Откъде са чеченците? Древна история на чеченците

Произходът на чеченците обаче продължава да предизвиква дебат, въпреки че посочваме, че те са коренни жители на Кавказ от две хиляди години. Но този въпрос възниква от само себе си дори според Батсби, които казват, че са fyappi от Vabua и къде е Vabua ... Устните традиции на всички Vainakhs казват, че техните предци са дошли от някъде отвъд планините и след това са се заселили от кв. Галанчож. Такава е историята чеченски народв устната традиция на чеченците.

Трябва да се обърне внимание на това колко различни са историите в различните чеченски общности и това въпреки факта, че легендите в Чечня обикновено се предават без най-малка промяна. Очевидно отделните общности наистина са имали различни родови пътища, т.е. тръгвали от различни места, но всички да се съберат в Галанчожко. Тъй като са потомци на арийците, чеченците всъщност са потомци на извънземните, както и самите арийци, чиито клонове са дошли в региона Арменските планинии донесе на местните жители по-висока култура на тяхната цивилизация. В диалекти арменски езикдумата arii означава идване, а hajr означава баща и Hajrarat означава страна на бащите.

Много вода е изтекла под моста след Големия потоп и римският (обърнат) закон и владетели са се установили в този свят, които всички със задушаване унищожиха всяко споменаване на Арийска цивилизация и техните специални народна власт, вместо което се установи господството на пришълци с агресивен манталитет, с по-ниска култура и уродлива форма на малцинствена власт с цял арсенал от потискане и подчинение.

Само вайнахите, очевидно поради военния начин на живот и стриктното спазване на законите на своите предци, успяха да запазят до 19 век морални норми и вярвания на арийците и формата на социална структура, наследена от техните предци с народно управление .

В предишните си трудове авторът пръв посочи, че същността на чеченския конфликт се крие в сблъсъка на две различни идеологии на държавното управление и в особената твърдост на чеченците, които не се подчиняват напълно на никакви загуби.

В тази неравна и жестока битка, която чеченският народ наследи, самите чеченци са се променили и са загубили много през последните три века от това, което техните предци са защитавали в продължение на хиляди години.

Сасените са оставили своя отпечатък не само в Северен Кавказ. Династията Сасинид в Иран, премахвайки "новите извънземни" от властта, възстановява арийските норми на морала и религията на зороастризма (Zero - нула, отправна точка, aster - звезда, т.е. звездното начало). Във Велика Армения потомците на Давид от Сасун смело се бият срещу войските на халифата през 8-9 век и редовни турска армияи кюрдски банди през 19-ти и 20-ти век. Като част от руския корпус чеченските отряди на Таймиев (1829) и Чермоев (1877 и 1914) три пъти щурмуват арменския град Ерзрум, освобождавайки го от турците.

Едно от модифицираните имена на чеченците е Шашен, на карабахския диалект на арменския език звучи като "специален до лудост и смел до лудост". И името Цацане вече ясно показва особеността на чеченците.

Чеченците Nokhchi смятат (очевидно, по призива на кръвта) Нахчеваннаречени от техните предци като селището Нохчи, въпреки че арменците разбират това име като красиво село. Стройни, бели, синеоки воини на коне сред мургави и ниски селяни бяха наистина красиви.

Има следи от Нохчи в Югоизточна Армения в района на Хой (в Иран) и Акка в Западна Армения в междуречието на Големия и Малкия Заб на юг от Ерзрум. Трябва да се отбележи, че чеченският народ и вайнахските общности, които го съставят, са разнородни и включват дузина отделни клонове с различни диалекти.

При учене чеченско обществоизглежда, че си имате работа с потомците на последните защитници на крепостта, събрани в цитаделата от различни места. Премествайки се по различни причини, прадедите на чеченците не са отишли ​​по-далеч от хиляда километра от планината Арарат, т.е. те практически останаха в региона.

И прадедите на вайнахите идват от различни места - някои бързо и с големи загуби, докато други постепенно и по-безопасно, например като Нохчи от Митани. Нека тези времена (преди повече от три хиляди години) са дълги и се простират на десетки и стотици години. По пътя те напуснаха селищата, които основаха, а някои от тях продължиха по-нататък, движейки се на север по необяснима за нас причина, а останалите се сляха с местното население.

Намирането на следи от предците на чеченците е трудно, защото те наистина не идват от едно място. В миналото не е имало търсения, самите чеченци се задоволявали с устен преразказ на пътя на своите предци, но с ислямизацията не останаха и вайнахски разказвачи.

Днес търсенето на следи от прадедите на вайнахите и археологическите разкопки трябва да се извършват на територията на цели 8 държави през периода от края на второто хилядолетие пр.н.е.

Пристигането на бившите арийски стражи на отделни чети със семейства и домакинства в Галанчожския район постави началото Чеченски тукхумии тайпам(тай - споделяне). Основните тайпи все още разграничават своите парцели (дялове) в земята на Галанчож, тъй като тогава тя е разделена за първи път от прародителите преди хиляди години.

Гала сред много народи означава идване, т.е. Галанчож може да означава мястото на пристигане или заселване от него, което е вярно и в двата случая.

Както името на прадедите на чеченците (сасен), така и сегашното име на техните потомци (чеченци), както и цялата им история са специални. Развитието на чеченското общество се различава по много характеристики и в много отношения няма аналози.

Чеченците се оказаха много неподатливи и трудни за промяна от своите предци и в продължение на много векове те запазиха своя език и начин на живот, и социална структуратехен безплатни общности, общинско управление, без поемане на наследствена власт. Легендарен Турпал Нохчо, който се справи с бика, впрегна го и научи нохчите как да орат, преодоля злото и завеща да запази езерото, от което се заселиха нохчите, чисто, т.е. пазете чисти основите, езика, законите и вярванията, получени от предците (без да ги замърсявате с чужди обичаи). Докато заповедите на Турпал се спазваха, чеченците имаха късмет в историята.

Първите чеченски държави се появяват през Средновековието. През 19 век, след дълга кавказка война, страната става част от Руската империя. Но и в по-нататъшна историяЧечня беше пълна с противоречиви и трагични страници.

Етногенезис

Чеченският народ се формира за дълъг период от време. Кавказ винаги е бил етнически разнообразен, така че дори в научна средаДосега не е имало единна теория за произхода на този народ. Чеченският език принадлежи към нахския клон на нахско-дагестанското езиково семейство. Нарича се още източнокавказки, според заселването на древните племена, които са станали първите носители на тези диалекти.

