Ал Бируни допринесе за биологията. Абу Ар Райхан Мохамед Ибн Ахмед Ал Бируни - Биография

Абу Рейхан Мохамед Ибн Ахмед Ал-Бируни - роден на 4 септември 973 г., град Кят, Хорезм, - 9 декември 1048 г., Газни, модерен. Афганистан) е велик учен от Хорезъм, автор на множество големи трудове по история, география, филология, астрономия, математика, геодезия, минералогия, фармакология, геология и др. Бируни владее почти всички науки на своето време. Според информацията посмъртният списък на неговите произведения, съставен от негови ученици, е заемал 60 фино написани страници. Ал-Бируни получава широко математическо и философско образование. Изключителен математик и астроном Ибн Ирак беше негов учител в древната столица на Хорезмшах, Кейт. След превземането на Кят от емира на Гургандж през 995 г. и прехвърлянето на столицата на Хорезм в Гургандж, ал-Бируни заминава за Рей, където работи за ал-Ходжанди. След това той работи в Гурган в двора на Шамс ал-Ма "али Кабус, на когото посвети Хронологията около 1000 г., след което се завръща в Хорезм и работи в Гургандж в двора на Хорезмшах Али (997-1009) и Мамун II. От 1017 г., след завладяването на Хорезъм от султан Махмуд от Газни, той е принуден да се премести в Газна, където работи в двора на султан Махмуд, а неговите наследници Масуд и Маудуд Ал-Бируни участват в кампаниите на Махмуд в Индия, където живее в продължение на няколко години приятели, попитаха последния: „Какво ми обясни веднъж за методите за броене на несправедливи печалби?“ — Как можеш да мислиш за това в такова състояние? - възкликна той учудено. "О, ти! - Бируни каза едва чуто. - Мисля, че да напусна този свят, знаейки отговора на този въпрос, е по-добре, отколкото да го напусна като невежа ... "

В първия си труд „Хронология или паметници на миналите поколения“ (1000) ал-Бируни събира и описва всички календарни системи, известни по негово време, използвани от различни народи по света, и съставя хронологична таблица на всички епохи, започвайки от библейските патриарси. В работата „Индия, или Книгата, съдържаща обяснение на ученията, принадлежащи на индианците, приемливи или отхвърлени от разума“, завършена през 1030 г., ал-Бируни дава подробно научно и критично описание на живота, културата и науката на Индийците очертаха своите религиозни и философски системи, доста точно измествайки учението на класическата Самкхя, теорията за космическата еволюция, учението за връзката на душата с „финото тяло“ и др. Известната легенда за създателя на играта на шахът също е описан тук Бируни е посветил повече от 45 произведения на астрономията. Популярно въведение в астрономическата наука е Книгата за просветление на елементите на науката за звездите, написана около 1029 г. и достигнала до нас в две версии: на арабски и на фарси. Тази книга се състои от 530 въпроса и отговора за геометрията, аритметиката, астрономията, географията, хронологията, устройството на астролабията и астролога. Бируни обърна много внимание на математиката, особено на тригонометрията: в допълнение към значителна част от „Канона на Масуд“, той й посвети произведенията „За дефинирането на хорди в кръг с помощта на начупена линия, вписана в него“ ( тук се разглеждат редица теореми, принадлежащи на Архимед, които не са запазени в гръцки ръкописи).), „За индийските рашики“ (в тази книга се обсъжда така нареченото тройно правило), „Сфера“, „Книгата на Перли на равнината на сферата” и др. Трактатът „Сенки”, няколко трактата за астролабията и други астрономически инструменти са посветени на въпросите на приложната математика, редица есета по геодезия. През 1038 г. Бируни написва „Минералогия, или Книгата на кратки сведения за познаване на скъпоценностите“, която определя специфичното тегло на много минерали и дава подробна информация за повече от петдесет минерала, руди, метали, сплави и др. Той също така съставя „ Фармакогнозия в медицината” – книга за лекарствата, основен труд с голямо значение в нашето време. В тази книга той описва подробно около 880 растения, техните отделни части и продукти от екскрецията, дава точните им характеристики и рационализира терминологията. Бируни събра и обясни около 4500 арабски, гръцки, сирийски, индийски, персийски, хорезмийски, согдийски, тюркски и други имена на растения; тези синоними са важни за съвременните изследвания в историята на фармакогнозията.

