Царуването на Гилгамеш в град Урук съобщение. Митове и легенди

Това е най-кратката шумерска епична поема, освен това в нея не се споменават никакви богове. Очевидно тази легенда може да се разглежда като историографски текст. Плочи с този мит бяха открити от експедицията на Пенсилванския университет в Нипур и датират от началото на 2-ро хилядолетие пр. н. е., като вероятно са копия на по-ранни шумерски текстове.

Ага е последният владетел от 1-ва династия на Киш, която доминира в Шумер след потопа. Виждайки възхода на Урук, където управлява Гилгамеш, Ага изпрати пратеници там с искане жителите на Урук да бъдат изпратени за строителни работи в Киш. Гилгамеш се обърнал към съвета на старейшините на своя град и те препоръчали да се подчинят. Тогава разочарованият Гилгамеш отива на среща на "мъжете от града" и те подкрепят желанието му да се освободи от хегемонията на Киш. Владетелят на Урук отказал на посланиците.
Скоро, „нямаше пет дни, нямаше десет дни“, Ага обсажда Урук. Въпреки запалителните речи страхът се настанява в сърцата на жителите на града. Тогава Гилгамеш, обръщайки се към героите на града, ги моли да отидат отвъд укрепленията и да се бият с царя на Киш. Главният съветник Birhurturre (Girishkhurturre) отговаря на призива му, но веднага щом излезе от портата, той е хванат, измъчван и отведен в Agga. Владетелят на Киш започва разговор с него. Тук друг герой Zabardibunug се изкачва на стената. Виждайки го, Ага пита Бирхуртуре дали това е Гилгамеш. Той дава отрицателен отговор и хората на Киш продължават да измъчват Бирхуртуре.
Сега самият Гилгамеш се изкачва на стената и целият Урук замръзва от ужас. След като научил от Birhurturre, че това е владетелят на Uruk, Agga задържа войските, готови да се втурнат в битка.
Гилгамеш изразява благодарност към Агга и поемата завършва с възхвала на спасителя на Урук, владетеля на Гилгамеш.

Посланици на Ага, син на Ен-Мебарагеси,
От Киш до Урук те стигнаха до Гилгамеш.
Гилгамеш пред старейшините на своя град
Думата говори, търси техните думи:

„Да копаем кладенци за нас,
Изкопайте всички кладенци в страната

Среща на старейшините на град Урук
Гилгамеш отговаря:
„Да копаем кладенци за нас,
Изкопайте всички кладенци в страната
Големи и малки в страната да копаят,
За да завършите работата, прикрепете кофата с въже,
Ще преклоним глави пред Киш, няма да победим Киш с оръжие!

Той се надява на Инана
Думите на старейшините не взеха сърце.
И вторият път Гилгамеш, жрецът на Кулаб,
Той говори дума пред мъжете на града, той търси думите им:

„Да копаем кладенци за нас,
Изкопайте всички кладенци в страната.
Големи и малки в страната да копаят,
За да завършите работата, прикрепете кофата с въже,
Не прекланяйте глава пред Киш, удряйте Киш с оръжие!

Среща на мъжете от град Урук
Гилгамеш отговаря:
„О, които стоят, о, които седят!
За военачалника отивам!
Страните на магарето се стискат!
Кой диша, за да защити града? -
Няма да преклоним глава пред Киш, ще победим Киш с оръжие!

Урук - Божията работа,
Еана - храм, слязъл от небето:
Великите богове са го създали!
Великата стена - докосването на заплашителни облаци,

Отсега нататък пазачът, военачалникът-водач - ти!
От сега нататък, воин, Anom любим принц - ти!
Как може да се страхуваш от Аги?
Войската на ага е малка, редиците й оредяват,
Хората не смеят да вдигнат очи!"

Тогава Гилгамеш, жрецът на Кулаб, -
Как сърцето подскочи от речите на войниците,
Черният дроб се зарадва! -
Казва на своя слуга Енкиду:
„Сега брадвата ще замени мотиката!
Бойните оръжия ще се върнат на бедрото ви,
Ще го покриеш със сияние на слава!
А Агу, щом излезе, ще ми покрие сиянието!

И няма пет дни, няма и десет дни,
И Ага, син на Ен-Мебарагеси, в покрайнините на Урук.
Мислите на Урук се смесиха,
Гилгамеш, върховен жрец на Кулаб,
На своите храбри мъже той казва дума:

„Моите герои! Моите остри очи!
Нека смелият да стане, да отиде в Аре!
Гиришхуртура, главен съветник на лидера,
Той възхвалява лидера си!
„Наистина ще отида в Аре!
Да му се бъркат мислите, да му се мъти умът!

Гиришхуртура излиза от главната порта.
Girishkhurturu на главната порта, на изхода,
При излизане от главната порта те хванаха.
Те измъчват тялото на Гиришхуртура.
Водят го в Аре.
Обръща се към Аре.

