Šta je američki san. Konotacija američkog sna u različitim vremenima

Predgovor

U vezi sa nedavnim politički događaji u svijetu se povećao broj ljudi negativan stav Sjedinjenim Državama i njihovim građanima. Obamin rejting je pao, Putinov rejting je skočio. Čini se kao da je vaša memorija poput diskete! Juče ste bili protiv, a već danas kažete: "Lepo, Vladimire Vladimiroviču!" Još jednom se uvjeravam koliko goveda živi na ovom svijetu, na čije mišljenje se tako lako može utjecati žongliranjem sa svime na pravi način. Neću raspravljati o politici - močvara za sređivanje obicna osoba jednostavno ne mogu. Sa sigurnošću mogu da istaknem samo jednu stvar: ne postoji politika koja nekome nije korisna. Naravno, ni ti sa mnom.

Ali da se vratimo na odbranu Sjedinjenih Država. Kao što je stari pukovnik rekao N"iz grada" H": "Amerika glavni neprijatelj Rusija je uvek bila i biće, ma kako nam se smejali i govorili suprotno. "I u pravu je. Ali za sve je kriva vojna služba, a ne želim ni da se sećam njene najkrvavije i naj strašne žrtve... Dakle, mogli biste to učiniti bez oklijevanja da bacite atomsku bombu na milionski grad? psihološka priprema od vojnika kako bi ubili stotine hiljada sebi bliskih, znajući unaprijed u kakvim će mukama umrijeti... U Trećem Rajhu su štenci njemačkog ovčara davali vojnicima i cilj je bio odgojiti najboljeg psa. Posvećeni vojnici ogromno vrijeme pse, brinuo o njima, igrao se sa njima, odgajao ih i štitio, postao veoma vezan. Godinu dana kasnije, vojnicima je naređeno da ubiju svoje pse. Ovako najspremniji brutalni vojnici. I mislim da nije bilo lako za vrijeme Drugog svjetskog rata da je bio toliki broj slučajeva da su zbog ubijanja njemačkog ovčara (npr. potkopavanja od strane partizana) cijela naselja stradala.

Lekcija istorije

Ali bliže temi. "američki san" sve više bacaju blato, i Zvijezde i prugežele da pocepaju i spale. Ali da li je zaista tako loše? "američki san"? Koncept seže do samih početaka formiranja Sjedinjenih Država kao nezavisne i integralne države. I meni lično je krajnje jasna želja ljudi da izađu ispod kolonijalne pete Engleske. Tada su ljudi zaista vjerovali u dobar cilj, a vjerovali su i oni koji su ih vodili. Stvoriti nezavisnu jaku državu sa razvijenom ekonomijom, u kojoj će svi biti jednaki i svako će imati priliku da dobije ono što zaslužuje. Možete se sjetiti nesretnih Indijanaca, ali je li to zaista jedini primjer genocid u ljudskoj istoriji? Ljudi su povjerovali u ideju, to je poenta!

Safire's New Political Dictionary, Random House, New York, 1993, kaže:

Američki san je ideal slobode ili mogućnosti koji su artikulirali "očevi osnivači"; duhovna moć nacije. Ako a Američki sistem je kostur američke politike, američki san je njena duša.

Izvor fraze "američki san" smatra se da je napisana tokom Velike depresije, istorijska rasprava Jamesa Adamsa, pod naslovom "The Epic of America" ​​(eng. The Epic of America, 1931):

… američki san o zemlji u kojoj bi život svakoga trebao biti bolji, bogatiji i puniji, sa mogućnostima za svakoga prema njegovim sposobnostima ili postignućima – bez obzira na društvenu klasu ili okolnosti rođenja.

stvarno, "američki san" opravdala se, a Sjedinjene Države su postale pioniri i inovatori u mnogim oblastima ljudske aktivnosti. Uspeli su da ceo svet potčine svojim ekonomija, trendovi masovna kultura ; oni imaju dobro oružje, ogroman naučni potencijal; cijeli svijet izgleda njima kino, slušanje njima muzika, uživa njima gadgeti, preuzima"njihov" način života koji se servira iz "kutije".

Njihova politika se uspješno uvodi u države, odlični su u guranju naroda u lice, pobijedili su u hladnom ratu!

Rezimirajući

A sada najzanimljivije, po mom mišljenju. AT "američki san" Nema ništa loše. Sloboda, jednakost, sve prema njihovim mogućnostima. Da li je loše imati prostranu kuću, dobar auto i poverenje u budućnost? Ideja je divna, ali šteta što ma koliko bila plemenita, prije ili kasnije se pretvori u nešto suprotno. Ista stvar se desila i sa "američki san". Beskrajna potraga za novcem, želja da budete samo prvi i najbolji! Budite u toku sa najnovijim trendovima! Još nemate iPhone? Ti si budala!!! Sve je iskrivljeno, pa spomenuto "američki san". Svi su se krili, svi su nezadovoljni. Amerikanci su đavolski kušači, sijači razvrata i grijeha. Ali samo ti i ja smo krivi! Samo nam je pokazano kako je to moguće, ali izbor je bio samo naš! Nudili su nam "slobodu", novac, luksuzan lagodan život, zabave i zabave, seks bez obaveza i popustljivosti. Amerika je dokazala da se čovjek ne razlikuje mnogo od životinje koja zadovoljava osnovne instinkte. Svijet je naš odraz u ogledalu!

Tipični moderni Amerikanac je po mnogo čemu sličan nama, ali po mnogo čemu potpuno suprotan. Odjevene su vrlo jednostavno, i kako neko može reći - bezukusne. Njihov problem sa gojaznošću je mnogo akutniji. Mentalni poremećaji i više čuda. Ne treba ih zvati glupima - ne glupljima od naših pametnih! I oni piju manje od nas, a generalno su tamo stroži zakoni sa alkoholom i duvanom.

Amerikanci nisu ravnodušni ljudi - oni spremno priskaču u pomoć čak i strancima, pomažu siromašnima, doniraju u dobrotvorne svrhe i volontiraju. I ovo je životna norma. Nikada ne guraju, ne penju se van reda, ljubazni i pažljivi prema drugima. Inače, momci tamo bolje rukuju instrumentom od nas!

Oni su isti kao i mi ljudi! Mnogi od njih tretiraju Ruse jednako loše kao i mi prema njima. Ali siguran sam da ima onih koji gledaju na ono što se dešava kao ja.

U svakom slučaju globalizacija ide dalje i dalje i dalje show to je samo za ometanje. Ali svako treba da ima svoje mišljenje o tome šta se dešava. Jedino pitanje je Je li ovo tvoje mišljenje?

Može se reći da je skoro svaki Amerikanac barem čuo za američki san. Političari su je godinama hvalili u svojim govorima ili upozoravali narod da bi bila ugrožena ako bi njihov protivkandidat bio izabran. Popularni tekstopisci od Neila Diamonda do Tanye Tucker pevali su o potrazi za ovim snom. Stotine knjiga pune su riječi "američki san" na koricama; a neke od njih su smjernice kako to postići. Ne može biti većeg komplimenta za američkog građanina nego da kaže da je on ili ona ostvario američki san.

