Лекция 2. Историята на формирането и развитието на социологията.

1. Класическият етап в развитието на социологията (втората половина на 19 - началото на 20 век)

2. Социологията през ХХ век.

Въпросът какво е социологията не може да бъде решен чисто логически, само въз основа на нейното актуално състояние, т.к. тази наука има различни форми на проявление и дълбоки исторически корени. Обхватът на социологическото познание е доста широк - от концепциите на социалната философия, които вече се появяват в трудовете на древни автори (Платон, Аристотел), до специфични измервания на общественото мнение, към които съвременните социолози често прибягват, действайки като консултанти на различни политици, правителствени лидери или медии.

Платон не прави разлика между държава и общество. Според Аристотел държавата е комуникация за общо благо. Държавата се състои от семейства.

Формирането на социологията като самостоятелна наука е свързано с дълбоки промени в мирогледа, настъпили в Европа в края на 18-ти и началото на 19-ти век. Обществото болезнено премина от средновековната имотно-монархическа структура към нови форми на организация на политическия и икономически живот. Капитализмът излезе на световната сцена и започна да се развива бързо, което доведе със себе си много социални болести. В европейските страни богатите ставаха все по-богати, а бедните – по-бедни. Работниците отговориха на засилената експлоатация с масови протести. Традиционната философия не можеше да отговори на въпроса какво се случва и какви са съществените причини за социалните сътресения. Необходима беше нова наука, която да даде отговор на вълнуващите човечеството въпроси.

Основателят на социологията се нарича французин. учен Огюст Конт(1798-1857). Той предложи да се развие нова наука за обществото въз основа на методи, вече доказани в естествените науки. Конт отделя 4 метода на социологията: наблюдение, експеримент, сравнение, метод на исторически анализ. Конт поставя социологията на върха на научното познание („Курс на позитивната философия“).

Конт разделя социологията на две части: социална статика - изучава структурата на обществото и неговите елементи, и социална динамика - разкрива законите на развитие на обществото.

Според Конт най-важният социологически елемент е семейството, то действа като посредник между индивида и обществото.

За поддържане ред и прогрес нужди на обществото солидарност , т.е.:

Осъзнаване от обществото на себе си като единно цяло;

дисциплина и отговорност;

Професионален мениджмънт във всички сфери;

Сътрудничество на всички социални групи.

Но за Конт, както и за неговите последователи, социологията все още остава вид социална философия, т.е. чисто теоретична област на познание.

Представител класически периодсоциология (края на XIX - началото на XX век) също е един от основателите на английския позитивизъм Хърбърт Спенсър(1820-1903) („Основи на социологията“). Спенсър притежава биологични концепция.

Спенсър разглежда обществото по аналогия с биологичен обект, а отделните му части (държава, църква, образование и т.н.) като части от организъм (сърце, нервна система и т.н.). Икономиката на обществото е като метаболизма на тялото, правителството е като мозъка, търговията е като циркулацията на кръвта.

Спенсър притежава идеята еволюция обществото като жив организъм (в съответствие с теорията на Ч. Дарвин). Според Спенсър обществото е възникнало в най-простата, елементарна форма (като първите живи организми). В хода на еволюцията структурата на обществото се развива и усложнява. Появи се социално и имуществено неравенство и съответно разделението на слоеве, славеи, класи.

— предложи Спенсър закон на общественото развитие , според която оцеляват най-здравите индивиди. Икономическата конкуренция играе важна роля.

Важен принос за развитието на световната социологическа мисъл има К. Маркс(1818-1883). Въз основа на огромен фактически материал той изчерпателно изследва особеностите на формирането, развитието и функционирането на капиталистическото общество.

Според Маркс в капиталистическото общество има две основни класи: пролетариат(работи) и буржоазия(предприемачи). Между тях съществуват непреодолими противоречия (антагонизъм). Това се дължи на противоположните икономически интереси.

Маркс развива теорията принадена стойност , което показва, че в процеса на труда работникът създава нова, много по-голяма от преди, маса от стойност, като по този начин позволява на собственика на средствата за производство да реализира печалба. Самата печалба е незаплатена част от труда на работника, следователно рано или късно в развитието възникват социални противоречия, водещи до узряване на социален конфликт, който от своя страна може да доведе до социална революция. Революцията на Маркс е двигателят на човешката история.

Така, в марксисткия смисъл, социален конфликтвинаги се свързва, на първо място, с противопоставянето на интереси, които ръководят противоположните социални субекти. Второ, това е най-острата и открита форма на проявление на социалното противоречие.

Маркс е присъщо икономически детерминизъм. Той пренебрегва ролята на културните и духовните фактори в живота на обществото. Маркс преувеличава и значението на класовата борба, революционното насилие в историята.

Занимава се с разработването на методологията на социологическата наука Емил Дюркхайм(Френски, 1858-1917) („Правила на социологическия метод“, „Самоубийството: социологически аспект“). Дюркем смята, че предмет на социологията трябва да бъдат социалните факти, които формират реалността. Под социални факти той разбира навици, обичаи, традиции, правила на поведение.

Дюркем вярва, че в социологията могат да се проследят две тенденции: натурализъми социологически реализъм.Натурализмът отива към разбирането на обществото като част от естествения свят. Социологическият реализъм е опит да се установи спецификата на социалния обект, неговата несводимост само към природата. Дюркем вярва, че социологът в своите изследвания трябва да бъде свободен от предразсъдъци, идеологии, религия.

Макс Вебер(1864-1920) Вебер нарича своята концепция "разбиране на социологията". Социологията трябва да разкрива смисъла на поведението на хората, да „разбира“ и „обяснява“ техните социални действия. Социологията отразява цялото многообразие от идеи и мирогледи, които регулират човешката дейност, тоест цялото многообразие на човешката култура.

Вебер смята, че в процеса на историята степента на рационалност на социалните действия и като цяло на всички аспекти на живота нараства.

За разлика от своите съвременници, Вебер не се стреми да изгради социология по модела на естествените науки, той я приписва на хуманитарните науки.

В моята работа „Протестантската етика и духът на капитализма“Вебер се опитва да обясни развитието на капитализма като свърже този проблем с разпространението протестантство(нова християнска деноминация). Етичните принципи на протестантството (пестеливост, честност, трудолюбие) допринесоха за появата на капитализма. Протестантството беше по-достъпна, демократична религия, която позволяваше свободна мисъл. Протестантството също насърчава развитието на предприемачеството. Според католическите вярвания правенето на бизнес било греховно и осъждано.

Вебер стига до извода, че съществува известна връзка между доминиращата религия в обществото и икономическото поведение на хората. Религиозните вярвания оказват влияние върху природата и мотивите на икономическата дейност.

Идеалният бюрократ трябва: колкото е възможно по-малко в дейността си да се ръководи от емоции и повече от рационални съображения; еднакво (безлично) се отнася към всички, които контактуват с него в процеса на изпълнение на управленски решения; ясно спазват изискванията на правилата и инструкциите; на работа се възприемат като „детайл” от управленския механизъм.

Вебер също притежава теория за господството, според която има три основни типа господство в обществото: 1. Монархия – предаване на властта по наследство; 2. Легитимно господство – лидерът се избира от определена група хора; 3. Харизматично господство.

Представителят на психологическото направление беше Гюстав Лебон(1841-1931). Той е автор на теорията, наречена - "психология на народите". Лебон вярваше, че всяка нация има определена психическа структура, има антропологични особености. Следователно представителите на различните народи имат различни мисли и чувства, тези различия влияят на тяхното съзнание.

Льо Бон също стига до извода, че носителят на съзнателното, организиращо начало в историята е елити по-голямата част от хората ( тълпа) е носител не толкова на рационално, колкото на емоционално, инстинктивно, спонтанно поведение. През XIX век. силата на тълпата замества властта на елитите. Тълпата се характеризира с анонимност, внушаемост, желание незабавно да превърнат идеите си в реалност. Поведението на тълпата е променливо, в тълпата няма съмнение, тя стига до крайности. Масите уважават само силата. Разсъжденията на тълпата са примитивни. Тълпата се нуждае от лидер. Основното качество на лидера е постоянство, твърда воля.

италиански изследовател В. Парето(1848-1923) твърди, че историята се движи не поради съзнателни действия на човешката воля, а поради скрити биоимпулси; има повече ирационално, отколкото рационално значение. Логиката, научната теория и идеологията, от гледна точка на Парето, само маскират проявите на инстинктите. Задачата на социологията обаче е именно да изучава инстинктите, да изяснява значението им и чрез тях да отгатва скритите пружини на човешкото поведение и социално действие.

