Fartsovschiki u SSSR-u: kako je bilo. Propagandna slika farcovka i prava farcovka

Unija praktički nije vodila trgovinu robom široke potrošnje sa zapadnim zemljama, zbog čega su sovjetski građani bili lišeni mogućnosti da kupuju robu proizvedenu svjetskim markama. U isto vrijeme, bilo je puno ljudi koji su se željeli oblačiti moderno i sa stilom, a fartsov je zauzeo nišu slobodnog tržišta.

Ko su prdeci?

U SSSR-u su se tako zvali prodavci raznih roba zapadne proizvodnje koji su na crno tržište dolazili raznim kanalima. Prodavali su uglavnom obuću i odjeću, ali su bile popularne i originalne ploče zapadnjačkih ansambala, cigareta, suvenira, nakita, žvakaćih guma, pa čak i samo torbi s logotipom (posebno je cijenjena torba Marlboro).
Dakle - ispod reza je priča o farcovki i farcovščiku.
Za početak, nekoliko riječi o društveno-ekonomskoj situaciji u SSSR-u tih godina. Era crnog trgovca počela je oko 1957. godine, nakon što je u Moskvi održan Festival omladine i studenata, i trajala je više od 30 godina, skoro do zadnji dani postojanje SSSR-a.
Zašto su se fartsovschiki uopće pojavili? SSSR praktički nije obavljao trgovinu robom široke potrošnje sa zapadnim zemljama (tamo je prodavao samo naftu), zbog čega su sovjetski građani bili lišeni mogućnosti da kupuju robu svjetskih marki, to se odnosilo na gotovo sve - od žvakaće gume do automobila. Slična roba proizvedena u samom SSSR-u (ako je uopće postojala) nije se razlikovala po eleganciji i u svakom pogledu izgubljena od zapadnih proizvoda. Istovremeno, u Uniji je bilo dosta ljudi koji su željeli da se oblače moderno i sa stilom, a fartsov je zauzeo nišu slobodnog tržišta.

Fartsovschiki su na različite načine dolazili do robe zapadne proizvodnje, nakon čega su je prodavali sovjetskim građanima. Gotovo svi fartsovshchikov imali su svoj krug kupaca, koji se sastojao od "tipova i hipija", pa, ili jednostavno od onih koji su htjeli kupiti nešto moderno i zanimljivo za sebe.

Kako je nabavljena roba?

Ovdje bi mogli biti različiti izvori - prvo, to su hotelske i hotelske farcovke, kao i farcovke vodiča. Kao što možete pretpostaviti iz imena, hotelsko osoblje i vodiči bili su blisko uključeni u kupovinu ili razmjenu stvari od stranaca. Drugo, ovo je farsa vozača kamiona i farsa mornara trgovačke flote. Prva vrsta fartsovke bila je razvijenija u velikim gradovima, kao što su Moskva, Lenjingrad ili Kijev, a druga - u pograničnim i morskim područjima, na primjer, u Vladivostoku.

Koja je roba bila popularna kod trgovaca na crno i šta su davali strancima zauzvrat?

Ekskluzivno su bile popularne brendirane farmerke, brendirane cipele (posebno "griz" ili štikle), patike ("Adidas" ili "Nike"), bilo koja druga markirana odjeća, nakit, muzičke ploče, žvake. Zauzvrat, trgovci su strancima davali crveni i crni kavijar, sve vrste suvenirnih oslikanih tanjira sa Khokhlomom, komemorativne rublje, kao i sovjetsku votku i konjak. Čak i među strancima, značke sa sovjetskim ili olimpijskim simbolima bile su veoma popularne.
U kasnom SSSR-u, razna japansko-korejska audio oprema bila je popularna i među "trgovačkim prdima" ruskog Primorja, koju su mornari masovno razmjenjivali u lučki gradovi za gore navedenu sovjetsku robu, a drugi dio “zapadnih” proizvoda sa sobom su donijeli oni koji su se vraćali iz Afganistana - tamo su kupovali “deficit” za naknadnu preprodaju u Uniji na dukanskim pijacama ili jednostavno nosili prebijene “ na karavane” od mudžahedina.

Trgovci su imali svoj zanimljiv sleng, koji je dijelom nastao u prijeratnoj Odesi (sa razvijenom primorskom trgovinom i švercom), a zatim je dijelom prešao na sleng "braće" iz devedesetih - na primjer, nazivi valute "kupus" i "zeleni" dolazili su od fartsova.
Više od zanimljive riječi- "cipele" (cipele), "lopata" (dolazi iz lenjingradskog farcova, koji je često komunicirao sa Fincima, "lompakko" na finskom je "torba"), "firma" (predmeti fartsovke), "samo-žice" ( lažno pod firmom). Postojao je i određeni kodeks časti - "prodaja samostalnih linija" ili previše maraka za redovnog kupca smatralo se neetičkim, ali takve stvari su bile sasvim prihvatljive kod slučajnih jednokratnih kupaca.

Trgovinu, preduzetništvo, biznis i sve druge poslovne inicijative u SSSR-u je monopolizirala država, ljudima je oduzeto pravo da rade nešto po svom izboru, a privatna inicijativa je kažnjena. Fartsovschiki nisu bili izuzetak - Sovjetska propaganda pokušavao na sve moguće načine da ocrni crne trgovce u stilu „danas sviraš džez, a sutra ćeš prodati domovinu!“

Zašto se to dogodilo?

Od prvih dana svog postojanja Sovjetska vlast ukinuo privatnu svojinu i počeo formirati klasu prosjaka i zavisnih Sovjetski ljudi, čije je sve želje i potrebe trebalo da kontroliše država; van državnog sistema nisi trebao da imaš sredstva za život. Kao što su autori zamislili, rezultat je trebao biti neka vrsta „sovjetskog naroda“, koji se bavi samo izgradnjom komunizma i ne bi trebao da mari za svakodnevni život. U stvarnosti, sovjetski ljudi su morali da rešavaju sve iste probleme kao i ljudi u "kapitalističkim" zemljama, samo je to bilo mnogo teže. Tako su se pojavile takve specifično sovjetske stvari, kao što su nestašice, prodaja "ispod tezge za svoje" i farcovka.
Uhvaćeni prdzeri dobili su zatvorske kazne "zbog špekulacije" (kakva riječ!) - što, međutim, nije mnogo zaustavilo proces prdenja, samo su rizici bili uključeni u konačnu cijenu robe, povećavajući je za krajnjeg potrošača.

Na samom kraju 1980-ih, u posljednjim godinama postojanja SSSR-a, ljudi su dobili priliku da idu u inostranstvo na "šoping turneje", a fartsovka je počela nestajati - sve iste stvari koje su fartsovki prodavali počele su se pojavljivati en masovno na pijacama odjeće iu zadružnim radnjama. A nakon 1991. godine, farcovka je potpuno nestala, jer je nestala potražnja na tržištu za njom.

Fartsovka kao degenerisani oblik tradicionalne ekonomije (razmišljanja o knjizi D. Vasiljeva "Šarci. Kako se bogatilo. Ispovest ljudi iz senke").

1. Propagandna slika farcovka i prava farcovka

fartsovschik- jedan od najsjajnijih tipova sovjetske ilegalne sive ekonomije 1960-1980-ih. Zvanična sovjetska propaganda prikazivala je ucjenjivače kao gadne mlade koji se motaju po hotelima moleći strance za žvakaće gume, bedževe i kravate ili ih razmjenjuju za suvenire kako bi ih prodali po špekulativnoj cijeni. Vremena su se promijenila, marksističko-lenjinističku propagandu zamijenila je druga, liberalna, koja je zadržala ovaj kliše, samo mijenjajući svoju ocjenu iz negativne u pozitivnu. Sada su se trgovci pojavili kao "pioniri biznisa", koji su se u teškim uslovima "komunističke tiranije" bavili trgovinom, kao i svi ostali" normalni ljudi» u «normalnom» kapitalističkih zemalja eh, i da su prosili za strano "odjeće", ko je onda, kažu, kriv što su sovjetske "krpe" bile toliko strašnog kvaliteta da je narod bio spreman da kupuje i polovne strane stvari za velike pare... Pa , kao i do sada, ostajemo na vlasti propagandnim stereotipima, i pravi SSSR, uprkos tome što nam vremenom još uvek nije tako daleko i mnogi su uspeli da žive u njemu, za većinu, kao i do sada - "terra incognita".

Međutim, u stvarnosti, oni prevaranti koje su proklinjali Sovjeti i hvalili moderni liberalni agitpropi, među pravim prevarantima koji su postojali u SSSR-u, nisu uživali praktički nikakav autoritet i uglavnom su imali daleki odnos prema farcovki. Ove prosjake, koji se vrpolje oko inturista, pravi su prevaranti s prezirom nazivali "bombilama" ili "žvakanjima", a predstavljali su najniži nivo tog podsistema sive sovjetske ekonomije, koji se zove fartsovka. Sam ovaj sistem još uvijek gotovo da nije proučavan, međutim, kao i mnoge druge pojave „real socijalizma“, a ako počnete da ga proučavate, saznat ćete mnogo stvari koje se nikako ne uklapaju u uske okvire liberalnog ili vulgarno-marksistička paradigma, ali s druge strane vrlo zanimljiva za studente tradicionalnih društava.

