إن سقوط بابل مأساة تنبأ بها الكتاب المقدس. صعود وسقوط بابل القديمة

1 المقدمة

2. قهر بابل الذهبي

2.1 بداية القصة

2.2 من الأسر إلى المنزل

2.3 الحدائق والقصر المتلألئ

3. سقوط وإحياء المدينة التشريعية

3.1 كيف حققت بابل عظمتها

3.2 عندما حكم نبوخذ نصر على بابل

3.3 قانون قوانين حمورابي

3.4 ما الآلهة التي كانت تعبد في بابل

4. الخلاصة

5. قائمة الأدبيات المستخدمة

1. المقدمة

كان هناك عيب واحد في نظام بابل الدفاعي: نهر الفرات يتدفق عبر وسط المدينة. أدرك كورش على الفور أن النهر يمكن أن يصبح طريقًا إلى قلب بابل. عندما كان العمق يصل إلى فخذ شخص بالغ فقط ، سار الفرس على طول نهر الدون وشقوا طريقهم داخل أسوار المدينة ، إلى قلب بابل. تم الترحيب به بحرارة.

ومع ذلك ، اعتبر النبي دانيال ، وهو شاهد عيان على سقوط المدينة ، أن هذا انتقام إلهي.

مع سقوط بابل ، أصبح كورش الحاكم الوحيد ليس فقط لبلاد ما بين النهرين ، ولكن أيضًا لسوريا وفلسطين ، الخاضعة لبابل.

حرر كورش اليهود من السبي البابلي ، وأرسلهم إلى اليهودية لاستعادة القدس ومعبد سليمان المقدس. كانت بابل أكبر مدينة في العالم ، حيث امتدت على مساحة 4000 هكتار من الأرض ، منذ عهد الملك نبوخذ نصر.

في الجزء الشمالي من المدينة القديمة ، كان هناك قصر شاهق فوق نهر الفرات. ليس بعيدًا عنها كانت إحدى عجائب الدنيا السبع - حدائق بابل المعلقة. تم بناء هذه الحدائق في عهد الملك نبوخذ نصر الثاني ملك بابل.

كان سقوط بابل علامة على تراجع مجد المدينة ، على الرغم من حكم خلفاء كورش ، أصبحت بابل عاصمة أغنى مقاطعة في الإمبراطورية الفارسية.

كانت مدينة بابل إضافة متأخرة لعدد من دول آسيا الوسطى. حكم حمورابي أول ملوكها العظماء من حوالي 1792 إلى 1750 قبل الميلاد. أنشأ حمورابي مجموعة قوانين استمرت ما يقرب من 1000 عام واحتفظت بنفوذها لفترة طويلة.

نشأت بابل من بين الأنقاض على يد خليفة سنحاريب ، أسرحدون ، وبحلول نهاية القرن السابع قبل الميلاد. استعاد قوته السابقة.

اعتلى نبوخذ نصر العرش البابلي عام 605 قبل الميلاد. خلال 43 عامًا من حكمه ، أعاد إحياء الإمبراطورية البابلية وأعاد بناء عاصمتها ، مدينة بابل الرائعة.

كانت قوانين حمورابي ، التي أثرت على المجتمع البابلي في عهد نبوخذ نصر ، متجذرة في مجموعة قوانين محفورة في عام 1750 قبل الميلاد. على لوح البازلت. وهي محفورة في الكتابة المسمارية ، وهي طريقة كتابة كانت تستخدم في السابق على الألواح الطينية. غطت القوانين جميع المجالات القانونية: من جرائم الملكية إلى الميراث ، من شفاء المرضى إلى تبني الأطفال. العديد من الجرائم يعاقب عليها بالإعدام.

الغرض من العمل المكتوب هو التحدث عن عهد الملوك في بابل. عن فتح وسقوط المدينة.

تم استخدام الأدبيات التالية لكتابة عمل الاختبار:

1. متى وأين وكيف ولماذا حدث ذلك / شركات. نايجل هوكس ، تيم هالي ، كيت سبنس وآخرون ؛ إد. مايكل وورث دافيسون وإيان ستيوارت وآسا بريجز. - لون: CJSC "Izd. هاوس ريدرز دايجست ، 1998. - 448 ص.

2. مومزن ت. تاريخ بابل. م ، 1943. 379 - 380 ص.

3. الموسوعة: التاريخ / ستات. ن. تشوداكوفا ، أ.ف. جروموف. إد. O.G. هين. - م: ذ م م "دار النشر AST-LTD" ، 1998. - 512 ص.

4. الموسوعة: البلدان والشعوب: آسيا ، أمريكا ، أستراليا ، أفريقيا / Ed.-comp. لوس انجليس باغروف. إد. O.G. هين. - م: شركة ذات مسؤولية محدودة دار النشر AST ، 1998. - 592 ص.

2. غزو بابل الذهبي

2.1 بداية القصة

بابل سميراميس حمورابي

طوال فصل الربيع وجزء من صيف عام 539 قبل الميلاد. وقف جيش كورش الكبير الفارسي تحت أسوار بابل القوية ، على أمل أن تجبر المجاعة سكانها على الاستسلام. قبل ذلك ، كان الفرس قد غزا بالفعل ميديا وليديا الغنية بشكل رائع. مع سقوط بابل ، أصبح كورش الحاكم الوحيد ليس فقط لبلاد ما بين النهرين ، ولكن أيضًا لسوريا وفلسطين ، الخاضعة لبابل.

قام البابليون بتخزين الكثير من الطعام في المدينة مسبقًا والتي كانت تكفي لعدة سنوات. لكنهم لم يأخذوا في الحسبان عيبًا صغيرًا واحدًا في نظام دفاع بابل: كان نهر الفرات يتدفق عبر وسط المدينة. أدرك كورش على الفور أن النهر يمكن أن يصبح طريقًا إلى قلب بابل.

أمر كورش بحفر قناة في أعلى النهر لتحويل مياه الفرات إلى المستنقعات القريبة. انخفض منسوب المياه في النهر ، وعندما كان العمق يصل إلى فخذ شخص بالغ ، سار الفرس على طول نهر الدون وشقوا طريقهم داخل أسوار المدينة ، إلى قلب بابل. احتفل سكان البلدة ببعض الأعياد ولم يلاحظوا أي شيء حتى ملأ الفرس المدينة بأكملها.

استقبل البابليون كورش بحرارة. كما أنه فضلهم وحضر مراسم عبادة أكثر الآلهة احترامًا في بابل - مردوخ. هكذا سقطت بابل ، بحسب المؤرخين اليونانيين هيرودوت وزينوفون. ومع ذلك ، اعتبر النبي دانيال ، وهو شاهد عيان على سقوط المدينة ، أن هذا انتقام إلهي. وروى كيف ، في الوقت الذي كان الفرس يقتربون من المدينة ، قام بيلشاصر ، الذي يسميه دينييل بملك بابل ، على الرغم من أنه في الواقع لم يحكم إلا في غياب والده نابونيدوس ، رتب وليمة لـ "ألف من نبلائه. " شرب الضيوف النبيذ من الكؤوس اليهودية المقدسة ، التي أخرجها جيش نبوخذ نصر الثاني من القدس في وقت سابق كغنائم حرب. وفجأة ، في وسط العيد ، ظهرت يد من الهواء ، نقشت على الحائط الكلمات: "مين ، تيكيل ، بيرس".

2.2 من الاسر الى المنزل

تعرف دانيال في هذه الكلمات على أسماء ثلاثة مقاييس وزن يهودية ، وفسرها على النحو التالي: "أنا - لقد أحصى الله مملكتك ووضع حد لها ، تيكيل - لقد تم وزنك في الميزان ووجدت خفيفًا جدًا ، بيريس - لقد قسمت مملكتك وأعطيت إلى الميديين والفرس ". ووفقًا لنبوة دانيال ، اقتحم الجيش الفارسي المدينة ، وفي نفس الليلة قُتل بيلشاصر ، ربما ليس على يد كورش ، ولكن على يد رعاياه الساخطين.

حرر كورش اليهود من السبي البابلي ، وأرسلهم إلى اليهودية لاستعادة القدس ومعبد سليمان المقدس. يصف النبي عزرا كيف نصح إله إسرائيل كورش بإعادة اليهود إلى وطنهم ومنحهم الأواني المقدسة التي يبلغ عددها "خمسة آلاف وأربعمائة".

لاحظ المؤرخون اليونانيون والأنبياء اليهود التوراتيون بالإجماع قوة وحجم بابل ، التي يعني اسمها "باب الله". كانت أكبر مدينة في العالم ، وتمتد على مساحة 4000 هكتار من الأرض ، وكانت في مجد منذ عهد الملك نبوخذ نصر. بلغ طول الخط الخارجي للأسوار المزدوجة المحيطة بالمدينة 17 كم ، وفي فترات معينة تم تحصينها بأبراج مراقبة. زقورة ضخمة ، برج بابل ، المذكورة في كتاب التكوين ، تعلو فوق أرصفة النهر المزدحمة. كان مبنى مبنيًا من الطوب اللبن بمهارة ، يبلغ ارتفاعه حوالي 90 مترًا ، ويمكن رؤيته بوضوح لعدة كيلومترات من وادي الفرات. يتألف من 8 أبراج متصلة ببعضها بواسطة درج يؤدي إلى الأعلى. أطلق البابليون على البرج اسم Etemenanki ، أي "بيت أساس السماء والأرض". ليس بعيدًا عن مجمع المعبد المسمى Esagila ، "House of the Head" ، حيث تمكن Cyrus من كسب صالح البابليين من خلال عبادة Marduk.

2.3 حدائق وقصر متلألئ

في الجزء الشمالي من المدينة القديمة ، فوق نهر الفرات ، كان هناك قصر ربما رتب فيه بيلشاصر وليمة في تلك الليلة المصيرية. ليس بعيدًا عنها كانت إحدى عجائب الدنيا السبع - حدائق بابل المعلقة.

تم بناء هذه الحدائق في عهد الملك نبوخذ نصر الثاني ملك بابل. اختار الجميلة سميراميس ، ابنة ملك جبل ميديا ، زوجة له. كانت تشعر بالحنين إلى وطنها ، الذي كان على عكس المدينة المتربة والصاخبة حيث كان عليها أن تعيش مع زوجها.

أحب نبوخذ نصر زوجته ، فقرر أن يفعل كل شيء لتبديد حزنها. بأمر من الملك ، تم دفع آلاف الأسرى الذين تم أسرهم في الحرب الأخيرة إلى المدينة ، وبدأ العمل في الغليان.

بجانب القصر تم بناء مبنى من أربعة طوابق من الحجر والطوب. تم صب طبقة من التربة الخصبة في كل طابق وزرع الأشجار والزهور. تم ربط الطوابق بواسطة السلالم.

لري الحدائق ، تم استخدام جهاز خاص لرفع المياه. كان كل هذا الهيكل مدعومًا بأعمدة قوية ، ولكن من بعيد بدا أن الحدائق الجميلة كانت معلقة في الهواء - ولهذا السبب أطلق عليها اسم "الحدائق المعلقة".

لسوء الحظ ، لم تدم عجائب العالم هذه طويلاً - حوالي قرنين من الزمان. أولاً ، توقفوا عن الاهتمام بالحدائق ، ثم دمرت الفيضانات القوية أسس الأعمدة ، وانهار الهيكل بأكمله. وهكذا هلكت إحدى عجائب الدنيا ، وتم الدخول إلى المدينة من خلال 8 بوابات ، منها بوابة عشتار ، التي أقيمت تكريماً لإلهة الخصوبة والحب ، كانت أفخمها.

كان سقوط بابل علامة على تراجع مجد المدينة ، على الرغم من حكم خلفاء كورش ، أصبحت بابل عاصمة أغنى مقاطعة في الإمبراطورية الفارسية. في 482 قبل الميلاد اندلعت انتفاضة في المدينة ضد زركسيس ، الذين هدموا أسوار المدينة والمعابد وأذابوا التمثال الذهبي لمردوخ. في 331 ق تم الاستيلاء على بابل من قبل قوات الإسكندر الأكبر ، وفي عام 275 قبل الميلاد. تم نقل جميع سكان البلدة تقريبًا إلى العاصمة الجديدة على نهر دجلة. ومع ذلك ، بقيت الأنقاض التي عصفت بها الرياح لأكثر من 2000 عام ، حتى عام 1990 ، قام حاكم العراق ، صدام حسين ، بإعداد موقع بناء "بابل الجديدة" ، ودمر معظمها بالأرض.

3. سقوط واسترداد المدينة التشريعية

3.1 كيف حققت بابل عظمتها

كانت مدينة بابل إضافة متأخرة لعدد من دول آسيا الوسطى. ظهرت قرون بعد ولادة الحضارة الأولى - السومرية - ولكن بحلول عام 1900 قبل الميلاد. أصبحت بالفعل عاصمة المملكة البابلية.

حكم حمورابي أول ملوكها العظماء من حوالي 1792 إلى 1750 قبل الميلاد. تحت قيادته ، أخضعت بابل الجزء الرئيسي من بلاد ما بين النهرين - الأراضي الخصبة بين نهري دجلة والفرات. جعل بابل مركز إمبراطورية مزدهرة. أنشأ حمورابي مجموعة قوانين استمرت ما يقرب من 1000 عام واحتفظت بنفوذها لفترة طويلة.

جذبت عظمة ومجد بابل انتباه العديد من الغزاة. خلال القرن السادس عشر قبل الميلاد. كان يحكمها الكيشيون الذين حكموا لنحو 400 عام. ثم أصبح الإله مردوخ ، الذي كان يعبد البابليون فقط في السابق ، الإله الرئيسي لكل بلاد ما بين النهرين.

سقوط بابل

كانت بابل ، التي حفرها كولديوي ، عاصمة إمبراطورية تم إنشاؤها بشكل حصري تقريبًا بإرادة أحد ملوكها الأخير ، نبوخذ نصر ب. استمرت فترة ما يسمى بالمملكة البابلية الجديدة من 605 إلى 538 قبل الميلاد. هـ ، وفي نهايتها ، تحولت بابل من مركز العالم المتحضر إلى مدينة إقليمية تحتضر ، مع عدد قليل من السكان ، متداعية ومنسية.

إذن ما سبب سقوط العاصمة الشامخة؟

جزء من الإجابة هو أنه في عصر الطغاة العسكريين ، تكون الدول قوية فقط عندما يكون حكامها أقوياء. في حالة بابل القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. لا يوجد سوى اثنين من هؤلاء الحكام الأقوياء الذين تمكنا من قلب دفة التاريخ لصالح شعبهم - نبوبولاصر (626-605 قبل الميلاد) وابنه نبوخذ نصر (605-562 قبل الميلاد). تبين أن ملوك بابل ، الذين حكموا قبلهم وبعدهم ، كانوا دمى إما في أيدي حكام أجانب أو كهنة محليين.