Зигмунд Фройд(1856-1939) - австрийски психолог, вярвал, че човешкото поведение в обществото се дължи на несъзнателни сексуални импулси (либидо).

Според Фройд природата на обществото се определя от борбата на инстинкта на живота (Ерос) и инстинкта на смъртта (Танатос), както и от борбата на човека със съществуващите обществени отношения. Тази борба, чийто източник са сексуалните инстинкти, е движещата сила на обществото.

Американска наука . След Първата световна война капитализмът се развива най-бързо в САЩ. По принцип социологията се развива в страни, където има поне малко демокрация. В Западна Европа имаше опустошение и съответно се създадоха неблагоприятни условия за развитието на науката като цяло. Октомврийската революция се състоя в Русия, много учени избягаха от страната на Съветите и повечето социолози напуснаха.

След края на войната в САЩ работи Уилям Томас ( 1863-1947) които поставиха основата на емпиричното направление. Тя се противопостави на класическата социология. Съществува разделяне на социологическата наука на клонове: социология на града, социология на политическия живот и т.н. Твърдеше се, че истинността на научното познание трябва да се определя само въз основа на емпирични методи. Всички явления трябва да бъдат събрани в отделни групи. Човек и неговото поведение могат да бъдат изследвани само по открит начин, чрез наблюдение.

През 1935 г. от Джордж Галъп е основан Американският институт за обществено мнение (институт Галъп). Институтът провежда редовни проучвания на населението и се ползва с международен авторитет като един от най-надеждните източници на информация.

Робърт Парк(1864-1944) вярва, че процесите, протичащи в обществото, зависят от условията на околната среда и влияят върху промените в нея. Този екологичен принцип допринесе за задълбочаването на системния възглед за обществото в неговото единство с природата. Подходът на Парк поставя основите на социологията на околната среда (социологията на околната среда), която се появява през 70-те години. и изследва връзката на обществото с околната среда.

Основателят на посоката, наречен символен интеракционизъме американски учен Джордж Хърбърт Мийд(1863-1931). Обществото и личността се формират чрез взаимодействия (взаимодействия) между хората. Взаимодействието е обмен на символи. Така обществото е изградено върху обмена на жестове и символи. Езикът играе много важна роля.

Според Мийд човек възприема себе си в съответствие с оценките на другите. Творческото взаимодействие на хората променя целия социален процес.

Мийд вярва, че обществото предхожда индивидуалния ум. Мислещият човек е невъзможен без първична социална група. Социалната група води до развитие на мисловни процеси на самоосъзнаване.

Изключителен руски и американски социолог е Питирим Сорокин(1889-1968). Той вярваше, че има преди всичко набор от единици - индивиди и такива индивиди, които не са изолирани един от друг, но са в процес на взаимодействие помежду си.

В своите трудове Сорокин обръща голямо внимание на разбирането на социологията и нейния предмет. И така, той каза, че всяка от науките за обществото се занимава само с една сфера на социокултурното пространство (икономика, политика), докато социологията се занимава с с всичкисфери на социокултурното пространство.

Сорокин разглежда широк спектър от социални стратификации, като ги подчертава като основни три вида: 1. Икономическо разслоение (богати-бедни). 2. Политическа диференциация (имащи власт и такива, които нямат). 3. Професионална диференциация.

Социалните слоеве обаче не са неизменни, те подлежат на промяна. И така, между различните слоеве и във всеки от тях има движение на индивиди, което Сорокин обозначава с термина "социална мобилност".

Сорокин разграничава два вида социална мобилност: хоризонтална- преминаване от една социална група в друга, намираща се на същото ниво на социална стратификация (промяна на гражданство, семейство, месторабота (в същата позиция). Вертикалнатип - движението на индивида от един слой в друг. В зависимост от посоката на такова движение Сорокин разграничава възходяща и низходяща циркулация, т.е. социални възходи и падения.

Един от най-големите социолози на 20 век е Талкот Парсънс(1902-1979) (САЩ). Основната идея на неговите произведения е следната: социалната реалност, въпреки цялата си необятност, сложност и непоследователност, е организирана рационално и има системен характер.

Парсънс смята, че социологията трябва да се занимава с широк кръг от проблеми - от семейството и малките групи до обществата като такива.

Американският социолог идентифицира общ модел на действие, който той нарече „единичен акт“, който включва два основни компонента:

1. Актьор, т.е. предмет на действие с конкретни цели.

2. Ситуационна среда - изменчиви и неизменни фактори на средата, по отношение на които е насочено действието и от които то зависи.

Ситуационната среда на актьорите се състои от определен брой социални, културни и физически фактори.

Първият фактор в ситуационната среда според Парсънс е биологичен организъм. Основният проблем е осигуряването на храна и подслон, както и разделението на два пола, което се отразява на всички човешки дейности.

Вторият фактор на ситуационната среда е културна система.Ядрото на обществото като система според Парсънс е структуриран нормативен ред, чрез който се организира колективният живот на населението, т.е. всички членове на обществото. Този ред се състои от културни обекти, които са част от културната традиция: идеи, вярвания, ценности, норми и правила.

Парсънс обаче твърди, че личността не може да се сведе нито до организъм, нито до култура. Форми на личността аналитично независима структура, която е третата и най-важна подсистема.

Социологията в съветски съюз. От средата на 20-те до средата на 20-те години 30-те години - динамичен период в развитието на социологията в СССР в рамките на марксизма. Създадени са факултети и катедри по социология. От 30-те години. социологията се нарича псевдонаука.

От 60-те години. започва нов кръг в развитието на съветската социология. Малко внимание беше отделено на теоретичните изследвания. Преобладават приложните изследвания, обикновено свързани със социологията на труда.

В края на 70-те години. към Академията на науките се появява катедрата по социология, а след това и Институтът по социология. Развиват се социологически изследвания, които са свързани със социологията на индивида, града, селото, но не и политиката.

От сер. През 80-те години на миналия век се провеждат мащабни проучвания, свързани с изборите и президентството.

Така през ХХ век. социологията, така да се каже, се спуска от висотата на общо (философско) разглеждане на обществото до анализ на неговите специфични структури (групи, колективи, институции и т.н.), т.е. преминава от макро ниво към микро ниво.

Историята на развитието на науката предполага, че най-ранните доказателства за наука могат да бъдат намерени в праисторически времена, като откриването на огъня и развитието на писмеността. Ранните подобни записи съдържат числа и информация за слънчевата система.

въпреки това историята на развитието на науката става все по-важна с времетоза човешки живот.

Важни етапи в развитието на науката

Робърт Гросетест

1200 г.:

Робърт Гросетест (1175 - 1253), основател на Оксфордската школа по философия и наука, теоретик и практик на експерименталната естествена наука, разработи основата за правилните методи на съвременни научни експерименти. Неговите писания включват принципа, че искането трябва да се основава на измерими доказателства, подкрепени от тестове. Въвежда концепцията за светлината като телесна субстанция в първична форма и енергия.

Леонардо да Винчи

1400 г.:

Леонардо да Винчи (1452 - 1519) италиански художник, учен, писател, музикант. Той започва обучението си в търсене на знания за човешкото тяло. Неговите изобретения под формата на рисунки на парашут, летяща машина, арбалет, бързострелно оръжие, робот, вид танк. Художникът, учен и математик също събира информация за оптиката на прожекторите и динамиката на флуидите.

1500 г.:

Николай Коперник (1473-1543) напредва в разбирането на слънчевата система с откриването на хелиоцентризма. Той предложи реален модел, в който Земята и другите планети се въртят около Слънцето, което е центърът на Слънчевата система. Основните идеи на учения са очертани в работата "За въртенията на небесните сфери", която свободно се разпространява в цяла Европа и по света.

Йоханес Кеплер

1600 г.:

Йоханес Кеплер (1571-1630) немски математик и астроном. Въз основа на наблюдения законите на движението на планетите. Той постави основите на емпиричното изследване на движението на планетите и математическите закони на това движение.

Галилео Галилей усъвършенства ново изобретение, телескопа, и го използва за изследване на слънцето и планетите. През 1600 г. също се наблюдава напредък в изучаването на физиката, тъй като Исак Нютон разработва своите закони за движение.

1700:

Бенджамин Франклин (1706-1790) открива, че мълнията е електрически ток. Той също така допринася за изучаването на океанографията и метеорологията. Разбирането на химията също се разви през този век, тъй като Антоан Лавоазие, наречен бащата на съвременната химия, разви закона за запазване на масата.

