هيكل الشخصية البشرية حسب فرويد. الغرائز مبدأ اللذة

يعتقد فرويد أن النفس تتكون من ثلاث طبقات - الوعي ، اللاوعي واللاوعي ، حيث توجد الهياكل الرئيسية للشخصية. في الوقت نفسه ، فإن محتوى اللاوعي ، وفقًا لفرويد ، غير متاح للوعي تحت أي ظروف تقريبًا. يمكن لأي شخص أن يدرك محتويات طبقة ما قبل الوعي ، على الرغم من أن هذا يتطلب جهدًا كبيرًا منه.

لقد حددوا أيضًا ثلاثة أجزاء في هيكل الشخصية: Id و Ego و Super-Ego.

المعرّف ("IT") = غير واع

- مبدأ مبهج وممتع

- لا تحكم

في طبقة اللاوعي هي بنية الشخصية العيد- أساس الطاقة للتطور العقلي. تقع فيه محركات اللاوعي الفطريةالذين يسعون لإرضائهم.

يعتقد فرويد أن هناك محركين فطريين رئيسيين في اللاوعي - غريزة الحياة وغريزة الموت، التي هي في علاقة عدائية مع بعضها البعض ، مما يخلق صراعًا داخليًا بيولوجيًا. ينتج السلوك البشري عن العمل المتزامن لكل من هاتين القوتين.

يلاحظ فرويد أن المحركات الفطرية هي القنواتمن خلالها تمر الطاقة التي تشكل نشاطنا. تميل الطاقة النفسية إلى التفريغ ، وهذا هو سبب الإحباط (حالة عقلية سلبية ، في حالة تضارب الرغبات مع الفرص المتاحة)يؤدي الانجذاب إلى العصاب ، لأن الإفرازات مستحيلة في هذه الحالة. على أساس هذه الأحكام ، تم تطوير كل من فكرة الاسترخاء في جلسة التحليل النفسي وفكرة الانتقال ، أي التحويل وتبادل الطاقة بين المريض والمحلل النفسي. يطلق الباحثون على هذه العملية اسم "التطهير الشافي".

كما أنه آمن بذلك محتوى اللاوعي يتوسع باستمرار، لأن تلك التطلعات والرغبات التي لا يستطيع الإنسان ، لسبب أو لآخر ، أن يدركها في نشاطه ، يدفعها إلى اللاوعي ، وملء محتواه.

EGO "I" = ذكي

- العقل والسبب والواقع المبدأ

- تحكم خارجي

الغرور- يأتي مصطلح "Ego" من الكلمة اللاتينية "ego" والتي تعني "أنا". الأنا هي أحد مكونات الجهاز العقلي المسؤول عن صنع القرار البشري. هو أيضا خلقيوتقع في كل من الطبقة الواعية وفي اللاوعي. وبالتالي ، يمكننا دائمًا أن نكون على دراية بما لدينا أناعلى الرغم من أن هذا قد لا يكون سهلاً بالنسبة لنا.

إذا توسع محتوى الهوية أثناء حياة الطفل ، فإن محتوى الأنا ، على العكس من ذلك ، يضيق ، حيث يولد الطفل ، وفقًا لفرويد ، "بشعور محيطي بالذات" ، بما في ذلك الكل. العالم من حولنا. بمرور الوقت ، يبدأ في إدراك الحدود بينه وبين العالم الخارجي ، ويبدأ في توطينه أناعلى جسده ، وبالتالي تضييق نطاق الأنا.

الغرور يتم استخدام العمليات الإدراكية والمعرفية في سعيها لتلبية الاحتياجات والرغبات العيد .

SUPER-EGO ("SUPER-I") \ u003d فائقة الوعي

- القيم والأخلاق والروحانية

- التحكم الذاتي

هيكل الشخصية الثالث - الأنا الخارقة - ليس فطريًا ، بل يتشكل في عملية حياة الطفل. آلية تكوينه هي التعرف على شخص بالغ قريب من نفس الجنس ، تصبح سماته وصفاته محتوى Super-Ego. في عملية التحديد ، يشكل الأطفال أيضًا عقدة Oedipus (عند الأولاد) أو مجمع Electra (عند الفتيات) ، أي مجموعة من المشاعر المتناقضة التي يمر بها الطفل تجاه هدف تحديد الهوية.

أكد فرويد أن هناك توازنًا غير مستقر بين هذه الهياكل الشخصية الثلاثة ، لأن اتجاهات تطورها ليست فقط معاكسة لبعضها البعض. تسعى الدوافع الواردة في الهوية إلى إرضائهم ، وتملي على الشخص تلك الرغبات التي يستحيل تحقيقها عمليًا في أي مجتمع. إن الأنا الفائقة ، التي يتضمن محتواها الضمير ومراقبة الذات والمثل العليا للشخص ، تحذره من استحالة تحقيق هذه الرغبات وتقف إلى جانب مراعاة المعايير المعتمدة في هذا المجتمع. وهكذا تصبح الأنا ساحة ميول متضاربة تمليها الهوية والأنا العليا. إن حالة الصراع الداخلي ، التي يوجد فيها الشخص باستمرار ، تجعله دائمًا في حالة ترقب ، مما يقلل من مقاومة العصاب. لذلك ، أكد فرويد أنه لا يوجد خط واضح بين القاعدة وعلم الأمراض ، وأن الإجهاد الذي يعاني منه الناس يجعلهم عصبيين محتملين.

تعتمد القدرة على الحفاظ على الصحة العقلية للفرد على آليات الدفاع النفسي التي تساعد الشخص ، إن لم يكن منعه (لأن هذا مستحيل فعليًا) ، فعندئذ على الأقل تخفف من حدة الصراع بين Id و Super-Ego. حدد فرويد العديد من آليات الدفاع ، أهمها القمع ، والتراجع ، والعقلنة ، والإسقاط ، والتسامي.

القمع هو أكثر الآليات فاعلية ، لأنه في هذه الحالة لا تتحقق طاقة الدافع المكبوت وغير المحقق (الرغبة) في النشاط ، ولكنها تبقى في الشخص ، مما يؤدي إلى زيادة التوتر. بما أن الرغبة يتم إجبارها على اللاوعي ، فإن الشخص ينسى ذلك تمامًا ، لكن التوتر المتبقي ، يخترق اللاوعي ، يجعل نفسه محسوسًا في شكل رموز تملأ أحلامنا ، على شكل أخطاء ، زلات لسان ، التحفظات. في الوقت نفسه ، فإن الرمز ، حسب فرويد ، ليس انعكاسًا مباشرًا للرغبة المكبوتة ، بل تحولها. لذلك ، أولى هذه الأهمية ل "علم النفس المرضي للحياة اليومية" ، أي تفسير هذه الظواهر كأخطاء وأحلام الشخص ، ارتباطاته. كان موقف فرويد من الرمزية أحد أسباب خلافه مع يونغ ، الذي كان يعتقد أن هناك علاقة مباشرة وحميمة بين الرمز والطموح البشري ، واعترض على التفسيرات التي ابتكرها فرويد.

يعد الانحدار والترشيد من أكثر أنواع الحماية نجاحًا ، حيث أنهما يوفران فرصة لتفريغ جزئي على الأقل للطاقة الموجودة في الرغبات البشرية. في الوقت نفسه ، يعد الانحدار طريقة أكثر بدائية لتحقيق التطلعات والخروج من حالة الصراع. قد يبدأ الشخص في وضع أظافره ، أو إتلاف الأشياء ، أو مضغ العلكة أو التبغ ، أو الإيمان بالأرواح الجيدة ، أو البحث عن مواقف محفوفة بالمخاطر ، وما إلى ذلك. والعديد من هذه الانحدارات مقبولة بشكل عام

أثناء الإسقاط ، ينسب الشخص للآخرين تلك الرغبات والمشاعر التي يمر بها هو نفسه. في حالة تأكيد الشخص الذي يُنسب إليه الشعور الإسقاط الذي قدمه سلوكه ، فإن آلية الدفاع هذه تعمل بنجاح كبير ، حيث يمكن للشخص أن يتعرف على هذه المشاعر على أنها حقيقية وصحيحة ولكنها خارجية بالنسبة له ، ولا تخاف منها. . يجب التأكيد على أن إدخال آلية الحماية هذه أتاح في المستقبل تطوير مثل هذه الأساليب الإسقاطية لدراسة الشخصية. أصبحت هذه الأساليب في مطالبة الأشخاص بإكمال عبارات أو قصص غير مكتملة ، أو إكمال قصة بناءً على حبكات غامضة ، مساهمة أساسية في الدراسة التجريبية للشخصية.

آلية الدفاع الأكثر فعالية هي التسامي ، لأنها تساعد على توجيه الطاقة المرتبطة بالرغبات الجنسية أو العدوانية في اتجاه آخر ، لتحقيق ذلك ، على وجه الخصوص ، في النشاط الإبداعي. من حيث المبدأ ، اعتبر فرويد الثقافة نتاجًا للتسامي ، ومن وجهة النظر هذه اعتبر الأعمال الفنية والاكتشافات العلمية. هذا النشاط هو الأكثر نجاحًا لأنه يوجد فيه إدراك كامل للطاقة المتراكمة أو التنفيس أو تطهير الشخص منه. بناءً على هذا النهج في التسامي ، تم تطوير أسس العلاج بالفن ، والعلاج بالفن ، لاحقًا في التحليل النفسي.

الطاقة ، التي ترتبط بغريزة الحياة ، هي أيضًا الأساس لتنمية الشخصية والشخصية البشرية ، وبناءً على قوانين تطورها ، ابتكر فرويد الفترة الزمنية الخاصة به ، والتي تمت مناقشتها في الفصل. أربعة.

اعتبر فرويد أن الطاقة الليبيدالية هي الأساس ليس فقط لتنمية الفرد ، ولكن أيضًا للمجتمع البشري. كتب أن زعيم القبيلة هو نوع من والده ، الذي يعاني الرجال من عقدة أوديب ، ويسعون ليحل محله. ومع ذلك ، مع قتل القائد ، تأتي العداوة والدم والنزاع الأهلي إلى القبيلة ، فتضعف ، وتؤدي هذه التجربة السلبية إلى خلق القوانين الأولى ، المحظورات التي تبدأ في تنظيم السلوك الاجتماعي البشري.

في وقت لاحق ، أنشأ أتباع فرويد نظامًا للمفاهيم الإثنية-النفسية ، والذي يتميز بنفسية الشعوب المختلفة بطرق المراحل الرئيسية في تطور الرغبة الجنسية. لقد كتب ، على وجه الخصوص ، أن طرق رعاية الطفل ، الثابتة في ثقافة المجتمع ، هي أساس كل من نفسية الفرد وعقلية أمة معينة.

ومع ذلك ، لم تؤكد الأبحاث الإضافية هذا الجزء من نظرية فرويد ، حيث كشفت عن أسباب أكثر تعقيدًا وغموضًا لتكوين شخصية الطفل وتطور الثقافة والمجتمع ككل.

كلنا نمر بنفس المسار من الولادة إلى النضج. لقد مر كل واحد منا بتجربة وجوده في الرحم ، وصدمة الخروج من عالم رحم الأم الدافئ والآمن إلى العالم الخارجي الغريب والغريب. واضطر الجميع للتكيف مع هذا العالم بأفضل ما يستطيع. كيف حدث التكيف مع هذا العالم الخارجي ، وتحت أي ظروف وتحت أي متطلبات ، يعتمد على نوع الشخصية التي نصبح عليها. ولكن ما يؤثر علينا أكثر هو مدى استجابة بيئتنا بشكل ملائم لرغباتنا الطبيعية.
ليس سراً أن تجارب الطفولة المبكرة تترك بصمة قوية على شخصيتنا. أظهر Z. Freud في نظريته في التحليل النفسي مراحل تطور الشخصية ، والتي تلقي دراستها الضوء على فهم سبب سيطرة سمات معينة على شخصيتنا. دعنا نمر بهذه المراحل واحدة تلو الأخرى.

أعتقد أن الكثيرين قد سمعوا أن ز. فرويد أولى أهمية كبيرة لرغبة الشخص في الاستمتاع بجسده. وقد أطلق على هذه الرغبة اسم غريزة شحمية ، وطاقة الرغبة ذاتها - الغريزة الجنسية. يعتقد فرويد ، بما في ذلك. يستخدم علماء النفس الحديثون هذه الفرضية ، وهي أن كل شخص يولد بكمية معينة من الطاقة الجنسية (الرغبة الجنسية). علاوة على ذلك ، فإننا نعني بالطاقة الجنسية ليس فقط الرغبة في الاستمتاع بالجنس ، ولكن ، من حيث المبدأ ، التمتع بأي من وظائفنا الجسدية.

في فترات مختلفة من الحياة ، تتجلى هذه الطاقة بشكل أكبر في منطقة واحدة من الجسم ، والتي تعمل كمصدر رئيسي للمتعة. من خلال "مكان" الحصول على المتعة تم تسمية مراحل التطور البشري. كل منهم مرتبط بمناطق مختلفة مثيرة للشهوة الجنسية ، أي المناطق الحساسة بشكل خاص من الجسم. وتشمل هذه العيون ، والأذنين ، والفم ، والشرج ، والغدد الثديية ، والأعضاء التناسلية.

الذي - التي. يتم تحديد التطور النفسي للشخص إلى حد كبير من خلال منطقه البيولوجي للتطور. لكن السمات الفردية والسمات الشخصية ستعتمد على مدى إيجابية أو عدم تقدم هذه المرحلة أو تلك ، وفي الظروف الاجتماعية التي حدثت فيها ، وما هي القيم والمواقف التي استثمرها الآباء في مرحلة أو أخرى من مراحل التنمية البشرية.

المراحل النفسية الجنسية لتنمية الشخصية:

1. الطابع الشفوي.

تستمر مرحلة الفم من الولادة حتى عام ونصف وتستغرق فترة الرضاعة الطبيعية.

هذه هي الفترة التي تكون فيها المهمة الرئيسية للرجل الصغير المولود حديثًا هي ضمان وجوده عن طريق امتصاص حليب الأم. وحركات المص التي ينتجها الفم هي حتى الآن أعظم عمل يمكن أن يقوم به الطفل. وهذا حقًا عمل ، لأنه من أجل امتصاص الحليب ، يحتاج إلى بذل جهود كبيرة. في هذه الحالة ، لا تعمل الشفتان فقط ، بل تعمل أيضًا اللسان والحلق. يحصل الأطفال على متعة جسدية بحتة من هذا الغذاء الحيوي. وهكذا تصبح منطقة الفم أداة ومصدرًا للمتعة الجسدية والنفسية. ويتم إصلاح حركات المص كطريقة للحصول على المتعة.

يتم إصلاح الفم كمنطقة مثيرة للشهوة الجنسية في مرحلة البلوغ. يجد هذا تعبيرًا في القبلات والرغبة غير النادرة في الانحناء على صدر الشريك ، مما يؤدي إلى نفس حركات المص. وعلى الرغم من أن هذه الرغبة غالبًا ما تكون مدفوعة بالرغبة في إرضاء الشريك ، إلا أن الحركات نفسها غالبًا ما تكون هوسية وعدوانية وتسبب الألم بدلاً من المتعة.

فيما يتعلق بالسلوك غير الجنسي ، تتجلى الرغبة في المتعة من خلال الفم في مضغ العلكة ، وامتصاص الحلوى الصلبة ، وامتصاص أغطية القلم ومضغه ، والتدخين ، وقضم الأظافر ، والإفراط في تناول الطعام ، ولعق الشفاه ومضغها ، وغير ذلك من التلاعبات المماثلة المرتبطة بالشفاه. فم.

نظرًا لأن الطفل في هذا الوقت يعتمد كليًا على الآخرين ، في المقام الأول على الأم ، في هذه المرحلة يتم وضع المواقف الأساسية الأساسية للشخصية ، مثل الاعتماد - الاستقلال ، والشعور بالثقة في الناس والعالم باعتباره كله ، شعور بالحصول على الدعم في البيئة. العالم.

