم الذي يأتي بعده سحاقلم يتم العثور عليه في المصادر ، وربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن الروس كتبوا أيضًا هذا الاسم بكلمة أصبحت مألوفة لديهم الإخوة. في الوقت نفسه ، يجب الافتراض أنه منذ نهاية القرن الثامن عشر ، عندما قرر شعب ترانس بايكال المغول والخوري أخيرًا اسمًا مشتركًا لهم ، الروس لهم وللسكان على الجانب الغربي بحيرة بايكال ، وليس فقط في الوثائق التجارية والعلمية والعلمية - بدأت أدب التنوير ، كما كان من قبل ، ولكن أيضًا في الخطاب العامي ، في استخدام الاسم على نطاق واسع بوريات، مما أدى إلى إزاحة كبيرة لاسمهم السابق من استخدام الإخوة. في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. هذه الكلمة التي عفا عليها الزمن ، بسبب عدم وجود شروط لعملها ، لم تعد صالحة للاستخدام بين الروس.

ظهور الاسم بورياتالتي حلت محل الاسم سحاق، شهد ذلك في الثمانينيات. القرن ال 18 تم الانتهاء من عمليات التوحيد خلف بايكال ، كما حدث في وقت سابق في منطقة رابطة الدول المستقلة - بايكال ، بشكل عام. على نطاق المنطقة بأسرها ، كان الاستقرار العرقي الراسخ علامة على ظهور جنسية جديدة ، كانت سماتها الرئيسية المتأصلة في هذا النوع من المجموعة العرقية واضحة. تم توحيد المجتمع الإقليمي أخيرًا ، وتم تشكيل مجتمع الحياة الاقتصادية واللغة والثقافة والتركيب النفسي بشكل مكثف. بالنسبة للتقارب بين الأعراق ، كانت الإصلاحات الإدارية ذات أهمية كبيرة ، والتي وحدت الحكومة المحلية وأكملت تدمير التنظيم القبلي (Zalkind ، 1958: 151–164). لكن الأهم من ذلك ، أن سكان كل من سيس-بايكال وترانسبايكاليا شكلوا هوية عرقية واحدة ، بفضلهم كانت لديهم فكرة قوية عن الوحدة الوطنية. في وجود اثنين من التسميات العرقية التي تختلف إلى حد ما في الصوت سحاقو بوريات، تم تحديد أسماء السكان على الجانبين الغربي والشرقي من بايكال ، الاسم الرسمي للجنسية بورياتأصبح عاملا موحدا لكلا الجزأين من المجموعة العرقية. هذا يعني ذلك في الثمانينيات القرن ال 18 اكتسبت مكانة اسم ذاتي مشترك لجميع السكان الأصليين في المنطقة ، والتي تشهد على الانتهاء في هذا الوقت بشكل عام من عملية تكوين مجموعة عرقية جديدة على الحدود الشرقية للدولة الروسية - بوريات اشخاص. يتوافق هذا الاستنتاج تمامًا مع الموقف المقبول عمومًا في علم الأعراق الروسية بأن عملية التولد العرقي قد اكتملت في الوقت الذي أظهر فيه السكان المشاركون فيه وعيًا ذاتيًا عرقيًا متميزًا ، وأصبح التعبير الخارجي عنه اسمًا للذات شائعًا (كريوكوف) وآخرون ، 1978: 7 ، 29).

فهرس:

باكونين ، ف. م. (1995) وصف شعوب كالميك ، وخاصة منهم تورقوت ، وتصرفات خاناتهم وأصحابهم. أب. 1761. الطبعة الثانية. إليستا.

Bertagaev، T.A (1958) حول أصل الكلمات bargudzhin و bargut و tukum // فقه اللغة وتاريخ الشعوب المنغولية. م.

جورجي الأول (1799) وصف لجميع الشعوب التي تعيش في الدولة الروسية. SPb. الجزء 2

Dolgikh ، B.O. (1953) بعض البيانات عن تاريخ تكوين شعب بوريات // الإثنوغرافيا السوفيتية. رقم 1.

إضافات إلى الوثائق التاريخية ، جمعها ونشرها عالم الآثار. لجنة (1848) سانت بطرسبرغ. ت 3.

زالكيند ، إي م. (1958) انضمام بورياتيا إلى روسيا. أولان أودي.

Kryukov ، M.V ، Safonov ، M.V ، Cheboksarov ، N.N (1978) الصينية القديمة: مشاكل التولد العرقي. م.

Lindenau، Ya. I. (1983) وصف شعوب سيبيريا (النصف الأول من القرن الثامن عشر). ماجادان.

المنغولية الروسية القاموس / شركات. K.F.Golstunsky (1894) سانت بطرسبرغ. ت 2.

بالاس ، P. S. (1788) رحلة عبر مختلف مقاطعات الدولة الروسية / ترجمة. في زويف. SPb. الجزء 3. كتاب. واحد.

رشيد الدين (1952) مجموعة سجلات. م ؛ L. T. 1 ، كتاب. واحد.

سلطانوف ، ت. آي. (1977) خبرة في تحليل القوائم التقليدية لـ 92 "قبيلة إيلاتيا" // آسيا الوسطى في العصور القديمة والوسطى (التاريخ والثقافة). م.

تسيبيكوف ، ب.د. (1992) القانون العرفي لخوري بوريات. أولان أودي.

Baatar uvsh tuurvisan "Durvun oyradyn tүuh Orshiv" (2006) / Tailbar bichsen B.Tүvshintogs ، N. Sukhbaatar. أولان باتور. (في المنغولية).

المنغول khelniy tovch تسقيف الذيل (1966) / Zohioson Ya. Tsevel. أولان باتور. (في المنغولية).

بيل ، ج. (1763) يسافر من ولاية بطرسبورغ في روسيا إلى أجزاء مختلفة من آسيا. غلاسكو. المجلد. 1-2.

Beitrage zur Erweiterung der Geschichtskunde، hrsg von Johann Georg Meusel. (1780) ث. 1. اوغسبورغ.

Der allerneuste و Staat von Sibirien و eines Grossen und zuvor wenig bekannten Moscowitischen Provinz في آسيا إلخ. (1725) نورنبرغ.

Du Halde (1736) الوصف الجغرافيا ، والتاريخ ، والتسلسل الزمني ، والسياسة والبدنية في إمبراطورية لا تشين و لا تارتاري تشينواز. لا هاي.

Fischer، J. E. (1768) Sibirische Geschichte von der Entdeckung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Landes durch die russische Waffen. سان بطرسبرج.

جورجي ج. (1775) Bemerkungen einer Reise im Russischen Reich. سان بطرسبرج.

غميلين ، آي جي. (1751) Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743. Th. 3. جوتنجن.

Ides Evert Ysbrantszoon (1706) تسافر ثلاث سنوات من موسكو برا إلى الصين. لندن.

بالاس ، P. S. (1776) Reise durch verschiedene Provinzen des Russischen Reichs. سان بطرسبرج.

Witsen، N. (1785) Noord en Oost Tartaryen. أمستردام. ديل. 1-2.

Zoriktuev B. R. أصل الاسم العرقي لـ Buryats [مورد إلكتروني] // دراسات جديدة لتوفا. 2014 ، رقم 3. URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_23/7334-zoriktuev.html

مزعج مزعج في الساق البنطلون. وصل إلى أولان أودي ، ودخل في أحد الفنادق. من الضروري خياطة البنطلون بطريقة ما ، ولا تتجول بفتحة. الفندق صغير ، فقط 10 غرف. في حفل الاستقبال سأل الفتاة إذا كان لديها أي إبر؟ أجابت نعم ، بالطبع ، هناك. جلبت لي. يسأل ، هل لديك خيوط؟ أجبت لا. قالت: "أوه ، أنت حزن البصل ، يا رجالنا ، أرني سروالك ، ماذا حدث لك هناك؟". بالطبع لم أسمح لها بخياطة سروالي! لكن هذا ممكن فقط في روسيا ، مثل هذه الرعاية الأمومية لنساء روسيات غريبات ، أوه ، جميلات. وقمت بخياطة البنطال بنفسي ، والذي ، عبثًا ، 3 سنوات في الجيش و 6 سنوات من التجول في الشقق والنزل المستأجرة.

واللحظة المضحكة الثانية: على مستوى اللاوعي ، وبعد العديد من الرحلات إلى الصين واليابان ومنغوليا المجاورة خلال الأشهر الماضية ، بدأت أرى الأشخاص المنغوليين يظهرون فقط في سياق مشاكل اللغة. الناس رائعون ، لطيفون ، جميلون ، لكن ... في الصين ، تواصلت حصريًا على الأصابع ، في منغوليا ، تقريبًا ، في اليابان ، كوريا سيئة أيضًا في اللغة الإنجليزية. لذلك ، استقلت سيارة أجرة من محطة سكة حديد أولان أودا إلى الفندق ، وسائق التاكسي هو بوريات. وبعيدًا عن العادة ، باستخدام مزيج من الإنجليزية وإيماءات اليد ، أصوره في رحلة إلى الفندق. وبما أن الرجل كان مرعوبًا قليلاً في اللحظة الأولى ، أريه أيضًا لافتات ، يقولون ، أريد أن أنام ، الفندق ، شارع الذكرى الخمسين لشهر أكتوبر. ثم كاد أن يطلق كلمة "cese" (شكرًا لك باللغة الصينية) عندما ساعد في إلقاء حقيبة الظهر في صندوق السيارة. وفجأة أدركت أن الرجل يتحدث الروسية تمامًا وأنا بالفعل في روسيا. أثناء القيادة ، ضحك كلاهما ، واعتذر عن سلوكه الغريب ، خاصة أنه لم يحصل على قسط كافٍ من النوم في القطار ، ورحلات عديدة قلبت دماغه تمامًا.

