„Бунтът безсмислен и безмилостен“ в историята на А.С.
Изследователите обаче включват и протеста на староверците, членове на религиозни секти срещу опитите на правителството да ги подчини на официалната църква, вълненията по различни конкретни поводи на войниците срещу условията на тяхната служба, както и работещи хора (работници, занаятчии), недоволни от условията на труд и живот. Ако съставът на участниците в масовото движение е толкова широк и техните цели са толкова разнообразни, тогава има ли това движение някакви общи черти, какво кара изследователите да събират тези на пръв поглед различни явления под едно име?
Всъщност ще говорим за особеностите на руското масово движение малко по-късно, но засега нека се спрем на неговата своеобразна основа - условията за съществуване на онези слоеве от населението на империята, които най-често са били принудени да изразят недоволството си от текущото състояние на нещата.
Първата причина е, че в Русия отдавна е съществувало двойно крепостничество - частна собственост (селяните собственици, значителна част от работниците в промишлените предприятия) и държавна (всички руски имения са били в една или друга степен тихи крепостни селяни по отношение на тронът). Онези слоеве от населението, които от време на време стават инициатори на масови протести, изпитват двойно и дори тройно (крепостно, национално, религиозно) потисничество, което ги принуждава да се вдигат на бой.
Втората обща основа за масовото движение бяха определени черти на руския характер, т.е. манталитет. Нека веднага да уточним, че не говорим за характера на народа като цяло, а само за онези негови черти, които оставиха определен отпечатък върху протеста на хората. На първо място това е коректността в очите на протестиращите само на една идея, на една позиция. Всичко останало се смяташе за враждебно, чуждо; враждебността към различното, необичайното най-често водеше до надмощие на традиционализма, отчуждение от иновациите, от всякакви промени.
Организацията на живота на селото и селището възпита общността в човека, необходимостта да усети лакътя на съседа, породи идеята за превъзходството на общото над индивида или, т.к. учените го казват "психологията на теснината". Следователно „светът“ (като общност и просто като колектив) винаги е бил прав в очите на селянин или гражданин, защото той е бил един вид колективен ум. Робският живот на „низшите класи“ не допринесе за появата на желание да се открояват, да развият желание за обогатяване чрез лична инициатива. От друга страна, безотговорността на роба лесно се съчетаваше с измама, кражба, диво отмъщение - тук дори религиозните забрани бяха безсилни.
Тези черти на характера естествено съжителстваха с вярата на руснаците в чудо (колко герои от нашите приказки живеят не от труд, а от чудо!). Чудото не е да правиш, да не чакаш съдбата си, а да я изпитваш, желанието да получиш всичко наведнъж. Това е може би произходът на онази национална черта на характера, която се нарича точната дума "невъздържан". Невъздържаното е дързост, смелост, широта на природата, опасна пакост. И накрая, отбелязваме още една черта на руския манталитет, която ще ни помогне да говорим за масовото движение - превъзнасянето на обичая над закона. Обичаят, за разлика от закона, може да се тълкува много широко и много субективно.
Повечето от значимите народни движения от XVIII - първата половина на XIX век. започва в момента, когато естественият ход на наследяването на трона е нарушен (Екатерина II вместо съпруга или сина си, Николай I вместо по-големия си брат Константин). Такива ситуации са много удобни за появата на измамници, а без измамници беше проблематично да се повдигнат хората за борба със съществуващия режим. Според Б. Успенски: „От началото на 17 век до средата на 19 век. едва ли ще се намерят две-три десетилетия, които да не са белязани от появата на нов самозванец в Рус; в някои периоди измамниците наброяваха десетки.” Защо това явление се оказа толкова важно за възникването на народния протест?
Самозванието се появява, когато се установи кралската власт (случаите на самозвани претенции към княжеския трон са неизвестни). Отношението към царя в Русия беше свещено, хората вярваха, че монархията има божествена сила. С други думи, феноменът на самозванството е тясно свързан с религиозните вярвания на руснаците, които придават на техния социално-политически протест специална стабилност и морална коректност. В сблъсъка на самозванците и истинския монарх се прояви борбата между „праведните“ (правилните) и „неправедните“ царе. Следователно, подкрепяйки измамника, хората не само се надяваха да намерят мил, справедлив цар, но и защитаваха благотворителен орден срещу, според тях, машинациите на дявола.
Желанието да се издигне на престола "праведен" цар се съчетаваше сред селяните с необходимостта да се унищожат "старите" князе, болярите, като цяло "първичните хора" и чужденците, които бяха на руска служба. В същото време трябва да се има предвид, че народните движения са антикрепостнически, но не и антифеодални. С други думи, борейки се срещу потисничеството на властите, бунтовниците не могат да си представят друг ред освен монархическия. Ето защо, опитвайки се да възцари нов монарх, неговото обкръжение се надяваше да стане "първият народ в държавата". Това означава, че дори и в случай на победа на въстаниците, обществено-политическата система в Русия не би се променила, може би хората за известно време ще почувстват известно облекчение от съдбата си, но само за известно време.
За какво точно се е борила масата на въстаниците, на какво са разчитали? Те се бореха за неща полуабстрактни или дори просто нереални. Първо, неговото изискване винаги е било установяването на свободна воля. Волята, за разлика от свободата, не е историческо явление, защото не може да бъде спечелена или изгубена. Свободата може да бъде изразена в закон (свобода на печата, събранията, съвестта и др.); волята е по-скоро генетичен феномен (тя или съществува в човека, или не) и е слабо съчетана с съществуването на държавата. Освен това стремежът към постигане именно на волята води до такива последици от руската "невъздържаност" като необузданост, всепозволеност, право на ярост и т.н.
Второ, в стремежите на бунтовниците се проявява желание да се върне историята назад, да се върне Русия към предпетровските времена. Оттук идват исканията за унищожаване на манифактурите, прогонване на чужденците, връщане към старата (предконианска) вяра, отслабване на крепостничеството. Малко вероятно е реализацията на подобни желания да доведе до прогрес на страната, по-скоро идването на власт на бунтовниците би хвърлило Русия в хаос и анархия. Би било погрешно обаче протестът на масите да се разглежда като чисто негативно явление. В крайна сметка този протест задържа феодалите в определени „рамки“, даде сигнал на върховете и обществото, че крепостничеството и безправието на хората не могат да продължат вечно. В крайна сметка народният протест спаси самата тази система, като й попречи да прекрачи границите на „разумното“, допуснато досега от историята.
В допълнение към изброените през XIX век. появяват се и други характерни черти на народното движение. Деветнадесети век има много определения, но ако говорим за предмета на нашия разговор, той може да се нарече „век на слуховете“, по-точно селски слухове за свободата. През този период те стават толкова упорити и упорити, че някои учени ги смятат за своеобразна форма на селски протест. Образованото общество с нетърпение слушаше тези слухове, опитвайки се да свърже своите консервативни, либерални или революционни програми с стремежите на селяните. Така творческият принцип се проявява в масовото движение. И лидерите, и обществото изхождаха от степента на недоволство на хората, т.е. последният става "автор" на реалната политика на правителството и хранителна среда за социалното движение.
В същото време руската „необузданост“, желанието за свобода, търсенето на всичко наведнъж, непредсказуемостта на бунта разтревожиха и дори изплашиха дори водачите на революционния лагер. Те разбираха, че успехът на един наистина справедлив преврат зависи не само от победата на революционерите над правителството, но и от съзнателното участие на широките народни маси в този преврат. Развитието на това съзнание беше дълга и необичайно трудна задача. През първата половина на XIX век. участието на масите в обществения живот беше потенциално опасно както за революционерите, така и за привържениците на съществуващия режим. Както вече беше споменато, протестът на масите беше антикрепостнически, но не и антифеодален; изобщо не е ставало дума за разбиване на основите на автокрацията. Освен това за по-голямата част от населението монархът остава свещена фигура, свещена, единствен защитник и опора. Ето защо е прието селянинът да се нарича наивен монархист, което не е съвсем точно определение за неговата позиция.
В крайна сметка лоялността към царя не предполага автоматично лоялността на селяните към целия режим. Те идолизираха императора, но не и монархията като политическа система. Повечето от селяните бяха отвратени от политиката, вярвайки, че това е нещо враждебно, и те открито мразеха служители и собственици на земя. Примерна форма на общежитие за руските низши класове беше царят и общността, които свободно съжителстват един с друг. Може ли такава форма да се счита за държава, функция като такава? Много е трудно да се отговори на този въпрос, но е ясно, че може да се говори повече за царските илюзии на селячеството, отколкото за неговия наивен монархизъм. В своите възгледи за държавното устройство селяните не са толкова монархисти, колкото спонтанни анархисти.
„Не дай Боже да видим руски бунт, безсмислен и безмилостен! - възкликна през устните на своя герой "нашето всичко" A.S. Пушкин преди почти двеста години. Оттогава думите на класика се цитират редовно, щом възникне заплаха за съществуващата власт в Русия. Това е един вид мантра, която според мислите на тези, които я произнасят, трябва да успокои и засрами неопасаната тълпа. Но, като правило, никой не обяснява защо този бунт е "безсмислен". Вярно е, че няма съмнение за "безпощадността" ...