نظرًا لأن الطفل لا يفصل نفسه عن والدته ، فإنه يرى في البداية أن ثدي الأم جزء منه. يرى نفسه على أنه مركز الكون ، الذي يجب أن تتحقق رغباته على الفور. بمرور الوقت ، يمر هذا ، وكلما زاد عدد الأطفال البالغين سينقلون الوظيفة النفسية التي كان لها ثدي الأم للطفل إلى جزء من جسده. كقاعدة عامة ، فإن اللسان أو الأصابع هي التي تحل محل موضوع المتعة الأصلي والشعور بالأمان بأخرى يسهل الوصول إليها. في المستقبل ، الطفل الذي يشعر بعدم الأمان ، أو الذي لا يتلقى الرعاية الأمومية التي يحتاجها ، سوف يلجأ إلى الرضا عن طريق مص إصبعه. ويستخدم الشخص البالغ سيجارة وأشياء أخرى لنفس الغرض.

تعتبر عملية الفطام نقطة مهمة لمزيد من التطور لنفسية الطفل. كلما مر في وقت مبكر ، عندما لم يتم تلبية الحاجة إلى الرعاية والاستقرار والدعم بشكل كامل ، ستكون عواقبه أكثر أهمية على نفسية الطفل. المهم هنا ليس الفاصل الزمني في حد ذاته ، بل شعور الطفل الذاتي بالفقد ، وعمق وقوة حزنه. من الناحية المثالية ، يرفض الأطفال أنفسهم تدريجيًا الرضاعة الطبيعية ، ويتحولون تدريجياً إلى تناول هريس الخضار ، إلخ. مخاليط.

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة انواع الشخصيةالتي تتشكل في هذه المرحلة من التطور.

نوع الشخصية الفموية السلبيةيتشكل عندما لا يتلقى الطفل ما يكفي من الحب والرعاية من الأم ، أو عندما يتلقاها بشكل لا يمكن قياسه. يتجلى حب الأم ورعايتها بما في ذلك. في كمية الحليب التي يمكن أن تعطيها الأم لطفلها.

يتسم الشخص الذي يتمتع بهذا النوع من الشخصية بتصرف مبهج ومتفائل ، وكقاعدة عامة ، يتم ضبطه على أفضل وجه ، ويميل إلى عدم ملاحظة الصعوبات ، وليس جاهزًا للتغلب عليها. إنه يتوقع من الآخرين الاعتناء بنفسه أموميًا ، معتقدين بسذاجة أنهم سيحلون مشاكله. وعندما يتعارض الواقع مع توقعاته ، لا يستطيع أن يفهم كيف حدث ذلك ، ولماذا حدث ، وماذا يفعل الآن.

هذا نوع من الشخصية يعتمد بشكل كبير. يسعى للحصول على موافقة مستمرة على سلوكه من حوله. بالإضافة إلى كونه غير ناضج وسلبيًا ، فهو أيضًا واثق للغاية ويتأثر بالآخرين بسهولة. غير قادر على الاعتناء بنفسه ، يسعى للعثور على شخص أو مجموعة ستتولى هذه المهمة ، لتحل محل والدته نفسياً. لذلك ، غالبًا ما يصبح هؤلاء الأشخاص ملتزمين بطوائف مختلفة ، وأعضاء سلبيين من الشباب وليسوا حركات محددة ، إلخ. مجتمعات.

نوع الشخصية الفموية العدوانيةيتشكل عندما يحدث التثبيت في المرحلة الثانية من مرحلة نمو الفم ، عندما يكون لدى الطفل أسنان. الآن ، بمساعدتهم ، حصل على أداة أكثر قوة للتعبير عن استيائه. عندما لا تقترب الأم من الطفل على الفور ، أو تتغيب عن الغرفة لفترة طويلة ، أو لا تركز بشكل كامل على عملية الرضاعة ، فقد يعبر عن استيائه من خلال عض الثدي. أحيانًا تكون هذه اللدغات مؤلمة جدًا ، وقد تصل إلى قضم حلمات الأم لدرجة الدم.

مثل الطفل ، فإن الشخص البالغ الذي علق في هذه المرحلة من التطور النفسي يعض الآخرين ، ولكن ليس بأسنانه ، ولكن لفظيًا. سيجد هذا تعبيره في الحب في الحجج والسخرية ودبابيس الشعر الثابتة والنكات. بشكل عام ، يتميز هذا النوع بنشاط الكلام المفرط والرغبة في تأكيد أنفسهم من خلال مهاراتهم الخطابية. يمكن لمثل هذا الشخص أن يبدأ حجة من أجل الحجة نفسها ، من أجل إظهار تفوقه ببساطة.

على عكس الأول ، يسود موقف متشائم في شخصية من هذا النوع. إنه ساخر للغاية بشأن كل ما يحيط به. سيحاول استخدام أشخاص آخرين فقط لتلبية احتياجاته الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يعبر بوضوح عن الرغبة في الهيمنة ، وإخضاع كل من لا يستطيع مقاومتها.

2. الطابع الشرجي.

يعتمد تصنيف الشخصية وفقًا لـ Z. Freud على منطق التطور الفسيولوجي للطفل ، وقد أطلق على المرحلة التالية من تكوين الشخصية المرحلة الشرجية ، حيث أنه خلال هذه الفترة يأتي موضوع التدريب على استخدام الحمام إلى الصدارة.

تستمر المرحلة الشرجية من عام ونصف إلى ثلاث سنوات تقريبًا. خلال هذه الفترة يحدث النضج النهائي للعضلات السريعة لنظام الإخراج من الجسم ، ويحصل الطفل على فرصة للسيطرة الكاملة على عملية التغوط (التغوط). يستمتع الأطفال في هذا العمر بشكل واضح بعملية حبس البراز وطرده ويتعلمون تعزيز متعة التحكم في أجسادهم عن طريق تأخير حركات الأمعاء.

قد يبدو من غير المفهوم لشخص بالغ ما يمكن أن يكون ممتعًا في هذه العملية الفسيولوجية البحتة ، والتي ننسبها عادةً إلى أعمال غير نظيفة ومخزية إلى حد ما. فيما يتعلق بهذا ، سوف أخبركم بقصة صغيرة من طفولتي.

بطريقة ما أمسك أكلة لحوم البشر بأمريكي وفرنسي وروسي ، ووضعوا شرطًا لهم: تحتاج إلى التأكد من أنهم يفعلون شيئًا حتى يقول قائدهم "احتفظ". في الوقت نفسه ، فإن الوسائل التي يمكنهم استخدامها لهذا الغرض ليست محدودة. ولكن إذا لم يقل الرئيس ذلك ، فسيؤكلون. ركب الأمريكي القائد على أفعوانية طوال اليوم ، لكنه لم ينتظر الكلمة المطلوبة ، وأكل. قام الفرنسي بغارة معه على أفضل بيوت الدعارة ، لكن انتهى به الأمر بنفس الطريقة مثل الأمريكي. من ناحية أخرى ، اقتصر الروسي على خيار الميزانية: عرض إحضار برميل من البيرة وكيس من الكباش للجميع ، وحتى يأكل أحدهم كل شيء ويشرب ، لا تذهب إلى المرحاض. وفي النهاية ، عندما تم أكل كل شيء وشربه ، ركض كلاهما إلى الأدغال مثل رصاصة ، ودوى الحي: "كايف!" هذه هي الطريقة التي فازت بها المتعة الفسيولوجية البحتة ...

بالعودة إلى المرحلة الشرجية لتطور الشخصية ، أود أن أشير إلى أن قدرته المكتسبة حديثًا على التحكم في وظائف الأمعاء طواعية لا تقتصر على الطفل فقط. في كثير من الأحيان ، يصبح هذا حدثًا مهمًا لجميع أفراد الأسرة. في كثير من الأحيان في الأسرة يمكن للمرء أن يلاحظ الصورة التالية: يتم وضع الطفل على القصرية ، ويتواجد أفراد الأسرة حولها ، يراقبون كيف يسير كل شيء. إن الطفل ، الذي يرى مثل هذا الاهتمام المتزايد بشخصه ، يقوي إحساسه بأهميته بشكل عام وأهمية العملية نفسها ، على هذا النحو.

أعتقد أن الجميع سمعوا مرة واحدة على الأقل قصة كيف أظهر الطفل ، بعد ذهابه إلى نونية الأطفال ، بفخر نتيجة جهوده لأمه ، معتبراً ذلك بمثابة هدية لها. كما أن الفرح المتبادل للأم ، الطبيعي في المراحل الأولى من التدريب على استخدام الحمام ، يقوي إحساس الطفل بقيمة الذات وحتى القوة. بعد كل شيء ، لا يستطيع الجميع إثارة إعجاب الآخرين بمثل هذا الإجراء!

بالعودة إلى موضوع تصنيف الشخصية ، سأقول إن الطريقة التي يعلم بها الوالدان الطفل لاستخدام المرحاض تؤثر على تطوره الشخصي. بالإضافة إلى ذلك ، خلال هذه الفترة يتم وضع أسس قدرة الشخص على ضبط النفس في سن متأخرة. بعد كل شيء ، الآن ولأول مرة يواجه الطفل بشدة الحاجة إلى مواءمة رغباته الطبيعية مع متطلبات المجتمع المطروحة في شخص والديه. الآن يمكنه ويجب عليه أن يختار ما إذا كان سيواكب رغبته الفورية أو الخضوع للقيود الاجتماعية والحصول على الموافقة المطلوبة من الآخرين.

تصنيف الشخصية. المرحلة الشرجية من التطور:

الشرج يحمل نوع الشخصيةيتشكل عندما يكون الوالدان جامدين للغاية في مهمة تعليم الطفل استخدام المرحاض. قد يطلبون منه الذهاب إلى نونية الأطفال على الفور ، وإلا فلن يكون لدى والدته الوقت للقيام بذلك لاحقًا (أو لأي سبب آخر من اختيارك). يسبب هذا السلوك مقاومة طبيعية لدى الطفل ، والتي تتجلى في حقيقة أنه يبدأ بالإمساك. إذا استمر هذا الموقف لبعض الوقت ، فسيتم تشكيل نوع شخصية احتفاظ الشرج.

يتميز بالعناد غير العادي ، وعدم الرغبة في الانصياع للمتطلبات ، حتى لو كانت منطقية ، ولكن على العكس من ذلك ، الرغبة في الإصرار على نفسه بأي ثمن. السمة المميزة الأخرى لهذا النوع من الشخصية هي البخل. يقوم الإنسان بتخزين الأموال بعناية ، وتجميعها وإنفاقها بصعوبة ، تمامًا كما لم يخرج من قبل "ثروته" الداخلية. وتجدر الإشارة إلى أن كلا من علم النفس والحكمة الشعبية بالإجماع تساوي البراز بالمال. خذ أي كتاب أحلام وشاهد ما يجب أن تحلم به من أجل التنبؤ بظهور المال فيك.

بالإضافة إلى ذلك ، يتميز هذا النوع من الشخصية بالمنهجية والدقة والالتزام بالمواعيد. يميل شخص من هذا النوع إلى تنظيم وفرز الأحداث والأشياء من حوله. إنه لا يتسامح مع الفوضى والارتباك ، كما أنه يعاني من ضغوط كبيرة في حالة عدم اليقين. غالبًا ما يكون عرضة للتحليل ولا يتخذ القرارات إلا بعد الموازنة الدقيقة بين الإيجابيات والسلبيات. في حالة الهدوء ، هو غير قادر على الإطلاق على التصرفات العفوية. ولكن حتى لو كان متحمسًا ، فهو قادر على كبح جماح دوافعه لفترة طويلة.

أريد أن أدلي بملاحظة صغيرة أخرى. في كثير من الأحيان ، يقوم الوالدان ، بحجة أن الطفل بحاجة إلى التبرز ، بإعطائه حقنة شرجية وقد يلجأون إلى العنف لهذا الغرض. هذا له تأثير سلبي للغاية على نمو نفسية ووظائف الطفل ، حيث يتم تشكيل توتر عضلي واضح في العضلة العاصرة الشرجية وقاع الحوض ، مما يؤدي إلى احتقان منطقة الحوض. من بين أمور أخرى ، ينعكس هذا بشكل سلبي للغاية في قدرة المرأة على تجربة النشوة الجنسية ووظيفة الانتصاب للرجل.

ومع ذلك ، في مثل هذا الإجراء الطبي الذي يبدو بريئًا ، يتم بناء الميول المعادية للمثليين والتي هي سمة مميزة للرجال. بعد كل شيء ، يربطون دون وعي بين اختراق طرف الحقنة الشرجية والعنف الجنسي ، الذي يتعرضون له فيما يتعلق بالعداء والمقاومة الشديدة. هذا هو المكان الذي يتجذر فيه التعصب الذي يظهرونه في المستقبل تجاه الأقليات الجنسية ، وهو أمر أقل شيوعًا بالنسبة للنساء ، حيث يُنظر إلى اختراق أجسادهن بشكل طبيعي أكثر.

نوع القاذف الشرجيهو شكل آخر من أشكال الاحتجاج ضد التدريب المفرط على استخدام الحمام. هذا النوع أقل شيوعًا وله سمات مثل كونه مدمرًا ومندفعًا. يمكن أن تقتصر هذه الميول على الأشكال اللفظية فقط ، والتي تتجلى في الرغبة في العبث ، أو إفساد أي فكرة ، أو تشويه شخص ما على الحائط ، ولكن يمكن التعبير عنها أيضًا في العنف الجسدي ضد الناس.

يتميز هذا النوع بالقسوة السادية ، والرغبة في إيذاء شخص آخر. في علاقات الحب ، ينظر هؤلاء الأشخاص إلى موضوع شغفهم كشيء يسعون إلى امتلاكه. في هذه الحالة ، لا تؤخذ الرغبة المتبادلة للكائن في الاقتراب بعين الاعتبار. يتميز هذا النوع أيضًا بمستوى عالٍ من القلق ، مما يجعله دائمًا في وضع دفاعي. ولأن أفضل دفاع له هو الهجوم ، فإنه يميل إلى الضرب الوقائي ، بحجة سلوكه بحقيقة أن الشخص نفسه هو من استفزها. وهكذا ، غالبًا ما يضرب الأزواج من هذا النوع زوجاتهم ، ويرون حتى في سلوكهم الخاضع شكلاً خفيًا من التحدي لأنفسهم.

لكي تكون هذه المرحلة من التطور أكثر ملاءمة للطفل ، يجب على الوالدين اتخاذ موقف أكثر توازناً ، وتشجيع الطفل على تعلم سلوك جديد ، ولكن لا يجبره بأي حال من الأحوال. إنهم بحاجة إلى تشجيع الطفل والثناء عليه من أجل حركات الأمعاء المنتظمة ، مما يسمح له بالتحكم في هذه العملية في معظم الأحيان. مثل هذا الموقف لا يشكل فقط الشعور بـ "أنا أستطيع" لدى الطفل ، ولكنه يساهم أيضًا في تنمية تقدير الذات الإيجابي ، ويخلق أيضًا ظروفًا لتنمية القدرات الإبداعية.

3. الطابع قضيبي.

تستغرق المرحلة القضيبية فترة من ثلاث إلى ست سنوات ، عندما يبرز الاهتمام بالجنس الآخر والوعي بالاختلافات بين الجنسين.

هذه مرحلة تطور مثيرة للاهتمام ، سواء من وجهة نظر الشخص نفسه أو من وجهة نظر التحليل النفسي. لا يوجد عمليًا أي شخص ينجو من هذه المرحلة بأمان تام ، دون عواقب بعيدة المدى على نفسية بشكل عام وبناء علاقات مع الجنس الآخر على وجه الخصوص. لذلك ، سوف نتناول هذه المرحلة بمزيد من التفصيل. وسيتم تقديم تصنيف الشخصية الذي أدخله Z. Freud في الحياة اليومية في هذه المقالة بواسطة شخصية قضيبية ، والفكرة الرئيسية لها هي تأكيد الذات في جميع المجالات ، بما في ذلك. وفي العلاقات مع الجنس الآخر.

