المعايير الرئيسية لهيكلة المجتمع وفقا لأربعين ن. ص

التصنيف الاجتماعي و

■ TSIAINAVI

وليم بيتريم سوركين: التوسّع الاجتماعي والتنقل الاجتماعي

ف. تشيسنوكوفا 1

لا يزال كتاب الحراك الاجتماعي لبيتيريم ألكساندروفيتش سوروكين ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1927 ، مفضلاً من قبل جميع علماء الاجتماع ، سواء النظريين أو التجريبيين. حددت ما أطلق عليه لاحقًا روبرت ميرتون نظرية المدى المتوسط.

في هذا الكتاب ، يحصل الغموض على تطوير وتوضيح شاملين ، مثل P.A. سوروكين ، مفهوم الطبقة. قسم بعض المؤلفين الناس إلى "أغنياء" و "فقراء" ، وآخرون - إلى "من هم في السلطة" و "مضطهدون" ، وركز آخرون على التقسيم الطبقي المهني ، وعمل كتّاب مثل أ. سميث ، وك. ماركس ، وكاوتسكي على مجموعة من خصائص الطبقة. ونتيجة لذلك ، كانت التعريفات إما سيئة للغاية أو غامضة للغاية. ب. اقترح سوروكين أنه عند دراسة التقسيم الطبقي ، يجب أن تؤخذ كل خاصية بعين الاعتبار على حدة: ثم يتم الكشف عن بنية معينة ، والتي يمكن بعد ذلك "جمعها" وتفسيرها من حيث الطبقة ، أو عدم استخدام هذا المصطلح على الإطلاق.

من الممكن تحديد موقع الفرد في الفضاء الاجتماعي فقط فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين والأشياء الاجتماعية (وكذلك في العلاقة العكسية - الأشخاص الآخرون والأشياء الاجتماعية بالفرد). تشمل الظواهر الاجتماعية هنا معظم الفئات الاجتماعية ، والتي ترتبط بدورها ببعضها البعض بطريقة معينة (لها علاقات مع بعضها البعض) داخل السكان (السكان) في بلد معين.

1 Chesnokova Valentina Fedorovna - أخصائي أول في مؤسسة الرأي العام. النص المنشور بإذن من المؤلف هو جزء مخصص لـ P.A. فصول سوروكين (محاضرات) من الكتاب القادم: Chesnokova V.F. لغة علم الاجتماع: دورة محاضرات لكلية الصحافة الكنسية. تم قبول المقال للنشر في 14 فبراير 2007.

نحن. يتم تضمين السكان المرتبطين ببعضهم البعض بطريقة معينة في سكان الأرض.

هناك بُعدان رئيسيان في الفضاء الاجتماعي: أفقي وعمودي. يجسد البعد الأفقي دخول الفرد إلى مجموعة معينة ، على سبيل المثال ، الكاثوليك أو الديموقراطيين أو الإيطاليين أو الألمان أو الروس أو العمال أو الأطباء أو الفنانين. إن مجرد تعيين فرد لمجموعة ما ، بالطبع ، لا يقول شيئًا عن منصبه داخل المجموعة: فهو يشغل مناصب رفيعة أو قيادية ، ويحظى بالاحترام أو الانتقاد ، وما هو الدخل الذي يمتلكه مقارنة بالأعضاء الآخرين في هذه المجموعة ، وهلم جرا. إذا تحدثنا عن الوضع الاجتماعي الإجمالي لشخص ما ، فيجب علينا أيضًا أن نأخذ في الاعتبار موقع مجموعته في البعد الرأسي بالنسبة للمجموعات الأخرى. على سبيل المثال ، يختلف موقع مجموعة من الأطباء ومجموعة من العمال في التسلسل الهرمي الاجتماعي للمجتمع.

وهنا يطرح السؤال حول المسافة العمودية بين الأشخاص داخل نفس المجموعة (والمسافات بين المجموعات في فضاء المجتمع) ، حول الملف الشخصي الطبقات الاجتماعيةفي هذه المجموعة في الوقت الحالي وحول تقلباتها مع مرور الوقت. في الوقت نفسه ، يحذر سوروكين من اتباع نهج تقييمي لزيادة / انخفاض عدم المساواة. لا ينبغي أن يكون هناك الكثير من المشاعر الأخلاقية حول حقيقة أن من هم "فوق" أفضل ، وأولئك الذين "تحت" هم أسوأ. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه يجب القضاء على جميع الاختلافات الرأسية بين الناس على الفور وتحقيق المساواة العالمية. الحقائق الاجتماعية شيء عنيد للغاية. يمكنك الكتابة بأحرف كبيرة في الدستور وإعلان الحقوق والوثائق الأساسية الأخرى التي تفيد بأن جميع الناس في مثل هذا البلد وكذاه متساوون. لكن هذا لن يؤثر مطلقًا على وضعهم الحقيقي في الفضاء الاجتماعي.

"التقسيم الطبقي الاجتماعي يعني تمايز مجموعة معينة من الناس إلى فئات تابعة هرميًا. يتجلى في وجود طبقات أعلى وأسفل. يكمن أساسها وجوهرها في التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والواجبات والمسؤوليات والفوائد الاجتماعية والحرمان والسلطة الاجتماعية والتأثير بين أعضاء مجتمع معين. يحدد سوروكين ثلاثة أسباب للتقسيم الطبقي: اقتصادي (حسب الثروة) وسياسي (حسب وجود القوة والتأثير) ومهني (وفقًا لمكانة الشخص في مهنته ، وكذلك موقع مهنته في المجتمع) .

بيان مهم من قبل المؤلف هو: "أي مجموعة اجتماعية منظمة هي دائمًا مجموعة طبقية اجتماعية." يجب أن يقال أنه بالنسبة للمجتمع الغربي ، وخاصة بالنسبة للمجتمع الأمريكي ، فإن مفهوم المساواة له قيمة اجتماعية ضخمة. إنه يشير إلى المحاور الأساسية التي تقوم عليها الثقافة الغربية. يمكن للمرء أن يجادل حول ما إذا كانت قيمة المساواة متأصلة في الثقافة الغربية منذ البداية ، أو ما إذا كانت قد تشكلت بهذه الطريقة. مرتبة عاليةفقط خلال هذه الفترة

تصريحات البروتستانتية وتشير إلى "الشخصية" ذاتها التي لطالما وضعها المثقفون الروس كمثال لنا (والتي ، بالطبع ، تم إنشاؤها بواسطة الأخلاق البروتستانتية). لذلك من وجهة نظر رجل عادي(و "العالم البسيط") ، عدم المساواة مرض يصيب المجتمع ويتطلب العلاج. في بعض إصدارات نظرية التطور ، يُفترض أيضًا أنه في هذا المجتمع المشرق والمعقول (في مستقبل رائع) الذي نتحرك إليه جميعًا ، سيتم القضاء على عدم المساواة في النهاية ، بقدر ما هو غير عادل وغير معقول. يعرف التاريخ العديد من الاصطدامات التي حدثت بسبب حقيقة أن القوى المؤثرة لم ترغب في الاعتراف بأن التقسيم الطبقي هو آلية تعمل في المجتمع وتؤدي بعض الوظائف. ب. سوروكين ، منع المقاومة ، منذ البداية يوضح موقفه بوضوح: كل المجتمعات ، بما في ذلك تلك التي تناضل من أجل الاشتراكية والشيوعية ، ستخلق بالتأكيد التقسيم الطبقي ، بغض النظر عن شعاراتها ومعتقداتها الأيديولوجية.

علاوة على ذلك ، فإنه يدمر وهمًا آخر: أن الإنسانية تنتقل من عدم المساواة الاقتصادية القوية إلى مجتمع مواطنين متساوين اقتصاديًا ، حيث تتناقص المسافة بين "القمة" و "القاع" تدريجيًا. من حيث الحقائق (وكان لديه دائمًا حقائق تحت تصرفه كمية كبيرة) ، ب. يوضح سوروكين أنه لا توجد حركة أحادية الاتجاه في عملية التاريخ. باستثناء فترات معينة من الكوارث الاجتماعية وتدمير البنية الاجتماعية ، يستمر التقسيم الطبقي - تتغير الأشكال ، لكن المظهر لا يتغير. في الدول الغنية الناس (الحمد لله) لا يموتون من الجوع ، لكن الاختلاف في الوضع الاقتصادي بين الفقراء وبعض رؤساء شركة نفط كبيرة أصبح لا يقل ، وليس أكثر مما كان عليه في الوقت الذي كان فيه الناس. يموتون في هذه البلدان أيضا من الجوع. الاعتماد على بيانات من فترات مختلفة من التاريخ ودول مختلفة ، بما في ذلك الهند والصين ومصر وسلطة. توصل سوروكين إلى استنتاج مفاده أن ملف التقسيم الطبقي (في هذه القضيةاقتصادي) يكتشف التقلبات غير الاتجاهية ، أي الزيادات والنقصان الصغيرة المؤقتة ، والتقلبات غير المنتظمة حول بعض النقاط المستقرة. لا فرضية في. باريتو (أن التقسيم الطبقي يظل دون تغيير جوهريًا في جميع الأوقات وفي جميع البلدان) ، ولا فرضية ماركس (أن إفقار الجماهير يحدث ، وبالتالي يزداد التمايز الاقتصادي) ، ولا فرضيات PA الحديثة. Sorokin (وجزئيًا لنا) من العلماء الذين يشاركون الرأي حول تسطيح التقسيم الطبقي ونمو المساواة.

في الواقع ، على المراحل الأولىفي المجتمع البدائي ، كان التمايز الاقتصادي ضئيلاً ، وزاد مع التطور ، لكنه "بعد أن وصل إلى ذروته ، بدأ يتغير ، وفي بعض الأحيان ينهار". لا يسعنا إلا أن نلاحظ ارتباطًا معينًا بين تكثيف التنمية الاقتصادية وزيادة مستوى

التقسيم الطبقي لهذا المؤشر. الاستنتاج العام من تحليل عنصر التقسيم هذا هو كما يلي: "في ظل الظروف العادية ، في غياب أي اضطرابات اجتماعية ، في مجتمع. هو معقد في هيكله وعلى دراية بمؤسسة الملكية الخاصة ، والتقلبات في الارتفاع والملف الشخصي التقسيم الطبقي الاقتصاديلها قيود ". ومع ذلك ، في ظل الظروف القاسية ، يمكن التغلب على هذه القيود ، ويمكن أن تصبح صورة التقسيم الطبقي الاقتصادي إما مسطحة بشكل غير عادي أو شديدة الانحدار بشكل غير عادي. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، فإن هذا الوضع قصير الأجل للغاية. إذا لم يهلك "المجتمع المسطح اقتصاديًا" ، فسيتم استبدال "التسطيح" قريبًا بزيادة في التقسيم الطبقي الاقتصادي. إذا أصبح التفاوت الاقتصادي أكبر من اللازم ووصل إلى نقطة التوتر المفرط ، فإن قمة المجتمع محكوم عليها بالإطاحة والدمار.

في القرنين الثامن عشر والعشرين. الرأي السائد هو أن عدم المساواة السياسية يتناقص مع عدم المساواة الاقتصادية ، ولكن التقسيم الطبقي السياسي أكثر صعوبة بالنسبة لعلم الاجتماع من عدم المساواة الاقتصادية ، حيث يصعب قياس عدم المساواة السياسية. "الشعار الرئيسي في عصرنا هو:" يولد الناس ويظلون أحرارًا ومتساوين في الحقوق "(الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن لعام 1791). أو: "نعتقد أن الحقائق الواضحة هي أن جميع الناس خلقوا متساوين ومنحهم الخالق حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، من بينها الحق في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" (إعلان الاستقلال الأمريكي ، 1776). " في الواقع ، تنتشر موجة الدمقرطة ، على حد تعبير سوروكين ، في جميع القارات. لقد أُنشئت المساواة بالفعل قبل سن قانون المساواة ، وهي تمتد إلى أبعد من ذلك "وتسعى إلى وضع حد لجميع الفروق العرقية والوطنية والمهنية ، وجميع الامتيازات الاقتصادية وأي امتيازات أخرى".

ولكن هذا شيء واحد للإعلان و الحقوق القانونيةوالآخر هو الحياة الحقيقية. في الإنتاج ، ليس العامل هو الذي يتحكم في السيد ، بل السيد هو العامل. يمكن لمدير الشركة إقالة كاتب ، لكن لا يمكن للكاتب إقالة مدير الشركة. بالإشارة إلى عدد من علماء الاجتماع المعتمدين ، P.A. يجادل سوروكين بأنه حتى مع الحماية الفعالة لحقوق التصويت من خلال الإعلانات والقوانين ، فإن نسبة صغيرة جدًا من الناس فقط يهتمون بشدة بالسياسة وبصورة مستمرة. هذه النسبة ، على ما يبدو ، ستبقى كذلك في المستقبل ، وبالتالي ، يقتبس P.A. Sorokin J. Bryce ، "إدارة الشؤون تنتقل حتماً إلى أيدي عدد قليل من الناس" ، و "الحكومة الحرة لا يمكن أن تكون سوى حكم الأقلية داخل نظام ديمقراطي".

ب. توصل سوروكين إلى استنتاج مفاده أن التمايز السياسي يرتبط بشكل إيجابي بعاملين رئيسيين: حجم السياسي

تنظيم وعدم تجانس أعضائها. الاستنتاج العام هو: "لا يوجد ميل دائم للانتقال من الملكية إلى الجمهورية ، ومن الحكم المطلق إلى الديمقراطية ، ومن حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية ، ومن غياب التدخل الحكومي إلى السيطرة الكاملة على الدولة ، تمامًا كما لا يوجد اتجاه بالعكس. الاتجاه ... يعد التقسيم الطبقي السياسي للملف أكثر مرونة ويختلف على نطاق أوسع ، ويتغير بشكل متكرر أكثر وبشكل مفاجئ أكثر من ملف التقسيم الطبقي الاقتصادي ... ملف التقسيم الطبقي إلى نقطة توازنه ".

في التقسيم الطبقي المهني P.A. يحدد سوروكين مؤشرين "يبدو أنهما كانا دائمًا أساسيين: 1) أهمية مهنة معينة من حيث البقاء على قيد الحياة والحفاظ على المجموعة كنوع من النزاهة. 2) مستوى الذكاء اللازم لنجاح أداء الواجبات المهنية. المهن ذات الأهمية الاجتماعية هي تلك المهن المرتبطة بوظائف تنظيم المجموعة والسيطرة عليها.

يتم تحديد المكان في التقسيم الطبقي المهني من خلال طبيعة تبعية المجموعات الفرعية الدنيا (الموظفون الصغار ، الموظفون ، ما يسمى بالصيانة) أعلى مجموعة، واعتماد الطبقات الدنيا على الطبقات العليا ، وأخيراً ، الفرق في الأجور للوظائف الدنيا والعليا في مهنة معينة. يحدد ملف التقسيم الطبقي المهني أيضًا "عدد الطوابق" ، أي عدد الرتب في التسلسل الهرمي. في النهاية ، P. جاء سوروكين إلى الاستنتاج مشابه لذلك، والتي تم إجراؤها فيما يتعلق بالتقسيم الطبقي الاقتصادي والسياسي: تتقلب ملامح التقسيم الطبقي المهني دون الكشف عن أي اتجاه يمكن ملاحظته بوضوح. نفس التقلبات غير الاتجاهية.

كانت الحركة داخل مساحة التقسيم الاجتماعي تسمى الحراك الاجتماعي. إن أبسط تعريف للحراك الاجتماعي ، وفقًا لسوروكين ، هو كما يلي: "يُفهم الحراك الاجتماعي على أنه أي حركة للفرد أو كائن اجتماعيأو قيمة - كل ما تم إنشاؤه أو تعديله بواسطة نشاط بشري - من موقع إلى آخر ". يمكن أن تشمل الأشياء الاجتماعية كلاً من الأشياء والأفكار ، ولكن الأهم هو المجموعات الاجتماعية التي تتحرك أيضًا في هذا الفضاء.

التنقل أفقي وعمودي. يُفهم الحراك الأفقي على أنه حركة داخل نفس الطبقة الاجتماعية: على سبيل المثال ، لا يغير انتقال العامل من مؤسسة إلى أخرى (يقع في نفس الظروف تقريبًا وفي نفس رتبة الشركة التي تركها) وضعه. تحت الحركة العمودية تحت-

يشير إلى انتقال الفرد (أو كائن اجتماعي آخر) من طبقة اجتماعية واحدة (أو ، كما يطلق عليها الآن ، طبقات) إلى طبقة أخرى. في الوقت نفسه ، يتغير الوضع في المجتمع والعلاقات مع الأشخاص الآخرين والأشياء الاجتماعية نوعياً للكائن الذي خضع للتنقل.

يتم قياس الحراك الاجتماعي في المجتمع من خلال كثافة وتغطية سوروكين. تُفهم الكثافة على أنها عدد الطبقات الاجتماعية التي يمر بها الفرد في الحركة صعودًا وهبوطًا ، والتغطية هي عدد الأشخاص الذين يقومون بمثل هذه الحركات. هناك خاصية أخرى: نفاذية الطبقات الاجتماعية لنقل الأفراد والجماعات. تختلف النفاذية اختلافًا كبيرًا في المجتمعات المختلفة وفي فترات مختلفة ، ولكن لم يكن هناك مجتمع في التاريخ تكون فيه الطبقات الاجتماعية منيعة تمامًا أمام حركة الأفراد. لكن لم تكن هناك مجتمعات يتم فيها التنقل دون أي قيود. علاوة على ذلك ، لا يوجد اتجاه ملحوظ من الحركة المغلقة إلى الحركة المفتوحة. إذا كانت التقسيمات بين الطوائف في الهند شديدة الصلابة (ولكن مع ذلك تم الالتفاف عليها بطرق مختلفة) ، ففي نفس الوقت تقريبًا في الصين ، يمكن لأي شخص من أي وضع اجتماعي ، بعد أن درس واجتياز الاختبارات المقررة ، أن يحصل على منصب رفيع في المحكمة. شيء آخر هو أنه كان من الصعب اجتياز هذه الاختبارات ، لكنها كانت بالفعل مسألة قدرة: نجح القادر في هذا الاختيار.

