سكان تارتاريا. نيكولاس فيتسن. Tungus (Daurian) أقصى اليمين

قبيلة تونغوس - مجموعة متنوعة خاصة من العرق المنغولي ، منتشرة على نطاق واسع على مساحة شاسعة ، من حدود الصين الوسطى إلى الشمال إلى ساحل المحيط المتجمد الشمالي ومن شواطئ ينيسي في الغرب إلى ساحل شمال اليابان وبحر أوخوتسك ، وتضم عددًا من القبائل المنفصلة ذات الأسماء المختلفة: مانشوس ، سولونز ، دورس ، تونجوس سليم ، مانيغروف ، بيرارس ، جولدز ، أورشونز ، أولتش ، أوروتش ، أوروكس ، نجدا ، ساماجيرس ، كايل ، Lamuts ، Dalgans ، عاصي ، إلخ. يعتبر سيف وطنهم. منشوريا ، حيث كانت منذ زمن سحيق (البيانات الأسطورية لـ "Bamboo Chronicle" تجلبهم إلى الساحة التاريخية تحت اسم su-shens ، الذي جاء مع هدايا إلى بلاط Shun في 2225 قبل الميلاد) في علاقات واشتباكات مستمرة مع الصين ، كوريا وبدو منغوليا. البيانات التاريخية الموثوقة للكتاب الصينيين تصورهم تحت اسم Ilau ، أولاً كقبيلة صيد ، ثم بعد ذلك على أنهم أتقنوا بدايات الثقافة الزراعية والرعوية. أدى الصراع الأبدي مع جيرانهم إلى نشوء قبيلة شبيهة بالحرب في شمال منشوريا ، متحدة في تحالفات بين العشائر ، والتي لعبت لعدة قرون دورًا تاريخيًا هائلاً في مصير المملكة الوسطى (انظر منشوريا ، التاريخ). ثلاث مرات استولت قبيلة تونغوس على السلطة على الصين ، وأعطتها سلالاتها الخاصة: لياو (907-) ، وجين (-) ، وأخيراً ، في القرن السابع عشر ، السلالة التي لا تزال سائدة في الصين. منذ القرن السابع عشر اعتمد فرع Manchu من قبيلة Tungus اسمه الحالي Manchus. تسببت حركة المغول بقيادة جنكيز خان ، التي أعقبت انضمام أسرة جين ، في هجرة الشعوب ، مما كان له تأثير كبير على مصير الفرع الشمالي لقبيلة تونغوس. تم طرد قبيلة بوريات المنغولية ، التي توغلت إلى منابع أمور وبحيرة بايكال ، من شواطئ هذه القبيلة التركية الأخيرة من الياكوت ، والتي ، بعد انسحابها إلى وادي لينا ، والتقت في الشمال بالعديد من قبائل تونغوس ؛ الأخير ، بعد صراع دموي طويل ، أُجبر على التراجع - انتقل جزء منه غربًا حتى نهر ينيسي ، والآخر إلى أقصى الشمال إلى ساحل المحيط المتجمد الشمالي ، والثالث إلى الشرق ، على طول الروافد اليمنى من لينا إلى سلسلة جبال ستانوفوي ، وساحل بحر أوخوتسك وإقليم أمور ، يلتقيان هنا مع الفروع ذات الصلة من الفرع الجنوبي لقبيلة تونغوس. إن تشتت القبيلة على مساحة شاسعة وعمليات الاستيعاب المرتبطة بها حتمًا ، سواء كانت ذات طبيعة جسدية (اتحادات الزواج مع جنسيات أخرى ، وامتصاص عناصر غريبة) وذات طبيعة ثقافية ، لا يمكن إلا أن تؤثر على التغيير في السكان الأصليين. نوع القبيلة والتمايز الكبير في اللغة. في هذا الصدد ، عانى المانشو أكثر من غيرهم ، بعد أن أصبحوا مشغولين بشكل كبير جسديًا وحتى ثقافيًا ، بعد أن فقدوا لغتهم الأم تقريبًا ، والتي ارتفعت في وقتهم إلى مستوى الأدب. كما أن شعوب أخرى من قبيلة تونغوس تغير نوعها بشكل أو بآخر ، واستوعبت إما مع المغول ، أو مع الأتراك ، أو مع باليو آسيويين. ومع ذلك ، فإن التشعبات غير المتجانسة لقبيلة Tungus قد احتفظت تمامًا بوحدتها العائلية ، ويرجع ذلك أساسًا إلى القواسم المشتركة للغة ، والتي عانت القليل جدًا من التمايز وفقًا لللهجات الإقليمية ، والتمايز ، والذي كان يجب أن يكون وحده أساسًا لتصنيف اللهجات الإقليمية. التداعيات الفردية لقبيلة Tungus. لسوء الحظ ، بسبب نقص المواد اللغوية ، لا يزال هذا التصنيف سابقًا لأوانه. المحاولة الوحيدة تنتمي إلى Schrenk ، فيما يتعلق ، مع ذلك ، بمنطقة أمور فقط. قام بتقسيم شعوب Tungus الحديثة في هذه المنطقة إلى أربع مجموعات: 1) Daurs and Solons ، قبائل Tungus مع مزيج منغولي قوي إلى حد ما ، 2) Manchus ، Golds and Orochs ، 2) Orochons ، Manegri ، Birars ، Kile (على طول نهر كور) و 4) أولشا (على أمور) ، أوروكس (سخالين) ، نيجدا ، ساماجيرس. تشكل المجموعتان الأوليان الفرع الجنوبي ، أو الفرع المانشو ، والمجموعتان الأخيرتان هما فرعان من فرع شمال سيبيريا ، والذي انتشر على طول الطريق إلى ينيسي ، إلى المحيط المتجمد الشمالي وكامتشاتكا. لا يمكن أن يكون لهذا التصنيف أي أهمية جدية لأن بعض الجنسيات من كلا الفرعين ، وهما Orochs و Oroks وجزء من Golds ، يطلقون على أنفسهم الاسم الشائع Nani (Sternberg) ، لذلك لا يمكن نسبتهم إلى الفروع المختلفة. حتى الآن ، سيكون التصنيف التالي مرضيًا تمامًا فيما يتعلق بالتسميات المعمول بها تاريخيًا: 1) Manchus ، التي تتميز بإقليم محدد بدقة وثقافة اقتصادية (الزراعة ، تربية الماشية). وفقًا لموقعهم الجغرافي ، يمكن تصنيف الأملاح والدور ، والمانيجرا ، والبيار ، والذهب جزئيًا ، التي كانت تحت تأثير المانشو لفترة طويلة ؛ 2) في الواقع Tungus ، أو Siberian Tungus ، سمة مميزة لها هي نمط حياة بدوي ورعي الرنة ، و 3) شعوب صغيرة ، هامشية في الغالب ، تحمل كل منها اسمًا مستقلاً: olchi ، orochs ، oroks ، no ، samagirs ، lamuts ، orochons ، وما إلى ذلك ، والتي ترك الكثير منهم أسلوب حياتهم البدوي واتجهوا إلى الصيادين والصيادين. يعتبر ممثلو المجموعة الثانية ، التي تسمى في الواقع Tungus ، النوع الرئيسي للقبيلة. يميزهم Schrenk على أساس ملاحظات Middendorff وملاحظاته والعديد من الآخرين على النحو التالي. عادة ما تكون من متوسط ​​إلى أقل من المتوسط ​​بقليل ، مع رؤوس كبيرة نسبيًا ، وأكتاف عريضة ، وأطراف قصيرة قليلاً ، وأيادي وأقدام صغيرة. مثل جميع شعوب الشمال ، فإنهم يتمتعون ببنية عضلية نحيلة ونحيفة ، ولا يوجد بينهم أشخاص يعانون من السمنة المفرطة على الإطلاق. العيون مظلمة. شعر الرأس أسود ، مستقيم ، خشن. لون الجلد بني مائل للصفرة إلى حد ما ، وشعر الوجه متناثر وقصير للغاية ، وعادة ما يتم تحديد الحاجبين بشكل حاد ، وأحيانًا مقوسين. هيكل الرأس والوجه ، على الرغم من أن جزئيًا في شكل ناعم ، هو بالتأكيد منغولي ؛ الجمجمة دائمًا عريضة ، وأحيانًا عالية جدًا. عادة ما يكون الوجه مستطيلاً إلى حد ما ، عريض عند الخدين ، مستدق باتجاه الجبهة ؛ عظام الخد بارزة ، على الرغم من أنها ليست بنفس القدر في المغول الحقيقيين. تجاويف العين كبيرة ، والعيون مائلة وضيقة. المسافة بين العينين واسعة. الأنف عند الجذر عريض ، مسطح ، غالبًا ما يكون مسطحًا ، لاحقًا مرتفعًا قليلاً ، صغيرًا ورقيقًا. الشفاه رقيقة ، والشفة العلوية طويلة إلى حد ما ، والذقن مستديرة ، والفك مشهور إلى حد ما. تعبيرات الوجه العامة تكشف عن طبيعة جيدة وكسل وإهمال. على النقيض من Tungus السليم ، فإن ممثلي فرع رئيسي آخر - Manchus - لديهم ميزات أكثر حدة وخشونة ، وأنف أكثر انحناءًا وسميكًا ، وشفاه سمين ، وفم أكبر ، ورأس أكثر رباعي الزوايا ، وعادة ما تكون أكبر القامة. تتميز Daurs و Solons بشكل حاد بنموها العالي وبنيتها الجسدية القوية. تقترب قبائل T. الصغيرة بشكل أو بآخر من أحد هذين النوعين ، حيث تسقط إما في المنغولية ، ثم في روسيا ، ثم في التركية ، ثم في العصر القديم الآسيوي ، على سبيل المثال. أولشا ، مندمج مع الجيلياك وجزئيًا مع الأينو. بدأت الدراسة الأنثروبولوجية لقبيلة T. منذ عهد بلومنباخ. تم إجراء قياسات مختلفة للجماجم بواسطة Ber و Welker و Virchow و Huxley و Maliev و Schrenk و Uyfalvi و I.Mainov وغيرهم. Schrenk، "Reisen und Forschungen im Amurlande" (vol. Sh، issue 1، St. Petersburg،)؛ I. Mainov ، "بعض البيانات عن Tungus في إقليم Yakut" ("Proceedings of the East Siberian Department of the Imperial Russian Geographical Society"، No. 2، Irk.،)؛ Deniker "Les races et peuples de la terre" (P.،).

تبين أن نتائج القياس مختلفة وتعطي أسبابًا لاستنتاج نوعين مختلفين. Recius ، R. Wagner ، Ber ، Huxley تعرف على Tungus مستطيل الرأس، وبير ، وفقًا لمؤشر الرأس (76: نسبة العرض إلى الطول) ، جعلهم أقرب إلى الألمان. وفقا لويلكر ، على العكس من ذلك ، هم كذلك عضلي في الرأس، والأهم من ذلك كله الاقتراب من بوريات. Schrenk و Winkler و Gikish و Topinar يجدونهم معتدل العضد(يوجد في Schrenk 5 دعامات دماغية و 2 دماغ متوسط ​​، بالإضافة إلى كل بلاتيسيفالس ؛ متوسط ​​المؤشر: 82.76). من ناحية أخرى ، يقرّبهم أي. ماينوف من الفنلنديين ويعطي الجدول التالي للمتوسطات: شمال تونجوس (منطقة ياكوتسك) ، وفقًا لماينوف ، 81.39 ؛ جنوب تونغوس (منطقة ياكوتسك) ، وفقًا لما ذكره ماينوف ، 82.69 ؛ مانشو شيبينز (بوياركوف) - 82.32 ؛ مانشوس (أويفالفي) - 84.91. نفس الباحث ، الذي أجرى العديد من القياسات على الأحياء بين تونغوس في إقليم ياكوتسك ، يميز بشكل حاسم عنصرين مختلفين تمامًا ، محددًا بخط منطقة أيان: العنصر الشمالي ، الذي يتميز بقوام صغير جدًا (متوسط ​​154.8) ، نسبة عالية من داء ضلع الرأس المعتدل (63 ، 64٪) ، الغياب شبه الكامل لقصبة الرأس ، عظام الوجنتين المرتفعة المعتدلة ؛ على العكس من ذلك ، فإن العنصر الجنوبي ، المجاور مباشرة لمنطقة أمور ، يتميز بمتوسط ​​ارتفاع جيد (163.1) ، ولياقة بدنية قوية ، وشكل عضلي متوسط ​​مستمر تقريبًا ، وعينان ليست ضيقة بشكل خاص ، أو مقطوعة بشكل مستقيم أو شبه مستقيم ، وحواجب كثيفة ، وقصيرة ، أنف مستقيم تقريبًا وليس سميكًا بشكل خاص ، في كل مكان ، وبالتالي ، على الأرجح يشبه المانشو. وهذا هو المؤلف الأخير الذي يعتبره نوعًا مميزًا من T. ، ويعزو سمات النوع الشمالي بالكامل إلى تأثير Paleo-Asians. على عكس Middendorf و Schrenk ، يعتبر I.Mainov السمات الأساسية لقبيلة T. غير منغولية. دينيكر ، على العكس من ذلك ، تأخذ قبيلة T. للجزء الفرعي الشمالي للقبيلة المنغولية ، التي تتميز بمتوسط ​​الرأس أو تحت رأس صغير خفيف ، وجه بيضاوي أو دائري ، وعظام خد بارزة - وهو نوع شائع في منشوريا ، وكوريا ، والصين الشمالية ، ومنغوليا ، و بشكل عام ، يأخذ Tungus لمزيج من المغول مع الفلسطينيين. ومع ذلك ، يجب الاعتراف بمسألة تأثير هذه الأخيرة على قبيلة تونغوس بأكملها على أنها إشكالية للغاية. حول لغة تونغوس - انظر.

هامنيغان) - السكان الأصليون في شرق سيبيريا. كما أنهم يعيشون في منغوليا وشمال شرق الصين. عُرفت المجموعات المنفصلة من إيفينكس باسم أوروتشينز ، وبيار ، ومانيجرز ، وسولون.

المجهول

عرف الروس اسم "Tungus" منذ القرن السادس عشر ، كما عُرف الاسم الذاتي "Orochen" في منطقة أمور ("Orochel" - على ساحل Okhotsk) و "Even" - في منطقة أنجارا منذ القرن السابع عشر. بدأ استخدام الاسم العرقي "إيفينكي" رسميًا باعتباره اسمًا مقبولًا بشكل عام فقط منذ بداية الثلاثينيات.

الأسماء الجغرافية

الاسم التاريخي لـ Evenks - Tungus - مكرس في عدد من الأسماء الجغرافية: Lower Tunguska و Podkamennaya Tunguska. سمي نيزك تونغوسكا الشهير أيضًا باسم الأخير. هضبة تونغوسكا (إقليم كراسنويارسك)

استعار المستكشفون الروس أسماء جغرافية من Evenks: Aldan ( ألدون: "شواطئ صخرية") ، ينيسي ( يونيسي: "المياه الكبيرة") ، لينا ( يلو إن: "النهر الكبير")، Mogocha (منجم أو تل ذهب)، Olekma ( أولوهوناي: "السنجاب") ، سخالين ( سخاليان الله: "النهر الأسود" (أمور)) ، تشيتا (الطين).

