Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Въведение

Запознаването с всяка наука започва с нейните ключови понятия, категории, методи, основни закони. Социологията е млада наука, която се развива активно, в нея се появяват нови направления. Социологията е дума, състояща се от латинското "socio" и гръцкото "logos", тоест науката или доктрината за обществото. Разбира се, има и други социални науки, но социологията има свой предмет на изследване.

Терминът "социология" е въведен в научното обращение от Огюст Конт в неговия "Курс на позитивната философия" през 1842 г. О. Конт вярва, че новата наука трябва да разглежда обществото като структурен организъм, в който всяка клетка трябва да се изучава от гледна точка на възглед за общественото благо. В тази връзка той разделя цялата социология на социална статика и социална динамика. О. Конт вярваше, че законите на механиката могат да се използват при изучаването на обществото. Той се характеризира с емпиричен подход към социологическото познание. О. Конт не оставя голяма научна следа в социологията, но идеята му, че науката за обществото трябва да се основава на положителни факти, изградени по примера на природните науки, е изключително важна. Неслучайно първоначално социологията е наречена социална физика. В момента социологията е една от най-бързо развиващите се науки. Неговите методи и инструменти са възприети от други социални науки: икономика, право, демография. Сред тях социологията започва да играе приблизително същата роля, която играе математиката в естествените науки, тъй като социологическите методи позволяват да се дават точни количествени оценки на много процеси на социално развитие.

1. Съвременна социология

съвременната социология общност личност

Съвременната социология е множество течения и научни школи, които по различен начин обясняват нейния предмет и роля и дават различни отговори на въпроса какво е социологията. Съществуват различни дефиниции на социологията като наука за обществото. „Кратък речник по социология” определя социологията като наука за закономерностите на формирането, функционирането, развитието на обществото, социалните отношения и социалните общности. Социологическият речник определя социологията като наука за закономерностите на развитие и функциониране на социалните общности и социални процеси, за социалните отношения като механизъм на взаимовръзка и взаимодействие между обществото и хората, между общностите, между общностите и индивида. В книгата "Въведение в социологията" се отбелязва, че социологията е наука, която се фокусира върху социалните общности, техния генезис, взаимодействие и тенденция на развитие. Всяка от дефинициите има рационално зърно. Повечето учени са склонни да вярват, че предмет на социологията е обществото или определени социални явления. Тук обаче може да се поспори. Социалните явления се изучават не само от социологията, но и от редица други науки - теорията на правото, политическата икономия, историята, психологията, философията и др. Социологията, за разлика от специалните науки, не изучава определени социални явления, а отделни специални аспекти или поредица от социални явления, но изучава техните най-общи родови свойства, които не се изучават от нито един от тях. Правните клонове на знанието изследват само правото. Теорията на изкуството е само изкуство и т.н. Никоя от науките не изучава тези общи свойства, които съществуват в икономическите, правните, художествените и религиозните явления и т.н. И с оглед на факта, че те са частни видове социална дейност, тогава всички трябва да имат общи родови черти и в живота закономерностите трябва да бъдат общи към всички социални явления се появяват. Именно тези много общи свойства и закономерности, характерни за всички социални явления и неизследвани от нито една социална наука, са най-близкият обект на социологията.

Следователно социологията е наука за родовите свойства и основните закони на социалните явления. Социологията не само избира емпиричния опит, тоест сетивното възприятие като единствено средство за надеждно познание, социална промяна, но и теоретично го обобщава. С навлизането на социологията се откриха нови възможности за проникване във вътрешния свят на индивида, разбиране на неговите жизнени цели, интереси и потребности. Социологията обаче не изучава човека като цяло, а неговия конкретен свят - социалната среда, общностите, в които е включен, начина на живот, социалните връзки, социалните действия. Без да намалява значението на множество клонове на социалното познание, социологията все пак е уникална в способността си да вижда света като цялостна система. Освен това системата се разглежда от социологията не само като функционираща и развиваща се, но и като преживяваща състояние на дълбока криза. Съвременната социология се опитва да изследва причините за кризата и да намери изход от кризата на обществото. Основните проблеми на съвременната социология са оцеляването на човечеството и обновяването на цивилизацията, издигането й на по-висок етап на развитие. Социологията търси решения на проблеми не само на глобално ниво, но и на ниво социални общности, конкретни социални институции и асоциации и социалното поведение на индивида.

2. Функции на съвременната социология

Социологията, като самостоятелен клон на знанието, изпълнява всички функции, присъщи на социалната наука: епистемологична, критична, описателна, прогностична, трансформативна, информационна, светогледна. Като цяло функциите на хуманитарните науки обикновено се разделят на две групи: епистемологични, тоест когнитивни, и всъщност социални. Епистемологичните функции на социологията се проявяват в най-пълното и конкретно познаване на определени аспекти на социалния живот. Социалните функции разкриват начини и средства за тяхното оптимизиране. Функциите съществуват и действат само във взаимосвързаност и взаимодействие.

Основната епистемологична функция на социологията е епистемологична, критична. Говорим за оценка на познаваемия свят от гледна точка на интересите на индивида. Осъзнавайки критичната функция, социологията на диференциацията се доближава до реалността. От една страна, показва какво може и трябва да се запази, укрепи, развие – все пак не всичко трябва да се променя, преустройва и т.н. От друга страна, разкрива какво наистина изисква радикални трансформации. Епистемологичната, критична функция, разбира се, се състои в това, че социологията натрупва знания, систематизира ги и се стреми да състави най-пълната картина на социалните отношения и процеси в съвременния свят. Теоретико-познавателната функция на социологията включва обективно познание за основните социални проблеми на развитието на съвременното общество. Що се отнася до приложната социология, тя е предназначена да предоставя надеждна информация за различните процеси, протичащи в различни социални сфери на обществото, а именно за промените в социалната структура, семейството, националните отношения и т.н. Очевидно, без конкретни познания за процесите, които протичат място в рамките на отделни социални общности или сдружения от хора, е невъзможно да се осигури ефективно социално управление. Степента на последователност и специфичност на знанието на социологията определя ефективността на изпълнението на нейната социална функция.

Описателната функция на социологията е систематизация, описание на изследванията под формата на аналитични бележки, различни видове научни доклади, статии, книги и др. Те се опитват да пресъздадат идеална картина на социален обект, неговото действие, взаимоотношения и т.н. изучаването на социален обект изисква висока морална чистота и благоприличие на учен, тъй като въз основа на данни, факти и документи се правят практически изводи и се вземат управленски решения. Тези материали са отправна точка, източник за сравнение за бъдещите поколения на човечеството. Социологията не само познава света, но позволява на човек да прави свои собствени корекции в него. Но човек винаги трябва да помни, че трансформацията на обществото не е самоцел. А трансформациите са необходими само когато отговарят на нуждите и ценностите на хората, водят до подобряване на благосъстоянието както на обществото, така и на хората. Колкото и добра да е социалната информация, която получават социолозите, тя не се превръща автоматично в решения, препоръки и прогнози. Когнитивната функция на социологията е продължена в прогнози и трансформативни функции.

Прогностичната функция на социологията е издаването на социални прогнози. Обикновено социологическото изследване завършва с формирането на краткосрочна или дългосрочна прогноза за изследвания обект. Краткосрочната прогноза се основава на разкрита тенденция в развитието на социално явление, както и на фиксирана закономерност в откриването на фактор, който решаващо влияе върху прогнозирания обект. Откриването на такъв фактор е сложен тип научно изследване. Затова в социологическата практика най-често се използват краткосрочните прогнози. В настоящите условия на развитие на Казахстан, когато научното обосноваване на социалните проблеми е от голямо значение, социалната прогноза заема важно място в изследването на развитието на социален обект. Когато един социолог изучава реален проблем и се стреми да идентифицира най-добрите начини за разрешаването му, естествено, ние сме водени от желанието да покажем перспективата и крайния резултат, който стои зад него. Следователно, по един или друг начин, се прогнозира ходът на развитието на социалния процес.

Същността на преобразуващата функция на социологията е, че заключенията, препоръките, предложенията на социолога, неговата оценка на състоянието на социалния субект служат като основа за разработването и приемането на определени решения. Вече на всички е ясно, че за реализацията на големи инженерни проекти е необходимо не само предпроектно проучване, но и социално-икономическа обосновка. Тук се запомнят процесите. Но социологията е само наука, нейната функция е разработването на практически препоръки. Що се отнася до тяхното изпълнение, изпълнението е прерогатив на ръководните органи, конкретни лидери. Това обяснява факта, че много много ценни и полезни препоръки, разработени от социолозите за трансформация на съвременното общество, не са приложени на практика. Освен това често ръководните органи действат в противоречие с препоръките на учените, което води до сериозни последици в развитието на обществото. По-широко и по-дълбоко разкрива основните насоки на обновлението на обществото и дава възможност да се идентифицират отклоненията от общото цивилизационно развитие. Същността на реформата в Казахстан, или по-скоро трансформацията на обществото, е да се създадат условия и възможности за съзнателна, целенасочена дейност на личността на социалните общности. Проблемът е да се преодолее отчуждението на човек от рационалната дейност, да се оптимизира и подобри нейната ефективност. Задачата на социологията е теоретично да осигури успешно протичане на процеса на реформиране и демократизация на обществения живот в Казахстан. Процесът на трансформация на обществото в Казахстан преминава от едно качествено състояние в друго именно във връзка със съзнателното превръщане на целите в резултат, а резултатите в предпоставки, условия и средства за разгръщане на съзнателна дейност, демократизация на обществото. Пренебрегването на социологическите препоръки се обяснява не толкова с недостатъчната квалификация на социологическия персонал (въпреки че това също е налице, тъй като тяхното професионално обучение в страната започна едва преди няколко години), а с неформираната потребност от по-голямата част от ръководните кадри в социологическа обосновка на управленските решения.

