Na pitanja gledalaca odgovara protojerej Maksim Pletnev, klirik crkve Spasitelja Nerukotvorenog na Trgu Konjušena. Transfer iz Sankt Peterburga.

Naš današnji gost je protojerej Maksim Pletnev, klirik hrama Spasitelja Nerukotvorenog na Trgu Konjušena i rukovodilac Koordinacionog centra za borbu protiv alkoholizma i narkomanije Eparhije Sankt Peterburga.

Možda bismo trebali početi ponavljanjem osnovnih stvari: šta je ovisnost i gdje ovisnost ide?

Ako se okrenemo psihologiji, onda postoji tridesetak različitih vrsta ovisnosti - ne samo o psihoaktivnim supstancama (narkomanija i alkoholizam), ovaj popis se može nastaviti: ovo je ovisnost o kompjuterske igrice, općenito od kompjutera, ovisnost o poslu (radoholizam), hrani i sl. Prije svega, postavlja se pitanje kako se formira zavisno ponašanje kod djeteta, a potom i kod mlade osobe. Ako želimo odgajati dijete koje nije sklono ovisnostima, onda trebamo obratiti pažnju na ovo pitanje.

Što se tiče ljudi koji pate od pijanstva i ovisnosti o drogama, onda je, naravno, u njihovom djetinjstvu postojala neka vrsta osnove, koja se kasnije izrazila u ovisnosti o supstancama. Porodica u kojoj su ovi ljudi odgajani je od velike važnosti: ako su roditelji razvedeni, onda to uvelike utiče na živote djece (raspad porodice dijete doživljava kao kolaps cijelog svog života); Roditeljska zavisnost takođe ima veoma veliki uticaj na kasniju zavisnost dece. Nažalost, sada ima ljudi čiji su roditelji bili narkomani. Ako smo ranije rekli da je ovisnost o drogama izrasla na alkoholiziranju Rusa i Sovjetski ljudi, sada vidimo one zavisnike koji su imali narkomane ne samo mamu i tatu, već, moguće, baku i djeda. I ima ogroman uticaj. Postoje situacije kada mladić, videći pijanstvo svojih roditelja, nikada sam ne pije alkohol, ali to se dešava vrlo rijetko, upravo suprotno: ponašanje roditelja laže određeni algoritam daljeg ponašanja djeteta.

Formiranje ponašanja ovisnosti, naravno, događa se u djetinjstvu, a zatim se razvija u odgovarajući životni stav, a, kako pokazuje praksa, nemoguće je ukloniti jednu ovisnost (na primjer, od kompjuterskih igrica kod djeteta) tako da ne rezultira drugim. U duši ove osobe postoji neka vrsta unutrašnjeg dubokog sukoba koji treba razriješiti: on neke unutrašnje duhovne potrebe svoje ličnosti nadoknađuje zavisnim ponašanjem. Neke traumatične okolnosti u djetinjstvu dovode do ponašanja ovisnosti, ali najčešće su povezane s porodičnim životom roditelja. To ne znači to prosperitetnu porodicu ništa od toga ne preti, jer veliko pitanje, koja se porodica smatra prosperitetnom. Naša praksa pokazuje da mladi često postaju zavisnici od droga, ne samo iz teških porodica, već i iz porodica nastavnika i lekara. Zašto? Pitanje je otvoreno. I tu dolazimo do zaključka da čak i ako, sa stanovišta modernog sekularnog morala i društvene norme porodica se smatra normalnom, nažalost, to ne znači da zaista jeste.

Pre svega, detetu potpuno nedostaje ljubav. Kako je rekao jedan svećenik na jednoj od konferencija, kada su govorili o tome šta je pozitivno u ovisnosti o drogama (iako takva formulacija zvuči čudno), zavisnik traži ljubav. Mi hrišćani govorimo o tome da on traži Božju ljubav, najverovatnije i ne shvatajući. On tu ljubav ne nalazi i zamjenjuje je takvim surogatima sreće, ne stvarnim, lažnim. Bilo koji psihoaktivne supstance daje osjećaj blaženstva (prevod na crkvenog jezika), ali ovo blaženstvo nije stvarno, umjetno. S jedne strane, pozitivno je da takva osoba traži ljubav, treba je, ali glavni problem alkoholizma i narkomanije ljudi je odsustvo te ljubavi: čovjek je ne vidi ni u Bogu, jer je je odsječen od Boga svojim grešnim životom, koji se odvija izvan pozivanja na svetinju, na milost Božju. A često ne vidi ljubav ni u svojim bližnjima. Sve ovo rađa tu veoma zavisnu osobu.

Ovisnost koja je nastala rijetko nestaje zauvijek: ako osoba padne u aktivnu ovisnost o drogama ili alkoholizam i može mu se dijagnosticirati prava ovisnost o drogama, tada ove bolesti nisu potpuno izlječive. Postoje ljudi koji se zaista, uključujući i uz Božju pomoć, kao rezultat aktivnog crkvenog života, potpuno udaljavaju od ovisnosti i ne vraćaju se tim grijesima. A to je rizik od recidiva. A za većinu ovih ljudi borba sa alkoholom i drogom može da se protegne za ceo život. I to se mora shvatiti, za to se treba pripremiti, ovdje se ne može osjećati kao pobjednik. Nažalost, određene ovisnosti mogu čekati osobu cijeli život. Od ovakvih padova nisu imuni ni mladi ni stariji.

Nedavno smo imali Dan trezvenosti - novi odmor, koju je ustanovio Sveti Sinod, tačnije, obnovljen, budući da je istorijski uveden u crkveni život 1914. godine. Kao što svi znamo, tri godine kasnije dogodila se revolucija i slomljeni su mnogi dobri počeci crkvenog života, uključujući i trezven rad. Proslava Dana trezvenosti ponovo je uspostavljena 2014. godine, tačno sto godina kasnije. I iako se ovaj praznik uveliko slavio 2015. godine, mnogi za njega nažalost nisu ni čuli. Postoji blagoslov od arhijereja da se Dan trezvenosti slavi 11. septembra, na dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja. A kada govorimo o trezvenosti, onda, naravno, ovde moramo jasno shvatiti da to nije samo apstinencija od alkohola: možete biti opijani od bilo koje strasti. Duhovno stanje padanje je stanje opijenosti strašću. Stoga, ako osoba održava svoju dušu u trezvenom stanju, pažljivo prati svoj duhovni svijet, tada izbjegava opasnost da padne u ove grijehe. Ali ovdje sve zavisi od naše unutrašnje samoorganizacije: od samodiscipline, od aktivno učešće u crkvenom životu, pod tim mislim ne socijalni rad, a unutrašnji rad nad samim sobom, odnosno borba sa grijehom; sakramenti ispovijedi i pričešća su temelji crkvenog života. Ako je to slučaj, onda se osoba drži, u neku ruku, osigurana od takvih situacija, ali opasnost i dalje postoji i svi treba da budu oprezni.