1800:

Важните моменти включват откритията на Алесандро Волта по отношение на електрохимичните серии, довели до изобретяването на батерията.

Джон Далтън също представи атомната теория, която гласи, че цялата материя е изградена от атоми, които образуват молекули.

Основата на съвременните изследвания е поставена от Грегор Мендел и разкрива неговите закони за наследяване.

В края на века Вилхелм Конрад Рьонтген открива рентгеновите лъчи, а законът на Джордж Ом осигурява основата за разбиране как да се използват електрическите заряди.

1900 г.:

Откритията на Алберт Айнщайн, най-известен със своята теория на относителността, доминират в началото на 20 век. Теорията на относителността на Айнщайн всъщност е две отделни теории. Неговата специална теория на относителността, която той очерта в статията си от 1905 г. „Електродинамика на движещи се тела“, заключава, че времето трябва да се променя със скоростта на движещ се обект спрямо референтната система на наблюдателя. Втората му теория за общата теория на относителността, която той публикува като „Основата на общата теория на относителността“, излага идеята, че материята кара пространството около нея да се изкривява.

Историята на развитието на науката в областта на медицината беше променена завинаги от Александър Флеминг с плесените като исторически първият антибиотик.

Медицината като наука е задължена и на ваксината срещу полиомиелит през 1952 г., открита от американския вирусолог Джонас Солк.

На следващата година Джеймс Д. Уотсън и Франсис Крик откриха , което е двойна спирала, образувана с двойка бази, прикрепени към гръбнак от захарен фосфат.

2000-те:

През 21 век е завършен първият проект, който води до по-задълбочено разбиране на ДНК. Това напредна в изучаването на генетиката, нейната роля в човешката биология и използването й като предиктор на болести и други разстройства.

По този начин историята на развитието на науката винаги е била насочена към рационалното обяснение, прогнозиране и контрол на емпирични явления от велики мислители, учени и изобретатели.

Психологията взаимодейства с много клонове на научното познание. Много клонове на психологията възникват на пресечната точка с други науки и са свързани, приложни клонове на научното познание, които изследват моделите на обективната реалност от гледна точка на предмета на психологията. На фиг. 1.8 показва връзката между отделните клонове на психологията и сродните научни дисциплини.

Ориз. 1.8.

1.4. Историята на развитието на психологическото знание

Нека разгледаме накратко основните етапи от възникването и развитието на психологията като наука.

Индивидуален(от лат. individuum - неделим, индивидуален) или индивидуален- това е

• индивидуален човек като уникална комбинация от неговите вродени и придобити свойства;
• индивидуалната личност като социално същество, което е нещо повече от комбинация от вродени качества;
• човек като отделен човек в средата на други хора.

Предмет(от лат. subiectum - субект; предмет, индивид) е

• човек, като носител на всякакви свойства, личност;
• конкретен носител на предметно-практическа дейност и познание, носител на активното;
• лице, чийто опит и поведение са предмет на разглеждане; всички други хора са обекти за този човек.

Личност- това е

• човекът като носител на съзнанието (К. К. Платонов);
• социален индивид, обект и субект на историческия процес (Б. Г. Ананиев, [ , C. 232]);
• "социален индивид, субект на социални отношения, дейности и общуване" [, с. 122];
• "качествата на индивида, придобити от него в социална и обективна дейност и присъщи само на този индивид" (А. В. Петровски, );
• „отличителен и характерен модел на мислене, емоции и поведение, който формира личния стил на взаимодействие на индивида с неговата физическа и социална среда“ [ , стр. 416];
• „съвкупност от индивидуални психологически характеристики, които се формират по време на живота, които определят отношението към себе си, обществото и околния свят като цяло, характерни за даден човек“ (Ю. В. Щербатих, [стр. 199]).

Индивидуалност- това е уникалността, уникалността на човешките свойства.

Психология на личността(англ. personality psychology) - раздел от психологията, в който се изучава природата и механизмите на развитие на личността, изграждат се различни теории за личността.

Кратко обобщение

Психологията е област на научното познание, която изучава закономерностите на възникване, формиране и развитие на психичните процеси, състояния и свойства на хората и животните.

Целта на психологическите изследвания е да изследват ролята на психичните функции в индивидуалното и социалното поведение, както и физиологичните и невробиологичните процеси, които са в основата на когнитивната дейност и поведението на хората.

Обектът на психологията е психиката, предметът са основните закони на генериране и функциониране на психичната реалност.

Психиката е общо понятие, обозначаващо съвкупността от всички психични явления. Има четири групи психични явления: процеси, състояния, черти на личността и психични образувания.

Дефинирайте понятията "психика" и "психични феномени", опишете основните групи психични феномени и подходите за тяхната класификация.

Анализирайте методите на психологическото изследване, посочете областите на тяхното приложение.

Разширете мястото на психологията в системата на научното познание, опишете връзката между отделните клонове на психологическата наука и свързаните с нея научни дисциплини.

Опишете основните етапи във формирането и развитието на психологията, посочете учени, които са допринесли значително за развитието на психологическото познание на всеки етап.

Дайте дефиниции на основните категории на психологията: индивид, субект, личност, индивидуалност; опишете техните характеристики.

Историята на възникването и развитието на управлението започва от времето на пр.н.е. и продължава сега. За удобство всички етапи са разделени според времевата скала:

• I. Античен период.
• II. индустриален период.
• III. период на систематизация.

Има и няколко школи по мениджмънт с различни концепции:

• научен;
• класически;
• човешките отношения;
• поведенчески науки;
• управленски науки.

древен период

Историята на развитието на управлението, която ще опишем накратко по-долу, започва от 9 век пр. н. е. и завършва през 18 век.

Най-простите форми на управление се появяват в примитивното общество, тогава управлението е създадено от всички членове на клана, а не от конкретни хора.

Преходът от събирачество и лов към производство бележи началото на възникването на управлението.

Структурата на обществото на Древен Египет формира първата административна система.

Различни древногръцки мислители разбират концепцията и целите на управлението по свой начин:

• Сократ вярвал, че най-важното нещо е правилният човек на точното място, изпълняващ възложените задачи.
• Платон твърди, че правителството е основният елемент от поддържането на живота на обществото.
• Аристотел аргументира необходимостта от управител на робите, така че собствениците да могат да се посветят на по-необходими въпроси.

В древен Рим те винаги контролираха извършената работа, сравняваха резултатите и откриваха причините за неизпълнението на плана.

Индустриален период

На този етап се роди ясна система за управление. Това се случи поради замяната на ръчния труд с машини.

Предприемачите поискаха изпълнението на всички производствени условия, за да оправдаят разходите, което предизвика само недоволство и гняв на работниците.

Период на систематизация

Науката за управление не стои неподвижна. Появяват се нови тенденции и се променят възгледите на изследователите. Мениджърите са преминали от една организация към цялото общество.

В началото на 19-ти и 20-ти век започват да се появяват огромни предприятия. Поради това се наложи промяна в системата за управление на производството.

С това приключва хронологичната история на развитието на управлението. Училищата по мениджмънт го доразвиха.

Училище по научен мениджмънт

Фокусът на тази концепция е върху по-добра ефективност на управление на производството и труда.

Основните причини за системата за научно управление:

• опит на големия бизнес да се възползва от технологиите;
• желанието на хората да постигнат най-ефективните начини за извършване на работа.

Основните принципи на тази система за контрол:

• подбор на работници по специално разработени тестове;
• проучване на времето, прекарано от работника;
• разделяне на работата по специализации;
• икономическо стимулиране на труда;
• разпределение на отговорностите между служители и мениджъри.

класическо училище

Историята на развитието на управлението в класическото училище систематизира управлението на предприятията. Основите на такава система бяха запазени за сметка на авторитарно ръководство и строго определени задачи, изключващи индивидуалния подход на служителите. Последователите на класическата школа на управление са многократно критикувани от мениджърите за пренебрегване на човешките потребности.

Тази концепция подчертава следните организационни принципи, които са подходящи и за съвременното общество:

• разделение на труда;
• прехвърляне на цели от ръководството към работниците;
• единство на разпространение;
• ограничен брой служители.

Училище за човешки отношения

По времето на възникването на първите две школи социалните науки все още не са били изучавани и теоретиците не са могли да свържат управлението с психологията. Но десетилетия по-късно човешкият фактор започва да се отчита в системата за управление.

Представителите на концепцията преди всичко подобряват социалната структура на организациите и изследват причините за човешкото поведение. Именно благодарение на тях тестовете за пригодност са широко разпространени.

