Novi život savremenog čoveka. Savremeni čovjek i problem slobode

Svaka osoba želi da živi zanimljiv i ispunjen život: da pronađe svoje mjesto u društvu, da se ostvari u profesiji, da na ovaj ili onaj način učestvuje u društvenom, porodičnom, kućnom i slobodnom životu. Ali bez dobrog zdravlja, čistog uma i pozitivan stav u svijetu uspjeha u životu nije lako postići. Stoga je najvažniji preduvjet za razvoj različite strane ljudski život i postizanje aktivne dugovječnosti je zdravog načina životaživot.

Stručnjaci SZO 80-ih godina XX vijeka utvrdili su približan omjer različitih faktora za osiguranje zdravlja moderne osobe, ističući četiri derivata kao glavne. Naknadno su ovi zaključci suštinski potvrđeni u odnosu na našu zemlju i to (podaci SZO u zagradama):

genetski faktori - 15-20% (20%)
stanje okruženje - 20 - 25% (20%)
medicinska podrška - 10-15% (7 - 8%)
uslovi i način života ljudi - 50 - 55% (53 - 52%).

Prema mišljenju stručnjaka, zdravlje ljudi u većoj meri zavisi od načina života i tek na poslednjem mestu - od zdravstvene zaštite. Kako je rekao poznati ruski pisac L.N. Tolstoj: „Smiješni su zahtjevi ljudi koji puše, piju, prejedaju se, ne rade i noć pretvaraju u dan, da ih doktor ozdravi (...). Da li zaista kulturna osoba treba formirati kulturu zdravlja, jer svjestan odnos prema svom fizičkom i psihičkom blagostanju je znak da je osoba odgovorna za mir svojih najmilijih, budućnost svoje djece i zemlje.

Ne možete sačuvati zdravlje u dijelovima. Zdravlje je rezultat usklađenog rada svih sistema tijela i ličnosti. Stoga bi osnovna načela održavanja zdravog načina života trebala postati dio svjetonazora svake osobe.

1. Kvalitet i ishrana su fundamentalni za zdravlje. Iz hrane tijelo dobiva gotovo sve potrebne hranjive tvari koje koristi za život. Ishrana treba da bude raznovrsna, frakciona i ujednačena (3-4 puta dnevno, poslednji obrok - najkasnije 3 sata pre spavanja) odgovara energetskoj potrošnji osobe i podrazumeva upotrebu samo korisnih i svježi proizvodi. Jednako je važno pratiti kvalitet vode za piće. Obilje povrća, voća i orašastih plodova. Naučnici kažu da bi ove namirnice trebale činiti najmanje dvije trećine ishrane – jednostavno ne postoji drugi način da prirodno dobijete dovoljno vitamina, a jednostavno nema mikro i makro elemenata.

2. Fizička aktivnost je jedno od najvažnijih sredstava za unapređenje zdravlja. Čak i mala svakodnevna 10-minutna gimnastika donosi velike koristi. Gimnastika, atletika, igre na otvorenom veoma su korisni za kardiovaskularni sistem, pluća, jačanje mišićno-koštanog sistema. U trenucima fizičke aktivacije povećava se cirkulacija leukocita i antitijela koja mogu prepoznati i uništiti viruse i bakterije.

3. Optimalan rad i dovoljan odmor utiču i na naše zdravlje. Intenzivna aktivnost, ne samo fizička, već i psihička, dobro utiče na nervni sistem, jača srce, krvne sudove i organizam u celini. Posao je sastavni i suštinski deo našeg života. Ne bi trebalo da tlači osobu, tako da morate pokušati pronaći posao koji vam odgovara, koji će zadovoljiti i ostvariti kvalitete i sposobnosti svojstvene osobi.

Dovoljno sna je neophodno za normalno funkcionisanje nervnog sistema. Redovan nedostatak sna dovodi do smanjenja performansi i ozbiljnog umora. Bolje je spavati u dobro prozračenoj prostoriji, a preporučljivo je ići u krevet u isto vrijeme.

4. Veoma je važno stalno kaliti tijelo, odnosno trenirati ga za stabilniji prijenos temperaturne izloženosti. To nisu samo vodene procedure, već i brisanje, bavljenje sportom na svježem zraku. Osoba koja se bavi kaljenjem manje je podložna prehladama i drugim bolestima, ima jači imuni sistem. Postupci kupke i masaže blagotvorno djeluju na tijelo.

5. Šetajte na svježem zraku. Šetnja u prirodi, u parku ima pozitivan učinak na ljudsko stanje, kako fizičko tako i psihičko. psihološki. Svježi zrak u vezi sa fizička aktivnost- odličan alat za povećanje tonusa krvnih sudova.

6. Na fiziološko stanje osobe veliki uticaj ima njegovo psiho-emocionalno stanje. Stres u našem životu je neizbežan, čovek ga doživljava skoro svaki dan. Hormon stresa kortizol, koji se aktivira u trenucima jakih nervnih iskustava, remeti funkcije endokrinog sistema. Istovremeno se mijenja i proizvodnja interferona koji je važan za kvalitet imunološkog sistema.

Važno je kako reagujete na stres. Možete doći do nervnog sloma, a možete se mobilizirati i prilagoditi promjenjivim uvjetima. U tome će pomoći jednostavne metode: pozitivno razmišljanje, duboko disanje, sposobnost opuštanja, ne prihvatanje onoga što se dešava, komunikacija sa bliskim i razumijevajućim ljudima.

7. Pogled na svijet zdrave osobe isključuje loše navike. Pušenje i zloupotreba alkohola nanose veliku štetu ne samo osobama koje pate od ovih bolesti navika, već i onima oko njih i društvu u cjelini.

Važno je shvatiti da zdrav način života nije tableta koja trenutno otklanja sve tegobe. To je princip života, poseban pogled na svijet i svakodnevni ugodan rad na sebi, koji će na kraju svakako biti okrunjen uspjehom.

Press centar BU "Megionskaya gradska bolnica№1"

Riječ "instinkt" se obično povezuje sa najnižim, lošim djelima osobe. Zapravo, prema biologiji, ova riječ označava urođene programe ponašanja. Ljudi se rađaju sa ogromnim brojem instinkata, od kojih se najbolji prenose s generacije na generaciju.

© Marcos Rey

Svakoj osobi je inherentna ljubav prema domovini - svojoj zemlji, u kojoj postoje stotine gradova, hiljade sela, milioni ljudi. Zarad svog prosperiteta svi rade i podnose teškoće. Osećamo svesna osećanja prema ovoj Otadžbini, svesno nastojimo da joj usadimo ljubav svih oko nas.

Ali svaka osoba ima drugu domovinu, kojoj niko nije svesno usadio ljubav. I ne morate. Ova domovina je mala tačka na mapi zemlje, mjesto gdje su svi rođeni i počeli da odrastaju. Iako se ovo mjesto, možda, praktično ne razlikuje od hiljada i hiljada drugih, ono je jedno i jedino. Čovjek cijeli život nosi sliku ove domovine, ne zaboravljajući ni na sekundu. Da li je ljubav prema domovini instinkt? Da. Upravo. To je otkriveno uz pomoć ptica selica: pilići su odvedeni iz roditeljskog gnijezda, a zadržani su tek u jesen, prije nego što su migrirali u toplije krajeve. Nakon zime ptice su se očekivale na obje adrese. Rezultat je neverovatan:

zrele ptice su se u većini slučajeva vraćale "kući" (na novo mjesto), osim onih koje su dostigle određenu kritičnu starost - te su se ptice vraćale na mjesta odakle su prvobitno odvedene. Dakle, ptice se vežu za određeno mjesto na zemlji u djetinjstvu... To se zove “utiskivanje”, što znači “utiskivanje” informacija u mozak. Instinktivna domovina nije mjesto rođenja, već mjesto u kojem je prošao najemotivniji period djetinjstva. At savremeni ljudi Najsjajnije utiskivanje se provodi od 2 do 12 godina, stoga se najveća iskustva i radosti najbolje pamte upravo u ovom periodu u životu osobe.

Svi imaju takve poznanike koji se cijeli život bave intelektualnim radom, petljaju po papirima, putuju na službena putovanja, ali nisu voljeli raditi rukama, nisu znali kako. Kod kuće to nije kao popravljati policu - zakucati udicu je problem. Penzionisali su se... I promenili su se. Drveće je posađeno i ponovo zasađeno, kreveti su u savršenom redu, a ono što su kompoti počeli da ispadaju - ukusnog ukusa. O tome kažu: probudila se žudnja za zemljom. U ovom slučaju, ako kažete instinkt, nećete se iznenaditi, previše je očigledno.

Pa zašto je osoba imala baštovanski instinkt, a još više sačuvan do danas? Činjenica je da su bile potrebne desetine hiljada godina da se razvije čitav proces pretvaranja zemlje koja ne donosi hranu u plodno polje. Prije otprilike devet hiljada godina pojavila se poljoprivreda sa sječe i paljevine, koja je zapravo proizvod ljudskog uma. Šuma je spaljena, posječena, posijana; zemlja je nekoliko godina davala plodove, a onda su njive ponovo spaljivane, sjeckane, zasijane... “Paliti i seći” je naziv ove metode.

Nekoliko desetina hiljada godina zemljoradnje nije moglo netragom nestati, zbog čega i moderni ljudi mogu vidjeti taj instinkt, tu neshvatljivu, ali samo na prvi pogled, žudnju za zemljom.

Ljubav prema psima je takođe instinkt, koji se pojavio među ljudima u primitivnom društvu. Pas je bio potreban za preživljavanje - obostrano koristan savez dva slabo naoružana grabežljivca. Čovjek hoda za lov - psi traže plijen, a čovjek ga ubija i ostavlja nepotpuno izgrizene kosti svojim "pomagačima", tako da te životinje imaju želju za nekom vrstom saradnje. Dugim hiljadama, a možda i istim desetinama hiljada godina, čovjek je imao samo jednog prijatelja - psa, stoga moderni ljudi (ne svi, naravno) imaju nesvjesnu privlačnost prema psima.

