مفهوم التاريخ باختصار. ما هو التاريخ؟ فهم التاريخ في المجتمعات التقليدية

التاريخ هو أحد أقدم أنواع المعرفة البشرية التي نشأت في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. في البداية ، وسع الإغريق مفهوم "التاريخ" ليشمل كامل مجموعة المعرفة الموثوقة عن الطبيعة ، وإلى القصص الخيالية غالبًا للأجانب عن عالم بعيد وغير معروف. تمت رعاية التاريخ من قبل واحدة من ستة فنانين للفنون - كليو ، منذ الماضي ، كقاعدة عامة ، تم تقديمه في شكل عروض شعرية مسرحية حول الأعمال البطولية للأسلاف. لكن منذ زمن هيرودوت (القرن الخامس) ، كان التاريخ يُفهم على أنه عرض للأحداث ، قادم من شفاه شاهد عيان أو قائم على أدلة حقيقية. في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. قام أرسطو بالتصنيف الأول الباقي للمعرفة الإنسانية حيث خص التاريخ كدراسة صالحة للماضي ، وفصله عن الشعر.

ومع ذلك ، طوال العصور القديمة والعصور الوسطى ، لم يتم تحديد مصطلح "التاريخ" بعد ، وغالبًا ما كان يستخدم للإشارة إلى أي نشاط معرفي. في عصر العصور الوسطى الأوروبية (القرنين الخامس والسادس عشر) ، عندما هيمنت العقيدة الدينية المسيحية ، كان يُنظر إلى تاريخ البشرية بأكمله على أنه مشتق من الإرادة غير المفهومة للعناية الإلهية. عصر النهضة
(القرنين الرابع عشر والسادس عشر) عاد إلى مركز المعرفة التاريخية للإنسان ، المخلوق على صورة الله ومثاله ، ولكن بإرادة حرة. وفقط بحلول نهاية القرن الثامن عشر. تم تأكيد الفهم الحديث للتاريخ كعلم يدرس الماضي البشري ، لكن بعض الغموض في التفسير لا يزال قائماً. ماذا نسمي التاريخ؟ أولاً ، التاريخ هو ماضي البشرية ، كما كان واختفى بشكل لا رجعة فيه. ثانيًا ، التاريخ هو قصة عن هذا الواقع الماضي ، تم التقاطه في التقاليد الشفوية أو المكتوبة. هذا هو المكان الذي تتجذر فيه المشكلة الرئيسية للمعرفة التاريخية: إلى أي مدى يتوافق واقع الماضي نفسه مع قصتنا عنه؟ كيف يمكننا بموضوعية أن نتعلم الماضي ونخبر معاصرينا عنه؟

شهد التاريخ "عصره الذهبي" في القرن التاسع عشر ، عندما كان هناك قناعة بأن المؤرخين كانوا قادرين على إعطاء صورة حقيقية للماضي ، والحصول عليها ، ودراسة متأنية للمصادر ، وموقف صادق وغير متحيز تجاه هذا الموضوع. من الدراسة كانت كافية. كانت هذه الثقة في تحقيق النتائج العلمية الموضوعية الثابتة بشكل نهائي من قبل قوى العقل البشري عالمية حقًا ، ولم تميز التاريخ فحسب ، بل تميزت بكامل العلوم الطبيعية والإنسانية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وحصلت على الاسم مبدأ الوضعية.أدى التفاؤل العلمي للعصر إلى ظهور عدد من المفاهيم العالمية (أي شرح التطور الاجتماعي أو الطبيعي للعالم على أعلى مستوى من التعميم). في العلوم الطبيعية ، أصبحت نظرية تطور الأنواع من قبل Ch. داروين الأكثر شعبية ، في العلوم الإنسانية - المادية التاريخية(أو النهج التكويني) ك. ماركس و نظريات الحضارات(أو النهج الحضاري، الجد - N.Ya. Danilevsky).

المفهوم الرئيسي للمادية التاريخية هو التكوين - نوع خاص من التنظيم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع ، يتشكل في مرحلة معينة من تطور البشرية. بناءً على مفهوم ماركس ، تم تحديد خمسة تكوينات اجتماعية واقتصادية: المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والشيوعية. أساس الوجود البشري ، حسب ماركس ، هو "إعادة إنتاج الحياة المادية" ، أي العلاقة بين إنتاج واستهلاك السلع المادية. وبالتالي ، يتم تمييز نوع معين من التكوين على أساس نمط الإنتاج الموجود فيه والطبقات المتضاربة في كل من التشكيلات ، أحدها طبقة المستغِلين الذين يمتلكون وسائل الإنتاج (ملاك العبيد ، الإقطاعيين اللوردات). ، الرأسماليين) ، والآخر هو المستغلون (عبيد ، فلاحون تابعون ، عمال). تتشكل طريقة الإنتاج الأساس الاقتصاديالمجتمع الذي تتطور عليه البنية الفوقية- المجموعة الكاملة من الخصائص الاجتماعية والسياسية والثقافية والروحية لتشكيل معين. يحدث الانتقال من تشكيل إلى آخر لا محالة ، نتيجة للنضج التدريجي لنمط إنتاج جديد ، من خلال الاستيلاء الثوري على السلطة من قبل المالكين "التقدميين" لوسائل الإنتاج الجديدة.

الماركسية ، التي كانت النظرية الاجتماعية الأكثر تأثيراً في القرن التاسع عشر ، لها نقاط ضعفها: الحتمية الاقتصادية ، أي اختزال جميع دوافع التنمية البشرية إلى خلفية اقتصادية ؛ إضفاء الطابع المطلق على العنف ، المعبر عنه بوضوح في أطروحة الطبيعة التقدمية للانتصار الثوري لإحدى الطبقات المعارضة ؛ إيديولوجية التاريخ واستحالة التسوية الاجتماعية. ومع ذلك ، كانت الماركسية هي التي أصبحت في القرن التاسع عشر. الموصل الأكثر اتساقًا لمبدأ التاريخية ، أي فهم أن أي ظاهرة تاريخية لا يمكن فهمها إلا في سياق تاريخي ، في حالة من التطور والتغيير المستمر.

المنظر الأول حضاريالنهج ، أو أسلوب التصنيف الثقافي التاريخي للماضي ، كان المؤرخ الروسي ن. Danilevsky ، الذي يمثل بداية قطيعة في التقاليد التاريخية والفلسفية الأوروبية مع أيديولوجية التقدم. في كتابه "روسيا وأوروبا" أثبت أصالة تطور العديد من ثقافات العالم ، وقدم التاريخ في شكل تغيير مختلف الأنواع الثقافية والتاريخية. تباينت الثقافات المصرية والصينية والهندية واليونانية والرومانية والرومانية الجرمانية وغيرها من الثقافات على التوالي ، سواء كانت على اتصال أو لا تعلم بوجود الآخرين ، والتي تعتبر حياتها ، مثل أي كائن حي ، ذات قيمة في حد ذاتها وتمضي من خلال مراحل الولادة والتكوين والنضج والانحطاط والموت. مثل هذه الصورة للعالم لا يمكن قياسها من خلال القيم الأوروبية للتقدم ، التي تفترض مسبقًا تطورًا أحادي الخط ومتساويًا للجميع ؛ لا يوجد فيها شعوب "برابرة" و "متحضرة". تشكل كل أمة نظام القيم الخاص بها وتطور أشكالها الخاصة من الدولة والسياسة والاقتصاد والفلسفة والدين والفن. ضروري لفهم أفضل للأنواع التاريخية الفردية ، وفقًا لـ N.Ya. Danilevsky ، المقارنة والفهم في سياق تاريخ العالم.

استمر الفيلسوف الألماني أو. شبنجلر في أفكار هوية الثقافات الفردية ، الذي نشر دراسة مثيرة بعنوان "انحدار أوروبا" قبل الحرب العالمية الأولى بوقت قصير. كتب شبنجلر "الإنسانية" مفهوم حيواني أو عبارة فارغة "، مقتبسًا من جوته. "يكفي إزالة هذا الشبح من دائرة مشاكل الأشكال التاريخية ، وستظهر للعين على الفور ثروة مذهلة من الأشكال الحقيقية ... بدلاً من الصورة القاتمة لتاريخ العالم الخطي ... أرى حقيقة مشهد للعديد من الثقافات القوية ، تزدهر بقوة بدائية من حضن المشهد الأم .. مثل النباتات والحيوانات ، ينتمون إلى الطبيعة الحية لغوته ، وليس إلى الطبيعة الميتة لنيوتن. إنني أرى في تاريخ العالم صورة عن التكوين الأبدي والتحول ، والصيرورة المعجزة للأشكال العضوية وانتقالها. (Spengler O. Decline of Europe. T. 2. Minsk ، 1999. p.36). سعى مؤلف هذه السطور لإثبات تفرد كل نوع من أنواع التطور التاريخي ، مع عدم إنكار وجود ميزات نموذجية وفترات مماثلة في تاريخ العالم. حدد مدة وجود ثقافة واحدة بحوالي ألف عام. إن الانتقال من مرحلة النمو والإبداع إلى مرحلة "الحضارة" ، وهي فترة "تهدأ" الثقافة ، بعد أن أدركت حدود تطورها ، وتتجه حتمًا نحو الموت ، وقد تم تسليط الضوء بشكل خاص في "انحدار أوروبا". كان هذا هو الوضع ، من وجهة نظر شبنجلر ، الذي كانت أوروبا المعاصرة تمر به. وعلى الرغم من أن التوقعات القاتمة للفيلسوف لم تكن مبررة بشكل كامل ، فقد اكتشف بحساسية العديد من اتجاهات الأزمات في أوروبا في القرن العشرين.

كتب المؤرخ الإنجليزي الشهير أ. واصل توينبي تطوير مشاكل التصنيف الثقافي والتاريخي ، مسلطًا الضوء على أكثر من عشرين حضارة جنبًا إلى جنب مع المجتمعات "البدائية" و "المعتقلة". بكلمة "الحضارات" ، كان يقصد المجتمعات نفسها التي قصدها N.Ya. دعا Danilevsky "الأنواع الثقافية التاريخية" ، و O. Spengler - "الثقافات". شارك توينبي أفكار أسلافه حول الخوارزمية لوجود حضارة منفصلة: الظهور والتكوين والنمو والانهيار والتحلل ، لكنه قدم وصفًا أكثر تفصيلاً لخصائص المراحل الفردية. بالإضافة إلى ذلك ، كان مهتمًا بالأسباب والقوى الدافعة للعملية التاريخية. لقد رأى أسباب ظهور الثقافات المحلية في "تحديات" البيئة - الظروف الطبيعية الصعبة أو الجيران المحاربين ، مما دفع بعض الناس إلى "الاستجابة" ، وبذل جهود غير عادية لخلق حضارتهم الخاصة. الحافز الرئيسي لخلق وتطوير الحضارة ، وفقا لتوينبي ، هو "الأقلية المبدعة". وحيث كانت ظروف الوجود مواتية ، فإن الحضارة إما "متأخرة" أو لم تتطور على الإطلاق.

