Д. Бел е един от теоретиците на концепцията. постиндустриално общество Даниел Бел

ПРЕДВИДЕН ПОТЕНЦИАЛ НА ТЕОРИЯТА НА ПОСТИНДУСТРИАЛИЗМА Д. БЕЛ

Е. В. Голованова

Системната криза на западната цивилизация доведе до разбиране на факта, че съвременното общество и култура са остарели. На първо място, кризата се прояви в революции, световни и локални войни, които обхванаха различни страни в началото на 20-ти век, тежки икономически кризи, установяване на тоталитарни режими, конфронтация на световните суперсили и Студената война. Появата на нови футурологични теории беше отговор на тези кризисни явления, които бяха безпрецедентни по дълбочина и глобалност; милиони хора, различни народи и държави бяха въвлечени в кризата. Западните философи, социолози, политици, културолози търсят причините за системната криза, която се разгръща в културата, икономиката, политиката, вярвайки, че идва нова ера, която ще замени модерното капиталистическо индустриално общество, чието съществуване ще бъде свързано с напълно различни основи и принципи на развитие.

Идеологическата същност на индустриалната цивилизация с порочна нагласа към завладяването на природата, култово отношение към прогреса и техническите постижения, доктрината за неограничената свобода на индивида беше в противоречие с ограничеността на невъзобновимите природни ресурси. Екологичните и демографските кризи принудиха учените да говорят за факта, че биосферата изпитва сериозно претоварване, свързано с интензивното развитие на техносферата, което може да доведе до катастрофа, така че е необходимо да се създадат по-адекватни модели за развитие на цивилизацията. Но това не беше само технологична и икономическа криза на индустриализма, но и криза на мирогледа, криза на културата. Наблюдаваха се дълбоки промени в самосъзнанието на милиони хора, които се чувстваха на кръстопът, трябваше да направят избор: кой исторически път да следват. През 60-те години. През 20 век мирогледната криза намира израз в младежкия бунт в Париж през 1968 г. и появата на ново постмодерно изкуство. През този период имаше криза в социалните и политическите науки, имаше преосмисляне на теорията на К. Маркс, тъй като идеята му за засилване на класовата борба между работниците и буржоазията не беше потвърдена на практика, в капиталистическите страни беше намерен начин да се поддържа паритетът между интересите на работниците и буржоазията.

В този контекст социално-философската концепция за постиндустриално общество, представена от Д. Бел (1919-2011), един от водещите американски теоретици в областта на социалните и политическите науки, известен социолог, философ и футуролог, играе специална роля в историята на западната футурология. Бел изрази идеята за затихването на социалните конфликти в съвременната епоха, изчерпването на идеологическите системи. Комунизъм, фашизъм и други добре познати идеологии, той се противопостави на либералната обвързаност с умерените

социален реформизъм, свободен пазар и индивидуални граждански свободи. Социалната практика обаче не потвърди тези идеи и по-късно Бел отчасти изостави тези позиции и стигна до извода, че развитието на научно-техническата революция прави неизбежно напускането на историческата арена на такова явление като социалната революция.

Д. Бел, анализирайки перспективите на труда в новото общество, го определя като "постиндустриално". Тази дефиниция, която по-късно стана толкова популярна, беше използвана от него за първи път през 1959 г., когато той говори на един от семинарите, а последващото й развитие беше продължено от него в книгата The Coming Post-Industrial Society (1973)1, която Бел самият той нарече „опит за социална прогноза. Широкото признание на концепцията за постиндустриално общество се дължи на редица фактори, по-специално тя изразява основните намерения и нагласи на западните интелектуалци, беше доста проста и разбираема. Освен това концепцията на Бел отчасти корелира с широко известната и безпрецедентна по влияние в научните и обществени среди на Маркс. Същевременно се предлага като негова алтернатива, която е в по-голяма степен съобразена с развитието на социалните науки и пряко корелира със съвременните реалности и нови социокултурни процеси, които не са въобразими в близкото минало. Това беше теорията за постиндустриалното общество във формата, в която Бел я разви, в продължение на много години се смяташе за най-пълната и добре обоснована. Концепциите за „технотронно“ общество, супериндустриално общество, постмодерно общество, „постреволюционно“ общество и др., Присъединиха се към концепцията за постиндустриализъм, чиито създатели частично заимстваха идеите на постиндустриализма или изразиха подобни идеи. Всъщност почти всички най-важни теории на футуролозите се въртяха около концепцията за постиндустриализма, която беше обявена за най-фундаменталната и търсена, а цялата западна футурология понякога се четеше като естествен и силно търсен продукт на постиндустриализма. ера.

Бел анализира различни аспекти на бъдещето на обществото, вниманието му е насочено към идентифициране на онези промени, които ще настъпят в природата на обществото, икономиката, класовата структура, политиката, културата и моралната атмосфера. Бел разбира, че превръщането на „новото индустриално общество“ (Д. Гълбрайт), което е в най-дълбока криза, в нещо друго е неизбежно. Той беше сигурен, че в целия свят ще настъпят мащабни социални промени. Разбира се, той се интересуваше преди всичко от перспективите на Съединените щати, но той също така обръща доста голямо внимание на бъдещето на други страни, като Япония и СССР. Той разглежда историята като промяна на три социални общества: прединдустриално, индустриално и постиндустриално. В същото време той подчертава, че това са три идеални типа общество, които са обособени с аналитична цел. Прединдустриалното (аграрно) общество се характеризира с приоритетно развитие на селското стопанство, а основните структури са църквата и армията. Прединдустриалното общество се характеризира с ориентация към миналото, господството на традициите на предците; тясно взаимодействие между човека и природата

Светът; примитивни производствени форми, предимно добивни индустрии с първична преработка на природни ресурси; производителността на труда е изключително ниска, както и квалификацията на работниците2. Бел се съгласи със своя предшественик Уилям Ростоу3, че страните от Азия, Африка и Латинска Америка са заседнали в „прединдустриално общество“, защото техните индустрии са в начален стадий и те са ангажирани предимно с добив и първична обработка на суровини, които не изискват квалифицирани работници.