Основните принципи на училището за човешки отношения:

• взаимна комуникация между мениджър и работници;
• разговори на служители с психолози;
• организиране на събития;
• поздравяване на неформални групи.

Недостатъците на такъв поток включват игнориране на технологичните фактори и липсата на систематичен подход към решаването на проблемите.

Школа по поведенчески науки

Последователите на поведенческата школа твърдят, че подобряването на предприятието е възможно само в случай на по-висока ефективност на човешките ресурси. Този подход обхваща почти цялата система на управление през 60-те години.

Основните цели на тази концепция:

• изследване на човешкото поведение;
• подобряване на междуличностните отношения;
• развитие на проблемите на социалната комуникация;
• поддържане на авторитет в екипа;
• стереотипи в поведението;
• промяна на работните задачи и нивата на труд.

Изследванията на представители на поведенческата школа основават теорията за лидерството. Въз основа на него се оказва, че най-ефективният метод на управление за всяка ситуация е различен.

Училище по управленски науки

В разбирането на тази школа проблемите на управлението се решават чрез разработването и прилагането на определени модели. Математическите науки съставляват тази концепция.

Научната школа по мениджмънт има основни дейности.

Изследването на операциите е използването на изследователски методи за решаване на оперативните проблеми на организациите. Алгоритъм като този:

1. Формулиране на проблема.
2. Разработване на ситуационен модел.
3. Замяна на вербалния анализ с количествени стойности.

ситуационен подход

Такава система ви позволява да определите ситуациите, които засягат предприятието в определен период от време. Училището по управленски науки разкри основните фактори, които пречат на ефективната работа на организациите.

Различните школи на управление открояват само вътрешни проблеми и всяка концепция има своя собствена. Много предприятия обаче зависят от външни променливи. Необходимостта от отчитане на външната среда възниква в края на 50-те години.

Заслугата на школата на управленската наука в ситуационния подход е, че тя установи връзката както на външните, така и на вътрешните промени.

Системен подход

Според тази методология всяка организация не е нищо повече от комбинация от взаимосвързани елементи, насочени към постигане на една цел.

Първоначално този подход се използва само в точните науки. Тази система беше въведена в управлението в края на 50-те години и значително увеличи успеха на школата на науката за управление.

Системен анализ

Основната задача на системния анализ е да изгради общ модел, който показва връзката на реалните ситуации.

Първоначално този подход е разработен за военни операции, но през 50-те години започва да се използва в управлението.

Успехът на Училището по мениджмънт е много по-малък от този на Училището по поведенчески науки. Отчасти защото повечето от проблемите бяха свързани с човешките отношения и отчасти защото малко предприемачи разбираха сложните методи на школата за научно управление.

Историята на развитието на управлението накратко описва как са възникнали цивилизациите и градовете, показва появата на обществото от примитивната система към съвременната.

Но това е в общи линии, а сега по-подробно за появата му в родината му - Съединените щати.

Развитие на мениджмънта в САЩ

Историята на развитието на мениджмънта в Съединените щати до 20 век не се различава много от другите страни. Поради това ранното време няма да се разглежда в този раздел.

В началото на ХХв. развитието на производството спадна. Всички цели на предприемачите бяха да подобрят механизма за масово производство.

Ясното ограничение на индустриите предостави добри възможности за растеж. Вниманието на мениджърите се фокусира само върху работата на механизма. Поради това се е появил производствен стереотип.

През 30-те години обаче потребителят вече не се задоволява само с основни нужди. И тогава задачата на ръководството беше да повлияе на купувача.

Сега конкуренцията в една и съща организация се превърна в много често срещано явление. Но дори и без битка, мениджърите се опитаха да се противопоставят на промяната поради задължителното придобиване на нови умения.

През 50-те години индустриалната ера е заменена от постиндустриалната ера, която продължава и до днес. Но историята на развитието на управлението не свършва дотук. Управлението е още по-търсено.

Развитие на управлението в Русия

Русия се различава от западните страни по много начини. И историята на развитието на управлението тук също е различна. Всеки етап е различен от предишния и заслужава специално внимание. Въпреки това ще се опитаме да опишем накратко и в достъпна форма как се роди историята на развитието на управлението.

Предреволюционен период

Разбира се, историята на развитието на управлението започва с времето на Русия, но началото на системата за управление като независима наука е положено в края на 19 век. Но това става най-забележимо в началото на 20 век. Мащабните индустриални иновации бяха възпрепятствани от недостатъчното икономическо ниво на страната. Едва след 20 век индустриалните течения започват да надделяват над аграрните. Учените от онова време използват методите на научното познание, за да наблюдават явленията, установяват причинно-следствени връзки между тях и формират свои собствени принципи на управление.

Голямо внимание към развитието на управлението се появи поради усложняването на производството. Тогава те разбират, че правилното функциониране на предприятието е невъзможно без управление на качеството. Поради това започна да възниква нужда от служители специално за позицията на мениджъри.

Заслугите на П. А. Столипин в историята на развитието на управлението са безценни. Съдържанието на управленските функции според него е следното: „Първо спокойствие, а след това реформи“. Именно на него историята на развитието на теорията на управлението дължи своите значими аспекти.

Следреволюционен период

След Октомврийската революция старата система на публична администрация трябваше да бъде подобрена. Идентифицирахме 10 ключови принципа:

• демократичен централизъм;
• единство на политическите и икономически лидери;
• домакинство по план;
• стимулиране на труда чрез материални стимули;
• научно управление;
• отговорност;
• правилен подбор и разположение на персонала;
• икономичност и ефективност;
• най-добрата комбинация от секторно и териториално управление;
• последователност от икономически решения.

Историята на развитието на управлението в Русия в следреволюционния период показа наивността на теоретиците, тяхната ориентация точно към класовото разделение и пролетарската идеология. Имаше и прекомерен интерес към природните науки.

Началото на 20 век е най-значимият период в развитието на управлението. По това време започва историята на развитието на управленските школи на руски теоретици, сравними с най-добрите чуждестранни.

Периодът от 30-те години до разпадането на СССР

През 30-те години на миналия век е публикуван първият съветски учебник по организация на производството и е въведена нова специалност - инженер-икономист. Но репресиите на Сталин нанесоха колосални щети на управлението. Те отнеха много животи на високообразовани учени, а развитието на управлението като наука беше спряно за много години.

По време на Великата отечествена война установената система за контрол не претърпя значителни промени. Още през годините на войната руските мениджъри създават уникални проекти за военно производство.

В края на 50-те години темата за обучението по мениджмънт започва да се разширява. В началото на 60-те години на миналия век се появява нов раздел на икономиката - кибернетиката, която започва нов период в историята на развитието на управлението.

През 70-те години започват да се появяват предупреждения за несъвместимостта на пазара и социализма. Опитът за демонтаж почти унищожи икономическото състояние на страната.

В края на 70-те и началото на 80-те години се откриват лаборатории за управление. Техните отговорности включваха:

• събиране и систематизиране на резултатите от световната управленска наука;
• формиране и изпълнение на изследователски планове;
• осъществяване на управленско консултиране.

90-те години на ХХ век

Разпадането на СССР бележи началото на последния етап от еволюцията на системата за управление. Формирането на по-модерно ниво на управление зависи от развитието на стоковото производство и техническото и технологичното усъвършенстване на обществото. Така се ражда по-модерна история на развитието на управлението на управлението.

Много проблеми при Горбачов и Елцин се дължаха на неподготвеността на страната за драстични промени.

Модерен период

Основните принципи на настоящата система за управление са:

• системен и ситуационен подход в управлението;
• иновация;
• отговорност на ръководството към обществото;
• фокус върху човешкия потенциал.

През последните години системата на руското управление за нормално функциониране изисква много радикални промени.

Това е цялата руска история на управлението на управлението. Накратко, всички преходи от един етап към друг са възникнали не в резултат на естествен исторически процес, а поради държавни преврати.

Като, произхожда от дълбините на хилядолетия. Терминът "психология" (от гръцки. психика- душа, лога- доктрина, наука) означава „учение за душата“. Психологическото познание се е развило исторически - едни идеи са заменени от други.

Изучаването на историята на психологията, разбира се, не може да се сведе до просто изброяване на проблемите, идеите и идеите на различни психологически школи. За да ги разберем, е необходимо да разберем тяхната вътрешна връзка, единната логика на формирането на психологията като наука.