Той говори, докато свободно владеещ урук се изкачва по стената.
Той надвеси глава над стената.
Да, забелязах го там
Girishkhurture казва:

„Този ​​човек не е моят лидер!
Защото моят лидер е истински съпруг!
Челото му е заплашително, наистина!
Гневът от турнето е в очите, наистина!
Брадата наистина е лапис лазули!
Милост в пръстите, наистина!
Нямаше ли да събори народа, нямаше ли да вдигне народа?
Нямаше ли да смеси хората с прахта?
Враждебните страни не биха смаже?
Не бихте ли покрили "устата на земята" с пепел?
Топовете не биха отрязали натоварен нос?
Агу, водачът на Киш, нямаше да го вземе в плен сред войската?

Бият го, разкъсват го,
Те измъчват тялото на Гиришхуртура,
Следвайки свирепия Урук, Гилгамеш се изкачи на стената.
Сиянието му падна върху младия и стар Кулаб.
Войните на Урук грабнаха бойните си оръжия,
Пред портите на града и в улиците те се изправиха.

Енкиду излезе от градските порти.
Гилгамеш надвеси глава над стената.
Да, забелязах го там.
"Слуга! Този съпруг ли е вашият водач?"
„Този ​​човек е моят лидер!
Точно така, вярно е!"
Той победи хората, той повдигна хората,
Той смеси хората с прах,
Враждебни страни той смаза,
Той покри "устата на земята" с пепел,
Натоварено отделение за нос,
Агу, водачът на Киш, го взе в плен сред войската.

Гилгамеш, върховен жрец на Кулаб,
Отнася се за Аре:
„Аха – имам надзирател, Аха – имам началник!
Да - началникът на войските с мен!
Аха, храниш птицата беглец със зърно!
Да, връщате бегълците у дома!
Аха, ти ми върна дъха, Аха, ти ми върна живота!"

„Урук – Божа работа!
Великата стена - докосването на заплашителни облаци, -
Сградите на могъщите - създаването на небесни стръмнини, -
Вие сте пазачът, лидерът
Воин, любим принц на Аном!
Преди Уту той възвърна предишната си сила,
Агу за Киш на свобода!
О, Гилгамеш, първосвещенико на Кулаб,
Добра песен на възхвала за теб!"

Участие във войни: борба за власт
Участие в битки:

(Гилгамеш) Известен цар на шумерския град Урук

Гилгамешуправлявал град Урук в края на XXVII - началото на XXVI век пр.н.е. И той беше представител на първата династия на Урук. Бащата на Гилгамеш бил Еном Кулаба.

В първите години от престоя си на трона на град Урук Гилгамеш е подчинен на могъщия Аги - лугал Киш. Един ден Агаизпрати своите посланици в Урук, за да предадат Гилгамешче трябва да участва в работата по напояването, която Agga започна. Старейшините събраха съвет по този въпрос и помолиха краля на Урук да изпълни заповедта. Но Гилгамеш не се подчинил, тъй като било в противоречие с желанията на хората. На народно събрание Гилгамеш е провъзгласен за лугал, военачалник. В отговор на това Ага, заедно със своите войници, се спусна на лодките по Ефрат и започна обсадата на Урук. Но тази атака завършила неуспешно за Аги, тъй като жителите упорито не искали да се предадат и разбили армията му.

През 2675 пр.н.е Гилгамешнай-накрая успя да постигне независимост на Урук. Хегемонията над Долна Месопотамия преминава към Гилгамеш.

След известно време Гилгамеш покори градове като Адаб, Лагаш, Нипур, Ума и други. Гилгамеш се споменава и като строител на светилището Тумал в Нипур. А в Лагаш кралят на Урук построил порта, която кръстил на себе си.

Чрез твоите дела, Гилгамешстава герой на шумерските митове, легенди и епични песни. Песните разказват за един от най-важните му подвизи - изграждането на стената на Урук, която е дълга 9 км и дебела около 5 м. Освен това той организира митично пътуване до Ливан за кедрова гора. Поеми за славния Гилгамеш са пренаписани на много езици. Той се превърна в символ на смелост и авантюрист.

Всички нации имат своите герои. В древна Месопотамия такъв известен герой е цар Гилгамеш - войнствен и мъдър, търсещ безсмъртие. Намерените плочи с надписи, разказващи за него, може би са първият паметник на литературното майсторство.

Кой е Гилгамеш?

Легендата за Гилгамеш също е безценна за шумерските вярвания. В древна Месопотамия царят на Урук (силен и развит населен град-кралство по това време) е Гилгамеш, който в младостта си е бил жесток. Той беше силен, упорит и не уважаваше боговете. Силата му беше толкова превъзхождаща силата на земния човек, че можеше да победи бик или лъв с една ръка, както направи библейският герой Самсон. Можеше да отиде на другия край на света, за да увековечи името си; и пресичат морето на смъртта, за да дадат на хората надежда за безсмъртен живот на земята.

