Spomenici drevne ruske književnosti 12. i 13. veka. Dela ruske književnosti 13. veka

Do početka 13. vijeka. Stara ruska književnost nam se čini prilično zrelom. Gotovo u svakom žanru nastajala su originalna djela, koja bi i sama mogla poslužiti kao uzori dostojni imitacije i definiranja dalji razvoj ovog žanra na ruskom tlu. Ruska književnost je uključivala takva remek-djela koja su stajala izvan žanrovskih sistema, kao što su „Pouka“ Vladimira-Monomaha ili „Priča o Igorovom pohodu“. Književni stilovi su se razvijali, a drevni ruski pisari nisu bili inferiorni u umetnosti reči u odnosu na vizantijske ili bugarske autore; Primjer za to je visoko književno umijeće Kirila Turovskog, autora „Priča o pohodu Igorovom“, autora legendi o kijevsko-pečerskim monasima. Batuovo osvajanje ruskih zemalja, koje se dogodilo u krvave bitke, je praćen porazom i razaranjem gradova i sela. Ljudski gubici su bili izuzetno veliki. Okrutnost i nemilosrdnost nomada prema ruskim vojnicima i prema civilnom stanovništvu zabilježena je u svim pričama o Batuovoj invaziji na Rusiju. Ove izvještaje iz ruskih izvora potvrđuju informacije istoričara i pisaca iz drugih zemalja.

Ulogu koju je Rusija igrala u panevropskoj istoriji, pošto je na sebe preuzela prvi udar mongolsko-tatarskih hordi, savršeno je izrazio A. S. Puškin: „Rusiji je dodeljena visoka sudbina... Njene ogromne ravnice apsorbovale su moć Mongoli i zaustavili njihovu invaziju na samom rubu Evrope; Varvari se nisu usudili ostaviti porobljenu Rusiju u pozadini i vratili su se u stepe svog istoka. Nastalo prosvjetljenje je spasila rastrgana i umiruća Rusija...” Poraz u borbi protiv osvajača i politika podjele Rusije koju je vodila Horda ubrzali su proces feudalne fragmentacije i izolacije pojedinih kneževina. Ali u isto vrijeme, ideja o potrebi ujedinjenja ruskih zemalja postajala je sve zrelija, koja je svoje najživlje oličenje našla u književnim spomenicima. Ovu ideju podržavala je svest o jedinstvu jezika (u prisustvu lokalnih dijalekata), jedinstvu religije, jedinstvu istorije i etničkog srodstva, svesti da je nedostatak jedinstva ruskih kneževina doveo do poraz i uspostavljanje strane vlasti.

Borba protiv osvajača izazvala je porast patriotizma. A patriotska tema postala je glavna u književnosti 13. veka. Vojničko junaštvo i hrabrost, odanost dužnosti, ljubav prema svojoj zemlji, veličanje nekadašnje veličine i moći ruskih knezova i kneževina, tuga za mrtvima, bol i suosjećanje za svakoga koga su porobitelji ponižavali - sve se to odrazilo u hronike i u spomenicima svečane elokvencije. Zvuči oštro u delima iz 13. veka. oštro se osuđuje tema potrebe za snažnom kneževskom vlašću, kneževskim sukobima i nedostatkom koordinacije akcija protiv neprijatelja. Ideal jakog vladara je princ - ratnik i mudar državnik. U sjećanjima na prošlost Vladimir Monomah je prikazan kao takav princ, a među prinčevima njegovih savremenika - Aleksandar Nevski. Stari ruski hroničari ostavili su nekoliko izvanrednih opisa pojedinih epizoda mongolsko-tatarske invazije. Prvi odgovor na mongolsko-tatarsku invaziju je „Priča o bici na reci Kalki“, pročitana u brojnim hronikama, posebno u Laurentijanskoj, Ipatijevskoj, Prvoj Novgorodskoj itd. Početak ove priče je izvanredan. : Pojavili su se neznabošci, o kojima niko nije znao radosnu vijest, ko su i koji je njihov jezik, i koja su im plemena, i koja je njihova vjera. I zovu se Tatari, a jedni kažu Taurmen, a drugi Pečenezi, a treći kažu da su to suština, a o njima svedoči Metodije patarski episkop, da su došli iz Etrijevske pustinje, koja postoji između istoka i severa, kao Metodije je rekao: Što se tiče poslednjih vremena, javiće se onima koji su isterali Gideona, i zarobiće svu zemlju od istoka do Eufranta i od Tigra do mora Poneta, osim Etiopije. Bog je jedini koji ih poznaje, koji su suština i izidoš, ljudi mudrosti koji me dobro vode, koji znaju mudro čitati knjige; Ne znamo ko su, ali o njima smo pisali u znak sećanja za ruske kneževe nevolje koje bi od njih došle... Dalje, autor priče izveštava o porazu Mongola -Tatari naroda koji su susjedni ruskim zemljama: Jasov, Obezov, Kasogs i Polovtsians. Poraz polovskih zemalja, prema njegovom mišljenju, odmazda je Polovcima za sve nevolje koje su izazvali ruskom narodu. Ruski knezovi odlučuju krenuti protiv dosad nepoznatih neprijatelja kao odgovor na zahtjeve Polovca. Tatari šalju svoje ambasadore ruskim knezovima da ih odvrate od pohoda. Oni predlažu sklapanje saveza protiv Polovca, ali ruski knezovi ostaju vjerni svojoj riječi: tatarski ambasadori bivaju potučeni, a ruske trupe su krenule u pohod.