Činjenice za takvu studiju u izobilju pruža knjiga mladog novinara iz Sankt Peterburga Dmitrija Vasiljeva "Farers. Kako se steklo bogatstvo. Ispovest "ljudi iz sjene", koja je objavljena u seriji "Made in the SSSR" peterburška izdavačka kuća „Vektor“ 20071. Autor knjige koristi metod koji je danas popularan među istoričarima Zapada – „usmena istorija“.Uspeo je da pronađe i intervjuiše ljude koji su se bavili farcovom u Lenjingradu godine. 1960-1980-ih, od kojih su mnogi danas, inače, veliki biznismeni.Naravno, Vasiljev - nije sociolog, i njegova priča je daleko od normi naučno istraživanje, ali je uspio doći do najzanimljivijih činjenica koje su prolivene Novi svijet o mnogim fenomenima sovjetske sive ekonomije. Vasiljevljeva knjiga je vrijedna i po tome što je, iako je njen autor čovjek liberalnih uvjerenja, nastojao da se što više suzdrži od ideoloških klišea. Dakle, on se ne boji razbiti liberalni stereotip da su sve stvari koje su se proizvodile u SSSR-u navodno Loša kvaliteta. Iskreno izvještava da su stranci koji su komunicirali s trgovcima na crno rado uzimali jermenski konjak, koji je na Zapadu bio veoma skup, „komandantski sat“, za koji se smatralo da nije lošiji po kvalitetu od švajcarskih u inostranstvu, kamere sovjetske proizvodnje, oko kojih je bilo i najviše najbolje kritike itd. Istina, ne uspijeva uvijek ostati objektivan i ponekad se provući zajedničkim mjestima liberalni agitprop o "kašici", ali bilo bi čudno očekivati bilo šta drugo od živog čoveka sa sopstvenim ubeđenjima.

Vasiljev je pokazao izuzetan analitički dar, bio je u stanju da sistematski opiše metode dobijanja robe za farcovu, šeme za njihovu prodaju, izneo je nekoliko zanimljivih hipoteza o farcovki, njenim specifičnostima i odnosu između fartsovke i države. Ne može se s njim složiti sa svime, a čini mi se da je previdio ono glavno - temeljne razlike između farcovke i buržoaske trgovine i njene sličnosti sa onim oblicima trgovine koji su bili u tradicionalnom društvu, ali o tome kasnije. Prvo ću reproducirati činjenice, pokušavajući da ih iznesem ukratko i sistematično, prateći priču iz Vasiljevljeve knjige.

2. Šta je fartsovka?

Fartsovka se u SSSR-u nazivala ilegalnom prodajom stvari strane, prvenstveno zapadne proizvodnje, koje su se razmjenjivale za suvenire od stranaca koji su dolazili u SSSR ili kupovali u inostranstvu, a zatim prokrijumčarili u SSSR. Bio je to čitav sistem koji se suštinski razlikovao od slike farcovka koja se razvila u javnom umu pod uticajem propagande. Ali prije nego što se okrenemo tome, hajde da saznamo porijeklo same riječi "fartsovka". Postoje dvije verzije njegove etimologije. Prema prvom, dolazi od engleske fraze "for sale", što znači "prodaja". Prema drugom, dolazi od riječi "forets" iz žargona Odesana, gdje su označavali posebnu osobu na tržištu koja bi, "probrbljavši" prodavca, mogla od njega kupiti stvar nekoliko puta jeftiniju od prvobitne cijene. , a onda ga odmah preprodati nekome za profit. U prilog odeskog porijekla riječi "fartsovka" svjedoči i činjenica da je upravo u Odesi, počevši od predrevolucionarnih vremena, i cijeli Sovjetski period cvjetao je šverc stranim stvarima, koji su mornari sa stranih brodova koji su dolazili u luku Odesa, da ne bi trošili novac, rado mijenjali za domaće proizvode (posebno je cijenjeno sovjetsko donje rublje, jer je pravljeno od 100% pamuka i bilo je veoma toplo), kao i za votku i cigarete. Ali takav šverc je imao niz značajnih razlika od farcovka, osim toga, postojao je i uvek postoji, a farcovka je imala jasan vremenski okvir.

3. Fartsovka 1960-ih: "romantično doba" fartsovke.

Fartsovka je nastala 1960-ih, doživjela je svoj procvat 1970-ih i nestala zajedno sa Sovjetskim Savezom na prijelazu iz 1980-ih u 1990-e. Nedra u kojima je rođena fartsovka bila je pokret "frajer". D. Vasiljev je, međutim, izneo prelepu hipotezu da se fartsovka pojavila zbog festivala omladine i studenata u Moskvi, kada su se sovjetski mladi ljudi susreli sa svojim vršnjacima iz inostranstva, ali, po mom mišljenju, ako je festival bio podsticaj ovde, onda veoma posredno, učesnici festivala - posebno odabrani ideološki jaki momci, očigledno, nisu bili zainteresovani za zapadnjačka "odeća". "Dandies" su bili neformalni pokret u krugovima sovjetske "zlatne omladine" 1950-ih - 1960-ih, čiji su učesnici, želeći da se suprotstave imidžu pozitivnog sovjetskog mladića nametnutog službenom propagandom, obučeni u odjeću koja tada bili moderni na Zapadu (sakoi sa širokim ramenima i uske pantalone za dečake i kratke suknje za devojčice), slušali zapadnjačku muziku (rokenrol) itd. "Stilyagi" su bile prve žrtve i ujedno širitelji romanse "Amerika, u kojoj nikad neću biti", koja je tada pogodila široke krugove sovjetske omladine. Ali 1950-ih i 1960-ih izgledali su kao "crne ovce", službene novine su ih proglašavale "izdajnicima" i "ideološkim neprijateljima", lovile su ih komsomolske patrole i osvetnici koji su im trgali odjeću, šišali ih i prosljeđivali policijske stanice. "Dandies" su bili prvi fartsovshchikov, i prvi kupci fartsovanih stvari. Razmjenjivali su stvari od stranih studenata koji žive u prijestoničkim domovima, a to je bila upravo razmjena u naturi - recimo, američka kravata za bocu jermenskog konjaka; nisu se upuštali u devizne transakcije, jer su, po sovjetskim zakonima, trebali najviša mera kazna je pucanje. Prodavali su stvari samo “svojima”, čime su obezbjeđivali samo krug “dandija” stranom odjećom i sitnicama. U ovoj eri formiranja fartsovke, koju će sami i fartsovki tada smatrati "zlatnim dobom", postojale su karakteristike fartsovke koje su je razlikovale od banalnih spekulacija. Prije svega, prvi fartsovshchiki su se bavili time ne zbog novca. Bili su iskreni ljubitelji svega zapadnog, spremni da daju desetke punih sovjetskih rubalja za jeftinu torbu iz supermarketa koja je koštala 10 centi u SAD, samo zato što je imala reklamu za Marlboro i bila je „iz samih Država. ” To jest, fartsovschiki su bili nosioci posebne ideologije, koja je pretpostavljala određeni stil ponašanja, odjeće, muzičkih preferencija i koja je jasno razdvajala obične sovjetske ljude (ili, kako su ih kasnije nazvali, "sovjetske") i "napredne", "civilnih" mladih ljudi koji su težili da žive po zapadnim standardima, za koje su sebe smatrali "frajeri" i crni trgovci. Imali su čak i svoj sleng koji je formiran na bazi engleskog i potom uticao na hipi jezik (primjer riječi iz ovog slenga: “chenchit” - dogovoriti se, "deutch" - zapadnonjemački, "watch" - gledati )

Bilo je uobičajeno da se obične sovjetske građane u svom krugu tretiraju s arogancijom, prezirom i strepnjom, kao prema strancima, a to je uzrokovano ne samo obožavanjem Zapada, već i agresivnom reakcijom građana koji poštuju zakon na "frajera" 2 . Naprotiv, pokušavali su da pomognu “svojim” “dandi”-farmerima, smatralo se nečasnim prevariti “svog” kupca, ubaciti mu lažnjak, artikl lošeg kvaliteta, pitajte previsoku cijenu.

Ove osobine fartsovke - kastinske, ideološke, želja, prije svega, da se osiguraju "svojima", izvjesna uzajamna pomoć među "svojima" i ograničavanje konkurencije, očuvale su se kroz njenu povijest, iako su kasnije bile nije tako jasno izraženo. Teško da je moguće složiti se sa D. Vasilijevim da farcovka 1970-1980-ih, za razliku od "romantičnih 60-ih", postaje "samo biznis", u svakom slučaju činjenice koje on citira protivreče ovoj njegovoj izjavi. Iako je, naravno, istina da se farcovka promijenila 1970-ih, otišla u širinu, prerasla u cijeli sistem. D. Vasiljev ne govori o razlozima za to, ali je očigledno da su 1970-te bile svjedok masovnog širenja subkulture zapadnjačkog bogosluženja u SSSR-u (direktno proporcionalno slabljenju vjere u zvaničnu marksističko-lenjinističku ideologiju, koja je okoštala u smrtonosnim oblicima koji više nisu odgovarali ni na kakve izazove stvarnosti). Pokret hipstera je nestao, ali su njihove vrijednosti prodrle u mase. Sada čak i komsomolci, koji su na sastancima rekli Prave reči o "čirevima kapitalizma" i "svetloj budućnosti komunizma", u koju su i sami odavno prestali da veruju, nisu bili skloni tajnoj kupovini zapadnjačke ploče ili upaljača. Potražnja je potaknula ponudu - farcovka se pretvorila iz unutrašnjeg posla frajera u čitav sistem sa podjelom rada i uloga i prometom hiljadama i desetinama hiljada.