وقد أحببت مدينة أولان أودي ، المدينة المشرقة والممتعة. هذا مجرد رأس إيليتش العملاق ، الذي أصبح رمزه - حسنًا ، ليس الموضوع على الإطلاق. تمامًا كما في فيلم "رأس البروفيسور دويل" الكلاسيكي لألكسندر بيلييف -

محطة في أولان أودي ، حيث بدأت معرفتي بالمدينة -

الساحة الرئيسية مع رأس لينين الضخم. ومن المثير للاهتمام ، أن مبتكري الرأس ببساطة لم يكن لديهم ما يكفي من المواد للجسم (قدر حجم الجذع إذا كان ارتفاع الرأس حوالي 10 أمتار!) ، أو هل ألمحوا في البداية إلى أنه يجب تخليد الحكمة وتخزينها في شكل رئيس يتحدث؟ لكن بدون أذرع وأرجل حتى لا تهرب -

وسط المدينة مضغوط للغاية وممتع للمشي والاسترخاء ، من بين أمور أخرى ، نافورة "الغناء" -

إذا كانت إرادتي ، كنت سأضع الصورة التالية كصورة عنوان المنشور. ولكن حدث أن رمز أولان أودي هو إيليتش ذو الرأس الكبير ، ولا يمكنك الوصول إلى أي مكان.

فتيات بوريات أجمل بكثير وأقل نحافة ورشاقة من الفتيات المنغوليات ، على الرغم من أنه يبدو أنهما شعبان عشيران ، أقرب عرقيًا من الروس والأوكرانيين. نعم ، تخيل ، عند السفر ، لا أهتم فقط بالمباني والآثار -

جاذبية شارع مضحكة مع شريط أفقي. تعلق لمدة دقيقتين - تحصل على 500 روبل. صحيح ، لا أحد ينجح. هل تعتقد أن الشريط الأفقي مزيت ويدك تنزلق؟ لا على الاطلاق. انها مجرد مخطوطات -

حملة انتخابية غير عادية اسم المرشح على شكل ريبوس -

هناك العديد من المعالم المثيرة للاهتمام للعمارة الكلاسيكية "الستالينية" في المدينة. عندما كنت أصور هذا المبنى ، خرج منه رجل يرتدي زيه العسكري وبدأ بالصراخ في وجهي عبر الطريق ، "- لا يمكنك التقاط الصور! تعال إلى هنا!" .. ". كان مرتبكًا نوعًا ما وعاد بصمت إلى المبنى -

لسبب ما ، تم التخلي عن المنتزه الترفيهي في وسط أولان أودي منذ سنوات عديدة -

داخل الحديقة ، هناك شعور بأنك في منطقة كارثة من صنع الإنسان وأن البشرية قد ماتت -

بين الأعشاب ، في وسط الحديقة توجد كنيسة وحيدة -

كيف ، مرة أخرى كاشبيروفسكي؟ أم أنها نسخته؟

حسنًا ، متجر "مضحك" للغاية -

تعمل عربات الترام القديمة الملونة في جميع أنحاء المدينة -

وهناك أيضًا إنترنت رخيص جدًا ، 390 روبل شهريًا -

لكن مطار عاصمة بورياتيا ليس فقط بائسًا ، لكنني أقول إنه فظيع. يطلق عليها "بايكال" (الاسم السابق هو "Mukhino") ، وتقع على بعد حوالي 15 كم شمال غرب وسط المدينة. إنه جيد فقط لأنه قبل الهبوط يمكنك الخروج إلى الشرفة والتقاط صور للطائرات. لم أر قط شيئًا مثله في أي مطار آخر في العالم. ومع ذلك ، فأنا أكذب ، في المطار الصغير في بلدة كوروزال في بليز ، يكون الجو أكثر برودة ، انظر "".

طائرتي "أورال إيرلاينز" -

لذا ، حول المطار. في يومي وساعتي ، حلقت ثلاث طائرات ، اثنتان إلى موسكو وواحدة (لي) إلى يكاترينبورغ. لم يكن ركاب ثلاث رحلات لائقًا بدنيًا في قاعة تسجيل الوصول الصغيرة واضطروا للتجول في الشارع عند المدخل. هناك حشد من الناس بالداخل ، والجميع محاصرون مثل سمك الرنجة في علبة من الصفيح ، والعديد منهم يسعلون - لم يكن هناك ما يكفي من الأنفلونزا لالتقاطهم في نهاية الرحلة. ثم بدأت تمطر وكان لا يزال يتعين "حزم" في الداخل. ولكن هناك خدمة wi-fi مجانية. لكن قبل أن أحصل على جهاز كمبيوتر محمول ، أعلنوا عن نوع من الدخان ودفعوا جميع الناس إلى الشارع في المطر. وكذلك المدخنون الذين في هذه الأماكن لا يخافون تمامًا ويضيئون بهدوء مترًا من مدخل المبنى. دخان بالداخل ودخان سجائر عند المدخل. بالتأكيد ليس لي أن أشرح لهم أن هناك أماكن مخصصة للتدخين ، على بعد عشرين متراً من المدخل. لقد انتقلت إلى صالة الوصول ، حيث تفوح منها رائحة الدخان ، ولكن على الأقل هناك عدد أقل من الناس.

لكن هذه الصورة ، مثل الصورة المذكورة أعلاه لوزارة الشؤون الداخلية بالمدينة ، لا تُنسى لأنني بعد أن التقطت صورة لمطار أولان أودي عند الهبوط وأزلت الكاميرا بالفعل ، اقترب مني شرطي وقال إنها كانت كذلك. من المستحيل التقاط الصور. لأكون صادقًا ، لم أرغب في المجادلة معه وشرح أنه يمكنك التقاط الصور وفقًا للقانون (باستثناء الحالات التي تكون فيها مراقبة الحدود والجمارك ، ولكن في هذه الحالة لا يوجد شيء من هذا القبيل) ، لذلك اعتذرت وقال إنني لن أفعل ذلك مرة أخرى. لكنه حاول إدراك "متلازمة الحارس" بشكل كامل ، وقال إنه يجب أن أحضر كاميرتي وأزيل صورة المطار. أجبته برفض قاطع. بدأ يقول شيئًا عن موضوع منع الصعود ، أجبته أنه لم يقرر أي شيء هنا ودعه يتصل بمشرف الوردية ، لقد طور الفكرة إلى "يمكنني احتجازك ..." ، كما أجبته بشيء ذو قيمة. لكن خلال المناوشات ، انتهى الهبوط وكانت اللوحة بأكملها تنتظرني فقط. وكنت أنا والشرطي نقف في أسفل الممر ونتجادل بحماس حول ما إذا كان لدي الحق في تصوير المطار أم لا. لذلك أدرت ظهري بصمت إلى الشرطي وصعدت السلم إلى الطائرة. تمتم بشيء من الأسفل ، لكنه لم يركض ورائي. هذا هو المكان الذي انتهى فيه الاتصال. اضحك.

مسرد كلمات بوريات

الحياة قبل مجيء المستعمرين الروس
لغة بريات ومونغوليان
المعلومات الأولى عن البوريات بين الروس
الدخول في اتصال مع الروس
قبيلتان رئيسيتان من قبائل بوريات
مواقف مختلفة تجاه المستعمرين الروس
قاتل ضد الروس
عقيدة البوريات
بوريات مونغول في 1700-1907
السياسة الروسية تجاه البوريات
ميثاق 1822 بشأن إدارة الأجانب سبيرانسكي
تحمي برياتس الحدود
الاختلافات بين البوريات الشرقية والغربية
سؤال ديني (2 كنائس)
اللامي
الثقافة والتعليم
محو الأمية بين بوريات الغربية والشرقية
أوائل القرن العشرين
ثورة
الاشتراكية
بورياتس بعد الحرب العالمية الثانية
فهرس

مسرد كلمات بوريات

عجل منزل ، بيت ، عائلة ، مجموعة من الخيام
أجماك مقاطعة منغولية
أجراج الحليب المخمر (غالبا أفراس)
Arxi كحول قائم على الحليب
بوركسان روح ، في بعض الأحيان بوذا
دون أغنية
Ëxor بوريات ترقص حولها
تاباري الغموض
مانجادكساج أنتيهيرو ، مخلوق حيواني شرير
نوجون الأرستقراطي المنغولي
أوبو مكان العبادة (الأماكن المقدسة). كومة من الحجارة أو حزم من الحطب ، غالبًا عند سفح تل
سيرزيم السائل في النحر
سوركاربان ألعاب بوريات الصيفية
تاجلجان طقوس الصيف الشامان
أولجر ملحمة بوريات
أولوس الأسرة ، بيت ، منزل ، مجموعة من الخيام