„Priča o bici na Kalki“ je napisana u tradiciji ruskih vojnih hronika iz 12. veka, očigledno od strane učesnika bitke. Njegov autor je daleko od veličanja podviga i zvaničnog veličanja feudalnih knezova. Njegovo glavna ideja sastoji se u osudi knezova zbog njihove nesloge, zbog njihove nesposobnosti da se zaštite od opšteruskih državnih i narodnih interesa. Jedini izlaz iz ovog haosa čini mu se ujedinjenjem svih snaga ruskog naroda oko velikog Knez Kijeva. Priča je dugo godina čuvala gorko sjećanje Rusa na njihov prvi sukob sa mongolsko-tatarima. Više puta je prepisivan i revidiran prilikom sastavljanja raznih hronika, osim toga, okrenut je kada se bitka na Kalki prisjetila u vezi s drugim legendama o borbi ruskog naroda protiv mongolsko-tatarskog jarma.

Još jedan izuzetan književni spomenik je „Batuova priča o ruševinama Rjazanja“ posvećena događajima iz 1237. Ovo djelo se sastoji od dva idejno i umjetnički međusobno povezana dijela. Prvo, govori o događajima koji su se dogodili u krimskom gradu Korsunu dvanaest godina prije uništenja Rjazanja. Korsun je, zajedno sa Surožom, Kerčem i Tmutarakanom, dugo igrao veliku ulogu u trgovini drevne ruske države. Kroz ove lučki gradovi Sva ruska trgovina se odvijala sa Vizantijom, balkanske zemlje i Kavkaz. Uprkos činjenici da su ove gradove zauzeli Kumani još u 12. veku, oni su i dalje zadržali svoj trgovački značaj i uglavnom su bili naseljeni Rusima. Stoga, kada su 1222. godine mongolo-Tatari napali Krim i opljačkali Surozh, izvjesni Korsunjanin po imenu Eustatije, sveštenik same crkve u kojoj je, prema legendi, kršten knez Vladimir Svjatoslavič, odlučio je da ode. rodnom gradu na rusku zemlju. Uzevši svoju porodicu, kao i posebno poštovanu ikonu Svetog Nikole, krenuo je u Rusiju zaobilaznim putem, jer je bilo opasno putovati kroz crnomorske stepe. Eustatije je putovao morem po cijeloj Evropi i stigao u Novgorod skoro tri godine kasnije. Odatle se uputio ka granicama Rjazanja, pošto je Rjazan, kao bogat trgovački grad, u to vreme bio čvrsto povezan sa Krimom. Tu se, naime, završava prvi dio “Priče”.

Drugi dio počinje riječima: U ljeto 6745. (1237.), u drugih deset godina po donošenju čudesnog Nikolinskog lika sa Korsuna, bezbožni car Batu dođe u rusku zemlju sa mnogo tatarskih ratnika i stotinu na rijeka na Voronježu u blizini Rjazanske zemlje... Saznavši za invaziju Tatara, rjazanski princ Jurij Igorevič se obratio suzdalskom knezu Jurija Vsevolodoviča, ali on nije htio da mu pomogne. Prinčevi Černigova i Severska takođe nisu pomogli Rjazancima pod izgovorom da Rjazanci nisu učestvovali u bici sa Tatarima na reci Kalki. Samo najbliži rođaci Jurija Igoreviča, lokalnog stanovništva Rjazanski prinčevi Da, pronski knez Vsevolod Mihajlovič i jedan od muromskih prinčeva odazvali su se njegovom pozivu. U ovoj neravnopravnoj i beznadežnoj borbi sa moćnim neprijateljem, Rjazanski narod je pokazao takvo herojstvo, takvu veličinu duha da je tragična sudbina Mala ruska kneževina je tokom vekova postala simbol ruske hrabrosti i nesebična ljubav otadžbini.