لذلك ، نحن ندخل في أكثر فترات تطور الشخصية إثارة ، عندما تنحسر قضايا إشباع الحاجات الطبيعية في الخلفية ، ويبرز اهتمام الطفل بنفسه وبالآخرين ، كممثلين لأجناس مختلفة. يمر الطفل بهذه المرحلة بين سن الثالثة والسادسة. قبل ذلك ، كان ينظر إلى الآخرين على الأرجح على أنهم بشر ، لا يختلفون جوهريًا عن بعضهم البعض. وفجأة بدأ ينتبه إلى الاختلاف في المظهر والسلوك بين الرجل والمرأة. يحاول عقل الطفل الفضولي أن يجد إجابة للسؤال: ما هي الفروق الجسدية بين الجنسين؟

تحقيقًا لهذه الغاية ، يبدأ الطفل في استكشاف نفسه أولاً وقبل كل شيء. يمكنه البدء في فحص أعضائه التناسلية والشعور بها واللعب بها. خلال هذه الفترة ، حدثت أولى محاولات الاستمناء (العادة السرية) ، في كل من الأولاد والبنات. صحيح أن الفتيات في هذا الصدد محرومات من العديد من الفرص ، وبالتالي يمكن أن يستمتعن بالتلاعب بأعضائهن التناسلية بطريقة غير مباشرة وغير مباشرة. لذلك ، تحب العديد من الفتيات ركوب الدراجة أو الحصان. يمكن أن يؤدي الاستحمام بضغط ماء قوي أيضًا إلى إحداث التأثير المطلوب. خيار آخر هو الاهتزازات التي تنشأ عند ركوب وسائل النقل العام ، والتي تنتقل عبر الجسم إلى الأعضاء التناسلية.

يعتبر الاستمناء في هذا العمر ظاهرة طبيعية تمامًا وعادة ما يكون عابرًا. إنه في الغالب أن الأطفال ، الذين لا يرون أي خطأ في هذا ، يمكنهم الانغماس في الملذات الجسدية في الأماكن العامة. لذلك ، من الضروري أن نوضح للطفل أن هذه مسألة حميمة تمامًا وتتطلب شروطًا معينة لتنفيذه. من الأفضل عدم إلقاء اللوم على الطفل في مثل هذه المقالب ، لكنك لست بحاجة إلى تشجيعه أيضًا. يمكن أن يأتي سبب قلق الوالدين فقط عندما لا يتوقف الطفل عن مثل هذه الأنشطة في المرحلة التالية الكامنة من التطور فحسب ، بل يزيد أيضًا من شدتها. ثم من الأفضل طلب المساعدة من أخصائي ، لأنه. قد تكون الأسباب مختلفة ، بما في ذلك. وفسيولوجية بحتة.

في الوقت نفسه ، يبدأ الأطفال في الاهتمام بالحياة الجنسية لوالديهم. معظم الأطفال ، على الرغم من معتقدات والديهم على عكس ذلك ، أكثر أو أقل وضوحًا بشأن ما يحدث من وقت لآخر في غرفة نوم الوالدين خلف الأبواب المغلقة. لكن فارق بسيط هو أنهم ينظرون إلى تصرفات الأب تجاه الأم على أنها نوع من الأعمال العدوانية ، وهذا ليس مفاجئًا ، بالنظر إلى أن الرجل ، كقاعدة عامة ، يلعب دورًا أكثر نشاطًا في العملية ، ويسيطر جسديًا على شريك. وبغض النظر عما إذا كان الطفل قد رأى أم لا كيف يحدث كل شيء ، إلا أنه يتخيل حتماً حول هذا الموضوع ، بما في ذلك. إلى حد ما ، يحاول هذا الدور لنفسه.

الطفل الصغير لا يفرق بين مفهوم الحب والجنس. بالنسبة له ، الجنس جزء لا يتجزأ من الحب أو استمراره ، وهو أحد أكثر الطرق المباشرة والفعالة للتعبير عنه. لذلك ، قد يسعى إلى إظهار ميوله الجنسية لموضوع جاذبيته ، معتبراً ذلك طريقة مقبولة تمامًا لإظهار حبه. لذلك يمكن للطفل أن يبدأ في خلع ملابسه في وجود شخص لديه اهتمام جنسي به.

عادة ، من الناحية النفسية ، يتعرف الأولاد على أنفسهم مع أبيهم ، بينما يتعرف البنات على والدتهم. وبناءً على ذلك ، فإنهم يختبرون انجذابًا جنسيًا إلى الوالد من الجنس الآخر ، والذي يعتبر بالنسبة لهم الحلم المثالي والنهائي. إذا كان الوالد غائبًا لسبب ما ، فيمكن لأي ممثل آخر من نفس الجنس من البيئة المباشرة أن يأخذ مكانه في حياة وخيال الطفل: الأخ ، الجار ، الجد ، إلخ.

لذا ، فإن كل طفل ، سواء كان ولدًا أو فتاة ، يريد أن يستحوذ على موضوع حبه ، يريد سرًا أن يحل محل الوالد الآخر ليحل محله. يمكن للطفل أن يظهر رغبته بشكل صريح وفي شكل خفي. بعد كل شيء ، من ناحية ، يحب كلا الوالدين ، ومن ناحية أخرى ، فهو خائف من العقوبة التي يمكن أن يطبقها الوالد ، الذي يريد إجباره على الخروج من هذا النوع من مثلث الحب. إذا سمح الآباء ، الذين يتخذون مناصب الكبار ، بتطور الأحداث بطريقتهم الخاصة ، فعاجلاً أم آجلاً سيتخلى الطفل عن حلمه في أخذ مكان أحد الوالدين من نفس الجنس بجانب الأب أو الأم "الأفضل". الآن سوف يواسي نفسه بفكرة أنه عندما يكبر ، سيجد نفسه شريك حياة "جيد" مثل والده / والدته.

عندما تكتب عن مثل هذه الموضوعات ، من الصعب دائمًا نقل جوهر العملية دون جعلها خشنة ودون جعلها بشعة إلى حد ما. من الخارج قد يبدو أن كل ما أكتبه بعيد المنال. لكن انظر إلى الأطفال من حولك. كم مرة يمكننا أن نسمعه يقول مثل هذه العبارة: "عندما أكبر ، سأتزوج أبي!"؟ أو "سأكبر وأتزوج والدتي!" هذه هي الطريقة التي يعبر بها الأطفال في أغلب الأحيان عن ادعاءاتهم. وحتى لو لم تسمع مثل هذه العبارات من شفاه طفل ، فاعرف ما يفكر فيه ويفكر بجدية في مثل هذا الاحتمال. ولكن عاجلاً أم آجلاً سيفهم عدم واقعية هذه الفكرة بالكامل وسيكون راضيًا عن الوعد لنفسه وللآخرين بالعثور على الشيء نفسه تمامًا ، فقط الأفضل.

إذا لم يكن نمو الطفل لسبب ما وفقًا لسيناريو معين ، فسيواجه انحرافات شخصية مختلفة. وهكذا ، فإن الصبي الذي يعرّف نفسه بأمه ، وليس مع والده ، كما ينبغي أن يكون الأمر في العادة ، سيصبح أكثر سلبية وأنثوية من إخوته ، على الرغم من أنني سأقول على الفور أن هذا لا يعني ذلك على الإطلاق سوف تكون سمات الشخصية هذه مصحوبة بتوجه مثلي الجنس.

إذا كانت الأم نفسها ، التي يربطها بنفسها ، تتمتع بسمات شخصية ذكورية ، تهيمن على الأب ، فمن الممكن أن يكون الرجل مؤنثًا سلبيًا ونوعًا أكثر ذكورية ، اعتمادًا على أي جزء من شخصية الأم سيكون أكثر تحديدًا باعتباره صبي. لكننا لن نصعد إلى غابة التحليل النفسي. أريدك فقط أن تفهم أن كيفية تطور هذا الموقف وكيف انتهى الأمر يعتمد على كيفية تطور العلاقات مع الجنس الآخر لدى الطفل في المستقبل ، وكذلك السمات الشخصية التي ستسود فيه ، وما الذي سينفذ نماذج سلوكية. .

وتجدر الإشارة إلى أن أحد الوالدين من نفس الجنس يلعب دورًا مهمًا في تربية الطفل ، لأنه تقليديًا يكون أكثر صرامة مع طفله. بينما يميل الوالد من الجنس الآخر ، كقاعدة عامة ، إلى أن يكون أكثر ولاءً للطفل ، مما يحد منه ويغفر له المزح. هذا صحيح بشكل خاص ، بالطبع ، بالنسبة للأمهات اللائي يقمن بتربية الأبناء. بعد كل شيء ، تقليديا ينخرط الرجال في تربية الأطفال بدرجة أقل بكثير.

تلعب شخصية الأب دورًا كبيرًا في التطور اللاحق وتشكيل الفتاة كامرأة. يساهم الأب المخلص والقليل من المحرمات في تكوين شخصية أنثوية فيها أكثر من الشخصية الصارمة والوقحة. في الحالة الأخيرة ، هناك فرصة كبيرة للتعرف على الفتاة مع والدها وتطوير شخصية قاسية بشجاعة فيها. بالإضافة إلى ذلك ، بالمناسبة التي عاملها والدها ، شكلت الفتاة توقعات حول الطريقة التي يجب أن يعاملها بها الرجال الآخرون. أثناء نشأتها ، تتوقع نفس السلوك الذي اختارته. وحتى لو لم تعجبها تصرفات والدها الذي يضربها ، فقد ترغب دون وعي في رؤية رجل قوي وقوي بجانبها ، رافضًا واحتقارًا لمن ألطف في التعامل معها.

كما قلنا سابقًا ، فإن التصنيف الفرويد للشخصية ، الذي يصف الشخصية التي تشكلت في هذه المرحلة من التطور ، يسميها قضيبيًا. دعونا نلقي نظرة على السمات الرئيسية المميزة له.

الطابع قضيبي:

رجالمع التثبيت في هذه المرحلة من التطور ، يتسمون بسلوك شديد الوقاحة والتفاخر والتهور. يبدو أنهم يحاولون أن يثبتوا لأنفسهم وللعالم أنهم يستحقون شيئًا. لذلك ، فهم معرضون جدًا لجميع أنواع المغامرات ، والشجاعة ، والأفعال الرائعة. غالبًا ما يسعى هؤلاء الرجال لتحقيق النجاح بأي ثمن ، لكن عندما يحققون ذلك ، لا يمكنهم الاستمتاع به. بعد أن وصلوا للتو إلى هذا الارتفاع ، رأوا بالفعل آخر ، لم يغزوه بعد ، والذي يحتاجون بالتأكيد إلى التغلب عليه.

يسعى هذا النوع من الرجال إلى لفت الانتباه إلى شخصه ، وخاصة إلى رجولته. إنه ببساطة أمر حيوي بالنسبة لهم أن يثبتوا للجميع أنهم رجال حقيقيون. للقيام بذلك ، يمكنهم اختيار واحدة من أكثر الطرق مباشرة ووضوحًا - غزو أكبر عدد ممكن من النساء. في الوقت نفسه ، قد لا تكون المرأة نفسها ، على هذا النحو ، مهتمة بهم. إنهم مدفوعون إلى العمل من خلال الفرصة لإظهار قوتهم عليها. يجب على مثل هذا الرجل أن يثبت لنفسه وللآخرين باستمرار أنه لا يمكن لأي امرأة أن تقاومه. ولكن بمجرد تحقيق الهدف المنشود ، يفقد اهتمامه بالمرأة على الفور ، أحول كل طاقتي للفوز بكأس جديد.

النساءأولئك الذين لم يمروا بهذه المرحلة من التطور بشكل غير مواتٍ هم أكثر استعدادًا لوضع رهان مفرط على جاذبيتهم الخارجية وقدرتهم على الإغواء. أولئك. من حيث المبدأ ، يفعلون نفس الشيء الذي كتبته عن الرجال ، ولكن فقط في النسخة الأنثوية. يمكنهم أيضًا جمع الرجال الذين لم يقاوموا سحرهم ، ورؤية في هذا دليلًا واضحًا على تفردهم وتفوقهم على منافسيهم. في كثير من الأحيان ، بالنسبة لهؤلاء النساء ، يكون الرجل "المشغول" هو التحدي. يمكنهم الذهاب إلى مجموعة متنوعة من الحيل والحيل لإجباره على الاستسلام ، وبعد ذلك مباشرة يتركونه غير ضروري.

تتميز هؤلاء النساء بالاختلاط الشديد. بعد كل شيء ، فهم يرون استعدادهم لممارسة الجنس كنوع من الأسلحة الخفية. لكن في الوقت نفسه ، ظاهريًا ، قد لا تبدو مثل هذه المرأة على الإطلاق وكأنها مغوية خبيثة أو شخص فاسد. غالبًا ما يمكن أن تبدو ساذجة جدًا وحتى بريئة ، وتنظر إلى العالم بعيون واسعة مليئة بالعشق. لكن خلف هذه القوقعة الجذابة ربما يختبئ صائد جوائز لا يرحم ...

لكن في النساء اللواتي لديهن تثبيت في هذه المرحلة ، يمكن أن يحدث نوع مختلف تمامًا من الشخصية إذا بدأت سيدة في محاربة الرجال من أجل الأسبقية بدلاً من تولي دور أنثوي ، في محاولة لإثبات أنها ليست أسوأ من الجنس الأقوى. هؤلاء النساء يتصرفن بحزم وثقة بالنفس. كما أنهم يحاولون باستمرار إثبات تفوقهم على الرجال ، وغالبًا ما يحاولون إذلالهم ، وإظهار فشلهم وعدم كفاءتهم. يمكن أن تتخذ هذه الرغبة أشكالًا مختلفة: نكات ، انتقادات ، نصائح ، توبيخ مثل "أخبرتك ..." ، تلميحات ، برودة جنسية ، اعتداء. يمكن استخدام كل شيء لإظهار مدى سوء الرجل بكل وضوح ، ومدى روعته في مقابل خلفيته (دائمًا على حق).

4. المرحلة الكامنة يستمر من ستة إلى اثني عشر عامًا ، ويميز فترة من الهدوء في النفس البشرية ، حيث لا تأتي الحياة الغريزية في المقدمة ، ولكن معرفة العالم وبناء الاتصالات الاجتماعية.

5. المرحلة التناسلية يحدث خلال فترة البلوغ. من هذه اللحظة فصاعدًا ، تبدأ الطاقة الجنسية في إعلان نفسها بصوت كامل ويجد الشخص طرقًا جديدة للحصول على المتعة ، والتي لم تكن متاحة له إلا جزئيًا من قبل. على خلفية هذه العاصفة الهرمونية ، يحدث التكوين النهائي لشخصية الشخص.

لكن المراحل الأولى من التطور البشري ، التي يطلق عليها فرويد مراحل ما قبل الولادة ، لها التأثير الأكبر على تكوين الشخصية وسمات الشخصية. بعد كل شيء ، يمر بها الشخص حتى قبل أن يدرك تمامًا أهمية أعضائه التناسلية في الحصول على المتعة. ما إذا كان الطفل يتلقى الاهتمام والرعاية الكافيين في كل مرحلة من هذه المراحل ، أو ، على العكس من ذلك ، تتجلى هذه الرعاية بما لا يقاس ، يعتمد على الطريقة التي يمر بها هذا الشخص في الحياة في المستقبل ، وما هي سمات الشخصية التي ستسود فيه.

إذا لم يحصل الطفل على ما يريد ، على سبيل المثال ، فُطم مبكرًا ، فقد يشعر في المستقبل أنه يفتقر إلى شيء مهم في الحياة ، يبحث عنه ولا يجده. إذا كان الطفل محاطًا برعاية مفرطة ، وعدم منحه الفرصة للتحكم بشكل مستقل في وظائفه الطبيعية (على سبيل المثال ، الإخراج) ، فإنه يطور شعورًا بعدم الكفاءة والاعتماد.

في كلتا الحالتين ، لا تجد طاقة الرغبة الجنسية المنفذ المرغوب وتتراكم في المنطقة المقابلة من الجسم. هناك تثبيت في مرحلة أو أخرى من مراحل التطور ، أي تمسك به. يتم التعبير عن هذا في إيلاء أهمية مفرطة لطرق الحصول على المتعة ، وهي سمة من سمات المراحل السابقة. لذا ، فإن الشكل الأكثر شيوعًا لمثل هذا السلوك اليوم هو الإفراط في تناول الطعام. إنها نتيجة مباشرة لرغبة الشخص في الاستمتاع بالحياة أكثر. ولكن بدلاً من العثور على المزيد من أشكال البالغين للحصول على هذه المتعة ، ينزلق الشخص إلى مرحلة مبكرة ، ويتصرف مثل طفل صغير يرضع من ثدي أمه.