4. Fartsovka 1970-1980-ih: kanali snabdijevanja

Promjene su zaista bile impresivne. Prije svega, trgovac farsom je prestao da bude i nabavljač i prodavač robe. Neki su kontaktirali sa strancima i mijenjali stvari od njih, drugi su ih kupovali od “dobavljača” i prodavali kupcima, a treći su bili posrednici između prodavca i kupca. Unutar svake kategorije postojala je i specijalizacija. Osim toga, povećana potražnja nije mogla biti zadovoljena samo uz pomoć stranih studenata, pa su se pojavili novi kanali nabavke. D. Vasiliev ih detaljno navodi i klasifikuje. On se na njih poziva:

1. hotel fartsovka,
2. fartsovku mornara trgovačke flote SSSR-a ("tragonauti"),
3. Fartsovke kamiondžije
4. Fartsovka u Interklubovima
5. vodiči za fartage
6. hotel fartsovka

Hajde da ih ukratko okarakterišemo.

4.1. Hotel fartsovka.

Hotelska farcovka se odvijala u hotelima poput "Inturista", gdje su odsjedali stranci, po mogućnosti iz kapitalističkih zemalja. Fartsovka se tamo bavila hotelskim uslugama. To je donijelo tako solidan prihod da je uskoro, da bi se dobio posao na ovim mjestima, bilo potrebno platiti znatan iznos u sovjetsko vrijeme. Vasiljev daje cjenovnik za pozicije u sličnim hotelima u Moskvi 1970-ih: mjesto za sobaricu - 1000 rubalja, administrator sprata - 2000 rubalja, konobar u hotelskom restoranu - 1500 rubalja, čistač - 500 rubalja. I naravno, ni svi koji su imali toliki novac nisu mogli da računaju na mesto, uzimali su samo poznanike, „proverene“ ljude. Ovaj novac se mogao "vratiti" za pola godine rada uz umjerenu stopu farcovke, tada je osoba već radila "za sebe". Uspostavljen je čitav dobro koordiniran sistem fartsovke, gdje je svako jasno obavljao svoju ulogu i imao svoju specijalizaciju. Čistačice i spremačice su od stranaca uzimale samo sitnice - parfeme, bluze, kravate, upaljače u zamjenu uglavnom za alkoholna pića. Područnici su se specijalizovali za veće artikle - odela, kapute, kabanice, a plaćali su, po pravilu, i alkohol ili suvenire. Konobari su se bavili razmjenom velikih pošiljki stvari (na primjer, desetak ili nekoliko desetina kabanica) za velike pošiljke kavijara i votke (i više im se nisu obraćali slučajni stranci, već oni koji su se namjerno bavili švercom) . Štaviše, sami rudari nisu prodavali primljene stvari: ovako su ih spremačice predavale starijim sobaricama, starije sobarice administratoru sprata, a konobari barmenima. Za predate artikle svaki učesnik u lancu dobijao je naknadu u rubljama, naravno manju nego što je stvar vrijedila na crnom tržištu, ali trajna i manje-više sigurna. Isti hotelijeri koji su sami pokušali da sakriju i prodaju stvar, vrlo brzo su se neminovno odali i bili su protjerani iz svojih redova od strane zajednice prdaša (samopoljoprivreda je dozvoljena tek kasnih 80-ih, kada je sistem počeo da se kolaps). Glavna karika u lancu (u pravilu je to bio administrator) već je prodala robu na veliko profesionalnoj farsi izvana, koja je uz pomoć posrednika prodavala na crno.

U hotelu fartsovka nije bilo konkurencije među učesnicima. Svaka sobarica ili svaki konobar radili su samo sa "svojim strancem" i predavali robu "svom" poslušniku ili "svom" barmenu po fiksnoj cijeni. Stranci su poznavali ova pravila i ako bi se jednom dogovorili sa jednim konobarom, kontaktirali bi samo njega (iako su teoretski znali da većina drugih konobara radi isto). Konkurentska borba bi uništila čitav sistem, a za nju je glavni bio dobro koordiniran rad. Vjerovalo se da je bolje dobiti manje, ali češće zajedničkim radom, nego pokušavati sami osvojiti veliki džekpot i tako „izgorjeti“ i iznevjeriti druge. Sistem nije volio i odbijao one koji su bili previše pohlepni za novcem, njihove aktivnosti su stvarale i dodatnu opasnost. D. Vasiljev tvrdi da hotel fartsovka nije poznavao solidarnost i uzajamnu pomoć, ali pod uzajamnom pomoći razumije gotovo bratske odnose. Naravno, crni trgovci 1970-ih nisu praktikovali takvu solidarnost, oni su još uvijek bili pragmatični ljudi. Ali, na kraju krajeva, ovo je spor oko termina: nije li izvjesna obostrano korisna uzajamna pomoć isključiti iz svojih redova članove koji su previše pohlepni ili previše svadljivi i skloni konkurenciji? ovaj slučaj poklapaju sa ličnim interesima svakog od njih? Vasiljev takođe priznaje da su prevaranti jedni drugima prenosili informacije o racijama u hotelima, koje su unapred dobijali od korumpiranih policajaca (sistem je održavan zbog korupcije, kao i zbog pokroviteljstva KGB-a koji je koristio prevarante kao doušnici), ali i to nije ništa drugo nego uzajamno pomaganje, konkurenti bi, naprotiv, pokušavali da se "predaju" jedni drugima. Činjenica je da učesnici hotelske farcovke nisu bili u interesu da "uklone" još jednog farca, naprotiv, gubitak karike iz lanca pogodio je rad celog lanca i bio je neisplativ za sve. Dakle, hapšenje jedne mlađe sobarice umanjilo je primanja starije spremačice i služavke, kojima je predala robu.

4.2. Traders.

Drugi kanal za nabavku stranih stvari za crno tržište SSSR-a su "trgovci" ili mornari trgovačke flote SSSR-a. Nakon nekoliko godina boravka u trgovačkoj floti postali su bogati ljudi. Prdali su uglavnom u zemljama sjeverne Evrope (Norveška, Danska, itd.), gdje je tada lokalno stanovništvo imalo poteškoća s alkoholom: ili je bio potpuno zabranjen ili skup. Naravno, najviše se tražila votka ili konjak, iako su pomorci nudili i kavijar, kamere, vojne značke, uniforme itd. S obzirom na to da se operacija odvijala u inostranstvu, pomorci nisu mijenjali robu koju su donijeli, već su je jednostavno prodavali za dolare, a zatim su tim dolarima kupovali potrebne stvari u domaćim trgovinama (odjeću, torbe, ploče i sl. popularan u Sojuzu). Operacija je donela znatan profit. Dakle, mornar je kupio bocu votke u SSSR-u za 3 rublje. Prodao ga je u Skandinaviji za oko 15 dolara, ostvarivši neto profit od 14 dolara (po kursu na crnom tržištu). Za 10 dolara mogao je kupiti 100 plastičnih vrećica Marlboro, koje su se prodavale u svakom supermarketu i koštale su 10 centi po komadu. U SSSR-u je veletrgovac-farmer, kojem je mornar predao većinu robe, uzimao ove pakete za 1,5 rubalja po komadu, a na crnom tržištu koštaju od 3 do 5 rubalja po komadu. Mornar koji je veletrgovcu predao 100 paketa dobio je 150 rubalja, dok je prosječna plata u SSSR-u bila 120 rubalja.

Naravno, pomorac nije sve predao veletrgovcu. Uzeo je nešto za sebe: i sam mornar, i njegova žena i rođaci, obučeni u čisto strano odelo, nosili su strane cipele, pušili strane cigarete itd. Manji dio robe prodala je preko poznanika supruga mornara, ali su uglavnom pomorci ovaj opasan posao prepustili profesionalnim veletrgovcima-poljoprivrednicima.

U inostranstvu su se pomorci bavili stalnim, provjerenim "kupcima" - strancima u svakoj luci gdje se brod zaustavljao (adrese ovih stranaca, stari mornar, koji je otpisan na obalu, prenosio je mladom). To je bilo i zbog činjenice da su u Evropi postojali specijalni policajci koji su, obučeni u civilnu odjeću, pokušavali kupiti alkohol od sovjetskih mornara. Ako je mornar uhvaćen, onda je to bio politički skandal. Naravno, pošto je svako imao svog kupca, konkurencije nije bilo. Naprotiv, u inostranstvu su pokušavali da se drže zajedno, što se, inače, poklopilo sa zahtevom čartera da se na obalu izađe u troje. Vasiljev razlog za to vidi u zloj volji KGB-a: navodno je to učinjeno da bi mornari kontrolisali jedni druge; u stvari, iza ovoga je stajala jednostavna pragmatična računica, korisna i samim mornarima: nas troje se lakše snalazimo u stranom gradu, pogotovo sa slabim poznavanjem jezika, i jednostavno je sigurnije: jedno je ako huligani napadaju usamljeni mornar, i sasvim druga tri. Štaviše, međusobna pomoć se proširila i na fartsovku. Ako neko nije mogao predati svoju robu, drugi su to učinili umjesto njega. Vasiljev daje pravu priču o tome kako mornar koji je prvi put bio u inostranstvu nije mogao ništa da proda, jer je završio u policijskoj stanici, drugovi su mu prodali sve i dali mu robu da se ne vraća u domovinu. praznih ruku. Prema Vasiljevu, ovo nije ništa drugo do kuriozitet, ali mislim da je to bila norma. Svašta se može dogoditi na putovanju, na primjer, pomorac bi se mogao razboljeti i ne otići na obalu iz zdravstvenih razloga. Naravno, drugovima je bilo isplativije da sami prodaju njegovu robu nego da je vrate. Štaviše, član tima im nije konkurent, neće imati koristi od njegovog gubitka, već će samo sebi stvoriti neprijatelja, a u timu na brodu je veoma važno da se ljudi prilagode jedni drugima, a postoje nema sukoba.