Събитията от 11 декември на Манежния площад отново демонстрираха "усмивката" на нерафинираната "улична" демокрация. Успокоено от високите цени на петрола и „победата“ над икономическата криза, населението на бизнес центрове, правителствени сгради и „културни центрове“ в Москва беше ужасено от неконтролируемата човешка стихия, която бушува няколко часа край стените на Кремъл, а след това се разля по улиците на столицата.
Според журналистите призивите към събралите се младежи да "размислят" и да се "разпръснат" са били отправени твърде късно и са изглеждали по-скоро като жест на отчаяние от страна на властите. Именно тогава, в следващите дни, тя започна да показва мускули по площадите и улиците на Москва и други градове и да флиртува с футболни фенове. Но събитията от 11 декември все пак нанесоха непоправима "психическа травма" на "властите". Интернет списанието New Times се опита да види през очите на Кремъл, феновете и бойците от OMON събитията, които се случиха тази вечер в центъра на столицата.
"Байкал24"
"МОЛЯ, ЗАПОМНЕТЕ!"
„Основната шега сега е в полицията за борба с безредиците: когато започне революцията, трябва да имате време да вземете цивилен със себе си на смяната си“, казва Андрей, боец от 2-ри батальон на OMON GUVD на Москва, „в за да се преоблече и да си тръгне навреме.” На 11 декември Андрей и целият 2-ри батальон бяха вдигнати около 15.00 часа, когато хиляди фенове вече бяха окупирали Манежния площад, и изпратени от базата на OMON в Строгино до центъра на града. „Карахме оживени, смеейки се - сега си спомняме тези фенове“, казва боецът. – Върна се в мъртвешко мълчание. Никой не очакваше това."
"Ездачи на смъртта"
Когато полицията за борба с безредиците пристигна в Манежная, им беше наредено да отблъснат тълпата. На първия ред, както казва Андрей, имаше момчета от провинцията: „Млади глупаци, неопитни, без семейство, деца“. 3-ти и 4-ти батальон на ОМОН бяха поставени в кордон, 1-ви батальон - между Историческия музей и портите на Александровската градина: в случай, че феновете пробият кордона и отидат до Кремъл. „Бяхме хвърлени в тълпата, славата на атентаторите самоубийци отдавна беше фиксирана за 2-ри батальон“, казва Андрей без никаква ирония. - По някое време по тревога вдигнаха и дивизията "Дзержински" от Подмосковието, но за вътрешните войски няма надежда - готови са да застанат със стена, но няма да влязат в бой - проверено е . Нашите служители веднага изчезнаха. Хаустов (командирът на ОМОН ГУВД генерал Вячеслав Хаустов. - The New Times) извика: "Напред!" И дори феновете му го изпратиха на добре познат адрес. Евтиков (командир на 2-ри батальон) командва: „Пазете строя“. И каква е системата срещу тази маса? Нашият лейтенант Лимонов извика: „Разсечете тълпата, разсечете“. Казахме му: „Джен, давай, дай пример“. А той: „Не, моята работа е да командвам отзад, да викам на мегафон.“
В продължение на един час кореспондентът на New Times вървеше по булевард Тверской с полицай от ОМОН и боецът разказа за страха, обхванал него и колегите му този ден пред 10-хилядна тълпа. „Свикнали сме да гоним студентите на митинги на 31-ви. Ако има футболен мач, трибуната е разделена на сектори и обикновено никой не се качва в самия сектор - ще изчакаме феновете да започнат да си тръгват на свой ред и там ще ги притиснем във вече изградения коридор, а тук там е такава маса. В един момент разбраха, че са по-силни от нас, малко повече - и полицията за безредици щяха да бъдат смачкани ”, споделя Андрей. Той си спомня как сигнална ракета удари войник, стоящ до него в редиците - полицаят от безредиците се върна в базата с изгаряне втора степен: половината от нашия батальон сега лежи.
ДУМА ПО ДУМА
28-годишният фен на Спартак Егор Свиридов, по прякор Седой, след чието убийство феновете отидоха първо на Ленинградски проспект, а след това на площад Манежная, беше убит в битова, всъщност битка („дума на дума“ - както казват приятелите му ) , на излизане от кафенето на булевард Кронщат, с изстрел от упор от травматичен пистолет. Феновете признават: „Ако бяха убили условния Вася Пупкин, никой нямаше да обърне внимание, те вече бяха свикнали с това. Но Егор е добре познат човек в нашата среда, един от лидерите на фенското движение. Новината за смъртта му моментално обиколи целия „почти футболен” интернет и се превърна в капката, която преля капката.”
„Дума по дума“ - не можете да кажете по-точно. От една страна - "Москва без патрони!", "Бяла сила!", "Руснаци напред!", От друга страна - "Кавказ е сила, Москва е гроб!", "Аллах е Акбар!" Такива лозунги се чуват на почти всеки мач от руската футболна Висша лига: в Москва и Владикавказ, Санкт Петербург и Махачкала, Ростов и Налчик. Схватките между руснаци и кавказци се случват редовно през последните години, но за първи път те стигат до стените на Кремъл.
Служител на президентската администрация, коментирайки ситуацията миналата седмица, не скри емоциите си в разговор с New Times: „Има истинска паника в Кремъл. Честно казано, сега ситуацията е извън контрол. Всичко, което можеше да се направи, за да се предотвратят бунтовете при Смоленка и Киевская (15 декември), беше направено и кланетата по площадите бяха избегнати. Но спонтанните сблъсъци в метрото и в покрайнините на Москва не могат да бъдат контролирани. За това полицията не е достатъчна - трябва да изгоните цяла армия по улиците.
Сутринта на 11 декември на Манежния площад изобщо нямаше полиция, въпреки че акцията на футболните фенове беше известна няколко дни предварително. Защо властите не реагираха на информацията, която циркулира в интернет? Експертите се разминават в оценките си: едни смятат, че ескалацията на насилието е изгодна на силите за сигурност за поредната „репресия“, други са убедени, че новият кмет на Москва Собянин се опитва по такъв хитър начин да овладее големи търговски центрове, собственост на имигранти от Кавказ. Но фактите и анализът на събитията показват, че „безсмисленият и безмилостен бунт” е станал спонтанно – без директива отгоре.
"УБИЙ!"
На 11 декември в 11:00 фенове на всички московски клубове, националисти и техни симпатизанти отидоха на булевард Кронщат, за да почетат паметта на убития Свиридов. „Всичко беше спокойно на водния стадион“, казва Дмитрий Горин, един от протестиращите. - Положиха цветя на лобното място, викаха "Русия за руснаците!" Няма погроми - всичко е интелигентно." Фактът, че многохилядна тълпа ще продължи към Манежния площад, беше изненада за градските власти.
„Два дни преди погрома на Манежния площад полицейските власти извикаха лидерите на фенските групи на Спартак, ЦСКА и Динамо“, казаха от московската полиция. - Самият Колоколцев участва. Феновете увериха, че ще се ограничат до екшъна на Водни. Затова те не започнаха да засилват мерките за сигурност в Манежката - бяха сигурни, че петстотин души ще дойдат от силата, ще викат - и ще се разпръснат.
Неразрешен митинг край стените на Кремъл беше насрочен за три часа следобед, а два часа преди това кореспондентът на The New Times, който пристигна на мястото на инцидента, видя само четирима (!) Полицаи, които дежуриха близо до входа на търговския център Okhotny Ryad - това са всички "мерки за сигурност". По-близо до три и половина от метрото се изсипа тълпа в спортни панталони, маратонки, плетени ръкавици и маски. Към три часа следобед Манежката вече беше в дим от сигнални ракети, някой стреля от стартов пистолет по прозорците на хотел „Метропол“, над стените на Кремъл се втурна: „Майната му на Кавказ, мамка му! “, „Вашите деца ще отговарят за това убийство!“
Около четиридесет пристигнали полицаи за борба с безредиците блокираха входовете на Червения площад, два автобуса с решетки на прозорците бяха изкарани от Тверская, а от микробус, разположен близо до паметника на командира Жуков, се чуваше: „Уважаема публика! Помнете, че сред вас има жени и деца!“ Никой нямаше да вземе това под внимание: чувствайки пълна свобода на действие, тълпата само побесня. Трима нищо неподозиращи момчета с неславянски външен вид и едно момиче, напуснало Okhotny Ryad с покупки, може да се каже, че са „късметлии“. Ордата от фенове ги настигна и започна да тропа с крака недалеч от онези полицаи за борба с безредиците, които блокираха Червения площад и затова силите за сигурност, макар и трудно, успяха да ги отблъснат. Когато основните сили на ЦДВР бяха изтеглени към Манежката и площадът беше напълно отцепен, вече беше твърде късно - разгорещена тълпа (според различни оценки - от пет до десет хиляди души) викаше "Убий!" се придвижи към Okhotny Ryad и организира пробив.
