Вечните въпроси и тяхното решение в поемата на Блок „Дванадесетте. Урок-изследване по поемата на А. Блок "Дванадесетте" (11 клас)

Целта на урока: показват полемичния характер на стихотворението, нейния художествени характеристики.

Урочно оборудване: илюстрации към поемата, различни издания на Дванадесетте.

Методически похвати : аналитичен прочит на стихотворението.

По време на часовете.

I. Слово на учителя

След като написа поемата "Дванадесетте", Блок възкликна: "Днес съм гений!" "Дванадесет" - каквито и да са те - е най-доброто нещо, което съм писал. Защото тогава живеех в модерността ”, твърди поетът. Първото четене на поемата обаче обикновено предизвиква дори недоумение, повдига много въпроси.

– Защо стихотворението се казва „Дванадесетте”? Какво е значението на името?

Първо, стихотворението съдържа дванадесет глави . Второ, героите на поемата са дванадесет червеноармейци . Трето, образът на Христос, който върви пред тези войници от Червената армия (в края на поемата предизвиква асоциации с дванадесетте апостоли .

Възниква следният въпрос:
Защо Христос? Какъв е този образ в стихотворението?Ще се опитаме да отговорим на този въпрос в края на урока.

Изобщо "Дванадесетте" е парадоксална творба. Написано е през януари 1918 г., тоест по горещи следи, два месеца по-късно октомврийска революция. За един съвременник е много трудно да осъзнае значението на събитието - "великите неща се виждат от разстояние". Стихотворението изненада дори съвременниците на Блок. Според В. Маяковски „едни четат в това стихотворение сатира на революцията, други – слава на нея“. Но ако стихотворението е за революцията, защо революционните действия, водачите на революцията не са изобразени в стихотворението? Защо в центъра на епическото повествование е преследването на „предателката” Катя (всъщност проститутка) и нейното убийство?

II. Аналитичен разговор.

Нека първо да разгледаме въпросите за жанра, стила и композицията.

"Дванадесет" е епическа поема, сякаш съставена от отделни скици, картини от живота, които бързо се сменят една друга. Динамичността и произволността на сюжета, изразителността на епизодите, съставляващи поемата, предават объркването, което цари както на улиците, така и в умовете.

- Има ли лирически мотиви в стихотворението? Как се изразява авторът?

Композицията, отразяваща елементите на революцията, определя стиловото разнообразие на стихотворението. „Слушайте музиката на революцията“, призова Блок. Това е музиката в стихотворението.

- Как Блок предава "музиката на революцията"?

(Преди всичко, "Музиката" на Блок е метафора, израз на "духа", звука на елементите на живота. Тази музика се отразява в ритмичното, лексикалното и жанровото разнообразие на поемата. Традиционният ямб и трохей се комбинират с различни метри, понякога с неримувани стихове.)

- Какви ритми чухте?

(В стихотворението те звучат маршова интонация:

Бие в очите
Червено знаме.
Раздава се
Измерете стъпка.
Ето - събуди се
Свиреп враг.
(гл.11)

Чува се градска романтика. Интересно е изиграно: началото е познато, а след това веселбата тръгна:

Не се чува шума на града
Тишина над Невската кула
И вече няма полицай -
Ходете, момчета, без вино!

Често има частичен мотив:

Заключете подовете
Днес ще има грабежи!
Отворени мазета -
Ходене сега голота!

Революционната песен е директно цитирана:

Давай давай,
работещи хора!)

- Какво, освен музика, чуваме?

(Освен това в стихотворението се набиват на очи лозунги: „Цялата власт на Учредителното събрание!”, чуват се фрагменти от разговори:

И имахме среща...
...Тук в тази сграда...

Каква е лексикалната структура на стихотворението?

(Лексика на стихотворението разнообразен. Това е езикът на лозунгите и прокламациите и разговоренс народен език:„Какво, приятелю, онемя ли?“; и изкривяване на думите: "подови", "електрически"; и намалена обиден език: "холера", "яде", "негодник" и висока сричка:

С нежна стъпка над вятъра,
Снежно разпръскване на перли,
В бяло венче от рози -
Отпред е Исус Христос.

- Как Блок рисува образи на героите от поемата?

(Героите са очертани сбит и изразителен. то образно сравнение : „старица, като пиле, / някак превита през снежна преспа”; характеристика на речта : „Предатели! Русия е мъртва! / Сигурно е писател - / Витя…”; хапене епитет и оксиморон: „А ето го и дългокосият - / рамо до рамо зад снежната преспа ... / какво е тъжно сега, / другарю поп?
Дванадесет герои съставляват един отряд: В зъбите - цигара, капачка е смачкана, / Асо каро трябва да бъде на гърба! - кратко и ясно - затворът плаче за тях ”(върху дрехите на осъдените е пришит ромб). Сред тях е и Петка, "горкият убиец", който се развесели, когато другарите му напомниха: "Владейте се!"

Катка е показана по-подробно. Ето външния вид: „зъбите блестят с перли“, „болните крака са добри“, „има керенки в чорап“, „блудстваше с офицери“ и привлекателен чар: „заради силата на бедата / В нея огнени очи, / защото за пурпурни бенки / близо до дясното рамо ...”).

- Какви са особеностите на сюжета на стихотворението?

(Сюжетът може да се определи като двуслоен - външен, светски: скици от петроградските улици и интериор: мотиви, обосновка на действията на дванадесетте. Един от центровете на поемата е краят на 6-та глава: мотивът за отмъщението, убийството се слива с мотива на лозунгите на революцията:

Какво, Катя, радваш ли се? - Не ура...
Легни, мърша, в снега!
Революционна продължаваща стъпка!
Неспокойният враг не спи!)

- Проследете къде и как се проявява мотивът на омразата?

(Наблюдава се мотивът на омразата в седем глави на поемата. Омразата се проявява и като свято чувство:

Гняв, тъжен гняв
Кипи в гърдите...
Черна злоба, свята злоба...

И като кощунство:

Другарю, дръж пушката, не бой се!
Да изстреляме куршум по Света Русия -
В апартамента
В хижата
В дебелия задник!
Ех, ех, без кръст!)

- Какви други мотиви видяхте в стихотворението?

(Среща се няколко пъти мотив за бдителност: „Неспокойният враг не спи! Универсален омраза, желание за борба с врагаподбуждането на бдителността и недоверието съставляват революционното съзнание на четата. В центъра на стихотворението всепозволеност на клането, обезценяване на живота, свобода "без кръст". Вторият център на поемата е в 11-та глава:

И вървят без име на светец
Всичките дванадесет - далеч.
Готов на всичко
Няма за какво да съжалявам...

Какви символични образи забелязахте в стихотворението?

(Вятър, виелица, сняг- постоянни блокови мотиви; цветова символика: „Черна вечер. / бял сняг“, кървавото знаме; числото "дванадесет", „куче без корени“, Христос.)

– Връщайки се към първия въпрос – какъв е смисълът на образа на Христос в стихотворението?

(Дискусия.)

III. Последна думаучители.

Някои възприемат образа на Христос като опит за осветяване на делото на революцията, други като богохулство. Появата на Христос може би е гаранция за бъдещата светлина, символ на най-доброто, справедливост, любов, знак за вяра. Той е „невредим от куршум” и е мъртъв – „в бял ореол от рози”. „Дванадесет“ стрелят по него, дори „невидими“.