هناك أيضًا فرق بين التنقل لأعلى ولأسفل ، بينما يمكن للأفراد والمجموعات بأكملها أن ترتفع أو تنخفض. تتنوع قنوات الحراك الاجتماعي التي تتم من خلالها حركة الأفراد والجماعات ، لكن بعضها موجود في جميع المجتمعات تقريبًا. بادئ ذي بدء ، إنه جيش يمكنه أن يرفع شخصًا إلى القمة ، خاصة خلال فترة القتال ، عندما تبرز قدرات الأفراد بشكل أوضح. على سبيل المثال ، من بين 65 إمبراطورًا بيزنطيًا ، حقق 12 إمبراطورًا ذروتهم بفضل الجيش. كما ساعد مؤسسو سلالتي Merovingian و Carolingian على التقدم من خلال الخدمة العسكرية. "أصبح عدد لا يحصى من العبيد واللصوص والأقنان والأشخاص من أصل بسيط في العصور الوسطى بنفس الطريقة من النبلاء والسادة والأمراء والدوقات والمسؤولين الكبار". في الوقت نفسه ، خسر العديد من القادة العسكريين والأمراء الأقوياء المعارك وسقطوا في العار والعار وفقدوا مكانتهم الاجتماعية.

قناة نموذجية أخرى هي الكنيسة. تفتح الكنيسة أيضًا الفرصة أمام الناس من مختلف الشرائح والمواقف الاجتماعية للارتقاء. تعتبر الكنيسة "مصعدًا" قويًا للصعود ، خاصة خلال الفترات التي تتمتع فيها بنفوذ في الدولة ، ولكنها أيضًا قناة فعالة للانحدار: فالمتهم بالهرطقة ، كقاعدة عامة ، لا يحتفظ بالسلطة وبشكل عام. في الطبقات العليا من الولاية.

تعمل المدرسة كقناة فعالة للتنقل العمودي. لذلك ، كان هناك نظام اختيار في الصين من خلال المدارس ، والذي اعتبره كونفوشيوس ليس فقط نظامًا تعليميًا ، ولكن أيضًا نظامًا انتخابيًا. لا تعني العقيدة السياسية لكونفوشيوس وجود أرستقراطية وراثية على الإطلاق. أدى الاختبار التربوي (الامتحانات) دور الاقتراع العام. في المجتمع الهندي ، كان التعليم والتعلم يعتبران "ولادة ثانية" - أكثر أهمية من الولادة الجسدية. ومع ذلك ، لم تكن هناك ديمقراطية في التعليم في الهند ، كما هو الحال في الصين: التعليم محظور على بعض الطوائف. في المجتمعات الحديثة ، بدون دبلوم ، يكون الالتحاق ببعض المهن والوظائف أمرًا مستحيلًا تمامًا.

قناة الحراك الاجتماعي في العالم الحديث هي أنواع مختلفة من الأحزاب والحركات التي تلعب دورًا مهمًا فيها الحياة السياسيةبعض المجتمعات. من المهم أن ينضم أصحاب العمل الإبداعي إلى مجموعة مهنية ، لأنه بدون دعم شركة إبداعية أو أخرى يصعب تنظيم معرض أو نشر كتاب أو ما إلى ذلك.

من تقييم المهنيين من قبل المتخصصين ، ننتقل إلى مبدأ هام لتشغيل قنوات الحراك الاجتماعي - إلى مبدأ الاختيار ، الذي بدونه لا يمكن لأي قناة أن تؤدي وظائفها بفعالية في المجتمع. إن مهمة قناة الحراك الاجتماعي ليست فقط اختبار قدرات الأفراد على هذا النحو ، ولكن أيضًا في اختيار تلك القدرات والمعرفة اللازمة لأداء وظائف مختلفة: مهنية وسياسية وغيرها ، وكذلك توزيع الأفراد وفقًا لـ المناصب التي يمكن لهذه الوظائف القيام بها. لذلك ، يوجد في كل قناة نظام "غربال" لـ "غربلة" المتقدمين لشغل وظائف معينة.

مثل هذا "الغربال" هو أولاً وقبل كل شيء عائلة. يُقبل "الأصل الجيد" في جميع البلدان كدليل جيد على سمات الشخصية المحتملة ، لأن الأسرة هي التي تشكل في الغالب شخصية الشخص ، خاصة أثناء طفولته ، مما يغرس فيه مواقف وقيمًا ، يبقى الكثير منها في شخص مدى الحياة. لم يعد هناك مثل هذا الاهتمام لشخص من عائلة فقيرة وغير معروفة ، و "الأصل السيئ" يترك وصمة عار مدى الحياة. علاوة على ذلك ، في كلتا الحالتين ، يُعتقد أن سمات الشخصية يمكن التنبؤ بها إلى حد كبير.

في نظام التعليم ، فإن الصفات المختبرة هي أساسًا المعرفة والمهارات التي يتعلمها الفرد فيها الجودة الشخصيةكما تخضع للتصحيح: يمكن للمؤسسات التعليمية أن تغرس في تلاميذها بعض القيم والمواقف ، حتى السلوكيات التي يمكن من خلالها تمييز خريجيها عن غيرهم بثقة. "غربال" نظام تعليميإجراء الامتحانات والاختبارات التي

الذي "يقضي على" الطلاب غير الناجحين. في الوقت نفسه ، يتم اختبار كل من المعرفة والقدرات. "لا تقتصر الوظيفة الاجتماعية الأساسية للمدرسة على معرفة ما إذا كان الطالب قد أتقن جزءًا من الكتب المدرسية أم لا ، ولكن أيضًا تحديد ، من خلال جميع الاختبارات والملاحظات الأخلاقية ، أولاً ، أي الطلاب موهوبين وأيهم لا ، ما هي القدرات التي يمتلكها كل طالب وإلى أي مدى ، وأي منها يتمتع بصحة جيدة من الناحية الاجتماعية والأخلاقية. ثانيًا ، هذه الوظيفة هي استبعاد أولئك الذين ليس لديهم صفات فكرية وأخلاقية مرغوبة. ثالثًا ... لتعزيز تقدم أولئك الذين أظهروا ، أثناء دراستهم ، قدرات عامة وخاصة تتوافق مع وضع اجتماعي معين. يلفت سوروكين ، في الوقت نفسه ، الانتباه إلى "حقيقة أن التعليم الشامل ، خلافًا للرأي المقبول عمومًا ، لا يؤدي كثيرًا إلى تدمير العقل والدم". الاختلافات الاجتماعيةوكم تكسبهم. إن المدرسة ، حتى الأكثر ديمقراطية ، والمفتوحة للجميع ، إذا أدّت مهمتها بشكل صحيح ، هي آلية لـ "الأرستقراطية" وطبقات المجتمع ، وليس "المساواة" و "الدمقرطة".

لكن أقوى "غربال" يختبر الصفات الأخلاقية للأفراد هو الكنيسة ، حيث أن رأي الكنيسة في الشخص لا يؤثر فقط على موقعه داخل التسلسل الهرمي للكنيسة ، بل يؤثر أيضًا على موقعه في المجتمع. يصف سوروكين نوع المدرسة التي مر بها الشخص في طبقة براهمين ، ويلاحظ أن المدرسة الحديثة لا تتطلب أي صفات أخلاقية خاصة من الفرد ، مما يؤثر على المجتمع ككل: "الطبقات العليا من المجتمع ، يجددها مثل هؤلاء الأشخاص فقط. (خريجون المدارس الحديثة) ، الذين يظهرون ضعفًا أخلاقيًا ملحوظًا ، بينما يُظهر قدرات فكرية جيدة: الجشع ، والفساد ، والديماغوجية ، والاختلاط الجنسي ، والرغبة في الاكتناز والثروة المادية (غالبًا على حساب القيم الاجتماعية) ، وعدم الأمانة ، والسخرية. يؤكد سوروكين أن مثل هذه المدرسة لا يمكنها تحسين الروح المعنوية للسكان ككل.

النظام التعليمي (بما في ذلك المهني) لديه واحد آخر وظيفة مهمة- تنظيم عدد الشرائح العليا من المجتمع بالنسبة لطبقاتها الدنيا. تؤدي الزيادة العامة في الطبقات العليا إلى زيادة ضغطها على طبقات المجتمع الأخرى وتجعل الهيكل الطبقي بأكمله غير مستقر وثقيل. ويؤدي الإفراط في الإنتاج المهني للمتخصصين إلى زيادة المنافسة بينهم وكذلك يجعل المجتمع غير مستقر.

يجادل سوروكين أنه في جميع الحالات ، يجب على الإصلاحيين تخيل نظام "اختيار" الأفراد للطبقات العليا من المجتمع. "في النهاية ، التاريخ يصنعه الناس. يمكن للأشخاص الذين يشغلون مناصب لا تناسبهم تدمير المجتمع بسهولة ، لكن لا يمكنهم الإبداع

لا شيء له قيمة ، والعكس صحيح. هذا النظام برمته ، الذي تطور في المجتمع مع "مصاعده" و "مرشحاته" ، يؤثر بشكل كبير على حالة كل من الطبقات العليا والدنيا من المجتمع ، مما يضمن حالتهم الأخلاقية والثقافية ، وكذلك مزاجهم أو سلامهم أو تهيجهم ، التي تؤثر ، بطبيعة الحال ، بشكل مباشر على حالة المجتمع بأسره ، وكذلك مصيره التاريخي.

تم تطويره بواسطة P.A. سوروكين ، سرعان ما تم استكمال المفهوم النظري بالتجربة. بالفعل في الثلاثينيات. اقترب عالم الأنثروبولوجيا البارز ويليام لويد وارنر ، الذي تلقى اقتراحًا لبحث التقسيم الطبقي الاجتماعي للولايات المتحدة ، من الكائن بالطريقة التي اقترح دوركهايم مقاربتها ذات مرة: كما لو أننا لا نعرف شيئًا عن الكائن المسمى "التقسيم الطبقي الاجتماعي للولايات المتحدة".

انطلق دبليو وارنر من الافتراض القائل بأن البنية الاجتماعية للمجتمع الأمريكي ككل لا يمكن أن تكون موضوع بحث تجريبي. ومع ذلك ، من الممكن تمامًا دراسة مجتمع واحد أو عدة مجتمعات ، والتي يجب أن تعطينا فكرة عن التقسيم الطبقي للمجتمع ككل. كان الافتراض الآخر هو أنه يجب دراسة المجتمع ليس من تاريخه وخصائصه المحددة الخاصة به فقط ، ولكن من خلال مقاربته ككل يعمل ، أي لدراسة "النظام الكلي للتفاعلات". ويجب شرح جميع ظواهر هذا النظام على أساس الوظيفة التي يؤدونها من أجل وجود النظام ، أي كن مستدامًا. كمسلمة ، تم قبول البيان بأنه في أي مجتمع يجب أن يكون هناك أربعة أنواع من البنية الاجتماعية (حسب الضرورة): الأسرة ، والاتحاد (الاتحاد) ، والكنيسة والطبقة. تحدد هذه الهياكل الأساسية المجال الأساسي لسلوك الفرد ، و "ترتبط العوامل التي تحدد سلوكه الاجتماعي في النهاية بها".

تم اختيار 3 مدن للدراسة: نيوبريبورت ( ميناءفي ولاية ماساتشوستس التي يبلغ عدد سكانها 17 ألف نسمة) ؛ بلدة في جنوب الولايات المتحدة تسمى "المدينة القديمة" (10 آلاف نسمة) ؛ موريس (اسمها Johnnesville ، بلدة في الغرب الأوسط يبلغ عدد سكانها 10000 نسمة). أفضل المواد المعروفة للدراسة في نيوبريبورت ، التي عقدت تحت "اسم مستعار" "يانكي سيتي".

الافتراض الأولي للباحثين بأن الوضع الاجتماعي للشخص يتحدد بخصائصه الاقتصادية والمهنية لم يتم تبريره بشكل كامل. خلال المسح ، قام المستجيبون بتقييم هذا الوضع "فصل" العمال ورجال الأعمال إلى ثلاثة فصول مختلفة. تم الكشف عن عامل كامن بوضوح ، بالإضافة إلى تحديد الوضع الاجتماعي. ذكر دبليو وارنر أن التقييم الاجتماعي لشخص معين من قبل الآخرين يركز على طرق نمطية معينة لنظام طبقي معين لتصرف الشخص الذي يتم تقييمه ، وبالتالي يجب أيضًا أخذ أنواع سلوك الفرد في الاعتبار.

وهكذا ، صاغ دبليو وارنر الخصائص الرئيسية لطبقة اجتماعية: هذه هي أقسام من السكان تختلف في مكانة أعلى أو أدنى من الأفراد الذين يشكلونها. الطبقة ، من حيث المبدأ ، مغلقة نوعًا ما ، على الرغم من إمكانية الحركات لأعلى ولأسفل السلم الاجتماعي. يرجع الاختلاف في الرتب إلى حقيقة أن "الحقوق" و "الواجبات" في المجتمع الطبقي موزعة بشكل غير متساو. الأسرة ، كقاعدة عامة ، تقع ضمن نفس الطبقة ، ويرث الأطفال مكانة والديهم في بداية صعودهم السلم الاجتماعي.

في وقت لاحق ، أدرك دبليو وارنر أن الفرضية القائلة بأن أفكار الناس حول طبقات اجتماعية معينة تحددها تلك النموذجية لهذه الفئة لم يتم التحقق منها. ظروف اقتصادية: لم يتم العثور على علاقة وثيقة مع العوامل الاقتصادية. هنا يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن العالم قد تمسك بمفهوم ويبر للتقسيم الطبقي ووضع فصوله في البداية ليس وفقًا لمعيار شخصي ، ولكن على وجه التحديد وفقًا للمكانة الاجتماعية. هذه هي الخاصية التي ارتبطت بمفهوم "الطبقة الاجتماعية" في علم الاجتماع الأمريكي. التدرج المقبول للفئات إلى "أدنى أدنى" ، "أعلى أدنى" ، "متوسط ​​أدنى" ، إلخ. - هذا ليس المفهوم الذي صاغه ك. ماركس على الإطلاق ، ولا حتى المفهوم الذي صاغه م. يتم قياس المكانة الاجتماعية من خلال تقييم بعض الناس من قبل الآخرين ، وبشكل أكثر دقة ، من خلال التقييم المتبادل لأعضاء نفس المجتمع. إن الإنجاز العظيم لـ W. Warner هو أنه لأول مرة في دراسة التقسيم الطبقي الاجتماعي ، استخدم التقييمات المتبادلة لممثلي الطبقات المختلفة.

تم تشكيل مجموعة الأدوات و "إحضارها" أثناء التنقل تقريبًا. تم تعيين شخص في طبقة اجتماعية معينة نتيجة لتطبيق عدة إجراءات: 1) تمت مقارنة أفكار مختلف الأشخاص حول شخص معين (أو أشخاص) تم الكشف عنها من خلال المقابلات وترتبط ببعضها البعض ؛ 2) تم أخذ الرموز المستخدمة من قبل المستجيبين لتمييز بعض المرشحين للفئات المعنية في الاعتبار ؛ 3) تم قياس سمعة حالة الأسرة أو الفرد: تم تشكيل السمعة على أساس مشاركتهم في الحياة العامة للمدينة ؛ 4) تم استخدام طريقة المقارنة: سُئل المخبر عما إذا كان شخص معين أعلى أو أقل بالنسبة لأشخاص معينين ؛ 5) طريقة "التسجيل ببساطة في فصل دراسي" تم استخدامها من قبل مجيب تلقى تعليمات أو خبير مجيب (ولكن ليس من قبل الباحثين أنفسهم) ؛ 6) أخيرًا ، كان هناك أيضًا تقييم بمساعدة "العضوية المؤسسية" ، أي من خلال الانتماء إلى أحد الهياكل الأساسية المعطاة في البداية - العائلات والجمعيات والكنائس (الطوائف) ودوائر الاتصال. ترتبط هذه الطرق الست ب نظام واحد، تم تسميتها "طريقة المشاركة المقدرة".

تم تطبيق التقييمات ليس فقط على أفراد محددين ، ولكن أيضًا على معايير التقييم نفسها. ونتيجة لذلك ، تم الكشف عن أقوى المعايير الفردية (إلى جانب الدخل والمهنة): أ) نوع السكن ؛ ب) محل الإقامة (داخل منطقة الدراسة) ؛ ج) نوع التعليم الذي تم تلقيه ؛ د) السلوك. من خلال تطبيق هذه المعايير ، تمكن الباحثون من وضع الأفراد المصنفين بدقة تامة وفقًا لوضعهم الاجتماعي. بعبارة أخرى ، تم أخذ التقييمات المرموقة كمؤشر تركيبي رئيسي ، والذي يتوافق مع موقف دوركهايم بأن المجتمع هو في الأساس تمثيلات اجتماعية أو جماعية ، وكل شيء آخر محدد بالفعل فيما يتعلق بهذه التمثيلات.

لتسهيل عمل الباحثين الذين يرغبون في تكرار هذه التجربة ، تم تجميع ما يسمى بمؤشر Warner. يمكن تطبيقه دون تنفيذ إجراءات شاقة مع مسح للعديد من المستجيبين. إنه فقط لكل فرد سيتم قياس وضعه ، يتم تحديده: المهنة ، ومكان الإقامة ، ومصدر الدخل ، وأثاث الشقق (وفقًا لوجود مؤشرات معينة). جادل وارنر ومعاونيه أنه بالنسبة للولايات المتحدة خلال سنوات الدراسة ، عكست هذه الدرجات بدقة إلى حد ما درجات المكانة. في بعض الأحيان ، كما رأينا ، تمت إضافة مستوى التعليم. لكن تم الاعتراف بهذه المؤشرات الأربعة على أنها كافية. ومع ذلك ، حذر وارنر وموظفوه دائمًا من أن هذه الخصائص تعمل فقط في الولايات المتحدة ، وأن البلدان والثقافات الأخرى قد تتطلب خصائص أخرى. على وجه الخصوص ، اقترح دبليو وارنر ، على سبيل المثال ، بالنسبة لبلدان أوروبا ، أن التعليم قد يكون أكثر أهمية.

من الغريب أن الأشخاص الذين ينتمون إلى طبقات اجتماعية معينة يمارسون سلوكًا "طبقيًا" مميزًا يومًا بعد يوم ، دون أن يكون لديهم في نفس الوقت أي فكرة محددة عن الطبقة ، مما يشير إلى وجود أفكار اجتماعية على مستوى اللاوعي تمامًا. بالمناسبة ، عادة ما يدخل مفهوم الطبقة التي ينتمي إليها في وعي الشخص ، حيث يقال الكثير عن هذا المفهوم ، إذا جاز التعبير ، يُسمع دائمًا. كانت الصورة العامة للتوزيع الطبقي لسكان المدينة في مدينة يانكي كما يلي: الطبقة العليا (BB) - 1.44٪؛ الطبقة العليا الدنيا (HB) - 1.56٪ ؛ الطبقة المتوسطة العليا (VS) - 10.22٪ ؛ الطبقة الوسطى الدنيا (NS) - 28.12٪ ؛ الطبقة الدنيا العليا (HV) - 32.60٪ ؛ الطبقة الدنيا (NN) - 25.22٪ غير مصنفة - 0.84٪.

