Μετοχή(Ελληνική κοινωνία (kinonia) - κοινωνία; μετάληψις - αποδοχή) ( - από την ελληνική Εὐχαριστία (ευχαρίστρια) - ευχαριστία) - στην οποία προσφέρεται ψωμί και κρασί αληθινό Σώμακαι το αληθινό Αίμα του Κυρίου μας, μετά από το οποίο οι πιστοί τα καταναλώνουν για σωτηρία και Αιώνια Ζωή.

ΣΕ πρώιμη εκκλησίαη κοινωνία ονομαζόταν και η λέξη «κινόνια», ( επικοινωνία), δηλ. επικοινωνία των ανθρώπων με τον Θεό και στον Θεό, δηλ. μένοντας στο δικό Του και.

Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω την Εσχάτη Ημέρα» (). Με αυτά τα λόγια ο Κύριος επεσήμανε την ανάγκη να ενωθούν στενά όλοι οι Χριστιανοί μαζί Του στο Μυστήριο της Κοινωνίας.

Ποιος μπορεί να μην επιτρέψει ένας ιερέας να κοινωνήσει;

Εκείνοι των οποίων οι αμαρτίες εμπίπτουν στους κανόνες της Εκκλησίας που απαγορεύουν την κοινωνία. Η βάση για την απαγόρευση της κοινωνίας στις συγκεκριμένη περίοδοςμπορεί να υπάρχει βαρύ αμάρτημα (πορνεία, φόνος, κλοπή, μαγεία, απάρνηση του Χριστού, προφανής αίρεση κ.λπ.) ή ηθική κατάσταση εντελώς ασυμβίβαστη με την κοινωνία (για παράδειγμα, άρνηση συμφιλίωσης με μετανοημένο παραβάτη).

Τι είναι η Κοινωνία;

Αρχιερέας Ευγένιος Γκοριάτσεφ

Δωρητής. Τι είναι η Κοινωνία; Είναι αυτό Μυστήριο; Τελετουργία; Μυστήριο; Μαγεία ή μαγεία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Καλή ερώτηση. μιλάει σε κάποιο βαθμό σε μια γλώσσα που είναι πολύ κατανοητή σε όλους τους ανθρώπους, αλλά μέχρι ένα ορισμένο σημείο. Μετά από αυτή τη στιγμή αρχίζει η γλώσσα των συμβάσεων, η εμβληματική γλώσσα, η ιερή γλώσσα. Ο όρος «Κοινωνία», καθώς και τα συνώνυμα: Ευχαριστία, Ιερά Δώρα, Σώμα και Αίμα Χριστού, αναφέρονται ακριβώς σε αυτό. Επιστρέφοντας στην ερώτησή σας, θα έλεγα ότι, φυσικά, στην ιστορία, από ανθρώπους που δεν ήταν μέσα στον τελετουργικό κύκλο, δηλαδή από εκείνους που το αντιλήφθηκαν εκ των έσω, όντας εκκλησιαστικοί, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας γινόταν αντιληπτό και τα δύο. ως ιεροτελεστία, και ως μαγεία, και ως μαγεία. Το διάσημο μυθιστόρημα του L.N. Η «Ανάσταση» του Τολστόι δείχνει ευθέως ότι πρόκειται για κάτι βάρβαρο: «Τρώνε τον Θεό τους». Αυτό είναι κάτι που συνδέεται με την ειδωλολατρία, με κάποιο είδος κολασμένης αρχαιότητας, δεν γίνεται αντιληπτό ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Αλλά, φυσικά, δεν το αντιμετωπίζει όπως το σκέφτονται οι εξωτερικοί άνθρωποι, και από μερικές φορές ο Τολστόι έγινε εξωτερικός σε σχέση με την Εκκλησία, αλλά το αντιλαμβάνονται όπως διδάσκουν και Βίβλος, και την παράδοση, και τον Θεσμοθέτη αυτού του Μυστηρίου, τον Κύριο Ιησού Χριστό. Έχω ήδη μιλήσει αυτή τη λέξη - "μυστήριο". Η Εκκλησία το αντιλαμβάνεται ως κάτι μυστηριώδες, το οποίο δεν μπορούμε να εξηγήσουμε πλήρως, αλλά απλώς μοιραζόμαστε την εμπειρία κάθε Χριστιανού που λαμβάνει τα Άγια Δώρα σε αυτή την ιερή ιεροτελεστία. Για να το θέσω πολύ συνοπτικά, θα έλεγα ότι τα Μυστήρια διαφέρουν από τις άλλες εντολές του Θεού στο ότι δεν μιλούν για ηθική, αλλά για μυστικισμό. Μας δόθηκαν ακριβώς για να γίνει πραγματικότητα η ηθική, όχι μια αφηρημένη έννοια που κοιτάμε και λέμε: «Ναι, είναι όμορφο, ναι, είναι σωστό, αλλά δεν μπορώ να το κάνω». Όλοι θυμούνται πιθανώς την τοιχογραφία της Καπέλα Σιξτίνα «Η Δημιουργία του Αδάμ», όπου το Θεϊκό χέρι απλώνει το χέρι για να συναντήσει το ανθρώπινο χέρι. Λοιπόν, θα έλεγα το εξής: Τα Μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της Κοινωνίας, δίνονται από τον Θεό, ώστε η ανθρώπινη αδυναμία μας να λάβει υποστήριξη στο Θείο φρούριο. Ο Θεός από την αιωνιότητα απλώνει το χέρι του για να στηρίξει το αδύναμο χέρι του ανθρώπου. Και όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια, ξεκινώντας από τη Βάπτιση και τελειώνοντας με τον Γάμο και την Αγίαση - απευθύνονται ακριβώς σε αυτό. Ο Θεός μας στηρίζει, μεταξύ άλλων μέσω του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.