"The Tale" pripada najbolji primjeri drevna ruska vojna proza. Napisana je vrlo ekspresivno, puna uzbuđenog lirizma, prožeta strastvenim patriotskim patosom, tužno i dramatično govori o smrti svih drznika i veseljaka Rjazanja, koji su do kraja ispili jednu kružnu čašu smrti u poslednja bitka sa Tatarima. Autor priče stvorio je divne slike ruskog naroda. Takve su, na primjer, slike princa Fjodora Jurjeviča i njegove žene Eupraksije, zaista dobre žene. Rjazanski princ Jurij poslao je svog sina Fedora zajedno sa ostalim prinčevima bezbožnom caru Batuu sa darovima i molbom da se ne bori Ryazan land. Car Batu, pošto je prihvatio darove, obećao je da neće ići protiv Rjazana samo ako mu rjazanski prinčevi pošalju svoje kćeri i sestre. Jedan od Ryazan plemići iz zavisti i verovatno želeći da se umilostivi Batuu, rekao mu je da Fjodor ima ženu od Kraljevska porodica, princeza Eupraxia, izuzetna lepotica. Batu reče princu Fjodoru Jurjeviču: Daj mi, kneže, lepotu svoje žene. Ali knez Fjodor se nasmejao u odgovoru: Nije dobro za nas, hrišćane, za tebe, zli kralju, da vodiš svoje žene u blud. Ako nas pobijediš, tada ćeš početi dominirati našim ženama. Batu je, u ljutnji, naredio da se ubije princ Fjodor, i naredio da se njegovo telo baci životinjama i pticama da ih rastrgnu. Ubijeni su i Fedorovi pratioci. Samo je jedan od njih uspio pobjeći. Preneo je vest o tome šta se dogodilo princezi Eupraksiji. Princeza je u to vrijeme bila u svojoj uzvišenoj vili, držeći sina Ivana u naručju. Saznavši da joj je muž poginuo braneći njenu čast, skočila je sa sinom kroz prozor i pala u smrt: I cijeli grad Rezanski je plakao mnogo sati. Ujedno, priča daje objašnjenje za ime mjesta gdje je stala ikona Svetog Nikole donesena sa Korsuna: princeza i njen sin su ubijeni, odnosno zaraženi, pa je počelo mjesto njene pogibije. da se nazove Zaraz, pa je prema tome ikona nazvana “Zarazskaya”.

Posebno mjesto u “Priči” zauzima opis podviga Evpatija Kolovrata, stilski blizak i usmeno-poetskoj epskoj pripovijetki i biblijskom narativu. Evo, na primjer, fragmenta: I oni su jurili za bezbožnim kraljem, i jedva ga otjerali u zemlje Suzdala, i iznenada napali Batuove logore, i započeli klanje bez milosti, i potjerali sve tatarske pukove...

Priča je, unatoč činjenici da govori o smrti Rjazana i Rjazanaca, iznenađujuće optimistična, čini se da je njen autor potpuno uvjeren u konačnu pobjedu Rusa nad omraženim osvajačima. Ruski ratnici, prinčevi i odred u priči su nesebično hrabri i hrabri, povezuju ih viteški odnosi. Prinčevi su ponosni na svoju četu, brinu o njoj i žale za vojnicima poginulim u borbi. A drznici i duhoviti ljudi Rjazanja, odani svojim vođama, bore se protiv neprijatelja ruske zemlje čvrsto i nemilosrdno, kao što zemlja stenje, spremni su da jednako popiju smrtnu čašu sa svojim vladarima. U priči vrlo snažno zvuči herojsko-patriotski motiv: Bolje da smrću kupimo trbuh nego prljavom voljom da budemo. Ovo glavni motiv“Priča” je dala podršku ruskom narodu u njihovoj kasnijoj borbi protiv mongolsko-tatarskog jarma.

Galičko-volinska hronika čuva i malu „Priču o Batuovom razaranju Kijeva“, koja nesumnjivo datira iz usmeno-poetske narodne pesme o ovom žalosnom događaju. Uprkos činjenici da je ova pesma iz 13. veka završila u hronici u adaptaciji knjige, zadržala je upadljivu bliskost sa Rusima. narodne epike, zabilježen tek u 18.-19. vijeku, ali govori o opsadi Kijeva od strane Tatara. U „Priči“ iz 13. veka, pojava Batuovih hordi u blizini Kijeva opisana je na sledeći način: Batu je došao u Kijev u teškoj snazi, sa velikim mnoštvom svoje snage, i opkolio grad, i savladao tatarsku moć, i grad je postao veliki u svojoj obuzdanosti. A Batu nije bio blizu grada, a njegova mladost je posijedila grad, i ne bi čuo zvuk škripe svojih kola, mnoštvo urlika svojih gospodara i rzanje njegovih konja na zvuk svojih stada. I ruska zemlja je bila ispunjena ratnicima. Dalje u “Priči” govori se kako je Batu naredio postavljanje pušaka i neprestano danju i noću udarao po zidinama grada. Nakon što su razbili zidine, Tatari su upali u grad, ali su naišli na žestok otpor. Za vrijeme bitke sunce se nije vidjelo iza oblaka strijela, a od pucketanja kopalja i udaraca po štitovima nije se čuo ljudski glas. Tatari su uspjeli oboriti Kijevce sa razbijenih zidova. No, građani su preko noći podigli još jedan zid u blizini Desetine crkve. Sljedećeg dana, Tatari su pod njihovim pritiskom nastavili s jurišom, ljudi su u očaju pohrlili u crkvu, ispunili je svu, popeli se na crkvene svodove, ponijevši sa sobom imovinu. Težina crkvenih svodova se srušila, smrskavši mnoge ljude. Grad su zauzeli Tatari, a značajan dio njegovog stanovništva je nemilosrdno uništen. Inače, proizveden u Kijevu u Sovjetsko vreme arheološka iskopavanja To potvrđuju i književni dokazi iz 13. vijeka.