المؤرخ الروسي ل. طور جوميلوف (1912-1992) أفكار الحضارات المحلية في مفهومه عن المجموعات العرقية. لقد ترجم مشاكل التصنيف التاريخي إلى مستوى الإثنولوجيا - علم يدرس حياة الشعوب الفردية - المجموعات العرقية. قام بتحليل جميع مراحل وجود العرق ، والتمسك بالمخطط السابق لـ "الكائن الحضاري" ، ولا سيما تسليط الضوء على مرحلة الانهيار ، عندما تتحول الطاقة الإبداعية إلى جمود من القوالب النمطية الثقافية التي تم إنشاؤها بالفعل من قبل العرق. ل. نظم Gumilyov بصرامة مسار التكوين العرقي: بشكل عام ، تستمر حياة المجموعة العرقية من 1200 إلى 1500 عام ، وتتراوح شروط المرحلة المنفصلة من 200 إلى 350 عامًا. بطريقة غريبة ، حل المؤرخ مشكلة الأسباب الجذرية للحركة التاريخية. بناءً على تعاليم V. فيرنادسكي حول "المادة الحية للمحيط الحيوي" ، طرح افتراضًا حول تأثير الإشعاع الكوني على المحيط الحيوي ، بما في ذلك البشرية. وفقًا لمفهوم المجموعات العرقية ، فإن تدفق الطاقة خارج كوكب الأرض ينتج بشكل دوري "صدمات عاطفية" (من اللات. باسيوالعاطفة) ، ونتيجة لذلك يظهر العاطفيون في مناطق معينة - الأشخاص الذين لديهم طاقة زائدة ، مع زيادة النشاط الاجتماعي وخلق نظريات أيديولوجية جديدة. "يسعى المتحمسون لتغيير البيئة وهم قادرون على القيام بذلك. إنهم هم الذين ينظمون حملات بعيدة ، لا يعود منها سوى القليل. إنهم الذين يقاتلون من أجل إخضاع الشعوب المحيطة بمجموعتهم العرقية ، أو على العكس من ذلك ، يقاتلون ضد الغزاة. يتطلب مثل هذا النشاط قدرة متزايدة على التوتر ، وأي جهود يبذلها كائن حي ترتبط بإنفاق نوع معين من الطاقة ... من خلال استثمار طاقاتهم الزائدة في تنظيم وإدارة رجال القبائل على جميع مستويات التسلسل الهرمي الاجتماعي ، فإنهم ... تطوير قوالب نمطية جديدة للسلوك ، وفرضها على الجميع على البقية ، وبالتالي إنشاء نظام عرقي جديد ، مجموعة عرقية جديدة مرئية للتاريخ "(Gumilyov L.N. Ot Rusi do Rossii. M. ، 1995 ، الصفحات 29-30 ). وهكذا ، وفقًا للمؤلف ، فإن العاطفيون هم الذين يكسرون التقليد القديم ويخلقون مجموعات عرقية جديدة ، والمسار الكامل للتكوين العرقي هو عملية توهين الدافع العاطفي المتلقى ، والذي يكون نهايته الطبيعية حالة التوافقية الكاملة. التوازن مع البيئة. على أراضي أوراسيا L.N. خص Gumilyov تسع صدمات عاطفية في الفترة التاريخية التي جلبت إلى الحياة ازدهارًا كاملاً للثقافات - "superethnoi" ، واحدة منها كانت روسيا ، والتي ، وفقًا للمؤرخ ، تدخل مرحلة مستقرة من الحضارة في القرن الحادي والعشرين.

بإيجاز ، تجدر الإشارة إلى أن جميع المفاهيم "العالمية" للتاريخ لها عيب أساسي واحد: فهي تتجاهل تفاصيل الأحداث التاريخية وعلاقات السبب والنتيجة التي تملأ في الواقع كلاً من الحياة البشرية الحقيقية والبحث التاريخي ، والذي يعتمد دائمًا على الواقعية الملموسة.

نشأت الشكوك الأولى في أن المستوى العالمي للتعميم هو الذي أعطى الفهم "الصحيح" للتاريخ في نفس الوقت ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، وتم التعبير عنها في دراسات فلسفة "الكانطية الجديدة" ( اتجاه مثالي نشأ في ألمانيا تحت شعار "العودة إلى كانط!"). قدم الكانطيون الجدد - ج. كوهين ، دبليو ويندلباند ، ج. ريكيرت ، إ. كاسيرير - تقسيم فروع المعرفة الحالية إلى علوم "الطبيعة" ، والتي تستند إلى دراسة وتحديد القوانين في عالم يتكرر بانتظام ، وعلم "الروح" ، الذي يدرس عالم واحد من الأحداث الفريدة التي تعتمد فقط على إرادة الشخص وأفعاله.

من الضروري أيضًا أن نتذكر تأثير الاكتشافات الثورية للفيزياء النظرية في العشرينيات والعشرينيات من القرن الماضي على مجمع العلوم بأكمله ، بما في ذلك التاريخ. دعت نظرية النسبية ونظرية الكم إلى التساؤل حول فكرة السببية ، التي يحبها المؤرخون ، وجميع الاختلافات في الحتمية (تفسيرات مبسطة للظواهر المعقدة متعددة العوامل من خلال سبب واحد - المحدد ، الذي يعتبر السبب الرئيسي). تدريجيا ، في الوعي العلمي العام ، تم التأكيد عليه مبدأ النسبية- فكرة أن جميع أنظمة المعرفة نسبية ، أي ليس لها قيمة علمية مطلقة. جميع النظريات التي عرفها العلم على الإطلاق ، مع تطور التقدم العلمي والتكنولوجي ، إما دخلت كحالة خاصة في صورة أكثر تعقيدًا للعالم ، أو تم دحضها تمامًا.

القرن ال 20 جلبت إلى العلم التاريخي تغييرات حاسمة ومأساوية مرتبطة بأحداث ذات طبيعة اجتماعية وسياسية. فقد التاريخ بين عشية وضحاها مكانته الرفيعة باعتباره "معلم الحياة" ، لأنه لم يستطع توقع الحروب والثورات العالمية القادمة ثم فهمها بشكل صحيح ، ولم يحذر من الصراع المتزايد والقسوة غير المسبوقة في المستقبل القريب. في القرن الأخير من الألفية الثانية ، ظهرت حتى مشاعر "التصفية الذاتية" في العلوم التاريخية ، والتي تم التعبير عنها بسؤال بسيط: "لماذا ندرس التاريخ إذا لم يعلم أي شخص شيئًا؟"

ومع ذلك ، ظهرت الإجابات الأولى على هذا السؤال بالفعل في عشرينيات القرن الماضي. بحلول هذا الوقت ، حدثت تغييرات أساسية في المجتمع الأوروبي: انتقلت الأغلبية الريفية من السكان إلى المدن ، وتم إنشاء أساس الاقتصاد الصناعي والتعليم العام الشامل ، وانهارت المعالم التقليدية. عند الشعور بانهيار الاتصال المعتاد بين الأوقات ، تحول الشخص إلى التاريخ ، محاولًا مرة أخرى فهم مكانه وهدفه فيه. وهكذا ، طُلب من "معلم الحياة" الذي فقد مصداقيته مرة أخرى أن يساعد ، ليس بالوصفات الجاهزة ، ولكن من خلال تحديد الأسس الثابتة للوجود البشري ، في حل القضايا الأساسية للمجتمع المتحضر الجديد.

1.2 الفهم الحديث لموضوع التاريخ
والاتجاهات الرئيسية لتطور العلوم التاريخية في القرن العشرين.

يتضمن الفهم الحديث لموضوع التاريخ العديد من الميزات الجديدة. في القرن العشرين لا أيديولوجيات ، ولا مخططات مجردة لتطور العالم ، لكن الشخص نفسه يصبح المركز الذي يتجمع حوله نظام المعرفة الإنسانية الحديثة بالكامل. لا يتعلم الناس حقًا من أخطاء أسلافهم ، لأن طبيعتهم الاجتماعية والفسيولوجية والنفسية ، على الرغم من الابتكارات التي أدخلتها العصور الفردية ، لم تتغير تقريبًا في أسسها الأساسية. هذا يعني أن التاريخ وحده - الطريقة الوحيدة للتعرف على الناس في الماضي - يمنح الشخص المنظور الضروري لمعرفة الذات.

لعب ممثلو عدة أجيال من المدرسة التاريخية الفرنسية "Annals" دورًا مهمًا في "إضفاء الطابع الإنساني" على العلوم التاريخية (من اسم مجلة "Annals of Economic and Social History" ، التي تأسست عام 1929) ، في التي كانت أصولها L. Febvre (1878–1956) و M. Blok (1886–1944). بلوك كتب: "التاريخ هو علم الناس في الزمن. يجب أن نربط دراسة الأموات بدراسة الأحياء ".

انتقد بلوك وفبفر بشدة التأريخ الوضعي التقليدي "للحدث" ، والذي ، على حد تعبير بلوك ، غطى "في الشكل الجنيني للسرد". لقد جادلوا بأن التاريخ لا يهدف فقط إلى وصف الأحداث ، ولكن لطرح الفرضيات وطرح المشكلات وحلها. رأى Blok و Febvre المهمة الرئيسية للعلوم التاريخية في إنشاء مثل هذا التاريخ "العالمي" الذي يمكن أن يغطي جميع جوانب الحياة البشرية ، "التاريخ الذي سيصبح ... محور جميع العلوم التي تدرس المجتمع من وجهات نظر مختلفة - الاجتماعية والنفسية والأخلاقية والدينية والجمالية وأخيراً السياسية والاقتصادية والثقافية. حل مثل هذه المشكلة يفترض وجود اتصال وتفاعل واسع النطاق للتاريخ مع العلوم الأخرى ، وخاصة مع علوم الإنسان. أثبت Febvre بإصرار فكرة وجود "وحدة داخلية تربط معًا ... جميع التخصصات العلمية". قال سنة 1941 مخاطبًا الطلاب: أيها المؤرخون كونوا جغرافيين! كن محامين وعلماء اجتماع وعلماء نفس ؛ لا تغمض عينيك عن هذا التيار العظيم الذي يجدد علوم العالم المادي بسرعة فائقة ".

في سعيهما لخلق تاريخ "عالمي" شامل ، لم يلتزم بلوك وفبر بتفسيرات متجانسة للعملية التاريخية. في مقدمة تفسيرهم كانت البيئة الجغرافية والنمو السكاني ، وتطور التكنولوجيا والاقتصاد ، والوعي الجماعي - العقلية. تجادل مؤسسو مجلة Annals مع مؤرخي الجيل السابق بأن مادة المصادر والوقائع المصادق عليها من قبلهم هي دائمًا نتيجة النشاط الإبداعي للعالم ، والاختيار الذي قام به ، والذي يعتمد على المشكلة التي طرحها ، على الفرضية المطروحة. كتب فيفر "كل التاريخ هو اختيار". فالمؤرخ "نفسه يخلق مادة لعمله" ، و "يبني" موضوع دراسته باستمرار ، ويختار ويجمع المصادر والحقائق التي يحتاجها. ومن هنا توصل بلوك وخاصة فيفر إلى استنتاجات "نسبية" ، بحجة أن الحقائق التاريخية لا توجد بدون مؤرخ ، بل هي من صنع أو "اختراع" المؤرخين.

من بين أتباع Blok و Fevre ، هناك بالفعل أربعة أجيال مرتبطة بنشاط مجلة Annals على مدار 80 عامًا. يسمى تيار الفكر التاريخي هذا أيضًا "التاريخ الجديد" - التاريخ الجديد. يتم تمثيلها اليوم من خلال مجموعة كاملة من التيارات التاريخية ، مثل التاريخ الاقتصادي الجديد ، والتاريخ الاجتماعي الجديد ، والديموغرافيا التاريخية ، وتاريخ العقليات ، وتاريخ الحياة اليومية ، والتاريخ الجزئي ، بالإضافة إلى عدد من مجالات البحث الأضيق. - تاريخ المرأة ، الطفولة ، الشيخوخة ، الجسد ، التغذية ، المرض ، الموت ، النوم ، الإيماءات ، إلخ.

السمة التالية للفهم الحديث للتاريخ هي التوسع غير العادي لموضوع البحث التاريخي ذاته. أصبحت جميع الظروف المرتبطة بإنسان الماضي ، وجميع مجالات نشاطه الواعي واللاواعي ، مركز جذب للاهتمام البحثي للمؤرخين. لقد أصبح تصور الماضي أكثر تعددًا وحيوية: تظهر ضوابط تاريخية جديدة ، دائرةمصادر تاريخية. إذا كان الأساس الرئيسي لدراسة التاريخ قد تم كتابته في وقت سابق ، فقد أصبح الآن أي شيء من العصر هو الذي يسمح لك باكتشاف بعض جوانب الماضي الجديدة. يؤدي التوسع اللامحدود لموضوع التاريخ إلى تقارب التاريخ مع العلوم الأخرى وإنشاء نهج متعدد التخصصات لعدد من المشكلات العلمية. ومع ذلك ، فإن هذا الاتجاه له أيضًا خصائص سلبية: يفقد التاريخ "مجال المشكلة" الخاص به ، ويفقد سلامة واستقرار الروابط الداخلية ، ويفتقر إلى معايير واضحة لدراسة الماضي. هناك خطر كبير في هذا ، والعلماء يبحثون عن طرق للتغلب عليه.

دعونا نصنف عدة اتجاهات رئيسية في التأريخ العالمي للقرن العشرين.

في الخمسينيات والسبعينيات واحدة من أكثر مجالات البحث المرغوبة كانت كمي، أو كمي(من الكلمة الفرنسية "كمية" - كمية) قصة.تم إنشاء هذا النهج على أساس استعارة أساليب الاقتصاد والديموغرافيا ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى إمكانيات معالجة البيانات الإحصائية.

يفترض النهج الإحصائي إزالة واعية من الخصائص الفريدة للمصدر التاريخي ، وخلق نوع من "الضغط" لسلسلة متجانسة من الحقائق. استند برنامج البحث هذا إلى عمل المؤرخ الفرنسي إرنست لابروس ، الذي أنشأ مجموعة من المؤرخين المشهورين في ربع قرن من التدريس. خص برنامجه الظواهر التاريخية القابلة للتكرار من أجل إيجاد علاقات سببية فيها: "المتكرر له قيمة إنسانية هنا أكثر من العرضي. كتب لابروس في أطروحته حول التاريخ حول أزمة الاقتصاد الفرنسي في فترة ما قبل الثورة (Labrousse E. La crise de l 'économie française à la fin de l'Ancien Régime et au début de la Révolution. P.، 1944. P. 171-172).