Информационната функция на социологията е събирането, систематизирането и натрупването на информация, получена в резултат на изследване. Социологическата информация е най-оперативният вид социална информация. В големите социологически центрове тя е концентрирана в компютърната памет. Може да се използва от социолози, ръководители на обекти, в които е проведено изследване. По установения ред информацията се получава от държавни и други административни и стопански институции.

Идеологическата функция на социологията произтича от факта, че тя обективно участва в обществено-политическия живот на обществото и чрез своите изследвания допринася за прогреса на обществото. Идеологическата функция на социологията се изразява в използването на наистина верни проверени количествени данни, факти, които единствени могат да убедят съвременния човек в каквото и да било. В крайна сметка какво е идеология? Това е едно от нивата на общественото съзнание, система от идеи, която изразява интересите, светогледа на всеки социален слой, социална общност. Историята показва, че в повечето социални революции, реформи и реконструкции, трансформации именно един или друг вид социологически концепции са били водещи в общественото развитие. Социологическите възгледи на Джон Лок изиграха важна роля в революцията от 1688 г. по време на установяването на либерално-демократичен режим в Англия, произведенията на Франсоа Волтер, Жан-Жак Русо и други енциклопедисти изиграха трансформираща роля във Франция и др. Казахстан. Расистката идеология става основата на нацисткия пуч и Третия райх в Германия.

И така, основните функции на социологията определят не само задачите, но и мястото на социологията в системата на социалните науки.

3. Съвременни социологически теории

В съвременния свят съществува голямо разнообразие от специални социологически теории. Идеята за тяхното развитие и самият термин принадлежат на американския социолог Робърт Мертън. Но теориите са възникнали много по-рано. Те са изложени в трудовете на класическите социолози Макс Вебер, Емил Дюркем и др.. Развитието на специалните социологически теории през 20 век се свързва с имената на най-големите социолози Карл Манхайм, Теодор Адорно, Талкот Парсънс, Пол Лазарсфелд. и др.. Специалните социологически теории са система от клонове на знанието на социологията, които изучават специални форми и сфери на социалния живот и социалната реализация на формите на общественото съзнание, техните общи и особено специфични модели на функциониране и развитие. За разлика от социологическата теория, чиято основна функция е да разглежда социалните процеси и явления, формите и видовете на социалното битие и общественото съзнание на ниво общество, специалните социологически теории ги разглеждат на ниво конкретни социални институции и системи. Всяка социологическа теория разглежда една или онази сфера, социална общност или социален процес като относително независима система със своите общи и специфични връзки, характеристики, условия на възникване, функциониране и развитие. Определена специална социологическа теория разглежда всеки социален обект като специална социална институция на функционираща социална система в общата система на социалните отношения. По този начин трудът се разглежда като сложен социален процес в рамките на социологията на труда. Моралната система на всяко общество се изучава от социологията на морала. Характеристиките на образователната система се изучават от социологията на образованието. Управлението като социална система се изучава от социологията на управлението и др.

В съвременната социология се разграничават няколко групи социално-психологически теории. Първо, специални социологически теории, които изучават основните форми и видове човешка дейност (социология на свободното време, работа, ежедневие и др.). Второ, специални теории, възникнали на пресечната точка на социологията и хуманитарните науки. Това са социологията на правото, икономическата социология, социологията на политиката, социологията на културата, социологията на религията и др. На трето място, теории, които характеризират социалната структура на обществото, неговите елементи и взаимодействието между тях. Това са социологическите теории на класите и социалните групи, социологията на града и селото и т. н. Четвърто, специални социологически теории, които изучават дейността на социалните институции. Това са социологията на управлението, организацията, социологията на семейството, социологията на образованието, науката и др. Пето, теориите за отклонението на поведението и аномалните явления и др.

Разбира се, основната задача на всяка специална социологическа теория е изучаването и обяснението на социалните явления и функциите на социалната система. Специални социологически теории -- самостоятелно социологическо познание поради спецификата на предмета на изследване и отношението към обекта на изследване.

Така до края на ХХ век социологията се превърна в сложно структурирана наука. Основните структури в него са:

макросиология и микросоциология

Обща и приложна социология (първата се занимава с разработването на фундаменталните основи на социологията, втората - с изучаването на конкретни актуални социални проблеми);

Теоретична и емпирична социология, които решават въпроси от теоретичен характер или комплекс от методологични и методологични проблеми на организирането и провеждането на конкретни социологически изследвания;

Клонове на социологията (социология на личността, феминосоциология, социология на образованието, политическа социология, икономическа социология и др. и т.н. Броят на клоновете на социологията е голям и непрекъснато нараства);

Направления и школи в социологията, т.е. обединения на съмишленици социолози, които изповядват едни и същи парадигми, близки теории, общи методологически и методологични ориентации. Ако такъв съюз има ясни пространствени и времеви граници, признат лидер (или няколко лидери), повече или по-малко изразена формализация, тогава той се нарича училище. Посоката на социологията е по-аморфна, като правило, международна асоциация на съмишленици.

Социологията е многостепенна наука, представляваща единството на абстрактни и конкретни форми, макро- и микротеоретични подходи, теоретично и емпирично знание.

Какви са макро и микро нивата на социологията? Мокросоциологическото ниво означава ориентация към анализ на социални структури, общности, големи социални групи, слоеве, системи и протичащи в тях процеси. Социалната общност, която служи като обект на макросоциологически анализ, е цивилизацията и нейните най-големи образувания. Макросоциологическият подход не изисква подробно разглеждане на конкретни проблеми и ситуации, а е насочен към тяхното цялостно обхващане. Макросоциологическият подход към явленията е свързан със системите на социалния свят и тяхното взаимодействие, с различни видове култури, със социални институции и социални структури, с глобални процеси. Макросоциологическият подход към явленията представлява интерес за обществото като цялостен социален организъм. За разлика от макромикросоциологията, тя анализира социалните процеси в определени сфери на обществения живот и социалните общности. Микросоциологията е насочена към социалното поведение, междуличностната комуникация, мотивацията на действията, стимулите за групови, общностни действия и др.

Теоретичната социология има четиристепенен характер. Разграничете: а) парадигмално ниво на теоретизиране; б) "голям", т.е. общи социологически теории; в) теорията за т.нар. "средно ниво"; г) специални (или частни) понятия.

Общосоциологическите („големите“) теории са призвани да дадат пълно обяснение на социалната форма на материалния свят, да разкрият основните модели на социалния живот на хората и техните групи, тенденциите в развитието на социалните отношения като интегрална система. Това твърдят теоретичните конструкции, създадени от Г. Спенсър, Е. Дюркем, Г. Зимел, К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсънс, А. Шутц, Дж. Мийд, Дж. Хоманс, П. Бурдийо и други класици на социологията. Въпреки това нито една от „големите“ социологически теории, предлагани някога, не може да бъде призната за напълно съвместима с нейните твърдения. Всички те се характеризират (едни в по-голяма, други в по-малка степен) с едностранчиво тълкуване на обществения живот, подценяване на една или друга негова страна и закономерност. Социалната материя е толкова сложна, че не може да бъде разбрана дори от гении. Но можете да получите доста пълна картина за това, ако изучавате всички налични общи социологически теории, всяка от които интерпретира социалния живот във всеки един аспект (или определена комбинация от тях).

Теориите на "средното ниво" включват тези, които претендират да разбират не целия социален живот като цялостна система, а само някои от неговите структури (слоеве, класи, етнически групи, трудови колективи и др.) и процеси (конфликти, социализация и адаптация на индивида, необичайно поведение на хората и др.).

Общата социологическа теория може да се сравни с глобус - модел на нашата планета, а тази от средно ниво - с географска карта на определен континент и/или държава.

Основните параметри на географските карти, както е известно, се определят предварително от местоположението на картографирания обект върху земното кълбо. По същия начин съдържанието на теорията на средното ниво зависи от съдържанието на общата социологическа теория, която тя конкретизира.

Продължавайки географската аналогия, отбелязваме, че когато хората пътуват до непозната страна, те предпочитат да не използват глобус, а карти на съответната област. С това искаме да кажем, че в определени случаи теориите от средното ниво се оказват по-необходими от общосоциологическите. Говорим за ситуации на разработване на програми за емпирични социологически изследвания, формулиране на хипотези, определяне на методи и техники за тяхното тестване и интерпретиране на получената информация. Повишената теоретична и методологическа роля на понятията от средното ниво в емпиричните изследвания обяснява изобилието от последните при липсата на обща социологическа теория, която да удовлетворява всички социолози.

Има много повече социологически теории на средно ниво, отколкото "големи". Техният брой непрекъснато нараства и това е един от векторите на развитие на социологията. На базата на тези теории се формират и развиват множество клонове на социологията.

Не по-малко, а за практиката на емпиричните изследвания по-значими са специалните (частни) теории, конкретизиращи тези от средното ниво. Например една от теориите на средното ниво е концепцията за колектива. Изследвания, базирани на него, установяват, че моделите на екипа се проявяват по различни начини в индустриален, образователен, военен, управленски и други видове. Освен това са открити закономерности, специфични за всеки тип колектив. Поради това са се развили специални теории за горните типове колектив, които са от особено естество по отношение на това понятие от средно ниво. Естествено, изследовател, който се заема да изучава някаква проблематика на колектива, да речем, цех на някое предприятие, на първо място ще се нуждае от специална теория на производствения колектив.