Ал-Беруни е велик учен от Хорезм, автор на множество големи трудове по история, география, филология, астрономия, математика, геодезия, минералогия, фармакология, геология и др. За първи път в Близкия изток Беруни изрази мнение относно възможността Земята да се движи около Слънцето, определи дължината на обиколката на Земята.

Биография

Беруни с право може да се нарече триумфална наука на средновековния Изток. Американският историк Дж. Сартън каза това за този изключителен учен-енциклопедист: „Историята на астрономията и математиката, астрологията и географията, антропологията и етнографията и философията, археологията и философията, ботаниката и минералогията ще бъдат осиротели без великото му име.“

Пълното му име е Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад ал-Беруни. Той е роден на 4 септември 973 г. в древната столица на Хорезм - град Кят. Много малко се знае за ранните години от живота на Бируни, освен че е бил сирак. За големия си нос той получи прякора "Burunly" ("нослив"). Но зад грозната външност се криеше проницателен ум, който беше забелязан от везира и братовчед на Хорезмшах Ирак. В годините на упадък Бируни ще напише: „... Иракското семейство ме накърми с млякото си и ме доведе при хората...“

Получава отлично математическо и философско образование. Първият учител на Беруни е Абу Наср Мансур ибн Ирак ал-Джади, автор на фундаментални трудове по астрономия, математика и тригонометрия.
Беруни вярваше, че всичко в природата съществува и се променя според законите на самата природа и тези закони могат да бъдат разбрани само с помощта на науката. Основните му трудове са посветени на математиката и астрономията, които са имали голямо практическо значение за икономическия живот на Хорезъм - за поливното земеделие и търговските пътувания.

Най-важните задачи на астрономията по това време са усъвършенстването на календара и методите за ориентиране на Земята според небесните тела. Беше необходимо да се определят възможно най-точно позициите в небето на Слънцето, Луната, звездите, както и да се измерват с възможно най-голяма точност така наречените основни астрономически константи - наклонът на еклиптиката към екватора , продължителността на слънчевите и звездните години и т.н. А това от своя страна наложи развитието на математиката, по-специално на равнинната и сферичната тригонометрия, от една страна, и усъвършенстване на инструментите за прецизни наблюдения, от друга.

Резултатите и постиженията на Беруни във всички тези области остават ненадминати в продължение на няколко века. Беруни почти точно определи радиуса на Земята (повече от 6000 км), въз основа на концепцията за нейната сферична форма. Бируни възприема и развива прогресивните идеи на древногръцките и древните индийски философи по някои общи проблеми на астрономията: той твърди същата огнена природа на Слънцето и звездите, за разлика от тъмните тела - планети; подвижността на звездите и техния огромен размер в сравнение със Земята; идеята за гравитацията. Беруни изрази основателни съмнения относно валидността на геоцентричната система на света на Птолемей, твърдейки, че не Слънцето се върти около Земята, но Земята, подобно на други планети, се върти около Слънцето.

Той обясни феномена на сутрешната и вечерната зора като следствие от светенето на прахови частици в лъчите на Слънцето, скрити зад хоризонта. Той изрази идеята за "димоподобния" характер на светещите опашки в близост до диска на Слънцето по време на неговите затъмнения (слънчева корона). Бируни разработва астрономически методи за геодезически измервания. 600 години преди това У. Снел предлага тригонометричен метод за измерване на разстояния. Подобри основните астрономически инструменти, използвани по това време (астролабия, квадрант, секстант). Построява първия неподвижен (стенен) квадрант с радиус 7,5 м за точни наблюдения на Слънцето и планетите, който в продължение на 400 години е най-големият в света. Неговите измервания на наклона на еклиптиката към екватора в продължение на много векове остават ненадминати по точност.

В първия си труд "Хронологията на древните народи" (1000) Беруни събира и описва всички календарни системи, известни по негово време, използвани от различни народи по света. Астрономическите изследвания са представени от него в "Книга за тълкуване на основните принципи на астрономията" и в други научни трудове.

