Историческият контекст на създаването на поемата "Беоулф". Легенда за Беоулф

Ранният средновековен период на английската литература се отнася за 5-11 век. реклама. Началото му се свързва с нахлуването в Британия в средата на 5 век. англосаксонци и юти - племена от германски произход; краят на периода датира от 1066 г., когато се провежда битката при Хейстингс, която бележи началото на завладяването на Британските острови от норманите. Малки кралства, създадени от извънземни (англосаксонци) (англи - Мерсия и Нортумбрия, саксонци - Уесекс, юти - Кент) се борят помежду си за политическа хегемония. Малко след завоеванието Нортумбрия отстъпва тази хегемония на Мерсия, а през 9в. - Уесекс. Западносаксонският диалект на Уесекс стана класическият диалект на староанглийския. Устната литература е била от голямо значение в ранните векове на англосаксонската история. В песните и приказките на англосаксонците, които завладяват Великобритания, дълго време се запазват ехото на легендите и сюжетите, които са формирали съдържанието на немската поезия на континента в по-ранен период. Всички или почти всички паметници на англосаксонската поезия, достигнали до нас, носят ясни следи от обработка под влияние на християнизацията на варварските племена и т.н.

"Беоулф" е един от примерите на средновековния героичен епос. Поемата възниква на базата на древни германски традиции, датиращи от езически времена. Тези легенди се появяват сред германските племена много преди англосаксонците да се преместят на територията на Великобритания. Действието на поемата се развива на брега на Балтийско море, нейният сюжет е заимстван от германската митология. М.П. Алексеев твърди, че едно обстоятелство изглежда особено заслужаващо внимание на всички изследователи на Беоулф: Беоулф не е англосаксонски герой и действието на поемата не се ограничава до Англия; в първата част на поемата вероятно се случва в Зеландия, във втората част в Ютландия. Нито англите, нито саксите участват в събитията, описани в поемата. Тази особеност на поемата се тълкува по различен начин: някои приписват добавянето на епичната легенда за Беоулф към времето преди англосаксонците да се преместят в Британия, когато, живеейки на континента, те са били съседи на датчаните; други, напротив, твърдяха, че поемата е възникнала по-късно, например, по време на периода на датските нашествия, които донесоха със себе си нови за англосаксонците северни легенди и специален интерес към генеалогията на датските крале. Беоулф не е историческа личност, но в поемата могат да се намерят, обаче, под формата на кратки епизоди или дори само произволни намеци, ехо от исторически събития, раздори и битки на северногерманските народи помежду си и с техните южногермански съседи . Историческата и географска номенклатура на поемата показва, че легендите, обработени в поемата, най-вероятно са се развили през първата половина на 6 век, в областта, която лежи на север от континенталната родина на англите. Въпреки това А. Аникст в работата си "История на английската литература" смята, че Беоулф е историческа личност, живяла през VI век. Историческият Беоулф участва в битката, която чичо му Хигелак води срещу франките през 512 г. Но от тези исторически факти в поемата не остава нищо, освен позоваване на факта, че Беоулф е бил племенник и наследник на Хигелак. Фантастичните подвизи на Беоулф обаче се пренасят от сюрреалистичния свят на приказката на историческа почва и се случват сред народите на Северна Европа: в Беоулф се появяват датчани, шведи, гаути (геати), споменават се други племена, кралете които някога наистина са ги управлявали са посочени. Под маската на Беоулф се отразяват народните представи за герой, който опитомява силите на природата. Беоулф е въплъщение на моралния идеал на героичната личност от ранното Средновековие.

Текстът на стихотворението е записан благодарение на щастлива случайност. Англия е християнизирана (около 597 г.) от две страни: от север (ирландски) и от юг (мисията на папа Григорий I Велики ок.540 - 604 г.). Южната мисия идва от католиците и не би толерирала загубата на пергамент върху езически стихове дори в християнска среда, докато ирландското християнство, напротив, само по себе си беше смесица от новата вяра с езичеството и германските обичаи бяха близки до него. В пресата (Каталогът на англосаксонските ръкописи на Wanley) се споменава за първи път през 1705 г. По време на пожара на Британския музей (в който се съхранява ръкописът) през 1731 г. ръкописът е повреден, но дотогава вече е направена транскрипция на текста, която сега се използва за възстановяване на изгубени части. Публикуван е за първи път от датчанина Торкелин (Grimur Jonsson Thorkelin) през 1815 г., а първото английско издание датира от 1833 г.

Езическите жреци забраняват писането на поезия; тяхното записване започва да се извършва от учени монаси след въвеждането на християнството. Наред с възможните следи от устна поетична техника в Беоулф обаче откриваме следи от внимателна и може би многовремева литературна обработка на текста в още по-голяма степен. Това се доказва преди всичко от големия обем на поемата (3183 стиха). Предполага се, че първоначално и двете му части не са били свързани една с друга; историята на битките с Грендел и майка му по същество е свързана с историята на битката с дракона само от личността на Беоулф. Въпреки това характерът на героя, както е представен в двете части на поемата, както и езикът и метриката, показват, че дори и двете части да са възникнали в различно време, то във всеки случай те не са далеч една от друга хронологично.

Епическата творба е универсална по своите функции. В него фантастичното не е отделено от реалното. Епосът съдържа информация за богове и други свръхестествени същества, увлекателни истории и поучителни примери, афоризми на светската мъдрост и примери за героично поведение; нейната градивна функция е също толкова неотменна, колкото и познавателната. Той обхваща както трагичното, така и комичното. На етапа, когато възниква и се развива епосът, германските народи не са имали познания за природата и историята, философията, художествената литература или театъра като отделни сфери на интелектуална дейност - епосът дава цялостна и изчерпателна картина на света, обяснява неговия произход и по-нататъшни съдби, включително най-далечното бъдеще, научени да различават доброто от злото, инструктирани как да се живее и как да се умре. Епосът съдържаше древна мъдрост, знанието за което се смяташе за необходимо за всеки член на обществото.

В духа на теориите, преобладаващи в науката в средата на 19 век, някои тълкуватели на Беоулф твърдят, че поемата е възникнала в резултат на комбинацията от различни песни; било обичайно да се разделя на четири части: двубой с Грендел, двубой с майка му, завръщането на Беоулф в родината му, двубой с дракон. Изразена е гледната точка, че първоначално чисто езическата поема е била частично преработена в християнски дух, в резултат на което в нея е възникнало преплитане на два мирогледа. Тогава повечето изследователи започват да вярват, че преходът от устните песни към "книжния епос" не се ограничава само до простото им фиксиране; тези учени разглеждат Беоулф като едно произведение, чийто „редактор“ по свой собствен начин комбинира и преработва материала, с който разполага, като излага по-дълго традиционните сюжети. Трябва обаче да се признае, че нищо не се знае за процеса на превръщане в Беоулф.