عندما تولى نبوبولاصر السلطة ، كانت بابل ، كما في المائتي سنة الماضية ، لا تزال دولة تابعة لآشور. خلال هذا الوقت ، غزت آشور العالم المعروف بأكمله تقريبًا ، واستولت على مناطق شاسعة وأثارت غضب الشعوب التي تم احتلالها بلا حدود. كان الميديون مثقلين بشكل خاص بالنير الآشوري ، وكان نبوبولاسر ، في النضال من أجل الاستقلال ، هو الرهان الرئيسي عليهم. نجح الميديون لعدة قرون في صد هجمات الآشوريين وأصبحوا مشهورين كفرسان ماهرين ومحاربين شجعان. وافق ملك ميديا سياكساريس ، لفرحة نبوبولاصر ، على ختم التحالف بالزواج من ابنته آميتيس إلى الأمير البابلي نبوخذ نصر.

بعد ذلك ، شعر كلا الملكين بالقوة الكافية لشن حرب شاملة مع الآشوريين المكروهين. على ما يبدو ، لعب الميديون الدور القيادي في هذه الحرب ، الذين حاصروا نينوى لمدة ثلاث سنوات. من خلال اختراق الجدران ، تمكنوا من تحقيق هدفهم - تدمير العاصمة الآشورية ، التي ساعدهم فيها البابليون عن طيب خاطر. بعد سقوط آشور ، استلم نبوبولاسر ، كحليف للملك الهندي المنتصر ، الجزء الجنوبي من الإمبراطورية السابقة. وهكذا ، حصلت بابل على استقلالها وأراضي جديدة ليس من خلال العمل العسكري بقدر ما من خلال الدبلوماسية الماهرة والبصيرة لحاكمها. اشتهرت الحملات العسكرية فيما بعد بالأمير نبوخذ نصر ، الذي هزم المصريين في معركة كركميش عام 604 قبل الميلاد. هـ ، ثم اليهود في معركة القدس عام 598 ق.م. ه. والفينيقيون عام 586 قبل الميلاد. ه.

وهكذا ، بفضل المهارة الدبلوماسية لنابوبلاصر والبراعة العسكرية لنبوخذ نصر ، تم إنشاء الإمبراطورية البابلية ، وأصبحت عاصمتها أكبر وأغنى وأقوى مدينة في العالم كله المعروف في ذلك الوقت. لسوء حظ رعايا تلك الإمبراطورية ، كان وريث ملوكها العظماء أمل مردوخ ، الذي وصفه المؤرخ البابلي بيروسوس بأنه "خليفة لا يستحق لأبيه (نيفوخذ نصر) ، وليس مقيَّدًا بأي من القانون أو الآداب" ، وهو اتهام غريب إلى حد ما ضد ملك شرقي ، خاصة إذا تذكرنا كل الفظائع التي ارتكبها الطغاة السابقون. لكن لا ينبغي أن ننسى أن الكاهن اتهمه بـ "التعصّب" ، أي الكهنة الذين تآمروا لقتل الملك ، وبعد ذلك نقلوا السلطة إلى القائد نرجال شروسور ، أو نيرجليسار ، الذي شارك في حصار القدس عام 597 ق. . ه.وفقًا لسفر النبي إرميا (39: 1-3):

"في السنة التاسعة لصدقيا ملك يهوذا ، في الشهر العاشر جاء نبوخذناصّر ملك بابل مع كل جيشه إلى أورشليم وحاصرها.

وفي السنة الحادية عشرة لصدقيا في الشهر الرابع في تاسع الشهر أخذت المدينة.

ودخلها جميع أمراء ملك بابل واستقروا في الباب الأوسط ، نركال شرازر ، وصغار نيفو ، وسرخيم ، ورئيس الخصيان ، ونرجال شرازر ، ورئيس السحرة ، وجميع الأمراء الآخرين. لملك بابل.

يشار إلى أنه تم ذكر اثنين من نرجال شا-ريتزر في آن واحد ، وهو أمر لا يثير الدهشة ، لأن هذا الاسم يعني "عسى أن يحمي نيرجال الملك". الثاني منهم ، رأس السحرة ، على الأرجح كان مسؤولًا في المحكمة ؛ من الواضح أن الأول كان صهر نبوخذ نصر ، الذي قُتل ابنه أمل مردوخ خلال الانتفاضة. لا يُعرف سوى القليل عن Neriglissar ، إلا أنه حكم لمدة ثلاث سنوات فقط (559-556 قبل الميلاد) ، وابنه حتى أقل من ذلك - أحد عشر شهرًا. ثم نصب الكهنة آخر من أتباعهم على العرش - نابونيدوس ، ابن الكاهن.

يبدو أن نابونيدوس أمضى السبعة عشر عامًا من حكمه فقط في ترميم معابد بلاده وتتبع التاريخ القديم لشعبه. سافر في جميع أنحاء المملكة مع حاشية من المؤرخين وعلماء الآثار والمهندسين المعماريين ، وأشرف على تنفيذ برنامج البناء الخاص به ولم يهتم كثيرًا بالقضايا السياسية والعسكرية. أسس مقر إقامته الدائم في واحة تيماء ، ونقل إدارة الإمبراطورية إلى أكتاف ابنه بلشار أوسور ، أي بيلشاصر التوراتي. دعاه نبونيد "البكر ، نسل قلبي".

كما يحدث غالبًا - على الأقل في الروايات الرسمية للتاريخ - فإن الملك المتدين والمستنير والمحب للسلام ، بدلاً من الاعتراف والحب ، يتلقى الازدراء والجحود من رعاياه. لا نعرف ما كان يعتقده البابليون أنفسهم عن هذا الحاكم ، الذي كان يشبه في أخلاقه أستاذًا وليس إمبراطورًا. لم تكن أفكار وآراء المواطن البابلي العادي بمثابة مقياس لبراعة حكام بلاد ما بين النهرين القديمة ، ولكن يمكننا أن نخمن بشكل أو بآخر أن الشخص العادي كان بالكاد مهتمًا بتاريخ الدين أو ترميم المعابد في المقاطعات النائية. . على العكس من ذلك ، كان الملك مهتمًا جدًا بهذا ، ولا سيما في ترميم معبد سين ، إله القمر القديم ، ابن إنليل ، إله الهواء ، وكي ، إلهة الأرض. كان حريصًا جدًا على إعادة بناء هذا المعبد في مدينته الأصلية حران لدرجة أن هذه الرغبة أثارت استياء الكهنة والتجار البابليين. بعبارة أخرى ، شعروا أن إلههم ومصالحهم كانت تتألم بسبب خطأ الرجل نفسه الذي قاموا بترقيته إلى المملكة.

مهما كان الأمر ، فقد حدث أن بابل ، المدينة الأكثر حصانة في العالم ، في عام 538 قبل الميلاد. ه. تقريبًا دون إراقة دماء ، استسلم لهجوم الجيش الفارسي بقيادة كورش الكبير. من المؤكد أن هذه الحقيقة ثبطت عزيمة العديد من المعاصرين وبعض العلماء اللاحقين ، لأنه في تلك الحقبة كان الاستيلاء على المدينة مصحوبًا بتدفق الدم وتدمير المنازل وتعذيب السكان المحليين والعنف ضد المرأة وغيرها من الفظائع المماثلة. وهذا يتناقض مرة أخرى مع ما هو موصوف في الكتاب المقدس وتنبأ به في نبوة إرميا. قصة "الملك" بيلشاصر والكتابات على الحائط ، على الأرجح ، ينبغي اعتبارها حكاية خرافية ، لأن بيلشاصر كان ابن نابونيدوس ، وليس نبوخذ نصر ، وليس ملكًا ، بل أميرًا. ولم يقتلوه في بابل ، بل على الضفة الغربية لنهر دجلة أثناء المعركة مع كورش الفارسي. ولم يتنازل على الإطلاق عن مملكته لـ "ميدي داريوس".

وبالمثل ، فإن نبوءة إرميا الرهيبة بأن بابل ستصبح مكان خراب ووحشية قد تحققت في نهاية المطاف ، ليس لأن الرب قرر معاقبة المعتدين على اليهود ، ولكن بسبب الحروب والفتوحات المستمرة التي دمرت هذه الأرض لقرون. على الرغم من كل النبوءات ، استمرت المدينة العظيمة في الازدهار في ظل حكم كورش ، الذي يفسر كتاباته المدح جزئياً ما حدث:

"أنا ، كورش ، ملك العالم ... بعد أن دخلت بابل برحمة ، بفرح عظيم ، جعلت مسكني في القصر الملكي ... دخلت بابل قواتي العديدة بسلام ، ووجهت نظرتي إلى العاصمة وعاصمتها. حررت المستعمرات البابليين من العبودية والقمع. هدأت تنهداتهم وخففت أحزانهم.

هذا النقش ، بالطبع ، هو في أفضل روح للسجلات الرسمية في زمن الحرب ، القديمة والحديثة على حد سواء ، لكنه يعطي على الأقل فكرة عن حصار بابل في عام 539 قبل الميلاد. ه. - أي أن بابل استسلمت غدراً ؛ وإلا لما اضطر بيلشاصر ابن نابونيد للقتال خارج المدينة. تم تحديد تفاصيل إضافية لهذه القصة من قبل هيرودوت ، الذي كان من الممكن أن يكون قد سمع قصة الاستيلاء على المدينة من شفاه شاهد عيان. كتب المؤرخ اليوناني أن كورش حاصر المدينة لبعض الوقت ، ولكن دون جدوى ، بسبب جدرانها القوية. في النهاية ، لجأ الفرس إلى الحيلة التقليدية ، مستفيدين من تقسيم نهر الفرات إلى عدة فروع جانبية ، وتمكنت مفارز متقدمة من دخول المدينة على طول مجرى النهر من الشمال والجنوب. يلاحظ هيرودوت أن المدينة كانت كبيرة لدرجة أن سكان البلدة الذين يعيشون في الوسط لم يعرفوا أن الأعداء قد احتلوا بالفعل الضواحي ، واستمروا في الرقص والاستمتاع بمناسبة العيد. هكذا أخذت بابل.

لذلك احتل كورش المدينة دون تدميرها ، والتي كانت نادرة للغاية في التاريخ القديم. لا شك أنه بعد الفتح الفارسي استمرت الحياة في المدينة والأراضي المجاورة لها كما كانت من قبل. في المعابد كانوا يقدمون التضحيات اليومية ويؤدون الطقوس المعتادة التي كانت بمثابة أساس الحياة الاجتماعية. تبين أن كورش كان حاكمًا حكيمًا بما يكفي لعدم إذلال رعاياه الجدد. كان يعيش في القصر الملكي ، ويزور المعابد ، ويوقر الإله الوطني مردوخ ، ويولي الاحترام الواجب للكهنة الذين ما زالوا يسيطرون على سياسة الإمبراطورية القديمة. لم يتدخل في التجارة والأنشطة التجارية للمدينة ، ولم يفرض جزية كبيرة على سكانها. بعد كل شيء ، كانت عمليات الابتزاز غير العادلة والمرهقة من قبل جامعي الضرائب المرتزقة هي السبب في كثير من الأحيان لانتفاضات المدن المحتلة.

كان من الممكن أن يستمر هذا لفترة طويلة وكانت المدينة ستزدهر أكثر لولا الخطط الطموحة للمتقدمين للعرش البابلي في عهد خليفة كورش داريوس (522-486 قبل الميلاد). ادعى اثنان منهم أنهما أبناء نابونيدوس ، آخر ملوك بابل المستقلين ، على الرغم من أننا لا نعرف ما إذا كان هذا هو الحال بالفعل. لا يزال ذكرهم الوحيد في نقش بيستون المنحوت بأمر من داريوس. علمنا منه أن الملك الفارسي هزم المتمردين ، وأعدم أحدهم ، نيدينتو بيلا ، والآخر ، أراخ ، صلب في بابل. على النقش ، صورت نيدينتو-بيل على أنها الثانية ، وأراخا هي السابعة على التوالي من تسعة متآمرين مربوطين ببعضهم البعض من الرقبة ويقفون أمام داريوس. يُصوَّر نيدنتو بيل على أنه رجل مسن ، ربما يكون ذو لحية رمادية وأنف كبير سمين ؛ يتم تمثيل أراخا على أنها شابة وأقوى. تقول النصوص الفارسية عن هؤلاء المتمردين:

"رجل بابلي اسمه نيدينتو بيل ، ابن أنيري ، أثار انتفاضة في بابل. وكذب على الشعب قائلا انا نبوخذ نصر بن نبونيد. ثم انتقلت جميع مقاطعات بابل إلى نيدينتو-بيل هذه ، وتمردت بابل. استولى على السلطة في بابل.

هكذا قال الملك داريوس. ثم ذهبت إلى بابل ، ضد نيدينتو بيلا ، الذي أطلق على نفسه اسم نبوخذ نصر. سيطر جيش نيدنتو بيلا على نهر دجلة. هنا حصنوا أنفسهم وبنوا السفن. ثم قسمت جيشي ، ولبست البعض على الجمال ، وتركت البعض الآخر على الخيول.

أهورا مازدا ساعدني. بفضل أهورامزدا ، عبرنا نهر دجلة. ثم هزمت تمامًا تحصينات نيدينتو بيلا. في اليوم السادس والعشرين من شهر أترياديا (18 كانون الأول) دخلنا المعركة. هكذا قال الملك داريوس. ثم ذهبت إلى بابل ، ولكن قبل أن أصل إليها ، اقترب نيدينتو بيل ، الذي أطلق على نفسه اسم نبوخذ نصر ، مع جيش وعرض القتال بالقرب من مدينة زازانا على ضفاف نهر الفرات ... هرب الأعداء إلى الماء ؛ أخذهم الماء بعيدا. ثم هرب نيدينتو بيل مع عدد قليل من الفرسان إلى بابل. بفضل نعمة Ahuramazda ، استولت على بابل واستولت على Nidintu-Bel. ثم قتلت حياته في بابل ...

هكذا قال الملك داريوس. بينما كنت في بلاد فارس وميديا ، أثار البابليون تمردًا ثانيًا ضدي. قاد الانتفاضة رجل معين اسمه أراخا ، وهو ابن أرمني لخلديت. في مكان يُدعى دوبالا ، كذب على الناس قائلاً: "أنا نبوخذ نصر بن نبونيد". ثم ثار البابليون عليّ وذهبوا مع هذه الأراخة. استولى على بابل. أصبح ملك بابل.

هكذا قال الملك داريوس. ثم أرسلت جيشًا إلى بابل. فارسي اسمه فيندفران ، عبدي ، عينت قائداً ، وقلت لهم هكذا: "اذهبوا واهزموا هذا العدو البابلي الذي لا يعرفني!" ثم ذهب فيندفران مع جيش إلى بابل. بحسن نية أهورا مازدا ، أطاح فيندفران بالبابليين ...