„Христос в поемата е антитеза на „кучето“ като въплъщение на злото, централен „знак“ на стария свят, е най-ярката нотка на поемата, традиционен образдоброта и справедливост” (Л. Долгополов).

„Блок представи Христос не като образ на църковната традиция, а като популярна идея, която не е затъмнена от църквата и държавата, за гениалната Божия истина. Блок изобщо не "благославя" революцията с този заимстван атрибут на народната вяра, а само утвърждава историческата приемственост. Революцията наследи нравствената вяра на народа!“ (А. Горелов).

„Когато свърших, самият аз бях изненадан: защо Христос? Но колкото повече гледах, толкова по-ясно виждах Христос. И тогава записах на мое място: „За съжаление, Христос“. Че Христос върви пред тях е сигурно. Въпросът не е дали те са достойни за него, а страшното е, че той отново е с тях и друг още няма, но трябва друг? Блок написа.

IV. Задачи по стихотворението на А. А. Блок „Дванадесетте“.

1. Защо мислите, че А. А. Блок оцени високо собствена композиция- стихотворението "Дванадесетте" ("Днес съм гений!")?

2. В. В. Маяковски пише: „Някои четат в това стихотворение сатира за революцията, други - слава на нея.“ Какво са прочели съвременниците в поемата на А. А. Блок "Дванадесетте"? Намерете аргументи в полза на "сатирата" и в полза на "славата" в текста на стихотворението.

3. Изберете в текста на стихотворението доказателство за тезата на изследователя на творчеството А. А. Блок Л. Долгополов: „Блок създаде нова форма на епическата поема и новостта на формата беше в пряка зависимост от новостта на съдържание. Философия революционна епоха, както го разбира Блок, е въплътен в Дванадесетте в напълно нов поетическа система, което намери израз в нови ритми, в нов стил, в лексика.

4. Изразете своята гледна точка относно мнението на изследователя на А. А. Блок Л. Горелов: в „трудещите се хора“, в революционната връзка на хората.

5. За какъв вид "солидност" говори изследователят на творчеството на А. А. Блок Л. Горелов? („Стихотворението на Блок се състои от маса малки детайли - скици, картини от ежедневието, забележки, разговори, песни, заплахи, възклицания, оплаквания. Но всички те са слети заедно, здраво споени от един ритъм, този мощен и страхотен семантичен подтекст, което е основното в "Дванадесет".)

6. Как бихте интерпретирали образа на Христос в поемата на А. А. Блок „Дванадесетте“?

Допълнителен материал към урока.

Анализ на поемата "Дванадесетте"

Смисълът на стихотворението е метафизичен. Малко преди октомври поетът определя случващото се в Русия като „вихрушка от атоми на космическата революция“. Но в Дванадесетте, още след октомври, Блок, който все още оправдаваше революцията, също пише за заплашителната сила на стихиите. Дори през лятото, вярвайки в мъдростта и спокойствието революционни хораБлок в поемата говори за стихиите, които избухнаха "в целия Божи свят", и за стихиите на бунтовните страсти, за хората, за които абсолютната свобода беше, както за Алеко на Пушкин, волята за себе си.

елемент - символично изображениестихотворения. Тя олицетворява универсалните катаклизми; дванадесет апостоли революционна идеяобещават да раздухнат "глобалния пожар", избухва виелица, "снегът се навива като фуния", "виелица е прашна" в платната. Нараства и стихията на страстите. Градският живот също придобива характер на спонтанност: безразсъдният шофьор „се втурва в галоп“, той „лети, крещи, крещи“, на безразсъдния шофьор „Ванка лети с Катка“ и т.н.

въпреки това октомврийски събития 1917 г. вече не се възприема само като въплъщение на вихри, стихии. Паралелно с този анархичен по същество мотив Дванадесетте развиват и мотива за универсалната целесъобразност, рационалност, въплътени в образа на Христос, по-високо начало. През 1904-1905г. Блок, увлечен от борбата със стария свят, желаещ да „бъде по-твърд“, „мрази много“, увери, че няма да отиде „да излекува Христос“, никога няма да Го приеме. В стихотворението той очертава една различна гледна точка пред героите – идващата вяра в Христовите заповеди. На 27 юли 1918 г. Блок отбелязва в дневника си: „Хората казват, че всичко за това, което идва от падането на религията ...“

Към Божието начало се обръщат както съзерцателите на революцията, така и нейните апостоли – дванадесетте борци. И така, старата жена не разбира каква е целесъобразността на плаката „Цялата власт на Учредителното събрание!“ . Борците пък преминават от свобода „без кръст” към свобода с Христос и тази метаморфоза става против волята им, без вярата им в Христос, като проява на по-висш, метафизичен ред.

Свободата да се нарушават Христовите заповеди, а именно да се убива и блудства, се трансформира в елемента на всепозволеност. В кръвта на дванадесет стражи има „световен пожар“, атеистите са готови да пролеят кръв, независимо дали Катя е предала любимия си или буржоа.

Любовната връзка играе ключова роля в разкриването на темата за похабената кръв в период на историческо възмездие, темата за отхвърлянето на насилието. Интимният конфликт прераства в социален конфликт. Стражите възприемат любовното предателство на Ванка, разходката му "с непознато момиче" като зло, насочено не само срещу Петруха, но и срещу тях: "Опитай ме, целуни ме!" Убийството на Катя се възприема от тях като революционно възмездие.

Епизодът с убийството на "глупак" и "холера" на Катя е идеологически и "композиционно пряко свързан с появата във финала на поемата на образа на Христос като въплъщение на идеята за прошката на грешниците, т.е. , убийци. Стражите и Христос в стихотворението са едновременно антиподи и онези, на които е съдено да се намерят. Исусе, "не ме ранява куршум" - не и с дванадесет бойци. Той ги изпреварва. Той, с кърваво, червено знаме, олицетворява не само вярата на Блок в светостта на задачите на революцията, не само неговото оправдание на „святата злоба“ на революционния народ, но и идеята за изкупление от Христос за поредния кървав грях на хората и идеята за прошката и надеждата, че тези, които са преминали през кръвта, те все пак ще стигнат до Неговите завети, до идеалите на любовта и накрая до вечните ценности в които са вярвали революционна Русияа самият поет - братства на равенството и пр. Сякаш стражите трябва да минат по пътя на апостол Павел.

Христос не е със стария свят, който в стихотворението се свързва с гладно куче без корен, което се скита зад дванадесетте. Блок възприема старото правителство като неморално, неотговорно пред народа.

Идеята да се обединят в поемата Христос и Червената гвардия като спътници в един хармоничен свят не е случайна, това е страданието на Блок. Той вярваше в близостта на революционните и християнските истини. Той вярваше, че ако в Русия имаше истински духовници, те биха стигнали до същата идея.

Задачи:

Разкрие жанрова оригиналностстихове;
Следвайте характеристиките на стилистичното изпълнение на елемента на революцията;
Определете ролята на изображенията - символи и артистични детайли;
Покажете полемичния характер на стихотворението: контрастен образ на два свята, глобален пожар, революционна реорганизация на живота;
Оценете визионерския характер на стихотворението, разберете значението на финала
Да реализира светогледа на Блок чрез неговото върхово произведение - поемата "Дванадесетте".