Той живее в Кят и Курган в дворовете на местните владетели, след това в Хорезм в двора на шах Мамун, ръководи Академията, която обединява най-видните учени, включително Ибн Сина (Авицена), ал-Хорезми - основателят на алгебрата. Запазена е кореспонденцията му с Ибн Сина, в която те споделят своите мисли за книгите на Аристотел.

От 1017 г., след завладяването на Хорезм от султан Махмуд Газни, той живее в Газна в двора на султан Махмуд и неговите наследници Масуд и Маудуд, участва в кампаниите на Махмуд в Индия, където живее няколко години. Периодът "Газни" става най-плодотворният в работата на ал-Бируни. Пътуванията до Индия, извършени през тези години, доведоха до написването на фундаменталния труд „Обяснение на ученията, принадлежащи на индийците, приемливи по разум или отхвърлени“ („Индия“, завършен през 1030 г.). След смъртта на султан Махмуд тронът е зает от неговия син Масуд, който щедро дарява ал-Бируни с благоволението си. Беруни каза за Масуд: "Той ми даде възможност да посветя остатъка от живота си в служба на науката, позволявайки ми да живея под сянката на неговата сила ...".

През тези години ал-Беруни пише основния си труд - "Канонът на Масуд за астрономията и звездите", който описва общата картина на света.

Научното наследство на ал-Бируни е около 150 произведения по математика, астрономия, география, минералогия, история, етнография, филология, философия. Като естествен учен той допринася за разширяването на понятието число, теорията на кубичните уравнения, сферичната тригонометрия, съставя тригонометрични таблици. Въз основа на изучаването на хронологията на различни народи той предлага общи принципи за съставяне на календари, включително селскостопански. Познавайки арабски, персийски, гръцки, сирийски, както и санскрит, той допринася за разработването на принципи за превод на естественонаучна терминология от един език на друг.

В произведението „Индия“, завършено през 1030 г., ал-Беруни дава подробно описание на живота, културата и науката на индианците, очертава техните религиозни и философски системи. Ал-Беруни използва сравнителен метод в своята работа: „Аз давам теориите на индианците такива, каквито са, и успоредно с тях се докосвам до теориите на гърците, за да покажа тяхната взаимна близост“, пише той. В същото време той се позовава на Омир, Платон, Аристотел, Гален и други гръцки автори, сравнява индийската и ислямската мисъл, особено подчертавайки ученията на суфиите като най-близки до индийските теории за самкхя и йога. Когато сравняваше обичаите на различните народи, той спомена особеностите на живота на славяни, тибетци, хазари, турци и др.

Системата за транскрипция, създадена от ал-Беруни на базата на арабско писмо, в много отношения предшества съвременната система за предаване на индийските думи на урду.

Едновременно с работата си върху Индия ал-Беруни превежда Санкхя и Йогасутра на Патанджали на арабски и преписва Елементите на Евклид и Алмагест на Птолемей на санскрит.

Като изследовател, ал-Беруни подчертава необходимостта от задълбочена проверка на знанията чрез опит: съмненията, които възникват в хода на изследването, „елиминират ... опита и многократното тестване биха могли“. Ал-Бируни противопоставя експерименталното знание на спекулативното знание. Изграден върху спекулации, той поставя под въпрос космическата система на Аристотел.

В напреднала възраст той губи зрението си, но до последната минута от живота си смята, че бодрият дух е основният "механизъм" за продължаване на живота. Тялото му е погребано през 1048 г. в Газна. Сега името му е изписано на картата на Луната.

БИРУНИ(Абу-р-Райхан Мохамед ибн Ахмад ал-Бируни) (973–1048), централноазиатски учен и енциклопедист. Роден на 4 октомври 973 г. в предградията на град Кят (Южен Хорезм, сега град Бируни, Узбекистан). Получава широко математическо и философско образование. Писал на арабски. Той живее в Кят и Курган в дворовете на местните владетели, след това в Хорезм в двора на Шах Мамун, оглавява Академията, която обединява най-видните учени, включително Абуали ибн-Сино (Авицена), Мохамед ибн-Муса (ал- Khwarizmi) - основателят на алгебрата. От 1017 г., след завладяването на Хорезъм от султан Махмуд Газнавид, той живее в Газна в двора на султан Махмуд и неговите наследници Масуд и Маудуд, участва в кампаниите на Махмуд в Индия, където живее няколко години.