جغرافية

يعيش الأفينكس في منطقة شاسعة من ينيسي في الغرب إلى بحر أوخوتسك في الشرق. تمتد الحدود الجنوبية للمستوطنة على طول الضفة اليسرى لنهر أمور وأنجارا. إدارياً ، استقرت عائلة إيفينكس داخل حدود مناطق إيركوتسك وأمور وساخالين وجمهوريات ياقوتيا وبورياتيا وكراسنويارسك وترانس بايكال وخاباروفسك. كما توجد إيفينكس في منطقتي تومسك وتيومن. في هذه المنطقة الشاسعة ، لا يشكلون في أي مكان غالبية السكان ويعيشون في نفس المستوطنات مع الروس والياكوت والبوريات والشعوب الأخرى.

قصة

فورست تونجوس 1862

تم تشكيل الإيفينكس على أساس خليط من السكان الأصليين لسيبيريا الشرقية مع قبائل تونغوس الذين جاءوا من بايكال وترانسبايكاليا. تنتمي ثقافة Glazkov إلى مجتمع proto-Tungus. هناك أسباب لاعتبار شعب ترانس بايكال أوفان هم الأسلاف المباشرون للإيفينكس ، الذين عاشوا ، وفقًا للأحداث الصينية (القرنين الخامس والسابع الميلادي) ، في التايغا الجبلية شمال شرق بارجوزين وسيلينجا. لم يكن Uvans من سكان ترانسبايكاليا ، لكنهم كانوا مجموعة من الرعاة الرحل الذين أتوا إلى هنا من منطقة أكثر جنوبًا. في عملية الاستقرار عبر مساحات سيبيريا ، واجه التونغوس القبائل المحلية واستوعبوها في النهاية. أدت خصائص التكوين العرقي للتونجوس إلى حقيقة أنها تتميز بثلاثة أنواع أنثروبولوجية ، بالإضافة إلى ثلاث مجموعات اقتصادية وثقافية مختلفة: رعاة الرنة ومربي الماشية والصيادين.

في القرن الثامن عشر ، تأثر تونغوس دوريا بالإرساليات الروس. في عام 1761 ، تم تشكيل فوج تونغوسكا قوزاق بخمسمائة في ترانسبايكاليا ، برئاسة رئيس عمال.

في 1924-1925 ، اندلعت انتفاضة تونغوسكا المناهضة للسوفييت في الشرق الأقصى.

في التسعينيات ، تم إنشاء مدارس داخلية خاصة للإيفينكس ، كما هو الحال بالنسبة لبعض الشعوب الأصلية الأخرى في سيبيريا.

تعداد السكان

حصة إيفينكس حسب مناطق روسيا (تعداد 2002)

قدر عدد الإيفينكس وقت دخولهم روسيا (القرن السابع عشر) بحوالي 36135 شخصًا. تم تقديم البيانات الأكثر دقة عن أعدادهم من خلال تعداد عام 1897 - 64500 ، بينما اعتبر 34471 شخصًا أن التونغوس هي لغتهم الأم ، والباقي - الروسية (31.8٪) ، ياقوت ، بوريات ولغات أخرى.

Evenks في العالم

إيفينكس من روسيا

إعادة توطين إيفينكس في الاتحاد الروسي في عام 2010 كنسبة مئوية من إجمالي عدد هؤلاء الأشخاص في الاتحاد الروسي

كتب A.N. Radishchev الأسطر التالية حول Tungus في وصف حكم توبولسك:

... أدناه في الجزء الشرقي ، على طول ضفاف نهر كيناي وتيم ، هناك أناس آخرون ، متوحشون بنفس القدر ، ولكن بمظهر أنحف وأنيق ، يُعرف باسم تونغوس. [في] هذا الناس هناك عادة غريبة لمعاملة الزائر أو بالأحرى صديق مع ما هو أفضل في المنزل ،<ляя>وفي نفس الوقت قوس وسهام لقتل من يتجاوب مع تحية من يعامل ...

في روسيا الحديثة ، يعيش الإيفينكس بشكل رئيسي في ياقوتيا (18 ألفًا) وإقليم كراسنويارسك (4.6 ألف ، بما في ذلك 3.8 ألف في منطقة إيفينك) ، وكذلك في بورياتيا (2.6 ألف) ، ومنطقة أمور (1.5 ألف) ، وترانسبايكاليا. (1.5 ألف) ، أنجارا (قبل بايكال) (1.4 ألف). المقاطعات البلدية (وفقًا لنتائج تعداد 2010) ، حيث تشكل إيفينكي الأغلبية المطلقة - Oleneksky (75.5٪) و Zhigansky (55٪) في ياقوتيا. في الفترة من 1930 إلى 2006 ، كانت هناك منطقة إيفنك المستقلة أوكروغ ، في 1931-1938 - أوكروغ فيتيمو-أوليكما الوطنية ، التي تم إنشاؤها في مناطق ذات كثافة سكانية عالية من قبل إيفينكس.

تتميز إيفينكس بنوع إدارة الموارد الطبيعية التقليدية. تعود فترة الاتصال بين إيفينكس والروس إلى عدة قرون ، ولدى إيفينكس اتصالات طويلة الأمد مع عدد من المجموعات الأخرى ، بالإضافة إلى الياكوت والبوريات والتونغوس الآخرين.

عدد إيفينكس في روسيا

وفقًا لنتائج تعداد عام 2010 ، يعيش 38396 إيفنك في روسيا ، بما في ذلك:

• منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية - 24.761 (69.7٪)
  • جمهورية سخا (ياقوتيا) - 18.232
  • إقليم خاباروفسك - 4533
  • جمهورية بورياتيا - 2334
  • منطقة أمور - 1501
  • إقليم عبر بايكال - 1492
  • منطقة سخالين - 243
  • بريمورسكي كراي - 103
  • منطقة الحكم الذاتي اليهودي - 72
• مقاطعة سيبيريا الفيدرالية - 10.089 (28.4٪)
  • إقليم كراسنويارسك - 4632
  • منطقة إيركوتسك - 1431
  • منطقة تومسك - 103
• مناطق أخرى - 675 (1.9٪)
  • المقاطعة الفيدرالية الشمالية الغربية - 218 (بما في ذلك سانت بطرسبرغ - 140)
  • المنطقة الفيدرالية المركزية - 165 (بما في ذلك موسكو - 74)
  • منطقة الأورال الفيدرالية - 139 (بما في ذلك منطقة تيومين - 109)

إيفينكي الصين

على الرغم من الاعتقاد السائد في روسيا أن الإيفينكس يعيشون في سيبيريا الروسية ، إلا أنهم يمثلون في الأراضي المجاورة للصين أربع مجموعات عرقية لغوية ، يتجاوز العدد الإجمالي لها عدد الإيفينكس في روسيا: 39534 مقابل 38396. تتحد هذه المجموعات في جنسيتين رسميتين ، تعيشان في منطقة خوشون ذاتية الحكم من إيفينكي في منطقة منغوليا الداخلية المتمتعة بالحكم الذاتي وفي مقاطعة هيلونغجيانغ المجاورة (مقاطعة نيخه):

• Orochons (حرفيا "رعاة الرنة" ، الصينيين السابقين 鄂伦春 族 ، بينيين: Èlúnchūn Zú) - 8196 شخصًا وفقًا لتعداد عام 2000 ، يعيش 44.54٪ في منغوليا الداخلية ، و 51.52٪ - في مقاطعة هيلونغجيانغ ، 1.2٪ - في مقاطعة لياونينغ. يتحدث نصفهم تقريبًا بلهجة أورشون من لغة الإيفينكي ، ويتم التعامل معهم أحيانًا كلغة منفصلة ؛ الباقي باللغة الصينية فقط. في الوقت الحاضر ، يعتبر رعاة الرنة إيفنك في الصين مجموعة عرقية صغيرة جدًا ، يبلغ عددهم حوالي مائتي شخص فقط. يتحدثون لهجة من لغة شمال تونغوس. إن وجود ثقافتهم التقليدية في خطر كبير.
• إيفينكي (تمرين صيني 鄂温克 族 ، بينيين: Èwēnkè Zú) - 30.505 لعام 2000 ، 88.8٪ في هولون بوير ، بما في ذلك:
  • مجموعة صغيرة إيفينكي السليم- حوالي 400 شخص في قرية أولوجويا (مقاطعة جينه) ​​، وهم الآن [ ] يتم نقلها إلى ضواحي مركز المحافظة ؛ يسمون أنفسهم "ييكي" ، الصينيون - الياكوت(الصينية على سبيل المثال 雅库特 ، بينيين: يوكيتاو الحوت. السابق. 雅库特 鄂温克 ، بينيين: Yǎkùtè Èwēnkè) ، لأنهم نصبوا أنفسهم للياكوت ؛ وفقًا لـ Altaist الفنلندية جو يانهونين، هذه هي المجموعة العرقية الوحيدة في الصين التي تمارس رعي الرنة ؛
  • khamnigans - مجموعة منغولية بقوة تتحدث اللغات المنغولية - khamnigan السليم و hamnigan (القديم Barag) لهجة لغة Evenki ؛ هذه ما يسمى منشوريا هامنيغانزهاجروا من روسيا إلى الصين في غضون سنوات قليلة بعد ثورة أكتوبر ؛ يعيش حوالي 2500 شخص في Starobargut khoshun ؛
  • الأملاح - انتقلوا مع Daurs من حوض نهر Zeya في عام 1656 إلى حوض نهر Nunjiang ، ثم في عام 1732 انتقلوا جزئيًا إلى الغرب ، إلى حوض نهر Hailar ، حيث تم تشكيل خوشون Evenk المستقل لاحقًا مع 9733 إيفينكس ؛ يتحدثون اللهجة السولونية ، ويعاملون أحيانًا كلغة منفصلة.

نظرًا لأن كلا من Hamningans و "Yakut-Evenks" عدد قليل جدًا (حوالي 2000 من الأول وربما حوالي 200 من الثانية) ، فإن الغالبية العظمى من الأشخاص المعينين في الصين لجنسية Evenk هم Solons. قُدرت الصالونات بـ 7200 عام 1957 ، و 18000 عام 1982 ، و 25000 عام 1990.

ديناميات عدد Evenks في جمهورية الصين الشعبية (وفقًا لبيانات التعدادات السكانية لعموم الصين)

إفينكس منغوليا

الحمض النووي

كشفت دراسة علامات SNP للكروموسوم Y في Trans-Baikal و Amur Evenks أنه في كلا المجموعتين ، تحتل Y-chromosomal haplogroup C2-M48 المرتبة الأولى ، وتحتل Y-chromosomal haplogroup N-M2118 المرتبة الثانية. أيضًا ، تم تحديد مجموعات هابلوغروب R1a-M198 و I2-P37.2 في كلا المجموعتين. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على haplogroup N-B479 بين Evenks في منطقة أمور ، وتم العثور على haplogroup I1-M253 بين Evenks of Transbaikalia. في إيفينكس الغربية من إقليم كراسنويارسك (نهر بودكامينايا تونجوسكا) ، تصل مجموعة هابلوغروب C3c (M48 أو M86) إلى 70 ٪ ، ومجموعة هابلوغروب N1b-P43 - 27.5 ٪.

الأنشطة التقليدية

تم الصيد في الغالب بمفرده. قامت مجموعة من شخصين أو ثلاثة أشخاص بمطاردة حيوان كبير عندما كان من الضروري قيادته إلى مطلق النار ، بالإضافة إلى أرتوداكتيل صغيرة عند عبور الأنهار عندما انتقلوا إلى أماكن جديدة. كان الصيد الرئيسي لحيوان اللحم ، حيث تم ضرب الحيوانات التي تحمل الفراء على طول الطريق. عند الصيد ، استخدم Tungus الأقواس والقرون ووضع الأقواس والنشاب. تمت مطاردة الوحش أو ضربه على ممرات الري من كمين في الأشجار والقوارب. لتعقب الوحش ، تنكروا برمي جلد من رأس غزال على أنفسهم ، وأحيانًا جلد كامل.

لعبت تربية الرنة دورًا مهمًا في عائلة إيفينكس. كان لها اتجاه نقل بشكل أساسي ؛ اختلف ما يسمى بنوع Evenk ، مع استخدام حزمة الغزلان ، ونوع Orochen ، مع استخدام ركوب الغزلان.

كان الصيادون المتجولون يصطادون بالأقواس والرماح. في الشتاء ، كان الرجال المسنون يقومون بصيد السمك من خلال الثقوب ، وفي الصيف كان الصيادون ينخرطون في القفز من قارب. على الأنهار الصغيرة ، تم ترتيب الإمساك وتركيب أحواض و "كمامات" فيها. شارك العديد من الرجال في الصيد.

وشملت المهن الرجالية صناعة المنتجات من الخشب والعظام والمعدن ، وكذلك صناعة قوارب لحاء البتولا (حياكة لحاء البتولا) ، والقوارب والمزالج. نساء يرتدين جلوداً ، ويخيطن الملابس ، وأحذية ، وإطارات للطاعون ، وأدوات منزلية منهن. قاموا بتجهيز لحاء البتولا وخياطة الأطباق منه ، وكذلك "أقنعة" - ألواح لحاء البتولا للأوبئة وقوارب لحاء البتولا. عرف الرجال كيفية تزيين الأشياء الخشبية والعظام والمعدنية بأنماط ، والنساء - rovduga ولحاء البتولا والفراء. كانت المرأة مسؤولة عن رعاية الأطفال والطهي.

في 1907-1908 ، وبدعم من الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية ، قام عالم الإثنوغرافيا أليكسي ألكسيفيتش ماكارينكو برحلات استكشافية على طول نهر بودكامينايا تونغوسكا (كاتانغا) من أجل جمع مواد عن الاستيطان وأسلوب الحياة والشامانية وعادات إيفينكي والحصول على مجموعات للإثنوغرافيا. قسم المتحف الروسي للإمبراطور ألكسندر الثالث في سانت بطرسبرغ. أكثر مجموعاته قيمة هي: مجموعة كاملة من الطاعون الشاماني ، ملابس صيد طقوس من Sym Evenks ، أدوات الصيد ، ملحقات الحدادة ، ألعاب الأطفال من Evenk-Orochons of Transbaikalia.

جمارك

وفقًا للدراسات الإثنوغرافية ، في العصور القديمة ، مارس الإيفينكس طقوس الدفن في الهواء ، والتي غالبًا ما توجد بين الشعوب التي شملها Starostin S.A في فرضية عائلة اللغات الصينية القوقازية.

حتى التكوينات الإدارية الإقليمية

التكوينات الإدارية حتى الإقليمية الحالية (2009) في روسيا والصين. في روسيا ، تشمل هذه المناطق مقاطعة إيفينكسكي في إقليم كراسنويارسك (منطقة إيفينك المستقلة سابقًا) ، و Anabarsky ، و Zhigansky ، و Olenyoksky Uluses من ياقوتيا ، ومنطقة Bauntovsky Evenksky في بورياتيا ، وعدد من المستوطنات الريفية في إقليم إيركوتسك ، بورياتيا. و ياقوتيا. في الماضي ، كانت هناك تشكيلات إيفنك الإدارية الإقليمية الأخرى.

