المشكلة والمعنى الأيديولوجي لرواية ف.م. دوستويفسكي "شياطين"

عنوان الرواية مستوحى من قصيدة بوشكين التي تحمل الاسم نفسه والمثل التوراتي عن الشياطين التي استولت على الخنازير. معاداة العدمية في توجهها الأيديولوجي ، تمت كتابتها في مطاردة ساخنة لخطب إيديولوجي الفوضوية م. أ. باكونين في جنيف ومحاكمة المجموعة الإرهابية س. هذا الأخير ، الذي نظم القتل "التوضيحي" لرفيقه ، الذي بالكاد يُشتبه في خيانته ، كان النموذج الأولي لأحد الشخصيات المركزية في الرواية - بيتر فيرخوفينسكي ، زعيم الجماعات السرية في بلدة إقليمية في روسيا ما بعد الإصلاح .

كان يُنظر إلى الرواية على أنها كتيب سياسي عن الحركة الديمقراطية الثورية في روسيا في النصف الثاني من ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ، وقد حدد هذا التفسير المبسط إلى حد كبير المصير الدراماتيكي لـ The Possessed في فترة ما بعد الثورة. خلال عبادة ستالين ، اعتبرت الرواية بمثابة افتراء ضد الحركة الثورية الروسية وتم حظرها في الواقع. لم تتحقق محاولة قامت بها دار النشر "Academia" في عام 1935 لنشر "الشياطين" في مجلدين مع مقدمة وتعليقات ل.غروسمان (فقط المجلد الأول خرج من الطبعة). لم تكن هناك محاولات أخرى. كتب ن. بيردييف في مقال بعنوان "أرواح الثورة الروسية" أن رواية "الشياطين" من يوم ظهورها تندرج في فهرس الكتب المحظورة من جميع الجهات:

ثم رأت دوائرنا اليسرى في The Possessed كاريكاتورًا ، تقريبًا تشهير بالحركة الثورية والشخصيات الثورية. (...) النبوءة أخطأت في التشهير. الآن ، بعد تجربة الثورة الروسية ، حتى أعداء دوستويفسكي يجب أن يعترفوا بأن The Possessed هو كتاب نبوي. رأى دوستويفسكي برؤيته الروحية أن الثورة الروسية ستكون على هذا النحو تمامًا ولا يمكن أن تكون غير ذلك. لقد توقع حتمية امتلاك الشياطين في الثورة. العدمية الروسية ، التي تعمل في العنصر الخليستي الروسي ، لا يمكن إلا أن تكون جنونًا ، مسعورًا وزوبعة. هذه الدوامة المسعورة موصوفة في "الشياطين".

حبكة رواية "الشياطين" مبنية على حقيقة تاريخية حقيقية. في 21 نوفمبر 1869 ، بالقرب من موسكو ، رئيس المنظمة الثورية السرية "معاقبة الشعب" S. Nechaev وأربعة من شركائه - N. Uspensky و A. Kuznetsov و I. الأكاديمية الزراعية الأول قتل إيفانوف. فيما يلي عصور ما قبل التاريخ لهذه القضية ، والتي سرعان ما عُرفت باسم قضية Nechaev. نيتشيف (1847-1882) ، مدرس ، متطوع في جامعة سانت بطرسبرغ ، شارك بنشاط في اضطرابات الطلاب في ربيع عام 1869 ، وفر إلى سويسرا ، حيث أصبح قريبًا من إم باكونين ون. أوغاريف. في سبتمبر 1869 عاد إلى روسيا بتفويض من "الإدارة الروسية للاتحاد الثوري العالمي" ، التي تلقاها من باكونين. بصفته ممثلاً لـ "اللجنة الثورية الدولية" ، التي لم تكن موجودة حقًا ، والتي تتمتع بسلطات غير محدودة وجاءت إلى روسيا لتنظيم الثورة ، أنشأ نيشيف عدة "خمسة" من شبكة مفترضة من مجموعات مماثلة ، تتكون أساسًا من طلاب أكاديمية بتروفسكي الزراعية. في "مذبحة الشعب" التي قادها ، استخدم نيتشايف حق الديكتاتور ، مطالبا طاعته المطلقة لنفسه. أدى الصراع مع إيفانوف ، الذي أعرب مرارًا وتكرارًا عن عدم ثقته في Nechaev وكان على وشك مغادرة المنظمة ، إلى مذبحة إيفانوف.

علم دوستويفسكي بمقتل إيفانوف من الصحف في نهاية نوفمبر - ديسمبر 1869. ابتداءً من يناير 1870 ، بدأت الرسائل والمراسلات والملاحظات حول Nechaev والمتواطئين معه وظروف مقتل I. Ivanov في النشر بشكل منهجي في الصحافة. في يوليو 1871 ، بدأت محاكمة Nechaevites (نجح Nechaev نفسه في الهروب إلى الخارج). كانت هذه أول عملية سياسية مفتوحة جذبت اهتمامًا عامًا وثيقًا في روسيا وخارجها. تم نشر مواد المحاكمة (بما في ذلك وثائق البرنامج والإعلانات وغيرها من المواد من قبل Nechaev) على نطاق واسع في الجريدة الرسمية وأعيد طبعها من قبل الصحف الأخرى. كانت هذه الرسائل لدوستويفسكي المصدر الرئيسي للمعلومات حول قضية نيتشيف.

وثيقة برنامج "مذبحة الشعب" هي ما يسمى بـ "التعليم الثوري" ، حيث صيغت مهام ومبادئ وهيكل التنظيم ، والمواقف الثورية "تجاه نفسه" ، "تجاه رفاقه في الثورة" ، تم تعريف "المجتمع" ، "للشعب". أُعلن أن هدف "الانتقام الشعبي" هو تحرير الشعب من خلال "ثورة الشعب المدمرة بالكامل" ، والتي "ستدمر جذور كل دولة وتدمر كل تقاليد الدولة والنظام والطبقات في روسيا". "قضيتنا هي دمار رهيب ، كامل ، واسع النطاق ولا يرحم" ، أعلن التعليم المسيحي.

ويوصف الثوري في هذه الوثيقة بأنه "رجل محكوم عليه بالفناء" ، قطع كل الروابط الشخصية والاجتماعية ، وإنكار القوانين المدنية ، واللياقة ، والأخلاق ، والشرف. تم توجيهه لمعرفة "علم تدمير واحد فقط" ، "كل ما يساهم في انتصار الثورة هو أخلاقي بالنسبة له. فاسق وجرم كل ما يعيقه ".

الانتهاك المتعمد للمعايير الأخلاقية وفق المبدأ: "الغاية تبرر الوسيلة" باسم الشعار المجرد "القضية المشتركة" ، وتكتيكات المغامرة ، والأساليب الديكتاتورية في القيادة ، ونظام التنديد والمراقبة المتبادلة لأعضاء المنظمة. بعد آخر ، إلخ. - كل هذا حصل على الاسم الشائع لـ "النزعة الأخيرة" وتسبب في استياء عام في كل من روسيا وأوروبا. كان رد فعل هيرزن ون. ميخائيلوفسكي وجي لوباتين وبعض الشخصيات الأخرى في الحركة الشعبوية سلبًا على برنامج وتكتيكات Nechaev. أدان ماركس وإنجلز في كتيب "تحالف الديمقراطية الاشتراكية والرابطة الدولية للعمال" (1873) "اعتذار نيشيف عن الاغتيال السياسي" ونظرية "شيوعية الثكنات" وكذلك "أساليبه الطفولية والاستقصائية" (دوستويفسكي). يعمل F.M. Poln. sobr في 30 مجلدًا. L. ، 1975. المجلد 12 ، الصفحات 195-197). ومع ذلك ، انعكست آراء النارودنيين والاشتراكيين-الثوريين في مقاربات نيتشايف. يتضح هذا من خلال المقالات والدراسات التي كتبها Stepnyak-Kravchinsky ، الممثل المعروف للأرض والحرية.

تعود فكرة رواية "الشياطين" إلى ديسمبر ١٨٦٩ - يناير ١٨٧٠. ظهرت مراجع منهجية للرواية في رسائل دوستويفسكي من فبراير 1870. الفكرة الجديدة أسرت الكاتب بموضوعيتها وأهميتها. في رسالة إلى أ.مايكوف بتاريخ 12 فبراير 1870 ، جمع دوستويفسكي الرواية التي تصورها عن جريمة قتل أيديولوجية مع الجريمة والعقاب. "اجلس للحصول على فكرة ثرية ؛ أنا لا أتحدث عن الإعدام ، ولكن عن الفكرة. واحدة من تلك الأفكار التي لها تأثير واضح على الجمهور. مثل الجريمة والعقاب ، ولكنها أقرب وأكثر إلحاحًا من الواقع وتتطرق بشكل مباشر إلى قضية معاصرة مهمة. (د ، 29 ، 107). في الرسائل المتعلقة بشتاء وربيع عام 1870 ، وفي مسودات الرسومات في نفس الفترة ، تم تحديد النزعة السياسية الحادة للرواية المستقبلية بوضوح. الشخصيات الرئيسية في العديد من خطط فبراير ومارس هي جرانوفسكي (المستقبل S.T. Verkhovensky) ، ابنه الطالب (لاحقًا Pyotr Verkhovensky ؛ غالبًا ما يشار إليه في مسودة الملاحظات باسم Nechaev ، بعد نموذجه الأولي الحقيقي) ، الأمير (Stavrogin) ، الأميرة ( في.ستافروجينا) ، شابوشنيكوف (شاتوف) ، تلميذ (داشا) ، جمال (ليزا توشينا). بعد ذلك بقليل ، ظهر الكاتب العظيم (كارمازينوف) والكابتن كارتوزوف (ليبيادكين) والمؤرخ. تتغير مخططات الحبكة ، لكن الدافع وراء "القتل الأخير" لشابوشنيكوف (شاتوف) على يد ستيودنت (نيشيف) لا يزال قائماً.

بعد أن تصور الرواية على أنها كتيب سياسي عن غير الشوفيين المعاصرين و "آبائهم" - الليبراليين الغربيين في أربعينيات القرن التاسع عشر ، مما أثار تساؤلات حول أصول وأسباب العدمية الحديثة ، وحول العلاقة بين ممثلي الأجيال المختلفة في المجتمع ، لجأ دوستويفسكي إلى تجربة أسلافه الأدبيين وقبل كل شيء تجربة المؤلف الشهير لرواية "الآباء والأبناء" المكتشف الفني للعدمية.

كان التوجه نحو رواية تورجنيف ملحوظًا في المرحلة الأولى من عمل دوستويفسكي في The Possessed. يمثل جيل "الآباء" في رواية جرانوفسكي ، وهو مثالي ليبرالي عاش في أربعينيات القرن التاسع عشر. جيل "الأطفال" هو ابن الطالب غرانوفسكي (المعروف أيضًا باسم Nechaev). في ملاحظات فبراير من عام 1870 ، تم وصف الصراع بين الأب والابن بالتفصيل ، ويستخدم دوستويفسكي إلى حد ما الحبكة والمخطط التركيبي لرواية تورغينيف (وصول العدمي إلى ملكية نبيلة ، وتواصله مع "الأرستقراطيين المحليين". "، رحلة إلى بلدة ريفية ، علاقة مع امرأة علمانية - جمال). يسعى دوستويفسكي ، مثل مؤلف كتاب الآباء والأبناء ، إلى الكشف عن أبطاله بشكل أساسي في الخلافات والجدل الأيديولوجي. هذا هو السبب وراء إلقاء المشاهد بأكملها في شكل حوارات تحدد الاشتباكات الأيديولوجية بين الغربي جرانوفسكي ، "المتسخ" شاتوف ، والطالب العدمي.

في النزاعات الأيديولوجية ، تظهر الصورة الأخلاقية والنفسية للطالب (نشايف) وبرنامجه السياسي الموجه نحو التدمير العام والإبادة.

"من هذا (من الدمار) ، بالطبع ، كل عمل يجب أن يبدأ ،" يعلن الطالب (...). - لا أهتم حتى النهاية ، أعلم أنك بحاجة إلى البدء بهذا ، والباقي كله ثرثرة وفساد فقط ويستغرق وقتًا. (...) كلما كان ذلك أسرع - كلما كان ذلك أفضل ، كلما بدأت مبكرًا - كان ذلك أفضل (...) تحتاج إلى تدمير كل شيء من أجل إنشاء مبنى جديد ، ودعم المبنى القديم بالدعائم يعد وصمة عار. (د ، 11 ، 78).

رسم دوستويفسكي العدمي ، ويجمع فيه سمات البازاروفية والخلستاكوفية ، التي تُقلص الصورة بسببها ، ويظهر في مخطط هزلي ساخر. هذا هو نوع من بازاروف المخففة والمبتذلة ، المحروم من بدايته المأساوية النبيلة ، "قلبه العظيم" (د. ، 5 ، 59) ، ولكن مع "بازاروفيه" مبالغ فيه.

ترجع الصعوبات الإبداعية التي اشتكى منها دوستويفسكي في رسائله إلى الأصدقاء في صيف 1870 إلى حد كبير إلى بحثه المؤلم عن شخصية مركزية. في أغسطس 1870 ، حدثت نقطة تحول جذرية في التاريخ الإبداعي لرواية "الشياطين" ، ونتيجة لذلك توقف الكتيب السياسي وبطله Nechaev-Verkhovensky عن احتلال مكانة مركزية في الرواية. تطورت "الشياطين" إلى رواية مأساوية مع شخصيتها الرئيسية نيكولاي ستافروجين.