أصل البوريات واستيطانها

يحدد في.أ.ريازانوفسكي في كتابه "القانون المنغولي" نسخته من أصل البوريات على النحو التالي:
يبدو أن المعلومات التاريخية الأولى عن جزر بوريات تعود إلى القرن الثاني عشر. تذكر سجلات يوان تشاو مي شيه وسنان سيتسن وراشد الدين إخضاع قبائل بوريات التي تعيش فيما وراء بايكال لجنكيز خان. لذلك ، في سجلات Sanan-Setsen ، تحت 1189 ، قيل عن زعيم Buryats ، Shikgushi ، الذي أحضر صقرًا (صقرًا) إلى جنكيز خان كعلامة على طاعة شعب بوريات ، الذي عاش في ذلك الوقت بالقرب من بحيرة بايكال. خان فوق Taijiuts بالقرب من نهر Ingoda ، الذي قاتل إلى جانبه زعيم قبيلة Khori Sumaji ، وتحت 1200-1201 (594 gezhdra) يقال إن فان خان هزم Tukhta ، الذي ذهب إلى مكان يسمى " Bargudzhin "؛ هذا مكان عبر نهر Selenga إلى الشرق من منغوليا ، إلى قبيلة من المغول تسمى Bargut ، وقد تم اعتماد هذا الاسم لسبب أنهم عاشوا في Bargudzhin ؛ ولا يزالون يطلقون عليهم هذا الاسم"). وهكذا ، وفقًا لأقدم المعلومات التاريخية التي وصلت إلينا ، عاش البوريات في الأصل في ترانسبايكاليا ، ومن حيث يبدو أنهم انتقلوا جنوبًا تحت قيادة جنكيز خان). الصراع الداخلي في منغوليا ، والهجمات الخارجية عليها ، والبحث عن مراعي جديدة أجبر المغول في خالخا على التحرك شمالًا ، للاستقرار على طول النهر. Selenge ، حول. بايكال وما بعدها بايكال (القرن الخامس عشر والسابع عشر). هنا ، قام القادمون الجدد بتشريد بعض القبائل المحلية ، وغزو البعض الآخر ، واختلطوا مع الآخرين وشكلوا بوريات الحديثة ، والتي يمكن تمييز فرعين من بينها - أحدهما له غلبة من نوع بوريات - بوريات - مونغول ، الفصل. آر. شمال بوريات ، والبعض الآخر الذي يغلب عليه النوع المنغولي هم منغول بوريات ، ولا سيما بوريات الجنوبية. »
نتعلم في ويكيبيديا أن:
تشكلت البوريات الحديثة ، على ما يبدو ، من مجموعات مختلفة تتحدث اللغة المنغولية على أراضي الضواحي الشمالية لخانات ألتان خان ، والتي تشكلت في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. بحلول القرن السابع عشر ، كان البوريات يتألفون من عدة مجموعات قبلية ، وأكبرها بولاغاتس وإخريتس وخورينتس وخونجودور. »
"كانت المراعي الواقعة شرق بحيرة بايكال موطنًا للبدو الرحل منذ زمن بعيد ، وبالفعل ولد جنكيز خان في أونون جنوب الحدود الروسية الحديثة. (أونون (مونغ. أونون غول) هو نهر يقع في شمال شرق منغوليا وروسيا. Onona هي واحدة من الأماكن المزعومة التي ولد ونشأ فيها جنكيز خان. وفقًا للأسطورة ، تم دفنه هنا. تضمنت هذه القبائل "تابانوت وأتاغان وخوري" (تابانوت وأتاغان وخوري) - عاش الأخيرون أيضًا على الشاطئ الغربي لبحيرة بايكال وعلى جزيرة أويخون الكبيرة (بالروسية ، أولخون). قبائل مغولية أخرى - "Bulagat و Ekherit و Khongodor" (Bulagats و Ekhirits و Khongodors) - استقرت حول بحيرة بايكال وبالقرب من وادي نهر أنجارا ، الذي يتدفق من الطرف الجنوبي للبحيرة. هنا وفي الوديان المجاورة ، وصولاً إلى منابع نهر لينا ، وجدوا سهوب مرج يمكن استخدامها كمراعي لخيولهم وماشيتهم. هؤلاء المغول ، الذين استقروا في تونغوسك وغيرهم من سكان الغابات ، أصبحوا بوريات الغربية. »₁

في كتابه "La chasse à l'âme" ، المكرس أساسًا لمذهب Buryat الشامانية ، يخبر Roberte Hamayon عن أول ذكر لـ Buryats:
ص 44 المصادر القديمة
تظهر أسماء القبائل التي شكلت فيما بعد عرقية بوريات في التاريخ السري للمغول "Histoire secrète des Mongols" (نحن نتحدث عن نص تم إجراؤه في البيئة المنغولية ، ولكنه معروف فقط من النسخ الصيني المؤرخ 1240 (... ) تظهر قبيلة ekires أو ikires في هذا النص ، والتي انضم جزء منها إلى جنكيز خان المستقبلي لفترة طويلة ، وقد تم تضمين هذا الجزء من القبيلة في عام 1206 ، جنبًا إلى جنب مع شعب Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin؟)) في ال اتحاد قبائل الخيام المصنوعة من اللباد (tribus aux tentures de feutre) ، أسلاف Ekhirites و Bulagatov من منطقة Baikal ؛ قبيلة "qori-tümed" ، المذكورة بين "سكان الغابة" الذين استسلموا في عام 1207 ، والذين أحفادهم هم خوري من ترانس بايكاليا ، وكذلك قبيلة البريجاد ، المصنفة أيضًا من بين "سكان الغابة" ، وقدمت في عام 1207 ، وهي مختلفة تاريخيًا عن سابقاتها) ، وهي قصة أنساب عن عشيرة جنكيز خان. يعتبر هذا السجل يحتوي على بيانات عن العلاقات بين القبائل والعشائر في حقبة ما قبل الإمبراطورية ، وعن علاقات التعاون والانتقام ، التي تتناسب مع إطار الأعمال الشامانية ، والتي توجد في شكل مماثل في منطقة بايكال في القرن ال 19. في هذا العصر ، قبلت المحكمة المنغولية بشكل إيجابي جميع الديانات الأجنبية ، بينما كانت تسعى في نفس الوقت إلى كبح جماح الشامان ، ولم تعد ترغب في السماح بتقسيم السلطة معهم (تقسيم السلطة الذي من شأنه أن يكون سمة من سمات الشامانية ، وبالتالي غير متوافق مع مركزية الدولة) ؛ كانت محكمة المغول متسامحة مع المهمشين ، لكن جنكيز خان ، أثناء صعوده إلى السلطة العليا ، قضى على كوكوتشو شامان ، الملقب بتب تنغيري ، الذي كان ينوي استخدام سلطاته.
تم نسيان القبائل المذكورة قبل دخولها الإمبراطورية الروسية في منتصف القرن السابع عشر.

الحياة قبل مجيء المستعمرين الروس

حافظ آل بوريات في شرق بحيرة بايكال على نمط الحياة المنغولي التقليدي القائم على تربية الخيول والماشية ، والتجول بين المراعي والعيش في خيام محمولة مبطنّة باللباد [خيام]. ومع ذلك ، على الشاطئ الغربي للبحيرة ، تبنى بعضهم أسلوب حياة مستقر ، وتعلموا بناء منازل خشبية - مثمنة مع فتحة للدخان في وسط السقف الهرمي - وزراعة الأعلاف الجافة والمحاصيل مثل الدخن والشعير والحنطة السوداء. لعب الصيد دورًا مهمًا في حياة جميع المغول ، ومن المعروف أن البوريات نظموا عمليات صيد كبيرة مشتركة مع عدة عشائر. في ثقافة البوريات المتقدمة نسبيًا ، كان استخدام الحديد ميزة مهمة منذ العصور القديمة ، ومثل المجتمعات السيبيريّة الأخرى ، تمتع الحدادين الذين صنعوا الأسلحة والفؤوس والسكاكين والأواني والأدوات والمجوهرات الفضية بوضع خارق للطبيعة تقريبًا.
مثل كل المغول قبل القرن السادس عشر ، كان البوريات شامانيون. ومع ذلك ، فقد اتخذ هذا شكلاً أكثر تعقيدًا مقارنة بالمجتمعات السيبيرية الأخرى ، حيث أنهم لم يقدسوا فقط الأرواح المتعلقة بالظواهر الطبيعية (تكريمًا لهم بنوا كيرنز (أوبو) في الأماكن المقدسة) ولكن كان لديهم أيضًا آلهة متعددة المقاطع تتكون من 99 إلهًا. فضلا عن أسلافهم ونسلهم العديدة. في الأساطير المتطورة للغاية ، كانت النار تحظى بالتبجيل بشكل خاص. تم تقسيم الشامان أنفسهم - وهم أساسًا طبقة وراثية - إلى نوعين: الشامان "البيض" خدم الآلهة السماوية ، و "السود" الذين خدموا آلهة العالم السفلي. اختلف شامان بوريات عن تلك التي تونغوس وكيت في أن رقصهم المنتشي لم يكن مصحوبًا بدف ، فقد استخدموا جرسًا صغيرًا وحصانًا خشبيًا (حصان هواية) في طقوسهم. كانت الطقوس المركزية في الممارسة الدينية لبوريات ، مثل كل الشامانيين المغول ، هي التضحية بالدم للإله السماوي تنغري ، خلال هذه التضحية قُتل حصان (عادة ما يكون أبيض) وتم تعليق جلده على طول طويل. عمود. استمرت الشامانية ، دين جنكيز خان ، حتى نهاية القرن السادس عشر ، عندما انتشرت البوذية من التبت بسرعة بين المغول. ومع ذلك ، لم يترك البوريات دين أجدادهم إلا بعد قرن من الزمان ، وفي الواقع ، تبنى البوريات الذين يعيشون على الشاطئ الشرقي لبحيرة بايكال البوذية ، بينما ظلت غابة بوريات إلى الغرب مخلصة للشامانية.
كانوا يعيشون على الحدود بين الغابات الشمالية وسهوب آسيا الداخلية ، وكان بوريات المغول وسطاء في تجارة المقايضة ، حيث استبدلوا ماشيتهم ومعداتهم وحبوبهم بالفراء (من تونغوس وسكان الغابات الآخرين) ، تم تبادل هذه السلع بدورها للمنسوجات والمجوهرات والفضة الصينية.
كان البوريات عددًا كبيرًا من الناس (30000 شخص على الأقل في القرن السابع عشر) ، على عكس معظم السكان الأصليين في سيبيريا. كما تم تطوير تنظيمهم الاجتماعي بشكل كبير. شكل رؤساء العشائر (الخانات أو التايشيس) أرستقراطية وراثية تتمتع بسلطة كبيرة على أفراد العشيرة العاديين ؛ كما توجد طبقة من الرعاة الأثرياء (noyons) ، خاصة في شرق بورياتيا. ومع ذلك ، فقد اعتُبرت حقوق المراعي والمروج شائعة ، وكان نظام المساعدة المتبادلة يعمل داخل العشيرة (جادل الكتاب الماركسيون الروس بأن هذا كان مجرد ذريعة لاستغلال الأغنياء للفقراء). في القرن السابع عشر ، تطورت الاختلافات بالفعل في البنية الاجتماعية لجبال بوريات الغربية ، والتي تضمنت العديد من الخصائص القبلية التقليدية. أما بالنسبة لبوريات الشرقية ، فقد قادهم ارتباطهم بالمغول إلى طريق الإقطاع
نظرًا لكونهم قبائل مغولية ، فقد كان البوريات جزءًا من حدود إمبراطورية جنكيز خان في القرن الثالث عشر ، لكن المؤرخين يختلفون حول مشاركة البوريات في حملات جيش جنكيز الرأي الشائع هو أن المغول كان لديهم بوريات في موقع تابعين ، مثل الروس]. من الواضح أنهم شاركوا. حتى في الغرب ، مع ذلك ، استخدم زعماء العشائر بالوراثة سلطتهم لإخضاع القبائل المجاورة ، مما أجبر الأخيرة على دفع الجزية. كما شكل رؤساء عشيرة بوريات رجالًا مسلحين من أتباعهم في حالة الحرب. وهكذا ، قبل وصول الروس ، كان العديد من قبائل تونجوس وساموييدز وكيتس الذين يعيشون بين بحيرة بايكال وينيسي في موقع رعايا الشعوب ، إما بين بوريات المغول أو الأتراك القرغيزيين.
التقليد المغولي للتنظيم العسكري والتكتيكات الفعالة للركوب واستخدام القوس والسهم. ونتيجة لذلك ، فقد مثلوا بالنسبة للروس عدوًا أكثر شراسة من القبائل البدائية في وسط سيبيريا. في مرحلة ما خلال الحرب الروسية ضد بوريات ، كان أفراد الخدمة في قلعة فيرخولينسك محاصرين لدرجة أنهم كتبوا رسالة إلى القيصر ميخائيل: "اعفونا ، عبيدك ، يا سيد ، وأمر ذلك في ... حصن مائتي من الفرسان أن تكون محصنًا ... (...) ... لأن ، يا رب ، لدى البوريات العديد من المحاربين الفرسان الذين يقاتلون بالدروع ... والخوذ ، بينما نحن ، يا رب ، عبيدك ، يرتدون ملابس سيئة ، وليس لدينا دروع ... "[لم نتمكن من العثور على الأصل في روسي] من السياسة الاستعمارية في ياقوتيا.