Pitao bih o takvim „pomoćnim“ faktorima, kao što su stres, preopterećenost na poslu, zagušenost, zbog kojih se osoba „opušta“ kroz alkohol. Koliko je to prihvatljivo i koliko izaziva ovisnost?

Na prošlom sastanku smo rekli da se ponekad alkohol nekim ljudima predstavlja kao “nježna, pahuljasta životinja”: sjedili su u ugodnom, dobrom društvu, pijuckali nešto, sve je tako prijateljski i sve izgleda kao hvala Bogu. Ali moramo jasno shvatiti da iza alkohola stoji prava zvijer. Alkohol je, u stvari, ista droga, samo kod nas legalizovana. javni život za razliku od drugih droga. A iza takvog opuštanja uz pomoć alkohola stoji sotona, koji hoda kao "lav koji riče, tražeći nekoga da proždere". Ako neko ima takvu sklonost da se opusti uz pomoć alkohola, onda treba da držite oči otvorene i da budete veoma pažljivi prema svom duhovnom životu. Ponekad ljudi obučeni duhovnim dostojanstvom upadaju u ove grijehe, a to ukazuje da takve strasti predstavljaju vrlo ozbiljnu prijetnju životu. Stoga nas još jednom pozivam na prisebnost.

Ne samo da ovaj grijeh predstavlja takvu prijetnju, već svaka strast uništava čovjeka. Unatoč našem pomalo pasivnom odnosu prema crkvenom životu, trebamo biti trezveni i duhovno revni. Apostol Pavle kaže: "Ne gasi vjeru." Mora postojati vatra vere, a ako postoji i ako je srce ranjeno Hristom, onda nema mesta strastima u ovom životu. Ako postoji čovekova glavna tuga, što živi van Boga, što je Bog otišao od njega, ako stalno ide nekim koracima ka Njemu, onda nema mesta za drogu i alkohol. A ako je život besposlen i ima puno prostora za praznu zabavu, ako ima stresa (a naša vremena su zaista teška i ekonomski i politički), onda ima mjesta i malodušnosti i ovisnostima. Iako ovdje nema direktne veze: kako pokazuje duhovna praksa, društveni i imovinski status ne vodi ni u svetost ni u smrt. A u siromaštvu čovjek može psovati Boga i susjede i mrzeti svakoga, tako je i u bogatstvu; a u siromaštvu čovek može slaviti Hrista i pokazati visoka hrišćanska dela, a u bogatstvu čovek može biti pravi hrišćanin. Iznova i iznova pozivam sve nas, a pre svega sebe, na unutrašnje hrišćansko sagorevanje, bez kojeg je pravi život nemoguć.

Sljedeće pitanje došlo nam je preko grupe na društvenoj mreži VKontakte: "Kako se moliti za voljenu osobu koja pije?"

Sada smo se prisjetili Dana trezvenosti koji je ove godine bio i prije svega smo ga obilježili molitveno. Sa blagoslovom Svetog Sinoda, a u našoj eparhiji i po posebnom nalogu mitropolita Varsanufija, u svakoj crkvi posle Liturgije 11. septembra služen je poseban moleban čiji je tekst sastavio i blagoslovio Sveti Sinod. u 2014. Na internetu možete pronaći tekst molitve za oboljele od alkohola ili droga i preuzeti ga odatle divne riječi molitve i same litanije, ili zamoliti sveštenika da služi ovaj moleban. Osim toga, postoji prilika da se pomolimo ikoni „Neiscrpna čaša“, pročitamo akatist - prekrasan molitveni tekst koji usmjerava naše misli na molitvu Bogu za naše najmilije koje pate.

Možete se moliti i svojim riječima. Postoje tradicije da su neke ikone samo iz jedne nesreće. Vidio sam čak i crkvenu tezgu na kojoj su stajale ikone i iznad njih je pisalo: "za glavobolju", "za stan", "za učenje", odnosno nije pisalo koja je ikona (Bogorodica ili svetac) ), ali njegova direktna svrha. Po mom mišljenju, ovo je neka vrsta okultizma u pravoslavlju, ali treba se moliti Bogu i Bogorodici i, naravno, svecima. I ovdje je moguće izabrati sveca koji je blizak srcu, postoje čak i voljeni sveci s kojima osoba osjeća posebnu duhovnu povezanost.

Ima ih vrlo dobar savjet Jovana Kronštatskog o molitvi: radi svoje uobičajeno molitveno pravilo, imajte na umu misao o nekoj vrsti potrebe, nevolje ili molbe Bogu. Na primjer, u molitveniku je zapisano da se "Gospode, pomiluj" pročita dvanaest puta, što znači da prilikom izgovaranja ove molitve svaki put treba imati na umu i moliti Gospoda za pomoć i milost našim bližnjima. osoba koja pati. I tada će sva naša obična molitva biti ispunjena ovim zahtjevom, glavnim bolom našeg srca danas. Naravno, zavisnost naših bližnjih je nesreća i bol srca, tragedija s kojom se moramo obratiti našem Nebeskom Ocu.

Pitanje je malo van teme, ali vezano za ikonu: „Kada je moja baka umrla, ikonu koja je bila u kovčegu dobila je njena unuka. Nakon toga nije mogla podnijeti i roditi dijete i još se nije oporavila. Može li ikona donijeti nesreću? Šta da radimo s njom?" Također traže da se mole za bolesnu Olgu.