تحدث دوستويفسكي بالتفصيل عن نقطة التحول هذه في رسالة إلى إم كاتكوف بتاريخ 20 أكتوبر 1870. يشرح الكاتب لكاتكوف الخطة العامة لـ "الشياطين" ويذكر أن حبكة الرواية هي "مقتل إيفانوف ، المعروف في موسكو من قبل نيشيف" ، وهو يعرف عن المشاركين وظروف القتل فقط من الصحف. يؤكد الكاتب أنه في تصوير Peter Verkhovensky لا يوجد نسخ طبيعي للتفاصيل من Nechaev الحقيقي.

كتب دوستويفسكي أن "خيالي قد يختلف في أعلى درجة عن الواقع السابق ، وقد لا يشبه بيوتر فيرخوفينسكي على الإطلاق نيتشيف: ولكن يبدو لي أنه في ذهني المذهول ، هذا الوجه ، هذا النوع ، الذي يتوافق إلى النذالة. (...] لدهشتي ، ظهر هذا الوجه نصف فكاهي. وبالتالي ، على الرغم من حقيقة أن الحادثة بأكملها تحتل إحدى الخطط الأولى للرواية ، فهي مع ذلك مجرد ملحق وإطار لأفعال شخص آخر يمكن أن يطلق عليه حقًا الشخصية الرئيسية في الرواية.

هذا الوجه الآخر (نيكولاي ستافروجين) هو أيضًا وجه قاتم ، وشرير أيضًا. لكن يبدو لي أن هذا الوجه مأساوي. (...) جلست لأكتب قصيدة عن هذا الشخص لأنني كنت أرغب في تصويره لفترة طويلة. في رأيي ، هذا وجه روسي ونموذجي. (...) أخذته من قلبي. بالطبع ، هذه شخصية نادرًا ما تظهر بكل سماتها النموذجية ، لكنها شخصية روسية (لطبقة معينة من المجتمع). (…) لكن لن يكون لكل شخص وجوه قاتمة ؛ سيكون خفيفا. (...) لأول مرة ، على سبيل المثال ، أريد أن أتطرق إلى فئة واحدة من الأشخاص الذين ما زالوا يتأثرون قليلاً بالأدب. أنا أعتبر تيخون من زادونسك المثل الأعلى لمثل هذا الشخص. إنه أيضًا قديس يعيش بهدوء في دير. معه أقارن وأختصر لفترة من الوقت بطل الرواية ”(د. ، 29 ، 141-142).

تزامنت نقطة التحول في التاريخ الإبداعي لـ Possessed في أغسطس 1870 مع رفض دوستويفسكي تحقيق خطته العزيزة - "حياة مذنب عظيم" - في المستقبل القريب. من الواضح ، في هذا الوقت ، قرر الكاتب نقل بعض الصور والمواقف والأفكار عن الحياة إلى "الشياطين" ومن ثم إعطاء الرواية عمقًا دينيًا وأخلاقيًا وفلسفيًا أكبر. لذلك ، على وجه الخصوص ، انتقل المطران تيخون من The Life of the Great Sinner إلى The Demons في نسخة معدلة بشكل إبداعي ، والذي كان من المفترض أن يقدم ستافروجين إلى العدالة من أسمى الحقيقة الشعبية ، والتي لا يمكن فصلها ، وفقًا للكاتب ، عن الأفكار المسيحية حول الخير. والشر.

في صيف وخريف عام 1870 ، ابتكر دوستويفسكي طبعة جديدة من الجزء الأول من الرواية ، مستخدماً جزئياً مواد من النسخة الأصلية المرفوضة. جنبا إلى جنب مع إنشاء الرسومات التحضيرية الجديدة (خطط الحبكة ، والتوصيفات ، والحوارات ، وما إلى ذلك) ، يتم الآن تصميم نص متماسك لفصول الجزء الأول من "الشياطين". في هذا الوقت ، تم بالفعل تحديد تكوين الرواية ونطاقها بعبارات عامة. في 7 أكتوبر 1870 ، أرسل دوستويفسكي نصف الجزء الأول من الرواية إلى موسكو. من أكتوبر إلى ديسمبر ، يعمل الكاتب على الفصول الأخيرة من الجزء الأول. منذ يناير 1871 ، بدأ نشر "الشياطين" في "النشرة الروسية".

بطل الرواية ، نيكولاي ستافروجين ، هو واحد من أكثر الشخصيات المأساوية لدى دوستويفسكي. عند إنشائه ، لجأ الكاتب غالبًا إلى الرمزية الفنية.

Stavrogin هو شخص موهوب غني ومتعدد الاستخدامات بطبيعته. يمكن أن يصبح شخصًا جيدًا بشكل إيجابي. يشير اسم "ستافروجين" (من الكلمة اليونانية "ستافروس" - الصليب) ، كما يعتقد فياتش. إيفانوف ، للغرض السامي لحاملها. ومع ذلك ، فقد خان ستافروجين مصيره ، ولم يدرك الاحتمالات الكامنة فيه. "خائن قبل المسيح ... يغير الثورات ، ويغير روسيا أيضًا (الرموز: الانتقال إلى الجنسية الأجنبية ، وعلى وجه الخصوص ، التخلي عن زوجته ، أعرج الأرجل). إنه يخون الجميع وكل شيء ويشنق نفسه ، مثل يهوذا ، دون أن يصل إلى مخبئه الشيطاني في واد قاتم.

في ستافروجين ، تصل العدمية الأخلاقية إلى أقصى حدودها. "سوبرمان" والفرداني الذي ينتهك القوانين الأخلاقية ، ستافروجين عاجز بشكل مأساوي في محاولاته للتجديد الروحي.

يشرح ستافروجين أسباب الموت الروحي بمساعدة نص مرعب. "واكتب إلى ملاك كنيسة لاودكية ..." مأساة ستافروجين في تفسير دوستويفسكي هي أنه "ليس باردًا" و "ليس حارًا" ، ولكنه "دافئ" فقط ، وبالتالي ليس لديه إرادة كافية للولادة ، والتي في جوهرها ليست مغلقة أمامه (إنه ينظر من أجل "عبء" ، لكن لا تستطيع تحمله). في تفسير تيخون ، "الملحد الكامل" ، أي "البارد" ، "يقف على الخطوة العليا قبل الأخيرة نحو الإيمان الأكثر كمالًا" (سواء كان يتخطى ذلك أم لا) ، وليس لدى اللامبالاة إيمان ، باستثناء السيئ. يخاف. تعتبر الأسطر التالية من النص المروع المذكور أعلاه مهمة أيضًا لفهم Stavrogin: "لأنك تقول:" أنا غني ، لقد كبرت ولست بحاجة إلى أي شيء "؛ لكنك لا تعرف أنك غير سعيد ، وبائس ، وفقير ، وأعمى ، وعاري "، مما يؤكد على فكرة العجز الروحي لستافروجين على الرغم من قدرته المطلقة.

في المصير الفردي لستافروجين ، الذي تحولت "قوته الخاملة العظيمة" بأكملها ، في التعبير المجازي لتيخون ، إلى "رجسًا متعمدًا" ، مأساة المثقفين الروس ، التي حملتها النزعة الأوروبية السطحية وفقدوا روابط الدم مع مواطنهم الأم. الأرض والناس منكسر. (سيطور دوستويفسكي هذه الفكرة لاحقًا في محاضرة بوشكين الشهيرة). ليس من قبيل المصادفة أن شاتوف ينصح ستافروجين "الباريش" العاطل بـ "الحصول على الله" ، والقدرة على التمييز بين الخير والشر من خلال "العمل الفلاحي" ، وإبرازه على طريق التقارب مع الناس وحقيقتهم الدينية والأخلاقية.

يتميز ستافروجين ليس فقط بالازدواجية الأخلاقية ، ولكن أيضًا بالازدواجية العقلية: فهو قادر على إلهام طلابه في وقت واحد تقريبًا بأفكار معاكسة: إنه يأسر شاتوف بفكرة الشعب الروسي الذي يحمل الله ، والمدعوين لتجديد أوروبا ، ويفسد كيريلوف بفكرة "إله الإنسان" ("الرجل الخارق") ، الذي "وفقًا للجانب الآخر من الخير والشر. لا يؤمن "بقضية" بيتر فيرخوفينسكي ويحتقره بشدة ، ومع ذلك ، فإن ستافروجين ، بدافع الكسل ، بدافع الملل ، يطور أسس منظمته الوحشية بل ويضع ميثاقًا لها.

تتضاعف صورة Stavrogin باستمرار في أذهان الأشخاص من حوله ، ولا يزالون يتوقعون منه إنجازات كبيرة. بالنسبة لشاتوف ، كيريلوف ، بيتر فيرخوفينسكي ، فهو إما حامل لأفكار عظيمة ، قادر على "رفع الراية" ، أو "بارشون روسي" ضعيف ، خامد ، تافه. كما تشعر النساء المرتبطات به بالطبيعة المزدوجة لستافروجين (فارفارا بتروفنا ، ماريا تيموفيفنا ، ليزا).

ماريا تيموفيفنا ، مثل تيخون ، تمثل روسيا الشعبية في الرواية. نقاء القلب ، والطفولية ، والبراءة ، والقبول البهيج للعالم ، تجعلها مرتبطة بأبطال لامعين آخرين لدوستويفسكي. إنها الكاتبة الضعيفة العقل ، الأحمق المقدّس ، تستبصر. ومع ذلك ، لدى ماريا تيموفيفنا سرها المظلم. هي ، مثل غيرها من أبطال الرواية ، في قوة السحر الشيطاني لستافروجين ، الذي يظهر أمامها إما في ستار أمير النور ، أو أمير الظلام ، المغوي والمدمّر. في لحظة من البصيرة ، استنكرت ليبيادكينا ستافروجين باعتبارها محتالة وخائنة ، وهذا يكلفها حياتها.

وصف S.N. بولجاكوف بمهارة شديدة نيكولاي ستافروجين بأنه "محرض روحي" - على عكس بيوتر فيرخوفينسكي ، "محرض سياسي" ، مشيرًا إلى التفاعل المعقد لهذه الصور: المحتال والمستفز فيرخوفينسكي نفسه أصبح ضحية لاستفزاز ستافروجين ، و فقط هوس فيرخوفينسكي الأيديولوجي المتطرف لا يسمح له بملاحظة عبث اختياره (رهان على ستافروجين المدمر روحياً).

وفقًا لـ S.N. بولجاكوف ، في رواية "الشياطين" مشكلة الاستفزاز مطروحة فنياً ، وفهمت ليس بالمعنى السياسي فحسب ، بل بالمعنى الروحي أيضًا. "ستافروجين هو في نفس الوقت أداة استفزاز وأداة استفزاز. إنه يعرف كيف يؤثر على ما هو التطلع الفردي لشخص معين ، أن يدفع حتى الموت ، ويشعل نيرانه الخاصة في كل منها ، وهذا اللهب الأزيز ، الشرير ، الجهنمي يضيء ، لكنه لا يسخن ، يحترق ، لكنه لا يطهر. بعد كل شيء ، فإن ستافروجين هو الذي دمر بشكل مباشر أو غير مباشر ليزا ، وشاتوف ، وكيريلوف ، وحتى فيرخوفينسكي وآخرين مثله. (...] كل من يخضع لتأثيره ينخدع بقناعه ، لكن كل هذه الأقنعة مختلفة ، ولا أحد منهم هو وجهه الحقيقي. (...) لم يتم شفاؤه ، ولم تُطرد الشياطين ، ويعاني "مواطن كانتون أوري" من مصير خنازير غادارين ، مثل كل من حوله. لم يجد أي منهم شفاءً كاملاً عند قدمي يسوع ، على الرغم من أن آخرين (شاتوف وكيريلوف) يبحثون عنه بالفعل ... ".

عرّف ن. بيردييف "الشياطين" على أنها مأساة عالمية ، الشخصية الرئيسية فيها هي نيكولاي ستافروجين. إن موضوع "الشياطين" كمأساة عالمية ، وفقًا للناقد ، هو موضوع كيف أن شخصية ضخمة - الرجل نيكولاي ستافروجين - قد استنفدت بالكامل في الجنون الفوضوي الناتج عن ذلك. (...) الحيازة بدلاً من الإبداع - هذا هو موضوع "الشياطين". "الشياطين" كمأساة رمزية هي فقط "ظاهرة روح نيكولاي ستافروجين" ، التي تدور حولها ، مثل حول الشمس ، التي لم تعد تشع الحرارة أو الضوء ، "تدور الشياطين". جميع الشخصيات الرئيسية في "الشياطين" (شاتوف ، كيريلوف ، بيوتر فيرخوفينسكي) هي انبثاق لروح ستافروجين ، وهو شخص مبدع لامع في يوم من الأيام.

مأساة ستافروجين في تفسير N. بطريقته الخاصة."

خضع تطور إبداعي كبير في عملية إنشاء الرواية أيضًا لصورة بيتر فيرخوفينسكي ، الذي اكتسب سمات التعقيد الداخلي الذي لم يكن من سماته من قبل.