Индустриалното общество бележи радикално скъсване с традиционализма и впоследствие то самото се превръща в най-важното условие за формирането на постиндустриална система. В индустриалното общество човек непрекъснато взаимодейства с трансформираната природа, развитието на индустрията става решаващо за него. Това общество с развито производство заменя общество с примитивен добив на природни ресурси, което от своя страна изисква висококвалифициран работник; енергията става доминиращ ресурс за производство, а естествената среда еволюира в изкуствена4. Корпорациите и фирмите се превръщат в основни структури.

Според Бел, Западна Европа, Съветският съюз и Япония могат да се считат за принадлежащи към "индустриално общество", защото са развили фабрично производство; полуквалифициран и инженерен труд; има енергиен профил на технологиите; антиестествена ориентация на индустриалната дейност; емпиризмът и експериментирането в основата на политиката; опортюнизъм и прогнозиране при оценката на перспективите за развитие; икономически растеж с публични или частни инвестиционни дейности. На етапа на индустриалното общество прогнозирането се появява като вид човешка дейност, насочена към създаване на технологични и икономически прогнози.

Бел твърди, че в следвоенното американско общество има преход от индустриална икономика, основана на корпоративен капитализъм, към постиндустриално общество, основано на знания и „игри между хората“, интелектуални технологии, чиято основа е информацията. Характеризира се с безпрецедентно развитие на икономиката, а не производството на стоки, а сектора на услугите, търговията, финансите, застраховането, сделките с недвижими имоти придобиват голямо влияние в него. На преден план излиза качеството на живот, измерено чрез наличието на услуги и удобства, свързани със здравеопазването, образованието, науката, развлеченията и културата. Постиндустриалното общество се характеризира с промени в социалната структура и системата на стратификация, социалните взаимодействия между хората. Социалният живот става по-интензивен от преди, тъй като е необходимо да се гарантират правата на гражданите и съвместното приемане на „социални решения“, а това води до усложняване на социалните връзки и обществения живот. Конфронтацията се заменя с коректност. Рязко разрастващият се сектор на услугите се явява като почва, върху която продължава да се развива феноменът на консуматорското общество.

Постиндустриалното общество се характеризира с бързо развитие на компютърните технологии, нарастващ авторитет на научните общности и централизация на вземането на решения. Машините, като най-важната форма на капитал, се заменят с теоретични знания, а корпорациите, като центрове на социална власт, с университети и изследователски институти. Инженерите и учените започват да играят основна роля в едно постиндустриално общество, в което основният ресурс за развитие са информацията, знанието и науката. Чрез използването на системен анализ и абстрактни модели науката се развива и теоретичните знания се кодифицират. Интензивното развитие на техниката и науката осигурява научно-техническата революция и по този начин изключва социалната революция. Основното условие за социален напредък не е притежаването на собственост, а притежаването на знания и технологии. Всички тези промени водят до дълбока трансформация на политическия пейзаж: традиционното влияние на икономическите елити е заменено от влиянието на технократите и политическите експерти. В постиндустриалното общество се наблюдава промяна в моралните настроения на хората, разпространява се нова „ориентация към бъдещето“, свързана с новата позиция на съвременния човек, който се стреми активно да влияе върху промените в живота си с помощта на технически и научни възможности.

Бел смята, че идеята за индустриализма не е възникнала от аграрния начин на производство и стратегическата роля на теоретичното знание, като нова основа за технологичното развитие в трансформацията на социалните процеси, не е свързана с ролята на енергията в създаването на индустриално общество5. Що се отнася до хронологическите граници, той не ги дава, смятайки, че социалните процеси са трудни за датиране и липсват достатъчно надеждни критерии за тяхната оценка6. Но е очевидно, че в историческата динамика ясно се проявява промяната в конфигурацията на икономиката от производството на стоки към производството на услуги. Предишните социални и икономически форми съществуват заедно с последващите: постиндустриалното общество не унищожава индустриализма, а индустриалното общество не унищожава селскостопанския сектор, по-късните социални явления се наслагват върху предишните, изтривайки някои характеристики и образувайки нещо цяло. В икономическата и социалната сфера е фундаментално важно новото да бъде рамо до рамо със старото. Бел развива тази идея по-късно, като твърди, че постиндустриалното общество не замества индустриалното или дори по-рано аграрното, а само добавя ново измерение към тях.

Ако индустриалното общество е свързано с производството на стоки, то постиндустриалното общество може да се нарече информационно общество. Образованието става все по-важно, като основа на професионализма, и именно това образование определя статута на човек в постиндустриалното общество - „обществото на знанието“, в което, първо, науката и теоретичните знания стават източник на иновациите, и второ, социалният прогрес се определя от постиженията в областта на знанието 7. Не натрупването на капитал, а организациите на науката определят новото общество с възхода на университетите и изследователските лаборатории.