Най-вероятно след смъртта му хората са въздигнали своя цар толкова високо в легендите, че са го нарекли две трети бог и само една трета човек. Той постигна такава почит чрез неудържима жажда да намери боговете и да поиска вечен живот за себе си. Именно тази история описва вавилонската легенда за Гилгамеш.

Тази легенда за герой, който е преживял много проблеми по време на пътуванията си, е анализирана от философи и теолози с надеждата да намерят отговори на вечните въпроси за живота и смъртта, които шумерите вероятно са знаели.

Приятелят на Гилгемеш - Енкиду

Друг вожд е силният Енкиду, дошъл от боговете, за да убие Гилгамеш. Кралят на Урук се отнасял с хората толкова жестоко, че хората се молели на върховната богиня да създаде враг за техния крал, така че младият воин да има нещо общо с младия си ентусиазъм и бойна сила.

И шумерската богиня създава по молба на страдащия полузвяр и получовек. И името му беше Енкиду, син на Енки. Той дойде да се бие и да победи Гилгамеш. Но когато не успял да победи опонента си в дуел, Енкиду и Гилгамеш се примирили с факта, че могъщите им сили са еднакви. Впоследствие Гилгемеш става най-добрият приятел на Енкиду. И Гилгамеш дори го доведе при майка си - богинята Нинсун, за да благослови полузвяра като брат на сина си.

Заедно с Енкиду героят отиде в страната на кедрите. Очевидно съвременният Ливан е бил наричан страната на кедрите. Там убили пазителя на кедровата гора - Хумбаба, за което пострадал синът на Енки.

Според легендата той умира от болест след 12 трудни дни вместо самия Гилгамеш. Кралят горчиво оплакваше близкия си приятел. Но самият Гилгамеш беше предопределен да продължи пътуването си по земята. Краткото резюме на епоса за Гилгамеш дава представа колко много приятелството с това създание промени непочтителния Гилгамеш към боговете. И след смъртта на този герой кралят отново се промени коренно.

Скрижали с легенди

Учените от всички страни се интересуват от въпроса къде е създаден Епосът за Гилгамеш. Епосът е написан върху глинени плочки. Има предположение, че легендата е написана някъде през 22 век. пр.н.е. В края на 19 век са открити 12 плочи с клинописни текстове. Първият от тях (този, който разказва за потопа) е намерен по време на разкопките на библиотеката на древния асирийски цар Шурбанипал. По това време това място е бил град Ниневия. И сега това е територията на днешен Ирак.

И тогава изследователят Джордж Смит се възстанови в търсене на други таблици на територията на древен Шумер. В епоса има 12 песни, всяка от които съдържа 3000 поетични реда текст. Сега всички тези глинени плочки се съхраняват в Английския музей на световната история.

По-късно, след смъртта на Д. Смит, бяха намерени и дешифрирани други плочи. Намерих шумерския "Епос за Гилгамеш" на сирийски, акадски и още 2 древни езика.

Кой записа епоса: версии

Кой е написал поемата, не е известно на асиролозите. Приказката за герой, способен да понесе най-ужасните трудности в името на по-висока цел, е най-ценната книга на Шумер. Някои легенди разказват, че самият Гилгамеш, след пристигането си от непознати страни, се е заел да пише с длето върху глина за своите приключения, така че предците да не ги забравят. Но това е малко вероятна версия. Човек, който има манталитет на художник и артистичен стил, може да напише стихотворение, който вярва в силата на думите, а не на оръжията.

Някой от хората, който имаше явен литературен талант, събра всички разпръснати легенди в една история и я написа под формата на стихотворение. Тази поема за Гилгамеш, оцеляла до наши дни, се смята за първото литературно произведение.

Поемата за Гилгамеш започва с описание на това как младият и ексцентричен цар завладява Урук и отказва да се подчини на царя на град Киш Ага. Заедно с млади воини той защитава своето царство, заповядва да построи каменна стена около града. Това е първото споменаване на Гилгамеш. По-нататък митът разказва за Гилгамеш и дървото хулупу (върба, засадена на брега на река Ефрат от боговете), в ствола на което се е скрила демоницата Лилит. И огромна змия се зарови в корена на посаденото от боговете дърво. Тук Гилгамеш е показан като смел защитник, който не позволил да бъде отсечено могъщото дърво, обичано от асирийската богиня на любовта Инана.

Когато богинята на плодородието Ищар (Изида сред гърците) оценила смелостта на младия цар, тя му заповядала да стане неин съпруг. Но Гилгамеш отказал, за което боговете изпратили на земята страховит и огромен бик, нетърпелив да унищожи героя. Гилгамеш, заедно с верен и издръжлив приятел, побеждават бика, както и великана Хумбаба.