في اليوم الثاني والعشرين من شهر مركزناش (27 نوفمبر) ، تم القبض على أراخا ، الذي أطلق على نفسه اسم نبوخذ نصر ، وأتباعه الرئيسيين وتقييدهم بالسلاسل. ثم صرحت ، "ليُصلب أراخا وكبار أتباعه في بابل!"

وفقًا لهيرودوت ، الذي كتب أعماله بعد خمسين عامًا فقط من هذه الأحداث ، دمر الملك الفارسي أسوار المدينة وهدم البوابات ، على الرغم من أنه إذا تمركز قواته في قصور ومنازل المدينة في الشتاء ، فمن الواضح أنه لم يدمرها. كل شىء. صحيح أن الأمر لم يقتصر على تدمير التحصينات. كما أمر بصلب ثلاثة آلاف من المحرضين الرئيسيين ، مما يعطي فكرة عن حجم سكان بابل عام 522 قبل الميلاد. ه. إذا كان هؤلاء الثلاثة آلاف ممثلين لأعلى قيادة دينية ومدنية - لنقل ، واحد من مائة من جميع المواطنين - فقد اتضح أن عدد السكان البالغين كان حوالي 300 ألف ، وينبغي أن يضاف إليهم حوالي 300 ألف طفل وعبيد وخدم ، الأجانب والمقيمين الآخرين. مع الأخذ في الاعتبار الكثافة السكانية لمدن الشرق الأوسط ، يمكن القول أن حوالي مليون شخص يعيشون في بابل وضواحيها.

على الرغم من الدمار الذي تسبب فيه داريوس ، استمرت المدينة في كونها المركز الاقتصادي للشرق الأوسط ، حيث كانت تقع عند تقاطع الطرق من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب. ومع ذلك ، في ظل الفرس ، فقد تدريجياً أهميته الدينية. بعد انتفاضة أخرى ، أمر الملك الفارسي زركسيس (486-465 قبل الميلاد) ليس فقط بتدمير بقايا الجدران والتحصينات ، ولكن أيضًا بتدمير معبد مردوخ الشهير ، وإزالة التمثال.

يتم التأكيد على أهمية مثل هذا الأمر من خلال حقيقة أنه وفقًا للرأي العام في الشرق الأوسط ، فإن رفاهية الناس تعتمد على رفاهية معبد إلههم الرئيسي. يكفي أن نتذكر مدى سرعة انهيار المدن السومرية بعد أن دمر الأعداء معابدهم وسرقوا تماثيل الآلهة. وفقًا لمؤلف كتاب "رثاء تدمير أور" ، فإن تدنيس تماثيل الآلهة هو الذي أدى إلى مثل هذه النتائج المحزنة. إنه لا يقول أي شيء عن هزيمة القوات ، أو عن القيادة الضعيفة أو الأسباب الاقتصادية للهزيمة - التي سيقولها معاصرينا عند مناقشة أسباب الهزيمة. كل الكوارث ، حسب المؤلف ، حدثت فقط لأنهم دنسوا مساكن الآلهة.

أشهر مثال على تحديد الإله القومي بمصير الناس هو قصة العهد القديم عن تدمير الهيكل واختطاف التابوت ، والتي كانت ذروة تدمير مملكة إسرائيل. الفلك ليس مجرد مزار للإله يهوه ، بل هو نوع من الرموز التي يمكن مقارنتها بنسور الجحافل الرومانية (التي كان فقدانها يعادل توقف وجود الفيلق). صندوق تخزين صنم من الحجر ، ربما من جبل السربال في شبه جزيرة سيناء ، تم تحديده مع منزل يهوه عندما قرر النزول إلى الأرض بين الناس. كان لدى الشعوب السامية الأخرى أيضًا معابد و "سفن" مماثلة. كلهم ، إلى جانب المتدينين ، أدوا إلى حد كبير وظائف عسكرية ، بحيث لعب يهوه اليهودي والمردوخ البابلي دورًا مماثلاً للإله العسكري. وهكذا ، فإن الرب ، الذي تم تحديده في كتب الكتاب المقدس الأولى مع الفلك نفسه ، يقود بني إسرائيل في المعركة ، ويتم تمجيده في حالة النصر ، ولكن لا يُدان أبدًا في حالة الهزيمة. الهزيمة ، على سبيل المثال من الفلسطينيين ، تفسر من خلال حقيقة أن الفلك لم يكن في ساحة المعركة خلال المعركة. يُفسَّر السبي والنفي إلى بابل من خلال حقيقة أن نبوخذ نصر أخذ وعاء الرب. الآن جاء دور البابليين في المعاناة عندما دمر زركسيس حرم إساجيلا وحرمهم من تمثال مردوخ.

تدمير المعبد المركزي في مجتمع ثيوقراطي مثل البابلي كان يعني حتمًا نهاية النظام القديم ، حيث لم يعد من الممكن تتويج الملوك ملكًا وفقًا للعادات القديمة في مهرجان أكوتو. كان لهذه الطقوس أهمية كبيرة في عبادة الدولة لدرجة أنه تم ذكرها فيما يتعلق بجميع انتصارات الدولة. إذن ما هو هذا "akut" ولماذا كان ضروريًا للتشغيل الناجح للنظام الاجتماعي والسياسي البابلي؟

بادئ ذي بدء ، كان الاحتفال بالعام الجديد ، الذي لعب دائمًا دورًا مهمًا للغاية في المجتمعات القديمة كاجتماع رمزي للربيع وفترة تجديد للحياة. في مثل هذه المناسبة الهامة ، غادر مردوخ معبده ونُقل على رأس موكب ضخم في طريق الموكب. على طول الطريق ، التقى بآلهة المدن البعيدة ، وخاصة المنافس السابق ، والآن الضيف الرئيسي لنابو ، مدينة-دولة بورسيبا الراعية. تم إحضار كلا الإلهين إلى الغرفة المقدسة أو قدس الأقداس ، حيث عقدوا مجلسًا مع بقية الآلهة حول مصير الكون. كانت هذه هي الأهمية الإلهية أو السماوية لعيد رأس السنة الجديدة. كان المعنى الدنيوي هو أن الإله نقل السلطة على المدينة إلى نائبه الملك ، لأنه حتى "يضع الملك يده في يد مردوخ" ، وبالتالي يرمز إلى الخلافة ، لا يمكن أن يصبح الملك الشرعي الروحي والأرضي لبابل.

بالإضافة إلى ذلك ، كان "akunu" هو العيد السنوي لجميع الآلهة ، بالإضافة إلى كهنتهم وكاهناتهم وخدم المعبد. كانت الاحتفالات بمناسبة ليلة رأس السنة الجديدة جادة ورمزية لدرجة أنه لم يجرؤ ملك واحد من بابل وآشور ، وبلاد فارس في البداية ، على رفض حضور جمعية الآلهة. تماثيل الآلهة والملوك والأمراء والكهنة وجميع سكان المدينة يرتدون ملابس خاصة بهذه المناسبة ؛ كان لكل تفاصيل الطقوس أهميتها الدينية الخاصة ، وكان كل عمل مصحوبًا بمثل هذه الاحتفالات التي يمكن أن يطلق عليها بحق هذا العيد المشهد الأكثر روعة وروعة في كل العالم المعروف آنذاك. كان عدد وأدوار المشاركين ، وعدد الضحايا المحترقين ، ومواكب السفن والمركبات ، فضلاً عن الطقوس الرائعة بشكل غير عادي ، جوهر التقليد الديني بأكمله للدولة البابلية. فقط من خلال إدراك كل هذا ، يمكن للمرء أن يفهم لماذا انتهك تدنيس معبد الإله الرئيسي بنية الثيوقراطية البابلية وأضعف القوى الحيوية للمجتمع. كان اختطاف المعبود الرئيسي يعني أنه لن يتمكن أي بابلي من الآن فصاعدًا من ضم يده بيد مردوخ وإعلان نفسه ملكًا أرضيًا له الحق الإلهي في قيادة البلاد ، ولن يتمكن أي بابلي واحد من رؤية المتدينين. عمل يصور موت وقيامة مردوخ.

وبطبيعة الحال ، فإن تدمير "روح" المدينة لا يعني أنها تحولت على الفور إلى خراب وهجرها السكان. نعم ، تم صلب أو تعذيب العديد من المواطنين المؤثرين حتى الموت ، وذهب الآلاف إلى الأسر ، وأصبحوا عبيدًا أو محاربين لملوك الفرس الذين قاتلوا ضد دول المدن اليونانية. ولكن في زمن هيرودوت الذي زار المدينة حوالي 450 قبل الميلاد. هـ ، استمرت بابل في الوجود بل وازدهرت ، على الرغم من تدهورها تدريجيًا ظاهريًا ، حيث لم يعد لديها ملوك محليين يعتنون بحالة الأسوار والمعابد. لم يكن حكام الفرس قادرين على ذلك ؛ لقد حاولوا غزو سبارتا وأثينا ، وفشلوا في خسارة القوات والأساطيل. في 311 ق. ه. تعرضت الإمبراطورية الأخمينية بقيادة داريوس الثالث لهزيمة نهائية. دخل الإسكندر الأكبر بابل ونصب نفسه ملكًا لها.

يقدم معاصرو الإسكندر وصفاً رائعاً لبابل. كما لاحظ بعض المؤلفين اللاحقين ، لا سيما اليوناني فلافيوس أريان ، ألكساندر ، الذي يرغب في إدامة مآثره للأجيال القادمة ، عين العديد من مرؤوسيه كمؤرخين عسكريين ، وأمرهم بتسجيل أحداث كل يوم. تم تلخيص جميع الإدخالات في كتاب واحد ، والذي كان يسمى "Ephemerides" أو "يوميات". بفضل هذه السجلات ، بالإضافة إلى قصص المحاربين التي سجلها لاحقًا مؤلفون آخرون ، لدينا الوصف الأكثر اكتمالًا للحملات العسكرية والبلدان والشعوب والمدن التي تم احتلالها في حقبة العصور القديمة بأكملها.

لم يكن الإسكندر مضطرًا إلى اقتحام بابل ، حيث خرج حاكم المدينة مازي لمقابلته مع زوجته وأطفاله ورؤساء البلديات. يبدو أن القائد المقدوني قبل الاستسلام بارتياح ، لأنه لم يكن يريد حقاً محاصرة هذا ، بناءً على وصف المؤرخ اليوناني المعاصر ، وهي مدينة محصنة للغاية. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الجدران دمرها زركسيس عام 484

قبل الميلاد ه. ، بحلول 331 تمت استعادتها. لم يستعد السكان المحليون على الإطلاق لصد الهجوم ، ولكن على العكس من ذلك ، تجمعوا لتحية الفاتح اليوناني. حاول المسؤولون الذين يتنافسون مع بعضهم البعض ليس فقط الإشارة إلى خزينة داريوس ، ولكن أيضًا نثروا طريق البطل بالورود والأكاليل ، وأقاموا مذابح فضية في طريقه ودخلوها بالبخور. باختصار ، حصل الإسكندر ، الذي لم يطلق سهمًا واحدًا ، على مثل هذه الأوسمة التي دفعت لاحقًا فقط لأشهر الجنرالات الرومان. تذكر البابليون أنه من المعتاد الإشارة إلى الاستيلاء على مدينة بالإعدام أو صلب الأسرى ، سارعوا إلى استرضاء الفائز ، وتزويده بقطعان من الخيول وقطعان الأبقار ، والتي قبلها أصحاب الإعاشة اليونانيون بشكل إيجابي. وقاد موكب النصر أقفاص بها أسود ونمور ، تبعها قساوسة وكهان وموسيقيون. تم إغلاقه من قبل الفرسان البابليين ، نوع من حرس الشرف. وفقًا لليونانيين ، فإن هؤلاء الدراجين "يخضعون لمتطلبات الرفاهية بدلاً من المنفعة". كل هذا الرفاهية فاجأت وأذهلت المرتزقة اليونانيين الذين لم يعتادوا عليها. بعد كل شيء ، كان هدفهم التعدين ، وليس احتلال مناطق جديدة. لقد تجاوز البابليون هؤلاء ، في رأيهم ، شبه البرابرة في الماكرة والذكاء السريع. والجدير بالذكر أنهم في هذه الحالة أنقذوا المدينة حقًا ، وتجنبوا المعركة وجعلوا الغزاة يقعون في حبها. وهذا بالضبط ما كان يسعى إليه الكهنة والمسؤولون والفرسان بزخارف رائعة. تم نقل الإسكندر على الفور إلى الغرف الملكية ، وعرض كنوز وأثاث داريوس. كاد جنرالات الإسكندر أن يصابوا بالعمى عن رفاهية الأماكن الموفرة لهم ؛ تم وضع المحاربين البسطاء في منازل أكثر تواضعًا ، ولكن ليس أقل راحة ، سعى أصحابها لإرضائهم في كل شيء. كما يكتب المؤرخ:

"لم تتدهور معنويات جيش الإسكندر في أي مكان كما في بابل. لا شيء يفسد مثل عادات هذه المدينة ، ولا شيء يثير ويوقظ الرغبات الفاسدة. يسمح الآباء والأزواج لبناتهم وزوجاتهم بتقديم أنفسهم للضيوف. ينظم الملوك وحاشيتهم بكل سرور حفلات احتفالية للشرب في جميع أنحاء بلاد فارس ؛ لكن البابليين مرتبطون بشكل خاص بالنبيذ ، وملتزمون بالسكر المصاحب لها. النساء اللاتي يحضرن حفلات الشرب هذه يرتدين في البداية ملابس محتشمة ، ثم يخلعون ثيابهن واحدة تلو الأخرى ويتجردن تدريجياً من حشمتهن. وأخيرًا - دعنا نقول احترامًا لأذنيك - يرمون الأغطية الداخلية من أجسادهم. مثل هذا السلوك المشين هو سمة ليس فقط للنساء غير الشرعيين ، ولكن أيضًا للأمهات المتزوجات والعذارى اللائي يعتبرن الدعارة مجاملة. في نهاية أربعة وثلاثين يومًا من هذا التعصب ، سيضعف الجيش الذي غزا آسيا بلا شك في مواجهة الخطر إذا هاجمه أي عدو فجأة ... "

صحيح أم لا ، يجب أن نتذكر أن هذه الكلمات كتبها روماني من المدرسة القديمة. ومع ذلك ، فإن استقبال جنود الإسكندر في بابل أسعدهم كثيرًا لدرجة أنهم لم يدمروا المدينة وارتكبوا الفظائع الشائعة في ذلك الوقت. مكث الملك المقدوني هنا لفترة أطول من أي مكان آخر في الحملة بأكملها ، حتى أنه أصدر أوامر بترميم المباني وتحسين مظهر العاصمة. بدأ آلاف العمال في إزالة الأنقاض من موقع معبد مردوخ الذي كان من المقرر إعادة بنائه. استمر البناء عشر سنوات وحتى سنتين بعد وفاة الإسكندر في نفس بابل.