لم تكن الطبقة العليا متوفرة في جميع المدن التي شملها المسح ، حيث نُسبت إليها ، إلى جانب المؤشرات الاقتصادية وغيرها من المؤشرات الاجتماعية ، خاصية إضافية: أنها تتكون من عائلات "المستوطنين القدامى" ، أي. أحفاد المهاجرين إلى أمريكا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في المدينتين اللتين شملتهما الدراسة ، لم تكن هناك ببساطة مثل هذه العائلات ، وظهر نظام اجتماعي من خمس طبقات هناك.

بالفعل في المراحل الأولى من بحثه ، أثبت وارنر أن أعضاء كل طبقة اجتماعية يظهرون بعض التجانس في أفعالهم وفي طريقة تفكيرهم. ولكن في الوقت نفسه ، تم الكشف أيضًا عن تمايز معين على هذا الأساس داخل كل فئة. بعد القيام بعمل ضخم ، توصل المؤلفون إلى استنتاج مفاده أن الأسرة والجمعيات والدوائر الاجتماعية تلعب الدور الأكثر وضوحًا في حركة الفرد من خلال الأوضاع داخل الطبقة. "لأن الفرد ينتمي إلى هياكل مختلفة ... يشارك فيها بأعداد كبيرة الأوضاع الاجتماعيةفي نفس الوقت. رتبته (تنتمي إلى معين الطبقة الاجتماعية) لم يتغير ، لكن المركز داخل هذه الرتبة يتغير باستمرار. في كل وقت ، الأوضاع الاجتماعية التي تشكل ، كما كانت ، مجال مشاركته (في الحياة الاجتماعيةالمجتمعات) تواصل التأثير على سلوكه ؛ يعتمدون على بعضهم البعض طوال الوقت في حياته ، وكذلك في حياة الأفراد الآخرين الذين هم أعضاء في هذا النظام الاجتماعي. أكثر الاتصالات تطوراً وقوة ، كما أسس علماء الاجتماع ، هي الطبقات الوسطى ، وتتجاوز هذه الاتصالات أحيانًا حدود طبقتها. رأى وارنر هذا كشرط مسبق للحركة الصاعدة. تتيح هذه الاتصالات للفرد الفرصة لاستيعاب قيم وسلوكيات الطبقات العليا وبالتالي الحصول على اعتراف من أعضاء تلك الطبقات. لذلك ، فإن الاستنتاج القائل بأن مشاركة الفرد في كل دوائر الاتصال والجمعيات هذه لا يمنح فقط من حوله نقطة مرجعية لتعيينه في فئة أو أخرى ، بل يعمل أيضًا على تعزيزه أو ترسيخه في أوضاع جديدة أعلى ، اتضح أنه معقول تمامًا.

الأسرة هي "آلية الرفع" الأكثر موثوقية ، على الرغم من أنها ربما ليست بهذه السرعة. تعطي الأسرة الوضع الأولي للأطفال. يمكن للفرد أن ينتقل فقط في وقت واحد مع عائلته ، عندما تتعلق الحركة بالانتقال من فصل إلى آخر. يؤدي الانتقال إلى طبقة أعلى ، جنبًا إلى جنب مع الأسرة ، إلى تعزيز المكانة الجديدة للفرد.

تبين أن دوائر الاتصال ، وفقًا للباحثين ، كانت تشكيلات غير رسمية ، وليست مستقرة جدًا ، وليست واسعة جدًا (على الرغم من أنها وصلت في بعض الحالات إلى 30 شخصًا) ، لكنها كانت ملونة عاطفياً بشدة. معنى الدائرة حصريًا في التواصل مع بعضها البعض. اجتماعات أعضائها غير منتظمة ، لا يوجد وضع خاص لعمل الدائرة. في كثير من الأحيان ، قد يسعى الفرد إلى تلبية توقعات دائرته

يهملون إلى حد ما مصالح أسرهم ، لذلك من الواضح أن مثل هذه الدوائر تحدد إلى حد كبير سلوك أفرادها. الانتماء إلى مثل هذه الدائرة يعطي الفرد شعوراً بالثقة في وضعه الاجتماعي. من الواضح أن قبول شخص ما في دائرة اجتماعية أو أخرى أو طرده منها يعزز أو يعيق حركته الاجتماعية.

تلعب الجمعيات (الجمعيات العامة التطوعية) دورًا مماثلاً ، حيث يشارك فيها الفرد (أو لا يشارك). الجمعية هي نوع مختلف من التكوين: أولاً ، هي رسمية إلى حد ما ، حيث عادة ما يكون لها ميثاقها الخاص ووثائق أخرى تثبت وضعها ؛ ثانيًا ، يجتمع ، كقاعدة عامة ، بشكل أو بآخر بشكل منتظم وله خطة عمل خاصة به. العلاقات داخلها ليست ملونة عاطفيا كما هو الحال في الدوائر الاجتماعية ؛ ثالثًا ، هو أكثر شمولاً وأكثر استقرارًا في وجودها. كما أن لديها اتصالات أكثر تنوعًا لشخص ما مع ممثلي الدوائر الأخرى. تمنح بعض الاتحادات مكانة الشخص بمجرد الانضمام إليها: هذه نوادي حصرية مغلقة (كما نتذكر ، أفاد ماكس ويبر أنه سمع عن حالة واحدة عندما لم يكن الشاب لديه الفرصة للانضمام إلى مثل هذا النادي ، انتحر). ولكن هناك أيضًا منظمات أوسع نطاقًا ومفتوحة أساسًا ، والتي قد تشمل أفرادًا من الطبقات الدنيا. عادة ما تكون هذه منظمات سياسية ، تقود من وقت لآخر نوعًا من الحملات لدعم هذا القانون أو ذاك ، هذا الحزب أو ذاك. ومع ذلك ، لا يزال الانفتاح يعني قدرًا معينًا من التحكم: "يتم التحكم في الأعضاء من الطبقات الدنيا من النظام الطبقي وخضوعهم لأعضاء من الطبقات العليا".

قدم تحليل لسلوك النظام الاجتماعي أثناء إضراب صانعي الأحذية في عام 1930 بيانات مثيرة للاهتمام للغاية ، حيث كانت صناعة الأحذية هي الصناعة الرئيسية).

أظهرت استطلاعات الرأي سبب الإضراب: أدت العملية التقدمية لميكنة الإنتاج إلى انهيار التسلسل الهرمي للعمال حسب المهارة. لم تعد الخبرة والفن مهمين ، حيث تم تنفيذ العمليات بواسطة الآلات ، ويمكن صيانة هذه الآلات من قبل أشخاص ليس لديهم خبرة على الإطلاق في مجال الأحذية. أدى الإضراب إلى توحيد العمال ، بحيث تشكلت ، كما هي ، قطاعات من العمال أظهروا جاذبية عمودية تجاه بعضهم البعض ، . نتيجة للإضراب ، تم تشكيل جمعية أخرى كبيرة ومفتوحة في المدينة - نقابة صانعي الأحذية ، التي استمرت في الوجود بعد الإضراب ، مما أدى إلى حد ما إلى إزاحة المجتمع.

بنية. ولكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هذه الرابطة سرعان ما اتصلت بنقابات عمالية مماثلة في مدن أخرى وانضمت إلى الحركة النقابية الوطنية. وهكذا ، شعر صانعو الأحذية من الطبقات الدنيا الثلاث ، إذا جاز التعبير ، بوحدتهم إلى حد ما وشكلوا انفصالًا خاصًا عن الطبقة العاملة (دون أن يتوقفوا في نفس الوقت عن أن يكونوا أعضاء في طبقاتهم الاجتماعية) ، مما أظهر توجهاً نحو الطبقة العليا الدنيا. وخلص وورنر إلى أن "سلوك صانعي الأحذية في الحياة الاجتماعية للمجتمع يشير إلى أن تضامن العمال الذي يتطور في المؤسسات يؤثر أيضًا على سلوك العمال خارج المؤسسات". وهكذا ، فقد تبين أن البنية الاجتماعية قادرة على التحول استجابة للتأثيرات الخارجية المختلفة ، دون التوقف عن البقاء مستقرًا بدرجة كافية في نفس الوقت.

الدراسة التجريبية لو. وارنر ، مثل تجربة هوثورن ، كان لها تأثير كبير على التطور الأساليب العلميةووجهات نظر علمية. حقيقة أن دبليو وارنر تخلى عن أي نظريات هيكل الطبقة، من ناحية ، كان ظرفًا إيجابيًا بشكل غير عادي: لقد نظر إلى المادة دون أي مخطط محدد مسبقًا ودون أي تحيز ، مما جعل من الممكن تغيير الأساليب بمرونة وتطوير منهجية ، والتكيف مع العوامل المحددة حديثًا. ومن ناحية أخرى ، تركت الباحثين في بعض الحالات عاجزين عند محاولتهم تفسير الحقائق المكتشفة.

تعتبر مناهج دراسة التقسيم الطبقي الاجتماعي التي طورها P. Sorokin و W. Warner وثيقة الصلة بالسياق الروسي الحديث. لفترة طويلة في بلدنا كان يعتقد أن هناك طبقتين في مجتمع بناء الاشتراكية (وبعد ذلك في مجتمع الاشتراكية المتقدمة) - العمال والفلاحين ؛ بالإضافة إليهم ، برزت "طبقة" - المثقفون. في أحد أعمال عالم اجتماع محلي بارز ، يمكن للمرء أن يجد حتى التعبير التالي: "الطبقة العاملة السوفيتية تحكم دولتنا مباشرة من خلال المثقفين الذين تلقوا تعليمهم بواسطتها." لكن مرت سنوات عديدة منذ ذلك الحين ، وما زلنا نناقش الطبقة الوسطى الروسية ، مستخدمين كمعيار فقط خصائص الوضع المالي والمهنة (بدرجة أقل بكثير). ويمكن للمرء أن يسمع ، على سبيل المثال ، مثل هذه الأحكام بأن المدرسين الروس فقدوا مناصبهم في الطبقة الوسطى لأنهم "يتقاضون القليل جدًا". هل فقدوا بذلك طريقة حياتهم وطريقة تفكيرهم؟ هذا السؤال لا يطرح من قبل أي شخص. وهذا بالتحديد هو الأكثر إثارة للاهتمام: هل يفقد الفرد حقًا رتبته الطبقية مع تدهور وضعه المالي (لأنه من الواضح أنه لا يفقد مهنته)؟ وإلى أي مدى لا يؤثر تدهور وضعه المادي على وضعه الطبقي؟

مرتبة؟ يمكن استكشاف هذا الآن ، لأن الحياة نفسها قد وضعت

لنا مثل هذه التجربة.

قائمة ببليوغرافية

1. Sorokin P.A. الحراك الاجتماعي. م: Academia ، 2005 (Sorokin P.A. Social Mobility. NY ؛ L: Harper & Brothers ، 1927).

2. بريس ج. الديمقراطيات الحديثة. نيويورك: ماكميلان ، 1921. المجلد. 2. ص 549-550.

3. Warner W.L. ، Low J.O. النظام الاجتماعي للمصنع الحديث. الضربة: تحليل اجتماعي. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ؛ إل: جي كومبرليج ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1947.

4. وارنر دبليو إل ، لونت ب. الحياة الاجتماعية لمجتمع حديث. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ؛ إل: ميلفورد ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1941.

5. Warner W.L. ، Meeker M. ، Eells K. Social Class in America: دليل إجراءات لقياس الحالة الاجتماعية. شيكاغو: Science Research Associates ، 1949.

ويستند الحراك الاجتماعي ، سواء في علم الاجتماع المحلي أو في علم الاجتماع الغربي ، إلى التطورات النظرية ومفاهيم M. Weber و P. Sorokin و P. Bourdieu و M. Kohn وغيرهم من الباحثين.

نظريات التقسيم الطبقي بواسطة M. Weber

الشرط الحاسم (المعيار الأول للتقسيم الطبقي) الذي يؤثر على المصير الشخص منفرد، ليس حقيقة الانتماء الطبقي ، بل هو موقع (مكانة) الفرد في السوق ، مما يجعل من الممكن تحسين فرص حياته أو تفاقمها.

المعيار الثاني للتقسيم الطبقي هو المكانة والاحترام والأوسمة التي يحصل عليها الفرد أو المنصب. احترام المكانة التي يتلقاها الأفراد يوحدهم في مجموعات. تتميز مجموعات المكانة بأسلوب حياة معين ، ونمط حياة ، ولديها امتيازات مادية ومثالية معينة وتحاول اغتصاب عاداتها عليها.

كل من المواقف الطبقية والمركزية هي موارد في الصراع من أجل امتلاك السلطة ، والتي على أساسها الأحزاب السياسية. هذا هو معيار التقسيم الطبقي الثالث.

نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي P. Sorokin (1889-1968)

تم تقديم نظرية P. Sorokin في التقسيم الطبقي لأول مرة في عمله "الحراك الاجتماعي" (1927) ، والذي يعتبر عملاً كلاسيكيًا في هذا المجال.

الطبقات الاجتماعيةوفقًا لتعريف سوروكين ، هو التفريق بين مجموعة معينة من الناس (السكان) في فئات في مرتبة هرمية. يكمن أساسها وجوهرها في التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والالتزامات ، ووجود أو غياب القيم الاجتماعية والسلطة والتأثير بين أعضاء مجتمع معين.

يمكن اختزال المجموعة الكاملة للطبقات الاجتماعية إلى ثلاثة أشكال رئيسية - اقتصادية وسياسية ومهنية ، متشابكة بشكل وثيق. هذا يعني أن أولئك الذين ينتمون إلى الطبقة العليا من ناحية ما ينتمون عادة إلى نفس الطبقة في بعد آخر ؛ والعكس صحيح. يحدث هذا في معظم الحالات ، ولكن ليس دائمًا. وفقًا لسوروكين ، فإن الترابط بين الأشكال الثلاثة للطبقات الاجتماعية بعيد عن أن يكتمل ، لأن الطبقات المختلفة لكل شكل لا تتطابق تمامًا مع بعضها البعض ، أو بالأحرى ، تتطابق جزئيًا فقط. وصف سوروكين هذه الظاهرة أولاً بأنها حالة غير متطابقة. يكمن في حقيقة أن الشخص يمكن أن يحتل مكانة عالية في طبقة واحدة ومنصب منخفض في طبقة أخرى. يعاني الناس مثل هذا التناقض بشكل مؤلم ويمكن أن يكون بمثابة حافز للبعض لتغيير وضعهم الاجتماعي ، مما يؤدي إلى الحراك الاجتماعي للفرد.

مع مراعاة التقسيم الطبقي المهني، خص سوروكين التقسيم الطبقي بين المهنيين وداخل المهنيين.

هناك نوعان من الأسباب العالمية للتقسيم الطبقي بين المهنيين:

• أهمية الاحتلال (المهنة) لبقاء المجموعة ككل وعملها ؛
• مستوى الذكاء الضروري للنجاح في أداء الواجبات المهنية.

يخلص سوروكين إلى أنه في أي مجتمع يوجد أكثر من ذلك عمل احترافييكمن في ممارسة وظائف التنظيم والرقابة ويتطلب مستوى أعلى من الذكاء لأدائه وبالتالي يفترض مسبقًا امتياز المجموعة ورتبتها الأعلى ، التي تحتلها في التسلسل الهرمي بين المهنيين.

مثّلت سوروكين التقسيم الطبقي داخل المهني على النحو التالي:

• رجال الأعمال؛
• الموظفون من أعلى فئة (مدراء ، مدراء ، إلخ) ؛
• العمال المستأجرين.

لتوصيف التسلسل الهرمي المهني ، قدم المؤشرات التالية:

• ارتفاع؛
• عدد الطوابق (عدد الرتب في التسلسل الهرمي) ؛
• ملف التعريف الطبقي المهني (نسبة عدد الأشخاص في كل مجموعة فرعية مهنية إلى جميع أعضاء المجموعة المهنية).

عرّف سوروكين الحراك الاجتماعي بأنه أي انتقال لفرد أو كائن اجتماعي (قيمة ، أي كل شيء يتم إنشاؤه أو تعديله بواسطة النشاط البشري) من وضع اجتماعي إلى آخر (الشكل 1).

أرز. 1. أنواع الحراك الاجتماعي

تحت الحراك الاجتماعي الأفقي، أو النزوح ، يعني انتقال الفرد من مجموعة اجتماعية إلى أخرى ، تقع على نفس المستوى.

تحت الحراك الاجتماعي العمودييشير إلى تلك العلاقات التي تنشأ عندما ينتقل الفرد من طبقة اجتماعية إلى أخرى. اعتمادًا على اتجاه الحركة ، يتم تمييز التنقل الرأسي لأعلى ولأسفل ، أي الصعود الاجتماعي والنسب الاجتماعي.

توجد التحديثات في شكلين رئيسيين:

• تغلغل الفرد من طبقة سفلية إلى طبقة أعلى موجودة ؛
• إنشاء مجموعة جديدة واختراق المجموعة بأكملها في طبقة أعلى إلى المستوى مع المجموعات الموجودة بالفعل من هذه الطبقة.

يوجد أيضًا نوعان من عمليات السحب المباشر:

• سقوط الفرد من مرتبة اجتماعية أعلى إلى مرتبة أدنى دون تدمير المجموعة الأصلية التي كان الفرد ينتمي إليها سابقًا ؛
• تدهور المجموعة الاجتماعية ككل ، وخفض مرتبتها على خلفية الجماعات الأخرى أو تدمير وحدتها الاجتماعية.

وصف سوروكين أسباب حروب التنقل الجماعي العمودية والثورات والفتوحات الأجنبية ، والتي تساهم في تغيير معايير التقسيم الطبقي في المجتمع وتغيير وضع المجموعة. قد يكون أحد الأسباب المهمة أيضًا هو التغيير في أهمية نوع معين من العمل ، الصناعة.

أهم القنوات التي تضمن التداول الاجتماعي للأفراد في المجتمع هي المؤسسات الاجتماعية مثل الجيش والمدرسة والمنظمات السياسية والاقتصادية والمهنية.

وجهات النظر الوظيفية حول التقسيم الطبقي الاجتماعي

جيم ديفيسو دبليو موررأى سبب وجود نظام التقسيم في التوزيع غير المتكافئ للثروة والمكانة الاجتماعية. ينبع السبب الوظيفي الرئيسي للوجود الشامل للطبقة من حقيقة أن أي مجتمع يواجه حتمًا مشكلة استيعاب الأفراد وتحفيزهم داخل بنيته الاجتماعية. ككائن حي ، يجب على المجتمع بطريقة ما تعيين أعضائه في مواقف اجتماعية مختلفة وحثهم على أداء الواجبات المرتبطة بهذه المواقف.