Δωρητής. Τι σημαίνει «Σώμα και Αίμα»; Τι είναι αυτό - κανιβαλισμός;
Ο πατέρας Ευγένιος.Αυτό μπορεί να γίνει αντιληπτό ως τέτοιο αν προχωρήσουμε από το γλωσσικό πλαίσιο, αλλά αν στραφούμε σε Βιβλική ιστορία, τότε βλέπουμε ότι Αυτός που καθιέρωσε αυτό το Μυστήριο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, παραπέμπει τους ακροατές στην αρχαιότερη Βιβλική ιστορία: «Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν το ψωμί που θα σας δώσω θα είναι δικό σας για την αιώνια ζωή .» «Δώστε μας αυτό το ψωμί κάθε μέρα», είπαν οι Εβραίοι. «Εγώ είμαι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό», λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, «όποιος φάει το σώμα μου και πίνει το αίμα μου, θα έχει ζωή μέσα του». Αυτοί οι όροι ακούγονται: Σώμα και Αίμα, αλλά όποτε τρώμε κρέας, ανεξάρτητα από ποιόν: χοιρινό, βοδινό, ελάφι, κουνέλι - πάντα γευόμαστε νεκρό χωρισμό. Και στο Μυστικό Δείπνο, όχι ο νεκρός, αλλά ο ζωντανός Χριστός έδειξε το ψωμί και είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου». Όχι νεκρός, αλλά ζωντανός ο Χριστός έδειξε το ποτήρι του κρασιού και είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου». Ποια είναι η ουσία του Μυστηρίου; Με τρόπο ανεξήγητο για τον άνθρωπο, ολόκληρος ο ζωντανός Χριστός ενώθηκε με αυτό το ψωμί και αυτό το κρασί, επομένως κοινωνούμε όχι από ένα νεκρό άτομο, αλλά από ολόκληρο τον ζωντανό Χριστό.

Δωρητής. Ακόμα, γιατί - Κοινωνία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Πράγματι, αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον. Μετοχή. Βλέπουμε σε αυτή τη λέξη, σαν να λέγαμε, δύο όψεις: το πρόθεμα και, στην πραγματικότητα, η ίδια η ρίζα, «μέρος», δηλαδή ενώνουμε κάτι, γίνονται μέρη κάτι μεγαλύτερου. Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Δεν ξέρετε ότι είστε συμμέλη του Χριστού;» Τι σημαίνει; Με τη συνήθη σειρά των νόμων, τρώμε έτσι ώστε αυτό που τρώμε να γίνει εμείς. Εάν ένα άτομο δεν είναι πολύ επιλεκτικό σχετικά με την ποσότητα του φαγητού που τρώει, τότε μπορεί να χρησιμοποιήσει τη ζυγαριά για να παρακολουθήσει πόσο βάρος έχει πάρει αφού καθίσει στο τραπέζι. Στο Εκκλησιαστικό Μυστήριο η σειρά των νόμων είναι ακριβώς αντίθετη. Δεν είναι το φαγητό που μας γίνεται, αλλά γινόμαστε αυτό που λαμβάνουμε. Γι' αυτό λέμε: «Κοινωνία», γινόμαστε μέρος κάτι μεγαλύτερου.