يتم الجمع بين عناصر البازاروفية والخلستاكوفية بشكل معقد في Pyotr Verkhovensky مع Nechaevism. يمكن ملاحظة تأثير مواد العملية على تطور صورة فيرخوفينسكي بشكل خاص في الجزأين الثاني والثالث من الرواية. من الغريب أن المحامي Spasovich كان ينظر إلى Nechaev كشخصية أسطورية شيطانية ، قارنه بـ Proteus ، الشيطان (D. 12 ، 204). ينتمي بيوتر فيرخوفينسكي أيضًا إلى الأبطال الأيديولوجيين لدوستويفسكي. يصف ستافروجين فيرخوفينسكي بأنه "رجل عنيد" و "متحمس". في الواقع ، تم الكشف بشكل غير متوقع عن الجوهر الرهيب لهذا الشخص البسيط والثرثار في فصل "إيفان تساريفيتش" ، عندما ألقى بيوتر فيرخوفينسكي قناع مهرجه وظهر كمتعصب نصف مجنون.

لديه فكرته الخاصة ، التي رعاها ورعاها في أحلامه ، ولديه أيضًا خطة للنظام الاجتماعي ، والأدوار الرئيسية في تنفيذها التي عينها لستافروجين ونفسه. فيرخوفينسكي هو من المتعصبين لفكرة الدمار والاضطراب و "التراكم" التي لم يسمع بها من قبل ، والتي من خلالها "سوف يخيم على روس".

في ظل ظروف التدمير والانحلال وفقدان المثل العليا ، عندما "تصرخ الأرض من أجل الآلهة القديمة" ، يجب أن يظهر إيفان تساريفيتش ، أي محتال (هذا الدور الذي يعينه فيرخوفينسكي لستافروجين) من أجل استعباد الناس بشكل خادع ، حرمانهم من حريتهم. وفي هذا الخيال الإبداعي لدوستويفسكي تبين أنه ذو بصيرة. بعد مرور عقد ونصف على ظهور الرواية ، كتب ممثل الأرض والحرية ، ستيفنياك كرافشينسكي ، الذي قتل رئيس الدرك ميزنتسيف وهاجر إلى سويسرا: "لا يمكن للشعب الروسي أن يعيش بدون إيمان بالله والله. القيصر. يجب علينا تدمير الملك ورفع صنمنا حتى ينحني الشعب للإله الجديد. تم نطق هذه الكلمات وكتابتها قبل نصف قرن من عبادة شخصية ستالين.

يضع بيتر نفسه كممارس ، كمخترع لـ "الخطوة الأولى" التي ينبغي أن تؤدي إلى "التراكم الشامل" ، فوق "المنظر اللامع" شيغاليف: "... ابتكرت الخطوة الأولى" ، تمتم بيتر فيرخوفينسكي في جنون . - لن يأتي Shigalev بالخطوة الأولى أبدًا. كثير من Shigalevs! لكن واحدًا ، شخص واحد فقط في روسيا اخترع الخطوة الأولى ويعرف كيف يأخذها. هذا الشخص هو أنا ". ومع ذلك ، فهو لا يقصر دوره على هذا. يدعي فيرخوفينسكي أنه باني المبنى العام المستقبلي ("... دعونا نفكر في كيفية تشييد مبنى حجري") بعد "انهيار المهزلة". "سنبني ، نحن وحدنا!" يهمس لستافروجين في نشوة. "Shigalevshchina" و "Verkhovenshchina" هما نظرية وممارسة لنظام استبدادي وشمولي.

ما هو مشروع شيغاليف للبنية المستقبلية للبشرية؟ وأوضح جوهرها في رواية "المعلم الأعرج". يقترح شيغالف "في شكل حل نهائي للقضية - تقسيم البشرية إلى قسمين غير متكافئين. يحصل العُشر على حرية الفرد وحق غير محدود على تسعة أعشار أخرى. يجب أن يفقد هؤلاء شخصيتهم ويتحولون ، نوعًا ما ، إلى قطيع ، وبطاعة لا حدود لها ، يحققون سلسلة من ولادة جديدة من البراءة البدائية ، مثل الجنة البدائية ، على الرغم من أنهم ، بالمناسبة ، سوف ينجحون. هذه "الجنة الأرضية" ، حسب شيغاليف ، هي الوحيدة الممكنة على وجه الأرض. وفقًا لاعترافه بأنه "منظّر لامع" ، بعد أن تبنى "حل الصيغة الاجتماعية" و "ترك حرية لا حدود لها" ، خلص بشكل غير متوقع إلى "استبداد لا حدود له". دعونا نلاحظ بشكل عابر أن هذا ، وفقًا للكاتب ، هو منطق تطور كل النظريات المجردة للترتيب الإجباري للبشرية ، المنقطعين عن "الحياة الحية"). في الواقع ، فإن حجر الزاوية في جميع نظريات أكل لحوم البشر هو فكرة معارضة تلك المختارة النادرة للجمهور. وربما يكون هذا هو قرب "الشياطين" من رواية "الجريمة والعقاب" التي أشار إليها دوستويفسكي نفسه.

يرى بيوتر فيرخوفينسكي "عبقرية" شيغاليف في حقيقة أنه اخترع "مساواة العبيد". "هو (شيغاليف)" ، يشرح لستافروجين ، "كل فرد في المجتمع يعتني واحدًا تلو الآخر وهو ملزم بالتنديد. الجميع ملك للجميع ، وكل شيء ملك للجميع. كل العبيد ، وفي العبودية متساوون (...) بدون استبداد ، لم يكن هناك حتى الآن حرية ولا مساواة ، لكن يجب أن تكون هناك مساواة في القطيع ، وهنا الشيغالوية! (د ، 10 ، 322).

يقبل بيوتر فيرخوفينسكي مشروع شيغاليف "الجنة الأرضية" ، واصفا إياه بأنه "قطعة مجوهرات" و "نموذج المستقبل". ومع ذلك ، فإن Shigalev بالنسبة له هو المنظر الحالم المجرد الذي يحتقر "العمل القذر". يعتبر شيغاليف ، بطريقته الخاصة ، "فاعل خير" و "فاعل خير" ؛ إنه غير قادر على تدمير تسعة أعشار البشرية من أجل تحقيق "الانسجام" ، على عكس بيتر فيرخوفينسكي ، المستعد لسفك أنهار من الدماء لتنفيذ خططه. طموح سياسي ومغامر ، بيوتر فيرخوفينسكي مناهض للإنسان في جوهره.

في Shigalevism ، بدأت ملامح المملكة المستقبلية للمحقق الكبير في الظهور بالفعل ، والتي يتم بناء "جنتها الأرضية" وفقًا للمخطط نفسه: إنها تستند إلى القوة غير المحدودة لعُشر "المختارين" على الإنسان. عش النمل ، على ازدراء الناس كمخلوقات ضعيفة ، غير مهمة وشريرة لا تستطيع تحت قوة المتطلبات الأخلاقية العالية للمسيح والتي دون تردد يعطي الطاغية من أجل "الخبز" (السلع المادية) حريتهم الأخلاقية.

منذ زمن The Possessed ، يُطلق على Shigalevism شكلاً متطرفًا من اللاأخلاقيات في السياسة ، والقسوة الساخرة والقسوة لأولئك الذين انتحلوا لأنفسهم الحق في التصرف بحرية شخص آخر. بصفته ديماغوجيًا حقيقيًا ، يستغل بيوتر فيرخوفينسكي مفهوم "القضية المشتركة" ، ولكن وراء ذلك يكمن الطموح الشخصي ، الرغبة في تأكيد الذات بأي ثمن.

في رواية "الشياطين" وفي المواد التحضيرية لها ، تحتل مشكلة الأجيال المكانة المركزية.

يتعمق صراع تورغينيف بين الآباء والأطفال في دوستويفسكي. يأخذ أشكالًا حادة أيضًا لأن ستيبان تروفيموفيتش هو والد بيتر فيرخوفينسكي ، كما كان ، بشكل مضاعف: عن طريق الدم والاتصال الروحي. بالإضافة إلى ذلك ، لا يتم تمثيل الآباء في Possessed من قبل ملاك الأراضي في المقاطعة أو طبيب المنطقة ، ولكن من خلال الشخصيات المميزة لعصر الأربعينيات (S. اعترافًا بالقرابة الأيديولوجية لجيله مع "الأطفال" - العدميين في ستينيات القرن التاسع عشر ، يشعر ستيبان تروفيموفيتش في نفس الوقت بالرعب من الأشكال القبيحة التي اندفعت فيها العدمية الحديثة ، وفي النهاية انفصلت عن الأخيرة. ليس فقط الصراع الأيديولوجي وسوء الفهم المتبادل ، ولكن أيضًا الاستمرارية الروحية الموجودة بين الغربيين "النقيين" (أي جيل المثاليين الليبراليين في أربعينيات القرن التاسع عشر) والأجداد (أي ، Nechaevs الحديثون) ، والمسؤولية الأخلاقية لـ السابق على خطايا الاخير. الغربية بفصلها المميز عن "التربة" الروسية ، والشعب ، عن المعتقدات والتقاليد الروسية الأصلية باعتبارها السمة الرئيسية للعدمية - هذه هي مجموعة الأفكار التي أعاد دوستويفسكي التفكير فيها بروح حركة التربة مفهوم تورجينيف عن "الآباء والأبناء" بطريقة غريبة.

يجمع ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، كونه صورة عامة لشخص غربي ليبرالي في أربعينيات القرن التاسع عشر ، بين سمات العديد من ممثلي هذا الجيل (تي إن جرانوفسكي ، إيه آي هيرزن ، بي إن شيشيرين ، في إف كورش ، إلخ). خدم Turgenev كنموذج أولي حقيقي رئيسي لـ Karmazinov ؛ انعكست بعض ملامحه أيضًا في صورة س.ت. فيرخوفينسكي. ومع ذلك - وهذا ينبغي التأكيد عليه - كان دور I.S Turgenev في التاريخ الإبداعي لرواية "الشياطين" أكثر أهمية مما كان يعتقد سابقًا. تتيح لنا دراسة مسودة المواد التحضيرية للرواية أن نستنتج أن شخصية تورغينيف وأيديولوجيته وإبداعه انعكست في "الشياطين" ليس فقط في الصورة الساخرة لكارمازينوف ، ولكن أيضًا من حيث الجدل الأيديولوجي الواسع معه. ممثل بارز للغربيين الروس الحديثين حول المصائر التاريخية لروسيا وأوروبا.

تم الكشف عن مشكلة الأجيال في Possessed ، أولاً وقبل كل شيء ، في تاريخ العلاقة بين الأب والابن Verkhovensky ، المليء بالدراما الحادة ، على الرغم من أن Karmazinov و von Lembke ينتميان أيضًا إلى جيل "الآباء" ، و Nikolai Stavrogin والأعضاء تنتمي دائرة العدميين إلى جيل "الأطفال". كارمازينوف ، مثل ستيبان تروفيموفيتش ، ممثل "جيل الأربعينيات" ، قدمه دوستويفسكي بطريقة كاريكاتورية واضحة ، وبالتالي فهو غير مناسب للكشف عن تصادم دراماتيكي في العلاقة بين الأجيال.

يشرح دوستويفسكي بالتفصيل مفهوم أجيال "الشياطين" في رسالة أرسلها إلى وريث العرش أ.أ.رومانوف في 10 فبراير 1873 ، مع إصدار منفصل من "الشياطين".

كتب دوستويفسكي في روايته: "هذا رسم تاريخي تقريبًا ، أردت أن أشرح به إمكانية حدوث مثل هذه الظواهر الوحشية في مجتمعنا الغريب مثل جريمة نيتشيف". - رأيي أن هذه الظواهر ليست عرضية وليست منعزلة ، وبالتالي في الرواية لا توجد أحداث مشطوبة ولا أشخاص مشطوبون. هذه الظواهر هي نتيجة مباشرة للعزلة القديمة لجميع التنوير الروسي عن البدايات الأصلية والأصلية للحياة الروسية. حتى أكثر الممثلين الموهوبين لتطورنا الأوروبي الزائف توصلوا منذ زمن بعيد إلى استنتاج مفاده أن حلم أصالتنا ، نحن الروس ، جريمة. (...] في هذه الأثناء ، كان الدعاة الرئيسيون لافتقارنا القومي للأصالة قد ابتعدوا بالرعب والأول من قضية Nechaev. (...) إن هذه القرابة واستمرارية الفكر التي تطورت من الآباء إلى الأبناء هي التي أردت أن أعبر عنها في عملي ”(د ، 29 ، 260).

في "يوميات كاتب" لعام 1873 (مقال "أحد الأكاذيب الحديثة") يثير دوستويفسكي مرة أخرى التساؤل حول أسباب ظهور Nechaevs وخاصة Nechaevs بين الشباب المتقدم والمتعلم.

اعتراضًا على مراسل إحدى الصحف ، الذي أعلن أن "متعصبًا غبيًا مثل نيشيف" يمكن أن يجد المرتدين فقط بين الشباب غير المتطور ، العاطل ، غير المتعلم ، يجادل دوستويفسكي بأن Nechaevs لا يمكن أن يكونوا فقط متعصبين ، ولكن أيضًا محتالين ، مثل بيوتر فيرخوفينسكي الذي أعلن: "أنا نصاب ولست اشتراكي".

