Lirika o povezanosti čovjeka i prirode. Svijet prirode i čovjeka u Tjučevovoj lirici je jedinstvena cjelina

F.I. Tyutchev je jedan od velikih pesnika 19. vijeka, najsjajniji predstavnik književnosti "zlatnog doba". Uprkos naizgled jednostavnosti njegovih dela, Tjučev često ostaje nerazumljiv za čitaoca. Ta tajanstvenost njegove lirike na mnogo načina objašnjava se promišljenim, filozofskim raspoloženjem pjesnika, ali postoji i drugi razlog, važniji i dublji.

"Pjevač prirode", kako su ga nazivali savremenici, nikada nije postao profesionalni pisac. Unatoč ogromnom broju stvorenih djela, Fedor Ivanovič je sebe smatrao prvenstveno slugom države, a ne pjesnikom. To je ono što talentiranoj osobi nije dozvolilo da odbije uslugu u korist kreativne aktivnosti.

Tyutchev, koji je primio osnovno obrazovanje kod kuće, brzo savladao nauke. Briljantno je diplomirao na Moskovskom univerzitetu i otišao da nastavi studije i gradi karijeru u Minhenu, gdje je živio prilično dugo, obavljajući diplomatsku misiju.

Po povratku u Rusiju, pjesnik je dobio nadimak "pravi Evropljanin". Zaista, duge godine života u inostranstvu uticale su na formiranje njegovog pogleda na život. Tyutchev je počeo živjeti prema evropskim običajima, studirao je zapadnu filozofiju. Na kraju, sve je to uticalo na motive i forme njegove lirike.

Dakle, ako se vratimo na pitanje nerazumljivosti Tjučevljeve poezije za mnoge čitaoce, onda ovu osobinu možemo okarakterisati na sledeći način: Fedor Ivanovič, čiji je stav formiran na osnovu evropske vrijednosti, postepeno se udaljio od istinski ruskog morala, duhovnosti, što je na kraju dovelo do njegovog raskida sa Rusijom. Ovo objašnjava složenost koja sprečava njegove sunarodnike da lako, bez napora, percipiraju tekst.

Najveći pesnici (i prozni pisci, naravno) 19. veka bili su duboko religiozni; njihove pesme su zasićene takozvanom idejom spasavanja duše, koja je, zapravo, jedan od temelja tradicionalnog ruskog morala. Ova osobina čini radove duhovnim, čistim - i donekle "transparentnim". Njihova didaktička orijentacija se prati što je lakše moguće - dovoljno je prisjetiti se, na primjer, A.S. Puškina, pesma "Prorok", u kojoj pesnik ponizno prihvata udeo mučenika koji mu je pripremljen. M.Yu. Ljermontov je već u svom "Proroku" ova ideja predstavljena još jasnije.

Međutim, ne može se ne reći da Tjučevu pomenuti jaz nije bio lak. Muči ga pomisao da ljudsko društvo raspadanje; njegova duhovnost umire, a sam čovjek će uskoro postati dio Haosa. To je razlog za temu tragične nesavršenosti čovjeka u njegovom suprotstavljanju gotovo uvijek skladnoj prirodi. Treba napomenuti da uprkos podsvesnom kretanju ka hrišćanstvu. Tjučev zapravo odbacuje pravoslavlje od sebe, pokazujući potpuno poricanje Božijih propisa. Tako je, na primjer, podložan jednom od sedam smrtnih grijeha - bludu, s kojim se ne može nositi, pjesnik, budući da je oženjen, ima mladu ljubavnicu. Čovjeka ne zaustavlja čak ni činjenica da ta veza uništava život njegove zakonite supruge Ernestine i ubija dušu njegove voljene Elene Denisyeve.

Tako su panteistički motivi zamijenili Tjučeva istinskom kršćanskom duhovnošću. Pjesnik produhovljuje prirodu, obdaruje je obilježjima živog. Za razliku od osobe koja je fizički i duhovno slaba, koja teško kontroliše svoje želje, sve je harmonične prirode. Njen život teče po svojim zakonima, vječan, neprolazan. Jedan od najsjajniji primeri Ovom stavu servira pjesma "Ne ono što misliš, priroda...".

Unatoč činjenici da pjesnik u potpunosti negira mogućnost jedinstva čovjeka i prirode, on ima nekoliko skica u kojima izražava nadu u povratak "trske razmišljanja" Majci, koju vidi u prirodi, npr. pesma "Jesenje veče". Bez prirode čovjek je siroče, beskućnik lutalica koji nema mira i blaženstva na zemlji.

Uprkos prividnom „pejzažu“ mnogih pesnikovih pesama, svaka od njih sadrži najdublja filozofska razmišljanja o smislu bića, života i smrti, ljubavi, mira. Oni nemaju uobičajeno divljenje prema ljepoti stvarnosti koja okružuje Tyutcheva - priroda navodi autora na složena razmišljanja. Što je pjesnik stariji, to su njegova osjećanja o uzaludnosti i slabosti čovjeka sve dublji, senzualniji i tužniji. Često menstruacije ljudski život pa čak i čitave sudbine alegorijski su predstavljene u njegovim lirikama. Ovo je njegov "Postoji u jesen originalnog ...". Čini se da pjesma sažima život ostarjelog pjesnika koji se sprema da napusti zemaljski svijet.

Tjučev ima mnogo radova posvećenih ... haosu u prirodi. Čak je i ona, prelijepa, božanska, podložna uništenju: "Doći će noć - i sa zvučnim valovima / Element udari na svoju obalu." Ali čak i bijesan, haotičan, ostaje veličanstven, nevjerovatan.

Ispada da je haos u čovjeku kontinuirano uništavanje koje ne vodi harmoniji; priroda je savršen hram, čija se lepota ne može pokvariti i uništiti - može se samo pogrešno razumeti. Čovek i priroda u Tjučevu deluju u neraskidivom jedinstvu, ali samo zato što čovek zavisi od svoje Majke. On je slab i jadan, njegov život je prolazan, za razliku od vječnosti prirode. To je glavna kontradikcija pjesnikove lirike: lijepa priroda ne može prihvatiti svoje potomstvo, a on je ne može razumjeti zbog svoje nemoći; živeći u raskidu sa prirodom, čovek traži harmoniju, ne shvatajući da je ona u stvarnosti koja ga okružuje. Nemogućnost spajanja čovjeka i prirode postaje glavni razlog za minorno raspoloženje svojstveno svim tekstovima F.I. Tyutchev.

Fedor Ivanovič Tjučev je pesnik-filozof. Njegov rad je upečatljiv dubinom i paradoksalnom prirodom njegovih sudova. Čak je i pjesnikova poezija prirode filozofska. Pejzaž i misao o njemu djeluju u neraskidivom jedinstvu.
Ponekad priroda dobije simboličko značenje. Jednostavno odražava život. Na primjer, u pjesmi "Jesenje veče" govori se ne samo o godišnjem dobu, o dobu dana, već i o "svjetlom" venuću, o starosti čovjeka:
Je u gospodstvu jesenje večeri
Dirljiv, misteriozan šarm! ..
... Šteta, iscrpljenost - i na svemu
Taj blagi osmeh koji bledi,
Kako u razumnom biću zovemo
Božanska stidljivost patnje!
I dešava se da pred sobom imamo samo pejzaž, ali se u njemu jasno vidi sudbina osobe:
Na tmurnom sjeveru, na divljoj stijeni
Usamljeni kedar se beli pod snegom,
... Sanja o mladoj palmi,
Šta je u dalekim krajevima istoka,
Pod ognjenim nebom, na sparnom brdu
Samo stoji i cveta...
Pjesnik nastoji da u ovom malom fragmentu oslika cijeli svijet, sav život. Generalno ga karakteriše globalnost misli, slike, što je posebno vidljivo u lirici prirode. Tyutcheva je privučen ogromnim elementom:
Kad udari posljednji sat prirode,
Sastav dijelova će se srušiti zemaljski:
Sve vidljivo ponovo će biti prekriveno vodom,
I na njima će biti prikazano Božje lice!
Priroda u Tjučevljevim tekstovima je ili haos ili harmonija. I svaka država ima svoju sliku, svoj jezik. Čovek je svestan i prihvatiće ih ako to želi. Ali teško je. Evo lirskog junaka koji pokušava razumjeti "jezik" vjetra:
Što zavijaš, noćni vjetre?
Šta se tako ludo žališ? ..
Šta znači tvoj čudan glas
Ili gluvo žalosno, pa bučno?
Kako bi shvatio velike tajne prirode, pjesnik savjetuje da se rastvori u njoj, da se stopi sa ovim prekrasnim svijetom. Tada će se desiti čudo:
Kombinovane nijanse sive,
Boja je izbledela, zvuk je zaspao -
Život, kretanje riješeno
U nestalnom sumraku, u dalekoj tutnjavi...
Moljac leti nevidljiv
Čulo se u noćnom vazduhu...
Sat neopisive čežnje!..
Sve je u meni i ja sam u svemu!
Čovek je video, čuo, osetio ono što mu ranije nije bilo dato. Ovo je sreća! Zašto je tako tužan? Pjesnik je smatrao da je glavna tragedija čovjeka to što se odvojio od prirode. Na kraju krajeva, svijet je jedan. Prekinuvši vezu s prirodom, ljudi su se počeli povlačiti u sebe, u svoju individualnost, što ih je dovelo do tragičnog osjećaja života. Prestali su da razumeju svet i počeli su da ga se plaše. Sada čovjek može samo kratko vrijeme dodirnuti prirodni sklad. Ne može postići potpuno jedinstvo sa ovim svijetom, pa je tužan. Sam pjesnik je cijeli život pokušavao da prevlada ponor između sebe i prirode, bolno shvatajući da je to nemoguće. Tjučev je bio svjestan jedne stvari: osoba i svijet imaju zajednički um, što znači da se jednog dana mogu dogovoriti:
Tako povezani, ujedinjeni od vekova
zajednica krvnog srodstva
Inteligentni ljudski genije
Uz kreativnu snagu prirode...
Reci cenjenu reč on -
I novi svijet prirode
Uvek spreman da odgovori
Glasom koji je srodan njemu.
Pjesnik govori i o mnogim vrlinama prirode u pjesmi „Ne ono što misliš, priroda“. Tjučev osuđuje nepromišljen, nehuman odnos prema njoj:
Ne ono što mislite, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
Pjesnik razumije da postoje ljudi za koje je priroda prazna fraza:
Ne vide i ne čuju
Oni žive u ovom svetu, kao u mraku,
Za njih, sunca, da znaju, ne dišu,
I nema života morski talasi.
Tyutchev piše o njima sa ironijom, ali istovremeno sažaljeva ove moralne bogalje:
Nisu oni krivi: shvatite, ako možete,
Telo je život gluvonemog!
Dušo, ah! neće alarmirati
I glas same majke! ..
Pjesnik afirmiše majčinsko načelo u prirodi i ističe da je bez njega čovjek siroče. Za njega nema ni sreće ni mira na svijetu. Međutim, ako osoba želi komunicirati s prirodom, ona će sve ispraviti.