1. Koncept hronike

• Chronicle- Više ili manje detaljna priča o događajima. Ruske hronike su glavni pisani izvor o istoriji Rusije u predpetrinsko doba. Početak ruskih hronika datira iz 11. veka, kada su u Kijevu počeli da se prave istorijski zapisi.

• Ruske hronike su se obično vodile u obliku vremenskih zapisa koji počinju rečima "u ljeto". Broj sačuvanih hroničnih spomenika, prema uobičajenim procjenama, iznosi oko 5.000.

1. Koncept hronike

• Hronike su sačuvane u velikom broju takozvanih popisa 14.-18. Lista znači "prepisivanje" ("otpisivanje") iz drugog izvora. Ove liste, na osnovu mjesta sastavljanja ili lokacije prikazanih događaja, isključivo su ili pretežno podijeljene u kategorije.

1. Koncept hronike

• Liste iste kategorije razlikuju se jedna od druge ne samo po izrazima, već čak i po izboru vijesti, uslijed čega se liste dijele na izdanja (izdanja). Ovakve razlike u spiskovima znače da su hronike zbirke i da njihovi izvorni izvori nisu stigli do nas. Različita izdanja mogu imati značajno različite ocjene istih događaja.

2. Klasifikacija hronika

• Priča o prošlim godinama(takođe se zove "Primarna hronika" ili "Nestorov ljetopis") - najranija drevna ruska hronika koja je do nas došla s početka 12. Poznat iz više izdanja i spiskova sa manjim odstupanjima u tekstovima koje unose prepisivači. Sastavljen je u Kijev.

• Nestor Letopisac 11-12 vek.

2. Klasifikacija hronika

• Obrađeni period istorije počinje biblijskim vremenima u uvodnom delu i završava se 1117. godinom. Datirani dio istorije Kievan Rus počinje od 852.

• Stranica iz Priče o prošlim godinama

• Ovu kolekciju odlikuje poseban naslov:
• „sve priče iz prošlih godina (u drugim spiskovima dodato: monah Fedosijev Pečerskog manastira), odakle je došla ruska zemlja, koji je prvi zacario u Kijevu i gde je ruska zemlja počela da se hrani.”

2. Klasifikacija hronika

• Također su istaknuti:
• - Novgorodske hronike
• - Pskov Chronicles
• - Kyiv Chronicles
• - Galičko-volinske hronike
• - Hronike severoistočne Rusije
• - Moscow Chronicles

• Chronicler

• Reč o zakonu i blagodati · Priča o prošlim godinama · Učenje Vladimira Monomaha · Šesti dan Jovana egzarha Bugarskog · Život Teodosija Pečerskog · Legenda o Borisu i Glebu

• 11. vek

3. Književnost Rusije 10-13 vijeka.

• Reč o domaćinu Igorovom · Molitva Danila Zatvornika · Muke Bogorodice · Podvig Devgenije · Život svete Efrosinije Polocke

• 12. vek

3. Književnost Rusije 10-13 vijeka.

• Reč o uništenju ruske zemlje · Batuova priča o pustošenju Rjazanja · Legenda o gradu Kitežu · Priča o životu Aleksandra Nevskog · Aleksandrija · Priča o zauzeću Konstantinopolja od strane krstaša · Kijevsko-pečerski paterikon · Legenda o indijskom kraljevstvu · Uputstvo Tverskog episkopa Semjona

• XIII vijek

• Opsada Kijeva od strane Batuovih trupa

3. Književnost Rusije 10-13 vijeka.

• “Priča o Borisu i Glebu” (minijature lica iz Silvestrove zbirke iz 14. stoljeća)

• "Priča o Borisu i Glebu"- spomenik drevne ruske književnosti, posvećen istoriji ubistva sinova kneza Vladimira, Borisa i Gleba, koji su kasnije kanonizovani kao mučenici.
• Legenda je napisana sredinom 11. veka.

3. Književnost Rusije 10-13 vijeka.

• „Priča o pohodu Igorovu“ (pun naziv „Priča o pohodu Igorovom, Igor, sin Svjatoslava, unuk Olgov“, drugi ruski. Nešto o ljupku Igora, Igorovog sina Svyatoslavla, unuka Olgova) je najpoznatiji spomenik drevne ruske književnosti. Radnja je zasnovana na - neuspešno putovanje 1185. ruskih kneževa protiv Polovca, koju je poduzeo novgorodsko-severski knez Igor Svjatoslavič. Većina istraživača datira „Laj“ na kraj 12. stoljeća, ubrzo nakon opisanog događaja (često iste 1186. godine, rjeđe godinu ili dvije kasnije). Autorstvo djela pripisuje se Kirilu Turovskom.