كتب دوستويفسكي: "هؤلاء المحتالون ماكرون جدًا وقد درسوا بدقة الجانب السخي من الروح البشرية ، غالبًا الروح الشابة ، حتى يتمكنوا من العزف عليها مثل آلة موسيقية". - ... قتل موسكو البشع والمثير للاشمئزاز ، دون أدنى شك ، قدمه القاتل نيتشايف إلى ضحاياه "نيتشيفس" كمسألة سياسية ومفيدة للمستقبل "قضية مشتركة وعظيمة". خلاف ذلك ، من المستحيل أن نفهم كيف يمكن للعديد من الشباب (أياً كانوا) أن يوافقوا على مثل هذه الجريمة الكئيبة. مرة أخرى ، في روايتي "الشياطين" حاولت تصوير تلك الدوافع العديدة والمتنوعة التي يمكن من خلالها حتى أنقى القلوب وأبسط الناس أن ينجذبوا لارتكاب نفس الشرير الوحشي "(D.، 21، 129، 131 ). اعتراف دوستويفسكي بأنه في شبابه كان من الممكن أن يصبح "نيكايفيت" (وليس نيشيف!) "إذا سارت الأمور على هذا النحو" أمر مهم (د. 21 ، 129).

يرى دوستويفسكي أسباب عدم النضج العقلي والأخلاقي للشباب الحديث في التنشئة الخاطئة في الأسرة ، حيث غالبًا ما يكون هناك "استياء ونفاد صبر ووقاحة جهل (على الرغم من ذكاء الطبقات)" ، "يتم استبدال التعليم الحقيقي فقط بـ إنكار وقح من صوت شخص آخر "،" تهيمن الدوافع المادية على أي فكرة عليا "،" يتم تربية الأطفال بدون تربة ، بعيدًا عن الحقيقة الطبيعية ، في عدم احترام أو عدم اكتراث بالوطن الأم وفي السخرية من ازدراء الناس ". كتب دوستويفسكي: "هذا هو المكان الذي تكون فيه بداية الشر في التقاليد ، في استمرارية الأفكار ، في القمع القومي القديم في النفس لأي استقلال للفكر ، في مفهوم كرامة الأوروبي في ظل شرط لا غنى عنه من عدم احترام الذات كشخص روسي "(د ، 21 ، 132).

إن القطيعة مع الشعب ، التي تميز دوستويفسكي ، بالنسبة لشباب اليوم ، "مستمرة وراثية منذ الآباء والأجداد" (د. ، 21 ، 134).

في رسالة إلى A.N. مايكوف بتاريخ 9 سبتمبر 1870 ، قدم دوستويفسكي تفسير المؤلف للعنوان ، كتاب الإنجيل ، المفهوم الأيديولوجي-الفلسفي والأخلاقي-الديني للرواية ، بطريقة غريبة إعادة التفكير في حلقة العهد الجديد حول الشفاء. من الشيطان الذي يمتلكه جادارين بواسطة المسيح.

يلف دوستويفسكي تأملاته حول مصير روسيا والغرب في رمزية الإنجيل. إن مرض الجنون ، والاستحواذ الشيطاني الذي اجتاح روسيا ، هو ، في رأي الكاتب ، في المقام الأول مرض المثقفين الروس ، الذي حملته النزعة الأوروبية الزائفة وفقد ارتباطه الدموي بأرضهم الأصلية ، والشعب ، وأخلاقهم (وهي لماذا ، مقطوعًا عن الجذور والمبادئ الشعبية ، يحوم "الشياطين").

يشير كتاب بوشكين المقتبس عن رواية من قصيدة The Demons (1830) أيضًا إلى مرض روسيا التي ضلت طريقها والتي تدور حول "الشياطين" ، وخاصة السطور التالية:

بالنسبة لحياتي ، لا يوجد أثر مرئي

لقد تهنا. ماذا علينا ان نفعل؟

في الميدان يقودنا الشيطان ، على ما يبدو

نعم ، تدور حولها.

الخلفية العامة لرواية "الشياطين" مأساوية للغاية. في النهاية ، تموت جميع شخصيات الرواية تقريبًا - ستافروجين ، شاتوف ، كيريلوف ، ستيبان تروفيموفيتش ، ليزا ، ماريا تيموفيفنا ، ماريا شاتوفا. بعضهم يموت على عتبة البصيرة. "قرد العدمية" بيوتر فيرخوفنسكي لا يزال حيا ولم يصاب بأذى.

يتكثف الظلام في "الشياطين" إلى آخر عذاب ، وهذه الحدة منه ، وعدم احتماله تجعله يسبق ، ليس ظلام اللامبالاة والفوضى ، بل "ظل الموت" الذي يولد فيه "النور العظيم". . (بولجاكوف S.N. أفكار هادئة). يعتقد دوستويفسكي اعتقادا راسخا أن مرض روسيا مؤقت. إنه مرض النمو والتطور. لن تلتئم روسيا فحسب ، بل ستجدد أيضًا "الحقيقة الروسية" الأخلاقية للإنسانية الأوروبية المريضة. يتم التعبير عن هذه الأفكار بوضوح في كتابات الإنجيل إلى "الشياطين" ، في تفسير مؤلفها ، في تفسير نص الإنجيل في الرواية نفسها بواسطة ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي.

ستيبان تروفيموفيتش ، باعترافه ، "كذب طوال حياته" ، في مواجهة الموت الوشيك ، يبدو أنه يرى الحقيقة الأسمى ويدرك مسؤولية جيله من "الغربيين النقيين" عن أفعال أتباعه "غير الطاهرين" ، Nechaevs. في تفسير ستيبان تروفيموفيتش ، "هذه الشياطين التي تخرج من المريض وتدخل الخنازير كلها قرح ، وكلها مستنبت ، وكل شوائب (...) تراكمت في مريضنا العظيم والعزيز ، في روسيا لدينا ، لعدة قرون ، ولقرون. ! (...) لكن فكرة عظيمة وإرادة عظيمة ستلقي بظلالها عليها من فوق ، مثل ذلك المجنون الشيطاني ، وكل هذه الشياطين ، كل النجاسة ، كل هذا الرجس الذي يتفشى على السطح سيخرج ... وهم أنفسهم سيفعلون اطلب أن تدخل الخنازير (...) ولكن المريض سيشفى و "يجلس عند قدمي يسوع" ... وسيحدق الجميع في ذهول.

نُشر في أحدث الإصدارات كملحق ، فصل "At Tikhon's" له تاريخه الإبداعي المعقد. وفقًا لخطة دوستويفسكي الأصلية ، كان من المفترض أن يكمل الفصل "في تيخون" كـ "الفصل التاسع" الجزء الثاني من الرواية (الفصلين السابع والثامن - "فينا" و "إيفان تساريفيتش" - ظهر في كتاب نوفمبر "الرسول الروسي" لعام 1871). رفض محررو "الرسول الروسي" الفصل "في تيخون" ، الذي تصوره دوستويفسكي باعتباره المركز الأيديولوجي والفلسفي والتركيبي للرواية والذي تمت كتابته بالفعل في التدقيق اللغوي. كما كتب N.N.Strakhov إلى L.N.Tolstoy في 28 نوفمبر 1883 ، "لم يرغب كاتكوف في طباعة مشهد واحد من Stavrogin (فساد ، إلخ). تم تعليق نشر الرواية في Russkiy Vestnik. يتكون فصل "في تيخون" من ثلاثة فصول صغيرة. في الأول ، أبلغ ستافروجين تيخون بنيته نشر "الاعتراف" ، الذي يتحدث فيه عن التحرش بالفتاة وجرائمه الأخرى. في الثانية ، يقرأ تيخون نص "الاعتراف" (مضمونه معطى). يصف الثالث محادثة تيخون مع ستافروجين بعد قراءتها.

من وجهة نظر المؤلف ، ارتكب ستافروجين ، الذي أساء إلى "أحد هؤلاء الصغار" ، خطيئة جسيمة. ومع ذلك ، فإن الطريق إلى إعادة الميلاد الروحي ليس مغلقًا أمامه ، لأنه وفقًا للأخلاق المسيحية ، يمكن مغفرة أخطر خطيئة إذا كانت توبة الجاني صحيحة (غفر المسيح للسارق المصلوب على الصليب). وفقًا لـ S. لقد قطع كل طريق إلى الله كالمحبة اللامحدودة التي تغفر الكل.

إن فكرة الاعتراف والتوبة الفردية والعامة كطريق للتطهير الأخلاقي والولادة من جديد لها تقليد مسيحي قديم ، ولا شك أن دوستويفسكي أخذ في الاعتبار التجربة الغنية للثقافة الروسية والبيزنطية القديمة. . ليس من قبيل المصادفة أنه في المواد التحضيرية لـ "الشياطين" تم ذكر أسماء يوحنا السلم وثيودوسيوس الكهوف ونيل سورسكي وبعض الكتاب الروحيين الآخرين.

فيما يلي تاريخ ما قبل الرواية السادسة لفيودور دوستويفسكي. في نوفمبر 1869 ، وقعت جريمة في موسكو ، تلتها محاكمة ، والتي أحدثت صدى كبير في المجتمع. قتل أعضاء الدائرة الثورية من Nechaev الطالب إيفانوف. كان السبب هو رغبة إيفانوف في الانفصال عن المجتمع السري. تم نشر العديد من وثائق المحاكمة رفيعة المستوى في الصحافة ، بما في ذلك التعليم المسيحي الثوري ، الذي برر أي شر وجريمة إذا تم ارتكابها لصالح الثورة.

بناءً على المواد المستخدمة في هذه الحالة ، كان لدى دوستويفسكي فكرة رواية جديدة. في عام 1871 - 1872 تم نشر "الشياطين" في مجلة "Russian Messenger".

قبل المجتمع بهدوء الرواية الجديدة. تحدث تورغينيف عنه بشكل سلبي ، بل إن بعض النقاد أعلنوا أن العمل "افتراء" و "هراء". بمرور الوقت ، تغير الوضع قليلاً. اعتبر معظم أنصار الحركة الثورية الروسية "الشياطين" صورة كاريكاتورية شريرة لأفكارهم. مثل هذه السمعة حالت دون الشعبية الواسعة للعمل.

على عكس روسيا ، تقدر الثقافة الغربية العمق الاجتماعي والأخلاقي للرواية. كان لهذا العمل تأثير كبير على الأدب الفلسفي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، حيث كان نيتشه وكامو ممثلين مشهورين.

لقد تغير الموقف تجاه "الشياطين" في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي مؤخرًا. لقد فهم معاصرينا نبوءة أفكار دوستويفسكي ، ورغبته في إظهار خطر الأفكار الثورية الراديكالية والإلحادية للعالم. عبر الكاتب عن عمق الغربة تجاه شخصياته في العنوان والنقوش المأخوذة من قصيدة بوشكين التي تحمل الاسم نفسه. من هو "الشيطان" الرئيسي في العمل؟

في الصورة بيتر فيرخوفينسكيالتشابه واضح مع نيتشايف ، وفي تصريحاته روح التعليم المسيحي الثوري. لكن هذا الرجل أعمق وأكثر تعددًا من القائد الهارب لدائرة ثورية. بطرس هو الأكثر ثباتًا بين جميع "المناضلين من أجل التحرير". يتولد لدى المرء انطباع بأنه لا يوجد مثل هذا الحقير واللؤم الذي لن يذهب إليه. كل شيء مقدس وسامي لا يرفضه فيرخوفينسكي الابن فحسب ، بل يسخر منه ويبتذله. لمثل هذا الشخص لا توجد قيم عليا ، بما في ذلك الحياة البشرية. يخطط بيتر لقتل شاتوف بدم بارد ، ويتخلى عن رفاقه في السلاح ، ويستخدم بسخرية نية كيريلوف لإطلاق النار على نفسه لتغطية آثاره. حتى في الأشياء الصغيرة فهو كافر ومثير للاشمئزاز. جوهر هذا الشخص هو التقليل من شأن كل شيء وكل شخص لتبرير والتمسك بـ "أنا" الصغيرة والقذرة.

ما هو هدف بطرس؟ هو نفسه يعترف بأن الفكرة الثورية ليست سوى وسيلة. الشيء الرئيسي هو القوة. يسعى فيرخوفينسكي للسيطرة على الناس وعقولهم وأرواحهم ، لكنه يفهم جيدًا أنه هو نفسه صغير جدًا بالنسبة لـ "حاكم الأفكار" وبالتالي يعتمد على نيكولاي ستافروجين.

تحتل هذه الشخصية مكانة مركزية في الرواية. نيكولاي شاب وسيم ، كل النساء تحبه والرجال معجبون به. لكن داخل ستافروجين فارغ. نيكولاي لا يبحث عن أي فائدة لنفسه ، ليس لديه هدف. الحرية وإنكار كل شيء - هذه هي القوة التدميرية لـ "إيفان - تساريفيتش" ، كما يسميه فيرخوفينسكي. في Stavrogin ، يرى كل شخص شيئًا خاصًا به. وكل ذلك لأن نيكولاي يعطي طواعية أو كرها أفكارهم الرئيسية فيرخوفينسكي وشاتوف وكيريلوف. لكن نيكولاي نفسه غير مهتم بأي منهم.

