Забравена държава: Урарту

Съдбата на древната държава Урарту оказа значително влияние върху формирането на много кавказки култури, особено на арменската. Името "Урарту" (вероятно означава "висока страна") е дадено на държавата от асирийците през 10-9 век. пр.н.е. В онези дни, след разпадането на могъщото хетско царство, Асирия се стреми да разшири степента на своето влияние върху племената на арменските планини на север от своята територия. Най-вече южните племена на планините са изпитали агресивните набези на асирийците. Следователно процесът на обединяване на племената срещу асирийската агресия започва в южната част на Арменските планини. Според хрониките на Асирия през 860 г. пр.н.е. завърши процеса на формиране съюзна държава, обхващащ земите на юг и запад от езерото Ван. Съюзът се водеше от племето биайни. Впоследствие жителите на Урарту започват да наричат ​​страната си с името на това племе. Историците от днешното време предпочитат да наричат ​​това състояние Кралство Ван.

Хронични източници на знания за Урарту

Неинформативните кратки клинописни надписи на самите урарти дават представа главно за политически животв страната. Най-важните сред тях са Хоркхорската хроника на цар Аргищи I и надписът на Сардури II. Първият споменава военните походи на владетеля Аргищи срещу Асирия, вторият - победоносните походи на Сардури, сина на Аргищи. Управлението на Сардури II датира от 8 век. пр.н.е., когато Урарту окончателно побеждава Асирия и навлиза в своя разцвет. В клинописните писания от времето на царете Ишпуин и Менуа (9-8 в. пр. н. е.) се съобщава за успешни войниах със съседните племена и разширяване на границите на държавата на юг от езерото Урмия и на север до река Аракс.
Останалите урартски древни източници съдържат само препратки към изграждането на важни държавни съоръжения (дворци, хидротехнически съоръжения, крепости, храмове), изключително рядко - сметки и религиозни надписи.
Асирийските хроники заемат специално място в изучаването на историята на Урарту. С тяхна помощ беше възможно да се състави приблизителна хронология исторически събитиящат Биани. Най-ранното споменаване на Урарту е записано в аналите на асирийския цар Салманасар I през 13 век. пр.н.е. Той разказва за многобройните хищнически нападения на асирийците върху племената на Арменските планини, тогава все още необединени. От клинописното писмо на цар Салманасар III следва, че първият владетел на Урарту е Арам I, който успешно отблъсква агресивните настъпления на Асирия. В резултат на това асирийците разграбили почти цялата територия на царството Биани, но столицата им Тушпа така и не била превзета и ограбена.
Най-важната информация за историята на Урарту за събитията от края на 8 век. пр.н.е. съдържащи се в надписите на асирийския цар Саргон II. Само благодарение на тях днес историците знаят за голямата военна кампания от 714 г. пр. н. е., когато асирийците превземат и разрушават религиозния център на държавата Урарту - Масусир.
След разпадането на Асирия през 7 в. пр.н.е. щат Урарту тежки загубиотблъсква набезите на скитите и кимерийците и последно се споменава във Вавилонските хроники през 612 г. пр.н.е. във връзка с превземането на останалите територии на урартите от мидийците.

Социален и икономически живот на Урарту

Особено място в икономиката на урартите заемат скотовъдството и селското стопанство. Те отглеждали специални породи коне, обработвали големи площи земя за пшеница, просо и ечемик. Използвани са изкуствени канали за напояване на обработваемите площи. Повечето от тях са оцелели до днес. Например, каналът от река Раздан все още напоява земите на Араратската долина. Лозарството и градинарството са били доста широко развити.
В държавата процъфтявали всички видове занаяти. Битови предмети, бижута, оръжия, бижута от благородни метали, кости, камъни и глина, открити в древни урартски сгради и градове, свидетелстват за доста висока техника за обработка на материали.
Строителството в Урарту беше развита индустрия. Крепостите на урартите са особено замислени, достигайки 20 метра височина в някои райони. В долната част крепостните стени рядко са били по-тънки от един метър. В строителството са използвани предимно необработени тухли и каменни блокове.
Жилищни сгради по свой начин архитектурен стилса били примитивни - едноетажни сгради с дървени покриви, покрити с глина. Интериорът на помещенията е бил украсен със стенописи и стенописи. Храмовете са построени от внимателно обработени камъни и приличат на елинистически религиозни сгради.
Държавата Урарту имаше робовладелска система, където кралят беше най-големият собственик на роби. Благодарение на военните кампании, според аналите на урартите, земите са били населени от хиляди пленени роби. Случи се, че заловените народи напълно се преместиха във владенията на новия собственик на роби. Всички членове на кралската династия, военният елит, свещениците и владетелите на регионите принадлежат към най-висшата каста.

Култура и религия на Урарту

Урартите бързо приемат асирийското клинописно писмо и го адаптират към своя език. Имали са и собствена йероглифна писменост. Официалният език на Урарту беше урартският, който принадлежи към неиндоевропейските. Съдейки по дешифрираните надписи, той се е говорел само от класата на робовладелците. Обикновените жители говореха индоевропейския арменски език, който след разпадането на Кралство Ван стана основен в Арменските планини.
Урарту е доминиран от езичеството с много обширен пантеон - повече от 100 богове. За всеки бог трябваше да има определен брой жертви. Главният божествен владетел беше бог Халди. Имаше легенди за всеки бог сред хората от Biayni, изгубени днес. Но ехото им може да се проследи в културата на древните арменци.
Културата на урартите се отличава с оригиналност и високо развитие. Открояват се майстори на метали, създали художествени шедьоври от бронз. Творбите се отличаваха със своята изразителност и изящество.
Урартите са повлияли на много култури на съседни държави. Асирийците възприели техния опит в изкуството и металургията. След разпадането на държавата Биани, народите, населяващи днешната територия на Армения, остават дълго време под влиянието на урартската култура. Това се доказва от много архитектурни паметници, легенди и езика на древните арменци.

Урарту е древна държава в югозападна Азия. Намира се на територията на Арменските планини (съвременна Армения, Източна Турция и Северозападен Иран). Като обединение на племена Урарту съществува от 13 век пр.н.е., а като държава от 8 век пр.н.е.

Интересно да знаете:Урарту има няколко имена:

• Урарту е асирийското име на държавата, което се използва от 9 век пр. н. е. до края на съществуването на Асирия;
• Biayni (Biaynili) е местно име с неизвестен произход;
• Кралство Ван е съвременното име на Урарту, което се използва от някои изследователи. Това е свързано с факта, че столицата на държавата се е намирала на брега на езерото Ван;
• страната Наири - така наречените ранни асирийски племена, живеещи на територията на Урарту;
• Арарат е масорският израз на арамейския "rrt", тоест Урарту, който се използва в библейските текстове;
• страната на Алародите - така Херодот споменава урартите; Арата е древна планинска страна, която се споменава още през 3-то хилядолетие пр.н.е. в шумерски текстове. Повечето учени смятат, че Урарту и Арата не са свързани по никакъв начин.

Надпис върху основата на храма в крепостта Еребуни на хълма Арин-Берд близо до Ереван. Надписът е на урартски с клинописно писмо, заимствано от асирийците. Текстът приписва изграждането на храма на цар Аргищи I.

Археологическите материали са толкова оскъдни, че въпросът за произхода на жителите на Урарту остава неясен, особено след като не е имало писменост, според която човек също може да разбере нещо. Изследователите смятат, че сред населението на Урарту е имало както заседнали, така и номадски племена.

Фрагмент от бронзов шлем от епохата Сардури II, който изобразява популярния мотив на „Дървото на живота“ сред древните общества. Шлемът е открит по време на разкопките на крепостта Teishebaini на хълма Karmir Blur.

Най-старото известно споменаване на Урарту се намира в надписите на асирийския цар Шалманасар I. От текстовете можем да заключим, че Урарту е бил постоянно във война с асирийците, които са преследвали хищнически цели, по-специално крадяха добитък и крадяха различни ценности .

Асирийски барелеф от времето на Салманасар III. Надписът на барелефа: „Поставих образа си край морето на страната Наири, направих жертви на моите богове“.

Арменската планина беше богата на природни ценности и беше грях да не се организира държава в този регион. Възможността за създаване на държава тук обаче се появява едва през желязната епоха. Защо в желязната епоха? ти питаш. Тъй като местното население успя да се противопостави ефективно на страховитата Асирия само когато технологията за обработка на камък с железни инструменти направи възможно изграждането на множество отбранителни крепости на Арменските планини. Именно безкрайните набези на асирийците допринесоха за обединяването на „племената на Наири“ в единна и силна държава.

Останки от крепостта, построена от Сардури I. Запазената стена на крепостта

През 9 век пр. н. е. се провеждат последните успешни кампании на асирийците срещу Урарту. Лидерът на асирийците по това време е Салманасар III, който унищожава градовете Сугуния и Арзашка и успешно напредва дълбоко в Урарту. До края на 9 век асирийците воюват успешно само в южните райони на Урарту.

По това време урартските кралска династия, а първият владетел на Урарту е Арама. Основната династия на Урарту обаче вероятно е основана от представител на друг клан или племе, Сардури I (син на Лутипри). Той става цар на Урарту около 844 г. пр.н.е. Резиденцията на царете беше в град Тушпа, на брега на езерото Ван.

Фрагмент от бронзов колчан с надпис Sarduri II. Намерен по време на разкопки на хълма Karmir Blur.

От средата на 9 век Урарту става най-могъщата държава в Западна Азия. След Сардури I властта преминава към сина му Ишпуини. По време на неговото управление границите на Урарту бяха значително разширени, появи се урартски клинопис.

Бронзова фигурка на крилат бик, която украсяваше лявата страна на урартския царски трон, Ермитаж. Подобна фигурка, която украсяваше дясната страна на същия трон, се озова в Британския музей.

Когато синът на Ишпуини Менуа стъпи на трона, на територията на Урарту започнаха мащабни строителни работи. Построени са крепости, които защитават подходите към Ван, дворци и храмове, както и канал, който снабдява град Тушпа с вода. По време на управлението на Менуа в Урарту, царица Семирамида управлявала в Асирия. По това време не е имало войни, няма нападения от асирийците над Урарту, напротив, Асирия е имала културно влияниедо Урарту. По време на живота на Менуа много сгради се свързват с неговото име, а след смъртта му те започват да се свързват с името на Семирамида, тъй като са построени по нейно време.

Границите на Урарту на запад се разширяваха, което в крайна сметка доведе до факта, че търговските пътища от Асирия до Мала Азия бяха под контрола на урартите. Разбира се, Асирия беше недоволна от тази ситуация. Като резултат асирийски царСалманасар IV прекарва шест от десетте години на своето управление в кампании срещу Урарту. В Урарту по това време на власт беше синът на Менуа Аргищи, който излезе победител от войната с асирийците.

Скица на скалата Ван от първите археолози на Урарту, края на 19 век

Аргищи I е наследен от сина си Сардури II. Той продължи делото на баща си, като направи кампании, разширявайки още повече границите на страната.

Тиглатпаласар III се възкачва на престола на Асирия през 8 век пр.н.е. Той веднага започва война срещу Урарту. Асирийският цар искаше да си върне контрола върху търговските пътища към Мала Азия. В резултат на решителна битка на западния бряг на Ефрат асирийците разбиват урартската армия и пленяват голямо числозатворници и различни трофеи. Таглатпиласар III не спря дотук, той се премести дълбоко в Урарту.

Сардури II умира при неизяснени обстоятелства. Държавата Урарту частично се разпада. Много покорени преди това племена се разбунтуваха срещу централното правителство. На трона на Урарту дойде Руса I, който въпреки всичко успя да запази държавността на Урарту. Той потушава бунтовете и дълго време мъдро избягва войната с Асирия. По време на царуването на Салманасар V в Асирия е установено примирие между Урарту и асирийците. Руса I възстановява новата столица на Урарту Русахинили.

Скоро един по-решителен и войнствен Саргон II идва на власт в Асирия. Той искаше да върне на страната си предишната слава. Саргон II изпраща войските си срещу Урарту, който претърпява тежко поражение. Самият Руса I е принуден да бяга. След като научава, че Саргон II достига религиозния център на Урарту Мусасир и разрушава и ограбва не само самия град, но и главния храм на бог Халди, Руса I се самоубива. Всички тези събития станаха началото на унищожаването на урарийската държава.

Разделът е много лесен за използване. В предложеното поле просто въведете желаната дума и ние ще ви дадем списък с нейните значения. Бих искал да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници - енциклопедични, обяснителни, словообразуващи речници. Тук можете да се запознаете и с примери за използване на въведената от вас дума.

намирам

Значението на думата Урарту

Урарту в речника на кръстословицата

урарту

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

урарту

мн. не-кл. Най-древната държава от IX-VI век. пр.н.е., разположен на територията на Арменските планини.

Енциклопедичен речник, 1998

урарту

антична държава 9-6 век. пр.н.е д. на територията на Арменските планини (включително територията на съвременна Армения). Столицата е Тушпа. През 13-11в. пр.н.е д. племенен съюз. Разцвет - кон. 9 - ет. 1. 8 век пр.н.е д. (царе: Менуа, Аргищи I, Сардури II и др.). Води дълга война с Асирия. През 6в. пр.н.е д. завладян от мидийците.