Епиграфи:

„Безпрецедентни промени, нечувани бунтове“ (А. Блок)
"Трудното трябва да се преодолее и след него ще дойде ясен ден"
„Безсмъртен като фолклор“ (О. Манделщам за поемата „Дванадесетте“)
"Епиграф на века" ( съвременните изследователи tv-va Blok)

Оборудване:

Портрет на А, Блок;
Компютърна, мултимедийна техника.

По време на часовете

1. Организиране на времето: Записване на темата "Стихотворението на А. Блок "Дванадесетте" (януари 1918 г.)

2. Думата на учителя.

Стихотворението на Блок е написано през януари 1918 г. Беше ужасно време: зад гърба си 4 години война, октомврийският преврат и идването на власт на болшевиките, най-накрая разгонването Учредително събрание, първият руски парламент.

Интелектуалците от кръга, към който принадлежеше Блок, възприемаха всички тези събития като национална трагедиякато смъртта на руската земя.

След октомври 1917 г. Блок отначало вярва в „пречистващата сила на революцията“. Той пое върху себе си тежестта на противоречията на епохата и се опита да ги въплъти в поезията.

„Той се разхождаше млад, весел, с блестящи газове и слушаше „музиката на революцията“, онзи шум от падането на стария свят, който непрекъснато се чуваше в ушите му, според собствените му показания“, спомня си леля му М. А. Бекетова.

Съзнанието за изключителната отговорност на художника към човечеството, което претърпява колосален световно-исторически прелом, прониква във всички речи на Блок в печат и пред различни публики. Той беше сигурен, че ситуацията може да се повлияе положително.

По това време поетът преживява последния си творчески възход, творейки през януари 1918 г. техен известни произведения: статията „Интелигенция и революция“, поемата „Дванадесетте“, поемата „Скити“.

- Как Блок вижда Русия в статията "Интелигенцията и революцията?"

В статията той пише, че сега има пред себе си тази Русия, „която нашите велики писатели са виждали в страшни и пророчески сънища; онзи Петербург, който видя Достоевски, онази Русия, която Гогол нарече бърза тройка.

„Безпрецедентни промени, нечувани бунтове“, казва Блок за времето от 1917 г.

(Апел към епиграф 1) Тези думи станаха пророчески, сега знаем със сигурност.

Съвременниците бяха изумени как певицата може красива дамапишете реплики за дебелата Катя? Как би могъл един поет, който е посветил толкова прочувствени лирични стихове на Русия, да напише в ужасни за нея дни думите: „Да изстреляме куршум в Света Русия?“ Тези въпроси се повдигат малко след първата публикация на „Дванадесетте“ във в. „Знамя труда“ през февруари 1918 г. , а през май стихотворението излиза като отделна книга.

- Какво ви стана интересно, след като прочетохте стихотворението, какво ви се стори неразбираемо, какво ви алармира?

- Какво пише самият Блок за "Дванадесетте?"

Поемата на Блок "Дванадесетте" е резултат от познаването на Блок за Русия, нейните бунтовнически елементи, креативност. Авторът се фокусира върху въпросите духовно състояниеспокойствие.

Блок толкова искаше Дванадесетте да бъдат прочетени някъде извън неговото време.

Днес, 91 години след написването на поемата, ще потърсим отговор на въпросите, поставени от съвременниците на Блок и от вас в текста на творбата.

Какво чу Блок в музиката на революцията?

Как "Бурята във всички светове" намери израз в стихотворението?

Как изглежда Русия

Как се разкрива проблемът историческа съдбаРусия...

3. Анализ на стихотворението

-В който литературен жанре написана работата на А. Блок?(“Дванадесет” - стихотворение. (работа с речник). Стихотворението е голямо поетично произведение с повествователен сюжет).

– Има ли сюжет в поемата „Дванадесетте”?

Когато четете и анализирате, обърнете внимание на жанрови особеностипоеми: съчетание на лиро-епическо начало с повествователно-драматичен сюжет. Пред нас са живи, движещи се, озвучени картини на реалността. Главите калейдоскопично се сменят една друга, образувайки мащабна панорама.

- Учителят чете глава 1:

Въпроси:

Къде се развива действието на стихотворението? („В целия Божи свят” на фона на бушуващи природни стихии. Шумовете, ритмите, гласовете на Русия, обхванати от революционната вихрушка, са блестящо въплътени от Блок в поемата.)
Как е изобразена бушуващата природна стихия? (Стихията на снега отвежда героите от уюта на дома, от любовта и страстта в друг свят – жесток, студен, изискващ смелост.
Какъв е образът на вятъра? (Той е всевиждащо, всезнаещо същество, криещо в своя хаос изворите на всезнание. Той се къдри, вятърът хапе, вятърът е весел и пепелта е щастлива, той ходи, свири , сълзи, гънки. Възникват съпътстващи образи на сняг и виелици. Тези образи са символи не само на бушуващите стихии, но и на предстоящите промени. Изглежда, че всичко е объркано, завъртяно във вихрушка. Наоколо цари хаос и безредие, където има битка между доброто и злото, черно ( стария свят) и бяло ( нов свят)
За какво свидетелства контрастът, заложен в 1-ви редове?
Как е изобразен старият свят? (Една старица, символизираща филистерското съзнание. Буржоата на кръстопътя, който остана „с нос“, „скри носа си в яката“. Писателят е вития (красноречив оратор), говорейки с полуглас „Предатели“. !Русия умря!“ Другарят поп, сега тъжен, той е изобразен като непознат Жена в драсканица, с другарите си. авторско отношениеТака разказвачът възприема събитията. Вятърът е груб и жесток към безпомощни, сантиментални, до сълзи объркани хора. Всички герои в автора предизвикват презрителна усмивка, само на скитника той топло чувство. "Елате - да се целунем ..." Това е в чест на празника на революцията, както в първия ден на Великден. По-нататък викът на гладните: Хляб! И въпросът: „Какво предстои? (за перспективите на революцията). Но отговор няма. "Хайде." Никой не знае отговора, във всеки случай улицата. Наоколо злоба, тъжна, черна, свята. Оксиморонната смесица от святост и злоба показва дисхармония, загуба на идеал. Святата злоба предизвиква чувство за собствена вина, което не дава право да се осъжда черната злоба и което се възприема като възмездие, не напразно звучи: „Другарю! Вижте и двете! Това не е нищо друго освен мотивът на бдителността, предупреждението.

Заключение: „Бурята във всички светове“ намери съкратен израз в тази глава.

- Самостоятелна работав групи.

Въпрос: Обсъдете в групи 2, 3, 7, 11 глави. Какъв е образът на новия свят, представен под маската на Червената армия?

(Вятърът духа, снегът пърха

Идват дванадесет души.

Дванадесет герои, за разлика от тези около тях, призвани да изпълнят определена съдба, вървят през суматохата на града, където няма нищо неслучайно. Всяка глава е притча. Светът изглежда в състояние на край-начало. Той съдържа характеристики и признаци на Апокалипсиса.

Това е образ на нов свят, който излиза от буря и се слива с нея.Дванадесетте червени гвардейци трябва да възстановят реда в страната. Но този образ е изключително противоречив, многостранен. От една страна, тези хора със скъсани палта са готови да дадат живота си за все още неясните цели на революцията, те са готови да изпълнят своя дълг. Те вървят напред със суверенна стъпка, решени да разпалят световния пожар в „целия Божи свят“.