قدمت هذه الدراسة مساهمة كبيرة في دراسة أسباب الثورة الفرنسية (1789-1794). أصر لابروس على أن الاضطرابات الثورية أصبحت انتفاضة الفقراء. كان الدور الرئيسي فيها هو الأزمة الاقتصادية ، التي تفاقمت بسبب فشل المحاصيل ، مما أدى إلى ارتفاع أسعار الحبوب. استنادًا إلى إحصاءات القرن الثامن عشر ، طور المؤرخ سلسلة رقمية حول تغيرات الأسعار والمحاصيل والسلع المصنعة والتجارة. ردًا على الاتهامات التقليدية بعدم موثوقية هذه المصادر ، دافع لابروس عن نفسه بالإشارة إلى موثوقية الأساليب الإحصائية وقانون "تعويض الخطأ" واختبارات المصادفة. في المجتمعات التي يسيطر عليها الاقتصاد الريفي ، يمكن أن يؤدي فشل المحاصيل ، والزيادات الشديدة في أسعار الخبز ، إلى حدوث أزمة بالفعل. فقط مع تطور الاقتصاد ، ينضج نوع صناعي آخر من الأزمات ، مثل أزمة عام 1929 ، مع مجموعة مختلفة من الأسباب والآثار.

كان الاتجاه مختلفًا تمامًا في خصائصه البحثية تاريخ العقليات(من "العقلية" الفرنسية - العقلية). لم يتلق هذا المفهوم تعريفًا صارمًا ، لأنه كان يميز العالم المتنقل والمراوغ للوعي الجماعي واللاوعي ، الدوافع الأساسية للسلوك البشري التي لم تكن في السابق موضوعًا للبحث التاريخي. هذا النهج هو عكس الطريقة المبررة سابقا التأويل، أي الفهم ، الذي بموجبه من الضروري والكافي أن "يعتاد" المؤرخ على موضوع البحث ، لكي يعرّف نفسه مع شخص من حقبة معينة. تاريخ العقلية هو دراسة عالم غريب عن المؤرخ ، عالم يعيش فيه أناس آخرون ، لديهم أفكار ومشاعر ومعتقدات غريبة عن الإدراك الحديث.

كمثال ، يمكننا الاستشهاد بالدراسة التي أجراها ف. برج الحمل بعنوان "رجل في وجه الموت" ، حيث يحلل المؤلف كيف تغير تصور الموت لدى شخص غربي على مستوى اللاوعي في قرون مختلفة. حدد خمسة "عصور" مثالية في تصور الموت:

1. الموت في العصور القديمة وفي فجر العصور الوسطى ، يُنظر إليه على أنه مرحلة طبيعية من المصير الجماعي.

2. "ترويض الموت" ، "موت النفس" في العصور الوسطى والمتأخرة ، نهاية السيرة الذاتية بدون تجارب مأساوية ، ولا تسبب الخوف.

3. "الموت طويل وقريب" من سمات العصر الجديد ويعتبر وحشية وتهديدًا لا مفر منه.

4. "موتك" في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين - الفقدان المأساوي لكائن عزيز في ثقافة موجهة نحو القيم العائلية.

5. "الموت المقلوب" في النصف الثاني من القرن العشرين ، والذي يعتبر ظاهرة مقلقة ، مجبرة على فقدان الوعي. ولأول مرة في التاريخ يكاد المجتمع "من المحرمات" موضوع الموت.

شكل فيليب أريس نموذجًا لتاريخ العقليات ، والذي أصبح نموذجًا كلاسيكيًا ، سواء من حيث المصادر المستخدمة - بشكل أساسي آثار الأدب والفن - ومن حيث تنظيم نص الدراسة نفسها.

في 1970s بالتوازي مع تاريخ العقليات ، تم تطوير نهج بحث مماثل - الأنثروبولوجيا التاريخية. كان أساسها نجاح علم الأعراق الأوروبي ، أو الأنثروبولوجيا ، الذي يدرس الثقافات "الغريبة" ، مقارنة بالثقافات الغربية. بدأ المؤرخون الذين أعلنوا هذا البرنامج في استعارة الأدوات المهنية لنظام ذي صلة ، وسعى إلى الكشف في أذهان المجتمع الحديث عن أصداء الماضي القديم ، والصور النمطية الثابتة للسلوك التي لا تخضع لتأثير الزمن. نتيجة لذلك ، ظهرت مشاريع جديدة متعددة التخصصات ، بقيادة المؤرخين ، لدراسة الذاكرة الشعبية ، والأساطير ، والتي جعلت من الممكن إعادة بناء الهياكل العميقة للحياة الجماعية للناس.

موضوع آخر للأنثروبولوجيا التاريخية كان دراسة مجموعة واسعة من طقوس الماضي - الأعياد ، المواكب ، المظاهر السياسية ، تحليل هياكل النصوص التاريخية.

لقد كانت الأنثروبولوجيا التاريخية هي التي فتحت للمؤرخ جوانب الكون الاجتماعي التي يدركها علماء الأعراق: الحكمة الدنيوية والتقاليد المستقرة لشعوب الماضي ، والغرائب في مختلف العصور. ركزت الدراسة على الحياة اليومية ، المادية والثقافية ، لشخص "عادي" لم يترك أثراً ملحوظاً في المصادر المكتوبة.

تحفة حقيقية لتقليد Annales في نوع الأنثروبولوجيا التاريخية هو كتاب "Montailou" لإي. حاول سماع صوت "البكم العظيم" في تاريخ العصور الوسطى - رجل عادي يعيش في مطلع القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في منطقة نائية من جبال البرانس ، في قرية جبلية معينة ، واستعادة ممارساته اليومية. لم يجد المؤلف في حياة القرويين ليس فقط الدور المهم بشكل خاص للهياكل الإقطاعية أو الكنيسة (كما كان معتادًا عند التفكير في العصور الوسطى) ، ولكن حتى الاستخدام الأولي للعجلة. من المهم أيضًا اختيار المصدر الذي أعيد بناء آراء القرويين منه: هذه هي مواد استجوابات محاكم التفتيش الكنسية التي تحقق في قضية انتشار البدعة القطرية في المنطقة.

أحيا المؤلف مظهر قرية أكويتانية فقدت في الجبال خلال حياة جيل واحد من الفلاحين. سمحت دقة بروتوكولات الاستجواب للمحققين للمؤرخ بدراسة عالم الفلاحين بالتفصيل. خصص الجزء الأول من الكتاب لوصف البيئة الجغرافية وأنظمة الزراعة والرعي والسلطة والبنى الاجتماعية. كان للعلاقات بين العشائر تأثير حاسم في هذا المجتمع.

بالانتقال في الجزء الثاني من "علم البيئة" إلى "علم الآثار" لمونتايو ، قام المؤلف بتحليل الكون العقلي للفلاحين ، وأفكارهم حول الحياة والموت ، والمصير وحرية الاختيار ، والحب والغيرة ، والصحة والمرض ، مقبولة وغير مقبولة قواعد السلوك. جادل Le Roy Ladurie مع Aries ، الذي درس الموقف تجاه الأطفال في عصور مختلفة ، وجادل بأن الناس في العصور الوسطى كانوا ينظرون إلى أطفالهم على أنهم "بالغون صغار" لفترة طويلة. كان لدى سكان مونتايو فكرة عن عمر الطفولة وكانوا مرتبطين بأطفالهم. ومن ثم ، فإن المؤلف ، الذي شكل "التاريخ الكلي" لمجتمع ريفي صغير ، كان مستوحى من عمل عالم أنثروبولوجيا ، حيث استعاد أصغر جوانب الثقافة الشعبية ، بشكل مستقل تمامًا عن وصفات الحكومة المركزية والأيديولوجيات المهيمنة.

بغض النظر عن المدرسة التاريخية الفرنسية ، في القرن العشرين. أمريكي التاريخ النفسي، التي استخدمت الفرويدية كطريقة أساسية (نظرية وممارسة التحليل النفسي التي أنشأها Z. Freud وأتباعه ، حيث تم تكليف الدور الرئيسي بالعمل مع اللاوعي لدى الشخص ، والذي يشكل ردود الفعل العقلية والسلوكية الرئيسية في وقت مبكر مرحلة الطفولة). شارك مؤسس التحليل النفسي بنفسه في تكوين المفاهيم النفسية التاريخية ، بعد أن نشر ، بالتعاون مع دبليو بوليت ، كتاب "وودرو ويلسون. الثامن والعشرون رئيس الولايات المتحدة. الصورة النفسية ".

في سنوات ما بعد الحرب في الولايات المتحدة ، تم تشكيل الاتجاهات الرئيسية للبحوث النفسية والتاريخية: دراسة الشخصية الوطنية من قبل جي غورر ؛ دراسة تاريخ الحركة الثورية من قبل جي. دراسة تاريخ الطفولة من قبل إيريكسون كبيئة تشكل دور ومكان الأجيال اللاحقة في العملية التاريخية.

يطلق التاريخ النفسي على نفسه علم "الدافع التاريخي" ، الذي يقوم على "... فلسفة الفردية المنهجية" ويهدف إلى شرح تصرفات "الأفراد في المجموعات التاريخية". وهكذا ، حاول باحثو الثورة الأمريكية إي بوروز ، إم والاس ، ب. لأسباب سياسية ، من خلال تغيير في الحالة العقلية العامة في المجتمع.

حاول أحد مؤسسي التاريخ النفسي ، إيريكسون ، التفكير في تاريخ ألمانيا النازية ، تفسير ظاهرة الفاشية بعدم نضج الحياة الروحية الألمانية ، مما أدى إلى صراعات نفسية بين الشباب ، والتي تم التعبير عنها في شكل مخاوف مختلفة. في الوقت نفسه ، أشار إريكسون إلى العلاقة بين الفاشية والحالة النفسية لشخص الأسرة ، حيث استخدم هتلر في كثير من الأحيان المفردات المتعلقة بالعائلة في خطاباته. كما تطرق المؤرخ إلى الانقسام النفسي في ألمانيا ، والذي ، حسب مفهومه ، ساهم في تأسيس الديكتاتورية النازية.

في الثمانينيات والتسعينيات ، عندما أظهرت جميع النظريات الموجودة للعملية التاريخية التي تم إنشاؤها في القرن العشرين ضعفها أمام النقد ، تحول المؤرخون إلى موضوعات "التاريخ الجزئي" دون أي ادعاء بالتعميم - حول حياة بلدة صغيرة أو قرية أو مجتمع ، سيرة عائلية أو فردية. كان نموذج التقليد في هذا الصدد هو التقليد التاريخ الجزئي الإيطالي.

مصطلح "التاريخ المصغر" نفسه استخدم في وقت مبكر من الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، ولكن كان له دلالة ازدراء أو ساخرة: إنه التاريخ يتعامل مع الأشياء التافهة. فقط في أواخر السبعينيات. قامت مجموعة من المؤرخين الإيطاليين بهذا المصطلح ميكروستورياعلم اتجاه علمي جديد. أصبحت المجلة منبر التاريخ الجزئي الإيطالي كواديرني ستوريسيونشرت مقالات برنامجية لقادة هذا الاتجاه: K. Ginzburg و E. Grandy و J. Levy. نشأ التاريخ الجزئي كموازنة للأفكار المبسطة حول الطبيعة التلقائية للعمليات والاتجاهات الاجتماعية. عند الحديث عن التاريخ الجزئي ، الذي يتناول دائمًا السمات الفريدة للواقع التاريخي ، من الصعب تحديد مبادئه النظرية العامة. السمة المميزة لها هي التجريبية في طرق البحث وفي أشكال عرض نتائجه. لكن الجزء الأكثر وضوحًا في التجربة ، والذي أعطى اسمه للاتجاه بالكامل ، هو التغيير في "مقياس" الدراسة: يلجأ الباحثون إلى التحليل المجهري من أجل ، كما لو كان تحت عدسة مكبرة ، لتمييز السمات الأساسية لـ الظاهرة قيد الدراسة ، والتي عادة ما تفلت من اهتمام المؤرخين.