Въпреки неблагоприятните обстоятелства на живота, периодът "Газни" става най-плодотворният в работата на ал-Бируни. Пътуванията до Индия, направени през тези години, доведоха до написването на фундаментална работа Обяснение на индийските учения, приети от разума или отхвърлени (Индия, завършен през 1030 г.). След смъртта на султан Махмуд тронът е зает от неговия син Масуд, който „щедро дарява ал-Бируни с благоволението си“. През тези години ал-Бируни написва основната си работа - Канон Масудав астрономията и звездите.

Научното наследство на ал-Бируни е около 150 произведения по математика, астрономия, география, минералогия, история, етнография, филология, философия. Като естествен философ ал-Бируни клони към деизма. Като естествен учен той допринася за разширяването на понятието число, теорията на кубичните уравнения, сферичната тригонометрия, съставя тригонометрични таблици. Оставайки геоцентрист, той признава възможността за обяснение на астрономическите явления въз основа на хелиоцентричната картина на света. Въз основа на изучаването на хронологията на различни народи той предлага общи принципи за съставяне на календари, включително селскостопански. Познавайки арабски, персийски, гръцки, сирийски, както и санскрит, той допринася за разработването на принципи за превод на природонаучната терминология от един език на друг.

В работата, завършена през 1030г Индияал-Бируни дава подробно научно и критично описание на живота, културата и науката на индийците, очертава техните религиозни и философски системи. Ал-Бируни разглежда на първо място индийската концепция за Бог, обърната към проблема за първопричината на Вселената, към концепцията за "актьор", ефективна причина, която в различни учения се представя под формата на Бог или "природа", или "време", или "материя". Ал-Бируни доста точно превежда учението на класическата санкхя, теорията за космическата еволюция, учението за душата, за нейната връзка с „финото тяло“ и т.н.

Ал-Бируни широко използва сравнителния метод: „Представям теориите на индийците такива, каквито са, и паралелно с тях се докосвам до теориите на гърците, за да покажа тяхната взаимна близост“, пише той. В същото време той се позовава на Омир, Платон, Аристотел, Александър от Афродизия, Гален и други гръцки автори, сравнява индийската и ислямската мисъл, като особено откроява ученията на суфиите като най-близки до индийските теории за самкхя и йога. Когато сравняваше обичаите на различните народи, той спомена особеностите на живота на славяни, тибетци, хазари, турци и др.

Системата за транскрипция, създадена от ал-Бируни на базата на арабско писмо, в много отношения предшества съвременната система за предаване на индийските думи на урду. За съжаление, съвременниците на ал-Бируни не разбират значението на работата му - Индиярядко се споменава и цитира от арабски и персийски автори. Тази работа е частично преведена на френски и публикувана от M. Renault в Париж през 1845 г.; през 1887 г. в Лондон Е. Захау публикува арабския оригинал, а през 1888 г. публикува и английски превод. Руски превод е подготвен през 1961 г. от А. Б. Халидов и В. Г. Ерман.

Едновременно с работата по Индияал-Бируни направи превода Санкхя(вероятно коментарът на Гаудапада върху трактата на Ишвара-Кришна Санкхя Карика; преводът не е оцелял) и Патанджала (ЙогасутриПатанджали) на арабски и транскрипция започнаЕвклид и АлмагестПтолемей на санскрит.

През 1036–1037 г. ал-Бируни завършва основната си работа Канон Масудапосветен на общото описание на картината на света. Обосновавайки шестте принципа на Птолемеите на Вселената, включително принципа за неподвижността на Земята, ал-Бируни прави редица забележки, показващи, че той, следвайки Ариабхата (5 век), позволява на Земята да се движи около оста си.