S obzirom na činjenicu da su Amerikanci toliko zaljubljeni u američki san, još je bizarnije da se malo ljudi može složiti oko definicije tog pojma. Za neke je vjerovanje da svako ko živi u ovoj zemlji, čak i siromašni imigrant, stanovnik sirotinjske četvrti ili dijete farmera, ima potencijal da postane bogat i napredan. Za druge, to je uvjerenje da svaka osoba koja živi u Sjedinjenim Državama ima priliku postići svoje (čak i najnevjerovatnije) ciljeve. Za druge, kao što su folksinger i društveni aktivista Woody Guthrie, čija je najpoznatija kompozicija "Ovo je tvoja zemlja" (koju i dan-danas pjevaju školarci širom zemlje), ili vođa građanskih prava Martin Luther King, američki san znači da se svakom građaninu zemlje garantuje jednakost, sloboda i pravo da bude saslušan.

Ali ne vide svi američki san kao pozitivan aspekt društva. Neki kažu da se to pretvorilo u prisilu i opsesija akumuliraju imovinu i imovinu, što može dovesti ljude do smrti. Na primjer, to piše profesor Univerziteta Harvard Business John A. Quelch politički lideri kriv za "definiranje američkog sna u materijalnom smislu, za ohrabrivanje Amerikanaca da žive iznad svojih mogućnosti u potrazi za ciljem." Drugi protivnici ističu da američki etnički i ekonomski disparitet i dalje postoji, što američki san čini malo više od okrutnog mita. Komičar, pisac i javni kritičar George Carlin jednom je rekao: "To se zove američki san, jer morate biti u snu da biste vjerovali u to."
Bez obzira kako se osjećate prema američkom snu, vjerovatno se pitate kako je do njega došlo. Saznajmo!

Poreklo američkog sna

Povjesničaru Jamesu Truslowu Adamsu često se pripisuje velika uloga u popularizaciji ideje američkog sna. Godine 1931., u svojoj raspravi The Epic of America, Adams je napisao "da je ovo san o zemlji u kojoj bi život trebao biti bolji i bogatiji za sve, pružajući mogućnosti svima, prema njegovim sposobnostima ili dostignućima."

Ali pojam američkog sna, kako ga je definirao Adams, zapravo je postojao mnogo prije njega. Godine 1630. John Winthrop je održao propovijed o "gradu na brdu" puritanskim kolonistima dok su plovili za Massachusetts. Iako Winthrop nikada nije koristio riječ "san", on je elokventno i elokventno opisao svoju viziju društva u kojem će svi imati priliku da napreduju sve dok svi rade zajedno i slijede biblijska učenja. Postepeno, ovaj san o mogućnosti razvio se u glavama kolonista kao Bogom dano pravo. U Deklaraciji nezavisnosti iz 1776. Tomas Džeferson je tvrdio da svi koji žive u Americi (barem oni koji nisu bili porobljeni kolonisti) imaju pravo na „slobodan život i potragu za srećom“.

Kako se Amerika razvijala i rasla tokom 19. vijeka, tako se razvijala i ideja da je drugačija od drugih zemalja: bila je to zemlja nevjerovatnih mogućnosti, u kojoj se sve moglo postići ako se ima hrabrosti da se sanja veliko. Alexis de Tocqueville, Francuz koji je posjetio novu naciju 1830-ih, nazvao je ovo vjerovanje "čarom očekivanog uspjeha". Američki transcendentalistički filozof Henry David Thoreau je u svojoj knjizi Walden (1854.) dao sljedeću formulaciju: „Ako se osoba samouvjereno kreće ka svom snu i nastoji živjeti životom koji zamišlja, tada će mu uspjeh doći u stvarnosti.

Izraz "američki san" postepeno je počeo da se pojavljuje u novinskim člancima i knjigama od sredine 1800-ih, često se odnosi na hrabre pionire koji su otišli na zapad u potrazi za bogatstvom; ili evropski imigranti koji su došli u američke luke u potrazi za bolji posao i stanovanje. Početkom 20. veka, termin "američki san" se koristio kao definicija ekonomskog prosperiteta - "od krpa do bogatstva". Godine 1916. Sherwood Anderson je u svom romanu Sin Windyja MacPhersona opisao njegov lik kao "američkog multimilionera, čovjeka u svom financijskom vrhuncu, onoga koji je razumio američki san".
Sad hajde da saznamo kako su ih vidjeli Amerikanci dalji razvoj u 20. veku.

Evolucija američkog sna

Godine 1931. James Truslow Adams napisao je knjigu o istoriji Sjedinjenih Država. Predomislio se (ili ga je odvratio) da ga ne nazove "američkim snom" jer je vjerovao da je sam "san" sada u ozbiljnoj opasnosti. Zemlje koje su nekada bile zemlja velikih mogućnosti sada su zaglibljene u Velikoj depresiji. Depresija je uništila sudbine veliki iznos milioneri, oduzimali ljudima domove i radna mjesta, tjerali ih da žive u kampovima za beskućnike i na ulicama mole za kusur. Malo ko je vjerovao riječima predsjednika Herberta Hoovera da je prosperitet odmah iza ugla.
Međutim, Hooverov nasljednik, Franklin D. Roosevelt, stvorio je brojne socijalne programe za pomoć siromašnima i bio uspješniji u uvjeravanju Amerikanaca da mogu učiniti mnogo bolje u svojim životima. U januaru 1941., u govoru u Kongresu, Ruzvelt je formulisao svoju viziju novog američkog sna koji je podržavala američka vlada. Taj "san" je uključivao punu zaposlenost za radno sposobno stanovništvo, državnu pomoć starima i nesposobnim za rad, te veću upotrebu plodova naučni i tehnološki napredak kontinuirano poboljšavati životni standard.

Ova vizija neograničenog prosperiteta ponovo je tražena nakon završetka Drugog svjetskog rata. Uz ekonomiju potaknutu ogromnim iznosima vojne potrošnje, pobjedničke Sjedinjene Države su se pojavile kao najbogatija i najmoćnija zemlja na planeti. Godine 1950. Amerikanci, koji su činili samo 6% stanovništva globus proizveli i potrošili jednu trećinu svojih dobara i usluga. Fabrike su proizvodile proizvode kako bi zadovoljile potrebe rastuće populacije, plate su rasle, a bogati radnici sa svojim velike porodice useljavaju se u prostrane nove kuće u predgrađu.

Mnogi Amerikanci sa statusom srednje klase vjerovali su da će, ako dovoljno rade, život biti sve bolji i bolji za njih i njihovo potomstvo. Treba napomenuti da su neki društveni kritičari ovaj san smatrali pretjerano materijalističkim, duhovno praznim i intelektualno destruktivnim. Drugi kritičari su istakli da Amerika nije uvijek bila zemlja mogućnosti za sve, posebno za one koji su pripadali rasnim i etničkim manjinama. Dalje - više o ovome.