تسمى عملية الانتقال إلى المراحل المبكرة من التطور الانحدار. وكلما كان التثبيت أقوى ، كان عالقًا في المرحلة السابقة ، زادت احتمالية انزلاق الشخص إلى أشكال السلوك الطفولية. تتضح هذه العملية بشكل خاص عندما يعاني الشخص من الإجهاد. ثم يحاول استعادة راحة البال من خلال الطريقة "المختبرة" للحصول على المتعة. يبدأ المدخنون في تدخين سيجارة واحدة تلو الأخرى ، والنهم المفرط في الأكل ، وأحيانًا لا يشعرون بطعم الطعام ، مشغولون تمامًا بعملية الامتصاص ، لكن بعض الناس "يغرقون في النبيذ" ...

وكلما كان الشخص أسوأ في التعامل مع المطالب والمهام التي تفرضها عليه المراحل المتأخرة من التطور ، زاد تعرضه للانحدار في لحظات الإجهاد العاطفي أو الجسدي. لذلك ، هناك طريقتان للتخلص من مثل هذا السلوك الرجعي: من خلال تحليل وفهم وعمل الأسباب النفسية المبكرة التي أدت إلى تكوين مثل هذا السلوك وترسيخه - الطريقة الأكثر فاعلية ولكنها أيضًا الطريقة الأكثر صعوبة واستهلاكًا للوقت . أو انتبه لقدرتك على التعامل مع صعوبات الحياة ، وممارسة المهارات المناسبة - هذا مسار ثانوي مساعد سيساعد جزئيًا في القضاء على السلوك غير المرغوب فيه ، ولكن ليس جذوره. أين توجه قواتك أمر متروك لك.

يكمن أساس النهج الأرثوذكسي في نظرية شخصية ز. إن العقل الذي يحقق وعود الأنا ليس سوى وسيلة لإخفاء هذه القوى العقلية ، وليس انعكاسًا نشطًا للواقع. يستكشف Z. Freud دور المحرك الأكثر أهمية ، في رأيه ، في حياة الشخص العقلية - " libido "(انجذاب غريزي للمتعة الحسية ، المتعة) ، والتي تحدد تناقضات الإنسان والبيئة الدقيقة والكبيرة ، والإنسان والثقافة ، والإنسان والحضارة. وفقًا لفرويد ، فإن النشاط العقلي لللاوعي يخضع لمبدأ المتعة ، والنشاط العقلي للعقل الباطن يخضع لمبدأ الواقع. هناك نزوح إلى اللاوعي للرغبات غير المقبولة والأفكار الأنانية وغير الاجتماعية. ما قبل الوعي ، باعتباره المرشح المناسب ، يقاوم محاولاتهم لاختراق الوعي.

وفقًا لفرويد ، يمكن إما تفريغ الدافع الغريزي في فعل مقبول ، أو قمعه دون تفريغه مرة أخرى في اللاوعي. يمكن أيضًا حرمانه من طاقته الأصلية من خلال التشكيلات التفاعلية (العار ، الأخلاق) أو التسامي (تحويل الطاقة من الأهداف والأشياء غير المقبولة إلى الأهداف المقبولة). ومن خلال مبدأ التسامي اعتبر فرويد ظهور الطوائف الدينية ، وظهور الثقافة والفن والمؤسسات الاجتماعية ، وظهور العلم والتطور الحضاري للبشرية جمعاء.

وفقًا لفرويد ، تعمل الثقافة كـ "الذات الفائقة" ، فهي تستند إلى رفض إشباع رغبات اللاوعي وتوجد بسبب الطاقة المتصاعدة للرغبة الجنسية. في عمل "عدم الرضا عن الثقافة" ، توصل ز. هو المطلوب وما هو حقيقي. وعند التفكير في التنظيم الاجتماعي للمجتمع ، فإنه لا يركز على طبيعته فوق الفردية ، ولكن على النزعة الحتمية والطبيعية للشخص إلى العدوان ، والغضب ، والدمار ، والذي يمكن للثقافة كبحه.

كل عملية عقلية في شكل فكرة تتشكل أولاً في اللاوعي وعندها فقط يمكن أن تظهر في مجال الوعي. علاوة على ذلك ، فإن الانتقال إلى الوعي ليس عملية إلزامية ، حيث لا تصبح كل الحركات العقلية بالضرورة واعية. البعض ، وربما معظمهم ، يظلون في حالة فاقد للوعي.

تمثل الحركة المعقدة متعددة المستويات من اللاوعي النفسي إلى ما قبل الوعي ، والحركة العكسية من اللاوعي إلى اللاوعي ، أو الحركة في عالم الإدراك ، ديناميكيات النفس الفردية.

تستند نظرية التحليل النفسي على نهج ديناميكي نفسي لدراسة النفس البشرية. يشير مفهوم الديناميكيات في نظريته إلى أن السلوك البشري محدد تمامًا ، وأن العمليات العقلية اللاواعية مهمة جدًا في تنظيم السلوك البشري في عملية التكوُّن.

يعتبر اللاوعي في نظرية فرويد من وجهة نظر الوجود فيه من الأجزاء المكونة التي لا يمكن اختزالها إلى بعضها البعض ، والأهم من ذلك ، من وجهة نظر عمل الأنظمة المختلفة التي تشكل في مجملها اللاوعي العقلي.

النموذج الطبوغرافي للنفسية: تجدر الإشارة هنا إلى أنه في أوصاف فرويد الطبوغرافية ، تظهر العمليات الديناميكية المتشابكة بشكل وثيق في شكل هياكل فردية محددة للجهاز العقلي تتفاعل مع بعضها البعض في الفضاء النفسي. "حذر فرويد من أن مفاهيم مثل الهوية والأنا والأنا العليا كانت مجرد أفكار مجردة ، ولا يمكن أخذها حرفيًا ، ووصف أي محاولة لربطها ببنى ووظائف محددة للدماغ بأنها" أساطير العقل ".

وفقًا لهذا النموذج ، يميز Z. Freud ثلاثة مستويات في الحياة العقلية للشخص: الوعي واللاوعي واللاوعي.

يتكون مستوى الوعي من الأحاسيس والتجارب التي ندركها في لحظة معينة من الزمن ، هنا والآن. وفقًا لفرويد ، يحتوي الوعي على نسبة صغيرة فقط من جميع المعلومات المخزنة في الدماغ ، وينحدر بسرعة إلى ما قبل الوعي واللاوعي عندما يتحول الشخص إلى إشارات أخرى.

منطقة ما قبل الوعي ، منطقة "الذاكرة التي يمكن الوصول إليها" ، تتضمن تجارب ليست مطلوبة حاليًا ، ولكنها يمكن أن تعود إلى الوعي تلقائيًا أو بأقل جهد. اللاوعي هو الجسر بين المناطق الواعية واللاواعية في النفس.

أعمق وأهم منطقة في العقل هي اللاوعي. إنه مستودع للدوافع الغريزية البدائية ، وكذلك العواطف والذكريات ، والتي ، نتيجة لعدد من الأسباب ، تم إجبارها على الخروج من الوعي. وهي منطقة اللاوعي ، وتفاعلها مع المجالات العقلية الأخرى ، التي تحدد إلى حد كبير وظائفنا اليومية.

النموذج الهيكلي للشخصية:قدم فرويد ثلاثة مفاهيم أساسية في نظرية الشخصية: Id (It) و Ego و Super-Ego. وقد سمي هذا بالنموذج الهيكلي للشخصية ، على الرغم من أن فرويد نفسه كان يميل إلى اعتبارها عمليات وليست هياكل. العلاقة بين النماذج الطبوغرافية والهيكلية موضحة في الشكل أدناه.

يمكن أن نرى من الرسم التخطيطي أن مجال Id غير واعي تمامًا ، بينما يتخلل الأنا العليا جميع المستويات الثلاثة.

وفقًا لفرويد ، فإن اللاوعي يتكون فقط من الأفكار. وبالتالي فمن الخطأ التحدث عن دوافع أو عواطف أو مشاعر غير واعية. لا يمكن أن تكون الغريزة موضوعًا للوعي. يمكن أن يكون مجرد فكرة تمثل الغريزة. وإذا كانت الغريزة غير مرتبطة بالفكرة ، فلا شيء معروف عنها.

يُعرَّف اللاوعي بأنه مساحة شاسعة من الحياة العقلية لم تكن واعية من قبل أو كانت واعية سابقًا ، ولكن تم قمعها. تأثير اللاوعي أقوى بكثير من تأثير الوعي. يمكن أن يغير الأفكار والأفكار والعواطف بعمق ويؤثر على الأنماط السلوكية والحالة الجسدية. لا يمكن لأي شخص أن يكون مدركًا لتأثيره بشكل مباشر ، على الرغم من أن الدوافع اللاواعية تسعى بنشاط للتعبير الواعي.

"هوية شخصية". تأتي كلمة "Id" من الكلمة اللاتينية "it". يشير "معرف" في نظرية فرويد في المقام الأول إلى الجوانب الحيوية البدائية والغريزية والفطرية للشخصية ، مثل النوم والطعام والتغوط والجماع. المعرف ينشط سلوكنا. "الهوية" لها معناها المركزي للفرد طوال الحياة ، وليس لها أي قيود ، فهي فوضوية وعفوية. نظرًا لكونه الهيكل الأولي للنفسية ، فإن المعرف يعبر عن المبدأ الأساسي لجميع أشكال الحياة البشرية - التفريغ الفوري للطاقة النفسية الناتجة عن النبضات البيولوجية الأولية ، والتي يؤدي احتوائها إلى التوتر في الوظائف العقلية والجسدية. إن إدراك دوافع "الهوية" يسمى مبدأ اللذة. ومع ذلك ، فإن طاعة هذا المبدأ ، فإن الهوية ، في أنقى مظاهرها ، يمكن أن تشكل خطرًا على الفرد والمجتمع. لذلك ، لا يمكن لنبضات Id أن "تخرج" مباشرة إلى عالم الوعي ، بل تمر هناك أكثر من خلال مرشحات Super-Ego. وصف فرويد اثنتين من أهم العمليات الفسيولوجية والعقلية التي تخفف الهوية من خلالها شخصية التوتر: الأفعال المنعكسة والعمليات الأولية.

1. الإجراءات الانعكاسية. السعال هو أحد الأمثلة على رد الفعل المنعكس على تهيج الجهاز التنفسي. ومع ذلك ، فإن الإجراءات المنعكسة لا تكفي دائمًا لتخفيف التوتر اللاواعي. ثم يتم تشغيل العمليات الأولية التي تشكل صورًا ذهنية ترتبط ارتباطًا مباشرًا بإشباع الحاجة الأساسية.

2. العمليات الأولية - تظهر في شكل أشكال غير منطقية وغير عقلانية للأفكار البشرية والصور والأوهام. تتميز العمليات الأولية بعدم القدرة على قمع النبضات اللاواعية والتمييز بين الحقيقي والخادع. قد لا يكون مظهر السلوك كعملية أولية آمنًا للنفسية إذا لم يتم تحقيقه من خلال المصادر الخارجية لتلبية الاحتياجات. لذلك لا يستطيع الأطفال ، بحسب فرويد ، تأجيل تلبية احتياجاتهم الأساسية. وفقط بعد أن يدركوا وجود العالم الخارجي ، تظهر القدرة على تأخير تلبية هذه الاحتياجات.

"الأنا" - من اللاتينية - "أنا". أطلق فرويد على الأنا عملية عقلية ثانوية ، "الجهاز التنفيذي" للشخصية ، وهي منطقة عمليات حل المشكلات الفكرية. الأنا هي الشخصية النفسية المسؤولة عن الأمن واتخاذ القرار. تستخدم الأنا جزءًا من طاقة الهوية لتحويل وتلبية الاحتياجات في سياق مقبول اجتماعيًا وبالتالي تضمن حقًا السلامة والحفاظ على الذات للكائن الحي. يستخدم استراتيجيات معرفية وإدراكية في سعيه لتلبية رغبات واحتياجات الهوية. تسترشد الأنا في مظاهرها بمبدأ الواقع ، والغرض منه هو الحفاظ على سلامة الكائن الحي عن طريق تأجيل إشباع الرغبات ، حتى يتم العثور على إمكانية تحقيقها بشكل أو بآخر ، في الظروف البيئية المناسبة. .

Super-Ego (Super-I) - "نريد أن نجعل موضوع هذه الدراسة هو موضوعنا الأول. ولكن هل هذا ممكن؟ بما أن الذات هي الموضوع الأكثر أصالة ، فكيف يمكن أن تصبح شيئًا؟ ومع ذلك ، بالطبع ، هذا ممكن. يمكنني أن أعتبر نفسي كشيء ، وأعامل نفسي مثل الأشياء الأخرى ، وأراقب نفسي ، وأنتقد ، والله يعلم ما أفعله بنفسي. في الوقت نفسه ، يعارض جزء واحد من I نفسه مع بقية الجزء الأول. لذلك ، يتم تشريح I ، يتم تشريحه في بعض وظائفه ، على الأقل لفترة من الوقت ... يمكنني ببساطة أن أقول إن العنصر الخاص المثال الذي أبدأ في التمييز بينه وبين الضمير هو الضمير ، ولكن سيكون من الأفضل اعتبار هذه الحالة مستقلة وافتراض أن الضمير هو أحد وظائفه ، والمراقبة الذاتية ، ضرورية كشرط مسبق للنشاط القضائي للضمير ، هي وظيفتها الأخرى. وبما أن الاعتراف بالوجود المستقل لأي شيء ، فمن الضروري تسميته ، ومن الآن فصاعدًا سأسمي هذا المثال في I "Super-I".

وفقًا لفرويد ، فإن الأنا الفائقة هي المكون الأخير للنفسية النامية ، وتعني وظيفيًا نظامًا من القيم والضرورات الأخلاقية والمعايير والأخلاق ، متوافق بشكل معقول مع تلك المقبولة في بيئة الفرد. نظرًا لكونها القوة المعنوية والأخلاقية للشخصية ، فإن الأنا الخارقة هي نتيجة الاعتماد المطول على الوالدين والوصفات المبكرة ومواقف الحياة الثابتة. "الدور الذي يفترضه الأنا العليا لاحقًا يتم لعبه أولاً بواسطة قوة خارجية ، السلطة الأبوية ... الأنا العليا ، التي تتولى بالتالي السلطة والعمل وحتى أساليب السلطة الأبوية ، ليست فقط خليفتها ، ولكن في الواقع الوريث المباشر الشرعي.

تنقسم الأنا الفائقة إلى نظامين فرعيين: الضمير والأنا المثالي. يتم اكتساب الضمير من خلال الوصفات والعقوبات الأبوية. ويشمل القدرة على التقييم الذاتي النقدي ، ووجود المحظورات الأخلاقية وظهور مشاعر الذنب لدى الطفل.

الجانب المجزي في Super-Ego هو الأنا المثالية. يتكون من التقييمات الإيجابية للوالدين ويقود الفرد إلى إنشاء معايير سلوكية عالية لنفسه. تعتبر الأنا العليا مكتملة التكوين عندما يتم استبدال الرقابة الأبوية بضبط النفس.

قليلا عن النرجسية:

تُفهم النرجسية على أنها تركيز الرغبة الجنسية على الذات بدلاً من التركيز على أشياء من العالم الخارجي. تعتبر حالة النرجسية الأولية سمة مميزة لنفسية المولود الجديد ، عندما لا يكون قادرًا بعد على التمييز بينه وبين الأشياء الخارجية. في المستقبل ، في سياق المرور عبر مراحل النمو العقلي ، تتغير الحالة النرجسية. يمكن أن يصبح "تخلف" الأنا الفائقة ، الناشئ عن خصوصيات إدراك شخصية الأب المهيمنة في الطفولة على أنه سادي وطاغية ، أساسًا لانحراف يسمى النرجسية. عندما لا يتم تطوير حالة Super-Ego لشخص ما بشكل كافٍ ، تمامًا كما لم يتم تطوير Ego-Ideal ، يمكن أن يصبح هدف الحياة الرئيسي هو تحقيق سمات الحالة الخارجية المميزة لمجتمع معين واستراتيجية - "أنا بخير- off "-" يمكن تشكيل "أنت غير موات". التوجه الخارجي المفرط للشخصية ، مع الحفاظ على الأنماط النرجسية ، يصبح بالتالي عاملاً مشددًا في مرور أزمات الشخصية الناضجة.

النرجسي بالكاد قادر على العلاقة الحميمة بين الأشخاص ، فهو غير قادر على الحب ، وكذلك الغيرة. يحتاج النرجسي إلى شريك فقط ليدرك انتقاله من حبيبته. في الفترات المبكرة من التطور العقلي ، يعد العزلة عن الأقران في سن مبكرة أيضًا ذا أهمية كبيرة في تطور النرجسية ، عندما يصبح جسد الفرد فقط موضوع الدراسة في حالة عدم وجود أشياء أخرى.