В епоса има много фолклорни мотиви. Още в началото се споменава Скилд Скеванг – „намерено дете“. Лодката с бебето Скилд беше изхвърлена на бреговете на Дания, чийто народ по това време беше беззащитен поради отсъствието на краля; впоследствие Скилд става владетел на Дания и основава династия. След смъртта на Скилд го връщат обратно на кораба и заедно със съкровищата го изпращат обратно там, откъдето е дошъл - една чисто приказна история. Великаните, с които се бие Беоулф, са подобни на гигантите от скандинавската митология, а битката с дракона е често срещана тема в приказките и митовете, включително северните. В младостта си Беоулф, който, след като израсна, придоби силата на тридесет души, беше мързелив и не се различаваше по доблест - това не напомня ли на младостта на други герои от народни приказки, например Иля Муромец? Пристигането на героя по негова инициатива, за да помогне на бедстващите, кавгата му с противника (размяна на речи между Беоулф и Унферт), изпитанието на мъжеството на героя (историята за състезанието по плуване между Беоулф и Брека), връчването него магическо оръжие (Hrunting sword), нарушение на забраната от героя (Беоулф отнема съкровището в двубой с дракона, без да знае, че заклинание гравитира над съкровището), помощник в единоборството на героя с врага (Виглаф, който дойде на помощ на Беоулф в момент, когато той беше близо до смъртта), три битки, които героят дава, освен това всяка следваща се оказва по-трудна (битките на Беоулф с Грендел, с майка му и с дракона), - всичко това са елементи на приказка. Епосът пази много следи от своята праистория, вкоренена в народното творчество. Но трагичният финал - смъртта на Беоулф, както и историческият фон, на който се развиват неговите фантастични подвизи, отличават поемата от приказката - това са признаци на героичен епос.

В Северна Англия около 750 г. пр. н. е. е написана легендарната творба Беоулф от неизвестен автор. Тази творба описва смелите подвизи на безстрашен герой на име Беоулф. Творбата разказва за три битки на Беоулф с чудовища. Беоулф става известен с това, че в младостта си побеждава чудовището, наречено Грендел. Грендел ужасява хората и вилнее в замъка на крал Хротгар. След като уби Грендел, Беоулф се справи и с майка си, която беше още по-свирепо и непобедимо чудовище. Тази битка се състоя, след като майката на Грендел реши да отмъсти на Беоулф за смъртта на сина си. Беоулф, вече стар човек, се бори един на един с дракона, който систематично и безмилостно изтребва народа му. След жестока и кървава битка Беоулф все пак убива дракона, но с цената на собствената си смърт. Смъртта на Беоулф идва от рани, получени в битка с дракона. Беоулф се смята за измислен герой, но действието на легендарната поема се основава на реални събития. За да докажем тази теория, можем да кажем, че Хротгар всъщност е бил датски крал и е управлявал около 5 век. Крепостта Хротгар, според различни източници, се е намирала на остров Зеланд, край бреговете на съвременна Дания. Ако говорим за археологически находки, можем да отбележим издълбаното изображение на дракон, което учените откриха в останките на викингска лодка през 1939 г. Учените, изучаващи този артефакт, предполагат, че намереният издълбан предмет се отнася и изобразява точно същия дракон, който според легендата е убил Беоулф.

Ако се отдалечим от общия образ на самия Беоулф и се върнем към битката, която го направи известен, тогава можем да говорим за чудовището Грендел. В тази поема Грендел е описан като велик, мощен и ужасен демон, който живее в блатата, които от своя страна са били разположени близо до замъка на крал Хротгар. Кралят построил в замъка си огромна зала, в която се провеждали различни празници и празненства. Музиката, свирена по време на празненствата, достигна до блатата, където живееше Грендел. Според легендата Грендел мразел шума, радостта и забавлението. Една вечер, когато партито наближи края си и музиката започна да спира, Грендел напусна квартирата си и се отправи към замъка. Той тихо и тихо се промъкна в сградата, където в залата на пода лежаха и спяха дълбоко хора, които участваха в празника. Грендел грабна около тридесет души и ги отведе със себе си в жилището си, където изяде всички хора. Грендел много харесваше човешко месо и от този ден нататък той постоянно посещаваше залата и поглъщаше охраната, придворните и като цяло всички хора, които бяха в този момент в тази зала. След известно време Грендел донесе такъв ужас и страх на хората, че скоро никоя жива душа не смееше да влезе в залата. След като лидерът на племето Геат, Беоулф, разбрал какво се случва в замъка на Гротгар, той се запалил да премери сили с ужасно чудовище. Беоулф с разрешението на краля си проправи път в голямата зала и изчака противника си. След известно време Грендел се появи в залата и видя мъж, реши да се нагости с него. Беоулф влезе в ожесточена битка с чудовището с голи ръце. Кървавата битка продължи много часове, тя постепенно изтощи както Беоулф, така и самия Грендел. Но въпреки всичко Беоулф все пак успя с всички усилия да откъсне ръката на Грендел. След това чудовището се отдръпна и пропълзя в своето блато, където издъхна. Беоулф беше истински герой след тази велика победа и хората буквално го носеха на ръце.

Тази легенда, въпреки своята неправдоподобност и фантастичен сюжет, е здраво вкоренена в английската и скандинавската култура и, независимо кой говори, разнообрази и даде мистична ареола на цялата култура на този регион. Легендата за Беоулф е великата сага за непобедим и безстрашен воин, която с помощта на филмовата индустрия излезе и на екраните под простото, но легендарно име "Беоулф".

По пътя от мита и героичната приказка до класическата си форма средновековният героичен епос преминава през много етапи на развитие. Най-ранният от тях, или архаичен, е представен от митологичните приказки за боговете, които са се развили в Скандинавия. Следва преходен "героичен период", когато древните истории за културните герои-предци, победили хаоса и дарили на хората култура, са оцветени с "историзъм". На следващия етап възникна самият класически епос, основан на епично разбиране на реални исторически събития, а след това вече обширни епоси, засегнати от влиянието на придворната култура. Англосаксонската поема "Беоулф" принадлежи към паметниците на преходния период, сюжетът, заложен в нея, се връща към мита и приказката, но е осмислен в духа на "историческите" легенди за лидерите на племената, раздорите и гражданските междуособици, които разкъсаха ранносредновековна Европа.

Беоулф е публикуван за първи път в началото на деветнадесети век, по времето, когато романтиците пробуждат интереса към Средновековието. Този паметник на англосаксонската литература е достигнал до нас в един ръкопис от началото на 10 век. и има много характеристики на писмено произведение, създадено от образован духовник около 8 век. Въпреки това, няма съмнение, че оцелелият текст се основава на по-стара устна поема. Възниква може би още преди началото на миграцията на англи и сакси от континента към Британските острови, която продължава от средата на 5 до началото на 7 век и в продължение на няколко века се извършва и променя от дружинни певци - оспи. В допълнение към многото стилистични особености на поемата, характерни за устното народно творчество, това предположение се подкрепя от факта, че събитията в Беоулф се развиват в земите на датчаните (Danes) и Geats (Gauts), но в никакъв случай не във Великобритания . Както датчаните, така и геатите, източногерманските племена, живеещи в южната част на Скандинавия, очевидно са били съседи.