لغة بريات ومونغوليان

تنتمي لغة بوريات إلى الأسرة المنغولية. تعتمد اللغة المنغولية حاليًا على لهجة خالخة. العديد من الكلمات متطابقة في بوريات وخلكاس ، مثل جار "يد" ، جير "منزل" ، أولان "أحمر" وخويور "اثنان" ، ولكن هناك أيضًا بعض الاختلافات المنهجية في الصوت. على سبيل المثال ، الماء في لغة بوريات هو أه ، بينما في المنغولية نحن. اختلافات أخرى مماثلة:
شهر حارة ريال
زهرة سيسيج tsetseg
موران هورس مور
Üder يوم أودور
في قواعد لغة بوريات ، تم الحفاظ على نهايات الأفعال الشخصية ، على سبيل المثال. Bi yabanab ، shi yabanash ، tere yabna "أنا أذهب ، تذهب ، يذهب" بينما المنغولي لديه نموذج واحد فقط من yabna "أنا أذهب ، تذهب ، يذهب".
تحتوي لغة بوريات على العديد من الكلمات التركية (نتيجة الاتصال الطويل مع الشعوب التركية في آسيا الداخلية وغرب سيبيريا) ، بالإضافة إلى الاقتراضات من اللغات الصينية والسنسكريتية والتبتية والمنشورية ولغات أخرى.
المعلومات الأولى عن البوريات بين الروس
ظهرت الشائعات الأولى بين الروس حول البوريات في عام 1609. تم إرسال بعثة روسية إلى تومسك لإخضاع القبائل على الضفة الشرقية من نهر الينيسي وفرض الجزية عليهم. علم الروس من Kets و Samoyeds أنهم قد دفعوا بالفعل yasak إلى Buryats ، الذين عاشوا وراء الجبال في وادي Idin وأحيانًا جاءوا من أجل الجزية. لذلك ، التقى الروس بـ Ida Buryats بعد 20 عامًا فقط.
في عام 1625 ، سمع الروس من Yeniseisk ، بعد أن أخذوا yasak من Tungus ، لأول مرة عن Buryat Mongols في هذه المنطقة.
تلاه ما يسمى قرروا استكشاف هذه الأرض وقهرها.
حروب بوريات - سلسلة من الحملات والغارات والهجمات المضادة. كان الدافع الرئيسي للروس لغزو أراضي بوريات هو شائعة حول رواسب الفضة.
عقد الاجتماع الأول للروس مع بوريات في عام 1628 عند مصب النهر في هذه المنطقة.
أوكي
[فورسيث]. في ذلك الوقت ، لم يتلق الروس الجزية من البوريات ، لكنهم هزموهم ، وأخذوا زوجاتهم وأطفالهم كسجناء.وفي العام التالي ، نجح قائد القوزاق بيكيتوف (الذي تقدم بعيدًا على طول نهر أوكا) في الحصول على كمية من البوريات. بحلول نهاية احتلال الروس لوادي أنجارا ، كانت الحصون قد تأسست بالفعل: براتسك (من كلمة "الأخ") ، إيدينسك ، إيركوتسك (تأسست عام 1652 كموقع استيطاني لليساك).
استمرت مقاومة بوريات في مناطق أخرى. في أنجارا ، وقعت الحملات الرئيسية المناهضة لروسيا في عام 1634 (عندما تم حرق الحصن الأخوي) ، واستمرت خلال الفترة من 1638 إلى 1641.
حدثت أكبر انتفاضة في بوريات عام 1644. كان الأجانب الروس لصوصًا ولصوصًا. حدث تمرد كبير في أراضي بوريات في 1695-1696 ، عندما كانت إيركوتسك محاصرة.
لان في أربعينيات القرن السادس عشر تبخر الأمل في طرد الروس ، وانتقل بعض Ekhirit Buryats أسفل بايكال إلى منغوليا. في عام 1658 ، هزم المستوطنون الروس قبائل أمخبات بوريات ، مما أجبرهم على مغادرة الأراضي التي يحتلها الروس الآن. في نفس العام ، انتقل معظم بولاغات بوريات أيضًا إلى منغوليا.
أجبر الاحتلال الروسي لأراضي ترانس بايكال السكان الأصليين (أولئك الذين لم يرغبوا في دفع المال لليساك) على مغادرة أراضيهم.
تم إجبار العديد من قبائل خوري بوريات ، بعد عدة سنوات من الصراع مع العصابات الروسية ، في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر. ترك أراضيهم على جانبي بحيرة بايكال والانتقال إلى شمال منغوليا. لسوء الحظ ، لم تكن منغوليا في ذلك الوقت ملاذًا مضيافًا.

الدخول في اتصال مع الروس

قبيلتان رئيسيتان من قبائل بوريات
مواقف مختلفة تجاه المستعمرين الروس

في الغرب ، رأى الأخيرت-بولاغاتي أنهم غزاة في البداية خلال الاجتماعات الأولى في 1627-1628 ، واستقبلوهم بشكل سيئ وجعل حياة القوزاق صعبة إلى حد ما. سينظمون انتفاضات ضد وجودهم ، كما حدث في لينا في 1644-1665. هم في الفجر ، يعيشون عن طريق الصيد ، لديهم خيول تسمح لهم بزيادة ربحية جولاتهم. إنهم يحافظون على طاعة شعوب توفالار وكيتس وتونغوس الصغيرة ، ولذلك فهم ينظرون إلى الروس على أنهم منافسون. بالإضافة إلى ذلك ، فإن وادي أنجارا ، الذي حكم فيه بولاغاتس ، ذو قيمة لأرضه الخصبة. هذا يجذب المستوطنين الروس. بدأ إخيريت بولاغاتي في دفع الجزية في عام 1662 ، وبعد عامين تم إعلانهم كمرؤوسين ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم يعترفون بذلك فقط في عام 1818.
على العكس من ذلك ، فإن خوري ، الذي يريد الدفاع عن نفسه من المغول ، يقبل بلطف القوزاق الأوائل ، فالوجود الروسي أقل كثافة مما هو عليه في منطقة بايكال ويتم الشعور بثقله ببطء أكبر.
تبدو نسخة Ryazanovsky مختلفة قليلاً:
لقد جاءوا في بداية القرن السابع عشر. في شرق سيبيريا ، وجد الروس البوريات في أماكن حديثة. تلقى الروس أول معلومة عن آل بوريات عام 1609 من "شعب ديسار" ، الذين دفعوا ثمن الياساك لـ "الشعب الشقيق". في عام 1612 ، هاجم البوريات قبيلة أرين التي خضعت للروس. في عام 1614 ، من بين القبائل الأصلية الأخرى التي تحاصر تومسك ، تم ذكر "الإخوة" أيضًا. ذهب آلاف الأشخاص ، دون احتساب الروافد ، إلى الحرب ضد Arins وغيرهم من أجانب Kansk. وهكذا ، مثل Buryats شعبًا حربيًا وعديدًا ، وهو ما فعله الغزاة الروس في عام 1628 ، وصل قائد المئة بيتر بيكيتوف من ينيسيسك مع 30 قوزاقًا إلى مصب نهر أوكا وأخذ أول الياساك من البوريات الذين يعيشون هنا. السلطة تبدأ. هذا التبعية لم يحدث على الفور ونادرا ما يتم طواعية ".