А майката на краля, когато планира кампанията, беше изключително разтревожена и помоли да не влиза в битка срещу Хумбаба. Но въпреки това Гилгамеш не послуша никого, а реши всичко сам. Заедно с приятел те побеждават великана, който пази кедровата гора. Те изсичат всички дървета, изкореняват огромните корени. Приятелите не са използвали тези дървета за строителство или за нещо друго. Кедрите имат само някакво свещено значение в епоса.

След това, за убийството на великана и изсичането на свещената гора, боговете убиват Енкиду. Той почина от неизвестна болест. Въпреки всички молби, боговете не се смилиха над полузвяра. Така разказва шумерският епос за Гилгамеш.

Гилгамеш облича парцал и тръгва по непознат път, за да разбере за него и да измоли вечен живот от висшите сили. Той преминал водите на смъртта, не се страхувал да дойде на другия й бряг, където живеел Утнапищим. Той разказал на Гилгамеш за цветето, което расте на дъното на Морето на смъртта. Само този, който откъсне чудно цвете, може да удължи живота си, но не завинаги. Гилгамеш завързва тежки камъни за здрави крака и се хвърля в морето.

Той успя да намери цвете. Въпреки това, на път за вкъщи, той се потапя в хладно езерце и оставя цветето без надзор на брега. И по това време змията открадва цветето, ставайки все по-млада пред очите на героя. И Гилгамеш се завърнал у дома разбит от поражението си. В края на краищата той никога не си е позволявал да губи. Ето кратко резюме на Епоса за Гилгамеш.

Библейският потоп в легендата за древно лято

Първият владетел несъмнено е съществувал. Митът за Гилгамеш не е изцяло измислица. Но след хилядолетия образът на реалния човек и измислицата са се слели по такъв начин, че днес не е възможно да се разделят тези образи.

Поемата за Гилгамеш съдържа подробна история за Потопа. Вървейки по пътя, отворен само за едно Слънце, Гилгамеш идва за отговори на въпросите си в царството на Утнапищим – единственият безсмъртен сред хората. Великият прародител Утнапищим, който знаеше всички тайни, му разказа за ужасния потоп в древността и построения кораб на спасението. Прототипът на прародителя на Утнапищим е старозаветният Ной. Не е ясно откъде шумерите знаят тази история за библейския потоп. Но според библейските легенди Ной наистина е живял повече от 600 години и може да се счита за безсмъртен за представители на други народи.

Намерена в земите, които преди са били асирийски, „Легендата за Гилгамеш, търсачът“ е находка с безпрецедентно значение, тъй като дава храна за размисъл. Тази легенда се сравнява по смисъл с "Книгата на мъртвите" на египетския народ и дори с Библията.

Основната идея на стихотворението

Идеята на стихотворението не е нова. Трансформацията на характера на героя е присъща на много стари легенди. За подобни изследвания особено ценен е откритият епос за Гилгамеш. Анализ на вярванията на шумерите, техните представи за живота и боговете, тяхната концепция за това какъв е животът след смъртта - всичко това продължава да се изследва и до днес.

Каква е основната идея зад легендата? В резултат на скитанията си Гилгамеш не получава това, което е търсил. В края на историята, както описва митът за Гилгамеш, цветето на безсмъртието е в ръцете на хитра змия. Но духовният живот в героя на епоса се заражда. Отсега нататък той вярва, че безсмъртието е възможно.

Резюмето на Епоса за Гилгамеш не подлежи на строго логическо изложение. Следователно не е възможно да се проследи последователно как се е развил героят, какви интереси е имал. Но легендата казва, че Гилгамеш се е стремял към слава като никой друг. Затова той тръгва на опасна битка с великана Хумбаба, от която героят е спасен само с молба до бог Шамаш, неговата богиня майка. Бог Шамаш вдига вятъра, който замъглява зрението на великана, и така помага на героите в тяхната победа. Но Гилгамеш отново се нуждае от слава. Той продължава. Отива във водите на смъртта.

И все пак в края на поемата кралят намира спокойствие, когато вижда почти завършените стени около кралство Урук. Сърцето му се зарадва. Героят на епоса открива мъдростта на битието, което говори за безкрайността на душата, работеща за другите. Гилгамеш изпитва облекчение, че е успял да направи нещо за бъдещите поколения.

Той се вслуша в съвета на боговете, който му беше даден в градината: човек е смъртен по природа и трябва да оцените краткия си живот, да можете да се радвате на това, което е дадено.

Анализ на някои философски проблеми, повдигнати в епоса

Наследникът на трона и героят в такъв древен източник като поемата за Гилгамеш преминава през различни изпитания и се трансформира. Ако в началото царят се появява под формата на необуздан, своенравен и жесток младеж, то след смъртта на Енкиду той вече е способен на дълбока сърдечна скръб за своя приятел.