في الصين ، تشمل تشكيلات إيفينكي الإدارية الإقليمية خوشون أوروتشون وإيفينك المستقلتين في منغوليا الداخلية والعديد من التكوينات والتجمعات الوطنية في منغوليا الداخلية وهيلونغجيانغ.

Evenks في الخيال

Ulukitkan (Semyon Grigoryevich Trifonov ، 1871-1963) - صياد ، متعقب ، دليل للعديد من الرحلات الاستكشافية لإنشاء خريطة للمناطق النائية في الشرق الأقصى ، بطل أعمال الكاتب والمساح غريغوري أنيسيموفيتش فيدوسيف. ولد في ألغوما - معسكر عائلة البوتا القديمة (وادي نهر ألغوما ، إقليم ياقوتيا).

إيفينكس في جمع الطوابع

في عام 1933 ، تم إصدار السلسلة الإثنوغرافية للطوابع البريدية "شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. من بينها كان طابعًا مخصصًا لتونجوس (كما كان يُطلق على إيفينكس في تلك الأيام).

أنظر أيضا

ملاحظات

1. من بين 39534 إيفينكس (تعداد 2010) ، تم تحديد أفراد عائلة إيفينكس أنفسهم (30875 شخصًا) وأوروشونس (8659 شخصًا) بشكل منفصل في جمهورية الصين الشعبية.
2. بما في ذلك 26139 إيفينكي سليم و 3632 أورشون
3. بما في ذلك 2648 Evenks السليم و 3943 Orochons
4. التعدادات السكانية لعموم روسيا 2002-2010 (غير محدد) . تم الاسترجاع 8 أغسطس 2015. (رابط غير متوفر)
5. إيفينكي إثنولوج. لغات العالم.
6. إوينكي ، سولون - حصاد آسيا
7. إوينكي ، تونغوس - حصاد آسيا
8. Shubin A. Ts. مقال موجز عن التاريخ العرقي لأفنيكس ترانسبايكاليا (القرنان الثامن عشر والعشرون). أولان أودي: بوريات. الكتاب. دار النشر ، 1973. س 64 ، 65
9. جمع الإثنوغرافي. - أولان أودي: دار نشر بوريات للكتاب ، 1961. - ت 2 - ص 29.
10. // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
11. إيفينكي (غير محدد) (رابط غير متوفر). تم الاسترجاع 30 يونيو ، 2012. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2012.
12. ترانسبايكاليا: التاريخ والحداثة (رابط غير متوفر)
13. مناطق الإقامة المدمجة (رابط غير متوفر)
14. زويف أ. حول مكانة السلطة للأمير تونغوس Gantimur (غير محدد) . فهرس المقالات - مدن وحصون أراضي سيبيريا. ostrog.ucoz.ru. تم الاسترجاع 2 مايو 2019.
15. دليل تاريخ الكنيسة الروسية - قراءة وتنزيل - الأستاذ بيتر فاسيليفيتش زنامينسكي (الروسية). azbyka.ru. تم الاسترجاع 2 مايو 2019.
16. موسوعة Transbaikalia (غير محدد) . ez.chita.ru. تم الاسترجاع 2 مايو 2019.
17. بلوخ أ.الشوق إلى Kollektiv: الجنس ، والسلطة ، والمدارس السكنية في وسط سيبيريا // الأنثروبولوجيا الثقافية ، المجلد. 20 ، لا. 4 (نوفمبر 2005) ، ص. 534-535.

الحملة الثانية ضد تانجوت وموت جنكيز خان

كان جنكيز خان لا يزال لديه عدو - رافده ، ملك تانجوت ، الذي رفض منذ عدة سنوات إرسال فيلق مساعد ضد خوريزمشاه. طبعا خان العجوز لم ينس هذه الخيانة خصوصا انه منذ ذلك اليوم وبحسب الاحتفالية التي اقامها ذكر قبل الغداء والعشاء ان مملكة تانجوت لم تتوقف بعد وهو افضل وصف. من مثابرته في السعي لتحقيق الأهداف المرجوة.

بعد فترة راحة قصيرة بين قومه وعائلة زوجته الرئيسية بورتي ، انطلق خان المغول الذي لا يعرف الكلل في نهاية عام 1225 في حملة جديدة لمعاقبة التابع المتمرد. بالطبع ، لم يكن العناد فقط وليس التعطش البسيط للانتقام هو الذي قاده في هذا المشروع العسكري الجديد. كان جنكيز خان يعرف كيف يكبح ، إذا لزم الأمر ، دوافعه الشخصية وكان سياسيًا دقيقًا للغاية بحيث لا يبني عليها إلا المسائل ذات الأهمية الوطنية. لقد فهم تمامًا أنه بدون الخضوع النهائي للتانغوت ، لا يمكن للمرء أن يعتمد على النجاح الدائم في قهر ولايتي جين وسونغ الصينيين ، وخاصة الأخيرة ، لأن جيش التانغوت المعادي يمكن أن يكون دائمًا تهديدًا للجناح والجزء الخلفي من المغول. الجيوش العاملة في السهل الصيني.

أثناء التحضير لهذه الحملة ، تفاجأ جنكيز خان ، الذي كان يأمل في استخدام الموارد الغنية لمناطق جين التي تم احتلالها ، وخاصة الخبز والأقمشة ، عندما تم إبلاغه بعدم توفر أي من هذا في المخزون. وبهذه المناسبة ، أفاد كبار القادة العسكريين أنه في ظل عدم استفادة الدولة من السكان الصينيين المستقرين ، يجب إبادتها بالكامل وتحويل أراضيهم إلى مراعي للبدو. تمرد Yelü Chucai ضد هذا ، موضحًا جميع الفوائد التي يمكن جنيها من السكان المستقرين الكادحين من خلال فرض ضرائب مباشرة وغير مباشرة عليهم بمهارة ، وتقديم مشروع موجز لهذه الضرائب على الفور. وافق جنكيز خان معه وأمر بتنفيذ المشروع.

في فبراير 1226 ، دخل جنكيز خان أرض تانجوت وخانها بالنار والسيف. كانت الحملة ناجحة تماما. هُزم ملك التانغوت في الميدان ، وحوصرت عاصمته جينشيا. سنحت فرصة لمواصلة الحصار مع جزء من الجيش ، والآخر لغزو الأراضي التي لا تزال تحت حكم إمبراطور جين من الشرق ، وبالتالي إعطاء دفعة قوية للحملة الصينية التي استمرت بعد موت المخالي. ربما كان هذا أحد الأسباب التي جعلت الملك المغولي المسن تولى بنفسه قيادة الجيش المخصص لبعثة تانغوت الاستكشافية ولماذا وصل هذا الأخير إلى رقم مثير للإعجاب يبلغ 130.000 شخص. ومع ذلك ، وضع الموت حدًا لمهام جنكيز خان الأخرى.

مرة أخرى في شتاء عام 1226/27 ، أثناء البحث عن الخيول البرية ، سقط عن حصانه الذي خاف من شيء ما ، وابتعد عنه ، وبعد هذه الحادثة شعر خان العجوز بالسوء. قرر المجلس العسكري المنعقد تعليق الحملة إلى أن يتعافى الإمبراطور ، وحل الجيش للعودة إلى دياره. كدافع لهذا القرار ، تم الاعتراف بأن التانغوت ، كشعب مستقر ، لا يمكنهم الهجرة إلى أي مكان ، لذلك سيكون من الممكن دائمًا قبولهم مرة أخرى. لكن جنكيز خان لم يوافق على هذا القرار ، مشيرًا بحق إلى أن مثل هذا الانسحاب للجيش يمكن أن يعزى من قبل العدو إلى ضعف المغول ، وهذا من شأنه أن يمنحه قوة جديدة لمواصلة القتال.

أقسم بالسماء الزرقاء الأبدية ، - صرخ ، - أفضل الموت ، لكنني سأطالب بحساب من ملك Tangut!

وهكذا استمرت الحرب. في هذه الأثناء ، كانت صحة جنكيز خان تتدهور أكثر فأكثر. في صيف عام 1227 ، جاء إليه سفراء من إمبراطور جين وطلبوا السلام. وشعورًا بأنه لم يعد مقدرًا له قيادة جيشه بنفسه ضد هذا العدو اللدود ، وتوقع الاحتكاك الحتمي الذي كان يجب أن ينشأ لأول مرة بعد وفاته في الإدارة العليا ، وافق على إبرام السلام المطلوب ، وقرر ما يلي: كان يعتقد أنها ستكون هدنة مؤقتة فقط ، حتى استعادة النظام الطبيعي في الدولة.

في الوقت نفسه ، عمل عقله الذي لا يعرف الكلل على اكتشاف أفضل الطرق لتوجيه ضربة مميتة في المستقبل للعدو الذي منحه للتو السلام. كونه بالفعل على فراش الموت ، فإنه يعطي التعليمات التالية لأبنائه وقادته:

"تقع أفضل قوات جين بالقرب من تونغكوانغ (قلعة على النهر الأصفر ، مغطاة من جميع الجوانب بتضاريس يصعب الوصول إليها). سيكون من الصعب تدميرهم من خلال هجوم مفاجئ هناك. إذا طلبت من ولاية سونغ المرور الحر لقواتنا (عبر أراضيها) ، ثم في ضوء العلاقات العدائية المستمرة بين ولايتي سونغ وجين ، من المحتمل أن يتم الاتفاق على هذا. في هذه الحالة ، يجب أن نرسل جيشًا عبر تانغ وتينغ (في جنوب هينان) ) ، ومن هناك اندفعوا مباشرة إلى Ta-lian (بخلاف ذلك Bian-lian ، العاصمة الجنوبية لإمبراطورية Jin) "سيضطر حاكم Jin بعد ذلك إلى سحب القوات على عجل من Tongkuan. عندما يكونون ، من بين عدة عشرات الآلاف ، توصل للإنقاذ ، سيكون الأشخاص والخيول بعد مسيرة 1000 لي (لي - 1/2 فيرست) مرهقين لدرجة أنهم لن يكونوا مستعدين للقتال. ثم يمكنك تدميرهم بالتأكيد ".

على الفور ، أعطى الرجل المحتضر ، تحسبًا لأحداث أبعد ، من حوله توجيهات واضحة حول كيفية شن الحرب مع العدو التالي - قوة سونغ. وأضاف بهذه المناسبة: "لا تنس أبدًا أن روح كل مشروع هو أنه يجب أن يستمر حتى النهاية".

في هذا الوقت ، تم دفع عاصمة تانغوت المحاصرة إلى أقصى درجاتها ؛ اقترح رئيس الدولة ، الذي كان مختبئًا فيها ، أن يسلم جنكيز خان المدينة ، ووعد بعد شهر بأنه سيظهر شخصيًا للتعبير عن طاعته. تظاهر جنكيز خان بقبول الشروط ، ولتهدئة يقظة العدو ، أطلق عليه لقب ابنه. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، مستشعراً اقتراب النهاية ، منع إعلان موته حتى الانتقام الأخير من ملك تانغوت. عندما يظهر الأخير ، قبض عليه وقتله بكل حاشيته.

بعد فترة وجيزة من هذه الأوامر الأخيرة ، انتهت صلاحية الحاكم الهائل عن عمر يناهز 72 عامًا. قبل وفاته بقليل ، والتي تبع ذلك في عام 1227 عند اكتمال القمر من شهر "الخنزير" في عام "الخنزير" ، دعا للمرة الأخيرة إلى فراشه أبناء أوجيدي وتولوي ، وكذلك حفيد Yesunke-Aka ، نجل Jochi المتوفى حديثًا ، وأعرب لهم عن وصيته الأخيرة بالكلمات التالية:

"أيها الأطفال! على عكس التوقع ، اعلموا أن وقت الحملة الأخيرة وانتقالي قد اقترب من قوة الرب ومساعدة السماء. اتساع واسع ، من مركزه في كل اتجاه ، سيكون هناك عام واحد من السفر "الآن وصيتي هي: هزيمة الأعداء وتمجيد الأصدقاء ، والتحلي بعقل واحد وشخص واحد ، من أجل العيش بسرور وسهولة والاستمتاع بالملكوت. عين أوجي خان وريثاً. يجب ألا تغير ياسا بعد موتي ، حتى لا يكون هناك لبس في المملكة ".

تم تفسير اختيار خان وريثًا لابنه الثالث ، Ogedei ، بقرار عائلي كان قبل الانطلاق في هذه الحملة ، بناءً على اقتراح من محظية الخان Yesui ، التي قالت للخان: "King ، هل أنت ذاهب؟ ما وراء الجبال والأنهار ، إلى الأراضي البعيدة للقتال؟ إذا حدث وتركت اسمًا لا يُنطق به في حد ذاته ، فمن من أبنائك الأربعة ستأمر بأن يكون سيدًا؟

ثم أخذ الابن الأكبر ، يوتشي ، من الحق في العرش من قبل الابن الثاني ، جغاتاي ، ملمحًا إلى أصله المشكوك فيه (والدتهما بورتي أنجبته بعد أن أسرها الميركيتس) ؛ أخذ شاغاتاي من حقه في أن يكون وريثًا لعرش يوتشي ، قائلاً إنه ليس لديه مواهب باستثناء مزاج قوي.

ثم عرض جغاتاي تعيين أوجيدي وريثًا ، قائلاً إنه كان هادئًا ومعقولًا ومحترمًا من قبلهم جميعًا ؛ وافق جنكيز خان ومجلس العائلة بأكمله على ترشيحه ، حتى أنه بعد Ogedei سيتم إعادة انتخاب المستحق من منزل جنكيز وريثًا ، حيث قال Ogedei نفسه في المجلس إنه يشك في مزايا أبنائه إلى عرش. وبقرار مجلس العائلة هذا ، تمت المصادقة على انتخاب الخان مع كل العواقب التي أدت إلى انهيار الإمبراطورية. وكان هذا القرار قبل الحملة على خوريزم ، وأكدها جنكيز خان قائلاً: "كلامي لم يتغير ولن أسمح بانتهاكه".

نرى كيف تم تنفيذ هذا القرار من قبل ورثة جنكيز خان. قيل في رسالة قوبلاي بشأن تثبيت ابنه على أنه وريث العرش: "ترك جنكيز خان تعليمات لاختيار الوريث والموافقة عليه مسبقًا من الورثة الشرعيين لمن يستحق الميراث والذي يمكن للإدارة أن ترثه. أن يعهد ". تم حفظ تعليمات جنكيز خان هذه في الصندوق الذهبي في الغرفة الحديدية (أرشيف القصر).

ونقل جثمانه بناء على طلبه إلى وطنه وسط بكاء ورثاء ودفن في جبل برخان خلدون الذي أنقذ حياته مرارًا في شبابه. يخبرنا رشيد الدين: "لقد جاء من عالم هالك وترك عرش المملكة لعائلة مجيدة".