Той смята Слънцето за огнена топка, за разлика от Луната и планетите, които отразяват слънчевата светлина. Той обясни феномена на сутрешната и вечерната зора като следствие от светенето на прахови частици в лъчите на Слънцето, скрити зад хоризонта. Той изрази идеята за "димоподобния" характер на светещите опашки в близост до диска на Слънцето по време на неговите затъмнения (слънчева корона). Разработил астрономически методи за геодезически измервания. Подобри основните астрономически инструменти, използвани по това време (астролабия, квадрант, секстант). Той построява първия неподвижен (стенен) квадрант с радиус 7,5 m за точни (до 2 дъгови минути) наблюдения на Слънцето и планетите, който в продължение на 400 години е най-големият в света. Неговите измервания на наклона на еклиптиката към екватора в продължение на векове остават ненадминати по точност. Едни от първите след древногръцките учени започват да развиват и широко прилагат плоската и сферичната тригонометрия като математическа основа на практическата астрономия. Той разработи нов, много точен метод за определяне на радиуса на Земята чрез наблюдение на позицията на хоризонта от върха на планина. 600 години преди това У. Снел предлага тригонометричен метод за измерване на разстояния, подобен на съвременната триангулация.

Както изследователят ал-Бируни подчертава необходимостта от задълбочена проверка на знанията чрез опит: съмненията, които възникват по време на изследването, „елиминират ... опитът и многократното тестване биха могли“ ( Минералогия); „Необходимо е наблюдателят да бъде внимателен, внимателно да преглежда резултатите от работата си, да се проверява отново“ ( Геодезия). Ал-Бируни противопостави експерименталното познание на спекулативното познание, като космическа система, изградена върху спекулации, той постави под съмнение космическата система на Аристотел, от същите позиции той критикува концепцията на Аристотел и съответно концепцията на Авицена за „естествено място“ и аргумента срещу съществуването на празнотата . Той беше скептичен по отношение на различни видове псевдонаука, вярвайки, че „много грешки произтичат от объркването на научни въпроси с религиозни“ ( Индия). Следователно, задължени да се занимават с астрология, в която "предположенията надделяват над надеждните знания" ( Геодезия), беше ограничен до заключения, базирани на астрономически изследвания.

Името Ал Бируни означава "човек от предградията", то веднага издава простия му произход, той взе такова име, за да изрази презрение към благородството. Бедното детство на Ал-Бируни беше разделено между търсенето на парче хляб и знанието. Няколко учени от предградието Kyat щедро споделиха знанията си с него. И тогава самият той попи знания от книги и народни мъдрости - стихотворения, легенди, поговорки.

Интересуваше се от всичко: химия, астрономия, физика, математика, ботаника, география, геология, минералогия, история, филология, обичаи на различните народи, философия. С течение на времето иска да види с очите си страните и хората, за които е чел и слушал легенди. За целта той нае караванджия. И каква благословия, че един от пътищата доведе младия Бируни до изключителния учен Ибн Ирак.

Братовчедът на Хорезмшах Емир Абу Наср Мансур ибн Ирак стана наставник на Ал Бируни, той беше заобиколен от внимание в семейството на изключителен учен. Помощта на наставник позволи на Бируни да получи образование. На седемнадесет години той започва самостоятелни научни изследвания като любител астроном, а на 21-22 години конструира астрономически инструменти и с тях определя координатите на селищата на Хорезъм.

В същото време младият учен наблюдава слънчево затъмнение, изгражда един от първите земни глобуси, определя ъгъла на еклиптиката и пише астрономически трактати. Заедно с Ибн Ирак, Бируни провежда изследвания върху сферичната тригонометрия.

Две страсти завладяха учения за цял живот - неудържима жажда за нови знания и желание да предаде на другите откритите закони на природата.

война

Скоро бурни политически събития и кървави войни прекъсват научните изследвания. В началото на 90-те години владетелите на Хорезм, Хорезмшахът от Кята Мохамед и емирът от Ургенч Мамун, бяха въвлечени във войната на номадите и след това започнаха междуособна борба. Войските на Мамун пристигат в Кята и безмилостно се разправят с населението. Местният владетел е убит. Тогава за първи път Бируни позна трудния път към чужда земя.