Бел смята, че именно американците са постигнали значителни успехи в напредъка на технологичния прогрес и са навлезли в първия етап на постиндустриалното общество, тъй като са станали първата нация в световната история, в която повече от половината от заетото население не е включено в производство на храни, дрехи, жилища, автомобили и други материални богатства. Естеството на работата също се промени драматично. Класата на работниците, заети с ръчен и неквалифициран труд, се свива и започва да преобладава класата на интелектуалния труд. На фона на фундаменталните промени в социалната структура, усложняването на социалния живот, променящата се култура и появата на нови технологии, съществува необходимост от подобряване на социалното управление и прогнозиране. След САЩ, според Бел, до края на 20 век Япония, Западна Европа и Съветският съюз ще придобият характер на постиндустриално общество8.

Постиндустриалната концепция утвърждава еквивалентността на трите най-важни за обществото сфери: икономика, политика и култура. Д. Бел прилага така наречената аксиална методологическа постановка, за да идентифицира кода на тези социални сфери. Чрез въвеждането на аксиалния принцип Бел показва, че социалните институции, взаимоотношенията и духовните процеси не се определят от един фактор, тъй като те са разположени по различни оси, така че е важно кой аксиален принцип ще се използва в конкретния случай.

Бел отбеляза, че идеалите и моралните основи, върху които е изграден капитализмът, все още се възпроизвеждат в съвременното буржоазно общество, но вече са загубили своята стойност, защото противоречат на социалната реалност и култура, които налагат хедонизма като модерен начин на живот. Възгледите на Бел за състоянието на съвременното общество, за ролята на ценностите и културата се отличават с подчертан хуманистичен и демократичен характер. Той е особено обезпокоен от разгръщащата се културна криза, която се дължи на факта, че старите ценности вече не са основата, която може да поддържа социалната система. Религиозните и културни оправдания за буржоазното общество са нещо от миналото. Съвременното технократско общество няма за цел да направи човека по-благороден. Той е прагматичен и се фокусира върху материалните блага, които носят само временно удовлетворение. Загубил вярата си, съвременният човек е загубил смисъла на живота. Основното културно противоречие на съвременното общество е липсата на морални основи – до такова разочароващо заключение стига изследователят9.

Концепцията на Бел бързо печели научен авторитет както на Запад, така и в Русия10. Смятало се, че именно той е успял да улови характерните черти и признаци на възникващото ново общество, които по-късно ще бъдат приложени на практика. Постиндустриалната концепция се възприема като имаща значителен обяснителен прогностичен потенциал. Но трябва да се отбележи, че той не само заявява, че Съединените щати са тези, които имат напреднала технология и са първите, които навлизат в постиндустриалния етап на развитие, но също така консолидира и идеологически оправдава водещата роля на Съединените щати в съвременния световен ред, който доведе до политиката на неоколониализма.

Запад11. По този начин теорията за постиндустриалното ™ има, наред с неоспоримите предимства, както и значителни недостатъци, напоследък критиките към нея се засилват. Някои разпоредби на теорията на Бел са донякъде остарели, други не са потвърдени на практика.

Бел вярваше, че с доминирането на сектора на услугите и нарастващата роля на информацията вместо мускулната сила и енергия, ще има фундаментална промяна в социалните отношения. По-специално, бившите отношения на собственост, класовите отношения ще загубят своето влияние и класата на собствениците ще бъде заменена от класа на професионалистите, които имат знания, т.е. меритокрацията. Класовите противоречия между труда и капитала ще останат в миналото, в индустриалното общество, а новото постиндустриално общество ще се развие в съответствие с „социалната държава“; държавата, а не пазарът ще бъде основен работодател. Всички тези прогнози, за съжаление, не бяха предопределени да се сбъднат, тъй като преобладаваха директно противоположни тенденции на обществено развитие. Победата не само в Съединените щати, но и в много други страни, включително Русия, беше спечелена от прагматична неолиберална икономика, в която се дава приоритет на пазарните отношения. Тази победа на пазара над здравия разум доведе до различни негативни явления в социалния и културния живот. Имуществените отношения само укрепват позициите им и разширяват влиянието си върху образованието и културата. Пазарните отношения, които се разгръщат навсякъде в процеса на глобализация на икономиката, нямат нищо общо с теорията за постиндустриалното общество.

Бел действаше като утопист, вярвайки, че постиндустриализмът ще триумфира, знанието ще се превърне в основен ресурс на предстоящото постиндустриално общество, а науката ще бъде ключовият фактор за развитие, водещата производителна сила. Предсказанието на Бел за нарастване на ролята на меритокрацията не се сбъдва, тъй като в съвременното капиталистическо общество социалният статус все още се определя не от знанието, а от собствеността. Развитието на глобалния свят, противно на футурологичните теории на Бел, не следва универсален проект, предложен от привържениците на теорията за постиндустриализма, а напротив, има многобройни възможности. Просто не може да има единен универсален сценарий за бъдещето. Процесите, които протичат в света, показват нарастване на западнячеството, натиск от страна на някои западни държави, а също така, че пропастта между страните от първия и третия свят продължава да се разширява. Освен това неолибералната икономика води до факта, че все повече хора остават непотърсени. Има прогнози, според които в бъдеще само една пета от човечеството ще бъде въвлечено, а четири пети ще се превърнат в баласт12.