Беоулф е обширна староанглийска алитеративна поема с 3183 стиха. В него е обичайно да се отделят два епизода: победата на героя над Грендел и майка му и битката с дракона. Още първите редове на епоса ни въвеждат в света на героичните скандинавски легенди.

Някогашният млад Скилд Скефинг, плавайки до бреговете на Дания на лодка, стана първият крал на тази страна, която след смъртта му беше управлявана от неговите потомци. Крал Хротгар, синът на Хелфдън, също принадлежи към семейството на Скилд Скефинг, по време на чието управление се развиват събитията от първия епизод на поемата.

Богатият и щедър крал Хротгар построил красивия дворец Хеорот („Камера на елените“) за пиршества със своята свита. Забавлението обаче не продължи дълго в него: Грендел, ужасно чудовище, което живееше в близкото блато, придоби навика да идва при Хеорот през нощта и да поглъща воините на Хротгар. Никой не можеше да се справи с Грендел, докато героят Беоулф, племенник на крал Хигелак, който управляваше Геатите, не пристигна да помогне на датчаните.

След празненството, което Хротгар организира за гостите, Беоулф и неговите сътрудници прекараха нощта в Камарата на елените. В полунощ Грендел влезе там и след като уби един от Геатите, започна да пие кръвта на еро. Беоулф се бори с чудовището и откъсна ръката му в ожесточен двубой, но Грендел успя да избяга и да избяга.

Хротгар организира празник в чест на победителя и го възнагради с богати подаръци. През нощта обаче последва друго нещастие, защото майката на Грендел нахлу в Хеорот. Новото чудовище не можа да причини голямо зло, те успяха да го прогонят. На следващата сутрин Беоулф, който прекара нощта в друга стая, отиде да я търси. Кървавата следа, оставена от ранения Грендел, доведе героя до отвратително блато, където видя много змии и гадни същества. Спускайки се в бездната, което отнело на Беоулф цял ден, той се сбил с майката на Грендел и я убил с огромен „гигантски меч“, който изтръгнал от стената. Със същия меч той отсякъл главата на вече мъртвия Грендел, след което мечът изчезнал от ръцете му. Завръщането на Беоулф при датчаните беше отпразнувано с нов прекрасен празник в Хеорот и нови подаръци, които той получи от Хрогар. Историята за това как героят се върна в родината си при крал Хигелак завършва първата част на поемата.

Събитията, описани във втората част, се случват много години по-късно. След смъртта на Хигелак и неговия син, Беоулф станал крал на геатите и ги управлявал щастливо 50 години. Тогава обаче в страната се появил страшен змей, пазител на богато съкровище, от което била открадната скъпоценна чаша. Драконът отмъщава за своя народ, опустошавайки земите им. Беоулф, който вече не е млад, се бие с дракона и го побеждава, но е смъртоносно ранен, защото драконът успява да ухапе героя с отровния си зъб. Проклятието, наложено върху съкровището от последния му собственик, се сбъдва - всеки, който го залови, е обречен на смърт. Цялата поема завършва с описание на погребението на Беоулф. Погребалната клада е подредена на китов нос, който стърчи дълбоко в морето. След изгарянето на тялото и бронята на Беоулф, над пепелта се издига висока могила, видима отдалеч. Паметният плач на 12 юнака около могилата прославя героя и неговите дела.

Беоулф е много необичаен пример за средновековния епичен жанр. Той запазва много функции архаичен епос,които са свързани с характеристиките на класически героичен епос,народният езически светоглед в него се преплита с християнски мотиви.

Това, което прави стихотворението архаично, е преди всичко противопоставянето на космоса и хаоса, което се връща към мита, светът, подреден и организиран и следователно добър, добър - и светът, в който царуват безредието и злото. Тази опозиция преминава през цялото стихотворение. Скилд Скефинг пристига в Дания, която не е познавала ред и стабилност преди него, организира живота в тази страна, която благодарение на неговото управление ще познае мир и щастие. Хеорот, построен от неговия потомък Хротгар, се превръща в символ на реда, въведен от кралете в живота на техните поданици и във вселената като цяло. Ето защо силите на хаоса, въплътени в образите на чудовищата, обитаващи блатото, вдигат оръжие срещу Камарата на елените и нейните обитатели. Във втората част на поемата Беоулф действа като крепост на цивилизацията и космоса, борейки се срещу пратеника на хаоса - дракона.

Противопоставянето на пространство и хаос определя конфликта на стихотворението и организацията на неговото художествено пространство. По цялата си дължина Беоулф притежава много функции културен герой,бори се срещу универсалното зло, представено от отвратителни хтонични създания, и въвежда ред в света. Цялото пространство, свързано с положителния принцип, е култивирано пространство, което принадлежи на човешката цивилизация. Такива са описани в поемата Дания, която се управлява от потомците на Skild Skefing, Heorot, селата и крепостите на кралството на Geats. В историята за "пространството на цивилизацията" често има такива признаци за него като богато украсени оръжия и брони, празнични прибори, украса на банкетни зали. Всичко това е продукт на човешки ръце, обекти на цивилизацията, доказателство за човешката власт над света около него. Те придават на цивилизования космос блясък и излъчване.

А пространството, в което властват силите на злото, принадлежи към света на дивата природа и символизира вечната тъмнина и хаос. Необятно, подло и бездънно е блатото, в което живеят Грендел и майка му. Драконът е пазител на съкровището, живее в мрачна пещера. Пространството на хората и цивилизацията се противопоставя на пространството на древните чудовища и вселенския хаос.

Близостта на „Беоулф” до архаичния епос, от една страна, и до приказния фолклор, от друга, до голяма степен определя спецификата на образа на главния герой. Той със сигурност може да бъде приписан на културните герои от най-високата формация (терминът на Е. М. Мелстински), защитниците на света на хората от света на чудовищата. Но много в маската на Беоулф също прилича на приказен герой. Като герой от приказка, той извършва три подвига, убива три чудовища и става крал. Необходимо е специално да се отбележи мотивът за борбата с дракони, който е изключително разпространен във фолклора на всички страни. Има обаче някои неясно изразени черти в характеристиката на Беоулф, показващи връзката на неговия образ с приказния тип "Сидни" Иля Муромец.