يعرف ستافروجين أن قوته لا حدود لها ، لكنه لا يرى استخدامها ، ولا يريد البحث عنها. هذا الفراغ يجتذب من حوله ، ويكسر مصائرهم ، ويقتل حياتهم. يموت الأخ والأخت ليبيادكينز وشاتوف وكيريلوف وداشا واحدًا تلو الآخر ، منجذبين إلى الجاذبية الرهيبة لهذا القمع الأسود.

يتجلى جوهر ستافروجين بوضوح في نهاية العمل ، في رسالته الانتحارية. المغتصب ، القاتل ، الحنث ، مفسد ماتريوشا البالغ من العمر اثني عشر عامًا لا يميز بين الخير والشر. لا يمتلكه إلا الشعور بالفخر والازدراء تجاه الناس. لذلك ، يُنظر إلى انتحار ستافروجين أيضًا على أنه منطقي - القمع الداخلي للون الأسود يمتص القشرة نفسها.

في الرواية ، نيكولاي هو معلم كيريلوف مع فكرة إله الإنسان وإلهام شاتوف بإيمانه بالأرثوذكسية. يلهم Stavrogin شخصين في نفس الوقت مع افتراضات معاكسة مباشرة.

في كيريلوفشخصية معقدة للغاية. إنه يحب الحياة بكل مظاهرها ، وحتى ممتنًا للعنكبوت الذي يزحف على طول الجدار: "كل شيء على ما يرام ... أصلي لكل شيء". لكن كيريلوف يكره عالما مبنيا على الأكاذيب. الوحدة القاتمة لهذا الشخص الاستثنائي ، تشعب عالمه الداخلي ، حيث يتقاتل الإيمان وعدم الإيمان ، قادته إلى فكرة متناقضة - الله مات ، ويمكن لأي شخص أن يثبت أنه خالٍ من الإيمان بالله فقط من خلال ارتكاب انتحار.

من الصعب البحث عن الفطرة السليمة في أفكار كيريلوف المجنونة. ولكن شاتوفمنطقي تمامًا ، رغم أنه متناقض أيضًا. فجأة ، أصبح أحد المؤيدين المتحمسين للإلحاد والاشتراكية من المؤيدين المتحمسين لفكرة اختيار الله للشعب الروسي. لكن شاتوف لا يؤمن بالله ، إنه يريد فقط أن يؤمن. يكره أي شخص لا يشاركه معتقداته الجديدة.

دلالي في الرواية و صورة ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي- والد بيتر ، وكذلك معلم شاتوف وستافروجين. هذا ممثل نموذجي للمثالي الليبرالي في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. يتميز بإعجابه بالجمال والموهبة والنبل ، إلى جانب ازدراء الدين والوطن والثقافة الروسية. تؤدي الأنانية وضعف الشخصية والأنانية وخداع فيرخوفينسكي الأب إلى حقيقة أن الطلاب لا يؤمنون بصدق النبيلة ، ولكن بالمثل المجردة وغير المثمرة التي يبشر بها. إن عدم وضوح قيم ستيبان تروفيموفيتش يجعله قائدًا للفوضى في نفوس طلابه.

لكن لهذا البطل يعطي دوستويفسكي الحق في الكشف عن جوهر نقوش العمل ، لإظهار طريق الخلاص لروسيا. يُظهر المثل الإنجيلي للشياطين المنبثقة في الخاتمة قناعة دوستويفسكي بأن أبطال روايته سيُطردون من الحياة العامة والسياسية للبلد.

تعتبر رواية "الشياطين" تحذيرًا هائلاً ، حيث توقع الكاتب حدوث كارثة اجتماعية وظهور مجرة ​​كاملة من الثوار مثل نيشيف. إنهم قادرون على السير نحو "الحرية والمساواة والسعادة العالمية" فوق الجثث. هذا التحذير مناسب في جميع الأوقات.

في 1871-1872 ، عمل الكاتب الروسي الشهير ف. دوستويفسكي "شياطين".

يتم عمل العمل في إحدى مدن المقاطعات. تبدأ رواية "الشياطين" ، التي تقرأ ملخصًا لها ، بوصف للمثالي ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي وله مع فارفارا بيتروفنا ستافروجينا. بطل الرواية محاط بشباب ذوي عقلية ليبرالية ، معجب بـ "أوضاع" و "عبارات" المثالي. في هذا الوقت ، من المتوقع وصول الحارس المنزول من رتبته نيكولاي ستافروجين ، وهو شخص "غامض" بالنسبة للكثيرين. وهو معروف بسلوكه الصاخب والجامع. والدته ، فارفارا بيتروفنا ستافروجينا ، تحلم بالزواج منه إلى ليزا توشينا ، ابنة صديقتها. وتريد أن ترى جناحها ستيفان تروفيموفيتش كزوج تلميذتها داريا شاتوفا. ولكن سرعان ما اتضح أن ابن ستافروجينا ، الذي وصل بشكل غير متوقع ، متزوج بالفعل من Khromonozhka ، Marya Timofeevna Lebyadkina. عندما أصبح هذا معروفًا ، قام شاتوف - شقيق داريا - بصفعة على وجه ابن ستافروجينا.

"تخمر" الآراء بين الناس

بعد فترة وجيزة ، ظهر نجل ستيبان تروفيموفيتش ، بيوتر فيرخوفينسكي ، في ستافروجين ودعاه للمشاركة في اجتماع سري لمجتمع ثوري معين يحلم بأفكار نبذ الله والفوضوية. يظهر نيكولاي في شاتوف ، وهو ثوري سابق يشعر بخيبة أمل من أفكار هذه المجموعة ، ويحذره من أنهم يريدون قتله. تتزايد المشاعر الإلحادية والفوضوية في المدينة: يحرق الناس الأيقونات وطقوس الكنيسة الزائفة. في خضم هذه الفوضى ، يتم الإعداد لعطلة تنظمها زوجة الحاكم المحلي يوليا ميخائيلوفنا. في فترة صعبة من تاريخ روسيا ، كتب دوستويفسكي روايته "الشياطين". من غير المرجح أن ينقل محتواها الموجز ملء الصراع الأيديولوجي الذي ساد في ذلك الوقت.

شاتوف متهم بالخيانة

يظهر الثوري بيوتر فيرخوفينسكي في منزل الحاكم ويعلن أنه مستعد لكشف مؤامرة الدولة. فون ليمبكي ، يقول إن شاتوف متورط في الفظائع التي تحدث في الشوارع. مشيرًا إلى الثوري الذي أصيب بخيبة أمل في أفكاره في الافتراء ، ذهب إليه ودعوته إلى اجتماع "اجتماعنا" التالي. سرعان ما اجتمع جميع المتآمرين في "الاجتماع السري" ، الذي يتهم فيه بيتر شاتوف بالخيانة. هدفه هو إحداث الفوضى في شوارع المدينة. لمنع الخيانة في صفوف مؤيديه ، قرر ختم المجتمع السري بالدم ، ويجب أن يصبح إيفان بافلوفيتش ضحية. يشارك بيتر خططه المجنونة مع ستافروجين. في رواية "الشياطين" ، التي يرد ملخص لها هنا ، يعتبر فيرخوفينسكي شرًا مطلقًا.

خاتمة دموية

تتكشف الأحداث بسرعة. عطلة قادمة ، أعلنت عنها يوليا ميخائيلوفنا. في هذا الوقت ، أصبح من المعروف أن منطقة زاريشي مشتعلة. من الواضح أن هذا حريق متعمد. كما أفادوا بأن الكابتن ليبيادكين وشقيقته وزوجة ستافروجين السابقة وخدمه قتلوا. اسرع الحاكم الى النار. هناك حصل على سجل. علمت ليزا ، التي أمضت الليلة مع ستافروجين في اليوم السابق ، من فيرخوفينسكي أن نيكولاي كان على علم بالقتل المخطط للناس ولم يحذر أي شخص. هي تركض نحو النار. شخص ما في الحشد يتعرف عليها على أنها "ستافروجين". تعرضت للضرب حتى الموت. لا يمكن إنقاذ ليزا. في غضون ذلك ، يواصل الفوضوي فيرخوفينسكي القيام بعمله القذر. يبلغ عن شاتوف ويعرض ، مستعينًا بالدعم في منزل الحاكم ، إقالته. سرعان ما هاجم إيفان بافلوفيتش بخمسة أشخاص. من بينهم بيتر فيرخوفينسكي. يقتله.

في رواية "الشياطين" ، يمكن قراءة ملخص لأبوابها في غضون 20 دقيقة ، في أكثر من 500 صفحة. لكنني أعتقد أنه سيكون من المفيد للغاية تحليل العمل الأصلي بالتفصيل. لا تفقد أهميتها اليوم. يصف عمل "الشياطين" ، الذي يرد ملخص له هنا ، فترة صعبة في تاريخ وطننا الأم ، عندما ظهرت أفكار إرهابية وراديكالية بين الناس.

"تم تطويره وتطويره ، في" الشياطين "يصل إلى حد الكمال. "الشياطين" هي واحدة من أعظم الأعمال الخيالية في الأدب العالمي. في مسودة دفتر الملاحظات رقم 3 ، يحدد الكاتب نفسه النوع الذي ابتكره. "أنا لا أصف المدينة ، ويصرح المؤرخ ، والوضع ، والحياة ، والناس ، والمواقف ، والعلاقات والتقلبات الغريبة في هذه العلاقات الخاصة بالحياة الإقليمية لمدينتنا ... للتعامل مع الواقع لوحة ركننا ليس لدي وقت. أنا أعتبر نفسي مؤرخًا لفضولي خاص التطورات ، ما حدث لنا فجأة وبشكل غير متوقع مؤخرًا ، ومليءنا جميعًا بالدهشة. بالطبع ، نظرًا لأنه لم يحدث في الجنة ، ولكن لا يزال معنا ، فمن المستحيل ألا أتطرق في بعض الأحيان ، من الناحية التصويرية البحتة ، إلى الجانب اليومي من حياتنا الإقليمية ، لكني أحذرك من أنني سأفعل هذا تمامًا مثل بقدر ما أحتاجه بنفسي. حاجة ملحة. لن أتعامل على وجه التحديد مع الجزء الوصفي من حياتنا الحديثة. رواية دوستويفسكي ليست وصفًا للمدينة ، وليست تصويرًا للحياة اليومية: "الجزء الوصفي" ، البيئة المحلية لا تهمه. إنه مؤرخ للأحداث ، غير المتوقعة ، المفاجئة ، المذهلة. فنه عكس الشعرية تولستوي، تورجينيف ، جونشاروفا: ضد علم الإحصاء ويطرح أوصافًا وأوصافًا للحياة اليومية ديناميات "الأحداث" - الحركة ، العمل ، النضال. "ليس لديه وقت" للرسم بالكلمات ورواية الأخلاق بشكل ملحمي ؛ هو نفسه عالق في الزوبعة ويتم حمله جنبًا إلى جنب مع التدفق السريع للأحداث. في إحدى رسائله إلى مايكوف نجد عبارة رائعة: "أن تكون أكثر شاعر كيف فنان لطالما أخذت مواضيع تفوق قوتي. كان الكاتب مقتنعًا بصدق أن رواياته تفتقر إلى الفن ، والتي تبررها ظروف العمل الصعبة واعترف بتواضع بأنه أدنى من فنانين مثل تورجينيف وليو تولستوي. يفسر هذا التقييم المنخفض لأعماله حدود شعره. بالنسبة لدوستويفسكي ، كان الفن مكافئًا التصويرية "الرسم" ، وقد فهم أنه في هذا المجال لا يمكن مقارنته بأسياد "الصورة". لكنه لم يخمن أن فنه كان مختلفًا تمامًا ، ولا يمكن مقارنته بالأولى ، وربما أعلى منه. قارن مبدأ التمثيل بالمبدأ التعبير (ما أسماه الشعر) ؛ ملحمة - دراما ، تأمل - إلهام. يعيد الفن الجميل إنتاج الواقع الطبيعي: إنه موجه إلى الإحساس بالتناسب والانسجام ، إلى مبدأ أبوليني في الإنسان: ذروته هي التأمل الجمالي النزيه ؛ ينفصل الفن التعبيري عن الطبيعة ويخلق أسطورة عن الإنسان: إنه يناشد إرادتنا ويشكك في حريتنا ؛ إنه ديونيسيان وذروته إلهام مأساوي. الأول سلبي وطبيعي ، والثاني نشط وشخصي ؛ واحد نعجب به ، والآخر نشارك فيه. أحدهما يمجد الضرورة ، والآخر يؤكد الحرية ؛ واحد - ثابتة، آخر - ديناميكيًا.

دوستويفسكي. شياطين. الجزء الأول من المسلسل التلفزيوني

يشرح مبدأ التعبير الفني كل سمات بنية وتقنية روايات دوستويفسكي. لا يعرف إلا الإنسان وعالمه ومصيره. شخصية البطل هي محور التكوين: تتوزع الشخصيات حولها ، ويتم بناء المؤامرة. في وسط "الجريمة والعقاب" يقف راسكولينكوف ؛ في وسط "الأبله" - الأمير ميشكين. تصل هذه المركزية إلى حدها الأقصى في Possessed. في مسودة دفتر الملاحظات ، استوفينا بالفعل الإدخال: "الأمير (ستافروجين) - كل شيء." وبالفعل ، فإن الرواية بأكملها هي مصير ستافروجين ، كل شيء عنه وكل شيء بالنسبة له. المعرض مكرس لتاريخ ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، المعلم والأب الأيديولوجي للبطل: إن الجذور الروحية للملحد في الستينيات مغمورة في "أحلام" أربعينيات القرن التاسع عشر. لذلك ، تم تضمين Verkhovensky في سيرة Stavrogin. بجانب الأب في الروح ، توضع الأم في الجسد - فارفارا بيتروفنا ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بصداقة استمرت عشرين عامًا مع "شريكها".

