تقليد تركي بقتل أصغر وريث للعرش. الإمبراطورية العثمانية - تاريخ ظهور الدولة وسقوطها

ظلت الإمبراطورية العثمانية ، أو كما كان يُطلق عليها غالبًا في أوروبا الإمبراطورية العثمانية ، بلدًا لعدة قرون - لغز مليء بالأسرار الأكثر غرابة ، وفي بعض الأحيان الفظيعة.

في الوقت نفسه ، كان قصر السلطان مركز "أحلك الأسرار" ، والتي لم يتم الكشف عنها بأي حال من الأحوال للضيوف وشركاء "الأعمال". كان هنا أن أكثر الأعمال الدرامية والأحداث دموية كانت مخبأة وراء الرفاهية والروعة الخارجية.

قانون إضفاء الشرعية على قتل الأخوة ، وإبقاء ورثة العرش في ظروف قاسية ، والمذابح ، والسباق مع الجلاد كوسيلة لتجنب الإعدام - كل هذا كان يُمارس في السابق على أراضي الإمبراطورية. وبعد ذلك حاولوا أن ينسوا كل هذا ، لكن ...

قتل الأخ كقانون (قانون الفاتح)

كان الكفاح الضروس لورثة العرش من سمات العديد من البلدان. لكن في بورتو ، كان الوضع معقدًا بسبب عدم وجود قواعد قانونية لخلافة العرش - يمكن أن يصبح كل من أبناء الحاكم المتوفى سلطانًا جديدًا.

ولأول مرة ، من أجل تقوية سلطته ، قررت دماء الإخوة إراقة حفيد مؤسس الدولة العثمانية ، مراد الأول ، فيما بعد ، استخدم بايزيد الأول ، الملقب بـ Lightning ، خبرته في التخلص من المنافسين. .

السلطان محمد الثاني ، الذي نزل في التاريخ باسم الفاتح ، ذهب إلى أبعد من سابقيه. لقد رفع قتل الأخ إلى مستوى القانون. أمر هذا القانون الحاكم الذي اعتلى العرش أن يقتل إخوته دون أن يفشل.

تم اعتماد القانون بموافقة ضمنية من رجال الدين وظل موجودًا لحوالي قرنين (حتى منتصف القرن السابع عشر).

Shimshirlik أو قفص لشهزاد

بعد أن قرروا التخلي عن قانون قتل الأخوة ، ابتكر السلاطين العثمانيون طريقة أخرى للتعامل مع المنافسين المحتملين على العرش - بدأوا في سجن كل شهزاد في كافيس ("الخلايا") - غرف خاصة تقع في القصر الرئيسي للإمبراطورية - توبكابي .

اسم آخر لـ "الخلية" هو شيمشيرليك. هنا كان الأمراء تحت حماية موثوقة باستمرار. كما يليق بوريث العرش ، كانوا محاطين بالفخامة وجميع أنواع وسائل الراحة. لكن كل هذا البهاء كان محاطًا من جميع الجهات بجدران عالية. وأغلقت بوابات شيمشيرليك بسلاسل ثقيلة.

وحُرمت شهزاد من فرصة الخروج من أبواب "القفص الذهبي" والتواصل مع أي شخص ، مما أثر سلباً على نفسية الأمراء الشباب.

فقط في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. تلقى ورثة العرش بعض التساهل - أصبحت جدران الزنزانة منخفضة قليلاً ، وظهرت المزيد من النوافذ في الغرفة نفسها ، وكان يُسمح أحيانًا للشهزاد بالخروج من أجل مرافقة السلطان إلى قصر آخر.

صمت مجنون ومكائد لا تنتهي

على الرغم من القوة اللامحدودة ، لم يعيش السلطان في القصر أفضل بكثير من شهزاد في شيمشيرليك.

وفقًا للقواعد التي كانت موجودة في ذلك الوقت ، لم يكن من المفترض أن يتحدث السلطان كثيرًا - كان عليه أن يقضي وقته في التفكير والتفكير في مصلحة البلاد.

من أجل أن يتحدث السلاطين بأقل قدر ممكن ، تم تطوير نظام خاص من الإيماءات.

السلطان مصطفى الأول ، بعد أن تولى العرش ، حاول معارضة النظام وفرض حظر على هذه القاعدة. ومع ذلك ، لم يدعم الوزراء حاكمهم وكان عليه أن يتحمله. نتيجة لذلك ، سرعان ما أصيب السلطان بالجنون.

كان المشي على طول شاطئ البحر من الأنشطة المفضلة لدى مصطفى. أثناء التنزه ، ألقى العملات المعدنية في الماء حتى تتمكن الأسماك على الأقل من إنفاقها في مكان ما.

إلى جانب هذا الترتيب للسلوك ، أضافت المؤامرات توترًا إلى جو القصر. لم يتوقفوا أبدًا - الصراع على السلطة والنفوذ استمر على مدار الساعة ، 365 يومًا في السنة. شارك الجميع فيها - من الوزراء إلى الخصيان.

سفراء قصر توبكابي.

الفنان جان بابتيست فانمور

مزيج من المواقف

حتى القرن الخامس عشر تقريبًا ، لم يكن هناك جلادون في محاكم السلاطين العثمانيين. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه لم تكن هناك عمليات إعدام. تم تنفيذ واجبات الجلادين من قبل البستانيين العاديين.

كان أكثر أنواع الإعدام شيوعًا هو قطع الرأس. إلا أن وزراء وأقارب السلطان أعدموا بالخنق. ليس من المستغرب أن يتم اختيار البستانيين في تلك الأيام ممن لم يتقنوا فن العناية بالزهور والنباتات فحسب ، بل امتلكوا أيضًا قوة جسدية كبيرة.

يشار إلى أن إعدامات المذنبين ومن اعتبروا تم تنفيذها في القصر مباشرة. في مجمع القصر الرئيسي للإمبراطورية ، تم تثبيت عمودين خصيصًا ، حيث تم وضع رؤوس مقطوعة. تم توفير نافورة في مكان قريب ، مخصصة حصريًا للبستانيين الجلاد الذين غسلوا أيديهم فيها.

بعد ذلك ، تم تقسيم منصبي بستاني القصر والجلاد. علاوة على ذلك ، تم اختيار الصم لمنصب الأخير - حتى لا يتمكنوا من سماع أنين ضحاياهم.

الهروب من العقاب

كانت الطريقة الوحيدة لتجنب الموت بالنسبة لكبار المسؤولين في الباب العالي ، منذ نهاية القرن الثامن عشر ، هي تعلم الجري بسرعة. لم يتمكنوا من إنقاذ حياتهم إلا بالهرب من كبير بستاني السلطان عبر حدائق القصر.

بدأ كل شيء بدعوة الوزير إلى القصر ، حيث كانوا ينتظرونه بالفعل مع كأس من الشربات المجمد. إذا كان لون المشروب المقترح أبيضًا ، فسيحصل المسؤول على مهلة مؤقتة ويمكنه محاولة تصحيح الموقف.

إذا كان هناك سائل أحمر في الكأس ، وهو ما يعني عقوبة الإعدام ، فلا خيار أمام الوزير سوى الركض دون النظر إلى البوابة على الجانب الآخر من الحديقة. أي شخص تمكن من الوصول إليهم قبل أن يعتبر البستاني نفسه قد نجا.

كانت الصعوبة أن البستاني كان عادة أصغر من منافسه ، وأكثر استعدادًا لهذا النوع من التمارين.

ومع ذلك ، تمكن العديد من الوزراء من الخروج منتصرين من السباق المميت. اتضح أن أحد المحظوظين هو الحاج صالح باشا - آخر من أجرى مثل هذا الاختبار.

بعد ذلك ، أصبح الوزير الناجح والسريع حاكم دمشق.

الوزير - سبب كل المشاكل

احتل الوزراء في الدولة العثمانية مكانة خاصة. كانت سلطتهم غير محدودة عمليًا وكانت في المرتبة الثانية بعد سلطان السلطان.

ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، كان الاقتراب من الحاكم والاستحواذ على السلطة يمثل مزحة قاسية مع الوزراء - غالبًا ما كان كبار المسؤولين "كبش فداء". لقد تم "تعليقهم" على عاتقهم مسؤولية كل شيء حرفياً - لحملة عسكرية فاشلة ، مجاعة ، إفقار الشعب ، إلخ.

لم يكن أحد محصنًا من هذا ، ولا يمكن لأحد أن يعرف مقدمًا ماذا ومتى تم اتهامه. لقد وصل الأمر إلى حد أن العديد من الوزراء بدأوا في حمل إرادتهم معهم باستمرار.

كان الالتزام بتهدئة الحشد يمثل أيضًا خطرًا كبيرًا للمسؤولين - كان الوزراء هم الذين تفاوضوا مع الشعب الساخط ، الذين غالبًا ما كانوا يأتون إلى قصر السلطان مطالبين أو استياء.

شؤون حب أم حريم السلطان

كان حريم السلطان من أكثر الأماكن غرابة و "سرية" في نفس الوقت في قصر توبكابي. خلال ذروة الإمبراطورية ، كانت دولة كاملة داخل دولة - ما يصل إلى ألفي امرأة تعيش هنا في نفس الوقت ، معظمهن عبيد تم شراؤهن في أسواق العبيد أو تم اختطافهن من الأراضي التي يسيطر عليها السلطان.

قلة منهم فقط تمكنوا من الوصول إلى الحريم - أولئك الذين كانوا يحرسون النساء. تم إعدام الغرباء الذين تجرأوا على النظر إلى محظيات وزوجات السلطان دون محاكمة أو تحقيق.

قد لا يرى معظم سكان الحريم سيدهم أبدًا ، ولكن كان هناك من لا يزور غرف السلطان فحسب ، بل كان له أيضًا تأثير قوي عليه.

كانت أول امرأة تمكنت من جعل حاكم الإمبراطورية يستمع إلى رأيها فتاة بسيطة من أوكرانيا ألكسندرا ليسوفسكايا ، والمعروفة باسم Roksolana أو Alexandra Anastasia Lisowska Sultan. بمجرد وصولها إلى حريم سليمان الأول ، أسرته كثيرًا لدرجة أنه جعلها زوجته الشرعية ومستشارة له.

على خطى ألكسندرا أناستازيا ليسوفسكا ، تبعتها الجمال الفينيسي سيسيليا فينيير بافو ، محظية السلطان سليم الثاني. في الإمبراطورية ، حملت اسم نوربانو سلطان وكانت الزوجة المحبوبة للحاكم.

وفقًا للمؤرخين الخبراء في الإمبراطورية العثمانية ، بدأت الفترة التي سُجلت في التاريخ باسم "السلطنة النسائية" مع نوربانو سلطان. خلال هذه الفترة ، كانت جميع شؤون الدولة تقريبًا في أيدي النساء.

تم استبدال نوربان بمواطنتها صوفيا بافو أو صفية سلطان.