Potražite materijale:

Broj vaših materijala: 0.

Dodajte 1 materijal

Certifikat
o kreiranju elektronskog portfelja

Dodajte 5 materijala

Tajna
poklon

Dodajte 10 materijala

Diploma za
informatizacija obrazovanja

Dodajte 12 materijala

Pregled
na bilo kom materijalu besplatno

Dodajte 15 materijala

Video lekcije
za brzo kreiranje impresivnih prezentacija

Dodajte 17 materijala

SADRŽAJ
UVOD…………………………………………………………………………………
1. KREATIVNI NAČIN I TEKST M.Yu. LERMONTOV……………...
1.1. Istorijski i biografski podaci……………………………………………..
1.2. Glavni motivi Ljermontovljevih stihova……………………………………………
DJELA LERMONTOVA………………………………………..
2.1. Odnos čovjeka prema svijetu prirode u stihovima M.Yu. Ljermontov.....
2.2. pejzaž lyrics M.Yu. Lermontov……………………………………………..
3. ANALIZA PESAMA M.Yu. LERMONTOVA O PRIRODI…….
3.1. Analiza pjesme “Kad se žutilo polje uzburka”…………
3.2. Analiza pjesme “Izlazim sam na put”…………………..
ZAKLJUČAK…………………………………………………………………………….
BIBLIOGRAFIJA………………………………………………………………….
3
5
5
9
13
13
21
25
25
29
31
33
2

UVOD
Tema prirode oduševila je mnoge umjetnike, pjesnike, muzičare. AT
likovne umjetnosti, to su Levitan, Šiškin, Savrasov i drugi. AT
muzika Čajkovski, Glinka, Rimski-Korsakov, Borodin, Varlamov.
U Ljermontovljevoj lirici dotiče se tema čovjeka i prirode. Ogroman i
svijet Ljermontovljeve poezije je jedinstven. Ovaj svijet zadivljuje i fascinira svojim
misteriozna dubina i moć.
Poezija je za Ljermontova bila njegov život. Čovjek i društvo, priroda
i čovek, nebo i zvezde, ljubav i smrt, sreća i patnja - pisao je
sve što ga je brinulo, uznemiravalo, mučilo. Njegove pesme su izuzetne
duboke po sadržaju, takve su njegove pesme o prirodi. Kroz sliku
prirode, pesnik izražava svoje misli, osećanja, svoju percepciju sveta.
Ljermontovljev omiljeni pejzaž planina i oblaka: ne vatra, mjehuriće
u utrobi zemlje, ali element vlažnog zraka koji obavija njegove vrhove. AT
za razliku od Puškina, čiji su oblaci, obično tamni ili sivi, niski
vise nad zemljom, u Ljermontovljevim oblacima i oblacima, beskrajno
mobilni u svojim oblicima i nijansama boja, neophodno je, prije svega,
njihova transcendentna visina i nepristupačnost, lakoća i bezgranična sloboda.
Pejzaž u njegovim pjesmama nije svakodnevna skica, prožet je dubinom
filozofsko značenje. Ljermontovljev pejzaž je "pejzaž duše".
Ljermontov u prirodi pored ljepote vidi i mudrost, dobrotu,
sporazum. Ona je zaista živa. I istovremeno je mudra, nezavisna,
vječni. Ona je ideal harmonije. U prirodi čovjek crpi snagu, a sluge
umjetnost je inspiracija. Priroda je povezana sa čovekom, sa njegovom unutrašnjošću
iskustva. Priroda ih ima magic power. Ona privlači
opčini nas, osećamo neraskidivu vezu sa njim. U spajanju sa
Po prirodi se osoba može osjećati sretno, mirno.
3

Konačno, najveća zasluga pjesnika je stvaranje generalizirajuće slike
Ruska priroda, koja kombinuje panoramu karakterističnu za pesnike
XVIII vek, i pažnja na siromašne i sitne detalje, osećaj za put,
u rusku poeziju uveo Puškin. Polazna tačka "Otadžbina".
veliko pejzažno razmišljanje za svu rusku poeziju.
Odabrana tema je nesumnjivo relevantna i važna za proučavanje.
Svrha ovog rada je proučavanje teme prirode i čovjeka
u stihovima M.Yu. Lermontov.
Za postizanje cilja postavljeni su sljedeći zadaci:
da uzme u obzir istorijske i biografske podatke;
pokazati glavne motive Ljermontovljeve lirike;
istražiti odnos čovjeka prema prirodnom svijetu u stihovima M.Yu.
Lermontov;
karakterizirati pejzažnu liriku M.Yu. Lermontov;
analizirati pjesme M.Yu. Ljermontov o prirodi.
4

1. KREATIVNI PUT I TEKST M. JU. LERMONTOVA
1.1. Istorijski i biografski podaci
Veliki ruski pjesnik M.Yu. Lermontov je rođen u Moskvi u porodici
armijski kapetan Jurij Petrovič Ljermontov (17871831) i Marija
Mikhailovna Lermontova
rođena Arsenjeva,
(17951817),
jedina ćerka i naslednica penzanskog zemljoposednika E.A. Arsenyeva
(17731845). Brak, sklopljen protiv volje Arsenjeve, bio je neravnopravan i
nesretan; dječak je odrastao u okruženju porodičnih nesuglasica. Nakon ranog
smrt Lermontovljeve majke, sama baka je preuzela njegovo vaspitanje,
potpuno uklonio oca.
Lermontovljevo djetinjstvo proteklo je u imanju Arsenjeve "Tarhany"
Penza provincija. Dječak je dobio gradsko kućno obrazovanje, s
Kao dijete tečno je govorio francuski i njemački. Ljeto 1825
baka je odvela Ljermontova u vode na Kavkazu; utisci iz detinjstva
Kavkaska priroda i život planinskih naroda ostali su u njegovom ranom stvaralaštvu
(“Kavkaz”, 1830; “ plave planine Kavkaz, pozdravljam te!..", 1832).
Godine 1827. porodica se preselila u Moskvu, a 1828. Ljermontov je upisan.
polupansion u 4. razredu Moskovskog univerziteta Noble
internat, gde prima liberalno obrazovanje. Već u Tarhaniju
odredilo Lermontovljevo akutno interesovanje za književnost i poetiku
kreativnost. Prioritetna orijentacija je već određena u pansionu
Ljermontov o A. S. Puškinu, bajronskoj poemi. jedan
U martu 1830. godine, moskovski pansion je transformiran dekretom Senata
u gimnaziju. Godine 1830. Ljermontov je dao otkaz "na zahtjev" i proveo ljeto
u imanju Stolypinovih Serednikovo u blizini Moskve; u istoj godini kasnije
1 Afanasiev V.V. M.Yu. Lermontov. M.: Mlada garda, 1991. P.12.
5

polagao ispite na moralnom i političkom odjelu Moskve
univerzitet.
U to vrijeme, prva snažna mladalačka strast
Lermontova E.A. Suškova (18121868), koju je upoznao kod njega
prijatelji A.M. Vereshchagina. Sa Suškovom je povezan lirski "ciklus".
1830 ("Suškovoj", "Prosjak", "Noć", "Imitacija Bajrona", "Ja ne
Volim te: strasti..."). Očigledno, nešto kasnije od Ljermontova
doživljava još jači, iako kratkotrajan, osjećaj prema N.F.
Ivanova (18131875), kćerka dramaturga F.F. Ivanova.
Tokom ovih godina (1830-1832) se formirala pesnikova ličnost, i
Promena ljubavnih interesovanja je na mnogo načina pokušaj
lično samopotvrđivanje. Žanr "odlomka" lirskog
refleksija, u čijem je središtu određeni trenutak neprekidnog kretanja
introspekciju i samorazumijevanje. Pjesme 1830-1831 sadrže i
društveni motivi i teme.
Godine 18301831 rano lirskog stvaralaštva pesnik dopire
vrhovi; tada počinje pad. Nakon 1832, Lermontov se okrenuo
balada ("Trska", 1832; "Želja" "Otvori mi tamnicu", 1832;
Sirena, 1832) i proza.
U pjesmama Lermontova u to vrijeme, dva
tematske grupe: jedna teži srednjovekovnoj ruskoj istoriji
(“Posljednji sin slobode”, 1831; “Litvinka”, 1832), drugi do
egzotične kavkaske teme ("Izmail beg", 1832; "Aul Bastuidzhya",
18331834; "Hadži Abrek", 1833).
Godine 1832 Lermontov je napustio Moskovski univerzitet i preselio se u
Petersburgu, u nadi da će nastaviti školovanje na Univerzitetu St. Petersburg;
međutim, odbijeni su mu krediti za kurseve koje je pohađao u Moskvi. Ne da
da bi ponovo počeo da trenira, Ljermontov prihvata savet svojih rođaka da izabere
vojno polje; novembra 1832. polagao je ispite u Školi garde
6

zastavnici i konjički junkers i provodi dvije godine u vojsci
vaspitno-obrazovna ustanova, gde je skoro vojni rok, dežurstvo, parade
ostaviti vremena za kreativnost.
Oživio je 1835. godine, kada je Ljermontov pušten kao kornet
lajb-gardijski husarski puk (septembar 1834); pesma objavljena iste godine
"Hadži Abrek" Ljermontov prvi govor u štampi. Lermontov
cenzurira prvo izdanje drame "Maskarada", djela na pjesmama
"Saška", "Bojarin Orša", počinje roman "Princeza Ligovskaja".
U periodu 18361837. Ljermontov stvara "Bojar Oršu" (1835
1836), prva originalna i zrela pjesma. Orsha prvi pokušaj
Lermontova da stvori istorijski lik feudalnog gospodara iz doba Groznog,
živeći po zakonima bojarske časti.
Godine 18351836. Ljermontov još nije uključen u najbliži Puškin
krug; takođe nije upoznat sa Puškinom. Što fundamentalnije
prima svoju pjesmu "Smrt pjesnika" (1837; objavljena 1858)
napisano odmah po prijemu vesti o Puškinovoj smrti. 18. februara
1837 Ljermontov je uhapšen; počeo politički slučaj
"neprikladnih stihova". Uhapšen, Ljermontov piše nekoliko
pesme: „Komšija“ („Ko god da si, moj tužni komšije“), „Zatvorenik“,
postavio temelje za briljantni "ciklus" njegovih "zatvorskih lirika": "Komšija",
"Zarobljeni vitez" (oba 1840) i drugi.
U februaru 1837. dat je najviši nalog za prebacivanje Ljermontova
zastavnik u Nižnji Novgorodskom dragonskom puku na Kavkazu; marta je otišao
preko Moskve.
U oktobru 1837. dato je naređenje da se Ljermontov prebaci u
Grodno Husar (u Novgorodskoj guberniji), a zatim u lajb gardi
Husarski puk stacioniran u Carskom Selu. jedan
1 Afanasiev V.V. M.Yu. Lermontov. M.: Mlada garda, 1991. P.14.
7