لتحقيق هذه الأهداف ، يجب أن يكون للمجتمع نوع من الفوائد التي يمكن استخدامها كحوافز ؛ لتطوير طرق التوزيع غير المتكافئ لهذه المزايا (المكافآت) اعتمادًا على الوظائف المشغولة.

تصبح المكافآت وتوزيعها جزءًا من الهيكل الاجتماعيوبالتالي تولد (تسبب) التقسيم الطبقي.

كمكافأة ، تقدم الشركة:

• العناصر التي توفر سبل العيش والراحة ؛
• وسائل لإرضاء الميول المختلفة والترفيه ؛
• أدوات لتعزيز احترام الذات والتعبير عن الذات.

وفقًا لديفيز ومور ، "عدم المساواة الاجتماعية هي الوسيلة التي تم تطويرها دون وعي والتي يضمن المجتمع من خلالها ترشيح الأشخاص الأكثر كفاءة والمناصب الأكثر أهمية ..."

P. بورديو(ب. 1930) ، وهو عالم فرنسي مشهور ، قدم مساهمة مهمة في تطوير نظرية الطبقات والتنقل. توصل إلى استنتاج مفاده أن إمكانيات الحراك الاجتماعي تحددها أنواع مختلفة من الموارد ، أو "رؤوس الأموال" التي يمتلكها الأفراد - رأس المال الاقتصادي بأشكاله المختلفة ، ورأس المال الثقافي ، ورأس المال الرمزي.

في المجتمعات الحديثة ، تقوم الطبقات العليا بإعادة إنتاج مواقعها:

• ضمان نقل رأس المال الاقتصادي ؛
• منح الجيل الشاب رأس مال تعليمي خاص (التدريب في المدارس المتميزة الخاصة والجامعات المرموقة) ؛
• عابرة جيل الشبابرأس المال الثقافي ، والكفاءة اللغوية والثقافية ، التي تتشكل من خلال خلق بيئة ثقافية عالية الجودة لهم (قراءة الكتب ، زيارة المتاحف والمسارح ، إتقان أسلوب العلاقات الشخصية ، الأخلاق السلوكية واللغوية ، إلخ).

عالم اجتماع أمريكي إم كوهنطرح فرضية وثبت على أساس البحث التجريبي اغلق الاتصالبين موقع التقسيم الطبقي وقيم الفرد.

بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بمكانة اجتماعية عالية ، يشعرون وكأنهم عضو كفء في مجتمع مناسب لهم ، فإن القيمة الرئيسية هي الموقف الذي يجب تحقيقه.

على العكس من ذلك ، بالنسبة لمواقف التقسيم الطبقي الاجتماعي الأدنى ، حيث يرى الناس أنفسهم كأعضاء أقل كفاءة في مجتمع غير مبالٍ أو معادٍ لهم ، فإن الامتثال هو سمة مميزة.

فيما يتعلق بقضايا الحراك الاجتماعي ، أكد كوهن أن الأشخاص الذين لديهم نمط حياة نشط لديهم فرصة أكبر لشغل مكانة اجتماعية أعلى.

يؤثر وضع التقسيم الطبقي للفرد ، من ناحية ، على الإعداد المهني للإنجاز ، ومن ناحية أخرى ، يعتمد على الفرد.

1. المفاهيم والتعاريف

التقسيم الطبقي الاجتماعي هو تمايز مجموعة معينة من الناس إلى طبقات في مرتبة هرمية. يجد تعبيرا في وجود الطبقات العليا والدنيا. يكمن أساسها وجوهرها في التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والالتزامات ، ووجود أو غياب القيم الاجتماعية والسلطة والتأثير بين أعضاء مجتمع معين. أشكال معينة من التقسيم الطبقي الاجتماعي متنوعة للغاية. إذا لم يكن الوضع الاقتصادي لأفراد مجتمع معين هو نفسه ، إذا كان بينهم من يملكون ومن لا يملكون ، فإن مثل هذا المجتمع يتميز بوجود التقسيم الطبقي الاقتصادي ، بغض النظر عما إذا كان منظمًا على أساس شيوعي أو رأسمالي. المبادئ ، سواء تم تعريفه دستوريًا على أنه "مجتمع متساوين" أم لا. لا تسميات ، علامات ، البيانات الشفويةغير قادر على تغيير أو طمس حقيقة عدم المساواة الاقتصادية ، والتي تتجلى في الاختلاف في الدخل ، ومستويات المعيشة ، في وجود شرائح غنية وفقيرة من السكان. إذا كان هناك داخل المجموعة رتب مختلفة هرميًا من حيث السلطة والهيبة والأوسمة ، إذا كان هناك حكام ومحكومون ، فبغض النظر عن الشروط (الملوك ، البيروقراطيون ، السادة ، الرؤساء) فهذا يعني أن مثل هذه المجموعة متمايزة سياسيا ،كل ما تعلنه في دستورها أو إعلانها. إذا كان أعضاء المجتمع ينقسمون إلى مجموعات مختلفة حسب طبيعة نشاطهم ، فإن مهنتهم ، وبعض المهن تعتبر أكثر شهرة مقارنة بغيرها ، وإذا كان أعضاء مجموعة مهنية معينة ينقسمون إلى قادة من مختلف الرتب و المرؤوسين ، ثم هذه المجموعة متمايزة مهنيابغض النظر عما إذا كان الرؤساء منتخبون أو معينون ، وما إذا كانت مناصبهم القيادية موروثة أو بسبب صفاتهم الشخصية.

2. أهم أشكال التقسيم الطبقي الاجتماعي والعلاقة بينهما

الجوانب المحددة للطبقات الاجتماعية عديدة. ومع ذلك ، يمكن اختزال كل تنوعها إلى ثلاثة أشكال رئيسية: التقسيم الطبقي الاقتصادي والسياسي والمهني. كقاعدة عامة ، كلهم ​​متشابكون بشكل وثيق. الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقة العليا من ناحية ما ينتمون عادة إلى نفس الطبقة في نواحٍ أخرى ؛ والعكس صحيح. نواب أعلى الطبقات الاقتصاديةتنتمي في نفس الوقت إلى أعلى الطبقات السياسية والمهنية. وعادة ما يكون الفقراء محرومين حقوق مدنيهوهم في الطبقات الدنيا من التسلسل الهرمي المهني. هذه هي القاعدة العامة بالرغم من وجود استثناءات كثيرة. لذلك ، على سبيل المثال ، الأغنياء ليسوا دائمًا في قمة الهرم السياسي أو المهني ، ولا يوجد في جميع الأحوال الفقراء في أدنى الأماكن في التسلسل الهرمي السياسي والمهني. وهذا يعني أن ترابط الأشكال الثلاثة للطبقات الاجتماعية بعيد كل البعد عن الكمال ، لأن الطبقات المختلفة لكل شكل من الأشكال لا تتطابق تمامًا مع بعضها البعض. بدلاً من ذلك ، يتطابقون مع بعضهم البعض ، ولكن جزئيًا فقط ، أي إلى حد معين. هذه الحقيقة لا تسمح لنا بتحليل جميع الأشكال الثلاثة الرئيسية للطبقات الاجتماعية معًا. لمزيد من التحذلق ، من الضروري تحليل كل نموذج على حدة. الصورة الحقيقية للطبقات الاجتماعية لأي مجتمع معقدة للغاية ومربكة. لتسهيل عملية التحليل ، يجب فقط مراعاة الخصائص الرئيسية والأكثر أهمية ، من أجل التبسيط ، وحذف التفاصيل التي لا تشوه الصورة العامة.

التصنيف الاقتصادي

1. نوعان رئيسيان من التقلبات

عند الحديث عن الوضع الاقتصادي لمجموعة معينة ، يجب التمييز بين نوعين رئيسيين من التقلبات. الأول يشير إلى التدهور الاقتصادي أو صعود المجموعة ؛ الثاني - لنمو أو تقليل التقسيم الطبقي الاقتصادي داخل المجموعة نفسها. يتم التعبير عن الظاهرة الأولى في الإثراء الاقتصادي أو إفقار الفئات الاجتماعية ككل ؛ يتم التعبير عن الثاني في التغيير الملف الاقتصاديمجموعات أو في زيادة - انخفاض في الارتفاع ، إذا جاز التعبير ، عن الانحدار ، للهرم الاقتصادي. وفقًا لذلك ، هناك نوعان من التقلبات في الوضع الاقتصادي للمجتمع:

أنا. تقلب الوضع الاقتصادي للمجموعة ككل:

أ) زيادة الرفاهية الاقتصادية ؛

ب) نقص في الأخير.

ثانيًا. التقلبات في ارتفاع ومظهر التقسيم الطبقي الاقتصادي داخل المجتمع:

أ) صعود الهرم الاقتصادي ؛

ب) تسطيح الهرم الاقتصادي.

1. فرضيات الارتفاع المستمر وخصائص التقسيم الطبقي الاقتصادي ونموه فيالتاسع عشر لم يتم تأكيد القرن.

2. الراجح فرضية التقلبات في التقسيم الطبقي الاقتصادي من مجموعة إلى أخرى ، وداخل نفس المجموعة - من فترة زمنية إلى أخرى. بعبارة أخرى ، هناك دورات يتم فيها استبدال التفاوت الاقتصادي المتزايد بضعفها.

3. بعض التواتر ممكن في هذه التقلبات ، ولكن لأسباب مختلفة لم يثبت وجودها من قبل أي شخص.

4. باستثناء المراحل الأولى من التطور الاقتصادي ، التي اتسمت بزيادة التقسيم الطبقي الاقتصادي ، لا يوجد اتجاه ثابت في التقلبات في ارتفاع وشكل التقسيم الطبقي الاقتصادي.

5 - لم يتم العثور على اتجاه صارم نحو الحد من التفاوت الاقتصادي ؛ لا توجد أسباب جدية للاعتراف بوجود اتجاه معاكس.

6. تحت المعدل الطبيعي الحالات الإجتماعيةالمخروط الاقتصادي للمجتمع المتقدم يتقلب ضمن حدود معينة. شكله ثابت نسبيًا. في ظل الظروف القصوى ، قد يتم انتهاك هذه الحدود ، وقد تصبح صورة التقسيم الطبقي الاقتصادي إما مسطحة جدًا أو محدبة جدًا وعالية. في كلتا الحالتين ، هذا الوضع قصير الأجل. وإذا لم يهلك المجتمع "المسطح اقتصاديًا" ، فسيتم استبدال "التسطيح" بسرعة بالتقسيم الطبقي الاقتصادي المتزايد. إذا أصبح التفاوت الاقتصادي قويًا للغاية ووصل إلى نقطة الإجهاد المفرط ، فإن قمة المجتمع محكوم عليها بالانهيار أو الإطاحة بها.

7. وهكذا ، في أي مجتمع في أي وقت ، هناك صراع بين قوى التقسيم الطبقي وقوى التكافؤ. الأول يعمل باستمرار وثابت ، والثاني - بشكل عفوي ، ومندفع ، باستخدام أساليب عنيفة.

التصنيف السياسي

لذلك ، كما لوحظ بالفعل ، لا تعني عالمية وثبات التقسيم الطبقي السياسي على الإطلاق أنه كان متطابقًا دائمًا وفي كل مكان. يجب الآن مناقشة المشكلات التالية: أ) هل يتغير شكل وطول التقسيم الطبقي السياسي من مجموعة إلى أخرى ، من فترة زمنية إلى أخرى ؛ ب) ما إذا كانت هناك حدود محددة لهذه التقلبات ؛ ج) وتيرة التذبذبات. د) ما إذا كان هناك اتجاه ثابت إلى الأبد لهذه التغييرات. في الكشف عن كل هذه الأسئلة ، يجب أن نكون حريصين للغاية على عدم الوقوع تحت تأثير البلاغة البليغة. المشكلة معقدة للغاية. ويجب أن يتم التعامل معها تدريجياً ، خطوة بخطوة.

1. قمة التغييرات الطبقية السياسية

دعونا نبسط الموقف: بالنسبة للمبتدئين ، دعونا نأخذ فقط الجزء العلوي من الهرم السياسي ، الذي يتكون من أعضاء المجتمع الأحرار. دعنا نترك لبعض الوقت دون اهتمام كل تلك الطبقات التي تقع تحت هذا المستوى (الخدم ، العبيد ، الأقنان ، إلخ). في نفس الوقت لن نفكر بمن؟ كما؟ لأي فترة؟ لأي سبب؟ تشارك في طبقات مختلفة من الهرم السياسي. الآن موضوع اهتمامنا هو ارتفاع ومظهر الصرح السياسي الذي يسكنه أعضاء المجتمع الأحرار: هل هناك اتجاه دائم في تغيراته إلى "المستوى" (أي لتقليل ارتفاع الهرم وتضاريسه) أو في اتجاه "رفع".

الرأي المقبول بشكل عام هو لصالح اتجاه "التسوية". يميل الناس إلى اعتبار أن هناك اتجاهًا حديديًا في التاريخ نحو المساواة السياسية ونحو تدمير "الإقطاع" السياسي والتسلسل الهرمي. مثل هذا الحكم هو نموذجي للحظة الحالية. كما لاحظ G. Vollas بحق ، فإن "العقيدة السياسية لجماهير الناس ليست نتيجة تأملات تم التحقق منها بالتجربة ، ولكنها مجموعة من الافتراضات اللاواعية أو شبه الواعية المطروحة من العادة. ما هو أقرب إلى العقل هو الأقرب إلى الماضي ، وكيف يسمح لك الدافع القوي بالوصول إلى نتيجة سريعة ". أما بالنسبة لارتفاع الجزء العلوي من الهرم السياسي ، فإن حججي هي كما يلي.

بين القبائل البدائية وفي المراحل الأولى من تطور الحضارة ، كان التقسيم الطبقي السياسي غير مهم وغير محسوس. عدد قليل من القادة ، طبقة من كبار السن المؤثرين - وربما كل شيء كان يقع فوق طبقة بقية السكان الأحرار. الشكل السياسي لمثل هذا الكائن الاجتماعي يشبه بطريقة أو بأخرى ، فقط عن بعد ، هرمًا منحدرًا ومنخفضًا. بدلاً من ذلك ، اقترب من خط متوازي مستطيل مع ارتفاع بارز بالكاد في الأعلى. مع تطور ونمو العلاقات الاجتماعية ، في عملية توحيد القبائل المستقلة أصلاً ، في عملية طبيعية النمو الديموغرافيعدد السكان ، وزاد التقسيم الطبقي السياسي ، وزاد عدد الرتب المختلفة بدلاً من انخفاضها. بدأ المخروط السياسي في النمو ، لكنه لم يخرج. قد توضح الرتب الرئيسية الأربعة للمجتمعات شبه المتحضرة في جزر ساندويتش والطبقات الست بين النيوزيلنديين هذه الزيادة الأولية في التقسيم الطبقي. يمكن قول الشيء نفسه عن المراحل الأولى من تطور الشعوب الأوروبية الحديثة ، عن المجتمعات اليونانية والرومانية القديمة. بغض النظر عن التطور السياسي الإضافي لجميع هذه المجتمعات ، يبدو من الواضح أن التسلسل الهرمي السياسي لن يصبح مسطحًا كما كان في المراحل الأولى من تطور الحضارة. إذا كان هذا هو الحال ، فسيكون من المستحيل الاعتراف بأنه في تاريخ التقسيم الطبقي السياسي كان هناك اتجاه مستمر نحو "التسوية" السياسية.

الحجة الثانية تتلخص في حقيقة أننا إذا أخذنا التاريخ مصر القديمةأو اليونان أو روما أو الصين أو المجتمعات الأوروبية المعاصرة ، فإنه لا يُظهر أنه بمرور الوقت يصبح هرم التسلسل الهرمي السياسي أدنى وأن المخروط السياسي يصبح أكثر انبساطًا. في تاريخ روما خلال فترة الجمهورية ، بدلاً من عدة مراتب في الفترة القديمة ، نرى أعلى هرم من الرتب والألقاب المختلفة ، متداخلة مع بعضها البعض حتى من حيث الامتياز. شيء مشابه يحدث اليوم. يشير المتخصصون في القانون الدستوري عن حق إلى أن رئيس الولايات المتحدة يتمتع بوضوح بحقوق سياسية أكثر من الملك الدستوري الأوروبي. إن تنفيذ الأوامر الصادرة عن كبار المسؤولين إلى مرؤوسيهم ، من قبل الجنرالات إلى أدنى الرتب العسكرية ، هو أمر قاطع وإلزامي كما هو الحال في أي بلد غير ديمقراطي. الامتثال لأوامر الضابط من أعلى رتبة في الجيش الأمريكي إلزامي كما هو الحال في أي جيش آخر. هناك اختلافات في أساليب التجنيد ، لكن هذا لا يعني أن البناء السياسي للديمقراطيات الحديثة مسطح أو أقل تبعًا للطبقية من البناء السياسي للعديد من البلدان غير الديمقراطية. وبالتالي ، فيما يتعلق بالتسلسل الهرمي السياسي بين المواطنين ، فأنا لا أرى أي اتجاه في التطور السياسي نحو خفض أو تسطيح المخروط.على الرغم من أساليب مختلفةتجديد أعضاء الطبقة العليا في الديمقراطيات الحديثة ، أصبح المخروط السياسي الآن مرتفعًا وطبقيًا كما هو الحال في أي وقت آخر ، وبالتأكيد أعلى مما هو عليه في العديد من المجتمعات الأقل نموًا. على الرغم من أنني أؤكد هذه النقطة بشكل قاطع ، إلا أنني لا أرغب في أن يساء فهمي أنني أؤكد وجود اتجاه دائم عكسي لزيادة التسلسل الهرمي السياسي. هذا بأي حال من الأحوال أكده أي شيء. كل ما نراه هو تقلبات "فوضوية" ، وغير موجهة ، و "عمياء" ، لا تؤدي إلى تقوية أو إضعاف التقسيم الطبقي السياسي ...

ملخص

1. يختلف ارتفاع ملف التقسيم الطبقي السياسي من بلد إلى آخر ، ومن فترة زمنية إلى أخرى.

2. في هذه التغييرات ، لا يوجد اتجاه ثابت إما إلى التكافؤ أو الارتفاع الطبقي.

3. لا يوجد اتجاه ثابت للانتقال من الملكية إلى الجمهورية ، من الحكم المطلق إلى الديمقراطية ، من حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية ، من غياب التدخل الحكومي في المجتمع إلى السيطرة الشاملة للدولة. لا توجد اتجاهات عكسية أيضًا.

4. من بين القوى الاجتماعية العديدة التي تساهم في التقسيم الطبقي السياسي ، هناك دور مهم يلعبه زيادة حجم الجسم السياسي وعدم تجانس التركيبة السكانية.

5. إن ملف التقسيم الطبقي السياسي أكثر قدرة على الحركة ، وهو يتقلب على نطاق أوسع ، وفي كثير من الأحيان وبشكل أكثر اندفاعًا من صورة التقسيم الطبقي الاقتصادي.