Средновековният епос се оформя в условията на разпадане на родовия строй и началото на формирането на военно-политически съюзи на племена и държавност. По това време много изображения на първобитния общински период все още са живи. Някои черти на героя на англосаксонската поема са свързани именно с това. Вече самото му име Беоулф - "вълкът на пчелите", т.е. мечка - може да се разглежда като реликва от тотемични вярвания за произхода на едно или друго първобитно семейство от животно и тясна връзка с него. Мотивът за родството, принадлежността към славен род изобщо играе голяма роля в поемата. Генеалогията на кралете Хротгар и Хигелак е преразказана подробно, за Беоулф се казва, че е племенник на последния. Когато някой герой е активиран, се съобщават имената на неговите предци. Така че Виглаф, боецът, който помогна на Беоулф да убие дракона, беше „роднина на Елфхер, син на Веостан“.

И спомените за древната борба с хтоничните същества (от гръцката дума "земя": хтоничните същества - обитатели на подземния свят), и приказните елементи, и останките от племенните идеи са осмислени в Беоулф в духа на средновековната епична героика. Тук е важно да се помни, че епичните поеми описват голямо, значимо и като правило военно събитие на хората от миналото. В Беоулф, разбира се, говорим не за историческото, а за фантастичното минало, но то е представено във военен план на борбата на две племена - племе на хора и племе на чудовища. Вниманието е насочено точно към борбата, любовната история на героя или епизоди от семейния му живот практически липсват. Мащабът на изобразения в него конфликт също доближава Беоулф до класическия героичен епос. И в двата епизода говорим за съдбата на цели народи - датчаните и геатите, които в случай на поражение на героя неизбежно ще умрат.

Системата от герои в англосаксонската поема също прилича на произведенията на класическия епос. Както в "Песента на Роланд" или "Песента на Сид", всички герои са разделени на "ние" и "те". Вторият лагер обаче, за разлика от споменатите романски поеми, не е детайлизиран и е представен от отделни носители на злото. Но структурата на "лагерите" е напълно съобразена с това, което откриваме в по-късните произведения на жанра. В Беоулф, както и в Песента на Роланд, има фигура на крал, особено ярко представена в първата част. Крал Хротгар е подобен на император Чарлз по своята мъдрост, справедливост, по това, че се възприема от другите като опора на реда и стабилността. Непознатите за нас народни разказвачи въплъщават една от особеностите на средновековния манталитет - привързаността към традициите и стриктното им спазване - и по особен начин изобразяват мъдростта на краля на датчаните, която е в основата на обществения ред. Той се състои в това, че той действа както трябва, както му предписват непоклатими морални стандарти.

Хротгар определено е идеалният владетел. Той е мъдър, не без основание към името му се използват епитетите "стар и побелял". Грижи се за добруването на племето си, стихотворението го нарича "пастир на народа", "защитник на народа", "пазител", "пазител на воини". Въпреки това, както в по-късните примери на средновековния епос, идеалният крал не извършва главния подвиг, оставяйки тази чест на героя. Подобно на Карл в Песента на Роланд, Хротгар не играе основна роля в развитието на събитията.

В допълнение към героя, "антигероя" (чиято функция се изпълнява в Беоулф от Грейдел, майка му и дракона), мъдрия крал, системата от герои в класическия епос обикновено включва отряд. В това отношение англосаксонската поема също е близка до по-късните творби от жанра. Подобно на Роланд, Беоулф е заобиколен от верни спътници. Той пристига в Дания, за да помогне на Хротгар с 14 воини, 12 рицари оплакват смъртта му.

Доста типична за средновековния епос е фигурата на централния герой на англосаксонската поема. Сложността и мащабността на стоящите пред него задачи налагат идеализирането и преувеличаването на неговия образ. Вече външният вид на героя го отличава от околните. Първият датчанин, който видя отряда на Беоулф, обръщайки се към гостите, отбелязва, че никога не е виждал по-силен и красив рицар.

добро оръжие

Служи като гаранция

Тяхната сила и смелост;

могъщ съпруг,

Довеждайки армия,

Достоен лидер!

(Превод В. Г. Тихомиров)

Героят е надарен с военни умения, сила и смелост в най-висока степен, той може да преодолее 30 противника с една ръка. Силата на цялото му племе е въплътена в Беоулф, това е идеалният доблестен рицар.

Важно е да се подчертае, че Беоулф извършва подвизи в полза на цялото племе, свое или чуждо. Героичният епос - а в случая "Беоулф" е типичен образец на жанра - не познава подвига на личността, извършен от любов към военното изкуство и лична слава. Делата на рицаря Geat са насочени към защита на племето от врага, извършени са в интерес на колектива, те могат да бъдат определени като социално значими.

Двубоите, в които Беоулф побеждава Грендел, майка му и дракона, разбира се, не принадлежат на историята, а на приказките и мита. Въведени обаче в исторически контекст, те придобиват нова светлина, „историзирани“. Това се постига благодарение на факта, че поемата включва препратки към реални исторически събития. И така, в него можете да намерите история за междуособицата между датчаните и фризийците и по-специално за кампанията на Хигелак към земите на франките и фризийците, която вероятно се е състояла между 516 и 531 г., за шведските -Вражди и др. Създаването на исторически привкус се улеснява от генеалогични отклонения, в които се съобщава информация за предците на героите. Както свидетелстват археологическите данни, много от реалностите на обективния свят, изобразени в поемите, също са исторически достоверни.

Известен исторически, по-точно историко-социален аспект придобива и противопоставянето на космоса и хаоса, което води началото си от митологията, така характерна за Беоулф. Космосът е светът на хората, изграден според определени закони, исторически присъщи на ранното феодално общество. В действията си владетелят се ръководи от дълга си към поданиците и воюващите, които му плащат с васална лоялност: „Всеки наш воин е предан на краля“. Взаимното изпълнение на задълженията, дължащи се на мястото на човека в обществото, прави света на хората организиран и хармоничен.

В свят на хаос, от друга страна, няма каквато и да е социална структура. Съществата, които го обитават, са асоциални, те дори не общуват помежду си, за тях няма социални или морални норми, не се подчиняват на никого, дори родът им е неизвестен. Тяхното пълно различие от хората, пълното им „изключване“ от обществото се подчертава от факта, че те дори не знаят как да използват оръжие - нещо нечувано за противниците, срещу които са се борили героите от средновековния класически епос.

Беоулф също намира отражение на такава реалност, характерна за Средновековието, като християнството. Англосаксонците приемат християнството през 7 век. по време на политическото и икономическо обединение на племената, преселили се на Британските острови, а християнството допринесе за това обединение. Ето защо не е изненадващо, че противопоставянето на герои и чудовища се разбира в Беоулф като противопоставяне на езичници и християни. Грендел е характеризиран в стихотворението като "отхвърлен от Бога", "демон на ада", "враг на човешката раса", неговият образ е ясно свързан със Сатаната. Бог помага на героите, той е на тяхна страна, така че те са сигурни в победата.

Но Бог е защитник

тъкач на късмет,

Над гаутианската армия

стана лидер

Герой, чиято сила

спечели върха

Над силата на врага

В битка -

Наистина е казано:

Бог от вековете

Управлява съдбата на човешката раса!