Psi i ljudi praktički se nisu svađali, ali u davna vremena bilo je dovoljno leoparda i tigrova - ljudskih neprijatelja; moderni ljudi aktivno obraćaju pažnju na žuto-crne pruge, bez obzira na to gdje se nanose. To je instinkt... Šta ako tigar?! Moram da trčim!

Ove opasne životinje nisu na ulicama, ali se žuta i crna boja koriste na mnogim mjestima na koja bi vrijedilo obratiti pažnju, kao što su udarci i druge umjetne neravnine. Mreža mobilne telefonije Beeline radi na teritoriji Rusije. Njen logo su crno-žute horizontalne pruge. Instinkt tjera da se fokusiramo na ovu pažnju... A ako ima pažnje - postoji interesovanje. Ovako se jedna velika kompanija "igrala" na "ljudska osjećanja".

Instinkt dobro funkcioniše sa umom. Drevni majstor ponašanja ne zahtijeva slijepu poslušnost, već usmjerava želje i misli, dopuštajući umu potpunu slobodu izbora. Život se mijenja, instinkt je prastar i zato nam se daje razum kako bismo pronašli referentne tačke u raznim neočekivanim situacijama.

Ljudi imaju osjećaj da se ponašaju onako kako su odgajani, ali nikada ne dolazi pomisao da je poticaj na akciju nešto drevno, strano umu. Tako je teško povjerovati da instinkti učestvuju u motiviranju ponašanja. Znate kako i znate više - živite i preživljavate zadovoljnije, najstariji instinkt, koji je trenutno veoma tražen.

Mi ljudi smo skoro prestali da se borimo protiv instinkta. Instinkti ne ućutkuju um. Bolje je sarađivati, zar ne? objavljeno

Objavljeno na http://www.site//

AUTONOMNA NEPROFITNA OBRAZOVNA ORGANIZACIJA VISOKOG OBRAZOVANJA CENTROSOJUZA RUSKOG FEDERACIJE "RUSKI UNIVERZITET SARADNJE"

NASTAVNI RAD

po disciplini

"Servisologija"

"Smisao modernog života"

Uradio sam posao

Stud. Gr. ST 1 kurs

Danilchenko Daria

naučni savetnik

Šaronova V.P.

UVOD

Pitanje smisla života jedan je od tradicionalnih problema filozofije, teologije i fikcije, gdje se razmatra uglavnom sa stanovišta određivanja onoga što je za čovjeka najvrijedniji smisao života.

Ideje o smislu života formiraju se u toku aktivnosti ljudi i zavise od njihovog društvenog statusa, sadržaja problema koji se rešavaju, njihovog načina života, pogleda na svet i specifične istorijske situacije.

Mnogi tvrde da "život nema smisla". To znači da ne postoji jedinstven smisao života za sve, dat odozgo. Međutim, sigurno je da gotovo svaka osoba ima ciljeve koji nadilaze njegovu vlastitu „upotrebu“, pa čak i njegov vlastiti život. Na primjer, želimo sreću i prosperitet našoj djeci, ulažemo velike napore da ih razvijamo ograničavajući vlastite potrebe. Štaviše, svi ovi napori neće dati glavni rezultat uopće nama, a u mnogim aspektima čak i nakon naše smrti.

Govoreći o tome da svako ima svoj smisao života, ipak treba imati na umu da postoje određena objektivna ograničenja u izboru smisla života. Ova ograničenja se odnose na prirodna selekcija kako sami “nosioci smisla života” (konkretni ljudi), tako i društva u kojima prevladava ovaj ili onaj smisao života. Na primjer, ako je smisao nečijeg života samoubistvo, onda vrlo brzo neće biti nosilaca takvog smisla života. Slično, ako su značenja života za većinu članova društva "samoubilački" za društvo, onda će takvo društvo prestati postojati. Konkretno, ako je smisao života ljudi usmjeren isključivo na rješavanje kratkoročnih problema, na primjer, na maksimiziranje zadovoljstva, onda takvo društvo ne može postojati dugo vremena.

Target seminarski rad- proučavati karakteristike razumijevanja smisla života moderne osobe.

POGLAVLJE 1. ČOVJEK I NJEGOVE POTREBE

Potrebe - potreba koju osoba doživljava za onim što je neophodno za njegovo normalno funkcioniranje, za održavanje vitalne aktivnosti organizma i razvoj ličnosti.

Čovjeku su potrebni određeni uslovi postojanja. Sve aktivnosti ljudi usmjerene su na zadovoljenje njihovih različitih potreba.

Potrebe osobe mogu biti različite u različitim fazama njegovog života, ali neke od njih ostaju nepromijenjene: to su osnovne fiziološke potrebe, bez kojih je biološko postojanje osobe nemoguće. Struktura društvenih i kulturnih potreba formira se i mijenja tokom života pojedinca, pretvarajući ga u ljudsku ličnost, subjekta duhovnog života. Ove potrebe doprinose razvoju istinskog ljudskim kvalitetima: razum, moral, težnja za istinom, za stvaralačko djelovanje za dobrobit društva.

Osoba je u stanju ograničiti svoje potrebe, oslanjajući se na zaključke uma i fokusirajući se na društvene norme. Njegove potrebe ne mogu uvijek biti u potpunosti zadovoljene. Osim toga, njihovo zadovoljstvo može biti u suprotnosti sa moralnih standarda društva i vrijeđaju interese drugih ljudi.

Ljudske potrebe su osnova njegovih interesa. Kamata je forma uočenu potrebu, svrsishodan odnos osobe prema objektu, želja da se djeluje na određeni način kako bi se postiglo željeno.

Ljudske potrebe se manifestuju i u motivima njegove delatnosti. Nezadovoljene potrebe imaju motivirajuću snagu, izazivaju aktivnost osobe, formiraju i usmjeravaju njene težnje ka određenom cilju.

Slika 1. Maslowova piramida potreba.

U svoj raznolikosti ljudskih potreba mogu se izdvojiti dvije glavne grupe: primarne i sekundarne potrebe.

Primarne (urođene) potrebe čovjeka pripadaju oblasti fiziologije i neophodne su za opstanak i reprodukciju tijela: to su potrebe za hranom, vodom, snom, zaklonom, odmorom, sigurnošću itd.

Sekundarne (stečene) potrebe odnose se na oblast psihologije: potreba za komunikacijom, društvenim vezama, pažnjom drugih ljudi, samopoštovanjem, kreativno samoostvarenje itd.

Sekundarne potrebe nazivaju se i stečenim, jer je proces duhovnog razvoja osobe, formiranje njene ličnosti povezan sa razvojem njegovog interesovanja i sposobnosti da socijalna interakcija i kulturne aktivnosti. Dakle, duhovno sazrijevanje osobe popraćeno je povećanjem uloge sekundarnih potreba čije ga zadovoljenje pretvara u društveno biće i izdvaja iz svijeta žive prirode.

U nauci postoji detaljnija klasifikacija ljudskih potreba.

Primarne potrebe se dijele na: 1) biološke ili materijalno organske potrebe (hrana, dah, sklonište itd.), 2) egzistencijalne (povezane sa osjećajem sigurnosti, povjerenja u budućnost, garancijama prosperitetnog postojanja i obezbjeđivanjem bioloških potreba ).

Među sekundarnim potrebama izdvajaju se: 1) socijalne potrebe (povezane sa osećajem pripadnosti društvu), 2) potrebe za prestižom (povezane sa procenom aktivnosti osobe, poštovanjem i samopoštovanjem, javnim priznanjem njenog uspeha u karijeri i kreativnost, postizanje autoriteta), 3) duhovne, odnosno idealne, spoznajne potrebe (poznavanje svijeta, samoizražavanje, samoostvarenje, stvaralačka aktivnost pojedinca, usmjerena ka stvaranju ljepote).

Ljudske potrebe također možete podijeliti u tri glavne grupe: prirodne (biološke), društvene i duhovne (kulturne) potrebe.

Postojanje nekoliko opcija za klasifikaciju potreba je zbog činjenice da su sve ljudske potrebe usko povezane i međusobno utiču jedna na drugu. Biološke potrebe kod čoveka dobijaju društvenu boju, društvene potrebe podstiču duhovnu aktivnost itd.

POGLAVLJE 2. POTREBA ZA SMISOM ŽIVOTA

Unutrašnji (duhovni) svijet osobe je stvaranje, asimilacija, očuvanje i distribucija kulturno dobro.

Struktura duhovni svijet osoba:

Spoznaja – potreba za znanjem o sebi, o svijetu oko sebe, o smislu i svrsi svog života – formira ljudski intelekt, tj. mentalne sposobnosti, prvenstveno sposobnost primanja nove informacije na osnovu onog koji osoba već ima.

Emocije su subjektivna iskustva o situacijama i pojavama stvarnosti (iznenađenje, radost, patnja, ljutnja, strah, sram, prezir, itd.).

Osećanja su emocionalna stanja koja su duža od emocija i imaju jasno definisan objektivni karakter (moralno: prijateljstvo, ljubav, patriotizam itd.; estetsko: gađenje, oduševljenje, čežnja itd.; intelektualno: radoznalost, sumnja, radoznalost itd. ).

Pogled na svijet - sistem pogleda, koncepata i ideja o svijetu oko sebe. Određuje orijentaciju pojedinca – skup stabilnih motiva koji usmjeravaju aktivnost pojedinca i relativno su neovisni o trenutnoj situaciji.

Idealne (ili duhovne, kulturne) potrebe osobe su unutrašnje motivacije osobe da ostvari svoj stvaralački potencijal, da stvara i ovlada kulturnim vrijednostima, etičkim i estetskim idejama i idealima, stječe raznovrsna znanja o svijetu.