4. Перспективи за развитие на социологията

Както А.О. Бороноев, вече започват да се оформят нови направления, школи в социологията, появяват се нови лидери. За това допринасят няколко фактора: 1) социологията се е превърнала в университетска наука; младежите започнаха да се занимават с него; 2) има интензивен обмен на идеи с чужбина; 3) задълбочава се институционализацията на социологията като наука.

Но в същото време не бива да забравяме, че в едно общество, в което има много традиционализъм и в което инициативата е забранена дълго време, промените се правят трудно и отнемат много време.

Критерият за признаване, самоутвърждаване и самоопределяне на всяка наука, включително социологията, е формирането на собствено специално отношение към обекта на изследване, разпределянето на собствен предмет или предметна област в него, развитието на собствената познавателни средства и методи и разработването на собствен категориален апарат, отколкото В момента казахстанските социолози започнаха активно да се занимават с.

Глобализацията на всички сфери на човешкия живот, интернет, информационните технологии, генното инженерство - тези и други постижения на съвременната цивилизация сочат напълно нови форми на социална организация, които ще доминират през 21 век. Съществуват нови методи за социално-политическо регулиране на отношенията между човека и околната среда.

Общата системна криза на човешкото общество, породена преди всичко от кризата на западната цивилизация, която поглъща несравнимо повече от това, което е в състояние да създаде, поставя съвършено нови изисквания към социологията. Навсякъде казват, че от наука, която обяснява явленията, тя трябва да се превърне в наука, която създава нова социална реалност. Освен това съвременната парадигма на социологията не трябва да се състои в осъзнаването на тази роля, а в усвояването на нова философия за смисъла и целта на човешкото развитие, тъй като потребителските подходи разкриха своята пълна непригодност.

Но откъде човек може да вземе такава философия? Коя държава да избера като модел на желаното развитие, като пример за подражание? Мнозина сочат САЩ. Уви, Съединените щати, където, както вицепрезидентът А. Гор призна в книгата си "Земята в везните", пазарно-потребителската цивилизация създаде задънена улица.

Истината на сегашната епоха е, че в момента няма нито държава, нито философия, която да служи като водеща нишка (цел за развитие) на цялото човечество в това отношение.

Неотложната необходимост от разработване на нова основна социологическа теория беше призната от А. Зиновиев по негово време. „Без такава теория“, пише той, „изследванията на емпиричната социология, специфичните измервания и изчисления се превръщат в измама, в инструменти на идеологията и пропагандата, а формалните конструкции се оказват празни умствени (символични) конструкции. С една дума, точните методи на социални изследвания, без смислена теория, адекватна на дадено общество, се превръщат от инструменти за разбиране на това общество в инструменти за замъгляване на умовете.

И така, какво е социологията в контекста на еволюцията на властта? Това е науката за моделите на контролирано взаимодействие на всички социални обекти и субекти в тяхното минало, настояще и предвидено състояние. Имайки развит категориален апарат, той е в състояние да създаде собствено инженерство (социални технологии), като по този начин изследва бъдещето.

Доста често се говори за някаква специална мисия на социологията в сравнение с други отрасли на знанието. Бих искал да отбележа, че състоянието на социологията е ограничено от развитието на всички други науки и преди всичко на философията. Социологът, ако трябва да надхвърли приетата (неговата) философия, е принуден да създаде (търси) нова.

В бъдеще социологията ще се върне към своите извори, определени отдавна от младия П. Сорокин. Той вярва, че „всички видове световна енергия или световно същество ... in abstracto могат да бъдат разделени на известни категории, от които всяка категория има свои специфични свойства“ и отделя три основни вида енергия (и, съответно, взаимодействия): неорганичен (физико-химичен), органичен (живот), психо-социален (или умствен) (общество). Съответно науките могат да бъдат разделени на три групи: физикохимични, биологични, социални. По-нататък той каза, че „всички процеси на взаимодействие, които имат психическа природа, напълно независимо от това между кого или какво се извършват, представляват социално взаимодействие и следователно са обект на социологията“.

Но още по-важно от това определение, заимствано от Тард или Петражицки, е убеждението на П. Сорокин, че огромен набор от явления, които сега се считат за биологични, ще се преместят в областта на социологията: „В света на хората и висшите животни, биологичните функции придобиват нов а именно умствен характер.което ги прави обекти на специална наука. Именно тази връзка на психиката, а не нищо друго, ги кара да разглеждат социалните явления и дава право да ги изучава не само на биолог, който изучава чисто жизнените форми на тези отношения, но и на социолог, който изучава тяхното съзнание, социални форми.

Разбира се, необходимо е да се разграничи социологията като емпирично изследване на социалните факти, познати (използвани) от древни времена, от социологията като теоретична наука, станала възможна, съгласно закона за развитието на човешкото познание, открит от Огюст Конт , едва в наше време, след научната обосновка, първо на теоретичната химия, а след това и на абстрактната биология.

Както можете да видите, съвременната социология се разви сравнително наскоро. Освен това, когато О. Конт започна да чете лекции в Париж, от които по-късно беше съставено шесттомно есе за „Позитивната философия“, само няколко десетки души го слушаха.

Социологията е тясно свързана с философията. Комуникацията се основава на изначалната цялост на социалната мисъл на човечеството. Най-важната задача в развитието на съвременната философска мисъл е обосноваването на модела на възникващата цивилизация на информационните технологии, която оказва огромно влияние върху състоянието на природната и космическата среда, намирането на начини за решаване на глобалните проблеми на човечеството, разбирането на дълбокото интеграционни процеси в световната общност, разбиране на необходимостта от нови подходи за решаване на съвременните етнически процеси. Принципно ново решение в съвременната философия и социология получава и проблемът за човека, неговата ценностно-смислова ориентация в съвременния свят. Принципът на антропоцентризма се изпълва с ново теоретично съдържание, в рамките на което става възможно философията и социологията, по отношение на определени исторически пространствено-времеви граници, да играят съдържателна роля.

Заключение

Съвременната социология е множество течения и научни школи, които по различен начин обясняват нейния предмет и роля и дават различни отговори на въпроса какво е социологията.

Социологията е наука за формирането, развитието и функционирането на социалните общности, за социалните процеси и социалните отношения между общностите, между общностите и индивида, наука за обществото и социалните отношения.

В съвременния свят съществува голямо разнообразие от специални социологически теории.

Основните структури в него са:

макроциология и микросоциология

обща и приложна социология (първата се занимава с разработването на фундаменталните основи на социологията, втората с изучаването на конкретни актуални социални проблеми);

теоретична и емпирична социология, които решават въпроси от теоретичен характер или комплекс от методологични и методологични проблеми на организирането и провеждането на конкретни социологически изследвания;

клонове на социологията (социология на личността, феминосоциология, социология на образованието, политическа социология, икономическа социология и др., и т.н. Броят на клоновете на социологията е голям и непрекъснато нараства);

направления и школи на социологията, т.е. обединения на съмишленици социолози, които изповядват едни и същи парадигми, близки теории, общи методологически и методологични ориентации. Ако такъв съюз има ясни пространствени и времеви граници, признат лидер (или няколко лидери), повече или по-малко изразена формализация, тогава той се нарича училище.

Разбира се, обект на социологическото познание е обществото. Но не само обществото, а сферата на социалната реалност, към която е насочен процесът на познание: социални институции, социални общности, слоеве и групи, социални процеси, социални отношения и др.

Списък на използваната литература:

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. Учебник / Ю.Г. Волков И.В. Мост - Москва, 1998.-365s.

2. Zborovsky G.E. Въведение в социологията / G.E. Zbrovsky-Москва, 2004., 71-119p.

3. Лавриненко В.Н. Учебник за студенти / V.N. Лавриненко-Москва, 1998.-435с.

4. Радугин А.А. Социология / A.A. Радугин-Москва, 1999.-160с.

5. Фролов С.С. Учебник по социология / S.S. Фролов-Москва, 1996.-159с.

6. Харчева В.Г. Основи на социологията / V.G. Харчева-Москва, 1998.-302с.

Хоствано на Allbest.ru

...

Подобни документи

Мястото на социологията в системата на науките. Функции на социологията. Включва обща социологическа теория за формирането, развитието и функционирането на общности от различни нива и за взаимоотношенията между тях, изследва масовите социални процеси.

резюме, добавено на 24.07.2006 г


Съвременната социология е наука за социалните системи (отношения, процеси, субекти), техните функции и закони. Субект и обект; дейност и взаимодействие на социални системи - общество, организация, семейство. Личност, статус, роля - основата на предмета.

контролна работа, добавена на 15.02.2011 г


Определяне на социологията като наука, нейното място в системата на социалните науки и перспективи за развитие. Предмет на социологията, нейните епистемологични и социални функции. Разработване на социални прогнози и практически препоръки. Съвременни социологически теории.

резюме, добавено на 21.12.2009 г


Социологията е наука за обществото, моделите на неговото функциониране и развитие, социални институции, взаимоотношения и общности: причини, класификация, принципи, методи, функции. Основателите на социологията, основните учения и концепции.

резюме, добавено на 04.12.2010 г


Структура на социологията. Социологическото изследване е инструмент за разбиране на социалната реалност. Обект на социологическо изследване. Социологията в системата на обществените науки. Социологията е наука за обществото, отделните социални институции.

контролна работа, добавена 01.10.2005 г


Проблемът на емпиричното и теоретичното в социологията, значението на неговите функции. Ролята на социологията като наука в живота на обществото, като съвкупност от социални връзки и отношения между нейните субекти: социални общности, институции, личности.