До вечерта целият град беше в пламъци. Тълпата беше разпръсната от Манежния площад, но тя слезе в метрото и се разпръсна по улиците: съобщенията за нападения срещу хора с неславянски външен вид в московското метро и в покрайнините идваха до вечерта. Според различни оценки от 60 до 100 души са откарани в болници с наранявания с различна тежест. Убити са двама "гости на столицата".
ИЗВЪН КОНТРОЛ
На следващия ден президентът Медведев проведе извънредна закрита среща със силите за сигурност. „Беше решено да се постави „добро лице на лоша игра“, за да не се сее паника сред населението, - казва източник от президентската администрация, - но паралелно да се работи върху организаторите на акцията и да се предотвратят нови. . Но на самата среща всички шефове се скараха.
Проблемът е, че самите "организатори" вече не са в състояние да контролират нищо. Ето защо Spartak Fratria отказа да играе в Манежката, а ръководителят на Всеруската асоциация на феновете Александър Шпригин, по прякор Каманча, един от лидерите на Динамо, неясно заяви: „Може би сред тези, които дойдоха на площада, бяха младежи, които посещават футболни срещи, но представители на фенските движения ги нямаше. При друг сценарий тези хора биха се гордели с участието си в организирането на шествието: няма съмнение, че симпатизират на националистите.
Един от основателите на Фратрията Иван Катанаев носи прякора Комбат-18 (1 и 8 са нумерологичното съкращение на името на Адолф Хитлер, според първите букви от латинската азбука). Каманча, преди да стане функционер, също не криеше ултрадесните си възгледи (виж снимката на стр. 19). Но дори те се страхуваха от последствията. На 11 декември на площада не бяха забелязани нито лидерите на основните фен групи, нито лидерите на "Славянския съюз" и ДПНИ, които официално подкрепяха феновете, дори можеше да се разчита на броя на "имперците". пръстите.
„Всички излязоха спонтанно. Просто новото поколение младежи, които ходят на футбол, отдавна са се превърнали в една голяма неконтролирана крайнодясна тълпа“, казва фен на ЦСКА на име Пъф, който някога е бил член на бойната групировка N-trups (N - „Нацист“ - Новите времена). - В Москва вече има около двадесет хиляди "десни" фенове и повечето от тях не членуват в никакви организации и не са подчинени на никого. Е, кажи, кажи, Рабик (лидерът на движението на феновете на ЦСКА): „Не ходете в Манежката“. Кой ще го слуша? За 20-годишните "коне" той не е авторитет, мнозина изобщо не го познават. Прочетоха в интернет, че хората ще убиват чернокожи - и отидоха. Един от получилите обаждане от ЦДВР в навечерието на 11 декември призна пред The New Times: „Ченгетата бяха повече, ние бяхме по-малко сигурни, че след като всички групи направиха изявления, че няма нужда да ходим в Площад Манежна, там никой няма да отиде, освен доста глупаци. Оказа се, че има 10 хиляди такива „глупаци“. По принцип това са млади хора от Московска област: Орехово-Зуево, Митищи. Момчета 17-22 години, на които не им пука за позицията на лидери на групи. По моя информация идваха дори семейства: баща и син. Събеседник на The New Times казва, че във форумите на феновете активно се разпространява информация: „Достатъчно е да прегледате „Руски стил“, „Бухой“, „Фанатик“. Познавам поне 25 форума само на фенове на Спартак и никой не може да преброи колко такива ресурси и всеки има аудитория от няколко хиляди души.
Източник, близък до президентската администрация, признава, че силите за сигурност са се заиграли твърде много с „десните“ и не знаят какво да правят сега с тях. „По едно време те започнаха да се легализират: първо, за да не придобиват ненужни хемороиди, и второ, за да имат под ръка контролирани бойци. „Храненето“ винаги е по-изгодно от битката. Но това в крайна сметка доведе до факта, че броят на "десните" се е увеличил експоненциално. Усетиха своята безнаказаност и власт. Те са калени в улични битки и вече не се страхуват от никого. Те са извън контрол."
Фен на Puff потвърждава, че всички лидери на фен групи сътрудничат на силите за сигурност в една или друга степен: „Преди около три години бях разследван за побой над ченге. Случаят беше затворен в замяна на факта, че моите приятели и аз разпръснахме неразрешени акции на националболшевиките и антифа. Направих го безплатно, на други бяха платени 500 рубли на излизане.
ОТ БОЛНА ГЛАВА
На 16 декември министърът на вътрешните работи Нургалиев докладва на президента, че е задържан един от организаторите на безредиците на Манежния площад, заподозрян и за убийството на киргизкия гражданин Алишер Шамшиев на 12 декември. Но няколко часа по-късно се оказа, че организаторът на погромите е на 14 години, името му е Иля Кубраков, по прякор Стаут. С него са задържани двама негови приятели - ученикът Гризли и студентът Хектор.
Апотеозът беше интервю с главния идеолог на Кремъл Владислав Сурков, който всъщност в началото на 2000-те излезе с идеята да създаде първото прокремълско младежко движение „Вървим заедно“ на базата на фен групи: „Вървим ...” бяха разделени на корпуси, всеки от които воден от лидерите на фенските сдружения на Спартак, ЦСКА, Динамо. В интервю за „Известия“ Сурков каза: „Сякаш „либералната“ публика упорито въвежда в модата неразрешените действия, а нацистите и селяните следват тази мода. 11-ти идва от 31-ви. От привидно дреболии - никаква дреболия.
КАВКАЗ - СИЛА?
Междувременно властите изгубиха контрол над друга, не по-малко мощна сила - етническите престъпни групи. Според официалната статистика на Централната дирекция на вътрешните работи през изминалата година броят на престъпленията, извършени в Москва от посетители, се е увеличил с 13,5%. Общо „гостите на столицата“ са извършили повече от 45% от всички престъпления (става дума само за разкритите).
Според Андрей, боец от 2-ри батальон на Московския ОМОН, по време на дежурство в кметството на Тверская, 13 или на същия площад Манежна, той неведнъж се е случвало да задържа местни жители на Северен Кавказ. „Взеха двама ингуши за бой близо до фонтана в Манежа“, казва той. – Оказа се – полицията. Блъскаха със служебни оръжия, размахваха ги. Заведоха ме в полицейското управление и веднага пристигнаха хора от представителството на президента на Ингушетия в Москва, които казаха: „Дайте ни ги, нямате нужда от проблеми, но ние ще го разберем“. Същата история и с дагестанците. Струва си да задържите един, 15 души от роднини идват в отдела - шум, базар, победи своите. Веднъж хванаха такъв човек за грабеж, дагестанец изчисти селянин и дори не избяга - седна на двеста метра, за да пие по-нататък с приятели. Полицейското управление го идентифицира за още четири епизода. Случаят дори беше повдигнат, но тук, под прозорците, роднини уредиха кръгли танци. Изкупен в крайна сметка. А чеченците са съвсем друга история. Те просто не могат да бъдат пипани. Дори когато феновете на "Терек" дойдат на изхода - нека да се буйстват, дори някой от нашите да бъде намушкан с нож, но ако "затворим" поне един, нашите момчета в Грозни ще бъдат обстрелвани тази вечер. Не е изненадващо, че много мои колеги не искаха да се бият с феновете на „Манежка“. Те казаха: „Е, защо отиваме при тях? Те грешат, нали?"
ПУСКАНЕ НА ПОМПАТА
От две седмици московският ОМОН работи в засилен режим. След провала в Ленинградка, когато генерал Хаустов се промъкна зад феновете, които блокираха пътя, призовавайки ги поне да отидат на тротоара, и погрома на Манежния площад, според боеца Андрей, ръководството на отряда беше смъмрено. В същото време той потвърждава съществуването на негласна заповед да се запази „добро лице при лоша игра“. Тревогата от 13 декември, когато Централната дирекция на вътрешните работи изгони бойците да стоят на площада едно денонощие без право да ходят до тоалетна, уж заради заплахата от нови сблъсъци, той нарича лъжа. Ръководството на ОМОН трябваше да се оправдава за неуспехите си.
По същата причина на 15 декември на площад "Смоленская" ОМОН "прецака" всички младежи, излизащи от метрото и изглеждащи поне малко подозрително - оттам 1300 задържани. Битката се проведе съвсем не близо до европейския търговски център и не на Арбат.
„Беше ясно, че всички ченгета, които са в Москва, ще бъдат изкарани там“, сподели с нас един от ултрадесните фенове на Спартак. „Не сме глупаци да отидем там.“ Самият той и негови приятели са били в района на "Парка на културата", където около 50 души са започнали бой с хора от Кавказ.
Подобни (макар и по-малко значими) сблъсъци се състояха при Фрунзенская, ВДНХ, Щелковская и Третяковская. Съобщения за опити на националисти да организират неразрешени шествия идват от Владимир и Солнечногорск. През цялата минала седмица млади хора с маски разлепиха стикери в метрото: „За когото и да се привържете, помнете: преди всичко вие сте руснак!“ Егор Свиридов вече е забравен. Още повече за задържания за убийство Аслан Черкесов, родом от Кабардино-Балкария. Абсцесът се спука и избухна дълго време. И призивът "Преосмислете, моля!" - едва ли е достатъчно лекарство, за да го излекува.