Историята на Чечня започва с появата на вайнахите (днес този термин се отнася до предците на ингушите и чеченците). В нейния етногенезис са участвали различни номадски народи: скити, индоиранци, сармати и др. Археолозите приписват на предците на чеченците носителите на културата Колхида и Кобан. Следите им са разпръснати из целия Кавказ.

Древна история

Поради факта, че историята на древна Чечня премина в отсъствието на централизирана държава, е изключително трудно да се съди за събитията преди Средновековието. Със сигурност се знае само, че през 9 век вайнахите са били покорени от своите съседи, създали Аланското царство, както и планинските авари. Последният през 6-11 век живее в щата Сарире със столица в Тануси. Трябва да се отбележи, че както ислямът, така и християнството са били широко разпространени там. Но историята на Чечня се разви по такъв начин, че чеченците станаха мюсюлмани (за разлика например от техните грузински съседи).

През XIII век започват монголските нашествия. Оттогава чеченците не са напускали планините, страхувайки се от многобройни орди. Според една от хипотезите (има и противници) по същото време е създадена първата раннофеодална държава на вайнахите. Тази формация не просъществува дълго и беше разрушена по време на нашествието на Тамерлан в края на XIVвекове.

тейпове

Дълго време равнинни площи в подножието на Кавказки планиниконтролирани тюркоезични племена. Следователно историята на Чечня винаги е била свързана с планините. Начинът на живот на жителите му също се формира в съответствие с условията на ландшафта. В изолирани села, където понякога водеше само един проход, се появиха тейпи. Това са териториални единици, създадени според племенната принадлежност.

Възникнали през Средновековието, тейпите все още съществуват и остават важен феномен за цялото чеченско общество. Тези съюзи са създадени за защита срещу агресивни съседи. Историята на Чечня е пълна с войни и конфликти. В тейпите се ражда обичаят на кръвната вражда. Тази традиция внесе свои особености в отношенията между тейпите. Ако възникне конфликт между няколко души, той задължително се превръща в племенна война до пълното унищожаване на врага. Такава е историята на Чечня от древни времена. съществува много дълго време, тъй като системата teip до голяма степен замени държавата в обичайния смисъл на думата.

Религия

Практически няма информация за това каква е била древната история на Чечня до днес. някои археологически находкини позволяват да твърдим, че вайнахите са били езичници до 11 век. Те се покланяли на местния пантеон от божества. Чеченците имаха култ към природата с всички нейни характерни черти: свещени горички, планини, дървета и др. Магьосничеството, магията и други езотерични практики бяха широко разпространени.

През XI-XII век. в този регион на Кавказ започва разпространението на християнството, което идва от Грузия и Византия. Въпреки това Константинополската империя скоро се разпада. Сунитският ислям замени християнството. Чеченците го възприемат от своите съседи Кумик и Златната орда. Ингушите стават мюсюлмани през 16 век, а жителите на отдалеч планински села- през 17 век. Но за дълго време ислямът не можеше да повлияе на социалните обичаи, които се основаваха много повече национални традиции. И едва в края на 18 век сунизмът в Чечня заема приблизително същите позиции като в арабски страни. Това се дължи на факта, че религията е станала важен инструментборба срещу руската православна намеса. Разпалва се омраза към непознатите не само на национална, но и на религиозна основа.

XVI век

През 16 век чеченците започват да заемат пустите равнини в долината на река Терек. В същото време повечето отТози народ остана да живее в планините, след като се приспособи към естествените им условия. Тези, които отидоха на север, търсеха там по-добър живот. Населението нараства естествено и оскъдните ресурси стават оскъдни. Пренаселеността и гладът принудиха много тейпи да се заселят в нови земи. Колонистите построили малки села, които нарекли с името на рода си. Част от тази топонимия е оцеляла и до днес.

Историята на Чечения от древни времена е свързана с опасност от номади. Но през шестнадесети век те станаха много по-малко мощни. Златна ордакъсам. Многобройни улуси постоянно воюваха помежду си, поради което не можеха да установят контрол над своите съседи. Освен това именно тогава започва експанзията на руското царство. През 1560г Казанското и Астраханското ханства са завладени. Иван Грозни започва да контролира цялото течение на Волга, като по този начин получава достъп до Каспийско море и Кавказ. Русия в планините имаше верни съюзници в лицето на кабардинските князе (Иван Грозни дори се ожени за дъщерята на кабардинския владетел Темрюк).

Първи контакти с Русия

През 1567 г. руснаците основават Терския затвор. Това Иван Грозни беше помолен от Темрюк, който се надяваше на помощта на царя в конфликта с кримския хан - васал османски султан. Мястото, където е построена крепостта, е устието на река Сунжа, приток на Терек. Това беше първото руско селище, възникнало в непосредствена близост до чеченските земи. Дълго време затворът в Терек беше плацдармът за експанзията на Москва в Кавказ.

Гребенските казаци действаха като колонисти, които не се страхуваха от живота в далечна чужда земя и защитаваха интересите на суверена със своята служба. Именно те установиха пряк контакт с местните жители. Грозни се интересуваше от историята на народа на Чечения и той получи първото чеченско посолство, което беше изпратено от влиятелния принц Ших-Мурза Окотски. Той поиска покровителство от Москва. Съгласието за това вече беше дадено от сина на Иван Грозни.Този съюз обаче не продължи дълго. През 1610 г. Ших-Мурза е убит, наследникът му е свален и княжеството е заловено от съседното племе Кумик.

чеченци и терекски казаци

Още през 1577 г., основата на която се формира от казаците, които се преместиха от Дон, Хопра и Волга, както и православните черкези, осетинци, грузинци и арменци. Последните бягат от персийската и турската експанзия. Много от тях се русифицираха. Нарастването на казашката маса беше значително. Чечня не можеше да не забележи това. Историята на възникването на първите конфликти между планините и казаците не е записана, но с течение на времето схватките стават все по-чести и обичайни.

Чеченци и други местни жители на Кавказ организираха нападения за изземване на добитък и други полезно производство. Доста често цивилни са отвеждани в плен и по-късно връщани срещу откуп или превръщани в роби. В отговор на това казаците също нахлуват в планините и ограбват селата. Въпреки това подобни случаи бяха по-скоро изключение, отколкото правило. Често имаше дълги периоди на мир, когато съседите търгуваха помежду си и придобиваха семейни връзки. С течение на времето чеченците дори възприели някои характеристики на домакинството от казаците, а казаците от своя страна започнали да носят дрехи, много подобни на планинските.

18-ти век

Втора половина XVIII векв Северен Кавказ бе белязан от изграждането на нова руска укрепена линия. Състоеше се от няколко крепости, където идваха всички нови колонисти. През 1763 г. е основан Моздок, след това Екатериноград, Павловская, Маринская, Георгиевская.