Naravno, kolektivizam jeste poleđina. Među mornarima-farcovščikovima postojala su stroga pravila. Dakle, ako je neko počeo da bude „drzak“ i sa sobom poneo previše votke (ne jednu kutiju, kao svi, već deset, srećom, ima dosta mesta na brodu), onda su ga „predali“ njegovi vlastiti. Protiv njega je napisana anonimna prijava carinicima, a on je "otpisan na obalu". Vasiljev to navodi kao primjer "vučjih" individualističkih odnosa među mornarima, ali mislim da opet nije u pravu. Ovako "bezobrazluk" ugrozio je cijeli tim: velike pošiljke se lakše otkrivaju prilikom provjere na granici, a zbog pohlepe jednog bi patila cijela ekipa (barem bi svi ostali uskraćeni za bonuse za let i dalje provjere bilo bi teže, jer je komanda "upalila"). Kao i u slučaju hotela fartsovke, izbacivanje iz sistema onih koji su bili previše pohlepni i svadljivi, koji nisu znali da žive po opštim zakonima, zapravo je bila manifestacija uzajamne pomoći među ostalim članovima sistema. : zarad sigurnosti svih, žrtvovali su jednu, koja, štaviše, nije postala "njegova".

4.3. Kamiondžije.

Drugi veliki kanal za nabavku robe za fartsovke bili su vozači kamiona, zaposleni u organizaciji Sovtansavto, koja se bavila transportom robe u inostranstvo. Shema fartsovke koju su imali bila je ista kao i mornara trgovačke flote: donosili su alkohol i cigarete u zemlje Skandinavije, gdje su ih prodavali povjerljivim i stalnim kupcima, od prihoda kupovali robu široke potrošnje koju su sakriven u automobilima (ispod sedišta, pozadi, itd.) I uglavnom“iznajmljivali” kuće po fiksnoj cijeni veletrgovcima-poljoprivrednicima i ostavljali dosta za sebe - za ličnu upotrebu i za sitnu trgovinu u krugu poznanika. U zemlje socijalističkog logora uglavnom se prevozilo zlato, a odatle se dovozila roba koja se kotirala u SSSR-u - igračke DDR-a, poljske ovčije mantile, jugoslovenske čizme. 4.4. Vrste malih fartsovka.

Inturističke sluge, trgovci i vozači kamiona bili su tri najveća kanala snabdijevanja preko kojih je strana i prije svega zapadna roba široke potrošnje kontinuirano ulazila na crno tržište SSSR-a. Vodiči turističkih grupa, "bombe" koje su se motale po hotelima, te pratioci i posjetioci "Interklubova", odnosno zatvorenih klubova stvorenih u lučkim gradovima SSSR-a posebno za rekreaciju stranaca, izigravali su trikove na sitnicama. Ovi kanali farcovke nisu imali nikakav ozbiljan značaj i, shodno tome, stav onih koji su u njih bili umiješani bio je popustljiv, ako ne i prezir, od strane velikih „sistemskih“ farcova. Vodiči-fartsovschik su se s vremena na vrijeme time bavili, što im nije bio glavni izvor prihoda. U Interklubovima su, prema Vasiljevu, radili mladi ljudi, koji su, da tako kažem, stekli kvalifikacije. Što se tiče “bombi” oko hotela, koje je zvanična propaganda poistovetila sa stvarnim prevarantima, oni su smatrani najnižom kastom prezira među “sistemskim” prevarantima.

"Bombile" su stajale po hotelima ili vrebale strance na vratima sa jaknama punim bedževa i suvenira, ne od dobrog života. Portir, koji je pustio "sistemskog" veletrgovca u hotel da kupi robu koju su sluge prevarile, nikada ne bi pustio "bombu" da je ponudio barem duplo više za ulaz; a posluge i sobarice mu nikada ne bi prodale proizvod. "Bombilla" je bio van "sistema", bio je prepušten sam sebi i radio na sopstvenu odgovornost i rizik. "Bombe", za razliku od "sistemskih", nisu bile zaštićene, a iako su redovno plaćale stražarske policajce, tokom planiranog upada ipak je naišlo na nekoliko "bombi" (dok su "sistemski" prevaranti bili "pod krovom" “ KGB-a i njihove policije nisu dirali). Vasiljev tvrdi da u čitavoj istoriji fartsovke u SSSR-u praktički nije bilo slučajeva da su uzeli veletrgovca velikom serijom, ali su "bombardirali" parom bluza ili ženskih hulahopki, uzimali i sadili ih redovno i novine pisao o njima, zbog čega je laik pomislio da su prevaranti čudni momci koji su spremni da odu u zatvor zbog par francuskih ženskih tajica.

Osim toga, "bombe" su bile prinuđene da i same prodaju robu, jer takođe nisu imale posrednike. Kao rezultat toga, kako god pristupili, bombila je zapravo bila izopćenik među trgovcima na crnom tržištu, koji nije imao velika primanja, ali mu je stalno prijetila opasnost od hapšenja i zatvora zbog špekulacija. Prezirali su ga brat, trgovac na crnom tržištu, i građani koji poštuju zakon. Jasno je da je bilo malo onih koji su hteli da se bave ovom vrstom trgovine, a, kako kaže Vasiljev, fluktuacija kadrova među bombašima je bila velika, mnogi su ovaj posao napustili nakon prvog prepada i edukativnog razgovora u policijskoj stanici.

Do 1980-ih, „sistem“ je konačno zdrobio „bombe“ pod sebe, „gledajući“, iznad njih su se pojavili uspešniji farcovi, koji su „bombe“ snabdevali suvenirima i votkom, i slali ih da traže kupce, po mogućnosti one koji mogao redovno snabdevati stvarima. Stvari dobijene od "bombi" odnesene su čisto za mršavu cijenu u rubljama. I prije nije bilo mnogo ljudi koji su željeli da se bave tako opasnom i ne baš profitabilnom vrstom farcovka, nakon uvođenja „novog poretka“ gotovo ih nije bilo.

5. Prodavci robe.

Pričali smo o nabavljačima ili dobavljačima robe, ali oni sami jedva da su prodavali stvari (osim sitnica i među poznanicima). Prodaju su vršili kupci i posrednici, ponekad i u jednoj osobi. Kupovali su robu na veliko i prodavali je na malo, poštujući najstroža pravila tajnosti. Sedamdesetih godina prošlog vijeka prodaja se vršila po stanovima crnih berzista, ali je kupac do njih dolazio preko posrednika, drugog crnoberzaca. On je kupce upućivao svom prijatelju, a on - njemu. Sovjetski građanin koji je želio kupiti strane stvari i koji je imao potrebnu količinu novca za to, odredio je fartsovku po izgledu. Na kraju krajeva, farsa nije bila samo špekulant, već predstavnik određene subkulture: oblačio se po najnovijoj zapadnjačkoj modi, pušio zapadnjačke cigarete, pio zapadnjačka žestoka pića, bio je dobro upućen u zapadnjačku muziku i govorio u vrlo angliciziranom žargonu.

Ukratko, tako se i ponašao Sovjetske ideje, sto posto Amerikanac mora da se ponaša. Posrednik kupcu nikada nije unapred rekao adresu prodavca, odvezao ga je svom prijatelju "na mrak". Kupac je i asortiman robe i cijene saznao samo „na licu mjesta“. Svaki fartsovschik je imao poznate kupce koji su postali redovne mušterije i obraćali se samo njemu (i preporučivali ga svojim prijateljima). Dakle, nije bilo konkurencije između prodavaca, naprotiv, pomagali su jedni drugima, snabdijevajući jedni druge kupcima (naravno, ovo nije bila nezainteresovana pomoć, pretpostavljala je recipročnu uslugu). Osamdesetih godina prošlog stoljeća pojavila su se posebna mjesta u gradovima SSSR-a gdje je fartsovka počela prodavati robu gotovo polulegalno, ali to je već bilo doba opadanja fartsovke.