Барабанов Иля, Левкович Евгений
„Не дай Боже да видим руски бунт, безсмислен и безмилостен...” А. С. Пушкин, „Капитанската дъщеря”, чернова на изданието. Пак Пушкин! Все пак той не е за нищо "нашето всичко". През последните двайсет години тези думи са цитирани толкова много, че вече са се превърнали в народна поговорка.
И по някаква причина на никой от тези, които замислено повтарят тези редове, не идва на ум въпросът: ако руският бунт е безсмислен и безмилостен, то неруският бунт е смислен и хуманен? Представяте ли си изобщо добре обмислен и безкръвен бунт? Бунт, чиито участници се усмихват нежно един на друг? А. С. Пушкин е строг за бунта. Той не го харесва.
Отбелязваме това като черта на собствения му мироглед. И като част от мирогледа на руснаците, ние слушахме Пушкин толкова нервно и охотно и се съгласихме: "Дай Боже...".
Душата ни не приема бунта. Нека отбележим това.
И за да сравним "нашите" бунтове и бунтовете на европейците, нека да видим: как се бунтуваха в Европа по едно и също време?
Струва си да се погледне и се оказва, че в Европа наистина са се разбунтували по съвсем различен начин от нашия. Вече въстанията на робите в Римската империя са нещо не много ясно за Русия и много по-жестоко.
Широко известен е бунтът на Спартак 73 (или 74) - 71 г. пр.н.е. д. До 60 хиляди роби участваха във въстанието, 40 хиляди от тях загинаха в битки и бяха унищожени от победителите, 6 хиляди (!) Роби бяха разпнати по Апиевия път и окачени, докато разложените им и разложени тела паднаха от кръстовете на части .
В Русия са известни въстания, които са сравними по мащаб с въстанието на Спартак. Степан Разин поведе до 40 хиляди души. До 60 хиляди бяха в армията на Пугачов. Но повечето от тях оцеляват до края на въстанието. Нито на Суворов, нито на граф Панин никога не би им хрумнало да издигнат 6000 бесилки по Московския или Смоленския път.
Събирайки материали за своята "История на бунта на Пугачов", А. С. Пушкин и 50 години след екзекуцията на Пугачов се срещат със стари хора, които открито говорят за участието си във въстанието. Римски историк не би имал такава възможност.
III и IV век - това е непрекъснат пламък на народни въстания в Рим, в Сицилия, на Изток. Историците наричат общия брой на смъртните случаи различен. От "десетки хиляди" до "около милион".
А във Византийската империя плебсът се бунтува не един и два пъти. Вероятно това са били смислени и хуманни въстания ... По време на едно от тях - "въстанието на Ника" (победете!) През 532 г., според различни източници, само в Константинопол са загинали от 30 до 300 хиляди души. От тях император Юстиниан примами няколко десетки хиляди на стадиона, а хората, които попаднаха в капана, бяха изклани без изключение като овце.
Като цяло всички видове селски въстания, които постоянно се разпалваха по време на Стогодишната война от 1337-1453 г., се наричаха жакерии. От пренебрежителното прозвище на селянина Жак. Сред тези въстания се откроява Голямата жакерия от 1358 г. Първо парижани, водени от Етиен Марсел, ръководител на градската управа и богат производител на дрехи, се разбунтуват. Те изгониха наследника на краля от Париж и дворът се установи по необходимост в северна Франция. Тогава селяните спират и разбиват друг кралски отряд, изпратен да ограби селото. С невероятна скорост избухват въстания в Ил дьо Франс, Пикардия, Нормандия, Фландрия. спонтанни въстания. Никой не води бунтовниците. Селянинът Гийом Кал командва само няколко отряда.
В крайна сметка феодалната армия се премества в Париж.
В решителния момент жителите на града се оттеглиха отвъд градските стени, а градският елит започна да играе пред благородниците, уверявайки ги в невинността си, докато накрая се намери предател, който уби лидера на гражданите Етиен Марсел. Парис отвори вратите на града пред краля.
Обръщам внимание - клането на жителите на града се проведе според тези обичаи, много умерено. Това често се правеше с бунтовници от този вид ПРЕДИ Великата Жакерия, а те също щяха да направят с тях СЛЕД: феодалите все още смятаха гражданите, ако не за равни на себе си, то за хора, достойни да приложат поне някои закони спрямо тях.
Те преговаряха с гражданите, гражданите бяха привлечени на тяхна страна, гражданите поне не бяха изклани като овце.
Правилата на рицарската война не важат за селяните и за тях изобщо не важат правила и ограничения.
Чудовищната пропаст в начина на живот, външния вид, доходите, образованието, културата между благородниците и обикновените хора беше отчасти продиктувана от факта, че селяните и търговците бяха като правило гали, представители на завоюваната нация, докато благородниците предимно представляваха франките.. Тоест германците.
Взаимоотношенията между господари и наематели, собственици и роби, властимащите и тези, които просто не са, също са отношения на завоеватели и завладени. Именно тук се крият психологическите корени на омайната арогантност на френските благородници. Неспособността им да приемат селяните не само като равни (дори големите френски хуманисти от 18 век не смеят да помислят за това - Волтер, Русо, Дидро), но и просто за народа.
Дори да погледнете поезията на трубадурите, поетите от онова време, които са били предимно хора от знатен произход, се чудите защо тези творчески хора изпитват такова невероятно класово презрение, неразбиране на обикновените хора. Средновековните поети се отнасят към селяните по-зле от животните.
Отговорът на това отношение беше чудовищната, невероятна жестокост на селяните в хода на селските войни срещу благородството. Жестокостта, каквато никога не се е случвала не само в Русия, но дори и в Германия.
Любопитно е, че дори и да проявяват чудовищни зверства - трябва да се каже напълно оправдано - френските селяни традиционно се отнасят с уважение към краля. Селските отряди безмилостно се разправяха с благородниците, изгаряха замъци и напълно унищожаваха жителите им без никакво снизхождение към пола и възрастта, обричайки ги на най-болезнената смърт, но кралските гербове бяха пришити на селските знамена.
Най-после дойде моментът за решителната битка между селяните и феодалната армия. Армията на Гийом Кал остава неорганизирана, зле въоръжена тълпа. Внезапно, когато армиите вече бяха изградени, лидерът на феодалите Карл Злият обяви примирие: той уж получи нова информация за причините за въстанието. Той иска да говори със селския лидер и може би да сключи споразумение с него ...
Или Гийом Кал се оказа невероятно наивен човек, или беше много очарован от перспективата да говорят с него, да преговарят при равни условия - точно като с благородник (!) - във всеки случай той се появи в лагера от благородници и почти веднага той беше заловен, а няколко свита бяха убити. Според легендата водачът на селяните бил поставен на нажежен железен трон, а на главата му била поставена и нажежена желязна корона. Това е толкова изобретателно.
Обезглавената селска армия, която не чакаше атака, беше ударена без предупреждение, нарушавайки примирието, от благородната кавалерия. Започна ужасно клане, няколко хиляди души загинаха за броени часове. Загуба на рицари - не повече от 20 души.
Ужасно клане продължи няколко месеца. Според френски историци Голямата Жакерия е отнела живота на 10 000 благородници. Също много. Взаимната омраза възбуди най-жестоките животински инстинкти на хората, доведени до отчаяние. Селяните убивали благородниците с отвратителна жестокост. Благородна Франция отговори на тези събития, като унищожи до 100 (!) хиляди селяни, и то въпреки населението на цялата територия на днешна Франция през 14 век от 10-12 милиона души.
В Европа, както и в Русия, не е имало феномен на измама. Движещата сила на въстанието не бяха „истинските царе“, а популярните ереси, когато бунтовниците се заеха да тълкуват Светото писание по доста особен начин. "Когато Адам ореше и Ева предеше - кой беше благородникът?" те попитаха. Тъй като няма кой да бъде благородник, няма нужда от благородство. Необходимо е да се върнем към времето на Адам и Ева, да живеем просто и морално. Да изгорим замъците, да убием благородниците, да разделим земята им, защото собствеността е измислена от Сатаната. Защо Бог се нуждае от собственост? Той абсолютно не се нуждае от това и така всичко е около Бога. Необходимо е да се раздели всичко, премахвайки собствеността и парите, така че Божията земя да се обработва от правилните хора, които правилно почитат Бога.
Приблизително под такива лозунги, например, действаха бунтовници от отряда Долчино (Италия, 1304–07). В Русия това име е известно благодарение на книгата на Умберто Еко "Името на розата". Само воините на Долчино унищожиха до 10 хиляди души, унищожавайки благородници, богати бюргери и просто граждани.
Нека ви дам още няколко типични примера. Бунтът на Уот Тайлър в Англия през 1381 г., който обхваща по-голямата част от Англия.
Бунтовниците нахлуха в Лондон (!), Биха се с правителствените войски. Историците назовават до 10 хиляди жертви.