U životu ima mnogo situacija, a ponekad ih osoba povezuje s nekim događajima i iz toga izvlači neke značajne zaključke. Ono što se kaže u pitanju naziva se praznovjerjem. Ne znam ni za takav znak da ne možete uzeti takvu ikonu. Postoji tradicija da se ikona koja je bila u kovčegu ne sahranjuje sa pokojnikom: donose je kući i ona stoji kao uspomena na pokojnika. Kako nam lik Božiji ili lik Majke Božije može štetiti u životu? Nema šanse. Ali osoba je ponekad sklona da saoseća sa nekom teškom životnom situacijom i poveže je sa nekim činom ili događajem i razmisli. Ovdje je, vjerovatno, jednostavno teško čovjeku da ponizno prihvati ovaj ili onaj životni izazov koji nam je Gospod pripremio. A kada nema čvrste crkvenosti, onda nastaje takva okultna percepcija svijeta. Sreo sam situacije u kojima su svekrva i snaha (inteligentne i pristojni ljudi) pričali su mi kao čoban jedni o drugima da jedno dočarava drugog - i obrnuto, iako niko od njih nikada nije uradio tako nešto. Ali njihov lični sukob pokušali su da objasne kroz takvu okultnu percepciju života, što je bilo nerazumno.

Praznovjerje ne treba da pokleknu: potpuno smo u Božjim rukama. Šta je praznovjerje? Ovo je vera u zalud, kada ono što treba da pripada Bogu - moć Božju, pripisujemo nekome ili nečemu: crnoj mački, ogledalu, nekom broju (npr. broj "trinaest"). Čuo sam da negdje (ne u Rusiji) kućama nedostaje čak i trinaesti sprat, što je, naravno, glupost. Potpuno smo u Božjoj moći. Ovdje moramo biti svjesni: ili se predajemo Bogu i primamo sve od Boga, kao što je Jov dugotrpljivi prihvatio sva iskušenja kroz koja mu je Gospod dao da prođe, a ako nismo pod Bogom, onda, naravno, mogući su i drugi uticaji. Moramo jasno da shvatimo da sam ja sa Bogom, kao na dlanu Božijem, i Gospod će učiniti sa mnom šta god hoće. Ovo je ispravan hrišćanski pogled na život. I ne zla osoba ne može uticati na mene, on nije jači od Boga; ili vjerujem u Boga, ili u nekakvog čarobnjaka, čarobnicu koja može nešto reći i nabaciti me. Istovremeno, ne poričemo mogućnost da mračne sile djeluju u ovom svijetu. Postoji demonski svet i njegov uticaj na naše živote, možda uticaj čarobnjaka, ali ako čovek čvrsto stoji u veri, onda je paradigma njegovog života – odnos sa Bogom i bilo koji događaj – u rukama Boga.

Ovdje se vjerovatno radi o onim ljudima koji su izvan Crkve. Često se čovek na ovaj ili onaj način preda sili demonskog sveta: čita neku okultnu literaturu i sam počinje da praktikuje nešto, otvara svoj život demonskom svetu, koji dolazi u njegov život; kroz pad, čovjek se otvara i ovom svijetu: činjenjem grijeha sjedinjujemo se sa demonskim svijetom, jer iza svakog grijeha stoje određeni duhovi, i pokoravajući se ovom grijehu, mi se pokoravamo tim duhovima, koji počinju aktivno utiču na naše živote. I onda je ovdje moguć nekakav utjecaj, ali ako je čovjek u Crkvi, onda se nema čega bojati od njega: nije bez razloga da u Crkvi u takvim slučajevima praktički nema posebnih molitvi, odnosno, jesu, ali crkvena svest ih pomalo dovodi u pitanje.

Već smo rekli da se u svakoj nevolji treba moliti ne nekom određenom svecu, već prije svega Bogu, a potom Bogorodici i svetima. U našoj Crkvi postoji molitva za isterivanje zlih duhova, nalazi se u Riznici, ali nema velikog kulta ili moćne tradicije istjerivanja duhova u crkvenom životu. To sugerira da takve potrebe u crkvenom životu nije bilo. Živimo van toga.

Pitanje TV gledaoca iz Novosibirska: „Ne tako davno sam se uključio u vaš razgovor i čuo da ste savetovali da se molite za alkoholičara koji boluje od alkoholizma ispred ikone Neiscrpna čaša. Odnosno, shvatio sam da ako se intenzivno molite pred Bogorodicom Vladimirskom ili Kazanskom (ima mnogo ikona), onda to neće pomoći? I onda ne padamo u grijeh paganstva ako se molimo nekoj konkretnoj ikoni, a ne samoj Bogorodici?”

Upravo o tome sada pričamo. Ponavljam da postoji molitvena služba posebno stvorena za pomoć zavisnicima, postoji ikona Neiscrpna čaša koja je obilježena čudima ozdravljenja od ovisnosti, postoji poseban molitveni obred - akatist ovoj ikoni, u kojem su riječi o bolesna osoba. Ali onda smo naglasili da je generalno potrebno moliti se pre svega Bogu i Bogorodici, a ne konkretno pred nekom ikonom ili bilo kojim svecem. Molitva je sloboda, to je manifestacija našeg vjerski život koja se zasniva na slobodi, svako nasilje u religiji nailazi samo na odbacivanje. Čitava istorija čovečanstva zasnovana je na činjenici da nas Bog ne može naterati da volimo samog sebe. Ljudi se često pitaju: „Zašto ima toliko zla na svijetu? Zašto neko pati, ali ovaj loša osoba ne pati? Čitava tragedija ljudskog života je u tome što smo slobodni i moramo slobodno ići Bogu, savladavajući teškoće, doživljavajući patnju, a naša vjerska sloboda se očituje u molitvi, pa molite kako hoćete. Naravno, ovdje su potrebni umjerenost i ceremonijalnost, ali ipak mora postojati sloboda: ako vam se sviđa još jedna ikona Bogorodice, molite se pred njom.

Govorili smo o praznovjerju u crkvenom životu, ali postoji i suprotan pol, kada se javlja izvjesni protestantizam i prisutnost svetosti i milosti Božije u materijalni objekti. Imamo tajnu čudotvornih ikona, koja je utvrđena činjenicama o čudima, ali ne znamo zašto je jedna ikona čudotvorna, a druga nije. Mi to prihvatamo kao činjenicu i svjedočimo da milost Božja utiče na materiju, a naše uvjerenje u to seže do dogme o utjelovljenju Kristovom: Bog je postao čovjek, preuzeo materijalni svijet, sjedinio se s njim, tj. Boga se može sjediniti sa materijom. A postoji i protestantizam koji negira svetinje kao takve: ikone, relikvije svetaca, poštovanje svetaca. Ovdje morate biti u sredini, ne možete ići u ekstreme.