Δωρητής. Μπορούν όλοι να λάβουν κοινωνία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Φυσικά, ναι, αλλά για αυτό πρέπει να πληροίτε αρκετές προϋποθέσεις. Φυσικά, ο άνθρωπος πρέπει να βαπτιστεί, γιατί το πέρασμα, συγχωρέστε με για αυτήν την εικόνα, για τη συμμετοχή στη μυστική ζωή της Εκκλησίας, το πέρασμα στα υπόλοιπα Μυστήρια, είναι ακριβώς βάπτισμα. Η Εκκλησία δεν μπορεί να επιτρέψει σε ένα αβάπτιστο άτομο να πάει στο Μυστήριο, γιατί αυτό θα ήταν βία εναντίον του. Εάν δεν έχει εκφράσει την επιθυμία του να είναι χριστιανός, προσφέροντάς του ένα καθαρά χριστιανικό χόμπι, πνευματικό μυστικισμό - αυτό θα είναι παραβίαση της ελευθερίας του. Αλλά, ακόμα κι αν ένα άτομο βαφτίστηκε σε παιδική ηλικία, αλλά έχει χάσει την πίστη του ή αντιλαμβάνεται την Κοινωνία ως μια μαγική ιεροτελεστία ή έχει άλλα κίνητρα και σκέψεις σχετικά, τότε η Εκκλησία υπενθυμίζει ότι η κοινωνία σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί μόνο να εξευγενίσει και να θεραπεύσει άτομο, αλλά μπορεί να είναι εις βάρος του. Παρεμπιπτόντως, κοινωνούσε και ο Ιούδας, συμμετέχων στον Μυστικό Δείπνο, και λέγεται για αυτόν ότι «ο Σατανάς μπήκε μέσα του με αυτό το κομμάτι». Γιατί; Το μεγαλύτερο ιερό, που πρέπει να εξευγενίζει, να μεταμορφώνει και να θεραπεύει, γίνεται ταυτόχρονα για τον Ιούδα ένα μονοπάτι προς χειρότερη ζωή. Γιατί μέσα στην καρδιά του κουβαλούσε ήδη τον πόθο να προδώσει τον Σωτήρα. Ο ιερέας βγαίνοντας με το ευχαριστιακό κύπελλο λέει πάντα τα ίδια λόγια: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Με πίστη ότι αυτό είναι πραγματικά το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και με φόβο, γιατί μπορείτε να λάβετε κοινωνία όχι για βελτίωση, όχι για θεραπεία, αλλά για κρίση και καταδίκη.
Όσο για την πραγματικότητα, εδώ, μου φαίνεται, χριστιανική παράδοσηχωρίστηκε σε δύο άνισα στρατόπεδα και η Ορθοδοξία μπήκε στη μέση ανάμεσά τους. Οι προτεστάντες άρχισαν να λένε ότι η Κοινωνία πρέπει να εκλαμβάνεται ως ένα είδος συμβόλου, πίσω από το οποίο δεν υπάρχει πραγματικότητα, ως σύμβαση. Ο Χριστός μιλάει για τον εαυτό του στο Ευαγγέλιο ως πόρτα, αλλά δεν τον αντιλαμβανόμαστε ως πόρτα. Μιλάει για αμπέλι, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κλαδί αμπέλου. Ομοίως, η Κοινωνία είναι μια σύμβαση και τίποτα περισσότερο. Υπάρχει ένα άλλο άκρο, που το αντιλαμβάνεται ως νατουραλισμό μιας υπερβολικής μορφής: αυτό είναι το κρέας και το αίμα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πράγματι θεμιτό να μιλάμε για ανθρωποφαγία, αυτό είναι κανιβαλισμός σε καθαρή μορφή. Όπως ήδη είπα, η Ορθοδοξία επιλέγει τη μέση οδό, που δεν τολμά να πει ότι είναι μόνο σύμβολο. Αυτό είναι σύμβολο, αλλά πίσω από αυτό το σύμβολο υπάρχει πραγματικότητα. Και δεν τολμά να μιλήσει για νατουραλισμό, γιατί σε αυτή την περίπτωση κοινωνούμε νεκρού χωρισμού. Επαναλαμβάνω: ο ζωντανός Χριστός εισέρχεται σε έναν άνθρωπο για να τον μεταμορφώσει, αλλά όλα εξαρτώνται από την κατάσταση της ψυχής στην οποία κοινωνεί ο άνθρωπος. Κάθε άτομο μπορεί να λάβει Κοινωνία εάν βαφτιστεί, αλλά οι καρποί αυτής της Κοινωνίας εξαρτώνται από την ηθική συνιστώσα κάθε ατόμου ξεχωριστά.

Δωρητής. Εάν κάποιος βαπτιστεί και πιστεύει στην αλήθεια των Τιμίων Δώρων, υπάρχουν κάποιες πρόσθετες προϋποθέσεις απαραίτητες για να λάβει τη Θεία Κοινωνία;
Ο πατέρας Ευγένιος.Απόλυτα σωστά, χρειάζονται τέτοιες προϋποθέσεις. Αν κάποιος βαπτιστεί, και ταυτόχρονα δεν έχει καμία αμφιβολία ότι αυτό είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, τα Άγια Δώρα, η Εκκλησία απαιτεί ωστόσο πρόσθετη προετοιμασία από αυτόν. Συνίσταται στην παρακολούθηση των λατρευτικών λειτουργιών, στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών και τέλος στη νηστεία. Γιατί είναι απαραίτητο αυτό; Όταν καθόμαστε σε ένα κανονικό τραπέζι, το καλύτερο σενάριοδιαβάζουμε μια σύντομη προσευχή, και στη χειρότερη περίπτωση, απλώς σταυρώνουμε και τρώμε φαγητό, τίποτα περισσότερο. Γεγονός όμως είναι ότι όσο συνδεδεμένα κι αν είναι τα Τίμια Δώρα και όποια άλλα προϊόντα είναι στην ουσιαστική τους μορφή, είναι τελικά τροφή. Εξακολουθούμε να λέμε ότι αυτό είναι ξεχωριστό φαγητό, και αφού είναι ξεχωριστό, τότε η προετοιμασία μας για αυτό εκφράζεται στο γεγονός ότι συντονίζουμε την ψυχή μας με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Εξάλλου, το σώμα και η ψυχή είναι πολύ στενά συνδεδεμένα. Κοινωνούμε για να λάβουμε αποτέλεσμα στην ψυχή, αλλά πριν κοινωνήσουμε, επηρεάζουμε το σώμα και την ψυχή μας ώστε τα Τίμια Δώρα να προκαλέσουν τον απαραίτητο απόηχο. Όχι με την έννοια ότι αυτό είναι κάποιο είδος μαγείας: αν διαβάσετε τόσες πολλές προσευχές ή νηστεύετε, και τότε η χάρη της επιρροής των Τιμίων Δώρων θα είναι έτσι κι έτσι, αλλά αν κάνατε λιγότερα, θα είναι λιγότερα. Όχι, αλλά επειδή αποδεικνύουμε στον Θεό - όπως, ας πούμε, αποδεικνύουμε την αγάπη μας σε μια νύφη ή τη φροντίδα μας σε μια άρρωστη μητέρα - αποδεικνύουμε στον Θεό ότι έχουμε δέος για αυτό το Μυστήριο. Φοβόμαστε να μολύνουμε το δώρο που μας έδωσε ο Θεός με την αναξιότητά μας. Μολονότι, βέβαια, η οδυνηρή αντίληψη του θέματος της αναξιότητας δεν πρέπει να μας οδηγεί στον χώρο όπου ο άνθρωπος, λόγω ψευδοευσεβείας, δεν κοινωνεί καθόλου. Νομίζω ότι αν αντιλαμβάνεσαι την Κοινωνία ως φάρμακο, τότε ένας άνθρωπος, πλησιάζοντας το κύπελλο, κρατά μια απλή σκέψη στο μυαλό του: «Δεν είμαι άξιος, Κύριε, κάνε με άξια».