أكد أحد قادة التاريخ الجزئي ، ج. ليفي ، أن دراسة مشكلة ما على المستوى الجزئي لا تستبعد بأي حال من الأحوال إمكانية تعميم المواد التاريخية ؛ على العكس من ذلك ، فإن التحليل المجهري يجعل من الممكن رؤية انكسار العمليات العامة "في نقطة معينة من الحياة الواقعية". وهكذا ، فإن دراسة الأشياء الصغيرة - سيرة الفرد ، والأسرة ، والمجتمع المحلي - تسمح لنا بالتقاط السمات الفريدة للعصر التاريخي ، لتحديد حدود "القاعدة" الاجتماعية و "الاستثناء" ، لإظهار أهمية الأحداث الفردية التي كان من المقرر أن تصبح "خطًا أرضيًا" على وشك حقبتين.

أصبح اتجاه شائع آخر في التاريخ الدقيق في العالم الحديث "تاريخ الحياة اليومية" الألماني، التي تشكلت في أواخر الثمانينيات ، عندما استحوذت "طفرة تاريخية" حقيقية على ألمانيا الغربية ، ارتبطت في المقام الأول بالحاجة الملحة لمعرفة ما حدث للبلاد في القرن العشرين. كان هناك اهتمام كبير بدراسة ماضي مدينتهم أو قريتهم ، في تاريخ أسرهم. في الواقع ، تحدى هواة الهواة المؤرخين المحترفين. انتشرت "ورش العمل التاريخية" المفتوحة لمشاركة جميع القادمين ؛ تمت ممارسة "التاريخ الشفوي" على نطاق واسع ، استنادًا إلى سجلات ذكريات كبار السن عن حياتهم.

هذا الاهتمام بتجربة وتجارب "الرجل الصغير" الذي يعيش تحت كعب التقاليد الثابتة والأيديولوجية الشمولية.
والاضطرابات المأساوية العالمية ، أطلق عليها اسم "تاريخ الحياة اليومية" ( Alltagsgeschichte) ، أو "السجل من الأسفل" ( Geschichte von unten). لاحقًا ، أصبح تاريخ الحياة اليومية جزءًا من عملية أوسع لإضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة العامة ، وتزامنًا ، وليس من قبيل الصدفة ، مع ولادة الحركة الخضراء والحركة النسوية في ألمانيا. انتقد ممثلو العلوم الأكاديمية في البداية "تاريخ الحياة اليومية" كمحاولة غير أصلية للهواة لتقويض المبادئ الأساسية للمهنة التاريخية. ومع ذلك ، فقد ابتكر العلماء المحترفون أخيرًا مفهومهم الخاص لهذا الاتجاه تحت نفس الاسم.

قدم أ. لودتك ، عضو معهد ماكس بلانك للتاريخ في غوتنغن ، أكبر مساهمة في تطوير "التاريخ العلمي للحياة اليومية". كان موضوع اهتمامه الرئيسي هو تاريخ العمال الألمان في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وكانت القضية الرئيسية هي مشكلة قبول و / أو مقاومة البروليتاريين ، و "قواعد اللعبة" المفروضة عليهم ، وأوامر المصانع ، أفكار الاشتراكية القومية ، إلخ. المفتاح في مفهومه هو مفهوم يصعب ترجمته يوجينسين("العناد" ، "احترام الذات") ؛ كما يوضح A. Ludtke ، لم يكن اعتماد العمال على رؤساء المصانع مطلقًا: فقد وجدوا مجالات في انضباط المصنع لتأكيد الذات ، باستخدام فترات راحة عمل غير مصرح بها ، و "العبث" ، إلخ.

بعد أن أصبح مجالًا بحثيًا مشهورًا ومعترفًا به على مستوى العالم ، احتفظ تاريخ الحياة اليومية بموضوعه الأصلي للدراسة. يظل المجال التجريبي الرئيسي هنا هو حياة الناس وأسلوب حياتهم في تاريخ القرن العشرين ، والذي يسعى "مؤرخو الحياة اليومية" إلى التخلص من التفسيرات الأيديولوجية التي تشوه الواقع التاريخي. قدم مؤرخو هذا الاتجاه مساهمة كبيرة في دراسة ظاهرة النازية ، معتبرينها من الداخل من وجهة نظر هؤلاء "الناس العاديين" الذين ساهموا ، عن قصد أو عن غير قصد ، في إقامة الدكتاتورية الفاشية في ألمانيا.

وهكذا ، يتم تمثيل العلم التاريخي الحديث من خلال مجموعة متنوعة من اتجاهات البحث التي تسمح لكل مؤرخ باختيار موضوع البحث حسب رغبته. ومع ذلك ، فإن العديد من الباحثين يقيمون الوضع الحالي في التأريخ العالمي على أنه أزمة. تم دحض جميع المفاهيم في التاريخ التي تدعي إمكانية التعميمات العالمية والاستنتاجات القاطعة من خلال النقد الهائل والعادل في كثير من الأحيان الذي جاء من آفاق مختلف التخصصات ذات الصلة - الفلسفة والأنثروبولوجيا واللغويات.

من خلال تقديم العديد من نماذج البحث ، لا يحتوي التاريخ الحديث حاليًا على معايير ومفاهيم مشتركة من قبل المجتمع المهني بأكمله.

صفحة عنوان الكتاب

مقدمة ……………………………………………………………………………… ..... 3

ما هو التاريخ؟ .............................................. ......... ....................................... 5

موضوع التاريخ كعلم: الغرض ، أهداف الدراسة ، الوظائف المهمة اجتماعيًا ..................................................... .. ......... ... 8

دورية تاريخ العالم ……………………………………………… .13

الخلاصة ………………………………………………………………………… ... 14

قائمة الأدب المستعمل ………………………………………………… .16

مقدمة

الاهتمام بالماضي موجود منذ بداية الجنس البشري. يصعب تفسير هذا الاهتمام بالفضول البشري وحده. الحقيقة هي أن الإنسان نفسه كائن تاريخي. إنه ينمو ويتغير ويتطور بمرور الوقت ، هو نتاج هذا التطور.

يعود المعنى الأصلي لكلمة "تاريخ" إلى المصطلح اليوناني القديم الذي يعني "التحقيق" ، "الاعتراف" ، "التأسيس". تم تحديد التاريخ من خلال إثبات الأصالة وحقيقة الأحداث والحقائق. في التأريخ الروماني (التأريخ هو فرع من فروع العلم التاريخي الذي يدرس تاريخه) ، بدأت هذه الكلمة تعني ليس طريقة للاعتراف ، بل قصة عن أحداث الماضي. وسرعان ما بدأ تسمية "التاريخ" بشكل عام بأي قصة عن أي قضية أو حادثة حقيقية أو خيالية. في الوقت الحاضر ، نستخدم كلمة "تاريخ" من معنيين: أولاً ، للإشارة إلى قصة عن الماضي ، وثانيًا ، عندما يتعلق الأمر بالعلم الذي يدرس الماضي.

يتم تعريف موضوع التاريخ بشكل غامض. يمكن أن يكون موضوع التاريخ اجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا وتاريخًا ديموغرافيًا وتاريخ المدينة والقرية والأسرة والحياة الخاصة. تعريف موضوع التاريخ ذاتي ، مرتبط بإيديولوجية الدولة ونظرة المؤرخ. يعتقد المؤرخون الذين يتخذون مواقف مادية أن التاريخ كعلم يدرس أنماط تطور المجتمع ، والتي تعتمد في النهاية على طريقة إنتاج السلع المادية. يعطي هذا النهج الأولوية للاقتصاد والمجتمع - وليس الناس - في تفسير السببية. المؤرخون الملتزمون بالمواقف الليبرالية مقتنعون بأن موضوع دراسة التاريخ هو شخص (شخصية) في تحقيق الذات للحقوق الطبيعية التي تمنحها الطبيعة. عرّف المؤرخ الفرنسي الشهير مارك بلوك التاريخ بأنه "علم الناس في الزمن".

1. ما هو التاريخ؟

التاريخ من أقدم العلوم ، عمره حوالي 2500 سنة. مؤسسها هو المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد). لقد قدر القدماء التاريخ كثيرًا وأطلقوا عليه اسم "معلم الحياة".

عادة ما يتم تعريف التاريخ على أنه علم عن الماضي- الواقع الماضي ، حول ما حدث ذات مرة لشخص أو شعب أو مجتمع ككل. وهكذا ، يتم اختزال التاريخ إلى تحليل بسيط للأحداث والعمليات والحالات التي غرقت في النسيان بطريقة أو بأخرى. مثل هذا الفهم للتاريخ ليس دقيقًا ولا كاملًا ؛ علاوة على ذلك ، فهو متناقض داخليًا. في الواقع ، لا يسمح التاريخ للناس أن ينسوا "حياتهم الماضية". التاريخ ، كما كان ، يحيي الماضي والماضي ويعيد اكتشافه ويعيد بنائه من أجل الحاضر. بفضل التاريخ والمعرفة التاريخية ، لا يموت الماضي ، بل يستمر في العيش في الحاضر ، يخدم الحاضر.

من الجدير بالذكر أنه في اليونان القديمة ، كانت راعية التاريخ كليو - الإلهة التي تمجد. يمثل التمرير والعصا الإردوازية في يديها رمزًا وضمانة أنه لا ينبغي أن يختفي أي شيء بدون أثر.

التاريخ هو الذاكرة الجماعية للشعب ، ذاكرة الماضي.لكن ذاكرة الماضي لم تعد الماضي بالمعنى الصحيح للكلمة. هذا هو الماضي ، أعيد استعادته واستعادته وفقًا لمعايير الحاضر ، مع التركيز على القيم والمثل العليا لحياة الناس في الوقت الحاضر ، لأن الماضي موجود لنا من خلال الحاضر وبفضله. عبر ك. ياسبرز عن هذه الفكرة بطريقته الخاصة: "التاريخ يهمنا مباشرة ... وكل ما يهمنا ، بالتالي يشكل مشكلة الحاضر بالنسبة للإنسان".

مبدئيمعنى كلمة "قصة"يعود إلى اليونانية "ioropia" ، مما يعني "تحقيق" ، "اعتراف" ، "إنشاء". هكذا ، في البداية "قصة" المحددة مع طريقة التعرف على الأحداث والحقائق الحقيقية وإثباتها. ومع ذلك ، في التأريخ الروماني ، فقد اكتسب بالفعل المعنى الثاني (قصة عن أحداث الماضي), أي ، تحول التركيز من دراسة الماضي إلى سرده. خلال عصر النهضة هناك الثالثمعنى كلمة "تاريخ". بالتاريخ بدأوا يفهمون نوع الأدب ، وظيفة خاصة الذي كان إثبات الحقيقة وتثبيتها.

ومع ذلك ، كمجال مستقل للمعرفة ، خاصة العلمية ، لم يتم اعتبار التاريخ لفترة طويلة. لم يكن لها موضوعها الخاص في العصور القديمة ، والعصور الوسطى ، وعصر النهضة ، وحتى في عصر التنوير. كيف تتناسب هذه الحقيقة مع المكانة العالية والتوزيع الواسع للمعرفة التاريخية؟ كيف يمكن ربطها بعدد كبير من الأعمال التي تحتوي على معلومات تاريخية ، من هيرودوت وتوسيديدس ، من خلال سجلات لا حصر لها في العصور الوسطى ، وسجلات و "حياة" ، إلى الدراسات التاريخية لبداية العصر الجديد؟ يفسر ذلك حقيقة أن التاريخ قد تم دمجه منذ فترة طويلة في النظام العام للمعرفة. في عصور العصور القديمة والوسطى ، كانت موجودة وتطورت جنبًا إلى جنب مع الأساطير والدين واللاهوت والأدب ، وإلى حد ما مع الجغرافيا. في عصر النهضة ، أعطت دفعة قوية من خلال الاكتشافات الجغرافية وازدهار الفن والنظريات السياسية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ارتبط التاريخ بالنظرية السياسية والجغرافيا والأدب والفلسفة والثقافة.

بدأ الشعور بالحاجة إلى تخصيص المعرفة العلمية المناسبة منذ زمن الثورة العلمية الطبيعية (القرن السابع عشر). ومع ذلك ، حتى في بداية القرن التاسع عشر ، استمرت "عدم تجزئة" المعرفة "الفلسفية" والعلمية من ناحية ، والعلم نفسه في التخصصات من ناحية أخرى.

إحدى المحاولات الأولى لتحديد مكان التاريخ كنظام علمي مع موضوعه الخاص قام بها الفيلسوف الألماني دبليو كروغ في عمله "تجربة موسوعة المعرفة المنهجية". قسمت الدائرة العلوم إلى علوم لغوية وحقيقية ، وحقيقية - إلى إيجابية (قانونية ولاهوتية) وطبيعية وطبيعية - إلى تاريخية وعقلانية ، إلخ. في المقابل ، قسمت العلوم "التاريخية" إلى تخصصات جغرافية (مكانية) وتاريخية (زمنية) مناسبة.