فيما يتعلق بأسباب وفاة جنكيز خان ، بالإضافة إلى الرواية الرسمية للسقوط من على حصان أثناء صيد الخيول البرية ، هناك عدة أسباب أخرى ، لكنهم جميعًا متفقون على تاريخ وفاته ، عام 1227 ، وأنه لم يمت. أسباب طبيعية. لذلك ، في ماركو بولو ، مات جنكيز خان متأثرًا بجرح في الركبة بسهم. بلانو كاربيني - من ضربة صاعقة.

وفقًا لأسطورة مغولية واسعة الانتشار ، كان على المؤلف أيضًا سماعها ، يُزعم أن جنكيز خان مات متأثرًا بجروح أصيب بها تانغوت خانشا ، الجميلة كوربيلديشين خاتون ، التي قضت ليلة زفافها الوحيدة مع جنكيز خان ، الذي أخذها كزوجته. حق الفاتح بعد الاستيلاء على عاصمة مملكة Tangut. ترك ملك تانغوت شيدورخو خان ​​، الذي تميز بالدهاء والخداع ، عاصمته وحريمه ، وكأنه أقنع زوجته التي بقيت هناك ، بإلحاق جرح مميت بأسنان جنكيز خان في ليلة الزفاف ، وخداعه. كان عظيماً لدرجة أنه أرسل النصيحة إلى جنكيز خان ، حتى يتم تفتيشها أولاً "حتى تصل إلى الأظافر" من أجل تجنب محاولة اغتيال الخان. بعد أن تعرض للعض ، اندفع كيوربلديشين-خاتون كما لو كان في النهر الأصفر ، على ضفافه وقف جنكيز خان في مقره. بعد ذلك ، بدأ المغول يطلقون على هذا النهر خاتون مورين ، والذي يعني "نهر الملكة". تم التلميح إلى هذه القضية أيضًا في رثاء جنازة الأمير كيلوكين.

هناك أسطورة منغولية أنه عندما تم إحضار جثة جنكيز خان إلى منغوليا على عربة ، كانت عالقة في مستنقع. ثم بدأ الأمير كيلوكين من قبيلة السونيد بالحزن على هذا النحو: "أيها الأسد الرائع ، الذي ظهر بين الناس من سماء تنغري الزرقاء ، يا بوغدو خان! أم تريد أن تترك شعبك وتبقى هنا؟ يا بوغدو! زوجتك هناك في المكان الجميل الذي ولدت فيه "حكومتك المستقرة ، قوة قوانينك ، رعايتك كلها هناك! زوجاتك المحبوبات ، خيمتك الذهبية ، شعبك المخلص كلهم ​​هناك! وطنك ، النهر الذي فيه لقد اغتسلت ، أيها الشعب المغولي الغزير ، حاملو مجدك ، الأمراء والعظماء: Delyun-Boldoh على نهر Onon ، مكان ميلادك موجود هناك! لقد اعتلت عرش Arulads ، كل شيء هناك! زوجتك المخلصة الممتازة بورتي ، بلد سعيد ، شعب عظيم ؛ بورشو وموخالي صديقان مخلصان - كل شيء موجود! su-gen - الجميع هناك! أو لأن هذا البلد دافئ ، أو لأن هناك العديد من التانغوت المهزومين هنا ، أو لأن كيوربلشين خاتون جميل ، هل تريد أن تترك مغولك؟ وإذا لم نعد مصرينًا على إنقاذ حياتك الغالية ، فيمكننا إحضار رفاتك إلى وطنك جالسًا مثل اليشب ، ونعرضها لزوجتك Borte ونشبع رغبة كل الناس!

بعد هذه الإقناع ، تم تحرير جثة جنكيز خان بعربة من المستنقع وتم نقله إلى وطنه. يقع على جبل برخان - خلدون حتى يومنا هذا ، ولم تتكلل محاولات الرحالة الأوروبيين للعثور على مكان آخر مثوى للفاتح الأعظم من جميع الأعمار والشعوب بالنجاح ، حيث لم يتم وضع شواهد القبور حتى يتم وضع المقبرة. لا تنهب. المكان مليء بالغابات الكثيفة. من أبناء جنكيز خان ، هناك ، على جبل برخان خلدون ، دُفِنوا: ابنه الأصغر ، المفضل لدى والده تولوي ، مع أطفاله مونكي خان ، كوبلاي خان ، أريج بوغا وأطفالهم الآخرين. ولدى أحفاد جنكيز خان الآخرين من جوتشي وتشاجاتاي وأوجدي ، أطفالهم وعائلاتهم مقابر في أماكن أخرى. حراس هذا المكان المحظور العظيم هم قبائل Uryankhai.

مات في موقف ميداني ، ببساطة كما عاش طوال حياته. رأس أكبر دول العالم ، التي احتلت 4/5 من العالم القديم ، الحاكم لنحو 500 مليون نسمة ، وبالتالي ، وفقًا لمفاهيم عصره ، صاحب ثروة لا توصف ، تجنب الرفاهية وزائدة حتى آخر أيامه. بعد غزو آسيا الوسطى ، حصل ضباط جيشه على سلسلة بريد تركية ممتازة وبدأوا في ارتداء شفرات دمشق الثمينة. لكن جنكيز خان ، على الرغم من حقيقة أنه كان عاشقًا شغوفًا للأسلحة ، لم يحذو حذوهم بشكل أساسي وظل بشكل عام غريبًا عن تأثير الرفاهية الإسلامية. استمر في ارتداء الملابس البدوية والالتزام بعادات السهوب ، وتوريثًا لورثته والشعب المنغولي بأكمله بعدم تغيير هذه العادات لتجنب التأثير المفسد على أعراف الثقافة الصينية والمسلمة.

لم يكن لديه مثل هذه الاحتياجات الشخصية ، حيث كان للتضحية ، مثل التيجان الأخرى التي تفسدها السعادة ، تحقيق أعلى أهداف سياسته. كرست حياته كلها لتحقيق أعلى مثال له - إنشاء مملكة عالمية واحدة ، والتي ستكون في نفس الوقت مثالية للثقافة العسكرية للمغول في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

يقدم اللفتنانت كولونيل رانك المراجعات التالية ، ويلخص الأحكام العادلة حول جنكيز خان لبعض معاصريه ، على النقيض من وجهات النظر المضللة له باعتباره وحشًا متعطشًا للدماء ساد في ذلك الوقت وظل على قيد الحياة حتى عصرنا.

يقول ماركو بولو عنه: "مات للأسف لأنه كان رجلاً أمينًا وحكيمًا".

يقول المؤرخ الفرنسي جوينفيل من القرن الثالث عشر: "لقد جلب السلام".

يلاحظ المؤلف الذي قدم هذه المراجعات أن "الحكم الأخير" يبدو متناقضًا عندما تفكر في الحروب المستمرة التي شنها الإمبراطور الصامد ، لكنها في جوهرها صحيحة تمامًا وبعمق ... وبهذا المعنى ، فهو حقًا أسس السلام في الكون ؛ السلام الذي استمر قرابة قرنين من الزمان على حساب الحروب التي لم تستمر حتى عقدين من الزمن. وسعى جنكيز خان للتحالف مع المسيحية. وإذا تحقق هذا التحالف فلا شك في ذلك الإسلام ، المأخوذ في الكماشة (من قبل الصليبيين والمغول) ... سوف يتم سحقه ... الروابط الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بين العالم الغربي والشرق الأقصى لن تتسامح مع الانقطاعات المستمرة عن نظرة عالمية معادية لأوروبا. كل الحضارات في العالم القديم سيحقق التفاهم والاختراق المتبادل. فشلت المسيحية في فهم هذا ...

كان هذا الفاتح للعالم ، قبل كل شيء ، من أنصاره بإصرار. بالحديد والنار ، فتح مسارات العالم القديم لمسيرة حضارة المستقبل. وبهذا المعنى ، فإن الملعونين لهم الحق في مكان في الإنسانية ".

دمر "المدمر" أيضًا حواجز العصور المظلمة ، - كما يقول كاتب أوروبي آخر عن جنكيز خان. لقد فتح دروبًا جديدة للبشرية. كانت أوروبا على اتصال بالثقافة الصينية. في بلاط ابنه ، تواصل الأمراء الأرمن والنبلاء الفارسيون مع الدوقات الروس. ورافق افتتاح الممرات تبادل للأفكار. كان لدى الأوروبيين فضول قوي بشأن آسيا البعيدة. ذهب ماركو بولو إلى هناك بعد روبروك. بعد قرنين من الزمان ، أبحر فاسكو دا جاما لاكتشاف الطريق البحري إلى الهند. من حيث الجوهر ، انطلق كولومبوس في رحلة بحثًا عن ليس أمريكا ، بل عن أرض "المغول العظيم".

ومع ذلك ، وفقا لنفس الكاتب ، أوروبا ، أي. نفس "المسيحية" لم تفهم جنكيز خان. منذ أن شن حروبه ليس من أجل الدين ، مثل محمد ، وليس على شكل ارتقاء شخصي أو دولة ، مثل الإسكندر الأكبر ونابليون ، فإن الأوروبيين أوقفوا ذلك. يكمن تفسير هذا اللغز في بساطة الشخصية المغولية. على عكس نابليون ، لم يكن بأي حال من الأحوال قاتلاً ؛ ولم يخطر بباله أن يلائم نفسه صفات الإله مثل الإسكندر الأكبر.

كان المثل الأعلى لجنكيز خان هو إنشاء المملكة المتحدة للإنسانية ، منذ ذلك الحين فقط - كما كان يعتقد بحق - ستتوقف الحروب المتبادلة وستخلق الظروف للازدهار السلمي للبشرية في مجال الثقافة الروحية والمادية. اتضح أن حياة شخص واحد أقصر من أن ينجز هذه المهمة العظيمة ، لكن جنكيز خان وورثته وصلوا تقريبًا إلى هذه المهمة عندما كان لديهم 4/5 من العالم في حالتهم - مونغولوسفير.

تونغوس.

بعد أن عبر الروس بالكاد نهر ينيسي ، التقوا بواحدة من أكثر قبائل التايغا الجبلية وغابات التندرا انتشارًا - تونغوس. لقد لعبوا دورًا خاصًا وهامًا في تاريخ سيبيريا والدول الآسيوية المجاورة. لقد خلقوا ثقافتهم الأصلية.

Tungus كما أطلقوا عليه في القرن السابع عشر. إن أسلاف الإيفينكس ، والإيفين والنجيدال المعاصرين ، هم النواة الأساسية لجميع الشعوب المتحدة في مجموعة تونجوس-مانشو اللغوية.

عرف الروس اسم "Tungus" منذ القرن السادس عشر ، واسم "Orochen" في منطقة أمور 75 ("Orochel" - على ساحل Okhotsk و "Even" - في منطقة أنجارا 76) معروف منذ ذلك الحين القرن السابع عشر. بحلول وقت الاتصال الأولي مع الروس ، كان التونغوس قد أتقن تقريبًا التايغا الجبلية السيبيرية بأكملها من ينيسي إلى بحر أوخوتسك ، وهو جزء من غابات التندرا والتندرا إلى الغرب من لينا.

يشهد أصل Tungus لاسم Yenisei ، والذي كان موجودًا حتى قبل القرن السابع عشر ، على العصور القديمة العميقة لمستوطنة Tungus في Yenisei tiga.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن ثلاثة أرباع أسماء الأنهار في حوضي Podkamennaya و Nizhnyaya Tunguska ، والتي تسمى Katangs في Evenki ، هي أيضًا من أصل Tungus.

نهر سيم في القرن السابع عشر مسجلة باسم إيفينكي تشيرومبو. اسم Turukhan هو أيضا Evenki. عاشت مجموعات من القبائل الناطقة بالتونغوس في منطقة أمور الدنيا والوسطى ، حيث اختلطوا مع السكان الأصليين. من اللافت للنظر أنه حتى في القرنين السابع عشر والثامن عشر. احتفظ عدد من المجموعات الناطقة بلغة التونغوس ببقايا طريقة رعي ما قبل الرنة القديمة لأسلافهم ، وصائدي الأقدام وصيادي التايغا ، الذين لم يكن لديهم الغزلان.

تم الصيد في الغالب بمفرده. قامت مجموعة مكونة من شخصين أو ثلاثة أشخاص بمطاردة حيوان كبير عندما كان من الضروري نقله إلى مطلق النار ، بالإضافة إلى أرتوداكتيل صغيرة عند عبور الأنهار عندما انتقلوا إلى أماكن جديدة. كان الصيد الرئيسي لحيوان اللحم ، حيث تم ضرب الحيوانات التي تحمل الفراء على طول الطريق.

لذلك ، كان الموقف تجاه الصيد الأول خاصًا. قصص عن الصيادين الناجحين الذين انتزعوا حيوانًا من ساقه وهم يركضون أو طعنوا دبًا وألقوا به فوق رأسه وطعنوا آخر ، وانتشروا بعيدًا عبر التايغا. تقول الأساطير عن مثل هذا الصياد أنه "لن يدع وحشًا رباعي الأرجل يمر أمامه ، ولن يدع طائرًا مجنحًا يطير فوقه."

كان هناك حاجة إلى وحش اللحم للوجود ، وكان هناك حاجة إلى وحش الفراء لتبادل واستلام العناصر التي لم يكن لديهم ، والتي يمكنهم الاستغناء عنها ، بالإضافة إلى تكريم بوريات (أنجارا) والمغول (ترانسبايكاليا) وياكوتس (لينا). اللحم ، مثل فائض السمك ، تمت معالجته في الشمس وتجفيفه على نار ليتم تحويله إلى دقيق فيما بعد.

عند الصيد ، استخدم Tungus الأقواس والقرون ووضع الأقواس والنشاب. تمت مطاردة الوحش أو ضربه على ممرات الري من كمين في الأشجار والقوارب. لتعقب الوحش ، تنكروا برمي جلد رأس غزال ، وأحيانًا من جلد كامل. لم يكن أي نوع من الأفخاخ الخشبية المرتبطة بنمط حياة شبه مستقر أمرًا معتادًا بالنسبة لهم (مجموعات بحيرة إيفينكس ، الذين عاشوا أسلوب حياة مستقرًا ، استعيروا المراعي).

كان الصيادون المتجولون يصطادون بالأقواس والرماح. في الشتاء ، كان الرجال المسنون يقومون بصيد السمك من خلال الثقوب ، وفي الصيف كان الصيادون ينخرطون في القفز من قارب. على الأنهار الصغيرة ، تم ترتيب الإمساك وتركيب أحواض و "كمامات" فيها. شارك العديد من الرجال في الصيد.

قدم تونغوس ، الذي وصل إلى مناطق البحيرة (ترانسبايكاليا ، بايكال ، البحيرات غرب الروافد العليا لفيليوي) ، على الأنهار الكبيرة (ينيسي ، أنجارا ، لينا ، أوليكما ، أمور) وعلى أنهار ساحل أوخوتسك ، غنية في الأسماك ، استقر وبدأ الانخراط في الصيد ، ولم يترك الصيد. لكن هؤلاء التونغوس كانوا يشكلون جزءًا صغيرًا فقط ، وطريقة حياتهم لا يمكن أن تكون نموذجية للجميع.