Osnova idealnih ljudskih potreba je želja da upoznamo svijet oko sebe i smisao svog postojanja. Ova kategorija potreba stimuliše razvoj nauke, umetnosti, filozofije i verskih učenja.

U hijerarhiji potreba koju je sastavio A. Maslow, najviši nivo zauzima samoostvarenje osobe – realizacija njegovih kreativnost, ostvarivanje talenata kroz kreativnu duhovnu aktivnost. Rezultati samospoznaje potrebni su ne samo pojedincu koji to ostvaruje, već i društvu. Profesionalni razvoj-- jedan od rezultata samospoznaje. Za društvo samoostvarenje pojedinca znači razvoj privrede, političkih odnosa, umetnosti, nauke, sporta itd.

Potreba za smislom života je, naizgled, najsloženija duhovna potreba. Izražava se u formiranju pogleda na svijet - sistema pogleda čovjeka na svijet u cjelini i njegovo mjesto u njemu. Smisao nečijeg postojanja određuje svaki pojedinac pojedinačno, ali to ne znači da zavisi od subjektivnog viđenja svijeta. Prije svega, postoji nekoliko osnovnih pojmova značenja ljudsko postojanje, do kojih mnogi ljudi dolaze u jednoj ili drugoj fazi svog života (pri tome ih modificiraju na ovaj ili onaj način, prilagođavajući ih karakteristikama svoje ličnosti). Drugo, pojam smisla života direktno zavisi od toga kako su se razvijale ljudske sposobnosti i kako su zadovoljene potrebe za znanjem, obrazovanjem i vaspitanjem. Različite javne strukture, pokreti i organizacije od davnina su nastojale utjecati unutrašnji svet osobu kako bi u njoj formirao takav pogled na svijet i razumijevanje smisla života, koji odgovara ideologiji ovih pokreta i organizacija. Za takav uticaj na formiranje duhovnih potreba koristi se širok spektar tehnika – dozirane informacije i dezinformacije, emocionalni uticaj umetnosti, osećaj drugarstva i solidarnosti, propaganda putem medija, i na kraju, običan materijalni interes za ostvarivanje određenih beneficija. Duhovne potrebe, koje potreba za smislom života, takoreći, generalizira i sažima, u velikoj mjeri određuju ljudsko ponašanje. Stoga i društvo u cjelini i pojedinačne strukture, pokreti, organizacije i grupe koje u njemu postoje uvijek pokušavaju utjecati na njihovo formiranje u vlastitim interesima.

Većina primarnih bioloških potreba formira se u embrionalnom stanju, u rano djetinjstvo formiraju se temelji instinkta samoodržanja, temelji materijalnih i duhovnih (igračke, crtani filmovi) i komunikacijskih potreba. Što se tiče samospoznaje, samospoznaje i ekologije čovječanstva, vrijeme formiranja ovih nivoa potreba uvelike varira u zavisnosti od niza faktora, koje u kombinaciji možemo nazvati obrazovanjem.

Najzanimljiviji psihološki koncept razvoja smisla života počinje se formirati kod osobe u djetinjstvu i može proći kroz sljedeće faze:

Slika 2. Faze formiranja smisla života

Preliminarna faza

U preliminarnoj fazi dijete počinje formulirati pitanja o svijetu oko sebe i o sebi. U ovim pitanjima koja postavlja odraslima postepeno se pojavljuju pokušaji da se shvate uzroci, značenje i svrha određenih pojava (“Šta je ovo?”, “Zašto nam treba majka?”, “Zašto mjesec?”, “Šta bi desiti ako me nisi rodila?”, “Zašto je rat ako je Bog milostiv?”). Ovdje se postavljaju preduslovi za postavljanje pitanja smisla života.

Faza identifikacije

Faza identifikacije počinje kod školske djece nižim razredima. „Mlada osoba počinje da oseća želju da opravda svoj smisao“ i „najlakše to pronalazi u vidu identifikacije sa nekim ko je, po njegovom mišljenju, „smislen““. Zaista, najlakši način nije da sami izmislite neko značenje, već da pronađete njegovo ispravno razumijevanje kod drugih. Želja za udruživanjem u grupe i organizacije koje imaju opšti zadaci i bavljenje smislenom aktivnošću je tipično za adolescencija. To mogu biti rokeri, navijači fudbalskih klubova, obožavatelji rock pjevača ili grupe, sve vrste ekstremističkih organizacija s različitim ideologijama, dvorišne kompanije, studenti prestižne obrazovne ustanove, članovi sportskog tima ili tima KVN itd. Identifikacija sa članovima sopstvene grupe zahteva aktivno delovanje, zaštitu zajedničkih vrednosti i odbacivanje sistema vrednosti drugih grupa. Otuda i neprijateljstvo i otvoreni sukobi između ovakvih zajednica (pankeri protiv skinhedsa, navijači jednog kluba protiv navijača drugog itd.). Ove vrste identifikacije su prvi znak pojave potrebe za smislom života, izražene u želji za poimanjem emocionalnog kontakta. Važna karakteristika identifikacija je da pod određenim uslovima sasvim u potpunosti oponaša smisao života i može ostati kod pojedinca doživotno kao način samoodređenja. U ovom slučaju blokira dalje faze razvoja smisla života, a time i put ka ličnom razvoju. Dakle, odrasla osoba može vidjeti glavni smisao svog života u tome što "navija" za sportski tim ili zajedno sa starim prijateljima ide na pecanje i kupanje. Sve potrebe takve osobe će gravitirati standardima i standardima usvojenim u njegovoj grupi. Za ljubitelje sporta i pripadnike drugih njima sličnih zajednica posebno su važne usluge vezane za pripadnost ovoj zajednici (specifičan izgled, razonoda, upotreba „kultnih“ predmeta). Na istom nivou svijesti o smislu života su i fanatični pristalice vjerskih organizacija.

Faza kosmičke potrebe za smislom života

Na takozvanom kosmičkom stupnju, osoba pokušava formulirati smisao života u obliku nekih apstraktnih ideja zajedničkih za sve. Čovjek još ne može uhvatiti i razumjeti svoje, individualno značenje, ograničavajući se na univerzalne svjetonazorske izjave o prirodi svijeta i čovjeka, kao što su "svijet je...", "najvažnija stvar za ljude..." , "ljude kontroliše ...". Čovjek u ovoj fazi može "ići u ciklusima" na implementaciji neke ideje koja mu se čini jedinom vrijednom pažnje. Ipak, čak i takvo statičko razumijevanje značenja omogućava nam da se orijentiramo u okolnom svijetu i razvijemo nezavisniju strategiju ponašanja nego u fazi identifikacije s drugima.

Faza zrelog koncepta smisla života

Konačno, zreli koncept smisla života je da osoba pronađe svoj, individualni smisao i nauči da ga razvija. Smisao života nije zamrznuti kompleks ideja i ideja, isti za dijete, i za odraslog i za starca. Promjene ličnosti moraju doći, jer postojanje ličnosti je proces i njeno stabilno stanje je nemoguće. Čak i dato izvan smisla života određeno vrijeme igra ulogu stabilizatora i faktora otpora, samo u ovom slučaju važnost života zavisi uglavnom od okolnosti. Kada je smisao života sam sebi, budući da proizilazi iz nezavisnog koncepta života, onda se te prednosti dopunjuju šansom sprovođenja sopstvene adaptacije, a time i razvoja ličnosti. Niko nikome ne može dati ovu šansu. Punoća života zavisi od same ličnosti.

Da bi se odredio smisao života, postoje različiti pristupi koji su u osnovi ovog ili onog koncepta.

Slika 3. Koncepti smisla života

Smisao života je samostalan svjestan izbor svakog pojedinca onih vrijednosti koje ga usmjeravaju da ne ima, nego da bude.

Drugim riječima, smisao ljudskog života je u samospoznaji pojedinca, u ljudskoj potrebi da stvara, daje, dijeli s drugima, žrtvuje sebe.

POGLAVLJE 3. POTREBA ZA SAMOOSTVARIVANJEM PREMA A. MASLOWU

duhovni smisao životne potrebe

Potreba za smislenošću svog postojanja i djelovanja je najsloženija i najsloženija ljudska potreba. Ljudi su sebi postavljali problem smisla života i prije pojave civilizacijske ere – stvorili su mitološki i religijski pogled na svijet koji je čovjeku dao ovo značenje i smjernice za djelovanje. A. Maslow je napomenuo da zadovoljenje osnovnih potreba samo po sebi još ne daje takav smisao i životne smjernice. A. Camus je pitanje smisla života nazvao najhitnijim od svih pitanja s kojima se čovjek suočava. K. Obuhovski govori o tragediji čovjeka čiji život gubi smisao nakon zadovoljenja vitalnih potreba i besciljno „fluktuira od situacije do situacije“: „Neki tvrde da im je to dovoljno. Oni su dovoljno pojednostavljeni da ne postavljaju posebne zahtjeve životu. Oni je doživljavaju onakvom kakva ona postaje, i onakva kakvom postaju iz dana u dan. U stvari, ovi ljudi se samo pretvaraju da im je dosta toga. Često se obmanjuju i glume nezainteresovanost za stvari koje izlaze iz okvira svakodnevnih događaja. Ove lažnjake izdaju uzastopni napadi bluza, ovisnost o hemikalijama koje zamagljuju um ili ovisnost o tome ko im je potreban i kome žele vjerovati kako bi olakšali njihov osjećaj gubitka. Često imaju iracionalnu agresiju prema drugim ljudima i prema sebi. Odluku o samoubistvu jedan husarski oficir obrazložio je na ovaj način: "Već sam umoran - obuci se ujutro, skini se uveče, pa se opet obuci...". Očigledno, u njegovom životu nije bilo smisla, osim redovnog oblačenja i svlačenja. Ova besmislenost postojanja uzrok je mnogih ljudskih tragedija i samoubistava.