От друга страна, това са жестоки свободни хора, дори външно приличат на престъпници. Те са неконтролируеми, подвластни на непредвидими чувства и действия. — Е-е-е, не е грях да се забавляваш! (7 гл.). Те излизат без име на светец, „готови на всичко“: грабеж, убийство, насилие). Хората не са под покрива на къщата, те са на служба, съзнателно или по-скоро несъзнателно се втурнаха в елементите на сняг, вятър, тъмнина. Подминават всички, които са се смятали за богати в миналото.

- Прочетете глави 4-5. Въпроси:

Сюжетът развива ли се в тези глави?
Помагат ли образите на Катя и Ванка да научим още нещо за Червената гвардия?
Какъв е външният вид на героинята на Блок Катя? (Образът на Катя е надарен с реалистични детайли: „тя ходеше в дантелено бельо“, „носеше сиви клинове“, „Миньон яде шоколад“).

- Прочетете глави 6-7. Въпроси:

Кое събитие е в основата на глава 6? (Убийството на Катя, като спонтанен акт, е кулминацията на поемата. Няма престъпление, за убийците няма морални стандартидействията им са извън контрол.
Как се чувства Петруха след убийството на Катя?

(Неудобно, разкайва се, обръща се към другарите си за помощ. Покаянието му обаче предизвиква съжаление в другарите му, а след това гняв и горчивина. Петруха, засрамен от другарите си, чувства неуместността на страданието си. Той действа, за да заглуши угризенията на съвестта. " Той се развесели пет пъти." Блок определено почувства ужасното нещо, което се появи в живота - пълна амортизация човешки живот, която вече не е защитена от никакъв закон: на никого дори не му минава през ум, че някой ще трябва да отговаря за убийството на Катя. Моралните понятия са се обезценили, не без причина след смъртта на Катя, започват веселби, сега всичко е позволено: „Заключете етажите, сега ще има грабежи“).

- Прочетете глава 8. Въпрос: Какви ритми преобладават?(Народни песни. Възмущението, веселбата продължава. „Скуката е скучна, смъртна“ и желанието да прекарате „време“ се поставят в един ред, а след това - „Ще си взема семето, ще си ги взема! човек на улицата, която усети безграничността на свободата и в същото време почувства враждебността на околния, но вече победен свят).

- Прочетете глава 9. Въпрос: Какво роди свободата, дадена от революцията?(От усещането за извършен справедлив преврат се носи настроение на безразсъдство, опиянение от свободата, характерно за градската мизерия. Свободата, дадена от революцията, роди един още по-ужасен свят. Сега хората, слети в кървавочервена вихрушка, са трудни за спиране, ако изобщо е възможно, защото отмъщават за миналото си на всички подред.Тук стои силната им връзка със "стария свят", "куче без корен... .с опашка между краката").

- Прочетете отново глава 10. Въпроси:

Как природата реагира на случващото се? Намерете изображения-символи?
Каква е Русия?

(В първите 4 реда се проявява укрепването на елементите, но то не е ослепително. Дванадесетте ходещи не могат да видят напред повече от четири стъпки. Вярата в Бог също не е в състояние да се предпази от тъмни и ужасни проявления. Тя също е изгубена. Но убийството не е само от любов, то проявява и социален елемент: гуляй, грабеж, бунт на "суровите". Те не просто се бунтуват, те идват на власт. И тук възниква въпросът как може Блок да благослови този грабеж и веселба? Много в позицията на Блок може да изясни това, че поетът, винаги далеч от политиката, е бил възпитан върху традициите на културата на руската интелигенция от 20-ти век с присъщите й идеи за „поклонение на хората“ и чувство за вина пред народа.Затова разгулът на народната стихия, придобила такива грозни черти, поетът възприема като възмездие. морални насоки, обхваната от буйни тъмни страсти, необуздана всепозволеност - така се появява Русия в стихотворението. Но Блок вижда не само възмездие, но и потапяне в ада, подземния свят, но в това е неговото пречистване. Русия трябва да преодолее това ужасно, потапяне до самото дъно, изкачване до небето).

- Прочетете глава 11. Въпрос: Кой е героят на стихотворението?(Героят на поемата на Блок, обозначен със сакрално число, е "трудещият се народ", народът, издигнат от дъното на вихъра на историята. Те са водени напред от "черна злоба" - "свята злоба" към „ужасен" свят. Те вървят уверено, нищо и Те се сляха с кървавата вихрушка на революцията, „готови на всичко, съжалявам за нищо").

- Прочетете отново глава 12. Въпрос:

Мотивирана ли е появата на Христос в последния ред?(Появата на Христос в последния ред не е мотивирана по никакъв начин от предходния текст. Но това е единственото, но решаващ знакприсъствието на автора. Това е блокова оценка на всичко, което се случва. От една страна, това е социално възмездие за несвободата на низшите класи. От друга страна, това е истината за духовното освобождение от унизителната власт на низкото тяло, тоест връщане към изгубения морал.
Запознайте се и оценете твърденията за образа на Христос в стихотворението "Дванадесетте" (Приложение 1)

4. Резултатът от урока:

- Въпроси за дискусия:

Какво чу Блок в музиката на революцията?
Как "Бурята във всички светове" намери израз в стихотворението?
Как изглежда Русия
Как се разкрива проблемът за историческата съдба на Русия...

Изводи за стихотворението:

Дванадесетте понасят тежестта на историческото възмездие. „Те” са героите на поемата, те остават грешници на брулената от ветровете земя, „той” е над тях и независим от тях, над виелицата, хаоса, над историята. Слана, нощ, разпръснати писъци, изстрели, светлини – създават картина на хаос, някакъв вселенски апокалипсис, а образът на Христос, който е над „бушуващия свят“ е „невидим“, „невредим“, „разпръснат от перли“ отпред носи леко, хармонично начало. Перфектен външен видХристос набляга на придружаването на Христос бял цвят("бял ореол от рози", сняг, перли). Но в същото време финалът на стихотворението съдържа смела, богохулна рима в хармонична комбинация: „роза-Христос“, появява се умалено „куче“, отричащо идеализираната представа за това, което предстои, какво очаква всички след събитията, които обърнаха всичко с главата надолу. Но дванадесетте не следват Христос, а преследват Христос: „Все пак ще те хвана / По-добре жив да ми се предадеш / еб-та-та-та (това са изстрели по него, което също е символично). И, вземайки в ръцете си кървавото знаме, Христос облича върху себе си гриховете на революцията и извежда изгубените от мрака и кръвопролитията, но все още е над тях. Той не ходи по земята, а с „кротка походка над виелицата“, но напред (и може би души, в ежедневната клевета „Господи, благослови“), увличайки грешниците със себе си.

Именно в образа на Христос Блок въплъщава и очакванията си за революцията, и вярата си в нейната пречистваща сила, и разочарованието си от нея, и придобиването на нова вяра - вярата в моралното прераждане на хората.

Блок пише: „Когато свърших, самият аз бях изненадан: защо Христос? Но колкото повече гледах, толкова по-ясно виждах Христос. И тогава записах на мое място: „За съжаление, Христос“. Че Христос върви пред тях е сигурно. Въпросът не е дали те са достойни за него, а страшното е, че той отново е с тях и друг още няма, но имате ли нужда от друг?

Блок го видя по този начин. Той продължава: „Просто констатирах факт: ако се вгледате в виелиците по пътя, ще видите „Исус Христос“ (дневник от 25 февруари 1918 г.)