Δωρητής. Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε;
Ο πατέρας Ευγένιος.Αν μιλάμε για την εκκλησιαστική-νομική πλευρά, τότε αν κάποιος προσεύχεται, προσπαθεί να εκπληρώσει τις εντολές, διαβάζει τις Αγίες Γραφές, κάνει καλές πράξεις, αλλά δεν λαμβάνει κοινωνία, τότε μιλάμε γιαμόνο για τον μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό της απομάκρυνσής του από την πληρότητα της Εκκλησίας. Γιατί ο Κύριος είπε: «Εάν δεν κοινωνήσετε, δεν θα έχετε τη ζωή Μου μέσα σας». Αν μιλάμε για την τεχνική πλευρά του θέματος, τότε, μου φαίνεται ότι αυτή η διάθεση για την οποία μίλησα, η επιθυμία να συναντηθούμε με τον Θεό, να συναντηθούμε για να εκπληρώσουμε την εντολή και να λάβουμε ανανέωση - πρέπει να πολλαπλασιαστεί με ένα εσωτερική αυτοπειθαρχική στάση. Γιατί; Επειδή μπορεί να υπάρξει εθισμός και σε αυτή την περίπτωση, αν κάποιος, μεταφορικά μιλώντας, πάει στην Κοινωνία ανοίγοντας την πόρτα με το πόδι του, τότε χρειάζεται να κάνει ένα διάλειμμα. Όταν κοινωνεί με τρόμο και νιώθει ότι αυτό το τρόμο δεν έχει φύγει από την ψυχή του, μπορεί να το κάνει αυτό τουλάχιστον κάθε εβδομάδα.

Ηγούμενος Πέτρος (Μεσσερίνοφ):
Το Ευαγγέλιο μας κηρύττει τα λόγια του Χριστού: Ήρθα για να έχουν ζωή και να την έχουν πιο άφθονη (). Είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή (). Ο Κύριος, θέλοντας να μας ενώσει με τον εαυτό Του, για να μας δώσει αυτή τη «ζωή σε αφθονία», επέλεξε γι' αυτό όχι κάποιο είδος διανοητικής-διανοητικής ή αισθητικής-πολιτιστικής μεθόδου, αλλά τον απλούστερο, πιο φυσικό τρόπο για έναν άνθρωπο - μέσω του φαγητού.
Όπως η τροφή μπαίνει μέσα μας και διαλύεται μέσα μας, διεισδύει μέχρι το τελευταίο κύτταρο του σώματός μας, έτσι και ο Κύριος θέλησε να διεισδύσει μέσα μας μέχρι το τελευταίο μας μόριο, να ενωθεί μαζί μας, να επικοινωνήσει μαζί μας, ώστε κι εμείς να επικοινωνήσουμε πλήρως μαζί Του. .
Ο ανθρώπινος νους αρνείται και αδυνατεί να καταλάβει το τρομερό βάθος αυτής της δράσης του Θεού. αλήθεια, αυτή είναι η αγάπη του Χριστού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση (βλ.).

ιερέας Alexander Torik:
Πρέπει να σημειωθεί ότι σε σε ορισμένες περιπτώσεις, συνήθως λόγω της έλλειψης πίστης του ιερέα ή εκείνων που προσεύχονται, ο Κύριος επιτρέπει να συμβεί ένα θαύμα - το ψωμί και το κρασί να γίνουν πραγματική ανθρώπινη σάρκα και αίμα (τέτοιες περιπτώσεις προβλέπονται ακόμη και στον ιερατικό «Υπηρέτη» στις οδηγίες για ιερείς, που ονομάζεται «Διδακτικά Νέα», στην ενότητα για απρόβλεπτες περιπτώσεις).
Συνήθως, μετά από λίγο καιρό, η σάρκα και το αίμα παίρνουν ξανά τη μορφή ψωμιού και κρασιού, αλλά μια εξαίρεση είναι γνωστή: στην Ιταλία, στην πόλη Lanciano, Σάρκα και Αίμα με θαυματουργές ιδιότητες, στα οποία μεταμορφώθηκαν το ψωμί και το κρασί στο Θεία Λειτουργία, διατηρούνται εδώ και πολλούς αιώνες ().