Тези крепости замениха затвора Терек, който чеченците веднъж дори успяха да ограбят. Междувременно през 80-те години движението на шериата започва да се разпространява в Чечения. Лозунгите за газават - войната за ислямската вяра - станаха популярни.

кавказка война

През 1829 г. е създаден Севернокавказкият имамат - ислямска теократична държава на територията на Чечня. В същото време страната имаше свои собствени национален геройШамил. През 1834 г. става имам. Дагестан и Чечения му се подчиниха. Историята на възникването и разпространението на неговата власт е свързана с борбата срещу Руска експанзияв Северен Кавказ.

Борбата срещу чеченците продължи няколко десетилетия. На определен етап кавказка войнапреплетени с войната срещу Персия, както и с Кримската война, когато се противопоставят на Русия западни страниЕвропа. На чия помощ може да разчита Чечня? Историята на държавата Нохчи през 19 век нямаше да е толкова дълга, ако не беше подкрепата Османската империя. И все пак, въпреки факта, че султанът помогна на планинците, Чечения най-накрая беше завладяна през 1859 г. Шамил първо е заловен и след това живее в почетно изгнание в Калуга.

След Февруарска революцияЧеченските банди започнаха да атакуват околностите на Грозни и Владикавказ железопътна линия. През есента на 1917 г. т. нар. "родна дивизия" се завръща у дома от фронта на Първата световна война. Състоеше се от чеченци. Дивизията организира истинска битка с терекските казаци.

Скоро болшевиките идват на власт в Петроград. Тяхната Червена гвардия влиза в Грозни още през януари 1918 г. Някои чеченци подкрепиха съветска власт, други отидоха в планината, трети помогнаха на белите. От февруари 1919 г. Грозни е под контрола на войските на Пьотр Врангел и неговите британски съюзници. И едва през март 1920 г. Червената армия най-накрая се установява

Депортиране

През 1936 г. е създадена нова Чечено-Ингушска автономна съветска социалистическа република. Междувременно в планините остават партизани, които се противопоставят на болшевиките. Последните подобни банди са унищожени през 1938 г. Сепаратистките настроения обаче остават сред част от жителите на републиката.

Скоро Великата Отечествена война, от което пострадаха и Чечня, и Русия. Историята на борбата срещу германската офанзива в Кавказ, както и на всички други фронтове, се отличава със сложността на съветските войски. Голяма загубаутежнено от появата на чеченски формирования, които действат срещу Червената армия или дори са в сговор с нацистите.

Това породи съветско ръководствозапочват репресии срещу целия народ. На 23 февруари 1944 г. всички чеченци и съседни ингуши, независимо от отношението им към СССР, са депортирани в Централна Азия.

Ичкерия

Чеченците успяха да се върнат в родината си едва през 1957 г. След колапса съветски съюзв републиката отново се събудиха сепаратистките настроения. През 1991 г. в Грозни е провъзгласена Чеченската република Ичкерия. От известно време конфликтът й с федерален центърбеше в замръзнало състояние. През 1994 г. руският президент Борис Елцин решава да изпрати войски в Чечня, за да възстанови властта на Москва там. Официално операцията се нарича "мерки за поддържане на конституционния ред".

Първо Чеченска войнаприключи на 31 август 1996 г., когато бяха подписани споразуменията от Хасавюрт. Всъщност това споразумение означаваше изтегляне на федералните войски от Ичкерия. Страните се съгласиха да определят статута на Чечня до 31 декември 2001 г. С настъпването на мира Ичкерия става независима, въпреки че това не е юридически признато от Москва.

Модерност

Дори след подписването на споразуменията в Хасавюрт ситуацията на границата с Чечня остава изключително неспокойна. Републиката се превърна в скривалище за екстремисти, ислямисти, наемници и просто престъпници. На 7 август бригада от бойци Шамил Басаев и Хатаб нахлу в съседен Дагестан. Екстремистите искаха да създадат на нейна територия независима ислямистка държава.

Историята на Чечня и Дагестан е много сходна не само поради географската близост, но и поради сходството на етническия и религиозен състав на населението. Федералните войски започнаха антитерористична операция. Първо, бойците бяха изхвърлени от територията на Дагестан. Тогава руска армияотново влезе в Чечня. Активната бойна фаза на кампанията приключи през лятото на 2000 г., когато Грозни беше прочистен. След това режимът на антитерористичната операция беше официално поддържан още 9 години. Днес Чечня е един от пълноправните субекти Руска федерация.

Чеченците се считат за най-древния народ в света, жителите на Кавказ. Според археолозите в зората на човешката цивилизация Кавказ е бил центърът, в който се е родила човешката култура.

Тези, които свикнахме да наричаме чеченци, се появиха през 18 век в Северен Кавказ поради разделянето на няколко древни семейства. Те преминаха през Аргунското дефиле по Главната верига на Кавказ и се заселиха в планинската част на съвременната република.

Чеченският народ има вековни традиции, Национален език, древна и оригинална култура. Историята на този народ може да служи като пример за изграждане на отношения и сътрудничество с различни националности и техните съседи.

Културата и бита на чеченския народ

От III век Кавказ е място, където се пресичат пътищата на цивилизациите на земеделците и номадите, културите на различни древни цивилизации на Европа, Азия и Средиземноморието влизат в контакт. Това беше отразено в митологията, устното народно творчество и култура.

За съжаление, записването на чеченския народен епос започна доста късно. Това се дължи на въоръжените конфликти, които разтърсиха тази страна. В резултат на това огромни слоеве от народното изкуство - езическата митология, епосът на Нарт - бяха безвъзвратно загубени. Творческата енергия на народа беше погълната от войната.

Тъжен принос имаше политиката, провеждана от лидера на кавказките планинци - Имам Шамил. Той видя в демократичното народна културазаплаха за управлението му. За повече от 25 години от неговия мандат на власт в Чечня бяха забранени: народна музика и танци, изкуство, митология, спазването на национални ритуали и традиции. Бяха разрешени само религиозни песнопения. Всичко това се отрази негативно на творчеството и културата на хората. Но чеченската идентичност не може да бъде убита.

Традиции и обичаи на чеченския народ

Част ЕжедневиетоЧеченците са спазването на традициите, които са предадени от предишните поколения. Те са се изграждали през вековете. Някои са записани в кодекса, но има и неписани правила, които въпреки това остават важни за всички, в които тече чеченска кръв.

правила за гостоприемство

Корените на това добра традициявъзникват в мъглата на времето. Повечето семейства живееха на трудни, трудни места. Те винаги осигуряваха на пътника подслон и храна. Човек, познат или не, има нужда от него - получил го е без излишни въпроси. Това се прави във всички семейства. Темата за гостоприемството преминава като червена линия в народния епос.

