Poreklo čečenskog naroda. Čečenski narod: kultura, tradicija i običaji

Čečeni se smatraju najstarijim narodom svijeta, stanovnicima Kavkaza. Prema arheolozima, u zoru ljudske civilizacije, Kavkaz je bio centar u kojem je rođena ljudska kultura.

Oni koje smo nekada zvali Čečenima pojavili su se u 18. veku na Severnom Kavkazu zbog razdvajanja nekoliko drevnih porodica. Prošli su kroz Argunsku klisuru duž glavnog lanca Kavkaza i naselili se u planinskom dijelu moderne republike.

Čečenski narod ima vekovnu tradiciju, nacionalni jezik, drevnu i originalnu kulturu. Istorija ovog naroda može poslužiti kao primjer izgradnje odnosa i saradnje sa različitim nacionalnostima i njihovim susjedima.

Kultura i život čečenskog naroda

Od III veka Kavkaz je mesto gde su se ukrštali putevi civilizacija zemljoradnika i nomada, dodirivale kulture različitih drevnih civilizacija Evrope, Azije i Mediterana. To se odrazilo na mitologiju, usmenu narodnu umjetnost i kulturu.

Nažalost, snimanje čečenskog narodnog epa počelo je prilično kasno. To je zbog oružanih sukoba koji su potresli ovu zemlju. Kao rezultat toga, veliki slojevi narodna umjetnost- paganska mitologija, nartski ep - nepovratno izgubljeni. Stvaralačku energiju naroda progutao je rat.

Tužan doprinos dala je politika koju je vodio vođa kavkaskih gorštaka - imam Šamil. Vidio je demokratsku, popularnu kulturu kao prijetnju svojoj vladavini. Za više od 25 godina njegovog mandata na vlasti u Čečeniji zabranjeni su: narodna muzika i igre, umjetnost, mitologija, poštovanje nacionalnih rituala i tradicija. Dozvoljeno je samo religiozno pjevanje. Sve se to negativno odrazilo na kreativnost i kulturu naroda. Ali čečenski identitet se ne može ubiti.

Tradicije i običaji čečenskog naroda

dio Svakodnevni životČečeni su poštivanje tradicija koje su prenijele prethodne generacije. Gradili su se vekovima. Neka su zapisana u kodeksu, ali postoje i nepisana pravila, koja ipak ostaju važna za sve u kojima teče čečenska krv.

ugostiteljska pravila

Koreni ove dobre tradicije potiču iz magle vremena. Većina porodica je živjela na teškim i teškim mjestima. Putniku su uvijek davali sklonište i hranu. Osoba, poznata ili ne, treba - dobila je bez suvišnih pitanja. To se radi u svim porodicama. Tema gostoprimstva provlači se kao crvena linija kroz narodni ep.

Prilagođeno povezano s gostom. Ako mu se dopala stvar u domu domaćina, onda bi mu ovu stvar trebalo pokloniti.

I više o gostoprimstvu. Kod gostiju domaćin zauzima poziciju bliže vratima, govoreći da je tu gost važan.

Vlasnik sjedi za stolom do posljednjeg gosta. Nepristojno je prvo prekinuti obrok.

Ako uđe komšija ili rođak, iako dalji, tada će ih služiti mladići i mlađi članovi porodice. Žene se ne bi trebale pokazivati ​​gostima.

Muškarac i žena

Mnogi mogu imati mišljenje da se u Čečeniji krše ženska prava. Ali to nije tako - majka koja je podigla dostojan sin ima jednak glas u donošenju odluka.

Kada žena uđe u prostoriju, muškarci koji su tamo ustaju.

Za gosta koji je stigao moraju se obaviti posebne ceremonije i dekoracije.

Kada muškarac i žena hodaju rame uz rame, žena treba da bude jedan korak iza. Čovek mora prvi prihvatiti opasnost.

Žena mladog muža prvo hrani njegove roditelje, a tek onda muža.

Ako postoji veza između momka i devojke, čak i ako je veoma udaljena, veza između njih se ne odobrava, ali to nije grubo kršenje tradicije.

Porodica

Ako je sin posegnuo za cigaretom, a otac sazna za to, treba preko majke da sugeriše o štetnosti i nedopustivosti toga, a sam da odmah odustane od te navike.

U svađi ili svađi djece roditelji prvo moraju izgrditi svoje dijete, pa tek onda shvatiti ko je u pravu, a ko nije.

Teška uvreda za čoveka ako mu neko dodirne šešir. Ovo je jednako javno primljenom šamarcu.

Mlađi uvijek mora pustiti starijeg da prođe, pusti ga prvi. U isto vrijeme, mora se pozdraviti uljudno i s poštovanjem.

Krajnje je netaktično prekidati starješinu ili započeti razgovor bez njegovog zahtjeva ili dozvole.

Pitanje porijekla čečenskog naroda je još uvijek diskutabilno. Prema jednoj verziji, Čečeni su autohtoni narod Kavkaza, egzotičnija verzija povezuje pojavu čečenske etničke grupe sa Hazarima.

Poteškoće u etimologiji

Pojava etnonima "Čečeni" ima mnogo objašnjenja. Neki naučnici sugeriraju da je ova riječ transliteracija imena čečenskog naroda među Kabardijcima - "šašan", što je možda došlo od imena sela Veliki Čečen. Pretpostavlja se da su se tamo u 17. veku Rusi prvi put susreli sa Čečenima. Prema drugoj hipotezi, riječ "čečen" ima nogajske korijene i prevedena je kao "pljačkaš, poletna, lopova osoba".

Sami Čečeni sebe nazivaju "Nokhchi". Ova riječ nema ništa manje složenu etimološku prirodu. Kavkaski naučnik s kraja XIX - početka XX vijeka Bashir Dalgat napisao je da se ime "Nokhchi" može koristiti kao uobičajeno plemensko ime i za Inguše i za Čečene. Međutim, u modernim kavkaskim studijama uobičajeno je koristiti izraz "Vainakhs" ("naš narod") za označavanje Inguša i Čečena.

AT novije vrijeme naučnici obraćaju pažnju na još jednu varijantu etnonima "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Termin se prvi put susreće u „jermenskoj geografiji“ iz 7. veka. Prema jermenskom orijentalisti Kerope Patkanovu, etnonim "Nahčmati" se poredi sa srednjovekovnim precima Čečena.

etnička raznolikost

AT usmeno predanje Vainakhi kažu da su njihovi preci došli s one strane planina. Mnogi naučnici se slažu da su se preci kavkaskih naroda formirali u zapadnoj Aziji oko 5 hiljada godina prije nove ere i u narednih nekoliko hiljada godina aktivno migrirali prema Kavkaskom prevlaci, naseljavajući se na obalama Crnog i Kaspijskog mora. Dio doseljenika prodro je izvan granica Kavkaskog lanca duž Argunske klisure i nastanio se u planinskom dijelu moderne Čečenije.

Prema mišljenju većine modernih kavkaskih naučnika, svo kasnije vrijeme postojao je složen proces etničke konsolidacije vajnaškog etnosa, u koji su susjedni narodi periodično intervenirali. Doktor filologije Katy Chokaev napominje da su argumenti o etničkoj "čistoći" Čečena i Inguša pogrešni. Prema naučniku, oba naroda su u svom razvoju prešla dug put, zbog čega su oba apsorbirala karakteristike drugih etničkih grupa i izgubila neke od svojih osobina.

U sastavu modernih Čečena i Inguša, etnografi nalaze značajan udio predstavnika turskog, dagestanskog, osetskog, gruzijskog, mongolskog i ruskog naroda. O tome, posebno, svjedoče čečenski i inguški jezici, u kojima postoji značajan postotak posuđenih riječi i gramatičkim oblicima. Ali možemo sa sigurnošću govoriti i o utjecaju etničke grupe Vainakh na susjedne narode. Na primjer, orijentalist Nikolaj Marr napisao je: „Neću sakriti činjenicu da u gorštacima Gruzije, zajedno s njima u Khevsuru, Pshavsu, vidim čečenska plemena koja su se gruzizirala.

Ancient Caucasians

Doktore istorijske nauke Profesor Georgij Ančabadze je siguran da su Čečeni najstariji autohtoni narodi Kavkaza. On se pridržava gruzijske istoriografske tradicije, prema kojoj su braća Kavkaz i Lek postavili temelje dvama naroda: prvi je Čečen-Inguš, drugi je Dagestan. Potomci braće su kasnije naselili napuštene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća Volge. Ovo mišljenje je u velikoj mjeri u skladu s izjavom njemačkog naučnika Friedricha Blubenbacha, koji je napisao da Čečeni imaju kavkaski antropološki tip, koji odražava pojavu prvih kavkazoidnih kromanjonaca. Arheološki podaci također ukazuju da su drevna plemena živjela u planinama Sjevernog Kavkaza još u bronzanom dobu.