• N.K. Rericha “Igorov pohod”. 1942

• Victor Vasnetsov. Nakon masakra Igora Svyatoslaviča sa Polovcima.

3. Književnost Rusije 10-13 vijeka.

• "Aleksandrija" (inače: Alexandrida, Alexandreida, Alexandroida) - naziv nekoliko prijevoda na Stari ruski jezik roman "Istorija Aleksandra Velikog".

• U minijaturi, Aleksandar se spušta podzemno kraljevstvo

Zadaća

• Teme izvještaja:
• Priča o prošlim godinama
• Riječ o Igorovom pohodu
• Hronike 10.-13. vijeka. (opći pregled)
• Književnost 10-13 vijeka. (opći pregled)

Na dvoru svakog značajnog vladara vođena je njegova kronika. To su učinili pravi majstori svog zanata: talentovani pisci, temperamentni i hrabri publicisti.

Galicijsko-Volyn Chronicle

Zanimljiva je Galicijsko-Volinska hronika, slična fascinantnoj viteškoj romansi, koja veliča podvige kneza Daniila Galitskog i njegovog brata. Vasilko. Do nas je došao kao deo Ipatijevske hronike (prva četvrtina 15. veka).

Radzivilov Chronicle

Postojala je kneževska hronika Andreja Bogoljubskog, uključena u Vladimirske svodove vremena Vsevoloda Velikog gnijezda. Vsevolod, koji je volio da se okruži umjetničkim djelima, naredio je izradu kronike ukrašene mnogim minijaturnim slikama. Krajem 15. vijeka. od nje je napravljena kopija koja je sačuvana do danas (Radzivilov ljetopis). Svaka od 618 minijatura Radzivilove hronike je unikatno delo. Jedan istoričar ih je figurativno nazvao "prozorima u nestali svijet".

Novgorodske hronike

Novgorodske hronike 12. - ranog 13. veka takođe su jedinstvene po svojoj boji. U skladu sa opštim načinom života trgovačkog grada, odlikuju se svojom kratkoćom i efikasnošću.

Ovo divan rad kreiran od strane nepoznatog autora 80-ih godina. XII vijek Neki naučnici datiraju ga u 1185-1187, drugi ga zovu više tačan datum- Avgust 1185. Povod za pisanje „Riječi...“ bio je pohod protiv kneza Polovca. Igor Svyatoslavich- skromni predstavnik černigovske kneževske kuće. Tada je vladao u Novgorod-Severskom - drevni grad u gornjem toku Desne. Zajedno sa svojim sinovima i mlađi brat Vsevolod U proljeće 1185. Igor je krenuo u stepski pohod protiv Polovca. Igorov pohod je završio tragično. Nakon prvog uspješnog okršaja s malim odredom Polovca, Igorova vojska bila je okružena glavnim snagama nomada. U krvavoj dvodnevnoj bici ubijene su hiljade ruskih vitezova, a prinčevi zarobljeni.

Pobjeda nad Igorom dala je Polovcima velike nade. Khanove trupe Konchak odjurio u Perejaslavlj i Kijev. Još jedan Polovtsy Khan, Gzak, odlučio je da napadne Putivl i druge preostale bespomoćne posjede Igora i njegovog brata Vsevoloda.

Očigledno se upravo u ovim nemirnim danima ljeta 1185. prvi put čula „Priča o pohodu Igorovom” - strastveni poziv na jedinstvo u ime odbrane otadžbine.

Da li je danas moguće zamisliti život u kojem nema knjiga, novina, časopisa ili bilježnica? Moderan čovek Toliko sam navikao da sve što je važno i što je potrebno zapisati treba zapisati, da bi bez tog znanja bilo nesistematizovano i fragmentarno. Ali tome je prethodio veoma težak period koji je trajao milenijumima. Književnost se sastojala od hronika, hronika i žitija svetaca. Umjetnička djela Počeli su pisati mnogo kasnije.

Kada je nastala drevna ruska književnost?

Preduslov za nastanak staroruske književnosti bio je raznih oblika usmeno narodno predanje, paganske legende. slovensko pismo nastao tek u 9. veku nove ere. Do ovog vremena znanje i epovi su se prenosili od usta do usta. Ali krštenje Rusije i stvaranje pisma od strane vizantijskih misionara Ćirila i Metodija 863. otvorilo je put knjigama iz Vizantije, Grčke i Bugarske. Kršćansko učenje se prenosilo kroz prve knjige. Od davnina pisani izvori nije bilo dovoljno, tada se pojavila potreba za prepisivanjem knjiga.

ABC je doprineo kulturni razvoj istočni Sloveni. Pošto je staroruski jezik sličan starobugarskom, dakle slavensko pismo, koji se koristio u Bugarskoj i Srbiji, mogao se koristiti i u Rusiji. Istočni Sloveni postepeno usvojio novo pismo. U staroj Bugarskoj, do 10. veka, kultura je dostigla svoj vrhunac razvoja. Počela su da se pojavljuju dela pisaca Jovana Egzarha bugarskog, Klimenta i cara Simeona. Njihovi radovi su takođe uticali na drevnu rusku kulturu.