ذهبت المحظية إلى الأبعد ، ثم زوجة أحمد محبيكر أو كيسم سلطان. بعد وفاة الحاكم ، الذي جعل قسيم زوجته الشرعية ، حكمت الإمبراطورية لما يقرب من 30 عامًا كوصي ، أولاً لأبنائها ، ثم لحفيدها.

آخر ممثلة لـ "السلطنة" تورهان سلطان التي قضت على سلفها وحماتها كيسم. كانت ، مثل روكسولانا ، من أوكرانيا ، وقبل دخولها حريم السلطان كانت تُدعى ناديجدا.

ضريبة الدم

لقد دخل التاريخ الحاكم الثالث للإمبراطورية العثمانية ، مراد الأول ، ليس فقط كسلطان شرّع قتل الأخوة ، ولكن أيضًا باعتباره "مخترعًا" للتنفيس أو الجزية بالدم.

تم فرض الضرائب على Devshirme من قبل سكان الإمبراطورية الذين لم يعتنقوا الإسلام. كان جوهر الضريبة هو أن الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 14 عامًا يتم اختيارهم دوريًا من العائلات المسيحية لخدمة السلطان. أصبح معظم الذين تم اختيارهم من الإنكشاريين أو ذهبوا للعمل في المزارع ، وانتهى الأمر بالآخرين في القصر ويمكنهم "الوصول" إلى مناصب حكومية عالية جدًا.

ومع ذلك ، قبل إرسالهم للعمل أو الخدمة ، تم تحويل الشباب قسراً إلى العقيدة الإسلامية.

كان سبب ظهور devshirme هو عدم ثقة السلطان في بيئته التركية. يعتقد السلطان مراد والعديد من أتباعه أن المسيحيين المهتدين ، المحرومين من الوالدين والمنزل ، سيخدمون بحماسة أكبر ويكونون أكثر إخلاصًا لسيدهم.

وتجدر الإشارة إلى أن فيلق الإنكشارية كان بالفعل الأكثر إخلاصًا وفعالية في جيش السلطان.

عبودية

انتشرت العبودية في الدولة العثمانية منذ الأيام الأولى لتأسيسها. علاوة على ذلك ، استمر النظام حتى نهاية القرن التاسع عشر.

كان معظم العبيد عبيدًا تم جلبهم من إفريقيا والقوقاز. وكان من بينهم أيضًا العديد من الروس والأوكرانيين والبولنديين الذين تم أسرهم خلال المداهمات.

من الجدير بالذكر أنه وفقًا للقوانين القائمة ، لا يمكن للمسلم أن يصبح عبيدًا - وكان هذا "حقًا" حصريًا للأشخاص من غير المسلمين.

اختلفت العبودية في بورتو اختلافًا كبيرًا عن نظيرتها الأوروبية. كان من الأسهل على العبيد العثمانيين الحصول على الحرية وحتى تحقيق قدر معين من النفوذ. ولكن في الوقت نفسه ، كانت معاملة العبيد أكثر قسوة - فقد مات الملايين من العبيد بسبب العمل الشاق وظروف العمل الرهيبة.

يعتقد العديد من الباحثين أنه بعد إلغاء العبودية ، لم يكن هناك عمليا مهاجرون من إفريقيا أو القوقاز كدليل على ارتفاع معدل الوفيات بين العبيد. وهذا على الرغم من حقيقة أن الملايين قد أتوا بهم إلى الإمبراطورية!

الإبادة الجماعية العثمانية

بشكل عام ، كان العثمانيون مخلصين تمامًا لممثلي الديانات والجنسيات الأخرى. ومع ذلك ، في بعض الحالات ، غيروا ديمقراطيتهم المعتادة.

لذلك ، في عهد سليم الرهيب ، تم تنظيم مذبحة للشيعة الذين لم يجرؤوا على الاعتراف بالسلطان كمدافع عن الإسلام. مات أكثر من 40 ألف شيعي وعائلاتهم نتيجة "التطهير". تم القضاء على المستوطنات التي كانوا يعيشون فيها من على وجه الأرض.

موكب السلطان في اسطنبول

الفنان جان بابتيست فان مور.

كلما انخفض تأثير الإمبراطورية ، قل تسامح السلاطين تجاه الشعوب الأخرى التي تعيش على أراضي الإمبراطورية.

بحلول القرن التاسع عشر أصبحت المجازر عمليا هي القاعدة للحياة في الباب العالي. بلغ النظام ذروته في عام 1915 ، عندما تم تدمير أكثر من 75 ٪ من السكان الأرمن في البلاد (أكثر من 1.5 مليون شخص ماتوا نتيجة للإبادة الجماعية).

محتوى مشابه

1. هل اتجهت الفاتح إلى المسيحية؟

بعد فتح اسطنبول ، سمح الفاتح للمسيحيين الذين عاشوا هنا بالبقاء ، وبذل جهودًا لإعادة أولئك الذين غادروا المدينة. تم تجنيد العديد من اليونانيين البيزنطيين ، سواء اعتنقوا الإسلام أم لا ، في الخدمة المدنية للإمبراطورية العثمانية. يدخل الفاتح في جدل حول المسيحية مع البطريرك غينادي الثاني سكولاريوس (في العالم - جورج) في دير العذراء باماكاريستا (مسجد فتحية) ويريد توثيق هذا الجدل. وأثارت هذه الأحداث بعض الشائعات في الغرب ، وذهب الرأي القائل بأن الفاتح يميل إلى المسيحية.

محمد الثاني الفاتح يقدم رسائل بطريركية إلى غينادي الثاني

كتب البابا بيوس الثاني شخصيًا رسالة إلى الفاتح (1461-1464) يدعوه فيها إلى اعتناق المسيحية والتعميد بقطرتين من الماء المقدس. طُبع كل من الرسالة والرد عليها في تريفيزو خلال حياة الفاتح عام 1475. ومع ذلك ، من المثير للاهتمام أن هذه الرسالة لم تُرسل إلى الفاتح. وبالطبع ماذا يمكن أن يكون الرد على "الرسالة غير المرسلة"! أبي الذي كتب الرسالة اخترع الجواب باسم الفاتح!

إن "موقف الفاتح الطيب" تجاه الأرثوذكس بعد غزو اسطنبول يقوم على تساهله ورغبته في المساعدة على تقسيم العالم المسيحي. كان للسلطان نظرة واسعة للغاية ، وهذا ما أدى إلى اهتمامه بالمسيحية. ويعتقد أنه كان له مصلحة في هذا الدين لأن والدته كانت مسيحية. كانت إحدى زوجات مراد الثاني ابنة الملك جورج برانكوفيتش من صربيا - مارا ديسبينا. تزوجت مراد الثاني عام 1435 ، لكنها لم تغير إيمانها وظلت مسيحية حتى نهاية أيامها. إن كلمات فاتح "أعظم المسيحيين هي والدتي ديسبينا خاتون" ، التي قالها ، والتي نقلت الأرض ودير آيا صوفيا الصغير في ثيسالونيكي إلى المسيحيين ، تفسر فقط من حقيقة أنها كانت والدته. ومع ذلك ، هذا تفسير خاطئ. لأن والدة محمد الفاتح هي هيوما خاتون ، التي توفيت عام 1449 في بورصة ، أي قبل أن يتولى ابنها العرش.

2. هل "قانون الفاتح" حقيقي؟

فاتح سلطان محمد خان من خلال عيون الرسام المصغر ليفني (من Kebir Musavver Silsilename)

تمت كتابة المجموعة الأولى من قوانين الدولة العثمانية في عهد الفاتح. لكن هناك آراء مفادها أن هذه المدونة لم تكتب في وقت الفاتح ، وأن أجزاء مهمة منها أضيفت لاحقًا وأن النص الكامل للقانون لا يخص قلم الفاتح. يُقال أنه نظرًا لأن بعض خصائص نظام الدولة لم تظهر إلا بعد مرور بعض الوقت ، فإن القانون لم يُكتب في عصر الفاتح. أولئك الذين يعتقدون أن الفاتح لم يكن من الممكن أن يكتب قانون قتل الأشقاء ، يزعمون أن هذا القانون صاغه ممثلو العالم الغربي. كدليل على هذه النسخ ، يتم عرض نسخة واحدة من القانون مخزنة في أرشيف فيينا. ومع ذلك ، في عملية البحث في التاريخ العثماني ، تم العثور على نسخ أخرى. تؤكد أبحاث المؤرخين العثمانيين مثل خليل إينالدجيك أو عبد القادر أوزكان أن العبارات أعلاه لا أساس لها من الصحة ، وأن نص القانون ، باستثناء جزء صغير ، ينتمي إلى الفاتح. والنص المتاح لنا اليوم يتضمن أيضًا إضافات قدمها نجل الفاتح وخليفته بايزيد الثاني.

3. إلى أي بلد كانت آخر رحلة قام بها فاتح؟

في سنواته الأخيرة ، أرسل فاتح جيشين - أحدهما لغزو رودس ، والثاني - للاستيلاء على إيطاليا. هُزِمَ الثاني ، واستولى الأول على قلعة أوترانتو ، مما فتح الطريق لغزو إيطاليا. في ظل هذه الظروف ، شن فاتح حملة جديدة في مارس 1481 ، لكنه توفي في خيونكار تشايري في جبزي. وبما أن الغرض من الجيش بقي لغزا ، فإن السؤال "إلى أين تتجه الفاتح؟" أصبح موضوع الجدل ، وكان يعتقد أن الجيش ذهب إما إلى رودس أو إلى إيطاليا. ومع ذلك ، فإن وجود القوات العسكرية في الأناضول يشير بوضوح إلى أن إيطاليا لم تكن الهدف.

غيرت المشكلة التي ظهرت قبل وفاة الفاتح أولويات الدولة العثمانية. نشأت التوترات بين الدولة العثمانية ودولة مملوك بسبب حقيقة أن الفاتح ، من أجل راحة الحجاج إلى مكة ، أراد إصلاح القنوات على طول طريق الحج. لكن المماليك لم يسمحوا بذلك ، معتبرين أنه انتهاك لهيمنتهم على هذه الأراضي. كان السبب الرئيسي للاشتباكات هو مسألة الدولة التي ستنتمي إليها أراضي مملكة Dulkadir ، التي تقع بالقرب من مرعش و Elbistan. لهذا السبب ، قبل وفاته ، أرسل فاتح قواته إلى مملكة مملوك. لكن النقطة الأخيرة في هذه القضية سوف يضعها حفيد فاتح ، السلطان يافوز سليم.