Персонализирани, свързани с госта. Ако той хареса нещото в дома на домакина, тогава това нещо трябва да му бъде представено.

И още за гостоприемството. При гости домакинът заема позиция по-близо до вратата, като казва, че гостът е важен тук.

Стопанинът седи на масата до последния гост. Неприлично е първо да прекъсвате храненето.

Ако влезе съсед или роднина, макар и далечен, тогава ще им служат млади мъже и по-млади членове на семейството. Жените не трябва да се показват на гости.

Мъж и жена

Мнозина може да имат мнение, че правата на жените в Чечня са нарушени. Но това не е така - майка, която е отгледала достоен син, има равен глас при вземането на решения.

Когато жена влезе в стаята, мъжете, които са там, се изправят.

Трябва да се извършат специални церемонии и декорум за пристигналия гост.

Когато мъж и жена вървят един до друг, жената трябва да е една крачка назад. Човек трябва пръв да приеме опасността.

Съпругата на млад съпруг първо храни родителите му и едва след това съпруга си.

Ако има връзка между момче и момиче, дори и да е много далечна, връзката между тях не се одобрява, но и грубо нарушениене е традиция.

Семейство

Ако синът посегне към цигара и бащата разбере за това, той трябва да направи предложение чрез майката за вредата и недопустимостта на това, а самият той трябва незабавно да се откаже от този навик.

При кавга или битка между деца родителите първо трябва да се скарат на детето си и едва след това да разберат кой е прав и кой крив.

Тежка обида за човек, ако някой му пипне шапката. Това е равносилно на публично получен шамар.

По-младият винаги трябва да пропуска по-големия да мине, той да върви пръв. В същото време той трябва да поздрави учтиво и с уважение.

Изключително нетактично е да прекъсвате по-възрастния или да започвате разговор без негова молба или разрешение.

От древни времена чеченците живеят на територията на Централен и Североизточен Кавказ. Територия Чеченска републикае 17200 кв. км. Населението на Чечня е над един милион души. Според изследователите, около милион и половина чеченциживее по целия свят. Повечето от тях живеят в Руската федерация. Историците наричат ​​чеченската нация "коренната част на кавказката раса" Това е най-многобройната от.

Нахчой - чеченски народ

Предците на съвременните чеченци се появяват през 18 век в резултат на отделяне от няколко древни клана. Името на хората се среща в източниците - нахчой(т.е. хора, говорещи езика Нохчи). Предците на чеченците са преминали през Аргунското дефиле и са се заселили на територията на днешната република. Основен език - чеченски, има диалектни групи (Итумкала, Акка, Мелхински, Галанчожски и др.). Руският език е доста разпространен на територията на републиката. Чеченците изповядват мюсюлманската вяра.

Митологията на народното творчество е повлияна от други древни цивилизации. В Кавказ се пресичат пътищата на много номадски племена и народи и Азия, Средиземноморието и Европа. Трагичните страници от чеченската история нанесоха големи щети на духовната култура. По време на забраната на народните танци и музика, провеждането на национални обреди, творческите импулси на чеченците бяха сковани от страх да не изпаднат в политическа немилост. Никакви ограничения и забрани обаче не могат да нарушат и задушат чеченската идентичност.

Чеченски традиции

Гостоприемство

Гостоприемствочеченците го издигнаха в ранг на свещен дълг на всеки гражданин. Тази традиция има исторически корени. Преминаването през планинския терен не е лесно, във всеки един момент изтощен пътник може да се надява на помощ отвън. В чеченска къща те винаги ще хранят, стоплят и ще осигурят нощувка безплатно. Стопанинът на къщата можел да подари на госта някоя от обзавеждането на дома в знак на уважение. В знак на благодарност пътниците подариха на децата на домакина подаръци. Такова сърдечно отношение към госта се е запазило и в наше време.

В Кавказ към майките се отнасят със специално уважение: те я уважават, опитват се да помогнат във всичко и да слушат нейните съвети. Мъжете обикновено се изправят, когато жена влезе в стаята.

С особени треперещи мъже пази баща си. Съдържаше символа мъжка чести достойнство. Смята се за изключително унизително, ако непознат докосне шапка. Подобно поведение на непознат може да предизвика скандал.

планинско образование

По-младите членове на семейството се държат скромно, не се намесват в разговорите и делата на по-възрастните. За да влезете в разговор, трябва да поискате разрешение. Досега, когато обсъждате всеки въпрос, можете да чуете как чеченец произнася фразата: „Мога ли да кажа ...“, сякаш иска разрешение да влезе в разговор. Такова автоматично поведение е индикатор за постоянни и сурово възпитаниеот незапомнени времена. Прекомерната ласка, загрижеността за малки деца и безпокойството, свързано с капризите на детето на обществени места, не бяха одобрени. Ако по някаква причина детето избухна в сълзи, тогава то беше отведено в друга стая, където се успокои. Плачът, шегите на децата не трябва да отвличат вниманието на възрастните от важни въпроси и разговори.

В старите времена не беше обичайно да оставяте неща на други хора, намерени в къщата ви. В присъствието на свидетели вещта била дадена на селския молла, за да намери собственика. В днешното чеченско общество също се счита за лошо възпитание да се вземе, дори и да се намери, нещо на някой друг.

В чеченската къща

Кухня

Един от почитаните деликатеси е жижиг галнишПросто, но вкусно ястие. Житените или царевичните кнедли се варят в месен бульон. Кулинарните задължения са женски грижи, с изключение на погребалните ястия, които се приготвят за погребението.

сватбени традиции

Когато се омъжи, жената приемаше семейството на съпруга си с особено уважение и се отнасяше към тях с внимание и уважение. Младата съпруга е скромна, тиха, нелюбопитна. Без специална нужда жената не трябва да започва разговор с по-възрастни роднини. На чеченска сватба дори има забавен ритуал за "развързване на езика на булката". Бъдещият свекър се опитва да заговори младата снаха с шеги и хитрости, но тя явно се придържа към народните правила и мълчи. Едва след като даде подаръци на гостите, момичето можеше да говори.

Преди сватбата младите чеченски жени могат да общуват с младоженците само на много хора на публични места. На среща винаги първо е момчето и едва след това момичето. Честта на момичето е гордостта на младоженеца и обект на защита от млад чеченец, в който кипи гореща кавказка кръв.