Hrišćanstvom drevne ruske države pisanje je postalo neophodno, jer bez njega nije bilo moguće javni život, javni, međunarodni odnosi. Kršćanska religija ne može postojati bez učenja, svečanih riječi, žitija, a život kneza i njegovog dvora, odnosi sa susjedima i neprijateljima odrazili su se u ljetopisima. Pojavili su se prevodioci i prepisivači. Svi su bili crkveni ljudi: sveštenici, đakoni, monasi. Prepisivanje je oduzelo dosta vremena, a knjiga je još bilo malo.

Stare ruske knjige pisane su uglavnom na pergamentu, koji se dobijao posebnom obradom svinjske, teleće i jagnjeće kože. Rukopisne knjige u drevnoj ruskoj državi zvali su se "harateinye", "harati" ili "teletina". Izdržljiv, ali skup materijal takođe je poskupio knjige, zbog čega je bilo toliko važno pronaći zamenu za kožu kućnih ljubimaca. Strani papir, nazvan „prekomorski“, pojavio se tek u 14. veku. Ali sve do 17. stoljeća pergament se koristio za pisanje vrijednih državnih dokumenata.

Tinta je napravljena kombinacijom starog gvožđa (nokti) i tanina (izrasline na hrastovom lišću koje se nazivaju „orasima od mastila“). Da bi tinta bila gusta i sjajna, u nju je sipano ljepilo od trešnje i melase. Željezna tinta, koja ima smeđu nijansu, odlikovala se povećanom izdržljivošću. Da bi se dodala originalnost i dekorativnost, korišteni su obojeni tinta, zlatni ili srebrni listovi. Za pisanje su koristili guščje perje, čiji je vrh bio odrezan, a na sredini vrha napravljen je rez.

Kom veku pripada drevna ruska književnost?

Prvi drevni ruski pisani izvori datiraju iz 9. veka. Stara ruska država Kijevska Rus je zauzela ponosno mjesto među ostalima evropske države. Pisani izvori doprinijeli su jačanju države i njenom razvoju. Završava Stari ruski period u 17. veku.

Periodizacija staroruske književnosti.

1. Pisani izvori Kijevske Rusije: period obuhvata 11. vek i početak 13. veka. U to vrijeme glavni pisani izvor bila je hronika.
2. Književnost druge trećine XIII veka i kraj XIV veka. Staroruska država prolazi kroz period fragmentacije. Zavisnost od Zlatne Horde unazadila je razvoj kulture pre mnogo vekova.
3. Kraj 14. veka, koji karakteriše ujedinjenje severoistočnih kneževina u jednu Muscovy, pojava apanažne kneževine, i početkom 15. vijeka.
4. XV - XVI vijek: ovo je period centralizacije ruske države i pojave novinarske literature.
5. XVI — kasno XVII veka je Novo vreme, koje obeležava pojavu poezije. Sada se objavljuju radovi sa naznakom autora.

Najstariji od poznata dela Ruska književnost jeste Ostromirovo jevanđelje. Ime je dobila po imenu novgorodskog gradonačelnika Ostromira, koji je naredio pisaru đakonu Grigoriju da ga prevede. Tokom 1056-1057 prevod je završen. Ovo je bio gradonačelnikov doprinos katedrali Svete Sofije, podignutoj u Novgorodu.

Drugo jevanđelje je Arhangelsko jevanđelje, koje je napisano 1092. godine. Iz književnosti ovog perioda ima dosta skrivenih i filozofsko značenje skriveno u Izborniku velikog kneza Svjatoslava 1073. godine. Izbornik otkriva značenje i ideju milosrđa, načela morala. Osnova filozofske misli Kijevske Rusije bila su jevanđelja i apostolske poslanice. Oni su opisali Isusov zemaljski život i takođe opisali njegovo čudesno uskrsnuće.

Knjige su oduvijek bile izvor filozofske misli. U Rusiju su prodrli prevodi sa sirijskog, grčkog i gruzijskog. Bilo je i prevoda sa evropske zemlje: Engleska, Francuska, Norveška, Danska, Švedska. Njihova djela su revidirali i prepisali drevni ruski pisari. Staroruska filozofska kultura je odraz mitologije i ima kršćanske korijene. Među spomenicima Staro rusko pismo Ističu se „Poslanice Vladimira Monomaha“ i „Molitve Danila Zatočnika“.

Prvu drevnu rusku književnost karakteriše visoka izražajnost i bogatstvo jezika. Za obogaćivanje staroslovenski jezik koristio jezik folklora i govora. Nastala su dva književna stila, od kojih je jedan bio "Visoki", koji je bio svečan, a drugi, "Niski", koji se koristio u svakodnevnom životu.