القوى الدافعة للسلوك حسب فرويد:

اعتبر فرويد أن هذه القوى غرائز تساهم في تكوين الصور الذهنية للاحتياجات الجسدية ، معبراً عنها في شكل تطلعات الفرد ورغباته. باستخدام قانون الحفاظ على الطاقة ، صاغ أن مصدر الطاقة النفسية هو الحالة العصبية الفسيولوجية للإثارة. وفقًا لنظرية فرويد ، كل شخص لديه كمية محدودة من هذه الطاقة ، والهدف من أي شكل من أشكال السلوك هو تخفيف التوتر الناجم عن تراكم هذه الطاقة في مكان واحد. وفقًا لفرويد ، يعتمد الدافع الشخصي بالكامل على طاقة الإثارة التي تنتجها الاحتياجات الجسدية. وعلى الرغم من أن عدد الغرائز غير محدود ، فقد قسمها فرويد إلى مجموعتين: غرائز الحفاظ على الذات أو غرائز الأنا والغرائز الجنسية.

بعد ذلك ، قسمهم فرويد إلى نواقل متعددة الاتجاهات: غريزة الحياة - إيروس وغريزة الموت - ثاناتوس. تضمنت غريزة الحياة الرغبة الجنسية وجزءًا من غرائز الأنا. من ناحية أخرى ، مثلت غريزة الموت مفهومًا جديدًا منفصلًا لا يقل أهمية عن نظرية إيروس. وفقًا لفرويد ، يتم تنشيط غريزة الموت فور الولادة ويتم التعبير عنها في ميل الحياة العضوية إلى حالتها غير العضوية السابقة. عملية الحياة تفترض التوتر ، والرغبة في الموت تسعى وراء هدف التحرر من هذا التوتر.

تشمل المجموعة الأولى ، تحت الاسم العام لإيروس ، جميع القوى التي تخدم غرض الحفاظ على العمليات الحيوية وضمان تكاثر الأنواع. تسمى طاقة هذه الغريزة بالرغبة الجنسية ، أو طاقة الغريزة الجنسية. نظرًا لوجود العديد من الغرائز الجنسية ، اقترح فرويد أن كل واحدة منها مرتبطة بمنطقة معينة من الجسم ، أي المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية ، وحددت المجالات التالية لتنفيذ الرغبة الجنسية: الفم والشرج والأعضاء التناسلية.

المجموعة الثانية هي غرائز الموت. طاقة ثاناتوس - تكمن وراء جميع مظاهر العدوانية ، والغضب ، والقسوة ، والسلوك الإدماني المدمر للذات ، والانتحار.

أي غريزة لها أربع خصائص رئيسية: المصدر والهدف والموضوع والمحفز. مصدرالغريزة هي حالة الكائن الحي أو الحاجة التي تسبب هذه الحالة. تُعرَّف الغرائز على أنها دوافع تنعكس في النفس وتنشأ في الجسم وتوجد بالفعل عند الأطفال حديثي الولادة. استهدافغريزة - في إبطال أو تقليل الإثارة. هدفقد تكون الغريزة شخصًا أو كائنًا في البيئة أو في جسد الفرد نفسه الذي يوفر الغرض من الغريزة. المسارات المؤدية إلى تحقيق الهدف هي اختيارات الفرد. يمكن وصف أي عملية سلوكية بمصطلحات التحليل النفسي: القسطرة - ربط أو توجيه الطاقة إلى شيء ما ومضاد القسطرة - عقبة تتعارض مع الرضا. أمثلة على القسطرة هي العلاقات التكافلية أو الارتباط العاطفي بالناس ، الشغف بأفكار الآخرين.

التحفيزتحقيق الرغبة هو مقدار الطاقة اللازمة لتحقيق الهدف وإشباع الغريزة. عادة يتحدثون عن المشاعر ، الشحنات العاطفية ، المؤثرات ... كشيء متحرك ، موجه ، يسعى جاهدا للتعبير. فالحب يشجع على العناق ، والاشمئزاز للصد ، والغضب - للقتل ، والتعاطف على مداواة جراح الجار.

لفهم ديناميات طاقة الغرائز وتعبيرها في اختيار الأشياء هو مفهوم نشاط الإزاحة. وفقًا لهذا المفهوم ، يحدث إطلاق الطاقة بسبب تغيير في النشاط السلوكي. يمكن ملاحظة مظاهر النشاط النازح إذا كان اختيار كائن غير ممكن لأي سبب من الأسباب. يقع هذا الإزاحة في قلب الإبداع ، أو بشكل أكثر شيوعًا في الحياة اليومية من خلال المواجهات أو النزاعات الداخلية أو النزاعات في العمل.

مراحل تطور الشخصية النفسية الجنسية:

أحد مبادئ نظرية التحليل النفسي هو أن الشخص قد ولد بالفعل بكمية معينة من الرغبة الجنسية ، والتي تمر بعد ذلك بمراحل عديدة في تطورها ، يشار إليها بمراحل التطور النفسي الجنسي.

وفقًا لفرويد ، فإن التطور النفسي الجنسي هو تسلسل محدد بيولوجيًا يتكشف بترتيب غير متغير وهو متأصل في جميع الأشخاص ، بغض النظر عن المستوى الثقافي. اقترح فرويد نموذجه لدستور مختلف للشخص ، اعتمادًا على الاختلاف في تطوير المناطق المثيرة للشهوة الجنسية ، مصادر الإثارة الجنسية. "قد نعترف بأنه على الرغم من أهمية هذه المصادر في جميع الأشخاص ، إلا أنها ليست قوية بشكل متساو في جميع الأشخاص وأن التطوير التفضيلي لمصادر منفصلة للإثارة الجنسية يساهم في زيادة التمايز بين مختلف الدساتير الجنسية."

وفقًا لفرويد ، فإن الطاقة الليبيدالية هي الأساس لتنمية الشخصية وتشكيل شخصيتها. يمر الشخص بعدة مراحل تختلف عن بعضها البعض في طريقة تحديد الرغبة الجنسية. في الوقت نفسه ، أولى فرويد اهتمامًا كبيرًا لكيفية حدوث التثبيت وما إذا كان الشخص يحتاج إلى أشياء غريبة من الإدراك. على هذا الأساس ، حدد ثلاث مراحل رئيسية ، مقسمة إلى عدة مراحل. اقترح Z. Freud فرضية حول أربع مراحل من التطور النفسي الجنسي: الفموي والشرج والقضيبي والأعضاء التناسلية.

ملحوظة: (الإحباط هو إحدى الحالات الذهنية ، في حالة استحالة تلبية الاحتياجات ، خلال فترات الإحباط ، يتم قمع الاحتياجات النفسية الجنسية للطفل من قبل الوالدين أو مقدمي الرعاية ، وبالتالي لا يجدون الرضا الأمثل.

عناية. مع الإفراط في الرعاية ، لا تتاح للطفل الفرصة للتحكم في وظائفه الداخلية. على أي حال ، هناك تراكم في الرغبة الجنسية ، والذي يمكن أن يؤدي في مرحلة البلوغ إلى سلوك "متبقي" فاقد للوعي مرتبط بالمرحلة التي حدث فيها الإحباط أو التي يتراجع إليها الفرد. هذا هو جوهر التثبيت.

الانحدار هو العودة إلى المرحلة الأولى من التطور العقلي أو مظهر من مظاهر السلوك الطفولي المميز لهذه الفترة. يعتبر الانحدار حالة خاصة للتثبيت - تأخير أو توقف في مرحلة معينة).

يتم قصف المولود بتيار من المحفزات ، وليس لديه طريقة مناسبة لمعالجتها. لا يستطيع المولود استخدام آليات الدفاع لحماية نفسه ويصبح متحمسًا للغاية. يصبح هذا الموقف الأول والخطير نموذجًا للقلق اللاحق. أيضًا ، يصبح "الانفصال" رابطًا فعليًا ، يكون عند الولادة بيولوجيًا بطبيعته ، ولكن فيما بعد يتم التعبير عنه بالفعل في شكل نفسي ورمزي.

السنة الأولى من الحياة. المرحلة الشفوية

يمكن أيضًا وصف الحياة العقلية لحديثي الولادة بأنها حالة عقلية غير متمايزة تبدأ منها مستويات الوعي في التشكل بسرعة.

تتميز المرحلة الأولى - جسم الغريزة الجنسية - بحقيقة أن الطفل يحتاج إلى كائن خارجي لتحقيق الرغبة الجنسية - الأم. تسمى هذه المرحلة بالمرحلة الشفوية ، حيث يحدث الرضا مع تهيج تجويف الفم ويتم التعبير عن الغريزة الجنسية في فعل المص. يحدث التثبيت في هذه المرحلة إذا كان الطفل خلال هذه الفترة يعاني من الحرمان في رغباته الشهوانية. لذلك ، في السنة الأولى من العمر ، يكون الفم هو المركز الرئيسي لتركيز الطاقة الجنسية وإشباع الإحساس.

تستمر المرحلة الفموية منذ الولادة حتى عمر 18 شهرًا تقريبًا. يمكن أن تنتهي عاجلاً أم آجلاً ، عندما تتوقف الرضاعة الطبيعية ، وخلال هذه الفترة ، يعتمد الطفل كليًا على الوالدين ، وترتبط منطقة الفم بتركيز الأحاسيس الممتعة وإشباع الاحتياجات البيولوجية. لا يحصل الأطفال على المتعة المرئية من عملية المص فحسب ، بل يستخدمون الفم أيضًا كأداة لاستكشاف العالم الخارجي. وفقًا لفرويد ، يستمر الفم في كونه منطقة مثيرة للشهوة الجنسية طوال حياة الشخص. وصف فرويد نوعين من الشخصية في التثبيت في هذه المرحلة.

الطور الأول. يتم التعبير عنها في متعة المص وفي التضمين الشفهي. النوع: مبهج شفهي - مبهج ، متفائل ، يتوقع موقف "أمومي" تجاه نفسه. يتميز بالسذاجة والسلبية وعدم النضج والاعتماد المفرط. يسعى باستمرار للحصول على موافقة من الآخرين بأي ثمن.

المرحلة الثانية من المرحلة الشفوية. النوع: عدواني شفوي (فمي - سادي) - خلال النصف الثاني من السنة الأولى من العمر ، تبدأ هذه المرحلة من المرحلة الفموية ، عندما ينمو الطفل أسنانه ، ونتيجة لذلك يصبح العض والمضغ والبلع وسيلة مهمة للتعبير عن حالة من الإحباط بسبب غياب الأم أو التأخر في الرضا. في هذه المرحلة ، تظهر الميول السادية ، ويتم إنشاء نوع جديد من العلاقة مع الآخرين. يطلق عليه "متناقض" ويتم التعبير عنه في اتجاهين متعاكسين - ودية وقاسية ، تتصرف في وقت واحد فيما يتعلق بالآخرين. خلال هذه الفترة ، ربما يكون التناقض هو الأكثر وضوحًا. بعد ذلك ، يتم تقديم الحب والكراهية بالفعل كمشتقات من العملية السابقة.

يتم التعبير عن عواقب التثبيت على المرحلة السادية الشفوية في سمات مثل حب الخلافات والتشاؤم والموقف الساخر. يميل هذا النوع إلى استغلال الآخرين والسيطرة عليهم من أجل تلبية احتياجاتهم.

يتميز النوع الشفهي للشخصية ، من وجهة نظر فرويد ، بطفولة معينة ، والاعتماد على البالغين ، والآباء ، حتى في مرحلة البلوغ. علاوة على ذلك ، يمكن التعبير عن هذا الاعتماد في كل من السلوك المطابق والسلبي.

الفترة من سنة إلى ثلاث سنوات. مرحلة الشرج

تبدأ المرحلة الشرجية في عمر 18 شهرًا وتستمر حتى السنة الثالثة من العمر. في هذا الوقت ، تصبح منطقة الشرج مجال المتعة الحسية. في عملية تعلم ممارسة الاحتياجات الطبيعية ، يحصل الطفل لأول مرة على فرصة لتجربة استقلال معين عن رعاية الوالدين. خلال هذه الفترة ، يستمد الأطفال الصغار متعة كبيرة من الاحتفاظ بطرد البراز. في هذه المرحلة من التدريب على استخدام المرحاض ، يتعلم الطفل التمييز بين متطلبات الهوية (متعة التغوط الفوري) والقيود الاجتماعية للوالدين (ضبط النفس للاحتياجات). يعتقد فرويد أن جميع الأشكال المستقبلية لضبط النفس والتنظيم الذاتي تنشأ في هذه المرحلة.

نتيجة للإحباط خلال هذه الفترة ، يمكن تكوين نوع من الشخصية القابضة الشرجية. هذا النوع في مرحلة البلوغ بخيل للغاية ، وعرضة للاكتناز ، ومنهجية ، ودقيقة ، وعنيدة.

النتيجة الثانية لهذا التثبيت الشرجي هي الطرد من الشرج. السمات من هذا النوع هي الميول المدمرة ، والأرق ، والاندفاع ، وحتى القسوة السادية. يشجع بعض الآباء أطفالهم على القيام بحركات أمعاء منتظمة ويتم الثناء عليهم بسخاء. مثل هذا النهج يعزز احترام الذات الإيجابي ويمكن أن يساهم في تنمية القدرات الإبداعية.

المرحلة الثانية والتي تستمر حتى 10-11 سنة ،قبل سن البلوغ ، تسمى مواضيع الغريزة الجنسية ، وتتميز بحقيقة أن الطفل لا يحتاج إلى أي كائن خارجي لإشباع غرائزه. أطلق فرويد أحيانًا على هذه المرحلة فترة النرجسية ، معتقدًا أن جميع الأشخاص الذين ثبّتوا في هذه المرحلة يتميزون بالتوجه الذاتي ، والرغبة في استخدام الآخرين لتلبية احتياجاتهم ورغباتهم ، والعزلة العاطفية عنها. تتكون مرحلة النرجسية من عدة مراحل. الأول ، الذي يستمر لمدة تصل إلى ثلاث سنوات ، هو الشرج ، حيث لا يتعلم الطفل مهارات معينة في استخدام المرحاض فحسب ، بل يبدأ فيه الشعور بالملكية. يشكل التثبيت في هذه المرحلة الشخصية الشرجية التي تتميز بالعناد ، والخشونة في كثير من الأحيان ، والأناقة والاقتصاد.

فترة من ثلاث إلى خمس سنوات. المرحلة القضيبية

من سن 3 سنوات ، ينتقل الطفل إلى المرحلة التالية ، قضيبي ، حيث يبدأ الأطفال في إدراك اختلافاتهم الجنسية ، ليهتموا بأعضائهم التناسلية. بين سن الثالثة والسادسة ، يتحول الاهتمام الجنسي إلى الأعضاء التناسلية الخارجية. على الأقل من سن 3 سنوات ، ينتبه الطفل أولاً إلى وجود أو عدم وجود القضيب. خلال المرحلة القضيبية من التطور النفسي الجنسي ، يمكن للأطفال استكشاف الأعضاء التناسلية والاستمناء وإبداء الاهتمام بالأمور المتعلقة بالولادة والعلاقات الجنسية.

في هذه المرحلة ، يتم النظر في وظيفتين رئيسيتين مهمتين في التحليل النفسي: الخوف من الإخصاء عند الأولاد والاعتماد على القضيب عند الفتيات.

يمكن التعبير عن قلق الإخصاء عند الصبي بطرق مختلفة. قد يخاف من المرض أو الإضرار بجسده ، وما إلى ذلك. يمكن تفسير قلق الإخصاء من منظور "اللاوعي الجماعي" لجونغ.

حسد القضيب عند الفتيات. يحدث هذا عندما تلاحظ طفلة صغيرة اختلافات تشريحية في أعضائها التناسلية. إنها لا تشعر فقط أنها ترغب في الحصول على قضيب ، ولكن يمكنها على الأرجح أن تفترض أن لديها قضيبًا ، لكنها فقدته. وصف فرويد هذه المرحلة بأنها حرجة بالنسبة للفتيات ، اللائي بدأن لأول مرة في إدراك "دونيتهن" بسبب افتقارهن إلى القضيب. كان يعتقد أن هذا الاكتشاف قد يؤدي لاحقًا إلى عصابية أو عدوانية ، وهو ما يميز عمومًا الأشخاص الذين تم إصلاحهم في هذه المرحلة.