في نهاية القرن التاسع عشر. قام الفيلسوف الفرنسي أ. نافيل بتقسيم العلوم إلى ثلاث مجموعات:

1. "النظريات" - "العلوم المتعلقة بحدود الاحتمالات أو القوانين" (الرياضيات ، الفيزياء ، الكيمياء ، علم الأحياء ، علم النفس ، علم الاجتماع).

2. "التاريخ" - "علوم حول الاحتمالات أو الحقائق المحققة" (علم الفلك ، والجيولوجيا ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ، وعلم المعادن ، والتاريخ البشري).

3. "Canonica" - "علم الاحتمالات ، الذي سيكون تحقيقه جيدًا ، أو القواعد المثالية للسلوك" (الأخلاق ، نظرية الفن ، القانون ، الطب ، علم أصول التدريس).

2. موضوع التاريخ كعلم: الغرض ، أهداف الدراسة ، وظائف مهمة اجتماعيا.

تبدأ دراسة أي علم بتعريف المفاهيم التي يعمل بها في عملية الإدراك ، سواء الطبيعة أو المجتمع. من وجهة النظر هذه ، يطرح السؤال: ما هو التاريخ كعلم؟ ما هو موضوع دراستها؟ للإجابة على هذا السؤال ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري التمييز بين التاريخ كأية عملية لتطور الطبيعة والمجتمع ، المترابطين بشكل وثيق ، والتاريخ باعتباره علم هذه العمليات.

سوف نعتبر التاريخ كعلم في تطور المجتمع البشري بكل تنوعه. وبما أن تاريخ المجتمع عبارة عن مجموعة من الأفعال والأفعال المحددة والمتنوعة للأفراد ، والمجتمعات البشرية التي هي في علاقة معينة ، وتشكل الإنسانية بأكملها ، فإن موضوع دراسة التاريخ هو أنشطة وأفعال الناس ، الكلية. العلاقات في المجتمع.

المؤرخ الروسي الشهير ف.او. كتب Klyuchevsky عن التاريخ كعلم: "في اللغة العلمية ، تُستخدم كلمة" تاريخ "بمعنى مزدوج: 1) كحركة في الوقت ، وعملية ، و 2) كمعرفة لعملية. لذلك ، كل ما يحدث في الزمان تاريخه الخاص ، فمحتوى التاريخ كعلم منفصل ، وفرع خاص من المعرفة العلمية ، هو العملية التاريخية ، أي مسار وشروط ونجاحات المجتمع البشري أو حياة البشرية في تطورها ونتائجها.

يدرس المؤرخون موضوعهم بطريقة متنوعة بمرور الوقت ، في أجزاء ، من زوايا مختلفة. الفوضى والتفتت والتفاوت و "البقع البيضاء" و "المنافذ الرمادية" من الماضي - هذه هي لوحة الزمن التاريخي. لكن المعرفة التاريخية ككل تسمح ، عند الضرورة ، بتغيير نظرة المرء ورؤية كل تنوع "عالم التاريخ" ، والهياكل والصلات ، والأحداث والأفعال ، ووجود الشعوب والحياة اليومية للأبطال و "القليل "الشخص والوعي العادي والنظرة العالمية.

يرجع ذلك إلى حقيقة أن محتوى العلم التاريخي هو العملية التاريخية التي تكشف عن نفسها في ظواهر الحياة البشرية ، وهذه الظواهر متنوعة للغاية ، وبالتالي فإن التاريخ علم متنوع ، فهو يتكون من عدد من الفروع المستقلة للتاريخ. المعرفة ، وهي: التاريخ السياسي ، والتاريخ المدني ، والاقتصادي ، والتاريخ الثقافي ، والتاريخ العسكري ، وتاريخ الدولة والقانون ، إلخ.

ينقسم التاريخ أيضًا وفقًا لاتساع دراسة الموضوع: تاريخ العالم ككل (العالم أو التاريخ العالمي) ؛ تاريخ حضارات العالم. تاريخ القارات (تاريخ آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية) ؛ تاريخ الدول والشعوب الفردية (تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية ، كندا ، الصين ، روسيا ، إلخ).

تم تطوير عدد من التخصصات التاريخية المساعدة ، وتطوير أسئلة عامة عن أساليب وتقنيات البحث التاريخي. من بينها: علم الحفريات القديمة (تاريخ الكتابة) ، علم العملات (العملات المعدنية ، الأوامر ، الميداليات) ، أسماء المواقع الجغرافية (دراسة أسماء الأماكن الجغرافية) ، دراسات المصدر (التقنيات والأساليب العامة لدراسة المصادر التاريخية) ، إلخ.

التاريخ علم محدد يتطلب معرفة دقيقة بالتسلسل الزمني (التواريخ) والحقائق والأحداث. إنه مرتبط بالعلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى. تطورت هذه العلاقات بشكل مختلف في فترات مختلفة ، لكن الممثلين البارزين للتأريخ يؤمنون دائمًا بـ "السوق المشتركة" للعلوم الاجتماعية. يستمر هذا الاعتقاد اليوم. التداخل والإثراء المتبادل للعلوم الاجتماعية ، ما يسمى بتعدد التخصصات ، هو ظاهرة مميزة للقرن العشرين. ويرجع ذلك إلى ترسيم حدود العلوم الاجتماعية ، وانفصالها إلى مجالات معرفة مستقلة ، ونتيجة لذلك ترافقت عملية تقسيم العمل والتخصص مع تعميق العلاقات.

التاريخ ، وكذلك العلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين. لم يفلت من التأثير وعلم النفس. كانت تحظى بشعبية كبيرة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كتب ليبون "القوانين النفسية لتطور الشعوب" (Lebon. 1894) و "علم نفس الشعوب والجماهير" (Lebon. 1895) ، والتي أثبتت الافتراض بأن المجتمع الأوروبي دخل "عصر الجماهير" ، عندما المبدأ النقدي المعقول ، المتجسد في الشخصية ، الذي قمعه الوعي الجماعي غير العقلاني. يعتقد عالم النفس النمساوي ز. فرويد أن مفهومه عن "العقل الباطن" يمكن أن يكون المفتاح لفهم الشخصيات التاريخية ، و "مقال" فرويد عن ليوناردو دافنشي ، الذي كتب عام 1910 ، كان في الأساس أول تجربة للتاريخ النفسي.

ظهر مصطلح "التاريخ النفسي" في الخمسينيات من القرن الماضي في الولايات المتحدة ، حيث نُشرت المجلات عن التاريخ النفسي في ذلك الوقت. كان أبطالهم شخصيات تاريخية مثل هتلر وتروتسكي وغاندي ، إلخ. كان للتحليل النفسي تأثير كبير على نقد بعض المصادر التاريخية - اليوميات والرسائل والمذكرات.

بدأت حقيقة الحاجة النفسية للمؤلف إلى التخيلات تؤخذ في الاعتبار. كان موضوع منفصل هو دراسة مداخل اليوميات حول الأحلام. هناك أمثلة معروفة لتطبيق التحليل النفسي على المجموعات الاجتماعية ، على سبيل المثال ، لتاريخ الفلاحين والحركات الدينية الحضرية ، والتي غالبًا ما يتعامل المؤرخون في دراستها مع الانحرافات. لكن بشكل عام ، تبين أن ازدهار التاريخ النفسي لم يدم طويلاً ، وكانت الاحتمالات محدودة.

يدرك المؤرخون اليوم أهمية وقيود التحليل النفسي في تخصصهم. تم تحديد المجالات التي يمكن فيها استخدام التحليل النفسي بشكل فعال بشكل واضح: دراسة الشخصيات البارزة ، ودراسة التقاليد الثقافية. إن مهمة تجميع التاريخ وعلم النفس ، إذا كان ذلك منطقيًا ، لا تزال مسألة مستقبلية.

بالمقارنة مع العلوم الإنسانية والاجتماعية الأخرى التي تدرس أي جانب من جوانب الحياة الاجتماعية ، يختلف التاريخ في أن موضوع معرفته هو مجمل حياة المجتمع طوال العملية التاريخية بأكملها. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن حل العديد من مشاكل الماضي والحاضر ، والتي يتم التعامل معها من قبل علماء السياسة والاقتصاديين وعلماء الاجتماع وعلماء الأعراق وغيرهم من المتخصصين في الدورة الإنسانية والاجتماعية ، إلا على أساس النهج التاريخي والتحليل التاريخي ، على أساس العمل الذي قام به المؤرخون ، لأن جمع وتنظيم وتعميم المواد الواقعية الواسعة فقط يجعل من الممكن رؤية وفهم اتجاهات التنمية الاجتماعية.

إن دراسة وتدريس التاريخ في الظروف الحديثة معقدة بسبب عدد من الظروف:

1. إن عملية إعادة التفكير في الماضي في بلدنا تجري في سياق تغيير في النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، في سياق تكوين قيم أخلاقية جديدة. في هذا الصدد ، أصبح التاريخ ساحة معركة حقيقية ، ميدانًا للنضال السياسي ، لا يتعارض فيه النقد القائم على أساس علمي فحسب ، بل وأيضًا وجهات النظر المسيسة ، والذي لا يهتم أنصاره بالحقيقة التاريخية بقدر اهتمامهم بالحجج المؤيدة لوجودهم. . وهذا بدلاً من نصف الحقيقة يؤدي إلى ظهور آخر.

2. لطالما ارتبط التاريخ ارتباطًا وثيقًا بسياسات ومصالح ومصير الحكام ، الذين نادرًا ما شجعوا رغبة المؤرخين في معرفة الحقيقة ونقلها إلى المجتمع. اليوم شعرت بحدة خاصة. لذلك ، يجب على المرء أن يواجه التحيز والذاتية في تقييم الأحداث التاريخية ، وخاصة الحقبة السوفيتية.

3. لسوء الحظ ، فإن مستوى التدريب التاريخي والثقافة السياسية العامة لشبابنا لا يخلق ظروفًا مواتية للتفكير النقدي العميق وإدراك العديد من المنشورات التي تشوه صورة التطور التاريخي لبلدنا.

4. ويزداد الوضع تعقيدا بسبب الافتقار إلى الكتب المدرسية. من النادر وجود كتب مدرسية منفصلة وأدوات تعليمية.

في ظل هذه الظروف ، يكتسب تدريس التاريخ صوتًا مدنيًا عامًا.

3. إضفاء الطابع الدوري على تاريخ العالم.

واحدة من المشاكل الهامة في العلوم التاريخية هي مشكلة فترة تطور المجتمع البشري. الدوري هو إنشاء مراحل متسلسلة ترتيبًا زمنيًا في التنمية الاجتماعية. يجب أن يعتمد اختيار المراحل على العوامل الحاسمة المشتركة بين جميع البلدان أو الدول القيادية.

منذ تطور العلوم التاريخية ، طور العلماء العديد من الخيارات المختلفة لتوقيت التنمية الاجتماعية. حتى الآن ، يستند تحديد فترة تاريخ العالم إلى مبدأين: بالنسبة للفترات المبكرة من تكوين المجتمع البشري ، فإن المبادئ الأساسية هي المواد التي صنعت منها الأدوات الرئيسية والتكنولوجيا اللازمة لتصنيعها. هكذا ظهرت مفاهيم "العصر الحجري" ، "العصر النحاسي الحجري" ، "العصر البرونزي" ، "العصر الحديدي".

تم تحديد تأريخ هذه الفترات باستخدام طرق العلوم الطبيعية (الجيولوجية ، و dendrochronology ، إلخ). مع ظهور الكتابة في تاريخ البشرية (منذ حوالي 5000 عام) ، نشأت أسباب أخرى للتوقيت. بدأ يتحدد بحلول وقت وجود الحضارات والدول المختلفة التي احتفظت بحساباتها الخاصة للوقت.

بشكل عام ، ينقسم تاريخ العالم عادة إلى أربع فترات رئيسية:

العالم القديم (الفترة من عزل الإنسان عن مملكة الحيوان منذ حوالي مليوني سنة حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 م).

العصور الوسطى(الفترة من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية إلى بداية عصر النهضة في القرن السادس عشر).

وقت جديد(من عصر النهضة إلى عام 1918 - نهاية الحرب العالمية الأولى).

أحدث وقت(من عام 1919 حتى يومنا هذا).

استنتاج

مهما كان الموضوع الذي يدرسه المؤرخون ، فإنهم جميعًا يستخدمون التصنيفات العلمية في أبحاثهم: الحركة التاريخية (الوقت التاريخي ، الفضاء التاريخي) ، الحقيقة التاريخية ، نظرية الدراسة (التفسير المنهجي).