U drugoj polovini januara 1838. Ljermontov se vratio u Sankt Peterburg.
18381841 godine njegove književne slave. Odmah upada
Puškinov književni krug, upoznaje se sa V.A. Žukovski, P.A.
Vyazemsky, P.A. Pletnev, V.A. Sologub, usvojen u porodici
Karamzin. Kod Karamzina Ljermontova, uoči poslednjeg izgnanstva, čitao sam
"Oblaci". Godine 1840, u Sankt Peterburgu, jedini
doživotne zbirke "Pjesme" i "Heroj našeg vremena".
Lermontovljeva zaostavština do 1840. već je uključivala oko 400 pjesama,
oko 30 pjesama, ne uključujući drame i nedovršena prozna djela.
Velika većina Lermontovljevih djela je objavljena
posthumno. Godine 1838-1840 pjesnik je član Kruga šesnaestorice
aristokratsko društvo mladih, dijelom iz vojnog okruženja,
ujedinjeni zakonima korporativnog ponašanja i političkim
protivljenje učesnika. U tom periodu, u njegovoj poeziji i prozi, kao da je
Puškinovi počeci ožive. Međutim, temelji proze (kao i poezije)
Ljermontov, u mnogočemu su suprotni Puškinovim; on ne pripada
lakonizam Puškinove proze i poetika "harmonične preciznosti" u poeziji.1
U februaru 1840. na balu kod grofice Laval, Ljermontova
Barant;
sukob sa sinom francuskog izaslanika E.
neposredni uzrok je bio sekularno rivalstvo preferencija,
dato princu Ljermontovu. M.A. Ščerbatova, za koju je bio zainteresovan
Barant i 18391840. fasciniran Ljermontovim. Svađa je, međutim, eskalirala
lični okvir i dobio vrijednost čina zaštite nacionalnog dostojanstva.
18. februara dogodio se duel koji je završen pomirenjem. Ljermontov,
ipak je izveden pred vojni sud; uhapšen, prijatelji ga posjećuju i
književna poznanstva. U hapšenju je došlo do novog objašnjenja
Ljermontov sa Barantom, što je pogoršalo tok slučaja. U aprilu 1840. je dat

C.7.
8

nalog da se pesnik prebaci Tenginskom pješadijskog puka u aktivnu vojsku
na Kavkaz. U junu je stigao u Stavropolj, u glavni stan
komandant trupa kavkaske linije, general P.X. Grabbe, i to u julu
već uključeni u okršaje sa gorštacima i u krvava bitka od rijeke
Valerik.
U maju 1841. stiže u Pjatigorsk i dobija dozvolu
ostati na lijecenju mineralne vode. Ovdje piše seriju
pjesme: "San", "Litica", "Voljeli su se...", "Tamara",
„Datum“, „Letak“, „Izlazim sam na put...“, „Morska princeza“,
"Prorok". U Pjatigorsku Ljermontov pronalazi društvo bivših poznanika i u
uključujući i njegovog druga iz Junkerske škole Martynova. Na jednom od
večeri u porodici Pjatigorsk Verzilin, Ljermontovljeve šale bole
Martynov. Svađa je dovela do izazova; ne obazirući se na svađu,
Ljermontov je to prihvatio, ne namjeravajući da puca u svog druga, i ubijen je
na mjestu. M.Yu. Ljermontov je sahranjen u porodičnom trezoru u Tarhaniju.
1.2. Glavni motivi Ljermontovljeve lirike
Prvo lirska djela Ljermontov, naravno, u tim
kome je bio posebno Rus i savremeni pesnik, postoji višak
neuništiva snaga i herojska snaga u izrazu; ali više nemaju
nade, a čitaoca upadaju u um malodušnošću, neverom u život i
ljudska osećanja, sa žeđom za životom i viškom osećanja. Da, očigledno
Ljermontov je pjesnik sasvim druge epohe i to njegovog lirska poezija- uopšte
nova karika u lancu istorijski razvoj naše društvo. U isto vrijeme
Lermontov ne vjeruje u iluziju sreće, stalno razmišlja o odmazdi za
obmana osjećaja i, uvrijeđen razočaranjem, prezire stvorenje,
izgledalo divno. Ali svi ti radovi bili su puni slutnje
9

snaga i energija pesnika. Malo je vjerovatno da se u cijeloj svjetskoj literaturi može prisjetiti
tako veliki pesnik. Prelistavajući tomove njegovih spisa, mi
uvek smo prožeti herojskim duhom njegove poezije, njenom jedinstvenošću
lirski sadržaj. Nekima se činilo da lirika funkcionira
Ljermontov su tmurni, drugi da su puni živahnosti i veselja.
Belinski je rekao da su Lermontovljevi tekstovi preplavljeni njegovim dubokim
osećanja i snaga je mnogih njegovih stvari. U znak sjećanja na rano izumrle
napisao je svojoj majci "Anđeo"
U naručju je nosio mladu dušu
Za svijet tuge i suza.
I zvuk njegove pjesme u duši mladoj
Ostao bez riječi, ali živ.1
Lermontov je strastveno volio život, inspirisan mislima o domovini,
san o slobodi, želja za akcijom, za podvigom.
Što je bio stariji, to je češće korelirao subjektivno
iskustva i senzacije sa iskustvom i sudbinom čitave generacije, sve češće
„objektivisani“ savremeni život. Svijet romantičnih tekstova je popustio
mjesto za prave tekstove. Ljermontovljevi tekstovi su sve više napadani
svakodnevni život i konkretno vrijeme: duboka ideološka interesovanja i
smrtonosna stagnacija društvenog života.
A sve što je stvoreno za trinaest godina stvaralaštva je podvig u ime
sloboda i domovina. I sastoji se ne samo u veličanju Borodina
pobjede, u stihovima "Volim domovinu ..." ili u poetskoj priči
"Mtsyri", ali i u onim spisima koji direktno ne govore ni o domovini ni o
slobode, ali govori o sudbini generacije, o imenovanju pesnika, o usamljenim
zarobljenika, o besmislenom krvoproliću, o izgnanstvu, o praznini života. Ne
samo sjajan poetski dar, ali i velika težnja, moćna
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str. 211.
10

kreativna volja, neprestano sagorevanje pomogli su mu da se ispuni kreativnošću
svaki trenutak njegovog života.2
M.Yu. Ljermontov je Puškinov duhovni naslednik. Odrazio se u svom
djela promišljanja o svojoj generaciji, o vremenu, o sebi, o domovini.
Sve pjesnikove pjesme su rođene iz "plamena i svjetlosti", tj. od oluje osećanja i
napeto uvrnuta misao. Od većine Ljermontovljevih djela
napisana tokom godina reakcije, mnoge od njih su prožete gorčinom samoće,
svest da njegovi savremenici žive besciljno. O ovome Lermontov
piše u pesmi "Duma". Rekavši da je budućnost njegove generacije
prazan, ili mračan, ”Lermontov pojašnjava:” Bogati smo, jedva od kolevke,
greške očeva i njihov pokojni um. Ovaj zaključak je pesniku težak, jer
da su očevi dekabristi. I odbacivanje njihovih ideala, odsustvo ikakvih težnji
sramotno. Ljudi koji "na početku trke... uvenu bez borbe" ne mogu
budi od pomoći.
Za Ljermontova, takvi ljudi su "tmurna gomila". Pesnik žali što umiru
najbolje snage savremenika. On osuđuje njihov nerad, proriče ih
neslavna smrt i prezir potomstva. Ali Ljermontov vidi druge
ljudi. On razumije da se bore pošten čovekčekaju poteškoće i
deprivacija. Tragedija napredne misleće ličnosti ogleda se u pesmi
"Smrt pesnika". Ova pjesma je optužujuća, to je strastveni protest,
ogorčenost besni gnev usmeren protiv ubica, polako i
hladnokrvno trovanje "besplatnim, hrabrim poklonom". Ovdje i neutješna gorčina
prijatelji koji nisu uspeli da zaštite "srce slobodnih", na vreme da vide
opasnost, i strastvena prijetnja, i rečenica "sloboda, genijalnost i slava dželatima".
U ovoj pesmi, buntovnik Lermontov lebdi ispred nas,
nasljednik tradicije Puškina. jedan
2 Turbin V. Puškin. Gogol. Lermontov. O proučavanju književnih žanrova. M.: Prosvjeta, 1978. -
P.302.
1 Turbin V. Puškin. Gogol. Lermontov. O proučavanju književnih žanrova. M.: Prosvjeta, 1978. -
P.303.
11

Pjesma "Smrt pjesnika" veoma je bliska po temi i raspoloženju.
drugi - "Koliko često okružen šarolikom gomilom...". Nemilosrdno i
prezrivo karakteriše Lermontova redovne sekularne salone, njihove
lica su “maske skupljene pristojnošću”. Pesnik se oseća sam među
njima. Vraćajući misli u djetinjstvo, čini se da se odmara u duši. Ali one
što je njegovo buđenje strašnije, njegova pobuna postaje nasilnija i neumoljivija
protiv laži i duhovnog siromaštva koji vlada okolnim svijetom. Poet
je u stalnom sukobu sa društvom. Ova borba stvara
Pjesme - Odgovori. ("Ja sam lud! U pravu si!..."), razmišljanja dalje
smisao života („I dosadno i tužno“), o imenovanju pjesnika („Pesnik“). Uzbudi se
Ljermontov i razmišljanja o ratu.
Lirski junak pjesme "Pišem ti: slučajno, pravo ..."
razmišlja o beskorisnosti, apsurdnosti žrtava na zemlji, gdje "pod nebom ima mjesta
puno svima!” Ova razmišljanja obrazovanog poštenog čovjeka o
nepravda osvajačkog rata. Ali do oslobodilačkog rata
Ljermontov ima drugačiji stav. Nije uzalud priča o Borodinu
od običnog vojnika.
S kakvom su ljubavlju prikazani obični topnici,
Ujedinjeni zdravim patriotizmom! Osoba koja duboko razmišlja
Ljermontov nije mogao vidjeti odlučujuću ulogu obični ljudi u pobjedi nad
francuski. I zato je Borodino spomenik ruskim vojnicima. Puno
Lermontov je posvetio pjesme temi domovine. Pesnici svih vremena
bavili ovom temom: jedni su slavili pobjede nad neprijateljima, drugi -
rodna priroda. Lermontov posebno oštro razmišlja o sudbini domovine u
dana progona.
On je beskrajno voli i istovremeno je mrzi. U pesmi
"Oblaci" Ljermontov prvo sebe poredi sa oblacima, a zatim
suprotstavlja im se. Oblaci nemaju domovinu, i stoga je šteta
12

dio sa "slatkim sjeverom", sa mjestima gdje su njegovi prijatelji i
istomišljenici.
Ali u pjesmi "Zbogom, neoprana Rusija ..." je potpuno drugačije
raspoloženje. Ljermontov, slobodan i ponosan, ne može živjeti u "zemlji robova,
zemlja gospodara”, da bude pod stalnim nadzorom vlasti. I mrzi Rusiju
krotki, pokorni, u kojima vladaju bezakonje i samovolja.
Rezultat dugogodišnjeg promišljanja je pjesma "Otadžbina".
Pesnikov pogled je tačan, iskren, demokratski. Pojam domovine je povezan sa
Ljermontova, prije svega pojmom naroda, rada, zavičajne prirode.1
1 Shcheblykin I.P. Ljermontov: život i rad. - Saratov: Privolzhskoe izdavačka kuća knjiga, 1990. –
P.85.
13

