Кой е по-близо до сиуксите или апачите. Военни умения на индианците от Великите равнини

Трудно е да се каже със сигурност какъв е бил моделът на живот на равнинните апачи в периода преди конете. Несъмнено ловът на биволи играе най-важна роля, но както за всеки вид земеделие, затова е трудно да се каже нещо за него. Ранните испански източници като цяло не правят разлика между навахо-апачите и другите групи апачи. Въпреки това, един от докладите, направени от Бенавидез, недвусмислено сочи към навахо апачите, въпреки че звучи по такъв начин, че изглежда, че информацията може да се припише на равнинните апачи в източно Ню Мексико. Ако това е вярно, тогава трябва да се заключи, че не само традиционните заседнали навахо апачи, но и източните степни апачи в ерата преди конете са практикували градинарство, в допълнение към лова. Други също толкова стари испански източници казват, че равнинните апачи са водили изключително номадски живот, посвещавайки се на лов и събиране на биволи и използвайки кучета като товарни животни. Това е сериозен аргумент срещу селското стопанство. Въпреки това може да се предположи, че до известна степен селскостопанската работа е била позната на степните апачи, но те са се занимавали с нея изключително през лятото и в райони, много отдалечени от Пуебло, докато останалото време е прекарано в миграция и лов. Търговските и други контакти с индианците пуебло и испанците се осъществяват точно през номадския период, когато настъпва времето за годишна размяна на стоки, което може да се нарече част от икономическия цикъл на апачите. Ако хипотезата за земеделието на апачите на непълен работен ден е вярна, това означава, че въвеждането на коня в живота им само е засилило това, което в крайна сметка се е превърнало в „икономиката“ на апачите в низините. Ако версията за тяхната селскостопанска работа е погрешна, тогава появата на коня по някакъв необясним начин направи възможно добавянето на селското стопанство към чисто ловна и събирателна „икономика“.

По един или друг начин, но вече е добре известно, че с появата на коня, апачите от равнините водят полуномадски, полузаседнал начин на живот, който се основава на строг годишен цикъл. Те избраха за себе си най-атрактивните ферми, където работеха от пролетта до жътвата. Разбира се, ловът и военните кампании отвличат вниманието на основната част от мъжкото население, но останалите хора се посвещават изцяло на селското стопанство. След прибирането на реколтата популацията от няколко животновъди се събра в една група за есенно-зимен лов на биволи. Те носеха със себе си палатки, изработени от кожа, и използваха коне, за да се придвижват. Номадският живот продължава до пролетта.

В началото на осемнадесети век, когато равнинните апачи са били най-обширни, техните земеделски земи са били в речните долини на днешните източни Ню Мексико, Колорадо, западна Небраска, Канзас, Оклахома и Тексас. Някои доказателства за тези земеделски селища са документирани от експедицията на Улибари през 1706 г.

След четиридневен поход на североизток от това, което сега е Симарон в Ню Мексико, испанците се натъкват на приятелски настроени апачи, които „живееха в своите ранчо и като истински благочестиви хора отглеждаха зърнени култури, царевица, боб и кратуни“. Пристигайки в Ел Куартелехо (източен Колорадо или западен Канзас), те бяха изумени от плодородието на почвата, „която раждаше царевични класове, пъпеши, тикви и боб ...“ Апачите ги поканиха да участват в планирания рейд срещу Пауни и французите, който беше предприет като отмъщение за атаките на Пауни срещу Ел Куартелехо, когато воините на Апачите бяха на лов.

Други доказателства остават от експедицията на Хуртадо от 1715 г., предприета срещу така наречените фараонови апачи (Faraones Apache). Най-близкото селище беше на десет дни път на изток (от Санта Фе), където имаше тридесет дървени колиби на брега на реката. Индианците пуебло казали на испанците, че най-доброто време за битка е средата на август, когато фараоните прибирали реколтата, тъй като през другото време те не били в селището до април или май, защото отивали на лов или в пуебло за зърно. През 1719 г., когато Валверде тръгва на експедиция срещу команчите и пристига в околностите на El Quartelejo, индианец от племето Paloma Apache язди при него и съобщава, че комбиниран отряд от пауни и французи е нападнал неговия народ и е стрелял по докато са сеели зърно.

Комбинацията от царевица, бизон и кон в едно цяло доведе до благоприятни условия за нарастване на населението. Броят на Apache се е увеличил значително само за няколко поколения. Тази демографска експлозия доведе до експанзията на апачите, значително улеснена от наличието на голям брой коне.

Настъплението на апачите се движеше на изток по фронт под ъгъл от почти сто и осемдесет градуса, тоест почти по права линия от север на юг. Тяхното настъпление ги въвежда в конфликт с племената от източните и южните равнини, което от своя страна води до появата на нов модел на воюване. В основата на новата форма на военно изкуство беше използването на голям брой коне и постоянната необходимост от попълване на броя им. Новата форма на война също поглъща много елементи от културата на испанците и индианците пуебло.

Офанзивата на Apache не можеше да се обърне на 360 градуса само поради причината, че за това в някои райони нямаше подходящи условия за нововъзникващата им нова „икономика“. Бариерата на Скалистите планини не се простираше на север и запад от Ню Мексико, а на юг имаше малко бизони. В допълнение към това, самото Ню Мексико е окупирано от силното военно племе пуебло и испанците. Районът на север, тоест източната страна на Скалистите планини (така наречените Високи равнини), беше достъпна страна, пълна с биволи, беше рядко населена от пеши номади. Но отвъд Високите равнини, на северозапад и югоизток от Ню Мексико, земите са били доста гъсто населени от земеделски народи, говорещи кадо.

Някои от тези племена проникват в така наречената „транзитна“ територия на север и изток, между равнините и прериите (Кадо на Небраска), и на изток и юг, между равнините и югоизточните гори (Кадо на Оклахома и Тексас). Този „транзитен“ пояс предоставя на индианците възможността да ловуват биволи и им позволява да отглеждат ферми в множество зелени речни долини. Например племената Кадо са използвали и двете, въпреки че са обръщали специално внимание на земеделието, тъй като са водили заседнал живот. Ловът на биволи за тях беше само сезонно занимание, кратък преход пеша, придружен от много кучета, които служеха като товарни превозни средства. Много фермери не пренебрегваха лова. И така, през 1724 г. Бургмонт среща 100% фермери от Канза на лов за биволи някъде в източен Канзас. Жените и кучетата носят целия багаж, а мъжете се грижат за охраната и самия лов. Тези индианци канза копнеели за мир с падуките (апачите), мечтаейки да получат коне чрез тях.

Очевидно този "транзитен" пояс се е сторил на апашите вкусна хапка, тъй като е обещавал всичко необходимо за задоволяване на нуждите на техния цикличен "икономически" ритъм. Подтикнати от непрекъснатото нарастване на населението и привлечени от очарованието на новия регион, апачите се забъркват в конфликт с граничните племена на кадс, като по този начин отприщват война за притежание на тази територия. Техният нов стил на бойно изкуство израства директно от тази борба.

Когато си се родил, ти си плакал и светът се е смял. Живей така, че когато умреш, да се смееш и светът да плаче (индийска мъдрост).