توفي عام 325 قبل الميلاد. ه ، وظروف وفاته غريبة إلى حد ما ، لأنها حدثت بسبب نوبة الشرب. منذ الشباب المبكر - على الرغم من التنشئة التي قدمها له أرسطو - كان الإسكندر مغرمًا بالنبيذ والأعياد المرحة. ذات مرة ، خلال إحدى هذه العيد ، والتي حضرها ، بالإضافة إلى الإسكندر ، جنرالاته ومحظياته المحليين ، أضرم أحد الحاضرين النار في القصر في برسيبوليس ، مقر إقامة الملوك الفارسيين ، ودمر في هياجهم أحد أكثر المباني الجميلة في العالم القديم. بالعودة إلى بابل ، أخذ الإسكندر مرة أخرى القديم ، لكن نوبة شرب طويلة انتهت بمرض خطير. ربما كان سبب وفاته المبكرة هو تليف الكبد.

هناك شيء واحد مؤكد - لقد غيرت فترة الثلاثة عشر عامًا القصيرة من حكم هذا الملك المقدوني بشكل جذري الوضع الثقافي والسياسي في جميع أنحاء العالم المعروف آنذاك ، وخاصة في الشرق الأوسط. بحلول ذلك الوقت ، كانت هذه الأراضي قد شهدت صعود وسقوط السومريين والآشوريين والميديين والبابليين. سقطت الإمبراطورية الفارسية أيضًا تحت ضربات جيش صغير لكنه لا يقهر ، يتكون من سلاح الفرسان المقدوني والمرتزقة اليونانيين. تم تسوية جميع المدن تقريبًا من صور في الغرب إلى إيكباتانا في الشرق ، وتعرض حكامها للتعذيب والإعدام ، وذبح سكانها أو بيعوا كعبيد. لكن بابل هذه المرة تمكنت أيضًا من تجنب الدمار بفضل حقيقة أنه لعب بحكمة على إدمان المقدونيين واليونانيين للنبيذ والنساء. كان على المدينة العظيمة البقاء والبقاء لعدة قرون أخرى قبل أن تموت لأسباب طبيعية ، من الشيخوخة.

أقيم الإسكندر جنازة رائعة تقليديا ، مصحوبة باستعراض علني للحزن ، وشعر يتم اقتلاعه ، ومحاولات انتحار وتنبؤات بنهاية العالم ، إلى أي مستقبل يمكن للمرء أن يتحدث عنه بعد وفاة بطل مؤله؟ لكن وراء كل هذه الواجهة الجليلة ، بدأ الجنرالات والسياسيون بالفعل في الجدال حول الميراث ، لأن الإسكندر لم يعين خليفته ولم يترك وصية. صحيح أنه كان لديه ابن شرعي من الأميرة الفارسية بارسينا ابنة داريوس الثالث ؛ كان من المتوقع وريث آخر من الزوجة الثانية ، روكسانا ، أميرة باكتريا. ما إن تم وضع جثة الزوج الراحل في القبر حتى قتلت روكسانا ، التي حرض عليها رجال البلاط بلا شك ، منافستها بارسينا وابنها الرضيع. لكنها لم تكن مضطرة للاستفادة من ثمار غشها. سرعان ما شاركت مصير منافسها مع ابنها ألكسندر الرابع. ماتت على يد القائد كاسندر ، الذي قتل والدة الإسكندر الأكبر ، الملكة أوليمبياس. يصف قاموس أكسفورد الكلاسيكي هذا الوحش بأنه "سيد مهنته الذي لا يرحم" ، لكن هذا وصف متواضع إلى حد ما لرجل قتل ملكتين وأمير بدم بارد. ومع ذلك ، فإن قدامى المحاربين في الإسكندر ، وبشكل مفاجئ ، توصلوا بسرعة إلى قبول وفاة روكسانا وابنها ، لأنهم لم يرغبوا في رؤية ملك "بدم مختلط" على العرش. قالوا إن الإغريق لم يقاتلوا من أجل هذا لكي ينحني أمام ابن الإسكندر من أجنبي.

فتح موت اثنين من الخلفاء المحتملين ، أبناء الفارسيين بارسينا وروكسانا من باكتريا ، الطريق إلى العرش لجميع القادة الطموحين الذين عبروا آسيا مع الإسكندر وشاركوا في المعارك الأسطورية. في نهاية المطاف ، أدى تنافسهم إلى حروب ضروس ، والتي كان لها تأثير ضئيل على بابل ، حيث خاضوا في ضواحي الإمبراطورية.

لذلك ، يمكننا أن نفترض أن وفاة الإسكندر كانت بمثابة نهاية تاريخ بابل باعتبارها أعظم مدينة في العالم. بالكاد حزن السكان أنفسهم على وفاة الإمبراطور - لقد أحبوا الإغريق ليس أكثر من الفرس - لكن الغزو اليوناني في البداية وعد بآمال كبيرة. أعلن الإسكندر أنه سوف يجعل من بابل عاصمته الشرقية ويعيد بناء معبد مردوخ. إذا تم تنفيذ خططه ، فستصبح بابل مرة أخرى العاصمة السياسية والتجارية والدينية للشرق بأسره. لكن الإسكندر مات فجأة ، ويبدو أن السكان الأكثر بعد نظر قد أدركوا على الفور أن الفرصة الأخيرة للولادة الجديدة قد ضاعت بشكل ميؤوس منه. كان واضحًا لأي شخص أنه بعد وفاة الفاتح ، سادت الفوضى لفترة طويلة ، وتنازع المقربون المقربون للملك فيما بينهم على بقايا الإمبراطورية. سعى العديد من أبناء الإسكندر وزوجاته وأصدقائه وشركائه للاستيلاء على بابل ، حتى سقطت هذه المدينة أخيرًا في يد القائد سلوقس نيكاتور.

في عهد هذا المحارب اليوناني ، الذي ، مثل الآخرين ، أُجبر على شق طريقه بالسلاح ، عاشت المدينة عدة سنوات من السلام. حتى أن الحاكم الجديد كان سيجعلها عاصمة الشرق الأوسط مرة أخرى. استمر فرز أنقاض معبد مردوخ بعناية ، على الرغم من العدد الهائل منها ، لم يكتمل العمل أبدًا. كان هذا في حد ذاته علامة على انحدار بابل. بدت الحيوية وكأنها تغادر المدينة. استولى اليأس على السكان ، وأدركوا أن مدينتهم لن تعود أبدًا إلى مجدها السابق ، وأنهم لن يعيدوا بناء معبد مردوخ أبدًا ، وأن الحروب المستمرة ستدمر أخيرًا طريقة الحياة القديمة. في 305 ق. ه. أدرك سلوقس أيضًا عدم جدوى محاولاته وقرر إنشاء مدينة جديدة ، وأطلق عليها اسمه. تم بناء سلوقية على ضفاف نهر دجلة ، على بعد 40 ميلاً شمال بابل ، ولا تزال على مفترق طرق من الشرق إلى الغرب ، لكنها بعيدة بما يكفي عن العاصمة القديمة لدرجة أنها أصبحت منافسة لها. من أجل وضع حد للمدينة التي عفا عليها الزمن أخيرًا ، أمر سلوقس جميع كبار المسؤولين بمغادرة بابل والانتقال إلى سلوقية. وبطبيعة الحال ، كان التجار والتجار يتبعونهم.

نمت المدينة التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع بسرعة ، مما أدى إلى إرضاء غرور سلوقس نيكاتور بدلاً من احتياجات المنطقة المحيطة. انتقل معظم السكان من بابل ، ولكن تم نقل الطوب ومواد البناء الأخرى من بابل. بدعم من الحاكم ، سرعان ما تفوقت سلوقية على بابل ، وفي أقصر وقت ممكن تجاوز عدد سكانها نصف مليون. كانت الأرض الزراعية المحيطة بالعاصمة الجديدة خصبة جدًا وكانت تُروى بالمياه من قناة تربط بين نهري دجلة والفرات. كما عملت القناة نفسها كطريق تجاري إضافي ، لذا فليس من المستغرب أنه بعد مائتي عام من تأسيسها ، كانت سلوقية تعتبر أكبر نقطة عبور في الشرق. كانت الحروب في تلك المنطقة شبه مستمرة ، واستمر احتلال المدينة ونهبها حتى عام 165 م. ه. لم يتم تدميرها بالكامل من قبل الرومان. بعد ذلك ، تم نقل الطوب البابلي القديم مرة أخرى واستخدامه لبناء مدينة قطسيفون ، والتي بدورها تعرضت للنهب والتدمير خلال الحروب الشرقية.

لفترة طويلة ، استمرت بابل في الوجود بجوار جارتها المزدهرة كعاصمة ثانية وكمركز للعبادة الدينية ، والتي بحلول ذلك الوقت كانت قد عفا عليها الزمن بالفعل. حافظ حكام المدينة على معابد الآلهة ، والتي كان لها خلال الفترة الهلنستية عدد أقل من المعجبين. بالنسبة للجيل الجديد من الفلاسفة والعلماء والكتاب والفنانين اليونانيين - ممثلي النخبة في العالم المتحضر - بدت جميع الآلهة القديمة ، مثل مردوخ وبقية آلهة آلهة سوميرو بابلي ، سخيفة ومضحكة ، مثل الآلهة القديمة. آلهة مصر البهيمية. ربما الثاني ج. قبل الميلاد ه. كانت بابل بالفعل شبه مهجورة ، ولم يزورها إلا عشاق الآثار ، الذين تم إحضارهم عن طريق الخطأ إلى هذه الأجزاء ؛ بصرف النظر عن الخدمات في المعابد ، كان هناك القليل مما يحدث هنا. ترك المسؤولون والتجار ، بعد أن غادروا العاصمة القديمة ، بعض الكهنة الذين استمروا في الحفاظ على مظهر النشاط في حرم مردوخ ، وهم يصلون من أجل رخاء الملك الحاكم وعائلته. ربما استمر أكثرهم استنارة في مراقبة الكواكب بغرض التنبؤ بالمستقبل ، حيث كان علم التنجيم يعتبر طريقة عرافة أكثر موثوقية من غيرها ، مثل عرافة أحشاء الحيوانات. كانت شهرة السحرة الكلدانيين عالية حتى في العصر الروماني ، كما يمكن رؤيته ، على سبيل المثال ، من إنجيل متى ، الذي يخبرنا عن "السحرة من الشرق" الذين أتوا لعبادة المسيح المولود. يقدر الفيلسوف اليهودي العظيم فيلو الإسكندري تقديراً عالياً علماء الرياضيات والمنجمين البابليين لدراستهم لطبيعة الكون ، واصفاً إياهم بـ "السحرة الحقيقيين".

ما إذا كان كهنة الأيام الأخيرة لبابل يستحقون مثل هذا الوصف الرائع من فيلو ، وفي الوقت نفسه من شيشرون ، فهذه نقطة خلافية ، لأنهم في بداية عصرنا في الغرب كانوا يعرفون اسمًا واحدًا فقط "أعظم مدينة شهده العالم من أي وقت مضى ". في الشرق ، جعلت الامتيازات الخاصة التي تتمتع بها بابل منها نوعًا من "المدينة المفتوحة" في عصر الحروب المستمرة بين مختلف غزاة بلاد ما بين النهرين - الإغريق والبارثيين والعيلاميين والرومان. ظلت سلطته كبيرة لدرجة أنه حتى أكثر قادة الفصيلة تافهًا ، الذين تمكنوا من الاستيلاء على المدينة لفترة من الوقت ، اعتبروا أن من واجبه أن يصمم نفسه على أنه "ملك بابل" ، وأن يرعى المعابد والآلهة ، ويهدي الهدايا لهم ، وربما بل "وضع يده في يد مردوخ" مؤكداً حقهم الإلهي في الملكوت. سواء كان هؤلاء الملوك اللاحقون يؤمنون بمردوخ أم لا ، فهذا غير ذي صلة ، لأن جميع الآلهة الوثنية كانت بدائل لبعضها البعض. يمكن التعرف على ماردوك مع الأولمبي زيوس أو جوبيتر بيل - تم تغيير الأسماء اعتمادًا على اللغة والجنسية. كان الشيء الرئيسي هو الحفاظ على مسكن الله الأرضي في حالة جيدة ، بحيث يكون لديه مكان ينزل إليه للقاء الناس ؛ طالما احتفظت عبادة مردوخ ببعض الأهمية وأرسل جسد الكهنة الخدمات ، استمرت بابل في الوجود.

ومع ذلك ، في عام 50 قبل الميلاد. ه. كتب المؤرخ ديودوروس سيكولوس Diodorus Siculus أن المعبد الكبير لمردوخ كان مرة أخرى في حالة خراب. يقول: "في الجوهر ، جزء صغير فقط من المدينة مأهول الآن ، ومعظم المساحة الموجودة داخل الأسوار قد خصصت للزراعة". ولكن حتى خلال هذه الفترة ، في العديد من المدن القديمة في بلاد ما بين النهرين ، وفي العديد من المعابد المتداعية ، كانت القداسات تقام للآلهة القديمة - تمامًا مثل ألف عام بعد الفتح العربي ، استمر عبادة المسيح في مصر. يقدم المؤرخ العربي البكري وصفاً حياً للطقوس المسيحية التي تتم في مدينة ميناس الواقعة في الصحراء الليبية. على الرغم من أن هذا ليس المكان والزمان اللذان نفكر فيهما ، يمكن قول الشيء نفسه عن بابل.

"من السهل التعرف على مينا (أي ميناس) بمبانيها التي لا تزال قائمة. يمكنك أيضًا رؤية الجدران المحصنة حول هذه المباني والقصور الجميلة. هم في الغالب على شكل صف أعمدة مغطى ، وبعضها يسكنه رهبان. تم الحفاظ على العديد من الآبار هناك ، لكن إمدادات المياه لديها غير كافية. ثم يمكنك رؤية كاتدرائية Saint Menas ، وهي مبنى ضخم مزين بالتماثيل والفسيفساء الجميلة. تضاء الأنوار في الداخل ليلا ونهارا. في أحد أطراف الكنيسة قبر ضخم من الرخام به جملين وفوقه تمثال لرجل يقف على تلك الجمال. قبة الكنيسة مغطاة برسومات تصور الملائكة حسب القصص. المنطقة المحيطة بالمدينة كلها مشغولة بأشجار الفاكهة التي تنتج ثمارًا ممتازة. كما يوجد العديد من العنب الذي يصنع منه النبيذ.