تم تجميع أربع نساء حول البطل - ليزا توشينا وداشا وماريا تيموفينا وزوجة شاتوف: كلهن ، مثل المرايا ، يعكسن الوجوه المختلفة للشيطان الساحر. النساء جزء من المصير المأساوي للروسي دون جوان ؛ فيهم هو إمكانية خلاصه والتهديد بالموت. ضد "الأنثوية الأبدية" ارتكب أكبر جرائمه (ماتريوشا) وأكبر إنجاز له (الزواج من رجل أعرج): ينتظر القيامة من حب الأنثى (ليزا) ويلجأ إلى شفقة الأم قبل الموت (داشا). مراحل مسار حياة المتجول ستافروجين تتميز بأسماء نسائية ؛ المحن الأيديولوجية يرمز إليها بخيانة الحب. يصبح موته حتميًا عندما يتلاشى الحب أخيرًا في قلبه (وداع ليزا في Skvoreshniki).

خلف الدائرة المركزية الأولى - أربع نساء - تأتي الثانية - أربعة رجال: - شاتوف وكيريلوف وبيوتر فيرخوفينسكي وشيجاليف. تم استبدال صورة دون جوان بصورة فاوست - طالب غير راضٍ ومتمرد إلى الأبد. ستافروجين هو معلمهم وقائدهم وسيدهم. كلهم يعيشون حياته. أفكاره هي التي اكتسبت وجودًا مستقلًا. تولد الشخصية المعقدة والمتناقضة للبطل القومي الأرثوذكسي شاتوف ، والإله البشري كيريلوف ، والثوري بيوتر فيرخوفينسكي ، والمتعصب شيغاليف. والعشيقات والطلاب الذين يعشقون المعلم - كل هذا هو ستافروجين ، واحد من وعيه ، يتفكك في تناقضات لا يمكن التغلب عليها ، يكافح مع إغراءات الشيطان.

دوستويفسكي. شياطين. الجزء الثاني من المسلسل التلفزيوني

الدائرة الثالثة متحدة المركز تتكون من شخصيات ثانوية من "مجتمع" بيتر فيرخوفينسكي: شياطين صغيرة مرسلة حول العالم من قبل "روح الإنكار العظيمة والرهيبة": فيرجينسكي ، وليبوتين ، وليبيادكين ، وإركيل ، وليامشين وعدة "تافهين" من مدينة المقاطعة. أخيرًا ، اتصل الحاكم فون ليمبك والكاتب الكبير كارمازينوف بالبطل من خلال عائلة دروزدوف: ليزا توشينا هي ابنة الجنرال دروزدوفا ، كارمازينوف هو قريبها.

مع مثل هذا التكوين المركزي ، يتم تحقيق وحدة غير عادية للعمل وتناسب الأجزاء. من جميع الدوائر ، يؤدي أنصاف الأقطار إلى المركز ؛ تمر تيارات الطاقة عبر الكائن الحي بأكمله في الرواية ، مما يؤدي إلى تحريك جميع أجزائه. إن الصدمات والانفجارات التي تحدث في أعماق وعي البطل تنقل الارتجاج من دائرة إلى أخرى: تتسع الأمواج وتنمو ، ويؤثر التوتر أولاً على عدد قليل من الأشخاص ، ثم الدوائر ، وأخيراً المدينة بأكملها. يصبح النضال الروحي لستافروجين حركة اجتماعية تتجسد في المؤامرات وأعمال الشغب والحرائق والقتل والانتحار. هذه هي الطريقة التي تتحول بها الأفكار إلى عواطف ، وعواطف إلى أشخاص ، ويعبر الناس عن أنفسهم في الأحداث. الداخلية والخارجية لا ينفصلان. تفكك الشخصية ، والاضطراب في المدينة الريفية ، والأزمة الروحية التي تعيشها روسيا ، ودخول العالم في فترة كارثية من تاريخها - هذه هي الدوائر التي تتوسع باستمرار لرمزية "الشياطين". شخصية ستافروجين عالمية وعالمية.

* * *

الميزة الثانية لفن دوستويفسكي التعبيري هي له دراما . "الشياطين" هو مسرح للأقنعة المأساوية والمأساوية. بعد العرض - تقرير موجز عن أحداث الماضي وخصائص الشخصيات الرئيسية (ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، فارفارا بيتروفنا ستافروجينا ، ابنها نيكولاي فسيفولودوفيتش ، تلميذها داشا ، عائلة دروزدوف وفون ليمبك) ، المؤامرة كما يلي: مشروع ستافروجينا للزواج من ستيبان تروفيموفيتش إلى داشا. وهو يتألف من حوارين دراماتيكيين (ستافروجين - داشا وستافروجين - ستيبان تروفيموفيتش). يرتبط التوفيق القسري للرجل العجوز فيرخوفينسكي بعلاقة حب غامضة بدأت في الخارج بين ستافروجين وليزا توشينا وداشا. في الفصول التالية ، تم تحديد علاقة حب ثالثة: Stavrogin - Marya Timofeevna؛ تخبر ليبوتين عن ساقها العرجاء ، وتهتم ليزا بها بشغف ، ويرعاها شاتوف: كيريلوف يحميها من ضرب الكابتن ليبيادكين. أخيرًا ، تم ذكر علاقة حب رابعة بشكل عابر: ستافروجين هي زوجة شاتوف. لذلك ، حول التوفيق بين ستيبان تروفيموفيتش ، يصبح تشابك المؤامرات أكثر تعقيدًا وتشابكًا. تظهر أربع صور نسائية بالقرب من ستافروجين. يرافقهم شخصيات جديدة: داشا مرتبطة بمقدمها ستيبان تروفيموفيتش وشقيقها شاتوف ، ليزا توشينا مع خطيبها مافريكي نيكولايفيتش ، ماريا تيموفيفنا مع شقيقها ليبيادكين ورعاتها شاتوف وكيريلوف. ماريا شاتوفا مع زوجها. تم بناء عالم دوستويفسكي البشري كتواصل متبادل ووحدة روحية معقدة.

تقودنا الحبكة إلى المشهد المذهل للفرقة: "اليوم المهم" قادم - القيامة. تلتقي جميع الشخصيات الرئيسية "بطريق الخطأ" في غرفة المعيشة في فارفارا بتروفنا. مثل هذه الحوادث المميتة هي قانون عالم دوستويفسكي. يحول هذا التقليد الخاص بالتقنية المسرحية إلى ضرورة نفسية. ينجذب شعبه إلى بعضهم البعض من خلال الحب والكراهية ، ونحن نراقب نهجهم ونتوقع حتمية الصراع. مدارات هذه الكواكب محسوبة مسبقًا و. يتم تحديد نقاط التقاطع. في كل دقيقة يزداد توترنا ، نتوقع تصادمًا ، نخاف منه ونسرع مع نفاد صبرنا. يعذبنا المؤلف عن طريق إبطاء الإيقاع قبل الانفجار (التخلف) ، ويجعلنا نصعد من خلال جميع خطوات النمو (التدرج) ، ويخدعنا بالخلافات الكاذبة (صعودًا وهبوطًا) ، وأخيراً يهزنا بكارثة. هذا استقباله تكوين ديناميكي . يبدأ "اليوم المهم" باجتماع فارفارا بتروفنا مع المقعد في الكنيسة: لقد أحضرتها إليها وأدى "سر" ماريا تيموفيفنا إلى سلسلة طويلة من التفسيرات الدرامية والفضائح والانفجارات. الجنرالشا دروزدوفا تتهم فارفارا بتروفنا ، داشا تبرر نفسها لمعلمتها ، ليبيادكين تلمح إلى استياء أختها. فجأة ، عاد ستافروجين وبيوتر فيرخوفينسكي من الخارج: الأول يعلن أن ماريا تيموفيفنا ليست زوجته ويأخذها باحترام بعيدًا ؛ الثاني يدين القذف ليبيادكين ويهين والده. فارفارا بيتروفنا تطرد ستيبان تروفيموفيتش من منزلها ، وشاتوف يصفع ستافروجين ، وليزا هستيرية. كل هذه الأحداث الدرامية وغير المتوقعة وغير العادية تتركز في مشهد واحد. أعلى نقطة توتر هي صفعة على الوجه. تم تحضيره من خلال لقاءات سابقة. يتم تفريغ الطاقة الدرامية ، وتدفق يتفرع العمل إلى مجاري.

دوستويفسكي. شياطين. الجزء الثالث من المسلسل التلفزيوني

بعد المشهد الجماهيري - عدد من المشاهد الحوارية ، بعد "يوم هام" - "الليل" ستافروجين. ثمانية أيام تمر. يستأنف المؤرخ القصة من مساء الاثنين ، "لأنه" يعلن ، "في جوهرها ، بدأت" قصة جديدة "من ذلك المساء". الكارثة الأولى كانت "خاتمة القديم وبداية الجديد". لم يتم الكشف عن سر العرج وأصبح مصدرًا لأحداث جديدة. يتحدث ستافروجين مع "أفكاره المجسدة" ؛ كل محادثة لاحقة هي أكثر دراماتيكية من السابقة: بعد حوار مع بيتر فيرخوفينسكي ، يزور كيريلوف ، شاتوف. ليبيادكينا وماريا تيموفيفنا. صفعة شاتوف على وجهه هي أول عبء يضعه على عاتقه ؛ وقرار إعلان زواجها من رجل أعرج هو العبء الثاني. ينتهي المشهد بشكل مأساوي: تصرخ ماريا تيموفيفنا للبطل في وجهها: "جريشكا أوتريبييف لعنة!" و Stavrogin يلقي المال بشراسة إلى Fedka إلى المحكوم عليه.

اللحظة الدرامية التالية هي المبارزة بين Stavrogin و Gaganov. والعبء الثالث هو الفشل والأكاذيب. يتلاشى البطل في الخلفية ويفسح المجال لمضاعفه بيتر فيرخوفينسكي. تتغير نغمة السرد - تصبح أكثر هدوءًا وأبطأ ؛ يتوسع الإطار: الحياة الاجتماعية ، "مزاج العقول" ، الموضوع السياسي لليوم ينسكب في الرواية. يطور Pyotr Verkhovensky نشاطًا لا يكل: فهو يخدع الحاكم ، ويصبح المفضل لدى زوجة الحاكم ، ويحضر اجتماعات جمعية سرية ، ويزرع شائعات مزعجة ، ويبدد التصريحات ويثير غضب العمال.

المرحلة الكبيرة التالية من الفرقة مكرسة لاجتماع "لنا". هذه تحفة من الهجاء السياسي مبنية على التناقضات المأساوية الحادة. يسبق أداء Shigalev ، المذهل في طاقته القاتمة ، مناظرة كاريكاتورية بين طالب وطالب في المدرسة الثانوية وتخصص. المشهد الجماهيري "في بلدنا" يتوافق مع المشهد الجماهيري في صالون فارفارا بتروفنا ؛ الأول مأساة عائلية ، والثاني هجاء اجتماعي ؛ كلاهما يتركز حول Stavrogin وعكسهما يعكس تشعبه. مأساة البطل تبلغ ذروتها في مشهد "في تيخون": نية نشر اعتراف مخزي هو العبء الرابع والأخير الذي يريد أن يتحمله. إن فشل هذه التوبة الكاذبة يوجه له الضربة القاتلة النهائية. من هذه اللحظة فصاعدًا ، ينكسر الإجراء: من الصعود يصبح تنازليًا واندفاعًا بسرعة أكبر نحو النهاية.

الجزء الثالث من الرواية مخصص لكارثة ، أو بالأحرى سلسلة من الكوارث التي تشكل خاتمة استثنائية من حيث القوة. في عطلة عامة ، يتحدث ليبيادكين وكارمازينوف وستيبان تروفيموفيتش وبعض المهووسين لصالح المربية ؛ هذه الفضائح رفيعة المستوى تليها فضيحة الكرة الفخمة و "رباعي الأدب". كل هذا ينتهي بنار الحي والاضطراب. بعد الكارثة "السياسية" ، هناك كارثة شخصية: يموت جميع أبطال الرواية تقريبًا: قُتلت ماريا تيموفيفنا وليبيادكين على يد فيدكا المُدان ؛ تموت ليزا توشينا بالقرب من منزلهم المحترق. قتل فيدكا على يد فومكا ، وقتل شاتوف على يد بيوتر فيرخوفينسكي ، انتحر كيريلوف وستافروجين ، مات ستيبان تروفيموفيتش في نزل ، وفون ليمبكي مجنون.