Britanski istoričar Charles Rekherton u jednom od svojih djela odstupa od autohtone prirode Čečena i daje hrabru izjavu da su porijeklo čečenske kulture huritska i urartska civilizacija. Na srodne, iako udaljene, veze između huritskih i modernih vajnaških jezika ukazuje, posebno, ruski lingvista Sergej Starostin.

Etnograf Konstantin Tumanov u svojoj knjizi "O praistorijskom jeziku Zakavkazja" sugerisao je da su čuvene "vanske natpise" - urartske klinaste tekstove - napravili preci Vainaha. Da bi dokazao drevnost čečenskog naroda, Tumanov je naveo ogroman broj toponima. Etnograf je posebno primijetio da se na jeziku Urartu zaštićeno utvrđeno područje ili tvrđava zvalo "khoi". U istom smislu, ova se riječ nalazi u čečensko-inguškoj toponimiji: khoi je selo u Čeberloju, koje je zaista imalo strateški značaj, blokirajući put do Čeberlojevskog bazena iz Dagestana.

Nojev narod

Vratimo se samonazivu Čečena "Nokhchi". Neki istraživači u njemu vide direktnu naznaku imena starozavjetnog patrijarha Noe (u Kuranu - Nuh, u Bibliji - Noah). Oni dijele riječ "nokhchi" na dva dijela: ako prvi - "nokh" - znači Noah, onda drugi - "chi" - treba prevesti kao "ljudi" ili "ljudi". Na to je posebno ukazao njemački lingvista Adolf Dyrr, koji je rekao da element "chi" u bilo kojoj riječi znači "čovek". Ne morate daleko tražiti primjere. Da bismo označili stanovnike grada na ruskom jeziku, u mnogim slučajevima nam je dovoljno da dodamo završetak "chi" - Moskovljani, Omsk.

Da li su Čečeni potomci Hazara?

Verzija da su Čečeni potomci biblijskog Noe ima nastavak. Neki naučnici tvrde da su Jevreji Khazar Khaganate, koga mnogi nazivaju 13. plemenom Izraela, nije nestao bez traga. Poraženi od kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča 964. godine, otišli su u planine Kavkaza i tamo postavili temelje čečenskog etnosa. Konkretno, neke od izbjeglica nakon pobjedničkog pohoda Svyatoslava susreo je u Gruziji arapski putnik Ibn Khaukal.

U sovjetskim arhivima sačuvana je kopija zanimljivog uputstva NKVD-a iz 1936. godine. U dokumentu je objašnjeno da do 30% Čečena tajno ispovijeda vjeru svojih predaka, judaizam, a ostale Čečene smatraju strancima niskog porijekla.

Važno je napomenuti da Hazarija ima prijevod na čečenskom jeziku - "Prekrasna zemlja". Magomed Muzaev, šef Odjeljenja za arhive pri predsjedniku i Vladi Čečenske Republike, ovom prilikom napominje: „Sasvim je moguće da se glavni grad Hazarije nalazio na našoj teritoriji. Moramo znati da je Hazarija, koja je postojala na mapi 600 godina, bila najmoćnija država na istoku Evrope.”

„Mnogi drevni izvori ukazuju da su dolinu Tereka naseljavali Hazari. U V-VI vijeku. ova se zemlja zvala Barsilia, a prema vizantijskim hroničarima Teofana i Nikifora, ovdje se nalazila domovina Hazara ”, napisao je poznati orijentalist Lev Gumiljov.

Neki Čečeni su još uvijek uvjereni da su potomci hazarskih Jevreja. Dakle, očevici kažu da je tokom čečenskog rata jedan od vođa militanata, Šamil Basajev, rekao: "Ovaj rat je osveta za poraz Hazara."

Moderna ruski pisac- Čečeni po nacionalnosti - Nemac Sadulaev takođe smatra da su neki čečenski teipi potomci Hazara.

Još jedna zanimljiva činjenica: zapravo drevna slikačečenskog ratnika, koji je preživio do danas, jasno se vide dvije šestokrake zvijezde izraelskog kralja Davida.

Samoime Čečena od davnina do danas je Nokhchi-Nakhchi, doslovno prijevod znači „Nojevi ljudi» .

Nohči-Čečeni smatraju Noa svojim ocem i prorokom.

Nakhchmatians prevedeno znači „zemlja Nojevog naroda» , kao i "Noin nejevrejski narod". Arapi Čečena iz dubine istorije do danas zovu " shiishan" što znači " uzorno". Odavde je došlo rusko ime Nojevog naroda - Čečeni. Gruzijci od pamtivijeka zovu Čečeni" dzurdzukami"što znači na gruzijskom" pravedni".

Čečeni su prihvatili islam za života proroka Muhameda. Velika čečenska delegacija posjetila je proroka u Meki je lično inicirao prorok u suštinu islama, nakon čega su izaslanici čečenskog naroda prešli na islam u Meki. Na povratku, čečenska delegacija, smatrajući da nije prikladno nositi prorokov dar na nogama, u čast proroka Muhameda od astrahanskog krzna koje je prorok donirao na putu za izradu cipela, sašila je šešire, koji su su još uvijek dobro očuvane i glavni su nacionalni pokrivač za glavu (čečenski šešir). Po povratku delegacije u Čečeniju, bez ikakve prisile, Čečeni su prihvatili islam, shvativši da islam nije samo „muhamedanizam“ koji potiče od proroka Muhameda, već i ova izvorna vjera monoteizma, koja je napravila duhovnu revoluciju u svijesti ljudi i postavio jasnu granicu između paganskog divljaštva i prave obrazovane vjere.

Nije mali razlog što su Čečeni lako dobrovoljno prihvatili islam bila je činjenica da su tradicija i običaji Čečena, za razliku od drugih naroda svijeta, u to vrijeme, kao i danas, gotovo potpuno slični islamu. Čečeni su ove tradicije i jezik naslijedili od samog Noa, koga smatraju svojim ocem, kasnije od Abrahama, proneli su ih kroz dubinu vekova i uspeli da ih sačuvaju u izvornom obliku.

Dakle, zakoni Nokhčija potiču iz istog izvora sa islamom. Ovaj izvor je Arhanđel-Gabrijel (Džabrail), koji je, po nalogu Svemogućeg, poslao prorocima svoje Božanske zakone. Biblija to izričito kaže staro stanovništvo Sumerana, dolazilo je sa Kavkaza a ovi emigranti su bili Nojevi potomci. Od njih su se narodi raširili po zemlji nakon potopa. Cijela zemlja imala je jedan jezik i jedan dijalekt.

Poznati istoričar lingvista Joseph Karst navodi da su Čečeni po svom porijeklu i jeziku oštro odvojeni od ostalih planinskih naroda na Kavkazu, su ostaci nekih velikih drevni ljudi , čiji se tragovi hvataju u mnogim oblastima Bliskog istoka, u mesu do granica Egipta. I. Karst u svom drugom djelu tzv Čečenski jezik S obzirom na jezik Čečena kao sjevernog potomka prajezika, kao i na same Čečene, ostatak najstarijeg primarnog naroda.

Georg Fridrih Hegel "Filozofija duha":

Najsavršeniji tip, kao što je već pomenuto, je arijevski ili kavkaski, samo on ima svoju istoriju i jedini zaslužuje našu pažnju kada proučavamo duhovnu istoriju čovečanstva. Iz ovoga proizilazi da on nikada ne može biti varvarin uronjen u neznanje, a od samog početka je vjerovatno imao znanje i veće od onog kojim se sada tako ponosi.

Jedan od najvećih nemačkih naučnika Johann Friedrich Blubenbach bijela (arijevska, evropska) kavkaska rasa. Mnogi poznati naučnici primjećuju da su huritski jezik i njegov potomak, moderni čečenski, iste drevnosti kao i kavkaski antropološki tip, što odražava pojavu prvih kramanjonskih Evropljana. U civilizovanom Zapadni svet i u drugim oblastima na zemlji, bela rasa se zove " Kavkazi". U istorijskoj nauci iu drevnim gruzijskim hronikama, od svih kavkaskih naroda, samo se Čečeni nazivaju "kafkasionima". Drevni gruzijski hroničari definišu pretka Čečena kao "kavkazosa" i pripisuju ga proroku Noju (četvrti Nojevo pleme).

Prisjetimo se citata A. Hitler o Čečenima. Sagledavanje naučnih radova G. Gorbiger, K. Gausgoffer i drugih naučnika iz Azije, A. Hitler je napisao: " Tamo na istoku, sačuvan je trag drevne germanizacije Sjevernog Kavkaza; Čečeni - arijevsko pleme „Nauka određuje Nojevo potomstvo savremeno čovečanstvo termin, Kromanjonci. Antropolozi svjedoče da su Kromanjonci (ili, prema Bibliji, potomci Noe) zadržali svoj izvorni fizički izgled upravo kod Hurija i njihovih čečenskih potomaka.