Апачите се препитавали предимно с лов на различен дивеч и събиране на плодове от кактуси и много други диви растения. Апаши ловували елени, диви пуйки, бизони, мечки, планински лъвове. За разлика от техните предци атабаски, те не търгуваха с риболов, не защото не го познаваха, а защото районът, в който живееха и скитаха, не ги разглези с водни басейни. Освен това те умело ловуваха орли, чиито пера се използваха в ежедневието. Обработени биволски кожи, мазнини и месо, както и кости, от които могат да се направят игли и стъргалки за кожа, сол, която добиват в пустинята, обменят за керамика, вълна, тюркоаз, зърно и други стоки от индианците пуебло, които са имали занаяти са разработени. Някои изследователи - американисти твърдят, че занаятите са били познати и на апачите, които впоследствие са им станали безполезни с идването на европейците и постепенно уменията на занаятите са били загубени, т.к. Апашите за ловна плячка можеха да обменят всичко необходимо за живота от бял човек.
От малък кактус, който наричали "пейот", апачите приготвяли своеобразна отвара. В изсушените върхове на този кактус се образуват четири алкалоида: лофорин, анголодин, анголодинин и месалин, което придава на този кактус дяволска сила. Пейотът е приеман от апачите по време на ритуални екстатични танци, а също така играе ролята на наркотик, стимулиращ физическото и психическото състояние. Често апачите го вземат преди битката и по този начин получават магическа сила, която защитава воина от стрелите и куршумите на врага.
Някои групи апачи съжителстват с индианците пуебло и като цяло поддържат мирни отношения с тях. Но всичко се промени с пристигането на испанците. Източникът на търканията обикновено били испанците, които търгували с роби и ловували жертвите си, за да ги принудят да работят в сребърните мини в Чихуахуа, в Северно Мексико. В отговор апачите извършват набези в испанските селища, като крадат прибори, коне, огнестрелни оръжия и роби за себе си там. Това беше разликата между Apache-Jikarilla. Тяхната култура, за разлика от други групи на апачите, се основаваше на земеделие, което се извършваше от пленници, а жените им събираха зърнени храни, горски плодове и плодове. Джикарила също бяха преследвани от огромни стада биволи на коне, откраднати от испанците.
Племената от южните равнини - Kiowa, Comanche и Cheyenne посетиха Apache - Hicarilla, за да се запасят със смърчови и кедрови стълбове за типи (жилище). За целта са оставили коне и жени, които са имали уменията да плетат удивително красиви кошници за съхранение на сушено месо и хранителни припаси.
Липанските апачи отглеждали кучета за месо, както и много мексикански племена на юг от тях. Освен това има много препратки към практиката на канибализъм сред тях през осемнадесети век. Убили пленниците с най-ужасни мъчения. Особено жените им се състезаваха помежду си в измислянето на все нови мъки за нещастниците, попаднали в ръцете им по време на войната.
Като цяло апачите са били ловци-събирачи. Всичко на тяхна територия може да стане тяхна плячка - особено елени и зайци. При нужда си изкарвали прехраната със събиране на горски плодове, корени, плодове от кактус и семена от мескит. Те също така отглеждат боб и тикви (най-вероятно са Apache-Aravaipa-Coyoteros). Апачите са били изключително издръжливи преди пристигането на европейските болести и са можели да издържат на ниски температури практически голи.
Индианците Apache, както беше казано, бяха номадски племена и затова се преместиха на дълги разстояния, следвайки, като правило, стада диви животни - бизони (равнинни Apaches), елени. В периода на намаляване на броя на бизоните, намаляване на популацията им в резултат на хищническа нагласа (отстрел) от бели заселници на този най-рядък животински вид, апачите произвеждат запаси от сушено месо от елени. Сушенето на месо или приготвянето на „пимикан“ (равнинни апачи), специална процедура на апачите, се състои в това, че те отрязват тънки малки парчета месо, натриват го със сол и билки и го окачват да изсъхне на въздух при умерени температури, главно вечер и през нощта, защото на жега месото се разваля. Когато месото изсъхне, се опушва леко в дима над огъня. Една част смляна мазнина се добавяше към две части сушено месо, след което апашите го слагаха в кожени торби и можеха да обикалят с този вид консерви дълго време, без лов, т.к. в тази форма, разпоредбите издържаха най-малко четири години. Срокът на готовност на сушеното месо достига месец и половина.
Любимо ястие на апачите Чирикауа е пълнен стомах от елен, пълнен с див лук.
Мъжкото облекло на апашите се състоеше от риза от еленова кожа, обувки от мека кожа - мокасини, свързани с гамаши - вид кожени панталони и гета, вързана около бедрата. Апашката мода включваше и шапка от еленова кожа с красив символичен орнамент. Парче плат или кожена лента се завързваше върху челото, за да се предотврати капенето на пот върху очите и лицето (Mescalero, Chiricahua, Coyotero). Между челото и превръзката бяха вмъкнати перо или пера, предимно орел, понякога пуйка (много рядко в Chiricahua, Mescalero, Tonto). Общоприето е, че перата са служили като украшение или символ на доблестта на апача, може би това е така, но всъщност, според логиката, перото може и е трябвало да служи като козирка, защитаваща апача, ако е необходимо, от слънчеви лъчи, например при стрелба с лък или пистолет и др. Апашките носели къси поли от еленова кожа и високи мокасини.
След като се срещна с испанците, памучната тъкан замени дрехите от кожа. Западните апачи (койотерос), като облечените апачи от Сан Карлос, възприемат много от свързаните с тях съседни групи индианци пуебло и навахо.
Сред етнографите има мнение, че кожените обувки на маврите, носени от някои испански войници, са повлияли на кройката на мокасините както на апачите, така и на други народи от югозападните щати. Но много етнографи все още защитават индийския произход на високите мокасини, поставяйки във високите чорапи на тези обувки такива концепции като уважение към земята, за да не я наранят случайно с остър пръст (култът към Майката Земя беше силно почитан от апачите ).
Западните апачи, с появата на овцевъдството сред навахо, украсиха живота си с тъкани вълнени одеяла, а по-късно, според много американци, самите те възприеха занаята на тъкане. Западните апачи, подражавайки на индианците навахо и пуебло, носели сребърни бижута. Източните апачи, като Джикарила и Мескалеро, бяха по-прерийни индианци и хармонично съчетаваха културата на югозапада и прериите. Нещо подобно се забелязва в модата на апачите Kiowa, които също са били прериен народ. Източните апачи (Chiricahua-Mimbreno) носели дрехи, малко по-различни от тези на южните индианци шайени, чернокраки, киова.
Племената на апачите, които са бродили в една и съща област, може да имат различна култура. Така Джикарилите, които живеели в североизточно Ню Мексико, ловували бизони в равнините и отглеждали царевица в планините. Южняците от Мескалеро били ловци-събирачи, любители на печени глави от див мескал. Чирикауа, най-кръвожадният от всички апачи, нападна мексиканската граница. По-миролюбивите западни апачи от Аризона прекарваха част от годината в земеделие. Две други племенни групи Apache, Lipan и Kiowa Apaches, водят живота на прерията в западен Канзас и Тексас.
Жилищата на апачите се състоят от куполна рамка, направена от клони и покрита с трева. Самата къща се наричала "кова", а тревното покритие - "пи". Най-разпространеният тип жилище сред апашите "викиюп" е куполна конструкция, направена от дървени стълбове, покрити с клони, трева или тревни рогозки. Имаше огнище и димна дупка. В допълнение към Vikiups, Hicarilla и Kiowa, апачите, скитащи из равнините, живееха в "типи" - палатка, изработена от биволска кожа или кожа, опъната върху рамка от дървени стълбове, с конична форма с огнище и дупка за дим. За Chiricahua Apache основното жилище беше клон wiki.
Лагерите на Apache (лагерите) могат да бъдат от 5 до 20 съвета или wikiups или големи (до няколкостотин) палатки. Те, като правило, бяха инсталирани в кръг, независими секции - сектори на кръга - бяха заети от съвети на отделни свързани кланове. За изграждането на типи са били необходими 7 до 10 биволски кожи. Кожените стени на типи бяха украсени с рисунки. Създаването на типи и грижата за жилище и дори притежаването им се смяташе за изключително женски прерогатив.
Социалната структура на апачите е доста демократична. Всяка група се състоеше от големи семейства или кланове, където родството се определяше по майчина линия. Групите действаха самостоятелно, под ръководството на уважаван лидер, сами си уреждаха делата и не бяха подчинени на никого. Основният закон за апачите беше предаността към семейството. Основните социални, икономически и политически съюзи имаха жени начело и това лидерство беше наследено. Наследството преминаваше от майката към нейните деца и след това към внуците. Но също така в американските изследвания има противоположно мнение относно ролята на жените в обществото на апачите. Някои изследователи отреждат, както беше посочено по-горе, първостепенна роля на жената апаш, други второстепенна - тя готви храна, шие дрехи, облича кожи и извършва друга тежка домакинска работа. Бракът между членове на един и същи род беше забранен. Когато синът се жени, му се възлагат задължения към семейството на тъщата.
Жената била наричана "скуа", типично име за много прерийни индиански племена. Произлиза от диалекта Нара-Гансет и просто означава „жена“.
По време на война съседни групи се обединяват в борбата срещу общ враг. За разлика от набезите, където храната и имуществото са били основната цел, войната е означавала убийство - отмъщение за смъртта на членове на групата в предишни набези или битки.
Лидерите на военните кланове се събраха, за да изберат военачалник. Племето, което се състои от общности, се управлява или от върховен вожд, или от съвет на вождовете. Лидерът на апачите може да стане лидер не само на общността, но и на племето. Апашите казаха: „Никой не го е избирал, той просто стана той“. въпреки че този израз се приписва и на команчите. и други племена от равнините. Много важно качество беше, разбира се, личната смелост на водача на апачите. Никой апач не би последвал страхлив водач, независимо колко богат и щедър е той според индийските стандарти. Преди водач на апачи да стане вожд, той трябваше да се докаже в много битки, както и в мирни времена. Тактическите победи на лидера, способността да открадне (отнеме) коне, да изтръгне лък или пистолет от ръцете на врага бяха високо ценени. По този начин лидер, който има поне едно от горните заслуги, е бил член на племенния елит и общинския съвет.
Но ако някоя група предпочиташе да следва своя водач, а не лидера на обединените групи, те бяха свободни да го направят. Лидерът беше избран на съвета, например сред кайова - апачи. Понякога от общността се отделя малка група, към която, ако се ръководи от влиятелна личност, постепенно се присъединяват други семейства. Ако лидерът загуби авторитет, последователите го напуснаха и общността престана да съществува. Задълженията, наложени на лидера, бяха доста тежки, така че много отхвърлиха предложенията да заемат този почетен пост. Не съм съгласен с някои авторитетни мнения на редица американци за това, че апачите имали разделение на мирни и военни водачи. Институцията на постоянен военачалник изобщо не е съществувала. За воините на Apache по време на военна кампания техният отряд винаги е имал военен лидер, след завръщането си в лагера (мястото на разполагане на племето), той се отказва от правомощията си и става обикновен член на общността със статут на авторитетен лидер на клана (общност). Освен вождовете и водачите в племенната йерархия значително място заемат шаманите, които са били експерти в церемониите и са притежавали паранормални способности. Шаманите служеха като връзка между Великия дух и съплеменниците.
Групата на апачите - Мескалеро се състоеше от водача и неговите последователи. Те нямаха официален лидер, като племенен лидер или съвет, и племенни събрания. Семейните кланове не могат непременно да включват само роднини. „Те се скитаха свободно, зимувайки на Рио Гранде, или отиваха по-на юг, нападайки равнините с бизони през лятото, винаги следвайки слънцето и храната си. Нямаха нищо и всичко. Те действаха както си искат и не се подчиняваха на никого. Жените им бяха целомъдрени. Водачите им удържаха на думата си. Това бяха по-мощни воини, които разчитаха само на късмета си при набези, можеха да бъдат невероятно жестоки към враговете - кръвожадни и отмъстителни към предателите “, пише за тях съвременник.
Племенната организация на Kiowa Apache беше малко по-различна от другите групи Apache, но основните принципи бяха същите. При тях може да се отбележи определена структура в племенната организация. Най-малката клетка сред апачите Kiowa е разширено семейство - kuskae, състоящо се от група роднини, които обединяват няколко типи, всеки от които живее семейство, включващо родители, деца и понякога баби и дядовци по баща и майка. Децата се чувстваха като у дома си във всяко типи, включено в тази група. Те скитаха заедно, но водеха отделни домакинства и се хранеха отделно. Семейства, обединени в по-значими структурни образувания - общности (раси), за да се предпазят от вражески нападения. Размерът на общността зависел от престижа на техните водачи. Съставът на състезанията не се променя през годините, въпреки че всеки апач е свободен да реши сам в коя раса ще участва днес. Расите се обединиха на свой ред в племе.
В общностите отношенията са изградени на принципа на взаимопомощ. Сакат, мързелив, луд и т.н. винаги беше пълен, ако апачите имаха храна. Ако някой от апачите изгубеше кон, хората от племето винаги компенсираха загубата му. Всеки разбра, че животът и безопасността му зависят от роднини, които ще ви помогнат в труден за вас час, ако живеете и действате според законите на племето и ще се държите по същия начин към всеки член на общността, освен ако духовете на предателството те завладяват.
Говорейки за предателство сред апачите, ако апашът е позволил родителите му да гладуват или да останат без дом, ако е обидил слабите, или е осквернил религията, или е измамил нечие доверие, той е бил изгонен от племето. Апашите нямаха затвори като белите, а виновните, мързеливите, страхливците, измамниците просто бяха изгонени. И изгнаниците от едно племе не можеха да бъдат приети в други племена. И за тях от племенните закони нямаше индулгенция.
Често апачите, които били извън племенния закон, се събирали и извършвали грабежи и набези над родните си племена. Често тези апачи нарушаваха всякакви традиции и не познаваха милост нито към белите заселници, нито към индианските си братя. Групите на изгнаниците включват не само апачи, но и индианци с подобен статус от други племена, бели мошеници и престъпници се присъединяват към тях. Ярко изразен сюжет от този род може да се види в любимия ни уестърн „Златото на Макена“. Услугите на бандитски апачи и други подобни индианци бяха използвани от отряди златотърсачи, бели индустриалци и бизнесмени, както и редовни войски на конфедерацията, а по-късно и американската армия, която формира скаутски части от тях, за да работят като пътеводители. Но в по-голямата си част скаутите на американската армия станаха уважавани воини, които се примириха с присъствието на бели заселници на тяхната земя.
Така или иначе животът като изгнаник е труден и тези банди никога не стават твърде големи и често си навличат гнева на племето, което отново не служи за увеличаване на броя им.
Ценностната система на Apache се състоеше от относително безразличие към материалното богатство, богатството и иманярството. Отношението към материалните ценности беше основният "вододел" в тяхната култура и европейски манталитет. Обществото на апачите е изградено на принципите, както виждаме, на равенство на справедливостта и демокрацията. Концепцията за собственост в повечето групи беше слабо развита. Ловните полета еднакво принадлежаха на всички членове на племето, земята и земеделските продукти бяха собственост на общността, която отглеждаше реколтата. Апачите са имали примитивна, но оживена търговия със съседи и бели заселници, но тяхната задача е била да обменят продукти на труда между племената за взаимна изгода, а не печалба. Техните нужди бяха толкова скромни, че нямаха представа какво е обогатяване. В общественото съзнание на апачите иманярството се възприема като срамно занимание, недостойно за истински воин, въпреки модификациите, направени в тази система от европейския манталитет. Сред апачите скъперникът, който криеше скъпи вещи по ъглите, беше презрян от всички съплеменници, млади и стари, и изгонен от племето. Предводителите и водачите на апачите най-често били бедни, тъй като традицията им предписвала да бъдат щедри. Ако апашът искаше да стане лидер, не беше достатъчно да има военни заслуги и ораторски умения. Той бил длъжен лично да помага на вдовици и сираци, да споделя имуществото си с нуждаещи се племена. Ако дете на апач е склонно към алчност или се хваща за малкото си притежание, те започват да му разказват легенда за презрение и срам, която покрива скъперник и лош човек. Апашите в простатата си раздават всичко, което имат, на роднини, гости от други племена или родове, но най-вече на бедни и стари, от които връщане не се очаква.
Несъмнено апачите ценят хубавите неща (прибори, сбруя, конски оръжия и др.), но не е за воина на апачите да показва, че поставя имуществото си по-високо от приятелите, късмета в лова или военната слава. Апашите по природа бяха неуловими и изкусни конекрадци, в сравнение с тях циганите дори не стояха до тях. Но не заради забогатяване, а защото конната езда беше любимото им забавление и те ценят самия факт на пленяване на коне от врага и проявената доблест в същото време, отколкото размера на стадото. Воинът, който се смяташе за беден по отношение на броя на конете, не беше по-нисък в социалния статус от този, който притежаваше цели стада. Ако бедният човек имаше репутация на смел войн или добър оратор, в очите на съплеменниците си той беше много по-висок от някой, който можеше да се похвали само с коне. И напротив, щом „богатият“ дори веднъж се поколеба в битка или каза глупост на съвета около огъня, никакво богатство не можеше да спаси репутацията му.
Появата на коня е решаващ фактор, който променя живота на номадите - апачите. Ако по-рано те бавно се скитаха зад стада бизони, транспортирайки малкото си имущество на себе си или на кучета, тогава с появата на коне разстоянието на военните експедиции се увеличи, ловът стана по-лесен и стана по-лесно да транспортирате количеството домакински прибори от място да сложиш.
Първите коне са донесени в Америка от испанските конквистадори. Много от тях подивяха и се превърнаха в диви - мустанги. Индианците на коня първоначално предизвикаха изненада и ужас. И те възприемаха ездача на коня като цяло, като чудовище. Но скоро, с изстрел с лък, те бързо разбраха грешката си и започнаха да овладяват ездата. Мустангите, използвани от апачите, се различаваха от американските коне по своя малък ръст, скорост и издръжливост и не познаваха друга храна освен трева. Поради тази причина конете Apache, да, може да се каже, че всички прерийни индианци, са по-адаптирани към дълги пътувания от американските коне. За Apache цветът на коня беше много важен, тъй като тя говори за скоростни качества, на които беше отредена основна роля. Апачите Чирикауа смятаха белите коне за най-бавните, а черните коне, напротив, бяха бързи, подходящи за война. Апачите Kiowa избрали кон с червен цвят като боен кон, не приемайки черен. Апачите Джикарила вярвали, че черен кон с бяло петно ​​на челото се отличава с интелигентност, скорост и сила и е по-малко склонен към умора в битка. Апачите - мимбрен за битка предпочитали конете пред кобилите. Apache Lipan обикновено кастрирал конете, вярвайки, че след това ще бъдат по-издръжливи.
Имаше три начина за попълване на стадото: закупуване, улавяне на диви коне и кражба от други племена. Тъй като апашите нямали пари, а улавянето на диви мустанги изисквало умения и късмет, оставал най-вероятният вариант – кражбата. Apache можеше да вземе няколко коня наведнъж. За разлика от Мустанга, откраднатият кон със сигурност беше язден, а самата кражба се смяташе за подвиг, за който смятам да говоря по-долу.
В допълнение към лингвистичната реч, индианците апачи са били обяснявани, ако е необходимо, на жестомимичен език. Беше удобно при общуване помежду си по време на лов или в бойна ситуация и направи възможно разбирането на индианците, принадлежащи към други езикови групи. Съобщението се предава от тях с жестове на едната или двете ръце. Тези жестове, движения, чието точно значение знаеше всеки индиец, помогнаха на партньора да предаде доста сложна информация. Когато индиецът свършва речта си, казва "как" - казах всичко. Така са живели.