6. Zaključci.

Hajde da sada ukratko opišemo gore navedeno. Fartsovka je u SSSR-u bila grana sive ekonomije, u kojoj su se stvari strane, prvenstveno zapadne proizvodnje (odjeća, plastika, cigarete itd.) prodavale, mijenjale za suvenire ili kupovale od stranaca. Fartsovka nije bila samo „biznis“, već i subkultura sa svojom ideologijom, svojim žargonom i svojom podjelom ljudi na „nas“ i „njih“, a glavnim se nije smatrao novčani profit, već upoznavanje sa željena zapadnjačka kultura. Fartsovka je nastala 1950-ih i 1960-ih među tipovima, neformalni pokret sovjetske omladine koji se suprotstavljao sovjetskim modelima i visoko cijenio sve zapadno, od muzike do stvari. Uz pomoć fartsovke momci su se sami snašli Zapadne stvari, koji za njih nisu bili samo roba široke potrošnje, već i simboli drugačijeg, boljeg, zapadnog života. Za lutke, komercijalni motiv je tako izblijedio u drugi plan, nastojali su da ne unovče, već da sebi i ljudima „svog kruga“ obezbijede stvari zapadnjačke proizvodnje koje su toliko cijenili, a koje je razmjenjivao sa stranim studentima. za votku i suvenire. Među svojim prevarantima iz tog doba, praktikuju uzajamnu pomoć i jasno se odvajaju od stranih lojalnih sovjetskih građana koji dijele zvaničnu ideologiju.

1970-1980, ideologija zapadnjačkog bogosluženja se širi u širinu, fartsovka se također pretvara iz pripadnosti omladinskoj subkulturi u čitavu granu sive ekonomije. Istovremeno se formira velika farcovka, koja organizuje nesmetano snabdevanje stranom robom na crnom tržištu, ima hiljade prometa i postoji uz nepisanu dozvolu specijalnih službi, kako zbog činjenice da farcove koriste za svoje vlastite svrhe (npr. kao izvor informacija o strancima), te zbog banalne korupcije službenika „vlasti“.

Sistemski prevaranti su praktikovali uzajamno korisnu pomoć, ne idu dalje razumna sebičnost. Nisu podsticali preveliku žeđ za gomilanjem i konkurencijom, imali su redovne dobavljače redovnih kupaca, i poseban sistem zavere. Najvažnija stvar za njih nije bila maksimalna novčana dobit, već sigurnost, neprekidna trgovina i skromni prosperitet.

Sistemskim crnoberzima su se suprotstavili pojedinačni bombaši koji su bili primorani da sami nađu klijenta, sami od njega razmjenjuju robu, sami je prodaju na crnom tržištu, dok su oni bili najnezaštićenija grupa crnih berzista, lovili su ih policijske patrole, bili su prezreni od uglednih građana i samih sistemskih varalica. Na kraju su takvi osamljeni samostalni prevaranti nestali: neke je „sistem zgnječio“, dok su drugi napustili prevarante. Nekoliko drugih grupa trgovaca (vodiči, trgovci u Interklubovima, itd.) nisu imale velike promete i prihode i mogu se zanemariti.

Lako je vidjeti da je farcovka, koju je sovjetska propaganda smatrala, a liberalna propaganda još uvijek smatra prvim oblikom poslovanja u SSSR-u, zapravo imala značajne razlike od poduzetništva u kapitalističkom, zapadnom smislu riječi. Buržoaski preduzetnik nema nikakvu ideologiju, nije ga briga šta prodaje, može biti malo zainteresovan za proizvod koji prodaje, pa čak i da ga sam ne koristi (npr. trgovac cigaretama ne sme da puši). Fartsovka je preuzeo određenu ideologiju - obožavanje Zapada, farcovka je trgovao samo pravim zapadnjačkim stvarima i koristio ih bez greške, inače bi se od farcovke - predstavnika određene kaste s vlastitom subkulturom pretvorio u banalnog špekulanta. Dalje, buržoaski preduzetnik teži isključivo novčanoj dobiti, crnoberzac, naprotiv, teži prvenstveno ne novcu, već da sebi i onima poput njega – ljubiteljima svega zapadnog, obezbedi stvari koje bi ih „uvukle“ u željeno. zapadni svijet.

Fartsovschiki je, kao što smo već spomenuli, čak izbjegao preveliku zaradu, nastojao je ublažiti pohlepu za novcem, što je potpuno suprotno ponašanju poduzetnika koji ne poznaje granice i granice u bogaćenju, cilj mu je što više. profit koliko je to moguće. Konačno, za buržoaske preduzetnike konkurencija je norma, borba za tržište i međusobna pomoć između tržišnih subjekata je potpuno isključena; S druge strane, sva ova svojstva farcovke poklapaju se sa svojstvima predgrađanske, tradicionalne trgovine koju su obavljale osobene trgovačke zajednice - cehovi ili arteli. I formirani su, prije svega, radi obezbjeđivanja robe članovima esnafa, pa tek onda radi prodaje novčane dobiti, imali su i obaveznu ideologiju, svaki ceh je istovremeno bio i bratstvo koje se klanjalo određenom svecu. (ili u pretkršćansko doba, paganski bog), praktikovali su široku međusobnu pomoć između njegovih članova i zabranili nadmetanje. Postojala je potpuna korespondencija predburžoaske ekonomije u odnosima između „sistemskih ulizica“ i „bombi“, to je konfrontacija između trgovaca koji su dio radionice ili ceha i trgovaca pojedinaca koje niko ne štiti ili bilo šta, djelujući na vlastitu odgovornost i rizik.

Naravno, i farcovka je imala niz razlika od klasične tradicionalne trgovine. Glavna razlika je bila u tome što ideologija prevaranta nije bila religiozna, već pseudoreligijska, budući da je u njoj jedna od civilizacija sa svojim nedostacima - Zapad bila obdarena obilježjima raja na zemlji. U tom smislu, farcovka je bila degenerisani oblik tradicionalne komunalne ekonomije. Ali u svemu ostalom, to je bila upravo ekonomija u Aristotelovom smislu (komunalna neburžoaska privreda), odnosno upravljanje u cilju zadovoljavanja potreba članova privrede, a ne hrematizam (kapitalistička proizvodnja), tj. , menadžment usmjeren isključivo na novčanu dobit. U smislu moderna sociologija fartsovka ekonomija se može definisati kao neformalna, alternativna trgovinsko-tržišnoj, ekspolarnoj ekonomiji (T. Shanin). Samo ovdje glavna potreba koju su trgovci zadovoljavali nije bila prirodna potreba, na primjer, za hranom, već neka vrsta simbolične potrebe - za stvarima sa Zapada, bez kojih je nemoguće osjetiti svoju uključenost u zapadni svijet. , koji je psihički ugnjetavao određene krugove sovjetske omladine. U svemu drugome, sličnost je bila potpuna: kao što su se seljaci ujedinili u zajednicu da bi zajednički preživjeli u uslovima gladi - nedostatka hrane, ljubitelji zapadnjačkog načina života u SSSR-u ujedinili su se u "farmerske radionice" kako bi se snabdjeli zapadnim stvarima, a kako ih je bilo više, stvorili su opsežan sistem sa internom specijalizacijom za vađenje i prodaju ovih stvari.

Marksisti su navikli da svaki oblik trgovine smatraju buržoaskim. Ako se suoče sa vrstom trgovine koja se ne uklapa u standarde kapitalističkog tržišta, izlaze iz situacije sa etiketom "malograđani", kao da je u pitanju veličina trgovinskog prometa, a ne kvalitativnih razlika. U stvari, najčešće se pod ovim pojmom „sitnograđani“ kriju predgrađanski oblici proizvodnje, distribucije ili trgovine, prema kojima marksisti osjećaju toliki prezir, smatrajući ih beznadežno arhaičnima, da se čak ni ne upuštaju u njihove suptilnosti. Stoga su marksisti u SSSR-u farcovku definirali kao oživljavanje buržoaske trgovine, a onda su to ponovili liberali, od kojih većina dolazi od bivših istoričara. U stvari, kao što smo već pokazali, fartsovka je bila oživljavanje, iako u degeneriranom obliku, komunalne trgovačke korporacije karakteristične za Rusiju za dugo vremena (sjetimo se artela trgovaca ili ofenija). I to je prirodno, naravno, sovjetski crni trgovci pokušavali su izgledati kao njihovi vršnjaci iz Sjedinjenih Država, ali po svom mentalitetu su dolazili iz tradicionalnog Ruski treći imanja; djeca i unuci komunalnih seljaka, trgovaca i trgovaca nisu mogli stvoriti klasično buržoasko tržište, arhetip komunalne negrađanske trgovine je bio u njihovoj podsvijesti, zbog čega su postali špekulanti, a ne špekulanti. Sam fenomen farcovke trebao je uzbuniti naše liberale i navesti ih da pomisle da čak ni oni sovjetski ljudi koji su iskreno oponašali sve što je zapadno ne mogu ići dalje od komunalnog modela trgovine karakterističnog za Rusiju. Ali, nažalost, naši liberali su jednako neprobojni kao i naši vulgarni marksisti; za njih, izvan dihotomije „socijalizam-kapitalizam“, ne postoje oblici ekonomije...

"Prevarant" je izraz koji se pojavio u sovjetsko vrijeme. Pod tim se podrazumijevala ilegalna prodaja oskudnih uvoznih roba, po pravilu odjeće i pribora. Često su se trgovci bavili prodajom vinil ploča, audio kaseta, kozmetike i predmeta za domaćinstvo. Njihove aktivnosti nisu bile ograničene na jednostavnu operaciju "kupi - prodaj". Fartsovka je postala složen sistem u SSSR-u sa svojom hijerarhijom i zakonima.