Konkretno, poznati Charles William Rekherton U jednom od svojih naučnih radova piše:

Nakon sloma Francuske 1812-1814. pobedivši moćne Otomansko carstvo 1829. Rusija se susrela sa Kavkazacima. Među njima su Čečeni pružili najžešći otpor. Bili su spremni da umru, ali ne i da se rastanu od slobode. Ovo sveto osjećanje je osnova čečenskog etničkog karaktera do danas. Sada znamo da su njihovi preci bili uključeni u formiranje ljudske civilizacije u njenom primarnom fokusu na Bliskom istoku. Huri, Mittani i Urartu - eto ko je naveden u izvorima čečenske kulture.

Stari narodi evroazijskih stepa očigledno su uključivali i svoje pretke, jer postoje tragovi srodstva ovih jezika. Na primjer, kod Etruraca, kao i kod Slavena. Tradicionalni pogled na svijet Čečena otkriva primordijalni monoteizam, ideju jednog boga. Sistem ujedinjenih samoupravnih teipova je pre nekoliko vekova razvio jedno telo Savet zemlje. Obavljao je funkcije jedinstvene vojne komande, formirao odnose s javnošću i obavljao državne funkcije. Jedino što mu je nedostajalo za rang države bio je pancentrični sistem koji je uključivao zatvore.

Dakle, čečenski narod je vekovima živeo sa svojom državom. Do trenutka kada se Rusija pojavila na Kavkazu, Čečeni su završili svoj antifeudalni pokret. Ali napustili su funkcije države kao načina ljudskog suživota i samoodbrane. Upravo je ovaj narod uspio u prošlosti izvesti jedinstven svjetski eksperiment za postizanje demokratskog društva.

etnolog Jan Chesnov bilješke:

Čečenska nacija je etnički korijenski dio kavkaske rase, jedan od najstarijih izvora ljudske civilizacije, temeljna osnova duhovnosti, prošla je kroz huritsku, mitansku, urartsku kulturu i pretrpjela svoju povijest i pravo na pristojan život, postao je model otpornosti i demokratije.

Drevni Jermeni su prvi povezivali etnonim "Nokhchi", moderno samoime Čečena, sa imenom proroka Noa, kao što je gore navedeno, čije doslovno značenje znači Noa-ljudi.

Davne 1913. godine u Tiflisu, u kancelariji vicekralja Njegovog carskog veličanstva na Kavkazu, objavljena je knjiga, Konstantin Mihajlovič Tumanov pod nazivom " O praistorijskom jeziku Zakavkazja Autor, navodeći kao dokaz ogroman broj toponima (imena planina, rijeka, grebena, klisura, naselja i drugih geografskih objekata), kao i podatke iz historijska djela antičkih autora, anala, legendi, arheoloških i drugih materijala, dolazi do nedvosmislenog zaključka da su preci Čečena bili prva populacija na području cijelog Zakavkazja i južno do afričkog kontinenta.

Poreklo huritskih plemena je iz Zakavkazja, iz mesta koja se trenutno zovu Jermensko gorje. Ali preci Jermena (Hayev) pojavili su se ovdje sa Balkanskog poluostrva mnogo kasnije od Hurija i živjeli su u dolini Hayas. Nakon propasti Urartua, na sjeveru njegove bivše teritorije, državu su stvorili preci Čečena Nakhcheriya, koji je obuhvatao sadašnju teritoriju Južnog Kavkaza, kao i gradove Eribun (današnji Jerevan) i grad Nahičevan. Nakhichevan, čije se ime takođe povezuje sa imenom Noa u drevnim jermenskim hronikama.

Istočni istoričari srednjeg veka ostavili su podatak da je grad Nahičevan osnovan 1539. godine pre nove ere, odnosno da je osnovan pre 3,5 hiljade godina i je jedan od drevnih gradova na zemlji. Poznato je da je mnogo prije nove ere ovaj grad kovao vlastiti novac sa natpisom "Nakhch".

Nahičevan u prevodu na ruski zvuči doslovno - grad Čečena, natpis na manetu "Nakhč", odnosno kao - Čečen. Nakhčerija u prijevodu sa čečenskog jezika znači - Čečenija. Eribun je drevni naziv Jerevana, preveden isključivo na čečenski jezik - u dolini se nalazi koliba, kuća, koliba.

poznati istraživač V.P. Aleksejev u svom istraživanju potvrđuje da Hurito-Urartci predstavljaju ne samo fizičke nego i jezičke pretke Čečena.

AT najnovije izdanje materijala o povijesti SSSR-a, također se napominje da (urartski, kao i huritski) pripada posebnoj jezička porodica, najbliži im je savremeni čečenski jezik.

M.L. Khachikyan, Mar.N.Ya. u svojim naučnim radovima napominju da su u staroj Zapadnoj Aziji, počev od sredine 3. milenijuma pre nove ere, pa do kraja 1. milenijuma pre nove ere, Huri bili narod čiji je kulturni uticaj na ostale narode ovog kraja u telu do Egipat i Sjeverni Mediteran, bio je dominantan.

Kulturni uticaj predaka Čečena (Urarto-Hurita) na evropske narode nije bio ograničen podacima o jeziku. Takva svjetska književna i folklorna djela kao što su " Mit o stvaranju", "Mit o Pigmalionu", "Mit o Prometeju"A drugi su, prema većini naučnika, prvi put nastali među drevnim narodima Mesopotamije, sada zastupljenim na Kavkazu u Čečeniji. Bilo je to ovdje u Mesopotamiji, a posebno u Huritiji, u državi Urartu, škola i univerziteta su rođeni, gdje su predavali razne nauke, pisanje, brojanje, geometrija, algebra. Pronađene su klinaste ploče koje svjedoče o znanju starih Hurija u njima naučne oblasti. Jedan od njih dokazuje teoremu sličnosti pravokutnih trouglova, koji se pripisuje grčkom naučniku Euklidu. Povjesničarima je postalo poznato da je primljena u Shadumumu (Urartu) 17 vekova pre Euklida. Pronađene su i matematičke tablice uz pomoć kojih su Huri množili, vadili kvadratne korijene, podizali različite stepene, vršili dijeljenje i izračunavali procente (Sadaev D.Ch. Istorija druge Asirije, str. 177).

Tako je Mesopotamija sa svojim narodima, Huritima, Sumerama i drugima, zapravo bila drevna kolijevka ljudske civilizacije, gotovo svi atributi evropska civilizacija- i pisanje, i nauka, i književnost, i umjetnost, i još mnogo toga. Publikacije njemačkog naučnika 30-ih godina I.Karsta, poznati naučnici, lingvisti kažu da je činjenica etničkog odnosa Čečena sa drevnim Hurito-Urartcima temeljito dokazana.

Stručnjaci svjedoče da je huritska civilizacija direktan nasljednik prve sumero-akadske civilizacije na našoj planeti, te da su Sumerani drevniji preci Čečena od Hurija, čija je fizička, jezička, genetska i etnička srodnost sa modernim Čečenima. takođe u potpunosti dokazano.

Čečenski Huri, više od hiljadu godina ranije od Egipta i Kine, stvorili su najstarije, visokorazvijene civilizacije, koje su zauzvrat bile od fundamentalnog značaja za nastanak i razvoj civilizacije Egipta i Kine. Čečensko-huritske civilizacije su u svom razvoju pokrivale ogromna područja sjevernog i južnog Kavkaza, zapadne Azije, Bliskog istoka, Mesopotamije, sve do granica Egipta. Konkretno, na teritoriji drevne države Nakhčmatjan - (kolijevka prvih potomaka proroka i oca Čečena Noa) - moderna Čečenija, kao i Azerbejdžan, Jermenija, Gruzija, Iran, Irak, Turska, Sirija , Jordan, Palestina (Kanaan), Liban, Izrael i Kipar.

Važno je napomenuti da su drevna imena modernog Kipra "Alashe", "Alashye" prevedena isključivo na čečenski jezik: Alashya-pohranjena, zaštićena, Alashya-skladištena, štiti.

Poznato je da su nakon sloma Troje Etruščani naselili ostrva Sardiniju i Kipar. Na ovim ostrvima Pročečeni - Etrurci ostavili su mnoge tragove, imena gradova, sela i toponimiju. Drevni naziv ostrva Kipar<<Алаше - алашье>> moglo se dogoditi od naseljavanja Kipra od strane pročečenskih Etruraca. Kao što znate, Etruščani su nakon pobjede izgubili Troju zbog svoje naivnosti, kada su se nastanili na Kipru, mogli su dati ime<<Алаше - Алашие>> što zvuči kao poziv-instrukcija da zadrže, zaštite, novo mjesto svog stanovanja.