إذا استبدلنا كاتدرائية القديس ميناس بمعبد مردوخ ، وتمثال القديس المسيحي مع تنانين مردوخ ، نحصل على وصف للأيام الأخيرة من الحرم البابلي.

في أحد النقوش التي تعود إلى الفترة المتأخرة ، يُذكر أن الحاكم المحلي زار معبد مردوخ المدمر ، حيث ضحى بثور وأربعة حملان "عند البوابة". ربما نتحدث عن بوابة عشتار - هيكل فخم حفره كولديوي ، مزين بصور الثيران والتنين. لقد أنقذها الزمن ، وما زالت قائمة في مكانها ، بارتفاع 40 قدمًا تقريبًا. ثور واحد وأربعة حملان هو جزء من مائة مما تم التضحية به للآلهة في الأزمنة السابقة ، عندما سار الملوك على طول طريق الموكب ، وسط صرخات الآلاف من الحشود.

ربما يكون المؤرخ والجغرافي اليوناني سترابو (69 قبل الميلاد - 19 م) ، وهو مواطن من بونتوس ، قد تلقى معلومات مباشرة عن بابل من المسافرين. في كتابه "جغرافيا" ، كتب أن بابل "دُمِّرت في الغالب" ، وأن زقورة مردوخ قد دُمِّرت ، وأن الأسوار الضخمة فقط ، وهي إحدى عجائب الدنيا السبع ، تشهد على عظمة المدينة السابقة. شهادة سترابو المفصلة ، على سبيل المثال ، يعطي الأبعاد الدقيقة لأسوار المدينة ، تتناقض مع الملاحظات العامة جدًا لبليني الأكبر ، الذي كتب في كتابه التاريخ الطبيعي حوالي عام 50 بعد الميلاد. ه. ، ادعى أن معبد مردوخ (يسميه بليني جوبيتر بيل) لا يزال قائماً ، على الرغم من تدمير نصف المدينة وتدميرها. صحيح أنه لا يمكن الوثوق دائمًا بالمؤرخ الروماني ، لأنه غالبًا ما كان يؤمن بحقائق لا أساس لها. من ناحية أخرى ، بصفته أرستقراطيًا ومسؤولًا ، شغل منصبًا رفيعًا إلى حد ما في المجتمع ويمكن أن يتعلم الكثير عن الأمر بشكل مباشر. على سبيل المثال ، خلال الحرب اليهودية عام 70 بعد الميلاد. ه. كان جزءًا من حاشية الإمبراطور تيتوس وكان بإمكانه التحدث شخصيًا مع الأشخاص الذين زاروا بابل. ولكن بما أن تصريح سترابو عن حالة الزقورة العظيمة يتناقض مع شهادة بليني ، فإنه يظل لغزا إلى أي مدى ظلت بابل في ذلك الوقت مدينة "حية". ومع ذلك ، إذا حكمنا من خلال حقيقة أن المصادر الرومانية صامتة في الغالب ، يمكننا أن نستنتج أن هذه المدينة لم يعد لها أي أهمية على الإطلاق. تم العثور على الإشارة الوحيدة لها لاحقًا في Pausanias (حوالي 150 م) ، الذي كتب عن الشرق الأدنى بشكل أساسي على أساس ملاحظاته الخاصة ؛ تم تأكيد موثوقية معلوماته مرارًا وتكرارًا من خلال الاكتشافات الأثرية. يذكر بوسانياس بشكل قاطع أن معبد بيلوس لا يزال قائماً ، على الرغم من بقاء أسوار بابل نفسها فقط.

يجد بعض المؤرخين المعاصرين صعوبة في الاتفاق مع بليني أو بوسانياس ، على الرغم من أن الألواح الطينية الموجودة في بابل تشير إلى أن العبادة والتضحية قد تم إجراؤها خلال العقدين الأولين من العصر المسيحي على الأقل. علاوة على ذلك ، في بورسيبا المجاورة ، استمرت العبادة الوثنية حتى القرن الرابع. ن. ه. بعبارة أخرى ، لم تكن الآلهة القديمة في عجلة من أمرها للموت ، خاصة بين البابليين المحافظين ، الذين نشأ أطفالهم على يد كهنة مردوخ. بداية من احتلال نبوخذ نصر للقدس عام 597 ق.م. ه. عاش ممثلو الجالية اليهودية جنبًا إلى جنب معهم ، وتحول العديد منهم إلى الديانة الناصرية الجديدة. إذا كان هذا هو الحال بالفعل ، فإن الإشارة في إحدى رسائل القديس بطرس عن "كنيسة بابل" تكتسب بعض الغموض - بعد كل شيء ، لا يمكن أن تكون صورة لروما الوثنية بقدر ما هي صورة يهودية حقيقية. المجتمع ، من بين تلك التي ازدهرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، وخاصة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. لم يتم العثور على أي شيء يشبه الكنيسة المسيحية على أنقاض بابل ، لكن لم يأمل أي من علماء الآثار في ذلك. على أي حال ، لم يكن لدى المسيحيين الأوائل مباني كنسية خاصة ، فقد تجمعوا في المنازل أو في الحقول والبساتين خارج أسوار المدينة.

من ناحية أخرى ، اكتشف علماء الآثار الألمان الذين قاموا بالتنقيب في قطسيفون في عام 1928 بقايا معبد مسيحي مبكر (حوالي القرن الخامس الميلادي) بني على أسس ملاذ قديم. وهكذا إذا في قطسيفون قبل تدميرها من قبل العرب عام 636 م. ه. كان هناك مجتمع مسيحي ، ولا بد أنه كانت هناك مجتمعات أخرى منتشرة في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. من بينها ربما كانت "كنيسة بابل" التي استقبلها بطرس. هناك أدلة على أنه خلال فترة خدمة بطرس الرسولية لم يكن هناك مجتمع مسيحي حتى في روما ، بينما في "البابليين" في ذلك الوقت - قلعة مصرية بالقرب من القاهرة الحديثة ومدينة بلاد ما بين النهرين - كانت هناك مجتمعات يهودية.

للوهلة الأولى ، يبدو من الغريب أن يوجد دين جديد جنبًا إلى جنب مع أقدم الطوائف. لكن في التقليد الوثني ، كان هذا التسامح في ترتيب الأشياء. سمح الوثنيون للديانات الأخرى بالوجود طالما أنها لا تشكل تهديدًا لآلهتهم. أدى الشرق الأدنى والأوسط إلى ظهور العديد من الأديان التي بدت المسيحية على خلفيتها مجرد عبادة أخرى. وكان هذا خطأ فادحًا من السلطات الدينية والعلمانية في العالم الوثني ، حيث سرعان ما أصبح واضحًا أن المسيحيين ، مثل أسلافهم اليهود ، عارضوا أنفسهم بشدة مع بقية العالم. بالفعل ، هذه المعارضة ، التي بدت للوهلة الأولى كنقطة ضعف ، تحولت إلى قوة. والدليل على ذلك حقيقة أنه في ظل المسلمين نجا اليهود والمسيحيون ، وانتهت عبادة مردوخ أخيرًا.

عما إذا كانت هناك جماعة مسيحية في بابل عام 363 م. هـ ، عندما غزا جوليان المرتد بلاد ما بين النهرين ، بعد أن ذهب لقتال شاه شابور الأول الفارسي ، لم يخبرنا المؤرخون الرسميون بذلك. ولكن بعد كل شيء ، كان جوليان معارضًا للمسيحية ، ودافع عن ترميم المعابد القديمة وحاول إحياء الوثنية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. إذا كانت زقورة مردوخ قد استمرت في الوقوف في ذلك الوقت ، فإن الإمبراطور ، على الطريق إلى قطسيفون ، لا شك أنه كان سيأمر جنوده بالتوجه نحوه من أجل الحفاظ على معنوياتهم. حقيقة أن سيرة جوليان لم يذكروا حتى اسم بابل بشكل غير مباشر يشهد على التدهور الكامل للمدينة وحقيقة أن جميع السكان تركوها. يذكر كتاب السيرة الذاتية فقط أنه في الطريق إلى قطسيفون ، مر جوليان ببعض الأسوار الضخمة للمدينة القديمة ، والتي كان يوجد خلفها متنزه وحيوان للحكام الفرس.

"Omne in medio spatium solitudo est" ، يقول القديس جيروم (345-420 بعد الميلاد) في مقطع عن المصير الكئيب لبابل. "المساحة الكاملة بين الجدران مأهولة بمجموعة متنوعة من الحيوانات البرية." هكذا قال مسيحي من عيلام زار المحمية الملكية في طريقه إلى دير القدس. لقد هلكت الإمبراطورية العظيمة إلى الأبد وبشكل لا رجعة فيه ، وهو ما أدركه المسيحيون واليهود بارتياح - ففي النهاية ، كانت بابل بالنسبة لهم رمزًا لغضب الرب.

من ناحية أخرى ، يعتقد المؤرخون أن بابل وقعت ضحية للقوانين الطبيعية لتطور المجتمع. بعد آلاف السنين من التفوق السياسي والثقافي والديني ، كان على البابليين أن ينحنوا للآلهة الجديدة ، الذين ساروا باسمهم ضدهم جيوش لا تُقهر. لم يكن سكان العاصمة القديمة ، بكل رغبتهم ، قادرين على تشكيل جيش مماثل ضدهم ، وبالتالي سقطت بابل. لكنه لم يهلك مثل سدوم وعمورة في النار والرماد. لقد تلاشت للتو ، مثل العديد من المدن الجميلة الأخرى في الشرق الأوسط. يبدو أن المدن والحضارات ، مثل كل شيء في هذا العالم ، لها بدايتها ونهايتها.

من سفر بابل وآشور. الحياة ، الدين ، الثقافة المؤلف سوجز هنري

من سفر آسا للتجسس المؤلف دولس ألين

سقوط هيرودوت بابل وتجدر الإشارة إلى أن تضليل العدو كان يُمارس في العصور القديمة بحسب الأساطير والسجلات التاريخية القديمة. كقاعدة عامة ، تصرف الهارب الوهمي كمخبر زُعم أنه هرب نتيجة لوقاحة

من كتاب البارثيين [أتباع النبي زرادشت] مؤلف كلية مالكولم

الفصل 9 سقوط Arsacids مع بداية القرن الثاني الميلادي ه. أصبحت صراعات السلالات شائعة في السياسة البارثية. كان أوسرو يقاتل من أجل عرش بارثيا لعقود في الوقت الذي تم فيه سك عملاته المعدنية الأخيرة في 128. بعد ذلك خرج من القتال ،

من كتاب الميسينيين [موضوعات الملك مينوس] بواسطة تايلور وليام

الفصل السابع صعود وسقوط الاكتشافات الأثرية في ميسينا تقدم مؤشرا على الاتجاه العام لتطور وسقوط حضارة عظيمة ، ولكنها لا تكشف دائما تفاصيلها المحددة. المصادر الرئيسية لهم اليوم هي ملحمة هوميروس والعديد من الأساطير ،

من كتاب خطة "بربروسا". انهيار الرايخ الثالث. 1941-1945 المؤلف كلارك آلان

الفصل الثاني والعشرون سقوط برلين زحفت الدبابات المنهكة عائدة إلى أرنزوالد ، وجمعت وراءها حشداً من اللاجئين. شيوخ ورضع ، جرحى ، عمال مسروقون ، عمال أجانب مجندون ، هاربون متخفون ، متكدسون في عربات محطمة ، يتجولون على الأقدام ،

من كتاب بابل [صعود وسقوط مدينة العجائب] المؤلف ويلارد جيمس

الفصل التاسع صعود بابل من أكبر الصعوبات التي واجهتها دراسة تاريخ الشرق الأوسط القديم أن هذه المنطقة شهدت هجرات دورية لشعوب بأكملها أو تحالفات قبائل بأسمائها وجذورها.

من كتاب Aquarium - 3 مؤلف كاديتوف الكسندر

الفصل 13 سقطت عظمة بابل نينوى ، وصعدت بابل ، التي كانت خاضعة لآشور لمدة ستمائة عام ، إلى القوة العالمية. ثقافي

من كتاب لندن: سيرة ذاتية المؤلف أكرويد بيتر

الفصل 3 السقوط يوم الاثنين ، في وقت مبكر من صباح يوم 15 سبتمبر 1968 ، غادر درونوف منزله الريفي متجهًا إلى موسكو في سيارة صديق من منطقة مجاورة. كان الصيف الهندي. كانت عائلة Dronov لا تزال تعيش في القرية ، وكان هناك الكثير من الفطر في الغابة ، وكان فيكتور ، الذي وصل يومي السبت والأحد ، يجمع و

من كتاب لندن: سيرة ذاتية [مع الرسوم التوضيحية] المؤلف أكرويد بيتر

من كتاب الحرب العالمية الثانية مؤلف تشرشل ونستون سبنسر

الاصحاح 61 كم ميلا الى بابل؟ بحلول منتصف الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، اكتسبت لندن شهرة باعتبارها أعظم مدينة على وجه الأرض - العاصمة الإمبراطورية ، والمركز التجاري والمالي الدولي ، والسوق الدولي الضخم ، حيث توافد العالم بأسره. ومع ذلك ، في بداية القرن العشرين ، هنري جيفسون ،

من كتاب سقوط الإمبراطورية النازية مؤلف شيرر وليام لورانس

الفصل 17 سقوط الحكومة تسببت خيبات الأمل والكوارث العديدة التي حلت بنا خلال الحملة القصيرة في النرويج في إرباك كبير في إنجلترا نفسها ، واشتعلت العواطف حتى في قلوب أولئك الذين تميزوا في سنوات ما قبل الحرب باللامبالاة الشديدة و

من كتاب لندن. سيرة شخصية المؤلف أكرويد بيتر

الفصل 6 سقوط سنغافورة يتكون الفيلق الثالث (الجنرال هيث) الآن من الفرقة الثامنة عشرة البريطانية (اللواء بيكويث سميث) ، التي وصل جسدها الرئيسي في 29 يناير ، والفرقة 11 الأنجلو-هندية.