تتضمن الحركة التاريخية فئات علمية مترابطة للوقت التاريخي والفضاء التاريخي.

الوقت التاريخي يتحرك إلى الأمام فقط. تم نسج كل جزء من الحركة في الزمن التاريخي من آلاف الروابط ، المادية والروحية ، وهي فريدة من نوعها وليس لها مثيل. خارج مفهوم الزمن التاريخي ، التاريخ غير موجود. الأحداث التي تلي واحدة تلو الأخرى تشكل سلسلة زمنية. هناك روابط داخلية بين الأحداث في السلسلة الزمنية.

في نهاية القرن التاسع عشر ، قسم المؤرخون الماديون تاريخ المجتمع إلى تكوينات: مجتمعية بدائية ، وامتلاك العبيد ، وإقطاعية ، ورأسمالية ، وشيوعية. في مطلع القرن الحادي والعشرين ، قسمت الفترة التاريخية الليبرالية المجتمع إلى فترات: تقليدية ، صناعية ، إعلامية (ما بعد الصناعية).

يتم تحديد نظريات العملية التاريخية أو نظريات التعلم (التفسير المنهجي) من خلال موضوع التاريخ. النظرية هي مخطط منطقي يشرح الحقائق التاريخية. في حد ذاتها ، الحقائق التاريخية باعتبارها "شظايا من الواقع" لا تفسر أي شيء. المؤرخ فقط هو الذي يعطي الحقيقة تفسيرا يعتمد على آرائه الأيديولوجية والنظرية. ما الذي يميز نظرية السيرورة التاريخية عن الأخرى؟ يكمن الاختلاف بينهما في موضوع الدراسة ونظام وجهات النظر حول العملية التاريخية. تختار كل نظرية مخطط من بين العديد من الحقائق التاريخية فقط تلك التي تتناسب مع منطقها. بناءً على موضوع البحث التاريخي ، تفرد كل نظرية فترة زمنية خاصة بها ، وتحدد جهازها المفاهيمي الخاص ، وتخلق تأريخًا خاصًا بها. تكشف النظريات المختلفة عن أنماطها أو بدائلها فقط - متغيرات العملية التاريخية وتقدم رؤيتها الخاصة للماضي ، وتضع توقعاتها الخاصة للمستقبل.

فقط حقائق التاريخ يمكن أن تكون صحيحة ، وتفسير هذه الحقائق دائمًا غير موضوعي. الحقائق المتحيزة والمضمنة في مخطط منطقي ودلالي محدد مسبقًا (بدون تفسير واستنتاجات) لا يمكن أن تدعي أنها تاريخ موضوعي ، ولكنها مجرد مثال على مجموعة خفية من حقائق نظرية معينة.

نظريات التعلم المختلفة التي تشرح الحقائق التاريخية الحقيقية لا تتقدم على بعضها البعض. جميعها "صادقة وموضوعية وصحيحة" وتعكس الاختلاف في وجهات النظر العالمية وأنظمة وجهات النظر حول التاريخ والمجتمع الحديث. إن انتقاد نظرية ما من موقع أخرى غير صحيح ، لأنه يحل محل النظرة العالمية ، موضوع الدراسة. محاولات إنشاء نظرية عامة (مفردة) عامة ، أي الجمع بين نظريات مختلفة - وجهات النظر العالمية (موضوعات الدراسة) ، هي مناهضة للعلم ، لأنها تؤدي إلى انتهاك علاقات السبب والنتيجة ، إلى استنتاجات متناقضة.

قائمة الأدب المستخدم:

مقاربة الحضارة للتاريخ Barg M. // Kommunist، 1991، No. 3.

Grechko P.K. النماذج المفاهيمية للتاريخ: دليل للطلاب. م: الشعارات ، 1995.

Danilevsky N.Ya. روسيا وأوروبا. م: كتاب ، 1991.

إيونوف آي. نظرية الحضارة وتطور المعرفة العلمية // العلوم الاجتماعية والحداثة ، 1997 ، العدد 6.

Klyuchevsky V.O. دورة التاريخ الروسي. م ، 1956. ت.أ. الجزء الأول.

ماركس إم ، إنجلز ف.سوبر. مرجع سابق ت 13 ، 22.

راكيتوف أ. المعرفة التاريخية: نهج النظام المعرفي. موسكو: Politizdat ، 1982.

Savelyeva IM ، Poletaev A.V. التاريخ والوقت: بحثا عن الضائع. لغات الثقافة الروسية. م ، 1997.

سيمينيكوفا ل. حضارات في تاريخ البشرية. بريانسك: مخطوطة ، 1998.

توينبي أ. فهم التاريخ. م ، 1991.

قصة عن الماضي ، تعلمت. التعميم والمعالجة ... للمجتمع البشري كيفعملية متضاربة واحدة. تاريخي العلمتشمل: -العالمية التاريخ؛ (في جميع أنحاء العالم) - ...

علم الثقافة كيف العلم (9)
اختبار >> الثقافة والفن
ثم الفرد كيفبشكل عام ممكن قصة كيف العلم؟ إن "مفهوم الثقافة هو الذي يجعل من الممكن التاريخ كيف علوم"، - إجابات ... G. Rickert. الفلسفة ، حسب ريكيرت ، هي علومعن القيم ...
تشكيل علم الحفريات كيف علوم
خلاصة >> التاريخ
الغرض من التخصصات التاريخية المساعدة هو الخدمة التاريخ كيف علوملمساعدتها في حل المشكلة الرئيسية ... للحرف السيريلي. قصةتشكيل علم الحفريات كيفلا يعتمد علوم قصةتشكيل علم الحفريات كيف علومبدأ في...
قصةتطوير الإحصاء كيف علوم
الملخص >> التسويق
...) أوجز الأحكام الرئيسية التي تكشف عن الإحصاءات كيف علوم. في قصصإن تطوير الإحصاء له أهمية كبيرة ...

التاريخ علم يدرس ملامح النشاط البشري في الماضي. يجعل من الممكن تحديد أسباب الأحداث التي وقعت قبلنا بوقت طويل وفي يومنا هذا. يرتبط بعدد كبير من التخصصات الاجتماعية.

التاريخ كعلم موجود منذ 2500 عام على الأقل. يعتبر مؤسسها العالم اليوناني والمؤرخ هيرودوت. في العصور القديمة ، كان هذا العلم يُقدّر ويُعتبر "معلّم الحياة". في اليونان القديمة ، كانت ترعى الإلهة كليو نفسها ، التي كانت تعمل في تمجيد الناس والآلهة.

التاريخ ليس مجرد بيان لما حدث منذ مئات وآلاف السنين. إنها ليست مجرد دراسة العمليات والأحداث التي حدثت في الماضي. في الواقع ، الغرض منه هو أكثر وأعمق. لا يسمح للناس الواعين بنسيان الماضي ، ولكن كل هذه المعرفة قابلة للتطبيق في الحاضر والمستقبل. هذا مخزن للحكمة القديمة ، بالإضافة إلى معرفة علم الاجتماع والشؤون العسكرية وغير ذلك الكثير. نسيان الماضي يعني نسيان ثقافة المرء وتراثه. كما يجب عدم نسيان الأخطاء التي حدثت حتى لا تتكرر في الحاضر والمستقبل.

تتم ترجمة كلمة "تاريخ" على أنها "تحقيق". هذا تعريف مناسب للغاية.

اقترضت من اليونانية. يبحث التاريخ كعلم في أسباب الأحداث التي وقعت ، فضلاً عن عواقبها. لكن هذا التعريف لا يزال لا يعكس بيت القصيد. يمكن فهم المعنى الثاني لهذا المصطلح على أنه "قصة عما حدث في الماضي".

شهد التاريخ كعلم طفرة جديدة في عصر النهضة. على وجه الخصوص ، حددت الفيلسوفة كروغ أخيرًا مكانتها في نظام التعاليم. بعد ذلك بقليل ، تم تصحيحه من قبل المفكر الفرنسي نافيل. قسّم العلوم كلها إلى ثلاث مجموعات ، أطلق على إحداها اسم "التاريخ". كان من المفترض أن يشمل علم النبات ، وعلم الحيوان ، وعلم الفلك ، وكذلك التاريخ نفسه كعلم من الماضي وتراث البشرية. بمرور الوقت ، خضع هذا التصنيف لبعض التغييرات.

التاريخ كعلم ملموس ، فهو يتطلب وجود الحقائق ، والتواريخ المرتبطة بها ، والتسلسل الزمني للأحداث. ومع ذلك ، فهو وثيق الصلة بعدد كبير من التخصصات الأخرى. بطبيعة الحال ، كان علم النفس من بين هؤلاء. في القرن الماضي والقرن قبل الماضي ، تم تطوير نظريات حول تطور البلدان والشعوب ، مع مراعاة "الوعي العام" والظواهر المماثلة الأخرى. ساهم سيغموند فرويد المعروف أيضًا في مثل هذه المذاهب. نتيجة لهذه الدراسات ، ظهر مصطلح جديد - التاريخ النفسي. كان العلم الذي يعبر عنه هذا المفهوم هو دراسة الدافع وراء تصرفات الأفراد في الماضي.

التاريخ مرتبط بالسياسة. هذا هو السبب في أنه يمكن تفسيره بشكل متحيز ، وتزيين ورسم بعض الأحداث والتكتم على البعض الآخر بعناية. لسوء الحظ ، في هذه الحالة ، يتم تسوية كل قيمته.

للتاريخ كعلم أربع وظائف رئيسية: معرفي ، أيديولوجي ، تعليمي وعملي. الأول يعطي مجموع المعلومات عن الأحداث والعهود. تتضمن الوظيفة الأيديولوجية فهم أحداث الماضي. يكمن جوهر العملي في فهم بعض العمليات التاريخية الموضوعية ، "التعلم من أخطاء الآخرين" والامتناع عن القرارات الذاتية. تتضمن الوظيفة التربوية تكوين حب الوطن ، والأخلاق ، وكذلك الشعور بالوعي والواجب تجاه المجتمع.