6. يوجد في أي مجتمع صراع مستمر بين قوى الاصطفاف السياسي وقوى التقسيم الطبقي. في بعض الأحيان تفوز قوة واحدة ، وفي بعض الأحيان تسود قوة أخرى. عندما يصبح تذبذب المظهر الجانبي في أحد الاتجاهات قويًا وحادًا للغاية ، فإن القوى المعاكسة تزيد من ضغطها بطرق مختلفة وتصل بملف التقسيم الطبقي إلى نقطة التوازن.

التصنيف المهني

1. التقسيم الطبقي داخل المهني و interprofessional

تم تأسيس وجود التقسيم الطبقي المهني من مجموعتين رئيسيتين من الحقائق. من الواضح أن بعض الطبقات المهنية كانت دائمًا تشكل الطبقات الاجتماعية العليا ، بينما كانت المجموعات المهنية الأخرى دائمًا في أسفل المخروط الاجتماعي. لا توجد الفصول المهنية الأكثر أهمية أفقيًا ، أي على نفس المستوى المستوى الاجتماعي، ولكن ، إذا جاز التعبير ، يتم فرضها على بعضها البعض. ثانيًا ، توجد ظاهرة التقسيم الطبقي المهني أيضًا في كل مجال مهني. سواء كنا نأخذ مجال الزراعة أو الصناعة أو التجارة أو الإدارة أو أي مهن أخرى ، يتم تقسيم الأشخاص العاملين في هذه المجالات إلى العديد من الرتب والمستويات: من الرتب العليا ، التي تمارس السيطرة ، إلى الرتب الدنيا ، والتي يتم التحكم فيها و التي تكون تابعة لـ "رؤسائها" في التسلسل الهرمي. "،" المديرين "،" السلطات "،" المديرين "،" الرؤساء "، إلخ. لذلك ، يتجلى التقسيم الطبقي المهني في هذين الشكلين الرئيسيين: 1) في الشكل من التسلسل الهرمي للمجموعات المهنية الرئيسية (التقسيم الطبقي المهني) و 2) في شكل طبقات داخل كل فئة مهنية (التقسيم الطبقي داخل المهني).

2. التقسيم الطبقي المهني وأشكاله وأسسه

تجلى وجود التقسيم الطبقي بين المهنيين بطرق مختلفة في الماضي وجعل نفسه يشعر بالغموض الآن. في مجتمع الأدغال ، تم التعبير عن ذلك في وجود طبقات أدنى وأعلى. وفقًا للنظرية الكلاسيكية للتسلسل الهرمي الطبقي ، تتداخل المجموعات الطبقية المهنية بدلاً من الجلوس جنبًا إلى جنب على نفس المستوى.

هناك أربع طوائف في الهند - Brahmins و Kshatriyas و Vaishyas و Shudras. من بينها ، كل واحد سابق يتفوق على التالي في الأصل والوضع. المهن المشروعة للبراهمين هي التعليم والتعليم وتقديم القرابين وأداء العبادة والصدقة والميراث والحصاد في الحقول. ومهن الكشاريات واحدة ، باستثناء التدريس والعبادة ، وربما جمع التبرعات. كما تم تكليفهم بمهام إدارية وواجبات عسكرية. المهن المشروعة للفايزيا هي نفس وظائف Kshatriyas ، باستثناء الواجبات الإدارية والعسكرية. تتميز بالزراعة وتربية المواشي والتجارة. لخدمة جميع الطوائف الثلاث منصوص عليها في سودرا. كلما ارتفعت الطبقة الاجتماعية التي يخدمها ، زادت كرامته الاجتماعية.

العدد الفعلي للطوائف في الهند أعلى من ذلك بكثير. وبالتالي فإن التسلسل الهرمي المهني بينهما ضروري للغاية. في روما القديمة ، من بين النقابات الثمانية ، لعبت النقابات الثلاثة الأولى دورًا سياسيًا مهمًا وكانت ذات أهمية قصوى في نقطة الاجتماعيةالرؤية ، وبالتالي كانت هرمية فوق كل الآخرين. شكل أعضاؤها أول طبقتين اجتماعيتين. استمر هذا التقسيم الطبقي للشركات المهنية في شكل معدل عبر تاريخ روما.

ضع في اعتبارك نقابات القرون الوسطى. لم يتم تقسيم أعضائها إلى طبقات داخل النقابات نفسها فحسب ، ولكن بالفعل في فجر تكوينها ، تم تشكيل المزيد من النقابات الأقل حظًا. تم تمثيلهم في فرنسا من قبل ما يسمى "الفيلق السادس" ، في إنجلترا - من قبل النقابة التجارية. بين المجموعات المهنية الحديثة ، يوجد أيضًا ، إن لم يكن قانونيًا ، في الواقع ، التقسيم الطبقي المهني. جوهر المشكلة هو تحديد ما إذا كان هناك أي مبدأ عالمي يكمن وراء التقسيم الطبقي بين المهنيين.

أساس التقسيم الطبقي المهني. مهما كانت الأسس المؤقتة المختلفة للتقسيم الطبقي بين المهنيين في المجتمعات المختلفة ، فبجانب هذه القواعد المتغيرة باستمرار ، توجد قواعد ثابتة وعالمية.

شرطان ، على الأقل ، كانا دائمًا أساسيين: 1) أهمية الدرس(المهن) من أجل بقاء وعمل المجموعة ككل ، 2) مستوى الذكاءضروري لأداء المهام المهنية بنجاح. المهن ذات الأهمية الاجتماعية هي تلك التي ترتبط بوظائف تنظيم المجموعة والسيطرة عليها. هؤلاء أناس يذكرون بسائق قاطرة يتوقف عليهم مصير جميع ركاب القطار.

يتم وضع المجموعات المهنية التي تقوم بالوظائف الأساسية للتنظيم والتحكم الاجتماعي في مركز "محرك المجتمع". قد لا يؤثر السلوك السيئ للجندي بشكل كبير على الجيش بأكمله ، العمل عديم الضمير لعامل واحد له تأثير ضئيل على الآخرين ، لكن تصرفات قائد الجيش أو قائد المجموعة تؤثر تلقائيًا على الجيش أو المجموعة بأكملها التي يسيطر على أفعالها. علاوة على ذلك ، كونها في نقطة سيطرة "المحرك الاجتماعي" ، إذا كان ذلك فقط بفضل مثل هذا الموقف المؤثر بشكل موضوعي ، فإن المجموعات الاجتماعية المقابلة تضمن لنفسها أقصى قدر من الامتيازات والسلطة في المجتمع. هذا وحده يفسر العلاقة بين الأهمية الاجتماعية للمهنة ومكانتها في التسلسل الهرمي للمجموعات المهنية. يتطلب الأداء الناجح للوظائف الاجتماعية المهنية للتنظيم والرقابة بطبيعة الحال مستوى أعلى من الذكاء مقارنة بأي عمل بدني ذي طبيعة روتينية. وفقًا لذلك ، يتبين أن هذين الشرطين مترابطان بشكل وثيق: يتطلب أداء وظائف التنظيم والرقابة مستوى عالٍ من الذكاء ، ويتجلى مستوى عالٍ من الذكاء في الإنجازات (بشكل مباشر أو غير مباشر) المرتبطة بالتنظيم والسيطرة على المجموعة. وهكذا ، يمكننا أن نقول ذلك في في أي مجتمع معين ، يكمن العمل الأكثر احترافية في ممارسة وظائف التنظيم والرقابة ، وأكثر من ذلك مستوى عالالذكاء اللازم لتنفيذها ، في الامتياز الأكبر للمجموعة والمرتبة الأعلى التي تحتلها في التسلسل الهرمي بين المهنيين ، والعكس صحيح.

يجب إضافة أربعة تعديلات على هذه القاعدة. أولاً ، لا تستبعد القاعدة العامة إمكانية تداخل الطبقات العليا من الطبقة المهنية الدنيا مع الطبقات الدنيا من الطبقة الأعلى التالية. ثانياً ، القاعدة العامة لا تنطبق على فترات تفكك المجتمع. في مثل هذه اللحظات من التاريخ ، يمكن كسر النسبة. عادة ما تؤدي هذه الفترات إلى انعكاس ، وبعد ذلك ، إذا لم تختف المجموعة ، يتم استعادة النسبة السابقة بسرعة. الاستثناءات ، ومع ذلك ، لا تبطل القاعدة. ثالثًا ، القاعدة العامة لا تستبعد الانحرافات. رابعًا ، نظرًا لاختلاف الطابع التاريخي الملموس للمجتمعات وتغير ظروفها بمرور الوقت ، فمن الطبيعي تمامًا أن المحتوى المحدد للمهن المهنية ، اعتمادًا على هذا أو ذاك. الموقف العامالتغييرات. في زمن الحرب ، تتمثل وظائف التنظيم الاجتماعي والسيطرة في تنظيم النصر والقيادة العسكرية. تختلف هذه الوظائف في زمن السلم. هذا هو المبدأ العام للتقسيم الطبقي للطبقات المهنية. دعونا نقدم الحقائق التي تؤكد هذا الافتراض العام.

أول تأكيد. النظام العالمي والدائم هو أن المجموعات المهنية من العمال غير المهرة كانت دائمًا في أسفل الهرم المهني. كانوا خدمًا وأقنانًا ، وكانوا أقل العمال أجراً ، وكان لديهم أقل الحقوق ، والأكثر مستوى منخفضالحياة ، أدنى وظيفة تحكم في المجتمع.

التأكيد الثاني هو أن مجموعات العمال اليدويين كانت دائمًا أقل أجورًا ، وأقل امتيازًا ، وأقل قوة من مجموعات عمال المعرفة. تظهر هذه الحقيقة نفسها في الاتجاه العام لجماهير العمل اليدوي نحو المهن الفكرية ، في حين أن الاتجاه المعاكس نادرًا ما يكون نتيجة الاختيار الحر ، ولكنه دائمًا ما تحدده الضرورة غير السارة. تم التعبير عن هذا التسلسل الهرمي العام للمهن العقلية والبدنية بشكل جيد في تصنيف الأستاذ ف. توسيج. تقول: في أعلى الهرم المهني نجد مجموعة من المهن ، من بينهم كبار المسؤولين ورجال الأعمال الكبار ؛ تليها فئة من "شبه المهنيين" من رجال الأعمال والموظفين الصغار ؛ أدناه فئة "العمالة الماهرة" ؛ بعد ذلك تأتي فئة "العمالة شبه الماهرة". وأخيراً فئة "العمالة غير الماهرة". من السهل أن نرى أن هذا التصنيف يقوم على مبدأ انخفاض الذكاء والسيطرة على المهنة ، بالتزامن مع انخفاض الأجور وانخفاض الوضع الاجتماعي للمهنة في التسلسل الهرمي. هذا الوضع أكده ف. بار من خلال "مقياس مكانته المهنية" ، الذي بني من وجهة نظر مستوى الذكاء الضروري لمهنة مرضية. باختصار ، فإنه يعطي معاملات الذكاء التالية اللازمة للأداء المرضي للوظائف المهنية (أذكر أن عدد المؤشرات الفكرية يختلف من 0 إلى 100).

مهن مؤشرات المخابرات

0 إلى 4.29 وظائف غريبة ، عمال متجولون ، تنظيف ، مصلحون ،

الأنشطة النهارية ، أعمال المزرعة البسيطة ، أعمال الغسيل ، إلخ.

من 5.41 إلى 6.93 سائق ، بائع متجول ، صانع أحذية ، مصفف شعر ، إلخ.

من 7.05 إلى 10.83 مصلح عام ، طباخ ، مزارع ، شرطي ، عامل بناء ، ساعي بريد ،

عامل بناء ، سباك ، صانع سجاد ، خزاف ، خياط ، مشغل تلغراف.

من 10.86 إلى 16.28 محقق ، كاتب ، موظف بشركة نقل ، فورمان ، كاتب اختزال ، مريلة-

Lyotekar ، ممرضة ، محرر ، مدرس في المرحلة الابتدائية و المدرسة الثانوية، صيدلاني،

مدرس جامعي ، وخطيب ، وطبيب ، ومهندس ، وفنان ، ومهندس معماري ، إلخ.

من 16.58 إلى 17.50 تاجر جملة ، مهندس استشاري ، مسؤول نظام تعليمي ،

صحفي ، طبيب ، ناشر ، إلخ.

من 17.81 إلى 20.71 أستاذ جامعي ، رجل أعمال كبير ، موسيقي عظيم ، على الصعيد الوطني

مسؤولون ، كاتب بارز ، باحث بارز ، مبتكر ، إلخ.

يوضح الجدول أن ثلاثة متغيرات - "الطبيعة اليدوية" للعمل ، والمستوى المنخفض للذكاء المطلوب لأدائه ، والعلاقة البعيدة بوظائف التنظيم والرقابة الاجتماعية - جميعها متوازية ومترابطة. من ناحية أخرى ، نلاحظ وجود تماثل بين "الشخصية الفكرية" للعمل المهني ، والمستوى العالي من الذكاء المطلوب لأدائه ، وارتباطه بوظائف التنظيم والرقابة الاجتماعية. ويمكننا أن نضيف إلى ذلك أنه بالانتقال من مهن أقل "فكرية" إلى وظائف "فكرية" أكثر ، هناك زيادة في متوسط ​​مستوى الدخل ، على الرغم من بعض الانحرافات الجزئية عن القاعدة العامة.

التأكيد الثالث متأصلة في طبيعة مهن هؤلاء الأفراد والجماعات التي تشكل أعلى مستويات المجتمع ؛ لديهم أعلى مكانة ويمثلون الطبقة الأرستقراطية في المجتمع. كقاعدة عامة ، فإن مهن هذه الطبقات هي في وظائف التنظيم والرقابة ، وبالتالي تتطلب مستوى عالٍ من الذكاء.

هذه الجماعات والأفراد في التاريخ هم:

1) القادة والقادة والمعالجون والكهنة والشيوخ (كانوا الأكثر حظًا في المجتمعات المتعلمة). هم ، كقاعدة عامة ، كانوا أذكى الأشخاص وأكثرهم خبرة داخل المجموعة. كونها مرتبطة بأعمال التنظيم الاجتماعي والسيطرة في المجتمع ، كانت مهنهم أعلى من مهن جميع أفراد المجتمع الآخرين. يمكن ملاحظة ذلك من حقيقة أن جميع القادة الأسطوريين للقبائل البدائية ، مثل Ocnirabata بين قبائل وسط أستراليا ، Manco Ccapach و Mama Occlelo بين الإنكا ، إلى Cabinana بين السكان الأصليين لبريطانيا الجديدة ، فو هاي بين الصينيين وموسى بين اليهود وكثيرين آخرين مثلهم أبطال أمم أخرى يتم تصويرهم كمعلمين ومشرعين ومبدعين عظماء وقضاة - باختصار ، منظمون اجتماعيون عظماء.

2) وعليه ، فإن أكثر المجموعات تميزًا هي المهن المرتبطة بالكهنوت ، والقيادة العسكرية ، والتنظيم الإداري والاقتصادي ، والرقابة الاجتماعية. لا داعي للقول إن كل هذه المهن ، في ظل ظروف ذلك الوقت ، كانت لها كل الخصائص التي أشرت إليها أعلاه. "الراجا والبراهمين ، وهما ضليعا بعمق في الفيدا ، كلاهما يحافظان على النظام الأخلاقي للعالم. منإن وجود الجنس البشري يعتمد عليهم "، تقول الحكمة القديمة.

إن بقاء المجتمع وتطوره الإضافي يعتمدان على حرب ناجحة ؛ يعتمد أيضًا على التقييم العالي لقائد ماهر في هذا المجال. تطلبت الحرب بشكل عاجل قادة يتمتعون بشجاعة وتحمل كبيرين ، مع القدرة على التنظيم والسيطرة على الآخرين ، واتخاذ القرارات بسرعة ، مع التفكير بعناية ، والتصرف بشكل حاسم وهادف وفعال.

لم تكن مهنة رجل الدين أقل أهمية وحيوية بالنسبة للمجموعة بأكملها. تجسد الكهنة الأوائل أسمى معرفة وخبرة وحكمة. كان الإكليروس حاملاً للمعرفة الطبية والطبيعية والرقابة الأخلاقية والدينية والتربوية ، وكان يُعتبر سلف العلوم التطبيقية والفنون ؛ باختصار ، كان المنظم الاقتصادي والعقلي والمادي والاجتماعي والأخلاقي للمجتمع. بخصوص مكانة عاليةالحكام في المخروط المهني للمجتمعات المبكرة ، كان "عملهم" مرتبطًا بشكل مباشر بالتنظيم الاجتماعي والسيطرة ، وكان ضروريًا لبقاء المجموعة.

3) في مراحل لاحقة من التطور ، أصبحت "المهن" الأرستقراطية والفكرية ، أيا كان اسمها ، تحمل نفس أنواع النشاط في أشكال مختلفة من مظاهرها. ملك أو رئيس الجمهورية أو النبلاء أو الشخصيات المرموقة في الجمهورية أو البابا أو رجال الدين في العصور الوسطى أو المدرسين المعاصرين والعلماء والسياسيين والمخترعين والمدرسين والخطباء والمدرسين والإداريين والمنظمين القدامى أو المعاصرين للزراعة والصناعة والتجارة - كانت كل هذه المجموعات المهنية على رأس التقسيم الطبقي المهني لكل من المجتمعات السابقة والحالية. قد تتغير ألقابهم ، لكن وظائفهم الاجتماعية تظل كما هي. وظائف الملك ورئيس الجمهورية ، ووظائف رجال الدين في العصور الوسطى والعلماء المعاصرين ، والمثقفين والمثقفين ، ووظائف المزارعين والتجار السابقين ، والنقباء الحديثين والتجارة متشابهة بشكل أساسي. إنهم متطابقون من حيث الجوهر وفي المكانة الرفيعة التي تشغلها هذه المجموعات المهنية في التسلسل الهرمي. مما لا شك فيه أن مستوى عالٍ من الذكاء مطلوب لأداء هذه "الأعمال" بنجاح ، لأنها فكرية بحتة بطبيعتها. كما لا شك في أن الممارسة الناجحة لهذه الوظائف هي الأكثر أهمية للمجتمع ككل. وباستثناء فترات الانحدار ، فإن مزايا القادة في المجتمع لا يمكن إنكارها. إن انعدام الضمير الشخصي لدى بعضهم تفوقه النتائج الموضوعية لأنشطتهم التنظيمية والرقابية. في هذا الصدد ، ج. فريزر محق تمامًا ، حيث قال: "إذا تمكنا من قياس الضرر الذي تسببه مع احتيالهم بالخير الذي يجلبونه بفضل بعد نظرهم ، فسنرى أن الخير يفوق الشر كثيرًا. هناك المزيد المصائب التي جلبها الحمقى الصادقون الذين كانوا في مركز أعلى من المحتالين الأذكياء.