Nepoštovanje profesije

Špekulanti su tretirani negativno, o čemu svjedoče pojedinačni negativni likovi u sovjetskim filmovima. Fartsovschiki nije uživao poštovanje građana koji poštuju zakon. U Sovjetskom Savezu, inženjeri i nastavnici su bili veoma cijenjeni, zarađivali su manje mjesečno od takozvane bombile dnevno. Iako je zvanična propaganda stvorila prilično negativnu sliku o crnom tržištu.

Rizik i opasnost

Fartsovka u SSSR-u je bila preduzetničku aktivnost kojim se danas u Rusiji bave milioni građana. Međutim, u sovjetsko vrijeme, prodaja uvezene robe bila je rizičan posao. Ko je prdnuo? Ova aktivnost je privukla prvenstveno studente i one koji su imali kontakt sa strancima: prevodioce, vodiče, devizne prostitutke.

visoko plaćen posao

Fartsovschiki su distributeri deficitarne robe. U SSSR-u su imali prihode o kojima fabrika ili hirurg sa dvadesetogodišnjim iskustvom nisu mogli ni sanjati. Šta reći o studentima. Naročito je mnogo crnoberzanata živjelo u studentskom domu Univerziteta prijateljstva naroda, gdje su studirali uglavnom stranci.

Poljoprivrednici su predstavnici posebne subkulture koja je postala raširena početkom 60-ih godina dvadesetog stoljeća u Moskvi, Lenjingradu i velikim lučkim gradovima. Zasto ovo opasan pogled trgovina se ne može nazvati samo nelegalnim poslovanjem, kaže se u nastavku.

Slika farse

Ovo je sumnjičavi mladić koji se mota u blizini hotela i opsesivno nudi stranim turistima sumnjive suvenire u zamjenu za žvakaće gume i drugu nepretencioznu, ali rijetku robu u SSSR-u. Zatim prodaje ono što je dobio po špekulativnoj cijeni. Odnosno, njegovo mizerno poslovanje nije zasnovano na klasičnom principu "kupi i prodaj", već na trampi. Ovu sliku stvorila je sovjetska propaganda. I on je fundamentalno u krivu. Poljoprivrednici su bogati ljudi. A oni koji su se motali u Intouristu bili su samo mali složen sistem siva sovjetska ekonomija.

Mladi ljudi koji su večeri provodili u blizini hotela u kojem su živjeli građani kapitalistički zemlje, predstavljala je najnižu kariku sovjetske fartsovke. Ovaj fenomen još uvijek nije u potpunosti shvaćen. Ali poznato je da se fartsovkom nisu bavili samo studenti i diplomci instituta strani jezici. A 80-ih godina, predstavnici inteligencije su se također bavili spekulacijama. Inače, bilo je teško preživjeti u godinama perestrojke.

Istraživanja

Istorija fartsovke je prilično zanimljiva tema. Peterburški novinar Dmitrij Vasiljev posvetio je svoju knjigu sistemu sive ekonomije. "Farers" su uključeni u seriju "Made in the SSSR". Autor je koristio metodu koja je postala široko rasprostranjena u Uniji. To se zove usmena istorija.

Vasiljev se sastao i razgovarao sa predstavnicima sovjetske fartsovke - sa ljudima koji su se nekada bavili podzemnim poslovima u Moskvi i Lenjingradu. Danas su mnogi od njih veoma uspješni poduzetnici. Autor je uspeo da dobije Zanimljivosti. Kao čovjek liberalnih stavova, napustio je ideološke klišee. Vasiljev u svojoj knjizi ne pokušava da razotkrije mit da su sve stvari proizvedene u SSSR-u bile lošeg kvaliteta. Na primjer, iskreno priznaje da su stranci sa velikim zadovoljstvom kupovali jermenski konjak, koji je na Zapadu bio nekoliko puta skuplji.

Kako je sve počelo

Fartsovka se pojavila u SSSR-u zahvaljujući Međunarodnom festivalu mladih. Desilo se 1957. godine. Postavlja se pitanje porijekla riječi "farmer". Ovaj izraz je u kolokvijalni ruski došao iz engleskog - od fraze za prodaju, odnosno "prodaja".

Postoji još jedna verzija. "Fartsovka" je riječ koja dolazi od odeske "šume". Ovo je bilo ime osobe koja je imala rijetku sposobnost - da "razgovara" s prodavcem na tržištu, kupi stvar tri puta jeftiniju i odmah je preproda. Kao što znate, u Odesi je procvjetao šverc stranih stvari. Međutim, aktivnosti odeskih nosača znatno su se razlikovale od aktivnosti moskovskih i lenjingradskih trgovaca na crno.

dudes

Postoji još jedno gledište o porijeklu fartsovke. Međunarodnom festivalu su prisustvovali uglavnom "ispravni" sovjetski mladi ljudi. Uvezene stvari ih nisu zanimale. Stilyagi je neformalni pokret čiji su predstavnici po pravilu bili studenti iz bogatih porodica. Trebale su im usluge farcovščikova.

Slika tipa suprotstavljena je imidžu pozitivnog sovjetskog mladića. Razlike među njima su prvenstveno izgled. Stilyagi se obukao u odjeću modernu na Zapadu, slušao rokenrol. One su bile crne ovce u sovjetskom društvu. Tipove su lovile budnice i komsomolske patrole, koje su pocepale jakne i ošišale ih. A onda su, naravno, sprovedeni do najbliže policijske stanice.

Trgovci i preprodavači nisu ista stvar. Prilikom kupovine uvezenih stvari, valutne transakcije su se obavljale izuzetno rijetko. Na kraju krajeva, zbog ovoga biste mogli završiti u zatvoru na duže vrijeme. Između farcovščika i stranaca ponekad je došlo do prave razmene u naturi. Odnosno, za bocu jermenskog konjaka, student moskovskog univerziteta dobio je moderan američki sako.

Ideologija

Vrijedi spomenuti još jednu karakteristiku rani period fartsovki. Njegovi prvi predstavnici, začudo, bavili su se opasnim aktivnostima ne zbog novca. Fartsovschiki ranih šezdesetih, kao i momci, klanjali su se svemu zapadnom. To su bili pristaše posebne ideologije, koja je, naravno, pretpostavljala određeni stil ponašanja. Farcovschik nije mogao prevariti tipa. To bi bila izdaja vlastitih ideja.

Stil

Fartsovschiki je imao određeni žargon, koji je uključivao čudne izraze koji su došli iz engleskog jezika i prilagođeni ruskom kolokvijalnog govora. Uobičajeno je bilo da se obični građani koji kupuju odjeću u robnim kućama tretiraju s prezirom i nepovjerenjem, kao prema „autsajderima“. Farsadžija se oblačio u sve zapadno, pušio je samo uvozne cigarete i slušao isključivo stranu muziku. Ponašao se kao, prema njegovim sovjetskim idejama, ponaša se pravi Amerikanac.

Nakon raspada SSSR-a

Dakle, farcovka je fenomen koji je nastao početkom šezdesetih. Njegov pad je došao krajem osamdesetih. prekinuli Sovjetski savez. Međutim, fartsovshchiki su ostali. Istina, stavovi prema njima su se promijenili.

Fartsovschiki su postali pioniri domaćeg biznisa, ljudi koji su u tome uspjeli strašne godine"komunističke tiranije" za poslovanje. A činjenica da su morali da prodaju uvezenu robu po previsokim cenama je isključivo krivica sovjetskih zvaničnika. Ko je odgovoran što je nekvalitetna odjeća predstavljena u trgovinama? Obični građani nisu imali izbora nego da kupuju više ili manje kvalitetnu robu od crnih berzista, koji svoje aktivnosti obavljaju rizikujući svoju slobodu.

Zapravo, malo sam se uzbudio. Obje varijante porijekla izraza podjednako su moguće, jer se smatralo da je jedan od glavnih znakova pripadnosti klanu među fartsovima posjedovanje vrlo, vrlo specifičnog slenga. Što je i razumljivo, jer je sleng istovremeno obavljao nekoliko važnih funkcija u odnosima crnih trgovaca, ne samo u njihovom krugu, već i u odnosu prema državni sistem. Tema slenga fartsova toliko je zanimljiva da je potrebno posebno spomenuti. A pošto za to ne nalazim bolje mjesto u svojoj knjizi, čim se čitaoci upoznaju sa fenomenom fartsovke, odmah ću vam reći nešto više o tome. Prvo morate odgovoriti na pitanje - "ZAŠTO?". Zašto su prevaranti uopšte morali da stvore novi jezički sistem? Pa, to je jednostavno. Razlozi koji su podstakli prevarante da se ističu u izmišljanju slenga, nepoznatom autsajderu, isti su koji su nagnali kriminalce da stvore lopovski jezik - ma kurac. S jedne strane, fenja je kriminalnim elementima pružala mogućnost da pred strancima razgovaraju o svojim krivičnim predmetima, bez straha da će ih saslušati oni kojima to nije potrebno. Opet, “malyavy” (bilješke iz zatvora na slobodu) mogli su se pisati bez straha da će biti dešifrovani. Ali ova razmatranja nisu se ticala toliko "stražara" (stražara) i drugih predstavnika sprovođenje zakona, koliko ljudi su autsajderi koji nemaju veze sa "biznisom". Osim toga, nakon vrlo kratkog vremena, svi ovi razlozi su izgubili na važnosti, jer su ne samo policajci, već gotovo pola zemlje vrlo brzo naučili da se „čizme na fen“. A sve zbog činjenice da su vlasti SSSR-a u jednom trenutku previše pretjerale i transplantirale gotovo pola zemlje, nakon čega kriminalne subkulturečvrsto i dugo ušao u svakodnevni život stanovnika. Drugo razmatranje kojim su se rukovodili kreatori Fenya je da pruže nešto slično brz način testiranje na pripadnost određenoj osobi društvena grupa. Posjedovanje posebnog, ako hoćete, kodnog jezika omogućilo je gotovo nepogrešivu identifikaciju "svog", odnosno osobe koja je izašla iz istog kriminalnog okruženja. Čim je neko vidio svoje, dalja komunikacija se odmah nizala u skladu sa krutom kriminalnom hijerarhijom i zakonima unutar zatvorenog kriminalnog sistema.