Произходът на всеки народ е сложен проблем, чието решаване отнема десетилетия. Проблемът е още по-труден, защото данните само на един клон на хуманитарните науки, да речем данните на лингвистиката, археологията или етнографията, взети поотделно, са недостатъчни за неговото решаване. В най-голяма степен казаното се отнася за онези народи, които в историческото минало не са имали своя писменост, на която чечено-ингушскихора .
Чеченците и ингушите, подобно на други народи, са преминали през сложен и дълъг път на развитие. Този път се измерва в хилядолетия и единственият спътник на народа, свидетел на неговата минала история, достигнал до наши дни, е езикът, на който е отпечатано миналото на вайнахите.

„Езикови данни“, казва проф. V.I.Abaev - ако са верни интерпретиран, придобиват, заедно с други доказателства, от голямо значение при решаването етногенетиченвъпроси." (В. И. Абаев. Етногенезата на осетинците според езика. Резюмета на научната сесия, посветена на проблема за произхода на осетинския народ. Орджоникидзе, 1966, стр. 3). Такива клонове на лингвистиката като топонимия и етнонимия са призвани да предоставят специална услуга при решаването на този проблем. Голяма услуга при решаването на проблемите на етногенезата са призовани да предоставят диалекти, в които, в нафталинформа се запазват мъртвите форми на езика, които са служили за обозначаване на предмети, понятия и идеи на хората в историческото минало.
Историческата наука не разполага с убедителна информация за социалната диференциация на чеченци и ингуши през ранното и късното средновековие. Но според някои историци чеченците и ингушите са имали племенна система почти през 18-19 век. Данните на езика и етнографията убедително опровергават тези аргументи като фалирал.
В чеченския и ингушския език термините ela (alla) - княз, lai - роб, yalkho - наемен работник, vatsarho - експлоатирани други, които говорят за съществуването на князе и роби сред чеченците и ингушите дори в далечното минало.
За съществуването на християнството сред чеченците и ингушите (и християнството като монотеистиченрелигията не може да съществува сред народ с племенен строй), също свидетелствамтермини, обозначаващи атрибутите на тази идеология, например: kersta - християнин (срв. рус. кръст), j1ar - кръст, bibal - библия, kils - църква (товар, еклиси) и др.
В същото време трябва да се помни, че в речника на езика няма думи, възникнали сами по себе си, че „нито мисълта, нито езикът образуват специално царство сами по себе си ... те са само проявления на реалния живот“. (К. Маркс, Ф. Енгелс).
Опитвайки се в тази статия да изразим нашите възгледи по въпроса за етногенезиса на чеченците и ингушите, ние, разбира се, разчитаме главно на данните на езика, но в същото време, ако е възможно, използваме данните на други сродни науки.
Чеченци, ингуши и цово-тушини (бацбийци), като роднини по език, материална и духовна култура, съставляват една от групите на т.нар. иберийско-кавказкиетническо семейство, което включва автохтонните народи на Дагестан, Грузия, Адигея, Черкезия и Кабардино-БалкарияГрузинци, адиги, черкези, кабардинци, авари, даргинци, лакци, лезгини и др. В това етническо семейство учените включват баските от Испания и южната част на Франция.
Всички тези народи са свързани помежду си по произход и език. Това означава, че някога обединените хора са се разделили на няколко националности. Всеки със собствен език и други етнически характеристики, макар и близки. Многоезичието на Кавказ е следствие от обособяването на един етнически монолит, който според повечето учени се е развил в предкавказките степи и в древна Западна Азия, която е била културно-историческисходство с кавказкия провлак.
Учените стигнаха до извода, че кавказката етническа общност вероятнообразувани около 5 хиляди години пр.н.е. в Мала Азия, започва постепенно миграционно движение към Кавказкия провлак, към бреговете на Черно и Каспийско море. Този миграционен поток не затихва до 2 хиляди години пр.н.е. и, просмуквайки се в планинските клисури в посока от юг на север, обхваща целия кавказки регион.
Според антрополога проф. В.В. Бунак, заселването на „Северния Кавказ се проведе в два потока, единият се движи по западните покрайнини на Кавказ, а другият по източните ... В центъра на Кавказ те се срещнаха и образуваха свой особен тип, открити в различни модификации на юг от Главната кавказка верига. (E.I. Крупнов. „Средновековна Ингушетия“. М., 1971, стр. 42).
Този етнически поток, представляващ конгломерат от сродни племенни образувания, с незначителенразличията в езика, материалната и духовната култура. С отслабването на миграционното движение (настъпването на 3-2 хил.) се наблюдава по-нататъшна диференциация на етническите единици и задълбочаване на различията между родствените някога племена. Към този момент трябва да се припише началото на разпадането на единен кавказки етнически масив на три етнически региона - Дагестан-Конах, картвелски и абхазо-адигски. Такова заключение се основава не само на данните на езика, но и на археологията. По това време първите държави в Близкия изток вече са се оформили (Шумер, Елам, Урарту, Митания и др.), Чиито езици намираме аналогии в езиците на съвременните народи на Кавказ, по-специално чеченците и ингушите, като доказателство за предишното етническо единство на последните с народите, създали тези древни цивилизации на човечеството. Наследството на това единство може да се проследи и в някои особености на духовната и материална култура на чеченците и другите народи на Кавказ. Кавказките езици и култура на народите от Кавказ също намират аналогии в културата и езика на хуритите, хетите, Урарту, Албания, Гърция, етруските и други древни народи и състояниеобразувания. Така например, според единодушното мнение на учените, гърците са пренесли от Кавказ известния на човечеството мит "За окования Прометей". И във фолклора на много народи на Кавказ има легенди за оковани герои със съдържание, подобно на гръцкия мит. Особено впечатляваща е чеченската версия на мита, която почти напълно съвпада с гръцката версия на Есхил. (Вижте нашия: "Образът на Прометей във фолклора на чеченците и ингушите." ​​Известия ЧИИИИАЛ, т.6. Грозни 1971 г.).
“На гръцки... – каза акад. М.Я. Marr, - такива прости думи като душа, брат, море са яфетически (т.е. кавказки - К.Ч.). Имената на боговете, героите, селата, планините, реките на Гърция са яфетически" (Н. Я. Марр. Арменската култура, нейните корени и праисторически връзки според лингвистиката. В сборника "Език и история". М., 1936 г. , стр. 80 ).
GA. Мелишвили в труда си "За историята на древна Грузия". (Тбилиси, 1954 г.) локализира предполагаемите далечни предци на вайнахите в средното течение на реката. Ефрат, наречен Цупани (2 хил. пр.н.е.). Според академика името Цупани произлиза от името на върховното езическо божество на вайнахите Ц1у (оттук и чех. Ц1у елен, инж. ц1у и ц1ей - празник) (А) не - наставка със значение на мястото ( срв. имената на селата Ерсан (Ерсеной), Гуна (Гуной), Ведана (Ведено)). Както може да се види, този суфикс все още съществува в вайнахските езици в същото значение, посочено по-горе. Основата C1u няма значение, но е известна като теоними в съвременния чеченски и ингушски; в далечното минало държавата е била наричана с името на този култ.
Известно е, че през 783 г. пр.н.е. Цар Аргишти от Урарту преселил 6600 хиляди войници от Цупани и от съседния район Хат и ги заселил в района на Арин-Берд, основавайки град Ирпуни (днешен Ереван). Пълното име Арин-Берд и втората част от топонима Ирпуни (-уни) са ясно етимологизирани с помощта на вайнахските езици (Арин) вж. проверка. ariye - пространство, форма на род. случай на арена (а) - пространствен, -n- форматрод. случай, птица - бряг, скала, -uni - формат, обозначаващ района (виж по-горе: Ведена и др.). На езика на Урарту (според клинописното писмо) арин е степ, равнина, берд е крепост. Повече за връзките на вайнахите с Урарту по-долу.