Урарту

(асирийско име; урартско √ Биайнили, библейско √ „Араратско царство“), държава в Западна Азия през 9-6 век. пр.н.е д., покривайки по време на периода на своята власт цялата Арменска планина (сега територията, която е част от СССР, Турция и Иран). Населението на У. √ урарти. Земите на урартите, които са били част от държавата Митани, след нейното падане (13 век пр. н. е.) са нападнати от асирийците. През 13√11 век. пр.н.е д. assir. царете водят войни с редица големи съюзи на урартските племена („Уруатри”, „Наири”). В края на 2 √ началото на 1 хил. пр.н.е. д. на територията на Украйна се развива процес на класообразуване, което води в средата на 9 век до пр.н.е д. до възникването на държавата U. със столица в град Тушпа (съвременен Ван в Турция), в която при крал Сардури I е извършено мащабно строителство. Краят на 9√1-ва половина на 8 век. пр.н.е д. √ Разцветът на държавата У. По време на управлението на Менуа, Аргищи I и Сардури II в резултат на войни територията на У. значително се разширява. След като превзе районите на Севера. Месопотамия и Сев. Сирия и като затвори достъпа на Асирия до бази за доставка на метал в Мала Азия, У. допринесе за отслабването на Асирия. U. подчини регионите на юг от езерото Ван, както и регионите в района на езерото Урмия. Кралете на Уругвай също завладяват огромна територия в северното и южното Закавказие (районите Карс и Ерзурум, езерата Чалдир и Севан и долината Арарат). В завладените райони са построени крепости (град Менуахинили на северния склон на Арарат; Еребуни - хълм Арин-берд в покрайнините на Ереван; Аргищихинили на левия бряг на Аракс). В резултат на успешни войни в централната част на Украйна пристигат затворници, добитък и др. Затворниците са били използвани в строителство, напоителни работи и т.н., някои от тях със семействата им са били засадени на земята като държавни роби, а също и предадени на войници, които са ги използвали като роби в своите ферми; понякога пленници са били включвани в урартската армия. Робският труд беше широко използван в икономиката, но по-голямата част от производителите в U. бяха свободни и полусвободни членове на общността. Тяхната експлоатация беше толкова тежка, че те, подобно на робите, избягаха от САЩ в страни съседки. Държавната власт отговаряше за създаването на храмове, стопански постройки в царските ферми (житници, килери за вино и др.), Резервоари, канали и усвояването на нови земи. Голяма земеделска храмовете са притежавали земя, добитък и друго богатство. Част от поземления фонд е бил притежание на благородниците. Важна роля изиграха ръководителите на регионите, които разположиха военни контингенти, които формираха основата на войските на В. В периода на отслабване на Ву (края на 8 век пр. н. е.) ръководителите на регионите често вдигал въстания срещу централната власт. В средата на 8в. assir. цар Тиглатпаласар III (745√727 пр.н.е.) нанася редица смазващи ударина войските на Сардури II и завладява районите на Северна Месопотамия и Северна Сирия, които са част от държавата U. След това започва борба за района на Урмия. Саргон II през 714 г. пр.н.е д. направи опустошителна кампания срещу Украйна, където царуваше Руса I. В резултат на пораженията от Асирия и др., както и въстанията на ръководителите на регионите, Украйна загуби значителна част от своите владения. В Южно Закавказие през 7 в. U. все още запазва позициите си. Руса II (685√645 пр.н.е.) построява тук нови крепости, като Тейшебаини (хълмът Кармир Блур в покрайнините на Ереван) и др.В борбата срещу бунтовното благородство кралете на Ук започват да привличат скитско-кимерийски наемни отряди. С тяхна помощ тя също е победена през 676 г. пр. н. е. д. Фригийско царство. Укрепването на мидийското царство доведе до сближаване на У. и Асирия. Въпреки това в началото на 6в. пр.н.е д. U. след Асирия е победен от Мидия и става част от нея.

Лит .: Дяконов И. М., Урартски писма и документи, М. √ Л., 1963; Меликишвили Г. А., Древноизточни материали за историята на народите на Закавказието, т. 1 √ Наири √ Урарту, Tb., 1954; неговите, урартски клинописни надписи, М., 1960; Церетели Г. В. (комп.), Урартски паметници на музея на Грузия, Tb., 1939; Арутюнян Н. В., Нови урартски надписи на Кармир-Блур, Ер., 1966; Пиотровски Б. Б., Кралство Ван (Урарту), М., 1959 г.

Г. А. Меликишвили.

Уикипедия

Урарту

през периода на най-голямо териториално разширение през 743 г. пр.н.е. д.

Урарту (многозначност)

Урарту :

• Урарту - арменско женско име;
• Урарту - древна държава на Арменските планини;
• "Urartu Motors" - арменска автомобилна компания;
• "Урарту" - арменски футболен клуб;
• "Урарту" - името на руския футболен клуб "Гигант" (Грозни) през 1992-1993 г.

Урарту (футболен клуб)

Футболен клуб "Урарту"е арменски футболен клуб, основан през 2012 г.

Идеята за създаване на нов арменски футболен клуб принадлежи на Артур Восканян, който живее в Москва от 2000 г. и е роден в село Дащаван в района на Маси. Артур Восканян, собственикът и генерален директор на строителната компания ARAN, е не само страстен футболен фен, но и футболист в миналото. Според неговия план през октомври 2012 г. е създаден футболен клуб Урарту. Тогава на арената на московското "Динамо" футболистите, кандидатстващи за членство в ФК "Урарту", проведоха първите си тренировки. На 10 декември 2012 г. клубът е вписан в държавния регистър под името "FC Urartu LLC".

Урарту (баскетболен клуб)

Баскетболният клуб Урарту е създаден през 2016 г. на базата на националния отбор на Армения, който спечели Европейското първенство сред малките страни през същата година.Баскетболният клуб Ереван със същото име съществува през годините на СССР и участва в баскетбола на СССР шампионат.

Участва в състезанията на руската Суперлига 2016-2017.

Играчи на БК Урарту

Амиран Амирханов

Артур Хачатурян

Виктор Усков

Сергей Полухин

Едгар Бабаян

Майкъл Погосян

Виктор Ховсепян

Андрей Константинов

Никита Захаров

Марсел Ховсепян

Тери Смит

Аризона Рийд

Тод О'Брайън

Старши треньор Тигран Гьокчян

Примери за използване на думата Urartu в литературата.

Ако ви предложат нещо като ваза от времето на държавата УрартуМоля, въздържайте се от покупка.

Днес най-смелите изследователи сравняват езика на държавата с праславянския Урарту, отвеждайки началото на нашата цивилизация към третото хилядолетие преди това нова ера, когато започва общото движение на арийските народи през черноморските степи на запад.

Въведение

Глава 1. Образуване на държавата Урарту

1 Държава "Наири"

2 Укрепване на държавата Урарту

3 Урарту е могъща държава в Мала Азия

Глава 2. Урарту и съседните държави

1 Политически конфронтации между Урарту и Асирия

2.2 Медиите и разпадането на Урарту

Глава 3

1 Социален ред

2 Държавно устройство.

3 Икономика на Урарту.

4 Строителство в Урарту.

5 Клинопис.

6 Религия в Урарту

Заключение

Библиография

ВЪВЕДЕНИЕ

Целта на нашата курсова работа е да разгледаме формирането и по-нататъшното съществуване на държавата Урарту. Актуалността на работата ми се дължи на личния ми интерес към това кой, как са живели предшествениците на моя народ. Ще разгледаме няколко етапа от съществуването на държавата, от формирането, страната "Наири" от 9 век пр.н.е., до разпадането на държавата от 6 век пр.н.е.

Отслабването и разпадането на Хетското царство до края на 12 век пр.н.е отслабва външният натиск от запад и процесът на формиране на държавата в западната част на Арменските планини се забавя значително. Но в същото време натискът се увеличи от юг, от Асирия. Асирийските царе често нахлуват южните райониАрменските планини за залавяне на роби и материални ценности. Агресивната политика на Асирия обективно допринесе за ускоряването на процеса на консолидация на силите и формирането на държавата. „Царствата“ на Наири, Шубрия, Уруатри, разположени в южната част на Арменските планини, пострадаха най-много от нашествията на асирийските царе. Естествено, тук се създават най-благоприятни условия за консолидация на силите и образуване на единна арменска държава.

Процесът на сливане беше ръководен царство Biayna, който успя да обедини др кралства Арменските планини в борбата срещу общ враг. Според асирийски източници до края на 860 г. пр.н.е. възниква обединена държава, чиято територия обхваща южното и западното крайбрежие на езерото Ван.

В моята работа се фокусирам върху царете, управлявали страната, от Арам I до Руса II, върху тяхната държавна дейност. Невъзможно е да се говори за Урарту, без да се засяга Древна Асирия, през цялото си съществуване Урарту се бори с асирийските войски за територия, разбира се, имаше и други врагове, но асирийците са били основните противници на урартската държава от векове.

Също така в нашата работа ще говорим за писмеността, религията, строителството и икономиката на държавата Урарту.

Също така в нашата работа ще дадем няколко примера, които доказват, че Урарту е именно арменската държава.

Глава 1. "Образуване на държавата Урарту"

1 "Страната на Наири"

Името "Урарту" стана широко разпространено в трудовете на учени от 19 век, когато на територията имаше мащабни разкопки древна Асирия, дешифрира и разчете асирийските клинописни текстове. Едва в началото на 20-ти век са събрани, проучени и преведени клинописните надписи, оставени от царете на Урарту, и за първи път е разчетено името "Биайна". В своите надписи урартските царе наричат ​​държавата си "Биайна", докато асирийските източници наричат ​​страната "Урарту". В Библията Урарту се споменава като "страната на Арарат".

Урарту се споменава за първи път в клинописните писания на крал Салмоназар I (управлявал 1280 г.<#"justify">Според източника на асирийските клинописи и учението на Мовсес Хоренаци, първият цар на Урарту е Арам I, който управлява в началото на 9 век пр.н.е. Урарту е бил разположен около езерото Ван (Наири). По време на управлението на Арам I асирийският цар Салмоназар III прави няколко опита да завладее територията на Урарту (859, 857 и 845 г. пр. н. е.), но те са неуспешни. В своите клинописни писания Салмоназар III се хвали, че е унищожил почти всичко на територията на Урарту, но нито един от източниците не споменава, че е превзел столицата на Урарту - Ван (Тушпа), а това показва, че асирийците винаги са получавали достоен отпор от армията на Арам.

Образът на Арам може да се характеризира въз основа на учението на Мовсес Хоренаци, в труда си „История на Армения“ той пише: „Арам извърши много подвизи в победоносни битки. Той също така разшири границите на Урарту от всички страни. Също така Хоренаци, въз основа на учението на Мара Абас, пише:

„Крал Арам I беше много трудолюбив. Той беше патриот на страната си. Той вярваше, че е по-добре да умре за родината си, отколкото да види как „чужденците“ заграбват земята му“.

1.2 „Укрепване на държавата Урарту“

Разцветът на държавата Урарту е по време на управлението на Сардури I (845-825 г. пр. н. е.) и неговия син Ишпуин.

Близо до езерото Ван са запазени три клинописи от Сардури I. По време на управлението на Сардури I първите клинописи се появяват в Урарту. Бяха включени акадски. На един от тях беше написано: „Това е написано от Сардури I, Великият крал, кралят на страната Наири, този крал, който няма равен на себе си, който не се страхува от войни, кралят, който събира данък от всички крале ".

Цар Ишпуин (наричан още в асирийските клинописи като Ушпина) (825-810 г. пр. н. е.) по време на управлението му в Асирия имаше вътрешни войни, това допринесе за факта, че в Урарту царува мир, така че той стана известен с това, че се занимаваше със строителство. Основното наследство на Ишпуин беше град Мусасир - религиозният център на Урарту, който се намираше на юг от езерото Урмия.

Ишпуина даде трона си на малкия си син Менуа, но той остана главен съветник на краля.

Баща и син в град Ван, на скалата, наречена "Вратата на Мхер", оставиха клинопис, в който изброяват всички богове, почитани от жителите на Урарту. Този клинопис е основният източник за урартските богове.

1.3 „Урарту е мощна държава от Мала Азия“

урарту асирия държава арменски

След смъртта на Ишпуин Менуа управлява Урарту още 24 години (810-786 г. пр. н. е.). По време на управлението на Менуа са написани повече от сто клинописни писания, които разказват как той разширява границите на своята държава и как се развива строителството в Урарту.

Крал Менуа предприел редица кампании за разширяване на границата на Урарту. В резултат на тези кампании той завладява страните Ману, Пуща и Парсуа. Също така по време на кампаниите си той разширява границите на запад до горното течение на река Ефрат. Той беше и първият, който достигна река Аракс, като по този начин отвори Араратската долина за урартския народ. На склона на планината Арарат той построил град Менухинили.

През дългите години на управлението си Менуа поддържа добри отношения с Асирия. Клинописите споменават само две битки, които са били далеч от столицата на Урарту

Липсата на конфронтации с Асирия позволи на Мену да се съсредоточи върху изграждането в страната. Най-известната структура на Менуа е канал с дължина 80 километра, ширина 4,5 метра и дълбочина 1,5 метра. Четиринадесет клинописни надписа са поставени по стените на канала. Каналът осигурява вода за град Ван (Тушпа). Жителите на Урарту нарекли канала реката на Семирамида (Шамирама). Мовсес Хоренаци казва, че самата царица Семирамида е участвала в изграждането на канала.

След смъртта си Менуа оставил наследник Аргишта I (786-760 г. пр. н. е.). Аргисти I през годините на своето управление успешно отблъсква атаките на асирийците. Аргищи I предприема редица успешни кампании срещу страната на Ману, като по този начин разширява границите на Урарту. След като присъедини долината Арарт към своята държава, той построи там град Аргищихинили.<#"justify">През 7 век пр.н.е. се формира племенен съюз на мидийците. Със столица Екботан. Водени от своя владетел Кащарити, мидийците се разбунтували и спечелили независимост от асирийците през 673 г. пр.н.е. В съюз с Вавилон мидийците завладяват Асирия през 612 г. пр.н.е. Битките продължават до 605 г. пр.н.е. След разпадането на Асирия цялата им територия е разделена между мидийците и Вавилон.

В края на 7 век пр.н.е. Урарту трудно се бори с нашествията на скитските и кимерийските племена. Територията на Урарту постепенно намалява, подчинените престават да се подчиняват на централното правителство крале и племена. Властта на урартските царе се простира само до територията, прилежаща към езерото Ван от изток.