В Русия, както смятат някои експерти, преходът от индустриалното минало към постиндустриалното бъдеще не се е състоял. В резултат на реформите

В продължение на двадесет години бяха загубени много реални сектори на индустрията, което доведе до критично отслабване на индустриалния потенциал на страната. След победата на идеите за сервизиране и митовете за „потребителското общество“ и прогресът започна да се свързва с нарастването на потребителските възможности, Русия премина от втория, доста конкурентен свят, към третия свят. Р. С. Гринберг отбелязва, че „едва днес се появи осъзнаването, че без да преминем през етапа на реиндустриализация, няма да можем да продължим напред. Такава е цената на митологичните представи на реформаторите. Темата за реиндустриализацията е най-важната в новата икономическа политика, която Русия трябва да следва през следващите 10-15 години. Растежът на реалния сектор трябва да бъде естествен и само на негова основа може да се извърши преход към ново качество, гарантиращо бъдещето ни без техногенни и екзистенциални бедствия”13.

За съжаление днес в Русия, въпреки очевидната промяна в технологичното и политическото положение на страната, теорията за постиндустриализма много често се използва за оправдаване на дясната либерална политика на деиндустриализация, тя е широко призната и декларирана в държавни документи. И така се превръща в нов модерен мит, един вид „продукт на идеализация на социална реалност, която не подхожда на човек, проектирана от елита или някакви групи ... Митът е внушение, което се превръща в убеждение, налага масите да действат в интерес на елита”14.

1 Бел Д. Предстоящото пост-индустриално общество. Опитът на социалното прогнозиране / прев. от английски. Москва: Академия, 1999.

2 Пак там. С. 157.

3 Rostow W. W Етапите на икономическия растеж. Кеймбридж: Cambridge University Press, 1971 г.

4 Бел Д. Предстоящото постиндустриално общество... С. 157.

6 Пак там. С. 465.

7 Информационна икономика. Санкт Петербург: Питер, 2006, стр. 49.

8 Бел Д. Предстоящото постиндустриално общество... С. 656.

9 Пак там. стр. 651-652.

10 Иноземцев В. Л. Извън икономическото общество. Постиндустриални теории и постикономически тенденции в съвременния свят. Москва: Академия, Наука, 1998.

11 Постиндустриализъм. Опитът на критичния анализ / Якунин В. И., Сулакшин С. С., Багдасарян В. Е. и др. М.: Научен експерт, 2012.

12 Ермолаев С. Разрухата в академичните глави. Защо едно капиталистическо общество не може да бъде постиндустриално // Skepsis. Научно-учебно списание. URL: /scepsis/net/Library/id_2012.html (достъп на 10.09.2013 г.).

13 Гринберг Р. С. Предговор. Митове за постиндустриализма и проблемите на реиндустриализацията на Русия // Постиндустриализмът. Опитът на критичния анализ. Указ. оп. С. 7.

14 Воеводина Л. Н. Структурата на митологичния образ и социалната драма // Бюлетин на Московския държавен университет за култура и изкуства. 2012. № 1. С. 53.

БЕЛ, ДАНИЕЛ(Бел, Даниел) (1919–2011), американски социолог и публицист, член на Американската академия за изкуства и науки. Роден на 10 май 1919 г. в Ню Йорк. След дипломирането си преподава социология в Колумбийския университет (1959-1969), а след това в Харвардския университет. Първата голяма публикация на Бел е книга Край на идеологията (Краят на идеологията, 1960) - го утвърди като един от водещите американски теоретици в социалните и политически науки. Заедно с Артър Шлезингер-младши Бел оглави т.нар. „Училището за консенсус“ е либерално-центристка тенденция, доминираща в американския интелектуален живот през 50-те години на миналия век. Основната теза на тази школа беше твърдението за изчерпването на традиционните политически идеологии. Бел се противопоставя на комунизма, фашизма и други „програмирани“ идеологии с либерален ангажимент към умерения социален реформизъм, свободния пазар и индивидуалните граждански свободи. За разлика от либералните националистически теоретици (като Даниел Бърщайн) или неоконсерваторите (като Ървинг Кристол), Бел не се стреми да преувеличава степента на културна хомогенност в американското общество или преобладаването на ценностите на средната класа.

В книгата Предстоящото пост-индустриално общество (Идването на постиндустриалното общество, 1973), което самият Бел нарича „опит за социална прогноза“, той поддържа идеята, че в следвоенното американско общество има преход от „споделена цивилизация“ (индустриална икономика, базирана на корпоративен капитализъм), към постиндустриално общество, основано на знанието (общество на знанието), което се характеризира с бързото развитие на компютърните технологии, нарастващия авторитет на научните общности, както и централизацията на вземането на решения. Машините, като най-важната форма на капитал, се изместват от теоретичното познание, а корпорациите, като центрове на социална власт, от университетите и изследователските институти; Основното условие за социален напредък не е притежаването на собственост, а притежаването на знания и технологии. Всички тези промени водят до дълбока трансформация на политическия пейзаж: традиционното влияние на икономическите елити е заменено от влиянието на технократите и политическите експерти.

Бел се обърна към обсъждането на проблемите, свързани с усложняването и диверсификацията на социалния и културния живот в другите си творби - Капитализмът днес (капитализъм днес, 1971), Културни противоречия на капитализма (Културните противоречия на капитализма, 1976), криволичеща пътека (Виещият се проход, 1980), както и в множество публикации в периодичния печат.