2. PROUČAVANJE TEME PRIRODE I ČOVJEKA U
DJELA LERMONTOVA
2.1. Odnos čovjeka prema prirodnom svijetu u stihu
M.Yu. Lermontov
Melodična, maštovita i iznenađujuće šarena poezija
M.Yu. Ljermontov je svjež i zanimljiv kako nama, tako i svojim savremenicima. Ona
vekovi ne stare, jer ona je delo genija. Priroda u stihovima Mihaila Jurijeviča
personifikovana, puna drame, ona "aktivno učestvuje" u sudbini pesnika,
odražava njegovo raspoloženje, osjećaje, doživljaje, motive usamljenosti
prevladavaju nad svim ostalima.
Osjetljivo slušajući okolne zvukove, Ljermontov zna kako da ispuni
da ih obojite jarkim bojama, odražavajući sjaj
i harmonije u prirodi, zašto nije u ljudskim odnosima? ljudi
imaju tendenciju da komplikuju stvari, a ne da idu jedno prema drugom.
Nebeski oblaci, vječni lutalice!
Stepski azurni, biserni lanac
Od slatkog sjevera do juga. jedan
Surova ljepota Kavkaza očarala je Mihaila Jurijeviča od djetinjstva, kada
bio je tamo nekoliko puta kao dijete. Nastanila se u njemu kada je on
bio primoran da živi na Kavkazu, tamo poslat u izgnanstvo.
Lermontovljeva poezija je dvosmislena, a ako autor piše o prirodi, onda ovo
Definitivno o ljudima. Jer priroda je veličanstvena i lijepa, ali čovjek
ne mogu naći mir u božanski lepoj oblasti Rusije.
Usamljeno jedro postaje bijelo
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str.72.
14

U magli plavog mora! ..
Ispod njega, mlaz svetlije azure,
Iznad njega je zlatni zrak sunca,
A on, buntovni, traži oluju,
Kao da je mir u olujama! jedan
Ponekad pesnik doživljava mir i spokoj prirode
srećom, umoran je od ovozemaljskih oluja, ali češće odbacuje tišinu kao preteču
grobovi. Generalno, teme prirode i smrti u Ljermontovljevim lirikama su usko povezane,
mijenja se samo stav autora prema njegovom mogućem odlasku. Ponekad on
čekajući ga, kao izbavljenje od zemaljskih muka, odmor od gorke patnje.
Ne očekujem ništa od života
I uopšte mi nije žao prošlosti;
Tražim slobodu i mir!
Voleo bih da zaboravim i da zaspim!
Ali ne sa onim hladnim snom o grobu...
Voleo bih da mogu da spavam ovako zauvek
Tako da život snage drijema u grudima,
Tako da se, dišući, grudni koš tiho podiže.2
Za pjesnika, teme prirode i Rusije su neraskidivo povezane. On se divi
prostranosti i ljepote domovine, ali svoju ljubav naziva "čudnom", ona to ne čini
nepromišljeno. Ljermontov ne vidi samo lepotu, već i bedu Rusije.
Nije u stanju ništa da promeni u okruženju, već da voli svoju zemlju sa njom
Pesnik ume da koristi vrline i mane i uči nas tome.
Čitajući Lermontovljeve pjesme, shvatite značenje pravog patriotizma,
kada srcem prihvatite bol i radost svoje domovine, spremni ste za nju dati život.
Lirski junak je sam ne samo sa prirodom, već i sa celim Univerzumom
lirska situacija karakteristična za Ljermontovljevu poeziju. pejzažna pozadina
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str.79.
2 Ibid. - P.102.
15

in poetskim radovima Lermontov je rijetko detaljan
razrađeno. Nebo i zvezde su najstabilniji atributi spoljašnjeg
svijet svijeta prirode u lirici Ljermontova.1
Izlazim sam na cestu;
Kroz maglu blista kremena staza;
Noć je tiha. Pustinja sluša Boga
I zvijezda razgovara sa zvijezdom.2
Pustinja, zvijezde, put iscrtan u tamnom vektorskom setu
prostorne koordinate Ljermontovljevog svijeta u pjesmi. At
ovo je najvažnija slika za Ljermontovljevu liriku, koju dobija slika puta
generalizovano značenje: put postaje simbol životnog puta
lirski heroj.
Heroj horizontalne dimenzije se kreće naprijed na cesti
zamjenjuje se vertikalnim: pogledom lirskog
junak prevodi pokret u vertikalnu ravan, u simboličku
prostor čitavog univerzuma. Međutim, harmonija u prirodnom svijetu ostaje
nepristupačan Ljermontovljevom junaku: on može doživjeti samo nostalgiju
prema tom dogovoru i razumijevanju („Svečano je i divno na nebu!“), To
vladati u svijetu izvan njega:
Zašto mi je tako bolno i teško?
Čeka šta? Da li žalim zbog nečega?
"Sloboda i mir" (skoro Puškinova zemaljska zamjena za "mir i slobodu"
sreća) dostupne su lirskom junaku samo u toj idealnoj dimenziji
postojanja, gde se život i smrt stapaju u večni san („Hteo bih da zauvek
zaspati"), slično onome što je opisano u prvim redovima pesme: "Spavanje
zemlja u plavom svetlu.
1 Rez Z.Ya. M.Yu. Ljermontov u školi. L.: Neva, 1963. - Str.63.
2 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str. 311.
16

Zemaljska sudbina heroja je vječni put, traganje, sudbina lutalice i
egzil.
U njemu se stvara metaforička slika životnih lutanja junaka
pjesma "Oblaci" Isti put ide i lirski junak
"ruta" kao staza "nebeskih oblaka":
Juriš, kao da, kao ja, prognanici,
Od slatkog sjevera do juga.
Prirodne stvarnosti predstavljene su u Ljermontovoj pesmi kroz
personifikacija ("vječne lutalice", "dosadne su vam neplodna polja"),
međutim, "oživjeli" oblaci ostaju ravnodušni prema sudbini svog "brata".
izgnanstvo: samo lirski junak ima svoju tragičnu svest
sudbine, dok su mu oblaci „večno hladni, večno slobodni“.
patnje i iskustva.
Slike prirode u Lermontovljevim lirikama nisu samo izvor
poetske poređenja i metafore. Mogu simbolično zamijeniti
lirski junak koji ostaje iza scene, izvan prikazanog u
lirsko djelo prostora.
Tako, na primjer, hrastov list (pjesma "List"), bor
(“Pine”), litica (“Cliff”) predstavljaju lirsko “ja”, posredno, zahvaljujući
provođenje uzastopnih motiva u pjesmama koji određuju strukturu
Ljermontovljevi stihovi.
Motiv usamljenosti junaka je univerzalni motiv u Ljermontovljevom
kreativnost je naglašena u svakom od ovih radova: hrastov list,
otkinut "sa grane drage", postaje simbol besciljnog i
beskućno lutanje usamljenog heroja Ljermontova; bor samo u
snovi mogu vidjeti "lijepu palmu" koja pruža ruku do
"daleka pustinja", međutim, neispunjenje sna u pesmi
naglašeno ponavljanjem ključne riječi "jedan":
Stoji sam na divljem sjeveru
17

Na golom vrhu bora
I drijemanje, ljuljanje i rastresiti snijeg
Odjevena je kao ruža.1
Or
Sam i tužan na kamenu sa gorivom
Raste prelijepa palma.2
Čak je i simbol neprobojnosti i neranjivosti kamena litica
osuđen u Ljermontovljevom svijetu na vječnu i beznadežnu samoću:
Sam
On stoji duboko zamišljen
I tiho plače u pustinji.3
U ovoj pesmi se istovremeno čita i motiv samoće
u dva plana: jedva ocrtanu liniju tragične neuzvraćene ljubavi
(„Zlatni oblak proveo je noć na grudima divovske litice“) je ispunjen
dodatno značenje pjesma postaje lirska priča
o egzistencijalnoj usamljenosti i krhkosti bilo kakvih ljudskih veza
u ovom svijetu.
Istovremeno, kroz slike prirode u Ljermontovljevim lirikama,
i onaj idealni svijet u koji lirskog junaka zanosi san, uspomena
ili mašte.
U pjesmi “Koliko često, okružen šarolikom gomilom...” to je svijet
priroda u crtama poznatim junaku od djetinjstva suprotstavlja se maskenbalu,
lažno, potpuno zasićeno lažnošću i neiskrenošću, šareno
društvo. "Uspavana bara", magla nad njivama, mračni sokak, palo i sada
žuto lišće koje šušti pod nogama, sve su to znakovi prave,
prisutan stvarnom svijetu, ponovo kreiran sjećanjem na heroja.
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. – M.: Beletristika, 1983. – Str.88.
2 Ibid.
3 Ibid. – Str.91.
18