4. هل وفاة الفاتح طبيعية أم تسمم؟

عالم الفلك الشهير علي كوششو في حفل استقبال مع فاتح سلطان محمد

توفي فاتح في جبزي في مايو 1481 عندما ذهب في حملة أخرى. كانت هذه الوفاة سببًا للنقاش في الأوساط الأكاديمية وبين المؤرخين الهواة. في السابق ، كان يعتقد على نطاق واسع أن سبب وفاته هو النقرس. أعراض هذا المرض هي ألم في الأصابع والكعب والمفاصل. لكن المؤرخ الألماني فرانز بابينجر ، في إحدى مقالاته ، بناءً على مقتطف من "تاريخ أشيكباشازاد" ووثيقة مخزنة في أرشيف البندقية ، توصل إلى استنتاج مفاده أن السلطان قد تسمم. أشار مؤلفون آخرون ، زعموا أن الفاتح تسمم ، إلى هذا المقال بقلم بابينجر. هناك نسختان بخصوص هوية السام. أولاً ، قام والي أماسيا ، شهزاد بايزيد ، بتسميم والده بيدي كبير الأطباء الإيرانيين عجم لياري ، بعد أن علم بتجاوزات الوزير الأعظم كرماني محمد باشا لصالح شقيقه الأصغر جيم سلطان. ثانيًا: يعقوب باشا (المايسترو لاكوبو) ، كبير الأطباء السابق الذي اعتنق الإسلام ، يهوديًا. خدم الفاتح لأكثر من 30 عامًا ، ونال ثقته وتقلد مناصب مهمة في رتبة وزير. قام الفينيسيون ، الذين قاموا بأكثر من اثنتي عشرة محاولة اغتيال فاشلة على الفاتح ، بشراء يعقوب باشا وسمموا السلطان بمساعدته.

في المصادر التركية ، بالإضافة إلى السطور الشعرية في "تاريخ أشيك باشازاد" ، لا يوجد مكان آخر حتى تلميح لتسميم الفاتح المريض ، الذي لم يكن بإمكانه الوصول إلى خيونكار شيرا إلا بالحافلة. لم يرد ذكر من هذا القبيل في المصادر العربية أو الإيطالية في ذلك الوقت.

ومن الأسطر الشعرية التي استنتج منها بعض المؤرخين أن الفاتح تسمم هي كالتالي:

من أعطى (خان) هذا الشراب الطبي
أن خان شربها بما فيه الكفاية.

هذا الشربات أنهك روح خان ،
كان جسده كله يتألم.

وقال: "لماذا أنتم معي هكذا أيها المعالجون ،
أمعائي مليئة بالدم "

لم يساعد ضخ الشفاء ،
جلبت الضرر فقط.

المعالجون أساءوا إلى السلطان ،
وهذه هي الحقيقة الخالصة ، لا يمكن فعل شيء حيال ذلك.

على الرغم من وجود تلميح في هذه المصارف إلى أن باديشة قد أعطيت دواءً مشبوهًا ، يبدو أن النسخة الأكثر ترجيحًا هي شكاوى فاتح حول العذاب الذي عانى منه بسبب العلاج الذي لا يجلب الراحة.

عندما مرض فاتح بمرض النقرس ، الذي عانى منه جميع السلاطين العثمانيين تقريبًا ، بدأ المعالج الرئيسي لياري العلاج ، لكنه لم يستطع التعامل مع المرض ، لذلك تم نقل واجب علاج باديشة إلى كبير المعالجين السابق يعقوب باشا. لم يوافق يعقوب باشا على الدواء الذي يستخدمه لياري ، لذلك رفض بدء العلاج. ومع ذلك ، عندما كان المعالجون الآخرون عاجزين قبل المرض ، أعطى السلطان شرابًا من المسكنات التي استخدموها ، محاولين فقط تخفيف الآلام الحادة. لكن الدواء لم ينجح ، وتوفي الفاتح بعد غيبوبة قصيرة ظهر يوم الخميس 31 مايو 1481.

5. هل أمر الفاتح حقًا بنقل القوادس برا أثناء الاستيلاء على اسطنبول؟

المشهد الأكثر لفتا للنظر خلال الاستيلاء على اسطنبول هو جر السفن على اليابسة وانطلاقها في المياه في القرن الذهبي. يُعتقد أن العثمانيين ، الذين خسروا المعركة البحرية في 20 أبريل ، جروا حوالي 70 سفينة براً من Tophane أو Besiktas ليلة 22 أبريل وأنزلوها إلى قاسم باشا. ولكن بقدر ما تبدو رائعة ، هل حدثت هذه الأحداث الأسطورية حقًا؟ هل تم سحب القوادس بالفعل برا لإطلاق القرن الذهبي؟

في المصادر التي تصف فتح اسطنبول ، لم يتم وصف هذه الأحداث بالتفصيل. على وجه الخصوص ، لا يقدم المؤرخون الأتراك معلومات كافية حول جر السفن برا. مجموعة متنوعة من الباحثين ، الذين تحولوا من وقت لآخر إلى هذا الموضوع في فترات تاريخية مختلفة ، يجادلون بأن الأحداث لا يمكن أن تتطور كما هو الحال في الأساطير. لا يبدو أن نقل السفن براً إلى القرن الذهبي بين عشية وضحاها ممكن. من أجل القيام بذلك ، كانت هناك حاجة إلى إعداد طويل. تحديد المسار الذي ستتحرك فيه السفن ، وإعداد الموقع ، وإزالة العوائق ، وإعداد الآليات التي ستساعد في تحريك القوادس - كل هذا يتطلب أكثر من يوم واحد من التحضير. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأماكن المشار إليها كنقاط سحب السفن إلى الأرض - Tophane و Besiktas - ليست مناسبة لذلك. لأن البيزنطيين ينظرون إليهم بسهولة. هناك أيضًا من يدعي أنه تم جر السفن للهبوط بالقرب من روملي هيسارا. ولكن إذا أخذنا في الاعتبار في هذه الحالة مدة المسار الذي كان على السفن التغلب عليه ، فسيكون من الواضح للغاية أنه في ظروف ذلك الوقت كان هذا مستحيلًا.

محمد بن محمد وأوليا جلبي ومونسيباشي ، الذين كتبوا أعمالهم بعد ذلك بقرنين من الزمان ، بعد غزو اسطنبول ، يقدمون نظرة مختلفة على هذه الأحداث: تم بناء السفن على أوكميدان وتم إطلاقها من هنا. يبدو هذا التفسير للأحداث أكثر انسجاما مقارنة بنظرية جر السفن فوق اليابسة.

6. هل كان من الممكن حقًا أخذ اسطنبول فقط بفضل البوابات التي نسوا إغلاقها؟

صورة لفاتح سلطان محمد - بيليني

يصف العديد من المؤرخين والكتاب الغربيين ، من Hammer إلى Stefan Zweig ، المرحلة الأخيرة من الاستيلاء على إسطنبول بهذه الطريقة: "لاحظ العديد من الجنود الأتراك ، وهم يسيرون على طول الأسوار الدفاعية للقسطنطينية ، بين Edirnekapi و Egrikapi بوابة تركت مفتوحة بسبب شخص ما. نسيان لا يمكن تصوره ، يسمى "كيركوبورت". أبلغوا الآخرين على الفور ، واستولى الأتراك على اسطنبول ، ودخلوا المدينة عبر هذه البوابة المفتوحة. وهكذا ، وبسبب حادثة صغيرة - باب مفتوح - تغير مجرى تاريخ العالم بأسره.

وهكذا ، لم يتم وصف الأحداث إلا من قبل المؤرخ البيزنطي دوكا ، وهذا ما لم تؤكده أي مصادر أخرى في الفترة المشار إليها. إذا نظرنا إلى جانب المصادر التركية في كتابات فرانجي وباربارو ، يتضح أن المرحلة الأخيرة من الفتح حدثت بطريقة مختلفة تمامًا ، ولم يرد ذكر للباب المفتوح في الكتابات المذكورة. دخل الجيش العثماني ، الذي حاصر المدينة ، المدينة بالقرب من توبكابي الحديثة. بعد الاستيلاء ، أصبحت هذه المنطقة معروفة باسم "محلة بقايا المدافع".

7. هل كان أولوباتلي حسن أول من دخل اسطنبول؟

يُعتقد أن أول من رفع العلم العثماني على جدران القلعة البيزنطية هو أولوباتلي حسن. الطريقة التي تسلق بها الجدران ووضع العلم هناك موصوفة في الكتب التاريخية بأنها ملحمة بطولية. مصدر هذا الحدث كان المؤرخ البيزنطي فرانجي ، الذي أصبح شاهداً مباشراً على سقوط القسطنطينية.

يصف فرانجي الحدث على النحو التالي:
"ثم إنكشاري اسمه حسن (وهو من أولوبات (بالقرب من بورصة) ، وهو ذو بنية قوية)" حمل درعًا على رأسه بيده اليسرى ، ورسم سيفًا في يمينه ، وتراجع لنا نحن في ارتباك ، ثم قفز على الحائط. واندفع ثلاثون آخرون وراءه ، راغبين في إظهار نفس الشجاعة.

ورشقه من بقي من أهلنا على أسوار القلعة بالحجارة. لكن حسن ، بقوة متأصلة أخرى ، تمكن من تسلق الجدران وإجبار شعبنا على الفرار. هذا النجاح ألهم البقية ، كما أنهم لم يفوتوا فرصة تسلق الجدران. لم تستطع قواتنا بسبب قلة عددها أن تمنع الآخرين من تسلق الأسوار ، فكانت قوات العدو أكبر مما ينبغي. على الرغم من ذلك ، هاجمنا المتسلقين وقتلوا العديد منهم.

خلال هذه المعركة ، أصابت إحدى الحجارة حسن وأسقطته أرضًا. عند رؤيته على الأرض ، بدأ شعبنا من جميع الجهات يرشقه بالحجارة. لكنه جثا على ركبتيه وحاول المقاومة. ولكن من جروح كثيرة انتزعت يده اليمنى وغطى هو نفسه بالسهام. ثم مات عدد أكبر من الناس ... "(" سقطت المدينة! "، ترجمة كريتون دينشمن ، اسطنبول ، 1992 ، ص 95-96).

لا يوجد مزيد من المعلومات حول Ulubatly حسن في مصادر أخرى. لم تذكره المصادر التركية ولا أعمال المؤرخين الأجانب الذين كانوا حاضرين عند فتح اسطنبول. هناك العديد من الأساطير في المصادر التركية حول من دخل اسطنبول الأولى التي تم الاستيلاء عليها. على سبيل المثال ، يدعي بيهشتي أنه والده - Karyshdyran سليمان بك.

8. هل أقيلت اسطنبول بعد الفتح؟

وفقًا للشريعة الإسلامية ، كل الخير الموجود في المدينة التي تم الاستيلاء عليها هو غنائم الجيش ، لذلك يُسمح بنهب المدينة. بعد فتح اسطنبول ، تم تطبيق هذه القاعدة أيضًا.