И така, индианците от цялата източна половина на сегашните САЩ бяха прогонени отвъд Мисисипи. Въпреки че актът за презаселване засяга главно племената от северноамериканския югоизток, племената Шони, Отава, Делауеър и много други също не са избегнали експулсирането. Тогава, през първата половина на 19-ти век, границата на Съединените щати минава всъщност по Мисисипи. Но дори отвъд голямата река се простираха обширни територии, където индианецът, както го увериха толкова много договори и толкова много правителства, беше единственият и суверенен господар. Тук се простираха безкрайни прерии и сега, след като почти не останаха индианци в източната част на Северна Америка, по-голямата част от индийското население на Северна Америка (около 280 хиляди души) живееше тук. Прериите също бяха уникален хранителен склад на Далечния запад - стада от милиони бизони. И ако сред индианците имаше оптимисти, те можеха да се утешат с мисълта, че не всичко е загубено, че дори и да бяха загубили половината от земята си, другата, западната половина от родината, скъпа на сърцата им, ще остане в тяхно владение . Те получиха толкова много обещания, толкова много пъти белите хора дадоха тържествени уверения ... По-късно знаменитият водач на северноамериканските индианци, Седящият бик, ще каже на американската правителствена комисия: "... Белите хора не изпълниха единичен договор, сключен с нас." Но тогава, през първата половина на 19 век, много индийци все още не са загубили вярата си. А между Мисисипи на изток и Скалистите планини на запад засега лежеше свободна индианска земя (отвъд Скалистите планини беше Калифорния и тя също падна в ръцете на завоевателите).