Prvo ime italijanskog ostrva Sardinija, koje su Etrurci zvali Sardegna, takođe se čita na čečenskom. Ako pažljivo pogledate političku kartu ostrva Sardinije - Sardegna, tada na ostrvu još uvijek postoje gradovi koje su osnovali Etruščani, čije je ime prevedeno isključivo na čečenski jezik, ovo je moderni grad Cugliere (doslovno prevod sa čečenskog - mesto za rukovanje Kjug - ruka, li - daj, rukovanje Ere, su - mesto, prostor, ravnica, dolina). Moderni grad Cagliare na južnoj obali ostrva.

Geografski položaj grada je zapravo zakrivljeno područje, što je prevedeno sa čečenskog jezika: kagli - savijen, slomljen. Are - prostor, ravnica, dolina. Vrijedi napomenuti da se etrurski jezik pretežno čita na dijalektu Akka modernog čečenskog jezika. Čečenski jezik se sastoji od deset dijalekata. Pročečeni - Huri, od 3. milenijuma pre nove ere do početka nove ere, stvorili su desetine cvetajućih država.

1. Najvažnije od kojih su bile:
2. Sumeria,
3. Shushshara,
4. Mittania - (Naharina)
5. Alzi - (Aratsani),
6. Karahar,
7. Arrapha,
8. Urartu - (Nairi),
9. Troja - (Tarouisha) - (Sveti Lion),
10. Nakhcheriya i drugi.

Istorija Italije, koju su u 10. veku pre nove ere naseljavali različita plemena (Leguri, Etrurci, Sikoni, itd.), započela je etrurskom civilizacijom. (Zemlje svijeta, str. 228 Enciklopedijski priručnik Rusich, 2001.)

Čečenska plemena Hurija-Etruraca donijela su u stari Rim i Grčku pisanu, umjetničku, zanatsku kulturu, vojne poslove, oružje (kacige s grbovima, kasnije nazvane "tavan", natkoljenice ojačane bronzanim prugama, itd.) i izgled hramova sa stupovima drevni hram ovaj tip sagrađen je po prvi put u Hurito - urartskom vjerskom centru - gradu Ardini (up. chech. arda, erda - "hram", "sveto", "božansko").

Inače, jedno od imena "svete" Troje je Ardej. Više detalja o svemu tome možete pronaći u knjigama akademika B. B. Piotrovsky "Kraljevstvo Van (Urartu)" i " Umjetnost Urartua (VIII-VI vijek pne)".

Jedva da ih ima obrazovana osoba ko ne bi čitao o ovom drevnom gradu čije je ime u Ilijadi i Odiseji ovekovečio Homer. „Čvrstih zidova“, „raskošno građen“, „široka ulica“ – samo su neki od epiteta koje je Homer dao ovom gradu. Poznato je da su horde najmanje deset grčkih država, bezuspješno opsjedale Troju 10 godina i već odlučile da se vrate u svoju domovinu, kralj Itake, "lukavi Odisej", smislio je trik sa drveni konj, unutar kojeg su bili skriveni grčki ratnici. Trojanci u svojoj naivnosti, svojstveni Čečenima u svim vremenima, provukao ovaj nesrećni "dar" kroz zidine u grad. Branitelji grada, koji su vjerovali da je kraj rata, čvrsto su spavali, a u to vrijeme, noću, izašli su vojnici skriveni u konju, pobili usnule stražare, otvorili kapije i „sveto Ilion“ je pao, iznenađen žestokim neprijateljima.

Etrurski Pročečeni su migrirali iz Male Azije u Italiju ne odmah nakon pada Troje. Prije toga su donijeli mnogo nevolja Egiptu, koji je morao da vodi žestoke ratove sa „narodima mora“, među kojima su stari Egipćani prvi spomenuli narod „Taršiš“. Nakon ovih ratova, od oko 1200. godine p.n.e. Etrurci se nalaze na ostrvu Sardinija (etruščanski kraljevi su se zvali Sardi; baš kao što su prestona imena Urartskih kraljeva Sarduri).

Između 800 i 700 BC e. čečensko-hursko pleme Etruraca, nastanivši se u Italiji, postavilo je temelje za velika slava Rimljani i Italija, a tamo grade svojih prvih 12 gradova, uključujući glavni grad Rim. Izgrađen u Rimu cela linija super arhitektonski spomenici(Veliki cirkus, Vestin hram, itd.).

Od tada su postali velika nacija ratnika, trgovaca i mornara. Neko vrijeme je etrurska pročečenska mornarica kontrolirala cijelo Sredozemno more i njihove kolonije su dosegle Atlantik(najzapadniji grad koji su osnovali Etrurci u Španiji zvao se Tarsis, ili Taršiš. Rimljani nikada nisu krili da svoju kulturu, pismo, civilnu organizaciju, vojne poslove i mnoge druge stvari duguju Huritima-Etruščanima. U mnogim evropski jezici(putem latinskih medija) kao što su čečensko-etrurske riječi kao što su arena (ettr. arn, Hurrit.-Urart. aire, čečenski su - "prostor", "ravno mjesto"); gradonačelnik (lat. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, čečen. mar- "plemeniti, slobodan čovek", "čovek" - vidi i čečen. marsho - "sloboda", "nezavisnost"); Saturn (etr. satre - "nepovoljno božanstvo", hurr.-ur. sidarni - "kletva, prokletstvo", čečen. Sardam - " prokletstvo") itd. U naučnom radu V. V. Ivanova dato je još mnogo primjera takvih pozajmica.

Huri su izmislili ratna kola, astronomsku opservatoriju. Prema naučnicima, Huri u sjevernoj Siriji su prvi u svijetu napravili posuđe od stakla u boji.

Huri u Urartuu izgradili su prve asfaltirane puteve na svijetu, formirali prvo računovodstveno odjeljenje i još mnogo toga. Treba napomenuti da je blistava kraljica Egipta Neffertiti donedavno smatrana Grkinjom, prema istoričarima, etnička je huritska ćerka huritskog kralja Tourshratty(kraj 15. vijeka prije Krista). Pravo ime lepotice je bilo Taduhepa.

Glavni razlozi za raspad čečensko-huritskih država bili su:

1. Vjekovni ratovi sa Asirijom, Egiptom i nomadskim plemenima.
2. Naseljavanje semitskih, beduinskih i drugih nomadskih plemena, procvat huritskih gradova, kao rezultat toga, pokazalo se da je broj Hurija deset puta manji.

Ogromna većina Hurija, da bi ostali kao nacija, počela je da se seli u različite regije, međutim, dio Hurija nije izbjegao asimilaciju. Krv asimilovanog dijela Čečena (Hurita) teče u venama svih istih naroda Azerbejdžana, Jermenije, Gruzije, Irana, Iraka, Turske, Sirije, Jordana, Palestine (Kanana), Libana, Izraela i Kipra.

Nakon propasti huritskih država, dio čečensko-huritskih plemena ubrzo je formirao državu na teritoriji Južnog Kavkaza - Kavkaska Albanija(Agvania, Alvania). Novostvorena država postojala je od 4. veka pre nove ere do 7. veka nove ere. Ali Albanija je bila uvučena u stoljetne ratove s Rimom i drugim velikim carstvima, nakon čijeg su propasti čečensko-huritska plemena formirala male države na njenim zemljama, uklj. Tsanarian, Ganakh i Dzurdzuketia. Preselili su se i na teritoriju svoje etničke domovine moderne Čečenije. Neki od njih otišli su u Evropu i na sjever. Na sjeveru su naselili zemlje Ciscaucasia, Krim i formirali cvjetajuća kraljevstva Skita i Sarmata.

Čečenske države na Kavkazu u 7.-12. veku nove ere:

1. Dzurdzuk kraljevstvo (jugoistočni dio moderne Gruzije).
2. Tsanarian Kingdom (južni dio moderne Gruzije).
3. Kraljevstvo Ganakh (zapadni dio moderne Gruzije).

Na Sjevernom Kavkazu postojala je drevna država Čečena Nakhchmatians, koja je kolijevka prvih Nojevih potomaka. Zauzela je ogromna područja Sjevernog Kavkaza, uključujući modernu teritoriju Čečenske Republike Ičkerije, a na njenoj osnovi je formirana država Alanija. Država Nakhčmatjan bila je grobnica i zemlja prvih poraza mnogih svjetskih sila različitih epoha, Hazara, Polovca, Zlatne Horde Džingis-kana, carstva Tamerlana Velikog, perzijskih, ruskih hordi i drugih osvajača. Bilo bi pošteno napomenuti da ova država postoji u malom obimu do danas u ličnosti Čečenske Republike (Nokhchichoy).

Države Čečena na Sjevernom Kavkazu i datumi njihovog formiranja i okupacije:

1. Alanija i Sim-Sim sa glavnim gradom Magasom na reci Sunži u blizini modernog čečenskog sela Kulari. Glavni grad Alanje, Magas, nekada je bio najprocvatniji industrijski i kulturni centar u Evropi i Aziji.