تم نهب المدينة لمدة ثلاثة أيام ، وتم أسر السكان. لم يسمح الفاتح لليونانيين البيزنطيين ، الذين خلصوا أنفسهم من العبودية ، بالاستقرار في المدينة ، أو عادوا من حيث فروا ، بل أعادوا أيضًا جزءًا من الإغريق من العبودية على نفقته الخاصة ومنحهم الحرية.

9. هل تلقى الوزير الأعظم للشندارلي خليل باشا رشاوى من الإمبراطورية البيزنطية؟

بعد الاستيلاء على المدينة ، أمر فاتح بإعدام الوزير الأعظم تشاندارلي خليل باشا. خليل باشا ، الذي عارض حصار اسطنبول منذ البداية ، كان يؤيد الحفاظ على علاقات جيدة مع بيزنطة. اعتبر وزراء آخرون أن مصدر سياسة شاندارا هذه هو الرشاوى التي تلقاها من الإمبراطورية البيزنطية. ومع ذلك ، في الواقع ، كان سبب موقفه هو احتمال هجوم على أوسانوف من قبل قوات الصليبيين. لذلك ، كان يرغب في مواصلة السياسة السلمية لمراد الثاني. بالإضافة إلى ذلك ، أدرك أيضًا أنه بسبب خلافاته مع الفاتح ، فإن غزو اسطنبول سيجلب الفاتح سلطة غير محدودة ، ولكن بالنسبة له شخصيًا ، ستكون هذه هي النهاية. لهذا عارضه ، وادعاءات الرشاوى من بيزنطة لا أساس لها من الصحة.

أثناء تولي الفاتح الحكم لأول مرة (1555-1446) ، نشأ احتكاك بينه وبين تشاندارلي خليل باشا ، اضطر فاتح ، بسبب خليل باشا ، إلى ترك العرش لوالده. بالإضافة إلى ذلك ، وضع الوزراء الذين حاصروا الفاتح الأصل السلطان ضد خليل باشا. رأى فاتح في كاندارلي تهديدًا لسلطته ، لذلك مباشرة بعد الاستيلاء على اسطنبول ، قضى عليه بحجة الرشاوى التي تلقاها من بيزنطة.

10. هل شكل فتح اسطنبول بداية عهد تاريخي جديد؟

لقد سمع الجميع تقريبًا كليشيهات مفادها أن غزو إسطنبول يمثل نهاية العصور الوسطى وبداية العصر الجديد. هل حدث تغيير في العصور بالفعل أم أنه مجرد اتفاقية لتبسيط التصنيف؟
الصدمة التي أحدثها غزو إسطنبول للعالم المسيحي بأسره والاعتقاد بأن العلماء البيزنطيين الذين فروا إلى أوروبا بعد سقوط القسطنطينية تسببوا في عصر النهضة هو السبب في اعتبار الاستيلاء على اسطنبول بداية العصر الجديد. يعتبر سقوط القسطنطينية حدثًا مهمًا للعالمين الإسلامي والمسيحي. ومع ذلك ، فإن بداية عصر النهضة لا علاقة لها بالعلماء البيزنطيين. في كتب التاريخ التي كُتبت في القرنين التاسع عشر والعشرين ، كُتب بالفعل أن عصر النهضة حدث بفضل العلماء البيزنطيين الذين فروا إلى أوروبا. لكن الدراسات الحديثة أظهرت أن الأمر ليس كذلك.
لا يوجد تاريخ مقبول بشكل عام يمكن اعتباره بداية العصر الجديد. اليوم ، عدد الذين يعتبرون ، بالإضافة إلى المؤرخين الأتراك ، أن غزو اسطنبول بداية العصر الجديد ، ضئيل للغاية. عادة ما يعتبر اكتشاف أمريكا عام 1492 بداية العصر الجديد. هناك من يعتبر أن اختراع الطباعة عام 1440 هو مثل هذا التاريخ.

قانون الفاتح(أو قانون قتل الاخوة) - الاسم اللاحق لأحد أحكام القانون- اسم (مجموعة القوانين) محمد فاتح. سمحت بذلك لورثة العرش العثماني ، الذين أصبحوا السلطان ، أن يقتلوا الباقين من أجل الصالح العام ( نظام عالم) - منع الحروب والاضطرابات.

لم يعترف الجميع بوجود هذا القانون ؛ وجهة النظر الشائعة هي أن محمد لم يستطع تقنين قتل الأبرياء. ورأى المشككون أن الأوروبيين اخترعوا هذا القانون ونسبوه زوراً إلى الفاتح. لقد أثبت العلماء الأتراك أن الأمر ليس كذلك.

تقييم شرعية مثل هذا الحكم (الامتثال لقواعد الشريعة) ، وكذلك تأثير هذا القانون على تاريخ الإمبراطورية العثمانية ، غامض. لقد قيل خطأ أن الشريعة لا يمكن أن توافق على قتل الأبرياء.

أشار العلماء الذين أجروا تقييمًا إيجابيًا لدور القانون إلى أنه في حالة تطبيق القانون ، هناك حاجة أيضًا إلى فتوى مفتي رفيع المستوى (أي تمت مناقشة مدى ملاءمة تطبيق القانون في كل مرة) وأن الدولة تجنبوا العديد من حروب الأشقاء من أجل الميراث. يركزون على حقيقة أن هذا القانون جعل من الممكن الحفاظ على سلامة الإمبراطورية ، على عكس الدول التركية الأخرى ، التي كانت كل منها مجزأة بين جميع أفراد الأسرة الحاكمة. يعتقد العلماء الذين يقيّمون دور القانون بشكل سلبي أن القانون أثار حروبًا وتمردًا لأبناء السلاطين خلال حياة آبائهم.

قانون قتل الاخوة

الصياغة

يرد "قانون قتل الأخوة" في الفصل الثاني ( باب ساني) عشية محمد الثاني. تحتوي صياغة القانون في المخطوطات المختلفة على اختلافات إملائية وأسلوبية طفيفة عن بعضها البعض. ما يلي هو نسخة من نص تم نشره بواسطة محمد عارف بكفي عام 1912:

وأي من أبنائي سيحصل على السلطنة باسم الصالح العام ، فيجوز قتل الإخوة. وهذا يؤيده أيضًا غالبية العلماء. دعهم يعملون على ذلك.

نص أصلي (مرجع)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اوله لر

نص أصلي (تركي)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola، karındaşların Nizâm-ılem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. AnInla amil olalar.

نصوص

توجد قائمتان متطابقتان لاسم Kanun في المكتبة الوطنية النمساوية في فيينا (Cod. H. O. 143 و Cod. A. F. 547). تمت ترجمة مخطوطة واحدة بتاريخ 18 مارس 1650 إلى الألمانية مع حذفها بواسطة جوزيف هامر ونشرت عام 1815 تحت عنوان قانون السلطان محمد الثاني. بعد حوالي قرن من الزمان ، نشر محمد عارف بك نص مخطوطة أقدم بتاريخ 28 أكتوبر 1620 ، بعنوان حانون نامي آل عثمان("قانون العثمانيين"). نُشرت هذه المخطوطة بالترجمة الروسية عام 1990. قبل اكتشاف المجلد الثاني من السجل غير المكتمل لكوجي حسين بدع الفاء ط("Foundation Times") ، ظلت هاتان المخطوطتان من مكتبة فيينا اللائحتين الوحيدتين المعروفتين باسم Kanun. كوجا حسين الذي خدم ريس الكتابوم(سكرتير) الأريكة ، السجلات المستخدمة والنصوص المخزنة في الأرشيف العثماني. نسخة من السجل (518 صحيفة ، بتنسيق Nesta'lī Du-Duktus، حجم الورقة 18 × 28.5 سم ، 25 سطرًا لكل صفحة) من مجموعة خاصة في سانت بطرسبرغ في عام 1862 وانتهى بها الأمر في فرع لينينغراد التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حيث يتم تخزينها (NC 564). تم نشر أول نسخة بالفاكس لهذه المخطوطة ، بعد إعداد مطول ، في عام 1961 في سلسلة "".

يمكن العثور على قائمة أخرى ، أقصر وغير كاملة من اسم Kanun (التي تفتقر إلى قانون قتل الأخوة) في عمل هيزارفن حسين أفندي (توفي عام 1691) في عمل "ملخص تفسيرات قوانين بيت عثمان". وبحسب المقدمة ، فقد كتبه المدعو ليسد محمد بن مصطفى ، رئيس مستشارية الدولة ( tevvi'i) في ثلاثة أقسام أو فصول. يعود تاريخ إنشاء المخطوطة إلى الوقت الذي كان فيه كرمانلي محمد باشا (1477-1481) الوزير الأعظم.

خلافة العرش

لفترة طويلة بعد تشكيل الدولة العثمانية في السلالة الحاكمة ، لم يكن هناك انتقال مباشر للسلطة من حاكم إلى آخر ، ولم تكن هناك قواعد واضحة جعلت من الممكن تحديد الوريث. في الشرق ، ولا سيما في بلاد دار الإسلام ، كإرث من العصور البدوية ، تم الحفاظ على نظام يتمتع فيه جميع أفراد الأسرة الذكور المنحدرين من مؤسس السلالة في السلالة الذكورية بحقوق متساوية ( اكبر نصيبي). لم يعين السلطان خليفة. كان من المعتقد أن الحاكم ليس له الحق في أن يقرر مقدمًا أي من المتقدمين والورثة سيحصل على السلطة ، لأن السلطة انتقلت إلى الشخص "الذي [وفقًا لدوكا] ساعده القدر". فُسِّر تعيين الوريث على أنه تدخل في القدر الإلهي - "السلطان يسميه الله تعالى". كتب سليمان لابنه المتمرد بايزيد: "كان لابد من ترك المستقبل للرب ، لأن الممالك لا تحكمها الرغبات البشرية ، بل بإرادة الله. إذا قرر أن يمنحك الدولة من بعدي ، فلن تتمكن أي روح حية من منعه. في الممارسة العملية ، احتل العرش أحد المتقدمين ، الذي حصل ترشيحه على دعم النبلاء والعلماء. احتفظت المصادر العثمانية بمؤشرات تشير إلى أن شقيق إرتغرول ، دوندار بك ، ادعى أيضًا القيادة ولقب القائد ، لكن القبيلة فضلت عثمان عليه.

في هذا النظام ، كان لجميع أبناء السلطان نظريًا حقوقًا متساوية في العرش. لا يهم من كان أكبر ومن كان أصغر ، سواء كان ابن زوجة أو محظية. منذ وقت مبكر جدًا ، وفقًا لتقاليد شعوب آسيا الوسطى ، أرسل الحكام جميع الأقارب في خط الذكور لإدارة مناطق مختلفة. في الوقت نفسه ، اكتسب أبناء السلطان الحاكم خبرة في إدارة الدولة والجيش تحت قيادة لالا. مع ظهور وحدات إدارية مثل السنجق ، حصل أبناء السلطان على منصب سنجقبي. بالإضافة إلى الإدارة ، حتى منتصف القرن السادس عشر ، تلقى الأمراء العثمانيون أيضًا خبرة عسكرية ، وشاركوا في المعارك ، وقيادة القوات. كان آخرهم أبناء سليمان: شارك محمد وسليم في الحملة على نهر الدانوب عام 1537 ، وشارك سليم وبايزيد في حصار بودا عام 1541 ، وشارك سليم ودزهانجير في حملة ناخيتشيفان عام 1553 ، وشارك مصطفى أيضًا في هذا. الحملة وتم تنفيذها.