Prilikom kreiranja vlastitog kodnog jezika, prevaranti su uzeli u obzir oba gore navedena razmatranja. I nije samo teorija Fenya posudila farcu od osuđenika. Sleng fartsova sastojao se od skoro polovice. Zašto odatle? Postoji nekoliko razloga, a glavni je taj što su ljudi koji su se ozbiljno bavili fartsovkom pripadali kriminalnom svijetu SSSR-a. Na kraju krajeva, njihove aktivnosti bile su suprotne postojećem zakonodavstvu i kažnjavala ih je država ne administrativno, već krivično. Istovremeno, jasno je da su prevaranti imali isti odnos prema pravim "priselcima" kao operski pevač prema reperu, ali formalno... formalno, prevaranti su bili u istoj opasnosti da svakog trenutka upadnu u zatvor. , kao i svaki gop-stopnik, i stoga nije mogao bez neophodno znanje, obezbeđivanje pripadnosti kriminalnim strukturama. Dodajte ovdje i lopovsku romansu, vrlo popularnu u SSSR-u, posebno među mladima.

Ali istovremeno, crni trgovci nisu zaboravili na neke specifičnosti svog podzemnog poslovanja. Jedna od ovih karakteristika bila je komunikacija sa strancima. O jezičkom nivou na kojem se ova komunikacija odvijala, reći ću kasnije, ali za sada ću napomenuti da se već tada engleski smatrao univerzalnim jezikom. Na njemu je, u najmanju ruku, skoro svako mogao govoriti Strani državljani u skoro svakoj zemlji na svetu. Dakle, prevaranti jednostavno nisu mogli a da ne koriste dijelove ovog sveprisutnog "engleskog" u svom slengu. Dakle, drugi dio slenga varalica bile su ili monstruozno iskrivljene engleske riječi, ili sve vrste izvedenica od njih. Ponekad su izvorno engleske riječi bile iskrivljene gotovo do neprepoznatljivosti. To je učinjeno dijelom zbog nepismenosti ulizica, a dijelom zato da osoba koja nije bila dio sistema, koja dobro govori engleski, nije mogla pogoditi kakva je to “riječ” bila “na početku”.

Ali čak i ovdje (kao i kod kriminalaca) došlo je do nekog neuspjeha u prvobitnom planu trgovaca na crnom tržištu da kodiraju svoje pregovore. A ako su obični sovjetski građani uspjeli uspješno savladati fen, jer je jedan od rođaka bio zatvoren u svakoj desetoj porodici, onda su im sami tvorci pomogli da postanu vješti u proučavanju slenga farcova. Kako drugačije? Uostalom, značajan dio stanovništva otkupljen je od fartsovshchikova. Dosta ljudi je prilikom kupovine proizvoda imalo priliku da se upozna sa nekim privatnim pojmovima. A za to su bili krivi sami trgovci na crno, koji su se (po pravilu) ponašali nevjerovatno razmetljivo s kupcima i svaki minut nastojali da pokažu svoju ekskluzivnost. Istina, tokom trgovačkih operacija uglavnom su išle iskrivljene engleske riječi, a ne Fenya, poznanstvo s kojim se farsa nije žurila oglašavati.

I tako se dogodilo da je "napredna" sovjetska omladina čizme nazvala - cipele, a naočare - oči. Ali stvar nije bila ograničena na praktične koristi od uvođenja riječi nalik na engleski u sleng trgovaca. Govoreći o crnom tržištu, ne smijemo ni na trenutak zaboraviti na ideološku komponentu njihovog djelovanja i načina razmišljanja. Američka kultura je oduvijek bila uzor trgovcima. I ne samo zato što se ova zemlja sovjetskim ljudima činila rajem za potrošače. Prije svega, cijenio se taj neopisivi duh lične slobode u samoizražavanju, kojeg su “kapaci” potpuno lišili. Za svakog prevaranta, koliko god pompezno izgledalo na papiru, Amerika je bila simbol slobode i permisivnosti. Sada takva uvjerenja izgledaju u najmanju ruku glupa i naivna, ali Amerika je promijenila svoje ideale od početka 60-ih. U tim vremenima o kojima u pitanju Sjedinjene Države još uvijek nisu uspjele stisnuti svoje stanovništvo u uske okvire političke korektnosti i uske okove pristojnosti. Hipiji, bitnici, a pre toga rokenrol - to je sve što su sovjetski ljudi mogli da vide kroz uske pukotine na gvozdenoj zavesi.

Sada su svi Ruski državljanin zna da su hipiji i bitnici prije svega droga, a tek onda sva ostala prijatna uvjerenja: nenasilje, individualna sloboda i pacifizam. Sada je svaki ruski školarac svjestan da je rokenrol prije svega višemilionski profit biznismena od šoubiznisa, a tek onda zapaljivi ritmovi koji omogućavaju da se razlikujemo od starije generacije. A onda su takve suptilnosti, očigledno, bile nepoznate čak ni samim simbolima američke slobode, a da i ne govorimo o sovjetskom narodu. Otuda želja sovjetskih građana da imitiraju" Divlji zapad“, koji je dostigao svoj vrhunac među farcovščikovima.

Da se ne bih vraćao na sleng, navešću nekoliko „izvoda iz teksta“, odnosno fraza tipičnih za svakodnevni život crnaca.

Moning je bombardovao Deutsch. Počeo sam da gledam, ali kompanija nije super verovala - "Seiko". Procurilo sranje, a Deutsch sretan. Predao na khazu, podigao na chencha manyey solidno.
Prevod: Ujutro je sklopljen dogovor sa Zapadnim Nemcem. Zamijenio sam satove, ali ne baš dobre kompanije - Seiko. Davao je sitnice za robu, ali Nijemac je bio zadovoljan. Sat je odnio u stan u kojem živi prodavač i na tom poslu zaradio pristojnu svotu novca.

Smiješno je ovo čitati, naravno. Kada sam se prvi put upoznao s ovakvim izvodom, dugo nisam mogao vjerovati da je sve ovo izgovoreno ozbiljno, bez sprdnje. Ali s druge strane, kultura prevaranta je, u stvari, kultura vrlo, vrlo mladih ljudi koji su činili glavni kontingent. A mladi su oduvijek težili da budu drugačiji od svojih „pretaka“, a najlakši način za to je stvaranje vlastitog jezičkog prostora. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je poslušati barem moderne tinejdžere. Iskreno uživaju u svom istraživanju i sve shvaćaju maksimalno ozbiljno, jasno se takmiče: "ko će najkul potopiti". I još imaju vremena da se nasmeju svojim "dostignucima" - za deset godina.

Uvodni dio je završen, vrijeme je da pređemo na glavni dio - povijest nastanka i razvoja fartsovke u SSSR-u. Garantujem da će biti veoma zanimljivo. Kosturi u ormaru neočekivani obrti zaplet, i što je najvažnije - svi će se moći upoznati ne samo sa službenim tumačenjem fenomena fartsovke, već i sa zaključcima koje su donijele same zrele i mudre fartsovke. A ovi zaključci (izraženi naglas tokom intervjua) često su zadivili čak i one koji su ih iznijeli. Vidio sam to vlastitim očima.

Sovjetski Savez je oduvijek bio zemlja oskudice. Kućni aparati i automobili, nakit i kozmetika, gurmanska hrana i toaletni papir, bilo kakva prihvatljiva odeća - hiljade robe bilo je veoma teško, gotovo nemoguće kupiti u sovjetskoj radnji.

Dekretima i rezolucijama nije bilo moguće boriti se protiv deficita. A onda su najpreduzetniji građani pokušali da uzmu stvar u svoje ruke. Stranci koji su se pojavili u Moskvi bili su odmah opkoljeni sa zahtjevom da prodaju valutu i farmerke.

Dignuta zavjesa

Krajem 1950-ih, sve veći priliv turista stigao je u SSSR. Malo po malo, sovjetski građani počeli su da se puštaju u inostranstvo. To se, međutim, ticalo samo najpouzdanijih, a putovanja su bila dozvoljena samo u prijateljske zemlje poput Bugarske. U izuzetnim slučajevima ili u državnom slučaju, sovjetska osoba, nakon odgovarajuće provjere, mogla bi biti puštena u kapitalističku zemlju.

Bilo je to vrijeme kada se SSSR pridružio raznim međunarodnim organizacijama, što je umnogome povećalo broj naših sportista, naučnika i umjetnika koji su bili "iza brda". I strani studenti, specijalisti i samo turisti pojavili su se u Moskvi i drugim velikim gradovima.