U slikama prirode, san o prošlosti, san, materijalizuje se samo za
vrijeme koje zamjenjuje dosadnu, dosadnu stvarnost. Od grede
zalazeće sunce u sećanju, slika voljene se rađa nestabilna,
neuhvatljiv, ali ipak pun života.
Volim snove moje kreacije
Sa očima punim azurne vatre.
Nije slučajno da Lermontov pribjegava opisujući izgled djevojke
poređenja iz prirodnog svijeta je jedini način da se spasi
prave crte lica drage lirskom junaku.
Sa ružičastim osmehom kao mlad dan
3a gaj prvi sjaj.
Slike prirode su znakovi nade, mogućnosti sticanja
duševni mir i harmoniju, čemu junak tako teži
Lermontov.
Beskrajno volim prirodu i romantični heroji radi
Lermontov. Junak pesme "Izmail beg", "kao nevesta u času zbogom, duša
prigrlila prirodu. Mtsyri, „kao brat, rado bih prihvatio oluju.“1
M.Yu. Lermontov potvrđuje svoju ljubav prema ruskoj prirodi, za
Ruska zemlja obrađena narodnim radom. Ovdje možete vidjeti vezu
teme prirode sa temom domovine.
Tema domovine provlači se kroz čitav Lermontovljev rad. Embodiment
ova tema u Ljermontovljevim radovima povezana je s umjetničkim
metoda. Lermontov je romantičar, dakle, pored specifične slike Rusije
u njegovoj lirici pojavljuje se generalizovana simbolička slika domovine. Lermontov
svoju ljubav prema domovini naziva "čudnom". "Čudnoća" je bila
ambivalentan odnos pesnika prema domovini. M.Yu. Lermontov osuđuje

P.11.
19

državnog službenog patriotizma, a u isto vrijeme „sa radošću, mnogi
nepoznat“, pesnik gleda u beskrajne šume i polja, u stepe i reke:
Ali volim - zbog čega, ne znam ni sam -
Njene stepe su hladna tišina,
Njene beskrajne šume se njišu... 2
Priroda u Ljermontovoj pesmi je animirana, puna ogromnih:
misteriozni život.
"Čarobni, čudni" glasovi prirode "pričali su o tajnama neba
i zemlja"; sve oko Mtsira se spojilo u jedno u pohvalnim odama tvorcu,
ali ne i osobi
... nije zvonio
U svečani čas slave
Samo muški ponosan glas.1
Svestan tragedije svoje usamljenosti, pesnik ne može da oseti u potpunosti
stopiti sa prirodom.2
To je u pesmi posebno izraženo
“Izlazim sam na cestu...”, što je jedno od najčešćih
Bliss
duboke kreacije Ljermontovljevih tekstova.
mir koji vlada u prirodi, tihi razgovori zvijezda, smiraj
Ljermontov suprotstavlja snu o zemlji "u sjaju plavetnila" sa uzbuđenjem
svijet ljudskih osjećaja, muka nemilosrdnih pitanja uključenih u
kontradikcija sa harmonijom univerzuma.
Poseban ton daje prozivka pitanja i odgovora
poem.
Čeka šta? Da li žalim zbog nečega?
Ne očekujem ništa od života
2 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str. 91.
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983.. - Str. 398.
2 Zolottsev S.T. Sin ruske vječnosti: (o poeziji M. Yu. Lermontova) // Književnost u školi. 1991. br. 5.
P.16.
20

I uopšte mi nije žao prošlosti... 3
Međutim, riječi koje zvuče naizgled beznadežno ne znače neuspjeh.
iz života. Uz svu težinu postojanja („Zašto mi je tako bolno i tako
teško”), uz sve udarce sudbine, pjesnik se odupire hladnom snu groba.
Snage života još drijemaju u njegovim grudima, mio ​​mu je još uvijek mio glas pjesama.
Kroz svečanu i čudesnu tišinu nebesa čuje se pesnikov glas,
protestujući protiv vječnog sna, koji mu se, čini se, nudi
spavajuća priroda.1
Ova ideja o razjedinjenosti prirode i čovjeka oštro je izražena u
pesma "Tri palme", ​​gde se osoba pojavljuje kao razarač: on
donosi patnju i smrt na svijet:
I vekovima su kućni ljubimci ostali bez života.
Djelo završava potpuno apokaliptičnom slikom:

opozicija M.Yu. Ljermontov je na strani prirode, ne može razumjeti
čovječe, osuđuje ga:
Pomislio sam: „Jadnik.
Šta hoće, nebo je vedro
Pod nebom ima puno prostora za sve,
Ali neprestano i uzalud
On jedini je u neprijateljstvu - zašto? 2
3 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str.99.
1 Zolottsev S.T. Sin ruske vječnosti: (o poeziji M. Yu. Lermontova) // Književnost u školi. 1991. br. 5.
P.17.
2 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - P. 399.
21

V.G. Belinski je u pesnikovim pesmama video „sve sile, sve elemente,
od kojih su sastavljeni život i poezija. Ljermontov, prema Belinskom,
„Ruski pesnik u svojoj duši živi u sebi prošlost i sadašnjost ruskog života.”4
Kao i svaki pesnik, Ljermontov je u svojim delima izrazio to doba,
u kojoj je živio; i duh ove ere sumnje, duboka razmišljanja o životu
nema nade za budućnost. Svest o sopstvenoj isključivosti u svetu gde
blažena samo osrednjost, uvijek iznova izaziva osjećaj
gorka usamljenost. Ovaj motiv, postojan u Ljermontovljevim lirikama, zvuči
i u radovima posvećenim prirodi.
Lermontov vrlo precizno koristi tehniku ​​animacije. Prijem
animacija nije neuobičajena u poeziji, ali, prema zapažanjima istraživača,
Lermontov je prvi put u ruskoj poeziji počeo da pravi poređenja iz sveta
prirode u odnosu na čoveka. "Izgledalo je kao vedro veče", piše
pesnik o demonu.
AT kasni tekstovi Lermontovljeva priroda je često mirna
i umirujuće. Ona oličava savršenstvo, harmoniju, posebno
često ova osećanja izazivaju nebo i zvezde. Često harmonija prirode
suprotstavljen neskladu u ljudskoj duši. „Na nebu svečano
i divno je, zemlja spava u plavom sjaju, zasto mi je tako bolno i tako tesko?
Priroda može sakriti opasnost, izgledati neprijateljski prema čovjeku, takva kakva jeste
javlja se u pesmi „Mtsyri“: „I sa milion crnih očiju gledao sam noć
mrak“, junak je „spržen ognjem nemilosrdnog dana“. Ali sve više priroda mami
osoba, kao zavičajni element, blizak njegovoj duši: „O, ja sam kao brat za zagrljaj
Obradovala bi me oluja!”, “Pratio sam oblake očima, munje sam uhvatio rukom...” 1
2.2. Pejzažni tekstovi M.Yu. Lermontov
3 Belinsky V.G. Odabrani članci. - M.: Prosvjeta, 1985. - P.154.
4 Ibid.
1 Umanskaya M.M. Ljermontov i romantizam njegovog vremena. Jaroslavlj: Knjižara Gornje Volge
izdavačka kuća, 1971. P.159.
22

Pejzažne skice sastavni su dio lirskog i
prozna djela M.Yu. Lermontov. S jedne strane, slike
priroda u Ljermontovljevim lirikama obavlja pomoćnu funkciju: oni bilo
djeluju kao pozadina na kojoj se odvija radnja pjesme, ili
služe kao metafora, poređenje i pomažu u otkrivanju slike lirskog
junaka, da otkrije određene nijanse njegovih iskustava. To se manifestuje u
pjesme kao što su "Izlazim sam na put ...", "Planinski vrhovi",
"Tri palme", ​​iu drugima.
S druge strane, prirodni svijet ima autonomiju, a svijet
ovaj je disharmoničan, podijeljen na zemlju i nebo, dno i vrh. Povezan sa zemljom
sve je konačno, prolazno, privremeno. Nebo utjelovljuje vječnost.
Planine djeluju kao neka vrsta veze između zemlje i neba. Oni su
nepromjenjiv, nije podložan uništenju. Ovdje je postignuće moguće.
harmoniju.
Takve misli su karakteristične za rani period delo pesnika. AT
omladina M.Yu. Lermontov opisuje "bučne oluje", veličanstvene
prirodni fenomeni:
Grmljavina huči, oblaci se dime
Iznad mračnog morskog ponora,
I biču kipućom pjenom,
Talasi, talasi među sobom.1
U lirici zrelih godina slike prirode su takoreći očišćene
emocionalna verbalna uljepšavanja i pretjerivanja: sve je jednostavno u njima,
istinito i tačno. Pjesnik rijetko koristi metafore, metaforičke
poređenja, apstraktnih epiteta. Prema Belinskom, u pesmama
Ljermontov "govori osjećaj koji je toliko pun da ne zahtijeva poetiku
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str.33.
23

slike za svoj izraz: ne treba ukras, ne treba
ukrasi."
Pejzažni tekstovi otkrivaju još jedan aspekt Ljermontovljevih misli
prirode u duhovnom životu čoveka.
U pjesmi "Koliko često, okružen šarolikom gomilom ..." priroda
nazvano "čudesno kraljevstvo":
Zelena krošnja trave će prekriti jezerce za spavanje,
A iza bare selo se dimi - i oni ustaju
U daljini magla nad poljima.
Ulazim u mračnu uličicu; kroz grmlje
Večernji snop izgleda, i žuti čaršavi
Bučno pod stidljivim koracima. 2
U svom raspoloženju, pjesma odjekuje opisu
"priroda glasova" u pesmi "Mtsyri":
Božji vrt je procvjetao svuda oko mene;
Plant rainbow outfit
Zadržao tragove nebeskih suza,
I uvojci vinove loze
Sklupčana, razmetanje između drveća... 1
Ideja o razjedinjenosti prirode i čovjeka oštro je izražena u
pesma "Tri palme", ​​gde dobija neočekivano moderan
sjena. Sve nas danas brine varvarski odnos čovjeka prema
priroda. U pesmi "Tri palme" osoba se pojavljuje kao razarač,
On donosi patnju i smrt na svijet:
Sjekira je udarala po elastičnim korijenima,
I kućni ljubimci vekova ostali su bez života!
I pjesma završava potpuno apokaliptičnom slikom:
2 Ibid. - P.53.
1 Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. - M.: Beletristika, 1983. - Str. 398.
24