عندما توفي السلطان ، كان السلطان الجديد هو الذي تمكن سابقًا من الوصول إلى العاصمة بعد وفاة والده وأداء القسم من المسؤولين والعلماء والقوات. ساهمت هذه الممارسة في حقيقة أن السياسيين ذوي الخبرة والموهوبين الذين تمكنوا من بناء علاقات جيدة مع نخبة الدولة والحصول على دعمهم وصلوا إلى السلطة. حاول جميع أبناء السلطان الحصول على موعد في سنجق أقرب إلى العاصمة. ارتبطت أعمال الشغب التي قام بها شهزاد أحمد وشهزاد سليم ، أبناء بايزيد الثاني ، وشهزاد بايزيد ، ابن سليمان ، بعدم الرغبة في الذهاب إلى مدينة بعيدة. ولكن حتى أكثر من القرب من العاصمة ، كانت القوى التي تقف وراء هذا ابن السلطان أو ذاك مهمة. على سبيل المثال ، بعد وفاة محمد الثاني ، تم إرسال رسائل إلى ابنيه (جيم وبايزيد) مع رسالة حول هذا الموضوع. كما هو مكتوب انجيوليلو، الذي خدم محمد: "كان الأمر كله يتعلق بمن سيصل إلى العاصمة أولاً" ؛ وأوضح: "والاستيلاء على الخزينة" سباندونز. كان سنجق جيم أقرب. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك رأي مفاده أن محمد يفضله أكثر ، وإلى جانب ذلك ، كان يدعمه الصدر الأعظم. لكن حزب بايزيد كان أقوى. احتلوا مواقع رئيسية (بيلربي روميليا ، سانجكبي في أنطاليا) ، اعترض أنصار بايزيد رسلًا يسافرون إلى جيم ، وأغلقوا جميع الطرق ، ولم يتمكن جيم من الوصول إلى اسطنبول.

توقفت ممارسة إرسال شهزاد إلى السنجق في نهاية القرن السادس عشر. من أبناء السلطان سليم الثاني (1566-1574) ، ذهب فقط ابنه الأكبر ، السلطان مراد الثالث (1574-1595) ، إلى مانيسا ، بدوره ، أرسل مراد الثالث إلى مانيسا فقط ابنه الأكبر ، السلطان محمد المستقبلي. الثالث (1595-1603). كان محمد الثالث آخر سلاطين مر عبر "مدرسة" الحكومة في السنجق. على مدى نصف القرن التالي ، حمل أكبر أبناء السلاطين لقب سانجكباي مانيسا أثناء إقامتهم في اسطنبول.

مع وفاة محمد في ديسمبر 1603 ، أصبح ابنه الثالث ، أحمد الأول ، البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا ، سلطانًا ، حيث لم يعد أول نجلي محمد الثالث على قيد الحياة. وبما أن أحمد لم يكن مختونًا بعد وليس له محظيات ، فلم يكن له أبناء. خلق هذا مشكلة خلافة ، ولذلك بقي شقيق أحمد ، مصطفى ، على قيد الحياة - على عكس التقاليد. بعد ظهور أبنائه ، نوى أحمد مرتين إعدام مصطفى ، لكن في المرتين لأسباب مختلفة أرجأ الإعدام. بالإضافة إلى ذلك ، أقنعت كوسم سلطان ، التي كانت لها أسبابها الخاصة ، مصطفى أحمد بعدم القتل. عندما توفي أحمد في 22 نوفمبر 1617 عن عمر يناهز 27 عامًا ، ترك وراءه سبعة أبناء وأخ. الابن البكر لأحمد هو عثمان المولود عام 1604. قرر العلماء والوزراء وقادة الإنكشارية وضع مصطفى على العرش. كانت هذه هي المرة الأولى التي لا يصبح فيها الابن ، بل شقيق السلطان السابق ، هو السلطان. منذ ذلك الوقت ، أثناء الانضمام ، لم يعدم السلاطين الإخوة ، لكنهم حبسوهم في مقهى تحت حراسة دائمة. وعلى الرغم من أن الورثة كانوا ، كقاعدة عامة ، في حالة ترف ، فقد أصيب العديد من شهزاد بالملل أو أصبحوا سكارى فاسدين. وهذا أمر مفهوم ، لأنهم أدركوا أنه يمكن إعدامهم في أي لحظة.

في عام 1876 ، تم اعتماد دستور الدولة العثمانية ، الذي حدد مبدأ الحكم بحكم الأمر الواقع (ekberiyet) لخلافة العرش (الميراث من قبل الأكبر في الأسرة) الذي كان موجودًا منذ قرون:

طلب

حدثت حالات قتل أقاربه أثناء الصراع على السلطة (أو نتيجة لذلك) في السلالة العثمانية ، كما هو الحال في أي سلالة ، منذ الأيام الأولى: ساهم عثمان في وفاة عمه ، دوندار باي ، وليس مسامحة أن دوندار ادعى دور القائد. وبالطبع ، عند إعدام خصم في الصراع على العرش ، غالبًا ما يُعدمون جميع أبنائه ، بغض النظر عن العمر. قبل مراد الثاني ، في جميع الحالات ، تم إعدام الأمراء المذنبين (وأبنائهم) فقط: المتمردون والمتآمرون ، المعارضون في الكفاح المسلح. فقط الموت يخرج من هذا الصف يعقوبالذي حسب الأسطورة قتل بأمر من شقيقه بايزيد في ميدان كوسوفو بعد وفاة مراد الأول. كان مراد الثاني أول من فرض عقوبة على الإخوة الأبرياء القاصرين (8 و 7 سنوات) ، وأمرهم بالعمى تمامًا دون ذنبهم. ذهب ابنه محمد الثاني إلى أبعد من ذلك. مباشرة بعد جولس (الوصول إلى السلطة) ، جاءت أرامل مراد لتهنئة محمد على توليه السلطة. واحدة منهم ، هاتيس حليم خاتون ، ممثلة سلالة جانداروغولار ، أنجبت مؤخرًا ابنًا ، كيوشوك أحمد. بينما كانت المرأة تتحدث مع محمد ، بناءً على أوامره ، غرق الطفل علي بك إفرينوس أوغلو ، نجل إيفرينوس بك. أولت دكا أهمية خاصة لهذا الابن ، ووصفته بأنه "مولود في الحجر السماقي" (ولد بعد أن أصبح والده سلطانًا). في الإمبراطورية البيزنطية ، كان لهؤلاء الأطفال الأولوية في خلافة العرش. بالإضافة إلى ذلك ، على عكس محمد ، الذي كانت والدته عبدة ، ولد أحمد من اتحاد سلالات. كل هذا جعل الطفل البالغ من العمر ثلاثة أشهر منافسًا خطيرًا وأجبر محمد على التخلص منه. لم يمارس العثمانيون من قبل القتل (الإعدام) أثناء اعتلاء الأخ الأبرياء الرضيع فقط لمنع حدوث مشاكل محتملة. يسميها بابينجر "تدشين قانون قتل الأخوة".

من الصعب إحصاء ضحايا هذا القانون. لا يمكن القول أنه بعد اعتماد هذا القانون تم تطبيقه بشكل متكرر. ومع ذلك ، فمن المحتمل أن تكون بعض تمردات الأمراء كانت بسبب الخوف من القتل أثناء اعتلاء الأخ. في هذه الحالة ، يمكن اعتبار ضحايا قانون فاتح شهزاد محمد ، وشهزاد كوركوت ، وشهزاد أحمد ، وشهزاد مصطفى ، وشهزاد بايزيد ، ومع ذلك ، في كل هذه الحالات ، أعطى الأمراء الذين تم إعدامهم سببًا لاتهام أنفسهم بطريقة أو بأخرى: إما تمردوا ، أو شاركوا في مؤامرة ، أو يشتبه في ارتكابهم أعمال غير مخلصة ، أي أنهم أعدموا بالفعل كمتمردين.

ورث العثمانيون فكرة أن سفك دماء أفراد السلالة أمر غير مقبول ، لذلك تم إعدام أقارب السلاطين بخنقهم بخيط. تم دفن أبناء السلطان الذين قتلوا بهذه الطريقة بشرف ، وعادة ما يتم دفنهم بجانب الأب المتوفى. بايزيد الثاني وسليم الأول لم يطبقا قانون الفاتح أثناء الانضمام ، حيث أنهما قاما بفرز العلاقات مع الإخوة بالسلاح في أيديهم ، ولم ينج سوى ابن واحد ، سليم الثاني ، سليمان الأول ، لذلك ، في شكله النقي ، قانون الفاتح. تم تقديمه منذ تولي مراد الثالث عام 1574 حتى وفاته مراد الرابع عام 1640:

"... السلطان مراد<...>والدموع في عينيه أرسل البكم ، وأمرهم بخنق الإخوة ، وسلم بيديه تسعة مناديل لكبارهم.

في المستقبل ، لم يعد قانون الفاتح مطبقًا. تشير التقديرات إلى أنه تم إعدام 60 أميرًا على مدار تاريخ الإمبراطورية العثمانية. من بين هؤلاء ، تم إعدام 16 بتهمة التمرد و 7 لمحاولة التمرد. كل الآخرين - 37 - لأسباب تتعلق بالصالح العام.

وضعت عمامة على التابوت. في أغلب الأحيان ، دُفن الأمراء الأبرياء الذين تم إعدامهم بجانب والدهم.

عمامة على نعش الأمير المنعدم هونر نام	تربة سليم الثاني	تورب مراد الثالث	تربة أحمد الأول

صف دراسي

يتم تقييم دور قتل الأخوة وقانون الفاتح بشكل مختلف. ووفقًا لإحدى وجهات النظر ، فإن قتل الأخوة أنقذ الإمبراطورية العثمانية من الحروب الأهلية بعد وفاة السلاطين وساعد في الحفاظ على وحدة الإمبراطورية - على عكس الدول التركية التي كانت موجودة قبلها.

هناك وجهة نظر مفادها أن قانون الفاتح وهم. حقيقة أنه حتى القرن العشرين لم تُعرف سوى نسخة واحدة من اسم Kanun تحتوي على قانون الفاتح ، وكانت هذه النسخة في فيينا ، سببًا للقول إن المخطوطة الغربية مزيفة. ومع ذلك ، في سياق البحث ، تم العثور أيضًا على عينات أخرى. أظهر المؤرخان خليل إينالدجيك وعبدالقادر أوزجان أن قانون نامه أنشأه فاتح ، لكن نسخًا من عهد ابن الفاتح (بايزيد الثاني) بقيت حتى يومنا هذا ، تحتوي على شوائب وتحريرات لاحقة.