В една от вавилонските хроники се споменава, че през 610 г. мидийците завладяват Урарту, но в Библията се споменава, че Урарту все още съществува до 90-те години на 6 век, последният цар на Великата държава Урарту е Руса III.

Глава 3 „Култура, икономика и държави, държавното устройство на Урарту

1. "Обществен ред"

Кралят бил най-големият собственик на роби в Урарту. Той притежаваше върховната собственост в земята. В земите му работели роби, повечето от които били затворници. В резултат на успешни войни цели народи се преселват в кралските земи. И така, в надписа на цар Сардур, изсечен върху каменна плоча, четем, че за една година той залови и открадна от други страни 12 750 младежи, 46 600 жени, 12 000 воини, 2 500 коня и много друг добитък. Царят притежавал дворци с несметни богатства, огромен брой добитък, градини, лозя. За него работели пленени занаятчии. Класата на робовладелците също включваше членове на кралското семейство, свещеници, управители на региони, военно благородство, които притежаваха големи ферми, основани на труда на роби.

Свещениците съставляваха значителна и влиятелна част от класата на робовладелците. В страната са построени голям брой храмове, притежаващи огромно богатство. Храмовете имаха собствена икономика, където работеха роби. Свещениците изпълняваха идеологическата функция на държавата. В резултат на успешни военни кампании кралете даряват част от плячката на храмове.

Робите са по-голямата част от експлоатираните. Техният труд е широко използван при изграждането на напоителни съоръжения, водопроводи, крепости, дворци на благородниците, храмове, пътища, стопански постройки на краля и други собственици на роби. Основният източник на робството беше пленът. За тази цел бяха проведени военни кампании в съседни страни. Повечето от робите са били присвоени от краля и робовладелското благородство. Само малка част от тях паднаха на обикновените войници. Робите са били напълно обезправена част от населението. Те бяха брутално експлоатирани. Източниците свидетелстват за такава форма на робски протест като масовите бягства.

По-голямата част от свободното население бяха селски фермери. Те бяха обединени в селски общности. Селяните от общността плащат данъци и изпълняват различни задължения. Те са участвали в изграждането на напоителни системи, пътища, в изпълнение на военна служба, доставка на коне за царската армия.

Търговци и занаятчии живеели в градовете и били известни с обработката на желязо, мед, благородни метали, камък и дърво. Повечето отзанаятчиите принадлежат, очевидно, към робите. В градовете живеели и част от земеделците, които обработвали земята на царя и били на държавна издръжка, без да имат собствено стопанство. В укрепените градове, които са били административни центрове, са живели и служители на местния апарат и са разположени гарнизони.

3.2 "Държавна система"

Робската държава Урарту е била монархия. Начело е царят, който държи върховната, светска и духовна власт. Центърът на управление беше кралският двор, където основните позиции бяха заети от членове на кралското семейство. Урарту, подобно на други страни от Древния Изток, се характеризираше с наличието на три отдела: финансов или отдел за ограбване на собствения народ, военен или отдел за ограбване на съседните народи и отдел за благоустройство.

В Урарту бяха извършени мащабни напоителни работи, без които беше невъзможно да се извършва земеделие. Важна връзка в държавния апарат бяха въоръжените сили, необходими за отблъскване на атаките на Асирия, скитите, кимерийците, за завладяване и ограбване на други народи, за поддържане на експлоатираните роби и общинските селяни в подчинение. Армията се състоеше от постоянни кралски отряди, а в случай на военна кампания и от отряди, доведени от владетелите на областите, и милиции. По това време армията беше добре организирана: имаше бойни колесници, конница, пеши части от стрелци, копиеносци. Според писмени асирийски източници в Урарту е имало райони, където конете са били специално отглеждани и обучавани за кавалерия.

Местният държавен апарат по това време е ясно организиран. Цялата територия на Урарту е разделена на региони, ръководени от регионални началници, назначени от краля. Имали са военни, административни, финансови, съдебни правомощия. В града-крепост се е намирал административният център на областта. В своята област владетелите по същество имат неограничена власт, което в редица случаи води до действия срещу краля, особено когато той претърпява военно поражение. В стремежа си да ограничи властта на регионалните владетели, цар Руса I разделя областите.

3.3 „Икономиката на Урарту“

В Урарту основната производителна сила е земеделието и скотовъдството. Изграждането на канали допринесе за развитието на селското стопанство, в допълнение към канала Менуа, близо до столицата беше положен 25-метров воден канал, наречен воден канал Руса I. Досега е запазен воден канал, недалеч от съвременния Ереван, който от река Рздан през тунел доставя вода в долината Арарат. Процъфтяват градинарството и лозарството.

В планинските райони по-голямата част от населението се е занимавало със скотовъдство.

Занаятчиите постигнаха голям напредък. При разкопки в урартски крепости и градове са открити военни оръжия, бижута, посуда от бронз, желязо, сребро, злато, различни видове камъни, глина, кост и други материали, изработени от урартски занаятчии. Открити са също облекла и килими от вълна, влакна и животински кожи.

3.4 "Строителство в Урарту"

Урартското царство остави богато културно наследство. Градоустройството е достигнало високо ниво на развитие. Изграждат се градове-крепости, които стават административни и военно-политически центрове на района, района, областта. Градът-крепост е имал цитадела, където е живял управителят. Тук в огромни глинени караси с вместимост над 1000 литра се съхраняват големи запаси от храни за военни и държавни нужди. Около цитаделата се простирал самият град, в който живеели обикновените хора. Много крепости от този период са разкопани на територията на Република Армения - Еребуни, Тейшебаини, Аргищихинили и др.

В строителството са използвани камък, глина, по-рядко тухла. Архитектурата на дворците и къщите е проста, сградите са едноетажни, покривите са направени от дърво, тръстика и покрити с глина. Жилищните помещения бяха украсени със стенописи и стенописи отвътре, на входа бяха поставени каменни скулптури на богове и митични животни. При строежа на храмове са използвани дялани камъни. На стела, открита в двореца на асирийския цар Саргон II, е запазено изображение на превземането и разграбването на светилището на бог Халди в Мусасир. Според архитектурната структура храмът приличаше на известния елинистически храм Гарни.

3.5 "Клинопис"

Научаваме много за историята и културата на Урарту от клинописните надписи на урартските царе. Надписите на асирийските царе също са правени с клинопис. В Урарту бързо усвояват асирийското клинописно писмо и го адаптират към своя език.

Езикът на урартските надписи не е индоевропейски, а така нареченият урартски. Той отдавна е дешифриран, всички надписи са разчетени. Този език вероятно е бил говорен от управляващия елит, населението на района Biaynili, който се намира на изток от езерото Ван. След образуването на обединената държава този език става официален държавен език на Урартското царство. Върху него са изготвени строителни надписи, написани са писма. Но на огромната територия на държавата, която обединява множество държавни образувания и племенни съюзи на Арменските планини, говорим езике бил индоевропейски арменски език. Тези езици са съществували паралелно. Те имат много заети думи, което показва дългосрочен контакт и взаимно проникване на тези езици. След падането на Урартското царство урартският език престана да бъде официален държавен език, писмеността му беше забравена, говорещите бяха напълно асимилирани и погълнати от индоевропейското мнозинство от населението на Арменските планини. Неиндоевропейското население участва пълноценно в завършването на процеса на формиране на арменския народ и език.

3.6 "Религията на Урарту"

В религията езичеството е било държавна религия. В урартския пантеон имаше повече от сто богове. Те са изброени в клинописа "Вратата на Мхер", който е написан по време на управлението на Ишпуин и Менуа. За всеки бог е написано колко жертви трябва да бъдат направени. Най-вече се изискваше за бог Халди, който беше покровител на царете. Второто и третото място бяха заети от бога на войната Teishebaini и бога на слънцето Shivini. След тях следваха жените им и други божества.

Сред урартските богове са били и боговете на реките, езерата и планините.

Очевидно е имало легенди за тези богове, които не са достигнали до нас, но техните следи са запазени в най-древните легенди на арменския народ.

Заключение

В неговия срочна писмена работаразгледахме характеристиките на развитието на древната мощна държава Урарту, разположена на Арменските планини. След като изучавахме историята на Урарту, разбрахме колко трудна е съдбата на тази държава, от самото начало на възникването на държавата тя се бори за територии с могъща Асирия. Но в крайна сметка държавата падна в ръцете на мидийците.

Кой може да се нарече предци на урартите? Несъмнено въпросната държава беше многонационална, но по-голямата част от населението бяха арменци.

Това се доказва от няколко факта, които представяме по-долу:

)Двама братя вдигат въстание срещу баща си, асирийския цар, убиват го и намират убежище в Урарту (асирийски източници). В Четвърта книга на царете Старият заветсъщите събития, само че пише, че са избягали в държавата Арарат.

2)Арменският епос "Сасунци Давид" описва същите събития и казва, че братята избягали в Сасун (югозападно от Арменските планини)

)Мовсес Хоренаци, описвайки тези събития, пише … дойдоха при нас

)През VI век пр.н.е. е създадено царството Аххиминет, което ни е оставило свидетелства на три езика: акадски, еламски и староелмаски и еламски. Персите наричат ​​територията Армения-Армина. На някои места същата област е дадена като Уруатри (акадски), надпис Бианстрона (Дарий I). Урарту и Арарат са една и съща дума, Арарат се появи по-рано от тях.

)Професор Мещанцев казва, че основното божество на урартите е Халди, това е същият арменски бог Хайк.

Библиография

1.Мелик Башхян: "История на арменския народ" 1988г

2.Хачикян. A. E: "История на Армения" (Кратко есе). Второ издание, доп. Ереван 2009 г

.Чобанян П: "История на Армения" 2004г

.Саркисян Г: "История на Армения" 1993г

.Чистяков И.О.: „История на националната държава и право“. първа част 2007г

.Новоселцев, А.П.: "Най-древните държави на територията на СССР." 1985 г

.Бархударян В.Б.: „История на Армения“. 2000 г

.Арутюнян Н.В. „Бяйнили – Урарту. Военнополитическа история и въпроси на топонимията. Санкт Петербург: St. Petersburg University Press, 2006

9. Пиотровски B.B. Кралство Ван (Урарту). Москва: Издателство за източна литература, 1959 г.

Меликишвили Г.А. „Урартски клинописни надписи“. Москва: Издателство на Академията на науките на СССР, 1960 г

Баграт Угубабян. „Сборник разговори. Ереван, 1991 г

Р. Ишханян. Илюстрована история на Армения. Книга 1. Ереван 1990

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Урартски знаци http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Надпис на Сардури, синът на Лутипри, великият цар, могъщият цар, царят на вселената, царят на страната на Наири, царят, който няма равен на себе си, удивителният пастир, който не се страхува2) от битка, кралят, който покорява непокорните. (I), Сардури, син на Лутипри, цар на царете, който получаваше данък от всички царе. Ето какво казва Сардури, синът на Лутипри: Донесох тези камъни3) от града в Алниун (и) издигнах тази стена (близо до езерото Ван). 9 век пр.н.е
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Руса - царете на Урарту

Със сигурност на клинопис.

УРАРТСКИЯТ ЕЗИК принадлежи към хурито-урартската група езици, родствени на източнокавказките. Разпространен е на територията на държавата Урарту (от запад на изток - от езерото Ван до езерото Урмия, от север на юг - от долината Арарат до Северен Ирак). Спестени ок. 600 надписа на неоасирийски клинопис, както и няколко десетки надписи (много кратки), написани с оригиналния урартски йероглифен шрифт (все още недешифриран) и лувийски йероглифи. Надписите на първите царе (Сардури I) са написани върху асирийски, след цар Ишпуини (ок. 830 г. пр. н. е.) до поражението на Урарту при Сардури IV (ок. 600 г. пр. н. е.) те са писали само на урартски. Основните характеристики на урартския език са: аглутинативен език на ергативната система (виж ТИПОЛОГИЯ ЛИНГВИСТИКА), без префиксация, с развита падежна система (около 15 случая); глаголът има аспектно-времеви форми (свършен и несвършен), два вида спрежение - преходно-ергативно и непреходно-абсолютно. Лексикално близък до хуритския език (доближава се до народите Северен Кавказ, чеченци и ингуши).
Дяконов И.М., Старостин С.А. Хурито-урартски и източнокавказки езици. – В кн.: Древният изток. М., 1988

Експертите са близо. Нашата работа е да обмислим.
Ако експертите са прави, тогава урартските надписи са следи от писане на древните езици на народите на Русия. Как иначе?!

И тук са руснаците?! Нека се опитаме да го разберем.
В духа на надписите, Сардури оставят своите писания на следващите крале на Урарту.

Да, и царят на кимерийците, който се появи в тези части на юг през 7 век пр.н.е. също не презира да бъде наречен „цар на вселената“ (657. I.N. Medvedskaya. За нашествието на скитите в Палестина http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), както по-късно царете на Босфора . http://en.wikipedia.org/wiki/Bosporus

Тъй като руските летописи сочат, че "Нарецките таралежи са словенски" още от времето на Вавилонската кула, всички видове съзвучия край Вавилон спират окото. Корените на ононимите често са индоевропейски и не трябва да се забравя - според древните римляни - асирийският цар Нин спрял 1500-годишното господство на скитите в Европа и Азия. В отговор на това в Южното Черноморие се появяват отрядите на Плин и Сколопит, Сагил и Панасагора. Фараон Сенусрет провежда акция срещу Скития. И един век по-късно Египет атакува Hygsos на крал Khian (Kian) от север, като основава столицата им Avaris (в съгласие със северния мъдрец Abaris) близо до долното течение на Нил. Бил ли е Наири или не е бил една от крепостите на северняците - кой сега ще доказва. Но защо, ако мястото е овладяно от поданиците на "царя на вселената" отдавна, трябва да се носят камъните за изграждането на очевидно нови крепости. Отдавна всичко трябваше да е готово.
Ишпуни, синът на Сардури, се хвали с ново строителство.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
И той построи тази къща. И това също. И крепост. И преди него нищо толкова (?) величествено (?) не е било (тук) издигнато.3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
След това на бог Халди се принасяли в жертва хиляди глави добитък – бикове, овце, кози.
Ясно е, че не всичко е изядено от самия Бог. Много от жителите на Урарту, техните войски го получиха с жертвени приношения.
Предполага се, че урартските Халди (Алди) в хуритската митология - от 3 хил. пр.н.е. - Халалу (Алалу). И по време на ритуалите „Нека козата бъде заклана за бог Халди, овцата за бог Тейшеба, овцата за бог Шивини“.
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Чеченците и ингушите са признати за далечни потомци на хуритите.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html и др.