Да, много неща в поемата са зашеметяващо неочаквани. Трептящият смисъл на стихотворението не се подчинява на законите на логиката. Читателят изпитва остра смесица от чувства. Речникът на стихотворението е актуален: политически и крадски жаргон, смесица от високо и ниско. В стихотворението интонациите на марша, песните, революционните и народна песен, лозунгови призиви. И всичко това беше толкова органично смесено в едно цяло, че Блок, в деня на завършване на поемата, 29 януари 1918 г., се осмели да отбележи в бележника си: „Днес съм гений“.

У дома вътрешна темаСтихотворението е въпрос на вяра, съвест, несигурност на убежденията, руската безразсъдна склонност към грях и покаяние.

В стихотворението "Дванадесетте" Блок посочи въпроса за духовната същност на арбитрите нова история 20-ти век. В центъра на поемата е състоянието на душата. Финалът на поемата подчертава, че въпросът за вярата, обективното присъствие на Бог в руската история на 20 век е основен за автора.

Въпрос: Как разбирате изказването на В. М. Журмунски?

Ето как един от най-добрите познавачи на творчеството на Блок, В. М. Журмунски, високо оцени семантичния резултат от стихотворението: „Потопен в родния си елемент народно въстание, Блок подслушваше нейните песни, шпионираше нейните образи ... - но не разкри ... трагичните противоречия и не даде никакво решение, не очерта никакъв изход: това е неговата правдивост към себе си и своите съвременници.

- Апел към епиграфа: "Безсмъртен като фолклор." (О. Манделщам)

Въпрос: Съгласни ли сте с оценката на О. Манделщам за поемата?

Истинският артист не напуска живота без следа. „Ние умираме, но изкуството остава“, отбеляза Блок на тържествено събрание, посветено на Пушкин.

Няма Блок, но най-богатото му наследство е при нас. Неговите стихове са трагични в много отношения, защото и неговото време е трагично. Въпреки това, Блок твърди, че мрачността не е същността на неговата работа, тя е в служба на бъдещето.

В неговия последно стихотворение « Къща Пушкин„(февруари 1921 г.) поетът отново ни напомня за това:

Пропускане на дни на потисничество
краткотрайна измама
Бъдещите дни се виждаха
Синьо-розовомъгла.

„Ако обичате моите стихове, преодолейте отровата им, прочетете за бъдещето в тях“, обръща се с тези пожелания Блок към нас, своите читатели.

„Трудното трябва да бъде преодоляно и след него ще има ясен ден“ (А. Блок)

5. Домашна работа : Анализирайте последната глава на поемата и отговорете на въпроса : „Как се решава темата за историческия път на Русия в стихотворението на Блок. "Дванадесет".

Поемата на А. Блок "Дванадесетте" е написана през 1918 г. Беше ужасно време: след четири години война, усещане за свобода през дните Февруарска революция, октомврийския преврат и идването на власт на болшевиките и накрая разгонването на Учредителното събрание, първият руски парламент. Интелектуалците от кръга, към който принадлежи А. Блок, всички тези събития се възприемат като национална трагедия, като смърт на руската земя. На този фон стихотворението на Блок звучеше в ясен контраст, на много от съвременниците му изглеждаше не само неочаквано, но дори богохулно. Как би могъл певецът на Красивата дама да създаде стихове за дебелата Катя? Как би могъл един поет, който е посветил толкова прочувствени лирични стихове на Русия, да напише в ужасни за нея дни думите: "Да изстреляме куршум в светата Русия?" Тези въпроси се повдигат след първата публикация на поемата „Дванадесетте” във вестник „Знамя труда”.

Днес, повече от една трета от век по-късно, всички тези въпроси ни изправят пред нас нова сила, стихотворението "Дванадесетте" предизвика остър интерес, ние надникваме в него, надникваме в миналото, опитвайки се да разберем настоящето и да предскажем бъдещето, да разберем позицията на поета, която му диктува редовете на това стихотворение. "Епиграф на века" - това е името на поемата на Блок от съвременните изследователи, предлагайки различни опциинейното четене. През последните 90 години тълкувателите понякога се опитват да прочетат стихотворението "от обратното", за да докажат, че Блок в него е дал сатира на революцията и неговият Христос всъщност е Антихристът. Вярно ли е обаче това?

На първо място, А. Блок предупреди, че значението на политическите мотиви в поемата "Дванадесетте" не трябва да се надценява. Тя има повече широк смисъл. В центъра на творбата е елементът, или по-скоро пресечната точка на четири елемента: естеството на музиката и социалния елемент, самото действие на поемата се развива не само в Петроград през 1918 г., но, както пише поетът , „в целия Божи свят“. Има веселба на елементарните сили на природата, а за романтичния поет, поета-символист, който беше А. Блок, това е символ, който се противопоставя на най-ужасното - филистерски мир и комфорт. Още в цикъла "Ямба" (1907-1914) той пише: "Не! По-добре е да загинеш в лютия студ! Няма утеха. Няма мир."

Следователно стихията на природата е толкова съзвучна с неговата душа, че е предадена в "Дванадесетте" от много образи: вятър, сняг, виелица и виелица. В този разгул на стихиите, през воя на вятъра и виелиците, А. Блок чува музиката на революцията – в статията си „Интелигенцията и революцията“ той призовава: „С цялото си тяло, с цялото си сърце, с цялото си съзнание - слушайте Революцията." Основното нещо, което поетът чу в тази музика, беше нейната полифония. Това беше отразено в ритъма на стихотворението - всичко е изградено върху промяната на музикалните мелодии. Сред тях са и военен марш, и ежедневен разговор, и стара романтика, и песен (известно е, че А. Блок започва да пише стихотворението си от редовете "Вече имам лента с нож", чути от него и го поразиха със звуковото им писане). И зад цялата тази полифония, дисхармония, поетът чува мощен музикален натиск, ясен ритъм на движение, с който стихотворението завършва. Елементарна в него и любовта. Това е тъмна страст с черни пиянски нощи, с фатално предателство и нелепа смъртКатя, която е убита насочена срещу Ванка и никой не се разкайва за това убийство. Дори Петруха, засрамен от другарите си, чувства неуместността на страданието си:

Той клати глава
Той отново се ободри

А. Блок много точно усети ужасното нещо, което влезе в живота: пълното обезценяване на човешкия живот, който вече не е защитен от никакъв закон (дори на никого не му хрумва, че ще трябва да отговаря за убийството на Катя. Не спрете го да убива и морален смисъл- Моралните понятия са изключително амортизирани. Не без причина след смъртта на героинята започва веселба, сега всичко е позволено:

Заключете подовете
Днес ще има грабежи!
Отворени мазета -
Ходене сега голота!

Неспособни да се пазят от тъмните, ужасни прояви на човешката душа и вярата в Бога. Тя също е изгубена и дванадесетте, които отидоха "да служат в Червената гвардия", сами разбират това:

Петка! Хей, не лъжи!
От какво те спаси
Златен иконостас?

и добавете:

Али ръцете не са в кръвта
Заради любовта на Катя?

Но убийството не се извършва само от любов - в него се появи и друг елемент, социален елемент. В гуляй, в грабеж - бунт на "суровите". Тези хора не просто бушуват, те дойдоха на власт, те обвиняват Ванка, че е "буржоа", те се стремят да унищожат стария свят:

Ние сме на планината за всички буржоа
Нека разпалим световния пожар...