Rasni odnosi i američki san

Dok su mnogi Amerikanci uživali u prosperitetu zemlje nakon Drugog svjetskog rata, drugi nisu bili toliko optimistični. Godine 1955., Sloane Wilson, u svom romanu Čovjek u sivom flanelskom odijelu (po kojem je kasnije snimljen film s Gregoryjem Peckom u glavnoj ulozi), portretirala je emocionalno traumatiziranog vojnog veterana koji je postao biznismen i doveo sebe do očaja pokušavajući da zadrži svoju porodicu na životu. u predgrađu.

Ali mnogi drugi pisci uporno su branili težnje stanovništva srednje klase. „Očigledno je da se ne možemo spakovati i otići iz predgrađa čak i kada bismo to htjeli, iako većina to ne čini“, napisala je novinska kolumnistica Ruth Millett 1960. „Koji je smisao da se osjećamo krivima što želimo slijediti američki san i pokušavamo svojoj djeci pružiti ono što roditelji obično žele – lakši život, najbolje prilike za obrazovanje i nešto viši nivo zaštite.”

Ali ubrzo je bum rađanja u predgrađu doveo u pitanje roditeljske snove. U isto vrijeme, Afroamerikanci, koji su dugo bili uskraćeni za prava i mogućnosti (koje su bijeli Amerikanci uzimali zdravo za gotovo), počeli su tražiti pravdu. Godine 1964., vođa građanskih prava Martin Luther King Jr. održao je govor pod nazivom "Američki san" na Univerzitetu Drew u New Jerseyu. Rekao je da se američki san još nije ostvario zbog rasne diskriminacije, siromaštva i nasilja. On je rekao da umjesto gomilanja većeg bogatstva, američki snovi treba da budu o jednakosti ljudi, davanju jednakih prava manjinama. Napomenuo je da je potrebno obnoviti ruševne dijelove gradova i iskorijeniti glad u zemlji.

Sedamdesetih godina prošlog vijeka, kada je američka ekonomija stagnirala, inflacija je skočila, a zemlja bila razbijena rasnim previranjima i podjelama oko Vijetnamskog rata, poziv Martina Luthera Kinga da preispita svoje ambicije izgledao je proročanski. 1974. francuska istoričarka Ingrid Carlander dospela je na naslovnice američke novine, objavljujući knjigu pod nazivom "Les Americaines" u kojoj je hrabro izjavila da je američki san mrtav. Do kraja decenije, Amerikanci su bili zaglibljeni u dugim gasovodima, plašeći se da neće moći da isplate hipoteke na svoje kuće za odmor iz snova, shvatajući da je Ingrid verovatno bila u pravu. Ovaj strah i razočaranje doveli su do toga da se američki san ponovo transformiše.

Hoće li američki san opstati u 21. vijeku?

Godine 1980. američka zabrinutost zbog "sna" pomogla je da se izabere Ronald Reagan za predsjednika SAD-a, koji je obećao da će ga obnoviti. Sam Reagan je bio oličenje američkog sna - dolazi sa skromne porodične farme u Ilinoisu. Regan je rekao da je Amerika još uvijek mjesto gdje svako može rasti onoliko visoko i koliko mu sposobnosti dozvoljavaju.

Reaganova formula za obnovu američkog sna bila je smanjenje poreza, za koje je tvrdio da će stimulirati ekonomski rast. Takođe je bio odlučan da smanji vladine socijalne programe, za koje je smatrao da ih obeshrabruju da budu samopouzdani. Ekonomija je na kraju oživjela, a rastući prosperitet pomogao je Reaganu da lako pobijedi na još jednim izborima 1984. godine. Ali kritičari postavljaju pitanje da li je smanjenje poreza zapravo oživjelo san većine Amerikanaca, tvrdeći da se to dogodilo samo nekolicini privilegovanih.

Podaci o budžetu Kongresa potvrđuju sumnje kritičara. Između 1979. i 2005. godine, 99% domaćinstava u SAD-u poraslo je za 21% nakon oporezivanja, manje od 1% godišnje, što nije dovoljno da održi inflaciju. Ali u istom periodu prihodi najbogatijih Amerikanaca nakon oporezivanja porasli su za 225%. Godine 1979. prihod jednog posto najbogatijih ljudi u Americi bio je osam puta veći od prihoda porodice srednje klase, a 2005. bio je 21 puta veći.

Međutim, debata o tome kako oživjeti američki san se nastavlja. Konzervativci pozivaju na smanjenje poreza, dok se liberali zalažu za povećanje poreza bogatima kako bi se platili socijalni programi kako bi se podigao ostatak.

U međuvremenu, treća grupa tvrdi da svi na svijetu trebaju rješavati probleme. jednako i da Amerikanci moraju preispitati šta američki san zaista znači. Godine 2008, u svom eseju, prof. Univerzitet Harvard John Quelch je upozorio da je "toliko Amerikanaca svoje snove izrazilo samo kroz nabavku nekih stvari". Pozvao ih je da san shvate kao slobodu ostvarivanja karijernih ambicija, podizanja djece, i što je najvažnije, biti dobri građani društva. Ovo je, na neki način, povratak na definiciju američkog sna Jamesa Truslowa Adamsa iz 1931: „to je društveni poredak u kojem svaki muškarac i svaka žena treba da budu u mogućnosti da dostignu maksimalnu visinu za koju su urođeno sposobni i biti prepoznati takvi kakvi jesu." oni jesu, bez obzira na porijeklo ili status".

“Američki san” je oduvijek bio jedno od vodećih pitanja u književnosti ove zemlje. Ona je nastala u kolonijalni period i razvijena u 19. veku. Otvaranjem sjevernoameričkog kontinenta, hiljade ljudi s različitim idejama slilo se u novu zemlju, sa željom da uspostave prevlast kapitalizma i prozapadnog mišljenja. Svi ovi faktori zajedno imali su snažan uticaj na formiranje američkog sna.

Termin "američki san" prvi put je upotrijebljen 1931. godine u knjizi Jamesa Truslowa Adamsa The Epic of America. On kaže da je „Američki san želja da se pronađe zemlja u kojoj će život biti svetliji, bolji i bogatiji, gde svako može da pronađe prilike za sebe u skladu sa svojim veštinama i znanjem“.

Zapravo, pojam američki san može se tumačiti i u širem i u užem smislu. U širem smislu, američki san se odnosi na jednakost, slobodu i demokratiju u Sjedinjenim Državama. U užem smislu, izvjesno je uvjerenje da je svakom stanovniku Sjedinjenih Država predodređen bolji život, u kojem će se ostvariti svi njegovi snovi, bez obzira na klasne redove i porodično nasljeđe, dovoljno je samo uložiti odgovarajuće napore i ne povlače se pred teškoćama. Drugim riječima, sudbina osobe direktno zavisi od njegove marljivosti, hrabrosti, kreativnost i fokusiraju se na vlastiti prosperitet, dok čekanje pomoći spolja vodi u ćorsokak. Svako mora biti odgovoran za svoje postupke i iskoristiti svaku priliku za svoje dobro, poslat sudbinom kroz odlučnost i naporan rad.