ومع ذلك ، في التايغا الجبلية ، كان الصيد لا يقل أهمية عن الجمع: فقد كانوا يأكلون الأسماك ، مثل التوت ، في مواسم معينة. لذلك ، لا في الأساطير ولا في الأساطير ولا في التقويم الشعبي ، انعكس صيد الأسماك وتربية الرنة.

تم تقسيم الواجبات المنزلية لجميع Tungus إلى ذكر وأنثى.

وشمل الرجال صناعة المنتجات من الخشب والعظام والمعدن ، وكذلك صناعة قوارب لحاء البتولا (حياكة لحاء البتولا للنساء) والقوارب والمزالج المخبأة.

نساء يرتدين جلوداً ، ويخيطن الملابس ، وأحذية ، وإطارات للطاعون ، وأدوات منزلية منهن. قاموا بتجهيز لحاء البتولا وخياطة الأطباق منه ، وكذلك "الحشوات" - ألواح لحاء البتولا للأوبئة وقوارب لحاء البتولا. عرف الرجال كيفية تزيين الأشياء الخشبية والعظام والمعدنية بأنماط ، والنساء - rovduga ولحاء البتولا والفراء. كانت المرأة مسؤولة عن رعاية الأطفال والطهي.

عاش الصيادون في مساكن مخروطية الشكل ، كان هيكلها العظمي مغطى بلحاء الصنوبر وألواح مخيط من لحاء البتولا rovduga (Chum-du). وفقًا للأساطير ، من بين الإيفينكس الشرقيين ، كان المسكن القديم ، النموذجي لحياة الزوجة ، عبارة عن chum-chorama ، حيث كان ثقب الدخان أيضًا بمثابة مدخل في فصل الشتاء.

كما تقول الأساطير لاحقًا ، تم الحفاظ على تقليد الخروج من فتحة الدخان فقط أثناء الاشتباكات العسكرية ، عندما يقفز البطل من الخيمة من خلالها. في الأماكن التي كان يعيش فيها Tungus بالقرب من مربي الماشية ومربي الخيول ، الذين كانوا في كثير من الأحيان في علاقات عدائية ، تم وضع مسكن كومة بجوار المسكن المخروطي الشكل. كان يأوي أفراد الأسرة أثناء غياب الصياد. قاموا بسحب سلم خشبي ، لحماية أنفسهم من هجوم الأعداء ، الذين غالبًا ما يسرقون زوجات وأطفال الصيادين.

أثر أسلوب الحياة المتجول والصيد في شخصية Tungus والعديد من جوانب حياة Tungus. قرروا حب الأماكن الجديدة وسهولة التنقل والاستيطان ، وطوروا الملاحظة ، والقدرة على التنقل في المناطق الأجنبية ، والتحمل ، والشجاعة والقوة ، والتي بدونها كان من المستحيل التنقل في المناطق الجبلية.

ترتبط عادة عدم تراكم أي شيء بالصيد ، لذلك لم يكن لدى Tungus حروب بهدف عدواني. تؤكد الأساطير أن الزوجة لا تحتاج إلى ارتداء الملابس عندما تذهب إلى أماكن زوجها - سيحصل بسهولة على وحش لارتداء الملابس. بعد هزيمة العدو ، لم يأخذ المنتصرون أي ممتلكات. هذا ما أشارت إليه المصادر العربية في القرنين العاشر (قرديزي) والثاني عشر. (Marvazi) من الصيادين من الروافد اليمنى لأنجارا ، حيث يمر الطريق من أرض قيرغيزستان إلى كوريكان .78

تونغوس.

انعكس نمط الحياة المتجول أيضًا في البدلة ، التي كان من المفترض أن تكون خفيفة ، ولا تقيد الحركات وتجف سريعًا. لذلك ، كان مركبًا (قفطان به مريلة يغطي الصدر ، natazniks مع طماق وأحذية عالية الفراء). يمكن تجفيف أي جزء منه بشكل منفصل بواسطة النار. كان الطعام هو ما حصل عليه الصياد (لحوم الطيور والحيوانات البرية). تميزت المنظمة العامة بجمعيات ثنائية لأجزاء من العشائر والعائلات الكبيرة ، والتي ظلت قائمة بين آلدان وميدل أمور إيفينكس حتى القرن العشرين. [79)

في الجمعيات الزوجية للعائلات ، هيمنت التقاليد القبلية والمؤسسات القبلية. كان القانون الأول هو الزواج الخارجي ، لذلك ، وفقًا للأسطورة ، عندما التقى شخصان ، سألوا أولاً عن مكان الميلاد ، عن الاسم ، عن أصل واسم الأب.

كان الزواج تبادلًا ، وتزوجوا أيضًا من نساء حصلن على حق بعد هزيمة الخصوم. كانت هناك حالات عندما تزوجوا من نساء العدو ، تم التقاطها بعد الاشتباك.

كان لدى جميع صيادي التايغا الشرقية حظر قوي على زواج نسائهم من الأعداء الغربيين ، وخبراء معادن الخيول. تقول الأساطير: "عندما أعطى أحد سكان التايغا امرأة لعدو تشولورو سيليرجون". (80)

أجبر الاستقرار في التايغا من قبل عائلات منفصلة الشباب على الانطلاق في رحلات طويلة للعثور على "رفيق" أو "صديق" من عشيرة غريبة أو قبيلة أخرى.

على سبيل المثال ، وفقًا للأسطورة ، وجد الصيادون من منطقة آمور العليا زوجات في الشرق من قبائل مختلفة: السيفير والخيتان ، وكذلك السكان الأصليون الآخرون الذين يعيشون على البحر.

كان القانون الثاني هو المساعدة المتبادلة بين أفراد من نفس الجنس ، وبين العائلات في علاقات الملكية. تولى الرجل الذي اتخذ زوجة لنفسه مسؤولية حماية شقيق زوجته ووالدها إذا تعرضوا لهجوم من قبل العدو.

في كل اتحاد ، وفقًا للأسطورة ، برز الصياد الأقوى والأكثر شجاعة ، gatakta ، الذي يمكنه إطعام المجموعة بأكملها بفريسته. إذا استوفى جميع المتطلبات (كان ذكيًا ، واسع الحيلة ، لديه خبرة في الحياة) ، ثم خلال الاشتباك أصبح قائدًا عسكريًا (soning ، inichon ، kurivon).

بالإضافة إلى ذلك ، كان لكل جمعية واحد أو اثنين من الشامان. الغرض من الشامان هو علاج المرضى ، لمعرفة من "قتل" شخصًا عندما مات موتًا طبيعيًا (كان يتم تقديم الموت الطبيعي دائمًا على أنه عنيف: من المفترض أن الشخص المتوفى قد قتل على يد عضو من نوع آخر). أشار الشامان إلى القاتل ، وذهبت مفرزة من الرجال للانتقام: كان مطلوبًا قتل شخص واحد فقط ، وهو أحد أفراد العشيرة التي أشار إليها الشامان. يمكن للشامان أن "يقتل" الناس ، فهو "يأكل" أرواح الأعداء. ومثل هذه الحالة أدت أيضًا إلى اشتباك عسكري.

تتحدث الأساطير أيضًا عن الأفكار الدينية لتونغوس. ذكرت الأرواح - أصحاب الأماكن والمنازل. هناك فكرة عن الكلمة كشيء حي ، له روح - muhun (mukhulken turen) ، يمكنه فعل ما يشاء المتحدث.

عاش الحداد ، وهو صانع القوس أيضًا ، بمفرده على مسافات متساوية من عائلات العشيرة ، "في منتصف" الجمعية. صنع الأقواس والسهام والسيوف والدروع والمجوهرات المعدنية حسب الطلب. أثناء عمله ، أحضر له الزبون الطعام. قام المراهقون وكبار السن بدور الحراس الذين يجلسون في الأشجار أو على الصخر يراقبون اقتراب العدو عندما يتوقعون أن يأتي.

كانت الحروب بين هذه الجمعيات متكررة ، لذلك تم الحفاظ على الأساطير حول الاشتباكات بأعداد كبيرة من قبل جميع مجموعات الإيفينك تقريبًا. وكان هناك العديد من الأسباب لذلك. وكانت الأسباب الأكثر شيوعاً هي عدم ولادة الفتاة المخطوبة أو رفض الزواج أو قتل الخاطبة ؛ أسباب نادرة جدًا كانت الشجار والسب والتلف لزي الشامان.

فقط أحدث الأساطير ، التي نشأت في القرن التاسع عشر ، تذكر معارك الاستيلاء على الممتلكات.

كان أقدم شكل من أشكال المصارعة هو مبارزة اثنين من الأبناء. بعد ذلك دارت معركة بين مفارز الرماة والسيوف. وفقًا لأساطير سيم إيفينكس ، شاهد جميع المحاربين مبارزة اثنين من الأبناء. في بعض الأحيان ساعدوا أبناءهم ؛ على سبيل المثال ، تقول إحدى الأساطير: "لقد وضعوا سيوف أبناء نارا وشينتافول. تمسك سيف نارا في الأرض بقوة أكبر. ركض الأبناء من مسافة معينة إلى السيوف. بينما سحبت نارا السيف من الأرض ، سحب شنتافول السيف وشقّه في يده.

أدت المناوشات المتكررة إلى تطوير عدد من القواعد: لم يُقتل النساء والأطفال وكبار السن ، فقط الرجال كانوا قادرين على القتال ، وكبار السن من الرجال والنساء الذين وقعوا عن طريق الخطأ تحت سهم تسببوا في الانزعاج.

كان من المفترض أن يعتني المنتصرون بالنساء والأطفال إذا قُتل كل رجال الخصوم.

عندما غادروا ، تركوا علامات على الأشجار في طريقهم حتى يتمكن المنتقم في المستقبل من العثور عليها.

حاول Sonings ، مع تقدمهم في السن ، إيجاد طرق للقتل على يد خصومهم. حتى أن بعضهم أعطى سهامه للأعداء ، في حين عرض البعض الآخر أن يأكل القلب لتنقل لهم القوة والبراعة. "اقتلني ، كل قلبي. من خلال أكل قلبي ، ستصبح قويًا مثلي ، ولن يقتلك أحد ، "يقول Soning Shintavul.

قبل الشروع في مبارزة أو صراع ، كان من الضروري تحذير العدو ، ثم مضايقته بكلمات أو إيماءات مسيئة لإثارة الغضب.

قبل بدء المعركة ، أطلقت الفصائل سهماً خاصاً معلنة الحرب ، وصرخت بالكلمات التي نسي معناها منذ زمن طويل (خيميلجيك! هافون!). [انظر ، على سبيل المثال ، قصة "Fights at Chadobets"]

ووفقًا للأسطورة ، فقد تبادل بعض التونجوس الشرقي السهام قبل المبارزة واتفقوا على المسافة لإطلاق النار على بعضهم البعض. لقد تهربوا من سهم طلقة بطرق مختلفة. ارتد التونغوس الغربي عن سهم طلقة ، أمسكه الشرقيون بمنتصف القوس. كان من سمات مثل هذا التصريح للمحاربين قبل المبارزة: "إذا اضطررت إلى قتلك ، فسوف أقتلك دون ندم. إذا كان لا بد من قتلي ، فسوف أموت دون طلب الرحمة.

ينطبق هذا التقليد أيضًا على المعركة بين الفصائل ، عندما كانوا يعرضون القتال قبل المعركة حتى يُقتل الجميع. وفقًا لأساطير التونغوس الغربي ، فقد كان ممنوعًا قتل عدو جريح دون أن يغلق عينيه. كان من الضروري إلقاء شيء على الشخص الكاذب ثم القتل.

في حالة اشتباك الفصائل ، تم تخصيص مكان للمعركة على النهر. تم وضع مفرزة واحدة على ضفة عالية ، والأخرى على ضفة منخفضة. الفرق أشعلت النيران قبل المعركة. في الأساطير التي عكست الاشتباكات اللاحقة ، يقال أنه قبل المعركة ، رتبت المفارز الحماية على شكل سياج من الزلاجات المغطاة بسجاد من الفرو ، ولراحة المعركة ، جذوع جميع الأشجار في الموقع حيث تمت إزالة اللحاء في المعركة (لوحظ هذا بين أحفاد Angara Tungus). تم حفر الموقع بسور (Barguzin و Baunt Tunguses) أو محاط بسور (Amgun-Okhotsk). بقيت العائلات في وسط الميدان محميًا بسياج.

وأخيرًا ، وفقًا للأسطورة ، عندما تم الهجوم على معسكر إحدى المزارع ، عند رؤية العدو يقترب ، قفز رجل يحمل لحاء البتولا في يده إلى النهر وأطلق لحاء البتولا هناك ، وسبح تحت الماء في الاتجاه المعاكس وانتظر جالسًا في الأدغال. في الشتاء ، هاجر رجل مع أسرته ، وقطعوا الجليد في طريقه وأخفوا حفرة الجليد. العدو ، الذي يطارد الهارب ، سقط في الحفرة. في بعض الأحيان ، ابتعدوا عن العدو ، علقوا قفطانًا وقبعة على جذع ، واستداروا في الاتجاه الآخر.

النساء ، اللواتي أخذن من قبل المنتصرين ، مع العلم أن الرجال الباقين سيأتون لإنقاذهم ، يقطعون أوتار الأعداء في الليل ، ويحدثون ثقوبًا في قواربهم ، "يهربون تحت الثلج" ، مختبئين في التجاويف ، في الفراغات من نشارة الحجر على اغصان الشجر. علقوا أحذية جافة وطعامًا على الأشجار للرجال الذين سيأتون لإنقاذهم. يعكس الكثير مما يتم تقديمه هنا الحالات المسجلة في المصادر المكتوبة الروسية في القرن السابع عشر.

تحكي التقاليد أيضًا عن جيران آمور من القدم تونغوس - سيفيرز وكيدان ، الذين تكون لغتهم قريبة من التونغوس. كانوا يعيشون في منازل إيغور الخشبية مع عدة غرف ، ولكن بجانب المنزل كان لديهم خيمة كورام (مع مخرج من خلال فتحة دخان) ومسكن كومة للنساء.

كانوا أيضًا صيادين لجبال التايغا ، لكن لديهم خيولًا ، وكان بعضهم يحتفظ بالغزلان من أجل اللحوم ، والتي كانت تعيش فقط بالقرب من المخيمات في الصيف ، وتهرب من البراغيش عند المدخنين. تم حلب الغزلان. كان بعض صيادي السيفير يمتطون الغزلان أيضًا ، والتي عادة ما يقتلها الإيفنكيون ، ويظنون أنها حيوانات برية.

كانت هناك اتصالات بين Evenks و Sivirs و Khitans ، بينما كان الزواج مع قبائل الفروسية الغربية الذين يستخدمون المعدن محظورًا على جميع الصيادين. الصياد ، بعد أن تزوج فتاة من خيطان أو سيفير ، أمضى عامين في عائلتها ، ثم ذهب مع زوجته إلى أماكنهم. كانت الزوجة تقود قافلة غزال إلى زوجها دائمًا. وهكذا ، أصبح صياد القدم صيادًا للغزلان. في المنزل ، غالبًا ما كان يصيب بكائين: لنفسه - على شكل مخروطي ولزوجته - ضربة واحدة (يارانغ في التصميم).