Концепцията за постиндустриализъм провокира голямо разнообразие от тълкувания и интерпретации на постиндустриалното общество, понякога значително различни от тези на Бел. Изразът "постиндустриално общество" се използва широко в съвременната литература и почти всеки автор му придава свой собствен, специален смисъл. Тази ситуация не на последно място се дължи на факта, че самата дума "постиндустриално" показва само позицията на този тип общество във времевата последователност на етапите на развитие - "след индустриално", а не неговите собствени характеристики. Версия за сближаването на идеите на постиндустриализма и информационното общество в изследванията на Д. Бел е представена от книгата "Социалната рамка на информационното общество", публикувана през 1980 г.

Изразът на Бел "информационно общество" е ново наименование за постиндустриалното общество, което подчертава не позицията му в последователността от етапи на социалното развитие - след индустриалното общество, а основа за определяне на нейната социална структура - информация . Информацията за Бел е свързана предимно с научни, теоретични знания. Информационното общество в интерпретацията на Бел има всички основни характеристики на постиндустриалното общество:

икономика на обслужването;

централната роля на теоретичните знания;

· ориентация към бъдещето и управление на технологиите, породени от него;

· развитие на нови интелектуални технологии.

Концепцията на Бел за информационното общество подчертава значението на осигуряването на достъп до необходимата информация за индивиди и групи, авторът вижда проблемите на заплахата от полицейско и политическо наблюдение на индивиди и групи, използвайки сложни информационни технологии. Бел смята знанието и информацията не само за "агент на трансформация на постиндустриално общество", но и за "стратегически ресурс" на такова общество. В този контекст той формулира проблема за информационната теория на стойността.

Постиндустриалисткият подход – в класическата му версия на Бел – спечели както много привърженици, така и сериозни критици. Този подход първоначално беше отхвърлен от съветските изследователи като утвърждаващ технологичен детерминизъм и стремеж към разрешаване на противоречията на капитализма чрез развитието на технологиите. Тезата на Д. Бел за движението на СССР (заедно със САЩ, Япония и страните от Западна Европа) към постиндустриално общество не може да бъде приета още поради факта, че официалната идеология предполага изграждането на комунистическо общество. и не се нуждаеше от такова понятие като "постиндустриализъм".

В допълнение към Д. Бел концепцията за информационното общество е разгледана в трудовете на З. Бжежински, С. Нора и А. Минк, виден представител на "критичната социология" М. Постер.

Благодарение на широкото развитие на микроелектрониката, компютъризацията, развитието на масовата комуникация и информацията, задълбочаването на разделението на труда и специализацията, човечеството се обединява в единна социокултурна цялост. Съществуването на такава цялост диктува собствените си изисквания към човечеството като цяло и към индивида в частност. Това общество трябва да бъде доминирано от отношение към информационното обогатяване, придобиването на нови знания, овладяването им в процеса на непрекъснато обучение, както и тяхното приложение. Колкото по-високо е нивото на технологичното производство и цялата човешка дейност, толкова по-висока трябва да бъде степента на развитие на самия човек, неговото взаимодействие с околната среда. Съответно трябва да се формира нова хуманистична култура, в която човек трябва да се разглежда като самоцел на социалното развитие. Оттук и новите изисквания към личността: тя трябва хармонично да съчетава висока професионална квалификация, виртуозно владеене на техниката, компетентност по специалността със социална отговорност и общочовешки морални ценности.

Бел Даниел е американски социолог и публицист, член на Американската академия за изкуства и науки. Роден на 10 май 1919 г. в Ню Йорк. След дипломирането си той преподава социология, първо в Колумбийския, а след това в Харвардския университет.

В съвременното си значение терминът постиндустриално общество получи широко признание след публикуването през 1973 г. на неговата книга „Идващото постиндустриално общество“, която самият Бел нарича „опит за социално предсказание“, той поддържа идеята, че в пост -военно американско общество имаше преход от "цивилизация на акциите" (индустриална икономика, основана на корпоративен капитализъм) към постиндустриално общество, основано на знанието, което се характеризира с бързото развитие на компютърните технологии, нарастващия авторитет на научните общности и централизация на вземането на решения.

Машините, като най-важната форма на капитал, се изместват от теоретичното познание, а корпорациите, като центрове на социална власт, от университетите и изследователските институти; Основното условие за социален напредък не е притежаването на собственост, а притежаването на знания и технологии. Всички тези промени водят до дълбока трансформация на политическия пейзаж: традиционното влияние на икономическите елити е заменено от влиянието на технократите и политическите експерти.

В книгата си "Формирането на постиндустриално общество" Бел обосновава прогнозата за трансформацията на капитализма под влиянието на научно-техническата революция в нова социална система, свободна от социални антагонизми и класова борба. От негова гледна точка обществото се състои от три независими една от друга сфери: социална структура (предимно техническа и икономическа), политическа система и култура. Тези сфери се управляват от противоречиви "аксиални принципи":

икономичност - ефективност,

политическа система - принцип на равенство,

култура - принципът на самореализация на индивида.

За съвременния капитализъм, според Бел, е характерно разделянето на тези сфери, загубата на предишното единство на икономиката и културата. В това той вижда източника на противоречия в западното общество.