άγιος († 1923):
«Να κοινωνείτε πιο συχνά και να μην λέτε ότι είστε ανάξιοι. Αν μιλάς έτσι, δεν θα κοινωνήσεις ποτέ, γιατί ποτέ δεν θα είσαι άξιος. Πιστεύετε ότι υπάρχει τουλάχιστον ένας άνθρωπος στη γη άξιος να λάβει τα Ιερά Μυστήρια; Κανείς δεν το αξίζει αυτό, και αν λάβουμε κοινωνία, είναι μόνο με το ειδικό έλεος του Θεού. Δεν δημιουργηθήκαμε για κοινωνία, αλλά η κοινωνία είναι για εμάς. Εμείς, αμαρτωλοί, ανάξιοι, αδύναμοι, χρειαζόμαστε περισσότερο από κανέναν άλλον αυτή τη σωτήρια πηγή... Σας κοινωνώ συχνά, προχωρώ από το σκοπό να σας συστήσω στον Κύριο, για να νιώσετε πόσο καλό είναι να είστε με τον Χριστό».

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης:
Είναι καταστροφή για την ψυχή να μη μετέχει στα Ιερά Μυστήρια για πολύ καιρό: η ψυχή αρχίζει να βρωμάει πάθη και αμαρτίες, η δύναμη των οποίων αυξάνεται όσο περισσότερο περιμένουμε να λάβουμε το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Εισαγωγή

Πιστεύω ότι το μυστήριο είναι από τα πιο πολλά σύνθετα μέρηομιλία. Εξαρτάται από γραμματικοί δείκτεςρήμα. Τέσσερα, και αν λάβουμε υπόψη τα αντανακλαστικά, τότε σχηματίζονται έξι μετοχές μεταβατικά ρήματα ατελής μορφή. Έτσι, από το «διαβάζω» υπάρχουν έξι πιθανές μετοχές: ανάγνωση, ανάγνωση, ανάγνωση και ανακλαστική: ανάγνωση, ανάγνωση.

Πολύ εύστοχα είπε ο V.I. Dahl, συγγραφέας του διάσημου λεξικού: «Το μέρος του λόγου που εμπλέκεται στο ρήμα, με τη μορφή επιθέτου». Εδώ εφιστάται η προσοχή όχι μόνο στο περιεχόμενο, αλλά και στη μορφή της μετοχής, αφού από το " εμφάνιση"Μοιάζει πραγματικά με επίθετο: αλλάζει ανάλογα με το γένος, τον αριθμό και τις πτώσεις, συμφωνεί με τα ουσιαστικά και απαντά στην ερώτηση ποιο; Κατά συνέπεια, οι μετοχές περιέχουν σημεία και ρημάτων και επιθέτων. Οι αρχαίοι γραμματικοί παρατήρησαν επίσης αυτή τη δυαδικότητα της μετοχής, δίνοντάς την το όνομα «μετοχή», δηλ. μετοχή ενός ονόματος και ενός ρήματος. διαφορετικά μέρηΟ λόγος φυσικά κάνει αυτές τις λέξεις πιο πλούσιες σε περιεχόμενο, και ως εκ τούτου πιο οικονομικές, στο οποίο επέστησε την προσοχή ο M.V. Lomonosov: «Αυτά τα λεκτικά ονόματα χρησιμεύουν για τη συντομογραφία της ανθρώπινης λέξης, που περιέχει το όνομα και τη ρηματική δύναμη Αυτή η ιδιότητα των μετοχών να περιέχει «είχε και ρηματική δύναμη» χρησιμοποιείται ευρέως Γραφή, ειδικά σε μυθιστόρημα. Εικόνες της φύσης, χαρακτηριστικά πορτρέτου, οι εσωτερικές εμπειρίες των ηρώων μεταφέρονται πολύ συχνά από τους συγγραφείς μέσω συμμετεχόντων. Αλλά στο κανονικό καθομιλουμένηκοπής μετοχών. Ο Πούσκιν έγραψε σχετικά: «Οι συμμετοχές... δεν λέμε: μια άμαξα που σκουπίζει μια γέφυρα, λέμε: ποιος καλπάζει, ποιος σκουπίζει, κ.λπ συντομία της μετοχής με αργό κύκλο εργασιών»

Στο δοκίμιό μου, ήθελα να εξηγήσω τις πιο δύσκολες στιγμές στην εκπαίδευση, τη χρήση κ.λπ. συμμετέχοντες. Η κύρια δυσκολία και τα συχνά λάθη προκύπτουν από το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι μπερδεύουν τις μετοχές με τα επίθετα. Συγκρίνοντας, παραδείγματα και λάθη, μπορείτε ακόμα να μάθετε να γράφετε σωστά και να κατανοείτε όλες τις λεπτότητες και το βάθος της μεγάλης ρωσικής γλώσσας.

Μετοχή

Η μετοχή είναι ένας υβριδικός λεκτικός-επίθετος τύπος, που στη σχολική παράδοση θεωρείται ως ειδικός λεκτικός τύπος. Οι μετοχές συνδέουν τις ιδιότητες ενός ρήματος και ενός επιθέτου, εκφράζοντας την έννοια μιας διαδικαστικής ιδιότητας ενός αντικειμένου. Ρηματικά σημεία μετοχών:

1. Διατηρείται η φύση του λεκτικού ελέγχου (για παράδειγμα: ονειρεύομαι ελευθερία - ονειρεύομαι ελευθερία).