الأساطير المحفوظة من قبل أحفاد Angara-Baikal Tungus القديمة تحكي عن الهجمات التي تعرضت لها من قبل قبيلة Korendo (ربما Kurykan) ، التي عاشت بالقرب من بحيرة Baikal وأخذت Evenks في الأسر. جعلوهن زوجات أسيرات ، وتركوهن ليعشن في طريقهن من كوردو إلى تونغوس. بقي أثر اسم تونغوس لهذا الشعب في اسم أحد الروافد العليا لأنجارا إيا - كوريندو.

المجموعة التالية التي أقامت معها Angara Tungus علاقات كانت Yenisei: Kets ، Asans ، Kotty (في الأساطير ، dyandri ، nyandri ، ngamendri ؛ dyandri in Ket "People").

كانوا يعيشون بجوار Tungus. علم المواقع الجغرافية يشهد أيضًا على هذا. وفي الشمال ، كان هناك تشوري صغير الحجم ، "الذي سلخ غزالًا مع جورب ، وكان صيادين وصيادين ، واحتفظ بالعديد من الكلاب وأكل لحوم الكلاب. ومن صلاتهم بهم ، ترك أحفاد Angara Tungus العديد من الكلمات والعناصر النحوية في اللغة ، وظلت آثارهم أيضًا عبادة الغراب ، وبعض تفاصيل الأشياء في الثقافة المادية ، وعدد من المؤامرات الشائعة في الفولكلور والأسماء الجغرافية العامة.

أدى أسلوب الحياة المتجول لصيادي تونغوس ، حتى في مرحلة المشي ، إلى إعادة توطينهم في أنجارا ينيسي ولينا من منطقة أنجارا بايكال. تمت إعادة التوطين هذه قبل ظهور اللاحقة "ki" في الاسم الذاتي "Evenki" (المصطلح "Even" بين أحفاد Angara Tungus تم الحفاظ عليه في القرن التاسع عشر ، وتم تذكره بين عائلة Sims في عام 1930 ).

عند مغادرتهم إلى الشمال ، أخذوا معهم اسم "لاموتي" أو "لامكان ~ نامكان" ، حرفيًا "بايكاليان" ، لاحقًا - "بريموريتس". واسم بايكال نفسه - تم نقل لامو إلى المحيط المتجمد الشمالي وبحر أوخوتسك. في الروافد السفلية لنهر لينا وعلى ساحل أوخوتسك ، نُقلت أسماء العشائر بعيدًا: "شالجان" - "قدم" ، "شامان" (في حرف Yakut المتحرك "Samai") ​​، "Bayakshin" (في Indigirka و Okhota في القرن السابع عشر) .81

كان ظهور تربية الرنة ذا أهمية استثنائية في حياة التونغوس ، مما تسبب في انتشار رعاة الرنة عبر التايغا.

لطالما أطلق على أعالي أمور تونغوس ، الذين استقروا في منطقة أورو (فوق ألبازين) ، اسم "أوروتشينز" (أي سكان أورو). وفقًا للأساطير ، قام بعضهم بترويض غزال بري وعلمه الوقوف بجانب الحرائق ، والهرب من التايغا جنات. وهكذا ، كما تقول الأساطير ، أصبحت الغزلان شبه منزلية. في الصيف كانوا يعيشون بالقرب من شخص ، وفي الشتاء ذهبوا إلى أعماق الغابات.

هذه الأساطير شائعة بين Evenks و Evens من عشيرة Ejen ، إلى الشرق من خط Aldan-Uchur-Selemdzha. ومع ذلك ، تظهر البيانات اللغوية أن ركوب الخيل بين تونغوس نشأ تحت تأثير القبائل المنغولية الرعوية.

لذا ، فإن "السرج" في لغة الإيفينكي هو emegin ، في Even - Emgun ، في المنغولية - emegel ، emel. "تقليم السرج" ، "السرج مخيط في الحقائب" ، "الحقائب" بلغة الإيفينكي - komdan ، homdan ، kom باللغة المنغولية hom - "قميص من النوع الثقيل تحت سرج الجمل". "البساط تحت سرج غير مخيط" بلغة إيفينكي - تينين ، باللغة المنغولية عشرة - "قميص من النوع الثقيل". "مارك" بين الإيفينكس - هو ~ لهم ، في اللغة المنغولية - هم. "البكالوريوس" في كلتا اللغتين فعل.

لا يمكن لرعاة الرنة أن يتجولوا إلا في الجزء الجبلي من منطقة أمور ، لأن الظروف الجغرافية لوادي أمور غير مناسبة لرعي الرنة. تحركت الغزلان ، التي كانت تدوس على المراعي الطحلبية ، على طول توتنهام من نطاقات خينجان ويابلونوفي وستانوفوي إلى مراعي جديدة ، وكان على أصحابها اتباعهم.

وهكذا ، حدد موقع السلاسل الجبلية اتجاه استيطان مجموعات الغزلان في Tungus - Orochen. دخل رعاة الرنة في زيجات متبادلة مع صيادي الأقدام - إيفينكس وإيفينز (لمكان-نامكان) وسلموا حيوانات الرنة لهم. ينعكس هذا أيضًا في أساطير إيفينز.

ذهب بعض الأورشينز إلى سخالين ، وبعد أن احتفظوا برعي الرنة ، أصبحوا جزءًا من Oroks.

آخرون ، بعد أن وصلوا إلى أمور عبر أمجون وفقدوا غزالهم ، عبروا إلى Anyui ثم إلى Tumnin. هنا أصبحوا جزءًا من Orochs

بالانتشار على طول توتنهام سلسلة Verkhoyansk ، وصل رعاة الرنة إلى Lena وعبروها في التندرا.

ياقوت في القرن الثالث عشر. واجهت بالفعل الرنة تونغوس على لينا. إذا استقرت مجموعات الرنة في حوض لينا الوسطى قبل وقت طويل من وصول الروس إلى سيبيريا ، فإن رعاة الرنة تغلغلوا في Olenyok وأحواض كل من Tunguskas الثلاثة قبل وقت قصير من وصول الروس. هنا ، كما في الشمال ، كانت الرنة تونغوس في البداية أعداء (بوليشل) للسكان الأصليين.

انعكس انتشار حيوان الرنة تونغوس إلى الغرب من Olenek و Vilyuy في الأساطير: من بين هؤلاء الإيفينكس في بداية قرننا ، كانت لا تزال هناك فترتان في الذاكرة - وقت تقلبات آكلي لحوم البشر ووقت الحروب ، عندما ظهر الغزلان . أدخل مربي الرنة إلى المجمع الإثنوغرافي ولغة الإيفينكس الأصليين العديد من السمات المميزة لتونغوس في منطقة آمور الوسطى.

إذا كان صيادو الأقدام يتحركون سيرًا على الأقدام حتى في تلك الحالات التي كان لديهم فيها الغزلان ، حيث تم نقل المتعلقات المنزلية فقط (تم حمل الأطفال في المهد من قبل الأمهات) ، ثم تتحرك الغزلان على الرنة على ظهور الخيل أو على مزلقة.

رأت فكرة مثل هذا الزلاجة بين تجار ياقوت في القرن السابع عشر. تصميم هذه الزلاجة والهبوط عليها هو نفس تصميم إيفينكس جنوب ياقوتيا في عصرنا. نظرًا لأن مزلجة الركوب هذه منخفضة وقصيرة ، على زوجين أو ثلاثة أزواج من الرماح المقوسة ، يمكن افتراض أنها استعارتها Tungus من مربي الكلاب الأصليين وتكييفها للغزلان.

في ترانسبايكاليا ، حيث كان التونغوس على اتصال مع المغول والبوريات ، الذين تشكل اللاحقة "تشين" في لغاتهم اسم الشكل ، ظهر اسم "مورشين" ("مربي الخيول") ، إلى جانب هذا ، أخذ اسم "orochen" معنى "مربي الرنة" هنا. تحت تأثير رعاة السهوب - المغول ، كانت مجموعات Tungus هي Orochen ، على ما يبدو ، وتحولوا من أسلوب حياة المشي إلى تربية الماشية. هذا يتبع من المفردات المتعلقة به.

من بين المغول ، تعرّف Tungus على الأقمشة ، التي كانت تستخدم في الأصل فقط لتزيين ملابس rovdug ، مع تزوير المعادن على الساخن وأدوات مثل المنفاخ. بعد أن أصبح ترانس بايكال تونغوس مربي الماشية ، بدأ في اصطياد الخيول وفقد "بونياغا" - لوح خلفي وزلاجات.

من جيرانهم الجنوبيين ، استعار أوروتشينز حقيبة جلدية ، قاموا بسحبها فوق الإطار أثناء عبور الأنهار ، وتم نقلهم في قارب جلدي. في السهوب ، قاموا بهجرات مستمرة من طرق الصيف إلى الشتاء. تحت تأثير جيرانهم - المغول والبوريات ، بدأ هؤلاء Tunguses في سهوب منطقة أمور في الانخراط في صيد الماعز ، عندما غادر من 50 إلى 200 شخص. أحاطوا بقطعان الماعز وضربوها بالسهام. أضاف مربي الماشية الأسماك والأطعمة النباتية إلى طعام اللحوم. الطحين كان يصنع من الدرنات المجففة من ساران. مثل المغول ، صنعوا النبيذ - أراكا - من حليب الفرس المخمر. كانت الجبن والخثارة تصنع من حليب البقر.

أصبحت تربية الماشية الدافع لاستيطان تونغوس في الجنوب في أماكن السهوب. استمروا في الاحتفاظ بأسمائهم الأصلية - "Evenks" و "Orochens" ، وحصلوا على أسماء جديدة - "ongkors" ، و "solons" ، و "hamnigans".

أدت حركة قبائل Tungus من Transbaikalia إلى الشرق إلى تغييرات كبيرة في سكان الروافد الدنيا من Amur ، والتي ربما بدأت حتى قبل تنظيم ولاية Jurchen. انضم ممثلو أجناس مختلفة من Tungus-Evenks (Edzhen ، Samar ، Kilen) تدريجياً إلى تكوين قبائل السكان الأصليين.

فقد الوافدون الجدد غزالهم ، وتعلموا من السكان الأصليين لأمور السفلى أسلوب حياة مستقر والعديد من عناصر ثقافتهم ، لكنهم احتفظوا بأساس اللغة وبعض عناصر الدين والأشياء الرئيسية لثقافة تونغوس العامة - مخروط - خيمة على شكل خيمة في الصيد ، زلاجات ، قارب من خشب البتولا ، أحذية ، بعض عناصر قفطان مع مريلة ، نجاة كملابس طقسية ، ومهد.

وهكذا ، بحلول وقت الاتصال الأولي مع الروس ، تم تقسيم Tungus ، المنتشرة على مساحات شاسعة من سيبيريا ، محتفظة إلى حد ما بالقواسم المشتركة الأصلية للغة والثقافة ، إلى عدد من المجموعات التي اختلفت في سماتها. الاقتصاد وطريقة الحياة. أما بالنسبة لنظامهم الاجتماعي ، فلم يتجاوز كل تونغوس حدود العلاقات الأبوية والعشائرية.

ملاحظات

75 دو هادي. الوصف geographique، historyique، chronologique، politique et physique de l "Empire de la chine et dela Tartaru chinoise. Paris، 1735، t. IV، pp. 64-68.

76 السياسة الاستعمارية لدولة موسكو في ياقوتيا في القرن السابع عشر. ، 1936 ، ص .95.

77 ج. ميلر. تاريخ سيبيريا ، المجلد الأول ، إم إل ، ١٩٣٧ ، ص ١٨٤ ؛ المجلد الأول ، 1941 ، ص 39.

78 السبت. "مواد عن الفولكلور إيفينكي (تونجوس)" ، ل. ، 1936 ، ص 41-44 ؛

أ.ب.أوكلادنيكوف. شرق سيبيريا في القرنين التاسع والثاني عشر. "مقالات عن تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" ، إم إل ، 1958 ، ص 461-479 ؛

Marvazi. الصين على الأتراك والهند. ترجمة فون مينورسكي. لندن ، 1942 ؛

في. بارتولد ، كيرغيز. فرونزي ، 1927.

79 س. شيروكوجوروف. التنظيم الاجتماعي لمنطقة شمال تونغوس. شنغهاي ، 1929.

80 الفلكلور التاريخي للإيفينكس. L. ، 1966 ؛ قعد. "مواد عن الفولكلور إيفينكي (تونجوس)" ، إل ، 1936.

81 جرام فاسيليفيتش. 1) مقالات عن لهجات لغة إيفينكي. L. ، 1948 ؛

2) الملاحظات الإثنوغرافية والسجلات اللغوية لـ A.L. تشيكانوفسكي. قعد. "أ. Chekanovsky "، إيركوتسك ، 1962 ؛

3) الاسم العرقي Saman → samai بين شعوب سيبيريا. "الإثنوغرافيا السوفيتية" ، رقم 3 ، 1965.

82 جرام فاسيليفيتش. 1) الاسم الذاتي Orochen ، أصله وتوزيعه. "أخبار الفرع السيبيري لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية" ، سلسلة العلوم الاجتماعية ، العدد 3 ، 1963 ؛

2) أنواع تربية الرنة بين تونغوس فيما يتعلق بمشكلة توطينهم في التايغا. تقرير في المؤتمر الدولي السابع للعلوم الأنثروبولوجية والإثنوغرافية ، م ، 1964.

تاريخ سيبيريا من العصور القديمة حتى يومنا هذا في خمسة مجلدات.
المجلد الأول. سيبيريا القديمة."العلم" ، فرع لينينغراد. لينينغراد ، 1968.
الفصل الثامن (البند 6). شعوب سيبيريا قبل انضمامها إلى الدولة الروسية ، ص 395 - 402

هنا يتم إعادة طباعة النسخة الإلكترونية من النص من الموقع

tvsh2004.narod.ru/history/tungusy0.html

تونغوس الأمراء Gantimurovs

هناك العديد من الأمثلة في تاريخ الاستعمار الروسي لسيبيريا عندما قبلت القبائل المحلية طواعية جنسية القيصر الروسي ، ونتيجة لذلك ضمت الدولة أراضي شاسعة غنية بالفراء والأسماك والأخشاب والمعادن الثمينة.

ترتبط واحدة من ألمع الصفحات في تطور منطقة أمور باسم Gantimur ، زعيم Nerchinsk Tunguses ، الذي حصل في عام 1667 على الجنسية الروسية ، وخيانة الصيني Bogdykhan. أصبح مطالبة حكومة تشينغ بتسليم الزعيم المتمرد ، الذي كان يتمتع بحقوق كبيرة في أراضي أمور ، أكثر من مرة حجر عثرة في المفاوضات الروسية الصينية ، مما أدى تقريبًا إلى اندلاع اشتباكات عسكرية مفتوحة. ومع ذلك ، ظل غانتيمور موضوعًا للقيصر الروسي ، حيث مُنح أبناؤه أعلى لقب أميري.