Най-вероятно хуритите са били полиетнически имигранти от района на Северен Кавказ, но езикът международна комуникацияе бил именно хуритски.

Освен това „царете на царете“ се бият със своите съседи, утвърждават силата си в голям район.
Градовете на Урарту са пълни с тъпи скитски стрели - по едно време те се смятаха за пари. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

С маса интересни надписи, вече без баща, беше отбелязан Менуа.
След това синът му Аргищи I, а по-късно и Сардури II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Но синът на Сардури П вече се казва Руса. Но Wikipedia не го спомена.

Русу II обаче не забрави http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Материал от Wikipedia - свободната енциклопедия Rusa II
9-ти крал на Урарту

685 пр.н.е д. - 639 пр.н.е д.
Предшественик: Аргищи II
Наследник: Сардури III

Смърт: 639 пр.н.е д.
Баща: Аргищи II
Деца: Сардури III

Руса II (Руса, син на Аргищи) - царят на държавата Урарту, царувал ок. 685-639 пр.н.е д.

Урарту по време на управлението на Руса II

Руса II, синът на Аргищи II, управлява държавата Урарту по време на нейния упадък (а други признават - върхът на постиженията). Големите поражения от Асирия през последните години, загубата на Мусасир и западните региони значително отслабиха Урарту. Бащата на Руса II, Аргищи II, след трагичните неуспехи на баща си, Руса I, е принуден да отстъпи част от урартските територии на Асирия и, вероятно, да плаща данъци. Освен това остава опасността от атаки на скитите и кимерийците от североизточната част на Урарту, в Закавказието.

Въпреки това, четири години след възкачването на Руса II на трона, през 681 г. пр.н.е. д., положението на Урарту се подобри. Нов завойгражданската война в Асирия драматично отслабва тази страна. Медиите, които по това време бяха част от Асирия, рязко засилиха борбата за независимост. През 680 г. пр.н.е. д. владетелят на Асирия Сенахериб е убит, а убийците му бягат в областта Шуприя в Урарту. Запис за това събитие е запазен от Моисей от Хоренски, в асирийските архиви и в Библията (в Четвъртата книга на царете и в книгата на пророк Исая):

„... Сенахериб, царят на Асирия, се върна и заживя в Ниневия. И когато се покланяше в къщата на Нисрох, неговият бог, Адрамелех и Шарезер, синовете му, го убиха с меч, а самите те избягаха в земята Арарат. И вместо него се възцари синът му Асардан.

Тези събития отклониха вниманието на Асирия от постоянно отслабващото Урарту и оставиха възможност на Русе II да се опита да възстанови предишната слава на Урарту. Руса II насочи усилията си към възраждането на религиозната сила на главния урартски бог Халди, като построи нов култов град на това божество в центъра на Урарту на северния бряг на езерото Ван. (Бившият религиозен център на бог Халди, Мусасир, е разрушен от асирийския цар Саргон II през 714 г. пр.н.е.). Освен това Руса II прави няколко военни похода на запад, като пленява голям брой затворници, които използва вътре в страната, за да построи много крепости и монументални структури.
Плоча от времето на Руса II за основаването на града на бог Халди
Открит в края на 19 век върху камък в село Адилеваз (северозападното крайбрежие на езерото Ван). Надписът е зле запазен. Превод на надписа: ... построен градът на бог Халди от страната Зиукуни Рус, син на Аргищи; Руса, синът на Аргишти, казва: Откраднах жени от вражеска страна ... хората от страните на Мушкини, Хат, Халит ... тази крепост, както и градовете, които заобикалят тази крепост ... Приложих към тази крепост. … Руса, синът на Аргищи, казва: Бог Халди ми даде… За бог Халди аз извърших тези могъщи дела. С величието на бог Халди Рус, синът на Аргищи, могъщият цар, великият цар, царят на страната на Бианили, царят на страните, владетелят на Тушпа-град.

Руса II построява големите градове Бастам, Аянис, Тейшебаини и др. Много сгради бяха от храмов и тържествен характер, но Тейшебаини очевидно беше построен за допълнителна защита от кимерийски набези.
Надпис от времето на Руса II, който разказва за построяването на храма на бог Халди в Тейшебаини
Открит през 1961 г. по време на археологически разкопки в Karmir Blur.
Фрагмент от превода на надписа: На Бог Халди, неговия господар, този храм Рус, синът на Аргисти, построи, както и портите на бог Халди, величествения град Тейшебаини ... той издигна, посветен на бог Халди.

Пиотровски Б.Б. Кралство Ван (Урарту) / Орбели И. А. - Москва: Издателство за източна литература, 1959. - 286 с. – 3500 бр.
Меликишвили Г.А. Урартски клинописни надписи. - Москва: Издателство на Академията на науките на СССР, 1960 г.
Зимански П. Екология и империя: структурата на урартската държава. - Чикаго: Ориенталският институт на Чикагския университет, 1985 г. - (Изследвания на древните ориенталски цивилизации). -Арутюнян Н.В. Биайнили - Урарту. Военно-политическа история и въпроси на топонимията , - Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербургския университет, 2006. - 368 с. - 1000 бр.
; Мовсес Хоренаци История на Армения, Хаястан, Ереван, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (Електронна версия)
; Превод на Г. А. Меликишвили от книгата: Меликишвили Г.А. Урартски клинописни надписи, Издателство на Академията на науките на СССР, Москва, 1960 г.
; Превод на Н. В. Арутюнян от книгата: Арутюнян Н. В. Нови урартски надписи, Издателство на Академията на науките на Арменската ССР, Ереван, 1966 г.

Но обратно към клинописното писане на царете на Русия

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Следващият цар на Урарту, Руса I (735-713 г. пр. н. е.), решава да спечели срещу Асирия с хитрост, където вече не е възможно да се победи със сила. Разсейвайки асирийските войски в района на езерото Урмия, Руса I се опита да отиде зад техните линии. Но Саргон II беше опитен воин и не падна в капана. Поражението на урартите беше пълно. Руса избяга в Тушпа и се самоуби.

Надписи на Рус I, син на Сардури. № 264.

Надписът на стелата, намираща се на 1,5 км от с. Топузава, по пътя за с. Сидикан (в планините югозападно от езерото Урмия, на прохода на пътя, водещ от град Ревандуз до Ушна - по обичайните скитски маршрути на юг). Надписът е двуезичен: на източната широка страна на камъка (32 реда) и на южната страна (6 реда) има текст на урартски език, а на западната широка страна (29 реда) и на северната страна (8 реда) същият текст е поставен на асирийски. Така че вечните съперници на Скития също знаят за постиженията на Урарту.

Надписът е силно повреден. Доскоро той беше публикуван само частично (урартски текст: ст. 9-32, асирийски текст: ст. 10-29): C. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, № 128, стр. 631-632 (T, P ); VBAG, 1900, стр. 434-435 (Т, П); ZDMG, 58, 1904, стр. 834 и сл. (НО); Sayce, JRAS, 1906, стр. 625, ff. (T, P); Сандалджян, “Хандес Амсореа” (на арменски), 1913 г., st. 395-402 (Т, Р). Изцяло базиран на снимка на щамповането, надписът е публикуван от М. Церетели (РА, том XLIV, 1950, № 4, стр. 185-192; том XLV, 1951, № 1, стр. 3-20 № 4, стр. 195-208). Изданието на М. Церетели съдържа снимка на естампаж на двуезичен урартски текст, както и автограф, транскрипция и превод на целия надпис с коментари. Под G.A. Меликишвили се придържа към транскрипцията на надписа, главно според публикацията на М. Церетели. Всички реставрации, които не са специално отбелязани в бележките, са негови собствени.

Руса, синът на Сардури, казва (така): 19) Урзана, царят на град Ардини (Мусасир), се появи 20) пред мен. Погрижих се за храната на всичките му войски. 21) Поради тази милост към боговете, по заповед на бог Халди, издигнах параклиси 22) на голям път, за просперитета на (цар) Рус 23) Аз назначих Урзан за владетел на региона, насадих (го) в град Ардини (Мусасир).

През същата година I19 Руса, синът на Сардури, дошъл в град Ардини (Мусасир). Урзана ме постави на високия трон на своите предци - царе ... Урзана пред боговете в храма на боговете пред мен правеше жертви. По това време, на бог Халди, господарят, построих храм, обиталището на неговото божество, в портата.

Урзана осигури 24) (ми) помощни войски ..., 25) бойни колесници, които (само) той имаше; Водих26) помощни войски (и) по заповед на бог Халди, I19, Руса, отидох в планините на Асирия. Уредих клане (там). 27) След това 28) Хванах Урзан за ръката, 29) Погрижих се за него ..., 30) Поставих го 31) на неговото място на господар, да царува. 32) Хората в град Ардини (Мусасир) присъстваха (по същото време); 33) Дадох цялото дарение, направено от мен на град Ардини (Мусасир); Уредих празник (?)34) за жителите на град Ардини (Мусасир). Тогава35) се върнах в моята19 страна.36)

I19, Руса, слугата на бог Халди, верният пастир на хората, със силата на Халди (и) силата на (неговата) армия, не се страхуваше от битка. Бог Халди ми даде сила, власт, радост през целия ми живот.37) Управлявах страната на Биаинили, потисках вражеската страна. Боговете ми дадоха дълги38) дни на радост (и) с изключение на радостни дни...39)

След това...40) беше установен мир.

Кой (този надпис) ще унищожи, който (той) ще разбие, (кой) ще извърши такива41) (деяния), нека унищожи42) боговете Халди, Тейшеба, Шивини, (всички) богове на неговото семе (и) неговото име.

Бележки в публикацията.

По-специално.

23) „За просперитета на (цар) Рус“. На асирийски буквално: "за живота на Рус"; на урартски просто: "за (заради) Рус".

24) Буквално „даде“.

25) М. Церетели превежда пропуснатата от нас дума isi (която според него отговаря на това, което той възстановява в асирийския текст) като „всеки“, „всякакъв вид“; той вярва, че това определение се отнася до войските, предоставени от царя на Урзан на царя на Русия.

26) Така според урартския текст. Асирийски буквално: "взех".

27) Това е значението на асирийския израз: diktu aduk. В урартския текст това съответства на ereli za;gubi "убих ereli". ereli означава "цар" на урартски, но тъй като няма следа от думата "цар" в асирийския текст, може да се мисли, че тук не стои ereli "цар", а друга дума - eri / e в множествено число . Така разбира тази дума М. Церетели, който й приписва значението на “воини”. Не се изключва обаче възможността тази дума да е имала съвсем различно значение, например „много“ и т.н.

28) В урартския текст: inukani edini - "след това", "след това".

29) „Аз хванах Урзан за ръката“ - така според асирийския текст. Според М. Церетели това в урартския текст отговаря на: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; виж по-горе, бел. 6); М. Церетели смята, че урартската дума дидули означава "ръка".

30) „Погрижих се за него” (урартски - ;aldubi съответства на асирийски alti’i;u). М. Церетели превежда това място в урартския текст - "J" eus soin de sa vie "(St. 20: i" a-al-du-bi), на асирийски - "J" ai eu soin de sa vie "( ред 19: al-ti-"i-;;).

31) Урартската дума manini М. Церетели смята за съответстваща на b;li в асирийския текст; той придава на думата мани значението на "господарски". Най-вероятно обаче b;lu в асирийския текст няма урартски аналог.

32) „На неговото място на господар, за да царува“ – така според асирийския текст. Урартският текст вместо това казва: „до царското място“.

33) “Хората в град Ардини присъстваха (по едно и също време)” - така според урартския текст; буквално се казва: "имаше (хора)" (manuli). Вместо това асирийският текст казва: „Аз нахраних хората в Мусасир“. М. Церетели смята, че manuri (както той чете вместо manuli) в урартския текст (st. 21) съответства на асирийски (st. 20) на думата a-t;-pur-ma, което означава: „хранех“, „ Доставих” , „Запазих”. Въз основа на тази кореспонденция М. Церетели повдига въпроса за значението на урартските форми на -uri и т.н. Но прочитането на М. Церетели - manuri- буди сериозни съмнения. Най-вероятно трябва да се приеме, че асирийският и урартският текст се разминават в тази точка. Не само граматическата форма в случая на съответствието между manuli (според М. Церетели: manuri) и at;purma е под съмнение, но и значението на тези думи (урартското manu без съмнение има значението на „да бъдеш“ , „да съществувам“, докато асирийската дума ep;ru означава „да съдържам“, „да доставям“, „да храня“ и т.н.). L;UK;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri в урартския текст (st. 21) М. Церетели превежда: "Je nourris les habitants (de la ville) d" Ardini", a am; ln;;; ME; ina lib - bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma в асирийския текст (ст. 20) той превежда: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) Както предполага М. Церетели, урартската дума asuni е имала такова значение; в съответствие с това, в асирийския текст той възстановява: (ст. 22).

35) Буквално: „на (онзи) ден.“

36) В асирийския текст буквално: „влязох” (er;bu), в урартски: „Отидох в (моята) страна”.

37) В асирийския текст буквално: „в (продължение) на години“ (което означава, по всяка вероятност: „моят живот“), в урартския: „в единство (общо) на години“ (също, вероятно, „моят живот”).