خلال هذه الفترة ، ينمو التوتر في العلاقات مع الوالدين ، خاصة مع الوالد من نفس الجنس ، الذي يخاف الطفل منه ويغار منه والديه من الجنس الآخر. يضعف التوتر في سن السادسة ، عندما تبدأ مرحلة كامنة في تطور الانجذاب الليبيدين. تتميز المرحلة القضيبية بحقيقة أن الطفل ، الذي يحب كلا الوالدين ، لا يزال يفضل أحدهما المعاكس لجنسه ، مما يدل على التنافس الواضح فيما يتعلق بالآخر. مجمع أوديب ومجمع إلكترا. يكمن جوهر هذه المجمعات في الرغبة اللاواعية لكل طفل في أن يكون له والد من الجنس الآخر والتخلص من أحد الوالدين من نفس الجنس معه. عادة ، تتطور هذه المجمعات بشكل مختلف عند الأولاد والبنات.

ظهور عقدة أوديب عند الأولاد:منذ لحظة الولادة ، المصدر الرئيسي لرضا الطفل هو الأم أو الشكل البديل لها. وقد تكون هناك تخيلات عن العلاقة الجنسية الحميمة مع الأم (وهو أمر طبيعي تمامًا ، لأنه يحب والدته بالفعل ، تمامًا كما تحبه). تؤدي هذه الرغبات الرائعة إلى تطوير عقدة أوديب. يريد الصبي أن يمتلك والدته ، ويريد أن يعبر عن مشاعره المثيرة بنفس الطريقة التي ، وفقًا لملاحظته ، يفعل الأشخاص من الصورة القديمة. يُنظر إلى الأب على أنه عقبة أمام إشباع الأعضاء التناسلية. يشعر الولد بالغيرة من والدته على والده ، معتبراً الأخير منافسًا في الكفاح من أجل حبها. في الوقت نفسه ، يخاف الصبي من غضب الأب القوي ويخشى بشكل خاص أن يعاقبه بحرمانه من قضيبه. ومن ثم بسبب الخصومة أو العداوة مع الأب بسبب. يدرك الولد أن والده لا يريد أن يتحمل مشاعره الرومانسية تجاه والدته ، ونتيجة لذلك هناك خطر القصاص ، والخوف من الإخصاء. هذا يجبر المرء على التخلي عن الرغبة في سفاح القربى مع الأم. يتم الحفاظ على الخوف من الإخصاء المحتمل في ذهن الصبي من خلال اعتبارين منطقيين: 1) يعتقد أن القضيب سوف "يعاقب" كمصدر للمتعة والذنب ، 2) يعرف بالفعل أن الفتيات ليس لديهن قضيب و ، لذلك ، يمكن أخذها بعيدًا.

تحدد الطبيعة الاجتماعية للشخص قدرته على العيش في المجتمع وأن يكون جزءًا منه. إن هيكل الشخصية على هذا النحو وإجمالي الخصائص الفردية لشخصية شخص معين يوفر له الفرصة ليكون موضوع الحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع.

يختلف علماء النفس في وجهات نظرهم وأفكارهم حول محتوى الشخصية وهيكلها. ومع ذلك ، هناك العديد من النظريات المثيرة للاهتمام التي تسمح بفهم أفضل للطبيعة الاجتماعية للإنسان وخصائص أداء نفسية.

الشخصية وخصائصها

- ممثل واحد للجنس البشري. عندما يبدأ الفرد في التصرف كموضوع للحياة الاجتماعية والثقافية للمجتمع ، فإنه يصبح شخصية. إن بنية الشخصية وخصائصها وخصائصها وصفاتها "تنمو" على سمات نفسية الفرد عند الولادة.

الشخصية هي مجموعة من الخصائص النفسية المستقرة للفرد والتي تحدد أفعاله المهمة اجتماعيًا.

الخصائص الشخصية:

• الإرادة هي القدرة على التحكم بوعي في العواطف والأفعال.
• القدرات هي سمات شخصية مختلفة ضرورية لتنفيذ نشاط معين.
• - مجموعة من الخصائص التي تحدد وتشرح اتجاه السلوك.
• المزاج هو مجموعة من الخصائص النفسية الفيزيولوجية المرتبطة بديناميات العمليات العقلية.
• الشخصية - مجموعة من الخصائص الثابتة التي تحدد خصائص علاقات الشخص وسلوكه.

يتم استخدام مفهوم "الشخصية" في الحياة اليومية عندما يتحدثون عن شخص محدد قوي الإرادة ، يتمتع بشخصية كاريزمية ومحترمة.

نظريات شخصية مختلفة

واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل في علم النفس هو مسألة هيكل الشخصية.

من أجل فهم العديد من النظريات والتعريفات المختلفة لهيكل الشخصية ، وكذلك لتبسيط هذه المعرفة ، تم اعتماد تصنيف لنظريات الشخصية لعدة أسباب:

• حسب طريقة تحديد الأسباب:

1. ديناميكية نفسية
2. ديناميكية اجتماعية
3. تفاعلي
4. إنساني.

• من خلال التركيز على هيكل أو ديناميات الخصائص والصفات:

1. الهيكلي،
2. متحرك.

• حسب نطاق الأعمار المعتبرة نظريًا:

1. سن ما قبل المدرسة والمدرسة ،
2. جميع الفترات العمرية.

هناك أسباب أخرى لتصنيف نظريات الشخصية. هذا التنوع ناتج عن عدم الاتفاق في وجهات نظر مختلف التيارات والمدارس النفسية ، والتي لا يوجد لها في بعض الأحيان أي نقاط تقاطع مشتركة.

أكثر نظريات الشخصية إثارة للاهتمام وشهرة:

• نظرية التحليل النفسي لـ Z. Freud؛
• نظرية السمات الشخصية من قبل G. Allport و R. Cattell؛
• نظرية بيرن للأدوار الاجتماعية ؛
• نظرية الشخصية لماسلو.
• نظرية إيريكسون الشخصية.

Z. Freud هو عالم بارز ، "أبو" علم النفس الحديث ، الذي قلب أفكار الناس عن أنفسهم و "أنا" الخاصة بهم. قبله ، كان من المقبول عمومًا أن النفس البشرية هي وعيه الذاتي ونشاطه الواعي.

قدم Z. Freud مفهوم "اللاوعي" وطور بنية الشخصية في شكل نموذج ديناميكي ثلاثي المكونات. لقد صاغ نظرية ديناميكية نفسية ، وحدد المراحل وعرفها على أنها مراحل التطور النفسي الجنسي.

نظرية شخصية التحليل النفسي لـ Z. Freud

التركيز الرئيسي وأساس نظرية Z. Freud هو تفسيره للعمليات العقلية اللاواعية والغرائز كقوى تحرك الشخص خارج إرادته ووعيه.

الرغبات والاحتياجات الطبيعية ، والدخول في مواجهة مع الأخلاق والأخلاق ، وقواعد السلوك المقبولة في المجتمع ، تؤدي إلى مشاكل نفسية وعقلية.

لحل مثل هذه المشاكل ، بدأ Z. Freud في إجراء تحليل نفسي للصفات الشخصية وسلوك مرضاه.

في التحليل النفسي ، يساعد الطبيب النفسي العميل على إدراك الرغبات والغرائز المكبوتة من خلال إعادة تجربة الأحداث الصادمة من الطفولة أو الماضي القريب ، باستخدام تقنيات تفسير الأحلام والارتباط الحر.

يتضمن هيكل شخصية فرويد ثلاثة مكونات:

• غير مدرك أو تكنولوجيا المعلومات ، المعرّف (ID)

هذا المكون موجود في الشخص منذ ولادته ، حيث يتضمن أشكال السلوك الغريزية والبدائية. اللاوعي هو مصدر الطاقة النفسية ، والمكون الرئيسي المحدد للشخصية. يدفع Id الشخص إلى الإشباع الفوري للرغبات والاحتياجات ، مسترشدًا بمبدأ المتعة.

إذا لم تُشبع الغرائز ، فهناك عصبية وقلق وتوتر. إذا كان الشخص يلبي جميع احتياجاته دون مراعاة المعايير والقواعد المعتمدة في المجتمع ، فإن نشاط حياته يكون مدمرًا. من غير المقبول اجتماعيًا التصرف بشكل غريزي ، دون التفكير في عقلانية وثقافة سلوك الفرد.

وفقًا لفرويد ، هناك نوعان من غرائز الإنسان الأساسية: غريزة الحياة وغريزة الموت. تشتمل غريزة الحياة على قوى تدفع الإنسان إلى الحفاظ على الحياة ، من نوعها ، واستمرارها. الاسم الشائع لهذه القوى هو إيروس.

غريزة الموت هي مجموعة من القوى لإظهار العدوان والقسوة والرغبة في إعادة معمودية الحياة والدمار والموت - توناتوس.

اعتبر ز.فرويد أن الغريزة الجنسية هي الغريزة الأساسية والأساسية والأقوى. القوة القوية للغرائز الجنسية هي الغريزة الجنسية. تعمل طاقة الرغبة الجنسية على تحريك الشخص وتجد الاسترخاء في ممارسة الجنس.

هذه الغرائز لا تتحقق بل تتحكم في سلوك الفرد.

• الوعي الفائق أو الأنا الفائقة ، الأنا الفائقة (الأنا الخارقة)

الوعي الفائق هو الأخلاق ، نظام من الأعراف والقيم الأخلاقية ، المبادئ الأخلاقية التي تم غرسها في عملية التعليم والتعليم الذاتي ، في سياق التنشئة الاجتماعية والتكيف في المجتمع. يتم اكتساب الذات الفائقة وتشكيلها وتبدأ في إظهار نفسها من سن الثالثة ، عندما يتعلم الطفل أن يفهم ما هو "أنا" ، وكذلك ما هو "جيد" و "سيء".

الوعي الفائق قوة أخلاقية ومعنوية. إنه يشمل الضمير باعتباره القدرة على الإدراك النقدي لأفكار الفرد وأفعاله ، والأنا المثالية كقواعد للسلوك الجيد والقيود ومعايير الاستحقاق.

أصبح توجيه الوالدين والسيطرة عليهم ، الذي يتطور إلى ضبط النفس ، أفكارًا مثالية حول "كيف يجب أن يكون". صوت الوالد / المعلم / المرشد الذي سمعه الطفل في الطفولة "يتحول" إلى صوته الداخلي عندما يكبر الشخص.

تحفز الأنا العليا الشخص على أن يكون ضميرًا وصادقًا وصادقًا ، ويسعى جاهداً من أجل القيم الروحية ، والتنمية ، وتحقيق الذات ، والشعور بالذنب والخجل لسوء السلوك.

• الوعي أو أنا ، الأنا (EGO)

تشير بنية شخصية فرويد إلى أن الأنا البشرية هي جزء صنع القرار في الشخصية. تسعى الأنا الواعية إلى حل وسط بين متطلبات الهوية وقيود الأنا العليا ، والتي غالبًا ما تعمل كقوى متعارضة.

يضمن الوعي سلامة وأمن الحياة من خلال اتخاذ قرار بإشباع الغرائز بشكل مقبول اجتماعيًا. الوعي هو الذي يدرك ، ويشعر ، ويتذكر ، ويتخيل ، والأسباب. كما أنه يشمل العقل ، في محاولة لفهم كيف ومتى يكون من الأفضل والأكثر ملاءمة إرضاء الرغبة.

إن الأنا محكومة بمبدأ الواقع. تسمى طرق حماية الأنا من كل من التأثير المفرط للعقل اللاوعي و Super-I آليات حماية النفس. وهي مصممة لكبح نبضات اللاوعي والضغط من الوعي الفائق.

آليات الدفاع تحمي الأنا من الصدمات النفسية والمشاعر المفرطة والقلق والمخاوف والظواهر السلبية الأخرى.

وخص ز.فرويد آليات الحماية هذه:

1. القمع هو انتقال الذكريات المؤلمة إلى عالم اللاوعي.
2. الإسقاط هو إسناد الصفات والأفكار والمشاعر غير المقبولة لأشخاص آخرين.
3. التبرير هو محاولة لشرح وتبرير الأفعال أو الأفكار أو السلوكيات غير المرغوب فيها.
4. الانحدار هو عودة لأنماط سلوك الأطفال.
5. التسامي هو تحويل الغريزة الجنسية إلى سلوك مقبول اجتماعيًا ، وغالبًا ما يكون إبداعًا.
6. الإنكار - عدم القدرة على التعرف على التأكيد الواضح والعنيدة لخطأ المرء.
7. العزلة هي قمع المشاعر القوية التي حدثت في موقف مؤلم (الوضع معترف به ، ولكن ببساطة كحقيقة).
8. تحديد الهوية هو عملية التعود المفرط على دور أو موقف مؤلم ، وإسناد صفات غير موجودة إلى الذات.
9. الاستبدال هو الاستبدال اللاشعوري للموقف أو الفعل الصادم بأحداث أخرى حقيقية أو متخيلة.
10. التعويض والتعويض المفرط - الرغبة في جعل أوجه القصور غير مرئية من خلال تطوير الفضائل.

الشخص ذو الأنا القوية والمتطورة يحافظ بنجاح على التوازن بين الهوية والأنا العليا ، ويحل النزاعات الداخلية بشكل فعال. الأنا الضعيفة هي إما ضعيفة الإرادة ، وخاضعة أيضًا لتأثير القوى الدافعة ، أو صلبة ، وعنيدة للغاية.

في كل من الحالة الأولى والثانية ، تكون بنية الشخصية غير متوازنة ، والانسجام مضطرب ، والرفاهية النفسية مهددة.

تتضمن البنية الصحيحة للشخصية وفقًا لفرويد توازن جميع مكوناتها ، والتناغم بين الأنا ، و It و Super-I.

الآن يمكننا النظر في محتوى المراحل المختلفة للتطور النفسي الجنسي. بادئ ذي بدء ، سنجد المرحلة الشفوية ، حيث يكون الفم هو المقعد التشريحي للغريزة الجنسية. من وجهة نظر فرويد ، فإن تطور الجهاز العصبي ينتقل من الدماغ نزولاً إلى المحيط ، وبالتالي يصبح الفم حتماً أول فتحة في الجسم يشعر من خلالها الشخص بالمتعة أو الألم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن غريزة الحياة الدافعة للطعام والماء تجعل الفم أيضًا منطقة مهمة في حياة الجسم. لكن فرويد يؤكد أكثر على أهمية الفم كمنطقة مثيرة للشهوة الجنسية. بمعنى آخر ، من المفترض أن يتوق الطفل ويتمتع بتحفيز منطقة الفم من خلال اللمس والتذوق والجهد العضلي. الشغف والمتعة هي الأشكال المبكرة لما سيتطور في النهاية إلى نشاط جنسي ناضج في مرحلة الأعضاء التناسلية.

من أجل فهم النوع الشفهي للشخصية ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الشكل الشفهي للغريزة الجنسية يؤدي إلى أفعال وخيالات مرتبطة بالإمساك والاستقبال ، والصراعات التي تظهر بوضوح في هذه المرحلة هي صراعات تنشأ بسبب للأنشطة الأنانية من هذا النوع (Fenichel، 1945، pp.488-492). يعتقد فرويد أن الاستيعاب والاستلام هو تعميم للأنشطة التي يؤديها الفم خلال السنة الأولى من الحياة. الاستلام هو تعميم للحالة المبكرة السلبية للانصهار الفموي ، حيث يقوم الأشخاص والأشياء بتحفيز الفم بشكل إيجابي من خلال التغذية والمداعبة. الإمساك هو تعميم لحالة لاحقة أقل سلبية (عدوانية شفهية) حيث يحقق الطفل الرضا عن طريق الفم من خلال المص ، ووضع أشياء مختلفة في الفم ، والمضغ ، والعض ، وحتى النطق. حتمًا ، ينشأ هنا تعارض بين رغبة الطفل الملحة والأنانية في الاستلام والتقاطه والاحتياجات والتزامات الوالدين الذين لا يستطيعون قضاء الكثير من الوقت والاهتمام بأطفالهم. أفضل ما يمكن للوالدين فعله هو إعطاء الطفل الفرصة لإشباع غرائزه بكمية محدودة فقط. إذا قاموا بتقييد هذا الحد الأدنى من خلال معاقبة الطفل بشدة على حاجته إلى الاستلام والأخذ ، أو إذا لم يبدوا اهتمامًا كافيًا تجاهه (وهو أمر لا يهم بشكل عام ، لأن العواقب هي نفسها) ، فإن هذا الصراع لا مفر منه سيصبح أكثر حدة. مثل هذا التكثيف في الصراع سيتطلب استخدام دفاعات قاسية وواسعة النطاق بشكل خاص ، يكون جاذبيتها بمثابة إصلاح أو وقف التنمية. بمجرد ظهور مثل هذه الحماية ، يتباطأ التغيير والتطوير. قد يتجاوز الآباء أيضًا الحد الأدنى المطلوب من الرضا الشفهي من خلال محاولة أن يكونوا أكثر رعاية مما تسمح به احتياجاتهم ومسؤولياتهم. سيؤدي هذا الانحراف عن القاعدة أيضًا إلى زيادة الصراع الأساسي ، لأن الاهتمام لن يؤدي إلا إلى إرضاء سطحي ، مما يتسبب في مثل هذا التوتر والاستياء الذي يتضح أنه مزيف. مرة أخرى ، سيشعر الطفل بالألم وعدم الرضا ، وسيتعين عليه استخدام دفاعات من هذا الانتشار والشدة التي ستؤدي حتماً إلى التثبيت.