(Превод В. Г. Тихомиров)

Беоулф, побеждавайки чудовища и дракони, ясно прилича на библейските змееборци на Св. Георги и Св. Майкъл.

Фактът, че по времето на създаването на поемата англосаксонците вече са били добре запознати с християнските легенди, се доказва и от факта, че в Беоулф могат да се намерят множество алюзии към библейски истории и дори техен преразказ. Тук има истории за сътворението на света, за потопа, за Каин и Авел и много други. Любопитно е, че всички библейски легенди, включени в поемата, са заимствани от Стария завет; в Беоулф няма евангелски истории. Този факт все още не е получил общоприето обяснение, въпреки че много от изказаните предположения са много любопитни.

Изобилието от библейски материал в англосаксонското произведение ни убеждава, че обработката на сюжета в по-късните етапи от неговото формиране и записването на поемата са извършени от образовани хора, които са имали книжно обучение, което по това време непременно означава църква изучаване на. Има предположения, че авторът на изданието на Беоулф, достигнало до нас, е бил запознат с произведенията на християнския поет от 4 век. Ювенок и вероятно дори Енеида на Вергилий.

Християнските мотиви в „Беоулф” не разрушават езическите идеи, залегнали в легендата, а се наслагват върху тях. В комбинация с героико-епически и исторически мотиви те създават своеобразието на англосаксонската поема, която е произведение от преходен тип, съчетаващо чертите на архаичния и класическия епос.

Кръг от понятия и проблеми

Архаичен епос:скопа, митологична основа, битка с дракони, противопоставяне "хаос" и "пространство на цивилизацията".

Задача за самоконтрол

Опишете Беоулф, като споменете Хротгар, Грендел, хтонични същества, християнски мотиви.

• Мелетински Е. М.Въведение в историческата поетика на епоса и романа. М., 1986. С. 73.
• Мелникова Е. А.Меч и лира. М., 1987. С. 78–79.

Някога Дания е била управлявана от крал от славното семейство на Сцилдингите на име Хродгар. Той беше особено успешен във войните със своите съседи и след като натрупа голямо богатство, реши да увековечи паметта за себе си и своето царуване. Той реши да построи великолепна банкетна зала за кралския отряд. Хротгар не пожали нито сили, нито пари за строежа и най-сръчните майстори построиха за него зала, която нямаше равна в целия свят. Веднага щом украсата на чудната зала беше завършена, Хротгар започна да пирува в нея с воините си и целият квартал се огласи от звъна на скъпи чаши и песните на кралските певци. Но веселите празненства на славния Хротгар не продължиха дълго, пенливата бира и златният мед не течаха дълго, веселите песни не звучаха дълго ... Шумът от празниците на крал Хротгар достигна леговището на ужасното огромно чудовище Грендел, които живееха наблизо в зловонни блата. Грендел мразеше хората и тяхното забавление събуждаше гняв в него... И тогава една нощ това чудовище се промъкна безшумно до залата на Хротгар, където след дълъг див пир небрежни воини се настаниха да починат... Грендел грабна тридесет рицари и го завлече в леговището му. На сутринта виковете на ужас бяха заменени от клики на веселие и никой не знаеше откъде идва ужасното бедствие, къде са отишли ​​рицарите на Хродгар. След дълги угризения и предположения небрежността надделя над страховете и страховете и Хродрап с воините си отново започна пиршества в чудната зала. И бедствието удари отново - чудовищният Грендел започна да отнася няколко рицари всяка нощ. Скоро всички вече се досетиха, че Грендел е този, който нахлу в залата през нощта и отвлича мирно спящи воини.Никой не смееше да влезе в битка с диво чудовище. Хротгар напразно се молел на боговете да му помогнат да се отърве от ужасната напаст. Пиршеството в залата спря, забавлението спря и само Грендел от време на време се изкачваше там през нощта в търсене на плячка, сеейки ужас наоколо.

Слухът за това ужасно бедствие достигнал до земята на гаутите (в южна Швеция), където управлявал славният крал Хигелак. И сега най-известният рицар на Хигелак, героят Беоулф, заявява на господаря си, че иска да помогне на крал Хротгар и ще се бие с чудовищния Грендел. Въпреки всички опити да го разубеди от плана му, Беоулф оборудва кораба, избира четиринадесет от най-смелите воини от своя отряд и отплава към бреговете на Дания. Насърчен от щастливи поличби, Беоулф достига сушата. Веднага крайбрежен пазач се приближава до извънземните, пита ги за целта на пристигането им и бърза с доклад до крал Хротгар. Беоулф и другарите му, междувременно, обличат броня, разглобяват оръжия и по път, постлан с цветни камъни, се отправят към банкетната зала на крал Хротгар. И всеки, който види воините, отплавали от морето, се възхищава на тяхната силна конструкция, причудливи шлемове, украсени с изображения на глигани, искрящи верижни ризници и широки мечове, тежки копия, които героите носят с лекота. Отвъдморският отряд е посрещнат от Улфгар, един от близките сътрудници на крал Хротгар. След като ги разпита, той докладва на краля - казват, важни гости са пристигнали, лидерът се нарича Беоулф. Хротгар знае това славно име, той знае, че храбрият Беоулф е равен по сила на тридесет могъщи рицари и кралят нарежда гостите да бъдат повикани скоро, надявайки се, че избавлението от голямото нещастие е дошло с тях. Улфгар предава кралски поздрави и покана за празник на гостуващите гости.

Беоулф и неговата свита, с копията си в ъгъла, сгънати щитовете и мечовете си, в същите шлемове и броня следват Улфгар; само двама воини остават да пазят оръжията. Беоулф поздравява Хродгар с поклон и казва, че, казват те, аз съм роден племенник на краля на Гаут Хигелак, като чух за бедствията, претърпени от датчаните от ужасния Грендел, отплавах да се бия с чудовището. Но, решавайки се за този подвиг, Беоулф моли краля само той и неговите другари да могат да отидат при чудовището; в случай на смъртта на Беоулф, така че неговата броня (по-добра от която няма в целия широк свят, защото е изкована от пророческия ковач Вилунд) е изпратена на крал Хигелак. Хродгар благодари на Беоулф за готовността му да помогне и му разказва подробно как Грендел се е качил в залата му и колко рицари е убил. Тогава кралят кани Беоулф и другарите му на общ пир и предлага да се освежат с мед. По заповед на царя пейката на масата веднага се освобождава за готите, слугите ги гощават с мед и бира, а певецът радва слуха им с весела песен.

Виждайки с каква чест Хротгар приема непознати, много от датчаните започват да ги гледат със завист и недоволство. Един от тях, на име Ънферт, се осмелява дори да се обърне към Беоулф с нагли речи. Той си спомня безразсъдното състезание между Беоулф и Брека, опита им да преодолеят вълните на заплашителното море. Тогава Брека спечели състезанието, поради което е страшно за живота на Беоулф, ако остане да преспи в залата. Удивителен с мъдростта на всички присъстващи, Беоулф отговаря на неразумните думи на Унферт. Той обяснява, че пътуването е предназначено само за защита на морските пътища от чудовища и че не е имало истинска конкуренция. На свой ред, искайки да изпита смелостта на Унферт, Беоулф го кани да остане през нощта в залата и да пази защитата от Грендел. Унферт млъква и вече не смее да тормози, а в залата отново цари шум и забавление.