През 992 г. той бяга в Рей близо до Техеран. След смъртта на Мамун Бируни се завръща за кратко в Кята и след това се премества в Гурган, столицата на едноименното княжество. Имаше надежди, че в двора на владетеля на Гурган - Кабус, придобил репутация на покровител на науките, ще има възможност да се занимава с научни изследвания.

До известна степен тези надежди се оправдаха. Тук Бируни живя около шест години и създаде една от своите изключителни книги - "Хронология" ("Паметници на миналите поколения"), в която събра и критично преразгледа известните му постижения в астрономията.

Отделни раздели на работата са посветени на историята на културата и литературата на различните народи. След тази книга Бируни става известен далеч отвъд Гурган. Тук той написа трактат за опровергаването на астрологичните прогнози и други произведения.

Той се опита да измери градуса на земния меридиан, но без материална подкрепа не можа да осъществи плана си. Проблемите започнаха, след като ученият отказа да заеме високия пост на везир, искайки да продължи да се занимава с наука,

Бируни отказва почетното предложение и това разваля отношенията му с владетеля. Освен това произходът на Бируни повлия на неговите обществено-политически възгледи и научна позиция и те до голяма степен се разминават с догмите на официалния ислям. Наричали го отстъпник, еретик, дявол.

Академия Мамун

През 1004 г. ученият приема поканата на новия хорезмшах Мамун II и се установява в столицата му Ургенч. Тук той се срещна със своя учител Ибн Ираки, изключителния лекар и философ Ибн Сина (Авицена), лекаря, философа и астронома ал Масих, когото той нарече свой наставник. В Ургенч учените организираха научен кръг „Академия Мамун“, който допринесе за интензивните научни изследвания на Ал Бируни и други учени. В продължение на няколко години Ал Бируни също беше близък съветник на Хорезмшах, полагайки много усилия за запазване на мира и независимостта на страната.

Периодът на относително затишие беше кратък. Силният султан на град Газни (сега малък град близо до Кабул), религиозният фанатик Махмуд, хищно посегна на плодородните земи на Хорезм. Той поставя все по-смели ултиматуми на Хорезмшах. Сред тях беше искането всички известни учени да бъдат доведени при него в Газни.

Хорезмшах даде възможност на учените сами да решат как да действат. Авицена и Масих, облечени в дрипи, отишли ​​в Гурган. Когато прекосиха Каракум, бегълците бяха заловени от ужасен пясъчен ураган. Масих не издържа на трудностите на пътя и умира, само Авицена стига до града. Ал Бируни реши да не напуска Хорезмшах в трудни времена, който се отнасяше с него любезно.

Академия Хорезм Мамун

Плен на Ал Бируни

Но скоро Мамун II умря в резултат на дворцов заговор и ордите на Махмуд нахлуха в Хорезм. Те унищожиха хора, унищожиха безценни сгради. Бируни, заедно със своя учител Ибн Ирак, е заловен и отведен в Газни. Тук го чакаха затвор, съд и жестока присъда. Като неверник той трябвало да бъде хвърлен от крепостната стена. Но в двора на Махмуд имаше и приятели на учения, които го спасиха от смъртта.

Те поставиха чували с памук до стената на мястото на падането и ученият само се натърти леко и изкълчи пръста си. Суеверният султан не посмял да екзекутира човека, на когото самият Аллах бил дал живот. В трудни условия Ал Бируни продължава научните изследвания, въпреки че над главата му за 13 години плен неведнъж се събират гръмотевични облаци от гнева на владетеля и коварните интриги на придворните.

През този период ученият създава основните си трудове. Няколко пъти иска разрешение да посети родината си. Но султанът се страхуваше, че Бируни ще вдигне въстание срещу него и всеки път отказваше. Но той успя да посети северните райони на Индия, завладени от Махмуд, където местните учени благосклонно се срещнаха с хорезмийците. Все пак те бяха затворници.

индийски период

В Индия Бируни измерва дължината на градуса на земния меридиан и след като изучава санскрит, се запознава с научните трудове на индийските учени. Той превежда на санскрит „Елементи“ на Евклид, „Алмагест“ на Птолемей, неговия трактат „Астролабия“ и през 1030 г. завършва голямата книга „Индия“.