курсова работа, добавена на 13.04.2014 г


резюме, добавено на 18.12.2012 г


Социологията като самостоятелна наука за закономерностите на функциониране и развитие на социалните системи. Възникването и развитието на социологията, нейните основни направления и школи. Социологията в Русия през XIX - началото на XX век. Съветска и руска социология.

резюме, добавено на 13.01.2008 г


Характеристика на социологията като наука за закономерностите на развитие и функциониране на социални общности и социални процеси. Въпросът за фундаменталното положение на теорията за социалния обмен. Определяне на позицията, която заема индивид в голяма социална група.

тест, добавен на 20.08.2011 г


Същността на съвременната социология. Обект и предмет на социологическата наука. Функции на съвременната социология. Съвременни социологически теории. Перспективи за развитие на социологията.

В съвременната социология има два основни подхода към анализа на социалните структури: обективистки и субективистки.

Обективистки подход към анализа на социалните структури: структурен функционализъм, теории за обмена и теории за конфликта.

Структурен функционализъм. Трудовете на Талкот Парсънс (1902–1979), класик на структурния функционализъм, формулират основните принципи на консенсусния подход към изследването на обществото. Самите понятия „функция“, „функционалност“ показват, че в обществото разнородните елементи (институции и социални роли) трябва да действат като части от добре функциониращ механизъм. Социалната дейност, както на ниво индивид, така и на ниво група, се оказва насочена към поддържане стабилността на социалната система. Функционалистите имат голям принос в развитието на системния анализ на обществото.

Концепцията за социален обмен е създадена от американския социолог Джордж Хоманс (1910–1089) в противовес на структурния функционализъм. Концепцията обяснява такива понятия на социологията като "роля", "статус", "съответствие", "власт" и т.н., не чрез действието на макросоциалните структури, както е обичайно във функционализма, а от гледна точка на социалната отношения, които ги пораждат. Хоманс вижда същността на тези отношения в желанието на хората да получават награди и облаги и да ги обменят взаимно.

Заедно с Хоманс, Питър Блау (р. 1918) се счита за един от създателите на концепцията за социален обмен. В своите писания Блау привлича към тази концепция категориите структурен функционализъм и теория на конфликта. В междуличностните отношения Блау придава решаваща роля на икономическите аспекти (възнаграждение, полза, изгода) и поставя задачата да извлече от най-простите форми на социален обмен „сливащите се свойства“ на социалната структура: ролеви отношения, власт и легитимност, колективен ценности, взаимоотношения на сложни социални организации. Социологически теории за социалния конфликт Конфликтът е ситуация, в която всяка страна се стреми да заеме позиция, противоположна на интересите на другата страна. Има три основни теории за конфликта:

1. Концепцията за позитивно-функционален конфликт от Луис Козер (1913-2003). Според тази концепция социалното неравенство е присъщо на обществото, а оттам и постоянната психологическа неудовлетвореност на неговите членове, напрежението в отношенията между индивидите и групите. Социалният конфликт в този случай се разбира като борба за ценности, за определен социален статус, власт и ресурси, чиято цел е да неутрализира или унищожи съперниците.

2. Конфликтният модел на обществото от Ралф Дарендорф (р. 1929 г.). В съответствие с този модел всяко общество разчита на принудата на някои от членовете си от други (неравенство на социалните позиции по отношение на разпределението на властта), разликата в социалната позиция на различни социални групи и индивиди причинява взаимни търкания, противоречия и в резултат на това промяна в социалната структура на самото общество;

3. Общата теория на конфликта на Кенет Боулдинг (1910–1993) е, че всички конфликти имат общи модели на развитие. Тяхното подробно проучване и анализ дава възможност за създаване на „обща теория на конфликтите“, която ще позволи на обществото да контролира конфликтите, да ги управлява и да прогнозира последиците от тях.

Субективистки подход към анализа на социалните структури Символен интеракционизъм. Интеракционистите се стремят да разглеждат обществото като резултат от взаимодействията (взаимодействия) на хората, като субективна реалност, проникната от субективните намерения и действия на индивидите. В рамките на символичния интеракционизъм американският социолог Ървинг Гофман (1922-1982) предлага драматичен подход, чиято основна идея е, че хората непрекъснато играят определено представление един пред друг.

Феноменологична социология. Австрийският философ и социолог Алфред Шютц (1899–1959) се счита за основател на феноменологичната социология. Във философията Шютц развива своеобразна версия на нетрансценденталната феноменология, близка до екзистенциалистката интерпретация на феноменологията на Хайдегер. По отношение на областта на социалното познание Шютц се опитва да реши задачата, поставена от Хусерл - да възстанови връзката между абстрактните научни понятия и жизнения свят, света на всекидневното познание и дейност. Използвайки дескриптивния феноменологичен метод и идеите на Вебер, Бергсън и Мийд, той излага идеята за разбиране на социологията, проследявайки процесите на формиране на човешки представи за социалния свят от единични субективни значения, които се формират в потока на преживявания на отделен субект, до силно обобщени, интерсубективно обосновани конструкции на социалните науки, съдържащи тези значения.в модифицирана, „вторична“ форма.

В много отношения етнометодологията продължава линията на феноменологичната социология и социологията на знанието - посока, която изучава взаимодействието на хората и тяхното отношение към случващото се от позиция, близка до етнографската. Тясно свързан с етнометодологията е методът на "анализа на разговора", разработен от основателя на етнометодологията Харолд Гарфинкъл и Харви Сакс.

7. Важен аспект от изучаването на социологията, както всяка друга наука, е изучаването на историята на нейното формиране и развитие. Въпреки че социологията като наука се оформя през 19 век, още преди това мислителите се интересуват от проблема на обществото в продължение на много векове.

Несъмнено възгледите на тези учени трябва да бъдат разгледани, тъй като досега не е имало едно теоретично направление в социологията и тяхното изследване може да бъде от значителна помощ в този процес. Освен това би било просто глупаво да се отхвърли богатият теоретичен материал, създаден на преднаучното ниво на социологията.

В периода на античността първата цялостна идея за обществото е дадена в рамките на социалната философия от Платон („Закони“, „За държавата“) и Аристотел („Политика“). Платон е първият, който развива учението за социалната стратификация в своите произведения. Той разграничава три съсловия, които трябва да съществуват в едно идеално общество: владетели-философи; воини и производители: търговци, занаятчии и селяни.

Аристотел също предлага своята теория за социалната стратификация. Според него обществото се дели на: богата прослойка (плутокрация), средна класа и класа на лишените от собственост. Освен това философът отбелязва, че за нормалното функциониране на обществото мнозинството трябва да бъде именно средната класа. Лесно е да се види, че това теоретично твърдение не е загубило своята актуалност дори в съвременните времена.

Внимателното внимание към проблемите на социалната стратификация на древните учени не беше случайно. Преходът от първобитнообщинния строй към раннокласовото общество е съпроводен със задълбочаване на процесите на социална диференциация на населението и изостряне на борбата между различните слоеве на обществото, която достига своя връх в Древен Рим. Що се отнася до същността на самото познание, то в древността има преди всичко митологичен, идеалистичен и утопичен смисъл. Основната цел на древните социално-философски концепции беше желанието да се подобри обществото, да се спаси от вътрешни конфликти и да се подготви за борба с външната опасност.

През Средновековието изследванията на обществото са били силно повлияни от християнството и Римокатолическата църква и следователно са били изключително теологични по природа. Ядрото на светогледа е средновековната християнска религия. В тази връзка имаше пренасочване на философския интерес от ценностите на земния живот към проблемите на абсолютния, свръхестествен световен ред.

Социалният антагонизъм се превежда в плоскостта на борбата между два свята: божествено и земно, духовно и материално, добро и зло. Друга важна тенденция на средновековната мисъл е арабската социална мисъл. Оформя се и под влиянието на световната религия – исляма. Вторият източник на формирането на арабската социална мисъл са концепциите на Платон и Аристотел.

Централни теми бяха проблемите на държавата и властта. По въпроса за еволюцията на обществото и преди всичко на държавата се появяват значителни теоретични разработки. Характерна черта на арабската политическа мисъл е изучаването на различни социални общности. Така един от най-видните мислители на арабското средновековие, Ибн Халдун, изучава внимателно поведението на големи социални групи, съставляващи "анатомията на човешкото общество".

Най-големите и значими събития от късното западно средновековие са Ренесансът и Реформацията. По своята обществено-историческа същност те са антифеодални, раннобуржоазни явления. Този период се характеризира с такива социални тенденции като разпадането на феодалните отношения и появата на ранните капиталистически отношения, укрепването на позициите на буржоазните слоеве на обществото, секуларизацията на общественото съзнание.

Разбира се, всичко това се отразява във възгледите на мислителите от онова време. Разработени са концепции за самооценката на индивида, достойнството и автономията на всеки индивид. Въпреки това, не всички мислители се придържаха към тази концепция. И така, Н. Макиавели, а по-късно и Т. Хобс, отбелязаха антисоциалната и антисоциалната природа на хората, асоциалната същност на човека. Като цяло обаче епохата на Ренесанса и Реформацията може да се нарече ерата на хуманизма. Основното постижение на този период беше обръщението към човека, неговата мотивация, мястото му в социалната система.

В новото време развитието на социологията се характеризира с промяна на предишните ирационално-схоластични възгледи за човека и обществото, които напускат водещите си позиции и се заменят с възникващи концепции от рационален характер, фокусирани върху принципите на научността (позитивното). ) знания.