قاتل ضد الروس

لكن على الرغم من مقاومة السكان المحليين ، يتحرك الروس بعناد إلى الشرق.
"لمدة نصف قرن (وحتى أطول) ، ظل البوريات المحاربون يقاومون الغزاة. دخلوا في معارك مفتوحة ، ورفضوا دفع المال لليساك ، وتمرد المهزومون مرة أخرى ، وغالبًا ما استفزتهم قسوة وسرقة الغزاة ، وهاجموا الروس ، وحاصروا السجون ، ودمروها أحيانًا ، وغادروا إلى أماكن جديدة ، وغادروا أخيرًا إلى منغوليا. ومع ذلك ، فإن الروس ، وإن كان ذلك ببطء ، لكنهم حصلوا على ميزة على بورياتس ، أخضعوهم لأنفسهم.
في عام 1631 ، بنى أتامان بيرفيلييف أول سجن على أرض بوريات ، أطلق عليه اسم "الأخوي" ، والذي دمره آل بوريات عام 1635 وتم تجديده مرة أخرى في عام 1636 ؛ وفي عام 1646 ، وصل أتامان كوليسنيكوف إلى أنجارا وعند مصب النهر قام أوسي ببناء ostrog ، في عام 1654 تم بناء Balagansky ostrog ، و Irkutsk ostrog في عام 1661. في وقت واحد تقريبًا مع التقدم الموصوف ، بدأ التقدم الروسي وراء Baikal من Yakutsk ، التي نشأت في عام 1632 وسرعان ما أصبحت مقاطعة مستقلة. كان سجن Verkholensky بني ، في عام 1643 ، وصل الروس إلى بايكال واحتلوا جزيرة أولخون ، وفي عام 1648 وصل ابن البويار جالكين إلى مصب نهر بارجوزين وبنى سجن بارجوزينسكي هنا ، والذي أصبح معقلًا للروس في ترانسبايكاليا عام 1652 ، من بيوتر بيكيتوف من Yeniseisk وصل إلى نهر Selsiga وأسس سجن Ust-Prorva ، في عام 1653 وصل إلى Khilok و Irgen وبنى سجن Irgen ، ثم Nerchinsk. الروس في الشرق استمر كل شيء. في عام 1658 ، تم بناء سجن Telembinsky وأعيد ترميم سجن Nerchinsk ، الذي أحرقه Tungus ، مرة أخرى ، في عام 1665 ، Udinsky ، Selenginsky وآخرون. تدريجيًا ، خضعت منطقة Transbaikalia بأكملها للروس - مع كل قبائل بوريات وتونغوس والقبائل الأصلية الأخرى التي تعيش هناك. لكن في ترانسبايكاليا ، التقى الروس بعدو جديد ، واجهوا حقوق أمراء خالخا ، الذين اعتبروا لفترة طويلة ترانسبايكاليا ملكهم وقاموا بمحاولات متكررة لطرد الروس بالقوة. في عام 1687 ، حاصر المغول سجن Selenginsky ، في عام 1688 Verkholensky ، لكن في كلتا الحالتين عانوا من انتكاسة شديدة. بعد ذلك ، حصل عدد من مواقع التايشا المنغولية على الجنسية الروسية. في عام 1689 ، أبرم Stolnik Golovin معاهدة Nerchinsk مع الصين ، والتي بموجبها تم الاعتراف بكل من Transbaikalia مع جميع المهاجرين من منغوليا كملكية روسية. أما بالنسبة لمنطقة تونكينسكي المنفصلة فقد تم ضمها في وقت لاحق إلى حد ما. تم بناء سجن تونكينسكي عام 1709 وكانت المنطقة خاضعة للنفوذ الروسي في منتصف القرن الثامن عشر. »
ملاحظات ريازانوفسكي أخرى:
عندما احتل الروس شرق سيبيريا ، تم تقسيم البوريات إلى ثلاث قبائل رئيسية: بولاغاتس ، الذين عاشوا بشكل أساسي في منطقة النهر. عنجرة ، الإخيرتي - في منطقة النهر. ليناس وخورينتسي - في ترانسبايكاليا. يستمر هذا التقسيم حتى يومنا هذا. القبائل بدورها مقسمة إلى قبائل. بالإضافة إلى ذلك ، توجد هنا مجموعات من العشائر - مهاجرون من منغوليا (على طول نهر سيلينجا ، في تونكا وأماكن أخرى) ، مختلطة مع بورياتس المحليين ، وبعضهم لا يزال يحتفظ ببعض العزلة. "[يبدو لي أحيانًا أن" الأقسام "المختلفة هي نوع من هواية بوريات. يعرف العديد من بوريات نوعهم].

عقيدة البوريات

تفسيرات "بوريات" الإثنية عديدة وغير مقنعة في بعض الأحيان.
وفقًا لـ Zoriktuev ، تم استدعاء Baikal Buryats buraad من buraa ، ​​الغابة ، مع اللاحقة d ، مما يعني مجموعة من الناس ، ومن ثم buraad
يطرح Egunov نسخة أخرى ، والتي بموجبها الاسم الذاتي هو "شعب الغابة".
تأتي كلمة Buryaad من الكلمة التركية "bürè"
منذ القرن التاسع عشر فقط تم استخدام اسم "بوريات" بانتظام في الوثائق الروسية الرسمية. أطلقت عليهم سجلات القوزاق الأولى اسم "الإخوة" أو "الأخوة" وسموا أرضهم أرضهم الشقيقة. " (ذئب). كان الذئب هو الطوطم لبعض عشائر بوريات الغربية.
[لسبب ما ، تتبادر إلى الذهن قصة "الكنغر": يسأل القوزاق الروس ، بعد أن التقوا بممثلي إحدى قبائل بايكال ، عن هويتهم. ورد عليه أهل البيكال بأنهم يعيشون في غابات "بورا". الروس ، من أجل حفظ أفضل ، يبحثون عن حرف ساكن وأهم كلمة بسيطة في مفرداتهم. ومن هنا جاء "الإخوة".]
على الأقل فقط في مواجهة مخاطر الاستعمار ، لأن مجموعات بايكال تضع في المقام الأول هويتها العشائرية ، هناك تنافس بين العشائر ، وبالتالي غالبًا ما يتم تبني اسم "مشترك" للأنواع فقط.
لقد نجا هذا الاسم مع مرور الوقت ، ومن خلال تقلبات الاستعمار ، وكذلك بسبب القرب اللغوي ، يعمل على إنشاء هوية مشتركة بين المجموعات المعزولة سابقًا (وأحيانًا القبائل المعادية) ، وسيساعد هذا الاسم لاحقًا في تكوين عرقية.
حتى خوري سيأخذون هذا الاسم ، مما سيسمح لهم بتمييز أنفسهم عن المغول وتسهيل اندماجهم في الإمبراطورية الروسية ، ومنحهم الشخصية القانونية التي تلقاها بالفعل بايكال بوريات.
على العموم ، هذا الاسم يجسد الإحساس بالهوية الذي نشأ لدى البعض من معارضة الاختراق الروسي ، وبالنسبة للآخرين فهو معارضة لمزاعم سيادة المغول.
يسمي بوريات الروس في الحياة اليومية "مانجاد" هذا المصطلح في الملحمة يدل على عدو البطل ، الشخص الذي يحتل أرضه ، ويستولي على ممتلكاته ، وزوجته ، ويعاقب على هذا الأذى الذي لحق بهم ليتم هزيمته. ، على الرغم من أنه أقوى ، ولكن في المقابل حصل على عبادة "bon mâle" بعد وفاته ، لأنه أظهر نفسه في المعركة على أنه شجاع (أو صادق). [هذه هي النسخة الأكثر شيوعًا ، على الرغم من أن بعض بوريات لا يوافقون مع هذا.
في النهاية ، يمكن تفسير جميع الأسماء ، وما إلى ذلك ، بطرق مختلفة ، نظرًا لوجود مادة وفيرة: الأساطير ، والأغاني ، والروايات المكتوبة ، حيث تظهر الكلمات المتوافقة مع هذا. ]

الجزء الثاني -->

  تعداد السكان- 461389 شخصًا (اعتبارًا من 2010).

  لغة- لغة بوريات.

  إعادة التوطين- جمهورية بورياتيا ، منطقة إيركوتسك ، إقليم ترانس بايكال.

(الاسم الذاتي - Buryaad ، Buryaad ، Buryaaduud) - المنغوليون الذين يتحدثون لغة بوريات. شعب منغوليا في أقصى الشمال.

تشكلت قبيلة بوريات تاريخياً شعبًا واحدًا في منطقة بحيرة بايكال على أراضي بورياتيا العرقية ، والمعروفة من مصادر العصور الوسطى باسم Bargudzhin-Tokum. حاليًا ، يتم استيطانهم على أراضي إقامتهم الأصلية: جمهورية بورياتيا ومنطقة إيركوتسك وإقليم ترانس بايكال التابع للاتحاد الروسي ومنطقة هولون بوير الحضرية في منطقة منغوليا الداخلية المتمتعة بالحكم الذاتي التابعة لجمهورية الصين الشعبية. الصين.

أدت إعادة التوطين النشطة للروس والصينيين في هذه الأراضي منذ القرن السابع عشر ، وخاصة في القرن العشرين ، إلى جعل البوريات أقلية وطنية في جميع هذه المناطق.

بدأ أسلاف بوريات المزعومين (بايركو وكوريكانز) في تطوير الأراضي على جانبي البحيرة. بايكال منذ القرن السادس. استقر الكوريكان في الأراضي الواقعة إلى الغرب من بايكال ، واستقر البيركس في الأراضي الممتدة من بايكال حتى النهر. أرغون. في ذلك الوقت كانوا جزءًا من دول بدوية مختلفة. أدى تعزيز الخيتان إلى حقيقة أن قلب مستوطنة بايركو قد تحول من الجزء الشرقي إلى الجزء الغربي من ترانسبايكاليا. كانت هذه بداية تفاعل أوثق بين bayyrku و kurykans. في هذا الوقت تقريبًا ، بدأت الشعوب المجاورة في استدعاء Bayyrka بالطريقة المنغولية Barguts ، وحدث نفس الشيء مع Kurykans ، الذين كانوا يطلقون بالفعل على Hori في المصادر. بحلول وقت إنشاء الإمبراطورية المغولية ، كان للمنطقة المحيطة بايكال بالفعل اسم واحد Bargudzhin-Tokum ، وكان للجزء الرئيسي من سكانها اسم عرقي مشترك فوق القبلي Barguts.

  Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. "الوصف الإثنوغرافي لشعوب روسيا" ، سانت بطرسبرغ. 1862)

في بداية القرن الثالث عشر ، تم ضم Bargudzhin-Tokum إلى دولة المغول. ربما ، في نهاية القرن الثالث عشر ، أُجبر Barguts على مغادرة أراضيهم إلى منغوليا الغربية ، بسبب الحروب الداخلية في الإمبراطورية المغولية. بعد انهيار الإمبراطورية المغولية ، شارك Barguts ، الذين يطلق عليهم بالفعل Bargu-Buryats في مصادر Oirat ، في إنشاء Oirat Khanate. في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، انتقلوا إلى جنوب منغوليا ، حيث أصبحوا جزءًا من تومين يونشيبوس للمغول. في بداية القرن السادس عشر ، تفكك ورم يونشيبو أو تم تقسيمه إلى عدة أجزاء. ربما ، في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، بدأ Bargu-Buryats في التحرك في اتجاه الشمال الغربي ، والعودة إلى وطنهم التاريخي في بداية القرن السابع عشر. ولكن بعد فترة من الوقت ، اندلعت حرب أخرى بين أويرات خلخا ، وبدأت بارغو بوريات بالهجوم من قبل كل من خلخاس وأوراتس. نتيجة لذلك ، تم أخذ جزء من Bargu-Buryats في حيازة Oirat taishas ، واضطر جزء منهم إلى الاعتراف بسيادة خانات Khalkha.

بعد هذه الأحداث ، بدأت الدولة الروسية في احتلال أرض بوريات. بحلول العقد الأول من القرن السابع عشر ، أكملت الدولة الروسية ضم غرب سيبيريا وبدأت بالفعل في عام 1627 في إرسال مفارز لفرض ضرائب على سكان منطقة بايكال. ومع ذلك ، في مواجهة مقاومة السكان الأصليين ، اضطر المستكشفون الروس إلى إبطاء تقدمهم في هذه المنطقة والبدء في بناء القلاع والنقاط المحصنة. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، تم بناء شبكة من السجون في منطقة بايكال. تم تهدئة جزء من "القبائل" الناطقة باللغة المنغولية من قبل القوزاق ، واضطر الآخر للانتقال إلى خلخة. في عام 1658 ، بسبب تصرفات إيفان بوخابوف ، هاجر جميع السكان تقريبًا التابعين لسجن بالاغانسكي إلى خلخا. في الوقت نفسه ، نشأت دولة مانشو قوية في الشرق الأقصى ، والتي اتبعت منذ البداية سياسة خارجية عدوانية تجاه منغوليا ، التي كانت تمر بفترة تجزئة.

  رقصة البرخان ، 1885

في عام 1644 ، أوقفت المفرزة انفصال فاسيلي كوليسنيكوف ، الذي اخترق الشاطئ الشرقي لبحيرة بايكال " الشعب الأخوي الكبير"(ترانسبايكاليان بورياتس) وعند عودته قرر كوليسنيكوف الهجوم" عشيرة باتورين"في منطقة Cis-Baikal ، على الرغم من حقيقة أنه دفع بالفعل yasak للقوزاق. كان هذا سبب الانتفاضة كورينتسي وباتولي"ورحيلهم عن منطقة سيس بايكال عام 1645.

في عام 1646 ، هزمت قوات تشينغ قوات سيتسن خان وتوشيتو خان ​​، التي أرسلت لمساعدة إمارة سونيت المغولية الجنوبية ، التي تمردت ضد المانشو. من بين قوات سيتسن خان ، تم ذكر Barguts ، الذين كانوا أحد الأوتوكس الأربعة التابعة له. بحلول عام 1650 ، توفي سيتسن خان شولوي ، وبعد ذلك بدأت الاضطرابات في ممتلكات سيتسن خان وأتباعه ، واستفاد منها " الشعب الشقيق وتونغوس"مفارز إيفان جالكين تبدأ في الهجوم ، ثم فاسيلي كوليسنيكوف. في عام 1650 ، قامت مفرزة من Transbaikal Buryats (" قطيع ياساش تورقاي الشقيق") ، وعددهم حوالي 100 شخص ، هاجموا السفارة الملكية بقيادة إروفي زابولوتسكي ، وخلطوا بينها وبين مفرزة أخرى من القوزاق الذين هاجموا قبائل تورخاي. نتيجة لذلك ، قُتل بعض أفراد السفارة ، بمن فيهم زابولوتسكي نفسه. قرر الناجون من السفارة مواصلة مهمتهم. بعد أن وصلوا إلى ممتلكات الستسين خان ، التقوا بأرملة شولوي آهاي خاتون وتوروخاي تابونانغ ، وعرضوا عليهم قبول الجنسية الروسية ، لكنهم تلقوا بعد ذلك الرفض من كل منهم.

في عام 1654 ، هاجمت ترانس بايكال بوريات على نهر خيلوك مفرزة من القوزاق بقيادة مكسيم أورازوف ، الذي أرسله بيوتر بيكيتوف إلى سجن ينيسي مع الياساك الذي تم جمعه من إيفينكس. بعد هذا الحدث ، يتوقف ذكرهم لبعض الوقت ، مما يشير إلى إعادة توطينهم في عمق ممتلكات الخالخات. بعد حوالي عشر سنوات ، تم ذكر Barguts في مرسوم Kangxi لعام 1664 ، حيث تم منع الشعوب التي تعتمد على Manchus - Chahars و Daurs و Solons - من التجارة وإقامة علاقات مع Khalkhas و Oirats و Tibetans و Barguts. في عام 1667 ، عاد بعضهم وبدأوا في دفع أموال الياساك إلى سجن نرتشينسك ، ولكن في عام 1669 أعادتهم قوات سيتسن خان. في سبعينيات القرن السابع عشر ، تم ذكر Barguts في ثلاثة أنهار Argun و Hailar و Genhe.

Selenga Buryats ، (التقطت الصورة عام 1900)

حوالي عام 1675 ، ظهرت مجموعة من Trans-Baikal Buryats في سجن Nerchinsk وطلبوا السماح لهم بالمرور إلى " الأراضي الصخرية"إلى بايكال وأولخون ، ولكن تم اعتقالهم بالقرب من نيرشينسك. على الرغم من ذلك ، ذهب جزء صغير منهم بشكل تعسفي إلى بايكال ، واضطر الباقون إلى العودة بسبب الفظائع التي ارتكبها القوزاق بقيادة بافل شولجين. من أين بدأوا بمهاجمة الممتلكات الروسية. لكن بعد وصول السفارة الروسية برئاسة ن. مع Spafari ، طلبوا مرة أخرى السماح لهم بدخول أراضيهم ، مشيرين إلى أن سيدهم Dain-kontaisha ، بعد أن اعترف " عن ملكك الجديد ، راتي ، رفضهم وهاجر إلى أماكن بعيدة وقال لهم إنه لا يستطيع الدفاع عنهم.».

عندما عادت قبائل ترانس بايكال بوريات إلى أراضيها السابقة ، وجدوها محتلة بالفعل من قبل آخرين. لذا " كورنثوس والباتوريون»من الشاطئ الغربي لبحيرة بايكال (منطقة أولخون) ، تم طرد الأخيرين عام 1682. بعد أن قدم الإخيريون شكوى ضدهم مع الروس ، بدأ نزاع طويل حول هذه الأراضي. وفقط بعد مغادرة معظم ترانس بايكال بوريات الدولة الروسية والشحنة اللاحقة " كورنثوس والباتوريون"وبقية ترانس بايكال بوريات من الوفد إلى بيتر الأول في 1702-1703 مع طلب تخصيص أراضي لهم بشكل قانوني فقط في شرق بايكال ، وقد استنفد هذا الصراع نفسه. وفقًا لوصف منطقة Nerchinsk ، الذي جمعه G.F. ميلر في عام 1739 ، كان عددهم 1741 ذكرًا ، بينما يُشار إلى أن اسمهم هو هوري ، لكنهم مقسمون إلى مجموعتين ، كل منهما يتحكم فيها تايشا مختلفة.

في عام 1766 ، تم تشكيل أربعة أفواج من بوريات للحفاظ على حراس على طول حدود سيلينجا: أشيباجات الأول ، تسونغو الثاني ، أتاجان الثالث والرابع سارتول. تم إصلاح الأفواج في عام 1851 أثناء تشكيل Trans-Baikal Cossack Host.

مدرسة بوريات الروسية. أواخر القرن التاسع عشر

في إطار الدولة الروسية ، بدأت عملية توحيد اجتماعي ثقافي لمجموعات عرقية مختلفة ، تم تحديدها تاريخيًا من خلال قرب ثقافاتهم ولهجاتهم. كان من الأهمية بمكان لتطوير اتجاهات التوحيد حقيقة أنه نتيجة لمشاركة Buryats في مدار العلاقات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الجديدة ، بدأوا في تشكيل مجتمع اقتصادي وثقافي. نتيجة لذلك ، بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، تم تشكيل مجتمع جديد - عرقية بوريات.

بعد ثورة فبراير عام 1917 ، تم تشكيل دولة بوريات الوطنية - دولة بوريات - منغوليا. أصبح بيرناتسكي الهيئة العليا لها.