Jednom sam bio na hodočašću. Bilo je to davno, išli smo u Počajev, Kijev i dalje - opet u Rusiju. Nakon puta sam završio sa rukavicama, papučama i kapom iz raznih svetinja. Postoji takva tradicija. Ovo treba mirno shvatiti, ne treba od toga praviti neku vrstu kulta, recimo šešira, kojih se ni ne sećam odakle sam nabavio. Dešava se da dođete nekome u kuću, a on ima čitavu policu ulja sa raznih ikona koje skuplja. Po mom mišljenju, to nije sasvim normalno. Dobro je pomazati se uljem, ali nije potrebno da ga skupljate velika kolekcija i živi to - u svemu mora biti umjerenosti.

Na čelu ste Koordinacionog centra za borbu protiv alkoholizma i narkomanije. Šta vidite i otkrivate sa visine liderske pozicije ovog Centra?

Da budem iskren, imamo prilično mali Centar. Otvara se mogućnost primanja crkvene pomoći zavisnim osobama i suzavisnim osobama - njihovim rođacima. Takvi se mogu obratiti Crkvi, a u ovoj oblasti postoje određene oblasti socijalne službe. Na primjer, u našoj biskupiji postoji naš Koordinacioni centar, možete nas zvati radnim danom od 10 do 17 sati, imamo otvorenu liniju, u stvari to je telefon za pomoć, možete pozvati i razgovarati o ovom problemu na telefon: 8- 911-170-54 -04. Zovi. Imamo dobrih djela u ovom pravcu, ima ih cela linija crkveni projekti. Da, na ruskom Pravoslavna crkva postoji šezdesetak rehabilitacionih centara - to su zaista radni projekti koji pomažu ovisnicima, a ne prazne brojke na papiru.

Naš Koordinacioni centar ima svoj program rehabilitacije, svoju dnevnu bolnicu, ali mi pomažemo ljudima da prođu kroz druge programe rehabilitacije, tako da nas možete pozvati, mi ćemo vam pomoći, reći gdje da idete, gdje pronaći informacije. Suočeni smo sa činjenicom da je nedostatak informacija jedan od glavnih problema današnjice. U našim krajevima, oni koji traže pomoć su obezbeđeni, ima je dovoljno: postoje projekti, oni rade, a oni koji traže pomoć nisu uskraćeni. Ali mehanizam za uključivanje ovisnika u programe pomoći nije dobro uspostavljen, često nemaju motivaciju: sami zavisnici nisu motivisani da dobiju pomoć, ne žele je, pomoć traže rođaci. Ovdje postoje neke poteškoće koje rodbina može pomoći u prevazilaženju, motivirajući ih voljen za lečenje, u izvesnom smislu čak i prisiljavanje.

U idealnom slučaju, naravno, poželjno je da osoba sama dođe do spoznaje potrebe za pomoći, ali ako te motivacije nema, početak će biti barem činjenica da je rođaci progone i tjeraju da potraži pomoć. rada, onda ćemo se uključiti i pomoći da se ovo razvije pozitivan početak. Ali mora se jasno shvatiti da narkotika i zavisnost od alkohola ne odlaze sami. Postoje slučajevi kada osoba sama, svojom snagom - možda čak i silom Božjom - napusti ovu ovisnost bez ikakvog spoljni uticaji i napori, ali oni su vrlo mali. Češće je potrebna pomoć izvana.

Narkomanija i alkoholizam su najteže bolesti sa stanovišta medicine. Ovo je oblast narkologije, a narkologija je oblast psihijatrije. Odnosno, ovo su najteže bolesti koje je potrebno liječiti: bez liječenja neće biti rezultata. Za danas to liječenje lijekovima kada se osoba izvede iz apstinencijalnog sindroma, privede sebi, a onda slijedi rehabilitacija bez koje nema ozbiljnog rezultata. Stoga takve prakse pomoći ovisnicima kao što su hemijska zaštita, kodiranje, tzv. „filing“ ne funkcioniraju: neko vrijeme osoba je ometena iz straha da će se osjećati loše ako koristi, ali unutrašnji problem, taj unutrašnji bol, koji vodi u ovisnost, ostaje. Mora se identifikovati i sa njim raditi kako bi osoba mogla da reši svoj unutrašnji konflikt.

Sa duhovne tačke gledišta, unutrašnji sukob je život van Boga. Najčešće se susrećemo sa činjenicom da čovjek živi bezbožnim životom, što dovodi do ovisnosti, pa je najbolja prevencija duhovno obrazovanje. Naravno, postavljaju se pitanja kako organizovati takvo obrazovanje, kako izgraditi ovaj ili onaj sistem duhovnog obrazovanja u društvu. To je odvojeno i vrlo teska tema, jer je vrlo teško prenijeti vjeru i ne izazvati odbacivanje suhoćom i dogmatizmom. Vjerovatno je to moguće ako djelujete samo posebnom milošću Božjom, a ne proizvoljno. I nema drugog izlaza: bez duhovnog prosvjećivanja naroda nećemo promijeniti situaciju. Jedne droge odlaze, druge dolaze, a ako postoji ova duhovna jama – bezbožni život, onda će se utjeloviti u određenim porocima, tako da postoji nada za pokrštavanje našeg života kroz preobraćenje šire populacije u vjeru.

Često se postavlja vrlo bolno pitanje o onim porodicama čiji se život pretvara u pakao zbog činjenice da postoji zavisna osoba koja više ništa ne opaža i jednostavno kvari život svom susjedu. Ima li izlaza iz ove teške situacije?

pitali ste opšte pitanje, istovremeno zahtijeva neke specifičnosti. Mislim da svaku situaciju treba rješavati posebno: vidjeti šta se dešava, kakvi su odnosi u porodici i šta se može učiniti. Ovdje je teško dati opći savjet. Kada zavisna osoba živi u blizini, bliska osoba koja je s njom nehotice razvija suzavisno ponašanje. Na primjer, za majku je to potpuno uključivanje u zavisno ponašanje njenog sina, kada više ne može zamisliti svoj život bez drogiranja djeteta. Ovo je tako snažan fenomen, sve do mentalnih poremećaja. Roditelj počinje da živi u zavisnosti od svog deteta, prema čemu prirodno ima negativan stav, ali se istovremeno čitav njegov život gradi pod zavisnim ponašanjem deteta.