През този период на развитие на социалната мисъл са широко развити идеите за нравите на хората, обществения морал и традиции, природата на нациите и народите, социалните обекти (Волтер, Дидро, Кант и др.). В същото време възникват термини, които определят формирането на категориалния и понятиен апарат на бъдещата социологическа наука: общество, култура, класи, структура и др.

Отличителна черта на този период на социалната мисъл е разнообразието на спектъра от теории и концепции. Една от тези рационални социални теории е общата социологическа теория, разработена от К. Маркс и Ф. Енгелс.

Основателите на тази концепция вярват, че процесът на социално развитие на обществото се основава на материалистични и социално-революционни принципи.

Друга посока на рационалните теории беше позитивизмът. Основателите на този подход поставят духовните аспекти на социалния живот на първо място.

Важна тенденция, която определи развитието на социалната мисъл, беше преходът от дисциплините на физическия и математическия цикъл към биологията, което оказа значително влияние върху социалната философия (еволюционна теория, органицизъм и др.).

8. И така социологията като самостоятелна наукавъзниква в края на 30-те и началото на 40-те години на ХХ век. 19 век През деветнадесети век Европейското общество окончателно и безвъзвратно влиза в пътя на капиталистическото развитие. Това беше време на изключителна нестабилност в обществения живот.

През този период той се характеризира със социални сътресения и криза в обществените отношения. Следните явления свидетелстват за това: въстанието на лионските тъкачи във Франция, силезийските тъкачи в Германия, чартисткото движение в Англия, Френската революция от 1848 г. Тези тенденции остро поставят въпроса за необходимостта от създаване на обща теория, способна да прогнозирането накъде се движи човечеството, на какви насоки може да се разчита, намират своето място и роля в този процес. Под влияние на социалните катаклизми се формира една от класическите парадигми на социологията - марксизмът.

Основателите на това направление смятат, че такава обобщаваща теория трябва да бъде концепцията за научния социализъм, чието ядро ​​е теорията за социалистическата революция.

Успоредно с това съществуват теории за реформаторски начин за разрешаване на социални конфликти и развитие на обществото. Друг важен теоретичен източник за формирането на социологически теории са естествените научни открития (откриването на клетката, създаването на теорията за еволюцията).

Въпреки това, в допълнение към теоретичните предпоставки, формирането на социологията беше обусловено от създаването на определена методологична база, която направи възможно изучаването на социалните процеси. Методологията и методите на конкретни социологически изследвания са разработени главно от естествени учени. Още през XVII-XVIII век. Джон Граунт и Едмънд Халей разработват методи за количествено изследване на социалните процеси. По-специално, Д. Граунт ги прилага през 1662 г. при анализа на смъртността.

А работата на известния физик и математик Лаплас „Философски есета за вероятността“ се основава на количествено описание на динамиката на популацията.

През 19 век, освен социалните катаклизми и революции, има и други социални процеси, които изискват изследване именно с помощта на социологическата методология. Капитализмът се развива активно, което води до бързо нарастване на градското население поради отлива на селското население. Тази тенденция доведе до появата на такова социално явление като урбанизация. Това от своя страна доведе до рязка социална диференциация, увеличаване на броя на бедните, нарастване на престъпността и нарастване на социалната нестабилност. Заедно с това с огромни темпове се формира нова прослойка на обществото - средната класа, която е представена от буржоазията, която се бори за стабилност и ред. Налице е укрепване на институцията на общественото мнение, увеличаване на броя на социалните движения, които се застъпват за социални реформи.

Така, от една страна, ясно се проявяват „социалните болести на обществото“, от друга – онези сили, които са заинтересовани от тяхното „лечение“ и могат да действат като клиенти на социологически изследвания, които могат да предложат „лек“ за тях. „болести” обективно отлежали.

От голямо значение за развитието на методологията и методите на емпиричните социологически изследвания беше работата на един от най-големите статистици на 19 век. Адолф Кетле, За човека и развитието на способностите или опитът от социалния живот (1835 г.). Някои изследователи смятат, че от тази работа може да започне да се брои времето на съществуване на социологията или, както се изрази A. Quetelet, „социална физика“.

Тази работа помогна на науката за обществото да премине от спекулативното извеждане на емпирично непроверени закони на историята към емпиричното извеждане на статистически изчислени модели с помощта на сложни математически процедури.

И накрая, преди да стане независима наука, социологията трябваше да премине през процес на институционализация. Този процес включва следните етапи: 1) формиране на самосъзнанието на учените, специализирани в тази област на знанието. Учените осъзнават, че имат свой специфичен обект и свои специфични методи на изследване; 2) създаването на специализирани периодични издания; 3) въвеждането на тези научни дисциплини в учебните програми на различни видове образователни институции: лицеи, гимназии, колежи, университети и др.; 4) създаване на специализирани образователни институции в тези области на знанието; 5) създаване на организационна форма за обединяване на учени от тези дисциплини: национални и международни асоциации.

Социологията е преминала през всички тези етапи на процеса на институционализация в различни страни на Европа и САЩ, започвайки от 40-те години на миналия век. XIX век.

9.Появата на нов Science Comte обосновановъз основа на представения от него закон за трите етапа на развитие на интелектуалното развитие на човека: теологичен, метафизичен и положителен.

Първият, теологичен или фиктивен етап обхваща античността и ранното средновековие (до 1300 г.). Характеризира се с доминирането на религиозния мироглед. На втория, метафизичен етап (от 1300 до 1800 г.) човек отказва да се позовава на свръхестественото и се опитва да обясни всичко с помощта на абстрактни същности, причини и други философски абстракции.

И накрая, на третия, положителен етап, човек изоставя философските абстракции и преминава към наблюдение и фиксиране на постоянни обективни връзки, които са законите, които управляват явленията на реалността. По този начин мислителят противопоставя социологията като позитивна наука на теологичните и метафизични спекулации за обществото. От една страна, той критикува теолозите, които гледат на човека като на различен от животните, смятат го за Божие творение. От друга страна, той упреква метафизичните философи, че са разбирали обществото като творение на човешкия ум.

Преходът между тези етапи в различните науки се извършва независимо и се характеризира с появата на нови фундаментални теории.

И така, първият социален закон, представен от Конт в рамките на новата наука, беше законът за трите етапа на човешкото интелектуално развитие. Вторият беше законът за разделението и кооперирането на труда.

Според този закон социалните чувства обединяват само хора от една и съща професия. В резултат възникват корпорации и вътрешнокорпоративен морал, който може да разруши основите на обществото – чувствата за солидарност и хармония. Това е още един аргумент за необходимостта от появата на такава наука като социологията.

Социологията трябва да изпълнява функцията на обосноваване на рационален, правилен държавен и обществен ред.

Именно изучаването на социалните закони ще позволи на държавата да провежда правилна политика, която трябва да прилага принципите, определящи структурата на обществото, осигурявайки хармония и ред. В рамките на тази концепция Конт разглежда в социологията основните социални институции: семейството, държавата, религията - от гледна точка на техните социални функции, ролята им в социалната интеграция.

Конт разделя теорията на социологията на две независими части: социална статика и социална динамика, в които е лесно да се види очевидната симпатия на учения към физиката. Социалната статика изучава социалните връзки, явленията на социалната структура. Този раздел подчертава „структурата на колективното същество“ и изследва условията на съществуване, общи за всички човешки общества.

Социалната динамика трябва да вземе предвид теорията за социалния прогрес, чийто решаващ фактор според него е духовното, умствено развитие на човечеството. Холистичната картина на обществото, според Конт, дава единството на статиката и динамиката на обществото.

Това се дължи на неговото представяне на обществото като единно, органично цяло, всички части на което са взаимосвързани и могат да бъдат разбрани само в единство.

В рамките на тези възгледи Конт противопоставя своите концепции на концепциите на индивидуалистичните теории, които разглеждат обществото като продукт на споразумение между индивидите.

Въз основа на естествения характер на социалните явления, Конт се противопостави на преоценката на ролята на великите хора, посочи съответствието на политическия режим с нивото на развитие на цивилизацията.

Значението на социологическата концепция на Конт се определя от факта, че въз основа на синтеза на постиженията на социалните науки от този период той за първи път обосновава необходимостта от научен подход към изучаването на обществото и възможността за познаване на законите на неговото развитие; определя социологията като специална наука, основана на наблюдение; обосновава естествения характер на развитието на историята, общите контури на социалната структура и редица от най-важните институции на обществото.

За основател на социологията, като специална наука за обществото, се смята френският философ О. Конт (1798-1857). Конт е един от първите учени, който заявява, че обществото е реалност (а не просто наименование на множество индивиди, както мнозина тогава смятат), че тази реалност може да бъде изследвана с методите на естествените науки и определя мястото на социологията в общата поредица от науки: математика - астрономия - физика - химия - биология - социология. С това той веднага изясни, че социологията е най-сложната от познатите науки.

Защо се нуждаем от нова наука социология? - за постигане на всеобщо съгласие, единство на ценностите и нормите! Конт искрено вярваше, че е достатъчно да се разберат законите, според които се развива обществото, да се образоват управляващите и да се дадат на хората социологически знания, които трябва да заменят религията. Тогава ще има консенсус...

Предмет на социологията според Конт е обществото в неговата цялост и взаимосвързаност. Обществото е първично, а индивидът е вторичен! Индивидът е абстракция, отливка от обществото.

Основните методи на социологията са наблюдение, експеримент, сравнение (на различни общества помежду си и изясняване на приликите и разликите, сравнение на различни последователни състояния на обществото).

Социологическата теория според Конт трябва да се състои от 2 части:

Социална статика - "теория за социалния ред, организация и хармония". Тук те изучават как работи и как функционира обществото.