38) В урартския текст буквално: "силен" (za;ili), в асирийски - "могъщ" (dannuti).

39) М. Церетели в урартския текст (St. 31, виж по-горе, бележка .12) гласи: „ce que (mon) coeur a d; господине;“ (i;-ti bi-b;-t;-[;] буквално - “le d; sir du c; ur”). В съответствие с това в асирийския текст той възстановява: и също така превежда: "ce que (mon) c;ur a d;sir;". Съдейки по общия контекст на надписа, тук е възможно наличието на подобен израз.

40) М. Церетели смята, че думата salmat;mi в урартския текст съответства на възстановената от него дума в асирийския текст (ст. 30): b[a]-la-;[u] “живот”. Stk. 30-31 Асирийски и Св. 32 от урартския текст той превежда: „Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s";tablirent", като по този начин приписва значението "просперитет" на термина salmathini. Но тъй като думата salmat;i(ni), открита в други урартски текстове, не отговаря на значението "просперитет", човек може да се съмнява коректното възстановяване на термина bala;u и във факта на съответствието му с урартския salmat;i(ni).

41) Буквално: "тези".

42) „Нека унищожат” – така според асирийския текст. На урартски: „да не си тръгват“ (срв. края на двуезичния Келяшин).

Бюлетин за древна история, 1953, № 4, стр. 213-217

Древно царство Урарту
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Ето още надписи на „нашите” или „ненашите” Руса 1.

Чрез силата на бог Халди, Руса, синът на Сардури, казва: Победих царя на страната Уеликухи, превърнах (го) в (мой) роб, премахнах (го) от страната, поставих (моя) ) управител (владетел на региона) там. Построих портата на бог Халди (и) величествената (?) крепост, установих (за нея) името - „Град на бог Халди”; (Построих го) за силата на страната на Biainili (и) за умиротворяването (?) на вражеската страна.
Руса, син на Сардури, могъщ крал, управлявал страната на Биаинили.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Според Господната сила на бог Халди, Руса, синът на Сардури, казва: Завладях (и) поробих тези страни в една кампания: страните на Адахуни, Уеликухи, Луерухи, Аркукини, четирима царе от тази страна на езерото , (както и) страните: Gurkumelya, Shanatuainn, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Atezaini, Eriaini, Azamerunini, 19 царе от от другата страна на езерото във високите планини;15) общо 23 царе за една година (?) - всички (?) залових, мъже (и) жени, които откарах в страната Biainili. Дойдох в годината на почит, построих тези крепости, тази страна (?) Величествената (?) крепост на бог Тейшеб построих, установих (за нея) името - „Градът на бог Тейшеб”; (Построих го) за силата на страната на Biainili (и) за умиротворяването (?) на вражеските страни.
Руса казва: кой ще унищожи този надпис...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Има много неясни места в надписа, които не могат да бъдат точен превод. В началото на надписа става дума за създаването на изкуствено езеро, за което цар Руса в 4-ти ред казва: „задайте (му) име - „Езерото Руса““ (terubi tini Irusae sue).
Непосредствено преди това се казва: „има вода за канали и канавки (?)“ (AME; i; tini pilaue e "a i; inaue - Stk. 2-3). 20) След съобщението за името на създал изкуствено езеро, Руса казва: „Направих канал оттам (т.е. от езерото) до (град) Русахинили” (Св. 5: agubi PA5 i; tinini Irusa; inadi) в сферата на напоителната система : „тази земя, която беше изоставена (?)” (Св. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); във връзка със същата земя страната Biainili и „вражеските страни” се споменават в неясен контекст ( Stk. 7-8) След това, очевидно, има укази на царя за използването на: напоявани земи, разположени близо до столицата Тушпа: „Руса казва: когато издигнах Русахинили, когато построих това езеро (?), постанових: жител на град Тушпа...” (Св. 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili ;iduli iu ini ;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); по-нататък споменава се „земята пред (град) Русахинили » (ст. 12-13: КИТИМ Irusa;inakai), „както и такова езерно място“ (stk. 13-14: e "a inusi; uini esi); очевидно по адрес на тези земи се казва: "пустиня (?), необработена (?)" (stk. 14-15: quldini; uli manu) и т.н. Stk.18-23 съдържат важна информация за дейността на цар Руса по тези земи: „Руса казва: Насадих лозе (и?) Гора (а?), Павел (I?) с посеви на тази земя, направих могъщи дела там. това езеро е напояването (?) на (град) Русахинили.21) По-нататък, очевидно, говорим за използването на „вода, изтичаща (?) от езерото” (St. 26; AME; ; uinini ;edue) и „води, течащи (?) ?) от река Алания“ (St. 28: AME; ;Dalainini ;edule) за нуждите на Русахинили и Тушпа.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
Надпис върху бронзов щит, намерен по време на разкопки в Karmir Blur през 1950 г. B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, II, стр. 53 (T, P).

На Бог Халди, господарят, Рус, синът на Сардури, посвети този щит в името на живота. С величието на бог Халди Рус, синът на Сардури, могъщият цар, великият цар, царят на страната Биаинили, владетелят на град Тушпа.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
Надписи върху бронзови купи (5 екземпляра), открити по време на разкопки в Кармир Блур през 1949 г. Въпреки че бащиното име на цар Рус не се споменава в надписите, те, както правилно смята Б. Б. Пиотровски, очевидно принадлежат на цар Рус I, син на Сардури. Това се посочва по-специално от факта, че както върху онези купи, принадлежали на предшественика на Рус I - крал Сардури II (№ 177-190, 193-259), и тези имат изображение на крепостна кула , дърво и лъв.
B. B. Piotrovsky, EV, V, 1951, стр. 111 (F, A, T, P); известен още като Karmir-blur, II, стр. 56, 61 (A, T, P).

Оръжейна къща (цар) Руса.1)

Надписи на Рус I, син на Сардури. 274а-с.
Karmir Blur. Надписи върху бронзови купи (3 екземпляра), открити при разкопки през 1951 г. В центъра на купите има изображение - дърво върху кула. Ето текста на надписа, разчетен от Б. Б. Пиотровски:

Оръжейна къща (Крал) Рус.

Надписи на Рус I, син на Сардури. 274d.
Karmir Blur. Надпис върху бронзова купа, намерена при разкопки през 1951 г. Ето текста на надписа, разчетен от Б. Б. Пиотровски.

Оръжейна къща (Крал) Рус.

Бележки
1) Името "Рус" е на друга купа от Karmir Blur (№ 285), която Б. Б. Пиотровски също смята за принадлежаща на Рус I; но според нас тази последна чаша принадлежи към времето на Рус II, син на Аргищи (виж под No 285).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Руса, името на царете на държавата Урарту, чиято дейност е описана в клинописни надписи. Р. I (управлявал през 730 г.; 714 г. пр. н. е.), укрепва държавата, реорганизира администрацията. Той води война с Асирия, в която претърпява поражение. Р. II (управлявал през 685 г.; 645 г. пр. н. е.), при него са извършени значителни строителни и напоителни работи. Р. III (управлявал 605; 585 пр.н.е.), последният кралдържавата Урарту, която е завладяна от мидийците (вж. Медия).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Руса

Съвместен проект с портала New Herodotus

Меликишвили Г.А. Урартски клинописни надписи // Бюлетин за древна история.

Дяконов И.М. Асиро-вавилонски източници за историята на Урарту // Бюлетин за древна история.

Вайман А.А. Урартски йероглифи: дешифриране на знака и четене на отделни надписи // Култура на Изтока: древността и ранното средновековие. Л., 1978

Дяконов И.М. Последните години на урартската държава според асиро-вавилонските източници // Бюлетин за древна история, 1951, № 2

Меликишвили Г.А.
По въпроса за древното огнище на урартските племена // Бюлетин за древна история. 1947. № 4.
По въпроса за кралските семейства и пленените роби в Урарту // Бюлетин за древна история. № 1, 1953 г
Урартски бележки // Бюлетин за древна история, 1951, № 3.

Мешчанинов И.И. Изследването на езика на клинописните паметници на Урарту-Бяйна // Трудове на Академията на науките на СССР, Отдел за литература и език. 1953, том XII, бр. 3 (май - юни).

Исторически разказ: Моисеева К.М. „В древното царство Урарту“.

Оганесян К.Л. Военно строителство в Урарту. (1985)

Пиотровски Б.Б.
Урартска колесница // Древен свят. Сборник статии в чест на акад. В. В. Струве. М., 1962
Урартска крепост Teishebaini (Karmir Blur) (до 25-годишнината от разкопките) // Кратки съобщенияИнститут по археология. Проблем. 100. 1965 г
Урартската държава през втората половина на 8 век. пр.н.е д. // Известия за стара история, № 1, 1939 г

Тирацян Г.А. Урартски Армавир (според археологически обекти) // Културата на Изтока: античността и ранното средновековие. Л., 1978

Хахутайшвили Д.А. За историята на древната колхийска металургия на желязото // Въпроси на древната история (кавказко-близкоизточен сборник, брой 4). Тбилиси, 1973 г.

Книга: Рубинщайн Р.И. При стените на Тейшебайни. (1975 г.).

Отзиви

Меликишвили Г.А. Rec. до: B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, Publishing House of the Academy of Sciences of Arm. ССР, кн. I, II // Бюлетин за древна история, 1953, № 3.

Орел В.Е. Rec. до: I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Хуро-урартският като източен. кавказки език. Мюнхен, 1986. 103 с. // Бюлетин за древна история, 1989, № 3.

Сванидзе А.С. Rec. до: И. И. Мешчанинов. Езикът на ванския клинопис // Бюлетин за древна история, № 1, 1937 г.

Хазарадзе Н.В. Rec. до: Арутюнян Б.В. "Топонимия на Урарту" - Ереван, 1985, 308 с. // Кавказко-близкоизточен сборник, VIII. Тбилиси, 1988 г

Карти и диаграми
отвори в нов прозорец

Скица на картата на Урарту // Rubinshtein R.I. При стените на Тейшебайни. 1975 г.

Схематична карта на "страната Наири" и прилежащите области според асирийски източници от 9-7 век. пр.н.е. // Бюлетин за древна история, 1951, № 2. Вмъкване.

План на цитаделата Teishebaini // Piotrovsky B.B. Урартска крепост Teishebaini (Karmir Blur) (към 25-годишнината от разкопките) // Кратки доклади на Института по археология. Проблем. 100. 1965 г.

План на Зернаки-Тепе // Оганесян К.Л. Военно строителство в Урарту // Културно наследство на Изтока. Л., 1985.

Планът на суфийския лагер // Оганесян К.Л. Военно строителство в Урарту // Културно наследство на Изтока. Л., 1985.

Планът на лагера Азнавур // Оганесян К.Л. Военно строителство в Урарту // Културно наследство на Изтока. Л., 1985.

В.Б. Ковалевская. Кон и ездач.

Урартски теми във форума на Новия Херодот: Урарту, халдейци.

За справка.

Около 780 г. пр.н.е д. Синът на Менуа, Аргишти I, се възкачва на трона, под който достига Урарту най-висока мощност. От неговото царуване идва един от най-големите древни източни надписи - огромната "Хорхорска хроника", издълбана по стръмните склонове на скалата Ван. Тази хроника показва, че в началото на царуването си Аргищи повторил кампанията на Менуа срещу Диауехи, превръщайки тази страна, поне отчасти, в урартско губернаторство. След това, преминавайки покрай южната периферия на Колхида (в урартските надписи - Кулха), той напредва до района на езерото Чилдир и горното течение на Кура и оттам, заобикаляйки планината Арагац, се връща през р. долината Аракс. Малко по-късно Аргищи създава нов административен център на Закавказието (вече на левия бряг на Аракс) - Аргищихинили (съвременен Армавир), вероятно осъществява връзки с градовете на Северна Сирия. През 774 г. се случи сблъсък между урартите и асирийците далеч на югоизток, в долината на река Дияла, вече на територията на Вавилон. Така урартите все повече покриват Асирия от фланговете. Впоследствие Аргищи извършва редица походи в Закавказието, в областта Урми и в отдалечените асирийски провинции.

Броят на затворниците, докарани в Аргищи от кампании и вероятно в по-голямата си част след това превърнати в робство, беше голям: например само за една година той залови почти 20 хиляди души. Такъв брой роби за сравнително слабо развитото производство на роби в Урарту беше прекомерен, така че някои от затворниците бяха убити на бойното поле. Някои от мъжете вероятно са били приети в урартската армия. Например, Аргищи I преселил 6600 затворници от Арацани и от Мала Азия, вероятно за изграждане на отбранителни структури, а може би и като гарнизон, в крепостта Ербу или Еребу, основана от него (сега Аринберд близо до град Ереван) . Останалите затворници са откарани в Biainili - централната част на щата. Заедно с робите, урартските царе заловиха много добитък по време на кампании. Връзки с обществеността

Редица кампании Сардури е изпратен в Закавказието. За съжаление, поради факта, че голямата стела (каменен стълб) в нишата на скалата Ван с надписа, съдържащ аналите на Сардури II, не е напълно запазена, последователността на неговите походи не е напълно ясна за нас.
Броят на заловените пленници нараства все повече и повече; така, в една година от трите кампании на Сардури II на Ману, в Закавказието и западните региони, той доведе 12 735 млади мъже и 46 600 жени.

Най-важната посока на кампаниите на държавата Урарту беше югозападната. Сардури II два пъти прави пътуване до Кумаха (Комаген), откъдето е открит пътят към Сирия. Той смазва Кумах, подчинява я и влиза в отношения със Северна Сирия (град Арпад). С помощта на съюзи влиянието на Урарту се разпространи в самия Дамаск и сирийците действаха заедно с урартите срещу Асирия, която застраши всички тях. Войни с Асирия

Сардури II също успява да подчини страната Арма, вероятно идентична с Шубрия, по южните склонове на арменския Таурус.