Jedan od ovih općih savjeta: izađite iz suzavisnog ponašanja, borite se protiv toga, ne pretvarajte svoj život u nastavak ovisnosti srodnika. Jasno je da kada živite u istom stanu sa ovisnikom, to je teško provesti, a ovdje morate tražiti druge načine, možda čak i otići. Ali situacije su veoma različite, a reakcije ljudi na istu radnju mogu biti suprotne, pa je teško dati opšti saveti, ali je neophodno napustiti suzavisnost. Treba imati na umu da je ovisnost o drogama i alkoholu problem cijele porodice, a ne samo jedne zavisne osobe. Postoji čak i takva fraza: „Vidljiva katastrofa djetetovog života je dokaz nevidljive katastrofe roditelja“, njihov život je doveo do ovisnosti djeteta, što znači da se ovaj život mora promijeniti. I jedan od odgovora na vaše pitanje je da promijenite svoj život, iz bezbožnog da ga učinite podređenim Bogu.

Ako je ovo verujuća porodica (a takva tragedija se dešava i u njoj), onda porodica ima neku duhovnu manu, nenormalno raspoloženje vere. U svojoj praksi upoznao sam mlade narkomane koji su dolazili iz pravoslavnih porodica. Tamo su dominirali psihičko zlostavljanje nad djecom, što je zapravo prilično uobičajeno u porodicni zivot, ali ima vrlo fina linija. Mi, kao vaspitači, moramo uticati na decu, voditi ih Bogu, harmoničnom razvoju njihove ličnosti, ali ih istovremeno ne smemo ni na šta prisiljavati. Gdje je granica iza koje završava obrazovanje i počinje nasilje nad djetetovom ličnošću? Zaista, djeca su u vlasti svojih roditelja, koji ne bi trebali slomiti, već pomoći djeci da odrastu i postanu dostojni članovi društva. To je veliki problem, jer često vidimo roditelje kako potiskuju svoju djecu, tjeraju ih da idu u crkvu, da se mole, a kao rezultat toga, kada dijete stekne adolescentsku samostalnost, ono sve to odbija.

Često to čujemo od roditelja ranije dijete bio skoro savršen i odjednom postao narkoman. Ovo "odjednom" je veoma zastrašujuće, jer ukazuje na to da roditelj nije video pravu sliku duše svog deteta. Nije odjednom postao narkoman, bio je to čitav proces koji je roditelj propustio, imajući potpuno drugačiju sliku života. I kada je dijete ovo objavilo ili se odjednom sve ovo otkrilo, tek tada je roditelj imao susret sa stvarnošću. Naš zadatak je da pokušamo – što prije to bolje – sagledati stvarnost onoga što se dešava. Jedan od problema ovisnosti o drogama je što roditelji ponekad ne vjeruju u to. Mogli bismo navesti one tačke na koje treba obratiti pažnju. Sljedeći put ćemo to sigurno uraditi.

U kom stanju vam se zavisnik može obratiti u Centru? Znam takvo pravilo da se samo trezan može obratiti za takvu pomoć.

Pravilo savremene narkologije i pomoći ovisnicima je odsustvo obavezno liječenje. Da bi se prošla neka vrsta rehabilitacionog programa, neophodna je saglasnost i učešće same osobe. Postoje ideje o obaveznom liječenju o kojima se raspravlja na državnom nivou, ali najvažnije je da se sada konačno stvara državni sistem rehabilitacije za pomoć ovisnicima.

Moderator: đakon Mihail Kudrjavcev
Transkript: Elena Kuzoro

Od 2011. godine zaposleni u pravoslavnom programu Metanoia u Danilovskom stavropigijalnom manastiru sprovode redovni naučni i praktični specijalni kurs „Pastirska pomoć zavisnicima od alkohola i droga, kao i njihovim rođacima“ za moskovsko sveštenstvo (u sklopu prekvalifikacije pravoslavnog sveštenstva grada Moskve).

Igumen Jona (Zaimovski), rukovodilac preventivnog programa Metanoia, diplomac Moskovske bogoslovske akademije, kandidat za zvanje kandidata bogoslovije na Opštecrkvenim postdiplomskim i doktorskim školama Svetih Kirila i Metodija, rekao je časopisu Paroh (br. 2, 20-16) o iskustvu programa.

Pasivni misionar

"Metanoia" je pravoslavni program koji nastoji implementirati holistički (holistički) pristup problemu ovisnosti, što znači da je u pomoći ovisnicima potrebno udružiti napore nauke (narkologija, psihologija, medicina) i Crkve. , dok se fokusira na duhovnu stranu oporavka .

Iz holističkog pristupa slijedi princip delegiranja ovlasti: uviđajući ograničenost svoje kompetencije, svećenik, kome je ovisnik došao na ispovijed ili na duhovni savjet, pored dušobrižništva, može ga uputiti na kvalifikovane stručnjake. U našem programu sarađuju poznati narkolozi i psiholozi Evgenij Aleksejevič Brjun, Sergej Vladimirovič Dolgij Andrej Viktorovič Novakov.

Narkologija obično nudi sljedeću tačku gledišta: ne piti je kraj oporavka. Ali mi, savremeni zavisnici, sveštenstvo kažemo: ne piti je samo početak oporavka. Kako se to posmatra u zajednicama anonimni alkoholičari(AA), u nekim slučajevima osoba može steći fizičku trezvenost, dok duhovne, psiho-emocionalne i socijalne komponente nastavljaju da bole. Neki odlaze u posao jer imaju snage, postaju radoholičari - "suhi" alkoholičari. Oni mogu materijalno da se uzdignu, ali nastave da žive za sebe. Drugi strmoglavo uranjaju u službu unutar A.A. zajednice u ranoj trezvenosti. Po mom mišljenju i dalje je najgorem slučaju jer padaju u ponos. Poznavajući sve tradicije zajednice AA, počinju da podučavaju, zauzimajući poziciju doktora, iscjelitelja, duhovnog vođe.

Proces ozdravljenja je donekle sličan crkvenom. Možeš se smatrati vjernikom, ali smiri se Crkvi, možeš se pričestiti jednom u šest mjeseci, ići u crkvu samo s vremena na vrijeme, čak i pokloniti nešto kao farisej. Ili možete postati površno vjerski agresor.

Veoma je važno ići srednjim putem. Tako, na primjer, iskustvo uzastopnog prolaska programa 12 koraka anonimnih alkoholičara daje osobi duhovni i moralni temelj. Kada smo počeli da organizujemo ovakve grupe u Danilovu manastiru, mnogi su se odmah odazvali. Na prvi sastanak došlo je 30 ljudi. Nisu svi bili vjernici, ali sada su mnogi članovi naših grupa postali parohijani Danilovskog manastira i dolaze na ispovijed.