Празникът щеше да продължи дълго време, но крал Хротгар напомня, че гостите ще имат нощна битка и всички стават, казвайки сбогом на смелчаците.На раздяла Хротгар обещава на Беоулф, че ако спаси датчаните от сериозно нещастие, той може да изисква всичко, което пожелае, и всяко желание ще бъде незабавно изпълнено. Когато хората от Хротгар си тръгнаха, Беоулф нареди вратите да бъдат заключени със здрави резета. Приготвяйки се за легло, той сваля бронята си и остава напълно невъоръжен, защото знае, че никакво оръжие няма да помогне в битката с Грендел и трябва да разчитате само на собствените си сили. Беоулф спи дълбоко. Точно в полунощ чудовищният Грендел пълзи до залата, моментално избива тежки болтове и алчно се нахвърля върху спящите гаути. Така той грабна един от тях, разкъса тялото на нещастника и поглъща плячката на огромни парчета. След като се справи с първия, Грендел вече е готов да погълне другия воин. Но тогава мощна ръка го сграбчва за лапата, така че се чува хрущенето на костите. Разстроен от страх, Грендел иска да избяга, но не беше там, могъщият Беоулф скача от пейката и, без да пуска лапата на чудовището, се втурва към него. Започва ужасна битка. Всичко наоколо се пропуква и руши, събудените воини са ужасени. Но Беоулф печели надмощие, той здраво сграбчи лапата на Грендел, не му позволява да се измъкне. Накрая хрущялът и сухожилията в рамото на чудовището не издържат и се разкъсват, лапата на чудовището остава в ръката на Беоулф, а Грендел излиза от залата и бяга, кървящ, за да умре в блатата си.

Няма край на радостта. Всички датски воини, водени от Унферт, мълчат почтително, докато Беоулф спокойно говори за нощната битка. Всички маси са преобърнати, стените са опръскани с кръвта на чудовището, а ужасната му лапа лежи на пода. Благодарният крал Хротгар, познавач на древни приказки, композира песен в памет на тази битка. И празникът започва. Кралят и кралицата носят богати дарове на Беоулф - злато, скъпоценни оръжия и коне. Здрави песни гърмят, бира и мед текат като вода. Накрая, отпразнувайки победата, всички спокойно се настаняват за нощта в прекрасна зала. И отново се случиха неприятности. Чудовищната майка на Грендел се появява в полунощ, за да отмъсти за сина си. Тя нахлува в залата, всички спящи скачат от местата си, от страх, без дори да имат време да се облекат. Но майката на Грендел също е уплашена от толкова много хора и, грабвайки само един воин, се втурва. На сутринта скръбта няма граници - оказва се, че любимият съветник на Хротгар Ескер е починал. Кралят обещава щедро да възнагради Беоулф, като със сълзи го моли да преследва чудовището в блатата, където никой не се е осмелявал да отиде преди. И сега отрядът, воден от Хродгар и Беоулф, отива в смъртоносното блато.

Слизайки от конете, те се отправят към ръба на блатото, където кървавата следа е най-ясно видима. Наблизо, на брега, лежи главата на бедния Ескер. Водата гъмжи от морски чудовища, едно от тях е настигнато от стрела от Беоулф. Обръщайки се към Хродгар, Беоулф моли, ако му е писано да умре, да изпрати всички подаръци на крал Хигелак. Тогава, вземайки древния прочут меч, героят скача в басейна и вълните го скриват. Беоулф потъва цял ден и морските чудовища не могат да му навредят, защото той носи непробиваема броня. Накрая героят стига дъното и веднага майката на Грендел се нахвърля върху него. Беоулф я удря с меч, но дебелите люспи не отстъпват на обикновената стомана. Чудовището скача върху Беоулф, смазва го с цялата си тежест и би било лошо за рицаря, ако не си спомни навреме за огромния древен меч, изкован от великаните. Ловко излизайки изпод чудовището, той грабва меч и нарязва майката на Грендел с всичка сила по врата. Един удар решава въпроса, чудовището пада мъртво в краката на Беоулф. Като трофей Беоулф взема със себе си главата на чудовището, иска да вземе древния меч, но от меча остава само дръжката, която се стопява веднага след края на битката.

Другарите на Беоулф вече са се отчаяли да го видят жив, но тогава той се появява от кървавите вълни. Същата вечер гостите седяха шумно и весело на масата на крал Хротгар, пируваха дълго след полунощ и си легнаха да спят, без да се страхуват от нищо. На следващия ден Гаут започнаха да се прибират. След като щедро дарява всеки, крал Хротгар се сбогува сърдечно с тях. След завръщането на Беоулф, чест и уважение очакваха навсякъде, песни бяха съставени за неговия подвиг, чаши звъняха в негова чест. Крал Хигелак му даде най-доброто от своите мечове, земи и замък за цял живот.

Оттогава минаха много години. Крал Хигелак и синът му паднаха в битка и Беоулф трябваше да седне на трона. Мъдро и щастливо управлявал страната си, изведнъж - нова беда. В владенията му се заселила крилата змия, която нощем убивала хора и изгаряла къщи. Имало едно време един човек, преследван от врагове, заровил огромно съкровище. Драконът намерил пещера със съкровища и ги пазил триста години. Един ден нещастен изгнаник случайно се скита в пещера, но от всички съкровища той взе само малка чаша за себе си, за да умилостиви своя непримирим господар с нея. Змията забеляза загубата, но не намери похитителя и започна да отмъщава на всички хора, опустошавайки владенията на Беоулф. Чувайки за това, Беоулф решава да се справи с дракона и да защити страната си. Той вече не е млад и чувства, че смъртта е близо, но въпреки това отива при змията, заповядвайки да си изкове голям щит, за да се предпази от пламъка на дракона. Същият злополучен скитник беше взет за водачи.

Приближавайки се до пещерата, Беоулф и неговата свита виждат огромен огнен поток, който е невъзможно да се пресече. Тогава Беоулф започва силно да вика дракона да излезе. Чувайки човешки гласове, драконът изпълзява, бълвайки струи ужасна топлина. Появата му е толкова ужасна, че воините бягат, оставяйки своя господар на волята на съдбата, а само преданият Виглаф остава с краля, опитвайки се напразно да задържи страхливците. Уиглаф вади меча си и се присъединява към Беоулф, който се бие с дракона. Могъщата ръка на Беоулф, дори и в напреднала възраст, е твърде тежка за меча; от удар в главата на дракона, нажеженият меч се разбива на парчета. И докато Беоулф се опитва да вземе резервен меч, змията му нанася смъртоносна рана. Събирайки силата си, Беоулф отново се втурва към дракона и с помощта на Виглаф го удря. С мъка, облегнат на скала, знаейки, че умира, Беоулф моли Виглаф да извади съкровищата, взети от змията, за да може да им се възхищава преди смъртта си. Когато Виглаф се завръща, Беоулф вече е потънал в забрава. Отваряйки с мъка очи, той оглежда съкровищата.