Психологията като учение за човешката душа винаги е обусловена от антропологията, учението за човека в неговата цялост. Изследванията, хипотезите, изводите на психологията, колкото и абстрактни и лични да изглеждат, предполагат определено разбиране за същността на човека, те се ръководят от един или друг негов образ. От своя страна учението за човека се вписва в общата картина на света, формирана въз основа на синтеза на знания, мирогледни нагласи на историческата епоха. Следователно историята на формирането и развитието на психологическото познание се разглежда като напълно логичен процес, свързан с промяна в разбирането за същността на човека и с формирането на тази основа на нови подходи за обяснение на неговата психика.

Историята на формирането и развитието на психологията

Митологични представи за душата

Човечеството започна с митологична картина на света.Психологията дължи името и първото си определение на гръцката митология, според която Ерос, безсмъртният бог на любовта, се влюбил в красивата смъртна жена Психея. Любовта на Ерос и Психея била толкова силна, че Ерос успял да убеди Зевс да превърне Психея в богиня, правейки я безсмъртна. Така влюбените са обединени завинаги. За гърците този мит е класически образ на истинската любов като най-висша реализация на човешката душа. Затова Психо - смъртен, придобил безсмъртие - се е превърнал в символ на душата, търсеща своя идеал. В същото време в тази красива легенда за трудния път на Ерос и Психея един към друг се отгатва дълбока мисъл за трудността на човека да овладее своето духовно начало, своя ум и чувства.

Древните гърци първоначално са разбирали тясната връзка на душата с нейната физическа основа. Същото разбиране за тази връзка може да се проследи и в руските думи: „душа“, „дух“ и „дишам“, „въздух“. Още в древни времена концепцията за душата се комбинира в един комплекс, присъщ на външната природа (въздух), тялото (дишане) и независима от тялото същност, която контролира жизнените процеси (духът на живота).

В ранните идеи душата е била надарена със способността да се освобождава от тялото, докато човек спи, и да живее собствен живот в сънищата си. Смятало се, че в момента на смъртта на човек душата напуска тялото завинаги, излитайки през устата. Учението за преселването на душите е едно от най-древните. Тя е представена не само в древна Индия, но и в древна Гърция, особено във философията на Питагор и Платон.

Митологичната картина на света, където телата са обитавани от души (техните „двойници“ или призраци), а животът зависи от произвола на боговете, царува в общественото съзнание от векове.

Психологическите познания в античния период

Психология като рационалензнанието за човешката душа е възникнало в древността в дълбините на базата на геоцентрична картина на света,поставяне на човека в центъра на Вселената.

Древната философия възприема концепцията за душата от предишната митология. Почти всички древни философи се опитват да изразят най-важния съществен принцип на живата природа, използвайки понятието за душата, считайки я за причина за живота и знанието.

За първи път човек, неговият вътрешен духовен свят става център на философски размисъл при Сократ (469-399 г. пр. н. е.). За разлика от своите предшественици, които се занимават главно с проблемите на природата, Сократ се фокусира върху вътрешния свят на човека, неговите вярвания и ценности, способността да действа като разумно същество. Основната роля в човешката психика Сократ отрежда на умствената дейност, която се изучава в процеса на диалогично общуване. След неговите изследвания разбирането на душата се изпълни с идеи като „добро“, „справедливост“, „красиво“ и т.н., които физическата природа не познава.

Светът на тези идеи става сърцевината на учението за душата на блестящия ученик на Сократ - Платон (427-347 г. пр. н. е.).

Платон развива учението за безсмъртна душаобитавайки смъртно тяло, напускайки го след смъртта и завръщайки се във вечното свръхсетивно свят на идеи.Главното при Платон не е в учението за безсмъртието и преселването на душата, а при изследване на съдържанието на нейната дейност(в съвременната терминология при изучаване на умствената дейност). Той показа, че вътрешната дейност на душите дава знания за реалности на свръхсетивното битие, вечният свят на идеите. Как тогава душата, която е в смъртна плът, се присъединява към вечния свят на идеите? Всяко познание, според Платон, е памет. С подходящи усилия и подготовка душата може да си спомни това, което е имала възможност да съзерцава преди своето земно раждане. Той учеше, че човекът „не е земно растение, а небесно растение“.

Платон първо идентифицира такава форма на умствена дейност като вътрешна реч: душата отразява, пита се, отговаря, потвърждава и отрича. Той пръв се опита да разкрие вътрешния строеж на душата, отделяйки нейния троен състав: висшата част е разумното начало, средната част е волевото начало и низшата част на душата е чувственото начало. Разумната част на душата е призвана да координира низшите и висшите мотиви и импулси, идващи от различни части на душата. Такива проблеми като конфликта на мотивите бяха въведени в сферата на изследване на душата и беше разгледана ролята на ума в неговото разрешаване.

Ученик - (384-322 г. пр. н. е.), спорейки с учителя си, върнал душата от свръхсетивния към сетивния свят. Той въвежда концепцията за душата като функции на живия организъма не някакъв независим субект. Душата, според Аристотел, е форма, начин за организиране на живо тяло: „Душата е същността на битието и формата не е на такова тяло като брадвата, а на такова естествено тяло, което само по себе си има начало на движение и почивка.”

Аристотел отделя различни нива на способности за активност в тялото. Тези нива на способности съставляват йерархия от нива на развитие на душата.

Аристотел разграничава три типа душа: растителен, животинскии разумен.Два от тях принадлежат на физическата психология, тъй като не могат да съществуват без материя, третият е метафизичен, т.е. умът съществува отделно и независимо от физическото тяло като божествен ум.

Аристотел е първият, който въвежда в психологията идеята за развитие от по-ниските нива на душата до най-висшите форми. В същото време всеки човек, в процеса на превръщането си от бебе във възрастно същество, преминава през стъпките от растението към животното и от него към разумната душа. Според Аристотел душата или "психиката" е двигателпозволявайки на организма да се реализира. Центърът на "психиката" е в сърцето, където идват впечатленията, предавани от сетивата.

Когато характеризира човек, Аристотел поставя на първо място знание, мислене и мъдрост.Тази настройка във възгледите за човека, присъща не само на Аристотел, но и на античността като цяло, беше до голяма степен преразгледана в рамките на средновековната психология.

Психологията през Средновековието

При изследване на развитието на психологическото познание през Средновековието трябва да се имат предвид редица обстоятелства.

Психологията като самостоятелна област на изследване не е съществувала през Средновековието. Психологическите знания са включени в религиозната антропология (учението за човека).

Психологическите познания на Средновековието се основават на религиозната антропология, която е особено дълбоко развита от християнството, особено от такива "бащи на църквата" като Йоан Златоуст (347-407), Августин Аврелий (354-430), Тома Аквински ( 1225-1274) и други.

Християнската антропология идва от теоцентрична картинасвят и основният принцип на християнската догматика - принципът на креационизма, т.е. сътворението на света от божествения ум.

За съвременното научно ориентирано мислене е много трудно да разбере учението на светите отци, които са предимно символиченхарактер.

Човекът в учението на светите отци се явява като централенсъздание във вселената най-високото стъпало в йерархичната стълбица на театъра,тези. създаден от Бог спокойствие.

Човекът е центърът на Вселената. Тази идея е известна и на древната философия, която разглежда човека като „микрокосмос“, малък свят, обхващащ цялата вселена.

Християнската антропология не е изоставила идеята за "микрокосмоса", но светите отци са променили значително нейния смисъл и съдържание.

„Отците на Църквата“ вярваха, че човешката природа е свързана с всички основни сфери на битието. Човекът е свързан със земята с тялото си: „И създаде Господ Бог човека от пръстта земна и вдъхна в ноздрите му дихание за живот, и човекът стана жива душа“, се казва в Библията. Чрез чувствата човек се свързва с материалния свят, душата - с духовния свят, чиято разумна част е способна да се издигне до самия Създател.

Човекът, учат светите отци, е двойствен по природа: едната му съставка е външна, телесна, а другата е вътрешна, духовна. Човешката душа, подхранваща тялото, с което е създадена заедно, е навсякъде в тялото, а не е концентрирана на едно място. Светите отци въвеждат разграничение между „вътрешен” и „външен” човек: „Бог създаденовътрешен човек и ослепенвъншен; плътта е оформена, но душата е създадена. На съвременен език външният човек е природно явление, а вътрешният човек е свръхестествено явление, нещо тайнствено, непознаваемо, божествено.

За разлика от интуитивно-символичния, духовно-експериментален начин за познаване на човека в източното християнство, западното християнство следва пътя рационаленразбиране на Бога, света и човека, като е развил такъв специфичен тип мислене като схоластика(разбира се, наред със схоластиката в западното християнство е имало и ирационални мистични учения, но те не са определяли духовния климат на епохата). Апелът към рационалността в крайна сметка доведе до прехода на западната цивилизация в съвременността от теоцентрична към антропоцентрична картина на света.