من كتاب المؤلف

الفصل 3 سقوط موسوليني كان على موسوليني الآن أن يتحمل وطأة عواقب الكارثة العسكرية التي أغرق فيها البلاد بعد سنوات عديدة من الحكم. كان يتمتع بسلطة شبه مطلقة ولم يستطع نقل العبء على عاتق النظام الملكي ، على المؤسسات البرلمانية

من كتاب المؤلف

الفصل الأول: سقوط بولندا في العاشرة من صباح يوم 5 سبتمبر 1939 ، أجرى الجنرال هالدر محادثة مع الجنرال فون براوتشيتش ، القائد العام للجيش الألماني ، والجنرال فون بوك ، رئيس مجموعة الجيش الشمالية. بالنظر إلى الوضع العام كما بدا

من كتاب المؤلف

الفصل الحادي عشر سقوط موسوليني خلال السنوات الثلاث الأولى من الحرب ، اتخذ الألمان زمام المبادرة في شن عمليات هجومية صيفية واسعة النطاق في القارة الأوروبية. الآن ، في عام 1943 ، انقلبت الأدوار. في مايو ، بعد هزيمة قوات المحور في تونس ، و

من كتاب المؤلف

في هذا الجزء من سفر النبي إشعياء ، توجد نبوءة عن بابل. النبي يتنبأ بسقوط بابل. الشعوب البعيدة ، المنحدرة من "حافة السماء" ، شكلت جيشا عسكريا وتدخل في معركة من خلال البوابات. الحكام(). سينتج عن غزوهم الرعب والارتباك في الحكام ، الذين سيصبحون مثل النساء أثناء الولادة (). غزو العدو مصحوب بظواهر غير عادية في الطبيعة الفيزيائية: كل الأجرام السماوية تصبح خافتة ، الأرض والسماء تهتز في أساساتها (). الأعداء سوف يتميزون بقسوة غير عادية. بدون رحمة ، سيقتلون كل من يقابلونه في شوارع المدينة ، ولا يستبعدون الجنس والعمر (). - من هم الأعداء ومن هم "السادة"؟ الأول - قاسي وليس جشع - ميديس ، والثاني - البابليون(). بابلسوف تسقط ولن يتم تسويتها (). لن نصب العرب خيامهم في أنقاض بابل. سوف يرتبط سقوط بابل العفو عن يعقوب. سيتم تحرير اليهود من السبي البابلي والعودة إلى فلسطين (). سوف ينزل الملك البابلي الفخور إلى شيول ، حيث سيسمع إصلاحات تحقير من نفسه (). على الأرض ، ستثير جثته الدهشة والندم في الجمهور ، حيث سيتم رميها من القبر الملكي (). سيتم تدمير نسله ، وسوف تدمر الأرض البابلية إلى الأبد ().

من العرض المقدم للمحتوى ، ليس من الصعب على شخص مطلع على زمن خدمة النبي إشعياء ومبادئ النقد السلبي أن يفهم أسباب الاحتجاج "الجماعي" الساخن لممثلي الاتجاه السلبي ضد صحة النبوءة المعنية. يتحدث النبي عن أحداث بعيدة جدًا ، يتعذر الوصول إليها من قبل العقل البشري الطبيعي. إن التعرف على أصالة خطبه يعني التعرف على الطابع الفائق للطبيعة لنبوة العهد القديم. من عدم الرغبة في الموافقة على هذا الموقف ، يتبع ذلك اعتراضات أخرى من النقد السلبي ، إلى التحليل الذي نمرره.

يستند الاعتراض الرئيسي على أصالة القسم المعني إلى الواقع التاريخي المعاصر لفظ هذه النبوءة. كان النبي أمامه ومستمعيه صورة جبار بابل "حاكم الشعوب" () ، "جمال الممالك" (). كانت أمامه صورة المعاناة في بابل من "يعقوب المشتت" (). تختلف صور الحالة السياسية الحالية اختلافًا حادًا عن عصر إشعياء. إنهم ، وفقًا لممثلي الاتجاه السلبي ، يشيرون بوضوح إلى نهاية السبي البابلي. النبوءة عن سقوط بابل ، في رأيهم ، "طبيعية" فقط في فم الأسير الذي أراد مواساة أبناء وطنه ؛ بالنسبة لمعاصري إشعياء ، يبدو الأمر غريبًا ، وغير مفهوم ، مثل كتاب مختوم (). على أية حال ، فإن نطق مثل هذه "النبوءات غير المفهومة" لا يتفق مع الحكمة الإلهية. كاتبه ، كما لو ، عاش في نهاية السبي البابلي.

كم عمر هذا الاعتراض ، الذي عبر عنه Eichhorn و Berthold و Rosenmiller و Gramberg ، وكرره Knobel و Furst و Reiss وآخرون ، تمامًا كما تقدم الجواب الاعتذاري له (تم تطويره بشكل أساسي بواسطة Gefernik). إن الواقع التاريخي الخيالي والمعاصر للنبوءة قيد الدراسة ، حسب المدافعين ، هو ، في الواقع ، حقيقة مثالية. لم يكن النبي معاصراً للسبي ، لكنه نُقل بالروح إلى فترة السبي. من وجهة نظر بعض الأحداث المستقبلية (المعاناة في الأسر) ، يتنبأ بأحداث مستقبلية أخرى (التحرر من الأسر) بعيدة ومبهجة.

كيف يمكن للمرء أن يثبت صحة مثل هذا الرأي؟

يمكن إعطاء إجابة دقيقة ومحددة لهذا السؤال إذا أدركنا أن الفصل الرابع عشر بأكمله هو عمل كاتب واحد (لأنه في الآية 24 من هذا الفصل ، تعتبر آشور دولة مستقلة ، كما كانت في عهد إشعياء ، قبل فترة طويلة من حكم إشعياء. السبي البابلي). لكن النقد السلبي لا يعترف بهذه الوحدة. لذلك ، لا يمكن استخدام هذا الدليل.

لإضعاف قوة الاعتراض ، يبقى استخدام المقارنات من خطب النبي إشعياء الأخرى. يمكن العثور على مثل هذا التشبيه في إحدى خطابات إشعياء السابقة ، في الفصل 11 (). هنا يتنبأ إشعياء أنه في يوم من الأيام سيمد الرب يده ويجمع اليهود المشتتين من باتروس وخوص وعيلام و. شنعار. تحت شنعار، وفقًا لسفر التكوين 2 الفصل بالطبع بابل. وهكذا ، تنبأ النبي إشعياء ، في خطبه الأصيلة التي لا يمكن إنكارها ، بعودة اليهود من بابل ، قبل فترة طويلة من السبي البابلي. غالبًا ما يتحدث الأنبياء بصيغة الماضي عن الأحداث المستقبلية. على سبيل المثال ، في نفس الإصحاح الحادي عشر ، في الآيات الخمس الأولى ، يتحدث إشعياء عن الغصن من جذر يسى ، على أنه دخل الخدمة بالفعل ، بينما كان مثل هذا الظهور متوقعًا حتى الآن. يعتمد هذا الكلام على إيمان الأنبياء الذي لا يتزعزع في تحقيق نبوءاتهم الموحاة. إن أوجه التشابه التي يتم الاستشهاد بها تضعف من قوة اعتراض النقد السلبي ، لأنها تستخدم من قبل ممثليها أنفسهم ، على سبيل المثال. جيسينيوس في دفاعه عن أصالة ١١ و ١٢ فصلاً من سفر إشعياء النبي. (تعليق ub. Iesaias، 419. 396 ss.). على أي حال ، لا يمكن للنقد السلبي أن يدحض الافتراض المبين على أساس التعرف على الخطب النبوية.

هل كانت النبوءة عن سقوط بابل وإطلاق اليهود من السبي غريبة على معاصري إشعياء؟ تؤدي دراسة خطب النبي إشعياء وأنبيائه المعاصرين إلى إجابة مرضية عن هذا السؤال. النبي إشعياء نفسه ، كما ذكر أعلاه ، تنبأ بعودة اليهود من سبي شنعار - بابل. تنبأ أحد معاصري إشعياء ، النبي ميخا ، أن اليهود سيذهبون إلى بابل ، وهناك سيفديهم الرب من جميع الأعداء (). لذلك ، كان ميخا النبي يأمل في أن يفهم معاصروه ويؤمنوا بنبوءة العودة من السبي البابلي.

بدراسة الحالة السياسية لإشعياء الحديث في العالم الوثني ، نحن مقتنعون بأن الكلدان وبابل كانوا معروفين للشعوب الآسيوية في عصر إشعياء. كما كانوا معروفين عند اليهود. بعد شفاء حزقيا ، جاءت سفارة من مرودخ بلادان ، الملك البابلي ، إلى أورشليم التي استقبلها حزقيا بحرارة. (الفصل). العلاقات مع بابل ، للتحالف ضد آشور ، كان من الممكن أن تكون مع الملوك اليهود حتى قبل ذلك ، وبالتالي أدت إلى نبوءة إشعياء المعنية. لا يمكن إنكار أنه في هذه النبوءة ، إلى جانب العزاء ، سمع عن الحزن مبعثريعقوب (). بالنظر إلى جاذبية حزقيا وربما الشعب اليهودي كله إلى بابل ، في معارضة أشور ، فإن نبوءة إشعياء المحزنة مفهومة. أراد الرسول تحذير اليهود من الحلفاء الخطرين - عبيدهم المستقبليين.

بابل ، بحسب نبوة إشعياء ، ستسقط من يدها مدين . تم التعرف على اسم هذا الشعب من خلال النقد بأنه "غريب" وغير مفهوم في فم إشعياء. في الوقت الحاضر ، مع التطور الحالي للعلوم التاريخية ، لن يوافق أي شخص على مثل هذا الرأي. يعتبر المؤرخون مملكة المتوسط هي الأقدم ، حتى بالمقارنة مع المملكة الكلدانية. تتذكر الأساطير المتوسطة ، التي عالجها الشاعر الفردوسي ، الصراع المتبادل الأبعد لسكان ميديا: التوران والآريون. لم يؤد نضالهم إلى السلام ، وعاش كلا الشعبين منفصلين في كل الأوقات اللاحقة. مثل الكلدانيين ، كان الميديون في صراع دائم مع آشور. وفقا لكتيسياس ، قام الملك الآشوري الأول ، نين ، بإخضاع ماديا إلى جانب الكلدان. ومع ذلك ، فإن الآثار الآشورية ، التي وصفت انتصارات آشور على الكلدانيين بمثل هذه التفاصيل ، لسبب ما لا تذكر سوى القليل عن الانتصارات على الميديين. بعد شهادة قطسياس حول انتصار نين في القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، تحتوي الآثار الآشورية على أخبار حرب توكلات أدار الثاني (882-851). ذهب إلى أرمينيا ووسائل الإعلام ، على ما يبدو ، ليس لتهدئة التمرد ، ولكن "لتوسيع حدوده". يقول الملك الآشوري عن حملته السعيدة في وسائل الإعلام: "أشور ، سيدي ، نطق اسمي ، ونشر قوتي". من هذا يمكننا أن نستنتج أن الإعلام لم يكن خاضعًا سابقًا لآشور (وإذا كان ، كما يتضح من شهادة كتيسياس ، خاضعًا على الإطلاق ، ثم بمرور الوقت حرر نفسه وأصبح مستقلاً). قام خليفة توكلات أدار ، شلمنصر الرابع (851-826) ، بحملات في وسائل الإعلام ، لكن أسبابها ونتائجها غير معروفة. أكمل الملوك الآشوريون القادمون ، في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن الثامن ، غزو ميديا ، لكنهم فقدوا كل شيء بعد ذلك. تمرد الميديون ، تحت حكم أرباس ، والكلدان ، تحت حكم بيليزيس ، على آشور ، واستولوا على نينوى ونهبوها ، وأعلنوا حرية جميع الممالك التي استعبدها آشور (حوالي 788 قبل الميلاد). المرمم لسلطة آشور ، بعد هذه الهزيمة ، Feglafelassar II ، لسبب ما لم يذهب إلى ميديا. فقط خليفته ، سرجون الثاني ، ذهب إلى بلاد "ماداي". "تلقيت إشادة كبيرة من 28 من حكام مدن بلاد ماداي. من أجل الصمود في بلد ماداي ، أقامت تحصينات بالقرب من مدينة ساريوكينا. لقد احتلت 34 حصنًا في بلد ماداي وفرضت الجزية على الخيول ، "يقول سرجون. من نقش سرجون أعلاه ، يتضح أن الدولة التي تم احتلالها كانت خطرة على آشور وكانت تتطلب ، من أجل الحفاظ على السلطة ، نفقات كبيرة لآشور. بفضل قوة وطاقة سرجون ، لم يستاء ميديا منه ، لكن تمرده اندلع على الفور. سنحاريب فقط في نهاية عهده كان على وشك استعادة قوته في ميديا. اتخذ عدة حصون جبلية هناك ، تشبه في وضعها "أعشاش الطيور" (قارن). ثم استمرت الحرب في ميديا حتى نهاية عهد سنحاريب وبداية عهد أسرجادون. وفقا لهيرودوت ، في عهد سرجون وسنحاريب ، تم توحيد المقاطعات الوسطى تحت حكم Deiocus وتحريرها من سلطة آشور.

لذلك ، قد يعتقد المرء أن الماديين ، الذين عارضوا آشور بشجاعة ، كانوا معروفين في زمن النبي أشعيا في جميع أنحاء آسيا. كما كانوا معروفين عند اليهود. تم أخذ سكان مملكة إسرائيل في الأسر الآشورية ، وأعيد توطينهم في مقاطعات Median (؛ كتاب طوبيا). من مقاطعات مختلفة تابعة لآشور ، استقر الأجانب في مملكة إسرائيل (). من بينها يمكن أن يكون الميديين. من خلال هؤلاء المستوطنين ، كان بإمكان يهود إشعياء المعاصرين التعرف على هذا الشعب "القاسي وغير البغيض" بشكل أفضل.

أخيرًا ، يذكر النبي إشعياء البدو العرب (). واعتُبر هذا الذكر "غير طبيعي" (على الرغم من كونه فقط من قبل Knobel). لكن النبي إشعياء كان بلا شك يعرف شبه الجزيرة العربية (انظر). كان معاصروه أيضًا على دراية بها. يذكر سفر أخبار الأيام أنه في عهد حزقيا ، استقر العديد من اليهود في أماكن العمالقة في شبه الجزيرة العربية. تؤكد العديد من التقاليد العربية هذه الأسطورة وتشهد على أن اليهود ، في عصر إشعياء ، كانوا على دراية كبيرة بشبه الجزيرة العربية وبدوها (راجع Lenormand. History of the East ، 2 vols. 70-72 pp.).