2. Διατηρείται η μορφή του αντίστοιχου ρήματος.

3. Η μετοχή έχει δύο φωνητικές μορφές (σύμφωνα με τη δίφωνη έννοια) - ενεργητική και παθητική φωνή(για παράδειγμα: επιτρέπεται - ενεργή φωνή, επιτρέπεται - παθητική φωνή).

4. Η μετοχή έχει δύο μορφές χρόνου - ενεστώτα (αγαπημένος, αγαπημένος) και παρελθοντικός (αγαπημένος).

Όλα τα λεκτικά χαρακτηριστικά των μετοχών είναι σταθερά, τα μεταβλητά χαρακτηριστικά είναι τα χαρακτηριστικά ενός επιθέτου: γένος, αριθμός, περίπτωση, πλήρης ή σύντομη (για παθητικές μετοχές) μορφή και η αντίστοιχη κλίση στην πρόταση - κατηγόρημα ή χαρακτηριστικό.

Οι ενεστώτα σχηματίζονται από το ρηματικό στέλεχος του ενεστώτα χρησιμοποιώντας τα επιθήματα -ush-/-yush, -ash/-yash- - ενεργούς συμμετέχοντες, επιθήματα -em-, -om-, -im- - παθητικές μετοχές. Οι παρατατικοί σχηματίζονται από μίσχο με αόριστο στέλεχος. Σε αυτήν την περίπτωση, για να σχηματιστούν ενεργές μετοχές, τα επιθέματα -vsh- χρησιμοποιούνται αν το στέλεχος τελειώνει σε φωνήεν (για παράδειγμα: heart-t - ακούστηκε) ή -sh- εάν το στέλεχος τελειώνει σε σύμφωνο (για παράδειγμα: έφερε- ti - έφερε-shiy). Όταν σχηματίζετε παθητικούς παρελθοντικούς να βάση ρήματοςτα επιθέματα -nn- προστίθενται αν το στέλεχος τελειώνει σε φωνήεν, εκτός από το /i/ (για παράδειγμα: hang out - hanged), -enn αν το στέλεχος τελειώνει σε σύμφωνο ή /i/, και σε η τελευταία περίπτωσηΤο /και/ απορρίπτεται (για παράδειγμα: πυροβολώ-t - πυροβόλησε, έφερε-τι - έφερε), -t- - για να σχηματίσει ομόρριζα από ορισμένα ρήματα μη παραγωγικών τάξεων με μίσχους σε i-, y-, o-, και επίσης από ρήματα της παραγωγικής τάξης IV (για παράδειγμα: sshi-t - ραμμένο, promy-t - πλύθηκε, μαχαιρώθηκε - μαχαίρωσε, γυρίστε - γύρισε). Η αρχική μορφή μιας μετοχής, όπως ένα επίθετο, είναι Ονομαστική περίπτωσηενικός αρσενικό.

Κοινό χαρακτηριστικό της χρήσης των μετοχών είναι ότι αποτελούν βοηθητικό ομιλία βιβλίου. Αυτό εξηγείται από την ιστορία των συμμετεχόντων.

Οι κύριες κατηγορίες μετοχών σχετίζονται με τα στοιχεία λογοτεχνική γλώσσα, δανεισμένο από την παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, η οποία επηρεάζει έναν αριθμό από αυτούς φωνητικά χαρακτηριστικά, για παράδειγμα, παρουσία ь στους ενεστώτας: ρεύμα, καύση, που αντιστοιχούν στα επίθετα ρέει, ζεστό, που είναι παλαιές ρωσικές ομόρριζες στην προέλευση, καθώς και παρουσία ενός αριθμού μετοχών πριν από ένα σκληρό σύμφωνο υπό τον τονισμό ε, ενώ στα ρήματα από τα οποία σχηματίστηκαν, υπό τις ίδιες συνθήκες υπάρχει το ε (ο): που ήρθε, αλλά ήρθε, που επινόησε, αλλά επινόησε, άνθισε, αλλά άνθισε.

Η σύνδεση των ομόρριζων με την παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα τον 18ο αιώνα. σημειώνεται από τον Lomonosov, ο οποίος στο " Ρωσική γραμματική"Σχετικά με πολλές κατηγορίες μετοχών εξηγεί ότι χρησιμοποιούνται μόνο από σλαβικά ρήματα και είναι απαράδεκτα από τα ρωσικά. Έτσι, γράφει: "Η ενεργητική φωνή του ενεστώτα που τελειώνει σε -schie προέρχεται από ρήματα σλαβικής προέλευσης: στέμμα, γραφή , θρεπτικό? αλλά πολύ άσεμνο από τα απλά ρωσικά, που είναι άγνωστα στους Σλάβους: ομιλία, λυγίζω." Σημειώνει το ίδιο σχετικά με τις παθητικές μετοχές του ενεστώτα. "Από ρωσικά ρήματα, που δεν χρησιμοποιήθηκαν από τους Σλάβους, παρήχθησαν π.χ. : άγγιξε, λικνίστηκε, λερώθηκε, πολύ άγρια ​​και αφόρητη στο αυτί», και σχετικά με τα παρελθοντικά της ενεργητικής φωνής: «... για παράδειγμα, θολωμένη, βουτήξει, βουτήξει, πολύ αηδιαστικό ταυτόχρονα χρόνο, ο Lomonosov σημειώνει τη μεγαλύτερη συνάφεια των συμμετεχόντων για τα υψηλά στυλ λόγου, επισημαίνοντας ότι «βασίζονται πιο αξιοπρεπώς σε ρητορικά και ποιητικά γραπτά, παρά στην απλή ηρεμία ή στον κοινό λόγο».