Ovo možete nazvati "principom pasivnog misionarskog rada". Mnogo puta sam posmatrao redosled: ljudi dođu u grupu, pre ili kasnije uđu u hram, zapale sveće, upoznaju se sa izgledom, samo prošetaju po manastiru. Zatim postavljaju pitanja o sudjelovanju u sakramentima Pravoslavne Crkve, pitajući šta dalje: „Htjeli bismo naučiti o Crkvi. Kako se pripremiti za pričest? Da li treba da postiš?" To je u to vreme podstaklo stvaranje programa Metanoia, koji je počeo sa radom 2005. godine sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II i uz dozvolu namesnika arhimandrita Aleksija.

Program Metanoia- put do crkve

Program Metanoia se realizuje pod rukovodstvom sveštenika. Pomaže zavisnicima da uđu u program oporavka. Misija programa je da pomogne ljudima koji se oporavljaju da pronađu Hrista.

Ideološka osnova "Metanoje" izgrađena je na sljedećem uvjerenju: predlažemo prvo da steknemo neku vrstu stabilne prisebnosti, "apstinenciju" (iako je očito da niko nije imun od "lomova"), a uz sticanje prisebnosti, a ne u izolaciji od ovoga, započnite duhovno preispitivanje svog života i slijedite put njegovog crkvenjavanja.

Počev od 2001. godine u Danilovu manastiru počele su sa radom grupe samopomoći „12 koraka“ za alkoholičare, narkomane, sazavisnike i dr. Iskustvo ovakvih grupa smatramo pozivom koji stvara stabilnu motivaciju za dalju potpunu -započeto crkvenje.

Anonimni alkoholičari su svijet u kojem je osoba prihvaćena. Ovdje niko nije odbijen. Danas se skoro trećina svih grupa u Moskvi i Moskovskoj oblasti okuplja u pravoslavnim crkvama i manastirima. Rusija je već pokrenula svoje zanimljive programe zasnovane na ovim principima („12 koraka anonimnih alkoholičara“). Na primjer, seminar "Povratak osnovama", na koji dolaze alkoholičari, narkomani i rođaci zavisnika.

Sveštenici se suočavaju ne samo sa alkoholičarima, narkomanima, njihovim rođacima, već i sa osobama koje pate od takozvanih poremećaja ponašanja, koje nazivamo strastima. Na primjer, od ovisnosti o internetu, od zavisnost od kockanja od seksaholizma. Ti ljudi, uništeni alkoholizmom, drogom, drugim tzv. bihevioralnim ovisnostima, poput kockanja, i njihovi rođaci koji ništa manje pate, dolaze u Crkvu i može im biti vrlo teško pomoći.

Ove grupe samopomoći nude efektivni alati uz pomoć kojih se možete nositi s ovom ili onom ovisnošću. Oni se s razlogom nazivaju „grupe za podršku“, „grupe za samopomoć“, „grupe za međusobnu pomoć“. Svaka grupa je živi organizam. Mi u Danilovu manastiru smo se odavno oglasili, pa se nekoliko grupa anonimnih alkoholičara redovno sastaje sa nama. Grupa "Jutro" - četiri puta sedmično, grupa "Vinova loza" - u večernjim satima četiri puta sedmično. Grupa "Vest" se okuplja u zgradi Doma omladine jednom sedmično.

Grupa rođaka ovisnika sastaje se dva puta sedmično. Termin "zavisnost" se koristi ne samo u medicinskoj i psihološkoj literaturi, već iu materijalima Svjetska organizacija zdravstvo, kao i službena dokumenta Ruska pravoslavna crkva. Oporavak od suovisnosti je još teži, čak i bolniji, jer je osobi koja nikada nije pila ili se drogirala teško odrediti pristup slomu. Sve se dešava emocionalnom nivou. Suovisnost je ista bolest kao i alkoholizam, kao i ovisnost o drogama, i neizbježno napreduje. Često rođaci troše mnogo truda, energije i novca na svog muža ili sina, ali ne ulaze u program oporavka. Vjerujem da čovjeka u većoj mjeri sputava ponos. Kao što narkoman ili alkoholičar često ne želi da se oporavi, tako ni rođaci ne traže pomoć. Program za rođake (Al-Anon, Nar-Anon, E-Anon) nije konfrontacija. U hrišćanskom smislu, to je briga o sebi, o životnoj sredini. Najstradniji kontingent parohijana u crkvama i manastirima su suzavisne žene, supruge i majke narkomana i alkoholičara, koje, kako je rekao apostol Pavle, ne rade ništa osim galame...

Druga slična zajednica su odrasla djeca alkoholičara, ljudi iz alkoholičara ili drugih nefunkcionalnih porodica. Imamo ih dva puta sedmično. Veoma je važno dati utočište različitim grupama! Na primjer, grupa Vesti održava samo otvorene sastanke (u takvu grupu ne može doći samo alkoholičar). Proteklih godina na otvorenim sastancima grupa učestvovali su kako stanovnici manastira, tako i sveštenici i episkopi iz drugih zajednica.

Oni koji pohađaju grupe samopomoći za alkoholičare, narkomane, sazavisne osobe itd. ne mogu učestvovati u programu Pravoslavne Metanoje. Mnogima je teško ući u Crkvu. Alkoholičari koji se oporavljaju, njihovi rođaci koji idu u "Neiscrpnu čašu", idu na hodočašće, čak se i pričešćuju, ali ne mogu se otrezniti bez velikog duhovnog rada.

U okviru programa Metanoia održavaju se kursevi katetizacije, javni razgovori sa specifičnostima za zavisne osobe. Ovo je veoma traženo, pa je kućna crkva u čast ikone "Neiscrpna čaša" u ambulanti broj 2 u Moskvi puna. Okupljamo se subotom u popodnevnim časovima u Danilovu manastiru, kao i četvrtkom u ovoj ambulanti, i razgovaramo o nedeljnom liturgijskom čitanju predstojeće nedelje. Središte našeg programa je čitanje i rasprava o jevanđeljskom tekstu. Sve priče, čuda, parabole iz evanđelja savršeno koreliraju s programom oporavka.

Kada čovjek dođe u Crkvu, vrlo je važno da nije trom, formalni kršćanin. Ima ljudi koji počinju aktivno sudjelovati u životu župe i njihov život cvjeta. Neko se dopisuje sa zatvorenicima, neko pomaže u hramu. Naravno, takva osoba postaje starosjedilac u župi.