وجد المدافعون دليلًا إيجابيًا على الأصالة ، أولاً وقبل كل شيء ، في نفس نقش النبوءة في () - نبوة عن بابل التي قالها إشعياء بن آموص. وهكذا يشهد النقش بوضوح على صحة النبوءة المتنازع عليها. لكن النقد السلبي لم يتجاهل هذه الأدلة. لإضعاف معنى النقش ، شكك Gitzig و DeWette و Knobel وغيرهم في أصل ذلك. حتى التقليد التلمودي اليهودي ادعى أن سفر النبي إشعياء كتبه مجتمع أصدقاء حزقيا ، وليس النبي إشعياء نفسه. هذا التقليد ، باعتباره "صدى لحقيقة لا شك فيها" ، تم تناوله من قبل النقد السلبي ، ووجدوا فيه دعمًا للرأي حول "المحرر اللاحق" لسفر النبي أشعيا. تم نسيان مجتمع أصدقاء حزقيا ، الذي كان موجودًا قبل السبي البابلي وحتى موت حزقيا فقط ، ونُسبت حياة هذا "المحرر" إلى فترة ما بعد السبي. "هذا المحرر ، كما يقول ممثلو الاتجاه السلبي ، جمع عن طريق الخطأ أو عن عمد النقش المشار إليه وأرفقه بعمل غريب عن إشعياء. النبوءة المتداولة بين الأسرى ، الذين قرأوها بشغف ، في شكل منشورات ، دخل المحرر في سفر إشعياء ، وتجنبًا للأدلة ، قدم حتى نقشًا موثوقًا به. تبدو الفرضية ذكية جدًا وفعالة ، ولكنها ليست مقنعة جدًا!

وقد تم انتقاد هذه الفرضية حتى من قبل بعض ممثلي الاتجاه السلبي. كما سأل برتولد الأشخاص الذين يتشابهون معه في التفكير: لماذا لم يقدم هذا المحرر كل نبوءات إشعياء بنقوشه الزائفة؟ لماذا لم يدينه أحد من الأسرى بمثل هذا التزوير؟ كيف يمكن لليهود أن يسمحوا بمثل هذا الباطل في أعمال شخص محترم ومعروف؟ على اعتراضات العقلاني فقط ، أضاف المدافعون حججهم الإيجابية.

النقش ينتمي بلا شك إلى كاتب النبوة. بدونها ، فإن أول 16 آية من الأصحاح الثالث عشر غير مفهومة ، لأنها لا تذكر موضوع النبوة - بابل. إذا كان مترجم النقش قد أدخل الناس في الخداع ، فقد فعل ذلك عن قصد ، وليس عن طريق الخطأ ، ومن الواضح أن مُترجم النقش ليس "محرر" سفر إشعياء ، بل هو كاتب النبوة عن بابل نفسه . كان المخادع المزعوم على دراية بخطب إشعياء الأخرى ، والتي لا شك أنها حقيقية ، ويقلد عادة إشعياء. وهذا واضح من نقوش النبوءات (مساء) المتطابقة مع الحاضر عن دمشق () ، مصر () ، حول وادي الرؤيا () ، إلخ. المحرر ، ولكن لإشعياء نفسه (كما يتضح من). لتكوين تزوير وهمي ، على ما يبدو ، كانت هناك حاجة إلى مهارة كبيرة وسعة الاطلاع ...

فبدلاً من السماح بسلسلة كاملة من عمليات المحو الماهرة هذه ، غير معهود من المحرر المتدين ، ألن يكون من الأفضل أن ندرك هنا حقيقة الحقيقة ودليلها ؟!

تم العثور على أدلة إيجابية أخرى على صحة القسم المعني من قبل المدافعين في. هنا تكمن نبوءة سقوط آشور ، "طبيعية" بالنسبة لإشعياء ، وفقًا للعقلانيين ، وبالتالي فهي نبوءة حقيقية لا يمكن إنكارها. اعترافًا بعدم الأصالة ، كان النقاد دائمًا يفصلون هذا القسم "الحقيقي" عنه. ولكن ، مع الموافقة على هذا الرأي ، لم يتمكن ممثلو الاتجاه السلبي ، مع ذلك ، من التغلب على ارتباكهم بـ "إجماعهم": متى وفي أي مناسبة كان ذلك غير ممكن. ؟ كيف حصل ، على ما يبدو ، "بدون صلة" ، بين النبوءة الزائفة عن بابل والنبوءة الحقيقية عن الأرض الفلسطينية ()؟ وهكذا ينتهي إجماع النقاد ، ويبدأ الخلاف - الخلاف ، على حد تعبير جيفرنيك. وضعه كوبي فيما يتعلق بالفصل 36-37. اشعياء. واعتبره روزنميلر مقتطفًا من نبوءة "عظيمة لكنها مفقودة" عن آشور. وضعه Gesenius و Gendeverg في الفصل العاشر. يعتقد إيوالد أنه يشير إلى فورست إلى الفصل الخامس ، وهكذا. من كل هذه الفرضيات المختلفة ، يتضح فقط أن النقاد أنفسهم لا يثقون بأنفسهم في هذه الحالة. في الواقع ، القسم قيد الدراسة له علاقة طبيعية بالنبوءة السابقة حول بابل. النبوءة عن سقوط بابل تقف على صلة بالنبوءة حول سقوط آشور ، بالتوافق مع رعاياهم - آشور وبابل. كلتا دولتي العالم مترابطتان تاريخياً: إحداهما تطورت من الأخرى. توحدهم روح القوة ، مثل أعضاء التمثال الذي رآه نبوخذ نصر () ؛ وقفوا في نفس العلاقة مع اليهود. بعد، بعدما قضم ملك اشور يهوذا وسحق عظامها نبوخذناصر().

تم الاعتراف بالصلة الوثيقة بين النبوتين قيد الدراسة من قبل كتبة العهد القديم. مما لا شك فيه أن كاتب الفصل 50 و 51. عرف كتاب النبي إرميا نبوة إشعياء عن بابل (). لكن إرميا ، بلا شك ، كانت معروفة فيما يتعلق بالنبوءة عن أشور (). علاوة على ذلك ، رأى النبي إرميا هنا العلاقة ليست ميكانيكية ، حسب الموقف ، بل داخلية - تاريخية. يقول أن أشور وبابل تسببا في معاناة يهوذا ، لذلك سيزور الرب بابل عندما زار أشور. (؛). في إشعياء ، يشير إلى يد الرب الممدودة إلى "جميع الأمم". بواسطتهم يمكن للمرء أن يفهم فقط الشعوب التي لها نفس القوة العالمية مثل آشور (وليس الفلسطينيين). يمكن أن يكون مثل هذا الشعب من الكلدانيين ، الذين تحدث عنهم إشعياء في وقت سابق.

إذا كانت الصلة بين نبوءة إشعياء حول آشور () والنبوءة عن بابل () غير مشكوك فيها ، فإن صحة نبوءة إشعياء عن بابل هي أيضًا بلا شك.

أ) من أجل تدمير بابل ، سيجمع الرب ، كما يقول النبي ، جيشًا عديدًا من الممالك والشعوب ، والتي ستحدث ضوضاء غير عادية من حركتها (). ينوي الرب ، حسب كلام النبي ، أن يجمع نفس الجيش العديدة من شعوب مختلفة ضد يهودا ، وضوضاءها مثل ضجيج البحر ().

ب) سيتألف هذا الجيش من شعوب بعيدة تعيش على "حافة" الكون ، وبالتالي ستتم دعوتها بواسطة "علامة" خاصة (). من نفس الشعوب وبنفس الطريقة يُطلق على أعداء اليهود ، كما تنبأ إشعياء ().

ج) غزو الأعداء سوف يذهل البابليين بالرعب ، أيديهم سوف تسقط ، قلوبهم سوف تذوب ، وسوف يصابون بالدهشة عندما تلد امرأة (). ستؤثر الكوارث القادمة بدقة على المصريين () واليهود ().

د) سيكون غزو العدو مصحوبًا بعلامات خاصة في السماء وعلى الأرض: سواد الأجرام السماوية وزلزال (). بالضبط نفس العلامات سترافق مصائب اليهود ().

ه) بابل ، جمال الممالك ، ستهلك مثل سدوم و جومورا. النبي يتنبأ بنفس المصير لليهود وصور المجيدة ().

و) بعد سقوط بابل ، يجتمع اليهود الذين عفاهم الرب ، ويعودون إلى فلسطين ، وينضم إليهم الأجانب ويصبحون عبيدًا لهم وعبيدًا لهم (). غالبًا ما أعرب إشعياء () عن هذه الأفكار في خطاباته الأخرى.

ز) من خلال قوتها وعواصفها للشعوب المستعبدة ، تسمى بابل "قضيب وصولجان الحكام" (). هذا هو اسم آشور ().

ح) الطبيعة غير الحية سوف تتعاطف مع فرح اليهود. أرز وسرو لبناني (). لذلك في مكان آخر ، يقول النبي إشعياء أنهم يشاركون إسرائيل في آلامه () ...

ط) حتى العالم السفلي (سكان شيول) سيشاركون في انتصار اليهود. الملك البابلي ، بمجده وبهاء ، سينزل إلى الهاوية ويصبح مثل الرفائيين الضعفاء (). تنبأ إشعياء بنفس العقوبة لليهود والآشوريين ().

ي) سحق الأمم ، وهز الممالك ، وهز الأرض وتدميرها ، ورغبته في أن يصبح مثل العلي ، سيهزم الملك البابلي ويهزم (). كما تم وصف نوايا ومصير آشور والأرض الفلسطينية وصور بدقة.

ي) الحالة البغيضة لجثته ، الخالية من القبر ، تتوافق مع العذاب العقلي للملك البابلي في شيول (). نفس المصير تنبأ به اشعياء لليهود والاثيوبيين وشبنة ().

إنه موجود في فصول كتاب النبي إشعياء الذي ندرسه ، والعديد من الكلمات العبرية ومداخلات الكلام الموجودة في أماكن أخرى أصيلة لا يمكن إنكارها في سفر النبي. لذا:

a) - עָוָה - to appoint the executor of the wrath of the Lord = .

– קָדַש – fulfill God's decree = .

– עֹֹלֶז - tyrant - executor of the wrath of the Lord = .

– שְאוֹן קול עם־רָב הַמוִןֵ קול = .

– צבָאוֹת יְהוָֹה - Gesenius considers this expression together with the word עלֶז to be proof of the authenticity of the 23rd chapter of Isaiah.

b) – נָ שָׂא־נֵב תַר עַל = .

– קזל הֵרָים = .

– הַ שׁ ָמָים מִקְצה מֶרְחָק מֵאֶרֶץ = .

c) – יִמָּם לִבַך = .

d) – חָ שַׁפ אוֹר = .

– רָעַ שׁ = .

e) – וְת פּ אֶרֶת צבִֹנְאוֹן = .

– כְמַחְפֵכַח = .

– שָׁמַר = .

f) – רַהם = .

– נֹגֶ שׂ (meaning: tyrant) =

تم تحقيق كل نبوءة بشكل فريد.مجتمعة ، تعطي النبوة الكتابية أسسًا لرؤية التاريخ كعملية واحدة متعددة الأوجه.

إحدى أكثر النبوات غرابة في الكتاب المقدس تتعلق بمصير مدينة بابل القديمة. يذهل مصير بابل العلماء المعاصرين.

مدينة بابل الغامضة ، عاصمة العالم القديم ، مركز الإمبراطورية البابلية ، حيث ازدهرت التجارة والتعليم والثقافة ، كانت أيضًا موضوعًا لبعض النبوءات.

الكتابات والتعارف (نبوءات)

(783-704 قبل الميلاد)

إشعياء 13:
19 وبابل جمال المملكة فخر الكلدانيين.
سوف يطيح بها الله مثل سدوم وعمورة.
20. لن يرضى أبدا ،
ولأجيال من الأجيال لن يكون هناك سكان فيها.
العربي لن ينصب خيمته ،
والرعاة مع قطعانهم لا يستريحون هناك.
21 واما وحوش البرية فتسكن فيها.
وتملأ البيوت من البوم.
وسوف تستقر النعام
والأشعث سوف يركبون هناك.
22. ابن آوى سوف يعوي في قاعاتهم ،
والضباع - في بيوت المتعة.

إشعياء 14:
1. قرب وقته ولن تتأخر أيامه.

إشعياء 14:
23. وسأجعلها مملوكة للقنافذ ومستنقع ،
وسكنسها بمكنسة الدمار.
رب الجنود يتكلم.

(626-586 قبل الميلاد)

إرميا 51:
26. ولا يأخذون منك حجرا للزوايا.
وحجر الأساس.
لكنك ستكون دائمًا مضيعة
الرب يتكلم.
43. أصبحت مدنه فارغة ،
أرض جافة ، سهوب ، أرض لا يعيش فيها
لا احد،
وحيث لا يمر ابن الانسان.

التنبؤات.

1. ستكون بابل مثل سدوم وعمورة (إشعياء ١٣:١٩).
2. لن يسكن مرة أخرى (ارميا 51:26 ؛ اشعياء 13:20).
3. لن ينصب العرب خيامهم هناك (إشعياء 13:20).
4. لن ترعى الأغنام هناك (إشعياء 13:20).
5. سوف تسكن وحوش الصحراء أنقاض بابل (إشعياء ١٣:٢١).
6. لن تستخدم حجارة بابل لأعمال البناء (إرميا 51:26).
7. قلة سيزورون الأنقاض (إرميا 51:43).
8. ستغطى بابل بالمستنقعات (إشعياء 14:23).

الوفاء المحدد للنبوة

لقد أعطانا تاريخ بابل السابق بالفعل بعض الأمثلة على الإيفاء الملموس للتنبؤات الكتابية.

لقد دمرت بابل بالفعل وأصبحت "مثل سدوم وعمورة" ، لاحظ أن هذا التنبؤ (1) لا يقول أن بابل ستهلك بنفس الطريقة التي هلكت بها هاتان المدينتان ، وستبقى على مصيرها فقط بعد الدمار.

يعطي أوستن لايارد صورة حية لبابل المعاصرة ، ويقارنها بسدوم وعمورة ، ويتذكر أيضًا نبوءات أخرى. "أصبح المكان الذي وقفت فيه بابل صحراء عارية ورهيبة.

لن يسكن مرة أخرى (ارميا 51:26 ؛ اشعياء 13:20). التنبؤ (2)

أراد صدام حسين ترميم القصور والمعابد القديمة وحتى برج بابل.

تساهم بابل في توحيد الشعب العراقي من حولها ". وقد أحب صدام ما حدث لدرجة أنه قرر بناء أحد قصوره بجوار بابل. على شكل زقورة. ولكي يرى بشكل أفضل أمر صب هضبة بارتفاع 50 مترا والقصر بالفعل على القمة هذا القصر الآن يقف خاملا.

البوم تحلق في السماء من الأشجار النادرة، وابن آوى نتن يئن في ثلم مهجور. حقًا ، لقد جاء يوم تحقيق النبوة لبابل. أصبح جمال المملكة ، فخر الكلدانيين ، مثل سدوم وعمورة. تعيش فيه حيوانات الصحراء ، تمتلئ المنازل ببوم النسر ، تقفز المخلوقات الأشعث حول الحي. ابن آوى تعوي في البيوت المهجورة والأفاعي تعشش في القصور "(إشعياء 13: 19-22).