Značajna ekonomska sloboda na mnogo načina razlikuje Sjedinjene Države od drugih zemalja. Uloga države u ovim procesima je ograničena, što doprinosi većoj mobilnosti stanovništva. Zapravo, svako se može popeti i postići finansijski uspjeh, samo ovisi o marljivosti i trudu. Zato mnogi Amerikanci vjeruju u svoj san.

Konotacija američkog sna u različitim vremenima

Poput klice, američki san je godinama jačao u glavama Amerikanaca. Kako se Amerika razvijala, ljudske vrijednosti su pretrpjele značajne promjene. Stari temelji su slomljeni, a zamijenile su ih promjene na licu nove generacije. Zato u raznim društvenim i istorijskih perioda koncept američkog sna nije bio isti, dakle različiti ljudi imao različite ideje o američkom snu. Naravno, i načini da se ovaj san ostvari bili su različiti. Stoga, tokom vremena postoje mnoge konotacije.

Američki san između 18. i 19. stoljeća

Američki san ovog perioda može se nazvati i Zlatnim snom. U periodu između ovih vekova, plemstvo u Evropi još uvek nije potonulo u zaborav. Kao rezultat krutih društvenih hijerarhija, nepravedne raspodjele bogatstva i ozbiljnog vjerskog progona, mnogi pioniri prosvjetiteljstva, kao što su Montesquieu i Descartes, počeli su gledati na Sjedinjene Države kao na istinski magičnu zemlju. Tako se američki san postepeno širio među ranjivim grupama. Predstavnici ovih grupa bili su prvi doseljenici iz Evrope u 18. veku. Strastveno su željeli političku jednakost, pa je "jednakost" postala konotacija "američkog sna" za evropske imigrante.

Američki san nakon industrijalizacije

Tokom građanski rat Amerika je započela period industrijalizacije. Svaki dan sve više Evropljani su se privezali uz obalu američkog kontinenta. U ovoj fazi rađa se nova konotacija "američkog sna". U to vrijeme u Americi je postojalo mnogo trgovačkih i industrijskih divova, koje je spajala jedna važna karakteristika - siromaštvo. Ali ubrzo su uspjeli postići ogroman uspjeh zahvaljujući napornom radu. Svijetlo tome primjer je bila automobilska industrija Henryja Forda. Sjedinjene Države su započele period brze ekonomske ekspanzije. Sada konotacija sna dobiva osjećaj demokratije i uzdizanja.

Američki san u 20. veku

Prvo Svjetski rat To je mnogo slabije djelovalo na Sjedinjene Države nego na ostale učesnike sukoba, pa je nakon njegovog završetka u zemlji počeo period ekonomskog prosperiteta. Kroz industrijalizaciju i aktivno korišćenje elektronskih izuma, život običnog Amerikanca se značajno promijenio. Pojava mašina i njihovo bezuslovno uvođenje u svakodnevni život značajno su uticali i na način razmišljanja. Neviđeni industrijski rast i najšira potražnja potrošača ušli su u istoriju pod nazivom "Rujeće dvadesete" - vek materijalnog blagostanja i duhovne izopačenosti. Pohlepa i korupcija postali su osnova američkog sna tog vremena. Ispoljavanje svih konotativnih oblika može se pratiti u djelu "Veliki Gatsby".

Američki san Gatsby

Američki san je nastao u zoru američke civilizacije. Pioniri su rekli da su Sjedinjene Američke Države pravi raj za mladost, energiju i slobodu, gdje svaka osoba ima jednaku priliku da svoj san ostvari. Hiljade mladih Amerikanaca jure svoj "američki san" i vjeruju da će, nakon što su dobili željeni džekpot, automatski, kao u dodatku, biti obdareni moći, statusom, ljubavlju i srećom. Bez sumnje, Jay Gatsby je jedan od tih ljudi. Osim toga, primjer Benjamina Franklina, "oca svih Yankeeja", inspirisao je hiljade takvih sanjara, uključujući i Gatsbyja.

Gatsby je vjerovao da je svako sposoban postati bogat, a posljedica toga je sposobnost da se sreću kupi bogatstvom i utjecajem. Njegov tip težnji odnosi se upravo na "zlatni san", ali njegov američki san nije čisto materijalan. Za njega bogatstvo služi kao oruđe za postizanje pravog američkog sna - Daisyne ljubavi. Ona je mlada devojka koja je nekada volela Getsbija, ali je sada udata za bogatog čoveka. Realnost Getsbija je da on nije u mogućnosti da je oženi zbog ogromne razlike u društveni statusi, pa odlučuje da mu je jedina šansa za sreću da se popne u prve redove društva.

Američki san drugi likovi

Nick, narator priče, također je u potrazi, iako racionalnijim. On je predstavnik tradicionalnih moralnih principa Amerike. Tipičan stanovnik srednjeg zapada kojeg privlače bogatstvo i ljepota Long Islanda.

Tom, Daisy, Jordan - svi su rođeni u izobilju. Tom i Daisy su među tim nemarnim i izopačenim sanjarima. Ni o čemu se ne brinu, nikome ne pokazuju poštovanje! Tomova oholost je stvarna porodično naslijeđe, što mu omogućava da istovremeno dominira sa dvije žene, a ne zna se koliko još u budućnosti.

Daisy također ima bogato porijeklo. Izgleda slatko, privlačno i romantično, ali iznutra prazno. “Šta ćemo jutros?” vjerovatno je jedino što je brine. Sve čemu teži je bogat i udoban život.

Jordana odlikuje izražena ravnodušnost i opsjednutost samo na putu. Ona je "neizlječivo nepoštena", ali je u određenom smislu Nika privlači. Iako je generalno, Džordan veoma hladna osoba, nije spremna da preuzme odgovornost, pa je zbog toga zauvijek izgubljena u svom američkom snu.

Razočaranje u američki san

Američki san Jaya Gatsbyja sastoji se od dva dijela: "požude za bogatstvom" i "požude za ljubavlju". Stoga treba podijeliti i njegovo razočaranje u američki san.

Razočarenje bogatstvom

Nazvan po rođenju kao James Gets, Jay Getsby preuzima pseudonim nakon što je upoznao starijeg milionera Dana Codyja. Gatsbyjevi roditelji bili su obični farmeri, ali njegov um je odbijao da se poistovjeti s njima bilo kakvim porodičnim vezama. On je prije bio Kodijev sin i stoga je morao naslijediti njegov posao: služiti bogatoj, izopačenoj i šljokicama ljepoti. Cody je bio taj koji je promijenio Gatsbyjev život tako što ga je uvukao u ilegalni posao. I tako je formiran njegov životni vektor, usmjeren ka novcu. Ali uopšte nije važno koliko je Gatsby bio bogat, jer on i dalje uzalud pokušava da se pridruži najvišim krugovima društva o kojima je toliko sanjao, ali koji ga zbog prilično skromnog i dalje ne prihvataju kao svog porijeklo. Gorčina je u tome što klasna diskriminacija i dalje postoji i bilo bi je glupo poricati. Idealizam se urušava pod naletom realizma i pragmatizma. Kao rezultat, on postaje samo predmet ismijavanja i ogovaranja svih tih nepoznatih slavnih ličnosti. Nijedna duša nije bila iskrena sa Gatsbijem, što se na kraju potvrđuje i na njegovoj sahrani. Jezivi kontrast između pustoši i usamljenosti na sahrani i bujne radosti na njegovim zabavama ostavlja neizbrisiv ožiljak. Ali zašto tačno? Na kraju krajeva, bilo ih je na hiljade na njegovim praznicima?! Samo nikada nije dobio priznanje visokog društva.