Žanrovi književnosti

1. žitija svetaca, obuhvataju biografije episkopa, patrijarha, osnivača manastira, svetaca (nastalih u skladu sa posebna pravila i zahtevao je poseban stil izlaganja) - paterikon (život prvih svetih Borisa i Gleba, igumanije Feodosije),
2. žitija svetaca, koja su prikazana sa drugačije tačke gledišta - apokrifa,
3. istorijska djela ili hronike (hronografi) – kratke beleške istorija drevne Rusije, ruski hronograf druge polovine 15. veka,
4. djela o izmišljenim putovanjima i avanturama - hodanju.

Tablica žanrova staroruske književnosti

Centralno mjesto među žanrovima drevne ruske književnosti zauzima ljetopisno pisanje koje se razvijalo stoljećima. Ovo su vremenski zapisi istorije i događaja. drevna Rus'. Ljetopis je sačuvana pisana hronika (od riječi - ljeto, zapisi počinju "u ljeto") spomenik sa jednog ili više popisa. Nazivi hronika su nasumični. To može biti ime pisara ili naziv područja gdje je kronika napisana. Na primjer, Lavrentyevskaya - u ime pisara Lavrentija, Ipatyevskaya - prema nazivu manastira u kojem je pronađena hronika. Često su kronike zbirke koje kombiniraju nekoliko kronika odjednom. Izvor za takve svodove bili su protografi.

Hronika koja je poslužila kao osnova za veliku većinu drevnih ruskih pisanih izvora je „Priča o prošlim godinama“ iz 1068. godine. Zajednička karakteristika hronike 12. – 15. veka je nešto o čemu hroničari više ne razmišljaju politički događaji u njihovim hronikama, ali se fokusiraju na potrebe i interese „njihove kneževine“ (Hronika Velikog Novgoroda, Pskovska hronika, hronika Vladimir-Suzdaljske zemlje, Moskovska hronika), a ne na događaje u ruskoj zemlji u celini, kao bio slučaj ranije

Koje djelo nazivamo spomenikom drevne ruske književnosti?

"Priča o Igorovom pohodu" iz 1185-1188 smatra se glavnim spomenikom drevne ruske književnosti, koji ne opisuje toliko epizodu iz rusko-polovskih ratova, već odražava događaje u sveruskim razmjerima. Autor povezuje Igorov neuspjeli pohod iz 1185. sa sukobima i poziva na ujedinjenje radi spasa svog naroda.

Izvori ličnog porijekla su heterogeni verbalni izvori koji su ujedinjeni zajedničkog porekla: privatna prepiska, autobiografije, opisi putovanja. Oni odražavaju direktnu percepciju autora istorijskih događaja. Takvi izvori prvi put su se pojavili u kneževskom periodu. To su, na primjer, memoari ljetopisca Nestora.

U 15. stoljeću počinje procvat ljetopisa, kada su postojale obimne kronike i kratki kroničari koji govore o aktivnostima jednog kneževske porodice. Javljaju se dva paralelna pravca: službeno i opoziciono gledište (crkveni i kneževski opis).

Ovdje treba govoriti o problemu falsifikovanja istorijskih izvora ili stvaranje dokumenata koji nikada ranije nisu postojali, izmjene originalnih dokumenata. U tu svrhu razvijeni su čitavi sistemi metoda. U 18. veku interesovanje za istorijska nauka bio univerzalan. To je dovelo do pojave velika količina falsifikat predstavljen u epskom obliku i predstavljen kao original. U Rusiji se pojavljuje čitava industrija za falsifikovanje drevnih izvora. Proučavamo spaljene ili izgubljene kronike, na primjer Lay, iz preživjelih primjeraka. Tako su kopije pravili Musin-Puškin, A. Bardin, A. Surakadzev. Među najmisterioznijim izvorima je „Knjiga o Velesu“, pronađena na imanju Zadonskog u obliku drvenih ploča na kojima je izgreban tekst.

Stara ruska književnost 11. – 14. veka nije samo učenje, već i prepisivanje sa bugarskih originala ili prevod sa grčkog. veliki iznos književnost. Veliki rad omogućio je drevnim ruskim pisarima da se upoznaju sa glavnim žanrovima i književnim spomenicima Vizantije tokom dva veka.

Ruska književnost datira iz 11. veka.

Specifično punjenje. Nema fikcije u staroruskoj književnosti (tradicionalne), anonimne (ostavljanje imena nije bilo lepo), dvojezične (staroruske i crkvenoslovenske), simbolične (smeh je loš, od đavola, na primer). Stara ruska književnost je religiozna. Književnost – imanje (2 imanja: monasi i ratnici)

Među starima ne postoji podjela na filologe i istoričare.

U tekstovima korpusa staroruske književnosti može se uočiti moralna smjernica. Lik pisca i čitaoca. Ovdje se formira određeni sistem žanrova koji seže u 18., 19., 20. vijek. Teško je otrgnuti se od sistema drevnih ruskih žanrova.

Mi ne razlikujemo žanrove, ali oni razlikuju nas. Svi pokušaji uništavanja žanra završavali su se odlaskom osobe u ustaljeni žanr.