Социална динамика - "теория на социалния прогрес". Тук те изучават законите на развитието и промените в обществото, факторите на социалния прогрес.

Основните фактори на социалния прогрес според Конт: духовно и умствено развитие. Второстепенни фактори са: климат, раса, разделение на труда и др.

Видове социален прогрес според Конт: а) материален (промени в условията на живот), б) физически (промени в човешката природа), в) интелектуален (Закон на 3 етапа: обществото се развива от господството на религията, към метафизиката, след това към позитивизъм), г) морален (развитие на колективизъм, морал).

Конт разглежда обществото по аналогия с живия организъм, т.е. обществото е един вид цялост с части. Всички органи на обществото са насочени към осигуряване на целия организъм. Интересите на цялото са над интересите на частите. Основният елемент на обществото е семейството.

Конт разграничава 3 етапа на ума, съответстващи на 3 етапа от развитието на обществото. Противоречивите инстинкти трябва да бъдат хармонизирани, от което идва формирането на норми, мироглед. Противоречивите инстинкти се хармонизират чрез общуването с Бога.

Богословският синтез преминава през 3 фази: 1) фетишизъм - обожествяване на материалните обекти (до 14 век). Религиозното съзнание, от 14 век вярата в Бог започва да умира. 2) политеизъм - многобожие (14-19 век). Постепенният колапс на вярата на базата на развитието на експерименталното, експериментално знание. Време на господство на спекулативните абстракции. Време на анархия на умовете, спонтанна измислица, приемана за реалност. Това води до разкъсване на социалните връзки, развитие на философията и революция. 3) монотеизъм - монотеизъм. Има нов синтез на ум, разум, общество на базата на експ. наука

10. Хърбърт Спенсър(1820–1903), Дарби, Обединеното кралство. Роден в семейството на учител, той не получава системно образование, но с помощта на интензивно самообразование под ръководството на чичо, който е свещеник, той става един от най-интелигентните хора на своето време.

Периодът на началото на научната работа на Спенсър съвпада с разцвета на Британската империя. Ерата на кралица Виктория, както се нарича този етап от английската история, често се определя като героичен период на капиталистическа индустриализация. Тя се отличава с високото ниво на икономическо развитие на Великобритания като най-богатата колониална сила и общата увереност в бъдещия просперитет. По това време вярата в универсалните закони на природата и неограничените възможности на експерименталния метод е изключително широко разпространена.

В първата фундаментална работа на Г. Спенсър "Социална статика" (1851), която, освен името, няма нищо общо със социалната статика на О. Конт, се развива идеята за социалния морал: тъй като светът създаденото от Бога е съвършено по своята структура, участието на човека в "божествения разум" се отваря в разумното спазване на обществения дълг.

Тук се въвеждат идеите на функционализма, за да се обясни развитието на социалните институции, които по-късно стават основа за парадигмата на структурния функционализъм: „Законът на всяка организация е наличието на функция за всеки орган и притежаването на всяка функция от собствен специфичен орган.“

Г. Спенсър се счита за основател на школата на органичната аналогия или органицизма в социологията. Често се говори за влиянието на еволюционната теория на Чарлз Дарвин върху неговото учение, но историята показва, че самият Чарлз Дарвин говори за огромното влияние, което идеите на Г. Спенсър оказват върху него.

Говорейки от позициите на крайния либерализъм, Спенсър вярва, че конкуренцията и оцеляването само на най-силните са от съществено значение за развитието на обществото. Той нарича тази позиция, по аналогия с естествения отбор в животинския свят, основен закон на общественото развитие. Държавата, разширявайки сферата на властов контрол и навлизайки в образованието, здравеопазването, търговията, труда и социалното осигуряване, възпрепятства адаптирането на човешката общност към околната среда и изпълнението на собствените си функции.

През 1857 г. той има идеята за синтез на биология, психология, социология и етика, основана на принципа на органичната еволюция. Тази идея е реализирана чрез разработването на универсален закон на „естествената причинност“, който действа както в природата, така и в обществото.

Обществото, според Спенсър, е „реален обект“, „свръхорганизъм“, а социалното развитие е подобно на развитието на организъм: от прост и безформен до сложен и структуриран.

Този процес се осъществява чрез интеграция, която протича успоредно със засилването на диференциацията на частите и хетерогенността в обществото. На висок етап на развитие на социалната диференциация всеки орган на обществото, подобно на жив организъм, има на разположение средствата за доставка на хранителни ресурси, обработка и връзка с цялото. Структурната диференциация е придружена от специализация на функциите, която е свързана с развитието на разделението на труда.

Спенсър отделя и описва основните разновидности на социалните институции като най-важните подсистеми на обществото, които осигуряват неговото съществуване. Притежавайки огромна работоспособност, в продължение на 40 години той написа огромен брой книги, чийто тираж възлиза на стотици хиляди копия. Сред тях са такива фундаментални като "Основи на психологията" (1855), "Основни принципи" (1862), "Основи на биологията" (1864 и 1867), "Основи на социологията" (1876) и др. Най-пълното издание от съчиненията му съдържа 21 тома.

Х. Спенсър оказа голямо влияние не само върху последващото развитие на теоретичната социология, но и върху популяризирането на социологията сред масите. През 1883 г., посещавайки Съединените щати, той изнася лекции в зали, препълнени с ентусиазирани слушатели. Но още през първите десетилетия на ХХ в. името на Г. Спенсър започва да се забравя и в справочниците той започва да фигурира като един от теоретиците на либерализма.

Последователи на основаното от него еволюционно-органично направление в социологията, което търси аналогии между организма и обществото, са: в Германия - А. Шефле, във Франция - Р. Вормс, в Русия - П. Лилиенфелд. Трудовете на Г. Спенсър и неговите последователи предвиждат появата на систематичен подход към изследването на обществото.

Г. Спенсър (1820-1903) - английски философ и социолог позитивист, смятан и за един от основателите на съвременната социологическа наука.

Има голямо влияние върху възникването и формирането на европейската и особено на американската социология. Неговите възгледи са повлияни от запознаването му с трудовете на видните икономисти А. Смит и Т. Малтус. Той високо оценява Произхода на видовете на Ч. Дарвин и възприема някои от идеите на последния.Трудовете на О. Конт оказват много сериозно влияние върху светогледа на Спенсър.науката от онова време. Социологията за него се превръща в цялостна наука, включваща антропология, етнография и обща теория на историческото развитие.

Спенсър въвежда два първоначални принципа в социологията, които оказват значително влияние върху цялото й развитие: разбирането на обществото като жив организъм и идеята за социалната еволюция (организъм и еволюционизъм).

Според Спенсър обществото не е просто натрупване на индивиди, а реално образувание, специален социален организъм, приличащ на биологични същества. Обществото, като организъм, расте и се увеличава по обем, в процеса на еволюция става по-сложно по структура, всяка част от обществото изпълнява определена функция. Както в живия организъм, така и в него диференцирането на строежа и функциите на отделните му части е съпроводено с развитие на тяхното взаимодействие и т.н. социалният прогрес е процесът на усложняване на обществото, основан на разделението на труда. Разделението на труда е придружено от специализация на функционалните характеристики на отделните органи на цялото. Според Спенсър за успешното функциониране на обществото е необходим външен социален контрол: - страх от живите (държава); - страх от мъртвите (църква);

Но Спенсър също говори за разликите между биоорганизъм и социален организъм. Така че съставните части на биоорганизма са неразривно свързани в едно цяло, докато в обществото живите елементи са по-независими; при биоорганизмите способността за мислене и усещане е съсредоточена само в определени негови части, докато в обществото всички единици са способни на това; в живия организъм елементите съществуват в името на едно цяло, но в обществото е обратното.

Впрочем от последната им теза следва, че за Спенсър, за разлика от Конт, индивидът е първичен, а обществото е вторично!

Еволюционизмът е вторият изходен принцип на теорията на Спенсър. Еволюцията за него е универсален единичен процес на развитие. Социалната еволюция е противоречив, но еднообразен, постепенен, автоматичен процес. Намесата в този процес е недопустима! Това само ще влоши съществуващата ситуация.

Възгледите на Спенсър намериха голямо признание през живота му. Със своето разбиране за обществото като саморегулираща се система и анализ на връзката между социалните функции и структурата на обществото, той предугади много положения на структурния функционализъм. Той е първият в социологията, който систематично използва понятията "социална система", "социална структура", "функция", "институция". Един от първите той се опитва да разграничи понятията еволюция и прогрес.

11.Карл Маркс (1818-1883) не се е смятал за социолог. Освен това той не признава и ненавижда Конт с неговата социология, но се случва така, че значението на идеите на Маркс за развитието на социологията се оказва много голямо и общопризнато от социологическата общност. Следват основните му социологически идеи:

Той показа влиянието на икономическите фактори (производителни сили и производствени отношения) върху обективното и прогресивно (т.е. независимо от волята и съзнанието на индивидите в историята) развитие на обществото. Нещо повече, той показа, че тяхната воля и съзнание се определят от естествено-историческия процес;

Той създава концепцията за отчуждението на труда, която социолозите успешно използват днес;

Той показа ролята на социалните противоречия и конфликти в развитието на обществото. На тази основа К. Маркс се нарича основоположник на конфликтологичната парадигма в социологията.

Той изложи идеята за съществуването на „исторически интерес на епохата“ и неговото влияние върху „ценностните предпочитания“ на учените, резултатите от тяхната дейност и съответно влиянието им върху развитието на обществото. Оттук - Марксовото признаване на възможността и дори необходимостта от активна намеса в еволюцията на развитието на обществото, дори и със сила.