هذه حقيقة بسيطة، كما يبدو ، لم يفهمه العديد من علماء الاجتماع حتى الآن.

من ناحية أخرى ، اعتُبر العمل اليدوي وطبقة المهن الكتابية الدنيا إما "غير محتشمة" و "مخزية" (خاصة في الماضي) ، أو ، على أي حال ، كانت أقل قيمة ، وأقل امتيازات ، وأقل أجراً وأقل تأثيراً. المهن. سواء كان ذلك عادلاً أم لا. هذا هو الوضع الحقيقي. ربما يتم تقديم تفسير لذلك من خلال الكلمات التالية لـ F. بالكاد يوفرون وجودهم. فالعمال الذين لا يملكون القدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة ، وغير قادرين على تقديم أفكار جديدة في عملهم ، وليس لديهم أدنى فكرة عما يجب عليهم فعله في لحظة حرجة ، هم أكثر عرضة للتماهي مع التابع الطبقات من المبدعين للقيم المادية للمجتمع.

من الصعب تحديد ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا ، لكن الحقائق التي أشرت إليها في العرض أعلاه لا تزال قائمة. يؤكد وجودهم الموضوعي ، أولاً ، وجود التقسيم الطبقي بين المهنيين ؛ ثانياً ، عمل المبدأ الأساسي أعلاه للتسلسل الهرمي بين المهنيين.

3. التقسيم الطبقي داخل المهني وأشكاله

النوع الثاني من التقسيم الطبقي المهني هو التسلسل الهرمي داخل المهني. ينقسم أعضاء كل مجموعة مهنية تقريبًا إلى ثلاث طبقات رئيسية على الأقل. أول واحد يمثل رجال الأعمال،أو الأساتذة المستقلون اقتصاديًا في أنشطتهم ، والذين هم "أسيادهم" والذين تتكون أنشطتهم منفردة أو جزئية في تنظيم "أعمالهم" وموظفيهم والتحكم فيها. الطبقة الثانية ممثلة موظفين من أعلى فئة ،مثل أعضاء مجلس الإدارة والمديرين وكبار المهندسين وأعضاء مجلس إدارة الشركات ، وما إلى ذلك ؛ كلهم ليسوا أصحاب "القضية" ، فما زال المالك يقف فوقهم ؛ يبيعون خدماتهم ويتقاضون رواتبهم مقابل ذلك ؛ يلعبون جميعًا دورًا مهمًا جدًا في تنظيم "ممارسة الأعمال التجارية" ؛ وظيفتهم المهنية ليست في العمل البدني ، ولكن في العمل الفكري. الطبقة الثالثة - العمال المأجورين ،الذين ، مثل الموظفين ذوي الرتب العالية ، يبيعون عملهم ، لكن أرخص ؛ كونهم عمال يدويون بشكل أساسي ، فهم يعتمدون في أنشطتهم. تنقسم كل فئة من طبقات الطبقات هذه بدورها إلى العديد من الفئات الفرعية. على الرغم من عناوين مختلفةهذه الطبقات داخل المهنية ، كانت موجودة وموجودة في جميع المجتمعات الأكثر أو الأقل تقدمًا. في المجتمع الطبقي نجدهم ضمن نفس المجموعة المهنية. على سبيل المثال ، بين البراهمة: رتب التلاميذ ، وأرباب البيوت ، والمعلمين ، والنساك ، والفئات الأخرى التابعة. في الاتحادات المهنية الرومانية ، نجد هذه الطبقات داخل المهنية في شكل متدربين وأعضاء عاديين وماجستير من مختلف الرتب. في نقابات العصور الوسطى - في شكل عدادات وطلاب ومتدربين. في الوقت الحاضر ، يتم تمثيل هذه الطبقات من قبل رواد الأعمال والموظفين والعاملين بأجر. الأسماء ، كما ترى ، مختلفة ، لكن الجوهر متشابه للغاية. اليوم ، في شكل التقسيم الطبقي داخل المهني ، لدينا صيغة جديدةالإقطاع المهني ، الذي يوجد بالفعل ويتجلى بأكثر الطرق حساسية سواء في الاختلاف في الأجور أو في الاختلاف في الوضع الاجتماعي ، اعتمادًا على السلوك والنجاح ، وغالبًا ما تعتمد سعادة الفرد على إرادة وتصرف " صاحبة". إذا أخذنا قائمة التوزيع الخاصة بأي "اتحاد أعمال" أو سجل أي مؤسسة عامة أو حكومية ، فإننا نجد تسلسلاً هرميًا معقدًا للرتب والوظائف في نفس المؤسسة أو في نفس المؤسسة. يكفي أن نقول إن أي مجتمع ديمقراطي يتسم بطبقات عالية: في مظهر جديد ، لكنه لا يزال هو نفس المجتمع الإقطاعي.

كان بيتريم سوروكين من أوائل علماء الاجتماع الذين قدموا مفهوم "الفضاء الاجتماعي". بشكل عام ، R.Decartes ، T. Hobbes ، Leibniz ، F. Ratzel ، G. Simmel E. ، Durkheim ، R. Park ، E.Bugardus ، L. von Wiese ، E. Spektorsky ، P. Sorokin ، B Verlaine et al ومع ذلك ، فإن أوضح صياغة ، وليس مجرد بيان مشكلة ، تنتمي إلى سوروكين ،الذي في الكتاب الحراك الاجتماعي"(1927) كان أول من عبر عن فكرة إمكانية وضرورة تقديم مجموعة كاملة من الظواهر التي تحدث في المجتمع كما هو الحال في الفضاء الاجتماعي.

في ظل الفضاء الاجتماعي ، يفهم نوعًا من الكون ، يتكون من أشخاص يسكنون كوكب الأرض. في هذا الكون ، يحتل كل فرد مكانًا معينًا ، يقاس موضعه في الاتجاه الأفقي والرأسي. هذا الموقف للشخص ، يسمي سوروكين الموقف الاجتماعي للشخص.

يتم أيضًا إبراز حركة كل شخص في مثل هذا الفضاء. تنقسم هذه الحركة بدورها إلى حركة أفقية ورأسية. يُطلق على الحركة الصعودية اسم الصعود الاجتماعي ، والحركة إلى الأسفل ، على العكس من ذلك ، الأصل الاجتماعي.

بعد تحديد موقع الشخص في الفضاء الاجتماعي ، يشرع سوروكين في تحديد التقسيم الطبقي الاجتماعي. من وجهة نظره ، فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي هو تقسيم السكان وفقًا للطبقة ، ويحدث هذا التقسيم بترتيب هرمي. يلاحظ سوروكين وجود طبقات أعلى وأدنى. أساس التقسيم الطبقي وفقًا لسوروكين هو الاختلاف في توزيع الامتيازات والحقوق. سوروكين مقتنع تمامًا بأن المجتمع غير الطبقي لا يمكن أن يوجد. يستخدم التقسيم الطبقي متعدد الأبعاد ، والذي ينقسم إلى ثلاثة أبعاد رئيسية:

- اقتصادي. سوروكين يؤمن بذلك الوضع الاقتصاديالأفراد في المجتمع ليسوا متماثلين ؛ من بينهم من يملكون ومن لا يملكون ، لذا فإن التقسيم الطبقي الاقتصادي في المجتمع يتم التعبير عنه في درجة الدخل ، والفرق في مستويات المعيشة. في الوقت نفسه ، يمكن أن تسقط مجموعات من الناس ، أو على العكس من ذلك ، ترتفع في المجال الاقتصادي للمجتمع.

- سياسي. يميز درجة تأثير الفرد على أفراد المجتمع والمجتمع ككل.

- احترافي. يبرز هذا البعد تقسيم المجتمع إلى مجموعات من الناس حسب مهنهم وأنشطتهم. تعتبر بعض المهن دائمًا مرموقة أكثر من غيرها.

ويترتب على ذلك أنه في المجتمع من الضروري التمييز بين الناس وفقًا لمعايير مثل مستوى الدخل ، وفقًا لدرجة تأثير الفرد على أفراد المجتمع ، وأيضًا وفقًا لمعيار النجاح في أداء دور اجتماعي معين. .

في المجتمع لا يوجد اتجاه ثابت نحو المساواة العالمية أو ، على العكس ، التمايز. في الجزء العلوي من الهرم الاجتماعي توجد الطبقات الأكثر امتيازًا ، وفي الجزء السفلي ، على العكس من ذلك. عندما يكون الهرم طويلًا جدًا ، إلى أعلى ، ثم بمساعدة الثورات والاضطرابات ، يتم قطع قمته ، ويتم الحصول على شبه منحرف. ولكن مرة أخرى هناك قوى تجعل الهرم ينمو. تتكرر هذه العمليات في المجتمع بشكل دوري.

من حيث الجوهر ، يوجد الكثير هنا من الماركسية ، ولكن في نفس الوقت ، يتمكن سوروكين من الابتعاد عن مخطط ثنائي جامد وتقديم صورة أكثر تمايزًا عن المجتمع.

عيب هذا النهج هو حقيقة أن الأشخاص ، وليس الأوضاع ، موجودون في مساحة سوروكين الاجتماعية. وصفًا للفضاء الاجتماعي ومشتقاته ("المسافة الهندسية والاجتماعية" ، "الارتفاع في الفضاء الهندسي والاجتماعي") في الفئات الاجتماعية ، لم يصف سوروكين اجتماعيًا العنصر الرئيسي الممثل. بالنسبة له ، هذا هو عدد السكان. ومع ذلك ، فمن المعروف أن السكان مصطلح ديموغرافي وليس اجتماعي.

من حيث الجوهر ، تم هنا نفس الخطأ المنهجي الذي يعترف به أرسطو. نتذكر أنه من وجهة نظر المفكر الأثيني ، فإن السيد والعبد ليسا من سمات الوظائف الاجتماعية ، ولكن التعاريف المطلقةطبيعة الأنواع المختلفة لجنس بشري واحد. بمعنى آخر ، يتم تحديد الشخص والوظيفة الاجتماعية التي تجبره عليها الظروف. غالبًا ما تخطئ الأيديولوجية الماركسية بمثل هذا التعريف ، الذي يبحث عن سمات محددة في أي موظف ، في أي وحدة اجتماعية. يمكن رؤية نفس التعريف (وإن كان ضمنيًا) بوضوح في مخطط سوروكين.

في غضون ذلك ، الشخص الحي والموضوع البحث الاجتماعي- ليس الأمر نفسه. في الجانب الاجتماعي البحت ، يكون الشخص مجرد نوع من الظل يلقي على مستوى معين. لذلك ، كما أن جميع أبعاد "الظل" غير قادرة على استنفاد خصائص الكائن الذي يلقيها ، فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي لا يعطي صورة كاملة عن الشخص. غالبًا ما يكون المخطط الاجتماعي والصورة الشخصية لا يضاهيان.

بعد ذلك ، سنرى أنه لا يمكن تمثيل الشخص ككل على الإطلاق كنقطة غير قابلة للتجزئة في مثل هذا الفضاء الاجتماعي. سيتم انتهاك سلامتها (أدناه سنتحدث عن مجموعة الحالة) ، وستنتشر العديد من التعريفات الرئيسية للشخصية الحية في مناطقها المختلفة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

عمل جيدإلى الموقع ">

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

استضافت في http://www.allbest.ru/

تقرير

مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي من قبل P. Sorokin

مقدمة

علم الاجتماع طبقات سوروكين

إلى عن على مجتمع انسانيكان عدم المساواة سمة مميزة في جميع مراحل تطورها. عدم المساواة المنظمة بين مجموعات مختلفة من الناس يسميها علماء الاجتماع التقسيم الطبقي.

للمزيد من التعريف الدقيقيمكن الاستشهاد بهذا المفهوم في كلمات Pitirim Sorokin: "التقسيم الطبقي الاجتماعي هو تمايز مجموعة معينة من الناس (السكان) إلى طبقات في مرتبة هرمية. يجد تعبيرا في وجود الطبقات العليا والدنيا. يكمن أساسها وجوهرها في التوزيع غير المتكافئ للحقوق والامتيازات والمسؤوليات والالتزامات ، ووجود وغياب القيم الاجتماعية والسلطة والتأثير بين أعضاء مجتمع معين. أشكال محددة من التقسيم الطبقي الاجتماعي متنوعة ومتعددة. ومع ذلك ، يمكن اختزال كل تنوعها إلى ثلاثة أشكال رئيسية: التقسيم الطبقي الاقتصادي والسياسي والمهني. كقاعدة عامة ، كلهم ​​متشابكون بشكل وثيق.

"التقسيم الطبقي الاجتماعي هو سمة ثابتة لأي مجتمع منظم."

"يبدأ التقسيم الطبقي الاجتماعي بتمييز ويبر بين المجتمعات الأكثر تقليدية بناءً على الحالة (على سبيل المثال ، المجتمعات القائمة على فئات محددة مثل الطبقة والطائفة ، والعبودية ، حيث يعاقب القانون على عدم المساواة) والمجتمعات المستقطبة ولكنها أكثر انتشارًا على أساس الطبقات ( وهو ما يميز الغرب الحديث) ، حيث يلعب الإنجاز الشخصي دورًا كبيرًا ، حيث يكون التمايز الاقتصادي ذا أهمية قصوى ويكون غير شخصي بدرجة أكبر.

دراسة التقسيم الطبقي الاجتماعي لها تاريخ طويل يعود إلى منتصف القرن التاسع عشر. (أعمال كارل ماركس وجون ستيوارت ميل) ، والتي تتضمن مساهمة جادة للباحثين في أوائل القرن العشرين. - من ف. باريتو (الذي اقترح نظرية "تداول النخبة") إلى P. Sorokin.

كان Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) ، أحد أكبر ممثلي الفكر الاجتماعي في القرن العشرين ، أحد مؤسسي نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع. التقسيم الطبقي الاجتماعي ، وفقًا لآراء P.A. سوروكين سمة ثابتة لأي مجتمع منظم. تغير الشكل ، ووجد التقسيم الطبقي الاجتماعي ، كما كان يعتقد هذا أبرز علماء الاجتماع ، في جميع المجتمعات التي أعلنت المساواة بين الناس. وفقًا لآرائه ، لا تزال الإقطاعية والأوليغارشية موجودة في العلم والفن والسياسة والإدارة ، وبين المجرمين وفي الديمقراطيات - في كل مكان.

بالنسبة لسوروكين ، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الباحثين قبله وبعده ، فإن الدينامية غير التاريخية للطبقات الاجتماعية واضحة. يعد مخطط وارتفاع التقسيم الطبقي الاقتصادي أو السياسي أو المهني من الخصائص الخالدة والسمات المعيارية للطبقات. تقلباتهم الزمنية لا تحمل حركة أحادية الاتجاه إما في اتجاه زيادة المسافة الاجتماعية ، أو في اتجاه تقليلها.

وهكذا ، P. سوروكين هو أحد مؤسسي النظرية الاجتماعية الحديثة للطبقات الاجتماعية ، وهذا هو السبب في أن التحليل الشامل للأحكام الرئيسية لنظريته مهم جدًا في ضوء آرائه العلمية والواقع التاريخي ، الذي كان مشاركًا فيه.

1. مختصرسيرة شخصيةص.سوروكين

سوروكين بيتريم ألكساندروفيتش (1889-1968) - عالم اجتماع وثقافي أمريكي. ولد في 23 يناير (4 فبراير) 1889 في قرية توريا ، مقاطعة يارينسكي ، مقاطعة فولوغدا. الإمبراطورية الروسية(منطقة كومي) ، في عائلة حرفي ريفي. تخرج كلية الحقوقجامعة بطرسبورغ (1914) ، وتركها في الجامعة للتحضير لأستاذية (منذ يناير 1917 - بريفاتدوزنت). في 1906-1918 كان عضوا في الحزب الاشتراكي الثوري (الاشتراكي-الثوري) حتى ثورة فبرايرشارك في التحريض الاشتراكي-الثوري ، اعتقل. بعد ثورة فبراير نائب الأول الكونغرس لعموم روسيانواب الفلاحين ، سكرتير (مع صديق شبابه ن.د. كوندراتييف) لرئيس الحكومة المؤقتة أ. كيرينسكي ، عضو البرلمان التمهيدي. بعد، بعدما ثورة اكتوبرفي 1917-1918 شارك في المنظمات المناهضة للبلشفية. يقوم بالتحريض ضد الحكومة الجديدة ، يتم اعتقاله. في نهاية عام 1918 يغادر من نشاط سياسي. في عام 1919 أصبح أحد منظمي قسم علم الاجتماع في جامعة سانت بطرسبرغ ، وأستاذ علم الاجتماع في الأكاديمية والمعهد الزراعي اقتصاد وطني. في عام 1920 ، مع I.P. أسس بافلوف جمعية الدراسات الموضوعية للسلوك البشري. في عام 1921 عمل في معهد الدماغ في المعاهد التاريخية والاجتماعية. في عام 1922 تم طرده من روسيا السوفيتية. في عام 1923 عمل في الجامعة الروسية في براغ. في عام 1924 انتقل إلى الولايات المتحدة. في 1924-1930 أستاذ في جامعة مينيسوتا ، من 1930 حتى نهاية حياته - أستاذ في جامعة هارفارد ، حيث نظم في عام 1930 قسم علم الاجتماع ، وفي عام 1931 - قسم علم الاجتماع.

الأعمال الرئيسية لـ P.A. سوروكينا: "بقايا الروحانية بين الزيريين" (1910) ، "الزواج في الأيام الخوالي: (تعدد الأزواج وتعدد الزوجات)" (1913) ، "الجريمة وأسبابها" (1913) ، "الانتحار كظاهرة اجتماعية" (1913) ) ، "الرموز في الحياة الاجتماعية" ، "الجريمة والعقاب ، الفذ والمكافأة" (1913) ، "التحليلات الاجتماعية والميكانيكا الاجتماعية" (1919) ، "نظام علم الاجتماع" (1920) ، "علم اجتماع الثورة" (1925) ، "الحراك الاجتماعي" (1927) ، "الديناميات الاجتماعية والثقافية" (1937-1941) ، "المجتمع والثقافة والشخصية: هيكلها ودينامياتها ؛ النظام علم الاجتماع العام"(1947) ،" استعادة الإنسانية "(1948) ،" حب الإيثار "(1950) ،" الفلسفات الاجتماعيةفي عصر الأزمات (1950) ، "معنى أزمتنا" (1951) ، "طرق وقوة الحب" (1954) ، "التكاملية هي فلسفتي" (1957) ، "القوة والأخلاق" (1959) ) ، "التقارب المتبادل بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي نحو نوع اجتماعي ثقافي مختلط" (1960) ، "الطريق الطويل. السيرة الذاتية "(1963) ،" الاتجاهات الرئيسية في عصرنا "(1964) ،" علم الاجتماع أمس واليوم وغدًا "(1968).