До 745 пр.н.е. д. решителната битка между Урарту и Асирия станала неизбежна. Асирийските източници отбелязват редица сблъсъци с Урарту през 781-778 г., както и през 766 г. Това не изчерпва броя на тези сблъсъци. Отдалечените региони, подчинени на Асирия, тук и там постепенно преминават под властта на Урарту. Ако асирийците досега са били принудени да се примиряват с непрекъснато нарастващата мощ на урартската държава, то това се дължи на трудната вътрешна позицияАсирия, разтърсена от края на 9 век. вътрешни сътресения.
Сардури II умира в края на 30-те години на 8 век и на трона на Урарту се възкачва Руса I. Това е трудно време за държавата. Центробежните сили на урартската държава, които досега бяха задържани от силата на оръжието на урартските царе, сега имат поле за действие. Местните крале и дори губернаторите от най-висшата урартска благородническа аристокрация бяха отделени от краля на Урарту. Ние знаем за обстоятелствата на началото на управлението на Руса главно от надписа, съставен на акадски и урартски език, който е издигнат от Руса близо до Мусасир, и от оцелелите доклади на асирийски шпиони до Урарту.

Според един асирийски източник Руса впоследствие издигнал статуя, изобразяваща го на колесница в храма Мусасир, с надпис: „С моите два коня и един колесничар ръката ми грабна царската власт на Урарту.“ Въпреки че тези думи съдържат самохвалство, те все пак повече или по-малко правилно предават историческата ситуация: в началото положението на Руса беше много трудно. Въпреки това той успява да се справи с въстанието на управителите и отново да подчини малкото, но важно в религиозно-политическо и стратегическо отношение царство Мусасир. Смята се, че Руса реформира и разделя управителствата. Създадени са нови крепости - административни центрове, включително тези в Закавказието, на брега на езерото Севан. Но веднага след като Русе успя да обедини отново урартската държава, той се изправи пред сериозна външна опасност - нашествието на кимерийците. Сблъсъци с кимерийци и скити.

Кимерийците са били едно от номадските или полуномадските племена (или група от племена) Северно Черноморие, която през VIIIв. пр.н.е д. прониква в Закавказието и Мала Азия. Според асирийските шпиони страната, в която са били кимерийците по това време, се е намирала близо до Гуриания (Куриани), една от западните или централните транскавказки области. Походът на Руса срещу страната на кимерийците завършва с поражение за него. Кимерийците нахлуха в територията на Урарт, опустошавайки и унищожавайки всичко. В настъплението си към Урарту те вероятно са се съюзили с отдалечените племена, стремящи се към освобождение, а може би дори с роби. Така кимерийците представляват сериозна заплаха за самото съществуване на робовладелската урартска държава. Въпреки това кимерийците, подобно на скитите, които по-късно пробиха територията на съвременен Азербайджан, не знаеха как да превземат крепости, а крепостите бяха гръбнакът на урартската държава. Кимерийците се ограничават само до набези на урартска територия. По-късно има случаи, когато те дори влизат в служба на Урарту или Асирия, образувайки наемни войски. Кампанията на Саргон II към Урарту през 714 г. пр.н.е д.

Русе I успя да изведе успешно Урартската държава от тази сериозна криза. Но докато силите на Урарту нарастваха, назряваше неизбежността на нов сблъсък с Асирия. Очевидно, подготвяйки се за това, Руса установява отношения с Фригия и с малки кралства, разположени в планините Тавър на запад. На изток той подкрепя антиасирийски групировки в Мана - страна, която междувременно се е превърнала в силна и независима държава, обхващаща почти цялата територия на днешен Южен Азербайджан - и в съседните мидийски и други племена и царства. Новият цар на Асирия, Саргон II, може да запази влиянието си в тези области само чрез непрекъснати кампании. През 714 г. Саргон тръгва на наказателна кампания в района на изток от езерото Урмия. Руса решава, че е дошъл моментът да нанесе решително поражение на Асирия и тръгва начело на войските си с цел да мине в тила на Саргон. Но след време Саргон, предупреден от своите агенти, излезе да го посрещне. В битката на планината Уауш (Буши, сега Сахенд близо до езерото Урмия) Саргон II разбива напълно армията на Руса. Руса избягал в Тушпа и, неспособен да устои на тази нова неуспех, която го сполетяла, се самоубил (713 г. пр. н. е.).

Що се отнася до Саргон, той премина през Урарту, унищожавайки всичко по пътя си, изгаряйки селища, разрушавайки крепости, унищожавайки канали, градини и посеви, пленявайки или изгаряйки хранителни запаси. Подробният доклад за тази кампания, достигнал до нас, съставен от асирийския придворен историограф под формата на писмо до Бога, е най-пълният източник за вътрешния живот на Урарту.

Царят на Khubushkiya (страната на Nairi) излезе предварително да посрещне победителя с подаръци, но Urzana, царят на страната Musasir, не направи това. Саргон с малък отряд внезапно прекоси планинската верига и изненада Урзана. Той избяга, а неговият дворец и храмът на бог Халди бяха разграбени от асирийците. Този храм, макар и разположен извън същинската урартска територия, е бил главното светилище на урартските племена; тук са се провеждали церемониите по коронацията на урартските царе. Естествено, храмът е бил хранилище на безброй съкровища. До нас е достигнал подробен опис на нещата, заловени тук от Саргон. Този инвентар свидетелства за високото ниво на развитие на урартския занаят.

Поражението от 714 г. и случилото се през последните две десетилетия на 8 век. пр.н.е д. пълното подчинение на Сирия и прилежащите части на Мала Азия от Асирия принуждава следващите урартски царе радикално да променят външната си политика. Те вече не смеят да се състезават с Асирия на югозапад и югоизток, а насочват силите си главно на север, към Закавказието и на запад, към Мала Азия. Урарту под Русия II.

Нов период на укрепване на урартската държава започва при Рус II, който идва на трона през 690-те или 680-те години пр.н.е. д.

Руса II извършва мащабно строителство както в столицата, така и особено в Закавказието. По времето на Руса II датира изграждането на голям канал за отклоняване на водата от река Занги и напояване на долината Айрарат. Тук е построен нов административен център Тейшебаини, където се стичат богати данъци от околните райони. На стръмния бряг на реката е имало цитадела, където са били разположени административни сгради. Близо до стените на цитаделата лежеше правилно планиран град. Намерен в Teishebaini огромни резерви различни видовезърна, складове за бронзови изделия, маслобойна, инструменти, оръжия, останки от стенопис и други паметници, които дават ярка представа за културата, изкуството и живота на урартите. Заслужават внимание многобройните културни връзки, установени между населението на Урарту и скитите, живеещи по това време в Източно Закавказие и други места в Мала Азия, и живеещи в степите на Северното Черноморие. В урартското съдебно изкуство от VIII-VII век. пр.н.е д. има забележимо голямо сходство с характеристиките на асирийското изкуство. Очевидно културата на урартското благородство от онова време е до голяма степен подложена на асирийско влияние.

Според един от надписите на Руса II, той направил пътуване до югоизточната част на Мала Азия, до Фригия и срещу Халит - така урартите очевидно са нарекли района на планинския народ на халдите (халибите на Понтия Планини, които са били считани от гърците за най-старите доставчици на железни продукти; не се смесвайте с халдейците от Вавилония). Този път кимерийците действали, очевидно в съюз с Урарту. Смята се, че атомната кампания на кимерийците се обсъжда в гръцки източници, съобщаващи за смъртта на фригийското момче Мидас и унищожаването на фригийското царство. Оттогава ролята на Лидия в Мала Азия нараства.

Въпреки че понякога имаше гранични сблъсъци между Урарту и Асирия при Рус II и намеренията на Рус и кимерийците понякога предизвикваха недоверие в Асирия, като цяло между двете държави се поддържаха мирни отношения. Когато през 673 г. пр.н.е. д. асирийският цар Асархадон побеждава малкото планинско царство Шубрия, където се крият роби-бегълци и земеделци, той предава откритите от него урартски бегълци на Русе. От своя страна, Руса около 654 г. изпраща посолство до асирийския цар Ашурбанипал, за да успокои, очевидно, страховете на последния, който очаква действия срещу Асирия от Урарту, кимерийци и скити. Неутралността на тези сили беше важен за победата на Ашурбанипал във войната, която последва през следващите години с Вавилония и многобройните й съюзници. Упадъкът и смъртта на Урарту

През 640-те години пр.н.е. д. Сардури III става крал на Урарту. Нямаме почти никакви новини за управлението му, но без съмнение е било доста обезпокоително. Скитите, които по това време са победили кимерийците, заедно с потиснатото население от покрайнините на Урартското царство, по всяка вероятност се превърнаха в сериозна сила, която застраши съществуването на държавата Урарту. Поне Сардури III в началото на 30-те години на 7 век. пр.н.е д. в писмо до асирийския цар Ашурбанипал за първи път в историята Урарту се разпознава вече не като „брат“ на асирийския цар, т.е. цар с еднаква сила, а като „син“. Така той признава, макар и формално, върховенството на Асирия. Нови врагове - мидия, скити - заплашват старите държави древен изток, а вътрешните социални противоречия отслабиха тези държави. Ето защо Урарту, подобно на съседна Мана, сега се стреми да разчита на привидно непоклатимата мощ на Асирия.

Други събития в историята на Урарту са ни неизвестни; знаем само името на друг урартски цар - Руса III, син на Еримена. Държавата Урарту, подобно на Мана, беше въвлечена във водовъртежа на събитията, довели до смъртта на Асирия. През 610 или 609 г. мидийските войски по време на войната, която имаше за цел да унищожи Асирийска мощ, очевидно, окупира Тушпа. Въпреки това, съдейки по еврейските данни, през 90-те години на VI век. пр.н.е д. Урарту, Мана и Скитското царство (в Азербайджан) обаче продължават да съществуват като царства, зависими от Медия. До 590 г., когато избухва войната в Мала Азия между Мидия и Лидия, останките от урартската независимост вероятно вече са били елиминирани.

Паметниците на материалната култура на Урарту говорят за високото развитие на занаятите, особено металообработването. Великолепни художествени изделия от бронз (фасонни мебели, статуетки, художествени оръжия и др.), изработени по восъчен модел, с резба и щамповане, покрити с ковано злато, резба върху червен мрамор (облицоване на стените на двореца в Русахинили). , близо до Tushpa), множество стенописи в Erebu (Arinberd) и Teishebaini - всички тези паметници ясно говорят за занаят, който вече е бил специализиран и е имал дълга традиция на занаятчийство. Урартската занаятчийска техника е от голямо значение за развитието на закавказките и скитските занаяти.
Пораженията на Урарту от асирийците в края на 8 век пр.н.е поставил основите за унищожаването на урартската държава. Последствията от тези поражения биха могли да бъдат още по-катастрофални, но Асирия не успя да надгради успеха си. В края на 8 век пр.н.е. д. Саргон II умира в резултат на дворцов заговор и скоро след това Асирия изпада в криза, свързана с конфронтацията с Вавилония и Медия, която в крайна сметка 100 години по-късно, през 609 г. пр.н.е. д. доведе до унищожаването на асирийската държава. Може би решаващият фактор за рязкото отслабване на Урарту е отслабването на централната религиозна власт и култа към бог Халди, свързан с унищожаването на Мусасир.

През годините в Урарту се сменят няколко владетели: Аргищи II, син на Руса I (управлявал в периода 714 – ок. 685 пр.н.е.), Руса II, син на Аргищи II (управлявал в периода ок. 685 – ок. 639). пр.н.е.), Сардури III (управлявал ок. 639 - ок. 625 пр.н.е.), Сардури IV (управлявал ок. 625 - ок. 620 пр.н.е.) , Еримена, която управлявала в периода ок. 620 - ок. 605 пр.н.е д. и който причинява смъртта на Асирия, както и Рус III (управлявал в периода ок. 605 - ок. 595 пр.н.е.) и Рус IV (управлявал в периода ок. 595 - ок. 585 пр.н.е.) - последният цар на Урарту . От тези владетели само Руса II прави опити да възстанови предишната слава на Урарту, които имат само частичен успех. До края на своето съществуване Урарту не възобнови опитите си да поеме контрол над стратегическите търговски пътища между Месопотамия и Мала Азия, съсредоточавайки новото строителство в Закавказието, където беше сключен важен съюз с кимерийците. Контролът над центъра на страната постепенно се губи. Вижте също списък на владетелите на Урарту.
За последния период от съществуването на Урарту от 605 до 585 г. пр.н.е. д. много малко информация е оцеляла. Очевидно държавата беше в упадък, имаше малко писмени документи. Столицата на Урарту през този период се премества в град Тейшебаини в Закавказието и ключовото обстоятелство, което разрушава Урарту, е унищожаването на тази крепост, но въпросът каква сила е унищожила последната крепост на Урарту остава предмет на дискусия. Има версии, че това са направили скитите и кимерийците, мидяните или вавилонците.

Присъствието на 4 царе с името Руса в Урарту може отчасти да спомогне за затвърждаване на образа на библейския принц Роза (Рош) за северняците?! Авторът на текстове за Гог и Магог, принцът на Рош - Езекия;l (Евр. ;;;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Господ ще укрепи"; ок. 622 Юдея - ок. 571) - един от "великите пророци" е живял в последния период от съществуването на Урарту сравнително близо до това състояние, във Вавилон. С първия керван от затворници през 597 г. пр.н.е. д. Езекиил бил отведен във Вавилония и заживял в село Тел Авив близо до река Хебар близо до Нипур, един от религиозните центрове на Вавилония. Тук, край река Ховар, на пророка били показани няколко видения от Бога, от които през 592 г. пр.н.е. д. започва неговото пророческо служение. По това време Езекиил беше на около 30 години. Къщата на пророка в Тел Авив, подобно на къщите на много свещеници в плен, стана мястото, където се събираха евреите в изгнание (именно от такива къщи за събрания се роди синагогата по време на ерата на плен). Пророкът отправи своите пламенни проповеди към хората, които идваха при него. Автор на старозаветната книга на Езекиил; поради обема (48 глави) и важността на който се отнася до т. нар. "велики пророци". И неговите споменавания за страховития Рош (Рос) се оказаха свързани със северняците от дълго време. И тъй като християнизацията на Скития се превърна в Русия.

http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html и др.