Бел посвети своите трудове в различни томове (по-специално „Противоречията на капитализма в сферата на културата“, есето „Връщането на сакралното? Аргумент в полза на бъдещето на религията“) на тези три посочени области. Но основното изследване, върху което той работи повече от тридесет години, т.е. почти целия си творчески живот, е посветено преди всичко на технико-икономическата сфера на постиндустриалното общество, чието влияние върху други аспекти на животът е огромен и като цяло определя обозримото бъдеще. За разлика от Маркс, за когото бъдещето на обществото се извежда от спекулативната триада „робство-феодализъм-робство над заплатата” и след това се подкрепя от различни подли примери, Бел се фокусира върху рационализирането и координирането на реалните процеси в самото общество. Триадата "доиндустриално-индустриално-постиндустриално" общество се провежда от него само за да се разграничат трите най-важни етапа на общественото развитие, а не да се обоснове необходимостта от постиндустриално общество като такова.

"Постиндустриалното общество", пише той, "не замества индустриалното, точно както индустриалното не елиминира селскостопанския сектор на икономиката. Точно както все повече и повече нови изображения се прилагат към древните стенописи в следващите епохи, по-късните социални явления се наслагват върху предишни слоеве, изтривайки някои черти и изграждайки тъканта на обществото като цяло". Бел дава множество примери, потвърждаващи, че на мястото на модерното идва ново, коренно различно състояние на обществото. Заслугата на Бел обаче се състои не толкова в изброяването на новите тенденции в развитието на обществото, а в това, че той успя да идентифицира тяхната вътрешна връзка, реална логика, взаимозависимост, без които неговата концепция би останала, както в случая с много други футуролози, само разпръсната сума от илюстрации.

Смисълът на концепцията за постиндустриално общество може да бъде разбран по-лесно, ако посочим следните, според Бел, първоначалните специфични измерения и компоненти:

сфера на икономиката: преход от производство на стоки към производство на услуги;

сфера на заетост: преобладаването на класа на професионалните специалисти и техници;

аксиален принцип: водещата роля на теоретичното знание като източник на иновации и определяне на политиката в обществото;

Предстояща насоченост: контрол върху технологията и оценка на технологичните показатели;

процес на вземане на решения: създаване на "нова интелигентна технология".

Бел чувствително схвана важни значими тенденции в развитието на обществото в нашата епоха, свързани главно с процеса на превръщане на науката в пряка производителна сила: нарастващата роля на науката, особено на теоретичните знания, в производството, превръщането на научния труд в един от водещите сфери на човешката дейност; качествени промени в отрасловите и професионалните структури на обществото.

Бел основава концепцията си на идеята, че новото общество ще се определя в основните си характеристики от развитието на науката, знанието и самата наука, знанието ще става все по-важно с течение на времето. Той вярва, че постиндустриалното общество е общество на знанието в двоен смисъл:

първо, научноизследователската и развойна дейност все повече се превръщат в източник на иновации (нещо повече, възникват нови взаимоотношения между науката и технологиите с оглед на централното място на теоретичното познание);

второ, напредъкът на обществото, измерван с нарастващ дял от БВП и нарастващ дял на заетата работна сила, все по-недвусмислено се определя от напредъка в областта на знанието.

Формирането на постиндустриално общество се извършва, твърди той, по същия начин, по който едно време индустриално, капиталистическо общество се е появило от недрата на аграрно, феодално общество. Ако ембрионът на капитализма беше простото стоково производство, то ембрионът на новия социален ред е науката. В процеса на рационализиране на производството науката "разтваря" капиталистическите отношения, точно както разменната икономика преди това е разпаднала феодалните. Този процес съответства на прехода от селското стопанство към индустрията и от нея към услугите. Разпределението на властта в обществото в крайна сметка зависи от важността на един или друг производствен фактор:

в аграрното общество това са феодалите, които притежават земята;

в индустриалния - буржоа, който притежава капитал;

в постиндустриалния - имението на учени и висококвалифицирани специалисти - носители на научни знания.

За всеки етап е характерно преобладаването на определен социален институт: в аграрното общество това са армията и църквата; в индустриални - корпорация; в постиндустриалните - "мултиверситет" и академични центрове.

Теорията на Д. Бел в никакъв случай не е просто поредната спекулативна концепция за бъдещето на човечеството, от която наскоро се появиха много. Идеята за постиндустриално общество не е конкретна прогноза за бъдещето, а теоретична конструкция, основана на появяващите се признаци на ново общество, хипотеза, с която социологическата реалност може да бъде съотнесена в продължение на десетилетия и която би позволила, когато съпоставяйки теорията и практиката, да се определят факторите, влияещи върху промените, настъпващи в обществото.

За разлика от горните концепции, теорията на Бел не е просто хипотеза за бъдещето, колкото и привлекателна да е тя, а най-реалистичното описание на участието на човешкото общество в нова система от социално-икономически, научно-технически и културно-етични отношения. Бел изхожда от незаменимия факт, че колкото по-икономически е развита страната, толкова по-малко през втората половина на 20 век и особено в началото на 21 век трудовата дейност на хората е съсредоточена в индустрията.

Тук трябва да се отбележи, че причината за появата на самата концепция за „постиндустриално общество“ е отчасти съвсем реален феномен: десетилетия след Втората световна война е имало тенденция за намаляване на заетостта не само в селското стопанство, но и в индустрията и съответно до увеличаване на броя на заетите в сектора на услугите. Много западни социолози видяха това като дългоочакваното начало на края на пролетаризацията на обществото, докато някои марксисти започнаха неоправдано да разширяват концепцията за работническата класа, за да включат масовите слоеве на средните слоеве. Само малцина, и най-вече Д. Бел, възприемат това като процес, надхвърлящ капитализма и социализма, като ясен знак за появата на нов обществен ред. Оттогава преобладаващата част от населението на развитите страни е заето в така наречения сектор на услугите, който се характеризира не с отношението на обществото към природата, а с отношението на хората един към друг.