الاهتمامات العلمية لـ P.A. غطت سوروكين طبقة ضخمة من المشاكل في دراسة المجتمع والثقافة.

وفقًا لـ P.A. سوروكين ، محاولات سحق التمايز الاجتماعي جذريًا أدت فقط إلى التقليل من شأنها الأشكال العامة، إلى التحلل الكمي والنوعي للمجتمع.

اعتبر سوروكين الواقع التاريخي بمثابة تسلسل هرمي لأنظمة ثقافية واجتماعية متنوعة ومتكاملة. يعتمد مفهوم سوروكين المثالي على فكرة أولوية النظام العضوي الخارق للقيم والمعاني " النظم الثقافية"، الناقلون هم أفراد ومؤسسات. العملية التاريخية ، وفقًا لسوروكين ، هي تقلب في أنواع الثقافات ، لكل منها نزاهة محددة وتستند إلى عدة مقدمات فلسفية رئيسية (فكرة طبيعة الواقع ، وأساليب إدراكه).

انتقد سوروكين الاتجاه التجريبي السائد في الولايات المتحدة وطور عقيدة علم اجتماع "متكامل" ، يغطي جميع الجوانب الاجتماعية لثقافة مفهومة على نطاق واسع. تم النظر في الواقع الاجتماعي من قبل P.A. سوروكين بروح الواقعية الاجتماعية ، يفترض وجود واقع اجتماعي ثقافي فوق فردي ، غير قابل للاختزال للواقع المادي ويمنحه نظام معاني. يتميز الواقع الاجتماعي الثقافي ، الذي يتميز بتنوع لا نهائي يتجاوز أي من مظاهره الفردية ، بحقائق المشاعر والفكر العقلاني والحدس فوق العقلاني.

يجب استخدام كل طرق الإدراك هذه في الدراسة المنهجية للظواهر الاجتماعية والثقافية طريقة متفوقةاعتبرت المعرفة سوروكين حدس شخص موهوب للغاية ، وبمساعدته ، في رأيه ، تم إجراء جميع الاكتشافات العظيمة. تميز سوروكين بأنظمة الظواهر الاجتماعية والثقافية على عدة مستويات. يتكون أعلىها من أنظمة اجتماعية ثقافية ، يمتد نطاقها إلى العديد من المجتمعات (النظم الفائقة).

يحدد سوروكين ثلاثة أنواع رئيسية من الثقافة: الحسية - يهيمن عليها الإدراك الحسي المباشر للواقع ؛ فكري ، يسود فيه التفكير العقلاني ؛ المثالية - الطريقة البديهية للإدراك تهيمن هنا.

2. الأشكال الرئيسية للتقسيم الطبقي والعلاقة بينها

الجوانب المحددة للطبقات الاجتماعية عديدة. ومع ذلك ، يمكن اختزال كل تنوعها إلى ثلاثة أشكال رئيسية: التقسيم الطبقي الاقتصادي والسياسي والمهني. كقاعدة عامة ، كلهم ​​متشابكون بشكل وثيق. عادة ما ينتمي الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقة العليا من ناحية واحدة إلى نفس الطبقة في نواحٍ أخرى ، والعكس صحيح. ينتمي ممثلو أعلى الطبقات الاقتصادية في نفس الوقت إلى أعلى الطبقات السياسية والمهنية. الفقراء ، كقاعدة عامة ، محرومون من حق التصويت وهم في الطبقات الدنيا من التسلسل الهرمي المهني. هذه هي القاعدة العامة بالرغم من وجود استثناءات كثيرة. لذلك ، على سبيل المثال ، الأغنياء ليسوا دائمًا في قمة الهرم السياسي أو المهني ، ولا يوجد في جميع الأحوال الفقراء في أدنى الأماكن في التسلسل الهرمي السياسي والمهني. وهذا يعني أن ترابط الأشكال الثلاثة للطبقات الاجتماعية بعيد كل البعد عن الكمال ، لأن الطبقات المختلفة لكل شكل من الأشكال لا تتطابق تمامًا مع بعضها البعض. بدلاً من ذلك ، يتطابقون مع بعضهم البعض ، ولكن جزئيًا فقط ، أي إلى حد معين. هذه الحقيقة لا تسمح لنا بتحليل جميع الأشكال الثلاثة الرئيسية للطبقات الاجتماعية معًا. لمزيد من التحذلق ، من الضروري تحليل كل نموذج على حدة.

التقسيم الطبقي الاقتصادي

عند الحديث عن الوضع الاقتصادي لمجموعة معينة ، يجب التمييز بين نوعين رئيسيين من التقلبات. الأول يشير إلى التدهور الاقتصادي أو صعود المجموعة ؛ الثاني - لنمو أو تقليل التقسيم الطبقي الاقتصادي داخل المجموعة نفسها. يتم التعبير عن الظاهرة الأولى في الإثراء الاقتصادي أو إفقار الفئات الاجتماعية ككل ؛ يتم التعبير عن الثاني في تغيير الوضع الاقتصادي للمجموعة أو في زيادة أو نقصان الارتفاع ، إذا جاز التعبير ، عن الانحدار ، للهرم الاقتصادي. وفقًا لذلك ، هناك نوعان من التقلبات في الوضع الاقتصادي للمجتمع:

1 - تقلب الوضع الاقتصادي للمجموعة ككل:

أ) زيادة الرفاهية الاقتصادية ؛

ب) نقص في الأخير.

2 - التقلبات في ارتفاع وخصائص التقسيم الطبقي الاقتصادي داخل المجتمع:

أ) صعود الهرم الاقتصادي ؛

ب) تسطيح الهرم الاقتصادي.

لم يتم تأكيد فرضيات الارتفاع المستمر ومظهر التقسيم الطبقي الاقتصادي ونموه في القرن التاسع عشر. الأصح هو فرضية التقلبات في التقلبات الاقتصادية من مجموعة إلى أخرى ، وداخل نفس المجموعة - من فترة زمنية إلى أخرى. بعبارة أخرى ، هناك دورات يتم فيها استبدال التفاوت الاقتصادي المتزايد بضعفها. بعض الدورية ممكنة في هذه التقلبات ، ولكن لأسباب مختلفة لم يثبت وجودها من قبل أي شخص حتى الآن. باستثناء المراحل الأولى من التطور الاقتصادي ، والتي تتميز بزيادة في التقسيم الطبقي الاقتصادي ، لا يوجد اتجاه ثابت في التقلبات في ارتفاع وشكل التقسيم الطبقي الاقتصادي. لم يتم العثور على اتجاه صارم نحو انخفاض في عدم المساواة الاقتصادية ؛ لا توجد أسباب جدية للاعتراف بوجود اتجاه معاكس. في ظل الظروف الاجتماعية العادية ، يتقلب المخروط الاقتصادي للمجتمع المتقدم ضمن حدود معينة. شكله ثابت نسبيًا. في ظل الظروف القصوى ، قد يتم انتهاك هذه الحدود ، وقد تصبح صورة التقسيم الطبقي الاقتصادي إما مسطحة جدًا أو محدبة جدًا وعالية. في كلتا الحالتين ، هذا الوضع قصير الأجل. وإذا لم يهلك المجتمع "المسطح اقتصاديًا" ، فسيتم استبدال "التسطيح" بسرعة بالتقسيم الطبقي الاقتصادي المتزايد. إذا أصبح التفاوت الاقتصادي قويًا للغاية ووصل إلى نقطة الإجهاد المفرط ، فإن قمة المجتمع محكوم عليها بالانهيار أو الإطاحة بها.

وهكذا ، في أي مجتمع في أي وقت ، هناك صراع بين قوى التقسيم الطبقي وقوى التكافؤ. الأول يعمل باستمرار وثابت ، والثاني - بشكل عفوي ، ومندفع ، باستخدام أساليب عنيفة.

التقسيم الطبقي السياسي

لذلك ، كما لوحظ بالفعل ، لا تعني عالمية وثبات التقسيم الطبقي السياسي على الإطلاق أنه كان متطابقًا دائمًا وفي كل مكان. يجب الآن مناقشة المشكلات التالية: أ) هل يتغير شكل وطول التقسيم الطبقي السياسي من مجموعة إلى أخرى ، من فترة زمنية إلى أخرى ؛ ب) ما إذا كانت هناك حدود محددة لهذه التقلبات ؛ ج) وتيرة التذبذبات. د) ما إذا كان هناك اتجاه ثابت إلى الأبد لهذه التغييرات. في الكشف عن كل هذه الأسئلة ، يجب أن نكون حريصين للغاية على عدم الوقوع تحت تأثير البلاغة البليغة. المشكلة معقدة للغاية. ويجب أن يتم التعامل معها تدريجياً ، خطوة بخطوة. التغييرات على رأس التقسيم الطبقي السياسي. دعونا نبسط الموقف: بالنسبة للمبتدئين ، دعونا نأخذ فقط الجزء العلوي من الهرم السياسي ، الذي يتكون من أعضاء المجتمع الأحرار. دعنا نترك لبعض الوقت دون اهتمام كل تلك الطبقات التي تقع تحت هذا المستوى (الخدم ، العبيد ، الأقنان ، إلخ). في نفس الوقت لن نفكر: على يد من؟ كيف؟ لأي فترة؟ لأي سبب؟ وتشارك طبقات مختلفة من الهرم السياسي. الآن موضوع اهتمامنا هو ارتفاع ومظهر الصرح السياسي الذي يسكنه أعضاء المجتمع الأحرار: ما إذا كان هناك اتجاه دائم في تغييراته إلى "المستوى" (أي لتقليل ارتفاع الهرم وتضاريسه) أو في اتجاه "رفع". الرأي المقبول بشكل عام هو لصالح اتجاه "التسوية". يميل الناس إلى اعتبار أن هناك اتجاهًا حديديًا في التاريخ نحو المساواة السياسية ونحو تدمير "الإقطاع" السياسي والتسلسل الهرمي. مثل هذا الحكم هو نموذجي للحظة الحالية. وكما لاحظ ج. فولاس بحق ، فإن "العقيدة السياسية لجماهير الناس ليست نتيجة تأملات تم التحقق منها بالتجربة ، ولكنها مجموعة من الافتراضات اللاواعية أو شبه الواعية التي تم طرحها عن العادة. ما هو أقرب إلى العقل هو أقرب إلى الماضي ، وكيف يسمح لك الدافع الأقوى بالوصول إلى نتيجة سريعة. أما بالنسبة لارتفاع الجزء العلوي من الهرم السياسي ، فإن حججي هي كما يلي. بين القبائل البدائية وفي المراحل الأولى من تطور الحضارة ، كان التقسيم الطبقي السياسي غير مهم وغير محسوس. عدد قليل من القادة ، طبقة من كبار السن المؤثرين - وربما كل شيء كان يقع فوق طبقة بقية السكان الأحرار. الشكل السياسي لمثل هذا الكائن الاجتماعي يشبه بطريقة أو بأخرى ، فقط عن بعد ، هرمًا منحدرًا ومنخفضًا. بدلاً من ذلك ، اقترب من خط متوازي مستطيل مع ارتفاع بارز بالكاد في الأعلى. مع تطور ونمو العلاقات الاجتماعية ، في عملية توحيد القبائل المستقلة أصلاً ، في عملية النمو الديموغرافي الطبيعي للسكان ، تكثف التقسيم الطبقي السياسي ، وزاد عدد الرتب المختلفة بدلاً من انخفاضها. بدأ المخروط السياسي في النمو ، لكنه لم يخرج. يمكن قول الشيء نفسه عن المراحل الأولى من تطور الشعوب الأوروبية الحديثة ، عن المجتمعات اليونانية والرومانية القديمة. بغض النظر عن التطور السياسي الإضافي لجميع هذه المجتمعات ، يبدو من الواضح أن التسلسل الهرمي السياسي لن يصبح مسطحًا كما كان في المراحل الأولى من تطور الحضارة. إذا كان هذا هو الحال ، فسيكون من المستحيل الاعتراف بأنه في تاريخ التقسيم الطبقي السياسي كان هناك اتجاه مستمر نحو "التسوية" السياسية. الحجة الثانية هي أنه سواء أخذنا تاريخ مصر القديمة أو اليونان أو روما أو الصين أو المجتمعات الأوروبية الحديثة ، فإنها لا تظهر أنه بمرور الوقت يصبح هرم التسلسل الهرمي السياسي أدنى والمخروط السياسي يصبح أكثر انبساطًا. في تاريخ روما خلال فترة الجمهورية ، بدلاً من عدة مراتب في الفترة القديمة ، نرى أعلى هرم من الرتب والألقاب المختلفة ، متداخلة مع بعضها البعض حتى من حيث الامتياز. شيء مشابه يحدث اليوم. يشير المتخصصون في القانون الدستوري عن حق إلى أن رئيس الولايات المتحدة يتمتع بوضوح بحقوق سياسية أكثر من الملك الدستوري الأوروبي. إن تنفيذ الأوامر الصادرة عن كبار المسؤولين إلى مرؤوسيهم ، من قبل الجنرالات إلى أدنى الرتب العسكرية ، هو أمر قاطع وإلزامي كما هو الحال في أي بلد غير ديمقراطي. الامتثال لأوامر الضابط من أعلى رتبة في الجيش الأمريكي إلزامي كما هو الحال في أي جيش آخر. هناك اختلافات في أساليب التجنيد ، لكن هذا لا يعني أن البناء السياسي للديمقراطيات الحديثة مسطح أو أقل تبعًا للطبقية من البناء السياسي للعديد من البلدان غير الديمقراطية. وبالتالي ، فيما يتعلق بالتسلسل الهرمي السياسي بين المواطنين ، لا يوجد اتجاه في التطور السياسي نحو خفض أو تسطيح المخروط. على الرغم من الأساليب المختلفة لتجنيد أعضاء الطبقة العليا في الديمقراطيات الحديثة ، فإن المخروط السياسي الآن مرتفع وطبقي كما هو الحال في أي وقت آخر ، وبالتأكيد أعلى مما هو عليه في العديد من المجتمعات الأقل تقدمًا. لكن هذا التأكيد لا يدعمه بأي حال من الأحوال. "كل ما نراه هو تقلبات" فوضوية "وغير موجهة و" عمياء "، لا تؤدي إلى زيادة أو إضعاف التقسيم الطبقي السياسي ...

عواقب التقسيم الطبقي السياسي:

1. يختلف ارتفاع ملف التقسيم الطبقي السياسي من بلد إلى آخر ، ومن فترة زمنية إلى أخرى.

2. في هذه التغييرات ، لا يوجد اتجاه ثابت إما إلى التكافؤ أو الارتفاع الطبقي.

3. لا يوجد اتجاه ثابت للانتقال من الملكية إلى الجمهورية ، من الحكم المطلق إلى الديمقراطية ، من حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية ، من غياب التدخل الحكومي في المجتمع إلى السيطرة الشاملة للدولة. لا توجد اتجاهات عكسية أيضًا.

4. من بين القوى الاجتماعية العديدة التي تساهم في التقسيم الطبقي السياسي ، هناك دور مهم يلعبه زيادة حجم الجسم السياسي وعدم تجانس التركيبة السكانية.

5. إن ملف التقسيم الطبقي السياسي أكثر قدرة على الحركة ، وهو يتقلب على نطاق أوسع ، وفي كثير من الأحيان وبشكل أكثر اندفاعًا من صورة التقسيم الطبقي الاقتصادي.

6. يوجد في أي مجتمع صراع مستمر بين قوى الاصطفاف السياسي وقوى التقسيم الطبقي. في بعض الأحيان تفوز قوة واحدة ، وفي بعض الأحيان تسود قوة أخرى. عندما يصبح تذبذب المظهر الجانبي في أحد الاتجاهات قويًا وحادًا للغاية ، فإن القوى المعاكسة تزيد من ضغطها بطرق مختلفة وتصل بملف التقسيم الطبقي إلى نقطة التوازن.

التقسيم الطبقي المهني

يشمل التقسيم الطبقي المهني والمتوسط. تم تأسيس وجود التقسيم الطبقي المهني من مجموعتين رئيسيتين من الحقائق. من الواضح أن بعض الطبقات المهنية كانت دائمًا تشكل الطبقات الاجتماعية العليا ، بينما كانت المجموعات المهنية الأخرى دائمًا في أسفل المخروط الاجتماعي. إن أهم الطبقات المهنية لا تقع أفقياً ، أي على نفس المستوى الاجتماعي ، ولكنها ، إذا جاز التعبير ، تتداخل مع بعضها البعض. ثانيًا ، توجد ظاهرة التقسيم الطبقي المهني أيضًا في كل مجال مهني. سواء كنا نأخذ مجال الزراعة أو الصناعة أو التجارة أو الإدارة أو أي مهن أخرى ، يتم تقسيم الأشخاص العاملين في هذه المجالات إلى العديد من الرتب والمستويات: من الرتب العليا ، التي تمارس السيطرة ، إلى الرتب الدنيا ، والتي يتم التحكم فيها و التي تخضع للتسلسل الهرمي في التسلسل الهرمي. "المديرين" ، "السلطات" ، "المديرين" ، "الرؤساء" ، إلخ. وهكذا يظهر التقسيم الطبقي المهني في هذين الشكلين الرئيسيين: 1) في شكل تسلسل هرمي للمجموعات المهنية الرئيسية (التقسيم الطبقي المهني) و 2) في شكل طبقات داخل كل فئة مهنية (التقسيم الطبقي المهني).

وتجدر الإشارة إلى أنه مهما كانت الأسس المؤقتة المختلفة للتقسيم الطبقي بين المهنيين في المجتمعات المختلفة ، بجانب هذه الأسس المتغيرة باستمرار ، هناك أسس ثابتة وعالمية. لطالما كان هناك شرطان أساسيان على الأقل: 1) أهمية المهنة (المهنة) لبقاء المجموعة ككل وعملها ، 2) مستوى الذكاء الضروري لأداء المهام المهنية بنجاح.