И тук идва най-много сложен въпрос, което измъчва читателите на поемата на Блок дори и сега, както измъчваше преди три четвърти век: как може А. Блок да прослави този грабеж и веселба, това унищожение, включително унищожаването на културата, в която е възпитан и носител на който той самият е бил?

Много в позицията на А. Блок може да се изясни от факта, че поетът, винаги далеч от политиката, е възпитан в традициите на руската интелигенция. култура XIXвек с присъщите му идеи за „преклонение пред народа” и чувство за вина на интелигенцията пред народа. Следователно веселба революционен елемент, които понякога придобиват такива грозни черти, като например унищожаването на винарски изби, споменати от поета, грабежи, убийства, унищожаване на имения с вековни паркове, поетът възприема като възмездие на хората, включително на интелигенцията, на които лежат греховете на бащите. Изгубени морални насоки, обхванати от буйни тъмни страсти, необуздана всепозволеност - така се появява Русия в поемата "Дванадесетте".

Но в ужасното и жестоко нещо, което трябва да преживее, което преживява през зимата на 1818 г., А. Блок вижда не само възмездие, но и потапяне в ада, в подземния свят, но в същото това - своето пречистване. Русия трябва да преодолее това ужасно; гмуркайки се до самото дъно, издигайки се до небето. И именно във връзка с това възниква най-тайнственият образ в стихотворението - образът, който се появява във финала, Христос. За този финал и образа на Христос е писано безкрайно много. То е тълкувано по много различни начини. В проучванията от минали години имаше доброволно или неволно (или по-скоро често принудено) желание да се обясни появата на Христос в поемата почти случайно, неразбирането на А. Блок за това кой трябва да бъде пред Червената гвардия. Днес вече няма нужда да се доказва закономерността и дълбоко обмисленият характер на този край. Да, и образът на Христос в творбата е предвиден от самото начало - от заглавието: за тогавашния читател, възпитан в традициите на християнската култура, изучавал Божия закон в училище, числото дванадесет беше числото на апостолите, ученици на Христос. Целият път, следван от героите на поемата на Блок, е пътят от бездната към възкресението, от хаоса към хармонията. Неслучайно Христос върви по пътя"надвивам", а в лексикалната структура на стихотворението след умишлено намалени, груби думи се появяват такива красиви и традиционни за А. Блок:

"Нежно стъпвай през виелицата,
Снежно разпръскване на перли,
В бял венец от рози
Отпред е Исус Христос.

На тази нота завършва стихотворението, пропито с вярата на А. Блок в предстоящото възкресение на Русия и възкресението на човешкото в човека. Борбата на световете в творбата е преди всичко вътрешна борба, преодоляване на тъмното и страшното в себе си.

Блок пише през 1920 г.: „... онези, които виждат политическа поезия в Дванадесетте, са или много слепи за изкуството, или седят до ушите си в политическа кал, или са обсебени от голяма злоба – независимо дали са врагове или приятели на моята поема ." Поетът твърди подчинението на политическия елемент на поетичното, говори за „капката политика“ в стихотворението и се възмущава, че именно тази „капка“ е в центъра на вниманието. литературни критици. „Да видим какво ще направи времето с това“, отбеляза Блок, надявайки се на различно разбиране. произведение на изкуствотов други моменти, когато „капка политика“ няма да убие „смисъла на стихотворението“, а „се оказва фермент, благодарение на който Дванадесетте ще бъдат прочетени ...“.

„Дванадесет” заема специално място в творчеството на Блок. Споровете за съдържанието на стихотворението се водят от литературните критици и до днес, а самият поет беше двойствен за творчеството си. Единственото нещо, което е безспорно, е, че събитията от 1917 г. не можеха и не оставиха Блок безразличен, те раздвижиха в него с нова сила всички онези въпроси без отговор, които го измъчваха дълго време: как да намери световната хармония, къде е изходът за страдащата Русия, възможно ли е да се намери идеал в реалността? И призивите, грохотът на революцията се оказаха много близки до Блок: подобно на него в текстовете, революционерите в живота се опитаха да решат глобалните проблеми по нов начин. Дългоочакваното "единство със света" от царството на мечтите и надеждите се превръща в реалност пред очите на поета. За миг изглеждаше, че светът е престанал да бъде чужд, враждебен, нечовешки, а се е превърнал в свят на справедливост и свобода. Ето защо с такъв безпрецедентен творчески подем Блок отговори на съдбоносните промени за страната. Основата на съдържанието на стихотворението става "буря" в морето на живота:

Разиграно, нещо виелица
О, виелица, о, виелица!
Изобщо не могат да се видят
В четири стъпки!
Снегът се изви като фуния,
Снегът се вдигна...

И в това отношение Блок не можеше да остане настрана вечна темапротивопоставяне между доброто и злото. Антихристът марширува из Русия, изпълва душите на хората със злоба, тласкайки Петруха да извърши престъпление, убийството на любимата си. Той пречи на хората да осъзнаят греховете си и да стигнат до спасение:

... И вървят без име на светец
Всичките дванадесет - далеч.
Готов на всичко
Няма за какво да съжалявам...

А Исус Христос в стихотворението е призован да играе ролята на религиозен и морален съд на революцията, да бъде извинение за разразилата се по земята катастрофа. Той оставя този свят да се срине под собствената му тежест. И присъствието му обещава светло утре. Исус е „над“ бушуващия свят („невидим“, „невредим“, „разпръснати бисери“), „напред“, тоест в бъдещето, а не пред червената гвардия. Важно е, че три години след написването на поемата Блок твърдо повтаря: „Но все пак няма да дам Христос на никого ...“ Ако в романа на Пушкин „ Дъщерята на капитана» за главните герои законите на морала и духовността са непоклатими и в огъня на изпитанията « безмилостен бунт” стават само по-силни, то в „Дванадесетте” са нарушени най-важните заповеди от Проповедта на планината. И остава само да се надяваме на Онзи, Който Сам „възкръсна от мъртвите, със смърт потъпка смъртта и даде живот на онези, които са в гробовете“, Който ще се издигне над елементите на злото като последна надеждаза възкресението на доброто и Бога в душите на хората.

Като цяло опитите за съчетаване на революция и религия в литературата от началото на 20 век са много чести. И така, В. Маяковски в стихотворението „Облак в панталони“ (което първоначално дори беше наречено „Тринадесетият апостол“), въпреки цялото богохулство („Долу вашата религия ...“), видя в появата на Христос израз на истински хуманизъм и справедливост:

може би Исус Христос подушва незабравките в душата ми.

Героят на стихотворението на С. Есенин "Другар" (1917), бебето Исус, слиза от иконата, защото момчето Мартин се обръща към него с призив да продължи борбата на починалия си баща "за свобода, за равенство и работа". Мартин го нарича "другарю", а за Христос няма съмнение, че избира справедлива и свята кауза. ,

А. Белий пише през 1918 г. стихотворението „Христос воскресе“, където Русия е представена като нов Назарян - родното място на Христос, което е „прорязано от думите на светлината“, а революцията, според поета, е „световна мистерия“, тайната на възкресението на Христос, неговото „второ идване“

Има -
неделя..
С нас -
Спасяването...
Предлага се с огромни рози
Растящ кръст!

Тоест Блок се обърна в работата си към въпроси, които вълнуваха умовете на мнозина, поетът наистина „живее в модерността“, като имаше чувствително ухо и разбираше вятъра на времето.