За първи път осъзнавайки страха от смъртта на тялото, героят на поемата се обръща към боговете, за да научи тайните на живота и смъртта. Отсега нататък Гилгамеш не може просто да управлява своя народ, той иска да научи за тайната на смъртта. Душата му изпада в пълно отчаяние: как може да умре неудържимата сила и енергия в тялото на Енкиду? Този огън на душата води героя все по-далеч от родната му земя, дава сила за преодоляване на безпрецедентни трудности. Така се тълкува епоса за Гилгамеш. В тези стихове се осветляват и философските проблеми на битието и небитието. Особено в пасажа, който говори за изгубеното цвете, което уж дарява жадуваното безсмъртие. Това цвете очевидно е философски символ.

По-дълбоко тълкуване на този епос е трансформацията на духа. Гилгамеш се превръща от човек на земята в човек на небето. Образът на Енкиду може да се тълкува като зверски инстинкти на самия цар. А да се бориш с него означава да се биеш със себе си. В крайна сметка кралят на Урук завладява своето низше начало, придобива знанието и качествата на характера на същество, което е две трети от божественото.

Сравнение на Епоса за Гилгамеш с "Книгата на мъртвите" на египтяните

Ярка алюзия може да се намери в историята за Гилгамеш, пресичащ водите на мъртвите с помощта на Харон. Харон в египетската митология е дълбок, кльощав старец, който пренася починалия от света на смъртните в друг свят и получава заплащане за това.

Също така в легендата за Гилгамеш се споменава какъв е светът на мъртвите според вярванията на асирийците. Това е потискащо жилище, където вода не тече, нито едно растение не расте. И човек получава плащане за всички дела само през живота си. Освен това животът му очевидно е кратък и безсмислен: „Само боговете със слънцето ще пребъдват вечно, а човекът - годините му са преброени ...“

Египетската "Книга на мъртвите" е папирус, където са записани различни заклинания. Вторият раздел на книгата се занимава с това как душите стигат до подземния свят. Но ако Озирис реши, че душата е направила повече добро, тя беше освободена и й беше позволено да бъде щастлива.

Гилгамеш, след като общува с боговете, е изпратен обратно в своя свят. Той се къпе, облича чисти дрехи и въпреки че губи цветето на живота, той е в родния си Урук като обновена, осветена благословия.

Епос в превод на Дяконов

Руският ориенталист И.М. Дяконов през 1961 г. започва да превежда епоса. В работата си преводачът се опира на вече готовия превод на В.К. Шилейка. Епосът за Гилгамеш беше най-точен. Той работи с много древни материали и по това време на научния свят вече беше известно, че прототипът на героя наистина съществува.

Това е ценен литературен и исторически документ – Епосът за Гилгамеш. Преводът на Дяконов е преиздаден през 1973 г. и отново през 2006 г. Неговият превод е умение на филологически гений, умножено по стойността на древна легенда, паметник на историята. Затова всички, които вече са чели и оценили вавилонската легенда, легендата за Гилгамеш, оставиха прекрасни отзиви за книгата.

Смел, безстрашен полубог на име Гилгамеш стана известен благодарение на собствените си подвизи, любовта към жените и способността да бъде приятел с мъжете. Бунтовникът и владетел на шумерите доживява 126 години. Вярно е, че нищо не се знае за смъртта на смел воин. Може би славата на делата му не украсява реалността и смелият Гилгамеш е намерил начин да придобие безсмъртието, което толкова упорито търси.

История на създаването

Биографията на Гилгамеш е достигнала до съвременния свят благодарение на клинописното писмо, наречено „Епосът за Гилгамеш“ (друго име е „За Който е видял всичко“). Литературното произведение съдържа разпръснати легенди, разказващи за подвизите на двусмислен герой. Някои от записите, включени в колекцията, датират от 3-то хилядолетие пр.н.е. Героите на древното творение са самият Гилгамеш и неговият най-добър приятел Енкиду.

Името на героя се среща и в надписите от Тумал - хроника на реконструкцията на град Тумал, извършена през 2-ро хилядолетие пр.н.е. Надписите сочат, че Гилгамеш възстановява храма на богинята Нинлил, който е повреден от наводнението.

Митологията, посветена на владетеля на шумерите, е отразена в "Книгата на гигантите", която е включена в кумранските ръкописи. Ръкописите небрежно споменават краля на Урук, без да се фокусират върху подвизите на човек.

Писмени свидетелства и анализи на работата на шумерските майстори ни позволяват да твърдим, че персонажът на древния епос има прототип. Учените са сигурни, че образът на древния герой е отписан от реалния владетел на град Урук, който управлява феода си през 17-16 век пр.н.е.

Митове и легенди

Своенравният Гилгамеш е син на великата богиня Нинсун и върховния жрец Лугалбанда. Биографията на шумерския герой е известна още от Потопа, който отмива по-голямата част от човечеството от лицето на Земята. Хората, които бяха спасени благодарение на Зиусудра, започнаха да строят нови градове.