Първите бели хора, които преминаха през Мисисипи, бяха приключенски ловци, които направиха богатството си в търговията с кожи. И първата търговска компания, която в преследване на биволски и вълчи кожи, проникна в прериите, особено в канадската част, беше известната компания на Хъдсъновия залив. Но истинското хищническо унищожаване на елени, бобри и преди всичко бизони започва през 30-40-те години на XIX век. Входът към прерията отново е Мисисипи и седалището на American Fur Company, Сейнт Луис.

От Сейнт Луис траперите пътуваха с големи лодки до изворите на Мисури. И навсякъде започнаха да търгуват с индианците. Тук, в Мисури, компанията започва да създава нови търговски пунктове - "фортове", където траперите купуват кожи от индианците за водка или оръжия. Въпреки че никой не посегна на монопола на компанията в търговията с индианците, всичко беше „ОК". Но един ден в Мисури се появиха трапери - агенти на друга компания и привлякоха няколко индиански племена, главно чернокраки, на своя страна. Компанията реши да наказват „неверниците“ През 1837 г. човек, болен от едра шарка, е изпратен с параход до търговския пункт на Форт Юниън и управителят на търговския пункт извиква 500 от най-добрите ловци измежду онези, които продават кожите на конкурентна компания на Форт Юниън. и тогава стюардът се сбогува с тях. В рамките на две седмици цялото племе беше заразено с едра шарка. Има история за управителя на търговския пункт Форт Макензи, който посетил едно от селата на Чернокраките, за да разбере как заразата работи. Ето какво видя той: стотици трупове лежаха сред вигвамите. И само две оцелели индианки пееха погребални песни. По този начин компанията не само отмъсти на Чернокракия, но и успя да спечели от смъртта техните жертви. Агентите на компанията сваляха от мъртвите дрехи, изработени от избрани биволски кожи, и ги изпращаха в магазините на компанията, която търгуваше в градовете.

Компанията, нейните агенти и капани, както и индианците, които я снабдяваха с бизонски кожи, унищожиха около милион бизони. Броят несъмнено е огромен. Но до 1850 г. до 50 милиона бизони пасат в прериите. И те са били унищожени още през втората половина на XIX век ...

През 1862 г. правителството на Американския съюз издава известния Закон за заселването на Запада: всеки, който се премести отвъд Мисисипи, който дотогава е бил известен като последната граница, ще получи от правителството на САЩ безплатно „160 акра добра земя за постоянно собственост." Да, земята беше наистина добра. Само че не принадлежеше на правителството на Уния, а на индианците и никой не даде на това правителство правото да разпределя индианска земя на заселниците. Така че в крайна сметка Мисисипи престана да бъде „последната граница“! 160 акра земя... Бели без земя от американския Изток, хиляди и хиляди заселници от Европа пресичат Мисисипи и отиват в своите покрити фургони, за да изследват Далечния запад. Но Far West и 160 акра земя все още имат законен собственик - индиец. И сега нов заселник, самият той може би скорошен полуроб на европейски феодал, помага да се отвоюва Далечния запад от индианците! Сега оръжията трябва да говорят. Но да застреляш 280 хиляди индианци не е толкова лесно. По-лесно и най-важното по-безопасно е да се унищожат бизоните, най-важният източник на храна за тях. И завоевателите на Далечния запад се нахвърлят върху бизоните. Има 50 милиона от тях, които пасат в прериите. Така че 50 милиона изстрела са достатъчни и индианецът ще умре от глад. Така започна масовото унищожаване на стадата биволи, или с определено намерение, или просто заради един долар за биволска кожа (биволско месо, милиони и милиони тонове месо, беше хвърлено за ядене от птици).