Цели на урока:

1. Образователни: показват полемичния характер на стихотворението, неговите художествени особености; възползвайте се максимално от възможността на урока за разработване на основните типове речева дейносткато слушане (учител и един друг), говорене (диалог, елементи монологична реч), четене (силно и изразително); произведение в арт стил.

2. Разработване: развиват когнитивните процеси: внимание, памет и мислене.

3. Образователни: събуди интерес към руския книжовен език, руска литература; прикрепете чрез стихотворение към културно наследстворуски хора.

Изтегли:

Преглед:

Конспект на урок по литература на тема: „Поемата на А. А. Блок „Дванадесетте“

Учител Петрушина М.В. MOU "Средно училище № 17 на Волск"

Тип урок: обяснение на нов материал.

Методически методи:разговор, аналитичен прочит на стихотворението.

Цели на урока:

1. Образователни: показват полемичния характер на стихотворението, неговите художествени особености; оползотворете максимално уроците за развитието на основните видове речева дейност, като слушане (учители и един друг), говорене (диалог, елементи на монологична реч), четене (силно и изразително); произведение в арт стил.

2. Разработване: развиват когнитивните процеси: внимание, памет и мислене.

3. Образователни:събуждат интерес към руския книжовен език, руската литература; да се приобщи чрез поемата към културното наследство на руския народ.

Оборудване на урока:илюстрации към поемата, различни издания на Дванадесетте, тестове по произведения на Блок.

По време на часовете:

1. Организационен момент.

Здравейте момчета! Седни. Темата на днешния ни урок: стихотворението на А. А. Блок „Дванадесетте“.

2. Поставяне на цели.

Целта на урока : да покаже полемичния характер на стихотворението, неговите художествени особености. Тоест, днес ще се опитаме да разберем тази работаи разберете за какво става въпрос.

В края на урока ще напишете тест върху произведенията на А. А. Блок. И така, всичко ясно ли е? Всички готови ли са за урока? Прочетено ли е произведението от всички? Добре, тогава да преминем към темата на нашия урок. (Учениците бяха помолени да направят следното у дома: да прочетат статията от учебника, стр. 174-178; да прочетат стихотворението на Блок „Дванадесетте“; да се опитат да намерят асоциативно-символични образи в него и да разкрият тяхното значение; подгответе се за теста върху Блок на Блок върши работа).

3. Подготовка за възприемане на нов материал.

Словото на учителя.

- Защо стихотворението се казва "Дванадесетте"? Какво е значението на името?(слушайте отговорите на учениците). Първо, поемата съдържа дванадесет глави. Второ, героите на поемата са дванадесет войници от Червената армия. Трето, образът на Христос, който върви пред тези войници от Червената армия (в края на поемата), предизвиква асоциации с дванадесетте апостоли. Възниква следващият въпрос.Защо Христос? Какво означава този образ в стихотворението?Ще се опитаме да отговорим на този въпрос в края на урока.

Изобщо "Дванадесетте" е парадоксална творба. Написана е през януари 1918 г., тоест по горещи следи, два месеца след Октомврийската революция. За един съвременник е много трудно да осъзнае значението на събитието - "великите неща се виждат от разстояние". Стихотворението изненада дори съвременниците на Блок. Според В. Маяковски „едни четат в тази поема сатира за революцията, други – нейната слава“. Но ако стихотворението е за революцията, защо революционните действия, водачите на революцията не са изобразени в стихотворението? Защо в центъра на епическото повествование е преследването на „предателката” Катка и нейното убийство? (учениците си правят бележки в тетрадките).

4. Възприемане на нов материал (организация на четенето).

- Момчета, кажете ми, моля, как разбрахте тази работа? За какво става дума?

Нека го прочетем отново заедно и след това ще поговорим и ще се опитаме да разберем съдържанието му (всеки от момчетата в кръг чете главите на стихотворението силно и изразително).

5. Анализ ( пътят на анализа следва автора).

Аналитичен разговор.

Нека първо да разгледаме въпросите за жанра, стила и композицията.

И така, към кой жанр мислите, че принадлежи това парче?(отговорите на учениците).

Учител:

Има ли лирически мотиви в стихотворението? Как се изразява авторът?

Студент:

Лирическият мотив в началото и края на стихотворението е пейзажът. Авторът не е героят на стихотворението, неговата позиция се проявява косвено: в какво и как изобразява.

Учител:

Как Блок предава „музиката на революцията“? Какви ритми чу?

Студент:

- На първо място, "музиката" на Блок е метафора, израз на "духа", звука на елементите на живота. Тази музика се отразява в ритмичното, лексикалното и жанровото разнообразие на поемата. Традиционният ямб и трохей се комбинират с различни метри, понякога с неримувани стихове. В стихотворението звучат интонациите на марша:

Бие в очите

Червено знаме.

Раздава се

Измерете стъпка.

Ето - събуди се

яростен враг

(гл. 11)

Чува се градска романтика. Интересно е изиграно: началото е познато, а след това веселбата тръгна:

Не се чува шума на града

Тишина над Невската кула

И вече няма полицай -

Ходете, момчета, без вино!

Често има частичен мотив:

Заключете подовете

Днес ще има грабежи!

Отворени мазета -

Ходене сега голота!

Революционната песен е директно цитирана:

Давай давай,

Работещи хора!

Учител:

Какво чуваме освен музика?

Студент:

- В допълнение, лозунгите са поразителни в стихотворението:„Цялата власт на Учредителясъбрание!“ , чуват се фрагменти от разговори:

…И имахме среща…

…Тук в тази сграда…

Учител:

- Каква е лексикалната структура на стихотворението?

Студент:

Лексиката на стихотворението е разнообразна. Това е езикът на лозунгите и прокламациите и разговорният език с народен език:— Какво, приятелю, онемял?; и изкривявания на думите:"подове", "електрически"; и намален, "обиден" речник:"холера", "ядеше", "негодник"; и висока сричка:

С нежна стъпка над вятъра,

Снежно разпръскване на перли,

В бяло венче от рози -

Отпред е Исус Христос.

Учител:

Как Блок рисува образи на героите от поемата?

Студент:

Героите са нарисувани стегнато и изразително. Това е образно сравнение:„старица, как пиле, / някак пренавито през снежна преспа "; Характеристика на речта:„Предатели! Русия е мъртва! / Сигурно е писател - / Витя ... "; хаплив епитет и оксиморон:„И ето го дългокосият - / рамо до рамо зад снежната преспа ... / какво не е весело сега, / другарю поп?. Дванадесет героя съставляват един отряд:„В зъбите има цигара, Картуз е смачкан, / Наимаш нужда от асо каро на гърба си!“ - кратко и ясно - "затворът плаче за тях"(върху дрехите на затворниците беше пришит ромб).Сред тях е Петка, „горкият убиец“, който се развесели, когато другарите му напомниха:"Дръжте контрол над себе си!"

Катка е показана по-подробно. Ето външния вид:„зъбите блестят от перли“, „боликраката са добри”, „дебело лице”и начин на живот: „тя има Керенки в чорапа си“, „софицери блудствали” и привлекателен чар: „заради силата на неприятностите / В огнените й очи, / Заради червена бенка / До дясното рамо ...”.

Учител:

Какви са характеристиките на сюжета на поемата?