بعد وصف آلية تكثيف الصراع التي تؤدي إلى التثبيت الشفهي ، سيكون من المناسب للغاية من الناحية النظرية تقديم قائمة شاملة بآليات الدفاع وسمات الشخصية التي تشكل الشخصية الشفوية. لسوء الحظ ، فإن منطق التحليل النفسي ليس متسقًا ، على الرغم من أن إبراهيم (أبراهام ، 1927 أ ، 1927 ب) وجلوفر (جلوفر ، 1925 ، 1926 ، 1928) قد حاولوا القيام بذلك. يمكن الاستدلال من ملاحظاتهم على أن السمات التي غالبًا ما توجد في الشخصية الشفوية هي التفاؤل - التشاؤم ، السذاجة - الشك ، الإعجاب - الحسد والغطرسة - استنكار الذات. غالبًا ما يتحدث فرويد عن السمات التي لها قطبين متعاكسين ، ما يسمى بخصائص الشخصية ثنائية القطب. يعتبر كلا القطبين للإشارة إلى التثبيت. من المغري أن نتخيل أن أحد طرفي السلسلة يشير إلى تثبيت مفرط (على سبيل المثال ، التفاؤل) ، بينما الآخر يعبر عن تثبيت الحرمان (على سبيل المثال ، التشاؤم). لكن من الصعب تحديد مدى توافق وجهة النظر هذه مع آراء الفرويديين: فبعضهم يعتقد أن الناس يتأرجحون بين قطبين ، كونهم متفائلين في لحظة ما ومتشائمون في لحظة أخرى. على أي حال ، ترتبط سمات الشخصية ثنائية القطب ارتباطًا مباشرًا بالمواقف المكتسبة في سياق التفاعل مع الوالدين على المستوى الشفوي حول ما إذا كان العالم مكانًا للرضا أو الحرمان وما إذا كان بإمكانك الاهتمام برضاك. التفاؤل والتشاؤم والإعجاب تقديرات غير واقعية لاحتمال تلقي الرعاية من أشخاص آخرين. في المناورة أو السلبية ، نرى ميولًا غير بناءة لمحاولة انتزاع المتعة من العالم أو مجرد الاستلقاء هناك وانتظار سقوطها من السماء. يشهد الغطرسة على الأفكار المتضخمة بشكل غير واقعي حول قدرات المرء ، ويشهد الحسد والتحقير على عكس ذلك تمامًا. تتحدث الطبيعة غير الواقعية لكل هذه التطرفات عن طبيعتها الوقائية.

بعد وصف بعض السمات المميزة للشخصية الشفوية وإظهار طبيعتها غير الواقعية ، سيكون من المناسب من الناحية النظرية تعداد آليات الدفاع النموذجية للمرحلة الشفوية والتي تجد تعبيرها في هذه الميزات. لكن ، كما في السابق ، يجب أن أذكر أن التفكير التحليلي النفسي للأسف لا يتميز بمثل هذا الاتساق ، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن النظر في بعض المحاولات. الدفاعات التي غالبًا ما تسمى جزءًا من الشخصية الشفوية هي الإسقاط ، والإنكار ، والاستدخال. الإسقاط هو عملية لا يدرك فيها الشخص رغباته ومشاعره ودوافعه التي يمكن أن تؤدي إلى العقاب والذنب ، وفي الوقت نفسه يرى بشكل خاطئ هذه الرغبات والمشاعر والدوافع لدى الآخرين. الإنكار هو عملية أبسط لا يدرك فيها المرء وجود أشياء وأشياء وأحداث في العالم الخارجي يمكن أن تسبب القلق أو تثير دوافع أنانية أو تشير إلى عقاب وشيك. أخيرًا ، التقديم هو عملية الاندماج مع شخص آخر ، في الواقع عملية أن تصبح شخصًا آخر من أجل تجنب مواجهة الطبيعة المخيفة لذلك الشخص أو مواجهة غرائز الخوف الخاصة به. آليات الدفاع الثلاث هذه ساذجة تمامًا ، ولها تأثير مدمر كبير ، لأنها تشوه الواقع إلى حد كبير. الإنكار هو المحدد الرئيسي للتفاؤل والتشاؤم ، مما يؤدي إلى تصور انتقائي لبعض جوانب العالم. يمكن أيضًا أن يُعزى ظهور السذاجة إلى فعل الإنكار. على الرغم من أن الإنكار قد يلعب دورًا في الشك ، إلا أن هذه الخاصية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإسقاط من خلال إسناد كل الميول المتلاعبة الشريرة والبخل الذي يرفض المرء أن يراه في نفسه للآخرين. من المرجح أن يكون التلاعب والكرم المفرط تعبيرًا عن التقديم أو الاندماج مع الوالدين المرضيين بشكل مفرط. يمكن تفسير الميزات الأخرى من خلال عمل آليات الدفاع الثلاثة تقريبًا.

لحسن الحظ ، يمكننا التنظير بشكل أكثر وضوحًا حول المرحلة والشخصية الشرجية مما كان ممكنًا أعلاه. تتميز المرحلة الشرجية بتحول في التوطين التشريحي للغريزة الجنسية من الفم إلى فتحة الشرج. وفقًا لفرويد ، فإن هذا التحول ناتج عن التأثير المشترك لتطور الجهاز العصبي إلى الحد الذي يصبح فيه من الممكن التحكم بوعي في العضلة العاصرة الشرجية ، والجهود الدؤوبة التي يبذلها الوالدان لتنمية قدرة الطفل على التحكم في الإخراج. المهام. يختبر الطفل لأول مرة التحفيز اللطيف والمؤلم المصاحب لتمرير البراز أو حبسه ، ويبدأ في التجربة عن طريق تمريره أو إمساكه بوعي.

لفهم النوع الشرجي للشخصية بشكل كامل ، من المهم أن نفهم أن الشكل الشرجي للغريزة الجنسية يشمل الأفعال والتخيلات المرتبطة بالطرد والاحتفاظ. يجب فهم الطرد والاحتفاظ به على أنه تعميم للنشاط الشرجي للسنة الثانية من العمر. الطرد (أو الطرد الشرجي) هو حركة أمعاء يتم التحكم فيها طواعية ، والاحتجاز (احتباس الشرج ، أو احتباس الشرج) هو قرار طوعي بعدم التبرز. يعتبر كل من النشاط الأول والثاني ممتعًا بشكل غريزي ، لكنهما يؤديان أيضًا إلى نزاع لا مفر منه بين الطفل ووالديه ، اللذين يطالبان بأن يتم الإقصاء والاحتفاظ وفقًا للنظام وقواعد الحشمة. مرة أخرى ، أفضل ما يمكن للوالدين فعله هو توفير الحد الأدنى من الرضا عن الشرج مع الإصرار على معايير مهمة اجتماعيًا للنظافة والنظافة. إذا كان الوالدان يعاقبان كثيرًا أو يشعران بالاشمئزاز من براز الطفل ، فإن الصراع الأساسي يتصاعد حتمًا. يتصاعد الصراع عندما يكون الآباء متساهلين للغاية ، وأكثر تساهلاً مما هو مقبول لصالح الطفل من وجهة نظر اجتماعية وصحية ، ومن وجهة نظر معاييرهم الخاصة. كما في حالة التعزيز الفموي المفرط ، فإن التعزيز المفرط للشرج هو في الواقع مجرد مظهر. مع تصاعد الصراع ، تظهر دفاعات مفرطة وواسعة النطاق ، مما يخلق تثبيتًا. هذا التوقف في التطور يعني أن شخصية البالغين ستكون شرجية بطبيعتها. تم تحديد سمات الشخصية وآليات الدفاع عن الشخصية الشرجية بوضوح من قبل فرويد (1925a ، 1925c ، 1925d ، 1925e) والآخرين (على سبيل المثال ، Fenichel ، 1945 ، ص 278-284 ؛ أبراهام ، 1927 ؛ جلوفر ، 1926 ). من بين سمات الشخصية يمكن أن يسمى البخل - الكرم المفرط ، الضيق - التوسع ، العناد - الامتثال ، الدقة - القذارة ، الالتزام بالمواعيد الصارمة - الميل إلى التأخير ، التحذلق - عدم الترتيب والدق - التغيب. توجد هذه الميزات في عملية التفكير والتفاعل وفي الطبيعة العامة لنشاط الحياة ، وتتجلى في أشكال محددة مختلفة من الدوافع للعطاء أو الاحتفاظ بها وفي صراعات مع الآخرين ، وهذا ما يميز المرحلة الشرجية للتطور النفسي الجنسي. كما في حالة الشخصية الشفوية ، تُظهر هذه السمات في كلا القطبين المواقف غير الواقعية. والمواقف غير الواقعية هي علامة على الطبيعة الوقائية لسمات الشخصية هذه. آليات الدفاع التي تعتبر نموذجية لمرحلة الشرج والشخصية هي الفكر ، تكوين رد الفعل ، عزل وتدمير الفعل. مع الفكر ، لا يدرك الإنسان الطبيعة الفطرية الحقيقية لرغباته وأفعاله ، بل يستبدلها بعقل وهمي ، أكثر قبولًا له وللمجتمع. على ما يبدو ، فإن عملية التفكير هي إلى حد كبير عملية عقلانية. تكوين رد الفعل هو عملية فقدان الوعي بالرغبات والدوافع الفعلية واستبدالها برغبات ودوافع معاكسة مباشرة. تكسر العزلة الروابط الطبيعية بين المكونات المعرفية والعاطفية للرغبات والدوافع ، بحيث على الرغم من التعرف الجزئي على الطبيعة الفعلية للرغبات والدوافع ، إلا أنها لم تعد مصدرًا للمشاعر غير السارة ، مثل القلق. تدمير الأفعال هو حماية من خلال حقيقة أن بعض الأفكار والأفعال تحدث بمعنى حقيقي ولكن غير واعي ، مما يبطل أو يعوض الأفكار والأفعال السابقة التي يمكن أن تسبب القلق.

على الرغم من أنه لا يمكن تقديم تفسير واضح وشامل لكيفية تشكيل آليات الدفاع لسمات الشخصية الشرجية ، إلا أن بعض المناقشات حول هذه المشكلة لا تزال ممكنة. يؤدي تكوين ردود الفعل إلى رفض أشياء غير مقبولة اجتماعيًا مثل القذارة ، والميل إلى التأخير والجشع ، مما يجعل من الممكن أن تكون عكس ذلك تمامًا - نظيفًا لدرجة الدقة ، ودقيقًا في المواعيد ، وسخيًا بشكل لا يصدق. تؤدي هذه الحماية إلى تكوين صفات الشخص الصالح ذو الشخصية الشرجية. هذه الصفات التي يتمتع بها الشخص الصالح ، إلى جانب خصائص مثل الدقة والعناد ، تتعزز بالطريقة التي يدرك بها الشخص نفسه باستخدام آلية التبرير. الثقة في العزلة وآليات الدفاع الأخرى تسمح له بإظهار أوضح الأمثلة على الصفات المخالفة للمثل الأعلى ، مثل القذارة ، والفظاظة ، دون الشعور بأي انزعاج أو قلق معين. يتجلى تدمير الفعل ، أخيرًا ، ليس فقط في خصائص مثل الدقة ، مما يعني ضمنيًا التناظر والتنظيم ، ولكن أيضًا بشكل غير مباشر ، في التحولات الحادة من قطب من السمات الموصوفة أعلاه إلى آخر. يمكن تجنب الانزعاج الشديد نتيجة بعض مظاهر عدم النظافة إذا قمت بتعويضه بسرعة ببعض الإجراءات شديدة الحذر.

لإضفاء الإثارة على الأمور ، سأنهي مناقشتي للنوع الشرجي بوصف رائع من أدبيات التحليل النفسي (Rado ، 1959 ، ص 326):

"التجنيد التقريبي ... سوف يقدمه على أنه رجل واثق من نفسه تمامًا ، وفخورًا بذكائه المتميز ، مع عقلانية معلنة وإحساس قوي بالواقع ،" صادق بلا هوادة ". في نفس الوقت ، في أكثر المناسبات تافهة ، انتقد بشدة ، كن لاذعًا ، حاقدًا ، أظهر السخرية الشديدة والحسد. أو ، على العكس من ذلك ، يمكن أن يكون حذرًا جدًا ، حاول تجنب أي احتمال للصراع. وهذا يعني "متمردين على ما هو عليه يعتبر نتاجًا للخيال: إنه "رجل الحقائق" ، وليس التخيلات. يبتسم بتنازل للأشخاص الذين يحبون التصوف ، بما في ذلك "اللاوعي" والأحلام ؛ ولكن فقط إذا خضع لدورة صغيرة من العلاج النفسي الكلاسيكي هنا سيبدأ في إعطاء أهمية نبوية لتحفظات أو زلات لسان. لا يستطيع الاعتراف بخرافاته. اهتمامه بالفن سطحي أو مصطنع. تكمن اهتماماته الحقيقية في الرياضيات والعلوم الدقيقة والتكنولوجيا والعالم الجديد لأجهزة الكمبيوتر الإلكترونية. على النقيض من النوع التعبيري ، الذي يسمى بالنوع الهستيري ، نادرًا ما يكون لديه موهبة فنية ويعاني من نقص ملحوظ في السحر والسحر الحقيقيين. اهتماماته العاطفية مليئة بدوافع خفية وادعاء ".

يوضح هذا الوصف الواضح والانطباعي إلى حد ما كيف سيتصرف الشخص الذي يتمتع بسمات الشخصية وآليات الدفاع الموصوفة أعلاه عند التفاعل مع أشخاص آخرين. يهدف السلوك المتطرف الموصوف واللغة المهينة المستخدمة إلى التأكيد على الطبيعة غير البناءة وغير الناضجة للشخصية الشرجية.

دعونا ننظر الآن في المرحلة القضيبية ، وهي المرحلة الأخيرة من ما يسمى بالمراحل السابقة أو غير الناضجة للتطور النفسي الجنسي. يُعتقد أن هذه المرحلة ناتجة عن تحول في التوطين التشريحي للغريزة الجنسية من فتحة الشرج إلى الأعضاء التناسلية ، على الرغم من كيفية تفسير ذلك من وجهة نظر تطور الجهاز العصبي ، إذا كانت هاتان المنطقتان متقاربتين للغاية لبعضهم البعض؟ هذا هو واحد من العديد من الأماكن الغامضة في نظرية التحليل النفسي. وإذ ندرك ، بالتالي ، أنه لا يوجد أساس تشريحي حقًا للفصل بين المرحلتين الشرجية والقضيب ، دعونا مع ذلك نفكر في الأساس النفسي الأوسع لمثل هذا الفصل. بعد بلوغ السنة الثالثة من العمر ، يبدأ الطفل بفحص جسده بشكل أكثر منهجية ويكون أكثر انتباهاً لأجساد الآخرين. فكرة أن الأعضاء التناسلية أصبحت للمرة الأولى المصدر الرئيسي للمتعة والألم تستند إلى الزيادة الملحوظة في الميل إلى التحفيز الذاتي ، أو الاستمناء ، للتلاعب بالأعضاء التناسلية للفتيان والفتيات الآخرين واستكشافها ، وعلى ظهور الأوهام التي هي بصراحة من جنسين مختلفين في الطبيعة. يتحدث الطفل عن الزواج من والد من الجنس الآخر وعن استبدال والد من نفس الجنس. كما تعلمون جميعًا ، فإن المرحلة القضيبية هي وقت ظهور عقدة أوديب ، والتي تحتل مكانًا مهمًا بشكل لا يصدق في نظرية فرويد.