Написването на този труд беше истински научен подвиг, героизъм на учен и хуманист. Православният ислям гледа на индианците като на врагове - неверници, чиято култура трябва да бъде унищожена или в най-добрия случай заслужаваща пренебрежение. Бируни в работата си без пристрастия оцени постиженията на индийските учени.

Позицията на учения се подобрява едва след 1030 г., когато Махмуд умира и синът на Махмуд, Масуд, става султан. Бируни му посвещава основния си труд, Канона на Масуд за астрономията на звездите, който завършва през 1036-1037 г. През 1038 г. ученият написва основната работа "Минералология или Книгата на кратки сведения за познаване на бижутата", която предоставя подробна информация за много метали, известни по това време, техните сплави, руди и минерали. Съдбата обаче все още не е изчерпала всички изпитания, отредени на учения.

Държавата Газни е нападната от номадски селджуки. Масуд през 1040 г. е заловен и умира, по-голямата част от империята му става част от държавата Селджук. Синът на Масуд - Маудуди получи само малък имот. В двора на Маудуди Ал Бируни прекарва последните години от неспокойния си живот.

Трудно е да се посочи научен клон, в който Ал Бируни да не работи. Сред науките, които привлякоха вниманието на учения, беше математиката. Практически е работил във всички клонове на съвременната математика.

Ученият умира през 1048 г. Името на пламенен патриот, смел борец срещу религиозния фанатизъм, безстрашен търсач и борец за истината в науката и справедливостта в живота ще остане завинаги в историята на науката.

Персийският учен Ал Бируни върху марки на различни страни

В онези дни биографиите на учените не са били записвани. И все пак малко по малко, педантично, сравнявайки едни факти с други, ориенталистите успяха да възстановят основните етапи в живота на мъдрия син. Опитахме се да научим колкото се може повече за него, защото без да познаваме живота му, е невъзможно да разберем произведенията, увековечили името му. Те го намериха, предоставиха коментари и го публикуваха както на арабски (както е в оригинала), така и в преводи на книгата му. Работата по възстановяването на научното наследство на Беруни не спира. Не, не, да, и завесата е леко отворена над друга област от мисленето на великия учен.

Енциклопедизмът на Беруни изглежда поразителен. Когато дните му вече са към своя край, той съставя нещо като библиографски справочник на произведенията си. Списъкът обхваща 113 заглавия. Дали това е много или малко, може да се съди най-малкото по факта, че повечето от книгите, включени в този списък, имат 700 или повече страници. След това Беруни живя още 12 години и продължи да работи.

ЧОВЕКЪТ ​​ОТ ПРЕДГРАДИЯТА

Великият учен е роден на 4 септември 973 г. (през 362 г. Хиджри според мюсюлманската хронология) в древната столица на Хорезм, град Кят. Родителите му го кръстиха Мохамед. Към коя социална прослойка от населението е принадлежал не е известно. Азиатският произход се доказва от пълното име, прието от него по-късно - Lbu Raykhaa Muhammad ibn Ahmad Beruni (в арабско предаване - Abu-r-Raykhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni). Това многосрично име, съставено в традициите на онова време, уникално съчетава собственото си име - Мохамед, патроним - ибн Ахмад, "куня" или името на сина (който никога не е имал) - Абу Ранхап (бащата на Райхан) и "нисбу “- прякор за мястото на произход - ал Бейрун. Последната дума означава „от външния град“, „от предградията“, тоест от частта, разположена извън градската стена, където са се заселили занаятчиите.

Възможно е Беруни да придобие любов към производството на различни инструменти и умения в тази работа в ранните си години, когато постоянно общува със занаятчии.

Трудно е да се каже кои са били неговите учители, но несъмнено Беруни е израснал и възпитан сред образовани хора. По това време учени от различни специалности се установяват в Хорезм, разположен на кръстопътя на важни търговски пътища. Самият Беруни в по-късните си писания, с любов и благодарност, сред наставниците, назовава името на Абу Наср Мансур ибн Али Ирак, известен по това време астроном и математик. Може би благодарение на него той е пренесъл през всичките си години ангажимент към тези две науки. Но едва ли младият Беруни се е задоволявал със знанията, които е научил само от един човек. Обхватът на неговите интереси е твърде широк.