يعتقد بعض العلماء المعاصرين أن إعدام الأمراء الذين لم يكونوا مذنبين بأي شيء ، ولم يتمردوا ، ولم يتوافقوا مع المتآمرين ، كان غير قانوني وينتهك أحكام الشريعة. إن معاقبة شخص بريء لمنع جريمة محتملة في المستقبل هي ضد القانون بافتراض البراءة. لكن القانون العثماني في معظم أحكامه لم ينف الحاجة لإثبات الجرم. تم الاعتراف بإعدام شخص بريء على أنه قانوني (مبرر) فقط على أنه "أهون الشرور الممكنة" ، واستندت وجهة النظر هذه على مبدأ مسلاخه. تعني "Maslacha" أولوية المنفعة العامة على الشخصية. وفقا للقرآن ، فإن الفتنة (فوضى ، تمرد ، تمرد) أسوأ من قتل الإنسان ، وبالتالي يعتقد بعض مفسري الشريعة الإسلامية أنهم يسمحون بقتل شخص بريء من أجل الصالح العام. "الفتنة شر من القتل" القرآن 2: 217. كل فعل من هذا القبيل يتطلب "عقوبة" - فتوى ، في حين أن العلماء المختلفين ، الذين لديهم الحق في تفسير القانون واتخاذ القرار ، يمكن أن يكون لديهم فهم مختلف للوضع والرأي. على سبيل المثال ، أراد السلطان العثماني عثمان الثاني إعدام شقيقه قبل مغادرته إلى خوتين لتجنب تمرد محتمل. لجأ عثمان أولاً إلى شيخ الإسلام خوجازاد إسادو أفنديلكنه رفض السلطان. ثم التفت عثمان إلى قاضي المحكمة في روميليا طشقوبروزاد محمد أفندي ، وحكم بطريقة مختلفة عن حكم شيخ الإسلام ، وأجاز إعدام شهزاد محمد.

أنظر أيضا

تعليقات

ملحوظات

المؤلفات

"اسم القانون" لمحمد الثاني فاتح عن البيروقراطية العسكرية-الإدارية والمدنية للإمبراطورية العثمانية // الإمبراطورية العثمانية. سلطة الدولة والهيكل الاجتماعي السياسي / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، معهد الدراسات الشرقية ؛ Resp. إد. S. F. Oreshkova. - م: Nauka ، 1990. - ISBN 5-02-016943-9.
حسين. Beda'i "ul-veka'i" (أحداث مذهلة) ، الفصل 1 ، 2 / طبعة من النص ، مقدمة وطبعة عامة من قبل A. S. Tveritinova. جدول المحتويات والفهارس المشروح بواسطة Yu. A. Petrosyan. - م ، 1961. - ت 29 (14 ، 1) ، 30 (14 ، 2). - 1122 ص. - (آثار أدب شعوب الشرق. نصوص. سلسلة كبيرة).
فينكل ك.تاريخ الإمبراطورية العثمانية: رؤية عثمان. - موسكو: AST ، 2017.

Kanunname-i عثمان قانوننامهء آل عثمان.
إنالجيك ج.الإمبراطورية العثمانية: الدوبا الكلاسيكية ، 1300-1600 / مترجم. من الانجليزية أولكسندر جالينكو معهد التشابه im. أ. كريمسكي ناس من أوكرانيا. - ك: نقد 1998. - 286 ص. - ردمك 966-02-0564-3.(ukr.)
أكغوندوز أ. أوزتورك س.التاريخ العثماني - المفاهيم الخاطئة والحقائق. - مطبعة آي يو آر ، 2011. - 694 ص. - ردمك 978-9090261-08-9.
ألدرسون ، أنتوني دولفين.هيكل السلالة العثمانية. - أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1956. - 186 ص.(إنجليزي)
بابينجر ف.محمد الفاتح ووقته / تحرير ويليام سي هيكمان ، ترجمه من الألمانية رالف مانهايم. - مطبعة جامعة برينستون ، 1992. - 549 ص. - ردمك 978-0-691-01078-6.(إنجليزي)
بابينجر ف. Sawdji / In Houtsma، Martijn Theodoor. - ليدن: بريل ، 2000. - المجلد. تاسعا. - S. 93. - (موسوعة EJ Brill الأولى للإسلام ، 1913-1936). - ISBN 978-0-691-01078-6.(إنجليزي)
Emecen F.عثمان الثاني: Islamansiklopedisi. - 2007. - رقم 33. - ص 453-456.(جولة.)
Emecen F.سليم الأول: Islamansiklopedisi. - 2009. - ت 36. - ص 407-414.(جولة.)
إيروغلو هـ.شهزاد -2. بولوم (madde 2 bölümden olusmaktadır): Islamansiklopedisi. - 2010. - ت 38. - ص 480-483.(جولة.)
فيشر أ.مشرفة / في حوتسما ، مارتين ثيودور. - ليدن: بريل ، 1993. - المجلد. سابعا. - ص 710-713. - (أول موسوعة إيجي بريل للإسلام ، 1913-1936). - ISBN 978-0-691-01078-6.
Hammer-Purgstall J.F. Des Osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung، dargestellt aus den Quellen seiner Grundgesetze. - 1815. - 532 ص.

1. كيف صعد شيخ زاده إلى العرش؟

يبدأ التاريخ الموثق للدولة التركية بـ Mete-kagan (Oguz-khan.234-174 قبل الميلاد) ، الذي حكم إمبراطورية الهون العظيمة. لذلك ، سميت العديد من تقاليد الفترة اللاحقة بـ "عرف أوغوز". وفقًا لهذا العرف القانوني ، فإن كل شيء في الدولة ينتمي إلى الأسرة الحاكمة ، وحكومة الدولة وفقًا للتقاليد التركية تحدث من خلال المشاركة المشتركة لأفراد الأسرة الحاكمة.
لم يكن هناك نظام رسمي لاختيار الحاكم مكتوب بموجب القانون. كان لكل من الورثة الحق في اعتلاء العرش. لذلك ، عادة ما يكون الحاكم التالي هو الأكثر طموحًا وقدرة. على الرغم من أن طريقة الخلافة هذه ضمنت نقل السلطة إلى الوريث الأكثر استحقاقًا ، إلا أنها كانت أيضًا سببًا للعديد من المشكلات.

نقش غربي يصور فاليد سلطان وشهزاد

2. كيف نشأت sehzade؟

بدأوا في دراسة المعرفة النظرية في القصر. تمت دعوة العلماء المشهورين كموجهين إلى شهرزاد. كلغة أجنبية ، درسوا بالتأكيد العربية والفارسية.

في الفناء الثالث ، تعلم Topkapi ، تحت إشراف ich oglans shehzade ، ركوب الخيل واستخدام الأسلحة. من أجل التطبيق العملي للنظرية المدروسة ، تم إرسال شهرزاد إلى السنجق.

مشهد من الحياة اليومية للشيخ زاده في الفناء الثالث لمدينة توبكابي ، منمنمة من سلالة وهبي

3. متى توقف إرسال الشهداء إلى السنجق؟

بعد انتفاضة شهرزاد بايزيد في عهد السلطان القانوني سليمان ، بدأ إرسال وريث العرش فقط إلى السنجق. تم إرسال نجل سليم الثاني ، مراد الثالث وابن مراد الثالث محمد الثالث حكامًا إلى مانيسا.

بينما كان الورثة في السنجق في منصب الولاة ، كان الباقي من شهزاد في القصر تحت السيطرة. من أجل الاستقرار في الدولة ، كان يكفي لوريث العرش ، الذي اعتلى العرش ، أن يكتسب ذرية ، كما تم إعدام بقية شهرزاد.

منذ عهد السلطان محمد الثالث ، الذي اعتلى العرش العثماني عام 1595 ، لم يذهب ورثة العرش إلى السنجق ، بل ظلوا يعيشون في توبكابي.

السلطان أحمد لم يعدم شقيقه الأصغر مصطفى عندما أصبح سلطانًا عام 1603 لأنه لم يكن له ورثة. عندما ظهروا معه ، لم يسمح مسؤولو الدولة بإعدام مصطفى. وهكذا ، تم إنهاء قتل الأخوة الذي استمر لأكثر من قرنين من الزمان لصالح الدولة ، وعاش جميع الورثة تحت الإشراف في توبكابي.

صورة مصغرة لمانيسا

4. "Vicarage on paper" - كيف يتم ذلك؟

في عهد محمد الثالث ، انقطع تقليد إرسال كل شهزاد حكامًا إلى السنجق ، لكن ورثة العرش - فيليخت شهزاد - استمروا في الذهاب إلى السنجق.
في الفترة اللاحقة ، تم تعيين الوريث الأكبر للعرش ، على الرغم من أنه ثنائي حتى على الورق ، حاكماً. وبدلاً من ذلك فقط ، غادر ما يسمى بالممثلين (mutesselims) حكامًا. عُين ابن السلطان إبراهيم شهزاد محمد حاكماً لمانيسا عندما كان في الرابعة من عمره. مع السلطان محمد الرابع ، لم يتوقف تقليد تعيين شاهزاد حكامًا حتى على الورق.

قانون السلطان سليمان يتفقد متعلقات شاه زاد بايزيد (رسم منيف فهمي)

5. ما السنجق المخصصة لشهزاد؟

في الإمبراطورية العثمانية ، في عهد والدهم ، تم إرسال شهزاد كحكام إلى المناطق ، بجانبهم رجل دولة متمرس - لالا.
بفضل الخلافة ، تعلمت شهزاد فن الإدارة العامة. السنجق الرئيسيون لشهزاد هم أماسيا وكوتاهيا ومانيسا. عادة ما يذهب شيخ زاده إلى هذه المناطق الثلاث ، لكن بالطبع ، لم يقتصر السنجق المحتملون عليهم. وفقًا لدراسة أجراها خلدون إيروغلو ، طوال التاريخ العثماني ، كان شهزاد حكامًا في السنجق التالية:
بورصة ، إينونيو ، سلطان حصار ، كوتاهيا ، أماسيا ، مانيسا ، طرابزون ، شبينكاراهيسار ، بولو ، كيفي (فيودوسيا الحديثة ، القرم) ، قونية ، أكشهير ، إزميت ، باليكسير ، أكيازي ، مودورنو ، حميدلي ، كاستامونو (أنطاليا ، مينتيسكي) )) و Chorum و Nigde و Osmandzhik و Sinop و Chankyr.