تنقسم رواية المأساة إلى ثلاثة أفعال: يتم تقديم الحبكة في الشكل الدرامي "لكارثة كاذبة" (اجتماع في فارفارا بتروفنا) (الجزء الأول) ، وتم إعداد الذروة ("في تيخون") بواسطة المشهد الثاني من المجموعة ("At Ours") ، (الجزء الثاني) ، يتم تقديم الخاتمة بواسطة المشهد الجماعي الثالث ("Holiday") وتنقسم إلى عدد من الكوارث المنفصلة (الجزء الثالث). إن عالم الرواية الواسع ، الذي يسكنه العديد من الناس ومليء بالأحداث الكثيرة ، منظم بفن بارع. كل حلقة لها ما يبررها ، وكل تفصيل محسوب: ترتيب المشاهد وتسلسلها يتحددان بوحدة الفكرة. هذا العالم محتضن بدافع واحد تحركه فكرة واحدة: إنه طموح وديناميكي .

الميزة الثالثة لفن دوستويفسكي التعبيري هي وسائل الترفيه. يجب أن يأسر عمل الرواية القارئ ، ويثير فضوله. يجذبنا المؤلف إلى عالم خياله ، ويتطلب تواطؤنا ومشاركتنا في الخلق. يتم دعم نشاط القارئ من خلال أساليب الغموض والغرابة والغرابة وعدم توقع الحوادث. المؤرخ يسبق ويعزز الانطباع بتقييماته الشخصية وتخميناته وتلميحاته.

يتم تقديم حبكة الرواية (التوفيق بين ستيبان تروفيموفيتش) من خلال الملاحظة التالية للراوي: "هل توقع ذلك المساء ماذا هائلة تم تحضير اختبار له في مثل هذا المستقبل القريب؟ الأحداث التي تجري في الخارج بين ستافروجين وداشا وليزا محاطة بالغموض. تحاول فارفارا بتروفنا كشف معناها ، لكن المؤرخ يضيف: "لم يتبق لها شيء غامضة وغير معروفة ". لا يتم مسح هذا الغموض أبدًا: المؤرخ يتكهن ويتساءل ، يثير اهتمامنا. يتم تقديم قصة ماريا تيموفيفنا في انعكاسات مشوهة: القيل والقال الشرير ليبوتين والمحتال المخمور ليبيادكين يخبران عنها ؛ إن إيضاح هذا اللغز يؤدي إلى ارتباك جديد. أوضح بيوتر فيرخوفينسكي العلاقة بين ستافروجين والقدم العرجاء ؛ يتم فرض الأكاذيب الأخيرة على الخداع السابق. يتساءل المؤرخون عن سبب اهتمام ليزا بشاتوف. "في كل هذا ،" يعترف ، "كان هناك للغاية غير واضح. كان هناك شيء هنا ". الألغاز تتراكم على الألغاز. كرونكلر يلتقي مادموزيل ليبيادكينا ؛ غموض الوضع يذهله. يقول: "اسمع يا شاتوف ، ما الذي يمكنني استنتاجه الآن من كل هذا؟" أجاب: "مرحبًا ، اختتم ما تريد". ويذكر الراوي بشكل غامض: "كان أحد الأفكار الرائعة تزداد قوة في مخيلتي." نحن مستعدون لعدم احتمالية الوحي اللاحق. تم تقديم "اليوم المهم" ، الذي انتهى بصفعة شاتوف على وجه ستافروجين ، بالملاحظة التالية: "لقد كان يومًا مليئًا بالمفاجآت ؛ يوم خاتمة السابق وبداية جديدة ، تفسيرات حادة و المزيد من الارتباك ". معاملة ستافروجين المحترمة والشهامة للرجلين العرجاء غير مفهومة ، إثارة ليزا الهستيرية الغامضة ، صفعة شاتوف على الوجه غامضة. ويؤكد المؤرخ على هذا التأثير بملاحظة: "... لكن بعد ذلك فجأة مغامرة لا أحد سواها لا يمكن أن أتوقع ».

في الجزء الثاني ، يخلط سلوك بيتر فيرخوفينسكي بأكمله مع غموضه وغرابته. يكره ستافروجين بشدة وفي نفس الوقت يقع في حبه ويقبل يده. من هذا المخلوق المظلم ، ينتشر الظل أولاً إلى دائرته الداخلية ، ثم إلى مجتمعه السري ، وأخيراً إلى المدينة بأكملها. المؤامرة آخذة في الاتساع ، وعمل الرواية يغرق ببطء في ظلام مشؤوم. على خلفية ذلك ، اشتعل وهج حريق في زاريشي ، وسكين فيدكا المدان ، الذي يقتل ليبيادكين ، يتلألأ ، وسمع طلقة بيتر فيرخوفينسكي ، وهو يضرب شاتوف.

الغموض هو الأداة المفضلة لدى دوستويفسكي. إن توضيح لغز ما "يستتبع ظهور لغز آخر: التفسيرات المستمرة تؤدي إلى" مزيد من الارتباك. نتورط في شبكة معقدة من الحوادث ونصبح عن غير قصد محققين ومحققين. في مسودة دفتر ملاحظات يكتب دوستويفسكي عن النغمة الخاصة للقصة. يلاحظ في الهوامش أن "النغمة هي أن نيشيف (بيتر فيرخوفينسكي) والأمير (ستافروجين) لا تشرح ... تخفيه (Nechaev) وتفتح فقط بالتدريج مع ميزات فنية قوية. يتميز الأمير بأنه شخص "غامض ورومانسي". تم بناء تأثير الإضاءة المتباينة على هذه التقنية الواعية: من بين الشخصيات المحددة بوضوح والمضاءة بشكل ساطع ، فإن الشخصيات الرئيسية محاطة بظل غامض ؛ ملامحها غير واضحة ، ملامحها لا يمكن تمييزها. وهذا يعطي "شياطين" الرواية تعبيرًا خاصًا رهيبًا ؛ يضيء فراغ العدم من خلال ميزاتها الرائعة ... أرواح الإنكار والدمار - لا يمكن شرحها وتصويرها بالكامل. تكمن مهارة دوستويفسكي في تدرج الظلال ، في تباين الضوء وفي الإضاءة المزدوجة.

* * *

تركيز العمل حول شخصية البطل ، ودراما البناء وغموض النغمة - هذه هي السمات الثلاث "للفن التعبيري". رواية المأساة "الشياطين" مشبعة بالطاقة الدرامية ، وتحتوي على قدرات لا حصر لها من الصراع والاشتباكات. المأساوي ليس الكل فقط ، بل كل خلية فيه. الممثلون ، الذين يشاركون في مأساة مشتركة ، يواجه كل منهم مأساته الشخصية في نفس الوقت. ستكون حبكة رواية واحدة لدوستويفسكي كافية لعشر "روايات وصفية" عادية.

تجري أحداث الرواية في بلدة ريفية في أوائل الخريف. يروي الأحداث المؤرخ جي في ، وهو أيضًا أحد المشاركين في الأحداث الموصوفة. تبدأ قصته بقصة Stepan Trofimovich Verkhovensky ، وهو مثالي في الأربعينيات ، ووصف لعلاقته الأفلاطونية المعقدة مع Varvara Petrovna Stavrogina ، وهي سيدة ريفية نبيلة ، يستمتع برعايتها.

حول فيرخوفينسكي ، الذي وقع في حب "الدور المدني" ويعيش "تجسيدًا معيبًا" لوطنه ، يتجمع الشباب المحلي ذو العقلية الليبرالية. هناك الكثير من "العبارة" والموقف فيها ، ولكن هناك أيضًا ما يكفي من الذكاء والبصيرة. كان مدرسًا للعديد من الشخصيات في الرواية. كان وسيمًا سابقًا ، لكنه الآن قد تدلى قليلاً ، وهو مترهل ، ويلعب الورق ولا يحرم نفسه من الشمبانيا.

من المتوقع وصول نيكولاي ستافروجين ، الشخص "الغامض والرومانسي" للغاية ، والذي تثار شائعات كثيرة عنه. خدم في فوج حراس النخبة ، وخاض مبارزات ، وتم تخفيض رتبته ، وكلفه. ثم من المعروف أنه تبختر ، وشرع في أعنف قسوة. بعد أن كان في مدينته الأصلية منذ أربع سنوات ، قام بالكثير من الحيل ، مما تسبب في استياء عام: لقد جر الرجل المحترم غاغانوف من أنفه ، وقام بتألم الحاكم في ذلك الوقت على أذنه ، وقبل علنًا زوجة شخص آخر ... النهاية ، بدا أن كل شيء يفسره الهذيان الارتعاشي. بعد أن تعافى ، ذهب ستافروجين إلى الخارج.

والدته فارفارا بيتروفنا ستافروجينا ، وهي امرأة حازمة ومستمرة ، قلقة بشأن اهتمام ابنها بتلميذتها داريا شاتوفا ومهتمة بزواجه من ابنة صديقة ليزا توشينا ، قررت الزواج من جناحها ستيبان تروفيموفيتش إلى داريا. هو ، في بعض الرعب ، على الرغم من أنه لا يخلو من الحماس ، يستعد للاقتراح.

في الكاتدرائية ، في القداس ، تقترب ماريا تيموفيفنا ليبيادكينا ، المعروفة أيضًا باسم Khromonozhka ، بشكل غير متوقع من فارفارا بتروفنا وتقبل يدها. سيدة مفتونة ، تلقت مؤخرًا رسالة مجهولة تخبرها أن امرأة عرجاء ستلعب دورًا جادًا في مصيرها ، تدعوها إلى منزلها ، كما تسافر ليزا توشينا معهم. ينتظر ستيفان تروفيموفيتش المتحمس هناك بالفعل ، لأنه في هذا اليوم من المقرر أن تتطابق مع داريا. قريباً ، يظهر الكابتن ليبيادكين ، الذي وصل من أجل أخته ، هنا أيضًا ، والذي يتخلل خطاباته الغامضة ، التي تتخللها قصائد من تأليفه ، بعض الأسرار الرهيبة وبعض الحقوق الخاصة التي تم التلميح إليها.

فجأة أعلنا وصول نيكولاي ستافروجين ، الذي كان متوقعًا بعد شهر واحد فقط. أولاً ، يظهر Pyotr Verkhovensky الهزيل ، يليه Stavrogin الوسيم الشاحب والرومانسي نفسه. تسأل فارفارا بيتروفنا ابنها على الفور عما إذا كانت ماريا تيموفيفنا هي زوجته القانونية. يقبّل ستافروجين يد أمه بصمت ، ثم يمسك بذراع ليبيادكين ويقودها للخارج. في غيابه ، يروي فيرخوفينسكي قصة جميلة عن كيف ألهمت ستافروجين حلمًا جميلًا في أحمق مقدس مضطهد ، حتى أنها تخيلته على أنه خطيبها. على الفور سأل ليبيادكين بشدة عما إذا كان هذا صحيحًا ، والقبطان ، وهو يرتجف من الخوف ، يؤكد كل شيء.

تشعر فارفارا بتروفنا بالسعادة ، وعندما يظهر ابنها مرة أخرى ، تطلب منه المغفرة. ومع ذلك ، يحدث ما هو غير متوقع: يأتي شاتوف فجأة إلى ستافروجين ويصفعه. يمسكه ستافروجين الشجاع بغضب ، لكنه فجأة يرفع يديه خلف ظهره. كما اتضح لاحقًا ، هذا دليل آخر على قوته العظيمة ، اختبار آخر. شاتوف يخرج دون عوائق. ليزا توشينا ، التي من الواضح أنها ليست غير مبالية بـ "الأمير هاري" ، كما يُدعى ستافروجين ، أغمي عليها.

ثمانية أيام تمر. لا يقبل Stavrogin أي شخص ، وعندما ينتهي عزلته ، ينزلق Pyotr Verkhovensky إليه على الفور. يعبر عن استعداده لكل شيء من أجل Stavrogin ويبلغ عن جمعية سرية ، يجب أن يظهروا معًا في اجتماعهم. بعد وقت قصير من زيارته ، ذهب ستافروجين إلى المهندس كيريلوف. أفاد المهندس ، الذي يعني ستافروجين الكثير بالنسبة له ، أنه لا يزال يدعي فكرته. جوهرها هو الحاجة إلى التخلص من الله ، الذي ليس إلا "ألم الخوف من الموت" ، وإعلان إرادة الذات ، وقتل نفسه ، وبالتالي يصبح إلهًا بشريًا.

ثم صعد ستافروجين إلى شاتوف ، الذي يعيش في نفس المنزل ، والذي أخبره أنه تزوج رسميًا من ليبيادكينا منذ بعض الوقت في سان بطرسبرج ، وأيضًا عن نيته الإعلان عن ذلك علنًا في المستقبل القريب. إنه يحذر شاتوف بسخاء من أنهم سيقتله. شاتوف ، الذي كان لستافروجين كان له تأثير كبير عليه سابقًا ، يكشف له فكرته الجديدة عن شعب الله ، والتي يعتبرها الشعب الروسي ، ينصحه بالتخلي عن الثروة وتحقيق الله من خلال عمل الفلاحين. صحيح ، بالنسبة لسؤال مضاد ، هل هو نفسه يؤمن بالله ، أجاب شاتوف بتردد إلى حد ما أنه يؤمن بالأرثوذكسية ، في روسيا ، أنه ... سيؤمن بالله.