المجموعات المهنية التي تنفذ وظائف أساسيةيتم وضع التنظيم والتحكم الاجتماعي في مركز "محرك المجتمع". قد لا يؤثر السلوك السيئ للجندي بشكل كبير على الجيش بأكمله ، العمل عديم الضمير لعامل واحد له تأثير ضئيل على الآخرين ، لكن تصرفات قائد الجيش أو قائد المجموعة تؤثر تلقائيًا على الجيش أو المجموعة بأكملها التي يسيطر على أفعالها. علاوة على ذلك ، كونها في نقطة سيطرة "المحرك الاجتماعي" ، إذا كان ذلك فقط بفضل هذا الموقف المؤثر بشكل موضوعي ، فإن المجموعات الاجتماعية المقابلة تضمن لنفسها أقصى الامتيازات والسلطة في المجتمع. هذا وحده يفسر العلاقة بين الأهمية الاجتماعية للمهنة ومكانتها في التسلسل الهرمي للمجموعات المهنية. يتطلب الأداء الناجح للوظائف الاجتماعية المهنية للتنظيم والرقابة بطبيعة الحال مستوى أعلى من الذكاء مقارنة بأي عمل بدني ذي طبيعة روتينية. وفقًا لذلك ، يتبين أن هذين الشرطين مترابطان بشكل وثيق: يتطلب أداء وظائف التنظيم والرقابة مستوى عالٍ من الذكاء ، ويتجلى مستوى عالٍ من الذكاء في الإنجازات (بشكل مباشر أو غير مباشر) المرتبطة بالتنظيم والسيطرة على المجموعة.

وبالتالي يمكن القول أنه في أي مجتمع ، يكمن العمل الأكثر احترافًا في ممارسة وظائف التنظيم والرقابة ، وفي المستوى الأعلى من الذكاء الضروري لأدائه ، وفي الامتياز الأكبر للمجموعة وفي الرتبة الأعلى تحتل في التسلسل الهرمي المهني ، والعكس صحيح. يجب إضافة أربعة تعديلات على هذه القاعدة. أولاً ، لا تستبعد القاعدة العامة إمكانية تداخل الطبقات العليا من الطبقة المهنية الدنيا مع الطبقات الدنيا من الطبقة الأعلى التالية. ثانياً ، القاعدة العامة لا تنطبق على فترات تفكك المجتمع. في مثل هذه اللحظات من التاريخ ، يمكن كسر النسبة. عادة ما تؤدي هذه الفترات إلى انعكاس ، وبعد ذلك ، إذا لم تختف المجموعة ، يتم استعادة النسبة السابقة بسرعة. الاستثناءات ، ومع ذلك ، لا تبطل القاعدة. ثالثًا ، القاعدة العامة لا تستبعد الانحرافات. رابعًا ، نظرًا لاختلاف الطابع التاريخي الملموس للمجتمعات وتغير ظروفها بمرور الوقت ، فمن الطبيعي تمامًا أن يتغير المحتوى المحدد للمهن المهنية ، اعتمادًا على هذا الوضع العام أو ذاك.

3. نظم التقسيم الطبقي الاجتماعي

بغض النظر عن الأشكال التي يتخذها التقسيم الطبقي الاجتماعي ، فإن وجودها عالمي. هناك أربعة أنظمة رئيسية للطبقات الاجتماعية معروفة: العبودية ، والطوائف ، والعشائر ، والطبقات. دعنا نفكر في كل نوع من هذه الأنواع من الأنظمة على حدة.

الرق هو شكل اقتصادي واجتماعي وقانوني من أشكال استعباد الناس ، ويقارب الافتقار التام للحقوق ودرجة شديدة من عدم المساواة.

الأسباب الرئيسية للرق

من السمات الأساسية للعبودية امتلاك البعض للآخرين. كان لكل من الرومان القدماء والأفارقة القدماء عبيد. في اليونان القديمة ، كان العبيد يعملون في العمل البدني ، وبفضل ذلك أتيحت الفرصة للمواطنين الأحرار للتعبير عن أنفسهم في السياسة والفنون. كان العبودية الأقل شيوعًا للشعوب البدوية ، وخاصة الصيادين وجامعي الثمار ، و الأكثر انتشاراتلقت في المجتمعات الزراعية.

عادة ما نشير إلى ثلاثة أسباب للرق. أولاً ، التزام الدين ، عندما يقع الشخص غير قادر على سداد ديونه في العبودية لدائنه. ثانياً: مخالفة القوانين ، عندما يستبدل إعدام القاتل أو السارق بالرق ، أي. تم تسليم الجاني إلى الأسرة المتضررة كتعويض عن الحزن أو الضرر الذي تسبب فيه. ثالثًا: الحرب ، والغارات ، والفتح ، عندما تغزو مجموعة من الناس مجموعة أخرى ، ويستخدم المنتصرون بعض الأسرى كعبيد.

الشروط الأساسية للرق

اختلفت ظروف العبودية والاستعباد بشكل كبير في مناطق مختلفة من العالم. في بعض البلدان ، كانت العبودية حالة مؤقتة للإنسان: بعد أن عمل لدى سيده للفترة المخصصة له ، أصبح العبد حراً وله الحق في العودة إلى وطنه. وهكذا حرر الإسرائيليون عبيدهم في سنة اليوبيل كل خمسين سنة. كان للعبيد في روما القديمة عمومًا القدرة على شراء حريتهم ؛ من أجل جمع المبلغ الضروري للفدية ، دخلوا في صفقة مع سيدهم وباعوا خدماتهم لأشخاص آخرين (هذا بالضبط ما فعله بعض اليونانيين المتعلمين الذين وقعوا في العبودية للرومان). ومع ذلك ، في كثير من الحالات ، كان الرق مدى الحياة ؛ على وجه الخصوص ، تم تحويل المجرمين المحكوم عليهم بالسجن المؤبد إلى عبيد وعملوا في القوادس الرومانية كمجدفين حتى وفاتهم.

لم يتم توريث مكانة العبد في كل مكان. في المكسيك القديمة ، كان أطفال العبيد دائمًا أحرار. لكن في معظم البلدان ، أصبح أطفال العبيد عبيدًا تلقائيًا ، رغم أنه في بعض الحالات يكون طفل العبد الذي خدم طوال حياته في عائلة غنية، هذه العائلة التي تبنت ، حصل على لقب أصحابه ويمكن أن يصبح أحد الورثة مع بقية أبناء المالكين. كقاعدة عامة ، لم يكن للعبيد ملكية ولا قوة. ومع ذلك ، على سبيل المثال ، في روما القديمة ، كان للعبيد الفرصة لتجميع نوع من الممتلكات وحتى تحقيق مكانة عالية في المجتمع.

نشأت العبودية في العالم الجديد من خدمة الأوروبيين بعقود طويلة الأجل. كانت هذه الخدمة في العالم الجديد خليطًا بين عقد العمل والعبودية.

كثير من الأوروبيين قرروا البدء حياة جديدةفي المستعمرات الأمريكية ، لم يتمكنوا من دفع ثمن التذكرة. وافق قباطنة السفن التي تبحر إلى أمريكا على نقل هؤلاء الركاب بالدين ، بشرط أن يكون هناك بعد وصولهم من يدفع ديونهم للقبطان. وهكذا ، تمكن الفقراء من الوصول إلى المستعمرات الأمريكية ، وتلقى القبطان أجرًا مقابل نقلهم ، وتلقى المستعمرون الأثرياء خدمًا مجانًا لفترة معينة.

الخصائص العامة للرق

على الرغم من أن ممارسات الاستعباد تختلف من منطقة إلى أخرى ومن حقبة إلى عصر ، سواء كانت العبودية نتيجة ديون غير مدفوعة ، أو عقاب ، أو أسر عسكري ، أو تحيز عنصري ؛ سواء كانت دائمة أو مؤقتة ؛ وراثيًا أم لا ، كان العبد لا يزال ملكًا لشخص آخر ، ونظام القوانين يضمن مكانة العبد. خدمت العبودية كتمييز رئيسي بين الناس ، مما يشير بوضوح إلى الشخص الذي يتمتع بالحرية (والذي يتلقى امتيازات معينة بشكل قانوني) ومن هو العبد (بدون امتيازات).

هناك نوعان من أشكال العبودية:

العبودية الأبوية - يتمتع العبد بجميع الحقوق التي يتمتع بها أحد أفراد الأسرة الأصغر سنًا: فقد عاش في نفس المنزل مع أسياده ، وشارك في الحياة العامة ، ومتزوجًا من الأحرار ؛ نهى قتله.

العبودية الكلاسيكية - تم استعباد العبد أخيرًا ؛ كان يعيش في غرفة منفصلة ، ولم يشارك في أي شيء ، ولم يتزوج وليس لديه عائلة ، وكان يعتبر ملكًا للمالك.

العبودية هي الشكل الوحيد في التاريخ علاقات اجتماعيةعندما يعمل شخص كممتلكات لشخص آخر ، وعندما تُحرم الطبقة الدنيا من جميع الحقوق والحريات.

الطبقة الاجتماعية هي مجموعة اجتماعية (طبقة) ، وهي عضوية يدين فيها الشخص بمولده فقط. الحالة المحققة غير قادرة على تغيير مكان الفرد في هذا النظام. الأشخاص الذين يولدون في مجموعة منخفضة المكانة سيحصلون دائمًا على هذه الحالة ، بغض النظر عما ينجحون شخصيًا في تحقيقه في الحياة.

تسعى المجتمعات التي تتميز بهذا الشكل من التقسيم إلى الحفاظ الواضح على الحدود بين الطبقات ، لذلك يُمارس زواج الأقارب هنا - الزيجات داخل المجموعة الخاصة - وهناك حظر على الزواج بين المجموعات. لمنع الاتصال بين الطبقات ، تقوم هذه المجتمعات بتطوير قواعد معقدة فيما يتعلق بنقاء الطقوس ، والتي بموجبها تعتبر أن التواصل مع أعضاء الطبقات الدنيا يدنس الطبقة العليا.

عشيرة - عشيرة أو مجموعة ذات صلةمرتبطة بالروابط الاقتصادية والاجتماعية.

نظام العشيرة نموذجي للمجتمعات الزراعية. في مثل هذا النظام ، يرتبط كل فرد بشبكة اجتماعية واسعة من الأقارب - عشيرة. تعتبر العشيرة بمثابة عائلة ممتدة جدًا ولها ميزات متشابهة: إذا كانت العشيرة تتمتع بمكانة عالية ، فإن الفرد الذي ينتمي إلى هذه العشيرة يتمتع بنفس المكانة ؛ جميع الأموال الخاصة بالعشيرة ، سواء كانت هزيلة أو غنية ، تنتمي بالتساوي إلى كل فرد من أفراد العشيرة ؛ الولاء للعشيرة هو التزام مدى الحياة لكل فرد من أعضائها.

تذكرنا العشائر أيضًا بالطوائف: يتم تحديد الانتماء إلى عشيرة بالولادة وهو مدى الحياة. ومع ذلك ، على عكس الطوائف ، فإن الزيجات بين العشائر المختلفة مسموح بها تمامًا ؛ بل يمكن استخدامها لإنشاء وتقوية التحالفات بين العشائر ، لأن الالتزامات التي يفرضها الزواج على أقارب الزوجين يمكن أن توحد أعضاء عشيرتين. تحول عمليات التصنيع والتحضر العشائر إلى مجموعات أكثر مرونة ، واستبدلت العشائر في النهاية بطبقات اجتماعية.

الطبقة - مجموعة اجتماعية كبيرة من الأشخاص الذين لا يمتلكون وسائل الإنتاج ، ويحتلون مكانًا معينًا في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل وتتميز بطريقة محددة لتوليد الدخل.

السمة الرئيسية لهذا النظام من التقسيم الطبقي الاجتماعي هي المرونة النسبية لحدودها. يترك النظام الطبقي مجالًا للحراك الاجتماعي ، أي لتحرك السلم الاجتماعي لأعلى أو لأسفل. إن امتلاك القدرة على تحسين الوضع الاجتماعي أو الطبقة الاجتماعية للفرد هو أحد القوى الدافعة الرئيسية.

استنتاج

لطالما كان التقسيم الطبقي الاجتماعي أحد الموضوعات الرئيسية للبحث العلمي في P. Sorokin. اليوم ، تعتبر مشاكل التقسيم الطبقي الاجتماعي ذات صلة كبيرة ، حيث لدينا الفرصة كل يوم لمراقبة عمليات الانتقال من طبقة اجتماعية إلى أخرى ، والتغيرات في الفضاء الاجتماعي للفرد. وفقًا لبيتيريم سوروكين ، يرتقي الشخص في السلم الاجتماعي بفضل موهبته وقدراته. لسوء الحظ ، كل شيء في حياتنا مختلف تمامًا. يشغل المال الدور المهيمن ، وهم اليوم القناة الرئيسية للتداول الرأسي.

تعتبر أعمال Pitirim Sorokin حول التقسيم الطبقي الاجتماعي مهمة لتاريخ علم الاجتماع الروسي. وتطرق إلى أهم مشاكل المجتمع التي لم يلمسها أحد من قبل. يعد Pitirim Sorokin أحد أهم علماء الاجتماع الروس ، الذين لا تزال أعمالهم ذات أهمية كبيرة ليس فقط في اللغة الروسية ، ولكن أيضًا في الخارج في علم الاجتماع الحديث.

سوروكين ينتمي إلى هذا النوع النادر من العلماء الذين أصبح اسمهم رمزًا للعلم الذي اختاره. في الغرب ، تم الاعتراف به منذ فترة طويلة كواحد من كلاسيكيات القرن العشرين ، حيث يقف على قدم المساواة مع O. Comte ، و G. Spencer ، و M. Weber.

في الواقع ، قدم عالم الاجتماع الروسي الأمريكي هذا مساهمة هائلة في تطوير الفكر الاجتماعي وفي تطوير علم الاجتماع كعلم المجتمع.

يعبر التقسيم الطبقي الاجتماعي عن عدم التجانس الاجتماعي للمجتمع ، وعدم المساواة الموجودة فيه ، والوضع الاجتماعي غير المتكافئ للناس ومجموعاتهم. يُفهم التقسيم الطبقي الاجتماعي على أنه عملية ونتيجة تمايز المجتمع إلى مجموعات اجتماعية مختلفة (طبقات ، طبقات) تختلف في وضعها الاجتماعي. يمكن أن تكون معايير تقسيم المجتمع إلى طبقات متنوعة للغاية ، علاوة على ذلك ، موضوعية وذاتية. ولكن في أغلب الأحيان اليوم ، يتم تحديد المهنة والدخل والملكية والمشاركة في السلطة والتعليم والهيبة والتقييم الذاتي للموقف الاجتماعي للفرد. وفقًا للباحثين ، تحدد الطبقة الوسطى في المجتمع الصناعي الحديث استقرار النظام الاجتماعي وفي نفس الوقت تزوده بالديناميكية ، حيث أن الطبقة الوسطى هي في الأساس عاملة منتجة للغاية وذات مهارات عالية ، ومبادرة وعاملة. تصنف روسيا على أنها نوع مختلط من التقسيم الطبقي. طبقتنا الوسطى في مهدها ، وهذه العملية ذات أهمية رئيسية وواسعة لتشكيل بنية اجتماعية جديدة.

قائمة الأدب المستخدم

1. نوفيكوفا س. "تاريخ تطور علم الاجتماع" ، موسكو-فورونيج ، 2006

2. Sorokin P.A. "الطبقات الاجتماعية والتنقل" ، 2007

3. Sorokin P.A. “Man. حضارة. المجتمع "(سلسلة مفكرو القرن العشرين) ، M. ، 2004

4. Sorokin P.A. "الكتاب المدرسي العام لعلم الاجتماع" ، نوكا ، 2007

5. Sorokin P.A. "نظام علم الاجتماع" ، المجلد 2 ، M. ، 2006

6. قاموس علم الاجتماع / otv. إد. ج. أوسيبوف ، ل. Moskvichev. حساب С69 سر عمر تشيرنوشيك. - م: نورما ، 2008. - 608 ص.

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

أصول الأفكار الاجتماعية لـ P. Sorokin. جوهر التقسيم الطبقي الاجتماعي P. Sorokina. الأساليب الحديثة في التقسيم الطبقي الاجتماعي. شروط الاندماج الظواهر الاجتماعيةفي واحد نظام اجتماعي. التقسيم الطبقي الاجتماعي والتنقل في المجتمع.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 2016/01/26


بيتريم ألكساندروفيتش سوروكين هو عالم اجتماع وثقافي روسي أمريكي ، وأستاذ في جامعة هارفارد ، وأحد مؤسسي نظريات التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي ، ومساهمته في تطوير علم الاجتماع كعلم للمجتمع.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/20/2011


التنشئة الاجتماعية كعملية تكوين الشخصية ، والغرض منها. وجهات نظر حول فهمها ومراحل المرور في مختلف المفاهيم الاجتماعية. نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي من قبل بيتريم سوروكين. أهم أنواع وأنواع وأشكال الحراك الاجتماعي.

الاختبار ، تمت إضافة 03/27/2010


مفاهيم التقسيم الطبقي ، التمايز الاجتماعي للسكان في فئات في مرتبة هرمية. الأشكال الرئيسية للتقسيم الطبقي والعلاقة بينها ، أسباب عدم المساواة الاجتماعية. نسبة عدم المساواة والمساواة والعدالة.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/17/2010


مسار الحياة والخصائص العامة لعمل عالم الاجتماع الروسي الأمريكي P. Sorokin. الأفكار الرئيسية لعمل "علم اجتماع الثورات". قانون صاغه عالم لمجتمع في فترة أزمة. مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي والتنقل.

الملخص ، تمت الإضافة في 04/09/2009


شباب ، نشاط ثوري ، سنوات طلابية. الأنشطة العلمية والتعليمية. الحراك الاجتماعي. مفهوم الحراك الاجتماعي وأشكاله. شدة (أو سرعة) وعمومية الحراك الاجتماعي الرأسي.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/19/2006


جوهر وتحليل مصادر التقسيم الطبقي الاجتماعي. أنظمة وأنماط الطبقات في المجتمع. وصف ميزات عمليات التقسيم الطبقي للمجتمع الروسي الحديث. دراسة مشكلة الحراك الاجتماعي وأنواعه وأشكاله وعوامله.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 07/18/2014


صورة للتمايز الاجتماعي للمجتمع على أساس الانتماء المهني ومستوى الدخل والتعليم ؛ أسس النهج الحديث لدراسة التقسيم الطبقي الاجتماعي. تطور التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمعات الغربية ودورها في العالم.

العمل الرقابي ، تمت إضافة 10/20/2010


المفهوم الجيولوجي لـ "التقسيم الطبقي" (طبقات الأرض على طول الخط العمودي) في علم الاجتماع: عدم المساواة المنظمة بين مجموعات الناس ، والتمايز بين مجموع السكان إلى طبقات في مرتبة هرمية. مصطلح التقسيم الطبقي والطبقات الاجتماعية (الطبقات).

الملخص ، تمت الإضافة في 03/25/2009


جوهر عدم المساواة الاجتماعية والتقسيم الطبقي ، والذي يُفهم على أنه الفرص غير المتكافئة للناس لتلبية احتياجاتهم وتحقيق أهدافهم. مفهوم الحراك الاجتماعي. المناهج الأساسية لتحليل البنية الاجتماعية للمجتمع.