السلطان مصطفى الثالث وشهدته

6. ما هي واجبات لال في عهد شهزاد؟

حتى فترة الإمبراطورية ، تم تعيين مرشد لشهزاد ، الذي كان يُدعى "الأتابي". خلال الإمبراطورية ، استمر نفس التقليد ، لكن المرشد كان يسمى لالا.
عندما ذهبت شهزاد إلى السنجق ، تم تعيين معلم له ، وكان اللالا مسؤولاً عن إدارة السنجق وتعليم الشهزاد. كانت الرسائل المرسلة من القصر إلى السنجق موجهة إلى اللالا وليس إلى شهزاد. كان لالا أيضًا مسؤولًا عن تربية شهزاد وهو الذي اضطر إلى وقف أي محاولات من قبل الوريث لمعارضة والده.
تم الحفاظ على وضع لالا حتى عندما لم يعد يتم إرسال شهرزاد إلى الساجق. في ذلك الوقت ، تم اختيار لالا من موظفي القصر.

7. أين سكن الشيخ زاده في القصر؟

في عهد محمد الرابع في عام 1653 ، كان أفراد الأسرة الحاكمة ، بالإضافة إلى باديشة ، يعيشون في مبنى مكون من 12 غرفة يسمى "شيمشيرليك" ، واسمه الآخر هو. كان المبنى يحتوي على كل شيء لراحة شهرزاد ، إلا أنه كان محاطًا بجدران عالية وخشب البقس (شيمشير باللغة التركية). تم إغلاق الأبواب في شيمشيرليك بسلسلة من كلا الجانبين ، وكان الحريم الأسود يعمل على مدار الساعة أمام الباب وخلفه. في عام 1756 ، قارن التاجر الفرنسي جان كلود فلاش المبنى بقفص آمن.
لم يكن لشهزاد ، الذي احتُجز في شمشيرليك ، الحق في الخروج والتواصل مع أي شخص. في حالة المرض ، تم استدعاء الأطباء إلى Shimshirilik وقاموا بالعلاج هناك.
في القرن الثامن عشر ، أصبحت حياة شهزاد في شمشيرليك أسهل. في عهد عثمان الثالث من 1753 إلى 1757 ، أعيد بناء شيمشيرليك قليلاً ، وتم تقليل ارتفاع الجدار الخارجي ، وصُنع المزيد من النوافذ في المبنى. عندما ذهب الباديشة إلى القصر في بشكتاش أو أي قصر آخر ، بدأ يأخذ الشيخ زاده معه.

السلطان أحمد الثالث وشهدته

8. إلى ماذا أدت حياة شهزاده القسرية في القصر؟

شيمشيرليك هو نتيجة حقيقة أن الباديشا لم يعودوا يريدون قتل إخوتهم وأبناء أخوتهم. لكن في بعض الأحيان تم استخدام هؤلاء الشيوخ من قبل أعداء السلطان الأشرار للابتزاز.
عادة ، باستثناء الاحتفالات الرسمية ، لم ير الباديشا الشيخ الذي عاش في الزنزانة. لم يكن الورثة متعلمين بشكل خاص. ونتيجة لذلك ، فإن الباديشة غير المرئيين في السلطة. خاصة في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، اعتلى بعض الشيخزداد العرش مباشرة من شمشيرليك ، بسبب الافتقار إلى أي تعليم وقلة المعرفة بالعالم ، فقد واجهوا صعوبات كبيرة في اكتساب السلطة ، وكانت أفعالهم موجهة بالكامل من قبل رجال الدولة.
قتل الإخوة الذي استمر لمدة قرنين (خاصة شهزاد صغير جدًا) من وجهة نظر اليوم يغرقنا في الرعب. لكن يجب تقييم جميع الأحداث في مخططها التاريخي. من أجل تجنب قتل الأخوة ، كان لا بد من وجود نظام واضح لخلافة العرش. ظهر فقط في القرن السابع عشر ، عندما كانت شهزاد الوريث المباشر. بفضل إضفاء الشرعية على قتل الأخوة في الفترة المبكرة من التاريخ ، تحتل الإمبراطورية العثمانية مكانة خاصة في التاريخ التركي. بفضل هذا القانون تمكنت الإمبراطورية من البقاء لمدة 6 قرون.

السلطان أحمد الثالث مع ورثته في قصر ايفاليك (تفاصيل من منمنمة ليفني)

9. متى تم إعدام شهرزاد آخر مرة؟

لأول مرة في تاريخ الأسرة العثمانية ، لم يعدم أحمد شقيقه مصطفى ، لكن قتل الأشقاء لم يُلغَ على الفور. بعد هذا الحادث ، كان هناك عدد قليل من الاستثناءات.
أمر نجل أحمد الأول عثمان الثاني خلال فترة حكمه بإعدام شقيقه الأصغر شهزاد محمد ، الذي كان يصغره بشهرين فقط. علاوة على ذلك ، اضطر مراد الرابع ، الذي اعتلى العرش ، إلى اتباع نفس المسار ، لأنه لم يعد قادرًا على التعامل مع مؤامرات الحريم. محمد الرابع ، على الرغم من محاولته إعدام إخوته ، إلا أن فاليد سلطان ومسؤولون حكوميون آخرون منعوا ذلك. بعد محاولة محمد الرابع الفاشلة لقتل الأخوة ، مع استثناء واحد ، انتهى عصر "قانون الفاتح".

10. ماذا حدث لأبناء شهزاده؟

شيخ زاده ، الذي كان يعيش في شمشيرليك ، كان يخدمه محظيات وحريم أغاسات. لم يستطع Agamas رؤية بعضهم البعض بمفردهم في الشيخزاد. كانوا يعيشون في مبنى شيمشيرليك في الطابق الأول. وقد لبى الورثة جميع احتياجاتهم داخل أسوار الزنزانة. يمكنهم الدخول في علاقة حميمة مع أي محظية يحبونها ، لكن لا يمكنهم إنجاب أطفال. إذا حملت محظية عن طريق الخطأ ، فقد أجهضت. تمكن البعض من الاحتفاظ بالطفل وتربيته خارج القصر.
كما لم يُسمح لشهزاد بإطلاق لحيته. كانت اللحية رمزًا للقوة ، لذلك بدأ شيخ زاده ، الذي اعتلى العرش ، في إطلاق لحيته في حفل خاص يسمى "إرسال اللحية" (حرفيا: ترك اللحية)

على الإنترنت ، غالبًا ما يُطلق على قانون الفاتح اسم "قانون قتل الأخوة" ، بينما يتناسى أن قانون الفاتح (QANUN-NAME-I AL-I OSMAN) ليس معيارًا تشريعيًا فحسب ، بل مجموعة كاملة من قوانين الدولة العثمانية. إمبراطورية.

غطت هذه الوثيقة القانونية جميع جوانب حياة رعايا وعبيد الدولة العثمانية تقريبًا ، وترسي قواعد السلوك للمجتمع ونبل السلطان وورثته.

حاول المشرع أن يأخذ في الاعتبار كل شيء بأدق التفاصيل. أسس نظام الرتب العسكرية والمدنية للإمبراطورية العثمانية ، وترتيب المكافآت والعقوبات ، وحدد قواعد البروتوكول الدبلوماسي وآداب المحكمة.

كما جسد القانون الابتكارات التشريعية المتطورة في ذلك الوقت ، مثل "حرية الدين" ومعدل تصاعدي للضرائب والغرامات (حسب الدخل والدين). بالطبع ، لم يكن العثمانيون كل هذه الأعمال الخيرية. كان للسكان غير المسلمين الحق في ممارسة شعائرهم الدينية (ينطبق ذلك على المسيحيين واليهود) ، لكنهم دفعوا مقابل ذلك ضريبة من الناحية المالية (الجزية) ومن الناحية الإنسانية - ديفشيرم (مجموعة من الأولاد المسيحيين في السلك الإنكشاري) .

لأول مرة في تاريخ هذه الإمبراطورية ، سمح المشرع للسلطان بقتل أفراد عائلته. في النص المترجم لاسم Kanun ، تنص هذه القاعدة على ما يلي:

ومن أبنائي سيحصل على السلطنة باسم الصالح العام ، فيجوز قتل الإخوة غير الأشقاء. وهذا يؤيده غالبية العلماء. دعهم يعملون على ذلك.

وبحسب المشرع فإن حياة الأفراد لا تقارن بسلامة الدولة. ولا يهم أنه بموجب القانون ، كان الناس مذنبين فقط لحقيقة أن والدهم كان السلطان الحاكم. نظرًا لأن أيًا من أبناء السلطان يمكن أن يصبح الباديشة التالية ، فقد تم تطبيق "افتراض الذنب" على إخوانه ، والذي يتمثل في رغبتهم التي لا غنى عنها في إثارة انتفاضة ، وإذا لم يستعيدوا عرش السلطان ، فإنهم يستعيدون جزءًا من الدولة العثمانية لأنفسهم.

من أجل منع مثل هذا الوضع ، وضع محمد فاتح نفسه فوق سبحانه وتعالى (الله بين المسلمين) وسمح لنسله باتباع طريق قابيل (قابيل) الذي قتل أخيه هابيل (هابيل).

في الوقت نفسه ، يؤكد كانون نام أن التشريع قد أنزله تعالى. جاء ذلك في بداية الوثيقة.

الحمد لله أن الخالق الرحمن الرحيم لكل ما هو موجود على أفضل وجه في ديره هو التنظيم والنظام ، وقد وضع التشريع على الناس وجعله مبدأ هادياً للجميع. لذلك ، صلوا بلا كلل لخالق العالم ولخليقته النبيلة ، رسول الله ، النبي المبارك ، الذي تعتبر تقاليده المقدسة وسنته وشريعته مصادر لا يمكن إنكارها لتطوير الأعمال الدينية والقضائية.

لا تناقض في هذا ، لأن هذا الوضع كان من سمات الإمبراطورية العثمانية. وفقًا للنظرية القانونية الإسلامية ، يمكن لأجهزة الدولة العليا استخدام سلطات تشريعية محدودة في قضايا لا ينظمها القرآن والسنة ، وهو ما يظهر بوضوح في مثال الإمبراطورية العثمانية. أصبحت القوانين المعيارية الصادرة عن الدولة ، بعد اعتمادها من قبل المفتي الأعلى ، جزءًا من النظام القانوني العام ، مكملاً للشريعة الإسلامية ، ولكنها لم تندمج معها ، لأنها غالبًا ما تتعارض بشكل مباشر مع أحكام الشريعة.

في المسلسل التلفزيوني Magnificent Age ، يعلق هذا القانون مثل "سيف ديموقليس" على كل شهزاد ، أبناء السلطان. إنه مصدر قلق خاص لأمهات شهزادة. تريد كل سلطانة أن ترى ابنها على العرش ، وهي مستعدة لتقديم تضحيات مثل أبناء منافستها.