وحوش الصحراء سوف تسكن الأنقاضبابل

"في الشجيرات حول بابل- يضيف لايارد ، - يمكنك مقابلة قطعان البوم الرمادية ، التي تصل إلى مائة طائر أو أكثر ". يتحدث المسافرون الحديثون وعلماء الآثار بشكل ثابت تقريبًا عن الحيوانات البرية حول أنقاض بابل.

"يا له من تباين بين مستوى الحضارة القديمة والخراب الحالي! - يهتف ، بالاتفاق مع التنبؤ 1 عالم الآثار الشهير كرمان كيلبريكت. - الحيوانات البرية والخنازير والضباع وابن آوى والذئاب ، وأحيانًا حتى - هذا ما يسكن الآن في الغابة بالقرب من بابل " (التنبؤ 5).

بحسب القصص مسافرفي

"وفقا للمسافرين، - يكتب فلويد هاميلتون ، - حتى البدو لا يعيشون في المدينة. خرافات مختلفة تمنع العرب من نصب خيامهم هناك. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التربة حول بابل لا تزرع أعشابًا مناسبة لرعي الأغنام ، ويشير ستونر إلى أنه "لا توجد مرعى أغنام واحد حول بابل".

إليكم بعض المقتطفات من رسالة كتبها إدوارد شييرا من الأماكن التي وقفت فيها بابل: "لقد غربت الشمس لتوها ، والسماء الأرجوانية تبتسم ، ولا تفكر في التخلي عن هذه الأجزاء ... المدينة الميتة! لقد زرت بومبي وأوسترا ، لكن هاتين المدينتين لم تمتا ، بل مهجورتان مؤقتًا. يُسمع فيها همهمة الحياة ، وتزهر الحياة نفسها في محيطهم ... الموت هو الحقيقة الوحيدة لهذه الأماكن.

أتمنى لو كنت أعرف سبب كل هذا الخراب. لماذا اختفت المدينة المزدهرة ، عاصمة الإمبراطورية ، تمامًا؟ أم أن النبوءة المتعلقة بتحويل الهيكل العجيب إلى منزل لابن آوى قد تحققت للتو؟ "لا يزال صراخ البوم وعويل الأسود يسمع في جوار بابل" ، تكتب نورا كوبي. كما كتبت أن العمال الذين وظفهم عالم الآثار لايارد "رفضوا نصب خيامهم بالقرب من أنقاض بابل المهجورة. بدا أن الغموض والرعب يخيم على أكوام الطوب والرمل المتهالكة ... "

بالحديث عنالتنبؤ 6

بالحديث عن التنبؤ 6 ، مشيرا إلى أن "أحجار بابل لن تستخدم في البناء" ، يشير بيتر ستونر إلى أن "الطوب ومواد البناء الأخرى من أنقاض بابل كانت تستخدم في بناء المدن المحيطة ، ولكن الأحجار ، التي كانت جلبت إلى بابل بتكلفة كبيرة من أماكن بعيدة ، ولم تستخدم قط ، وبقيت في أماكنها.

افهم الأداء النبوة 6 ليس سهلا. أولاً ، لا تذكر نبوءة إرميا 51:26 من الذي "لن يأخذ" الحجر للزوايا وحجر الأساس. إذا كنا نتحدث عن الفاتحين ، فعندئذ ، في الواقع ، في حالة الفاتح بابل ، الملك كورش ملك فارس ، تحققت النبوءة ، كما تحققنا أعلاه.

ومع ذلك ، يمكن العثور على الطوب من بابل في مدن أخرى. كيف نفسر ذلك؟ وهنا يجدر طرح السؤال التالي: هل يمكن اعتبار الطوب "حجرًا" ، أم أن إرميا يعني حرفياً الحجارة التي استخدمت لوضع الأساسات؟

تنبؤ 7

قلة هم الذين سيزورون هذه الأطلال ، كما يقول التنبؤ 7 . يشير ستونر في هذا الصدد إلى أنه على عكس معظم المدن القديمة الأخرى ، لا تزال بابل تقع بعيدًا عن المسار المطروق ونادرًا ما تتم زيارتها.

تنبؤ 8

وفق التنبؤ 8 ستغطى المدينة بالمستنقعات. وبالفعل ، كتبت دائرة المعارف البريطانية ، "لم يتم اكتشاف جزء كبير من المدينة بعد ، لأنها مخبأة تحت طبقة سميكة من الطمي. أما بالنسبة لبابل حمورابي ، فلم يتبق منها سوى آثار طفيفة ، والآن تختبئ تحت الماء. . "

ويشير لايارد إلى أن "جزء كبير من الأراضي الواقعة تحت حكم بابل القديمة كان مستنقعًا عملاقًا لعدة سنوات". "انهارت سدود النهر التي لم يعتني بها أحد ، وغمرت المياه الأراضي المجاورة" (إشعياء 21: 1).

كتبت نورا كوبي عن الجزء الذي غمرته الفيضانات من بابل ، "لا توجد نبتة واحدة من العشب تنمو من هذه التربة ، كما لو كانت مسمومة بسم قاتل" ، كما أن مستنقعات القصب المحيطة بأطلال المدينة تنبعث من أبخرة الحمى ... لايارد ، وتابعت: "شاهدت أمامه مستنقعات الملاريا ، التي أطلق عليها العرب اسم" صحراء المياه "... بعد سقوط المدينة ، انهارت الهياكل الهندسية العظيمة في بابل ، وانسدت قنوات الري ، وفاضت الأنهار في مياهها. البنوك.

احتمالية التحقيق العرضي للنبوءات

كان مصير الشعب البابلي أن يختفي ، واستمر الشعب المصري في لعب دور مهم في العالم القديم ، وهو ما حدث. كيف حدث كلا الحدثين غير المتوقعين بالضبط وفقًا للنبوءات ، وليس العكس؟

بيتر ستونربتقييم احتمال التنفيذ العشوائي نبوءات 1-7 ، بضرب الاحتمالات المقابلة لكل توقع: "1/10 (تدمير بابل) × 1/100 (عدم إعادة السكان أبدًا) × 1/200 (لن يقوم العرب بنصب خيامهم هناك) × 1/4 (نقص مرعى الأغنام) × 1/5 (ستسكن الحيوانات البرية في الأنقاض) × 1/100 (لن يتم استخدام الأحجار في تشييد المباني الأخرى) × 1/10 (لن يمر الناس بجوار بقايا المدينة). هذا يقودنا إلى فرصة واحدة من خمسة مليارات ".

كتب عالم الآثار:" المنطقة الميتة! لقد زرت بومبي ، وزرت أوستيا ، وتجولت في الممرات الفارغة في بالاتين. لكن تلك المدن لم تمت ، بل مهجورة مؤقتًا. رن قعقعة الحياة هناك ، وازدهرت الحياة نفسها حولها. كانت هذه المدن خطوة في تطور الحضارة التي نالت نصيبها منها ولا تزال قائمة أمام أعينهم. وها هو عالم الموت الحقيقي.

كيلر يدلي بملاحظة مثيرة للاهتمام. لم تكن بابل مركزًا تجاريًا فحسب ، بل كانت أيضًا مركزًا دينيًا. يتضح هذا من خلال نقش قديم يقول: "في المجموع ، يوجد 53 معبدًا للآلهة العليا في بابل ، و 55 معبدًا لمردوخ ، و 300 دار صلاة للآلهة الأرضية ، و 600 للآلهة السماوية ، و 180 مذبحًا للإلهة. عشتار ، 180 للآلهة نركال وأداد ، و 12 مذبحًا مخصصة لمختلف الآلهة الأخرى ".

في العالم القديم كان هناك الكثيرمراكز العبادة الدينية مثل طيبة وممفيس وبابل ونينوى والقدس. الآلهة الوثنية ، التي كانت ، بحسب أولئك الذين آمنوا بها ، قوية مثل الله ، بدأت في النهاية تفقد حظها ، خاصة بعد ولادة يسوع. في الوقت نفسه ، لم يوافق الله أبدًا على اعتباره بجانب الآلهة الوثنية ، علاوة على ذلك ، فقد لعن تلك المدن التي كانوا يعبدون فيها.

في الصورة التالية ، الطريق مع سطح الإسفلت الأصلي المحفوظ. يبلغ عمر هذا الإسفلت 4000 عام.

I. صعود بابل

في صحراء بلاد ما بين النهرين الحارة

على ضفاف نهر الفرات

ذات مرة عاش شعب مهمل ،

باني مدينة عظيمة.

هناك مدحوا آلهة واحدة ،

ومثل مزار عظيم

عبدة الإلهة

خدمة الحب والحرب

مثل المركز السري لأرضها

تم بناء مدينة جميلة.

فوق هاوية الفرات

أقاموا بوابة زرقاء ،

وتتساءل الوحوش عند البوابة

مثل رعاية الأم

لقد أنعم الملوك على هؤلاء

من جلب النجاح للمدينة.

ثانيًا. الملك بلشاصر

كما هو مذكور على جدران البوابة

ساد الفجور في تلك المدينة:

كلما زاد عدد النساء ، والقفزات ، والنبيذ

الأسعد يا سيدي.

حكمت عشتار نفسها هناك ،

ومعها الملك أوتسور بلشار

معروف للجميع بلشاصر.

الحاكم مغمور في وليمة

كنت دائما في حالة سكر. نصف مائة ليرة

لعبت من أجله عبر الصالات

وكلهم خدموا بيلشاصر.

كان الملك ضليعا في العلوم ،

كان يعرف كيف يفعل في عام

القمر يدور في السماء ،

عرف كوكب الزهرة التحول ،

وكذبيحة لوردها

أحضر بنفسه إلى الهيكل ،

للعثور على مصدر القوة مرة أخرى.

يمكن أن تستمر هكذا إلى الأبد:

الحرية والفرح والإهمال ،

ومع ذلك ، فإن عدوه لم ينم

واقتربوا من بابل.

نعم ، فقط همهمة قوات العدو

لم يسمع فوق الاغاني.

ثالثا. عيد بلشاصر

الاحتفال بعيد عظيم

لا تلاحظ أي شيء حولك

أمر الحاكم بإحضار

كؤوس مقدسة من الأرض

حيث مدحوا إله آخر

قاسية وشر للناس.

وشرب من تلك الكأس

تصميمها بسيط ،

آخر ملوك بابل

أقسمت بالولاء لعشتار:

"أنت وحدك - إلهي واحد ،

إلهة الحب والبسالة!

يهوه! اخرج من جدران بلدي

وجهك الصارم خطير ،

لكن مهما كنت قاسيًا ،

أنا في بابل - الملك والله ،

وأعاقب نفسي بقسوة ،

لا نحتاج الى اله اخر ".

وفي هذه اللحظة بالذات

النص على الجدران هو رؤيته ،

MenE me ، - هذا النص يقرأ ، -

وأيضًا - tekel uparsIn.

ماذا يعني - "لا تخافوا - مرة أخرى ،

سيعود الإله - الحب.

في الساعة التي تغيرت فيها العهود ،

والله الطفل سيدخل الصالات

سيعود الجميع ، مبتهجين ، الآلهة.

هكذا فهم بلشاصر النقش.

رؤى على جدران القاعة

فتحت لعيون كثيرة هناك.

رابعا. خائن من يهودا والاستيلاء على القصر

في ذلك الوقت كان يزور القصر

معاون قوات العدو المخلص.

كان يعتبر ساحرًا

ومتذوق معنى الاحلام.

عندما جلبت تلك الأطباق

من ارض يهوه

وصل متنكرا في زي عالم الفلك

عدة أيام بعيدا عن المنزل.

سمع - الملك لعن الرب ،

عندما كنت أشرب مؤخرًا.

وبالطبع الشتم

لوقاحة بلشصر ، هو

مخطط لقلب بابل

بحيث يختلف الدين

سادت من الآن فصاعدا

الملك - الموت ، السبي - الإلهة.

والمزيد والمزيد من السخط ،

يهوه يستحضر بتقوى ،

قال للملك: ها أنا أرى

كلمات: "فور طلوع الفجر

تلامس سقف بابل ،

سوف تسمع الآهات في كل مكان

وسوف تُعدم مثل الوحش ".

أخرجه أوتزور من الباب ،

ولم يصدق أي كلمة

علمًا بخبث العدو.

سعى بيلشاصر فقط الشغف ،

قبل عشتار مرة أخرى ،

تتشبث خديها

آخر هدية من الفردوس السابق

كان يأكل بطمع وجشع.

وفي نفس اللحظة التي كانت أمامه

كشف الحق والسلام

وفرحة الحياة

أشباح آخر انفجرت

وسمع صوت سيف.

V. ذبح بلشاصر

نَشَّ الساحرُ ذهبًا في يده

خائن - كاهن مردوخ.

ففتح الكاهن الباب

من الواضح أنه أومأ برأسه نحو القلعة ،

لافتا - هناك ملك

وكذلك النحاس والزنجفر.

لمحاربي بلاد فارس الدموي

قال: تنقذ مردوخ ،

اسقطوا معبد عشتار فقط ،

وهلك ملك بالشار معها.

اقتحم الأعداء ساعة الفرح ،

كسر الحواجز ،

كسروا الأوعية ، الهيكل

تناثر النبيذ في الزوايا.

أخذوا النساء والعبيد ،

تم ضغط الرماح على حائط الملك ،

ينزع التاج من رأسه ،

لقد قتلوا الوصي - للأسف.

السادس. خطاب كورش ونبوءة الإلهة

قتله كورش العظيم ،

الملك الفارسي. استمرار العيد

فخرج إلى الكهنة وقال:

"الحرب قادمة منذ مئات السنين ،

لقد ماتت الإلهة - هي

عازمون على أعباء العبودية

لا أستطيع الوصول إلى بابل

لها من رمال برسيبوليس -

الأغلال الذهبية الشرقية.

لن تكون هناك فردوس - يهوه

سوف ترتفع حول العالم قريبا جدا

كما يُعرف بالله

أهورا مازدا ، كريشنا ... الانهيار

جاء إلى ملاذ الإلهة ،

تم إرسالها إلى الصحراء

الأيتام للإغراء

يقفز مثل الماعز على الباغورز ،

هذه المدينة القيصر لتهلك في الوحل ... "

وهنا الأضرحة القديمة ،

لا يزال مدفونًا هناك

في هاوية عمق المياه

الفرات المبارك

والجنود الفضائيين فقط

سنة بعد سنة ، الفتات يسرق ،

آثار العصر الماضي

الذي كان مجيدا -

مدينة بابل المقدسة.

لكن لا ، نبوءة عشتار

إنها على وشك أن تتحقق يا بلشار

اكتساب القوة السابقة

وسيأتي عهد جديد

عند الالهة الجميلة

لن يتركنا بعد الآن.

مردوخ ، يهوه ، الله

سوف يتحول إلى غبار إلى الأبد.

الجميع سيكون ملك.