Така като цяло подходът на Маркс е исторически, той разглежда човека не само като обект на социално действие, но и като негов субект, способен да промени средата си. За социологията от онова време акцентът на Маркс върху изучаването не на обществото като цяло, на човека като цяло, а на конкретно общество и конкретна личност също е от голямо значение.

Повечето социолози обаче не приемаха и не приемат идеята на Маркс, че хората могат да се намесват в еволюцията чрез насилие.

Основателят на марксизма Карл Маркс (1818-1883) предлага напълно различен подход към разбирането на обществото от Конт. Заедно с Ф. Енгелс (1820–1895) предлага материалистична теория за обяснение на обществото и социалния живот.

В същото време те също изхождат при създаването на своята социологическа теория от позитивистки нагласи, фокусирани върху разглеждането на социалните явления по аналогия с природните.

Материалистическата марксистка теория на обществото се основава на редица основни принципи: 1) принципът за определяне на общественото битие на общественото съзнание, което е основната характеристика на материализма на марксистката социология; 2) принципът на законите на общественото развитие , чието признаване показва наличието в обществото на определени връзки и отношения между процеси и явления; 3) принципът на детерминизма, признаването на причинно-следствени връзки между различни социални явления - промяна в социалния живот под влияние на промяна в средства за производство; 4) принципът за определяне на всички социални явления от икономическите явления; 5) принципът на приоритета на материалните обществени отношения над идеологическите; 6) принципът на прогресивното прогресивно обществено развитие, който се осъществява чрез учението за промяната на социално-икономически формации (в естествените науки това са определени структури, свързани от единството на условията на образование, сходството на състава, взаимозависимостта на д елементи), чиято основа е начинът на производство, т.е. определено ниво на развитие на производителните сили и съответното ниво на производствени отношения; 7) принципът на естествено-историческия характер на развитието на обществото, който отразява две противоположни тенденции: страна и нейната зависимост от дейността на хората - от друга; 8) принципът на въплъщаване на социални качества в човешката личност, обусловен от съвкупността от социални отношения; 9) принципът на координиране на емпирични данни и теоретични заключения „с историческия интерес на епохата“, т.е. невъзможността научните данни да се абстрахират от субективните нагласи на изследователя. Самите създатели на марксистката социология многократно са признавали, че по своята същност тя е била много фундаментално политически и идеологически насочена към изразяване на интересите на работническата класа.

Друг важен елемент от марксизма е доктрината за социалната революция. Според Маркс преходът от една формация към друга е възможен само чрез революция, тъй като е невъзможно да се премахнат недостатъците на социално-икономическата формация чрез нейното преобразуване.

Основната причина за прехода от една формация към друга са възникващите антагонизми.

Антагонизмът е непримиримото противоречие на основните класи на всяко общество. В същото време авторите на материалистическата концепция посочват, че именно тези противоречия са източникът на общественото развитие. Важен елемент от теорията за социалната революция са условията, при които тя става възможна: тя не се осъществява, докато в обществото не съзреят необходимите социални, преди всичко материални предпоставки.

Доктрината за социалната революция в марксистката социология беше не само теоретична, но и практическа. Така тя беше тясно свързана с революционната практика.

Марксическата социология всъщност надхвърля рамките на науката в общоприетия смисъл, тя се превръща в цялостно, независимо идейно и практическо движение на масите, форма на обществено съзнание в редица страни, които се придържаха и се придържат към социалистическата ориентация.

Според марксистката визия за социален прогрес капитализмът се разглежда като последен етап от развитието на едно експлоататорско общество, чиято основа е частната собственост.

Съвременни социологически теории

Развитието на социологията през 20 век, до голяма степен основано на принципите, разработени от М. Вебер и Е. Дюркем, се характеризира с появата на множество школи и направления, всяка от които е уникална по свой начин и изисква най-внимателно и сериозно отношение, защото ни разкрива тази или друга гледна точка на обществото.

Както и да е, но сред различните школи на социологията на 20-ти век най-често се разграничават следните области: структурен функционализъм, конфликтологичен подход и накрая теорията за междуличностното взаимодействие.

Функционалистка социология. Говорейки, в много отношения, наследниците на Г. Спенсър, съвременните функционални социолози и преди всичко американският социолоз Робърт Мертън(родени през 1912 г.), споделят гледната точка, че обществото като цяло и отделните му части са тясно свързани помежду си, което се подсилва от техните функции. С други думи, всичко в обществото е тясно свързано и свързано помежду си. Ето защо, вместо да се обсъжда вътрешното съдържание на социологическите факти и обекти, смятат функционалистите, трябва просто да се вземат предвид онези реални, наблюдаеми и проверими последствия, които са свързани с факти и обекти. В тях, в последствията, се проявяват функции. Какви обаче методологически „инструменти“ използва в своя анализ основоположникът на функционализма?

На първо място - принципът на социологическата "теория на средното ниво". Кратката му дефиниция на „средночестотна теория“. Р. Мертън формулира по следния начин, че спецификата на социологията като специална визия за социалния свят се изразява преди всичко, а може би и изключително, в тази уникална „локализация” на социологията в „междинното пространство”, разположено между чисто емпиричните работни хипотези и социо- философски теории общество.

Смисълът на многобройните концепции на функционализма се крие в тяхното стабилизиращо значение за развитието на социологическото мислене. В определени социални условия на дестабилизация именно тази морално-психологическа роля на функционализма се оказва жизненоважна за оцеляването на социологията като социална наука и запазването на самоуважението на социолозите като учени.

Паралелно и дори малко по-рано от функционализма започва да се развива друга голяма социологическа школа, оглавявана от американския социолог Талкот Парсънс(1902-1979), наречен "структурен функционализъм".

Отправната точка при формирането на структурния функционализъм беше принципът на системната структура на обществото. Парсънс твърди, че всички социални системи имат набор от четири основни функции. Всяка система, независимо от нейното ниво, се реализира в системата на действието. С други думи, социалната система трябва да действа, да се развива – иначе тя умира. Всички социални системи трябва да бъдат така организирани, че да бъдат съвместими с други системи; за да оцелее, една система трябва да има подкрепата на други системи. Това са условията за съществуването на всяка социална система, независимо от нейния мащаб и значение.

Основната идея на функционализма е идеята за социалния ред в обществото, основан на господството на съгласието над конфликта.

Конфликтологични теории. За разлика от функционалистките подходи, които подчертават по всякакъв възможен начин стабилизиращите и еволюционистките аспекти на социалното развитие, в съвременната западна социология има, така да се каже, противоположния стил на социологическо мислене, който вижда в обществото не консенсус, не баланс на мотиви и взаимни интереси, а борба между различни групи и течения, в резултат на което се формират социални структури и взаимоотношения. Значителни корени на конфликтологичния подход могат да бъдат открити в социологическото наследство на Карл Маркс.

Един от видните радикални социолози е Райт Милс (1916-1962), американски социолог, станал известен с изследванията си на управляващите елити в съвременното западно общество. Представяйки съвременното общество като социално-политическа и икономическа структура, Милс твърди, че реалното влияние върху тези структури се упражнява от малки групи от политици, бизнесмени и военни.

Ролята на социалния конфликт е най-пълно разкрита от друг американски социолог Луис Козер, който причислява конфликта към сферата на чисто идеологическите явления. Конфликтите се разкриват в социалното развитие, когато определени групи се съревновават за власт, преразпределение на доходите, за монопол върху духовното лидерство и т.н. Всяко общество не само потенциално съдържа възможност за конфликти, но освен това едно общество може да се реализира само чрез баланс на конфликти, които установяват принципите на социално взаимодействие между групи и индивиди.

немски социолог Ралф Дарендорф(роден през 1929 г.) в своята "теория на конфликта" изхожда от факта, че във всяко общество има осеви линии на социални конфликти. Конфликтът, според него, се ражда от факта, че една група или една класа се съпротивлява на "натиска" или господството на противоположната социална сила. Обосновавайки основните положения на теорията на конфликта, Р. Дарендорф твърди, че всички сложни организации се основават на преразпределението на властта. Желанието на хората да преразпределят властта, а не икономически причини, се превръща в източник на конфликти и тъй като едно преразпределение издига друго, социалните конфликти са присъщи на всяко общество.

Теориите за междуличностното взаимодействие провъзгласяват, за разлика от функционалистите, примата на умственото над социалното. Разновидностите на теорията на взаимодействието бяха въплътени в теорията за социалния обмен (J. Homans, P. Blau), символичния интеракционизъм (J. Mead, G. Bloomer, G. Stone).

теория на обмена. Много увлекателна картина на обществото беше нарисувана от представители на така наречената "теория на обмена", и преди всичко, Джордж Хоманс(роден през 1910 г.), който предполага, че поведението на хората не е нищо друго освен постоянен обмен на ценности (както в буквален, така и в преносен смисъл). Хората действат и взаимодействат само въз основа на определен интерес, който ги кара да взаимодействат. Какво става предмет на размяна? Всякакви, но задължително със социална значимост. Например свободното време, което споделяме с партньора си. Така стойността на всеки отделен човек се състои от онези качества, които подлежат на размяна. Не е трудно да се разбере, че "размените" са взаимодействия, които следват принципите на определен символизъм. В действителност обаче никога няма равен обмен. Това ни обяснява наличието на социално неравенство.

Символичен интеракционизъм. Централната концепция на символичния интеракционизъм е концепцията за междуиндивидуалното взаимодействие.Терминът „символичен“ означава, че тази социологическа школа подчертава „смисъла“, който актьорите („актьори“) придават, когато влизат във взаимодействие, тоест „взаимодействие“ ( взаимодействие ).