Alania i Sim-Sim, kao što smo gore napisali, pali su pod udarima vojske Tamerlana Velikog.

2. Formiranje u novoj istoriji čečenske države datira iz 1685-1791. Ova država je likvidirana kao rezultat ruske agresije i aneksije čitave njene teritorije.

3. Obnova čečenske državnosti započela je pod vodstvom šeika Mansura (Ušurme).

4. Godine 1834-1859. imamat je formiran pod vlašću Šamila, kao rezultat još jedne ruske okupacije teritorije Čečenije i Dagestana, država je izgubila nezavisnost.

5. 11. marta 1918. godine formirana je Gorska republika na čijem je čelu bio Tapa Čermojev. Planinsku republiku priznale su evropske sile Engleska i Njemačka, uključujući Tursku.

6. 1919. drugi krvavi rat sa trupama carske Rusije i njihov poraz od Čečena.

7. Godine 1920. dogodila se još jedna okupacija priznate Gorske republike, koju u to vrijeme nije priznala nijedna država od boljševičke Rusije. Godine 1920. došlo je do ustanka Čečena pod vodstvom Said Bekom protiv boljševika.

8. Krajem januara 1921. Rusija je izvršila uključenje Čečenije u Gorsku autonomnu republiku, uspostavljenu direktivom boljševika.

9. 1990. godine Čečenija proglašava nezavisnost i proglašava svoju državnost.

10. Godine 1994-96 čečensku državu okupira Rusija.

11. 1997. godine, 12. maja, nakon završetka rata, u Kremlju je predsjednik Ruske Federacije Boris Jeljcin i predsjednik CRI Aslan Maskhadov Potpisan je Ugovor o miru i principima odnosa između Ruske Federacije i Čečenske Republike Ičkerije.

12. 1999. godine, početak drugog čečenskog rata („kontrateroristička operacija“ (CTO)). 2003. likvidacija Čečenske Republike Ičkerije i usvajanje novog Ustava republike, prema kojem je Čečenija subjekt Ruske Federacije. Zvanično prestanak CTO-a 2009

Prvo, nekoliko objektivnih karakteristika. Čečenija je mala teritorija koja se nalazi na sjeveroistočnim padinama Glavnog Kavkaskog lanca. Čečenski jezik pripada istočnokavkaskoj (nakh-dagestanskoj) jezičnoj grani. Čečeni sebe nazivaju Nokhči, dok su ih Rusi zvali Čečenima, pretpostavlja se u 17. veku. Inguši su živjeli i žive pored Čečena - naroda koji im je vrlo blizak i po jeziku (Inguši i Čečeni su bliži od ruskih i ukrajinskih) i po kulturi. Zajedno, ova dva naroda sebe nazivaju Vainakhima. Prevod znači "naši ljudi". Čečeni su najbrojnija etnička grupa na Sjevernom Kavkazu.

Antička istorijaČečenija je prilično slabo poznata, u smislu da je ostalo malo objektivnih dokaza. U srednjem vijeku, plemena Vainakh, kao i cijeli region, postojala su na rutama kretanja ogromnih nomadskih plemena turskog i iranskog govornog područja. I Džingis Kan i Batu pokušali su da osvoje Čečeniju. Ali, za razliku od mnogih drugih naroda Sjevernog Kavkaza, Čečeni su i dalje držali slobodne ljude do pada Zlatne Horde i nisu se pokorili nijednim osvajačima.

Prva Vainakhova ambasada u Moskvi održana je 1588. Zatim, u drugoj polovini 16. veka, na teritoriji Čečenije pojavljuju se prvi mali kozački gradovi, a u 18. veku ruska vlada, počevši da osvaja Kavkaz, organizuje poseban kozačka vojska, koji je postao oslonac kolonijalne politike carstva. Od ovog trenutka, ruski- Čečenski ratovi, koja traje do sada.

Njihova prva faza datira s kraja 18. vijeka. Zatim je sedam godina (1785-1791) ujedinjena vojska mnogih susjednih naroda Sjevernog Kavkaza, predvođena čečenskim šeikom Mansurom, predvodila oslobodilački rat protiv Ruskog carstva - na teritoriji od Kaspijskog do Crnog mora. Razlog za taj rat bila je, prvo, zemlja, a drugo, privreda - pokušaj ruske vlade da sebi zatvori stoljetne trgovačke puteve Čečenije koji su prolazili kroz njenu teritoriju. To je bilo zbog činjenice da je do 1785. carska vlada završila izgradnju sistema graničnih utvrđenja na Kavkazu - takozvane kavkaske linije od Kaspijskog mora do Crnog mora, a proces je započeo, prvo, postepeno oduzimanje plodne zemlje od planinara, i drugo, nametanje carina na robu koja se prevozi kroz Čečeniju u korist carstva.

Uprkos starini ove priče, u naše vrijeme nemoguće je proći pored figure šeika Mansura. On je posebna stranica u čečenskoj istoriji, jedan od dvojice čečenskih heroja, čije je ime, sjećanje i ideološko naslijeđe iskoristio general Džohar Dudajev da izvede takozvanu "čečensku revoluciju 1991. godine", došavši na vlast, proglasivši nezavisnost Čečenije od Moskve. ; što je, između ostalog, dovelo do početka decenije modernih krvavih i brutalnih srednjovjekovnih rusko-čečenskih ratova, čiji smo svjedoci, a čiji je opis postao jedini razlog za objavljivanje ove knjige.

Šeik Mansur je, prema svjedočenju ljudi koji su ga vidjeli, bio fanatično odan glavnom cilju svog života - borbi protiv nevjernika i ujedinjenju naroda Sjevernog Kavkaza protiv Ruskog carstva, za koje se borio do zarobljavanja 1791. , nakon čega je uslijedilo progonstvo u Solovetski manastir gde je umro. Početkom 90-ih godina 20. vijeka, u uzburkanom čečenskom društvu, usmenom predajom i na brojnim skupovima, ljudi su jedni drugima prenosili sljedeće riječi šeika Mansura: „Za slavu Svemogućeg pojavit ću se u svijetu kad god nesreća postane opasna prijetnja pravoslavlju. Ko za mnom ide, biće spašen, a ko ne ide za mnom.

protiv njega ću okrenuti oružje koje će prorok poslati.” Početkom 90-ih, "prorok je poslao" oružje generalu Dudajevu.

Ostalo Čečenski heroj, takođe podignut na zastave 1991. godine, bio je imam Šamil (1797-1871), vođa sledeće faze kavkaskih ratova - već u 19. veku. Imam Šamil je smatrao šeika Mansura svojim učiteljem. A general Dudajev je krajem 20. vijeka, pak, obojicu već svrstao među svoje učitelje. Važno je znati da je Dudajev izbor bio tačan: šeik Mansur i imam Šamil su neosporni narodni autoriteti upravo zato što su se borili za slobodu i nezavisnost Kavkaza od Rusije. Ovo je ključno za razumijevanje nacionalne psihologije Čečena, koji iz generacije u generaciju smatraju Rusiju nepresušnim izvorom većine svojih nevolja. U isto vrijeme, i šeik Mansur i imam Šamil nisu nimalo dekorativni i izvučeni iz naftalenskih likova daleke prošlosti. Do sada su obojica toliko cijenjeni kao heroji nacije, čak i među omladinom, da o njima komponuju pjesme. Na primjer, najnoviji, upravo tada snimljen na kasetama autora, mladog pop pjevača amatera, čuo sam u Čečeniji i Ingušetiji u aprilu 2002. Pesma je zvučala iz svih automobila i trgovačkih tezgi...

Ko je bio imam Šamil na pozadini istorije? I zašto je uspio ostaviti tako ozbiljan pečat u srcima Čečena?

Tako je 1813. Rusija potpuno ojačala u Zakavkazju. Severni Kavkaz postaje zaleđe Ruskog carstva. Godine 1816 Car imenuje generala Alekseja Jermolova za gubernatora Kavkaza, koji je tokom godina svog gubernatorstva vodio najokrutniju kolonijalnu politiku uz istovremeno sađenje kozaka (samo 1829. preseljeno je više od 16 hiljada seljaka iz Černigovske i Poltavske gubernije u čečenske zemlje). Jermolovljevi ratnici su nemilosrdno spaljivali čečenska sela zajedno sa narodom, uništavali šume i useve, a preživjele Čečene tjerali u planine. Svako nezadovoljstvo gorštaka izazivalo je kaznene akcije. Najupečatljiviji dokazi o tome ostali su u djelima Mihaila Ljermontova i Lava Tolstoja, budući da su se obojica borili na Sjevernom Kavkazu. Godine 1818 da bi se zastrašila Čečenija, izgrađena je tvrđava Groznaja (danas grad Grozni).