Някои ловци на бизони останаха в паметта на съвременници и дори потомци за дълго време. Такъв е например човекът, чийто най-известен прякор е биволът, стрелецът, героят на много романи за Далечния запад - Бъфало ( Правилното произношение е "Bafelow" (английски) - американски бизон. - Прибл. превод). Бил (истинското му име е Уилям Коди). Само този Бъфало Бил е застрелял десетки индианци и е убил - според легендата - повече от милион бизони! И от какво живее смелият Бъфало Бил по-късно, когато нямаше кого да убиват в прериите? От индианците той отне родината и храната им, но това не му беше достатъчно и той се опита да отнеме достойнството им. Сред гладуващите прерийни индианци той избра няколко десетки особено кръвожадни и след това пътуваше по света с тях и даваше представления ... "Жестоките" индианци нападнаха добродетелните бели пионери, крещяха и като цяло се държаха, както е описано в "уестърните". Тогава в най-критичния момент се появи божественият Бъфало Бил, който спаси колонистите „от скалпиране“, милите колонисти „от насилие“ и се справи с всички „зли“ индианци с няколко изстрела. Тук дойде краят на комедията, индианците изобразиха мъртвите, а дамите аплодираха полковник Коди. С тази расистка клевета "смелият" Бъфало Бил обиколи Европа.

Но да се върнем на бизона... Стадата, които избягаха от изстрелите на полковник Коди и подобните му, не можаха да избегнат ново бедствие. Потоци от колонисти се придвижват, за да завладеят Далечния или Дивия запад на Северна Америка в покрити фургони. Но не помним ли ролята на първата тихоокеанска железница във филми и романи за Далечния запад? Конструкцията му несъмнено принадлежи към пионерския период в историята на САЩ и е достойна прелюдия към по-късното гигантско технологично развитие на Съединените щати. Но за индианците, които живееха отвъд Мисисипи, железопътната линия беше ужасна заплаха. Завършен през 1869 г., Тихоокеанският път пресича прериите и пресича Скалистите планини. Тя не само преряза прерията на две. Бизоните също бяха разделени на две големи стада. Припомнете си, че през 1840 г. е имало 50 милиона бизони, през 1870 г., година след завършването на строителството на Тихоокеанския път, нито един бизон не е останал на юг от него. И до 1900 г. само осемдесет бизона остават в прериите на Съединените щати.

По-голямата част от земята е отнета от индианците чрез коварния закон за предоставяне на земя в Мисисипи. Но отвъд голямата река индианците притежаваха десетки милиони акри земя, така че законът остави част от нея за момента на „червенокожите“. С годините обаче се появяват все повече кандидати. И тогава федералното правителство изигра отвратителна хищническа комедия, която получи името "The run" - "бягане". В Щатите беше обявено, че правителството е решило да конфискува още едно парче безплатна земя от индианците: „Всеки бял гражданин на Съединените щати, ако желае да получи парцел, трябва да се яви на 22 април 1899 г. предварително определена линия.Този ден в осем часа сутринта ще бъде даден сигналът за старт.Всеки участник в "надпреварата" ще получи безплатно парчето земя,което завладее преди останалите.Печели най-бързият повечето! " Много преди разсъмване на уречения ден хиляди бели авантюристи се събраха на стартовата линия, някои на коне, други в каруца. А от трибуните държавни служители и техните красиви дами, надменно усмихнати, наблюдаваха състезанията, където победителите бяха наградени със земята на индианците. Стрелките на часовника станаха осем, представителят на американското правителство даде знак. Каруците и ездачите се втурнаха напред. Всеки участник държеше в ръката си парче бял лен. Който пръв сложи своя кръпка върху все още незаетата индианска земя, ставаше неин собственик. „Голямото състезание“ лиши индианците от последните акри свободна земя в голяма част от територията им, която лежеше отвъд Мисисипи. Но дори преди това на индианците от прериите не е останало почти нищо. Освен личната им свобода. Въпреки това, преди да се създадат резервации, беше необходимо да се справят с племената, които не искаха да се подчинят доброволно. Официално войната на прерийните индианци всъщност никога не е била обявявана. Но в десетилетието, което е трагично за северноамериканските индианци (1860-1870), европейските колонизатори извършват физическото им унищожение. Техният неизречен лозунг беше: "Напълно чиста Северна Америка от индианците ..."

Планът за необявена унищожителна война се изпълнява. През 1864 г. отрядът на майор Чивингтън коварно атакува лагера на Шайен и уби всички, които бяха там. Войниците на Чивингтон дори скалпираха деца и жени. Няколко години по-късно, на река Уошит, в резултат на нова коварна атака, извършена по инициатива на генерал Джордж Армстронг Къстър, унищожаването на шайените е завършено. Къстър нареди не само индианците да бъдат убити, но и всичките им коне.

Военните действия не бяха единственият метод за унищожаване на прерийните индианци. Неопровержимо е доказано, че служителите на търговските пунктове са продавали на индианците одеяла, заразени с едра шарка. Много индианци донесоха на гроба и "огнена вода" - водка. Но най-лесният начин беше просто да убиеш.

Гладът, епидемиите от непознати дотогава болести косят индианците. Броят им се стопи като мартенски сняг. И тогава военните власти решиха да се справят с най-мощното прерийно племе - мощните сиукси или дакота. Те също са били измамени многократно от правителството. Първо (през 1837 г.) жителите на Източна Дакота бяха прогонени през Мисисипи и правителството на Съюза ги засели в Минесота. Тогава те бяха изгонени от Минесота в суровите Черни планини. Но, за съжаление на Дакота, няколко години по-късно златото е открито в Черните планини. И отново прозвуча: "Дакота, махни се!" Прогонването на индианците от Дакота е извършено от същия прословут генерал Къстър, „героя“ на войната на Севера срещу Юга.

Няколко години по-късно се срещаме отново с Къстър и неговите елитни войски. 25 юни 1876 г. Войниците на Къстър са на път да ограбят изоставено село в Дакота на река Литъл Биг Хорн. Те не очакват съпротива - в селото не се вижда нито един възрастен индианец, вероятно всички ловуват ... Войниците очакват с нетърпение лесна плячка. Но го нямаше. Индиански конници внезапно се появиха от гората. Начело им е военният водач на племето Дакота Седящият бик.

Седящият бик стана известен със своята смелост още в младостта си. И не само при лов на биволи, но и в битки с бели завоеватели. Когато едно от племената на сиуксите, под ръководството на техния славен лидер Червения облак, започва война срещу изграждането на железопътна линия през тяхна територия, Седящият бик също участва в нея. По-късно, като храбър воин, той е избран за върховен военен лидер на Дакота. И сега, на река Литъл Биг Хорн, Седящият бик трябваше да докаже, че с право носи такава горда титла. И той доказа. За час-два елитната армия на Къстър беше унищожена. Самият генерал Къстър плати с живота си, както и седемнадесет офицери и няколкостотин войници. При река Литъл Биг Хорн, Седящият бик спечели най-значимата победа в историята на войните на северноамериканските индианци срещу белите нашественици. Но малкото и зле въоръжени индийски отряди не можаха да устоят дълго време на превъзхождащите сили на федералните войски. Повечето от воините на Дакота, водени от Седящия бик, си пробиха път в Канада, където се заселиха с разрешението на британските власти. Друга част от племето Дакота, с техния водач Лудия кон, намериха убежище в планините, в района на Йелустон. Но гладът и студът в крайна сметка принудиха индианците да приемат условията на "мир", които им бяха наложени от новия командир на американските войски полковник Милс. И какво? Няколко месеца по-късно Милс решава да хвърли в затвора Лудия кон. Лидерът на Дакота защити свободата си и беше убит от американски войници.