Селска война в Германия 1524–26. Нямаше единно командване, различни командири действаха в различни райони. Част от въстаналите селяни се командва от някой си барон Гьотц фон Берлихинген. Убеден, че феодалната кавалерия печели надмощие, той бързо изтича обратно на страната на съучениците си. Селяните са убити почти без изключение.
Съществува любопитна легенда, според която дясната ръка на Гьоц фон Берлихинген е от желязо. Или ковачът го е изковал, или самият дявол го е дал. И живата лява ръка поиска храна - човешка плът. Как ръката „яде“, легендата не уточнява. Тя казва само, че без човешка плът и човешка кръв ръката отслабна и започна да се движи по-бавно. Според легендата до 18 век потомците на Гец са държали тази ръка в клетка.
Хранеха я ... с обичайната храна.
В Тюрингия отрядите на Томас Мюнцер се превърнаха в истински армии, изпълняващи се под знамена, върху които беше изобразена обувка, защото ботушите бяха носени от феодали и богати граждани, а селяните носеха дървени обувки. Армия под знаме с обувка изгаряше замъци, обесваше рицари и ограбваше жителите на града.
Германия не е Франция. Благородниците не са били възприемани от селяните като завоеватели, селяните не са били животни роби за благородниците. Но и тук жертвите и от двете страни бяха чудовищни.
Много популярни движения на Запад бяха организирани от поклонници на дявола и секти, които мразеха материалния свят. Лев Гумильов уместно нарече такива учения „антисистеми“, тоест врагове на реалната вселена.
Катарите, патарените, валденсите и албигойците през 10-14 век вярват, че Бог и дяволът играят една и съща роля в този свят. В същото време Бог управлява в света на чистите идеи, извън материята, а материалният свят е създаден от Сатана. Дяволът е князът на този свят. Човек трябва да се отърве от плътта и всичко, което го свързва със земята, възможно най-скоро.
Всички тези сектантски удоволствия, неясни дори за съвременния вярващ, не би имало смисъл да се споменават в тази книга, ако различните тълкувания на библейските текстове не доведоха до ужасните албигойски войни. Албигойците през 12-13 век превземат няколко града в Северна Италия и Южна Франция. Броят на католиците, унищожени от албигойците и след това - от католиците - албигойците, достигна десетки хиляди души.
Ужасни цифри за слабо населената средновековна Европа.
Между другото, фразата „Убийте всички, Господ на небето ще избере своите“ (съществува в различни варианти), известна с трансцендентния си цинизъм, се отнася именно за периода на албигойските войни. Ето как отговори един от прелатите на католическата църква, когато го попитаха как да различат еретиците в превзет град - същите албигойци - от православните католици.
Изобщо не дай си Боже да видим френски, италиански, немски, английски бунт.
Колкото и да ни смятат за русофоби, все още помним Пушкин, Лермонтов и много други поети и писатели, които обикновено се наричат руснаци. Така че, ако някои от тях уцелят този час, вероятно биха изгорили повечето си произведения, както направи Гогол с втория си том на „Мъртви души“. И тогава да кажа, как Александър Сергеевич Пушкин ще напусне прочутата си „Капитанска дъщеря“, гледайки купища рояци, които се кланят пред непознати.
Спомням си, че Пушкин се издигна над заговора и издаде фраза, която започна да заживява свой собствен живот, а именно: „Не дай Боже да види руски бунт, безсмислен и безмилостен!“ Казват, че не всичко, което авторът е написал, е включено в историята, по-специално има „Пропусната глава“, в която тази фраза е спомената отново. Както си спомняме, сюжетът на историята се върти около въстанието на Пугачов и Пушкин е под впечатлението от пробудения дух на народа.
По ирония на съдбата времената на Пугачов се затварят по неочакван начин в нашето време и така преплитат самото време, мястото на събитието, паметта и духа, че понякога започваш да вярваш в мистиката. Факт е, че нарастващото въстание на Пугачов вече сериозно изплаши Петербург и беше решено бунтовникът да бъде заловен на всяка цена. Този проблем е поверен на княз Потьомкин, а конкретната задача за унищожаването на войските на Пугачов е възложена на пенсиониран кавалерийски генерал, който става главен атаман на донските казаци. Генералът събра 1000 казаци и се противопостави на бунтовниците, които вече бяха решили да отидат във Воронеж и Москва. В крайна сметка генералът разбива силите на бунтовниците и хваща Пугачов да напуска преследването. Това му струва всички коне и почти една четвърт от казашката армия. Тогава всичко беше просто, Емелка беше доведена в Москва, където бяха екзекутирани под стените на Кремъл.
Тази история е свързана с настоящето не само от мястото на екзекуцията, разположено до резиденцията на Путин. Въпреки че той може да възобнови старата традиция, тъй като мястото на екзекуцията е останало непокътнато и безопасно. Тук има и друга връзка. Името на казашкия генерал е Алексей Иванович Иловайски. За заслугите си той получава земи в днешната Донецка област, а едно от именията получава неговото име - Иловайское, което впоследствие се превръща в град Иловайск. Какво е за нас Иловайск - излишно е да коментираме.
Но да се върнем към Пушкин и руския бунт. Модерна версия на руския бунт се разгръща точно сега. Камионджии смело блокират пътища и настояват за премахване на грабителските такси. Те са сурови и организирани хора и затова могат да парализират работата на превозните средства в цяла Русия. Освен това от тяхната работа зависи снабдяването на цели региони. Накратко - ето го бунт, вземете го и го подпишете! Но бунтовниците не бесят бюрократи и катаджии по крайпътни лампи и дървета, те се бунтуват патриотично и патриархално. Единствената им цел е да излязат пред ясните очи на царя-батюшка и да го бият с челата, че болярите съвсем ги тормозят! Кажете, те естествено се обърнаха към властите, „а тя взе една херинга и започна да ме мушка в халбата с муцуна “* Какво трябва да се направи? Цивилизацията беше тази, която отпусна шофьорите на камиони. И тогава да кажа, вместо нещо тежко, взеха памперси и валидол за бунта. Значи се бунтуват!
Александър Сергеевич не само щеше да изгори „Дъщерята на капитана“, но и „Евгений Онегин“ в допълнение, защото такъв бунт стана не безсмислен и безмилостен, а глупав и безгръбначен! Неговата същност е по-добре предадена от заглавната снимка на Иля Репин с новото заглавие „Говорещите се оплакват на Путин“
* А.П. Чехов, "Ванка"
Курсова работа по темата:
„Руски бунт, безсмислен и безмилостен“ в руската литература от 19-20 век въз основа на произведенията на А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря" и М.А. Шолохов "Тих тече Дон"
Санкт Петербург 2007 г
Въведение
Главна част
1. Исторически основи на произведенията
Съдбата на героите в историческите катаклизми
Заключение
Литература
Въведение
Тази статия разглежда произведенията на двама видни писатели на руската литература, написани по различно време, но въпреки това сходни по своята идеологическа структура - историческата история на A.S. Пушкин "Капитанската дъщеря" и епичния роман на М.А. Шолохов "Тих Дон". И двамата автори считат за своя задача да покажат историята на индивида на фона на широко народно въстание - при това на въстание с класов характер - в първия случай въстанието на Пугачов, във втория - революция и гражданска война .
В историята на A.S. Пушкин "Капитанската дъщеря" (1836), линията на излагане на социални противоречия завършва с формулирането на проблема за селската революция. В този исторически разказ се усеща напрегнатата социална атмосфера на настоящето. Пушкин се занимава с проблема за "насилствените преврати". Той остро осъжда социалните сътресения, селския "бунт".
Роман М.А. Шолохов също е посветен на темата за гражданската война, която се разгръща на Донската земя. Епосът описва историята на казачеството през бурното десетилетие от 1912 до 1922 г. Два епиграфа към романа разкриват идейно-художествения замисъл на автора. Думите на стара казашка песен предшестват историята за кървавите битки, за класовото разделение на жителите на Татарския чифлик, за усиленото търсене на мястото на героите в бурната революционна действителност, за неунищожимото им влечение към простото човешко щастие, към мирен селски труд на хранениците.
Тези произведения разказват за хора, на които се е случило да живеят в тежкия час на руския бунт - не винаги безсмислен, но винаги безмилостен.
Уместност на темата
Темата за бунта винаги е била актуална за руската история. Но самото понятие "руски бунт" е малко преувеличено. Защо немският или английският са по-добри? Еднакво отвратително. Друго нещо е природата на бунта в Русия, може би малко по-различен: руски бунт е възможен като следствие от безнравствеността на властите.
Основната цел на работата е да анализира и сравни две произведения.
Обект на изследването са: историята на А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря" и романа на М.А. Шолохов "Тих Дон".
Предмет на изследването е изобразяването на революционните събития в произведенията.
Въз основа на целта на изследването бяха поставени следните задачи:
да се определят "свободолюбивите" идеи на произведенията на А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря" и М.А. Шолохов "Тих Дон";
разкриват историческите основи на произведенията;
анализират съдбата на героите в историческите катаклизми.