Čečeni su na Jermolovljevu represiju odgovorili ustancima. U cilju njihovog suzbijanja 1818. godine započeo je Kavkaski rat, koji je trajao više od četrdeset godina sa prekidima. Godine 1834. za imama je proglašen Naib Šamil (Hadži Murad). Pod njegovim vodstvom počeo je gerilski rat u kojem su se Čečeni očajnički borili. Evo svedočanstva istoričara s kraja 19. veka R. Fadejeva: „Gorska vojska, koja je na mnogo načina obogatila rusku vojnu politiku, bila je fenomen izuzetne snage. Bila je to najjača narodna vojska koju je carizam sreo. Ni gorštaci Švicarske, ni Alžirci, ni Sikhi Indije nikada nisu dostigli takve visine u vojnoj umjetnosti kao Čečeni i Dagestanci.

Godine 1840. došlo je do opšte oružane pobune u Čečenu. Nakon njega, postigvši uspjeh, Čečeni su prvi put pokušali stvoriti svoju državu - takozvani Šamilov imamat. Ali ustanak je ugušen sa sve većom okrutnošću. „Naše akcije na Kavkazu podsećaju na sve katastrofe koje su prethodile Špancima tokom početnog osvajanja Amerike“, pisao je general Nikolaj Rajevski stariji 1841. “Ne daj Bože da osvajanje Kavkaza ne ostavi krvavi trag španske istorije u ruskoj istoriji.” 1859. godine imam Šamil je poražen i zarobljen. Čečenija – opljačkana i uništena, ali još oko dvije godine očajnički se opire pridruživanju Rusiji.

Godine 1861. carska vlada je konačno objavila kraj Kavkaskog rata, u vezi s kojim je ukinula kavkasku utvrđenu liniju, stvorenu za osvajanje Kavkaza. Čečeni danas veruju da su izgubili tri četvrtine svog naroda u Kavkaskom ratu 19. veka; stotine hiljada ljudi je poginulo sa obe strane. Na kraju rata, Carstvo je počelo da preseljava preživjele Čečene iz plodnih sjevernokavkaskih zemalja, koje su sada dodijeljene kozacima, vojnicima i seljacima iz dubokih ruskih provincija. Vlada je formirala specijalnu Komisiju za preseljenje, koja je davala novčana davanja i prevoz naseljenicima. Od 1861 do

U Tursku je 1865. godine na ovaj način prevezeno oko 50 hiljada ljudi (ovo je broj čečenskih istoričara, zvanični broj je više od 23 hiljade). Istovremeno, u pripojenim čečenskim zemljama, samo od 1861. do 1863. godine, osnovano je 113 sela iu njima je naseljeno 13.850 kozačkih porodica.

Od 1893. počela je velika proizvodnja nafte u Groznom. Ovdje dolaze strane banke i investicije, stvaraju se velika preduzeća. Počinje brzi razvoj industrije i trgovine, donoseći međusobno ublažavanje i zacjeljivanje rusko-čečenskih pritužbi i rana. Krajem 19. - početkom 20. vijeka, Čečeni su aktivno učestvovali u ratovima već na strani Rusije, koja ih je osvojila. Sa njihove strane nema izdaje. Naprotiv, postoji mnogo dokaza o njihovoj nemilosrdnoj hrabrosti i nesebičnosti u bitkama, o njihovom preziru prema smrti i sposobnosti da izdrže bol i nevolje. U Prvom svjetskom ratu, takozvana "Divlja divizija" - čečenski i inguški puk - postala je poznata po tome. „U boj idu kao na praznik, a ginu isto tako praznično...“ pisao je savremenik. Tokom građanski rat većina Čečena, međutim, nije podržavala Belu gardu, već boljševike, smatrajući da je to borba protiv Carstva. Učešće u građanskom ratu na strani "crvenih" za većinu modernih Čečena je i dalje fundamentalno. Tipičan primjer: nakon decenije novih rusko-čečenskih ratova, kada su čak i oni koji su imali ljubav prema Rusiji izgubili ljubav prema Rusiji, danas se u Čečeniji mogu naći slike kakve sam vidio u selu Tsotsan-Yurt u martu 2002. godine. Mnoge kuće nisu obnovljene, tragovi razaranja i tuge su posvuda, ali spomenik nekoliko stotina vojnika Tsotsan-Yurt poginulih 1919. godine u borbama sa vojskom "bijelog" generala Denjikina je obnovljen (na njega je više puta pucano) i održava se u odličnom stanju.

U januaru 1921. proglašena je Gorskaja sovjetska republika uključujući Čečeniju. Pod uslovom da se zemlje oduzete od strane carske vlasti vrate Čečenima i šerijatu i priznaju drevna pravila čečenskog narodnog života. Ali godinu dana kasnije, postojanje Planinske republike počelo je da nestaje (potpuno je likvidirana 1924. godine). A čečenska regija je iz nje izdvojena u zasebnu administrativnu cjelinu još u novembru 1922. Međutim, 1920-ih godina Čečenija se počela razvijati. Godine 1925. pojavile su se prve čečenske novine. Godine 1928. počela je sa radom čečenska radiodifuzna stanica. Polako se nepismenost iskorjenjuje. U Groznom su otvorene dvije pedagoške i dvije naftne tehničke škole, a 1931. godine otvoreno je prvo nacionalno pozorište.

Međutim, u isto vrijeme, ovo su godine nove faze državnog terora. Njegov prvi talas odnio je 35.000 Čečena, najautoritativnijih u to vrijeme (mule i prosperitetno seljaštvo). Drugi - tri hiljade predstavnika novonastale čečenske inteligencije. Godine 1934, Čečenija i Ingušetija su ujedinjene u Čečensko-Inguš. autonomna regija, a 1936. - u Čečensko-Ingušima autonomna republika sa glavnim gradom u Groznom. Što nije spasilo: u noći s 31. jula na 1. avgust 1937. uhapšeno je još 14 hiljada Čečena, koji su se barem nečim isticali (obrazovanje, društvena aktivnost...). Neki su streljani skoro odmah, ostali su stradali u logorima. Hapšenja su nastavljena do novembra 1938. Kao rezultat toga, gotovo cijela partijska i ekonomska elita Čečeno-Ingušetije je likvidirana. Čečeni vjeruju da za 10 godina političke represije(1928-1938) više od 205 hiljada ljudi umrlo je od najnaprednijeg dijela Vainakha.

U isto vrijeme, 1938. godine, u Groznom je otvoren pedagoški institut - legendarna obrazovna ustanova, kovačnica čečenske i inguške inteligencije u narednim decenijama, prekidajući svoj rad samo za vrijeme deportacija i ratova, čudesno sačuvavši prvi (1994–1996) i drugi (od 1999. do danas) rat ima svoj jedinstveni nastavni kadar.

Prije Velikog domovinskog rata, samo četvrtina stanovništva Čečenije ostala je nepismena. Postojala su tri instituta i 15 tehničkih škola. U Velikom otadžbinskom ratu učestvovalo je 29.000 Čečena, od kojih su mnogi otišli na front kao dobrovoljci. Njih 130 dobilo je titulu heroja Sovjetski savez(dobio samo osam, zbog "loše" nacionalnosti), a više od četiri stotine poginulo je u odbrani Brestske tvrđave.

23. februara 1944. došlo je do staljinističkog iseljavanja naroda. Više od 300.000 Čečena i 93.000 Inguša deportovano je u Centralnu Aziju u jednom danu. Deportacija je odnijela živote 180 hiljada ljudi. Čečenski jezik je bio zabranjen 13 godina. Tek 1957. godine, nakon što je Staljinov kult ličnosti razotkriven, preživjelima je dozvoljeno da se vrate i obnove Čečensko-Ingušku ASSR. Deportacija 1944. je teška trauma za narod (smatra se da je svaki treći živi Čečen prošao kroz egzil), a ljudi se još uvijek užasno plaše njenog ponavljanja; postala je tradicija posvuda tražiti "ruku KGB-a" i znakove novog skorog preseljenja.

Danas to najviše govore mnogi Čečeni najbolje vrijeme za njih, iako su ostali narod "nepouzdanih", to su bile 60-70-te, uprkos politici nasilne rusifikacije koja je vođena protiv njih. Čečenija obnovljena, ponovo postala industrijski centar, hiljade ljudi je dobilo dobro obrazovanje. Strašno se pretvorilo u najviše prelep grad Sjeverni Kavkaz, ovdje je radilo nekoliko pozorišnih trupa, filharmonija, univerzitet, poznati institut za naftu u cijeloj zemlji. Istovremeno se grad razvijao kao kosmopolitski. Ovdje su mirno živjeli i družili se ljudi raznih nacionalnosti. Ova tradicija je bila toliko jaka da je izdržala test prvog čečenskog rata i opstala je do danas. Prvi spasioci Rusa u Groznom bili su njihovi susedi Čečeni. Ali njihovi prvi neprijatelji bili su "novi Čečeni" - agresivni osvajači Groznog tokom Dudajevljevog dolaska na vlast, marginalci koji su došli iz sela da se osvete za prošla poniženja. Međutim, bijeg ruskog govornog stanovništva, koji je započeo „čečenskom revolucijom 1991.“, većina stanovnika Groznog doživljavala je sa žaljenjem i bolom.