Останалите дакота, така наречените Minnenkonj-Dakota, с техния водач Куцият елен, дълго време водят партизанска война срещу нашествениците. Но в крайна сметка съпротивата им е смазана, а оцелелите са изпратени в резервати.

Биеха се и малки индиански групи, малки отряди, понякога дори самотници. Използвайки знанията си за района, правейки бързи набези, индианците унищожават нашествениците.

Такава борба води тогава прочутият Кинтпуаш, вождът на малцината модоци, независим клон на орегонското племе кламат, живеещо на границата на Орегон и Калифорния. Американците му дадоха прякора Капитан Джак. Имаше само четиристотин модоки. И техните земи не бяха твърде привлекателни по това време за белите заселници. Въпреки това, известен Орегонец, Бен Райт, покани модиците на преговорите, за да „обсъдят различни важни въпроси“. „Преговорите“ бяха добре подготвени. Веднага щом невъоръжените индианци пристигнаха на уреченото място, Райт и приятелите му ги нападнаха и убиха почти всички, само петима успяха да избягат. Тогава умира и бащата на капитан Джак. Убийството изисква отмъщение. И Кинтпуаш влезе на бойната пътека. Беше през 1856 г. Оттогава, сам или с двама свои сътрудници, които американците наричаха Черния Джим и Бостън Чарли, той имаше безброй схватки с нашествениците.

Срещу неуловимия и непобедим Kintpuache, към който се присъединиха около четиридесет модока, американците в крайна сметка преместиха цял армейски полк и няколко гаубични батареи. По време на дългата кампания наказателната експедиция губи по-голямата част от състава си. И през цялото това време нито един мод не беше убит или заловен! Едва след като капитан Джак, Бостън Чарли и Черният Джим убиха американския генерал Кенби, един от протестантските мисионери, и тежко раниха полковник Мишан, те бяха заловени. На 3 октомври 1873 г. в крепостта Кламат, Орегон, и тримата са обесени. Американският писател Банкрофт пише: „Смелата борба на модоците за тяхната земя и свобода е в много отношения най-забележителната страница в историята на изтребените американски местни жители.“

Смелият modoc guerrilla е почти забравен в наши дни. Забравена е и героичната история на най-, може би, най-смелото и смело от всички индиански племена в Северна Америка, апачите. Последни спряха съпротивата апашите. Те се бориха за свободата си дълги години, след като всички прерийни индианци оставиха оръжието си. Тъй като говорим за апачите, трябва да се отбележи, че те самите наричат ​​себе си N "De, или Inde, което означава "хора". Името "апачи" произлиза от зуни думата "apachu" - "враг". Според тяхната култура, апачите, както и техните съседи, навахосите, заемат междинно положение между индианците от прериите и група племена от югозападната част на Северна Америка - Pueblos.Навахамските апачи също са близки по език.И двете племена съставляват най-южния клон на атабаската езикова група.Вече казахме, че племената, които говорят атабаски, живеят главно в крайния север на Америка - в Канада и Аляска.Тук, в мразовития север на Америка, е била прародината на Апачи и навахо. В древни времена, много преди появата на първите европейци, предците на апачите и навахо напуснали своята студена земя, преместили се на юг и достигнали югозападната част на днешните Съединени щати, където ги срещнали първите европейци през 1540 г.

Апачите не искаха война, но европейските извънземни упорито се стремяха да превърнат земята им в своя колония и апачите започнаха да се съпротивляват. От испанците те са научили само едно - изкуството на ездата. И индианецът на седлото не е лесен за победа. Апачите, подобно на смелите чилийски араукани в Южна Америка, запазиха свободата си през целия период на испанския колониализъм. Но по-късно, когато Мексико, в резултат на неуспешната война от 1846-1848 г., беше принудено да отстъпи на Съединените щати северната част на страната си - Аризона, Ню Мексико и други територии (сега собственост на Съединените щати), повечето от апачите са били под властта на Северноамериканския съюз. След като завладяха всички други индиански племена в Северна Америка, американците се опитаха да поставят на колене последните свободни индианци - апачите, които по това време живееха от двете страни на границата, в Мексико и САЩ. Отначало апачите изпитват най-голяма омраза към мексиканците. Когато мексиканското правителство засили натиска върху тях, една от групите апачи, така наречените мимбрено, започна въоръжена борба. Мимбрено се водеше от неуловимия вожд на апачите Хуан Хосе.

Първоначално мексиканците възнамерявали да победят апачите с помощта на пари. Те обявиха, че всеки скалп на мъжки апач ще бъде платен по сто долара, скалпът на жена - петдесет, а скалпът на дете - двадесет и пет. Имаше много негодници, които носеха скалпове, но как можеше да се определи от кого е взет? Парите не помогнаха - предателството ще помогне. Властите на мексиканския щат Чихуахуа заговориха със северноамериканския ловец Джеймс Джонсън. Джонсън поддържа мирни отношения с апачите, дори се преструва, че е приятел на Хуан Хосе. С група северноамериканци Джонсън отиде в планините Апачи при непобедимия лидер. Гостите му подариха подаръци и се оттеглиха, „за да дадат възможност на индианците да разгледат подаръците“. Целият отряд на Хосе се затича. И тогава Джонсън стреля по апачите от полева пушка, която американците донесоха със себе си разглобена и монтирана в убежище. С онези, които бяха пощадени от снаряда, се разправиха доброволни наказатели. До сутринта "приятелите на апачите" унищожиха четиристотин индианци. А Хуан Хосе, за да получи обещаната за него награда, Джонсън се самоуби.

Но за коварната сделка, сключена от Джонсън, американците трябваше да платят тежко. От същата 1855 г. апачите водят война не само срещу Мексико, но и срещу Съединените щати. Падналият лидер на Mimbreno беше заменен от нов лидер, Mangas Coloradas. Апачите първо обърнаха отмъщението си срещу американските ловци, които, съблазнени от долари, убиха Хуан Хосе и четиристотин индианци. Тогава Mangas Coloradas паднаха върху градовете Санта Рита и Пинос Алтос, тъй като много от жителите им се превърнаха в ловци на скалпове на Apache. Мангас Колорадас ясно разбира, че ако малките апачи искат да се изправят срещу обединените военни сили на такива мощни държави като Съединените щати и Мексико, те самите трябва да се обединят. Той осъществи тази асоциация по много особен начин. Веднъж, преди много години, по време на нападение в щата Сонора, апачите Мангас открили креолско момиче с изключителна красота в изоставена хасиенда. Мангас толкова много харесал мексиканката, че я взел за своя съпруга, въпреки съпротивата на другите му жени. И сега Мангас Колорадас омъжи дъщерите си от този брак за лидерите на други групи апачи: най-голямата - за водача на апачите от Белите планини, втората - за водача на така наречените мескалерски апачи и накрая, третата - на върховния водач на навахо. Така Мангас сключва съюз с основните групи апачи и с многобройното съседно племе навахо чрез семейни връзки. Към този „обединен индийски фронт“ по-късно се присъединява водачът на последната значителна група апачи, т. нар. Чирикауа апачи, Кочи.

Войната се проточи с години. Неуловимите и непобедими апачи се чувстваха господари в целия мексикански север, американските щати Аризона и Ню Мексико и съседните региони на съседните щати. Те познаваха отлично района, можеха да разчетат и най-незабележимата следа, използваха сигнали и знаци, за да общуват помежду си, които бяха практически недостъпни за белите. Но белите имаха и свои средства за борба - пари и предателство.

Окръг Аризона, както тогава се наричаше този огромен и значителен щат, вече предлагаше 250 долара за скалп на Apache. Но докато Mangas Coloradas беше жив, всички усилия се увенчаха с нищо. И за пореден път беше задействана коварната измама. Вождът на апачите е поканен в лагера уж за преговори. Манга дойде сам. Без оръжия. Но щом влезе в кръга от войници, те се нахвърлиха върху него и го завързаха. Тогава той беше смъртоносно ранен с нажежен щик и довършен с няколко изстрела с пистолет. И така, подобно на Хуан Хосе, през януари 1863 г. великият водач на апачите Мангас Колорадас става жертва на предателство. Лидерът, който го замести, Кочис, продължи борбата. Само осем години по-късно той се съгласи да сключи мир с американците.