Психологическата мисъл на Ренесанса и Новото време

Хуманистично движение, възникнало в Италия през 15 век. и разпространен в Европа през 16 век, е наречен "Ренесанс". Възраждайки античната хуманистична култура, тази епоха допринася за освобождаването на всички науки и изкуства от догмите и ограниченията, наложени им от средновековните религиозни идеи. В резултат на това природните, биологичните и медицинските науки започнаха да се развиват доста активно и направиха значителна крачка напред. Започва движение в посока на оформяне на психологическото познание в самостоятелна наука.

Огромно влияние върху психологическата мисъл на XVII-XVIII век. предоставена от механиката, която стана лидер на природните науки. Механична картина на природатадоведе до нова ера в развитието на европейската психология.

Началото на механичния подход към обяснението на психичните явления и свеждането им до физиологията е положено от френския философ, математик и натуралист Р. Декарт (1596-1650), който пръв създава модел на тялото като автомат или система. които работят като изкуствени механизми в съответствие със законите на механиката. По този начин жив организъм, който преди това се смяташе за анимиран, т.е. надарен и контролиран от душата, освободен от нейното определящо влияние и намеса.

Р. Декарт въвежда понятието рефлекскоето по-късно става основно за физиологията и психологията. В съответствие с картезианската схема на рефлекса, външен импулс се предава на мозъка, откъдето се получава отговор, който привежда мускулите в движение. Те дадоха обяснение на поведението като чисто рефлексен феномен, без да споменават душата като силата, която движи тялото. Декарт се надяваше, че с течение на времето не само простите движения, като защитната реакция на зеницата към светлина или ръцете към огън, но и най-сложните поведенчески действия могат да бъдат обяснени с откритата от него физиологична механика.

Преди Декарт от векове се е смятало, че цялата дейност по възприемането и обработката на умствения материал се извършва от душата. Той също така твърди, че телесното устройство и без него е в състояние успешно да се справи с тази задача. Какви са функциите на душата?

Р. Декарт разглежда душата като субстанция, т.е. субект, независим от всичко друго. Душата е определена от него според един единствен признак - непосредственото осъзнаване на нейните явления. Целта му беше да знание на субекта за неговите собствени действия и състояния, невидими за всеки друг.Така настъпи обрат в понятието "душа", което стана отправна точка за следващия етап в историята на изграждането на предмета на психологията. Отсега нататък тази тема става съзнание.

Декарт, въз основа на механистичен подход, повдигна теоретичен въпрос за взаимодействието на "душата и тялото", който по-късно стана предмет на дискусия за много учени.

Друг опит за изграждане на психологическо учение за човека като цялостно същество е направен от един от първите противници на Р. Декарт - холандския мислител Б. Спиноза (1632-1677), който разглежда цялото разнообразие от човешки чувства (афекти) като мотивиращи сили на човешкото поведение. Той обосновава общия научен принцип на детерминизма, който е важен за разбирането на психичните явления - универсалната причинност и естественонаучната обяснимост на всякакви явления. Той влезе в науката под формата на следното твърдение: „Редът и връзката на идеите са същите като реда и връзката на нещата“.

Въпреки това, съвременник на Спиноза, немският философ и математик Г.В. Лайбниц (1646-1716) разглежда връзката между духовните и телесните феномени въз основа на психофизиологичен паралелизъм, т.е. тяхното независимо и паралелно съжителство. Той смяташе зависимостта на психичните явления от телесните за илюзия. Душата и тялото действат независимо, но между тях съществува предварително установена хармония, основана на Божествения разум. Доктрината за психофизиологичния паралелизъм намери много поддръжници през годините на формиране на психологията като наука, но в момента принадлежи на историята.

Друга идея на G.V. Лайбниц, че всяка от безбройните монади (от гръцки. монос- един), от който се състои светът, "умствен" и надарен със способността да възприема всичко, което се случва във Вселената, намери неочаквано емпирично потвърждение в някои съвременни концепции за съзнанието.

Трябва също да се отбележи, че Г. В. Лайбниц въвежда концепцията "в безсъзнание"в психологическата мисъл на Новото време, обозначавайки несъзнателните възприятия като „малки възприятия“. Осъзнаването на възприятията става възможно поради факта, че към простото възприятие (възприятие) се добавя специален умствен акт - аперцепция, която включва памет и внимание. Идеите на Лайбниц значително промениха и разшириха концепцията за психичното. Неговите концепции за несъзнаваната психика, малките възприятия и аперцепции са станали твърдо установени в научното психологическо познание.

Друга посока във формирането на новата европейска психология е свързана с английския мислител Т. Хобс (1588-1679), който напълно отхвърля душата като особена същност и вярва, че в света няма нищо друго освен материални тела, движещи се по законите на механиката. Психичните явления бяха поставени под действието на механичните закони. Т. Хобс смята, че усещанията са пряк резултат от въздействието на материални обекти върху тялото. Според закона за инерцията, открит от Г. Галилей, представянията се появяват от усещанията под формата на тяхната отслабена следа. Те образуват последователност от мисли в същия ред, в който са заменени усещанията. Тази връзка по-късно беше наречена асоциации.Т. Хобс провъзгласи разума за продукт на асоциацията, който има за източник прякото влияние на материалния свят върху сетивните органи.

Преди Хобс рационализмът царува в психологическите учения (от лат. pacationalis- разумен). Започвайки с него, опитът беше взет като основа на знанието. Рационализмът Т. Хобс се противопостави на емпиризма (от гръцки. empeiria- опит), от който възникна емпирична психология.

В развитието на тази посока важна роля принадлежи на сънародника на Т. Хобс - Дж. Лок (1632-1704), който в самия експеримент идентифицира два източника: усещанеи отражение, под което разбираше вътрешното възприемане на дейността на нашия ум. концепция отражениятвърдо установени в психологията. Името на Лок се свързва с такъв метод на психологическо познание като интроспекция, т.е. вътрешно самонаблюдение на идеи, образи, представи, чувства, каквито са те за „вътрешния поглед“ на наблюдаващия го субект.

Започвайки с Дж. Лок, феномените стават предмет на психологията съзнание, които генерират две преживявания - външенизлъчвани от сетивните органи и интериорнатрупани от собствения ум на индивида. Под знака на тази картина на съзнанието се формират психологическите концепции на следващите десетилетия.

Раждането на психологията като наука

В началото на XIXв. започнаха да се разработват нови подходи към психиката, основани не на механиката, а на физиология,което превръщаше организма в обект експериментално изследване.Физиологията превежда спекулативните възгледи от предишната епоха на езика на опита и изследва зависимостта на психичните функции от структурата на сетивните органи и мозъка.

Откриването на разликите между сетивните (сензорни) и двигателните (моторни) нервни пътища, водещи до гръбначния мозък, направи възможно да се обясни механизмът на нервната комуникация като "рефлексна дъга"възбуждането на едното рамо от които естествено и необратимо активира другото рамо, генерирайки мускулна реакция. Това откритие доказва зависимостта на функциите на организма, свързани с поведението му във външната среда, от телесния субстрат, който се възприема като опровергаване на учението за душата като особена безплътна същност.

Изучавайки ефекта на стимулите върху нервните окончания на сетивните органи, немският физиолог G.E. Мюлер (1850-1934) формулира позицията, че нервната тъкан не притежава друга енергия освен известната на физиката. Това положение беше издигнато до ранг на закон, в резултат на което умствените процеси се движеха в същия ред с видимата под микроскоп и разчленена със скалпел нервна тъкан, която ги генерира. Вярно, основното остана неясно - как се извършва чудото на генерирането на психически феномени.

Немският физиолог E.G. Вебер (1795-1878) идентифицира връзката между континуум от усещания и континуум от физически стимули, които ги предизвикват. В хода на експериментите беше установено, че съществува доста определена (различна за различните сетивни органи) връзка между първоначалния стимул и последващия, при който субектът започва да забелязва, че усещането е станало различно.

Основите на психофизиката като научна дисциплина са положени от немския учен Г. Фехнер (1801-1887). Психофизиката, без да засяга въпроса за причините за психичните явления и техния материален субстрат, разкрива емпирични зависимости въз основа на въвеждането на експеримента и количествените методи на изследване.

Работата на физиолозите по изучаването на сетивните органи и движенията подготви нова психология, различна от традиционната психология, тясно свързана с философията. Създадена е почвата за отделянето на психологията както от физиологията, така и от философията като отделна научна дисциплина.