Προς το παρόν, δύο αιώνες μετά τον Lomonosov, περιορισμοί στον σχηματισμό ομόρριζων από καθαρά ρωσικά ρήματα, alien Παλαιά Σλαβική γλώσσα, δεν σώζεται. Και τα παραδείγματα απαράδεκτων συμμετεχόντων που επιδεικνύει ο Λομονόσοφ δεν δημιουργούν την εντύπωση προσβολής της γλωσσικής αίσθησης, για την οποία μιλάει με τόση κατηγορητικότητα, και είναι αρκετά αποδεκτά. Οι κύριες κατηγορίες των πλήρους μετοχής είναι παραγωγικές και σχηματίζονται εύκολα από οποιαδήποτε ρήματα, συμπεριλαμβανομένων των νέων σχηματισμών (εαρινοποιημένο, εαρινοποιημένο, εαρινοποιημένο). Οι λιγότερο κοινές παθητικές μετοχές του ενεστώτα, αλλά σε ορισμένους τύπους ρημάτων είναι επίσης παραγωγικοί (μπούκωσαν, σχηματίστηκαν, αποθηκεύονται) και μη παραγωγικοί μόνο με το επίθημα -om- (φέρω, οδηγώ, αναζητώ).

Αλλά ακόμη και τώρα, πρώτον, οι μετοχές αποτελούν μέρος της λογοτεχνικής γλώσσας (απουσιάζουν στις διαλέκτους). δεύτερον, σχεδόν ποτέ δεν εμφανίζονται στην καθομιλουμένη.

Στέκονται χωριστά οι βραχείς μετοχές του παρελθοντικού χρόνου της παθητικής φωνής (γραμμένο, έφερε, χύνεται), που χρησιμοποιούνται ευρέως στον καθημερινό λόγο και χρησιμοποιούνται σε διαλέκτους.

Αντίθετα, για διαφορετικά στυλομιλία βιβλίου πλήρεις μετοχέςαντιπροσωπεύουν ένα από τα πιο απαραίτητα μέσα, που χρησιμοποιείται εξαιρετικά ευρέως. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι συμμετέχοντες συμβάλλουν στη συνοπτικότητα του λόγου, καθιστώντας δυνατή την αντικατάσταση δευτερεύουσες προτάσεις; συγκρίνετε: Επιχειρήσεις που εκπλήρωσαν το σχέδιο πριν από το χρονοδιάγραμμα και Επιχειρήσεις που εκπλήρωσαν το σχέδιο νωρίτερα. Ο εκπρόσωπος που εκλέχθηκε από τη γενική συνέλευση και ο εκπρόσωπος που εξελέγη γενική συνάντηση. Στην ομιλία της εφημερίδας, σχεδόν πάντα προτιμώνται φράσεις με μετοχές.

Οι μετοχές είναι κοντά στη σημασία των επίθετων και συχνά μετατρέπονται σε επίθετα. Γενική διαφοράμετοχές από επίθετα είναι ότι μια μετοχή δηλώνει μια προσωρινή ιδιότητα ενός αντικειμένου, που δημιουργείται από τη δράση του ίδιου του αντικειμένου (πραγματικές μετοχές) ή την ενέργεια που εκτελείται σε αυτό το αντικείμενο (παθητική μετοχή), ενώ το επίθετο δηλώνει σταθερό σημάδιένα αντικείμενο, για παράδειγμα: οι ιπτάμενοι σπόροι είναι σπόροι που πετούν και βρίσκονται σε κίνηση, και οι ιπτάμενοι σπόροι είναι σπόροι που έχουν δομικά χαρακτηριστικά λόγω των οποίων πετούν εύκολα και μεταφέρονται από τον άνεμο. Το επίθετο, αντίθετα, χαρακτηρίζει μόνο το αντικείμενο και δεν δίνει πληροφορίες για την κατάσταση στην οποία βρίσκεται, οπότε είναι δυνατή η φράση: Η γη καλύφθηκε με ιπτάμενους σπόρους σφενδάμου, αν και αυτοί οι σπόροι βρίσκονται ακίνητοι στο έδαφος.

Στα μαθήματα ρωσικών όλοι μελετούσαμε τη μετοχή. Ωστόσο, οι γλωσσολόγοι δεν έχουν ακόμη κοινή γνώμη για το τι είναι μετοχή. Μερικοί το θεωρούν ειδική μορφή του ρήματος, άλλοι ορίζουν τη μετοχή ως ανεξάρτητο μέροςομιλία. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι η μετοχή: η ρωσική γλώσσα και οι απαντήσεις της.

Ορισμός μετοχής

Συμβατικά, η μετοχή είναι μια ειδική μορφή ρήματος που δηλώνει την ιδιότητα ενός αντικειμένου ή αντικειμένου με δράση και απαντά στις ερωτήσεις: ποιο;, ποιο;, ποιο;, ποιο;. Επιπλέον, η μετοχή συνδυάζει τα χαρακτηριστικά τόσο ενός ρήματος όσο και ενός επιθέτου.