Književnost raste iz rituala, to je naše nesvesno. Rituali su simbolične radnje.

Neandertalci su sahranjivali osobu u fetalnom položaju i odlagali oružje. Kako smo znali da ćemo, ako obiđemo falički simbol, imati sreće? Mi nismo podložni sebi, Freudovo otkriće kasnije.

Prvo se postavlja sistem žanrova - prvo vizantijski.

DRL periodi

11.-13. vek

17 – Prijelazni period

Reč o zakonu i milosti - 11. vek. Prvo sačuvano djelo. mitropolit Ilarion. Zakon je judaizam, milost je kršćanstvo. Judaizam je zakon, porobljavajuća religija, radi ovo i ono, nije jasno zašto. Zahvaljujući Hristu, milost je postala moguća. Donosi smisao ovoj religiji. Ono što je bio zakon postalo je milost.

13. vek Mongolo-tatarska invazija, Kijevska Rus: složena državna jedinica, rezidencija višeg kneza i mitropolita (namesnik, lokalna crkva, odgovorna patrijarhu) 1589. godine, izabran je prvi patrijarh u Rusiji, prethodno podređen Vizantiji ( antičke Grčke). Rezidencije su bile u Kijevu, ali moć Kijeva i starijeg kneza je slabila, on je delio zemlje, nije mogao da kontroliše - nije bilo sredstava komunikacije, država je počela da se raspada, teritorija je bila velika. Uloga apanažnih kneževina je sve veća. Nominalno postoji knez i kneževina Kijevska. Ali to niko ne uzima u obzir. Stoga je bilo moguće zauzeti Rusiju od strane Mongola-Tara. I u 14. veku, ista stvar se dogodila u hordi: velika vidljivost.

Kulturno naslijeđe Vizantije osjetilo se ne samo u crkvi i ostalom, već i u žanrovima: posuđeno je:

Propovijed (ili riječ)

Žitija (hagiografija, hagios svetac, grafo - pišem) - svakodnevni život o pokojnicima, kanonizovan, kanonizovan.

Hodanje

Chronicles su zaštitni znak DRL. Najzanimljivije informacije. Opisali su istoriju države, čuvali podatke i prenosili ih potomcima. Radovi su prenošeni u listama (zbirkama).

Materijal za pisanje je veoma skup, štedi prostor - pisali su zajedno, a ako je bilo mesta, dodavali su još koji komad, pa su išli na spiskove.

Učenje Monomaha, Molitva (riječ) Danila Zatvorenika - ne pripada nijednom od žanrova, dva odvojena djela.

Sjedi na saonicama s jednom nogom u grobu, pripremajući se za smrt. Prije odlaska na drugi svijet djeci ostavlja oproštajne riječi o tome kakav bi princ trebao biti.

Molitva je još neobičnije, humoristično djelo. Nije uobičajeno da se smejete, to je čudno. Još je čudnije pisati humor. Bio je kao vojnik u zatvoru - zarobljenik, u zarobljeništvu.

Posebno je poznata priča o zlim ženama - iz molitve.

"Priča o Borisu i Glebu" - mučenici se često nalaze u DRL, Boris i Gleb su strastonosci, ubili su ih sljedbenici vlastite vjere. Musliman ubija kršćanina - šehida, iz njegove vjere - strastvenog. Ubio ih je brat Svjatopolk Prokleti, Boris i Gleb su rođeni iz osvešćenog braka i hrišćanina, Svjatopolkova majka je bila ragneda, prelepu je ukrao iz manastira Jaropolk, Vladimir je voleo ragnedu, Vladimir 1 je još uvek bio paganin , ali našeg kneza je pogodila požuda, silovao, opaki se rodio Svyatopolk, Proklet jer je počinio isti grijeh koji je počinio Kajin, ubija braću. Pohlepni Svyatopolk želi vlast. Boris odbija da se bori sa svojim bratom, tražeći samo posljednju molitvu, potpuno oponašanje Krista. Završiš ono po šta si došao. Gleb je mlađi, počinje plakati i moliti, ali tada razumije i prihvaća smrt za vojnike koje je poslao njegov brat. Kuvar ga ubija kao jagnje (također Isusov simbol).

Pasha (uskršnji) egzodus Jevreja iz Egipta. Na Pashu se bira životinja. Na koga su svi grijesi položeni, položeno je jagnje. Isus je kao jagnje. Kuvar se zove Torčin 9Turk, drugo). Strah od stranca i drugog u svakom od nas, religija spaja ljude iste vjere, vjera kao marker (rasa, nacionalnost). Samo razvijena osoba može se udaljiti od činjenice da postoje prijatelji i stranci. Dakle, on je taj koji ubija Gleba. Yarosla, koji je postao poznat kao Mudri, zauzima se za braću. Svyatopolk trči, iz njegovog groba se čuje užasan smrad. Ostaci B i D su neoštećeni. B i D nisu političari, nisu prinčevi, nisu išli protiv svog brata, glavno je da se ugledaju na Hrista. Oni postaju sveci i junaci djela.