Posebno živopisan utisak za sovjetski narod organizovao festival omladine i studenata, održan u Moskvi 1957. godine. Poslije njega kao da se lagano podigla željezna zavjesa iza koje je bila naša zemlja.

To nije bilo previše mudro od strane sovjetskog rukovodstva. Nećemo omalovažavati dostignuća SSSR-a raznim oblastima, čime bi se mogao pohvaliti, ali ... Kvalitet života sovjetskih ljudi bio je znatno niži od svjetskih standarda. U osnovi, Hruščov i njegova pratnja hranili su stanovnike zemlje Sovjeta obećanjima da će izgraditi komunizam do 1980. godine.

A ovdje - stranci u svijetloj i udobnoj odjeći, nasmijani i bezbrižni. Razni parfemi umesto Krasnaya Moskva, prefinjene cigarete umesto Belomora, farmerke, razne slatke i tako željene sitnice...

Uz goste iz inostranstva stigle su nam ploče sa modernom muzikom, modni časopisi i priče o tome kako ljudi žive u inostranstvu. Ove priče su potvrdili i utisci onih koji su imali priliku da barem jednom napuste zemlju. Jahte, vile, neobični automobili, šik restorani: sve je to tamo bilo dostupno, a ovdje gotovo nedostižno.

Trkači, Kraljevi i Pleška

A onda su poduzetni Moskovljani prionuli poslu: Jan Rokotov, Dmitrij Jakovljev i Vladislav Fajbišenko. Počeli su da opskrbljuju bogate dendije i modne zapadnjačke potrepštine za domaćinstvo i dostignuća kapitalističke kulture, a strancima sovjetske rublje po stopi mnogo većoj od državne banke.

Prihodi su prodavani po previsokim cijenama sovjetskim građanima koji su dobili dozvolu da putuju u inostranstvo ili su se smjestili u džepove poduzetnika.

Radije su ostali u sjeni: da koordiniraju, vode, daju upute. "U polju" su radili "kasi", odnosno "trkači". Ovi pripadnici niže kaste amaterskih preduzetnika kupovali su sitnice od stranaca: male količine u stranoj valuti, parfeme, cigarete, ploče, časopise, žvake, modne dodatke, ponekad i farmerke.

Potom je plijen otišao do "poglavara", od kojih je svaki nadgledao do desetak "trkača". Ako je planiran veći posao, u to su se uključili "šefovi". Već su imali sredstva da kupe sto-dva dolara ili tri-četiri para farmerki. Predali su izvučene "trgovce", koji su se lično bavili samo veoma velikim klijentima.

Iznad njih su bili "kraljevi". Kombinovali su zaduženja sa kreditima, planirali transakcije, distribuirali izvučenu valutu i direktno kontaktirali vrh piramide - Fajbišenka, Jakovljeva i Rokotova, ili, kako su ih zvali, Vladika, Dima Dimiča i Kosija.

Ova aktivnost je vremenom postala poznata kao "fartsovka" - od iskrivljenog engleskog for sale (for sale). Omiljeno mjesto za kontakte sa strancima u Moskvi bio je dio ulice Gorkog od Puškinske trga do hotela National, koji se zvao Pleška.

Sva tri podzemna preduzetnika postali su istaknute ličnosti u kriminalnom svijetu i živjeli su na veliki način. Uskoro je Rokotov počeo igrati na veliko: kupovao je zlato u polugama i kovanicama od arapskih studenata i kadeta i preprodavao ga domaćim cehovima, podmitljivačima i samo bogatašima koji su svoju ušteđevinu željeli držati u nečem solidnijem od sovjetske rublje.

Šefov bes

Rokotov je brzo slomio tržište crnog zlata u glavnom gradu. Jednostavno je predao konkurente OBHSS-u, gdje je bio naveden kao doušnik. Ponekad je bacio i neke od svojih najmanje vrijednih "trkača". Zbog toga mu je mnogo oprošteno, iako je cijela Moskva znala od koga će dobiti dolare, svi su vidjeli njegovo veselje u Aragviju, razgovarali o činjenici da živi s Berijinom bivšom ljubavnicom, pa čak i kupili joj ogroman stan.

Rokotov je bio spreman da započne glavnu stvar u svojoj karijeri u senci. On je jednoj od njemačkih banaka ponudio sljedeću prevaru. Potrebni iznos u markama se polaže na određeni račun za sovjetski građanin putuju u inostranstvo.

Tamo ga skida, ali prije puta iznajmljuje rublje Rokotovovoj "firmi" po podzemnoj tarifi. Ove rublje po unaprijed određenoj cijeni u SSSR-u prima stranac koji je ugovoreni iznos položio na račun te iste banke.

Godine 1959. izbio je skandal. američki komunisti, koji je stigao u Moskvu, požalio se Mikojanu da su ih na ulici opkolili neki lopovi koji su tražili da prodaju valutu ili farmerke. I to nije bio prvi signal. Ali pokazalo se da je Ministarstvo unutrašnjih poslova nemoćno pred Rokotovljevim planovima i njegovim vještinama zavjere.

Ubrzo je priča stigla do Hruščova. 1961. bio je u istočnom Berlinu, koji još nije obnovljen nakon rata. Vladala je glad i napredno crno tržište na kojem se moglo nabaviti sve, dok u prodavnicama nije bilo ničega.

Istovremeno, trgovina se odvijala sa Zapadnim Berlinom, bez obzira na bilo koju ideologiju. Hruščov je pokušao da ukori nemačke drugove, ali je u odgovoru čuo da nigde u svetu nema takve crne razmene kao u Moskvi. Generalni sekretar je bio bijesan. Po njegovom naređenju slučaj je preuzeo KGB.

Uprkos stalnoj prijetnji kriminalnog naziva, fartsovka je uspješno postojala do kraja 80-ih. Nakon toga se neko reorganizovao i počeo otvoreno da se bavi privatnim biznisom, a neko je potpao pod bandi. Mnoga oskudna roba već se otvoreno prodavala u trgovinama, a zanimanje kovača je zamrlo.

Reverzna sila

Čekisti su, ne obazirući se na obične crne berze, lovili "trgovce" i "kraljeve". Preko njih se otvorio cijeli lanac. Vrlo brzo su Fajbišenko i Jakovljev bili uhapšeni. Drugi je odmah počeo da sarađuje sa istragom u zamjenu za obećanu blažu kaznu u određivanju kazne.

Rokotov je najduže vodio detektive za nos. Nekoliko mjeseci nije mogao biti uhvaćen na djelu. Stalno je skrivao nagomilano bogatstvo, a jednom je, kao da se podsmjehuje, operativcima umjesto novca ubacio kofer s paketom novina, krpom za pranje i sapunom.

No, Rokotov je na kraju uhapšen u magacinu, gdje je odnio svoj "krizni kofer", u kojem je bilo 347.000 rubalja, 12,5 kilograma zlata i 2,5 miliona rubalja vrijedan novca. Fajbišenku je zaplenjeno oko 550.000 rubalja, 150 funti i nekoliko kraljevskih zlatnika. Jakovljeva ušteđevina uopće nije pronađena, sav novac je potrošio na antikvitete.

Zatočenici su mirno svjedočili i nisu bili posebno zabrinuti za oduzete predmete (očigledno da nisu svi pronađeni tokom pretresa). Po zakonu, prijeti im od tri do osam godina. Ali tada je Hruščov pozvan u KGB na improvizovanu izložbu zaplenjenih.

Pitao je koliko će dati. Rečeno mu je onoliko koliko je propisano zakonom. Hruščov je postao ljubičast. Doslovno odmah potpisana je uredba o povećanju odgovornosti za nezakonite devizne transakcije - sada je ovaj član trebao biti do 15 godina.

Ali Rokotov, Jakovljev i Fajbišenko su uhapšeni prije nego što su "pojačani", a Moskovski gradski sud ih je osudio na osam godina, što je maksimalna moguća kazna. Generalni sekretar je bio bijesan.

Sudijama treba suditi za takve kazne”, rekao je Hruščov na jednom od skupova. Predsjednik moskovskog gradskog suda Gromov, koji je Nikiti Sergejeviču pokušao objasniti da je zakon retroaktivno nema, bio je u penziji.

Kakav pamuk, kakve etikete! Probajte ovo! (film "Najšarmantniji i najatraktivniji" 1985.)

Na zahtjev Tužilaštva, kazna je preinačena, pa su sada sva trojica dobili po 15 godina. Ali Hruščov je nastavio da vrši pritisak na sud. Zakon je ponovo izmijenjen, nakon revizije odluke. Došlo je do novog suđenja. Sva trojica su osuđena na smrt.

Iako je Rokotova tražio njegov čuveni deda lenjinista, a za Jakovljeva, predsednik KGB-a Šelepin, koji je svojevremeno obećao uhapšenom ublaženje kazne u zamenu za svedočenje. Čak i odbijen službena adresa KGB-a, a nekoliko dana kasnije kazna je izvršena u zatvoru Butyrka.

Na trećem suđenju Rokotov je navodno rekao:

Molim sud da napomene da su farmerke Levi's. Sve ostalo su samo pantalone.

Već je znao da mu prijeti smrtna kazna.

Danas se farmerke prodaju u bilo kojoj trgovini, a valuta se može prodati i kupiti čak i bez predočenja pasoša. Ali prije 50 godina sistem nije mogao oprostiti ljudima previše preduzimljivost.