Abraham Maslow smatra da se nakon zadovoljenja fizioloških potreba, potreba za sigurnošću, ljubavlju i poštovanjem, neminovno pojačava potreba za samoostvarenjem. „Čak i ako su sve te potrebe zadovoljene“, piše on o prve četiri, „često (ako ne i uvijek) možemo očekivati da će se nemir i nezadovoljstvo uskoro ponovo pojaviti ako čovjek ne radi ono za što je stvoren. Muzičari moraju stvarati muziku, umjetnici moraju slikati, pjesnici moraju komponovati poeziju da bi ostali u harmoniji sa sobom. Čovjek ne mora biti ono što može biti. Ljudi moraju ostati vjerni svojoj prirodi. To možemo nazvati samoostvarenjem potrebe.” Ovaj pojam se odnosi na želju ljudi da se ostvare, odnosno na težnju da u sebi ispolje ono što im je potencijalno inherentno. Ova sklonost se može definirati kao želja da se u većoj mjeri manifestira inherentna posebnost osobe kako bi se postiglo sve za što je sposobna. Na ovom nivou postoji veoma visok stepen individualne razlike. kako god zajedničko vlasništvo potrebe u samoostvarenju je da se njihov nastanak obično zasniva na nekom preliminarnom zadovoljenju fizioloških potreba za sigurnošću, ljubavlju i poštovanjem. Dugi niz godina, proučavajući ljude sa izraženom potrebom za samoostvarenjem, Maslow je sastavljao listu karakteristika karakterističnih za njih. razlikovne karakteristike ličnost. On ih je nazvao:

adekvatna percepcija stvarnosti;

prihvatanje sveta kakav jeste;

spontanost i prirodnost ponašanja;

fokusiranje na rješavanje određenih problema, a ne na svoje „ja“;

sklonost usamljenosti;

autonomija, tj. relativna nezavisnost od fizičkog i društvenog okruženja;

svježina percepcije svakodnevnih pojava stvarnosti;

poseban emocionalna iskustva(„vršna iskustva“);

osjećaj jedinstva i srodnosti svih ljudi;

skromnost i poštovanje drugih;

selektivnost u komunikaciji i poseban stil međuljudskih odnosa;

striktno pridržavanje moralnih standarda odabranih za sebe;

transformacija sredstava za postizanje određenog cilja u zanimljivu kreativnu aktivnost;

smisao za humor;

kreativnost, tj. samostalan i kreativan stil aktivnosti;

otpor upoznavanju sa sebi stranim kulturnim normama;

prisutnost brojnih manjih nedostataka i nesavršenosti;

formiranje sopstvenog nezavisnog sistema vrednosti;

integritet ličnosti i odsustvo destruktivnih kontradikcija u njoj, harmonija unutrašnjeg sveta i ponašanja.

Termin "samoostvarivanje" prvi je upotrebio K. Goldstein. Maslow je samoostvarenje smatrao ne samo kao krajnje stanje, već i kao proces identifikacije i realizacije vlastitih sposobnosti. Smatrao je da "čovek uvek želi da bude prvoklasan ili dobar koliko može". Maslow fokusira samospoznaju na najviša dostignuća, maksimum u oblasti za koju je osoba potencijalno predisponirana. Činjenica je da je vodio biografske studije starijih ljudi sa visoki uspjesi u oblasti koju su odabrali: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, itd. Proučavali su crte ličnosti "lijepih, zdravih, jakih, kreativnih, vrlih, pronicljivih ljudi". Ovo su ljudi sa visoki nivo samoostvarenje. Odlikuju ih osobine kao što su veći stepen orijentacije na sadašnjost, unutrašnji lokus kontrole, veliki značaj rasta i duhovnih vrednosti, spontanost, tolerancija, autonomija i nezavisnost od sredine, osećaj zajedništva sa čovečanstvom kao celina, snažna poslovna orijentacija, optimizam, stabilne unutrašnje moralne norme, demokratičnost u odnosima, prisustvo intimnog okruženja koje uključuje nekoliko bliskih ljudi, kreativnost, kritičnost u odnosu na njihovu kulturu (često se nađu izolovani u kulturnom okruženju u kojem rade ne prihvataju), visoko samoprihvatanje i prihvatanje drugih.

Ovo otkriće znači da je za mnoge ljude jedina definicija smislenog života koju mogu zamisliti „ne imati nešto važno i težiti tome da steknu“. Ali znamo da ljudi koji samoostvaruju, čak i ako su im sve osnovne potrebe već zadovoljene, život smatraju još ispunjenijim. duboko značenje jer mogu da žive, da tako kažem, u carstvu Bića.

Život je proces stalnog izbora. U svakom trenutku čovjek ima izbor: ili se povući ili napredovati ka cilju. Ili kretanje ka još većem strahu, strahovima, zaštiti, ili izbor cilja i rast duhovnih snaga. Deset puta dnevno izabrati razvoj umesto straha znači deset puta napredovati ka samospoznaji.

Samospoznaja nije samo krajnja stanica našeg putovanja, već i samo putovanje i njegova pokretačka snaga. Ovo je iz minuta u minut aktualizacija svih naših osjetilnih, pa čak i samo unaprijed opaženih mogućnosti.

Kao i A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli i drugi smatrali su samoostvarenje svojih životna svrha centralni aspekt razvoja ličnosti. Međutim, ako Maslow samorealizaciju u svom konceptu fokusira prvenstveno na maksimalna postignuća, onda su takvu orijentaciju smatrali potencijalno disharmoničnom za ličnost i usmjerenu na postizanje skladnog života osobe, njenog razvoja. Trka za velikim dostignućima često čini proces samospoznaje jednostranim, osiromašuje način života i može dovesti do hroničnog stresa, nervnih slomova i srčanih udara.

POGLAVLJE 4. M. WEBEROVA TEORIJA DRUŠTVENOG DJELOVANJA

Smisao života i samospoznaja nisu uvijek ista stvar. A. Sam Maslov je verovao da postoji relativno malo "samoostvarujućih". Kako onda odrediti smisao života za sve druge ljude i da li je moguće dati barem približnu klasifikaciju glavnih pristupa određivanju smisla života?

Jedna od mogućih klasifikacija takvih pristupa može se zasnivati na teoriji društveno djelovanje istaknuti njemački sociolog Max Weber (1864 - 1920).

Prema Weberu, sve radnje ljudi mogu se ocijeniti u smislu njihovih mehanizama i motivacije. Njegov sociološki model uključuje četiri tipa društvenog djelovanja:

Tradicionalni tip društvene akcije

Tradicionalna radnja je najrasprostranjenija među plemenima starosjedilaca i među narodima koji stoje u predindustrijskoj fazi razvoja. U potpunosti je fokusiran na implementaciju normi, pravila i tradicija koje je osoba ovladala u procesu obrazovanja. Ljudi još uvijek ne analiziraju značenje određenih metoda ponašanja. Etnografi koji su proučavali plemena Tuarega koja naseljavaju pustinju Saharu susreli su se upravo s ovim stilom aktivnosti. Prema tradicijama Tuarega, muškarac uvijek treba pokriti lice posebnim zavojem (samo mu oči ostaju otvorene). U drugim narodima takvo ponašanje se traži, kao što znate, samo od žena. Kada su Tuarege upitali zašto drže tako čudan običaj, oni uopšte nisu shvatili značenje pitanja i odgovorili su: oni nose zavoj jer čoveku lice treba da bude pokriveno zavojem. Pitanje "zašto?", koje navodi na pronalaženje razloga i racionalnih objašnjenja, još nije jasno osobi s takvim svjetonazorom. Smisao života se shvata kao striktno poštovanje poretka koji postoji, bez ikakvog razumevanja njegovog smisla. Samo „tako je potrebno“, „trebalo bi“, „prihvaćeno je“, „ovako treba da se ponašamo“. Sličan stil ponašanja postoji iu modernom razvijenom društvu: mnogi ljudi vide svrhu i smisao života u tome da rade „ono što bi trebalo da se uradi“, ponašajući se „na pravi način“. Ovdje je smisao života u potpunosti dat istorijski uspostavljenom tradicijom, koju čovjek ne pokušava razumjeti, već jednostavno ispunjava. Odnos prema potrebama i uslugama ovdje je također potpuno predvidljiv i u potpunosti je određen tradicijom koja se u ovom trenutku razvila. Učiti nešto novo u bilo kojoj oblasti aktivnosti je izuzetno teško. Ovaj stil ponašanja i odgovarajuća ideja o smislu života igrali su ulogu u uređenju ponašanja ljudi u drevnim društvima. Međutim, u eri formiranja postindustrijskog tipa civilizacije, tzv životna orijentacija postaje nedovoljno, previše primitivno (iako nastavlja da igra pozitivnu ulogu). Istovremeno, ljudi s takvim svjetonazorom lakše od drugih postaju žrtve svih vrsta ideoloških manipulacija, zombija i tako dalje.

Afektivan tip društvenog djelovanja

U uslovima prevladavanja afektivnog tipa radnje, osoba donosi odluke na osnovu svojih želja, raspoloženja i hirova. Smisao života on shvata kao priliku da se odvoji od tradicije, da radi ono što „želim“, da slobodno izrazi svoje lične ukuse i interesovanja, a ne da sledi neke standarde koje nameću drugi ljudi. Ovo je slično epikurejskom stilu ponašanja. Ljudske potrebe, načini njihovog zadovoljenja i potražnja za uslugama postaju sve manje predvidljivi, jer osoba nastoji da se dokaže, djeluje na osnovu svojih želja (iza kojih, naravno, još uvijek postoji potreba za zadovoljenjem hitnih potreba). Adolescenti, koji se razvijaju kao samostalna osoba, obično gravitiraju upravo ovom shvatanju smisla života i odgovarajućem stilu ponašanja.