Особено опитни фермери бяха индианците от групата Apache на лидера Eskimensin, които се заселиха в Camp Grant. Спомняме си как фермерите в Грузия изгубиха спокойствие, когато видяха, че "тъпоглавите червенокожи" се научиха да земеделстват като бели християни и "супермени". Икономическият успех на апачите, които се заселват в Кемп Грант, също вбесява белите авантюристи от съседния Тусон. Една вечер, когато мъжете от племето били на лов, белите нападнали индианските селища и избили всички жени на апачите и почти всички деца. Двадесет и деветте оцелели деца са отведени от "защитниците на бялата цивилизация" и продадени в робство някъде в Латинска Америка. Това се случи през 1871 г., шест години след като Гражданската война в САЩ беше спечелена от противниците на робството!

И тогава дойде последният удар. Този удар беше заповедта: "Всички апаши - в резервата!" Новият командир на американските войски, провеждащи военни операции срещу апачите, генерал Крук прогонва апачите група по група в предназначените за тях резервати. Въпреки това Крук, когото апачите наричаха Сивия вълк, се открояваше от останалите американски офицери, които се биеха с апачите. Той симпатизираше на индианците, разбираше техните нужди и когато трябваше да организира резервации, се опитваше да създаде благоприятни условия в тях. Но както обикновено се случва в такива случаи, той се оказва нежелателен и е изтеглен през 1875 г. Резерватите, основани от Крук, бяха ликвидирани един по един. На апачите пък е отредена нова територия – горещата пустиня Сан Карлос в Аризона. Идеята е ясна: в пустинята индианците ще умрат от глад. Но апачите бяха от един вид свободолюбиви и непокорни. През 1877 г., малко след като били прогонени в пустинята, група мимбрено, водени от Викторио, наследник на Мангас и негов бивш сътрудник, напуснали резервата. Викторио, а след смъртта на Викторио, неговият помощник Нана стана наказателният меч на апачите. Така започва легендарната, но, за съжаление, малко известна последна съпротива на апачите, последният им опит да защитят земята си от нашествениците с оръжие в ръце.

Само един пример. Когато Нана беше на 80 години, той, заедно с 40 апачи, предприеха "нападение" в Северно Мексико и югозападните Съединени щати. В продължение на три месеца отрядът на сивокосия водач обиколи двете държави, унищожи десетки врагове, залови няколкостотин коня и без да загуби нито един човек, се върна в планините Апачи.

През 1881 г. друга малка група апачи бяга от омразния резерват Сан Карлос. Водеше се от вожд Гоятлай, по-известен в американистката литература под испанското име Джеронимо. Apache Jeronimo се установява в Мексико, в планините Сиера Мадре, и оттам извършва "набези" в югозападните Съединени щати. Постепенно апачите прочистиха голяма част от тази територия от американски войници. И тогава в Аризона и Тексас отново си спомниха Сивия вълк - генерал Крук. Крук отново се опитва да подобри положението на апачите в резерватите и в същото време подготвя военни действия срещу тези, които са напуснали резерватите и са се заселили в мексиканските планини. През 1883 г. Крук навлиза в Мексико и започва да се придвижва към Сиера Мадре, главната крепост на апачите. Крук имаше над 5000 редовни войници, няколко мексикански полка и стотици индиански следотърсачи. И на всички тях се противопоставиха едва няколко десетки апаши. И какво? Въоръжена до зъби, армията на Крук загуби над хиляда войници, докато Джеронимо погреба само девет от воините си!

Но в крайна сметка Джеронимо се подчини на Крук и се върна в резервата.

Въпреки това, след поредица от сблъсъци с белия мениджър, апачите на Джеронимо правят ново бягство от резервата. Този път бегълците са преследвани от американски войски под командването на генерал Милс. Всичките му опити да намери и унищожи апачите останали безуспешни. Апачите духаха като вятър през Мексико и югозападната част на САЩ и американските войници просто не успяха да ги настигнат. Последната малка индианска бойна единица в Северна Америка често се разпадаше на още по-малки отряди, нещо като индийски „командоси“, които извършваха дръзки нападения срещу врага. Известен е един такъв подвиг на съратниците на Джеронимо. Единадесет апаши - само единадесет! - като вихрушка те се втурнаха през два огромни щата - Ню Мексико и Аризона. Многократно влизайки в сблъсъци с американски войници, те убиха около сто от тях, откраднаха триста коня, докато самите те загубиха само един воин!

Мексикански американисти обаче съобщават за още по-невероятен случай. Мексиканците застреляха един от апачите на Джеронимо, докато минаваха през селище. Осемдесет мексиканци заобиколиха леко ранения апач. Апачите се скриха зад голяма скала и убиха единадесет мексиканци един по един, след което останалите избягаха. И тогава през нощта, когато групата на Джеронимо спря, той се присъедини към тях, въпреки факта, че конят му беше убит и той трябваше да настигне другарите си пеша!

Едва много по-късно 38 апачи (мъже, жени и деца) - последните свободни индианци на Северна Америка през 19 век - се предадоха на сто пъти по-силен враг. Но не можеха да се примирят с пленничеството. Въпреки че са внимателно охранявани, трима мъже и три жени успяват да избягат от плен и да се върнат в Сиера Мадре. Останалите бяха натоварени в куфар от генерал Милс и изпратени в „лагер за военнопленници“ в укрепен затвор във Флорида за двадесет и осем години.

Близо до град Сейнт Луис един от пленниците изскочил от влака. Цели две години, без карта и компас, той си проправи път през страна, в която вече нямаше място за индианец, до мястото, където доскоро имаше свобода - в планините на Апачите. И само няколко години по-късно, когато той беше заловен, тази последна отбранителна война на индианците от Северна Америка приключи.

Апаши
–
номадски
племе,
се установява в Рио Гранде и
след това се премества на юг към
Тексас и Мексико. Основен
занятието беше лов
бивол,
което на
стана
племенен символ (тотем).
Думата "апаш" идва от
Език на Хюм – „борба
човек“, според друга версия – това
Зуни дума, означаваща "враг".
Самите апаши се обадили
„Инде“ или „Ниде“, т.е
"хора", което беше съгл
европейски
имена.
Значи испански и английски
името "индийски" не беше
обидно за апашите.

Апашите са известни със своята превъзходна армия
стратегия и устойчивост. Дълги войни
с други индиански племена и бели
нашественици от Мексико, назначени на апачите
репутация на войнствен народ. До момента на пристигане
Войски, командвани от Коронадо през 1540 г. Apaches
живеели в източната част на съвременния щат Ню Мексико, техните територии се разпространили до 1600 г
година и съвременния щат Аризона. Въпреки
войнствеността на апачите, те също се смятат за народ
щедър и верен в приятелството.
Апачите принадлежат към южните атапаски
езиково семейство, тяхната предишна родина
помислете за Канада.

Хората Apache се състоят от 6 души
племена, които имат подобна
култура
и
език.
Да се
него
са включени:
Чирикау - югозападно Ню Мексико,
югоизточна Аризона и съседните
мексиканските щати Чихуахуа и
Сонора.
Чирикауа
представени
е нетрадиционен съюз на лидер и
неговият
последователи.
Нетрадиционността беше
че чирикауа нямат нито едното, нито другото
лидер, няма племенен съвет, не
съвет на старейшините. Групата се състоеше
от няколко семейни клана.
Име
Чирикауа
си отиде
от
имена на местни видове кактуси, от
които индианците правеха храна,
пиене, влакна за тъкани и въжета.
Домът им беше куполен
wickyup, направен от преплетени
клони, покрити с рогозки, кожи
или плат. Точно като тях
най-близък роднина навахо,
Апаши
лекувани
да се
койоти,
насекоми и птици, като хората
същества или като същества,
които са пазили душите на предците си.