Поради нарастването на броя на селищата, влиянието на Аги - последният от владетелите на Шумер - започва да намалява. Ето защо, когато порасналият Гилгамеш свалил управителя на Аги в град Урук, господарят на Шумер изпратил армия, за да унищожи наглия бунтовник.

Гилгамеш вече е станал известен сред обикновените хора като честен владетел на град Кулаба, разположен близо до Урук. След свалянето на местното правителство Гилгамеш се провъзгласява за крал на Урук и обединява двата града с дебела стена.

Ага нападна врага в ярост, но смелият герой не отстъпи. Човекът събра армия от млади жители и започна да защитава свободата на градовете от потисничеството на алчен владетел. Въпреки голямата армия, Ага беше победен. Гилгамеш получава и титлата владетел на шумерите и премества столицата на държавата в Урук.

Гилгамеш обаче се отличаваше не само със сила и решителност. Заради буйния нрав и неуместната гордост на водача на шумерите, боговете изпратили Енкиду на Земята, за да умиротвори и победи човека. Но вместо да изпълни поверената му мисия, Енкиду се присъединява към Гилгамеш и става най-добрият приятел на владетеля на Урук.

Заедно с Енкиду мъжът отишъл в страната на Хувава, великанът, който посял смъртта. Гилгамеш искаше да получи кедрите, които огромното чудовище отглеждаше, и да прослави собственото си име сред потомците си.

Пътят до Хувава отне много време, но владетелят на шумерите стигна до магическата гора, изсече кедрите и унищожи гиганта. Добитите суровини отивали за строителството на нови дворци в столицата.

Въпреки гордия си нрав и незачитането на законите, Гилгамеш почитал боговете. Ето защо, когато богинята на любовта Инана се обърна към мъжа за помощ, той заряза всичко и се втурна към храма, прославяйки богинята.

В този храм растяла красива върба, която зарадвала Инана. Но сред корените на дървото се изви змия. В ствола на една върба демонът си е издълбал подслон, а в короната кръвожаден орел е свил гнездо.

Юнакът с един удар отсякъл главата на змията. Виждайки бруталното отмъщение, орелът отлетя и Лилит изчезна във въздуха. Благодарната Инана подарила на Гилгамеш парче дърво, от което дърводелците направили вълшебен барабан. Веднага щом владетелят на Урук удари музикален инструмент, всички млади мъже се втурнаха да изпълняват заповеди, а момичетата без колебание се предадоха на силата на Гилгамеш.

Доволният мъж прекарал много време в правене на любов, докато боговете, които се уморили да слушат оплакванията на ухажорите, останали без булки, отнели магическия инструмент от Гилгамеш.

Виждайки как един приятел страда от загубата на любима играчка, Енкиду отиде в подземния свят, където боговете преместиха вълшебния барабан. Но човекът не взе предвид, че само човек, който не нарушава правилата, може да излезе от подземния свят. Уви, Енкиду намери барабана, но не можа да напусне царството на мъртвите, за да върне загубата.

В друга легенда за смъртта на приятел на Гилгамеш се разказва по различен начин. Богинята, впечатлена от вида и смелостта на Гилгамеш, предложила на героя да се ожени за нея. Но Гилгамеш отказал красотата, защото знаел, че Ищар не се отличава с постоянство.

Обидената богиня се оплакала на бог Ану, който изпратил чудовище в Урук. Огромен небесен бик слезе на Земята, за да унищожи любимия му град. Тогава Енкиду се втурна към врага и скоро Гилгамеш пристигна навреме, за да помогне. Заедно мъжете победиха опасен звяр.

Но за клането на небесния бик боговете решили да накажат Гилгамеш. След дълги дебати беше решено да се остави владетелят на Урук жив и да се отнеме живота на Енкиду. Молитвите и молбите не можеха да отложат смъртта на човек. След 13 дни най-добрият приятел на Гилгамеш умира. След като оплакал своя другар, кралят на Урук издигнал красив паметник в чест на Енкиду.

Натъжен от загубата, мъжът разбрал, че и той един ден ще умре. Такъв обрат не устройва своенравния Гилгамеш, така че героят тръгва на опасно пътуване, за да се срещне с Утнапищим. В търсене на безсмъртие, героят преодолява много препятствия. След като намерил мъдър старец, героят разбрал, че съветската трева, която расте на дъното на морето, дава вечен живот.

Новината не помрачи плама на Гилгамеш. След като завърза камъни за краката си, човекът извади вълшебната трева. Но докато героят сам подреждаше дрехите си, съветската трева беше отвлечена от змия. Разочарован, Гилгамеш се върнал в Урук, за да живее изпълнен с приключения живот и неизбежно да умре.

• Значението на името "Гилгамеш" е прародителят на героя. Изследователите твърдят, че думата по шумерски начин е звучала като "Билга-мас". И версията, която стана широко разпространена, е късна вариация от Акадия.
• Героят стана част от серийното аниме "Gates of Babylon".
• Подобно на Библията, историите за Гилгамеш повдигат въпроса за глобален потоп, унищожил много хора. Има теория, че библейската катастрофа е заимствана от шумерите.