Преглед на проучената литература по тази тема
В хода на изследването и двете произведения, анализирани в тази статия, бяха внимателно проучени. Бяха прочетени и произведенията на следните автори - Белецки А.И., Гура В.В., Калинин А.В., Кожинов В.О., Лотман Ю.М., Семанов С.Н. и т.н.
"Свободолюбивите" идеи на произведенията на А. С. Пушкин ("Капитанската дъщеря") и М.А. Шолохов (Тихият Дон)
В историческата история A.S. Пушкин описва събитията от селската война, водена от Пугачов. В него участват различни слоеве от тогавашното население на Русия: крепостни селяни, казаци, различни неруски националности. Ето как Пушкин описва Оренбургската провинция, в която се развиват събитията от „Капитанската дъщеря“: „... Тази обширна и богата провинция беше населена от много полудиви народи, които наскоро бяха признали господството на руските суверени. Техните дребни възмущения, несвикнали със законите и гражданския живот, лекомислие и жестокост изискваха постоянен надзор от страна на правителството, за да ги държи в подчинение. Крепостите са построени на места, които се считат за удобни и обитавани предимно от казаци, дългогодишни собственици на бреговете на Яик. Но казаците Яик, които трябваше да защитават мира и сигурността на този регион, за известно време сами бяха неспокойни и опасни субекти за правителството. През 1772 г. има бунт в главния им град. Причина за това са строгите мерки, взети от генерал-майор Траубенберг за привеждане на армията в надлежно подчинение. Резултатът беше варварското убийство на Траубенберг, майсторска промяна в управлението и накрая успокояването на бунта с изстрели и жестоки наказания ... ".
Трябва да се каже, че като цяло казаците бяха безразлични дали пред тях ще се появи истинският император Пьотър Фьодорович или донският казак, който е взел неговото име. Важно беше той да стане знаме в борбата им за правата и свободите им, а кой всъщност е той - все едно ли е? Ето откъс от разговора между Пугачов и Гринев: „... - Или не вярвате, че съм велик суверен? Отговорете директно.
Бях смутен, не можах да разпозная скитника като суверен: това ми се стори непростимо малодушие. Да го наречеш в очите измамник означаваше да се подложиш на унищожение; и това, за което бях готов под бесилката в очите на всички хора и в първия плам на възмущение, сега ми се стори безполезно самохвалство ... Отговорих на Пугачов: „Слушайте, ще ви кажа цялата истина. Съдия, мога ли да ви призная за суверен? Вие сте умен човек: вие сами ще видите, че лъжа.
Кой съм аз според вашите разбирания?
Бог те познава; но който и да сте, вие си играете опасна шега.
Пугачов ме погледна бързо. — Значи не вярвате — каза той, — че аз съм бил цар Пьотър Фьодорович? Ами добре. Няма ли късмет с дистанционното? Гришка Отрепиев не е ли царувал навремето? Мислете каквото искате за мен, но не ме изоставяйте. Какво те интересува друго? Който е поп е татко"
Смелостта, умът, бързината, находчивостта и енергията на Пугачов спечелиха сърцата на всички, които се стремяха да отхвърлят гнета на крепостничеството. Ето защо хората подкрепиха неотдавнашния прост донски казак, а сега император Фьодор Алексеевич.
През юли Пугачов се обърна към народа с манифест, в който предостави на всички селяни свобода и свобода и винаги казаци, земи и земи, освободи ги от наборна повинност и всякакви данъци и данъци, призоваващи за репресии срещу благородниците, и обеща мир и тишина живот. Този манифест отразява селския идеал - земя и свобода.
Що се отнася до М.А. Тогава Шолохов, работейки върху своя епос „Тихият Дон“, писателят изхожда от философската концепция, че народът е основната движеща сила на историята. Тази концепция получи дълбоко художествено въплъщение в епоса: в изобразяването на народния живот, живота и работата на казаците, в изобразяването на участието на хората в исторически събития. Шолохов показа, че пътят на хората в революцията и гражданската война е труден, напрегнат, трагичен. Унищожаването на „стария свят“ беше свързано с разпадането на вековни народни традиции, православието, разрушаването на църквите, отхвърлянето на моралните заповеди, внушени на хората от детството.
Епосът обхваща период на големи сътресения в Русия. Тези катаклизми оказаха силно влияние върху съдбата на донските казаци, описани в романа. Вечните ценности определят живота на казаците възможно най-ясно в този труден исторически период, който Шолохов отразява в романа. Любовта към родната земя, уважението към по-старото поколение, любовта към жената, нуждата от свобода - това са основните ценности, без които един свободен казак не може да си представи себе си.
Казаците на Шолохов са свободолюбиви. Любовта към свободата, способността сами да се разпореждат с продуктите на своя труд тласнаха казаците да се разбунтуват, в допълнение към враждебността към селяните (по тяхно разбиране, мързеливи и глупави) и любовта към собствената си земя, която Червените трябваше да преразпределят произволно.
Освен идеите за свобода, които проникват в тези две произведения, те са свързани и от темите за любовта, а любовта тече на фона на вълненията. Историята на Гринев и Маша Миронова е изключително важна при описването на историческите събития в „Дъщерята на капитана“. Темата за любовта в романа на Шолохов заема специално място, авторът й обръща много внимание. В допълнение към любовта на Дуняша и Кошевой, романът показва любовната история на главния герой Григорий Мелехов и Аксиния, която несъмнено е една от най-обичаните героини на Шолохов. Любовта на Григорий и Аксиния преминава през целия роман, като понякога отслабва донякъде, но всеки път пламва с нова сила. Влиянието на тази любов върху събитията в романа е много голямо и се проявява на различни нива (от семейството и дома до съдбата на целия регион).
Главна част
Исторически основи на произведенията
"Капитанската дъщеря" е исторически разказ, написан под формата на мемоари. В тази история авторът рисува картина на спонтанен селски бунт. Защо Пушкин се обръща към историята на въстанието на Пугачов?
Факт е, че тази тема дълго време се смяташе за табу и неудобна и историците практически не се занимаваха с нея или ако го правеха, го показваха едностранчиво. Пушкин проявява голям интерес към темата за селското въстание, водено от Е. Пугачов, но се сблъсква с почти пълна липса на материали. Всъщност Пушкин става първият историк, обективно отразяващ събитията от тази сурова епоха. В края на краищата историческият трактат „Историята на Пугачевския бунт“ се възприема от съвременниците на Пушкин като научна работа.
Ако "История на Пугачовския бунт" е историческо произведение, то "Капитанската дъщеря" е написана в съвсем различен жанр - това е исторически разказ. Героите са измислени, а съдбите им са тясно преплетени с исторически личности.
В процеса на работа върху историята Пушкин се сблъсква с феномен, който го поразява: крайната жестокост на двете воюващи страни често е резултат не от кръвожадността на определени личности, а от сблъсъка на непримирими социални концепции. Добрият капитан Миронов без колебание прибягва до изтезания, а добрите селяни обесват невинния Гринев, без да изпитват лична вражда към него: „Бях завлечен под бесилката. „Не се бий, не се бий“, повториха ми разрушителите, може би наистина искайки да ме насърчат.
Формата на мемоарите, избрана от автора, говори за неговата историческа будност. Неслучайно авторът избира за мемоарист Пьотър Гринев. Пушкин се нуждаеше от свидетел, който беше пряко замесен в събитията, който беше лично запознат с Пугачов и неговото обкръжение. Като мемоарист Пушкин съзнателно избира благородник. Като благородник по социален произход, той отхвърля въстанието "като безсмислен и безмилостен бунт", кръвопролитие.
Пушкин по нов начин осветява образа на Пугачов - водачът на селското въстание. Той не го представя като глупав и безполезен човек, разбойник, както писателите и историците преди Пушкин, а придава на Пугачов черти на народен водач. Пушкин показва неразривната връзка между Пугачов и масите, съчувствието и любовта на хората към него. В образа на Гринев Пушкин рисува млад благородник, който въпреки неприязънта си към въстанието на Пугачов, е пропит с уважение към Пугачов. Пушкин показва друг благородник - Швабрин - който премина на страната на въстаналите селяни. Пушкин ярко и артистично изобразява обикновените хора - обитателите на провинциална крепост. Особено значими са образите на капитан Миронов и дъщеря му Маша.
Епосът "Тихият Дон" заема специално място в историята на руската литература. За създаването му Шолохов отдаде петнадесет години живот и упорит труд. М. Горки видя в романа въплъщение на огромния талант на руския народ.
Събитията в „Тихия Дон“ започват през 1912 г., преди Първата световна война, и завършват през 1922 г., когато гражданската война замира на Дон.
Шолохов изобразява действителните участници в събитията: това е Иван Лагутин, председател на казашкия отдел на Всеруския централен изпълнителен комитет, първият председател на Донския общоруски централен изпълнителен комитет Федор Подтелков, член на Революционния комитет, Казак Михаил Кривошликов. В същото време главните герои на историята са измислени: семействата на Мелехови, Астахови, Коршунови, Кошеви и Листницки. Татарската ферма също е измислена.