Националност
Апаши
състои се
от
няколко племена, които имат
сходна култура и език. На тях
са включени:
Джикарила (Jicarilla) - Тинде
живееше в югоизточната част на щата
Колорадо, в северно Ню Мексико и северозападен Тексас.
Lipan - окупира територия до
източно от Хикарила.
Мескалеро ("Фараон") - област
местообитанието се простира на юг
Ню Мексико на изток от Рио Гранде до река Пекос.
Западен апач - Койотеро
(Coyotero) - заселил се на изток
Аризона, включително апачи
Белите планини, Сибекю, Сан Карлос,
Северно и Южно Тонто.
Kiowa - равнинни индианци
бродеше из южните равнини
Колорадо, Оклахома и Тексас.

История

Ранните апачи в югозападната част на САЩ са били номади, като някои групи са достигали на юг до Ню Мексико. AT
занимавали се главно с лов на биволи, но практикували и ограничено земеделие. От векове това е така
свирепи воини, оцелели в пустинята, които са ходили на военни кампании срещу всеки, който посегне на тяхната територия и
унищожавайки безмилостно всички, които се изпречиха на пътя им.
Първобитният апач е бил истински номад, скитащ син на природата, роден с жажда за военен път, с
смелост и издръжливост като никой друг и с безмерна хитрост. Въпреки че природата им е експлозивна смес
смелост и жестокост, апачите са щедри и нежни към тези, които са от една кръв с тях (роднини), особено към децата си.
Апачите (включително навахо) идват от Далечния север (северната или централната част на съвременна Канада) и се заселват в равнините
Югозапад около 850 г. сл. н. е д. Те се заселват в пустините на Големия басейн, пустинните райони на щатите Сонора и Чихуахуа.
Сред местните земеделски племена на пуебло, апачите са известни също като "дивите" индианци и наистина техните войни с всички
съседни племена, а след това и с американското правителство, което предприе "война на унищожение"
оправдайте това име. Освен това апачите практически не владеят селското стопанство и живеят главно от лов и набези
други племена.
Испанците бяха първите, които нахлуха в територията на Apache в края на 1500 г. Испанското настъпление на север унищожава старата търговия
Връзки на апачите със съседните племена.
Когато Ню Мексико става испанска колония през 1598 г., войните между апачите и испанците се засилват. Идването на команчите при апачите
територия в началото на 1700 г. принуждава Липан и някои други апачи да се преместят на юг, оставяйки основния си източник
храна - бизони. Тези апаши извършваха нападения, за да получат храна.
Набезите на апачи срещу заселниците придружаваха американското настъпление на запад и придобиването на американското правителство на
щат Ню Мексико през 1848 г. Коренните американци и американската армия бяха затънали в брутални войни, докато всички апачи
племената не са били заселени в резервати.
Повечето от племената са покорени до 1868 г., с изключение на чирикауа, които продължават войната до 1872 г., когато техният водач Кочизе подписва
споразумение с американското правителство и премества хората си в резервата Apache в Аризона.
Последната група апачи нападатели, водени от Джеронимо, бяха събрани през 1886 г. и затворени във Флорида, Алабама и,
Накрая в Оклахома.

История

Кочиз беше виден мъж, висок 6 фута,
широкоплещест, с вид на военачалник и
мъдрец.
Джеронимо - легендарен военен
лидер на апачите Чирикауа; в рамките на 25
години води борбата срещу нашествието
САЩ в земята на неговото племе.

Апачите живеели в голямо семейство
групи, където родн
отиде
На
майчина
линии
(матриархат).
всеки
от
групи
действал
независимо,
под
лидерство
уважаван лидер, те сами се уредиха
техните собствени работи и не бяха подчинени на никого.
Изключение е направено за военните
времето, когато съседни групи
обединени в борбата срещу общото
враг. За разлика от набезите, където
основен
цел
са били
храна
и
собственост, означава война
убийство. Отмъщение за смъртта на членове
групи в предишни нападения или битки.
Събрали се водачите на родовите кланове
заедно да изберат военачалник.
Но ако някоя група предпочита
следват собствения си лидер, те
са били свободни да го направят.

жилище

Апачите живееха или в уикипи, или в типи. Wikiup, известен още като wigwam, беше използван като
постоянен дом. Той представлява нисък, куполообразен или конусообразен
колиба с рамка от клони, покрита с трева, кожа или парчета плат. Имаше
големи вигвами за 20-30 души.

Той е много обширен и в резултат на това има различно име за племената на индианците, живеещи в открити земи. Има много от тях, въпреки че европейските моряци използват само един термин за местните жители на Америка - индианците.

Заблуда на Колумб и последствия

С течение на времето грешката стана ясна: че коренното население е местното население на Америка. До началото на европейската колонизация от 15 век жителите пристигат в различни етапи на общинно-племенния строй. Някои племена бяха доминирани от бащиния клан, докато други бяха доминирани от матриархата.

Нивото на развитие зависи преди всичко от местоположението и климатичните условия. В последвалия процес страните в Европа използват само общото име на индианските племена за цяла група културно свързани племена. По-долу разглеждаме подробно някои от тях.

Специализация и живот на индианците в Америка

Трябва да се отбележи, че индианците на Америка са направили различни керамични изделия. Тази традиция възниква много преди контакта с европейците. При ръчната работа са използвани няколко технологии.

Използвани са техники като формоване на рамка и форма, формоване с шпатула, формоване с глинен шнур и дори скулптурно моделиране. Отличителна черта на индианците е производството на маски, глинени фигурки и ритуални предмети.

Имената на индианските племена са доста различни, защото те говореха различни езици и практически нямаха писменост. В Америка има много етнически групи. Нека да разгледаме най-известните от тях.

Името на индианските племена и тяхната роля в историята на Америка

Ще разгледаме някои от най-известните хурони, ирокези, апачи, мохикани, инки, маи и ацтеки. Някои от тях са с доста ниско ниво на развитие, докато други впечатляват с високо развито общество, чието ниво не може да се определи просто с думата "племе" с толкова обширни знания и архитектура.

Ацтеките, преди испанското завоевание, са запазили старите традиции. Техният брой беше около 60 хиляди. Основните занимания са били ловът и риболовът. Освен това племето е разделено на няколко клана с длъжностни лица. Данъкът беше оттеглен от подвластните градове.

Ацтеките се отличават с факта, че водят доста твърдо централизирано управление и йерархична структура. На най-високото ниво стояли императорът и свещениците, а на най-ниското - робите. Ацтеките също са използвали смъртно наказание и човешки жертвоприношения.

Силно развито общество на инките

Най-мистериозното племе на инките е принадлежало към най-голямата древна цивилизация. Племето е живяло на надморска височина от 4,5 хиляди метра в Колумбия. Тази древна държава съществува от 11-ти до 16-ти век от н.е.

Тя включваше цялата територия на държавите Боливия, Перу и Еквадор. Както и части от съвременна Аржентина, Колумбия и Чили, въпреки факта, че през 1533 г. империята вече е загубила повечето си територии. До 1572 г. кланът успя да устои на атаките на конкистадорите, които бяха много заинтересовани от нови земи.

Обществото на инките е доминирано от земеделска икономика с терасовидно земеделие. Това беше доста високо развито общество, което използваше канализация и създаде напоителна система.

Днес много историци се интересуват от въпроса защо и къде е изчезнало такова високо развито племе.

"Наследство" от племената на индианците на Америка

Несъмнено е ясно, че индианците на Америка имат сериозен принос за развитието на световната цивилизация. Европейците са заимствали отглеждането и отглеждането на царевица и слънчоглед, както и някои зеленчукови култури: картофи, домати, чушки. Освен това бяха въведени бобови култури, какаови плодове и тютюн. Всичко това получихме от индианците.

Именно тези култури навремето помогнаха за намаляване на глада в Евразия. Впоследствие царевицата се превърна в незаменима фуражна база за животновъдството. Дължим много ястия на нашата трапеза на индианците и Колумб, които донесоха „любопитствата“ от онова време в Европа.