Цитати

„Тук, в Урук, аз съм крал. Вървя сам по улиците, защото никой не смее да се доближи до мен.

„Енкиду, моят приятел, когото обичах толкова много, с когото споделяхме всички трудове, - той претърпя съдбата на човек!“

„Ще отсека кедър, - планини, обрасли с него, - ще си създам вечно име!“

„След скитане по света има ли достатъчно мир в земята?“

"Нека очите се наситят със слънчева светлина: тъмнината е празна, както се нуждае светлината!"

[𒂆 слушайте)) - енси на шумерския град Урук, управляван в края на XXVII - началото на XXVI век пр.н.е. д. Той става герой в шумерските легенди и акадския епос - едно от най-великите литературни произведения на Древния Изток.

Името на Гилгамеш се споменава не само в месопотамските текстове, но и в кумранските ръкописи: фрагмент 13 Q450 от „Книгата на гигантите“ съдържа името на Гилгамеш до пасаж, преведен като „... всичко е против неговата душа ...". Същите тези текстове са използвани от близкоизточните манихейски секти. Клавдий Елиан около 200 г. сл. н. е д. разказва за Гилгамеш (Γίλγαμος) модифицирана легенда за Саргон от Акад: оракулът предсказал смъртта на вавилонския цар от ръцете на собствения му внук, той се уплашил и хвърлил детето от кулата, но принцът бил спасен от орел и отгледан от градинар. Асирийският теолог от Църквата на Изтока Теодор Бар Конай около 600 г. сл. Хр. д. назовава Гилгамеш (Глигмос) в списък от 12 царе, които са били съвременници на патриарсите от Пелег до Авраам.

Напишете рецензия за статията "Гилгамеш"

Литература

• История на древния изток. Произходът на най-старите класови общества и първите центрове на робовладелската цивилизация. Част 1. Месопотамия / Под редакцията на И. М. Дяконов. - М .: Основното издание на източната литература на издателство "Наука", 1983. - 534 с. – 25 050 бр.
• Крамер Самуел.Шумерите. Първата цивилизация на Земята / Пер. от английски. А. В. Милосердова. - М .: ЗАО Центрполиграф, 2002. - 384 с. - (Загадките на древните цивилизации). – 7000 екземпляра. - ISBN 5-9524-0160-0.
• Бертман Стивън.Месопотамия: Енциклопедичен справочник / Пер. от английски. А. А. Помощ; коментари В. И. Гуляев. - М .: Вече, 2007. - 414 с. - (Библиотека по световна история). - ISBN 5-9533191-6-4.
• Белицки Мариан./ пер. от полски. - М .: Вече, 2000. - 432 с. - (Тайните на древните цивилизации). - 10 000 копия. - ISBN 5-7838-0774-5.
• . // / Съставител VV Erlikhman. - Т. 1.
• Емелянов В.В.Гилгамеш. Биография на легендата. - М .: Млада гвардия, 2015. - 358 с. - (Малки серии на ЖЗЛ). - ISBN 978-5-235-03800-4.

Връзки

• Емелянов В.. PostNauka. Посетен на 14 март 2015.

Измислица

• Епосът за Гилгамеш - оригиналният епос
• Робърт Силвърбърг. "Цар Гилгамеш". (В Силвърберг Гилгамеш е син на Лугалбанда.
• Роман Светлов. "Гилгамеш"
• Александър Марков - "Апсу"