Ако какви царе в древността са носили имената на Герман или Англе, дори и на Франк, щеше ли това да предизвика справедлив интерес сред учените на съответните народи?! Съвсем. И той би бил разбираем и оправдан. Любопитно защо руските изследователи се интересуват изключително малко от тези руси (дори това да не е следа от етноним, а някакъв друг ононим).
Чеченците (бившите хурити) Орси все още са "руснаци".

Ако царете на Русия са имали цветен нюанс в имената си, тогава има такава версия.

Станг X. ИМЕТО НА РУСИЯ (херулска версия) Обобщава тази линия на Рос-Рус от първите векове на нашата ера, но упорито я адаптира само към Ерулс-Гелурите, а не към многоетническото население на Русия (християнизирано Скития). Но за самата линия на Х. Станг нисък поклон.

(Рос-Рус 9) 1.4.2. От тези позиции по нов начин са осветени митологичните материали. Доказано е, че споменаването от картографите на малък остров в Керченския залив под имената Росия, Роса, Рубра, Рубеа се обяснява с присъствието на руски светлокоси хора там, а също и че името Rhosphodusa е комбинация на факта на присъствието на руси / Рос с класическото име Сподус от Плиний.

1.4.3. Дори Епифаний (394 г.) в списъка на северните народи визира готи, датчани, финландци и др., а германците и амазонките се оказват най-северните. В същото време той тълкува германците като отделни от готите и по някакъв начин свързани с амазонките. Кои са те? В Jordanes мъжките амазонки се определят като обитатели на блатата в Азовско море. Фактът, че "светлокосите" са били в тесен контакт с амазонките, е изразен не от класически автори, а от ориенталски, както ще бъде обсъдено по-долу. Официалната история на Ерулите не е запазена, независимо дали е съществувала или не. Но имаме „Гетика“ („История на готите“) на Йорданес и съответната „История на лангобардите“ от Павел Дякон, а в праисторията и на двете националности има амазонки, които както готите, така и лангобардите, очевидно са били много горди.

(Рос-Рус 10) 1.4.4. Забележително е споменаването от автора на III или IV век. Псевдо-Агатемер от Волга, наречен "Рос". Предлага се тълкуването му въз основа на готическата дума "raus", т.е. "тръстика, тръстика" на блата, което отговаря на условията на делтата на Волга.

(Рос-Рус 11) 1.4.5. В "Етимологиите" на испано-готския епископ Исидор съседи на амазонките са т.нар. „бели“, идентифицирани с народа на Албания (Albani). Следва директно споменаване на хуните и нахлуването на диви племена в Близкия изток чрез укрепленията, построени срещу тях от Александър Велики. От контекста става ясно, че става дума както за митичните Гог и Магог, така и за идентифицираните с тях ерули и хуни. Очевидно Исидор е знаел за легендата, според която съседите на амазонките са определени като "светлокоси, руси" и за да изглежда по-ерудиран, той заключава, че те имат предвид класическите албанци, някогашни жители на Северен Кавказ.

1.4.6. Очертава се „скитският Ахил”. Дори в Илиада Ахил е описан като различен от типичния грък: той е рус с коса, любовницата му е червеникава, докато ахейците имат светли коси, а богинята Атина Палада, която приема неговата зашеметяваща златна коса, има сини очи. Изразът "космите на Ахил", според поета Марциал, означава златисто-червена руса коса. Ахил има "огромно тяло". Той е "юнак с бърза крачка", "прилежен с нозе", радва се на кавгите, войната и шума на битките. Воините с изключителна сила и смелост са били наричани "Ахил". Според Плиний Стари статуите на голи мъже, въоръжени само с копие, също са наричани Ахил.

Този Ахил беше много подходящ за вкуса и нуждите на ерулите и затова неговият образ беше дълбоко вкоренен в тях. Друг знак за него е специална туника, очевидно червена. Пример за външен "ахилов" облик според византийските представи е конната статуя на император Юстиниан - без оръжие, броня и защита. Образци на този паметник са известни сред германците, в тезата е даден пример под формата на един от златните брактеати. Обръщението на този „скитски” Ахил е особено показателно: той бил Понтарх, т.е. господарят на Черно море, по което плавали Ерулските отряди. Връзката му с амазонките, за които се смяташе, че се стремят да се съвкупляват с околните народи, определено предизвика особен интерес сред Ерулите - млади, яростни и може би страстни мъже, които до известна степен изпитваха липсата на жени в своите кампании.

Преданията за Ахил са свързани с най-малко шест области от Черноморския регион, които са били от най-голям интерес за ерулите.

(1) Селище на име Ахил, на източния бряг на Кимерийския Босфор, през който водите на Азовско море се вливат в Черно море. Неговите жители, според Птолемей, се наричали „ахилиоти, ахилити“.

(2) Селището, разположено срещу, на западния, кримски бряг на същия пролив - Мирмекион (Мирмекий). Смятало се е за родното място на Ахил. тесен проливмежду двете селища Ахил и Мирмекион е бил единственият изход за ерулите - "елури", които живеели в "блатото" на Меотида.

(3) Остров Левка, лит. „Бялата“, доминира над целия достъп до устието на реката. Дунав, който без този остров би бил труден за моряците поради много ниското положение на устието. Наричан е още Островът на блажените. Там според някои легенди е имало т.нар. Пистата за бягане (дромос) на Ахил, Achilles Run, и това име по-често се прилага за следващото място.

(4) Това е разтегнат пясъчен полуостров, разположен северозападно от Кримския полуостров, с който е свързан, прониквайки в морето към устието на Днепър. Той е изключително изгоден за доминиране на всички морски движения в Черно море, а също и като база за морски нашествия. Известен е и под посоченото име Ахилово бягане (дромос).

(5) Остров Березан, при устието на Днепърския лиман, срещу предишния полуостров, се е наричал остров на Ахил. И там, и в град Олбия, по-високо от Днепър, се установява своеобразен „култ към личността” на Ахил. Древен надпис върху камък, посветен на Ахил, Понтарх възхвалява местния служител за организирането на състезание по бягане (дромос) за млади мъже в чест на Ахил.

(6) Носът, разположен точно на изток от устието на Днепър, турците от миналия век наричат ​​Кинбърн, Килбърн и първата сричка дадено заглавиее съкращение от името Ахил. Според Страбон този нос е "голо място", с "храст, посветен на Ахил".

С изключение на остров Бели (Левка) в устието на река Дунав, всички останали области принадлежат към района на Таурус Скития. Дори на остров Бели има указание за тази посока, тъй като светилището на Ахил на него е обърнато към Меотийското блато, т.е. разположена близо до източния бряг и с вход там, към героя. На този остров се провеждат кървави обичаи, които по-късно се приписват на тавроскитите, под формата на жертвоприношения и изгаряне на хора. Редица автори настояват, че тук е бил погребан Ахил, а други, напротив, твърдят, че това е станало на остров Березан.

Потвърждението за четири от гореспоменатите пасажи на темата за бягането във връзка с Ахил е уместно да се разгледа във връзка с ерулите и тяхното специално бягане, с което те се гордеели и с което се хвалели и с което били известни професионално. Очевидно Ерулите харесват да бъдат известни като бегачи, като синеокия, светлокос, морски пехотинец, Телец-Скит Ахил. Дори поетът Ликофрон го нарича "цар на скитите". Съществува предание, че той "превзе дванадесет града по морския път и единадесет на сушата", което идеално се вписва в хоризонтите на Ерулите.

Ахил се характеризира със специална горчивина, отбелязана от първите редове на Илиада. "Гняв, богиньо, пей на Ахил, сина на Пелей..." Один и може би е служил като вдъхновение и източник на него. Привлекателна за членовете на военната общност беше безсмъртието на Ахил и неговите сподвижници, биещи се до смърт през деня и празнуващи и пиещи през нощта, което напълно съответства на картината на войнствения рай на скандинавците, Валхала на Один.

(Рос-Рус 12) 1.4.7. Това в никакъв случай не изчерпва народното, народно (т.е. недържавно) наследство, свързано с ерулите. Нека се обърнем към все още малко проученото есе Псевдоетика от Истрия (около 770 г.), в което изобилстват оскъдни сведения и имена. Сред тях са описани като Меопарот. Това име напомня на „Етимологиите“ на Исидор, където се чете: „Миопаро е много малък „паро“ ... Немските разбойници ги използват на брега на океана или в блатата в името на (тяхната) скорост“ ;. Разказва се как те унищожават чужди кораби, пробивайки бордовете им изпод водата, вж. други ск. Рауфари от глагола рауфа "да направя дупка". Казват, че пиратите дори живеят под вода - явно преувеличение, причинено, очевидно, от факта, че разбойниците могат внезапно да изчезнат сред тръстиките, сякаш без следа. Слуховете, че Александър Македонски е техен ученик също са допринесли за тези идеи - както под водата, така и при Каспийските (Железни) врати, които са били укрепени благодарение на знанията на тези пирати за битума. Александър уж им поставил т.нар. Олтарите на Александър в долното течение на Днепър, т.е. на място, посещавано от ерулите.

ЗАСИЛВАНЕ НА ПРИЛОЖЕНИЕТО НА ОНОМАСТИКАТА В РУС-РУС КЪМ НАРОДИТЕ НА СКИТИЯ

(Рос-Рус 13) 1.5.1. Ако предишната глава се занимаваше с народната митология, то тази глава е посветена на официалната, държавна митология, която изразява страх от Страшния съд и загриженост при всеки признак за неговото приближаване. По-специално, византийците се страхуваха от появата на представители на племената на Гог-Магог, както и от митичната страна Росна. далеч на северИкумена. Първият източник с апокалиптичен характер, цитиран от автора, се отнася до първите нашествия на готите и ерулите срещу гърците през 267 и 269 г. AD Ръкописът на неизвестен автор, който досега не е взет под внимание, съдържа предупреждение: „Два пъти три пъти за числото хиляда брои, / досега, докато доведат края на седмата ера. / светлокоси хора въстанаха срещу Византия. много хора. / Уви, водите на Алфей са изключително нещастни, / (от тези) заключения (на) остров Гърция, / и по-лошо за цялото човечество! По този, ранна фазаготите се определят като " светлокоси хора", представляващ за гърците началото на края на света (през седмото хилядолетие). Те бяха изпратени в бягство от император Аврелиан, след което страховете на гърците по отношение на тях изчезнаха за повече от сто и десет години .

(Рос-Рус 14) 1.5.2. Едва от 378 г. готите отново разстройват въображението на гърците в резултат на битката при Адрианопол, където унищожават две трети от цялата армия на император Валент. За един съвременник - Амвросий, това събитие изглеждаше като предвестник на "края на целия свят". Ако по-рано готите се отъждествяваха с гетите и скитите, а кралят на готите се наричаше "цар на скитите", сега, след Адрианопол, с племената на Гог и Магог. Говорим за най-простото съзвучие: името "гот" се възприема като "гог" не само от гръцките автори, но и от самите готи, с което те се хвалеха, според Исидор и Йорданес.

(Рос-Рус 15) 1.5.3. През 390-те години. имаше цяла вълна от панически слухове, че всъщност идва краят на света, Страшният съд, чиито предшественици бяха именно готите. Пример за нарастване на подобни убеждения е св. Йероним, който първоначално, някъде преди 392 г., отрича мнението на своя съвременник Амвросий, че „Гог е гот“. В коментара към гл. 39 на пророк Езекиил, след 392 г., Йероним косвено показва, че самият той не вярва в това. Същият е случаят и със св. Августин, тъй като той също отрича идентифицирането на Гог-Магог с определени народи "като гети и масагети" (с които Прокопий по-късно свързва славянските спорове, които живеят на обширни земи в "разпръснати" села ).

(Рос-Рус 16) 1.5.4. Мнението на Св. Йероним обаче се промени драстично, когато хуните и техните ерулийски съюзници нахлуха в християнския изток през 395 г.: той се опасява, че „римският свят пада“, „сега краят на света, когато римската държава пада“. Четири години по-късно Джером е убеден, че хуните са дивите племена на Гог-Магог, затворени от Александър Велики зад Железните врати на Кавказ. Подобно мнение е изразено и от римския писател Хегезип.
А нашите полуофициални историци и лингвисти помнят само началото на използването на Рос-Рус за народите на Скития от 6 век. И дори тогава те се опитват да прикрият този заговор по някакъв начин.

(Рос-Рус 17) 1.5.5. От 390-те години идентичността на Гог и Магог с готите е установена завинаги, което може да изглежда странно, тъй като основната заплаха за Византия тогава вече не са били готите, а хуните, особено след ужасните събития от 395-396 г. Има и източници, в които хуните се сравняват с племената Гог-Магог. Така патриарх Прокъл (434-437) цитира препратка от Езекил относно внезапния край на хунската армия, водена от Ру(г)ас, Роас, когото той идентифицира с "Гог, архонта Рос". Още през 6-ти век авторът Андрей Кесарийски заявява, че Гог и Магог са онези скити на север, „които ние наричаме Хуник“.