Според проф. Р.М. Диференциация на Магомед кавказки народисе случи вече в Кавказ (на 3-2 хил.) (виж Р.М. Магомедов. Дагестан. Исторически изследвания. Махачкала, 1975).
Но ако въпросът за времето и мястото на отделянето на нахския етнос от общия кавказки масив е спорен, тогава родството на културата и езиците на кавказките народи с културата и езика на урарту-хуритите като цяло е спорно признати в науката.
Ето какво пише АС по въпроса. Чикобава: „Вече вече може условно да се твърди, че някои разпоредби на урартския език се обясняват с помощта на данните от иберийско-кавказките езици, предимно нахски (чеченски, бацби).“ (А.С. Чикобава. “Проблеми на родството на иберийско-кавказките езици”. Резюме на докладите. Махачкала. 1965 г., стр. 7). Подобни мисли бяха изразени и от други уважавани учени (акад. Г.А. Меликишвили, проф. Ю.Д. Дешериев, И.М. Дяконов и др.). Днес нахските езици са по-слабо проучени от другите групи от иберийско-кавказкото семейство и по-нататъшното им изучаване ще ги сближи. окончателно решениепроблеми. Още днес може да се каже, че решението на проблема е напреднало значително след времето, което е изминало от горните изявления на учените. Не е трудно да се разбере колко обещаващо е задълбоченото изучаване на нахските езици, особено на техните диалекти.
Нека се спрем на някои подобни точки, включително нахските и урартските езици.
Арин-Берд (виж по-горе).
Тушпа е името на столицата на Урарту. Известно е, че в древността главен град, религиозният, културен център на държавата сред много народи, е кръстен на върховното божество.Така беше в Урарту. А на урартски даденото име означавало „градът на бог Туш”, па - град, селище.
Това име е етимологизирано по подобен начин въз основа на нахските езици: Туш е едно от върховните божества на вайнахите по време на доминиращия в тях период на езичеството, по-късно християнството, божеството на раждането и възраждащата се природа. Още през миналия век, според Б. Далгат, ингушите са извършвали ритуали, посветени на това божество. Удопът се нарича от ингушите тушол котам или тушолиг (кокошка тушола) (л - определител) и се смята свещена птицакакто чеченците, така и ингушите (не можеш да я убиеш, не можеш да хвърляш камъни по нея).
Хората, живеещи в Грузия, тясно свързани с чеченците и ингушите, тушините, са кръстени на това божество, тъй като кланът, племето и националността в древността са носили името на техния тотем (срв. името от taipa Ts1ontaroy от името на божеството на огъня Ц1у и др.). Друг компонент на този топоним също е ясно етимологизиран от нахските езици. Pa (phya) в древен Nakh означава селище, село, местност. Досега в близкото Тушино, на езика на чеченците, живеещи в Грузия (Kists) и в планинските диалекти на Чечня, селището се нарича с тази дума. Тази дума се среща и в много топоними на планинската Чечено-Ингушетия като реликва: Пхеда, Пхамат, Пхакоч и др. „Пха“ също беше името на езическото божество на селището, човечеството сред вайнахите. Тази основа присъства и в името на героя-богоборец от вайнахския фолклор Пхармат, с когото свързваме известния гръцки богоборец Прометей (вижте нашия „Образът на Прометей във фолклора на чеченците и ингушите“. Трудове на ЧИ НИИИЯЛ т. 4. Литературна критика Грозни, 1971).
Едно от водещите племена на Урарту носеше името Биаина. Урартите също са наричали страната си с тази дума, което е естествено, предвид факта, че страната на много народи е била наричана с името на водещия народ. Сравнете името на многобройното чеченско племе Бени и село Бена. Същият корен присъства в топонима Бени-Ведана и в ингушското име на едно от грузинските планински племена на мохевите-бени, от които се смята, че произхождат ингушите малсагови.
На езика на Урарту защитената укрепена зона или крепостта се наричаше - хой. В същия смисъл тази дума се намира в чеченско-ингушската топонимия: Хой е село в Чеберлой, което наистина има стратегическо значение, т.к. блокира пътя към Чеберлоевския басейн от страната на Дагестан и равнината на Чечня. Оттук и името на река Г1ой (х-г1), която протича през село Гойти, чието име (чеш. G1oyt1a) също е производно от Г1ой (хой), -т1а-постпозиция със значение на място. Фактът, че горните паралели не са случайни, се вижда от факта, че чеченският вариант е форма за множествено число. числа от ха - защита, -th- форматмножественост и този корен се среща в много топоними на Чечен-Ингушетия: Хан-Кала, Хан-Корта (на руски Хаян-Корт) и др. Урарт. Дурдука (град близо до езерото Урмия). Известно е, че в далечното минало нахските племена са се наричали джурджуци. Случаят, когато имената на националностите се връщат към имената на населените места, е често срещано явление в науката. Освен това първата част на този топоним-етноним се среща във вайнахската топонимия и антропонимия: Дзурз-корта (местност в района на Итум-кала), корта - глава, хълм, могила; Дзуурза е мъжко име (с. Ерсеной, обл. Ведено) и др.
Урарт. Цудала (името на Града, (чеш. Ц1удала) е сложна дума, състояща се от два компонента - Ц1у - богът на огъня, дал - върховният бог на езическия пантеон).
Урарт. Еритна е името на планината, чеч. Ертина е името на планината (район Ведено), Урарту. Арзашка - името на местността, чеч. Ирзошка (кръг Ведено, близо до с. Харачой). В чеченско-ингушки Ирзуо - Горска поляна. Тук може би има случайно съвпадение в основата на тази дума, но такова предположение е изключено в края - шка, защото. това е много често срещано в топонимията на нах, жив формат на насочващия падеж, мн. числа - w (формат за множественост), -ka - ha - действителният формат (срв. с.с. Сема1ашка, Човхашка, Галашка и др.).
Различни учени по различно време отбелязват присъствието на територията на съвременна Армения и в района на езерото Ван, Урми на множество топоними с повтарящи се елементи -li, -ni, -ta (виж по-специално GA. Khalatyan. „За някои географски имена на Древна Армения във връзка с данни от вански надписи”, ВДИ № 2, 1949). Тези топоними са: Тали, Ардищих1инили, Наксуана, Х1алдина, Мана, Х1итина, Абаени, Х1ушани, Азани, Ардини, Мисита, Миста и др.
Окончанията, присъстващи в дадените топоними, съвпадат с подобни формати на топонимични имена на територията на съвременната Чечено-Ингушетия, особено на нейната планинска ивица; виж съответно:
Ch1ebil-la, nija-la, Sara-la, B1av-la, (имена на села и общества) Ersa-na, Gu-na, Veda-na, Belg1a-ni (англ.), Be-na, Sho-na и други имена на села; Gikh-t1a, ​​​​Poi-t1a Martan-t1a, ​​​​Ekhash-t1a (имена на села) и др.
Извън Чечено-Ингушетия топоними na – t1a (ta) са отбелязани и в Тушетия (Г.С.С.Р.); вижте Etel-ta, Tsova-ta, Indur-ta и други, в които форматът "ta" се появява по-ясно като топоним-образуващ елемент на нахските езици.
В науката за езика е обичайно да се считат за най-надеждни, в смисъл на генетичната връзка на езиците, съвпадения от горния тип, когато редица топоними с повтарящи се формати от един регион съвпадат със същия брой топоними на друг регион.
Има съвпадение в нахските и урартските култови имена от най-древния тип.
Урарт. Ма е върховният бог на слънцето. Това име е отбелязано в същото значение в нахските езици, въпреки че в момента се появява само в състава на производни и сложни думисъс значение на култа към слънцето: malkh (lh - определител) - слънцето, виж и топонимите m1aysta (s, ta - определители), malkhasta (генерираща основа "ма"); Маск - името на селото (ма - основа, ска - определители), маскара (бивше село), ​​Меша-кхи - река, малсаг - "човек слънце", оттук и фамилното име Малсагов, Муосаг - името на лице в същото значение и др.
Урарт. Тайшеби е едно от върховните божества; чех., инж. Туш ((Тушол - божество на природата и раждането; сравнете също инж. Taishabaniye - детска игра). В науката са известни случаи, когато имената на божествата се превръщат в имена на детски игри; виж чеш. Galg1zhmekh lovzar - игра на градове от Гал - името на едно от древните слънчеви божества).