تم تتبع تاريخ هذه العائلة القديمة من خلال المصادر الأرشيفية والمطبوعة من قبل موظفي متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا المسمى على اسم A.I. Peter the Great RAS (Kunstkamera) هم من نسل مباشر للأمراء Gantimurovs. تتضح القصة من خلال الصور المحفوظة بأعجوبة من ألبوم العائلة في أوائل القرن العشرين. ووثائق صور نادرة من المجموعة الإثنوغرافية للمتحف

تم الحصول على صور عائلية من بداية القرن الماضي من قبل مؤلفي المقال عن طريق الصدفة. التقط الجيران ألبومًا ألقي بعد وفاة قريبهم في إيركوتسك وأرسلوا عدة صور إلى سانت بطرسبرغ. من المستحيل أن نقول بدقة من الذي تم تصويره عليهم ، فمن المعروف فقط أنهم ممثلون للعائلة الأميرية من Gantimurovs. كان مؤسسها غانتيمور ، زعيم قبائل تونغوس ، الذي لعب دورًا بارزًا في ضم أراضي أمور إلى الدولة الروسية وأصبح سبب الصراع الحدودي بين موسكو وبكين.

تعيش قبائل تونغوس في حوض النهر. كيوبيد ، قبل وصول الروس ، لم يكونوا تابعين لأية دولة مجاورة. ولكن منذ منتصف القرن السابع عشر ، بعد ظهور المستوطنين الروس في منطقة أمور ، بدأت إمبراطورية تشينغ في مهاجمة هذه الأراضي. بأمر من الحكام الصينيين ، بدأت القوات في التجمع في منشوريا وتم بناء الحصون. وجدت قبائل أمور الصغيرة والمبعثرة نفسها في قلب الصراع بين دولتين قويتين. وافق بعض Daurs و Evenks و Buryats و Duchers على قبول الجنسية الروسية ودفع yasak للخزانة الروسية ، ودخل آخرون ، وخاصة Sungari Duchers ، في تحالف مع Manchus.

zoolin الصينية

كان الأمير غانتيمور ينتمي إلى عائلة Dulikagir من Evenks وكان من مواطني الأماكن التي تم فيها تأسيس سجن Nerchinsk لاحقًا. لفترة طويلة ، قاد الأمراء Gantimurovs الإيفينكي من غير البشر ، الذين كانوا يشكلون غالبية السكان المحليين. حسب ب.أو دولجيخ ، كان هناك حوالي 5600 منهم في عام 1689. (دولجيخ ، 1960). بالإضافة إلى ذلك ، كانت العديد من عشائر دورس الصالحة للزراعة في آمور العليا تابعة لجانتيموروف (Artemiev ، 1994).

في عام 1656 ، قام الإيفينكس بقيادة غانتيمور بإحراق سجن شيلكسكي ، الذي أقامه القوزاق على الضفة اليمنى لشيلكا مقابل مصب النهر. وهاجر نيرشا إلى النهر. Naun (المعروف أيضًا باسم Naunjiang) ، إلى أراضي الصين. يعتقد A.R Artemiev أن هذه الأعمال كانت ناجمة عن القسوة الشديدة لـ E.Khabarov ، والتي تظهر فيما يتعلق بسكان منطقة أمور خلال حملات 1649-1653. (أرتيمييف ، 1994).

تألفت أصالة حركة الاستعمار الروسية في سيبيريا في المقام الأول من حقيقة أن مناطق شاسعة مع عدد قليل من السكان قد تم ضمها إلى الدولة الروسية دون استخدام قوات مسلحة كبيرة (ياكوفليفا ، 1958). في كثير من الأحيان ، أصبحت القبائل السيبيرية طواعية جزءًا من دولة إقطاعية قوية قادرة على حمايتها من غارات خانات المغول والمانشو.
لعبت الدور الرئيسي في تطوير مناطق واسعة من جبال الأورال إلى أمور والمحيط الهادئ من قبل مفارز صغيرة من مستكشفي القوزاق والمستوطنين الفلاحين. بعدهم جاءت الإدارة القيصرية ، وبنت السجون والمدن.
في النصف الأول من القرن السابع عشر. تم وضع سجون تومسك ، وينيسيسك ، وكوزنيتسك ، وكراسنويارسك ، وإليمسك ، وكانسكي ، وأوست-كوتسكي. في عام 1631 ، تم بناء سجن براتسك على رافد نهر أنجارا. في عام 1632 ، على الروافد الوسطى لنهر لينا ، أسس قائد المئة بيكيتوف ياكوتسك ، والتي سرعان ما تحولت إلى مدينة سيبيريا كبيرة ، انتقلت منها المفارز الروسية إلى منطقة أمور وإلى بحر أوخوتسك.
في النصف الثاني من القرن السابع عشر. استمر بناء المدن والحصون الروسية. في عام 1648 ، ظهر سجن بارجوزينسكي بالقرب من بحيرة بايكال ، وفي عام 1652 تم تأسيس إيركوتسك ، وفي عام 1654 ، على رافد شيلكا ، أسس أفاناسي باشكوف نيرشينسك ، والتي أصبحت المركز الرئيسي للنفوذ الروسي في منطقة أمور.
بوصول الروس ، عاشت قبائل مختلفة من الصيادين ومربي الماشية في حوض أمور: إيفينكس ، نانايس ، بورياتس ، دورس ، دوتشير ، ناتكس ، نيفكس. على امتداد النهر Onon وفي الروافد العليا لنهري Shilka و Argun عاشت القبائل المغولية ؛ تجولت إيفينكس في جميع أنحاء حوض شيلكا. على طول الضفة اليسرى لنهر أمور ، من التقاء نهري شيلكا وأرجون إلى ملتقى النهر. عاش زيا دورس. على طول نهر أمور حتى النهر. عاش Sungari Duchers ، أسفل Amur - Nanais ، وحتى أقل من Nivkhs (Dolgikh ، 1952)

منحت سلطات تشينغ Gantimur رتبة عالية من tszolin - رابع أهم القوات في منشوريا. كان راتبه السنوي 12000 جنيه من الفضة وأربعة صناديق من الذهب (تاريخ مدينة إيركوتسك ، 1996). ظل غانتيمور تحت الجنسية الصينية حتى عام 1667. عندما حاولت إدارة تشينغ إجباره على القتال ضد الروس بالقرب من سجن كومار ، عاد إلى منطقة أمور الروسية.

في بكين ، تم الاعتراف بـ Gantimur على أنه يتمتع بحقوق كبيرة في أراضي Amur ، وكان رحيله غير مرغوب فيه للغاية لسلطات Manchu ، لأنه خلق سابقة خطيرة. في الواقع ، سرعان ما تبع مثال غانتيمور قادة آخرون - تويدوهون ، وباوداي ، وويندو ، الذين كانوا يتمتعون بمكانة مساوية له (أرتيمييف ، 1994).

قرر حكام أسرة تشينغ استعادة جانتيمور بالقوة. في ديسمبر 1669 ، اقترب جيش مانشو قوامه 6000 جندي سرا من نيرشينسك. ذكرت الرسالة التي تم تسليمها إلى حاكم Nerchinsk D.D. Arshinsky أن رحيل Gantimur إلى الروس كان بسبب قرار محكمة غير عادل ، وقد تمت دعوته للحضور إلى بكين وحل هذه المشكلة (Artemiev). ومع ذلك ، فشل المانشو في جذب زعيم تونغوس.

في ديسمبر 1675 ، في طريقه إلى الصين ، توقف السفير القيصري ن. ج. سبافاري في نيرشينسك. أبلغ غانتيمور أن الملك لم يأمر بتسليمه إلى سلطات تشينغ. في محادثات بكين ، تم الإعراب مرة أخرى عن المطالبة بتسليم غانتيمور. ولكن ، كما تمكنت Spafaria من اكتشاف ذلك ، تم طرحه بعناد من قبل الدبلوماسيين المنشوريين فقط لأنهم كانوا متأكدين من أن قيصر موسكو لن ينفذها. قد يكون هذا بمثابة ذريعة جيدة للأعمال العدائية المفتوحة ضد الروس في منطقة أمور (Artemiev، 1994). لسنوات عديدة ، طالبت حكومة تشينغ روسيا بتسليم الأمير وأفراد عائلته ، مصرة على أنه كان من رعايا الصينيين بوغدي خان وتقلد مناصب عليا ، يحظى بثقة الحاكم ، لكنها بعد ذلك خانته وانشق إلى الروس في شيلكا (ياكوفليفا ، 1958).

Innokenty Nikolaevich Shukhov (1894-1956) - عالم طبيعة أومسك ، متخصص في الصيد ، مؤرخ محلي ، عضو في الجمعية الجغرافية الروسية. بناءً على تعليمات من متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، سافر في عام 1926 حول منطقة تارا ، وأجرى دراسات إثنوغرافية وأنثروبولوجية عن الإيفينكس

في أوائل الثمانينيات. القرن ال 17 أعرب غانتيمور مع ابنه كاتاني عن رغبتهما في قبول الإيمان الأرثوذكسي. في عام 1684 تم تعميدهم بمرسوم من القيصر يوحنا وبيتر الكسيفيتش. تلقى Gantimur اسم Peter ، و Katanai - Pavel. في العام التالي ، تم إرسال بيتر وبافل وتشيكولاي جانتيموروف إلى موسكو لتقديمها إلى القياصرة. لكن في الطريق ، مرض الأمير غانتيمور وتوفي. دفن بشرف في نريم. ونال ابنه في موسكو تكريمًا غير مسبوق للأجانب ، المعترف به في اليد الملكية ، والمسجل في طبقة النبلاء وفقًا لقائمة موسكو الأكثر امتيازًا.

الأمراء المتآمرين

في المستقبل ، خدمت عائلة الأمراء Gantimurovs ببسالة الإدارة الروسية في Nerchinsk. اشتهر في جميع أنحاء سيبيريا بثروته. ومع ذلك ، في الستينيات. القرن ال 18 تبين أن ممثليها كانوا مشاركين في أحداث تتعلق بأفعال أحد المحتالين.

في عام 1763 ، وصلت مجموعة من السجناء إلى مصنع نرتشينسك ، وكان من بينهم بيتر تشيرنيشوف ، جندي من فوج بريانسك ، الذي ادعى أنه كان الإمبراطور بيتر الثالث الذي تم إنقاذه بأعجوبة. صدقه الكثيرون ، بما في ذلك أليكسي وستيبان جانتيموروف. لقد ساعدوه بالمال والطعام والملابس ، ووعدوه بتسليمه إلى سانت بطرسبرغ في أقرب وقت ممكن.

بمساعدتهم ، هرب تشيرنيشيف في يونيو 1770 ، ولكن سرعان ما تم القبض عليه. سوفوروف ، الذي كان يجري التحقيق ، أراد استجواب ستيبان غانتيموروف ، لكن الأمير رفض بشكل قاطع الظهور في المكتب ، لكن كان من المستحيل أخذه بالقوة ، لأنه دعا أكثر من مائة تونغوس من الحدود إلى حمايته. نتيجة لذلك ، لم يكن للعلاقة مع المحتال أي عواقب على Gantimurovs (Artemiev ، 1994).

آخر الأمراء

في يناير 1998 ، توفي أحد آخر أمراء آل غانتيموروف ، فلاديمير إينوكينتيفيتش ، في بريسبان (أستراليا).

ولد في 11 يوليو 1906 في قرية كنياز أورولغا ، عاصمة أجداده. نُقل والده ، Innokenty Innokentyevich Gantimurov ، في عام 1909 إلى منطقة زامورسكي التابعة لحرس الحدود ، وانتقلت العائلة إلى هاربين.

في عام 1922 ، دخل فلاديمير جانتيموروف ، في سن 15 عامًا ، في فوج الفرسان الأول من الفيلق الثالث للجنرال مولتشانوف ، الواقع في فلاديفوستوك. بعد أن استولى البلاشفة على المدينة ، هاجر إلى هاربين. بعد اجتياز دورات المدربين الرياضيين في الاتحاد المسيحي للشباب (KSMML) ، بدأ بتعليم المصارعة والملاكمة والمبارزة (دميتروفسكي). في أولمبياد شمال منشوريا في عام 1924 ، حصل على لقب بطل الملاكمة في قسم وزن البانتام.

في 1925-1926. خدم فلاديمير إنوكنتيفيتش في الجيش الصيني ، في مفرزة الجنرال نيشيف. في هذا الوقت ، التقى بقريبه البعيد - العقيد نيكولاي بتروفيتش غانتيموروف ، أمير تونغوسكا ، ممثل الفرع الأكبر للعائلة. أخبر نيكولاي بتروفيتش الأمير الشاب كثيرًا عن أسرته ، وأصبح مهتمًا بجدية بالبحث عن شجرة عائلته.

بناء على طلب نبلاء غانتيموروف للتخصيص المجاني للأراضي في منطقة ترانس بايكال. 16 أبريل 1899 - 2 يونيو 1905 " (RGIA ، ص 1274 ، المرجع السابق 1 ، د. 10 ، 1-10)