A sada je sve divlje i prazno okolo...
To je prirodan rezultat neprijateljstva čovjeka prema prirodi. U tome
sukob Ljermontova na strani prirode, on ne može razumjeti
covjece, osudujuci ga:
Pomislio sam: „Jadnik.
Šta hoće!, nebo je vedro
Pod nebom ima puno prostora za sve,
Ali neprestano i uzalud
On jedini je u neprijateljstvu - zašto?
Tako je raznoliko otkrivena u stihovima Lermontova ideja
međuzavisnost čoveka i prirode. Nema spremnih odgovora, ali razmislite
pesnikove snage.
Priroda za pesnika je veličanstveni Božji vrt. Samo ona to može
uljuljkati dušu, barem nakratko, u poetskom snu, pomaže pjesniku da zaboravi,
pomiriti se sa životom. On želi, „tako da, zauvek zelen, tamni hrast
sagnuo se i pravio buku" iznad njegovog uzglavlja. I Mtsyri izražava isti san
prije smrti: „Odveo si me u našu baštu, na mjesto gdje
dva grma bijelog bagrema... Tako je gusta trava između njih.
Samo će mu to pomoći da umre, da se pomiri sa sudbinom, razmišlja o tome
ljubav. Čak je i strogi, sumoran i skeptičan Pečorin sposoban
u rijetkim trenucima osjetiti svjetlost koja izvire iz prirode: „Vazduh je čist i
sveže kao poljubac deteta. Zabavno je živjeti u takvoj zemlji.”1
Naravno, vrhovi veličanstvenih planina najbliži su pesničkom romantizmu,
visoke nepristupačne zvezde, kosmičke dubine, oblaci, oblaci i oluje. Ali
Lermontov zaviruje i u najsitnije pojave okolnog svijeta, voli
i "rosom poprskan mirisni đurđevak", i "šljiva od maline ispod krošnje
slatko zeleni list" i "hladno proleće" koji se igraju u jaruzi.
2 Ibid., str.119.
1 Čičerin A. V. Eseji o istoriji ruskog književnog stila. M.: Misao, 1977. - P.263.
25

U ovim redovima iz pjesme „Kad žuti
kukuruzno polje...“ Lermontov ne opisuje određeni krajolik, već samo prisjeća sve
omiljeni prirodni fenomeni, najviše svetlih utisaka. I zovu
trenucima nježnosti, kada svijet izgleda skladno i pošteno, kada
zemlja i nebo, duša i svijet sjedinjuju se u jednom srećnom impulsu.
Samo zahvaljujući prirodi on doživljava takve trenutke, budući da ona,
za razliku od ljudskog svijeta, plod je ruku Stvoritelja u
neiskrivljena, čista slika.2
2 Shcheblykin I.P. Ljermontov: život i rad. - Saratov: Izdavačka kuća Privolzhskoe, 1990. -
P.199.
26

3. ANALIZA PESAMA M.Yu. LERMONTOVA O PRIRODI
3.1. Analiza pjesme "Kad se žutilo polje brine"
1. Šta je pjesma u smislu sintakse?
Cijela pjesma je jedna rečenica i složena
klauzula sa dodatnim uslovima:
1 2 3 4
(kada), (kada), (kada), .
Svih 16 redova su jedna složena rečenica, tačnije jedna tačka.
Ljermontov potvrđuje harmoniju i na zemlji i na nebu.
Pjesma "Kad se žutilo polje uzburka" podijeljena je na
numerisane strofe, ali sintaksički nisu izolovane, već čine
Složena rečenica od 16 redaka.
Ipak, svaki katren ima svoju vlastitu sliku
značenje i uloga u umjetničkoj cjelini.
2. Šta objedinjuje tri strofe?
Anafora.
3. Kada i šta kažu?
Pesma govori o tome različita vremena godine:
„žuto polje“, „šljive maline“ - jesen;
"srebrni đurđevak" - proljeće;
"zeleni list" - ljeto.
Odnosno, dolazi do njega osjećaj života koji je opisao Lermontov
bez obzira na godišnje doba, već umjetničku poruku o tome
pripremao postepeno.
27

U strofi I - polje je "zabrinuto", šljiva se "skriva" - počinje
animirati neživo.
U strofi II, đurđevak "klima glavom".
U III - ključna igra i brbljanje - animacija raste.
4. Pronađite epitete u pjesmi.
Više epiteta u boji u prve 2 strofe. U III strofi epiteti
dematerijalizovano:
­
nejasan san;
misteriozna saga (drevna pjesma);
­
mirna ivica.
Isprva se sve prikazuje objektivno, spolja, zatim pojave
priroda se odnosi na "mene".
U I strofi je dat jedan trenutak, u II - privremeni razdor, u III -
nema vremenskih ograničenja, sve je generalizovano. Dakle, u prva tri
strofe ( podređene rečenice sa "Kada...") mi pričamo o "miru"
postepeno animirani i individualno percipirani. U centru
poslednja strofa (glavne rečenice sa dve "Onda ..." - "Ja" i "Bog").
U pjesmi "Kad se žutilo polje uzburka..." lirski
junak doživljava umirujući efekat „crvene večeri“, „zlatnog
jutarnji sat", kada je "požutjelo polje uzburkano", klimaju glavom
đurđevaci, ključ igra uz jarugu, "svježa šuma šušti na šum povjetarca."
Da bi stvorio sliku idealne ljepote, pjesnik koristi
emotivni epiteti: slatki list, mirisna rosa, prijateljski
đurđevak klimanje glavom, misterija saga, mirna zemlja.
Sva sredstva su usmerena na prikazivanje poezije i, zajedno sa
umirujuće dejstvo prirode na čoveka.1
5. Pronađite glavni dio. šta piše?
1 Ikonnikov S.N. Kako je M.Yu. Ljermontov preko pjesme. - Penza: Izdavačka kuća knjiga, 1962. -
P.19.
28

Ovo je posljednji katren, centar je pjesme. U njemu
govoreći o ljudskom stanju. Ovdje leži glavna ideja: komunikacija sa
priroda, uranjanje u njen sklad pomaže pesniku da razreši svoje
unutrašnje kontradikcije, da savlada mentalnu anksioznost, da shvati šta jeste
srecu zivota na zemlji.
6. Pod kojim uslovima je moguće takvo ljudsko stanje?
Kad čovjek u svemu vidi ljepotu i sklad u prirodi.
7. Zašto zadnja strofa govori o Bogu?
Diveći se kreaciji, nemoguće je ne diviti se kreatoru.
8. O čemu je pjesma? Koja je tema?
O jedinstvu svijeta, prirode i čovjeka. Težina pada sa duše, oni odlaze
tjeskoba, sumnja, kada čovjek vidi ljepotu i harmoniju okoline
svijetu i osjećati se usamljeno. Priroda daje heroju priliku
smiri se i opusti, brige i tjeskobe odlaze iz duše, odnose se
teške misli.
9. Analiza figurativne strukture pjesme.
U ovoj pesmi postoje dva lika. Slika prirode i slika lirskog
heroj (vidi sliku 1).
29

Rice. 1. Struktura pjesme "Kad se žutilo polje uzburka"
Isprva, pesnikov pogled klizi, takoreći, odozgo (gleda preko polja i šume),
zatim sve bliže zemlji i zaustavlja se na pojedinostima
(šljiva malina, đurđevak, ledeni ključ).
10. Pjesnikov susret sa prirodom budi u njemu osjećaje da on
prenosi sa boje. Napravite shemu boja
pjesme.
Žutilo polja, zeleni list, malina šljiva, rumeno veče, jutro
zlatni sat, srebrni đurđevak. U jaruzi, gdje teče ledeni izvor, caruje
sumrak.
11. Koja figurativna sredstva koristi autor kada crta prirodno
slika?
Personifikacija i epitet.
12. Da li je moguće u stvarnom životu vidjeti naslikan pejzaž
Ljermontov u pesmi?
Ne, u prirodi se cvijet đurđevka ne može naći u isto vrijeme,
žutilo polje, malina šljiva.
13. Zašto je Ljermontov to uradio? Kako objasniti jedinstvenost
Lermontov pejzaž?
Svijet se otvara pred osobom, takoreći, u svoj svojoj raznolikosti.
mir. Priroda se okreće čovjeku kada je čovjek vidi, ne bez razloga.
đurđevak odmahuje glavom, ključ brblja.
14. Koji je žanr pjesme?
Pjesma je elegična i istovremeno filozofska
karakter, podstiče nas na razmišljanje o tome šta je harmonija u prirodi. AT
u djelu su uzeti najupečatljiviji, karakteristični znaci raznih vremena
30

godine: za proleće je „srebrni đurđevak“, „sveža šuma“, za leto -
"žuto polje"; za početak jeseni - "šljive maline".
Čini se da pjesnik u pjesmi skuplja buket najsjajnijeg svježeg
utisci iz komunikacije sa prirodom: ovo je i šetnja šumom i divljenje
talasi požutelog polja u širokom polju, i spust u duboku jarugu, po dnu
koji se igra "hladnim ključem". Vidimo da pjesnik komunicira sa prirodom
i rano ujutro („jutro u zlatni čas“), i „ruženo veče“, i vruće
podne, kada se i šljiva krije "pod hladovinom slatkog zelenog lista".
15. Veličina?
U cijeloj pesmi jamb od šest stopa zvuči sa
pirova, ali posljednja linija se sastoji od samo četiri stope, koje
pomaže da se upotpuni intonacija pesme, pokazujući čitaocu da
to je u ovoj liniji glavna tačka pjesme.
Dakle, možemo zaključiti.
Sam sadržaj rada, njegova kompozicija govore samo o tome
kratkotrajno smirenje pjesnika od životnih strepnji. Dolazi
samo kada se razmišlja o veličini i značaju prirode. Društvo
disharmoničan, i shvatiti sreću tamo gdje vlada zloba i
nepravda, laži i licemjerje, nemoguće. Samo kada je daleko od
društva, njegov zaborav „ponižava dušu... tjeskoba, bore se razilaze
chela." Ali ponekad komunikacija s prirodom nije bila ugušena heartache. O tome
pesnik će u svom kasnijem stvaralaštvu gorko reći „Izlazim sam dalje
cesta…"
3.2. Analiza pjesme "Izlazim sam na put"
1. Koje se slike pojavljuju pred nama?
Slika lirskog junaka i slika prirode.
31