Човекът в своята маса (в развитите страни) живее не толкова в естествената, колкото в изкуствената среда, не в "първата", а във "втората" природа, създадена от самия човек. Това стана възможно благодарение на рязкото повишаване на производителността на труда, основано на информационната революция. Информационната теория на стойността улавя невъобразимо бързо нарастващата роля на теоретичното познание в обществото.

Поради непрекъснато нарастващия дял на знанието във всеки обект на производствения процес, добивът, производството и движението на всички видове стоки и услуги изискват все по-ниски разходи на енергия, материали, капитал и труд всяка година. Съвременното производство се отличава с това, че основните разходи в него падат главно върху капиталовите инвестиции и колкото по-нататък, толкова повече - върху човешкия капитал, върху знанието, чийто носител са както самите хора, така и техните инструменти за производство. Този процес ще се разраства постепенно.

Икономическата дейност ще изисква все повече използване на човешкия интелект, систематизирани знания. В същото време Бел възразява срещу замяната на понятието „знание“ с понятието „информация“, тъй като информацията в своето съдържание далеч не изчерпва всички сложни проблеми на теоретичното познание и науката. Той придава особено значение на кодификацията на знанието, т.е. свеждането му до единен фундаментален теоретичен код. Теоретичните знания стават основа за създаването и прилагането на нови технологии, иновационни технологии. Освен това основният елемент на новата интелектуална технология е общата компютъризация на производството, научната дейност и общуването между хората във всички сфери на техния живот. Според Бел не може да се очаква еднообразие в социално-икономическото и технологичното устройство на света в обозримо бъдеще. Светът през следващото столетие в никакъв случай няма да стане универсално либерален и хомогенен, а ще остане хетерогенен и плуралистичен.

Постиндустриалното общество в никакъв случай не е последният етап от развитието на всички страни, въпреки че много от тях могат да го достигнат. Свидетели сме на раждането на свят, много по-ясно разделен на две части от всякога; Днес постиндустриалната цивилизация, способна да се развива на собствена основа, става все по-твърдо затворена в себе си.

Напредъкът към отворено общество в планетарен мащаб може и трябва да стане цел на западните страни само след като те преодолеят в собствените си граници нарастващия социален конфликт, който възниква между новата доминираща класа на постиндустриалното общество - класата на интелектуалците - и така наречената по-ниска класа, набрана от това население, което остава извън информационния или кватернерния сектор на икономиката. Именно това ново социално разделение е истинският източник на напрежението, което днес се прояви в глобален мащаб под формата на криза в индустриалното производство на фона на разцвета на информационната икономика.

Терминът "постиндустриализъм" възниква в началото на века в трудовете на английските учени А. Кумарасвами и А. Пенти, а терминът "постиндустриално общество" е използван за първи път през 1958 г. от Д. Рисман. Основател на постиндустриализма обаче е американският социолог Даниел Бел (роден през 1919 г.), който развива холистична теория за постиндустриалното общество. Основната работа на Д. Бел се нарича „Идващото пост-индустриално общество. Опитът на социалното прогнозиране” (1973).

И от заглавието, и от съдържанието на книгата ясно следва предсказуема ориентация на теорията, предложена от Д. Бел: „Концепцията за постиндустриално общество е аналитична конструкция, а не картина на конкретно или конкретно общество. Това е един вид парадигма, социална схема, която разкрива нови оси на социална организация и стратификация в развитото западно общество”, и по-нататък: „Постиндустриалното общество... е „идеален тип”, конструкция, съставена от социален анализатор въз основа на различни промени в обществото.

Д. Бел систематично разглежда промените, настъпващи в три основни, относително автономни сфери на обществото: социалната структура, политическата система и сферата на културата (в същото време Бел отнася икономиката, технологиите и системата на заетостта към социалните структура донякъде нетрадиционна).

Концепцията за постиндустриално общество, според Бел, включва пет основни компонента:

• в икономическия сектор - преходът от производство на стоки към разширяване на услугите;
• в структурата на заетостта - доминиране на професионалните и технически класове, създаване на нова "меригокрация";
• осевият принцип на обществото е централното място на теоретичното познание;
• ориентация към бъдещето - специалната роля на технологиите и технологичните оценки;
• вземане на решения на базата на нови „умни технологии“.

Характеристиките на постиндустриалното общество в сравнение с предишните типове общества са представени в табл. един.

Основният труд на Мануел Кастелс (роден през 1942 г.) „Информационната ера. Икономика, общество и култура” (1996-1998 г., в оригинал - тритомно издание). М. Кастелс е истински „гражданин на света“. Той е роден и израснал в Испания, учи в Париж при А. Турен и работи във Франция в продължение на 12 години. От 1979 г. Кастелс е професор в Калифорнийския университет, докато няколко години едновременно работи в Мадридския университет, а също така изнася лекции и провежда изследвания в много страни, включително СССР и Русия.