Последната заповед на Беоулф беше следната: да го погребат на морския бряг и да насипят голяма могила върху него, видима отдалеч за моряците. Беоулф завеща бронята си на Виглаф и умря. Виглаф призова страхливите воини и ги порица. Според правилата те положиха тялото на Беоулф на погребална клада и след това издигнаха величествена могила на брега на морето. И моряците, насочвайки корабите си отдалеч към този хълм, си казват един на друг: „Там, високо над прибоя, можете да видите гроба на Беоулф. Чест и слава за него!“

54. БЕОВУЛФ

"Беоулф" е епосът на англосаксонците - племе от германски произход, завладяло Великобритания през 5-6 век и поставило началото на английския народ. Епосът се оформя през 8-9 век, известен е в записите от 10 век, но се основава на народни предания, вкоренени в по-древни времена.

Беоулф е типичен митологичен герой - убиец на чудовища, като шумерско-акадския Гилгамеш, гръцкия Херкулес, скандинавския Тор. Името му означава "пчелен вълк" (както англосаксонците алегорично наричат ​​мечката). Вероятно образът на Беоулф първоначално е бил свързан с култ към мечка, често срещан сред много племена в ранен етап на развитие.

Действието на "Беоулф" не се развива във Великобритания, а в Скандинавия - прародината на англосаксонците.

Беоулф, чийто исторически прототип не е установен, според легендата е бил племенник на краля на геатите (или гаутите) - скандинавско племе, обитавало някога южните райони на Швеция.

Веднъж Беоулф научил, че съседите на геатите, датчаните, са претърпели ужасно бедствие. По това време крал Хротгар управлява Дания. (Той се споменава в хрониките: известно е, че около 520 г. Хротгар нахлу във франкските земи.) Крал Хротгар, за да може да има място за пиршество с войниците си, нареди да се построи просторна стая, която не беше по-луксозен от всеки крал и го украсил с еленови рога. Тази стая получава името Heorot, което означава „Камера на елен“.

Хеорот беше заобиколен от блатисти блата, а в техните недра, в подводна пещера, живееше свирепо чудовище - Грендел, заедно с майка си, кръвожаден като него.

Силните викове на пируващите воини, звънът на здрави купи и веселите песни, идващи от банкетната зала, нарушиха спокойствието на Грендел. В полунощ той изпълзя от леговището си и влезе в Хеорот.

Кралят и датските воини, уморени от празника, спяха, без да усещат приближаването на опасност. В миг на око Грендел се нахвърли върху спящите. Той разкъса няколко воини, спящи по-близо до вратата, толкова бързо, че дори нямаха време да изкрещят. След това Грендал погълна окървавените останки и пропълзя в своето блато.

Събуждайки се сутринта, датчаните откриха изчезването на своите другари, видяха следи от кръв и разбраха, че са умрели от жестока смърт.

Оттогава страхът и тъгата царуват в Хеорот. Всяка вечер Грендел се появяваше там, убиваше и поглъщаше няколко души.

Датчаните бяха смели воини, но никой не посмя да се бие с чудовището, защото всички знаеха, че е неуязвимо.

Грендел, завинаги защитен от всички чрез заклинание,

Не може да бъде победен от най-острото оръжие,

Със скъпоценен меч, копие, най-доброто в света

(Преводи. Замаховская)

Датчаните трябваше да напуснат Heorot. Банкетната зала беше оставена празна и изоставена, никой не влезе в нея и само Грендел пълзеше там през нощта, търсейки напразно плячка.

Беоулф решил да отърве датчаните от свирепото чудовище. Приятели и роднини се опитаха да разубедят героя от такова намерение, убеждавайки го, че той само ще се съсипе напразно, но Беоулф настоя на своето. Той оборудва кораба и с отряд от четиринадесет смели мъже, които доброволно се съгласиха да го придружат, отплава до бреговете на Дания.

Датчаните бяха разтревожени, когато видяха въоръжени Geats да кацат на техния бряг. Но Беоулф обяви, че са пристигнали като приятели и искат да говорят с краля.

Бяха отведени до Хротгар. Влизайки в кралското жилище, геатите откопчаха мечовете си, сложиха щитовете си на пода, поставиха копията си в ъгъла до вратата и като оставиха двама мъже да пазят оръжията, се явиха пред краля.

Беоулф каза: „Здравей, крал Хротгар! Чух, че кръвожадният Грендел те дразни и поради неговата свирепост си бил принуден да напуснеш Хеорот, отделението, което не е по-добро в света. И сега стои празен, без никаква полза за вас. Дойдох да се бия с Грендел и да го победя!" Кралят отговорил: „Ако наистина ме отървеш от Грендел, ще те възнаградя, както никога не съм награждавал никого.“

Beowulf и четиринадесет Geats отидоха при Heorot и започнаха да чакат чудовището. Беоулф не взе меч със себе си: той знаеше, че Грендел не може да бъде победен с оръжия и разчиташе само на собствената си сила и на щастлива съдба.

Нощта настъпи. Сънят победи Гийтс и тогава Грендел пропълзя в отделението. С хищен поглед той огледа спящите и, след като очерта жертва за себе си, се втурна към един от войниците - и моментално я погълна цялата. Недоволен, Грендел продължи напред, но в същия момент Беоулф го сграбчи здраво за лапата с нокти.

Чудовището веднага разпозна мощната ръка.

Forever Grip of iron той не познаваше такова

Нито един от съпрузите на целия подлунен!

Между тях започна борба. Стените на Heorot, направени от дебели трупи, се разклатиха, дъбовият под се разклати, тежките пейки се преобърнаха с рев, който дори десет души не можеха да помръднат.

Крал Хротгар и датчаните чуха шума от битката отдалеч и очакваха, че Хеорот е на път да рухне и да погребе бойците под себе си.

Междувременно Беоулф вече надвиваше чудовището. Грендел беше изтощен и мислеше само за бягство, но не можа да освободи лапата си, която Беоулф продължи да стиска като желязно менгеме.

Грендел се втурна с последните си сили - рамото му излезе от ставата, вените бяха разкъсани и ужасната лапа остана в ръцете на Беоулф. И чудовището, кървящо, пропълзя в леговището си и умря там.

За датчаните блаженото щастие се издигна,

Умен и смел, извънземен спасител

Хротгар, кралският дворец е прочистен

И победоносно завърши със страх.