Епохата на Беруни е период на бързо развитие на феодално-крепостническата система, години на шумни политически събития и кървави войни. В буйния изток все още бяха отделени места за търговци на роби и отделните князе вече се опитваха да укрепят властта си главно за сметка на наемни войски. По време на живота на едно или две поколения възникват и се разпадат цели династии и огромни империи. Убийството на брат на брат, баща на син е най-често използваният похват за смяна на властта. За ранния период от живота си по-късно Беруни, не без горчивина, пише:

„През 384 и 385 г. по хиджра (994-995 г.) направих астрономически измервания... Но успях да установя само най-високата точка на еклиптиката за селото (Бушкатир), разположено на левия бряг на Джейхун (река Амударя) , южно от град Хорезм (тогава е от Кят), както и еклиптиката без азимут. Денят завърши с безредици сред благородството на Хорезм, което ги принуди да спрат тази окупация и да намерят убежище, да потърсят убежище и (след това) да напуснат родината си в чужда земя. След това няколко години не се установи мир за мен, докато времето не се смили и бурите утихнаха. И имах отвращение (към живота) от превратностите на съдбата и от това, за което глупакът ми завиждаше, и от това, което състрадателният мъдрец изрази съжаление към мен. След това намерих малко свободно време по време на управлението на мъченика Абу-л-Абас Хорезм Шах - Аллах да просветли аргументите му - и отново измерих деклинацията на еклиптиката, както и еклиптиката без азимут. Но по-малко от година по-късно всичко отново (отиде на прах) ... (Обстоятелствата) не ми позволиха да се върна на първоначалната си позиция, която за човек като мен би била по-достойна.

В първата част на този цитат Беруни говори за кървавите събития, завършили с превземането на Кят от войските на емира на Ургенч Мамун I и убийството на Лубу-Лодаллах Мохамед, последният владетел от къщата на Афригидите. За астрономически наблюдения Беруни използва инструмент с рядък размер за онези времена (15 лакти, т.е. повече от 7 метра). Такъв голям инструмент най-вероятно може да бъде само в обсерваторията на двореца. Самият Беруни вероятно се е радвал на покровителството на убития шах. Затова е разбираемо, че ученият веднага трябваше да напусне родното си място и да потърси убежище в чужда страна. Междувременно новият Хорезмшах премества столицата в Ургенч.

Годините на първата емиграция са трудни за Беруни. Съдейки по бележките, разпръснати в различни писания, ученият в изгнание е бил буквално в бедност. Първоначално той се установява в град Рей, чиито руини се намират близо до днешен Техеран. След това, очевидно през 990 г., по покана на шах Кабус ибн Вашгир, чиято власт се простира до редица земи, съседни на югоизточното крайбрежие на Каспийско море, той пристига в Гурген (сега град в северната част на Иран). Тук той се среща с вече придобил слава лекар, философ и астроном, християнин по религия, Абу Сахл Иса ал Масихи, когото Беруни често посочва сред своите наставници.

По това време Беруни написва едно от най-забележителните си произведения, известно във фондовете на литературата под името "Паметници от минали дни". Това не е първата работа на двадесет и седем годишния учен. Преди това той е написал най-малко дванадесет произведения, от които само две са достигнали до нас.

„Паметници“ (през 1957 г. тази книга е публикувана на узбекски и руски) не е хронология на царските династии, както може да изглежда на пръв поглед, а история на културата на народите, техните обичаи и нрави. Голямо място в книгата заема описанието на методите на изчисление, използвани в различни страни в различни епохи. Беруни старателно изследва „корените“, тоест началните дати, месеци и години, които формират основата на различни хронологични системи, и ги свързва с такива астрономически явления като движението на слънцето, луната, планетите и звездите. И самият той казва, че прави всичко това не от празно любопитство, а защото „значимите празници и паметни дни, празнувани от народите, са съобразени с определени периоди и (селскостопанска) работа, върху чието правилно планиране „общият благосъстоянието зависи."