Има и случаи на трансформация на имена на божества в имена на хора. И така, името на урартското божество Ашура в чеченски се среща като име на женаАшура, както и Урарт. Азани, чех. Айзан (ласкат. Айзани), Урарт. Ашту е името на божество Чеч. Женско име Ашту, урартско. Лагаш, чех. Лагаш, Лакаш - мъжко име и др. Урарт, Кибела - бог на пролетта, чех. Кебила е женско име, урартско. Дика – име на божество, чех. дика - добро, Дика - мъжко име. Има трансформация на топонимите в собствени имена: урарт. Киндари-Сангара - името на местността, чеч. Киндар-Сангара - мъжки имена. Има съвпадение на друга лексика, например:
урарт. сигурен - армия, чех. сура - в същото значение, оттук и топонимите Суир - Корта, Сурат1а (за подробности относно думата сура вижте К.З. Чокаев. " имена на местаЧечено-Ингушетия. Ръкопис. Архив ЧИИИЯЛ. Неговото собствено „Къде води коренът на вайнахите“. Алманах. "Орга", № 2, 1968).
урарт. гуми - две, чех., инж. ши - две,
урарт. тихо, чех., инж. тишина - стара
урарт. 1u - овчар, чех., инж. 1y - в същия смисъл,
урарт. Хаза, чех., инж. haza - да чуя
урарт. здравей чех. ала, инж. ала, хеб. ала - да кажа; виж повече
урарт. Manua-s ale "Мануа каза", чех. Manua-s ale (cheb.) в същото значение. Тук, както можете да видите, цялата фраза съвпада с граматически показатели(формат на ергативния падеж - c).
Лулаби - така урартите наричали своите съседи, което означавало странник, враг. Ако вземем предвид конкретната историческа ситуация от времето, когато урартите са били подложени на постоянни нашествия и атаки от съседната държава Асирия, такава семантика дадена думастава разбираемо, тъй като значението на думата се променя в зависимост от условията на живот на носителите на езика. В съвременния чеченски и ингушски тази дума е ясно разложена на съставните си части и има значението на съседи (лула - съсед, би - формант за множествено число, запазен в тясно свързания Бацби и до днес; виж прилепи - би "тези, които са на тревата" от прилепи ( buts) - трева).
Има сближаване на граматичните форми, което е особено важно при определяне на генетичната връзка на езиците, т.к. граматическата структура е най-стабилната част от езика. Например, отбелязани са случаи на съвпадение на формите на ергатив (активен), родителен падеж, дателен падеж на съвременния накх, от една страна, и урартския език, от друга; виж урар. h1aldini uli ram Sarduri-si ale. Могъщият Бог Халд Сардур говори. ср чех. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (cheb). Формите на дателния и деятелния падеж в тези изречения са еднакви (-na, -s); виж също: urart. Те пиха кара илдаруни, нито агуби; вж. чех. Алари Илдаруни-ани агнеду. Канада водеше от река Илдаруниани. Дадохме чеченската версия тук само с особено внимание към историческите промени, пропускайки някои форми, които не са били в древния вайнах, по-специално постпозицията t1era. Ако вземем предвид всички промени, тогава можем точно да възпроизведем урартската версия; Така че apari може да се получи от pili - ров, agneda (изхвърляйки форманта -not- и замествайки класовия индикатор d с b) може да бъде възстановена в предишната си форма - agubi и т.н.
На езика Урарту учените са открили формата множествено число- дори; вж. чех., инж. -аш - вече в същото значение. Такива трансформации сред нахите са легитимни, например вашето е важа.
В произведението на М. Каганкатваци „История на Агваните“, написано преди 1300 години, се казва: „Утс, Содас, Гаргар са братя и идват от баща на име Ура“. Ura е в основата на думата Urartu, Uts са Udins (свързани с Nakhs и други народи от Кавказ, но живеещи в Азербайджан), Sodas са очевидно Sodoytsy (някога силен чеченски тайп, чиито представители все още живеят във Vedensky и други райони на CHIASSR; това племе е отбелязано в древногръцки източници (2 век сл. н. е.); вижте за това: В. Б. Виноградов, К. З. Чокаев, Древни имена и местонахождение на вайнахските племена, Известия на ЧИИИИАЛ, т. II, Археологически и етнографски сборник, Грозни, 1966); етнонимът Гаргара е ясно дешифриран с помощта чеченски езиккато близки роднини. Повечето учени са склонни да виждат предците на нахите в гаргарите.
Според археологически обектипроведена на бивша територияВ Урарту съветски и чуждестранни учени отбелязаха много общи точки в материалната култура на Урарту, от една страна, и нахите, от друга.
Тъй като археологическото изследване на бившата територия на Урарту, както и фолклора, езика и етнографията на чеченците и ингушите, такива подобни точки ще се увеличават, тъй като връзката тук е несъмнена.
Държавата Урарту се формира през 9 век пр.н.е. и продължи 300 години. През 6 век пр.н.е д. Под ударите на държавите от Асирия и Мидия Урарту престава да съществува като държава.
Урарту е първата държава, възникнала на територията на нашата страна. Народите на Урарту достигнаха високо ниво на развитие на културата, технологиите и икономиката за това време.
След разпадането на Урарту като държава в Закавказието се появява държавата Албания. Според източници гаргарите са били водещите хора в Албания. Доминиращата религия в Албания по едно време е християнството. езикът на религията и училищно обучениее бил езикът на гаргарите. (Виж А. Шанидзе "Новооткритата азбука на кавказките албанци и нейното значение за науката", Известия IYaIMK, товар на филиала на Академията на науките на СССР, том 4, 1938 г. и др.).
Като доказателство за престоя на далечните предци на вайнахите в Закавказието, на бившата територия на Албания, се отбелязват множество топоними, обяснени само от нахските и отчасти от дагестанските езици (виж Цунда, Ерети, Арцах, Арциан; срв. чеш. Ц1уойнта (ра), Ертан, Ерга, Ерсан, Орцах и др.). Топоними, обяснени от Нах и Дагестан, също са отбелязани в Източна Грузия, Хевсурети, Пшхавия, Мохевия, Тушети.
За първи път съвременното етническо име на нахчи чеченците под формата на нахчаматиан е отбелязано в арменски източници от 4 век сл. н. е. Същият етноним се среща и в „арменската география“ на Моисей Хоренски (7 в. сл. Хр.), който (етноним) е локализиран предимно в предпланинската зона. съвременна територияравнинна Чечено-Ингушетия (виж картата от посочената "География"). Въпреки това, в различно време, племената Nakh в източниците се намират под различни имена: содове, гаргари, дзурзуки, двали (от дал), нахчаматяни, цанари, глигви, кисти, калкани, мичиги ((мичигизи (чеченци от Ичкерия), шибуци (шатои), мереджи (мержой), чеченски, чеченски, ингушски и др. , г.
Би било погрешно да се смята, че чеченците и ингушите са, така да се каже, етнически „чисти“ народи, без примеси на представители на други националности. В своето развитие чечено-ингушите са изминали дълъг път, по време на който, както всеки друг народ, са се кръстосвали с много народи, в резултат на което са погълнали много етнически групи, но също така са загубили част от своята етническа група, покрита чрез обективен процес на асимилация с други народи.
Още Н.Я. Мар пише: „Няма да скрия факта, че в горните жители на Грузия, заедно с тях в Хевсури, Пшави, виждам чеченски племена, които са се грузинизирали.“ (N.Ya. Marr. "За историята на движението на яфетичните народи от юг на север от Кавказ." Известия AN, 1916, № 15, стр. 1395-1396).
На заседание, посветено на проблема за произхода на осетинския народ (Орджоникидзе, 1966 г.), от устата на мнозинството кавказки учени беше заявено, че осетинският народ е „истински кавказец по произход и култура и иранци по език“. Беше отбелязано присъствието на значителен процент от етническата група нах в състава на съвременните осетинци. Това се доказва и от топонимията на Осетия (Ts1ush, Tsltq, Wleylam, Ts1eylon и др.).
Сред кумиците има граждани, които смятат себе си за чеченци.
Като част от съвременните чеченци и ингуши има значителен процент представители на тюркски, осетински, дагестански, грузински, монголски, руски народи. Отново това се доказва предимно от чеченските и ингушските езици, в които значителен процент заети думи и граматични форми, както и фолклор.