مذكرة حول قضية ملكية الأرض لنبلاء Gantimurovs

"... في القرن الحالي ، تم الاعتراف بعائلة غانتيموروف بكرامة نبيلة ، ثم سُمح لبعضهم بلقب أمراء تونغوس. منذ التسعينيات ، تمت إضافة العديد من الأشخاص إلى عائلة النبلاء والأمراء Gantimurovs كل عام ، وليس هناك شك في أنه بمرور الوقت سيتم الاعتراف بالعديد من Gantimurovs بكرامة نبيلة ، والذين ما زالوا لا يهتمون بحقوقهم الطبقية. في الثمانينيات. عند إبلاغ الأراضي الواقعة على الجانب الأيسر من نهري Urulga و Narin-Talach ، أعلن Gantimurovs ، بالإشارة إلى الوثائق المذكورة ، حقوقهم التراثية في هذه الأراضي ، بينما اشتكى Tungus من الاضطهاد الذي تعرضوا له من قبل الأمراء في استخدام الأراضي. من هنا نشأت قضية الحدود ، التي نظرت فيها على التوالي الحكومة الإقليمية عبر بايكال في أعوام 1881 و 1883 و 1889.
في الوقت نفسه ، لم يتم توضيح حقوق ملكية Gantimurovs ، ولكن من أجل القضاء على الاشتباكات المستمرة على الأرض بين Gantimurovs و Tungus ، قرر المجلس الإقليمي ، حتى تم تطوير أسس جديدة لترتيب أراضي الأجانب السيبيريين في بالطريقة المنصوص عليها ، لتدمير سبب النزاعات عن طريق تخصيص الأرض لمكان واحد لاستخدام الأجانب.
في ضوء ذلك ، برزت جميع الأراضي في عام 1881 ، والتي كانت في استخدام Gantimurovs و Tunguses من قرى Knyaz-Urulgi و Knyaz-Beregovoy و Knyazhe-Poselye و uluses Naryn-Talachinsky و Batursky مع مساحة 61.145 فدانًا ، تم توزيعها على النحو التالي: خصص Gantimurov داشا للممتلكات الوحيدة التي تبلغ مساحتها 34280 فدانًا ، وتمت الإشارة إلى Tungus في عام 1883 في داشا ، بمساحة 24.034 فدانًا فقط ؛ تُركت أماكن العزبة (2831 فدانًا) الواقعة بالقرب من قرى كنياز-أورولجينسكي وكنياز-بيغوفوي وكنياز-بوسيلي في حوزة الأمراء وتونغوس.
‹...› كان استخدام الأراضي لأسلاف الغانتيموروف ، وحتى ملكهم حتى وقت قريب ، في نفس الظروف مثل استخدام الأراضي من قبل سكان المنطقة الآخرين. مع مساحة الأرض ، يمكنهم بسهولة احتلال المكان الذي يريدون ومقدار الأرض الحرة التي يحتاجون إليها ، ولا يزال لديهم ميزة خاصة على الأشخاص الآخرين ، حيث يمكنهم أيضًا المطالبة بمناطق قانونية إذا جلست عشائر Tungus of Nerchinsk التابعة لهم أو تجولت على الأخير. يشير محامي عائلة Gantimurov في ماضيه إلى أنه حتى الخمسينيات من هذا القرن ، لم يكن لدى مديريه نزاعات على الأراضي مع Tungus. وبالتالي ، لم يكن هناك سبب يدعو السلطات المحلية للتدخل في العلاقات على الأرض لعائلة غانتيموروف. الحالة الوحيدة التي كان فيها آل غانتيموروف ، في مثل هذه الحالة ، بحاجة إلى تقديم حقوقهم في الأرض ، حيث يمكن إجراء مسح عام فقط. لكن الأخير لم يكن في المنطقة.
‹...› إذا كان المسح العام للأراضي قد لامس سيبيريا في الوقت المناسب ، فربما كانت الأراضي الموروثة لأسلافهم ستُنسب إلى Gantimurovs. علاوة على ذلك ، فإن تلك الأراضي التي تم منحها لأفراد الخدمة من هذا النوع سيتم الاعتراف بها أيضًا كممتلكات لهم. لم يصدر إلينا سوى مرسوم واحد صادر عن مكتب Nerchinsk Voivodship لعام 1765 بشأن إسناد الجز وإطلاق سراح الماشية إلى راتب اثنين من الأمراء. لكن يجب تخصيص الأراضي الصالحة للزراعة لنفس الأمراء. من هذا الأخير ، في الواقع ، كما ذكر أعلاه ، يتم تجميع الراتب. بالإضافة إلى الأمراء المذكورين ، كان هناك أشخاص خدمة آخرون من Gantimurovs ، وكان لا بد من سحبهم في أوقات مختلفة خلال القرن الماضي للخدمة من الأرض. لم يتم الحفاظ على أي أثر لهذه المنافذ. ‹...› اعتباراً من عام 1714 ، وقت صدور مرسوم الميراث الفردي ، توقف توزيع التركات رسمياً ، واعتباراً من عام 1736 تم إنهاء هذا التوزيع فعلياً. ومع ذلك ، استمرت ضواحي ترانس بايكال البعيدة في العيش في نظام موسكو القديم - استمر أفراد الخدمة في التعويض وفقًا للرواتب. ولكن حتى هنا ، أخيرًا ، كان من المفترض أن تأتي اللحظة لتحويل العقارات إلى عقارات. هذه اللحظة ستكون دراسة استقصائية عامة. في ظل غياب هذا الأخير ، اختفت أراضي الحوزة ، بفضل نفس الشروط الخاصة المذكورة أعلاه والتي كانت تقع فيها الملكية المحلية للأراضي ، في الكتلة الإجمالية للأراضي التي يشغلها عمومًا السكان دون تحديد حقوق مستندية عليها.
تدفع جميع الاعتبارات المذكورة أعلاه إلى الاعتراف بالحق الأخلاقي لعائلة النبلاء والأمراء Gantimurovs في الحصول على الأرض في إدارة الأراضي القادمة في المنطقة.

معلومات عن نبلاء Gantimurovs

يوجد بين تونغوس شرقي ترانسبايكاليا مجموعة من الأشخاص يختلفون في أصلهم ووضعهم القانوني الخاص عن الأجانب الآخرين في المنطقة. هذه المجموعة من الأشخاص هم أمراء تونغوس Gantimurovs. يأتون من مواطن صيني من الأمير غانتيمور ، الذي حصل على الجنسية الروسية عام 1667 مع شعب أولوس ، وسرعان ما تم تعميدهم.
في عام 1890 ، اعترف مجلس الشيوخ الحاكم لأول مرة بجانتيموروف كنبلاء ، ومنذ ذلك الحين تم ضم 10 أشخاص رسميًا إلى العائلة النبيلة ، في حين لم يتم الاعتراف ببقية أفراد الأسرة كنبلاء. يعيش Gantimurovs في قسم Urulga ، الذي يُعرف رئيسه بالوراثة على أنه الأكبر في عائلة Gantimurov. هناك 32 أسرة فقط بها 109 أرواح ذكور. يعيش معظم Gantimurovs (26 أسرة بها 83 روحًا من الذكور) داخل إدارة Urulginsk ، واستقر الباقون مؤخرًا فقط في إدارة Kuzhertaevsk.
من حيث أسلوب حياتهم ، لا يختلف Gantimurov كثيرًا عن الأجانب المستقرين في قسم Urulga. لكن بعض ممثلي الجنس ، الذين لم يتأثروا بالبحث المحلي ، الذي تعامل فقط مع سكان الريف ، تحولوا إلى أسلوب حياة حضري. لذلك من المعروف أن أحد Gantimurov يخدم في مدينة Chita في حكومة Trans-Baikal الإقليمية. يعيش Gantimurovs خارج Transbaikalia. من بين الأشخاص المسجلين في طبقة النبلاء غانتيموروف ، الذي يعيش مع عائلته في مصنع الملح في إيركوتسك.
حتى عام 1881 ، كان Gantimurovs يمتلكون الأرض بالاشتراك مع Tungus في قرى Prince-Urulginsky و Prince-Beregovoe و Prince-Poselye و uluses Naryn-Talachinsky و Batursky و Kuzhurtaevsky ، وكان لديهم داشا للاستخدام الوحيد. بموجب القانون العرفي ، كان الأمراء هم المسؤولون الفعليون عن الأراضي في أماكن إقامتهم وكان لهم تأثير كبير على توزيعها بين الأراضي بين تونغوس البسيط ، وفي بعض الأحيان تركوا أفضل الأماكن في حوزتهم. ولكن مع سقوط أسس الحياة الأبوية ، بدأت مثل هذه الأوامر تثير استياء التونغوس ، وأمرت الحكومة الإقليمية في عام 1881 بترسيم الدشا لاستخدام الأمراء فقط (34000 فدان) ...
مع الإدارة المقبلة للأراضي ، يبدو أن آل غانتيموروف ، الذين هم النبلاء المحليون الأصليون الوحيدون ، ينبغي أيضًا تمييزهم من حيث تزويدهم بالأرض من الكتلة العامة للأجانب المستقرين.
يتمتع Gantimurovs أنفسهم بوعي متطور للغاية لمكانتهم الاستثنائية بين الأجانب ، سواء في ضوء الخدمات التي قدمها أسلافهم مرارًا وتكرارًا للحكومة الروسية في غزو المنطقة وحماية حدودها ، وفي ضوء الاعتراف بهذه المزايا من قبل الحكومة ، التي كرمت أسلافها في أوقات مختلفة كحكام ونبلاء. وفقًا لقائمة موسكو ورتب خدمية أخرى ، مع تعيين رواتب نقدية وحبوب (مرسوما 1710 و 1765).
كل هذه الظروف تؤدي إلى استنتاج مفاده أنه في الإدارة القادمة للأراضي في المنطقة ، كان ينبغي منح Gantimurovs الأرض على أساس حقوق الملكية ؛ بالنسبة لصندوق الأرض ، والذي يمكن من خلاله تخصيص عقار خاص لهم ، فإن كل من الأراضي التي تتكون من داشا مستأجرة في عام 1881 لاستخدامهم الوحيد ، والأراضي القريبة من أماكن إقامتهم في إدارة أراضي أورولغا يمكن يخدم على هذا النحو الذي سيكون حرا في استحقاق الأجانب الآخرين.

مقتطف من قرار مجلس الشيوخ الحاكم لقسم شعارات النبالة في ١١ يونيو ١٨٩٠ في قضية نبلاء عائلة غانتيموروف

الأمر: بالنظر إلى الحالة التي تم فيها تعميد المهاجرين من الصين جانتيمور وابنه كاتاني في الإيمان الأرثوذكسي ، وأولهم سمي بطرس ، والأخير بافل ؛ أنه ، وفقًا لرسالة القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش في 16 مارس 1685 ، بافل غانتيموروف ، لقبوله المعمودية والخدمات التي قدمها أسلافه ، أُمر بالكتابة وفقًا لقائمة موسكو في طبقة النبلاء ، ثم من قبل رسالة من القيصر العظيم والدوق الأكبر بيتر ألكسيفيتش في 30 ديسمبر 1710 بشأن عريضة من الأمراء النبلاء لاريون ولازار غانتيموروف لمنحهم إياهم ، لخدمة جدهم غانتيموروف ، بعد معمودية بطرس ، ووالدهم كاتان ، بعد معمودية بول ، الذين ، كما هو مذكور في هذه الرسالة ، بقيت زوجة الأميرة ماريا ، بعد الأمير بافيل غانتيموروف ، هم مقدمو الالتماسات للأمير لاريون ولازار ، وأولادهم: الأمير لاريون - الأمراء أندريه وأليكسي - أمروا الأمير لاريون يعطي لإرث الأرض التي يجدها زائدة عن الحاجة أمام البيوت النبيلة ، ويكتب لهم الأمراء لاريون ولازار ، الوكلاء ، مع إضافة رواتب محلية ومالية ؛ أن النسب من ابن الأمير أندريه لاريونوف غانتيموروف فيدور ، من ابنه يرمولاي ، منه فاسيلي ، الذي كان برتبة 14 ، من هذا الابن ديودور ، الذي كان في الخدمة ومن الأخير وزوجته ، ألكسندرا كابيتونوفا ، أبناء الإسكندر وسفياتوسلاف ، تم إثباته من خلال علم الأنساب ، وشهادات المسؤولين ، والأحكام الصادرة عن ممثلي Tungus والشهادات المترية. مجلس الشيوخ الحاكم يسترشد بسانت لو. 1876 ​​المجلد التاسع zak. شركات 39 ، 54 ، 60 ، 61 ، 62 ، 263 ، 273 ، 275 ، 1111 ، يحدد ما يلي: التعرف على ديادور فاسيلييف غانتيموروف مع أبنائه ، ألكساندر وسفياتوسلاف ، في طبقة النبلاء القديمة مع الحق في إدراجها في الجزء السادس من علم الأنساب النبيل كتاب ، يمنحه شهادة ، ليعلنها لمقدم الالتماس ، مع إعادة المستندات الخاصة بمحل إقامته في مقاطعة إيركوتسك والمنطقة التي ينتمي إليها ، في مصنع الملح في إيركوتسك ، إرسال مرسوم إلى مجلس مقاطعة إيركوتسك.

في عام 1930 انتقل إلى شنغهاي حيث تدرب كمهندس كهربائي. بعد ذلك ، عمل في العديد من الشركات ، حتى أنه أسس أرضه الخاصة ومكتبه الفني. في عام 1944 ، تم انتخاب الأمير جانتيموروف في لجنة المهاجرين كممثل لمجلس إدارة الاتحاد الرياضي الروسي.

بعد تغيير النظام السياسي في الصين ، انتقل VI Gantimurov إلى أستراليا في عام 1952. في السنوات الأخيرة من حياته ، كان منخرطًا في ترتيب الوثائق والمواد الخاصة بعلم الأنساب للأمراء غانتيموروف ، والبحث عن المصادر الصينية.

A. R. Artemiev في مقالته "الخدمة المخلصة لروسيا. (عائلة الأمراء جانتيموروف) "تذكر أيضًا شخصًا معينًا ن. آي. جانتيموروف ، أحد المشاركين في الحرب الروسية اليابانية ، والذي تم وصفه بأنه أحد الشخصيات في رواية" بورت آرثر "للكاتبة أ. ن. ستيبانوف. بعد ذلك ، كان عضوًا في الحركة البيضاء في الشرق الأقصى ، ثم ذهب إلى هاربين ، حيث أسس اتحاد الفرسان. في عام 1930 ، انتقل هذا الرجل إلى شنغهاي للعمل في اتحاد الشباب الروسي وكان مدربًا لجمعية سوكول ، واعتبارًا من عام 1932 كان يعمل في شركة كهربائية صينية (Artemiev ، 1994).

يقدم Artemiev في عمله بيانات كاملة إلى حد ما عن أحفاد Gantimur حتى الثلاثينيات. القرن ال 20 ومع ذلك ، فإن المعلومات حول Diador Vasilyevich Gantimurov من Irkutsk ، الذي ورد ذكره في المواد الأرشيفية المنشورة والذي ، على ما يبدو ، هو الجد الأكبر لـ M.F. Khartanovich ، لم يلفت انتباه الباحث. تزوجت ابنته ، براسكوفيا ديادوروفنا (فيدوتوفنا) ، من زولوتوخينا ، ولديها سبعة أطفال ، ثلاثة منهم عاشوا في لينينغراد بعد الحرب ، بما في ذلك آنا جورجيفنا ، والدة وجدة مؤلفي المقال.

في نهاية القرن التاسع عشر. خلال تعداد سكان إقليم ترانس بايكال ، كان على ممثلي عائلة الأمراء غانتيموروف تأكيد حقهم في النبلاء والاعتماد عليهم منذ القرن السابع عشر. الارض.

تعطي الوثائق المنشورة ، المخزنة في الأرشيف التاريخي للدولة الروسية ، صورة متسقة لحياة إحدى عشائر تونغوس ، التي لعبت ذات يوم دورًا مهمًا في ضم منطقة أمور إلى الدولة الروسية.

المؤلفات

Artemiev A.R الخدمة المخلصة لروسيا. (أقرباء الأمراء جانتيموروف) // الأسماء المنسية. تاريخ الشرق الأقصى الروسي في الوجوه. فلاديفوستوك ، 1994. العدد. واحد.

ديمتروفسكي ن. تخليداً لذكرى الأمير الخامس جانتيموروف // أورينتال بازار ، 1999. العدد 17 ، أغسطس.

Dolgikh B. O. تسوية شعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. // ¬ الإثنوغرافيا السوفيتية. 1952. رقم 3.

Dolgikh B. O. التكوين القبلي والقبلي لشعوب سيبيريا في القرن السابع عشر. // آر. معهد الاثنوغرافيا. جديد سر. 1960. T. 55.

وقائع مدينة إيركوتسك السابع عشر إلى التاسع عشر. إيركوتسك ، 1996.

ليوبيموف س.ف.عائلات الإمبراطورية الروسية: تجربة قائمة مفصلة لجميع العائلات النبيلة الروسية ، مع الإشارة إلى أصل كل اسم عائلة ، وكذلك وقت الحصول على اللقب والموافقة فيه / الدولة. حانة. شرق ب- كا من روسيا. م ، 2004.

العلاقات الروسية الصينية في القرن السابع عشر. م ، 1969. ت 1.

ياكوفليفا ب ت.أول معاهدة روسية صينية عام 1689. م ، 1958.