S početkom perestrojke, a još više s raspadom SSSR-a, Čečenija ponovo postaje arena političkih svađa i provokacija. U novembru 1990. sastaje se Kongres čečenskog naroda i proglašava nezavisnost Čečenije, usvajajući Deklaraciju o državnom suverenitetu. Aktivno se raspravlja o ideji da će Čečenija, koja proizvodi 4 miliona tona nafte godišnje, lako preživjeti i bez Rusije.

Na sceni se pojavljuje nacionalni vođa radikalnog ubjeđenja - general-major Sovjetska armija Džohar Dudajev, koji na vrhuncu sveprisutnih postsovjetskih suvereniteta postaje vođa novog talasa nacionalno-oslobodilačkog pokreta i takozvane "čečenske revolucije" (avgust-septembar 1991., nakon puča GKČP u Moskvi - rasturanje Vrhovnog saveta republike, prenos vlasti na neustavne organe, izbori za imenovanje, odbijanje ulaska u Rusku Federaciju, aktivna „čečenizacija“ svih aspekata života, migracija ruskog govornog stanovništva). 27. oktobra 1991. Dudajev je izabran za prvog predsjednika Čečenije. Poslije izbora doveo je stvar do potpunog odvajanja Čečenije, do vlastite državnosti za Čečene kao jedine garancije da se kolonijalne navike Ruskog carstva u odnosu na Čečeniju neće ponoviti.

Istovremeno, „revoluciju“ iz 1991. od prvih uloga u Groznom praktički je pomeo mali sloj čečenske inteligencije, ustupajući mjesto, uglavnom marginalcima, hrabrijim, tvrđim, neumoljivijim i odlučnijim. Upravljanje privredom prelazi u ruke onih koji njome ne znaju upravljati. Republika je u groznici - skupovi i demonstracije ne prestaju. A pod maskom čečenske nafte, niko ne zna gde... U novembru-decembru 1994. godine, kao rezultat svih ovih događaja, počinje prvi čečenski rat. Njegov službeni naziv je "zaštita ustavnog poretka". Počinju krvave borbe, čečenske formacije se očajnički bore. Prvi napad na Grozni trajao je četiri mjeseca. Avijacija i artiljerija ruše iz četvrtine u četvrtinu zajedno sa civilno stanovništvo... Rat se širi na cijelu Čečeniju ...

1996. godine postalo je jasno da je broj žrtava na obje strane premašio 200.000. A Kremlj je tragično podcijenio Čečene: pokušavajući da igra na međuklanovske i međuteipske interese, samo je izazvao konsolidaciju čečenskog društva i neviđeni uspon duha naroda, što znači da je rat pretvorio u neperspektivan za sebe. Do kraja ljeta 1996. godine, naporima tadašnjeg sekretara Savjeta bezbjednosti Rusije, generala Aleksandra Lebeda (poginuo u avionskoj nesreći 2002.), besmisleno je

krvoproliće je zaustavljeno. U avgustu je potpisan Hasavjurtski mirovni sporazum ("Izjava" - politička deklaracija i "Principi za utvrđivanje temelja odnosa između Ruske Federacije i Čečenske Republike" - o neratu u roku od pet godina). Ispod dokumenata su potpisi Lebeda i Mashadova, načelnika štaba čečenskih snaga otpora. U to vrijeme predsjednik Dudajev je već mrtav - uništen je projektilom za navođenje u vrijeme telefonskog razgovora na satelitskom uređaju.

Hasavjurtski sporazum je okončao prvi rat, ali i postavio temelje za drugi. ruska vojska smatrala da je Khasavyurt ponižena i uvrijeđena, jer joj političari "nisu dali da završi posao", što je predodredilo neviđeno okrutnu osvetu tokom drugog čečenskog rata, srednjovjekovne metode odmazde i nad civilnim stanovništvom i militantima.

Međutim, 27. januara 1997. Aslan Mashadov je postao drugi predsjednik Čečenije (izbori su održani u prisustvu međunarodnih posmatrača i oni su ih priznali) - bivši pukovnik Sovjetska armija je s početkom prvog čečenskog rata predvodila otpor na strani Dudajeva. 12. maja 1997. od strane predsjednika Rusije i samoproglašenih Čečenska Republika Ičkerija (Boris Jeljcin i Aslan Mashadov) potpisali su "Sporazum o miru i principima miroljubivih odnosa" (danas potpuno zaboravljen). Da bi upravljali Čečenijom "sa odloženim političkim statusom" (prema Hasavjurtskom sporazumu) bili su terenski komandanti koji su napredovali na rukovodeće položaje tokom prvog čečenskog rata, od kojih su većina bili ljudi, iako hrabri, ali neobrazovani i nekulturni. Kako je vrijeme pokazalo, vojna elita Čečenije nije mogla prerasti u političku i ekonomsku. Počela je neviđena svađa "na tronu", kao rezultat toga, u ljeto 1998. godine, Čečenija se našla na rubu građanskog rata - zbog kontradikcija između Mashadova i njegovih protivnika. 23. juna 1998. dolazi do pokušaja atentata na Mashadova. U septembru 1998. terenski komandanti na čelu sa Šamilom Basajevim (u to vrijeme - premijerom

ministar Ičkerije), zahtijevaju ostavku Mashadova. U januaru 1999. Mashadov je uveo šerijatsko pravilo, počela su javna pogubljenja na trgovima, ali to ga nije spasilo od raskola i neposlušnosti. Istovremeno, Čečenija ubrzano osiromašuje, ljudi ne primaju plate i penzije, škole rade loše ili uopšte ne rade, „bradati“ (radikalni islamisti) u mnogim oblastima drsko diktiraju svoja pravila života, posao sa taocima je razvija se, republika postaje đubretar za ruski kriminal, a predsednik Mashadov ne može ništa da uradi povodom toga...

U julu 1999. odredi terenski komandanti Shamil Basaeva ("heroj" napada čečenskih boraca na Budjonovsk, uz zauzimanje bolnice i porodilišta, što je rezultiralo izbijanjem mirovni pregovori) i Khattab (Arap iz Saudijske Arabije koji je umro u svom kampu u planinama Čečenije u martu 2002.) poduzeli su kampanju protiv dagestanskih planinskih sela Botlikh, Rakhata, Ansalta i Zondak, kao i nizijskih Chabanmakhi i Karamakhi. Da li Rusija na neki način treba da odgovori?... Ali u Kremlju nema jedinstva. A rezultat čečenskog napada na Dagestan je promjena ruskog rukovodstva strukture moći, imenovanje direktora FSB Vladimira Putina za nasljednika oronulog predsjednika Jeljcina i premijera Ruske Federacije - uz obrazloženje da je u septembru 1999. godine, nakon avgustovskih eksplozija stambenih zgrada u Moskvi, Bujnaksku i Volgodonsku sa brojnim ljudskim žrtvama , pristao je da započne drugi čečenski rat, naredivši početak "antiterorističke operacije na Sjevernom Kavkazu".

Od tada se mnogo toga promijenilo. Putin je 26. marta 2000. godine postao predsjednik Rusije, koristeći rat u potpunosti kao sredstvo za stvaranje imidža " jaka Rusija"i" gvozdene ruke "u borbi protiv njenih neprijatelja. Ali, postavši predsjednik, nije zaustavio rat, iako je nakon izbora imao nekoliko realnih šansi za to. Kao rezultat toga, ruska kampanja na Kavkazu u 21. veku ponovo je postala hronična i korisna za previše. Prvo, vojna elita, koja sebi pravi briljantne karijere na Kavkazu, prima ordene, titule, činove i ne želi da se rastane od korita. Drugo, na srednji i niži vojni nivo, koji ima stalne prihode u ratu zbog sveopšteg pljačkanja dozvoljenog odozgo po selima i gradovima, kao i masovnih iznuda od stanovništva. Treće, i prvo i drugo, zajedno - u vezi sa učešćem u ilegalnom naftnom biznisu u Čečeniji, koji je postepeno, kako je rat odmicao, došao pod zajedničku čečensko-federalnu kontrolu, zasjenjenu državom, zapravo, banditizmom ( „krovni“ federalci). Četvrto, takozvane "nove čečenske vlasti" (štićenici Rusije), bezobrazno unovčavaju sredstva iz državnog budžeta za obnovu i razvoj čečenske ekonomije. Peto, Kremlj. Započevši kao stopostotna PR kampanja za izbor novog predsjednika Rusije, rat je kasnije postao zgodno sredstvo za zataškavanje stvarnosti van teritorije rata – ili skretanje javnog mnjenja sa nepovoljnog položaja unutar vladajuće elite, u ekonomiju i političke procese. Na ruskim standardima danas je spasonosna ideja o potrebi zaštite Rusije od "međunarodnog terorizma" u liku čečenskih terorista, čije stalno zagrevanje omogućava Kremlju da manipuliše javnim mnijenjem kako želi. Ono što je zanimljivo: „nalet čečenskih separatista“ se sada pojavljuje na Severnom Kavkazu svaki put „do tačke“ – kada u Moskvi počne još jedan politički ili korupcionaški skandal.