„Тихият Дон“ започва с изображение на мирния предвоенен живот на казаците. Първата световна война е представена от Шолохов като национална катастрофа, а старият войник, изповядващ християнска мъдрост, съветва младите казаци: „Запомнете едно: ако искате да сте живи, излезте живи от смъртна битка, трябва да спазвате човешката истина..."
Шолохов с голямо умение описва ужасите на войната, осакатява физически и морално хората. Казакът Чубати учи Григорий Мелехов: „Да убиеш човек в битка е свещено нещо ... унищожи човек. Той е скапан човек!" Но Чубати със своята животинска философия плаши хората. Смъртта, страданието събуждат съчувствие и обединяват войниците: хората не могат да свикнат с войната.
Шолохов пише във втората книга, че новината за свалянето на автокрацията не е предизвикала радостни чувства сред казаците, те са реагирали на нея със сдържано безпокойство и очакване. Казаците са уморени от войната. Мечтаят да го довършат. „Колко от тях вече умряха: повече от една казашка вдовица гласуваха за мъртвите.“
М. Шолохов с голямо умение предава ужасите на войната и способността на обикновените хора да оценят случващото се. Правителството, опитвайки се да вдъхнови войниците да се бият, не спестяваше ордени и медали. Войната осакатява хората физически и морално, поражда зверски инстинкти. Писателят рисува ужасни картини на масова смърт на бойното поле. Шолохов ще разкаже как набързо, без проверка на данните, обвиненията са били застреляни в разбивачите на Вешенска, как са изгорени, разбити по желязната заповед на председателя на Революционния военен съвет на републиката Лев Троцки, курени и цели села. Присъди без съд и следствие, без призоваване на свидетели, страхотни заповеди за реквизиции, безразборни обезщетения, уплътняване на селата за заселници, заповеди за разпръскване на казаците, всякакви нови административни разделения - това е, което падна върху главата не само на контрареволюционери, но и казаци, които бяха приятелски настроени към нас, които преминаха от Краснов или останаха неутрални. Започва груба намеса в битовите традиции.
Шолохов, по собствено признание, умишлено смекчи описанието на зверствата, но позицията му е очевидна: няма оправдание за тези кървави действия, извършени от името на работническата класа и селяните. Това беше и завинаги ще остане най-тежкото престъпление срещу народа.
Шолохов също показа в романа, че въстанието на Горен Дон отразява народен протест срещу унищожаването на основите на селския живот и вековните традиции на казаците, които са се развивали от векове. Писателят показа и обречеността на въстанието. Още в хода на събитията народът разбира и усеща техния братоубийствен характер. Един от водачите на въстанието Григорий Мелехов заявява: „Но аз мисля, че се изгубихме, когато отидохме на въстанието.“
А. Серафимович пише за героите на "Тихият Дон": "... неговите хора не са нарисувани, не са изписани - това не е на хартия."
В образите-типове, създадени от Шолохов, са обобщени дълбоките и изразителни черти на руския народ. Изобразявайки мислите, чувствата, действията на героите, писателят не прекъсва, а разкрива „нишките”, водещи към миналото.
Сред героите на романа Григорий Мелехов, централният герой на историческия епичен роман, е привлекателен, противоречив, отразяващ сложността на търсенията и заблудите на казаците.
Няма съмнение, че образът на Григорий Мелехов е художествено откритие на Шолохов. Мелехов е в най-тясно единство и е свързан както със семейството си, така и с казаците от Татарския чифлик и целия Дон, сред които е израснал и с които е живял и воювал, постоянно в търсене на истината и смисъла на живота. Мелехов не се отделя от времето си. Тези характеристики помагат да се заключи, че Мелехов е изобразен в епоса като син на своя народ и своето време. Григорий завършва пътуването си през мъките, като се връща в родната си ферма Татарски. Хвърляйки оръжията си в Дон, той отново бърза към това, което толкова обичаше и от което беше откъснат толкова дълго: „Родната степ над ниското донско небе е могила в мъдро мълчание, защитаваща погребаната казашка слава. Покланям се ниско и, като синове, целувам вашата червена земя с донска нечиста кръв, степта е напоена ... ".
Финалът на романа има философско звучене. Шолохов не разкрасява суровата истина на живота и оставя своя герой на кръстопът. Писателят не искаше да следва традицията, установена в социалистическата литература, според която героят задължително се превъзпитава по време на революцията и гражданската война. Преживял ужасни и драматични събития, загубил почти всичките си близки, Григорий, подобно на милиони руски хора, се оказал духовно опустошен. Не знае какво ще прави след това и дали изобщо ще може да живее. Писателят не отговаря на тези въпроси. С това е интересен героят на Шолохов за читателя, който преживява трагичната съдба на един човек и цялото казашко семейство като своя.
И двете произведения отразяват важни исторически моменти. Основната идея е във взаимното влияние на човека върху историята и историята върху човека. Писателите ни показват целия ужас на бунта, революцията. В такива трудни времена животът помага да се разграничат добрите хора от „лошите“. Ясно виждаме и авторската позиция и на двамата писатели. Те смятат всяко въстание за безсмислено кръвопролитие.
2. Съдбата на героите в историческите катаклизми
Същността на всеки човек се разкрива най-добре в изпитанията, през които преминава. КАТО. Пушкин и М.А. Шолохов потапя своите герои в противоречиви, революционни, бунтовни времена.
КАТО. Пушкин, като писател реалист, смяташе за необходимо не само да отрази настоящия етап от историческото развитие на Русия, но и да изследва предишни събития, които биха могли да обяснят настоящата ситуация.
Творбата представя два противоположни свята, всеки от които има свой бит, обичаи и морални представи. Авторът със съчувствие описва семействата Гринев и Миронов.
Пушкин въведе в сюжета голям брой герои от народа. Някои от тях получиха най-пълното и ярко художествено разкриване. Това е преди всичко образът на Емелян Пугачов.
Достатъчно подробно е описан и Савелич, слуга-крепостен, който вярно изпълнява дълга си към своя господар и е твърдо убеден в предназначението си да бъде верен слуга.
Пушкин в "Капитанската дъска", изобразявайки селския и благородния свят, също показа тяхната разнородност. Хората в творбата са представени не само от Савелич, който безпаметно обича младия си господар, но и от Палашка („жизнено момиче, което кара полицая да танцува според мелодията си“), които смятат позицията си за напълно справедлива и логично.
В творчеството си Пушкин се стреми възможно най-реалистично, без да разкрасява или романтизира образа на Емелян Пугачов, да изобрази лидера на народното въстание, отдавайки почит на неговия интелект, щедрост, справедливост и талант на командир. Образът му се разкрива в светлината на концепцията за руския народен характер. Авторът посочва такива черти на неговия характер като смелост, интелигентност, находчивост, острота, които са присъщи на руския селянин и на руския народ като цяло. И така, цитирайки портрет на лидера на народното въстание при първата му среща с Гринев, писателят обръща специално внимание на очите му, „живи очи бягаха наоколо“ и като цяло за лицето му се казва, че „имаше израз доста приятен, но пикарски”. Пугачов се отличава с широчината и обхвата на своята природа: „Да екзекутирам така, да екзекутирам, да благоприятствам така: това е моят обичай“. Той е носител на свободолюбивия и бунтарски дух на руския народ, героична доблест и смелост. Въпреки жестокостта към враговете си, които не искат да признаят силата му, той има чувство за справедливост, знае как да бъде благодарен, да помни доброто, уважава чувствата и принципите на другите хора. Пугачов се оценява, обръщайки се към Гринев: „Виждате ли, че аз още не съм такъв кръвопиец, както вашите братя казват за мен. Той се застъпва за Маша Миронова от съжаление: „Кой от моите хора се осмелява да обиди сираче?“, Като по този начин проявява милост, основана на хуманните принципи на универсалния морал.
Пьотър Гринев последователно ни разказва не само за кървавите и жестоки кланета, подобни на клането в Белогорската крепост, но и за справедливите дела на Пугачов, за неговата широка душа, селска изобретателност и своеобразно благородство. Три пъти Пьотър Гринев изкушава съдбата и три пъти Пугачов го пощадява и помилва. „Мисълта за него беше неразделна в мен с мисълта за милостта - казва Гринев, - дадена ми от него в една от ужасните минути на живота му и за избавлението на моята невеста ...“
Образът на Гринев е даден "в две измерения": Гринев е млад мъж, непълнолетен, а Гринев е старец. Между тях има известна разлика във вярата. Старецът не само описва, но и оценява младия човек. Гринев иронично говори за детството си; когато се описва епизодът на бягство от обсадения Оренбург, възниква интонация, която оправдава безразсъдната постъпка на героя. Избраната форма на разказ ви позволява да покажете гледната точка на героя за себе си отвън. Това беше невероятно артистично откритие.