razočarenje u ljubavi

Kao što je gore spomenuto, Gatsby je žudio da postigne bogatstvo sa samo jednim ciljem - da osvoji prethodno izgubljenu ljubav. U mislima Jaya Gatsbyja, luksuz je doslovno krasio Daisy poput plemenite princeze, štiteći je na taj način od pokornog načina života. Prilika da budem s Daisy bila je velika utjeha za taštinu potomaka običnog farmera. Tako, da bi postigao svoju lokaciju, mladić odlučuje organizirati ilegalni posao, jer joj mora nešto ponuditi i moći pružiti. Ljubav prema bogatoj devojci dala mu je hrabrost i snagu da nastavi da se bori, a ni sama mlada dama nije zanemarila njegove pokušaje. Ali moramo priznati da Daisy nije osjećala istu duboku, a ponekad čak i slijepu ljubav prema Gatsbyju. Kao rezultat toga, Daisy je odabrala prikladniju i poznatiju opciju za nju, prikladnije joj je bilo da ostane u zlatnom kavezu! To je dovelo do Gatsbyjeve smrti, koje se, kao rezultat, gotovo niko nije sjećao.

Gatsbyjevo razočarenje leži u činjenici da nakon ponovnog osvajanja Daisyne naklonosti shvati da njena ljubav nije tako iskrena kao što je on zamišljao. Ali on ne odustaje, jer za njega odustati znači srušiti se na putu ka svojim idealima. Iz ovoga možemo zaključiti da odlučnost i motivacija s kojom je Jay djelovao nije plod najljepših uspomena na prošlost s Daisy, već upornosti s kojom je čeznuo da ostvari svoj san. U tom smislu, Daisy personificira "san o ljubavi" koji je Gatsby njegovao. Imidž ove djevojke dao je statusom sopstveni san a možda sam i pogrešio u izboru. Daisy je samo vjetrovita osoba koja cijeni novac, bogat život i status iznad ljubavnih osjećaja. Stoga simbolizira izvjesno iluzorno i bezvrijedno. Ona ne može biti oličenje ljubavi i sreće, niti može dati smisao Getsbijevom životu. A najtužnija nijansa ove priče je ravnodušnost kojom je Daisy reagovala na smrt jednog mladića. Uz njegovu smrt počivalo je i bogatstvo i ljubav, koji su bili njegov san.

Slom Nickovog sna

Nick, u potrazi za svojim snovima o prosperitetu, odlazi na istok kako bi osvojio investicijski posao. Nakon što je posjetio Gatsby party, shvatio je da svi njegovi gosti pripadaju sasvim drugoj klasi. Svi su materijalno bogati, ali duhovno siromašni. Za sebe, on razumije da je u njihovom društvu izuzetno teško ne biti sam. Dok Nick ulazi u tragediju Gatsbyja, on razumije suštinu američkog sna. Na kraju shvati da je ovo istorija Zapada. Getsby, Tom, Jordan, Daisy - svi su oni djeca Zapada, ali se ne mogu slagati na Istoku, jer svi imaju iste mane. Što se tiče njegove ljubavi prema Jordanu, malo je vjerovatno da mu je ona donijela nešto više od moralnog ugnjetavanja.

Kolaps i razočaranje u američki san

Društveni uzroci

Čitajući djelo, nehotice shvatite da razočaranje u američki san za svakog od likova postaje neizbježno, a to je razočarenje nesumnjivo povezano sa mnogim socijalni aspekti. Ljubav i prijateljstvo počivaju na krhkim temeljima, satkanim od novca i materijalnog bogatstva. Budući da svi počinju brinuti samo o vlastitoj dobrobiti, može se potpuno zaboraviti na plemenite i obostrano korisne odnose.

Doba džeza i izgubljene dvadesete

Ovo je posebna stranica u istoriji Amerike nakon Prvog svetskog rata, kada se još nije rodila. Duh tog vremena bio je jasno obojen osjećajem raskida sa stvarnošću i tradicijama koje su se ranije razvile. Ljudi su se našli samo u zadovoljstvu. Razvoj i industrijalizacija čitavog društva zasjenili su sve ostalo. Fitzgerald je vjerovao da je to divno doba, ali istovremeno i bolno podrugljivo. veliki pisac nazvalo to doba džeza. Čvrsto vjerovanje u individualizam i potragu za srećom postali su njihova vlastita himerična verzija potrage za novcem. U tom periodu američki san je doživio neizbrisivu promjenu.

Možda se američka kultura, kao nijedna druga, zasniva na potrazi za individualnošću, slobodom i demokratijom; težak posao i borba za uspeh i čast. U središtu svega je sopstvena individualnost: ja sam glavni, potraga za ličnom srećom i zadovoljstvom, samoborba, samoučenje... Ovaj pristup svakako ima svoje prednosti i mane. U takvim uslovima, osoba se oseća motivisanijom da nastavi dalje. Cijela nacija ima koristi od toga. Ali s druge strane, uvijek postoje ljudi koji u svojim težnjama prelaze granice dozvoljenog, poduzimaju apsolutno sve, uključujući i nemoralne metode, što dovodi do njihove duhovne iscrpljenosti. Ali tamo gde ima života, uvek ima mesta za snove i svako treba da gradi svoja očekivanja na osnovu stvarnosti. Najvažnije, nikada ne odustaj!

Počevši negde od 70-ih godina prošlog veka, elementi američke kulture polako su počeli da prodju u SSSR, i to uprkos „gvozdenoj zavesi“. Postepeno se među mladima u zemlji njegovala neka vrsta svijetle slike Sjedinjenih Američkih Država. Nekoliko generacija mladih Sovjetski ljudi 70-ih-90-ih usvojili su američki način života, modu, stil, muziku, ideologiju. Mislili su da su SAD veoma kul. Mnogi su sanjali da tamo odu, jer postoji sloboda, demokratija, prilika za samoizražavanje i druge užitke života.

Primjer američkog načina života

Šta je tako posebno u SAD? Zašto mnogi ljudi širom svijeta još uvijek vjeruju da je ova zemlja savršena? Koncept "američkog načina života" postao je ideološki kliše. I to sa dobrim razlogom. Na kraju krajeva, oni su slikali stanje izobilja, općeg blagostanja, sloboda i mogućnosti. Vjeruje se da je način života Amerikanaca vrlo aktivan i dinamičan, poslovni i odlučni.

Obavezni atributi svakog Amerikanca koji poštuje sebe su: auto, krediti, dvospratna kuća na periferiji grada. I, naravno, kako bez liberalne demokratije i verskog pluralizma?! Bez obzira društveni status i porijeklom svi su jednaki pred zakonom, barem tako zvuči propaganda američkog načina života. Općenito, sve ono čemu svaka osoba koja poštuje sebe treba da teži, a u Americi je to vrlo lako i jednostavno dobiti.