Vjerujem da je i oporavak od ovisnosti slijedeći Krista. Moramo ostaviti svoju lenjost, sebičnost, strahove. Ne postoji ni jedna jevanđeoska priča, niti jedno čudo, niti jedna parabola koju naši učesnici ne bi prokomentarisali, na osnovu sopstvenog iskustva bolesti i oporavka.

Često se postavlja pitanje: kako žive i rade grupe za samopomoć? Program Metanoia je dobrotvoran. Na kraju susreta prikupljamo donacije kako bismo na sastancima popili čaj sa ukusnim keksima i kupili literaturu. Prikupljamo novac kako za hram, tako i za reprint knjige „Stranice trezvenosti“, za održavanje web stranice Metanoia.

Sveštenički program

Poznato je da je nastavnicima, psiholozima, predstavnicima agencija za provođenje zakona teško priznati da imaju ovisnost. Postoji specifičnost bolesti, oporavka i sveštenika. Ovisnost - strašna bolest a posljedice su često katastrofalne. Osjećaj krivice, stida je takav da život postaje težak za podnošenje. Za sveštenike treba da stvarate specijalizovani programi uključujući rad sa motivacijom za oporavak, uz preispitivanje i produbljivanje religioznog iskustva. Nije dovoljno, a ponekad i pogrešno sa terapeutske tačke gledišta, jednostavno pozvati bolesnog sveštenika ili đakona da prisustvuje grupama za samopomoć. Na osnovu autorovog iskustva, optimalan put za sveštenike ovisnike bio bi da započnu terapiju u motivacionim grupama koje vodi profesionalni psiholog, a zatim se, napuštajući osećaj isključivosti, oporave u okviru običnih grupa za samopomoć.

Prvi koraci u tom pravcu se već poduzimaju. Od 2008. godine radi nedeljni Skype program „Meridijan“ za pravoslavno sveštenstvo i monaštvo koji se oporavlja od alkoholizma. Oporavak nije lak proces. Sam oporavak na nevjerovatan način obnavlja život svakog čovjeka, pa tako i svećenika.

Kako organizovati grupu za samopomoć u župi

Crkva je kroz svoju istoriju nastojala da pomogne ovisnicima, a još u 18. veku pojavila su se takozvana bratstva umerenosti.

Često bi sveštenik želeo da organizuje pravoslavni program trezvenja u parohiji. Ko to može izvesti? Autor članka je po obrazovanju psiholog, prioritetne aktivnostišto je vođenje takvog programa. Psiholozi koji sarađuju sa programom Metanoia su pravoslavni hrišćani, imaju duge periode oporavka (više od 20 i 25 godina vlastite trezvenosti), a takođe stručno obrazovanje u oblasti zavisnosti. Naravno da je teško naći osobu koju treba imati ozbiljno iskustvo vlastiti oporavak, specijalno obrazovanje znao šta je Sakrament.

Postavlja nam se pitanje kako replicirati program Metanoia. Nažalost, nemamo dovoljno resursa, nemamo razvijenu metodološku i metodološku osnovu i radimo na tome. Od 2011. godine zaposleni u programu Metanoia sprovode redovni naučni i praktični specijalni kurs „Pastirska pomoć zavisnicima od alkohola i droga, kao i njihovim rođacima“ za moskovsko sveštenstvo. Za 4,5 godine, više od 500 sveštenika je pohađalo ovaj specijalni kurs. Specijalni kurs obuhvata kratak uvod u glavna dostignuća savremene medicine i narkologije u oblasti bolesti zavisnosti, proučavanje savremenih terapijskih i rehabilitacionih programa koji provode holistički pristup, kao i upoznavanje sa lično iskustvo oporavljaju se od alkoholičara i narkomana. Posljednji sastanak u programu kursa predstavlja prezentaciju ozdravljenog alkoholičara ili narkomana koji odgovara na pitanja i priča svoju priču.

Autor poznaje sveštenika koji je samoinicijativno organizovao takve grupe, privukao psihologa i veoma se zainteresovao za ovu temu. Uvijek je moguće organizirati čitanje jevanđelja i diskusiju o tome kako jevanđelje rezonira sa programom oporavka. Ovo je veoma glavni dio rad. Može se pročitati bilo koji liturgijski odlomak, a jedan od učesnika koji se oporavljaju u programu može govoriti, govoriti o sebi, kako bi ostali mogli raspravljati i izražavati se. Ovo je pojednostavljena verzija grupnog rada: slično grupama za samopomoć, ali će to biti evangelizacijski sastanci.

Nažalost, ove tradicije u našoj zemlji tek nastaju, mi smo na samom početku našeg puta. Autor individualno radi na programu 12 koraka sa nekoliko sveštenika, od kojih su neki organizovali grupe za samopomoć u svojim gradovima. Istovremeno, učestvuju u radu AA Skype grupa, gde ima mnogo učesnika koji se druže, dopisuju, zovu jedni druge. Ovo je veoma važno iskustvo rekonvalescencija.

Internet je zgodan alat. Hvala grupama na Skypeu, čak iu maloj lokalitet osoba može krenuti putem oporavka, naučiti tradicije, principe koji pomažu živjeti, duhovno rasti, razvijati se i doći u Crkvu.

Metanoia (grč. Metänoia) - kajanje; promene u samorazumevanju, životna svrha; razvoj novog pogleda na svijet, na cilj, koji vodi ka samodarovanju.

narkomanija - nova sekcija savremena psihijatrija i klinička psihologija, nauka o hemijskim i nehemijskim zavisnostima, proučavanje mehanizama njihovog nastanka, razvoja, dijagnostike, prevencije, lečenja i rehabilitacije. Trenutno se značajno povećava broj pacijenata sa ovisničkim (zavisnim) ponašanjem, što zahtijeva proširenje granica narkologije privlačenjem novih znanja iz srodnih disciplina ( medicinska psihologija, psihoterapija, biomedicinska etika itd.).