Кралят заповяда да сложи ред в Хеорот, да постави пейките, преобърнати по време на битката, на местата им, да украси стените със златобродирани тъкани. Датчаните и Геатс седнаха на подредените маси и започнаха да празнуват победата на Беоулф над свирепия Грендел.

Кралят каза: „О, храбри Беоулф! Отсега нататък те смятам за мой син!“ Той подари на героя златни доспехи, меч, украсен със скъпоценни камъни, и осем коня в пълна украса. Тогава съпругата на Хротгар, кралицата на Велхтеов, сложи усукани китки на двете ръце на Беоулф, златни пръстени на пръстите си и златна огърлица на врата си, най-тежката от всички огърлици в света.

Много вино и мед се изпи, много здрави речи се казаха.

Но след това дойде вечерта, празникът свърши. Воините измиха пода, постилаха постелките и си легнаха на същото място, където пируваха.

Но кой би познал заплахата на съдбата, нейното стъпване в мрака, носещо смърт на един от героите.

В полунощ майката на Грендел дойде в Хеорот, за да отмъсти за сина си. Тя грабна датчанина Ескер, смел войн и мъдър съветник на краля, и след като го уби, го завлече в блатото.

Кралят, след като научил за новата беда, попитал Беоулф: „Ще ни спасиш ли отново?“ И Беоулф отговори: „Ако съдбата иска, ще спася. Но ако се случи да умра, погрижете се геатите, моите сънародници, да се върнат в родината си и да изпратят на чичо ми, крал Хигелак, подаръците, които получих от вас вчера.

Беоулф реши да не чака майката на свирепата Грендел да се върне в Хеорот и да унищожи един от хората, а да се бие с нея в нейното леговище.

Намерението му беше опасно. Никой никога не се беше осмелявал да влезе в блатата, където живееха Грендел и майка му. Дори елен, настигнат от кучета, предпочиташе да умре от зъбите си, вместо да стъпи в ужасно блато.

Беоулф оседла коня си и яздеше след чудовището. Геатите и датчаните с техния крал го придружиха. Всички спряха на ръба на блатото. Беоулф извади меча си от ножницата, стисна го здраво в ръката си и нагази в мрачното блато.

Цял ден, до вечерта, той потъна в дъното на блатото. Около него се гърчеха в черната вода змии и водни змейове, но силни доспехи пазеха героя от отровните им жила и острите им зъби. Накрая Беоулф стигна дъното. Там, в пълен мрак, го чакаше свирепата майка на Грендел. Тя яростно нападна Беоулф, стисна го така, че да не може да мръдне, и го завлече в подводната пещера, където Грендел лежеше мъртъв.

В пещерата беше по-светло. Беоулф успя да се освободи от лапите на чудовището и го удари с меча си. Но благородната стомана се плъзна само по везните. Тогава Беоулф видя огромен меч на стената на пещерата, подходящ само за гигант. Героят го сграбчи с две ръце, замахна и събори не главата на свирепата майка на Грендел. Острието преряза люспите и чудовището рухна мъртво.

Беоулф отряза главата на Грендел, за да я вземе със себе си като трофей. Той искаше да вземе със себе си прекрасен меч, но острието изведнъж започна да се топи като парче лед и след няколко мига само дръжката остана в ръцете на Беоулф.

Междувременно крал Хротгар, датчаните и геатите, които чакали Беоулф на брега, смятали, че той вече не е жив. Те видели как тъмните води на блатото са обагрени с кръв и решили, че това е кръвта на храбър герой.

Голяма била радостта им, когато водата се развълнувала и Беоулф се появил на повърхността, жив и невредим, с отсечената глава на чудовище в ръцете си.

Този ден отново имаше празник в Хеорот, отново всички хвалеха Беоулф.

На следващата вечер никой не безпокои останалите спящи. Беоулф и неговите другари се върнаха в родината си със слава. Скоро чичото на Беоулф, крал Хигелак, загина в битка и Беоулф стана крал на геатите, мъдър и справедлив. Мина половин век. Беоулф остаря, брадата му побеля. И тогава се случи неприятността. Един Геат, изгубен в планините, се натъкнал на изоставена пътека и тя го отвела до дълбока пещера. Геат погледна вътре и видя несметни богатства, струпани на огромна купчина: златни и сребърни прибори, скъпоценни камъни и перли. Но тогава в небето се появи собственикът на съкровището - крилат дракон. Геат грабна една от златните чаши и хукна да бяга.

Драконът, след известно време открил загубата, започнал да търси похитителя, но не го намерил. Тогава той отприщи гнева си върху цялата земя на геатите. Никой не се спаси от него - той убиваше хора и добитък, изгаряше села и посеви с огнения си дъх.

Беоулф, въпреки напредналите си години, все още беше силен и смел. Въоръжен и вземайки със себе си дванадесет от най-храбрите воини, той отиде в пещерата на дракона и го предизвика на битка.

Драконът, бълвайки огън, излетя да посрещне стария цар. Воините, които придружаваха Беоулф, избягаха от страх и само един от тях, на име Виглаф, остана при своя крал.

Беоулф извади меча си и удари дракона с такава сила, че острието се пръсна на малки парчета. Верният Виглаф веднага даде на краля резервен меч, но беше твърде късно: драконът успя да ужили Беоулф с отровното си жило. И все пак героят събра последните си сили, размаха меча си и удари змея до смърт.

Старият крал се свлече на земята до победения дракон, облегна се на скалата и каза на Виглаф: „Половин век управлявах страната си и я защитавах от врагове; никога не е полагал клетва, която няма да изпълни; никога не е убивал роднини или приятели. Сега животът ме напуска. Но аз не се страхувам от смъртта."

Така каза Беоулф - и светлината избледня завинаги в очите му.

От книгата Велика съветска енциклопедия (БЕ) на автора TSB

От книгата Митологичен речник автор Арчър Вадим

Беоулф (друг - английски) - "пчелен вълк" - героят на едноименния англосаксонски епос, който се развива в Скандинавия. Б., млад воин от народа на гаутите, отива в чужбина, за да спаси краля на датчаните Хротгар от чудовището Грендел, което атакува от 12 години

От книгата Всички шедьоври на световната литература накратко авторът Новиков V I

Беоулф (Beowulf) Епическа поема (VIII-IX в.) В Дания някога е управлявал крал от славното семейство на Скилдингите на име Хродгар. Той беше особено успешен във войните със своите съседи и след като натрупа голямо богатство, реши да увековечи паметта за себе си и своето царуване. Мислеше да строи

От книгата Чуждестранна литература на древните епохи, Средновековието и Възраждането автор Новиков Владимир Иванович

Беоулф (beowulf) - Епична поема (Vlll-lXvv.) В Дания някога е управлявал крал от славното семейство на Скилдингите на име Хродгар. Той беше особено успешен във войните със своите съседи и след като натрупа голямо богатство, реши да увековечи паметта за себе си и своето царуване. Мислеше да строи