Kako je počeo američki san?

U to vrijeme, James Adams je napisao raspravu "The Epic of America", gdje se po prvi put spominje izraz "američki san". Zamišljao je Države kao državu u kojoj svako može dobiti ono što zaslužuje, a život svake osobe će postati bolji, puniji i bogatiji. Od tada se ta fraza ukorijenila i koristi se ne samo u ozbiljnom, već i u ironičnom smislu. Istovremeno, samo značenje američkog sna je nejasno i nema jasne granice. I malo je vjerovatno da će ikada biti jasno definiran. Na kraju krajeva, svako unosi svoje značenje ovaj koncept a to američki san čini još uvjerljivijim. Takođe, ovaj koncept je veoma blisko povezan sa imigrantima iz drugih zemalja, gde često ne postoji tako široka individualna sloboda kao što se promoviše u državama. Vjeruje se da se upravo u Americi može postići uspjeh u životu kroz težak samostalan rad.

Šta je njegova suština?

Američki san je san o lijepom životu, a prije svega o bogatstvu. U Evropi je, na primjer, postojala prilično jasna klasna razlika; za mnoge ljude postizanje prosperiteta jednostavno je bilo izvan stvarnosti. Države su bile zemlja u kojoj je po prvi put individualno preduzetništvo bilo toliko razvijeno da je svako mogao ostvariti materijalno blagostanje. A san je postao cilj miliona ljudi u potrazi za brzim bogaćenjem.

kolonisti sjeverna amerika u 18. veku su vrlo brzo shvatili neograničene mogućnosti koje ovaj novi kontinent pruža. U njihovim zajednicama, naporan rad čovjeka za vlastito bogaćenje postao je vrlina, dok je, naravno, bilo neophodno donirati za potrebe same zajednice. Naprotiv, siromaštvo je bilo poznato kao porok, jer samo nesolventan, slabovoljan i beskičmenjak nije mogao ništa postići sa onim neograničenim mogućnostima koje je davao novi kontinent. Takvi ljudi nisu bili poštovani.

Tako je došlo do formacije zasnovane na materijalnim dobrima. Bio je to novi moral, nova religija, gdje je uspjeh postao znak Božje ljubavi. 19. vijek je bio prekretnica u masovnoj emigraciji očajnih lovaca na bogatstvo iz zemalja Starog svijeta u novi svijet, gdje još nije bilo kulture i civilizacije, ali su se pružale neograničene mogućnosti za sticanje bogatstva. Za ove ljude glavne životne vrijednosti bila su materijalna dobra, a ne moralni, kulturni i duhovni razvoj. Shodno tome, koji bi drugi vektor razvoja, osim kapitalizma, ovi doseljenici mogli dati budućim generacijama Amerikanaca?

Tako je stvoren novi način života

Ako su u Evropi bogatstvo i imovina bili naslijeđeni ili se borba za njih vodila samo unutar privilegovane klase, onda su u Americi postali dostupni apsolutno svima. Konkurencija je bila žestoka, jer su se prijavili milioni. Zauzvrat, ova neobuzdana strast za gomilanjem bogatstva dovela je do nevjerovatne pohlepe koja je zahvatila američko društvo. S obzirom na to da su ga činili iseljenici iz svih mogućih zemalja, predstavnici raznih nacionalnosti, vjera i kultura, ispostavilo se da je to bila samo nevjerovatna simbioza.

Amerika je apsolutno svima neselektivno omogućila slobodan pristup bogaćenju, što je izazvalo žestoku konkurenciju i razborit pragmatizam stanovništva, koji je jednostavno bio neophodan za opstanak. Sjedinjene Države su stvorile svoje tradicije iz raznolikih i neobičnih stvarnosti, spajajući ih u nešto novo.

Nevjerovatne kombinacije

Amerika je zemlja nevjerovatnih kontrasta. Tako je, barem, još 1890. godine Bedekker, poznati turistički vodič iz Engleske, komentirao to. Nije samo koegzistirao, već je koegzistirao sa pojavama koje su bile suprotne prirode: vatrena religioznost i materijalistički pogled na svijet, participacija i ravnodušnost prema drugima, dobra odgojnost i agresivnost, pošten rad i strast za manipulacijom, poštovanje zakona i rasprostranjeni kriminal, individualizam i konformizam. Sve je to bizarno spojeno i organski utkano u novi američki način života.

Zapravo, konformizam je postao jedan od temelja ovakvog načina života. Pošto Amerika još nije imala jaku državu koja bi uz pomoć javne strukture, društvene institucije i ustaljene tradicije mogle su organizirati i racionalizirati čitavu šaroliku gomilu migranata, konformizam je postao jedini mogući oblik preživljavanje. U Sjedinjenim Državama je stvaranje svih javnih institucija počelo od nule, od čista ploča, a bez podrške iz prošlosti građani su krenuli jedinim njima pogodnim kursom - ekonomskim. Humanizam, kultura, religija - sve se pokoravalo novi sistem vrijednosti, gdje su dominantnu ulogu igrale novčane jedinice i dionice. Ljudska sreća počela se mjeriti samo brojem novčanica.

Zemlja idealista i sanjara

Barem je tako predsjednik Coolidge nazvao Ameriku. Uostalom, ovo je zemlja u kojoj svaki radnik može postati milioner, jer ima san. I uopšte nije važno što svi ne mogu biti milioneri, glavno je vjerovati, sanjati i težiti tome. I niko neće razotkriti ovaj mit, jer je vrijednost osobe u Sjedinjenim Državama bila direktno proporcionalna bankovnom računu njenog vlasnika. Preko vremenskog ograničenja vrhunski nivo išli sve dalje i dalje: stotine hiljada dolara, milioni, milijarde. Jer ostvarenje sna je kolaps sistema, zaustavljanje koje nije dozvoljeno. Samo treba da krenete napred. Po tome je, možda, američki način života sličan komunističkom.

SAD i SSSR: sličnosti i razlike

Unatoč činjenici da se sovjetski način života radikalno razlikovao od američkog, ipak je u ove dvije tako različite zemlje bilo nešto zajedničko. Čudno, ali želja za rastom materijalnih vrijednosti je bila zajednički cilj i američki i sovjetski snovi. Jedina razlika je u tome što je za Ameriku cilj sam po sebi individualno bogaćenje, dok je za Uniju kolektivno, univerzalno materijalno blagostanje. Ali u oba slučaja ideja je bila zasnovana na napretku - non-stop industrijski razvoj, kretanje radi kretanja.

Da bi unapredio napredak, uslovi života se stalno menjaju, a čovek se mora stalno prilagođavati novim i novim stvarnostima. Da bi to uradio, on mora da radi, i time je rad postao ravan slobodi. Rad je postao čak i neka vrsta religije, jer onaj ko je niko mogao je postati sve. Takva je propaganda vođena i u Sovjetskom Savezu i u Sjedinjenim Američkim Državama.