2. Karakteristike slike prirode. Pronađite linije na kojima je nacrtana
priroda.
Jednostavnog dizajna, nekomplicirane rečenice
proširite sliku univerzuma.
3. Koja je slika svemira?
Jednostavan je, skladan, u njemu vlada mir.
4. Kada lirski junak može zaboraviti ovaj pravi život?
Dolaze visoki minuti... Vidim, cujem, osecam...
I i II strofa - pejzažna skica.
5. Koja bolna pitanja postavlja sebi lirski junak?
Zašto je bolno i teško, jer nema mira i slobode.
“Ne očekujem ništa...”, “Uopšte mi nije žao prošlosti.”
6. O čemu razmišlja? O smrti ili o smirivanju buntovne duše?
Osjećaj da ne cijeni život, spreman je da se rastane od života. On nije
ne odriče se ni ljubavi, ni života, ni zadivljujuće harmonije.
Čovjeku je potreban izlaz iz stvorenog života. Stoga je glavna ideja:
"Želim slobodu i mir."
7. Kada će san postati dostupan?
Kad vidi božanska harmonija, "pustinja sluša Boga",
"Zvijezda razgovara sa zvijezdom."
8. Sastav.
Kompozicija je kružna. Odakle ste krenuli, do čega ste došli.
9. Zaključak.
Kada čovek oseti svoje jedinstvo sa prirodom, tada oseća
sloboda i mir, onda je sretan. Ljermontov u prirodi osim ljepote
vidi ljubaznost. Ona je harmonična, mudra, vječna, ona je ideal harmonije. Ovdje sa
koga mi (ljudi) trebamo slijediti za primjer, da bismo stekli glavnu mudrost života, stiče učešće u vječnosti. Nijedan od ruskih pesnika nije imao takve
osjećaj odvojenosti od prirode i takva žeđ za rastvaranjem u njoj, želje
bratski zagrli oluju.
Ljermontovljeva čežnja i usamljenost ne doživljavaju se kao hirovi
ponosna duša, odbacujući "nedostojne" njenog svijeta, naprotiv, on se trudi
svim srcem prema ljudima, zeli da im bude potreban i blizak, ali oni ga se klone,
ne razumijevanje, ili ne htjeti prihvatiti u svoj krug. Zato je tako potresno -
potajno zvuče njegove pesme o prirodi, živo reflektujući unutrašnji svet
usamljena duša pesnika.
Jedna od vodećih tema M.Yu. Ljermontovljeva usamljenost.
Obično to povezujemo sa mračnom erom u kojoj je on živio
sekularnom okruženju u kojem se kretao. Uobičajeno je da se suprotstavljamo „slikama
ljudi bez duše“, koji pripadaju sekularnom društvu, svijetlom svijetu
priroda kao skladište etičkih vrijednosti,
personifikacija
"prirodna dobrota" suprotstavljena "pokvarenoj svjetlosti".
Čini se da je ovdje harmonija koju Lermontov tako uzaludno traži
svijet ljudi, sklad u jedinstvu sa prirodom. Ali pažljivo čitajte
stranice lirskih pjesama M.Yu. Lermontov, nehotice primjećuješ
da njegov lirski junak nema potpuni spoj s prirodom i to najčešće
obuzima ga osjećaj bolne usamljenosti i nasamo s njom. to
oličena u originalnim pejzažnim skicama, u kojima se osjeća
34

skriveni bol. U stihovima se pojavljuje slika bora koji čezne za palmom,
usamljena litica, sa koje je odjurio "zlatni oblak", usamljeno jedro,
usamljeni hrastov list, otkinut sa „drage grane“ i nigde
nalaženje skloništa.
Tamo se igraju iste drame kao i među ljudima. "Tiho plače"
usamljena stara stena koju je oblak napustio. I koliko blizu lirskog junaka
Ljermontovljev list, ovaj vječni lutalica, otkinut sa grane, niko
neophodno, ne znajući za spavanje i odmor. Koliko je karakteristično da je „sazreo pre vremena
on". Uostalom, ovako će Lermontov pisati o cijeloj generaciji, upoređujući je sa
rano voće. Pjesme ovog tipa zasnovane su na personifikaciji, njihovoj
može se nazvati alegorijskim.
Ljermontovljeva tragična situacija je ta priroda,
ostajući uvijek poželjan i zadovoljavajući za osobu, ne odgovara na njegovu
patnja. Lermontov je prvi povukao poređenja iz prirodnog svijeta sa
čovjek ne samo da humanizira prirodu, kako je to uobičajeno u
poezije, ali i da „prirodi” osobu.
Priroda je u njegovim poređenjima nešto originalnije, samostalnije,
primarno u odnosu na čoveka. Sa Ljermontovim, ona je savršena sama po sebi
sebe, kao polaznu tačku po kojoj osoba određuje svoj „suvišak“ u
univerzum. Niko bolje od Lermontova nije prikazao veličanstvenu harmoniju
univerzalni život, ovi "horovi vitkih svjetiljki", pred kojima osoba
osuđen da bude zavidan špijun. Priroda se pojavljuje kao duhovna
apsolutno, izoštravajući i istovremeno otklanjajući tragediju ljudske
nesavršenosti.
U Lermontovljevim lirikama kombiniraju se specifične slike prirode
kosmička vizija, i pravi plan vizuelna slika je uvek
ima simboličku, filozofsku dimenziju. Priroda je svijet
suprotstavljen lirskom junaku, svet koji je lep i
nedostižno za njega. U stihovima se odvija inicijacija ka idealu
35

Ljermontov kroz san, san, sjećanje, uvid - ali to se više ne ostvaruje
zemaljskog života, ali u jednom prelijepom "živom snu".
BIBLIOGRAFIJA
1. Afanasiev V.V. M.Yu. Lermontov. M.: Mlada garda, 1991. 558 str.
2. Belinsky V.G. Odabrani članci. – M.: Prosvjeta, 1985. – 328 str.
3.
Zolottsev S.T. Sin ruske vječnosti: (o poeziji M. Yu. Lermontova) //
književnost u školi. 1991. br. 5. P.718.
4. Ikonnikov S.N. Kako je M.Yu. Ljermontov preko pjesme. -
Penza: Izdavačka kuća knjiga, 1962. 79 str.
5. Lermontov M.Yu. Odabrani spisi. – M.: Umetnički
Literatura, 1983. - 426 str.
Rez Z.Ya. M.Yu. Ljermontov u školi. L.: Neva, 1963. - 218 str.
6.
7. Snezhevskaya M.A. Reader in Literature. – M.: Prosvjeta, 1995.
– 544 str.
8. Turbin V. Puškin. Gogol. Lermontov. O proučavanju književnosti
žanrovi. M.: Prosvjeta, 1978. - 356 str.
9. Umanskaya M.M. Ljermontov i romantizam njegovog vremena. Jaroslavlj:
Izdavačka kuća Gornje Volge, 1971. 304 str.
10. Chekalin S.V. Lermontov: Upoznavanje sa biografijom pjesnika. M.: Znanje,
1991 - 354 str.
11. Chicherin A. V. Eseji o istoriji ruskog književnog stila. M.:
Misao, 1977. - 482 str.
12. Shcheblykin I.P. Ljermontov: život i rad. - Saratov: Privolzhskoe
izdavačka kuća, 1990. - 360 str.
36

1. Pejzažna lirika pesnika.

Tjučevljevi tekstovi su bezvremenski fenomen

U duhu, u odnosu na život - Fjodor Tjučev je moderni pesnik, pitanja večnosti sveta danas zvuče tako dirljivo i pravovremeno, razmišljanja o mestu čoveka u Univerzumu, o radosti i sreći koju daruju ljubav i priroda , o ljudskim iskustvima i patnjama, koje se u životu ne mogu izbjeći. Čovek i priroda u Tjučevovoj lirici zauzimaju posebno mjesto: uvijek se čini da su izvan ere, iz određenog vremena. Unutrašnji svijet i razvoj su za njega važni i zanimljivi, jer su priroda i čovjek, po Tjučevu, dijelovi jedne cjeline.

Tema čovjeka i prirode u Tjučevovoj lirici

Pejzažna lirika pesnika.

Ne ono što mislite, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...

Priroda za pesnika je uvek živa, razmišljanje i osećanje, a poetski je to izraženo raznim metaforama: „lazur neba se smeje“, „sunce... gledalo iskosa u polja“, „grmovi su svi ljuti i smeli“. “, “drveće radosno drhti kupajući se u plavom nebu”.

Epiteti su uvijek raznoliki i tačni, a ponekad i neočekivani: „smirujuće-tiha“ polja, veče je „...djetinjasto nemarno“, pa „ludo razigrano“, jesenje večeri „dirljiva, tajanstvena čar“, „bezgranična izmaglica“ jesen.

Poređenja koja koristi Tjučev često su nekonvencionalna i stoga pesmama daju posebnu umjetničku draž: sjaj Bijele planine, "kao nezemaljsko otkrovenje", zvijezde gore, "kao na prvi dan stvaranja" i sumorni noć, "kao zver sa očima, gleda iz svakog grma".

Pejzaži i opisi prirode toliko su prostrani, višestruki i duboki da se u mašti čitaoca slikaju punopravno, kao da su i sami vidjeli slike. Treba samo pročitati, na primjer, redove:

Vruća lopta sunca
Zemlja se otkotrljala s glave,
I mirnu večernju vatru
Morski talas je progutao

ili poznato iz djetinjstva:

Enchantress Winter
Začarana, šuma stoji -
I pod snežnim rubom,
Nepokretan, glup
On blista divnim životom

I sada, iz kategorije čitalaca, neprimjetno i nekako momentalno postajemo sudionici, zahvalni promatrači onoga što se događa u prirodi.

Ali koliko god Tjučevljev opis bio tačan i živopisan, u njemu uvek postoji nešto drugo što vas tera da razmislite o onome što ste čuli, neko dublje značenje.

Priroda u Tjučevljevim lirikama kao dio univerzuma

Za takvog majstora kao što je Tjučev, jednostavan opis, izjava o činjenici postojanja žive prirode, njene ljepote bila bi previše jednostavna. Da, pjesnik se uvijek divi, divi i poštuje prirodu, ali najvažnije je, počevši od ranih pjesama, razmišljanja o svijetu, mogućnost prodiranja u tajne života.
Pesnik misli i oseća mnogo obimnije, dublje, svet prirode i čoveka u Tjučevovoj lirici je deo univerzuma, Kosmosa, čija je večnost nesumnjiva. Zato u njegovim pjesmama uvijek postoji filozofsko značenje. “Sve je u meni, i ja sam u svemu!

- ovako se pesnik oseća i o tome javno govori.

Divan dan! Proći će vijekovi
Biće isti, u večnom redu,
teci i blista rijeka
A polja dišu vrelinu.

Prošlost - da li je postojala kada?
Šta je sada - da li će uvek biti? ..
proći će -
Proći će, kako je sve prošlo,
I zaroniti u tamnu njušku -
Godinu za godinom.
Godinu za godinom, vek za vekom…
... Ali s novim ljetom - nova žitarica
I drugi list.
I sve što jeste biće ponovo
I ruže će ponovo procvjetati
I trnje takođe...

Svijet prirode i čovjeka u Tjučevovoj lirici je jedinstvena cjelina

Svijet prirode i čovjeka u Tjučevovoj lirici se rastvaraju jedan u drugom. Pesnik prenosi iskustva, stanje duha lirskog junaka, složen i kontradiktoran unutrašnji svet čoveka koristeći slike prirode, a istorija čoveka u Tjučevljevom delu razmatra se upravo kroz prizmu njegove povezanosti sa prirodom, kroz shvatanje prolaznosti zemaljskog života i večnosti života univerzalnog.
Priroda je uvijek nepristrasna - ovo je pjesnikovo uvjerenje iz kojeg proizlaze stihovi:

Priroda ne zna za prošlost,
Naše sablasne godine su joj strane,
A pred njom smo nejasno svjesni
Mi sami - samo san prirode.
Sva vaša djeca redom
Izvodeći svoj podvig beskorisno,
Ona je pozdravlja
Ponor koji sve proždire i miran.