Швабрин е точно обратното на Гринев. Той е егоист и неблагодарен човек. В името на личните си цели Швабрин е готов да извърши всяко непочтено действие. Проличава във всичко. Дори по време на дуел той не се поколеба да се възползва от непочтена ситуация, за да нанесе удар. Двубоят почти завърши със смъртта на Гринев поради подлостта на Швабрин, ако не и за Савелич. Когато Савелич разбра за дуела на Гринев с Швабрин, той се втурна към мястото на дуела с намерението да защити господаря си. „Господ вижда, изтичах да те защитя с гърдите си от меча на Алексей Иванович.
В живота на всеки човек има пресечна точка на два пътя, а на кръстопътя лежи камък с надпис: „Ако вървиш през живота с чест, ще умреш. Ако вървиш срещу честта, ще живееш. Именно пред този камък сега стояха жителите на крепостта, включително Гринев и Швабрин. По време на бунта на Пугачев особено се проявяват моралните качества на някои герои от историята и низостта на чувствата на други. Капитан Миронов и съпругата му предпочетоха смъртта, но не се предадоха на милостта на бунтовниците. Честта и дългът в тяхното разбиране са над всичко. Концепцията за чест и дълг за Миронови не надхвърля хартата, но винаги можете да разчитате на такива хора. Донякъде са прави. Миронов се характеризира с чувство за лоялност към дълг, дума, клетва. Той не е способен на измяна и предателство в името на собственото си благополучие - той ще приеме смъртта, но няма да се промени, няма да отстъпи от изпълнението на службата си. Майката на Маша беше примерна съпруга, която добре разбираше съпруга си и се опитваше да му помогне по всякакъв начин. Швабрин беше изпълнен с безразличие и презрение към обикновените хора и честните дребни хора, към Миронов, който изпълняваше своя дълг и морално превъзхождаше Швабрин. Колкото до Гринев, съвсем ясно е, че той е предпочел смъртта. В крайна сметка, след като се закле във вярност на Пугачов, убиеца на родителите на Маша, Петруша стана съучастник в престъплението. Да целунеш ръката на Пугачов означаваше да предадеш всички житейски идеали, да предадеш честта. Гринев не можеше да наруши моралния кодекс и да живее подлия живот на предател. Беше по-добре да умреш, но да умреш като герой.
В епоса на Шолохов централно място заема жизненият път на Григорий Мелехов, еволюцията на неговия характер. Пред очите ни този пъргав, майсторски човек, весел и прост, се формира като личност. През Първата световна война той се бие храбро на фронта, дори получава Георгиевски кръст. В тази война той честно изпълни своя дълг, защото беше абсолютно сигурен кой е неговият враг. Но Октомврийската революция и гражданската война разрушиха всичките му обичайни представи за казашката чест. Той, както всички хора от тази бурна и трудна епоха, трябваше да направи своя избор. С кого е на път: с белите, които защитават стария установен правов ред, стремейки се да възстановят монархията, или с червените, които, напротив, искат да унищожат стария начин на живот до основи, за да да изгради нов живот върху руините на стария свят. Грегъри сервира ту с белите, ту с червените. Като истински казак, усвоил традициите на този клас с майчиното си мляко, героят се изправя в защита на страната, тъй като според него болшевиките не само посегат на светинята, но и я разкъсват от земята . Тези мисли тревожеха не само Григорий, но и други казаци, които с болка гледаха неожънато жито, неокосения хляб, празните гумна, мислейки си как жените са разкъсани от преумора, докато водят безсмислено клане, започнато от болшевиките . Но тогава Григорий трябва да стане свидетел на жестокото клане на белите с отряда Подтелковски, което предизвиква неговия гняв и горчивина. Но Григорий си спомня нещо друго: как същият Подтелков хладнокръвно унищожи белите офицери. И там, и тук омраза, зверства, жестокост, насилие. Това е отвратително, отвратително за душата на нормален, добър, честен човек, който иска да работи на собствената си земя, да отглежда деца, да обича жена. Но в този извратен, неясен свят такова просто човешко щастие е недостижимо.
Неговият упорит, наблюдателен селски поглед веднага бележи контраста между възвишени комунистически лозунги и реални дела: хромирани ботуши на червен командир и намотки на редник "Ванка". Ако само след година имущественото разслоение на Червената армия е поразително, то след като съветската власт пусне корени, равенството окончателно ще изчезне. Но, от друга страна, Мелехов, докато служи в Бялата армия, е болезнено и унизително да чуе презрителните думи на полковника за хората.
Така пътят на Григорий Мелехов е бягството на здравата, нормална, честна природа от всичко едномерно, тясно, догматично.
Роман М.А. Шолохова ни връща към трагичните страници на нашата история, карайки ни отново и отново да осъзнаваме простата истина, че най-висшият смисъл на човешкото съществуване е творческият труд, грижата за децата и, разбира се, любовта, която стопля душите и сърцата на хората, носейки светлината на милостта в света, красотата, човечността. И нищо не може да разруши тези вечни човешки ценности.
Човешките качества в човека са неизменни. Те не се променят, а само се променят в историческия катаклизъм, който разгледахме на примера на героите от „Капитанската дъщеря“ и „Тихият Дон“.
Заключение
Основните герои, които определят сюжета на произведенията на A.S. Пушкин и М.А. Шолохов, са фиктивни лица. И двамата писатели черпят основата на своите произведения чрез взаимоотношенията и действията на хората - историческата повест "Капитанската дъщеря" и епичният роман "Тихият Дон".
Тези лица са типични за тяхната епоха и социалната им среда. Тези герои и в двете произведения са свързани по силата на обстоятелствата с велики исторически събития, с главни и второстепенни фигури. Ходът на историческите събития не само влияе върху тяхната съдба, но и я определя изцяло. Историческите събития се превръщат в основна и основна сюжетна линия, която подчинява частни съдби.
От сюжетните линии виждаме, че не се сблъскват благородниците и селяните, белите и червените, а "бунтът" и "редът", като основни принципи на битието.
И така, какво представляват селските войни? Справедливо селско наказание за потисниците и феодалите? Гражданска война в многострадална Русия, по време на която руснаци убиваха руснаци? Руски бунт, безсмислен и безмилостен? Всяко време дава своите отговори на тези въпроси. Явно всяко насилие е способно да породи още по-жестоко и кърваво насилие. Неморално е да се идеализират бунтовете, селските или казашките въстания (които, между другото, са правени в близкото ни минало), както и гражданските войни, защото, породени от неистина и изнудване, несправедливост и неудържима жажда за богатство, тези въстания , самите бунтове и войни носят насилие и несправедливост, скръб и разруха, страдание и реки от кръв...
Мисля, че в своите произведения A.S. Пушкин и М.А. Шолохов искаше да каже: „Вижте и помислете, дори правителството да е неморално, предстоящият бунт във всеки случай е катастрофа за нацията“.
Библиография
бунт литературен герой свободолюбив
Беленкий Г.О. Пушкин "Капитанската дъщеря" // Литература в училище.- 1979.- № 2.- С. 65
Белецки А. И. За историята на създаването на "Дъщерята на капитана" / А. И. Белецкий // Пушкин и неговите съвременници: Материали и изследвания / Пушкинская Комис. в катедрата по хуманитарни науки. Науките на Академията на науките на СССР. - Л .: Издателство на Академията на науките на СССР, 1930 г. - бр. 38/39. - стр. 191-201
Гура В.В. Как е създаден "Тих тече Дон": Creative. история на романа на М. Шолохов / В.В. Гура. - М.: Сов. писател, 1989. - 460 с.
Калинин А.В. Времето на "Тихия Дон" / A.V. Калинина.-М .: Современник, 1979. - 189 с.
Кожинов В. О. „Тих Дон” / В. О. Кожинов // Литература в училище - 1994. - № 4. - С. 22-29.
Лотман Ю.М. Идеологическата структура на "Дъщерята на капитана" / Ю.М. Лотман // Лотман Ю.М. В школата на поезията. Пушкин. Лермонтов. Гогол. - М., 1988. С. 107 - 124.
Пушкин А.С. Дъщерята на капитана / A.S. Пушкин. - М.: Наука, 1964. -
Нойман В. „Дъщерята на капитана“ от Пушкин и романите на Уолтър Скот / В. Нойман // Сб. статистика. в чест на А. И. Соболевски. - Л., 1928, - 440 - 443
Семанов С.Н. „Тихият Дон” – литература и история / С.Н. Семанов. - М.: Современник, 1982. - 239 с.
Шолохов М.А. Тихият Дон: Роман в 4 книги. / М.А. Шолохов. - М.: Военно издателство, 1995 г.
Кузнецов F.F. "Тихият Дон": съдбата и истината на великия роман / F.F. Кузнецов. - М. : ИМЛИ РАН, 2005. - 863 с.
Литвинов В.М. Трагедията на Григорий Мелихов / В.М. Литвнов. - М.: Художник. лит., 1966. - 133 с.
Шалаева Г.П., Кашинская Л.В., Колядич Т.М., Ситников В.П. Всичко за всеки, том 3, Филологическо дружество "СЛОВО", 1997г.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Ораторското изкуство като първообраз на журналистиката
Цитати за Наполеон - dslinkov — LiveJournal
Аз отмъщение Човекът на булдозера унищожи града