Ako je ranije seljak, obrađujući svoju zemlju, mogao sebi obezbijediti sve što je potrebno, onda je kao rezultat industrijalizacije postao potpuno ovisan o državi, te se morao prodati na tržištu rada. Zahvaljujući radu razvijena je disciplina i samoorganizacija, što je društvo približilo apsolutnom redu, što je bio utopijski ideal. Svaki rad je bio u korist privrede, koja je postala instrument kontrole. Na novčanici od jednog dolara nalazi se simbolični natpis "Novi poredak zauvijek", koji savršeno karakterizira položaj Sjedinjenih Država u svjetskoj politici.

Sloboda, jednakost i...?

Svojevremeno je slogan Francuske revolucije bio "Sloboda, jednakost, bratstvo". Nešto što je u svim dobima bio krajnji san svakog društva. Amerika u svojoj Deklaraciji nezavisnosti iznosi skoro iste teze, samo što umjesto bratstva piše "Pravo na traženje sreće". Jedinstvena i zanimljiva interpretacija. Ali da li je sve tako idealistično i transparentno?

Ako za evropske države na prvom mestu je bio čovek sa svojim lični kvaliteti, tada dolazi do izražaja ravnopravnost svih ljudi, bez obzira na kulturni i duhovni razvoj. Sloboda se ispostavlja kao pravo na učešće u konkurenciji, a jednakost znači jednake mogućnosti za razvoj preduzetništva. Pa, „pravo na traženje sreće“ govori samo za sebe. Ličnost, kulturni razvoj i drugi dobrotvori u ovom društvu nisu potrebni i nisu bitni, postoji samo jedan koncept snage - to je ekonomija, koja potčinjava sve sfere ljudskog života i države.

Masovnost kao osnovni princip novog načina života

Zahvaljujući individualnom preduzetništvu, Amerika se od agrarne zemlje pretvorila u industrijsku. Zanatski rad je potonuo u prošlost, i počeo masovna proizvodnja opšta roba široke potrošnje. Stanovništvo je postalo dio ogromne ekonomske mašinerije. Ljudi su postali potrošači, materijalna dobra su počela da dolaze do izražaja kojih je bilo sve više. Ali sve stvarne uzde vlasti završile su u rukama vlasnika velikih koncerna i korporacija, koji su diktirali uslove života za cijelu zemlju, a ne samo. Na kraju su uspjeli proširiti svoj utjecaj na većina mir.

Ekonomska elita počela je potčinjavati i kontrolirati društvo. Uglavnom su na čelu bili ljudi iz nižih slojeva društva, daleko od visoke kulture, od duhovnog razvoja i prosvjetljenja. Da, i američki narod se sastojao od obični ljudi, pa je kultura Sjedinjenih Država započela svoj razvoj od tržišnih spektakla. Kao rezultat toga, osvojila je cijeli svijet. Njegov princip je bio da kultura postane dio dokolice, rekreacije za radnu osobu koja se nakon napornih radnih dana treba opustiti. Ovo je još uvijek način života modernog čovjeka, i to ne samo u Americi.

Visoka i tanka materija očito nije mogla doprinijeti ovakvoj vrsti opuštanja. Stoga su Sjedinjene Države odgovarale ciljevima američke ekonomije. Kao rezultat toga, uspostavljen je takav način života osobe u kojoj je izgubio svoje duhovne vrijednosti, potpuno se rastvorio u materijalnom svijetu, postajući samo zupčanik u nevjerovatnoj ekonomskoj mašini.

tipična američka porodica

Ono što je u uobičajenom smislu model Američka porodica, tako revnosno nametnuta od strane američke kinematografije? Riječ je o poslovnom ocu koji radi u solidnoj firmi, majci domaćici koja subotom priređuje roštilj za komšije i sprema sendviče za svoje dvoje djece tinejdžera za školu. Uvek imaju veliku i lepu dvospratnu kuću, psa i bazen u dvorištu. I velika garaža, jer svaki član porodice ima svoj auto. Ali ovo je samo prekrasna slika, koja se marljivo tretira lakovjernim gledateljima iz različitih zemalja, pa čak i samih država. Tako živi samo mali dio stanovništva. Velika većina Amerikanaca ne može priuštiti kupovinu zdrava hrana, dakle, jede nekvalitetnu brzu hranu, zbog čega je Amerika na prvom mjestu u svijetu po broju gojaznih ljudi. Ovaj problem olakšava i činjenica da je način života modernog čovjeka u Americi uglavnom sjedilački.

Neki imaju sjedeći posao, nakon čega provode vrijeme ili u baru ili ispred TV-a kod kuće na kauču. Drugi padaju u drugu krajnost - potragu za idealnom ljepotom. Stoga je u Americi industrija ljepote toliko razvijena, što promovira imidž savršena žena sa naslovnica sjajnih časopisa. Stvaraju se svi uslovi da dame, mlade i stare, ulože ogromne količine novca u postizanje ovih standarda.

Sjedinjene Države su također pokrenule tehnološku utrku u industriji zabave. Konstantno izlazi sve više novih sprava koje su posebno zanimljive mladima. U potrazi za modernim novitetima u svim oblastima, bilo da su u pitanju automobili, kompjuteri, plejeri, pametni telefoni, odjeća, obuća, modni dodaci i drugi atributi modernosti, formira se stil života.Sistem je dizajniran tako da sve vrlo zastari brzo. Da biste bili uspješni, moderni i popularni, morate stalno nabavljati sve novo. Kao što je ranije pomenuto, napredak nikada ne miruje. I sada čovječanstvo počinje uviđati plodove svoje bezumne neograničene potrošnje, ali, nažalost, sistemu nije stalo.

Definicija: Američki san je idealan scenario u kojem vlada mora zaštititi sposobnost svakog pojedinca da progoni sopstveno zastupanje o sreći. Deklaracija nezavisnosti brani ovaj američki san. Koristi poznati citat: „Mi uzimamo ove istine zdravo za gotovo, da su svi ljudi stvoreni jednaki, da ih je njihov Stvoritelj obdario određenim neotuđivim pravima, među kojima su život, sloboda i potraga za srećom.

Definicija: Američki san je idealan scenario u kojem vlada treba da zaštiti sposobnost svakog pojedinca da sledi svoju ideju o sreći.

Deklaracija nezavisnosti brani ovaj američki san. Koristi poznati citat: „Mi uzimamo ove istine zdravo za gotovo, da su svi ljudi stvoreni jednaki, da ih je njihov Stvoritelj obdario određenim neotuđivim pravima, među kojima su život, sloboda i potraga za srećom.

Deklaracija je nastavila: "Da bi se osigurala ova prava, vlade se uspostavljaju među ljudima, koje svoje pravedne ovlasti izvode iz pristanka onih kojima vlada".

Osnivači zakona revolucionarne ideje da želja svake osobe da postigne sreću nije samo ugađanje sebi. Bio je to dio onoga što pokreće ambiciju i kreativnost. Zakonski štiteći ove vrijednosti, oci osnivači su stvorili društvo koje je bilo vrlo privlačno onima koji su težili boljem životu. (Izvor: Američki san: Biografija, Časopis Vremya, 21. juna 2012.)