Stoga i sam pjesnik, po pravilu, gleda na tok istorije nepristrasno, odvojeno, shvaćajući da oni ne mogu promijeniti ravnotežu prirode i čitavog svemira.
Pozivajući se, na primjer, na decembriste, on kaže:

Možda ste se nadali
Šta će ti nestati krvi,
Da istopim vjecni stup!
Jedva, pušeći, zaiskrila je
Na vekovnoj masi leda,
Gvozdena zima je umrla -
I nije bilo nikakvih tragova.

S druge strane, postati svjedok istorijskih kolizija znači da se osoba koja traži, koja zna za vječnost Univerzuma, uključi u proces stvaranja mira. “Blago onome ko je posjetio ovaj svijet u njegovim sudbonosnim trenucima!”

Dakle, kako Tjučev pokazuje promjenjivi svijet prirode: ne stoji mirno, sa svojim olujama i zatišima, uređenošću i haosom - tako on vidi i nastoji da prenese nemiran svijet ljudska duša. Pjesnik odaje počast vrijednosti ljudskog života, njegovoj sposobnosti razmišljanja, stvaranja, ali jasno uočava bespomoćnost pred stihijom u vlastitoj duši.

Neometani sistem u svemu,
Konsonancija je potpune prirode, -
Samo u našoj sablasnoj slobodi
Svjesni smo naše nesloge.

Gdje je, kako je došlo do nesloge?
I zašto u opštem horu
Dusa ne peva kao more,
A trska koja razmišlja gunđa?

Mnogo je kontrasta u Tjučevovoj poeziji, suprotstavljene snage: haos - harmonija, dan - noć, zemlja - nebo, ali ovi pojmovi se ne poistovjećuju sa dobrom - zlom. Oni su istovremeno suprotstavljeni i međusobno povezani, prelivaju se jedno u drugo, ogledaju se jedno u drugom, a da ne postoje odvojeno. Tako, na primjer, "postoji melodičnost u morskim valovima, harmonija u spontanim sporovima."

Bistri su i oni koji su u vječitoj borbi tamne strane duše za Tjučeva su jednake, kao dan i noć, one su manifestacija ljudske prirode, ali u borbi čovek može da pronađe svoj put. „Dva glasa“ uvek zvuče u nama, a birati da jednostavno idemo sa tokom, ili u borbi za prevazilaženje okolnosti i poboljšanje, a ne stremljenje ka miru, traženje smisla postojanja na Zemlji sudbina je samo čoveka.

Hrabrite se, prijatelji, borite se marljivo,
Iako je bitka nejednaka, borba je beznadežna!
…
Hrabro se borite, hrabri prijatelji,
Koliko god žestoka borba, kako tvrdoglava borba!
Iznad tebe su tihi zvezdani krugovi,
Ispod vas su glupi, gluvi kovčezi.
Neka olimpijci sa zavidnim okom
Gledaju na borbu nepokolebljivih srca.
Ko je pao boreći se, poražen samo od Rocka,
Oteo je krunu pobede iz njihovih ruku.

Pjesnik nipošto nije uvijek optimističan, filozofska razmišljanja o misterijama svemira ga uznemiruju, a vremenom i tlače. Ponekad, u potrazi za smislom života, u trenucima očaja, počinje sumnjati u neophodnost traženja.

Sve bez traga - i tako je lako ne biti!
Sa mnom ili bez mene - šta je za tim?
Sve će biti isto - i mećava će zavijati na isti način,
I isti mrak, i ista stepa svuda okolo.

Ali čak i u ovim trenucima, pod pretpostavkom da u stvarnosti nema zagonetki, Tjučev i dalje smatra prirodu sfingom, čijoj se tajni može pristupiti, ali ne i shvatiti.

Priroda je sfinga. I što se više vraća
Svojim iskušenjem uništava osobu,
Šta, možda, ne iz veka
Zagonetke nema, niti je bilo.

Pa ipak, želja da se saznaju prave tajne postojanja svijeta, povjerenje u cjelovitost svijeta, u činjenicu da je čovjek jedno s prirodom, oštrina osjećaja i percepcije okoline ne napuštaju Tjutčeva:

Šta god nas život nauči
Ali srce veruje u čuda:
Postoji neumoljiva snaga
Tu je i neprolazna lepota.

I uvenuće zemlje
Cveće neće dodirnuti nezemaljski,
I to od podnevne vrućine
Na njima se rosa neće osušiti.

I ova vjera neće prevariti
Onaj koji samo od toga živi,
Neće uvenuti sve što je ovde cvetalo,
Neće proći sve što je bilo ovde!

Životne lekcije Tjučevljevih tekstova

Naslijeđe Fjodora Tjučeva je malo, ali su ga cijenili čak i njegovi savremenici. U jednom od pisama I. Turgenjev je iskreno podelio svoj stav prema pesnikovom stvaralaštvu sa A. Fetom: „Onaj ko ga ne oseća ne razmišlja o Tjučevu, dokazujući time da ne oseća poeziju“. Emotivno upućen u pismu učitelju svoje djece L. Tolstoju „Zato ne zaboravite da dobijete Tjučeva. Ne možete živjeti bez toga." A filozof P. Florenski je napisao sljedeće: „Vrijeme je, konačno, da shvatimo da pohvala Tjučevu nije riječ koja ni na šta ne obavezuje, već, iskreno rečeno, podrazumijeva nesagledive posljedice svjetske klase.“ On je prodorno pisao o pjesmama Tjučeva i A. Feta: "Svaka od njih je sunce, odnosno originalni, blistavi svijet ...".

Čovjek i priroda u stihovima F. I. Tjučeva

Pisanje

Tjučevljeva poezija je odraz njegovog unutrašnjeg života, njegovih misli i osećanja. Sve je to stvorilo umjetničku sliku i steklo filozofsko razumijevanje.

Nije uzalud što se Tyutchev naziva pjevačem prirode. Ljepota ruske prirode sa mlade godine ušla u srce pesnika. Istina, Tjučev je svoje prve pjesme o prirodi napisao još u Njemačkoj. Tamo je rođena njegova "Proljetna grmljavina". Svaki put kada dođe u svoje rodno mjesto, pjesnik nam daje prelepe pesme o domovini, stvarajući čitav ciklus slika prirode. Takva je bila i njegova pjesma “U zimi očaravajućoj...” I iako je sve okolo bilo prekriveno pahuljastim snijegom, vladala je jeziva tišina, u stihu se ne čuje ni sjenka malodušnosti. Čak i u kišno doba jeseni, uprkos ponoru ispranih brjanskih puteva, neugodnosti u gostionicama, prljavštini, stjenicama i muvama, Tjučevljeva duša se odmrzava pri pogledu na rodna mjesta. Za izražavanje je potrebna olovka i papir poetske linije osećanja ispunjena dušom. Tako se jednom dogodilo na putu za Moskvu:

Je u jesen originala

Kratko i divno vrijeme –

Cijeli dan stoji kao kristal,

I blistave večeri..."

Što je pjesnik bio stariji, to su njegova djela o rodnom kraju postajala dublja i filozofskija. Ovdje je oboženje prirode i želja da se točnije razotkriju njene tajne.

U njegovim pjesmama, koje opjevavaju slike i prirodne pojave, nema običnog divljenja. Priroda tjera pjesnika da razmišlja o misterijama svemira, o pitanjima ljudskog postojanja.

Ideja spoja prirode i čovjeka u Tjučevovoj lirici razvija se u dva smjera. On govori o konačnom stapanju čovjeka sa haosom i zajedništvu s njim noću za vrijeme sna. Ovakvo spajanje je strašno, jer sa sobom nosi gubitak tjelesnih i svjesnih principa. Stapanje čovjeka sa prirodom majke zemlje poprima drugačiji karakter. Pjesnik razvija ideju blagotvornog uvoda u njen svijetli skladni lijepi život u mnogim stihovima: „Pobijeli se Istok, otkotrlja se lađa…”, zagušljiv vazduh tišina…”

Oni izražavaju doživljaj sreće spokojnog jedinstva osobe sa njenim svijetlim proljetnim svijetom. U ostalim stihovima proljetnog ciklusa - "Zemlja još tužna izgleda", "Proljeće" - prikazuje blaženstvo, odnos čovjeka sa prirodom i ulazak u njeno carstvo.

Za Tjučeva je materijalna priroda majka za čoveka, a haos je prirodan. Jedinstvo čovjeka sa prirodom donosi sreću, duhovno stapanje sa destruktivnim haosom je tragično. Ali u Tjučevljevim pjesmama ne postoji samo stapanje čovjeka s prirodom, već i nesklad s njom. „U morskim valovima je melodioznost...“ - pjesnik govori o neskladu između čovjeka i prirode, što je neprirodno. Razdor se objašnjava kao nešto neshvatljivo, neobjašnjivo. Razlog nesloge leži u samoj osobi. Nije ona ta koja ga odbacuje, već on sam, uronjen u "zle" strasti, nesposoban da prihvati njen harmoničan i plodan svijet. Jedinstvo s njom predstavljeno je ne kao trenutno stanje, već kao duže. Spajanje i nesklad zamjenjuju jedno drugo. Nakon oluja i grmljavine dolazi "zatišje", obasjano suncem i zasjenjeno dugom. Oluje i grmljavine potresaju i unutrašnji život čovjeka, ispunjavaju ljudsku dušu raznim osjećajima, ali ponekad za sobom ostavljaju bol i prazninu.

Priroda je za Tjučeva isto živo biće kao i čovek:

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubav, ima jezik.

Priroda izražava misli, osjećaje, raspoloženje osobe, a ponekad i sukobe, borbu između dobra i zla:

Kako se srce može izraziti?

Kako vas neko drugi može razumjeti?

Hoće li razumjeti kako živite?

Pjesnik vjeruje da je nemoguće shvatiti tajne prirode, može im se samo prići, diviti se prirodi:

Dok okean grli globus,

Zemaljski život je zagrljen sa nama svuda okolo;

Doći će noć - i zvučni talasi

Element udari na svoju obalu.

Čovek nastoji da se stopi sa prirodom, pokušava da se oseti njenim delom. Ali postoji i tragična razlika između prirode i čovjeka. Priroda je vječna, nepromjenjiva. Čovjek prolazi, priroda ostaje