Moskovska gradska biskupija

Alkoholizam, ovisnost o drogama, kockanje, ovisnost o internetu su bolesti koje sa svojim posljedicama pogađaju svu neposrednu okolinu zavisne osobe, ali prije svega rodbinu. Rođaci su, kao niko drugi, pokriveni postojeći problem, duboko se zabrinite, patite i pokušajte pomoći zavisniku bilo koji postojeće načine. Stoga se doktori, svaka bolest povezana s ovisnošću, naziva porodičnom i preporučuje se za cijelu porodicu. Ključni izvor bolesti ne treba tražiti u prijateljima, kolegama, idolima, on najčešće leži u mehanizmima odnosa i međusobnog razumijevanja u porodici, njenim vrijednostima, navikama, tradiciji i kulturi. Zbog toga lečenje zavisnosti treba posmatrati i kao pružanje psihološke pomoći i kao podršku voljenima. Ali bliski ljudi zavisne osobe ni ne sumnjaju da im je potrebna psihološka pomoć, a ako i trebaju, ne znaju gdje da je traže i gdje da se obrate za podršku.

Koncept suovisnosti

Suzavisnici- to su osobe čije je emocionalno, psihičko i bihejvioralno stanje uslovljeno pretjeranom brigom za zavisnu osobu. Oni sebe smatraju spasiocima, ometaju zdrave veze, opsjednuti su kontrolom voljene osobe i sami su pod njegovom kontrolom, dopuštajući im da sami sebe kontrolišu. suovisni ljudi postanu odgovorni za svoje voljene, ali svoje mentalno zdravlje se uništava, pojavljuju se problemi sa samokontrolom, gubi se emocionalno blagostanje itd.

Liječenje suzavisnih osoba u Krasnodaru

U našem rehabilitacionom centru Lotos u Krasnodaru, problem alkoholizma i narkomanije voljene osobe već dugo je uspješno riješen, pokazalo se stručna pomoć rodbine pacijenta. Psihološka pomoć zatvori je moralna podrška Tesko vreme, konsultacije, savjeti psihologa. Ozbiljan posao se obavlja u nekoliko pravaca - ovo i grupni časovi i samousavršavanje i individualni intervjui, gdje suovisni dijele svoje probleme, informacije, iskustva. Posao obavljaju specijalisti: pacijenti se uče da prepoznaju greške koje čine, da obuzdaju svoja osjećanja, da mogu upravljati njima, kontrolirati ih. Ključna pitanja je sposobnost izgradnje modela svog ponašanja, pronalaženja pristupa zavisniku, uspostavljanja odnosa sa njim.

Tokom terapije od alkohola ovisnost o drogi posvećuje se više pažnje porodično savjetovanje. Za naše pacijente sprovodimo sistematske časove na kojima okupljamo sve članove porodice. Vježbe pomažu u uspostavljanju odnos poverenja u krugu porodice, između svih njenih članova i da uspostavi harmoniju. Takvi časovi su jednostavno neophodni za rodbinu ovisnika.

Šta daju časovi koje provode specijalisti:

• sposobnost da slušamo i razumijemo jedni druge i svakoga,
• pružaju moralnu podršku jedni drugima
• nositi sa stresnim situacijama
• biti svjestan problema i biti u stanju da prevaziđe porodične scenarije,
• biti u stanju analizirati situacije i pronaći kompromis,
• biti u stanju da se nosi sa emocijama i prevaziđe suovisnost.

I kao rezultat - porodično savjetovanje pomažu normalnu komunikaciju u porodici, bez maski, uloga i laži i određuju uspješnost liječenja i potpuni oporavak.

ali osim toga, porodično savjetovanje i obezbeđeno pomoć rodbini zavisnika, u našem centru se vrši lečenje zavisnosti i lečenje alkoholizma on individualni programi. Bliskim rođacima ovisnika potrebna je psihološka podrška ništa manje nego samom pacijentu. Obratite se stručnjacima našeg centra za psihološku podršku i sticanje vještina korektno ponašanje sa rođakom zavisnikom od droge. Obje grupne nastave i individualni tretman u našem centru se realizuju uz potpunu povjerljivost.

(!LANG:" href="img/gal/sterlitamak/P6280651.jpg">!} Inicijalnu odluku o rehabilitaciji najčešće donose rođaci i porodica ovisnika. Tragedija bolesti ovisnosti je takva da se ovisnik ili alkoholičar, uprkos raspadanju života, opire liječenju sve dok ne završi kurs motivacije. Gdje u procesu rada sa psihologom neće vidjeti strašne posljedice njihovu upotrebu i neće prihvatiti nezavisna odluka odustati od droge i alkohola. A onda postoji nada da se u društvo i u porodicu vrati punopravna osoba - muž, otac, sin, ćerka, majka.

Ali nemaju svi narkomani i alkoholičari mogućnost rehabilitacije. Dešava se da je i sam zavisnik svjesno spreman za liječenje, ali finansijske mogućnosti to ne dozvoljavaju. Humanitarna fondacija Sloboda u životu prikuplja sredstva za rehabilitaciju socijalno nezaštićenih osoba koje pate od ovisnosti o alkoholu i drogama.

Ako imate priliku i želju da podržite projekat dobrotvorne fondacije Živi!, bit ćemo vam zahvalni na svakoj pomoći i podršci.

"Putovanje u život"

Dobrotvorni projekat Fondacije

!} U procesu rehabilitacije zavisnici od alkohola i droga dobijaju sve potrebne vještine i sposobnosti za uspjeh socijalna adaptacija u novi život bez droge i alkohola. Oporavači narkomana i alkoholičara širom svijeta smatraju se jednim od najvrednijih profesionalaca. Jer u srži duhovni rast prema programu "12 koraka", kojim štićenici savladavaju u procesu rehabilitacije, postoje tri principa - poštenje, otvorenost, otvorenost.

Dobrotvorna fondacija Sloboda u životu pruža podršku diplomcima centara u procesu socijalne adaptacije:

• pruža mogućnosti za volontiranje
• pomaže u pronalaženju zaposlenja
• nudi mogućnost stažiranja za rad kao savjetnik za ovisnost o kemikalijama

Poštovani čelnici kompanija, ukoliko imate potrebu za zaposlenima i imate zdrave uslove rada, spremni smo da pošaljemo diplomce naših centara u vašu organizaciju.

"porodica"

Dobrotvorni projekat Fondacije

Najviše od svega boluje od bolesti narkomana ili alkoholičara, a pate i njegovi rođaci i porodica. Posebno za porodice rehabilitatora dobrotvorna fondacija"Sloboda u životu" organizovala je besplatne grupe psiholoske podrške za rodbinu. Svake sedmice se održavaju treninzi, seminari u grupama, pomoć pružaju profesionalni psiholozi.