Vrijednosni tip društvenog djelovanja

Kod vrijednosno-racionalnog tipa društvenog djelovanja čovjek smatra da je za sebe najvažnije slijediti ideju. Ova ideja ima samostalnu vrijednost, ponekad čak i veću od života osobe ili velikog broja ljudi. Smisao života pojedinca shvata se kao potreba da se ovoj ideji služi, da se ona oživi. Ovaj stil ponašanja i odgovarajuće razumijevanje smisla života ujedinjuje ljude vrlo različitih svjetonazora - vjerske fanatike, revolucionare, naučnike, umjetnike, pjesnike, muzičare koji smisao svog postojanja vide u nesebičnom služenju nauci ili umjetnosti. Oficir može služiti svom narodu, majka može služiti svojoj djeci, inženjer može oživjeti svoje tehničke ideje i izume. Osoba s takvim razumijevanjem smisla života procijenit će svoje i tuđe potrebe, kao i usluge koje nude uslužne organizacije, u smislu njihove usklađenosti sa njegovom idejom ili ciljem. Ono što je dobro i vrijedno je ono što mu odgovara, ono što je loše ono što ometa njegovu implementaciju. Ako pokušate izvana ocijeniti djelotvornost i razumnost takvog ponašanja, prvo ćete morati analizirati ideju ili princip na kojem se zasniva ovo razumijevanje smisla života. Jasno je da ideje mogu biti vrlo različite po sadržaju - od uzvišenih i humanističkih do mizantropskih (rasističkih, fašističkih itd.).

Svrhoviti racionalni tip društvenog delovanja

Uz dominaciju svrhovito-racionalnog tipa akcija, osoba fleksibilnije i individualnije određuje smisao svog života. Ovo značenje zavisi od konkretne životne situacije u kojoj se nalazi i koju nastoji racionalno shvatiti, razumeti. Životna situacija se mijenja, pa zahtijeva stalnu analizu i promišljanje. Na osnovu ovog shvaćanja, osoba može izgraditi strategiju svoje aktivnosti, zacrtati ciljeve i metode za njihovo postizanje, koji odgovaraju našem svjetonazoru i specifičnoj životnoj situaciji. Za osobu koja se ponaša na ovaj način nemoguće je izgubiti smisao života – to značenje se uvijek može preformulisati i preispitati uzimajući u obzir promijenjene uslove. Otprilike takvo razumijevanje značenja njihovog postojanja dijele oni ljudi koje A. Maslow naziva „samoostvarujućima“. Ljudi koji su razvili takav pogled na svijet imaju složen sistem potreba koji se stalno mijenja i predstavljaju potražnju za raznolikim skupom usluga koje zadovoljavaju specifične potrebe lični razvoj u ovoj fazi života iu ovoj konkretnoj situaciji.

POGLAVLJE 5. LJUDSKE VRIJEDNOSTI U SAVREMENOM DRUŠTVU

Vrijednost je svojstvo predmeta ili fenomena da ima vrijednost za ljude u kulturnim, društvenim ili ličnim odnosima.

Svako doba, svaka nacija ili pojedinac ima svoje vrijednosti. Dakle, za neke narode zlato nije predstavljalo vrijednost. Promijenile su se i ideje ljudi o ljepoti, sreći itd. Iz ovoga se, čini se, nameće zaključak da je vrijednost nešto prolazno, privremeno, relativno. Međutim, to nije sasvim tačno.

Prvo, zaista, vrijednosti su relativne, mijenjaju se ovisno o promjenjivim potrebama i interesima ljudi, o obliku odnosa koji prevladavaju u društvu, nivou civilizacije i drugim faktorima. Ali u isto vrijeme, vrijednosti su stabilne, jer postoje određeno (ponekad jako dugo) vrijeme. Štoviše, postoje vrijednosti koje zadržavaju svoju vrijednost tijekom cijelog postojanja čovječanstva (na primjer, život, dobro), koje, dakle, imaju apsolutnu vrijednost.

Drugo, vrijednost je jedinstvo objektivnog i subjektivnog. Vrijednost je objektivna u smislu da su svojstva predmeta ili procesa koja su bitna za osobu, ali ne zavise od njega, objektivna. Ova svojstva zavise od samog objekta ili procesa. Subjektivnost vrijednosti je u tome što ona postoji samo kao proces ili rezultat evaluacije, tj. subjektivno ljudsko djelovanje. Jer, vrijednost nije sam objekt, već vrijednost objekta za osobu. Izvan osobe vrijednost je besmislena, au tom pogledu subjektivna.

Dakle, vrijednost kombinuje varijabilnost i stabilnost, objektivnost i subjektivnost, apsolutnost i relativnost. Ne postoji izvan evaluacije, evaluativnog odnosa.

Evaluacija se obično shvaća kao sud o značaju predmeta ili pojave za ljude koji s njima stupaju u evaluacijske odnose. Evaluativni stav se ne javlja ni prema jednom predmetu ili pojavi, već samo prema onom koji ima individualni ili društveni značaj. U procesu (i kao rezultat) odnosa formira se procjena kao sud o značaju ovog fenomena za osobu i čovječanstvo.

Tabela 1. Razlike između potreba i vrijednosti.

Zbog mnoštva objekata i procesa koji su važni za osobu, kao i raznolikosti ljudskih potreba i orijentacija, nastaje veliki broj različitih vrijednosti koje se iz određenih razloga mogu unijeti u sistem. Najraširenija klasifikacija vrijednosti po sljedećim osnovama:

2) Po širini sadržaja: individualne, grupne (klasne, etničke, konfesionalne i dr.) i univerzalne vrijednosti.

3) Po sferama javnog života: materijalno-ekonomski (prirodni resursi, oruđa), društveno-politički (javne institucije, neophodno za osobu- porodica, nacionalnost, otadžbina) i duhovne vrijednosti (znanje, norme, ideali, vjera itd.).

4) Po važnosti za čovjeka i čovječanstvo: viši i niži. Po pravilu se poklapaju sa apsolutnim i relativnim vrijednostima, koje su određene trajanjem njihovog postojanja.

Više (apsolutne) vrijednosti imaju neutilitarni karakter, one su vrijednosti ne zato što služe za nešto drugo, već naprotiv, sve ostalo dobiva značaj samo u kontekstu viših vrijednosti. Ove vrijednosti su trajne, vječne, značajne u svakom trenutku, apsolutne. Najviše vrijednosti uključuju univerzalne - mir, humanost; socijalna - pravda, sloboda, ljudska prava; komunikacijske vrijednosti - prijateljstvo, ljubav, povjerenje; kulturno - ideološki, etnički; aktivnost - kreativnost, istina; vrijednosti samoodržanja - život, zdravlje, djeca; lične kvalitete - poštenje, patriotizam, lojalnost, ljubaznost itd.

Niže (relativne) vrijednosti djeluju kao sredstvo za postizanje bilo kakvih viših ciljeva, podložnije su utjecaju okolnosti, promjenjivih uvjeta, situacija, mobilnije, vrijeme postojanja im je ograničeno.

5) Ovisno o vrsti civilizacije - s tim u vezi, neki autori dijele vrijednosti u tri grupe, od kojih svaka uključuje vrijednosti koje se pretežno gaje u glavnim tipovima modernih civilizacija - istočnoj, zapadnoj i evroazijskoj. Istočna civilizacija se fokusira na kolektivizam, tradicionalizam, prilagođavanje okruženju. osnovne vrijednosti su izjednačavanje, humanizam, pravda, kult zajednice, poštovanje roditelja i starijih, autoritarnost.

Zapadna civilizacija se fokusira na individualizam, na kult ličnosti, na prilagođavanje okoline interesima pojedinca. Dakle, osnovne vrijednosti Zapadna civilizacija su sloboda, vođstvo, individualnost, jednakost, itd.

Evroazijska civilizacija se kombinuje vrijednosne orijentacije Istok i Zapad. Ruski narod karakterizira patriotizam, uzajamna pomoć, otvorenost, lakovjernost, tolerancija, duhovnost, pa čak i ženstvenost. Neprihvatljivo - nasilje, gušenje slobode, strana dominacija, društvena sloboda je posebna vrijednost.

Međutim, vrijednosti bilo koje civilizacije i epohe ne postoje izvan čovjeka kao generičkog bića. U isto vrijeme, postojeće vrijednosti se ispunjavaju važne karakteristike u društvu u cjelini iu odnosu na konkretnu osobu- kognitivni, normativni, regulatorni, komunikativni, ciljni, koji su na kraju integrisani u funkcije socijalizacije. Drugim riječima, vrijednosti socijaliziraju pojedinca.

ZAKLJUČAK

Savremeno društvo, naravno, ne nameće smisao života svojim članovima, a to je individualni izbor svake osobe. Istovremeno, moderno društvo nudi atraktivan cilj koji može ispuniti život čovjeka smislom i dati mu snagu.

Smisao života moderne osobe je samousavršavanje, odgoj dostojne djece koja moraju nadmašiti svoje roditelje, razvoj ovog svijeta u cjelini. Cilj je pretvoriti osobu od "zupčanika", aplikativnog objekta spoljne sile u tvorca, graditelja svijeta.

Svaka osoba integrisana u moderno društvo kreator je budućnosti, učesnik u razvoju našeg sveta, dugoročno gledano – učesnik u stvaranju novog Univerzuma (na kraju krajeva, za samo nekoliko stotina godina mi smo transformisali planeta Zemlja, što znači da ćemo transformisati Univerzum za milione godina). I nije bitno gde i kod koga radimo – pokrećemo privredu u privatnoj kompaniji ili učimo decu u školi – naš rad i doprinos su potrebni za razvoj.