يسري قانون الفاتح كخيط أحمر خلال كل سلسلة الفصول الستة. لم يطبق السلطان سليمان هذا القانون فقط لأن إخوته ماتوا في ذلك الوقت. ظل السلطان سليم الثاني ، وقت توليه العرش ، هو الابن الوحيد الوريث للعرش (توفي شقيق ، وأعدم والده شقيقان). أعدم حفيده سلطان محمد الثالث سبعة عشر أخًا غير شقيق ، بغض النظر عن العمر.

بعد محمد الثالث ، بدأ السلاطين يعتقدون أن هذا المعيار التشريعي ليس جيدًا كما يبدو للوهلة الأولى. نعم ، وفي اسم Kanun نفسه ، هناك سطر يصف تحسينات في تنظيم الدولة.

يبدو الأمر على هذا النحو: دع أبناء ذريتي النبيل يحاولون الآن تحسينها.

وتجدر الإشارة إلى السابقة القانونية التي بموجبها يحق للسلطان إلغاء العرف الذي وقع في بلاط سلفه واستبداله بأخرى.

في محمد الفاتح ، يتم تقديمه بهذه الطريقة: ليس من حكم جلالتي المباركة أن آكل مع أحد إلا مع أهل البيت. ومن المعروف أن أجدادي كانوا يأكلون مع وزراءهم. أنا ألغيته.

أصبحت مسألة ما إذا كان من الممكن إلغاء هذه القاعدة على قتل الأخوة موضوع نقاش ساخن ومعارك. ويطالب بعض المشاركين في الخلافات بقبول وجهة النظر التركية التي تنص على ضرورة القانون وجواز قتل الأبرياء حفاظا على الأمن والنظام. يقول مشاركون آخرون إنه كان من الممكن إلغاء القانون ، لكن لم يكن لدى أي من السلاطين الإرادة السياسية للقيام بذلك.

في العصر الرائع ، حاول كل من ألكسندرا أناستازيا ليسوفسكا وكوسيم تحقيق إلغاء القانون ، لكن السلاطين ، الذين حققوا كل نزواتهم ، رفضوا في كل مرة. تمت مناقشة إمكانية إلغاء هذا القانون من قبل شهزاد محمد ومصطفى ، لكن مؤامرات والدتيهما حولت الأخوين أولاً إلى أعداء ، ثم أدت إلى وفاة كل من شهزاد. لكن إذا كان القانون لا يمكن إلغاؤه ، فيمكن التحايل عليه.

فعل السلطان أحمد ذلك عندما ترك حياة أخيه مصطفى على الرغم من الضغط الهائل من الحاشية والموجهين ووالدته. لقد فعل ذلك لعدة أسباب ، ليس فقط بسبب عدم الرغبة في تكرار أخطاء والده ، ولكن أيضًا لأنه بحلول وقت توليه العرش ، لم يكن أحمد قد أنجب أطفالًا بعد ، ويمكن أن تنقطع السلالة العثمانية إذا مات أحمد. دون ترك وريث.

حتى عندما كان لأحمد أطفال ، كان يفضل إبقاء شقيقه في "كفى" - نوع من السجن. وهكذا هدأ السلطان ضميره وجعل من المستحيل على المنتهكين إثارة انتفاضة أو بدء انقلاب لوضع مصطفى على العرش.

بعد وفاته ، أصبح مصطفى سلطانًا لفترة وجيزة ، ليس بإرادته ، ولكن بإرادة القوى التي وضعها على العرش. حدث هذا لمجرد ظهور قانون جديد بشأن خلافة العرش ، والذي بموجبه "يذهب العرش إلى الأقدم والأكثر حكمة". في هذه السلسلة ، يُنسب تأليف هذا القانون إلى كوسم سلطان. في هذه الحالة لا يهم من كتب هذا القانون: قوسم أو أحمد أو أحد الوزراء. المهم أن هذا القانون أتاح الالتفاف على قانون الفاتح دون إلغائه.

لم يكن مصير شهزاد من هذا أسهل. لسنوات عديدة كانوا محبوسين في "مقاهي" ، وماتوا أو عاشوا على عرش السلطان.

ألا يمكن إلغاء هذا القانون؟ قبل محاولة الإجابة على هذا السؤال ، دعونا نلقي نظرة على كيفية التعامل مع هذا القانون وما كسبه الناس في الإمبراطورية العثمانية:

1. سكان المدن والقرى العاديون ، النبلاء الصغار.
- المنفعة. تم الحفاظ على سلامة الدولة ، وتولى أقوى الشيخ زاده العرش ، والذي يمكن أن يصبح سلطانًا منتصرًا.
- خسائر. اتبعت الدولة سياسة الفتح النشطة ، وتناوبت الانتصارات مع الهزائم. اهتزت الإمبراطورية بسبب انتفاضات الباشوات المتمردة التي استمرت لسنوات وعقود.

2. حريم النخبة (أمهات شهزاد).
- المنفعة. جعل هذا القانون من الممكن تأمين عرش ابن السلطان من المتقدمين المحتملين. حتى لو لم يتمرد شهزاد نفسه على السلطان ، فإن هذا لا يعني أن الأشخاص الذين يريدون الوصول إلى السلطة يمكنهم استخدامه (أمثلة شهزاد مصطفى ، شقيق أحمد وشهزاد بايزيد ، ابن أحمد ، رائعة جدًا في هذا الصدد).
- خسائر.إذا لم يكن للمرأة ابن واحد ، بل عدة أبناء ، فلن تتمكن الأم من إرسال أطفالها حتى الموت (كوسم سلطان ، على سبيل المثال). أثار وجود القانون العداوة بين أمهات شهزاد ، اللواتي سرن فوق الجثث ، إذا كان ابنهن فقط قد تولى العرش ، ولقبهن بلقب سلطان صالح.

3. قمة الإنكشارية.
- المنفعة:ليس له فائدة مباشرة. يمكنهم دعم أحد شهزاد ، لكن هذا لا يعني أن مفضلهم أصبح سلطانًا. بدلاً من ذلك ، استفادوا من ارتباك السلطة: جولوس باكشيش من كل سلطان جديد ، كويوجو أكشيسي من الوزير الأعظم ، دون احتساب الهدايا من فالي وكبار الشخصيات الأخرى. هذا أفضل من المخاطرة بحياتك في المعركة ، والقتال مع جيش الصفويين ، وهرسبورغ ، والبولنديين ، والبندقية. بعد كل شيء ، مع كل قرن ، انخفضت الفعالية القتالية وتدريب الإنكشاريين.
- خسائر:احتل العرش شيخ زاده ، الذي لم يحظ بدعم الإنكشاريين. بمرور الوقت ، بدأ الإنكشاريون في لعب دور كبير في الإطاحة بالسلاطين وانضمامهم. قتلوا السلطان عثمان ، وعزلوا السلطان مصطفى وتوجوه ، وحققوا إعدام السلطان إبراهيم. وحتى كوزم سلطان ، التي اعتقدت أن الإنكشاريين كانوا مخلصين لها ، لم تستطع فعل أي شيء لاستبدال إعدام إبراهيم بسجن تقليدي في مقهى. من دعم العرش والسلطان ، أصبح الإنكشاريون قوة مزعزعة للاستقرار وأحد المحرضين الرئيسيين على المؤامرات والانتفاضات.

4. رجال الدين المسلمون: العلماء والأئمة والمفتون من جميع الرتب.
- المنفعة:لم يكن لديهم ما يكسبونه من دعم القانون.
- خسائر:مثل هذا القانون قوض سلطتهم ، لأن السلطان وضع نفسه فوق القانون. اعتمادًا على شخصية السلطان ، انحاز رجال الدين أحيانًا إلى القانون (تصدر فتاوى لإعدام شهرزاد) ، وأحيانًا يخففون القانون ، وينصحون السلطان بتجنب أخيه أو إخوته. قلة منهم تجرأ على معارضة هذا القانون علانية.

5. سلطان:
- المنفعة:القضاء على المنافسين.
- خسائر:قبل أن يصبح سلطانًا ، كان يمكنه الجلوس لسنوات عديدة في المقهى.

من وقت لآخر ، استخدم السلاطين قانون الفاتح للتخلص من الأخ الطاعن التالي. في تركيا ، يتم تقييم قانون الفاتح بشكل لا لبس فيه بطريقة إيجابية ، على الرغم من الرواسب المرتبطة بشرعية مشكوك فيها مثل هذه القاعدة. لكن إذا كان قانون الفاتح رائعًا حقًا ، فلماذا كان من الضروري البحث عن حلول بديلة ، وتغيير ترتيب الخلافة على العرش وإدخال فكرة أن العقوبات القاسية تتفوق على الشعب العثماني بسبب قتل الأشقاء؟

فشتاء 1620-1621 القاسي فسره عقاب الله تعالى على أن السلطان عثمان أمر بإعدام أخيه. ونُسب نفس الفعل إلى السلطان مراد الرابع ، الذي مات ورثته من الطاعون. قبل وفاة أبنائه ، تمكن من إعدام شقيقين ، وتهمس الناس ، غير الراضين عن قسوة السلطان ، عن عقاب الله على قتل الأخوة. كما أعدم السلطان محمد الرابع أحد إخوته عندما أنجب أبناءً له ، على عكس رغبة والدته. تدخلت السلطانة لحماية شهزاد الباقيين على قيد الحياة ، رغم أنه لم يكن ابنها. كانت آخر مرة تم فيها تطبيق قانون الفاتح في عام 1808 ، عندما قتل السلطان التالي ، محمود الثاني ، الذي تولى العرش ، شقيقه ، السلطان السابق.

وهكذا ، على الرغم من وجود الحجج النظرية لإلغاء قانون قتل الأشقاء ، فإن سلاطين السلالة العثمانية لديهم فرص أقل لتطبيق هذا الحكم. اعتمد السلطان بشكل متزايد على بيئة القصر والنخبة الإنكشارية ، وغالبًا ما اعتلى العرش مباشرة من المقاهي ورتب للجميع الأمر الذي تم فيه استبدال عقوبة الإعدام للورثة بالسجن.
وبما أن السلاطين لم يعد لديهم فرصة لإلغاء هذه القاعدة ، التي لم تنجح في الواقع ، فقد "قانون قتل الأخوة" قوته القانونية مع سقوط الإمبراطورية العثمانية وتأسيس الجمهورية التركية في الربع الأول. من القرن العشرين. ولم تعد الدولة الجديدة بحاجة إلى السلالة العثمانية وقوانين العصور الوسطى.

ملحوظات:

1. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/1460-1 ... - نص قانون الفاتح بشأن وراثة العرش
2. www.vostlit.info/Texts/Documenty/Turk/XV/Agrar _... - مقتطفات من قانون الفاتح للضرائب والغرامات
3. www.islamquest.net/ru/archive/question/fa729 - حول قصة قابيل وهابيل في الاختلاف الإسلامي
4. dic.academic.ru/dic.nsf/enc_law/1284/٪D0٪9C٪D0٪ ... - وصف موجز للشريعة الإسلامية