(Рос-Рус 18) 1.5.6. "Кандидатът" е готов да стане и да остане Гог-Магог, допринесъл за съзвучието на имената (Гог-Гот). Но кандидатурата на Ерулите също се проявява по свой собствен начин: чрез мрежа от „пророчества“, написани след събитията, „предсказани“ от тези пророчества, ние сме информирани за разпокъсването на Западната Римска империя от езичниците, християните от Арианска вяра, характеризирана като „русата раса“. В арменския вариант т.нар. „Седмото видение на Даниил“ се отнася за предпоследния цар Орлогиос (т.е. Олибрий), както и за последния (Ромул Августул), след който ще дойдат нови владетели, „от друга религия, т.е. ариани“. В една гръцка версия на Апокалипсиса на Даниил победителите са наречени „онзи руси хора“. Командирът на войските, свалил последния император, Одоакър, носел титлата „Крал на Ерулите“ (476-493). В споменатия гръцки "Апокалипсис на Даниил" изглежда се говори за авторитета на Одоакър. След това думите „този светлокос народ“ загатват за неговите Ерули. В друга гръцка версия („Видението на Даниил“) се споменава падането на лангобардите и нашествието на арабите, вероятно през 778 г. Тук византийската армия се присъединява към „русата раса“ и нанася пълно поражение на араби и след щастлив период следва пристигането на Антихриста.

(Рос-Рус 19) 1.5.7. Показателно е, че е имало промяна във възгледите на гърците за светлокосите северняци: от представители на свирепите племена на Гог-Магог до войници от наемни войски. Готите, от своя страна, запазват отпечатъка на образа на Гог Магог в произведенията на редица автори (Исидор, Йорданес, хронистът от Астурия, Готфрид от Витербо), във версиите на Сказанието за Александър Македонски от Пс.-Калистен, а също и в еврейския сборник с предания - Таргум.

(Рос-Рус 20) 1.5.8. Представите за "светлокосите" северняци се връщат не само към обичая на ерулите и другите германци да боядисват косите си и т.н., но и отчасти до древната традиция от времето на Аристотел и Хипократ, че скитите били "мръсни жълто“, което се възприемаше и като „руснаци“. Дадени са и примери за червенокоси и синеоки представители на някои групи от населението на Централна Азия. Не е известно, в частност, кои са "Кармир Хион" - "Червените хуни". Германците също са присъствали сред хуните, но "германските" имена на хунските водачи не доказват нищо, тъй като те най-вероятно отразяват само факта, че германите са били медиаторите-разказвачи.

(Рос-Рус 21) 1.5.9. Традицията на "червените евреи", затворени в Кавказ от Александър Велики, очевидно не се връща към физическата "червенина" на евреите, а към спомените на Ерулите, съюзници на хуните през 395-396 г.

(Рос-Рус 22) 1.5.10. В работата на сириеца Яков Серужски се споменава, че не само Гог-Магог ще опустоши света, но и свиреп народ „вътре в споменатата порта“, зад крепостната стена на Александър, „известните хора“. Тази роля беше много подходяща за Ерулите и други подобни народи. Ясно е, че се отнася и за други преселници от Скития.

(Рос-Рус 23) 1.5.11. Има и източник, който симпатизира на Ерулите: отново говорим за Пс.-Етика от Истрия. В края на краищата той заявява, че жителите на тръстиките и блатата са положили усилията си за каузата на Александър Велики, за да блокират самия Гог-Магог от пътя към унищожението на света.

(Рос-Рус 24) 1.5.12. В Апокалипсиса, приписван на Пс.Методий, срещаме и „Царицата на амазонките“, и „индианците сред черните“, и „червените евреи“, и Антихриста. Това означава, че основните елементи на възникващите идеи са били запазени, като индикации за червенина и връзка с амазонките и Страшния съд, но идентичността на германците с червенокосите северняци вече е била загубена.

1.6. Следи от Ерулите (от Ефрем и Старата Еда до Византия)

(Рос-Рус 25) 1.6.1. Наследството на традициите на Ерул може да бъде проследено в различни източници. В средата на 4 век от н.е. проповедникът Ефрем Сирин споменава като народ "светлокосите" (розаи). Очевидно става дума за реален народ, който е имал отношения с Византия през 4 век от н.е.

1.6.2. Друг сириец, Псевдо-Захарий, през 555 г. изброява народите на север от Кавказ, включително Хрус (Hrws), описани от него като съседи и партньори на амазонките, толкова тежки, че конете не могат да ги носят. Въз основа на паралелен арабски текст в ад-Динавари (895 г.) се доказва, че под "Хрус" Пс.-Захария се разбират просто "светлокоси", синеоки съседи - партньори на амазонките, воини-пешеходци , твърде тежък за коне - характеристика , възходяща към Ерули. ТАЗИ ВЕРСИЯ OFFICIOUS ЗНАЕ И ПОНЯКОГА СЕ ГОВОРИ ЗА НЕЯ. http://en.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Техни съседи са хората от Йорос, мъже с огромни крайници, които нямат оръжия и не могат да бъдат носени от коне заради крайниците си.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Рос-Рус 26) 1.6.3. От съвременник на последния сириец Йорданес (около 550 г.) получаваме данни за "генс" (племе, клан) Росомони. За изневяра и предателство те са преследвани и екзекутирани от готския крал Германарик (350-375 г.). Имената на представителите на тази група при Йорданес, Снори и Саксо са явно скандинавски. Ros - безупречно обяснено с готическата дума raus "тръстика" и най-вероятно с цветово обозначение.

(Рос-Рус 27) 1.6.4. Росмо-планините също се появяват в старонорвежката Atlakvida („Песен на Атли/Атила“). Повече от сто години името Rosmo се обяснява с древногерманското обозначение на цвета rosamo = "червено-кафяво". Обсъжда се близостта и възможната връзка между ерулите и бургундците, тъй като и двете групи са разделени на западни и източни клонове, те са тясно свързани помежду си, имат общи корени (бургундците от Боргундархолм, днешен Борнхолм, около който са били ерулите концентриран), а самият термин "бордо" стана просто обозначението на цвета "червено-кафяво".

1.6.5. Според най-новите изследвания (Gschwantler), името Rosomones също се тълкува като "червен", вероятно "бърз", за eruli. Скоростта на Ерулите изглежда е свързана с тяхното "свещено" опиянение (вероятно от червената мухоморка), когато се бият водени от Один, буквално "Свиреп". Прякорът "(x)eruli", между другото, отразява добре титлата на Один Kherel "командир" от нейната "армия" (срв. също глагола herja "опустошавам"). Оттенъкът "недоверчив", "коварен" като първоначално значение на тяхната "червенина" се отхвърля като вторично разбиране. Дадена е немска поема за рицаря Вигалоа, чийто противник е "червеният рицар", от "червения, възпален" цвят на брадата и косата му: "Чух за такива (хора), че имат недоверчиви сърца" ("коварни" “), според поета.

1.6.6. В историята на Йорданес заслужава една подробност специално внимание: виждайки, че съпругата му "Росомон" (Ерули) боядисва косата си, Германарик веднага я убива по жесток начин. Боядисването на косата ви в червено беше просто военен обичай на Ерул. Значението на цвета се подчертава и от описанието на един от братята на убитата жена, наречен Erpr (буквално "червено-кафяв") в "Речта на Хамдир" (Старшата Еда).

1.6.7. В различни староскандинавски стихове, събрани в т.нар. По-старата Еда още по-ясно подчертава социалното значение на червения цвят сред ерулите, в дрехите и шлемовете им, "в червено злато" ("Песента на Атли", "Речта на Хамдир", "Втората песен на Атли" , „Втората песен на Гудрун“, „Подтикване на Гудрун“). Ригстул казва, че от трите социални класи робите са мургави черни, свободните са червеникаво-червени, а ярлите са светлокоси, румени (бузи).

1.6.8. Оказва се, че Ерулите в Еда са добре засвидетелствани под името си "ярлар" ("Речи на Хамдир", "Подтикване на Гудрун", "Първата песен на Гудрун", "Реч на Всевишния", "Песен на Хабард" ). С едно изключение те се появяват в множествено число и така се обособяват като отделна група. Ярлунгаланд - "страната на ярлите (ерулите?)" се споменава в "Сагата на Тидрек" (епоса Теодорих, кралят на готите в Италия).

(Рос-Рус 28) 1.6.9. Всъщност в епохата на викингите наследството на „червената традиция“ може да бъде проследено в изрази като raudavikingr писма. "червен, т.е. особено свиреп викинг", raudaran "грабеж с насилие", raudagalinn "червен-луд". Единият, както се вижда - Раудаграни, "Червенобрадият". „Червено“, между другото, не предава напълно значението на старонорвежката дума, която има нюанс на блясък, възпаление, огнен характер.

(Рос-Рус 29) 1.6.10. Тази "червенина", празнувана от византийците, се възприема като знак за предсказаните спасители на империята и християнството. Няколко десетилетия преди първите "руснаци" да посетят Византия през 838 г., в Сицилия се появява "пророк", който казва, че "светлокосите хора" ще спасят Византия.

(Рос-Рус 30) 1.6.11. Оказва се, че самите византийци са възприемали самите руснаци като светлокоси. Като примери са дадени откъси от византийските автори Иродиан и Москоп, от ръкопис в Атонския манастир за казаците - "светлокоси", както и от друг ръкопис и актови материали на манастира, книгата "За церемониите" от Константин Порфирогенет, Лиудпранд, както и в най-новата словоупотреба.

(Рос-Рус 31) 1.6.12. И накрая, т.нар Кападокийският завет, приписван на Александър Велики, където сред покорените от него народи се споменава и народът на „светлокосите“. От контекста става ясно, че те са представени като обитатели на територии недалеч от Кавказ. Датировка - приблизително VIII век.

1.7. Светлокосите ерули в ислямските източници

Ерулското наследство се разкрива и в средновековната култура на мюсюлманите. Авторът предлага нов превод и разглежда редица пасажи от ислямски източници.

Даден е откъс от ръкописа на British Library Addd, проучен от автора. 5928, че жителите на определена страна S-d-rkha (вероятно от Самарканд) са "гиганти, с толкова дълги езици (!), че никой никога не ги е виждал на кон." Предполага се, че авторът на този ръкопис е ал-Хасан ал-Басри.

Съседите на амазонките са описани като синеоки, много космати, смели и изключително високи.

3. Пак там.

Амазонките свидетелстват, че техните мъже са мореплаватели, смели, жестоки.

4. Пак там.

Говори се, че амазонките са много високи, с тежко телосложение, чертите им са червени, руси и сини.

6. Ръкопис на неназован арагонски арабин (без дата).

(Рос-Рус 32) След като завърши изграждането на Вал, Александър Македонски напуска Гог-Магог и се среща с "народ от червен цвят с червена коса, където мъжете и жените живеят отделно един от друг", а след това във връзка с Фергана и Самарканд, те срещат други "хора с (големи) тела, красиви."

7. Ръкопис т.нар. Nihayatu l-Arab (безименно, без дата).

(Рос-Рус 33) В страната на славяните "в Океана" Александър Македонски среща "с хора с червени лица и червени коси, имащи (едри) тела и силно телосложение". Техният цар впоследствие вярно служи и помага на Александър.

8. Ал-Ша "би (ок. 700).

(Рос-Рус 34) В района на Гог-Магог Александър Велики вижда "хора с червени коси и сини очи". Те разказват за Гог-Магог, какво ядат: "Всяка пролет океанът изхвърля две риби за тях." Това е индикация за китове, които всъщност "изхвърлят" точно през пролетта по бреговете, например на Фарьорските острови, преследвани от зъбата косатка.

(Рос-Рус 35) 9. Ал-Динавари (около 895 г.).

След като завършва изграждането на стената си, като по този начин отделя Гог-Магог от другите, Александър Велики открива „племе с червен цвят, с червена коса, сред което мъжете и жените живеят отделно един от друг“, а след това във връзка със Самарканд и Фергана , "видях хора с едро телосложение, но красиви."

(Рос-Рус 36) 10. Ал-Масуди (910).

„(Що се отнася до) ар-Рус, гърците ги наричат ​​Арусия, което означава „червени“.

11. Пак там.

През "река Меотис" (= Азовско море) два пъти за една година минава кит и жителите го използват. Двукратната поява е изкривяване на новините за кита (преследван от косатка).

12. Ибн Фадлан (922).

В известния разказ на посланика на халифата специално внимание заслужава пасажът за великана, посетил царя на волжките българи. Наречен представител на Гог-Магог, той се тълкува от автора на дисертацията като "плашило" за посланика на халифа и изобщо на арабите, за когото се говори, за да се поддържа монополът на българите върху северната търговия. и да им осигури финансова подкрепа от халифа.

В още по-известен пасаж за "руснаците" все още не е обърнато внимание, че името им не е "ар-Рус", а "ар-Русия", от гръцкото "oi rousioi" [ ], т.е. "червени". Ибн-Фадлан свидетелства за тях, че те "изглеждат като палми, червени, червени по лицето, бели по тялото ...". Очевидно посланикът на халифата е възнамерявал предварително да се поинтересува от "червените". Той специално отбелязва, че не е видял "червените" сред българите.

13. Ал-Хасан ал-Басри (?).

Тук намираме, така да се каже, първоизточника на ибн Фадлан, в съобщението на ал-Хасан, че някои представители на Гог-Магог са с размер на длан, космати и тяхната храна - огромна рибадоставени им от пролетните дъждове. Те живеят някъде на север, на брега на океана и, изглежда, на полуостров, отделен от високи, голи планини от по-южни и цивилизовани хора. Те са голи.

14. Ибн Фадлан.

В писмо, за което се твърди, че е от народите на Вису (предци на сегашните вепси), предадено от посланика на халифа ибн Фадлан, отново се отбелязва Гог-Магог на брега на Океана отвъд морето и планините, който яде китово месо. Очевидно става дума за жителите на Северна Норвегия. Ибн Фадлан съобщава в същото време за тяхната голота. Познавайки добре мюсюлманските класици, включително ал-Басри, ибн-Фадлан очевидно е написал това, което главата на вярващите би искала да прочете, т.е. халиф.

Тоест, когато Скития се християнизира, всичко това от първите векове на нашата ера принадлежи на скитските народи - Рос-Рус (често "руси", "червени", "червени" и "красиви" - с нотка на палеолита дълбините на езика). Има много от тях сред кавказците, включително славяните. И нека простим на Х. Стинг, че свързва тези черти само с Ерулс-Херулс.
Може би светлокосите са били сред урартите.