  شامان. 1904 بطاقة بريدية

في عام 1921 ، تم تشكيل منطقة بوريات-منغوليا المتمتعة بالحكم الذاتي كجزء من جمهورية الشرق الأقصى. في عام 1922 ، تم تشكيل منطقة الحكم الذاتي المنغولية - بوريات كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في عام 1923 اندمجوا في جمهورية بوريات - المنغولية الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في عام 1937 ، تم سحب عدد من المناطق من جمهورية بوريات - المنغولية الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم ، والتي تشكلت منها مناطق الحكم الذاتي - منطقة أوست أوردا بوريات الوطنية ومنطقة أجينسكي بوريات الوطنية ؛ في الوقت نفسه ، تم فصل بعض المناطق التي يسكنها سكان بوريات عن مناطق الحكم الذاتي (أونونسكي وأولخونسكي). في عام 1958 ، تم تغيير اسم Buryat-Mongolian ASSR إلى Buryat ASSR. في عام 1992 ، تم تحويل بوريات ASSR إلى جمهورية بورياتيا.

لغة بوريات هي إحدى اللغات المنغولية ولها معيار أدبي خاص بها.

يؤمن بورياتس في الغالب بالبوذية أو الشامانيون. البوذيون من بوريات هم من أتباع البوذية الشمالية (ماهايانا) ، المنتشرة في مناطق شرق آسيا: الصين والتبت ومنغوليا وكوريا واليابان. الشامانية ، بدورها ، منتشرة على نطاق واسع بين بوريات منطقة إيركوتسك ، وكذلك بين Barguts الصين القديمة.

في بلدان الإقامة الرئيسية ، يُعتبر البوريات إما إحدى المجموعات العرقية للمغول ، أو جنسية مستقلة منفصلة عنهم. في الاتحاد الروسي ، يعتبر البوريات جنسية منفصلة عن المغول. في منغوليا ، يعتبرون إحدى المجموعات العرقية للمغول ، بينما يعتبر Barguts و Buryats مجموعات عرقية مختلفة.

الشتاء يورت. السقف معزول بالعشب.
معرض للمتحف الإثنوغرافي لشعوب ترانسبايكاليا

المسكن التقليدي للبوريات ، مثل جميع الرعاة الرحل ، هو خيام ، يُطلق عليه اسم ger بين الشعوب المنغولية (حرفيا ، مسكن ، منزل).

تم تركيب الخيام على حد سواء لباد محمول وثابت على شكل إطار مصنوع من الخشب أو جذوع الأشجار. خيام خشبية ، 6 أو 8 فحم ، بدون نوافذ. يحتوي السطح على فتحة كبيرة للدخان والإضاءة للهروب. تم تثبيت السقف على أربعة أعمدة - tengi. في بعض الأحيان تم ترتيب السقف. باب الخيام موجه نحو الجنوب. كانت الغرفة مقسمة إلى يمين ، ذكر ، ويسار ، أنثى ، نصف. كان هناك موقد في وسط المسكن. واصطفت المحلات على الجدران. على الجانب الأيسر من مدخل الخيام توجد أرفف مع أدوات منزلية. على الجانب الأيمن - الصناديق ، طاولة للضيوف. مقابل المدخل يوجد رف به برخان أو برق.

الجزء الداخلي من ساحة ترانس بايكال بوريات. نهاية القرن التاسع عشر.

أمام اليورت ، تم ترتيب عمود ربط (سيرج) على شكل عمود مع زخرفة.

بفضل تصميم اليورتا ، يمكن تجميعها وتفكيكها بسرعة ، فهي خفيفة الوزن - كل هذا مهم عند الانتقال إلى المراعي الأخرى. في فصل الشتاء ، تضفي النار في الموقد الدفء ، في الصيف ، مع تكوين إضافي ، يتم استخدامها حتى بدلاً من الثلاجة. الجانب الأيمن من اليورت هو الجانب الذكر. قوس ، سهام ، صابر ، مسدس ، سرج وحزام معلق على الحائط. اليسار أنثى ، كانت هناك أدوات منزلية وأدوات مطبخ. يقع المذبح في الجزء الشمالي. كان باب اليورت دائمًا على الجانب الجنوبي. كان الإطار الشبكي لليورت مغطى باللباد ، منقوعًا في خليط من اللبن الرائب والتبغ والملح للتطهير. جلسوا على مبطن - شيرداغ - حول الموقد. بين البوريات الذين يعيشون على الجانب الغربي من بحيرة بايكال ، تم استخدام خيام خشبية ذات ثمانية جدران. تم بناء الجدران بشكل أساسي من جذوع الأشجار الصنوبرية ، بينما كان للجزء الداخلي من الجدران سطح مستو. يحتوي السقف على أربعة منحدرات كبيرة (على شكل مسدس) وأربعة منحدرات صغيرة (على شكل مثلث). يوجد داخل اليورت أربعة أعمدة يرتكز عليها الجزء الداخلي من السقف - السقف. يتم وضع قطع كبيرة من اللحاء الصنوبري على السقف (مع الداخل لأسفل). يتم تنفيذ الطلاء النهائي بقطع مستوية من العشب.

في القرن التاسع عشر ، بدأ بوريات الأثرياء في بناء أكواخ مستعارة من المستوطنين الروس ، مع الحفاظ على عناصر المسكن الوطني في الزخرفة الداخلية.

منذ العصور السحيقة ، احتلت الأطعمة ذات الأصل الحيواني والنباتي الحيواني مكانًا كبيرًا في طعام Buryats. للاستخدام المستقبلي ، تم تحضير اللبن الزبادي من العجين المخمر الخاص (kurunga) ، كتلة خثارة مضغوطة مجففة - khuruud. مثل المغول ، شرب البوريات الشاي الأخضر ، حيث سكبوا عليه الحليب أو وضعوا الملح أو الزبدة أو شحم الخنزير.

على عكس المطبخ المنغولي ، تحتل الأسماك والتوت (كرز الطيور والفراولة) والأعشاب والتوابل مكانًا مهمًا في مطبخ بوريات. بايكال أومول ، المدخن حسب وصفة بوريات ، مشهور.

  الزي الوطني للمرأة. 1856

كل عشيرة بوريات لها لباسها الوطني الخاص بها ، وهو متنوع للغاية (بشكل رئيسي للنساء). تتكون الملابس الوطنية لعائلة ترانس بايكال بوريات من ديجل - وهو نوع من القفطان المصنوع من جلد الغنم الملبس ، وله شق مثلثي في ​​الجزء العلوي من الصدر ، محتلم ، بالإضافة إلى الأكمام التي تشبك بإحكام فرشاة اليد ، مع الفراء ، في بعض الأحيان قيمة جدا. في الصيف ، يمكن استبدال القفطان بقفطان من نفس القطعة. في ترانسبايكاليا ، غالبًا ما كانت العباءات تستخدم في الصيف للفقراء - الورق ، للأغنياء - الحرير. في الأوقات العصيبة ، كان يتم ارتداء السبا فوق الديغال ، وهو نوع من المعطف مع طوق كبير من الفرو. في موسم البرد ، وخاصة على الطريق - الضحى ، نوع من الثوب العريض ، مخيط من جلود ملبسة ، مع الصوف إلى الخارج.

يتم سحب ديجل (ديجيل) معًا عند الخصر بغطاء حزام ، حيث تم تعليق سكين وإكسسوارات التدخين: مشعل نار ، غانزا (أنبوب نحاسي صغير بساق قصيرة) وحقيبة تبغ. السمة المميزة للقطع المنغولي هي جزء الصدر من degel - enger ، حيث يتم خياطة ثلاثة خطوط متعددة الألوان في الجزء العلوي. في الأسفل - أصفر أحمر (hua ungee) ، في المنتصف - أسود (hara ungee) ، في الأعلى - مختلف - أبيض (sagaan ungee) ، أخضر (nogoon ungee) أو أزرق (huhe ungee). النسخة الأصلية كانت - الأصفر والأحمر والأسود والأبيض.

كانت السراويل الضيقة والطويلة مصنوعة من الجلد القاسي (rovduga) ؛ قميص مصنوع عادة من قماش أزرق - بالترتيب.

أحذية - في فصل الشتاء ، أحذية عالية الفراء مصنوعة من جلد أرجل المهر ، في بقية العام ، أحذية جوتال - أحذية ذات مقدمة مدببة. في الصيف كانوا يرتدون أحذية محبوكة من شعر الخيل بنعل جلدي.

  

ارتدى الرجال والنساء قبعات مستديرة صغيرة الحواف تعلوها شرابة حمراء (زلاء). كل التفاصيل ولون غطاء الرأس لها رمزية خاصة بها ومعناها. يرمز الجزء العلوي المدبب من القبعة إلى الرخاء والرفاهية. حلق فضي مع مرجان أحمر في الجزء العلوي من الغطاء كدليل على الشمس ، تضيء الكون بأكمله بأشعةها. الفرش (zalaa seseg) تمثل أشعة الشمس. كان المجال الدلالي في غطاء الرأس متورطًا أيضًا خلال فترة Xiongnu ، عندما تم تصميم مجموعة الملابس بالكامل وتنفيذها معًا. روح لا تقهر ، المصير السعيد يرمز إليه من خلال تطوير القاعة في الجزء العلوي من الغطاء. عقدة Sompi تعني القوة والقوة. اللون المفضل لـ Buryats هو اللون الأزرق ، والذي يرمز إلى السماء الزرقاء ، السماء الأبدية.

اختلفت ملابس النساء عن الرجال في الديكور والتطريز. بالنسبة للنساء ، يتم قلب الديجل بقطعة قماش ملونة ، على الظهر - في الأعلى ، يتم التطريز على شكل مربع من القماش ، ويتم خياطة المجوهرات النحاسية والفضية من الأزرار والعملات المعدنية على الملابس. في ترانسبايكاليا ، تتكون العباءات النسائية من سترة قصيرة مُخيط على تنورة.

ارتدت الفتيات من 10 إلى 20 ضفيرة ، مزينة بالعديد من العملات المعدنية. حول أعناقهن ، كانت النساء يرتدين الشعاب المرجانية ، والعملات الفضية والذهبية ، وما إلى ذلك ؛ في الأذنين - أقراط ضخمة مدعومة بحبل يتم إلقاؤها فوق الرأس وخلف الأذنين - "بولتي" (المعلقات) ؛ على اليدين ، توجد بوغاك فضية أو نحاسية (نوع من الأساور على شكل أطواق) ومجوهرات أخرى.