Svest o tome ispunjava život smislom i tera vas da dobro i savesno radite svoj posao - za dobrobit sebe, drugih ljudi i društva. Ovo vam omogućava da shvatite vlastitu važnost a jedini cilj koji si moderni ljudi postavljaju jeste da se osećaju uključenim u najveća dostignuća čovečanstva. I samo da se osjećate kao nosilac progresivne budućnosti je već važno.

Zahvaljujući nama - savremenim ljudima - svijet se razvija. A bez razvoja čekala bi ga katastrofa. Ljudi koji žive u prošlosti a ne u budućnosti smatraju da njihov život nema smisla; da se prošlost za koju se mole završava. Otuda provale očaja - vjerski fanatizam, terorizam, itd. Century tradicionalna društva završio. Međutim, treba imati na umu da fanatici žele uništiti našu svrhu života, usmjerenu na razvoj i prosperitet, i tome se moramo efikasno oduprijeti.

Smisao života modernog čovjeka daje mu prilično praktičan povratak. Usavršavajući se, usavršavajući svoje vještine, energično savladavajući nove stvari i zauzimajući aktivnu životnu poziciju, postajemo vrijedni, visoko plaćeni stručnjaci (ili prosperitetni poduzetnici). Kao rezultat, naš život postaje udoban i bogat, možemo više konzumirati i zadovoljiti svoje potrebe. Osim toga, na osnovu svog smisla života, trudimo se da našu djecu učinimo pametnim, da ih obrazujemo – a kao rezultat, naša djeca postaju dostojni ljudi, što nam također donosi zadovoljstvo.

Smisao i svrha ljudskog života je mijenjanje okolnog svijeta kako bi se zadovoljile njegove potrebe, to je neosporno. Ali menjajući spoljašnju prirodu, čovek menja i sopstvenu prirodu, odnosno menja i razvija sebe. Istražujući procese razvoja ličnosti, razmatramo niz nivoa analize smisla života („destinacije”) osobe: razvoj kao smisao života, sveobuhvatni razvoj kao smisao života novog tipa ličnosti, samoostvarenje osobe kao aktivno ispunjenje, ostvarenje njegovog odredišta. Smisao života je najfleksibilnija karakteristika i materijalnih i duhovnih potreba. Konačno, sam sistem potreba određen je smislom života: ako je to umnožavanje ličnog bogatstva, onda, naravno, to vodi prenaglašenom razvoju materijalnih potreba. I obrnuto, duhovni razvoj, koji je postao cilj života, dominira strukturom ličnosti u vidu odgovarajućih duhovnih potreba. Smisao života određuje, prije svega, specifičnost istorijskih uslova, interesi i potrebe Konačno, smisao života određen je objektivno postojećim sistemom društvenih odnosa.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

Kuznjecov A.S. Čovjek: potrebe i vrijednosti. Sverdlovsk, 1992.

Smisao života (http://smysl.hpsy.ru)

Maslow A. Motivacija i ličnost. 3rd ed. Sankt Peterburg: Petar, 2003.

Gershtein M.L. Smisao života (Pismo djeci). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Frankl Victor. Čovek u potrazi za smislom. M.: Progres, 2000.

Orlov S.V., Dmitrienko N.A. Čovjek i njegove potrebe: Tutorial. - Sankt Peterburg: Petar, 2007.

Zdravomyslov A.G. Potrebe, interesi, vrijednosti. M., 1986.

Slični dokumenti

Duhovni svijet pojedinca individualni oblik manifestacije i funkcionisanje duhovnog života društva. Suština duhovnog svijeta čovjeka. Proces formiranja duhovnog svijeta pojedinca. Duhovnost kao moralna orijentacija volje i uma čovjeka.

sažetak, dodan 26.07.2010

Osvrt na filozofske, etičke, religijske i sociološke aspekte problema smisla ljudskog života. Proučavanje nivoa viših vrijednosti. Analiza osobina samorealizacije ličnosti. Egzistencijalni trenuci koji mogu opisati besmislenost.

test, dodano 19.11.2012

Čovjekova svijest o njegovoj konačnosti zemaljsko postojanje, generacija sopstveni stav na život i smrt. Filozofija o smislu života, o smrti i besmrtnosti čovjeka. Pitanja afirmacije moralne, duhovne besmrtnosti čovjeka, prava na smrt.

sažetak, dodan 19.04.2010

Smisao života je sadržajno-vrednosna orijentacija osobe u njenom samoodređenju, samopotvrđivanju i samoostvarenju; strateška životna perspektiva u njegovom razumijevanju istinskog postojanja i bića; semantičke dominante: posao, ljubav, sreća.

izvještaj, dodano 29.05.2012

Koncept smisla života (potraga za smislom života), njegovo mjesto u različitim svjetonazorskim sistemima. Predstave masovne svijesti o smislu života. Razvoj paradigmi o smislu života van ljudskog života u srednjem veku iu samospoznaji u 20. veku.

sažetak, dodan 18.06.2013

Razumijevanje smisla života u doba antike, u novom i modernom vremenu. Srednjovjekovno razumijevanje ovog pitanja. Smisao ljudskog života u marksističkoj filozofiji. Religijsko i ateističko tumačenje toga u filozofiji. Problem ljudske samospoznaje.

sažetak, dodan 09.02.2013

Polemika o prirodi čovjeka, putevima evolucije društva. Ideja istorijski razvoj potrebe. Hegelovo gledište ljudske potrebe. Položaj čovjeka u svijetu, njegova "univerzalnost", "univerzalnost". Mišljenje Karla Marxa o ljudskim potrebama.

sažetak, dodan 26.02.2009

Karakterizacija smisla života i svrhe čovjeka sa stanovišta filozofske antropologije. Odnos pojedinca i društva. Problem muških i ženskih principa u razumijevanju antropologije. Čovjek i biosfera. Razne filozofske struje o smislu života.

sažetak, dodan 21.11.2010

Pradomovina čovjeka prema modernim naučnim idejama. Smisao ljudskog života prema eudemonizmu. Tumačenje smisla ljudskog života u ruskoj religijskoj filozofiji. Koncept socijalizacije pojedinca. Moral u regulaciji ljudskog ponašanja.

test, dodano 15.02.2009

Pitanje smisla života kao svrhe čovjeka. Savjest kao organ značenja subjekta, sekularizirana religijska ideja i samoostvarenje ljudske suštine, marksistički pristup i sreća u ljudskom životu. Jedinstvenost individualnog iskustva.

AT savremeni svet nema veće moći od novca. Novac pokreće ratove i osigurava dobrobit čitavih zemalja i regiona. Zbog novca ili upotrebom novca, velika većina krivičnih djela se počini. A u isto vrijeme, zahvaljujući novcu, ljudi stvaraju najveće izume, izvode podvige, otkrivaju nove zemlje i osvajaju nove svjetove.

Novac organizuje moderno društvo i državu. Život savremenih ljudi, država i cijele svjetske zajednice podređen je novcu.

novac - izvanredno postignućečovječanstvo. Oni su stvorili modernu civilizaciju. Bez novca, čovjek bi se i dalje oblačio u životinjske kože, a kao radna snaga koristio bi životinje ili sebi slične, pretvorene u robove.

Kako bi čovjek mogao otići u svemir, stvoriti umjetnu inteligenciju i druga čuda moderne civilizacije, da nije bilo novca.

Dva najveći izumičovjek je stvorio modernu civilizaciju. Prvi je pisanje, koje je osobu izdvojilo iz životinjskog svijeta i stvorilo mogućnost da se iskustvo i znanje gomilaju i prenose potomcima i drugim ljudima bez direktnog ljudski kontakt. Drugi je novac. Novac je stvorio sposobnost upravljanja aktivnostima čovjeka i društva u smislu obezbjeđivanja njihovih beneficija direktnog uticaja ljudi jedni drugima.

Uloga novca u istoriji se stalno povećavala, a sada je naša civilizacija došla do stanja u kojem je njegova vrijednost postala potpuno odlučujuća. Prije sto, pa i pedeset godina postojale su velike ljudske zajednice koje nisu poznavale novac niti su ga koristile u svojim Svakodnevni život izuzetno ograničen. Kraj 20. vijeka je doba potpune i totalne "novčanosti" cjelokupne ljudske zajednice. U savremenom svetu čovek ne može bez novca na isti način kao bez vode, vazduha i hrane. U današnjem društvu osoba bez novca je osuđena na bukvalno do smrti, i to u najkraćem mogućem roku. Može hodati gradom punim prodavnica hrane i umrijeti od gladi ako nema novca.

Ili drugi primjer. Zamislite veliku fabriku opremljenu savremenom opremom, u kojoj stručni radnici i drugi stručnjaci, sirovine i potrošači očekuju proizvode ovog preduzeća. A ipak preduzeće stoji i ne radi. A razlog je samo to što u nekom misterioznom bankarskom kompjuteru nema brojeva – nema novca na računu kompanije.

Čak će i pustinja, “zalivena” novcem, procvjetati i pretvoriti se u rajski vrt. A najljepše mjesto za život, bez novca, postaće dolina tuge i patnje.

U šta se pretvara život ljudi u savremenom svetu bez novca jasno se vidi na primeru Kampučije u vreme Pol Pota. Tri miliona mrtvih - tolika je cijena eksperimenta eliminacije novca.

Društvo se može kontrolisati silom ili novcem.

Iz vlastitog iskustva dobro znamo kako se mehanizam društvenog i ekonomskog života ruši kada se poremeti monetarni sistem. Posljedica toga bila je opšta kriza zemlje, koja je zahvatila državnu, ekonomsku, socijalnu, pravnu i druge sfere života.

Novac je za nas način da izrazimo svoje težnje, ispunimo obaveze, postignemo osvetu i odmazdu. Tajna moć novca sve nas - braću i sestre, mlade i stare - vezuje vezama ljubavi i zavisti, sažaljenja i zlobe.