В края на XIXв. Почти едновременно се оформят няколко програми за изграждане на психологията като самостоятелна дисциплина.

Най-големият успех падна на дела на W. Wundt (1832-1920), немски учен, който дойде в психологията от физиологията и беше първият, който събра и комбинира в нова дисциплина, създадена от различни изследователи. Наричайки тази дисциплина физиологична психология, Вунд се зае с изучаването на проблеми, заимствани от физиолозите - изследване на усещанията, времето за реакция, асоциациите, психофизиката.

След като организира първия психологически институт в Лайпциг през 1875 г., В. Вунд решава да изследва съдържанието и структурата на съзнанието на научна основа, като изолира най-простите структури във вътрешния опит, поставяйки основата на структуралистподход към съзнанието. Съзнанието беше разделено на умствени елементи(усещания, образи), станали обект на изследване.

Уникален предмет на психологията, неизучаван от никоя друга дисциплина, беше признат за "директен опит". Основният метод е интроспекция, чиято същност беше да наблюдава субекта на процесите в съзнанието му.

Методът на експерименталната интроспекция има значителни недостатъци, които много бързо доведоха до изоставянето на програмата за изследване на съзнанието, предложена от W. Wundt. Недостатъкът на метода на интроспекцията за изграждане на научна психология е неговата субективност: всеки субект описва своите преживявания и усещания, които не съвпадат с чувствата на друг субект. Основното е, че съзнанието не е изградено от някакви застинали елементи, а е в процес на развитие и постоянна промяна.

До края на XIX век. Ентусиазмът, който някога е събудила програмата на Вунд, е пресъхнал и разбирането на предмета на психологията, присъщо на нея, е загубило доверие завинаги. Много от учениците на Вунд скъсаха с него и поеха по различен път. Понастоящем приносът на W. Wundt се вижда в това, че той показа кой път не трябва да върви психологията, тъй като научното познание се развива не само чрез потвърждаване на хипотези и факти, но и като ги опровергава.

Осъзнавайки провала на първите опити за изграждане на научна психология, немският философ В. Дилипей (1833-1911) излага идеята за „две изихологии“: експериментална, свързана по своя метод с естествените науки, и друга психология , която вместо с експериментално изследване на психиката се занимава с тълкуване на проявата на човешкия дух. Той раздели изучаването на връзките на психичните явления с телесния живот на организма от връзките им с историята на културните ценности. Той нарече първата психология обяснителен, второ - разбиране.

Западната психология през 20 век

Западната психология на 20 век. Прието е да се разграничават три основни школи или, използвайки терминологията на американския психолог Л. Маслоу (1908-1970), три сили: бихейвиоризъм, психоанализаи хуманистична психология. През последните десетилетия много интензивно се развива четвъртото направление на западната психология - трансперсоналенпсихология.

Исторически първият беше бихейвиоризъм, което получи името си от провъзгласеното от него разбиране на предмета на психологията - поведение (от англ. поведение - поведение).

Американският зоопсихолог Дж. Уотсън (1878-1958) се счита за основател на бихейвиоризма в западната психология, тъй като именно той в статията „Психологията, както я вижда бихевиориста“, публикувана през 1913 г., призовава за създаването на нов психология, констатирайки факта, че за половин век от своето съществуване като експериментална дисциплина психологията не е успяла да заеме достойното си място сред естествените науки. Уотсън вижда причината за това в погрешното разбиране на предмета и методите на психологическото изследване. Предмет на психологията, според Дж. Уотсън, трябва да бъде не съзнанието, а поведението.

Субективният метод на вътрешно самонаблюдение трябва да бъде съответно заменен обективни методивъншно наблюдение на поведението.

Десет години след ключовата статия на Уотсън бихейвиоризмът доминира в почти цялата американска психология. Факт е, че прагматичната ориентация на изследванията на умствената дейност в Съединените щати се дължи на заявки от икономиката, а по-късно и от медиите.

Бихейвиоризмът включваше учението на I.P. Павлов (1849-1936) за условния рефлекс и започва да разглежда човешкото поведение от гледна точка на условните рефлекси, формирани под влияние на социалната среда.

Оригиналната схема на Дж. Уотсън, обясняваща поведенческите актове като реакция на представени стимули, беше допълнително усъвършенствана от Е. Толман (1886-1959) чрез въвеждане на междинна връзка между стимула от околната среда и реакцията на индивида под формата на целите на индивида, неговите очаквания, хипотези, когнитивна карта мир и др. Въвеждането на междинна връзка донякъде усложни схемата, но не промени нейната същност. Общият подход на бихейвиоризма към човека като животно,вербално поведение, остана непроменена.

В работата на американския бихевиорист Б. Скинър (1904-1990) „Отвъд свободата и достойнството“ понятията свобода, достойнство, отговорност, морал се разглеждат от позициите на бихейвиоризма като производни на „системата от стимули“, „ подсилващи програми” и се оценяват като „безполезна сянка в човешкия живот”.

Най-силно влияние върху западната култура оказва психоанализата, разработена от З. Фройд (1856-1939). Психоанализата въвежда в западноевропейската и американската култура общите понятия за "психология на несъзнаваното", идеи за ирационалните аспекти на човешката дейност, конфликта и разцепването на вътрешния свят на индивида, "репресивността" на културата и обществото и др. и т.н. За разлика от бихевиористите, психоаналитиците започнаха да изучават съзнанието, да изграждат хипотези за вътрешния свят на индивида, да въвеждат нови термини, които претендират да бъдат научни, но не подлежат на емпирична проверка.

В психологическата литература, включително образователната, заслугата на З. Фройд се вижда в призива му към дълбоките структури на психиката, към несъзнаваното. Психологията преди Фройд прие нормален, физически и психически здрав човек като обект на изследване и обърна основно внимание на феномена на съзнанието. Фройд, започвайки да изследва, като психиатър, вътрешния психичен свят на невротичните личности, развива много опростенмодел на психиката, състоящ се от три части – съзнателна, несъзнателна и свръхсъзнателна. В този модел 3. Фройд не открива несъзнаваното, тъй като феноменът на несъзнаваното е известен от древността, а разменя съзнанието и несъзнаваното: несъзнаваното е централен компонент на психиката, върху които се гради съзнанието. Самото несъзнавано се тълкува от него като сфера от инстинкти и нагони, основен от които е сексуалният инстинкт.

Теоретичният модел на психиката, разработен във връзка с психиката на болни индивиди с невротични реакции, получи статут на общ теоретичен модел, обясняващ функционирането на психиката като цяло.

Въпреки очевидната разлика и, изглежда, дори противоположността на подходите, бихейвиоризмът и психоанализата са сходни помежду си - и двете области изграждат психологически идеи, без да прибягват до духовни реалности. Не без причина представители на хуманистичната психология стигнаха до извода, че и двете основни школи - бихевиоризма и психоанализата - не виждат в човека специфично човешко, игнорират истинските проблеми на човешкия живот - проблемите на доброто, любовта, справедливостта, както и като ролята на морала, философията, религията и не бяха нищо друго, като "клевета върху човек". Всички тези реални проблеми се разглеждат като произтичащи от основни инстинкти или социални взаимоотношения и комуникации.

„Западната психология на 20-ти век“, както пише С. Гроф, „създаде много негативен образ на човек - някаква биологична машина с инстинктивни импулси от животинска природа“.

Хуманистична психологияпредставена от Л. Маслоу (1908-1970), К. Роджърс (1902-1987). V. Frankl (р. 1905) и други си поставиха за задача да въведат реални проблеми в областта на психологическите изследвания. Представителите на хуманистичната психология смятат здравата творческа личност за обект на психологически изследвания. Хуманистичната ориентация се изразява във факта, че любовта, творческото израстване, висшите ценности, смисълът се считат за основни човешки потребности.

Хуманистичният подход се отдалечава най-далеч от научната психология, отреждайки основна роля на личния опит на човек. Според хуманистите индивидът е способен на самоуважение и може самостоятелно да намери път към разцвета на своята личност.

Наред с хуманистичното направление в психологията, недоволството от опитите за изграждане на психология върху светогледната основа на естественонаучния материализъм се изразява и от трансперсонална психология, който прокламира необходимостта от преход към нова парадигма на мислене.