ملكية مطلقة- الأوتوقراطية ، وهي دولة يتمتع فيها الملك بسلطة غير محدودة. في الوقت نفسه ، يتم إنشاء جهاز بيروقراطي قوي ، والجيش والشرطة ، وتوقف أنشطة الهيئات الحاكمة.
حكم الفرد المطلق- استبداد غير منضبط لشخص واحد.
استقلال- الحق في الممارسة المستقلة للسلطة (ضمن حدود معينة محددة سلفًا) لجزء من تكوين الدولة على أراضيها.
السلطوية- نظام للسلطة السياسية معاد للديمقراطية ، وعادة ما يقترن بعناصر من الديكتاتورية الشخصية.
أغورا- الساحة التي يتجمع فيها المواطنون الأحرار ، - مجلس الشعب في الدولة المدينة اليونانية القديمة.
المعتدي- دولة تقوم بالتعدي المسلح على سيادة دولة أخرى أو إقليمها أو نظامها السياسي.
الادارة- مجموعة من الهيئات الإدارية.
التقسيم الإداري الإقليمي- تقسيم أراضي الدولة إلى وحدات أصغر مع هيئاتها الإدارية الخاصة.
أكروبوليس- جزء محصن من المدينة القديمة.
العفو- الإعفاء من المسؤولية الجنائية أو غيرها.
فوضى سياسية- فوضى ، عصيان للقوانين ، إباحة.
الوفاق- تحالف إنجلترا وروسيا وفرنسا ضد ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ؛
التحالف المناهض لهتلر- تحالف الدول التي قاتلت ضد ألمانيا النازية وقوى المحور الأخرى - اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بريطانيا العظمى ، الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا ، الصين ، يوغوسلافيا ، بولندا ، إلخ.
الأرستقراطية- النبلاء القبليين ، الطبقة العليا.
Auto-da-fe- الإعدام العلني للزنادقة بحكم محاكم التفتيش.
ميزان القوى (التوازن ، الموازنة)- المساواة التقريبية في الإمكانات العسكرية للجانبين المتعارضين.
كورفي- العمل الجبري للقن في منزل السيد الإقطاعي.
حصار- نظام إجراءات سياسية واقتصادية يهدف إلى تعطيل العلاقات الخارجية لأية دولة. يتم استخدامه لعزل كائن محظور.
برجوازية- فئة الملاك الذين يستخدمون العمالة. يوفر الدخل تخصيص فائض القيمة - الفرق بين تكاليف صاحب المشروع وأرباحه.
الدول العازلة- الدول الواقعة بين الدول المتحاربة وتقسيمها وبالتالي ضمان عدم وجود حدود مشتركة واتصال جيوش معادية لبعضها البعض.
بيروقراطية- هيمنة البيروقراطية ، قوة الصحف ، عندما تكون مراكز السلطة التنفيذية عمليا مستقلة عن الشعب. تتميز بالشكليات والتعسف.
المخربين- قبيلة جرمانية قديمة استولت على روما ونهبتها. بالمعنى المجازي - المتوحشون ، أعداء الثقافة.
تابع- الإقطاعي ، يعتمد على سيده. تحمل واجبات معينة وقاتل إلى جانب الرب.
هجرة عظيمة- حركة الألمان ، السلاف ، الهون ، إلخ على أراضي السابق. الإمبراطورية الرومانية في القرنين الرابع والسابع.
ملاحظة شفهية- شكل من أشكال المراسلات الحالية بين الولايات.
فيتشي- الجمعية الوطنية في روسيا القديمة (نوفغورود ، بسكوف)
تصويت- رأي عبر عن طريق التصويت.
اتفاقيات لاهاي- الاتفاقات الدولية المتعلقة بقوانين وأعراف الحرب (المعتمدة في لاهاي في عامي 1899 و 1907) ، بشأن حماية الممتلكات الثقافية (1954) ، والقانون الدولي الخاص ، إلخ.
معطف الاذرع- علامة مميزة للوطن والمنطقة والأسرة النبيلة.
هيتمان- قائد عسكري ، رأس القوزاق "المسجلين" في القرنين السادس عشر والثامن عشر. في أوكرانيا.
نقابة- اتحاد التجار والحرفيين في العصور الوسطى.
نشيد الدولة- أغنية مهيبة ، الرمز الرسمي للدولة.
حالة- جمعية من الناس (السكان) الذين يعيشون في نفس الإقليم ويخضعون لنفس القوانين والأوامر الصادرة عن سلطة مشتركة للجميع.
ديمقراطية- شكل من أشكال الدولة والمجتمع يقوم على الاعتراف بالشعب كمصدر للسلطة ومشارك في الحكم.
برهنة- موكب أو مسيرة أو أي شكل آخر من أشكال التعبير الجماهيري عن المشاعر في المجتمع.
استنكار- رفض أحد الطرفين الاستمرار في الامتثال للاتفاقيات والعقود المبرمة مسبقًا ، إلخ.
كآبة- مرحلة التنمية الاقتصادية بعد أزمة فائض الإنتاج. مرادف - ركود. الكساد الكبير - الأزمة الاقتصادية والسياسية 1929-1933 في الولايات المتحدة الأمريكية.
طاغية- حاكم يضطهد رعاياه بشكل استبدادي لا يمكن السيطرة عليه.
الدكتاتورية- نظام سياسي ، يعني الهيمنة الكاملة لفرد أو جماعة اجتماعية.
سلالة حاكمة- خلافة الأقارب - حكام الدولة.
دوج- رئيس جمهوريتي البندقية وجنوة في العصور الوسطى.
دروزينا- مفرزة مسلحة دائمة ، جيش الأمير ،
بدعة - هرطقة- الانحراف عن الآراء الشرعية.
EEC (الجماعة الاقتصادية الأوروبية ، السوق المشتركة)- منظمة تأسست عام 1957 بهدف إزالة جميع القيود المفروضة على التجارة بين أعضائها.
الستارة الحديدية- هكذا في الغرب أطلقوا على الحدود بين دول حلف وارسو ("الشيوعية") وبقية العالم.
قانون- مجموعة من القواعد التي يكون تنفيذها إلزاميًا للجميع.
زابوريزهزهيا سيش- تنظيم القوزاق الأوكرانيين ، وهي جمهورية عسكرية برئاسة أتامان في القرنين السادس عشر والثامن عشر. مع المركز خلف منحدرات دنيبر ، على الجزر.
عازلة- خلق حواجز لا يمكن تخطيها بين الدول أو المجموعات العامة.
الإمبريالية-. مرحلة تطور المجتمع ، عند التنافس بين التجمعات المالية والصناعية ، وامتلاك السوق احتكاريًا ، والسيطرة على جميع مجالات الحياة والاندماج مع سلطة الدولة.
إمبراطورية- نظام ملكي أو استبداد له ممتلكات استعمارية أو يتضمن عناصر غير متجانسة.
ثورة صناعية- الانتقال إلى مستوى جديد نوعيًا من الهندسة والتكنولوجيا ، مما يؤدي إلى زيادة حادة في إنتاجية العمل والإنتاج.
محاكم التفتيش- في القرنين الثالث عشر والتاسع عشر. نظام المحاكم في الكنيسة الكاثوليكية ، مستقل عن السلطات العلمانية. اضطهدت المنشقين والزنادقة ، واستخدمت التعذيب والإعدام.
القوزاق- الطبقة العسكرية في روسيا في القرنين السادس عشر والعشرين. نشأت في دنيبر ، دون ، فولغا ، أورال ، تيريك في شكل مجتمعات حرة ، وكانت القوة الدافعة الرئيسية وراء الانتفاضات الشعبية في أوكرانيا وروسيا. في القرن الثامن عشر. تحولت إلى طبقة عسكرية متميزة. في بداية القرن العشرين. كان هناك 11 جنديًا من القوزاق (دون ، كوبان ، أورينبورغ ، ترانسبايكال ، ترسكو ، سيمريتشينسكوي ، أورال ، أوسوري ، سيبيريا ، أستراخان ، أمور) ، يبلغ عددهم 4.4 مليون شخص ، أكثر من 53 مليون فدان من الأراضي. منذ عام 1920 ، تم إلغاؤه كعقار. في عام 1936 ، تم إنشاء تشكيلات القوزاق التي شاركت في الحرب. في الأربعينيات. حل. من نهاية الثمانينيات. بدأ إحياء القوزاق. العدد الإجمالي في رابطة الدول المستقلة أكثر من 5 ملايين شخص.
الرأسمالية- تكوين اجتماعي يقوم على الملكية الخاصة لأدوات ووسائل الإنتاج ، ونظام للمشاريع الحرة والعمل المأجور.
فصل- مجموعة كبيرة من الناس يتشابه دورهم في النظام الاقتصادي للمجتمع وفيما يتعلق بالملكية.
شيوعية- نظام اجتماعي يرفض الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. تم تطوير النظرية بواسطة K.Marx ، f. إنجلز ، لينين. جرت محاولة لبناء مثل هذا النظام في 1917-1991. في الاتحاد السوفياتي.
التحفظ- التمسك بالقديم الراسخ وعدم الثقة بكل ما هو جديد ورفض التغيرات في المجتمع.
ملكية دستورية- نظام حكم تحدد فيه سلطة الملك بموجب القانون (الدستور عادة).
دستورهو القانون الأساسي للدولة.
مكافحة التجسس -أنشطة الأجهزة الخاصة لقمع الأنشطة الاستخبارية (التجسس) للهيئات ذات الصلة في البلدان الأخرى على أراضيها.
اتحاد- شكل من أشكال الارتباط للدول التي تحتفظ فيها باستقلالها الكامل ، ولكن لديها هيئات (مشتركة) مشتركة لتنسيق إجراءات معينة. كقاعدة عامة ، هذه هي السياسة الخارجية والاتصالات والنقل والقوات المسلحة. مثال على ذلك الاتحاد السويسري.
أزمة- فترة الصعوبات الحادة في الاقتصاد. يتميز بزيادة البطالة ، والإفلاس الجماعي ، وإفقار السكان ، إلخ.
كرو ماجنون- بدائي ممثل قديم للأنواع البشرية الحديثة (Homo sapiens ، Homo sapiens). سبقه إنسان نياندرتال.
ليبرالية -مؤيد للحرية الفردية وحرية المشروع.
النظام الأمومي- بنية المجتمع التي تتميز بالسيطرة على المرأة. كانت القرابة والميراث تعتبر أمومية. تم توزيعه في الفترة الأولى للنظام القبلي.
الملكية -دولة يرأسها ملك ، أو قيصر ، أو إمبراطور ، وما إلى ذلك ، والتي عادة ما يتم توريث سلطتها.
الناس- مجموع سكان بلد واحد (أقل في كثير من الأحيان - جزء من السكان ، متجانس في التكوين العرقي).
حلف شمال الاطلسي- حلف شمال الأطلسي ، وهو تكتل عسكري سياسي من الدول الأوروبية ، وكذلك الولايات المتحدة وكندا.
الاشتراكية الوطنية -أيديولوجية النازيين الألمان. يتميز بالطاعة العمياء لـ "الفوهرر" ، والشعور بالتفوق على الشعوب الأخرى ، والتساهل فيما يتعلق بـ "الدنيا" ، والرغبة في الهيمنة على العالم.
الرموز الوطنية - مجموعة من الرموز والصور ومجموعات الألوان المتأصلة في مجتمعات قومية أو عرقية أو إقليمية معينة. يتم استخدامه في شعارات النبالة وأعلام الدول والكيانات الأخرى.
حركة التحرر الوطني هي النضال من أجل استقلال مجموعة عرقية أو جميع سكان مستعمرة ، وكذلك النضال من أجل الاستقلال الاقتصادي والسياسي لجزء من سكان بلد متعدد الجنسيات.
أمة -المجتمع التاريخي للأشخاص الذين نشأوا بسبب القواسم المشتركة بين أراضيهم والروابط الاقتصادية والأدب واللغة والثقافة والشخصية.
الغ الايجار -الواجب الطبيعي أو النقدي للفلاحين تجاه السيد الإقطاعي.
السوق المشتركة -مثل EEC (منظمة تأسست عام 1957 بهدف إزالة جميع القيود المفروضة على التجارة بين أعضائها).
Oprichnina -نظام التدابير التي اتخذها إيفان الرابع الرهيب لمحاربة معارضة البويار (القمع الجماعي ، والإعدامات ، ومصادرة الأراضي ، وما إلى ذلك).
المحور ("محور برلين - روما")- التحالف العسكري للأنظمة الفاشية العدوانية (1936) للتحضير وشن الحرب للسيطرة على العالم. سرعان ما انضمت اليابان إلى المحور.
البطريركية -مجتمع يهيمن عليه الرجال. نشأت خلال فترة تحلل النظام القبلي.

البرلمان -الهيئة التمثيلية (المنتخبة) للسلطة في الولاية. تشكلت لأول مرة في القرن الثالث عشر. في انجلترا.
استفتاء- مسح السكان لأهم القضايا: سلامة الدولة ، شكل الحكومة ، الإصلاحات ، إلخ. كقاعدة عامة ، ليس لها قوة تشريعية.
قبيلة- ارتباط عدة عشائر تحت سيطرة الزعيم.
الرئيس- رئيس دولة أو منظمة منتخب.

سياسةدولة المدينة في العالم القديم.
عبد -الشخص الذي تنتمي حياته وعمله إلى مالك العبيد.
أصولي- مؤيد للإجراءات الحاسمة والمتطرفة والأساسية في مسائل تغيير المجتمع.
خدمة ذكية -مجموعة من الإجراءات لجمع البيانات عن عدو حقيقي أو محتمل.
عنصرية- نظرية التفوق الأصلي للأشخاص ذوي لون معين من الجلد والعينين والاختلافات الخارجية الأخرى. في الممارسة العملية ، يؤدي إلى الإذلال ، والصراعات ، والمذابح ، والحروب الدموية ، وما إلى ذلك.
رجعي- مقاومة التقدم الاجتماعي ، والسعي للحفاظ على الأنظمة الاجتماعية البالية.
جمهورية -شكل من أشكال الحكم تنتمي فيه أعلى سلطة إلى هيئة تمثيلية منتخبة (برلمانية) أو رئيس منتخب (جمهورية رئاسية).
ثورة- نقلة نوعية التغيير العنيف في العلاقات الاجتماعية.
استفتاء -التصويت الشعبي على أهم قضايا حياة البلد. سلطة تشريعية.
جنس -مجموعة من الأشخاص المرتبطين بالدم (مشتق من سلف مشترك) ويمتلكون ممتلكات مشتركة.
التجارة الحرة- نظام لتشجيع المبادرة الخاصة في تنظيم المؤسسات والبنوك والتجارة وما إلى ذلك.
السلاف -أكبر مجموعة من الشعوب في أوروبا: الشرقية (الروس ، الأوكرانيون ، البيلاروسيون) ، الغربية (البولنديون ، التشيك ، السلوفاكيون ، إلخ) ، الجنوبية (البلغار ، الصرب ، الكروات ، إلخ).
سميردي- الفلاحون في روسيا القديمة.
الاشتراكية- نظام اجتماعي يقوم على ملكية الدولة أو الملكية العامة لأدوات ووسائل الإنتاج وغياب استغلال الإنسان للإنسان (وفقًا لنظرية الماركسية اللينينية).
حماية اجتماعية- دعم الدولة أو المجتمع لفئات السكان ذات الدخل المنخفض (كبار السن ، الأطفال ، إلخ).
سيادة الدولة- استقلاليته في الخارج وعلويته في الشؤون الداخلية.
Suzerain- اللورد الإقطاعي ، الذي يتبعه اللوردات الإقطاعيين الأصغر (التابعين). الملك هو دائما أفرلورد.
الإرهاب- التعدي الإجرامي على حياة الأبرياء من أجل تحقيق أهداف سياسية أو أهداف أخرى.
الفاشية- دكتاتورية إرهابية تستخدم أشكالا متطرفة من العنف. مقترنة بالقومية والعنصرية.
الاتحاد- هيكل الدولة ، حيث يتم تقسيم الإقليم بأكمله إلى وحدات إدارية ، ويتم تفويض جزء من سلطات السلطة العليا إلى السلطات المحلية (يتم إصدار القوانين المحلية ، وفرض الضرائب المحلية ، وما إلى ذلك).
المنتدى- ميدان في روما القديمة ، مركز الحياة السياسية. حاليا - الجمعية التمثيلية والكونغرس.
القيصر- العاهل ، الملك. العنوان يأتي من اسم جايوس يوليوس قيصر. لقب ملوك كل روسيا ، بدءًا من إيفان الرابع الرهيب.
الرسمية- منفذ لأنظمة الدولة وقوانين الدولة ، موظف حكومي ، التطور هو انتقال تدريجي وسلس (على عكس الثورة) إلى نوعية جديدة ، تشكيل اجتماعي جديد.