Dakle, možete se boriti na Kavkazu decenijama zaredom, kao u 19. veku...

Ostaje da dodamo da danas, tri godine nakon početka drugog čečenskog rata, koji je ponovo odnio hiljade života na obje strane, niko ne zna tačno koliko ljudi živi u Čečeniji i koliko Čečena ima na planeti. Razni izvori operišu brojevima koji se razlikuju za stotine hiljada ljudi. Federalna strana umanjuje gubitke i razmjere izbjegličkog egzodusa, dok čečenska strana preuveličava. Stoga rezultati posljednjeg popisa stanovništva u SSSR-u (1989.) ostaju jedini objektivni izvor. Čečeni su tada brojali oko milion. A zajedno sa čečenskim dijasporama Turske, Jordana, Sirije i nekih evropskih zemalja (uglavnom potomci doseljenika iz Kavkaskog rata 19. veka i građanskog rata 1917-20), bilo je malo Čečena preko milion. U prvom ratu (1994-1996) poginulo je oko 120 hiljada Čečena. Broj poginulih u ratu koji je u toku nije poznat. S obzirom na migracije nakon prvog rata i tokom sadašnjeg (od 1999. do danas), jasno je da je došlo do širokog porasta broja čečenskih dijaspora u inostranstvu. Ali u kojoj mjeri, zbog raspršenosti, također nije poznato. Prema mojim ličnim i pristrasnim podacima, baziranim na stalnoj komunikaciji tokom Drugog rata sa načelnicima okružnih i seoskih uprava, danas je u Čečeniji ostalo između 500.000 i 600.000 ljudi.

Mnogi naselja opstati kao autonomni, prestajući da očekuju pomoć i od Groznog, od "novih čečenskih vlasti", i od planina, od Mashadovljevih ljudi. Umjesto toga, tradicionalna društvena struktura Čečena, teip, se čuva i jača. Teipi su plemenske strukture ili „veoma velike porodice“, ali ne uvijek po krvi, već po tipu susjednih zajednica, odnosno po principu porijekla iz jednog naselja ili teritorije. Nekada je smisao stvaranja teipova bio zajednička zaštita zemlje. Sada je smisao fizičkog preživljavanja. Čečeni kažu da sada ima više od 150 teipova. Od veoma velikih - Benoy teips (oko 100 hiljada ljudi, pripada mu poznati čečenski biznismen Malik Saidulaev, kao i nacionalni heroj Kavkaski rat 19. stoljeća Baysan-gur), Belgata i Geydargen (pripadali su mu mnogi partijski lideri sovjetske Čečenije) - do malih - Turkkhoy, Mulka, Sada (uglavnom planinski teipovi). Neki teipovi danas imaju i političku ulogu. Mnogi od njih su pokazali svoju društvenu stabilnost kako u ratovima protekle decenije, tako iu kratkom periodu između njih, kada je postojala Ičkerija i bio na snazi ​​šerijat, koji je negirao takvu vrstu formacije kao što su teipovi. Ali šta je budućnost još uvek nije jasno.

Sami Čečeni sebe nazivaju Nokhchi. Neki to prevode kao Nojev narod. Predstavnici ovog naroda žive ne samo u Čečeniji, već iu nekim regijama Dagestana, Ingušetije i Gruzije. Ukupno u svijetu ima više od milion i po Čečena.

Naziv "Čečen" pojavio se mnogo prije revolucije. Ali unutra predrevolucionarno doba i u prvim decenijama Sovjetska vlastČečeni su često nazivani nekim drugim malim kavkaski narodi- na primjer, Inguši, Batsbi, gruzijski kisti. Postoji mišljenje da se u suštini radi o jednom te istom narodu, čije su odvojene grupe, zbog istorijskih okolnosti, bile izolovane jedna od druge.

Kako je nastala riječ "čečen"?

Postoji nekoliko verzija porijekla riječi "čečen". Prema jednom od njih, radi se o ruskoj transliteraciji riječi "šašan", kojom su kabardijski susjedi označili ovaj narod. Prvi put se spominje kao „narod Sasan“ u perzijskoj hronici 13.-14. vijeka, čiji je autor Rašid ad-Din, a koja se odnosi na rat sa Tatar-Mongolima.

Prema drugoj verziji, ova oznaka dolazi od imena sela Veliki Čečen, gde su se krajem 17. veka Rusi prvi put susreli sa Čečenima. Što se tiče imena sela, ono datira iz 13. veka, kada se ovde nalazilo sedište mongolskog kana Sečena.

Počevši od 18. stoljeća, etnonim "Čečeni" pojavljuje se u zvaničnim izvorima na ruskom i gruzijskom jeziku, a kasnije su ga posuđivali drugi narodi. Čečenija je postala deo Rusije 21. januara 1781. godine.

U međuvremenu, brojni istraživači, posebno A. Vagapov, vjeruju da su ovaj etnonim koristili susjedi Čečena mnogo prije pojave Rusa na Kavkazu.

Odakle je došao čečenski narod?

Rana faza istorije formiranja čečenskog naroda ostaje skrivena od nas tamom istorije. Moguće je da su preci Vainakha (tako se zovu izvorni govornici nakhskih jezika, na primjer, Čečeni i Inguši) migrirali iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali to je samo hipoteza.

Evo verzije koju je izneo Georgy Anchabadze, doktor istorijskih nauka:
„Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar je nosio ime „Kavkaz“, odakle je i ime ove oblasti. U gruzijskoj istoriografskoj tradiciji takođe se veruje da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada napuštene teritorije Severnog Kavkaza od planina do ušća reke Volge.

Postoje i alternativne verzije. Jedan od njih kaže da su Vainakhi potomci huritskih plemena koja su otišla na sjever i naselila se u Gruziji i Sjevernom Kavkazu. To potvrđuje i sličnost jezika i kulture.

Također je moguće da su preci Vainakha bili tigridi - narod koji je živio u Mesopotamiji (u regiji rijeke Tigris). Po starom Čečenske hronike- Teptari, polazna tačka plemena Vainakh bila je u Šemaru (Šemar), odakle su se naselili na severu i severoistoku Gruzije i na severnom Kavkazu. Ali, najvjerovatnije, to se odnosi samo na dio tukhkuma (čečenske zajednice), budući da postoje dokazi naseljavanja duž drugih ruta.

Većina savremenih kavkaskih naučnika je sklona da veruje u to Čečenska nacija formirana u XVI-XVIII vijeka kao rezultat ujedinjenja naroda Vainakh, ovladavanja podnožjem Kavkaza. Najvažniji faktor ujedinjenja za njih je bila islamizacija, koja se odvijala paralelno sa naseljavanjem kavkaskih zemalja. Na ovaj ili onaj način, ne može se poreći da jezgro čečenske etničke grupe čine istočne vajnaške etničke grupe.

Od Kaspijskog mora do zapadna evropa

Čečeni nisu uvijek živjeli na jednom mjestu. Tako su njihova najranija plemena živjela na području koje se protezalo od planina u blizini Enderija do samog Kaspijskog mora. Ali, pošto su Grebenskim i Donskim kozacima često krali stoku i konje, 1718. su ih napali, mnoge isjekli, a ostale otjerali.

Nakon diplomiranja Kavkaski rat 1865. godine oko 5.000 čečenskih porodica preselilo se na teritoriju Osmanskog carstva. Počeli su se zvati muhadžirima. Danas njihovi potomci predstavljaju većinu čečenske dijaspore u Turskoj, Siriji i Jordanu.
U februaru 1944. godine, više od pola miliona Čečena je deportovano po Staljinovom naređenju u regione Centralne Azije. 9. januara 1957. dobili su dozvolu da se vrate u svoje ranije mjesto boravka, ali je određen broj imigranata ostao u novoj domovini - u Kirgistanu i Kazahstanu.

Prvi i drugi čečenski rat doveli su do toga da se značajan broj Čečena preselio u zemlje zapadne Evrope, Tursku i arapske zemlje. Čečenska dijaspora je porasla iu Rusiji.