Първият представител на трансперсоналната ориентация в психологията е швейцарският психолог К.Г. Юнг (1875-1961), въпреки че самият Юнг нарича своята психология не трансперсонална, а аналитична. Приписване на K.G. Юнг към предшествениците на трансперсоналната психология се поддържа въз основа на това, че той смята за възможно човек да преодолее тесните граници на своето „Аз“ и личното несъзнавано и да се свърже с висшето „Аз“, висшия ум, съизмерим с всички на човечеството и космоса.

Юнг споделя възгледите на З. Фройд до 1913 г., когато публикува основна статия, в която показва, че Фройд напълно погрешно свежда цялата човешка дейност до биологично наследен сексуален инстинкт, докато човешките инстинкти не са биологични, а изцяло символични по природа. КИЛОГРАМА. Юнг не пренебрегва несъзнаваното, но обръщайки голямо внимание на неговата динамика, той дава нова интерпретация, чиято същност е, че несъзнаваното не е психобиологично бунище на отхвърлени инстинктивни тенденции, потиснати спомени и подсъзнателни забрани, а творческо, рационално принцип, който свързва човека с цялото човечество, с природата и космоса. Наред с индивидуалното несъзнавано съществува и колективното несъзнавано, което, бидейки надличностно, надличностно по природа, формира универсалната основа на духовния живот на всеки човек. Именно тази идея на Юнг е разработена в трансперсоналната психология.

Американски психолог, основател на трансперсоналната психология С. Грофзаявява, че светогледът, основан на естественонаучния материализъм, който отдавна е остарял и се е превърнал в анахронизъм за теоретичната физика на 20-ти век, все още продължава да се счита за научен в психологията, в ущърб на нейното бъдещо развитие. „Научната“ психология не може да обясни духовната практика на лечение, ясновидство, наличието на паранормални способности у индивиди и цели социални групи, съзнателен контрол на вътрешните състояния и т.н.

Атеистичният, механистичен и материалистичен подход към света и битието, смята С. Гроф, отразява дълбоко отчуждение от сърцевината на битието, липсата на истинско разбиране за себе си и психологическото потискане на трансперсоналните сфери на собствената психика. Това означава, според възгледите на привържениците на трансперсоналната психология, че човек се идентифицира само с един частичен аспект на своята природа - с телесното "аз" и хилотропното (т.е. свързано с материалната структура на мозъка) съзнание.

Подобно пресечено отношение към себе си и собственото съществуване в крайна сметка е изпълнено с усещане за безполезност на живота, отчуждение от космическия процес, както и ненаситни нужди, състезателност, суета, които никое постижение не може да задоволи. В колективен мащаб подобно състояние на човека води до отчуждение от природата, до ориентация към „безграничен растеж“ и обсебеност от обективните и количествени параметри на съществуването. Както показва опитът, този начин на съществуване в света е изключително разрушителен както на лично, така и на колективно ниво.

Трансперсоналната психология разглежда човека като космическо и духовно същество, неразривно свързано с цялото човечество и Вселената, с възможност за достъп до глобалното информационно поле.

През последното десетилетие бяха публикувани много трудове по трансперсонална психология, а в учебници и ръководства това направление се представя като най-новото постижение в развитието на психологическата мисъл, без да се анализират последствията от методите, използвани в изследването на психиката. Методите на трансперсоналната психология, която претендира да познае космическото измерение на човека, междувременно не са свързани с понятията за морал. Тези методи са насочени към формиране и трансформиране на специални, променени състояния на човек с помощта на дозирана употреба на лекарства, различни видове хипноза, хипервентилация на белите дробове и др.

Няма съмнение, че изследванията и практиката на трансперсоналната психология откриха връзката на човек с космоса, излизането на човешкото съзнание отвъд обичайните бариери, преодоляването на ограниченията на пространството и времето по време на трансперсонални преживявания, доказа самото съществуване на духовно сфера и много повече.

Но като цяло този начин на изследване на човешката психика изглежда много пагубен и опасен. Методите на трансперсоналната психология са предназначени да разбият естествените защити и да проникнат в духовното пространство на индивида. Трансперсоналните преживявания възникват в състояние на наркотична интоксикация, хипноза или учестено дишане и не водят до духовно пречистване и духовно израстване.

Формиране и развитие на домашната психология

АЗ СЪМ. Сеченов (1829-1905), а не американецът Дж. Уотсън, тъй като първият през 1863 г. в трактата "Рефлексите на мозъка" стига до извода, че саморегулация на поведениетоорганизъм чрез сигнали е обект на психологически изследвания. По-късно И.М. Сеченов започва да определя психологията като наука за произхода на умствената дейност, която включва възприятие, памет и мислене. Той вярваше, че умствената дейност се изгражда според вида на рефлекса и включва, след възприемането на околната среда и нейната обработка в мозъка, реакцията на двигателния апарат. В трудовете на Сеченов за първи път в историята на психологията предметът на тази наука започва да обхваща не само явленията и процесите на съзнанието и несъзнаваната психика, но и целия цикъл на взаимодействие на организма със света. , включително външните му телесни действия. Следователно, за психологията, според I.M. Сеченов, единственият надежден метод е обективният, а не субективният (интроспективен) метод.

Идеите на Сеченов оказаха влияние върху световната наука, но те бяха разработени главно в Русия в ученията И.П. Павлова(1849-1936) и В.М. анкилозиращ спондилит(1857-1927), чиито трудове одобриха приоритета на рефлексологичния подход.

В съветския период от руската история, през първите 15-20 години на съветската власт, се разкри един необясним на пръв поглед феномен - безпрецедентен подем в редица научни области - физика, математика, биология, лингвистика, включително психология . Така например само през 1929 г. в страната са издадени около 600 заглавия на книги по психология. Възникнаха нови направления: в областта на психологията на образованието - педология, в областта на психологията на трудовата дейност - психотехника, беше извършена блестяща работа по дефектология, съдебна психология, зоопсихология.

През 30-те години. Решенията на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките бяха нанесени на психологията съкрушителни удари и бяха забранени почти всички основни психологически концепции и психологически изследвания извън рамките на марксистките насоки. В исторически план самата психология има принос за това отношение към изследванията в областта на психиката. Психолозите - отначало в теоретичните изследвания и в стените на лабораториите - сякаш бяха изместени на заден план, а след това напълно отрекоха правото на човек на безсмъртна душа и духовен живот. Тогава теоретиците бяха заменени от практици и започнаха да третират хората като бездушни обекти. Това идване не беше случайно, а подготвено от предишно развитие, в което психологията също изигра своята роля.

В края на 50-те - началото на 60-те години. възникна ситуация, когато на психологията беше възложена ролята на раздел във физиологията на висшата нервна дейност и комплекс от психологически знания в марксистко-ленинската философия. Психологията се разбира като наука, която изучава психиката, закономерностите на нейното възникване и развитие. Разбирането на психиката се основава на ленинската теория за отражението. Психиката се определя като свойството на високоорганизираната материя - мозъка - да отразява реалността под формата на умствени образи. Умственото отражение се смяташе за идеална форма на материално съществуване. Диалектическият материализъм беше единствената възможна идеологическа основа за психологията. Реалността на духовното като независима единица не беше призната.

Дори при тези условия съветски психолози като S.L. Рубинщайн (1889-1960), Л.С. Виготски (1896-1934), Л.Н. Леонтиев (1903-1979), Д.Н. Узнадзе (1886-1950), А.Р. Лурия (1902-1977), има значителен принос в световната психология.

В постсъветската епоха пред руската психология се откриха нови възможности и възникнаха нови проблеми. Развитието на домашната психология в съвременните условия вече не съответства на твърдите догми на диалектическата материалистична философия, което, разбира се, дава свобода за творческо търсене.

В момента в руската психология има няколко ориентации.

Марксистко ориентирана психология.Въпреки че тази ориентация е престанала да бъде доминираща, уникална и задължителна, в продължение на много години тя формира парадигмите на мислене, които определят психологическите изследвания.

Западна психологияпредставлява усвояване, адаптиране, подражание на западните тенденции в психологията, които бяха отхвърлени от предишния режим. Обикновено продуктивните идеи не възникват по пътищата на имитацията. Освен това основните течения на западната психология отразяват психиката на западноевропейски човек, а не на руснак, китаец, индиец и др. Тъй като няма универсална психика, теоретичните схеми и модели на западната психология не притежават универсалност.

Духовно ориентирана психология, насочена към възстановяване на „вертикалата на човешката душа“, е представена от имената на психолозите Б.С. Братуся, Б. Ничипорова, Ф.Е. Василюк, В.И. Слободчикова, В.П. Зинченко и В.Д. Шадриков. Духовно ориентираната психология разчита на традиционните духовни ценности и признаването на реалността на духовното битие.