من بين التخصصات ، التي يبدأ التعارف معها في المدرسة الثانوية ، يجب على المرء أن يسمي التاريخ ، والذي يسمح لأطفال المدارس بفهم كيف عاش الناس في العصور الماضية ، وما الأحداث التي حدثت منذ قرون ، والعواقب التي أدت إليها. فكر في دراسات التاريخ ، ولماذا نحتاج إلى معرفته عن أحداث الماضي الطويل.

وصف الانضباط

يسمح لك العلم التاريخي بالتعرف على العصور الماضية ، والأحداث المحددة ، والملوك ، والاختراعات. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الفهم لماهية دراسات التاريخ سيكون تبسيطيًا. لا يعمل هذا النظام مع الحقائق فحسب ، بل يجعل من الممكن أيضًا تحديد الأنماط في تطور الحياة ، وتحديد الفترات ، وتحليل أخطاء الماضي لمحاولة عدم تكرارها. بشكل عام ، فإن علم "تاريخ العالم" يفهم عملية تطور المجتمع البشري.

هذا المجال من المعرفة ينتمي إلى العلوم الإنسانية. لكونه أحد أقدم العلوم (يعتبر هيرودوت مؤسسه) ، فإنه يستمر في التطور بنشاط.

موضوع الدراسة

ماذا يدرس التاريخ؟ بادئ ذي بدء ، الموضوع الرئيسي لهذا العلم هو الماضي ، أي مجمل الأحداث التي وقعت في دولة معينة ، المجتمع ككل. يستكشف هذا النظام الحروب والإصلاحات والانتفاضات والتمردات والعلاقة بين الدول المختلفة وأنشطة الشخصيات التاريخية. لفهم دراسات التاريخ بشكل أفضل ، دعنا نصنع جدولًا.

الفترة التاريخية

	ما يتم دراسته
بدائي	ملامح مظهر وحياة الصيادين والجامعين الأقدم والأقدم ، وظهور العلاقات الاجتماعية ، وظهور الفن ، وبنية المجتمع القديم ، وظهور الحرف ، وخصوصيات الحياة المجتمعية
العالم القديم ، العصور القديمة	ملامح الدول الأولى ، وخصوصيات السياسات الخارجية والمحلية للملوك الأوائل ، والهياكل الاجتماعية للمجتمعات القديمة ، والقوانين الأولى وأهميتها ، وتسيير النشاط الاقتصادي
العصور الوسطى	تفاصيل الممالك الأوروبية المبكرة ، والعلاقة بين الدولة والكنيسة ، والطبقات المتميزة في المجتمع وخصائص حياة كل منها ، والإصلاحات ، وخصوصيات السياسة الخارجية ، والفروسية ، وغارات الفايكنج ، والأوامر الفرسان ، والحروب الصليبية ، محاكم التفتيش ، حرب المائة عام
وقت جديد	الاكتشافات التقنية ، تطور الاقتصاد العالمي ، الاستعمار ، تكوين الأحزاب السياسية وتنوعها ، الثورات البرجوازية ، الثورات الصناعية
الاجدد	الحرب العالمية الثانية ، العلاقات بين روسيا والمجتمع الدولي ، ملامح الحياة ، الحرب في أفغانستان ، الحملة الشيشانية ، الانقلاب في إسبانيا

يوضح الجدول أنه في دراسة العلوم التاريخية ، هناك عدد كبير من الحقائق والاتجاهات والميزات والأحداث. يساعد هذا الانضباط الناس على إدراك ماضي بلدهم أو المجتمع العالمي ككل ، وليس نسيان هذه المعرفة التي لا تقدر بثمن ، ولكن الاحتفاظ بها ، وتحليلها ، وإدراكها.

تطور المدى

لم تُستخدم كلمة "تاريخ" دائمًا بمعناها الحديث.

في البداية ، تمت ترجمة هذه الكلمة من اليونانية إلى "اعتراف" ، "تحقيق". لذلك ، فإن المصطلح يعني وسيلة لتحديد حقيقة أو حدث معين.
في أيام روما القديمة ، بدأ استخدام الكلمة بمعنى "إعادة سرد أحداث الماضي".
في عصر النهضة ، بدأ فهم المصطلح على أنه معنى عام - ليس فقط إنشاء الحقيقة ، ولكن أيضًا تثبيتها المكتوبة. استوعب هذا الفهم الأول والثاني.

فقط في القرن السابع عشر ، أصبح العلم التاريخي فرعًا مستقلاً للمعرفة واكتسب الأهمية المعروفة لنا.

موقف Klyuchevsky

تحدث المؤرخ الروسي الشهير فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي بشكل مثير للاهتمام حول موضوع العلوم التاريخية ، مؤكداً على الطبيعة المزدوجة للمصطلح:

إنها عملية المضي قدمًا.
دراسة هذه العملية.

وبالتالي ، فإن كل ما يحدث في العالم هو تاريخه. في الوقت نفسه ، يدرك العلم سمات العملية التاريخية ، أي الأحداث والظروف والنتائج.

تحدث Klyuchevsky عن دور هذا العلم باختصار شديد ، ولكن بإيجاز: "إن التاريخ لا يعلم شيئًا ، بل يعاقب فقط على الجهل بالدروس".

التخصصات المساعدة

التاريخ علم متنوع ومعقد يجب أن يتعامل مع عدد كبير من الحقائق والأحداث. هذا هو السبب في ظهور عدد من التخصصات المساعدة ، يتم تقديم معلومات عنها في الجدول.

كل من هذه التخصصات الفرعية مهم جدًا لفهم العملية التاريخية ككل.

الصناعات

إن تطور الإنسان والمجتمع عملية معقدة ومتعددة الأوجه ، تشمل أنشطة الأفراد ، وتنمية المجالات الاجتماعية والثقافية ، والسياسات الداخلية والخارجية للدول.

لهذا السبب ، من المعتاد في العلم نفسه تحديد عدد من المجالات الرئيسية للتاريخ:

جيش.
حالة.
سياسي.
تاريخ الدين.
حقوق.
اقتصادي.
اجتماعي.

كل هذه الاتجاهات في مجملها تشكل التاريخ. ومع ذلك ، في إطار الدورة المدرسية ، تتم دراسة المعلومات العامة فقط من التخصص ؛ يتم استخدام وحدة أخرى في كتب التاريخ المدرسية:

تاريخ العالم القديم.
القرون الوسطى.
جديد.
الأخيرة.

يتم تخصيص التاريخ العالمي والمحلي بشكل منفصل. تتضمن الدورة المدرسية أيضًا التاريخ المحلي ، حيث يتعرف الطلاب على خصوصيات تطور أرضهم الأصلية.

الطرق الأساسية

قبل فهم السؤال عن سبب دراسة التاريخ ، يجب أن نفكر في مجموعة الأساليب التي يستخدمها هذا العلم الرائع:

التسلسل الزمني - دراسة العلم بالفترات والتواريخ. على سبيل المثال ، عند دراسة التاريخ الحديث ، من المهم جدًا فهم التسلسل الزمني للاكتشافات الجغرافية الكبرى.
متزامن - محاولة لتحديد العلاقة بين العمليات والظواهر.
تاريخي وراثي - تحليل حدث تاريخي ، وتحديد أسبابه ، وأهميته ، وارتباطه بأحداث أخرى. على سبيل المثال ، أدى حزب شاي بوسطن والمؤتمر القاري الأول إلى اندلاع الحرب الثورية الأمريكية.
المقارنة التاريخية - مقارنة هذه الظاهرة بالآخرين. على سبيل المثال ، مقارنة سمات عصر النهضة في مختلف الدول الأوروبية عند دراسة تاريخ العالم.
إحصائية - جمع بيانات عددية محددة للتحليل. التاريخ هو علم دقيق ، لذلك مثل هذه المعلومات ضرورية: كم عدد ضحايا هذه الانتفاضة أو تلك ، صدام ، حرب ادعى.
تاريخي نمطية - توزيع الأحداث والظواهر على أساس القواسم المشتركة. على سبيل المثال ، ملامح الثورة الصناعية في التاريخ الحديث في مختلف الدول.

يستخدم العلماء كل هذه الأساليب لفهم سمات وأنماط تطور المجتمع.

دور

فكر في سبب حاجتك لدراسة التاريخ. يسمح لنا هذا العلم بفهم قوانين التطور التاريخي للبشرية والمجتمع ، وعلى أساس هذه المعلومات يصبح من الممكن فهم ما ينتظرنا في المستقبل.

المسار التاريخي معقد ومتناقض ، حتى أكثر الأفراد ذكاء وبُعد نظر ارتكبوا أخطاء أدت إلى عواقب مروعة: أعمال شغب ، حروب أهلية ، موت مئات الآلاف من الناس العاديين ، انقلابات. لا يمكننا تجنب هذه الأخطاء إلا إذا كنا على علم بها.

بدون معرفة العالم والتاريخ الأصلي ، من المستحيل أن تكون شخصًا متعلمًا ومتعلمًا ووطنيًا لفهم مكانة المرء في العالم. هذا هو السبب في أنه من الضروري منذ الطفولة دراسة هذا العلم الرائع.

كيف نفهم العلم

لفهم خصوصيات تطور المجتمع ، يجب عليك اختيار كتاب تاريخ مدرسي جيد وكتاب مصنف. في المدرسة الثانوية ، تعد الخرائط الكنتورية ضرورية أيضًا للعمل ، حيث يتيح لك ملؤها تقديم ميزات مسار عملية معينة بشكل مرئي.

هناك ميزة إضافية تتمثل في قراءة الأدبيات حول هذا الموضوع ، والتي من خلالها يمكنك توسيع نطاق معرفتك بشكل كبير والتعرف على حقائق مثيرة للاهتمام.

الصعوبات

بعد النظر في دراسات التاريخ ، دعونا نلقي نظرة على مسألة الصعوبات التي يجب على المرء مواجهتها في فهم هذا الانضباط الإنساني:

العديد من أحداث المسار التاريخي لها تقييم متناقض وغالبًا ما يكون غير موضوعي للباحثين.
يتم إعادة التفكير في التاريخ الجديد ، لذلك تبين أن المعرفة بأن معلمي "المدرسة القديمة" يدرسون في دروسهم طوال حياتهم لا علاقة لها بالموضوع.
عند دراسة العصور القديمة ، توجد العديد من الحقائق في طبيعة الفرضيات ، وإن كانت مدعومة بالأدلة.
يسعى العلم لتحقيق الدقة ، وهو أمر غير ممكن دائمًا.
الحاجة إلى مراعاة عدد كبير من التواريخ والأسماء والإصلاحات.

هذا هو السبب في أن التعرف على علم التاريخ لا يثير الحماس بين أطفال المدارس الحديثة. في أغلب الأحيان ، لا يفهمون ببساطة الأهمية الكبرى لهذا التخصص ، ولا يرون أي اهتمام به ، ويرون أن الموضوع ممل ويتطلب حفظ قدر كبير من المعلومات.

مطلوب من المعلم أن ينقل لطلابه دور هذا العلم الرائع لمساعدة الطلاب على إدراك قيمته. فقط في هذه الحالة ، سيكون العمل في الفصل مفيدًا ومنتجًا.