المفتاح لفهم نوع الشخصية القضيبية هو إدراك أن هذا الشكل الأخير من الغريزة الجنسية يستلزم أفكارًا وأفعالًا تتعلق بالجسد ككائن جنسي صريح والطبيعة المغايرة للجنس للعلاقات الإنسانية. إذا تم قمع بشدة رغبة الطفل المستمرة في تحفيز أعضائه التناسلية والانخراط في اتصال مشحون جنسيًا مع الوالدين والأشخاص الآخرين ، بما يتجاوز إحراج الوالدين ومخاوفهم وأوهامهم السرية ، سيواجه الطفل صراعًا داخليًا شديدًا. سيواجه أيضًا صراعًا خطيرًا إذا تم الإفراط في الانغماس في غرائزه ، لأن التشجيع على محاولة استبدال مكان أحد الوالدين من نفس الجنس في علاقة مع أحد الوالدين من الجنس الآخر سيتعارض حتمًا مع الحظر الاجتماعي لـ سفاح القربى. سيكون التثبيت نتيجة للحرمان والإشباع المفرط للحاجة إلى تحفيز الأعضاء التناسلية أو الجماع. كما في حالة المرحلتين الشفوية والشرجية ، لا مفر من حدوث صراع معين في المرحلة القضيبية ، حتى لو قام الوالدان بتزويد الطفل بالحد الأدنى اللازم من الإشباع الدافع. يُنظر إلى حتمية الصراع في حقيقة أنه على الرغم من أن الطفل يجب أن يحصل على إشباع كافٍ للرغبة الجنسية ليشكل فكرة عن نفسه كشريك جنسي جدير ، يجب عليه أيضًا التخلي عن مصلحته الأنانية في والد من الجنس الآخر كهدف لحياته الجنسية. بعد أن يتخلى الطفل عن جاذبيته لأب من الجنس الآخر ، يبدأ في التوق إلى أن يصبح بالغًا (يتحدث الفرويديون عن هذا باعتباره جزءًا خاصًا من الأنا العليا يسمى الأنا المثالية). ولكن عندما يتفاقم الصراع المحتوم بسبب الرضا المفرط أو غير الكافي ، يبدأ الطفل في الشعور بالقلق ، والذي يأخذ شكل الخوف ليس فقط من فقدان حب الوالدين من الجنس الآخر ، ولكن أيضًا من المعاناة من الانتقام من الجنس الآخر. أحد الوالدين من نفس الجنس ، والذي قد يؤدي ، انتقاما من التنافس ، إلى الإضرار بأعضاء الطفل التناسلية. يلعب الخوف الأخير ، ما يسمى بخوف الإخصاء ، والأول ، ما يسمى بخوف الانفصال ، دورًا مهمًا للغاية في نظرية التحليل النفسي. أعطى فرويد هذه المصطلحات معنى حرفيًا ، على الرغم من أن المحللين النفسيين يميلون إلى تعميمها.

تم وصف السمات الشخصية والأنماط الدفاعية للشخصية القضيبية بالتفصيل بواسطة Reich (1931 ، 1933) وآخرين (مثل Abraham ، 1927d). من بين السمات التي تسمى الغرور - كراهية الذات ، الكبرياء - التواضع ، الشجاعة العمياء - الخجل ، الغطرسة - الخجل ، التواصل الاجتماعي - العزلة ، الأناقة - الميل إلى البساطة ، الغنج - تجنب الأشخاص من الجنس الآخر ، العفة - الاختلاط في العلاقات و البهجة - الميل إلى اليأس. هذه السمات مميزة إلى حد ما من الأشخاص ذوي الشخصية القضيبية ، فهي تمثل إما الرغبة الجنسية المباشرة ، أو قمعها ، بسبب الخوف من الانفصال أو الإخصاء. بعض الأقطاب ، مثل الشجاعة العمياء والاختلاط ، هي تحقيق الجاذبية في مواجهة المخاوف المذكورة أعلاه. بشكل عام ، فإن آلية الدفاع الرئيسية وراء السمات القضيبية هي القمع ، أي عملية إزالة الرغبات والأفعال الغريزية من الوعي من أجل منع تجربة القلق. على الرغم من أنه يمكن بسهولة تفسير السطحية المتضمنة في أحد طرفي بعض السمات القضيبية كنتيجة للقمع الهائل ، تجدر الإشارة إلى أنه من الصعب إلى حد ما رؤية كيف يمكن أن تتدفق جميع سمات الشخصية المعقدة المذكورة أعلاه من آلية دفاع واحدة. لكن يجب أن تفهم أنه بمجرد وصول الشخص إلى المرحلة القضيبية من التطور ، فإن حماية المراحل التي مر بها متاحة له أيضًا. وبالمثل ، يمكن القول أن الأشخاص في المرحلة الشرجية يستخدمون آليات دفاع أكثر شيوعًا في المرحلة الشفوية. لذلك ، ليس من الصعب على الإطلاق فهم كيفية تكوين سمات الشخصية القضيبية ، إذا اعتبرناها تعبيرًا ليس فقط عن القمع ، ولكن أيضًا عن آليات الدفاع الأخرى. لكن محتوى سمات الشخصية القضيبية ، وكذلك الصفات الشفوية والشرجية ، يمكن تفسيرها من حيث الصراع النفسي الجنسي الذي يسود في هذه المرحلة من التطور.

في محاولة لدمج المعلومات الواردة في الفقرة الأخيرة في وصف محدد لشخص ذي شخصية قضيبية ، سنحصل على شيء من هذا القبيل: الشخص مشغول حصريًا بجماله وخواصه غير العادية ، من أجل صحة جيدة يحتاج إلى تلقي ثابت تأكيدًا لهذا من أشخاص آخرين. مع هذا الدعم والتقدير ، يمكن أن يكون مبهجًا وممتعًا ومغريًا وسهلًا ومذهلًا. إذا لم يحصل على الاعتراف المطلوب ، فسوف تغمره الأفكار السوداء حول عدم قيمته ، وقبحه ، ومتوسطه ، وسوف يتصرف مثل الظل الباهت لتجسده الآخر. في معظم الحالات ، سيبحث عن رفقة أشخاص من الجنس الآخر ، ويستمتع بمغازلةهم والحصول على اعترافهم ، لكنه سيتجنب العلاقات الجنسية الصحية والعميقة والدائمة. سيكون الرجل ذو الشخصية القضيبية إما مخنثًا أو ذكوريًا بشكل متعمد وغير مرن. تتجلى الشخصية القضيبية للمرأة في زيادة الأنوثة. هذا ، إذا أردت ، نوع من الحسناء الجنوبيين. قد تكون عفيفة أو منحلة ، ولكن حتى لو كان هذا الأخير صحيحًا ، فإنها مع ذلك ستكون تجسيدًا للسذاجة والطفولة والنقاء الداخلي.

ربما تساءلت بالفعل عما إذا كان يمكن اعتبار أنواع الفم والشرج والقضيب أمراض نفسية (هل يمكننا القول أن هؤلاء الأشخاص يعانون من أمراض عقلية). لا يتم النظر إليهم بهذه الطريقة ، على الرغم من أنهم يمثلون عدم النضج. عدم نضجهم يعني أنهم يحملون الجراثيم أو يحتمل أن يتسببوا في علم النفس المرضي. ولكن لكي يتطور علم النفس المرضي ، يجب أن يواجه الشخص الذي يتمتع بطابع ما قبل الولادة ضغوطًا بيئية خارجية ، يمكن أن تدمر طبيعتها وشدتها صحة هذا الشخص. علم النفس المرضي هو انتهاك لبنية شخصية ما قبل الولادة. من المعتقد بالفعل أن طبيعة الشخصية السابقة تحدد طبيعة الحالة المرضية. لذلك ، غالبًا ما يؤدي اضطراب الشخصية الشفوية إلى مرض انفصام الشخصية ، ويؤدي اضطراب الشخصية الشرجية إلى اضطراب الوسواس القهري. غالبًا ما يؤدي انتهاك الطابع القضيبي إلى الهستيريا عند النساء والمثلية الجنسية أو الانحراف الجنسي عند الرجال. هذا ليس كتابًا مدرسيًا عن علم النفس المرضي ، لذلك لا يمكننا الخوض أكثر في هذا الموضوع. يتم إعطاء هذه الاعتبارات هنا ببساطة للتأكيد على حقيقة أن أنواع الشخصيات ليست حالات نفسية مرضية ، على الرغم من أن الأنواع السابقة للولادة تمثل عدم النضج النمائي.

كل هذا يقودنا إلى مرحلة وشخصية الأعضاء التناسلية ، والتي ، وفقًا لفرويد ، هي قمة التطور والنضج. على الرغم من أن المرحلة التناسلية تعتبر المرحلة الحقيقية للتطور النفسي الجنسي ، إلا أنه لا يمكن فصلها بسهولة عن الآخرين على أساس التوطين التشريحي للغريزة الجنسية ، حيث يظل التوطين كما هو في المرحلة القضيبية. لكن فرويد يشيرون إلى التكوين النهائي للجهاز التناسلي ، بحيث تصبح النشوة الجنسية والقذف والحمل ممكنًا. في الواقع ، يُنظر إلى النشوة الجنسية على أنها علامة على الرضا. لكن النشوة تتحد مع الملذات الجنسية في مراحل ما قبل الولادة ، وتنتج التعبير الكامل للبالغين عن الغريزة الجنسية. على الرغم من أن الوصول إلى المرحلة التناسلية دون تثبيت في المراحل الدنيا من التطور هو الحالة المثالية ، من وجهة نظر فرويد ، فإن هذا لا يعني أن الأداء في المرحلة التناسلية يخلو من النزاعات والدفاعات. يجب أن يظل الشخص قائمًا على وجهات النظر الاجتماعية حول الأشكال المسموح بها والمحرمة للغريزة الجنسية ، مما يعني أن هناك تعارضًا هنا. لكن هذا الصراع ضئيل للغاية وبالتالي يمكن حله عن طريق التسامي الأكثر نضجًا والأقل جمودًا من بين جميع الدفاعات. التسامي هو عملية تغيير موضوع الغريزة الجنسية إلى موضوع مقبول اجتماعيًا أكثر من الكائن الأصلي ، ولكن لا يحدث انتهاك أو منع آخر للتعبير عن الغريزة الجنسية. من بين جميع الدفاعات ، يعتبر التسامي أقل احتمالية للوقوف في طريق التعبير عن الرغبة الجنسية أو الطاقة. لذا فبدلاً من التحرش بأمه ، كما يفعل الصبي في المرحلة القضيبية عادةً ، يحاكم الرجل النساء الأخريات خارج الأسرة ، وبذلك يقبل مجموعة من القواعد والالتزامات المجتمعية فيما يتعلق بالعلاقات بين الجنسين.

على الرغم من أن التسامي هو بالتأكيد آلية دفاعية مرتبطة بالشخصية التناسلية ، إلا أنه من الصعب تجميع أي قائمة بسمات الشخصية ذات الصلة. هذا صعب ، لأن أسماء سمات الشخصية التناسلية ستبدو مشابهة جدًا لسمات ما قبل التناسل التي سبق ذكرها أعلاه إذا حاولنا نقل ما يعتقده فرويد حول هذا الأمر بالضبط. ويعتقدون أن الرجل التناسلي قادر على التعامل بشكل مقنع وناجح مع كل ما يفعله. إنه اجتماعي تمامًا ومتكيف جيدًا ولا يعاني منه. إنه شجاع ، لكن بدون تهور أعمى ذو طابع قضيبي. إنه مسرور بنفسه ، لكن بدون الكبرياء المفرط والغرور المتأصل في الشخصية القضيبية. إنه يحب العلاقات بين الجنسين ، ولكن من دون المطالب القلق والاعتماد على الشخصية الشفوية. يعمل بجد وبصورة مثمرة ، ولكن دون إكراه وتنافسية الشخصية الشرجية. إنه إيثار وكريم ، لكن بدون عصمة مؤلمة من شخصية الشرج. باختصار ، يحصل على أقصى قدر من إشباع الغرائز مع الحد الأدنى من العقوبة والذنب.

كما قلت عدة مرات من قبل ، لا يسع المرء إلا أن يصاب بالدهشة من الأهمية الهائلة التي يعلقها فرويد على النشاط الجنسي. عند الإشارة إلى أنواع الشخصيات أو الخصائص المحيطية للشخصية يصبح هذا أكثر وضوحًا من أي مكان آخر. من الواضح تمامًا أنه حتى الاختلافات الواضحة بين الناس تحددها الجوانب المختلفة للغريزة الجنسية والصراعات التي تصاحبها. تعرضت النظرية الفرويدية للنقد أكثر من مرة بسبب هذا التركيز الأحادي الجانب على الجنس. على الرغم من أن الانتقادات تبدو صحيحة ، يجب أن ندرك أن مؤلفيها هم أناس عصريون يعيشون في مجتمع مختلف بشكل لافت للنظر عن ذلك الذي عمل فيه فرويد في بداية القرن العشرين. في عصره ، أصبح الفكر المستنير بلا معنى بشكل خاص ، مما أدى إلى عدم اعتبار الجنس بأي حال من الأحوال جزءًا طبيعيًا مهمًا من الوجود. الغرض من الجماع هو التكاثر وليس المتعة ، واعتبر التظاهر الجزئي للجنس والمصالح الجنسية قبل بلوغ النضج الفسيولوجي شيئًا غير طبيعي تمامًا. لقد كان جوًا عفيفًا بشكل غير عادي ، جوًا كان لأفكار فرويد فيه تأثير قنبلة. في ظل هذه الخلفية ، بدأ فرويد يكرز بطبيعة الرغبات والأفعال السابقة للولادة وشرور العقوبات والقيود الباهظة من جانب الوالدين. ربما ليس من المستغرب أن يحتل الجنس مكانًا كبيرًا في نظريته ، لأن الوقت الذي عاش فيه نفى كل الإثارة الجنسية. لكن ، خاصة إذا أقنعتك بحججي ، يجب أن تنتبه إلى العواقب المترتبة على الاختلافات بين الحداثة وعصر فرويد. لقد تعلمنا بالفعل الدروس التي علمنا إياها فرويد. لدينا موقف بنّاء تجاه النشاط الجنسي قبل التناسلي والأعضاء التناسلية ، ونحن نقبله بالقدر الذي يرضي فرويد. في الواقع ، لقد تغيرنا كثيرًا لدرجة أنه يبدو لنا أن تركيز فرويد على الجنس يأخذنا بعيدًا عن المشاكل الرئيسية للإنسان الحديث.

يبدو تركيز فرويد الكبير على النشاط الجنسي غير ضروري هذه الأيام لدرجة أن العديد من علماء الشخصية الحديثين بدأوا في تطوير نظريات وفقًا لها كان يقصد في الواقع البحث عن المتعة بالمعنى العام للكلمة. يذكرون أنه استخدم كلمة "جنس" كمجرد استعارة للسعي وراء المتعة. مثل هذا التفسير لا يتناسب بالتأكيد مع نية فرويد ، لأن تأكيده لا لبس فيه تمامًا على الجنسانية نفسها. في النهاية ، قام بوعي بفصل الغريزة الجنسية عن الغرائز الأخرى الموجهة نحو المتعة. وأطلق على كل تطورات التطور النفسي الجنسي ، وليس "قابلة للتحليل النفسي". إذا كانت هناك حاجة إلى مزيد من التأكيد على تصميمه ، فيمكن الإشارة إلى أنه طرد بعض المحللين النفسيين من دائرته الداخلية لأنهم أضعفوا الأفكار الجنسية الحرفية لنظريته ، وبالتالي حاولوا جعلها أكثر قبولًا للمعارضين (جونز ، 1955). إذا قمنا باستبدال الرغبة في المتعة في مكان الحياة الجنسية المفهومة حرفيًا ، فإن هذا سيجعل أفكار فرويد أقرب إلى مشاكل الإنسان المعاصر ، ولكنها لن تتوافق مع النية الحقيقية للعالم.

(ج) س. مادي
هنا بالكامل.