Таблица 1. Видове общества

Характеристики
Основен производствен ресурс			Информация
Основен вид производствена дейност		производство	Лечение
Естеството на основните технологии	трудоемки	капиталоемки	интензивни знания
кратко описание на	Игра с природата	Игра с трансформирана природа	игра между хора

Предмет на изследването на Кастелс е разбирането на най-новите тенденции в развитието на обществото, свързани с революцията в информационните технологии, глобализацията и екологичните движения. Кастелс фиксира нов път на социално развитие - информационния, като го дефинира по следния начин: „В новия, информационен начин на развитие източникът на производителност се крие в технологията за генериране на знания, обработка на информация и символна комуникация. Разбира се, знанието и информацията са критични елементи във всички начини на развитие... Въпреки това, специфично за информационния начин на развитие е въздействието на знанието върху самото знание като основен източник на продуктивност.

Информационната теория на Кастелс не се ограничава до технологичен и икономически анализ (в противен случай не би била социологическа), а се простира до разглеждане на културни, исторически, организационни и чисто социални сфери. Развивайки идеите на Д. Бел, Кастелс отбелязва, че в информационното общество възниква специална социална организация, в която операциите с информация стават основни източници на производителност и власт. Друга ключова характеристика на информационното общество е неговата мрежова структура, която замества предишните йерархии: „Не всички социални измерения и институции следват логиката на мрежовото общество, точно както индустриалните общества от дълго време включват множество прединдустриални форми на човешко съществуване . Но всички общества от информационната епоха наистина са проникнати – с различна интензивност – от вездесъщата логика на мрежовото общество, чието динамично разширяване постепенно поглъща и подчинява съществуващите социални форми.”

Изследванията в областта на постиндустриалната теория са много обширни и границите им са доста неясни. Можете да получите по-подробна представа за работата в тази област с помощта на антологията под редакцията на В. Иноземцев „Новата пост-индустриална вълна на Запад“ (М., 1999).

Теория на постиндустриалното общество

Теорията на постиндустриалното общество (или теорията на трите етапа)се появява през 50-те и 60-те години. 20-ти век Този период се нарича ерата на тоталната индустриализация, когато основната движеща сила за прехода на цивилизацията към качествено ново състояние е научно-техническата революция. Основателят на тази теория се счита за виден американски социолог Даниела Бела(р. 1919). Основните му произведения: „Краят на идеологиите“, „Идващото пост-индустриално общество“.Той разделя световната история на три етапа: прединдустриален (традиционен), индустриалени постиндустриален.Когато един етап смени друг, се променят технологията, начинът на производство, формата на собственост, социалните институции, политическият режим, културата, битът, населението, социалната структура на обществото. По този начин традиционното общество се характеризира с аграрен начин на живот, бездействие, стабилност и възпроизводимост на вътрешната структура. И индустриалното общество се основава на мащабно машинно производство, има развита система от комуникации, където свободата и интересите на индивида се съчетават с общоприетите социокултурни норми.

Преходът от традиционно към индустриално общество в съвременната социология се нарича модернизация,разграничение между два вида: "основен"и "втори".И въпреки че теорията за модернизацията е разработена от западни социолози (П. Бергер, Д. Бел, А. Турен и др.) По отношение на развиващите се страни, тя до голяма степен обяснява процеса на реформиране на всяко общество, неговата трансформация по линията от напредналите страни в света. В момента модернизацията обхваща почти всички сфери на обществото - икономиката, социалната и политическата сфера, духовния живот.

В същото време насоките за развитие на индустриалното общество трябва да бъдат:

• в сферата на човешката дейност растежът на материалното производство;
• в сферата на организацията на производството - частно предприемачество;
• в сферата на политическите отношения - правовата държава и гражданското общество:
• в сферата на държавата - предоставянето от държавата на правилата на обществения живот (с помощта на закона и реда), без да се намесва в нейните сфери;
• в сферата на социалните структури - приоритетът на техническите и икономическите структури на обществото (професионална, стратификация) над класово-антагонистичните;
• в сферата на организация на обръщението - пазарна икономика;
• в сферата на отношенията между народите и културите - взаимен обмен като движение към взаимно разбирателство на базата на компромиси.

Други учени предложиха свои собствени версии на триадата, различни от теорията на Д. Бел, по-специално концепцията за предмодерни, модерни и постмодерни държави (С. Крук и С. Лаш), предикономически. икономическите и постикономическите общества (В. Л. Иноземцев), както и „първата“, „втората“ и „третата“ вълна на цивилизацията (О. Тофлър).

Идеята за постиндустриално общество е формулирана в началото на 20 век. A. Penty и въведен в научен оборот след Втората световна война от D. Riesman, но получи широко признание едва в началото на 70-те години. на миналия век благодарение на фундаменталните трудове на Р. Арон и Д. Бел.

Определящите фактори на постиндустриалното общество според Бел са: а) теоретичното познание (а не капиталът) като организиращ принцип; б) "кибернетична революция", която предизвика технологичен растеж в производството на стоки. Той формулира пет основни компонента на модела на бъдещето:

• сферата на икономиката - преходът от производство на стоки към производство на услуги;
• сфера на заетост - преобладаването на класата на професионалните специалисти и техници;
• аксиален принцип – водещата роля на теоретичното знание като източник на иновации и политика в обществото;
• предстояща насоченост - контрол върху технологията и технологични оценки на дейностите;
• процес на вземане на решения - създаването на нова "интелигентна технология", свързана с електронните компютри.

Днес са известни теориите за постиндустриалния капитализъм, постиндустриалния социализъм, екологичния и конвенционалния постиндустриализъм. По-късно постиндустриалното общество се нарича още постмодерно.