Чокаев К.З.
д-р фил. науки, професор

Преглед

За трудовете на доктора по филология, професор К.З. Чокаев; „За произхода на чеченците и ингушите“. Ръкопис, Грозни, 1990, с. 1-17.
Статията е написана в гореща темаот която без преувеличение се интересуват всички осъзнати хора. Чокаев не е нов в историческата наука. Неговите трудове върху словообразуването сред чеченците оказаха значителна помощ на етнографите. Някои от неговите статии са пряко свързани с историята на нахите. Тази статия също е написана на напълно научно ниво и използва богата и многостранна информация. Научната база и теренният материал, въведени за първи път в научно обръщение от автора, отговарят на изискванията на времето. Тази статия в никакъв случай не може да се сравни с леките "научни" трудове на В. Виноградов. Но представената статия, както смятаме, е написана много отдавна и е донякъде остаряла. Например К.З. Чокаев пише: „Този ​​процес (Укрепване на дружбата между народите – И.С.) придобива особено значение в условията на нашата страна, когато приятелските връзки на народите на СССР в процеса на изграждане на комунистическо общество стават все по-силни и се развиват всеки ден. ”
Рецензентът е редактирал тези и други остарели изрази. Вярвам, че авторът няма да ни възрази за подобни волности от наша страна. Поехме и риска да съкратим малките повторения (стр.6,14,15,16 и т.н.); посочи желателността от преместване на връзки надолу, коригира печатни грешки (стр.7, 8), направи стилистични корекции (стр.7); направиха малко намаление (стр. 2) и промениха заглавието на: „За произхода на чеченците и ингушите“, тъй като смятаха, че скромността по такива въпроси не ни подхожда на всички. Тъй като сме далеч от Грозни, не можахме да координираме действията си с уважавания автор и се надяваме, че авторът ще ни разбере. Много малко засегнахме мислите на автора. Нашата намеса не уронва достойнството на тази статия и рецензентът препоръчва тя да бъде публикувана в научната част на списание Justice.

Етнограф, д.ф.н. Саидов И. М.