Основателят на символичния интеракционизъм, изключителен американски социолог и социален мислител Джордж Хърбърт Мийд(1863-1931) в своите теоретични конструкции изхожда от факта, че обществото и индивидуалното съзнание се формират в съвкупността от взаимодействия. Анализът на взаимодействието започва с понятието жест. Това е стимул, на който други участници във взаимодействието реагират, действайки като символ. Жестът е не само и не толкова физически жест, колкото "вербален жест" - дума. Тоест едно човешко действие не може да бъде разбрано само въз основа на фиксиране на външните му проявления; това изисква познаване на вътрешния символичен смисъл, въплътен на език, разбираем за участниците във взаимодействието.

Възгледите на Мийд за обществото и индивида са доразвити в "драматичната" социология. Ървинг Гофман, който, следвайки театралната терминология, акцентира върху процеса на разкриване на личността в поведението. Цялата „зона“ на действие или сцена е разделена на външната част на сцената, където хората („актьори“) се представят пред публиката, и вътрешната част на „сцената“, където публиката вече не контролира какво се случва на сцената. Там „актьорите“ сменят смисъла на заниманията си и си почиват.

Социологията на символния интеракционизъм е доста завладяваща. Той дава уникална перспектива за разглеждане на всички процеси, протичащи в обществото. Символичните интеракционисти развиват своите теоретични обобщения на различно ниво и проследяват всички основни процеси на социалния живот през призмата на колективното поведение.

Етнометодология. В пряк превод терминът "етнометодология" означава методите (методите), които хората използват в ежедневието. Основател на етнометодологията, съвременен американски социолог Харолд Гарфинкелразработи основната част от своя метод - анализ на разговорни изказвания. Използвайки аудио и видеозаписи, етнометотолозите изследват как ежедневните форми на реч и диалог разкриват скрити модели на поведение. За да проникне в това „През огледалото“ на ежедневното поведение, Гарфинкъл предложи рязко да се нарушат обичайните ситуации на общуване, да се нарушат установените правила на взаимодействие и по този начин да се привлече вниманието на участниците в експеримента не към установените „намалени " форми на поведение, но към "фоновия" смисъл зад него. комуникация.

Съвременното развитие на социологическата теория дава богата почва за различни видове обобщения. Социологията предоставя на всеки човек, който се е запознал с нейните класически и най-нови постижения, основата за самостоятелен анализ на определени ситуации от всякакво ниво и естество. И въпреки че, както става ясно, създаването на една универсална социологическа теория е невъзможно, но всяка от съществуващите теории може да ни обогати с уникална, оригинална гледна точка за това, което се случва в заобикалящия ни социален свят.

Съвременната социология включва много научни школи и отделни учения, всяко от които обяснява същността на социологическата наука по свой начин.Съществуват и доста дефиниции на социологията на съвременния етап. Най-често срещаните са такива определения като „науката за законите на протичането и развитието на социалните процеси и социалните общности, механизма на взаимоотношенията между хората и обществото“, „науката за законите на формирането, развитието и съществуването на обществото“. и социални отношения”.

Съвременна социологияотнася обществото или отделни социални явления като свой предмет. В същото време социологията изучава не само самите явления, но и техните най-общи свойства, които не се разглеждат от другите (история, философия, психология, политическа икономия, теория на правото).

В тази връзка може да се заключи, че съвременна социология- това е отделна наука за общите закономерности на социалните явления и техните родови свойства. В изследванията социологията не само се опира, но и теоретично го обобщава.

Социологията изучава не само човек като цяло, но изследва целия свят на неговото съществуване, който включва общността, в която е включен, социалните връзки, начина на живот, социалните действия. Социологията разглежда света като система. Такава система се вижда от нея не само като функционираща и развиваща се, но и като намираща се в криза. Съвременната социология се стреми да изследва причините за кризата и се опитва да намери възможни начини за излизане от нея, при това най-малко болезнени за обществото и най-обещаващи.

Характеристики на съвременната наукасе крие във факта, че се опитва да реши най-острия проблем на нашето време - оцеляването на човечеството за възможността за по-нататъшно актуализиране на цивилизацията и издигането й на по-развит етап на отношения. Социологията търси решение на тези проблеми не само на глобално ниво, но и на нивата на отделните социални общности, социални институции, чрез изучаване на индивидите. Тази наука изследва етапите на формиране, прогресивно развитие и настоящо функциониране на обществата и общностите от хора. В същото време тя търси същността на явленията и техните причини в дълбоките социални процеси, отношенията между индивидите и общностите.

Насоки на съвременната социологияне са съгласни по два критерия. Всички школи на съвременната социологическа наука се разделят на две групи. то микросоциологични и макросоциологични теории.

В последната група теорията за социалния конфликт и структурният функционализъм са най-влиятелни. Всички школи се основават на постиженията на съвременната наука.

Основите на структурния функционализъм бяха изведени от Талкот Парсънс, който предложи да се разгледа структурата, състояща се от взаимосвързани функционални елементи. Към такива елементи той приписва индивиди, колективи, групи и други общности, между които има връзка. В тази теория акцентът е върху стабилността на социалните системи и еволюционните форми на тяхното развитие.

Теорията за социалния конфликт (конфликтологичното направление на социологията) се развива в противовес на структурния функционализъм. Най-известните представители на това течение са Л. Козер и Р. Дарендорф.

Козер е автор на теорията за позитивно-функционалния конфликт, която гласи, че стабилността на една социална система предполага наличието на задължителен конфликт на интереси, проявяващ се в социални конфликти и сблъсъци. Дарендорф разработи концепцията за конфликтния модел на развитието на обществото. Основните постулати на неговата теория се свеждат до следното: обществото е в постоянен процес на промяна, конфликтите в него са неизбежни, всички отделни елементи на обществото допринасят за неговите промени и интеграция, в обществото едни членове винаги доминират над други.

Микросоциологическите теории се фокусират върху изучаването на поведението на индивидите в техните социални взаимоотношения. Основните теории на микросоциологията включват феноменология, символичен интеракционизъм, теория за социалния обмен и етнометодология.

Символичният интеракционизъм (Джордж Хърбърт Мийд) заявява, че хората действат въз основа на символични значения, които трябва да бъдат интерпретирани. Феноменологията (Алфред Шутц) изследва социалната реалност чрез изучаване на ежедневния живот на индивидите. Етнометодологията разглежда реалността като резултат от интерпретативната дейност на хората. Теорията за социалния обмен (Джордж Хоманс) се основава на принципите на бихевиоризма, за да обясни социалните процеси.

Социологията като наука започва да се развива през 19 век благодарение на трудовете на френския учен Огюст Конт. О. Конт, основателят на социологията, е първият, който обявява необходимостта от създаване на наука за обществото. Той е основоположник на позитивисткото течение.

Етапи на развитие на социологията

Проблемите, свързани със социалната структура, са разглеждани от Платон и Аристотел в Древна Гърция, Т. Мор, Ф. Бейкън и Макиавели през Ренесанса, Т. Хобс, Дж. Лок, Ж. Русо, Монтескьо в ново време.

През 19 век социологията започва активно да се развива. Появяват се трудовете на Г. Спенсър, О. Конт, К. Маркс, Ф. Енгелс. Това време може да се нарече първия етап в развитието на социологическата наука (1840-1880).

Вторият етап (1890-1920 г.) от развитието на науката за обществото е свързан с развитието на анализа и развитието на категориалния апарат. Позитивистката концепция на Х. Спенсър и О. Конт продължава да се развива в трудовете на френския учен Е. Дюркем, автор на теория, основана на социалните институции. По това време започва да се оформя научната школа на М. Вебер, основателят на "разбиращата" социология, която според него трябва да разбира социалното действие и да се опитва да обясни неговото развитие и резултати.

Третият етап (от 1920 до 1960 г.) се характеризира с началото на активното развитие на социологията в САЩ и нейния емпиричен компонент. Най-значимата на този етап беше теорията на Т. Парсънс, която позволи да се представи обществото като вид динамична функционална структура. К. Милс създава т. нар. „нова социология“, която дава началото на социологията на действието и критичността.

Четвъртият етап в развитието на науката, започнал през 60-те години на ХХ век, е представен от голямо разнообразие от подходи, концепции и много автори: теорията на Р. Мертън, етнометодологията на Г. Гарфинкел, теорията на символния интеракционизъм на Г. Мийд и Г. Блумър, теорията на конфликта между Кодер и др.

Съвременните социологически теории включват и теорията, разработена от J. G. Mead и C. Cooley. Личността, както смята К. Кули, е резултат от комуникацията. Човек става личност чрез взаимодействия (взаимодействия) между индивидите. Дж. Г. Мийд предложи идеята, че индивидът, както и социалното действие, трябва да бъдат оформени от символите, придобити от индивидите в процеса на тяхната социализация.

Съвременните социологически теории не могат да бъдат представени днес без феноменологичната социология на А. Шутц, който казва, че явленията съществуват директно в съзнанието и не са свързани с логически заключения. П. Бергер и Т. Лукман станаха известни благодарение на работата си върху П. Бергер и Т. Лукман, обществото може да съществува едновременно като обективна и субективна реалност.

Водещи представители на неомарксизма са Т. Адорно, Г. Маркузе, Е. Фром. Основните методологически принципи на неомарксистите са: придържане към хуманизма, отхвърляне на позитивизма с неговото разделяне на ценности и факти, освобождаване на индивида от най-разнообразните форми на експлоатация.

П. Бурдийо, основателят на конструктивния структурализъм, прави опит да избегне конфронтацията между теоретичната и емпиричната социология.

Това са основните съвременни социологически теории.