Za sastavljače Deklaracije, američki san mogao bi procvjetati samo kada ga ne ometaju "oporezivanje bez zastupanja". Kraljevi, vojni vladari ili tirani ne bi trebali odlučivati ​​o porezima i drugim zakonima. Narod treba da ima pravo da bira zvaničnike koji će ih predstavljati. Ovi lideri se moraju pridržavati samih zakona, a ne da kreiraju nove zakone htjeli-ne htjeli.

O pravnim sporovima treba da odlučuje porota, a ne hir vođe. U Deklaraciji se takođe posebno navodi da zemlji treba dozvoliti slobodnu trgovinu. (Izvor: Deklaracija o nezavisnosti, Američki nacionalni arhiv.)

Američki san pravno štiti pravo svakog Amerikanca da ostvari svoj potencijal.

To im omogućava da doprinesu društvu... U to sam uvjeren na najbolji mogući način osigurati nacionalni napredak u zaštiti prava građana da poboljšaju svoje živote. (Izvor: Kreiranje američkog sna, American Radio Works.)

Godine 1931. istoričar James Truslow Adams prvi je javno definirao "američki san". Koristio je ovu frazu u svojoj knjizi

Ep o Americi . Adamsov citat koji se često ponavlja: "Američki san je san o zemlji u kojoj život treba da bude bolji, bogatiji i puniji za sve, sa mogućnostima za svakog prema sposobnostima ili dostignućima."

Adams je dalje rekao da ovo nije „... san o automobilima i visokom plate, već san o društvenom poretku u kojem svaki muškarac i svaka žena mogu dostići najpotpuniji rast za koji su urođeno sposobni, i da ih drugi prepoznaju onakvima kakvi jesu, bez obzira na kontingentne okolnosti rođenja ili položaj.”

Američki san je "ljepota očekivanog uspjeha". Tako je rekao francuski istoričar Alexis de Tocqueville u svojoj knjizi

Demokratija u Americi . Proučavao je američko društvo u 19. veku.

Ova privlačnost privukla je milione imigranata na obale Sjedinjenih Država. To je također bila uvjerljiva vizija za druge narode.

Sociologinja Emily Rosenberg identificirala je pet komponenti američkog sna koje su se pojavile u zemljama širom svijeta.

Vjerovanje da druge zemlje treba da se ugledaju na razvoj Amerike.

1. Vjera u slobodnu tržišnu ekonomiju.
2. Podrška sporazumima o slobodnoj trgovini i direktnim stranim ulaganjima.
3. Podsticanje slobodnog protoka informacija i kulture.
4. Prihvatanje državne zaštite privatnog preduzeća. (Izvor: Emily S. Rosenberg,
5. Širenje američkog sna: američka ekonomska i kulturna ekspanzija 1890-1945 .)

Šta bi moglo stvoriti američki san?

Američki san je omogućen zahvaljujući okruženju koje pogoduje prosperitetu, miru i mogućnostima. Postoje tri glavna geografska, ekonomska i politička faktora.

Prvo, Sjedinjene Države imaju veliku kopnenu masu pod jednom vladom, zahvaljujući rezultatima građanskog rata.

Drugo, Amerika ima benigne susjede. Dio toga ima veze sa geografijom. Klima u Kanadi je previše hladna, au Meksiku previše vruća da bi stvorila snažne ekonomske prijetnje.

Treće, bogati Prirodni resursi podstiču trgovinu SAD. To uključuje naftu, padavine i mnoge rijeke. Dugo obale a ravni reljef je lak za transport. Pogledajte Kako prirodni resursi podstiču ekonomiju za više detalja.

Ovi uslovi su favorizovali stanovništvo ujedinjeno jezikom, politički sistem i vrijednosti. To je omogućilo da postane raznolika populacija konkurentsku prednost. Američke kompanije ga koriste da postanu inovativnije. Imaju veliko, lako dostupno testno tržište za nove proizvode. U isto vrijeme, raznolika demografija im omogućava da testiraju niše proizvode. Ovaj američki melting pot generiše inovativnije ideje od male, homogene populacije. Pogledajte Prednosti kulturne raznolikosti za više detalja.

Istorija američkog sna

U početku je Deklaracija san proširila samo na bijele vlasnike. Međutim, ideja o neotuđivim pravima bila je toliko jaka da su dodani zakoni kako bi se ta prava proširila na robove, žene i nevlasnike. Tako je američki san promijenio kurs same Amerike.

U 1920-im, američki san je počeo da se pretvara u desno da stvori bolji život u želji za stjecanjem materijalnih stvari. Ova promjena je opisana u romanu F. Scotta Fitzgeralda,

Veliki Getsbi . U njemu, lik Daisy Buchanan plače kada vidi majice Jaya Gatsbyja jer "nikad prije nije vidjela takve, tako lijepe košulje. " Ova verzija sna koju je dala pohlepa nikada nije bila zaista ostvariva. Neko drugi je imao više. Dream

Veliki Getsbi bila je "orgijastična budućnost koja se iz godine u godinu povlači pred nama. Tada nam je izmicala, ali to nije važno - sutra ćemo trčati brže, ispružiti ruke dalje..." Ova pohlepa je dovela do sloma berze 1929. i Velika depresija. Lideri zemlje verbalizirali su evoluciju američkog sna. Predsjednik Linkoln dao je jednake mogućnosti Sinu za robove. Predsjednik Wilson je podržao glasačka prava žena. On je doveo do donošenja 19. amandmana na Ustav 1918. godine. Predsjednik Johnson je unaprijedio naslov VII Zakona o građanskim pravima iz 1964. Time je okončana školska segregacija i zaštićeni radnici od diskriminacije na osnovu rase, boje kože, vjere, spola (uključujući trudnoću) ili nacionalnog porijekla. On je 1967. godine proširio ova prava na starije od 40 godina. Predsjednik Obama je podržao zakonski predbračni ugovor, bez obzira na seksualnu orijentaciju.

Nakon 1920-ih, mnogi predsjednici su podržali Gatsby Son, garantirajući materijalnu dobit. Predsjednik Roosevelt proširio je ekvivalentnu priliku za vlasništvo nad kućom tako što je stvorio Fannie Mae kako bi osigurao hipotekarne kredite. Njegova ekonomska Povelja o pravima štitila je "...pravo na pristojan smještaj, na posao dovoljan da izdržava svoju porodicu i sebe, mogućnosti obrazovanja za sve i univerzalnu zdravstvenu zaštitu."

Predsjednik Truman je ovu ideju izgradio nakon Drugog svjetskog rata. Njegov "poslijeratni društveni ugovor" uključivao je račun o GI. Dao je diplome državnog fakulteta za veterane povratnike. Stručnjak za urbanu politiku Matt Lassiter sažeo je Trumanov "ugovor" na ovaj način: "...ako ste naporno radili i igrali se po pravilima, zaslužili ste određene stvari. Zaslužili ste sigurnost i pristojan smještaj i niste morali stalno da brinete da ćete izgubiti svoj dom zbog bankrota." (