Novac nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Neki su uvjereni da bi im život, kada bi imali više novca, bio mnogo bolji i da bi mogli pronaći sreću. Čini se da su drugi koji imaju mnogo novca stalno zaokupljeni time kako ga dobiti više, kako ga potrošiti i ne izgubiti. Novac nikoga ne ostavlja ravnodušnim, a teško da je moguće naći osobu koja bi bila zadovoljna koliko novca ima i kako ga koristi.

Siromašni imaju veoma različite brige od bogatih, ali porodični sukobi izazvani novcem često su vrlo slični u različitim socioekonomskim slojevima. Za većinu nas novac je toliko duboko utkan u naše živote da problemi povezani s njim utiču na naše zdravlje, naše intimne odnose i odnos sa našom djecom i roditeljima. To je problem koji nas uvijek prati.

Novac nije samo gotovina koja nam omogućava da kupujemo različite stvari. Novcem možete kupiti obrazovanje, zdravstvo, sigurnost. Možete kupiti vrijeme za uživanje u ljepoti, umjetnosti, društvu prijatelja, avanturi. Novcem pomažemo onima koje volimo i pružamo našoj djeci veće mogućnosti. Novcem možete kupiti robu i usluge ili sačuvati takvu priliku za budućnost ili za svoje potomke. Novac je instrument pravde kojim se iskupljujemo za štetu nanesenu drugima. Ravnomjerna raspodjela novca u porodici i društvu osigurava jednake mogućnosti za sve. Novac može poslužiti kao simbol svega što je dobro u životu: materijalnog bogatstva, obrazovanja, zdravlja, ljepote, zabave, ljubavi i pravde.

Iako znamo koliko je dobrih stvari u životu povezano s novcem, svako od nas je itekako svjestan problema koje stvara. Novčane brige mogu izazvati mnogo tuge. Čini se da bogatstvo često nosi pečat prokletstva i donosi više nesreće nego radosti. Mnogi od nas se prepuste najgorćem očaju jer premalo zarađuju, ili strahuju da ćemo zbog nedostatka novca mi ili naša djeca biti povrijeđeni. Novac nije samo simbol svih dobrih stvari u životu, već i korijen svih naših problema.

Svi shvaćaju da je novac često uzrok sreće ili tuge, ali u gotovo svim sferama života postoji generalni tabu na svaki razgovor o našem ličnom odnosu s novcem. Smatra se lošom formom pričati o tome koliko košta, ko koliko zarađuje i ko ima koliko novca. Stoga novac vrlo rijetko postaje tema otvorene rasprave između roditelja i djece, muža i žene, braće i sestara, prijatelja, pa čak i između terapeuta i njegovog pacijenta.

Novac je vrsta energije, pokretačka snaga naše civilizacije. Slična situacija je tek nedavno nastala u toku ljudskog razvoja; nije uvek bilo tako. U prošlosti, izvor energije koji je poticao interakciju među ljudima bila je zemlja ili stoka, ili robovi, ili prirodni resursi (voda, so, željezo) ili oružje. I iako su ljudi oduvijek koristili jednu stvar kao glavni izvor energije - jednu stvar ili jedan prirodni resurs - nijedna od ovih stvari ili resursa se nije mogla pretvoriti u kolosalan mehanizam kakav je novac u naše vrijeme - jedino što prožima sve aspekte ljudskog života. života i glavni je element moderne kulture. Danas je novac energija koja pokreće svijet.

Novac je nešto prljavo. Prvi koji shvate da je novac opterećen skriveno značenje, bio je Freud. Međutim, vidio je samo njihovu negativnu stranu. Za njega je novac simbolizirao izmet i povezivao se s nečim odvratnim i odvratnim. Možda zato nije uobičajeno govoriti o novcu u većini slojeva društva.

Frojd se pobunio protiv licemerja glavne religije viktorijanske ere, sa njenim odbacivanjem onoga što se smatralo "osnovnim" delom. ljudska priroda: tijelo, seksualnost i materijalne želje. On je prekršio tabu koji je zabranjivao gledanje seksa kao važan deo ljudski život. Međutim, Frojd nije učinio isto sa novcem, možda zato što je verovao da želja za novcem nije izvorni, infantilni impuls, ili možda zato što u Frojdovo vreme novac još nije postao univerzalni izvor energije kakav je danas, - jedini simbol koji personifikuje svaku želju.

Tabu koji sprečava novac da zauzme svoje mjesto u našem razumijevanju ljudske prirode i dalje je na snazi. Čak i terapeuti koji se bez ustručavanja dotiču svih vrsta pitanja vezanih za seks i moć rijetko dotiču sve što ima veze s novcem. Gotovo da nisu dali mudrije primjedbe o tome kako se nositi s njima važnu ulogu novac u ličnom razvoju. Većina ljudi ni ne pomišlja da se konsultuje sa terapeutom kada su preplavljeni finansijskim sukobima. Međutim, nesuglasice oko novca uzrokuju možda više neuspjeha brakova nego iz bilo kojeg drugog razloga. Zamjeranje zbog novca je vjerovatno najvažniji od svih problema koji stvaraju otuđenje između roditelja i djeteta, brata i sestre.

Za današnji svijet novac znači isto ono što je u srednjem vijeku značilo spasenje duše. Većina važnih ratova 20. vek se borio ne zbog religije, već zbog novca. Ostaje pitanje: ima li mjesta za duhovnost u našem modernom razumijevanju ljudi? I ako jeste, kako se duhovnost odnosi na novac?

U prošlosti je odnos između naših duhovnih obaveza i materijalnih želja bio regulisan organizovanom religijom. Kako je duhovnost prestala da postoji važan element naše "ja", naš osjećaj sebe sve više određuju materijalne želje, pohlepa i ovisnosti. Ravnoteža se poremetila, a materijalni porivi oteli su kontroli.

Danas je novac glavni odraz materijalnog svijeta, tog "niskog" svijeta, čiji su korijeni ukorijenjeni u fizičkim potrebama našeg tijela, u željama i strahovima. Duhovnost je odraz naših najboljih kvaliteta, sposobnost da sažaljevamo druge, „viši“ svijet traganja za smislom života, težnje za jedinstvom i zajedništvom.

Novac takođe može biti jedan od elemenata koji omogućavaju manifestacije duhovnosti. Oni nam omogućavaju da saosećamo, odajemo počast, „ljubi bližnjega svoga“. Međutim, težnja za novcem u sebične svrhe je u suprotnosti s duhovnim vrijednostima. Gdje je granica između voljeti sebe i voljeti druge? Odgovor na ovo pitanje znači razrešenje dileme naše dvojne prirode.

U današnjem društvu, kao moneta za pregovaranje koja služi za zadovoljenje svih želja, novac je energija koja pokreće svijet. Želja za novcem odražava želju za posjedovanjem Porschea (odnosno Porschea, a ne samo automobila za vožnju); potreba za posjedovanjem seoska kuća(upravo seoska kuća, a ne samo krov nad glavom); potreba za uživanjem u kolačima i slatkišima (a ne samo utaživanju gladi). Želja za novcem je veštačka potreba koja personifikuje sve druge veštačke potrebe - da budete vitki i lepi, a ne samo zdravi i jaki; biti uticajan i cijenjen, a ne samo imati dobar posao; potreba za promišljenom komunikacijom, a ne samo dobrim provodom.

Sve su to umjetne potrebe, a simbolička želja za novcem personificira neodoljivu želju za njihovim zadovoljenjem. U zamjenu za sve te stvari nudimo svoja tijela, svoje vrijeme, svoju ljubav i svoj duševni mir.

U životima mnogih ljudi, novac je glavna moneta ljubavi. Kada nekoga volimo, trudimo se da dobijemo nešto od njega i da mu u isto vreme nešto damo. Ova dvojnost svrhe je ono što probleme ljubavi čini tako složenim. Novac takođe utiče na naš karakter, čineći nas ili sebičnim ili altruističnim. Ali ako možete voljeti i biti voljen u isto vrijeme, onda kada je novac u pitanju, često moramo birati između sebičnosti i altruizma.

Za svakog od nas novac čini poseban unutrašnji svet, skriveni život koji se možda ne pojavljuju spolja. U svakom od nas, možda, postoji tajni škrtac ili filantrop. Muče nas mučni osjećaj krivice ili nezadovoljene želje. Sreća i tuga su dio tajnog značenja novca. Svako se odnosi prema novcu na svoj način, a za mnoge od nas ovaj stav određuje prirodu svih naših drugih odnosa. Vidjeli smo da se tajno značenje novca može prelamati u različitim dimenzijama i da ima širok spektar manifestacija, do najekstremnijih. Na primjer, novac se može koristiti za izražavanje neprijateljstva ili ljubavi, za pomoć ili iskorištavanje ljudi. Priroda naših odnosa sa drugima zavisi od toga šta tačno želimo da izrazimo kroz novac.

Ono što se sada govori na svim sjednicama parlamenta i vlade, na sastancima s predsjednikom, u desetinama hiljada novinskih članaka, u brojnim televizijskim emisijama... o besparici.

Ali ako razmislite o tome, to ne može a da ne izazove iznenađenje. Prije deset godina budžet zemlje karakterizirale su sume od desetine milijardi rubalja, a istovremeno se stalno pričalo o nedostatku novca. Sada račun u budžetu ide na stotine biliona. I opet čujemo o tome katastrofalna nestašica novca. I ako će budžet biti milioni biliona. Zanimljivo, tada će reći da novca ima dovoljno. Donedavno smo primali plate od sto do dvesta rubalja i bili smo zadovoljni. Sada čak i penzioner prima hiljade rubalja i žali se na nedostatak novca. A ako dobije sto miliona, jesmo li sigurni da će postati bogatiji.

Dakle, nije stvar uopšte u količini novca, već u nečem sasvim drugom. Poenta je, prije svega, u sistemu funkcionisanja novca. A količina novca sama po sebi je sekundarno pitanje.