وفقًا لبعض أساطير بوريات حول أصل العالم ، كانت هناك فوضى في البداية ، والتي تشكلت منها المياه - مهد العالم. ظهرت زهرة من الماء وظهرت فتاة من الزهرة. انبعث منها شعاع تحول إلى الشمس والقمر ، يبدد الظلام. هذه الفتاة الإلهية - رمز الطاقة الإبداعية - خلقت الأرض وأول الناس: رجل وامرأة.

أعلى إله هو Huhe Munhe Tengri (السماء الزرقاء الأبدية) ، تجسيدًا لمبدأ الذكر. الأرض أنثوية. الآلهة تعيش في السماء. خلال زمن حاكمهم Asarang-tengri ، كانت الكواكب متحدة. بعد رحيله ، بدأ خورماستا وعطا أولان في تحدي السلطة. نتيجة لذلك ، لم ينتصر أحد وتم تقسيم التنغريس إلى 55 غربًا جيدًا و 44 شرًا شرقيًا ، واستمر الصراع الأبدي فيما بينهم.

دوغان من جرين تارا

تم تقسيم Buryats إلى شبه مستقرين وبدو ، تحكمها مجالس السهوب والمجالس الأجنبية. كان الأساس الاقتصادي الأساسي يتألف من الأسرة ، ثم تدفقت المصالح في أقرب الأقارب (بولي زون) ، ثم تم النظر في المصالح الاقتصادية لـ "الوطن الصغير" حيث يعيش البوريات (نيوتاغ) ، ثم كانت هناك مصالح قبلية وعالمية أخرى . كان أساس الاقتصاد تربية الماشية ، شبه الرحل بين الغرب والبدو بين القبائل الشرقية. يمارس تربية 5 أنواع من الحيوانات الأليفة - الأبقار والأغنام والماعز والإبل والخيول. كانت الحرف التقليدية منتشرة على نطاق واسع - الصيد وصيد الأسماك.

  

تمت معالجة القائمة الكاملة للمنتجات الثانوية لتربية الحيوانات: الجلود ، والصوف ، والأوتار ، إلخ. من الجلد ، تم صنع السروج والملابس (بما في ذلك الدوحة ، والصينية ، والقفازات) ، والفراش ، وما إلى ذلك. تم استخدام الصوف لصنع لباد للمنزل ، ومواد للملابس على شكل معاطف مطر ، ورؤوس مختلفة ، وقبعات ، ومراتب لباد ، إلخ. .. تم استخدام الأوتار في صنع مادة الخيوط ، والتي كانت تستخدم في صنع الحبال وفي صناعة الأقواس ، إلخ. كانت المجوهرات والألعاب مصنوعة من العظام. كما تم استخدام العظام لعمل أقواس وأجزاء من السهام.

من لحوم 5 من الحيوانات الأليفة المذكورة أعلاه ، تم إنتاج الطعام بمعالجة باستخدام تقنية خالية من النفايات. لقد صنعوا العديد من النقانق والأطعمة الشهية. كما استخدمت النساء الطحال لإنتاج وخياطة الملابس كمادة لاصقة. عرف البوريات كيفية إنتاج منتجات اللحوم للتخزين طويل الأجل في الموسم الحار ، لاستخدامها في الهجرات والمسيرات الطويلة. كان من الممكن الحصول على قائمة كبيرة من المنتجات أثناء معالجة الحليب. لديهم أيضًا خبرة في إنتاج واستخدام منتج عالي السعرات الحرارية مناسب للعزل طويل الأمد عن الأسرة.

في النشاط الاقتصادي ، استخدم Buryats الحيوانات الأليفة المتاحة على نطاق واسع: تم استخدام الحصان في مجموعة واسعة من الأنشطة عند التحرك لمسافات طويلة ، عند رعي الحيوانات الأليفة ، عند نقل الممتلكات باستخدام عربة ومع الزلاجات ، والتي صنعوها بأنفسهم أيضًا. كما تم استخدام الإبل لنقل الحمولات الثقيلة لمسافات طويلة. تم استخدام الثيران المخصي كقوة سحب. تعتبر تقنية الترحال مثيرة للاهتمام ، عندما تم استخدام حظيرة على عجلات أو تم استخدام تقنية "القطار" ، عندما تم ربط عربتين أو ثلاث عربات بجمل. تم تركيب Hanza على عربات لتعبئة الأشياء وحمايتها من المطر. استخدموا منزلًا من اللباد أقيم بسرعة (يورت) ، حيث كانت رسوم الهجرة أو الاستقرار في مكان جديد حوالي ثلاث ساعات. أيضًا في الأنشطة الاقتصادية ، تم استخدام كلاب بنهار على نطاق واسع ، وأقرب أقربائها هم كلاب من نفس السلالة من التبت ونيبال وكذلك كلب الراعي الجورجي. يُظهر هذا الكلب صفات حراسة ممتازة وراعيًا جيدًا للخيول والأبقار والماشية الصغيرة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بدأت الزراعة تنتشر بشكل مكثف في ترانسبايكاليا.

  

Yokhor هي رقصة بوريات دائرية قديمة مع الترانيم. الشعوب المنغولية الأخرى ليس لديها مثل هذه الرقصة. قبل الصيد أو بعده ، في المساء ، خرج البوريات إلى المقاصة ، وأشعلوا نارًا كبيرة ، ورقصوا يوكور طوال الليل وهم يمسكون بأيديهم مع ترانيم إيقاعية مبهجة. في الرقص القبلي ، تم نسيان كل المظالم والخلافات ، مما أسعد الأجداد برقصة الوحدة هذه. في أولان أودي ، يستضيف المتحف الإثنوغرافي لشعوب ترانسبايكاليا مهرجان الصيف ليلة يوهورا. يتنافس ممثلون من مناطق مختلفة من بورياتيا ومنطقة إيركوتسك في المنافسة على أفضل يوكور. في نهاية العطلة ، يمكن للجميع الانغماس في هذه الرقصة القديمة. يدور المئات من الأشخاص من جنسيات مختلفة ، ممسكين بأيديهم ، بمرح حول النار. في عام 2013 ، أصبح عدد المشاركين في اليخور رقماً قياسياً في التاريخ الحديث: رقصت رقصة الجولة الوطنية في 270 مدينة روسية.

يتكون فولكلور بوريات من أساطير ، قرحي ، دعوات شامانية ، أساطير ، تراتيل عبادة ، حكايات خرافية ، أمثال ، أقوال ، ألغاز.

موضوعات الأمثال والأقوال والأحاجي: الطبيعة ، الظواهر الطبيعية ، الطيور والحيوانات ، الأدوات المنزلية والحياة الزراعية.

يتم تمثيل الإبداع الموسيقي الشعبي لـ Buryats بالعديد من الأنواع: الحكايات الملحمية (uliger) ، والطقوس الغنائية ، وأغاني الرقص (تحظى رقص yokhor بشعبية خاصة) وأنواع أخرى. أساس الحنق هو المقياس الخماسي الانمي.

كتب عن برياتس

Bardakhanova SS، Soktoev A.B. نظام أصناف فولكلور بوريات. - أولان أودي: معهد بوريات للعلوم الاجتماعية SB AS اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1992.

بورياتس / إد. م. Abaeva and N.L. جوكوفسكايا. - م: نوكا ، 2004.

بورياتس // سيبيريا. أطلس روسيا الآسيوية. - م: الكتاب العلوي ، فيوريا ، التصميم. معلومة. رسم الخرائط ، 2007.

بورياتس // شعوب روسيا. أطلس الثقافات والأديان. - م: التصميم. معلومة. رسم الخرائط ، 2010.

Buryats // Ethnoatlas من إقليم كراسنويارسك / مجلس إدارة إقليم كراسنويارسك. قسم العلاقات العامة؛ الفصل إد. ر. رفيقوف. هيئة التحرير: V.P. كريفونوجوف ، R.D. تسوكايف. - الطبعة الثانية ، المنقحة. وإضافية - كراسنويارسك: بلاتينيوم (بلاتينا) ، 2008.

Dondokova L.Yu. مكانة المرأة في مجتمع البوريات التقليدي (النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين): دراسة. - أولان أودي: دار نشر BGSHA ، 2008.

دوجاروف دي إس ، نيكليودوف إس يو. الجذور التاريخية للشامانية البيضاء: بناء على طقوس بوريات الفولكلورية. - م: نوكا ، 1991.

Zhambalova S.G. العوالم الدنيئة والمقدسة لأولخون بوريات (القرنان التاسع عشر والعشرين). - نوفوسيبيرسك: Nauka ، 2000.

Zalkind E.M. النظام الاجتماعي للبوريات في القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر .. - م: ناوكا ، 1970.

الأطلس التاريخي والثقافي لبورياتيا. / نوش. إد. ن. جوكوفسكايا. - م: التصميم. معلومة. رسم الخرائط ، 2001.

شعوب روسيا: ألبوم رائع. - سانت بطرسبرغ: دار الطباعة للشراكة "المنفعة العامة" ، 1877.

نيمايف د. بداية تكوين النواة العرقية للبوريات // بورياتس. سلسلة: الشعوب والثقافات. - م: نوكا ، 2004.

أوكلادنيكوف أ. مقالات من تاريخ غرب بوريات المغول (القرنين السابع عشر والثامن عشر). - أولان أودي ، 2014.

خانهاريف ف. Buryats في القرنين السابع عشر والثامن عشر. - أولان أودي: BNTs SB RAS ، 2000.

Tsydendambaev Ts.B. سجلات بوريات التاريخية وأنسابها كمصادر عن تاريخ بوريات / إد. ب. بازاروفا ، آي دي بورايفا. - أولان أودي: دار الطباعة الجمهورية ، 2001.