Откъс, характеризиращ Гилгамеш

В караулката, където беше отведен Пиер, офицерът и войниците, които го взеха, се отнасяха към него враждебно, но в същото време с уважение. Имаше и чувство на съмнение в отношението им към него относно това кой е той (нали е много важен човек) и враждебност поради все още прясната им лична борба с него.
Но когато сутринта на следващия ден дойде смяната, Пиер почувства, че за новата гвардия - за офицери и войници - той вече нямаше значението, което имаше за тези, които го взеха. И наистина, в този едър, дебел мъж в селски кафтан, стражите от онзи ден вече не виждаха онзи жив човек, който така отчаяно се биеше с мародера и ескортиращите войници и произнесе тържествена фраза за спасяването на детето, но видяха само седемнадесетият от държаните по някаква причина, според заповедта на висшите власти, взети от руснаците. Ако имаше нещо особено в Пиер, това беше само неговият плах, съсредоточен, замислен поглед и френският език, на който, изненадващо за французите, той говореше добре. Въпреки факта, че в същия ден Пиер беше свързан с други задържани заподозрени, тъй като офицерът се нуждаеше от отделна стая, която заемаше.
Всички руснаци, държани с Пиер, бяха хора от най-нисък ранг. И всички те, като разпознаха джентълмена в Пиер, го отбягваха, особено след като той говореше френски. Пиер тъжно чу присмех над себе си.
На следващия ден, вечерта, Пиер научи, че всички тези задържани (и вероятно включително самия него) трябва да бъдат съдени за палеж. На третия ден Пиер беше отведен с други в къща, където седяха френски генерал с бели мустаци, двама полковници и други французи с шалове на ръцете. На Пиер, заедно с други, бяха зададени въпроси за това кой е той с тази уж превъзхождаща човешки слабости, точност и решителност, с които обвиняемите обикновено се третират. къде беше той с каква цел? и т.н.
Тези въпроси, оставяйки настрана същността на делото на живота и изключвайки възможността за разкриване на тази същност, подобно на всички въпроси, задавани в съдилищата, имаха за цел само да заменят канала, по който съдиите искаха да текат отговорите на обвиняемия и да го отведат до желаната цел, тоест към обвинението. Щом започнеше да говори нещо, което не отговаряше на целта на обвинението, те приемаха браздата и водата можеше да тече, където си иска. Освен това Пиер изпита същото, което обвиняемият изпитва във всички съдилища: недоумение, защо му задават всички тези въпроси. Той смяташе, че този трик със заместената бразда е използван само от снизхождение или, така да се каже, от учтивост. Той знаеше, че е във властта на тези хора, че само силата го е довела тук, че само властта им дава право да искат отговори на въпроси, че единствената цел на тази среща е да го обвинят. И следователно, след като имаше власт и имаше желание за обвинение, нямаше нужда от номера с въпроси и съд. Беше очевидно, че всички отговори трябваше да водят до вина. Когато го попитаха какво прави, когато го взеха, Пиер отговори с известна трагедия, че носи дете при родителите си, qu "il avait sauve des flammes [когото той спаси от пламъка]. - Защо се би с един мародер Пиер отговори, че защитава жена, че защитата на обидена жена е задължение на всеки мъж, че... Той беше спрян: не стигна до точката Защо беше в двора на къщата на пожар, къде са го видели свидетели? Той отговори, че отива да види какво се прави в Москва. Спряха го отново: не го питаха къде отива, а защо е близо до огъня? Кой е той? повтори първия въпрос, на който каза, че не иска да отговаря.Отново отговори, че не може да каже това.
- Запиши го, не е добре. Много зле - строго му каза генералът с белите мустаци и червено румено лице.
На четвъртия ден започнаха пожари на Зубовски вал.
Пиер беше отведен с тринадесет други в Кримския брод, в каретата на къщата на търговеца. Разхождайки се по улиците, Пиер се задушаваше от дима, който сякаш се издигаше над целия град. Пожарите се виждаха от всички страни. Пиер все още не разбираше значението на изгорената Москва и гледаше тези пожари с ужас.
Пиер остана в каретата на една къща близо до Кримския брод още четири дни и през тези дни от разговора на френските войници той научи, че всички, които се намират тук, всеки ден очакват решението на маршала. Какъв маршал, Пиер не можа да научи от войниците. За един войник очевидно маршалът изглеждаше най-висшата и донякъде мистериозна връзка във властта.
Тези първи дни, до 8 септември, деня, в който затворниците бяха отведени за втори разпит, бяха най-трудни за Пиер.

х
На 8 септември един много важен офицер влезе в плевнята при затворниците, съдейки по уважението, с което беше третиран от пазачите. Този офицер, вероятно щабен офицер, със списък в ръце, направи поименна проверка на всички руснаци, наричайки Пиер: celui qui n "avoue pas son nom [този, който не произнася името му]. И безразлично и лениво гледайки всички затворници, той заповяда на пазача, че е редно офицерът да ги облече и спретне правилно, преди да ги заведе при маршала.Един час по-късно пристигна рота войници и Пиер и тринадесет други бяха отведени на Девическото поле , Денят беше ясен, слънчев след дъжда и въздухът беше необичайно чист.Димът не пълзеше надолу, както в деня, когато Пиер беше изведен от караулката на Зубовския вал, димът се издигаше на стълбове в чистия въздух Огънят от огньове не се виждаше никъде, но стълбове дим се издигаха от всички страни и цяла Москва, всичко, което Пиер можеше да види, беше един пожар. От всички страни се виждаха пусти места с печки и комини и от време на време овъглени стени от каменни къщи.Пиер гледаше пожарите и не разпознаваше познатите квартали на града.На места се виждаха оцелелите църкви.Кремъл, неразрушен, белееше отдалеч със своите кули и Иван Ве лице. Наблизо весело блестеше куполът на Новодевическия манастир и оттам се чуваха особено силно камбаните и свирките. Този Благовест напомни на Пиер, че е неделя и празникът Рождество Богородично. Но изглеждаше, че нямаше кой да празнува този празник: руините на пожара бяха навсякъде, а от руския народ имаше само от време на време дрипави, уплашени хора, които се криеха при вида на французите.