Студент:

Сюжетът може да се определи като двупластов - външен, битов: скици от улиците на Петроград, и вътрешен: мотиви, оправдание за действията на "дванадесетте". Един от центровете на поемата е краят на 6-та глава: мотивът за отмъщението, убийството се слива с мотива на лозунгите на революцията:

Какво, Катя, радваш ли се? - Не гу-гу...

Легни, мърша, в снега!

Революционна продължаваща стъпка!

Немирният враг не спи!

Учител:

Проследете къде и как се проявява мотивът на омразата?

Студент:

Мотивът за омразата се наблюдава в седем глави на поемата. Омразата се проявява и като свято чувство:

Гняв, тъжен гняв

Кипи в гърдите...

Черна злоба, свята злоба...

и като светотатство:

Другарю, дръж пушката, не бой се!

Да изстреляме куршум по Света Русия -

В апартамента

В хижата

В дебелия задник!

Е-е-е, няма кръст!

Учител:

Какви други мотиви видяхте в стихотворението?

Студент:

Няколко пъти се среща мотив за бдителност: „Враг неспокоен не спи!“ Всеобщата омраза, готовността за борба с врага, предизвикването на бдителност и недоверие съставляват революционното съзнание на четата. В центъра на поемата е всепозволеността на клането, обезценяването на живота, свободата "без кръст". Вторият център на поемата е в 11-та глава:

... И вървят без име на светец

И дванадесетте са изключени.

Готов на всичко

Няма за какво да съжалявам...

Учител:

Какви символични образи забелязахте в стихотворението?

Студент:

- Стихотворението съдържа изображения – символикато вятър, виелица, сняг - постоянни блокови мотиви; цветни символи:„Черна вечер. / Бял сняг", кърваво знаме; числото "дванадесет", "куче без корен", Христов.

Учител:

Връщаме се към първия въпрос – какъв е смисълът на образа на Христос в стихотворението?Някои възприемат образа на Христос като богохулство. Появата на Христос може би е гаранция за бъдещата светлина, символ на най-доброто, справедливост, любов, знак за вяра. Той е „невредим от куршум” и е мъртъв – „в бял ореол от рози”. „Дванадесет” стрелят по него, макар и „невидими”.

"Христос в стихотворение" – антитезата на „кучето“ като въплъщение на злото, централният „знак“ на стария свят, е най-ярката нотка на стихотворението, традиционният образ на доброто и справедливостта ”(Л. Долгополов).

„Блок представи Христос не като образ на църковната традиция, а като популярна идея, неусложнена от църквата и държавата, за гениалната Божия истина. Блок изобщо не е "благословил" революцията с този заимстван атрибут на народната вяра, а само е твърдял,историческа приемственост.Революцията наследи нравствената вяра на народа!“ (А. Горелов).

„Когато свърших, самият аз бях изненадан: защо Христос? Но колкото повече гледах, толкова по-ясно виждах Христос. И тогава записах на мое място: „За съжаление, Христос“. Че Христос идва пред тях е сигурно. Въпросът не е дали те са достойни за него, а страшното е, че той отново е с тях и друг още няма, но трябва друг? Блок написа.

Учител:

Какво означава "имам нужда от друг"? за кого става въпрос Защо е нужен Той?(отговорите на учениците).

Може би Христос в края на стихотворението взема окървавеното знаме в ръцете си и се озовава с тези, които не се нуждаят от него, защото Той не е свободен сам по себе си, тъй като няма право да остави едно слабо и несъвършено творение - човека - насаме с онзи свят на злобата, който е същият, създаден от човека... Защото ако Той е с тях, т. е. макар и незначителна, но все пак надеждата, че объркването и тъмнината в човешките души ще отстъпят място на света на светлина, доброта... Без Него не може да има такава надежда... Сигурно затова стихотворението започва с черни краски („Черна вечер...”), но все пак завършва с бели: „В бяло венче от рози... ”.

6. Синтез.

Момчета, чуйте сега, моля, как Пьотър Струве оцени поемата "Дванадесетте".

"Но все пак" Дванадесет "- най-голямото постижениеБлок. В него той мощно преодолява романтизма и лириката в съвършено нова форма, равнявайки се на Балзак и Достоевски. При Балзак – в едно обективно, гражданско изобразяване на мерзостта и порока; с Достоевски, освен това, в духовна, пророческа визия, че в местния свят порокът и мерзостта са в съседство със святостта и чистотата в смисъл, че това не е външна човешка стена, а само някаква прекрасна, невидима вътрешна черта което ги разделя - в жив човешка душа, за което на земното непрекъснато се борят Бог и Дяволът, Мадона и Содом.

- Кажете ми, съгласни ли сте с тази оценка?(слушайте отговорите на учениците).

Човек може да се отнася по различен начин към това, което Блок показа в поемата, към нейните герои, към техния свят. Човек може да се съгласи или да не се съгласи с автора, но не може да не признае, че поемата "Дванадесетте" е велико произведение за една от най-ужасните епохи в историята на Русия, защото революцията е безпощадна битка между Бог и Дявола за човешката душа. Поемата „Дванадесетте” е честен опит да разбереш своята страна и своя народ. Не осъждайте и не оправдавайте, а разберете. И именно в това е непреходното значение на Блок и неговото творчество.

Е, сега разбра ли работата? Добре, сега извадете малките листчета, нека напишем малък тест върху произведенията на Блок. Тестови въпроси на вашите маси.

По време на урока учениците водят бележки в тетрадките си.

7. Тест по произведенията на А. А. Блок.

Упражнение 1.

Коя посока прави ранна работаБлок?

а) футуризъм;

б) акмеизъм;

в) символика;

Задача 2.

Намерете съответствието на стиховете на А. Блок с основните мотиви на лириката му:

1) мотивът на мрачното разочарование; фабрика";

2) мотивът за назначаването на поета и поезията; б) „Към музата”;

3) мотив " страшен свят»; в) „Есенна воля”;

4) мотивът за Родината; г) „Аз съм стар по душа...”;

Задача 3.

Към какъв етап от творчеството („трилогията на въплъщението“) Блок отнася цикъла „Стихове за красивата дама“?

а) дипломна работа;

б) антитеза;

в) синтез;

Задача 4.

От кое произведение на Блок са тези редове?

В синия здрач бяла рокля

Зад решетките мига издълбани.

странник";

б) „В ресторант“;

в) Славейкова градина;

Задача 5.

Цикълът от стихове "На Куликово поле" е дело на:

а) на историческа тема;

б) за съвременността;

в) за неразривната връзка на миналото, настоящето и бъдещето;

Задача 6.

Каква мелодия не се чува в стихотворението на Блок "Дванадесетте"?

а) марш

б) танго;

в) песен;

г) романтика;

Задача 7.

Какви техники използва Блок в следните примери?

1) "Пролет и пагубен дух"; а) метафора;

2) „И очите са сини, бездънни / Цъфтят на далечния бряг”; б) анафора;

3) „Колко дълго ще скърбят майките? / Колко дълго ще кръжи хвърчилото? в) оксиморон.

Правилни отговори:1) в; 2) 1-б, 2-г, 3-а, 4-в; 3) а; 4) в; 5) в; 6)b; 7) 1-в, 2-а, 3-б.

Вижте приложението за резултатите от теста.

8. Домашна работа.

Сега запишете задачата за следващия урок.

разбираш ли всичко Някакви въпроси?

Тогава този урок свърши. Благодаря на всички. Можете да бъдете свободни.