في نفس الليلة ، ذهب ستافروجين إلى ليبيادكين وفي الطريق يلتقي الهارب فيدكا المدان ، الذي أرسله إليه بيتر فيرخوفينسكي. يعبر عن استعداده للوفاء بأي إرادة للسيد مقابل رسوم ، لكن ستافروجين يبعده. أخبر ليبيادكين أنه سيعلن زواجه من ماريا تيموفيفنا ، التي تزوجها "... بعد عشاء في حالة سكر ، بسبب رهان على النبيذ ...". تحيي ماريا تيموفيفنا ستافروجين بقصة عن حلم مشؤوم. يسألها عما إذا كانت مستعدة للذهاب معه إلى سويسرا وتعيش بقية حياتها في عزلة هناك. يصرخ خرومونوزكا الغاضب أن ستافروجين ليس أميرًا ، وأن أميرها ، الصقر اللامع ، قد تم استبداله ، وهو محتال ، ولديه سكين في جيبه. يتراجع ستافروجين الغاضب برفقة صيحاتها وضحكها. في طريق العودة ، يرمي المال إلى Fedka Convict.

في اليوم التالي ، كانت هناك مبارزة بين ستافروجين والنبل المحلي أرتيمي جاجانوف ، الذي استدعاه لإهانة والده. ينفجر غاغانوف بغضب ، ويطلق النار ثلاث مرات ويخطئ. من ناحية أخرى ، أعلن ستافروجين أنه لا يريد قتل أي شخص آخر ، وأطلق النار بتحد في الهواء ثلاث مرات. تثير هذه القصة بشكل كبير Stavrogin في نظر المجتمع.

في هذه الأثناء ، ظهرت حالات مزاجية تافهة وميل إلى جميع أنواع الملاهي التجديفية في المدينة: السخرية من المتزوجين حديثًا ، وتدنيس الأيقونات ، وما إلى ذلك. وجدت في أماكن مختلفة ، الكوليرا مستعرة في مكان ما ، عمال مصنع Shpigulins المغلق يظهرون عدم رضاهم ، ملازم ثان معين ، غير قادر على تحمل توبيخ القائد ، يندفع نحوه ويلدغه على كتفه ، وقبل ذلك هو قاموا بتقطيع صورتين وأضاءوا شموع الكنيسة قبل كتابات فوشت وموليشوت وبوشنر ... في هذا الجو ، يستعدون لعطلة بالاشتراك لصالح المربية ، بدأت من قبل زوجة الحاكم ، يوليا ميخائيلوفنا.

فارفارا بتروفنا ، الذي أساء إليه رغبة ستيبان تروفيموفيتش الواضحة جدًا في الزواج ورسائله الصريحة جدًا إلى ابنه بيتر يشكو من رغبته في الزواج منه "بسبب خطايا الآخرين" ، يعينه معاشًا تقاعديًا ، ولكن في نفس الوقت يعلن عن استراحة.

يطور Verkhovensky الأصغر في هذا الوقت نشاطًا قويًا. تم قبوله في منزل الحاكم ويتمتع برعاية زوجته يوليا ميخائيلوفنا. تعتقد أنه مرتبط بالحركة الثورية ، وتحلم بكشف مؤامرة الدولة بمساعدته. في لقاء مع الحاكم فون ليمبكي ، الذي يشعر بقلق بالغ إزاء ما يحدث ، قدم له فيرخوفينسكي بمهارة عدة أسماء ، لا سيما شاتوف وكيريلوف ، لكنه طلب منه في نفس الوقت الكشف عن المنظمة بأكملها لمدة ستة أيام. ثم يركض إلى كيريلوف وشاتوف ، ويخبرهما باجتماع "اجتماعنا" ويطلب منهما الحضور ، وبعد ذلك استدعى ستافروجين ، الذي زاره للتو مافريكي نيكولايفيتش ، خطيب ليزا توشينا ، باقتراح أن نيكولاي فسيفولودوفيتش يتزوجها ، لأنها على الأقل تكرهه ، لكنها تحبه في نفس الوقت. يعترف ستافروجين له بأنه لا يستطيع القيام بذلك بأي شكل من الأشكال ، لأنه متزوج بالفعل. جنبا إلى جنب مع Verkhovensky يذهبون إلى اجتماع سري.

في الاجتماع ، يتحدث شيغال القاتم مع برنامجه حول "الحل النهائي للقضية". جوهرها هو تقسيم البشرية إلى جزأين غير متكافئين ، يحصل عُشرهما على الحرية وحقوق غير محدودة على التسعة أعشار المتبقية ، وتحول إلى قطيع. ثم يقترح فيرخوفينسكي سؤالًا استفزازيًا ، ما إذا كان المشاركون في الاجتماع سيبلغون إذا كانوا على علم بالاغتيال السياسي الوشيك. ينهض شاتوف فجأة ويصف فيرخوفينسكي بأنه وغد وجاسوس ، ويغادر الاجتماع. هذا ما يحتاجه بيوتر ستيبانوفيتش ، الذي وصف شاتوف بأنه ضحية من أجل تقوية المجموعة الثورية المشكلة ، "الخمسة" ، بالدم. يرتبط Verkhovensky مع Stavrogin ، الذي خرج مع Kirillov ، وفي حمى ، بدأهم في خططه المجنونة. هدفه هو إحداث ارتباك كبير. "سيكون هناك مثل هذا التراكم الذي لم يشهده العالم بعد ... ستصبح روسيا غائمة ، وستبكي الأرض على الآلهة القديمة ..." عندها ستكون هناك حاجة إليه ، ستافروجين. وسيم وأرستقراطي. إيفان تساريفيتش.

الأحداث تنمو مثل كرة الثلج. ستيبان تروفيموفيتش "موصوف" - يأتي المسؤولون ويأخذون الأوراق. يرسل عمال مصنع شبيغولين ملتمسين إلى الحاكم ، مما يتسبب في نوبة غضب لدى فون ليمبك وكاد أن يمر بمرحلة شغب. يقع تحت سيطرة رئيس البلدية وستيبان تروفيموفيتش. بعد ذلك مباشرة ، في منزل الحاكم ، هناك أيضًا إعلان ستافروجين المربك بأن ليبيادكينا هي زوجته.

يوم العطلة الذي طال انتظاره قادم. أبرز ما في الجزء الأول قراءة الكاتب الشهير كارمازينوف لمقال الوداع "ميرسي" ، ثم خطاب ستيبان تروفيموفيتش الاتهامي. يدافع بشغف عن رفائيل وشكسبير ضد العدميين. تم استهجانه ، وشتم الجميع ، وغادر المسرح بفخر. أصبح معروفًا أن ليزا توشينا انتقلت فجأة في وضح النهار من عربتها ، تاركة مافريكي نيكولايفيتش هناك ، إلى عربة ستافروجين وتوجهت إلى منزله في سكفورشنيكي. أهم ما يميز الجزء الثاني من العطلة هو "رباعي الأدب" ، وهو عمل استعاري كاريكاتوري قبيح. الوالي وزوجته يتعايشان مع السخط. ثم أبلغوا أن المنطقة اشتعلت فيها النيران ، ويُزعم أن عائلة شبيغولين أضرمت فيها النيران ، وبعد ذلك بقليل أصبح معروفًا بمقتل الكابتن ليبيادكين ، أخته وخادمته. الحاكم يقود سيارته إلى النار حيث يقع جذوع الأشجار عليه.

في غضون ذلك ، في سكفورشنيكي ، يستقبل ستافروجين وليزا توشينا الصباح معًا. تنوي ليزا المغادرة وتبذل قصارى جهدها لإيذاء ستافروجين ، الذي ، على العكس من ذلك ، في مزاج عاطفي غير معهود بالنسبة له. يسأل لماذا أتت ليزا إليه ولماذا كان هناك "الكثير من السعادة". دعاها إلى المغادرة معًا ، وهو الأمر الذي تأخذه بسخرية ، على الرغم من أن عيناها تضيء فجأة في وقت ما. بشكل غير مباشر ، في محادثتهم ، ظهر أيضًا موضوع القتل - حتى الآن مجرد تلميح. في هذه اللحظة ، يظهر بيتر فيرخوفينسكي في كل مكان. يخبر ستافروجين بتفاصيل القتل والحريق في المقاطعة. تقول ليزا ستافروجين إنه لم يقتلها وكان ضدها ، لكنه علم بجريمة القتل الوشيكة ولم يوقفها. في حالة هستيرية ، تغادر منزل ستافروجين ، في مكان قريب ، ينتظرها المخلص مافريكي نيكولايفيتش ، الذي جلس طوال الليل تحت المطر. يتوجهون إلى مسرح الجريمة ويلتقون بستيبان تروفيموفيتش في الطريق ، الذي ، على حد قوله ، "ينفد من الهذيان ، وهو حلم محموم ، للبحث عن روسيا". تخلص من زوجته وخذ أخرى. شخص من الحشد يضربها ، تسقط. يتأخر مافريكي نيكولايفيتش في تدبير الأمور بعد فوات الأوان. تم نقل ليزا وهي لا تزال على قيد الحياة ، لكنها فاقدة للوعي.

ويستمر بيتر فيرخوفينسكي في الإزعاج. يجمع الخمسة الأوائل ويعلن أنه يتم إعداد استنكار. المخادع هو شاتوف ، يجب إزالته بكل الوسائل. وبعد بعض الشكوك ، اتفقوا على أن السبب المشترك هو أهم شيء. يذهب فيرخوفينسكي ، برفقة ليبوتين ، إلى كيريلوف لتذكيره بالاتفاق الذي يجب بموجبه ، قبل الانتحار وفقًا لفكرته ، أن يأخذ دماء شخص آخر. Fedka Katorzhny تجلس في مطبخ كيريلوف وهي تشرب وتأكل. في غضب ، يخطف فيرخوفينسكي مسدسًا: كيف يمكنه أن يعصي ويظهر هنا؟ تغلب Fedka بشكل غير متوقع على Verkhovensky ، فقد فقد وعيه ، وهرب Fedka بعيدًا. إلى شاهد على هذا المشهد ، أعلن ليبوتين فيرخوفينسكي أن فيدكا شرب الفودكا للمرة الأخيرة. في الصباح ، أصبح معروفًا حقًا أنه تم العثور على Fedka برأس مكسور على بعد سبعة أميال من المدينة. ليبوتين ، الذي كان على وشك الهرب بالفعل ، ليس لديه الآن شكوك حول القوة السرية لبيتر فيرخوفينسكي ولا يزال.

تأتي ماريا زوجة شاتوف إلى شاتوف في نفس الليلة ، بعد أن تركته بعد أسبوعين من الزواج. إنها حامل وتطلب مأوى مؤقتًا. بعد ذلك بقليل ، يأتي إليه ضابط شاب من "إركيل" وهو يقدم تقريرًا عن اجتماع الغد. في الليل ، تدخل زوجة شاتوف المخاض. يركض خلف القابلة فيرجينسكايا ثم يساعدها. إنه سعيد ويتطلع إلى حياة عمل جديدة مع زوجته وطفله. منهكًا ، ينام شاتوف في الصباح ويستيقظ مظلماً بالفعل. يأتي Erkel خلفه ، ويتوجهان معًا إلى حديقة Stavrogin. فيرخوفينسكي وفيرجينسكي وليبوتين وليامشين وتولكاتشينكو وشيجاليف ينتظرون بالفعل هناك ، الذين يرفضون فجأة بشكل قاطع المشاركة في القتل ، لأنه يتعارض مع برنامجه.

تمت مهاجمة شاتوف. أطلق عليه فيرخوفينسكي الرصاص بمسدس. تم ربط حجرين كبيرين بالجسم وإلقائهما في البركة. يسرع فيرخوفينسكي إلى كيريلوف. على الرغم من أنه ساخط ، إلا أنه يفي بوعده - فهو يكتب ملاحظة تحت الإملاء ويتحمل اللوم عن مقتل شاتوف ، ثم يطلق النار على نفسه. يجمع Verkhovensky أغراضه ويغادر إلى سان بطرسبرج ، من هناك في الخارج.

بعد أن انطلق في آخر تجول له ، مات ستيبان تروفيموفيتش في كوخ فلاح في أحضان فارفارا بتروفنا ، الذي هرع من بعده. قبل وفاته ، قرأ له رفيق رحالة عشوائي ، أخبره حياته كلها ، الإنجيل ، وشبه الممسوسين ، الذين أخرج المسيح منهم الشياطين التي دخلت الخنازير ، بروسيا. أخذ المؤرخ هذا المقطع من الإنجيل كواحد من نقوش الرواية.

سرعان ما تم القبض على جميع المشاركين في الجريمة ، باستثناء فيرخوفينسكي ، وسلمهم Lyamshin. تلقت داريا شاتوفا خطاب اعتراف من ستافروجين ، الذي يعترف بأن "إنكارًا واحدًا انسكب منه ، دون أي كرم وبدون أي قوة." اتصل بداريا معه إلى سويسرا ، حيث اشترى منزلاً صغيراً في كانتون أوري ليعيش هناك إلى الأبد. سمحت داريا لـ Varvara Petrovna بقراءة الرسالة ، لكن بعد ذلك علم كلاهما أن Stavrogin ظهر بشكل غير متوقع في Skvoreshniki. هرعوا إلى هناك ووجدوا "مواطنًا من كانتون أوري" مشنوقًا في الميزانين.