Zato je važno znati i razumjeti kako novac funkcionira u modernom društvu.

Nažalost, ovo znanje je često skriveno od društva. Ljudi koji novcem upravljaju društvom nisu nimalo željni da svoja znanja iz ove oblasti podijele s javnošću. Naprotiv, u ovoj oblasti se posebno stvaraju mitovi i spremaju se dezinformacije, skreće se pažnja javnosti na svakakva sporedna pitanja sa zaista važnih tačaka.

novčana kreditna provjera

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

kreativni rad

po disciplini" Antropološke osnove ljekarske aktivnosti"

na temu: "Smisao i svrha života moderne osobe kao faktori koji određuju njegov odnos prema vlastitom zdravlju"

Završio: studentska grupa STARI 107 Ilityuk Anton Yurievich

Smisao ljudskog života.

Gotovo svako od nas naišao je na takav izraz „smisao života“. I na trenutak je pomislio šta je smisao njegovog života? Ali šta znači ovaj izraz?

Smisao života je filozofski i duhovni problem koji određuje krajnji cilj postojanja, svrhu čovječanstva, čovjeka kao vrste, kao i ličnost kao individua, jedan od glavnih svjetonazorskih pojmova, koji je od velike važnosti za formiranje duhovne i moralne slike pojedinca.

Pitanje smisla života se takođe može posmatrati kao subjektivnoj proceniživot kao čovjekovo razumijevanje sadržaja i smjera svog života.

A odgovarajući na pitanje "Šta je smisao života?", znači pronaći odgovore na pitanja:

1. Šta su životne vrijednosti?

2. Šta je svrha života?

3. Zašto (za šta) živjeti?

Odgovori na ova pitanja određuju dalji razvoj ljudskog života. U zavisnosti od svrhe života, osoba bira svoj put razvoja. I on postavlja svoje prioritete.

„S medicinske tačke gledišta, svi organi se razvijaju ka krajnjem cilju... Razvoj duše analogan je razvoju organskog života. Svaka osoba ima koncept cilja ili ideala koji je neophodan da bi se postigao Štavišešta mu je moguće u trenutnoj životnoj situaciji..."

Alfred Adler "Nauka življenja"

Nastavljajući Adlerovo poređenje, to se vidi pljuvačne žlijezde, odgovoran za proizvodnju pljuvačke, ne može proizvoditi krv. Slično tome, osoba, koja je za sebe odabrala određeni cilj, ne može postići sve odjednom. Dakle, on daje prioritet stvarima koje su mu najvažnije.

A jedan od prioriteta je zdravlje.

Smisao i svrha života, faktori koji određuju njegov odnos prema vlastitom zdravlju.

Odnos prema zdravlju je sistem individualnih, selektivnih veza čoveka sa različitim pojavama okolne stvarnosti koje doprinose ili, obrnuto, ugrožavaju zdravlje ljudi, kao i određena procena pojedinca o svom fizičkom i fizičkom stanju. mentalno stanje. Stavovi prema zdravlju očituju se u postupcima, prosudbama i iskustvima ljudi o faktorima koji utiču na njihovo fizičko i psihičko blagostanje.

Odnos prema zdravlju pojedinca karakterišu četiri grupe indikatora:

1. samoprocjena zdravlja

2. vrijednost zdravlja

3. zadovoljstvo zdravstvenim stanjem

4. aktivnosti promocije zdravlja.

I svi ovi pokazatelji su utisnuti smislom ljudskog života. Analizirajmo svaku stavku posebno.

Svako ima svoju samoprocjenu zdravlja. Ljudi zainteresovani za nešto možda neće primijetiti nikakve manje zdravstvene tegobe, bilo da je riječ o glavobolji ili slabosti. Ljudi koji se bave istim poslom koji im se ne sviđa, procijeniće svoje zdravlje na način da se ne bave tim zdravljem. Na primjer, učenik koji ne želi da ide u školu iznenada će primijetiti blagu glavobolju, a grlobolja će se osjećati kao prehlada. Dakle, samopoštovanje zdravlja će zavisiti od svrhe i smisla života i koliko osoba želi da postigne cilj.

Vrijednost zdravlja direktno ovisi o smislu života. Ako smisao nečijeg života stavlja dobro čoveka iznad njegovog sopstvenog, onda će svoje zdravlje staviti ispod zdravlja drugih. Tako, na primjer, spasioci žrtvuju svoje zdravlje i život kako bi spasili zdravlje i živote drugih ljudi.

Na zadovoljstvo zdravstvenim stanjem utiču i svrha i smisao života. Kao i zdravstveno stanje koje sami procjenjujete, ovaj pokazatelj je subjektivan. To pokazuje koliko je osoba zadovoljna svojim zdravljem. Osoba može biti zadovoljna lošim zdravljem ako je u stanju da postigne svoje životna svrha. Primjer takve osobe bi bio naučnik koji prima nobelova nagrada. Možda će biti prehlađen, imaće migrenu, ali to ga neće zaustaviti, jer je skoro stigao do cilja svog života.

Posljednji pokazatelj su aktivnosti promocije zdravlja. Kako se to odnosi na smisao i svrhu života? Osoba možda neće voditi računa o svom zdravlju ako, na primjer, nije zabrinuta zbog neke bolesti. Odnosno, samoprocjena zdravlja, prema osobi, vrlo je visoka - on je zdrav. Možda neće voditi računa o zdravlju ako mu ono nije vrijedno. Odnosno, vrijednost je nula. Možda neće paziti na svoje zdravlje ako je njime zadovoljan. Odnosno, aktivnost prema stanju života povezana je sa svim prethodnim pokazateljima, a time i sa smislom života.

znači samopoštovanje zdravlje mentalno

Dakle, smisao i svrha života jedan je od najvažnijih faktora koji određuju odnos prema ljudskom zdravlju. Smisao i svrha života direktno su povezani sa ljudskom aktivnošću. A ljudska aktivnost je povezana sa zdravljem. Dakle, ono što čovek želi od života, šta želi da postigne, ostavlja trag na njegovo zdravlje. I nažalost, mnogi ljudi, u potrazi za smislom ili na putu u život, zaborave na to.

Tako je, na primjer, u romanu Ericha Maria Remarquea "Život na posudbi" glavna junakinja žrtvovala svoje loše zdravlje (bila je teško bolesna) napustila sanatorijum kako bi posljednji put pogledala svijet i osjećala se živom. Nije težila dugom životu, cilj joj je bio da živi kao normalna, zdrav covek. Takođe, mnogi veliki naučnici donirali su u naučne svrhe. Dakle, Isaac Newton uopće nije mario za svoje zdravlje - vodio je povučeni način života, besane noći, lude eksperimente s hemijom (tada alhemijom). Ali samo činjenicom da ni on nije težio dugom životu. Smisao njegovog života bila je nauka, a cilj otkriće.

I nije obraćao pažnju na zdravlje. Svakog dana svaki čovjek malim koracima ide ka svom životnom cilju, ne razmišljajući o tome kako to utiče na njegovo zdravlje. I treba zaključiti da zdravlju treba posvetiti malo više pažnje, uprkos svrsi i smislu života. I možda ćete tada, u životu, moći učiniti nešto više od postizanja vlastitog cilja.

Bibliografija

1. Nauka najveće teorije: broj 2: Najprivlačnija sila prirode. Newton. Zakon univerzalne gravitacije. 4. Ed. De Agostini 2015.

2. Erich Maria Remarque "Život na posudbi".

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Čovjekova svijest o konačnosti svog zemaljskog postojanja, razvoj vlastitog stava prema životu i smrti. Filozofija o smislu života, o smrti i besmrtnosti čovjeka. Pitanja afirmacije moralne, duhovne besmrtnosti čovjeka, prava na smrt.

sažetak, dodan 19.04.2010

test, dodano 14.09.2009

sažetak, dodan 01.09.2010

sažetak, dodan 18.06.2013

Filozofski i antropološki problemi. Problem smisla života. Smisao života kao filozofska kategorija. Apsurd kao alternativa smislu života. Kreativnost kao eshatologija apsurda. Čovjekov odnos prema apsolutu, sudbini i slobodi. Prisutnost morala, aksiologije.

sažetak, dodan 23.01.2009

Etički pogledi S. Franka na život kao cilj sam po sebi. Smisao stava autora "život je smislen". Neraskidiva veza između smisla života i božanskog principa. Ostvarenje apsolutnog dobra kao glavnog smisla ljudskog života. Uloga znanja u potrazi za smislom života.

kontrolni rad, dodano 11.06.2012

Istraživanje istorije potrage za smislom života. Evolucija formule smisla života antičke i srednjovjekovne osobe, tokom renesanse i prosvjetiteljstva. Smisao i besmislenost, samoevidentnost istinskog bića. Glavne odredbe Sokratove formule smisla života.

sažetak, dodan 10.11.2010

Pojam sudbine i smisao ljudskog života. Svest o neizbežnosti smrti. Koncept sudbine, kao ribolova, providnosti. Elementi jedinstvenog duhovnog života čovjeka. Kontemplacija i utjelovljenje božanski početak u osobi. sudbina i životni put osoba.

sažetak, dodan 07.04.2017

Društvena uslovljenost sopstvenim izborom da bi se dalo smisao svom životu. Obrazovanje kao jedino opravdanje fizičkog postojanja čovjeka. Pojam i temelji intelektualne vjere. Značenje nade i ljubavi u ljudskom životu, njihove vrste.

sažetak, dodan 11.05.2012

Istorija potrage za smislom života i moderna ideja o tome. Stav i tumačenje života u filozofskih pogleda i učenja. Promjene u stavovima prema smrti u ljudskoj istoriji. Prirodnonaučno razumijevanje smrti. Tri velika problema univerzuma.