μετοχή και επίθετο

Οι μετοχές έχουν πολλές ομοιότητες με τα επίθετα. Οι μετοχές κλίνονται - συμφωνείτε με το ουσιαστικό σε γένος, αριθμό, πτώση. Η αρχική μορφή της μετοχής έχει τα ίδια χαρακτηριστικά - αρρενωπός, ενικός, Ονομαστική περίπτωση. Για παράδειγμα, αντανακλαστικό, χρωματισμό, πέταγμα. Οι μετοχές, όπως και τα επίθετα, μπορούν να έχουν σύντομη μορφή.

Σύντομη Κοινωνία

Τι είναι μια σύντομη μετοχή είναι μια άλλη ερώτηση που θέτουν οι γλωσσολόγοι όταν επιχειρηματολογούν εάν πρόκειται για επίθετο ή ειδικό μέρος του λόγου. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η σύγχρονη ρωσική γλώσσα διακρίνει δύο μορφές μετοχής - σύντομη και πλήρη. Η σύντομη μετοχή απαντά στις ερωτήσεις: τι έχει γίνει;, τι έχει γίνει;, τι έχει γίνει;, τι έχει γίνει;.

Για παράδειγμα, χύθηκε - χύθηκε, χάθηκε - χάθηκε. Σε μια πρόταση, οι βραχείς μετοχές είναι πάντα προστακτική: «το κατάστημα έχει κλείσει για αρκετές ώρες».

Οι βραχείς μετοχές σχηματίζονται από την πλήρη μορφή με πρόσθεση μηδενική κατάληξη, καθώς και τις καταλήξεις «α», «ο» και «σ». Για παράδειγμα, χτισμένο – κατασκευασμένο. λοξότμητο - λοξότμητο.

Μετεκτική και ρήμα

Η κοινωνία έχει κοινά μορφολογικές ιδιότητεςκαι με ρήματα – ανακλαστικότητα, μεταβατικότητα, όψη και χρόνο. Επιπλέον, σε αντίθεση με το ρήμα, η μετοχή δεν έχει μορφές μέλλοντος χρόνου. Αλλά μόνο οι μετοχές που σχηματίζονται από ατελή ρήματα έχουν μορφές ενεστώτα. Για παράδειγμα, καθίστε – καθίστε.

Οι πιο δύσκολες στιγμές συνδέονται με το ερώτημα τι είναι παρελθοντικό, δηλαδή με το σχηματισμό τους. Πρέπει να θυμάστε τους ακόλουθους κανόνες:

• Οι ενεργητικές παρατατικές σχηματίζονται από το αόριστο με την προσθήκη των επιθημάτων "vsh" ή "sh", καθώς και τις καταλήξεις των επιθέτων. Για παράδειγμα, απόκρυψη - κρυφό? αντέχω - άντεξε.
• Οι παθητικές παρατατικές σχηματίζονται από το αόριστο με την προσθήκη των επιθημάτων «nn», «enn» και «t», καθώς και τις καταλήξεις των επιθέτων. Για παράδειγμα, do - done? συνεισφέρω – συνεισέφερε παπούτσι - παπούτσι.

Συμμετοχή σε πρόταση

Σε μια πρόταση, οι μετοχές είναι ένας ορισμός, λιγότερο συχνά μέρος μιας σύνθεσης ονομαστική κατηγορηματική. Ομάδες με εξαρτημένες λέξεις: ουσιαστικά, επιρρήματα ή επίθετα - μορφή μετοχικός. Σε μια πρόταση, συνήθως χωρίζεται με κόμματα: "ένας σκύλος που τρέχει κατά μήκος του δρόμου"

Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο τύπους μετοχών: ενεργητικό και παθητικό.

Τι είναι παθητική μετοχή

Οι παθητικές μετοχές δηλώνουν ένα χαρακτηριστικό που υπάρχει σε ένα αντικείμενο μετά την επίδραση ενός άλλου αντικειμένου ή αντικειμένου. Για παράδειγμα, ένα πρόβλημα που λύθηκε από έναν μαθητή είναι ένα πρόβλημα που έλυσε ο μαθητής. χαμένος αγώνας από έναν πυγμάχο - ένας αγώνας που έχασε ένας πυγμάχος.

Τι είναι πραγματική μετοχή

Οι ενεργές μετοχές δηλώνουν ένα χαρακτηριστικό που δημιουργείται από τις ενέργειες του ίδιου του αντικειμένου ή του αντικειμένου. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που υποφέρει είναι ένας άνθρωπος που υποφέρει. ένα άλογο που τρέχει είναι ένα άλογο που τρέχει.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι μια μετοχή μπορεί να μεταφραστεί σε επίθετο ή ρήμα με εξαρτημένες λέξεις. Για παράδειγμα, ένα αγόρι που λέει ψέματα είναι ένα αγόρι που έλεγε ψέματα. αποδεδειγμένος φίλος - πραγματικός φίλος. Μερικές φορές μπορείτε να σχηματίσετε ένα σύντομο επίθετο από τους μετέχοντες: ένα γοητευτικό χαμόγελο - ένα χαμόγελο είναι γοητευτικό.

Τι είναι η κοινωνία στην εκκλησία

Η λέξη «κοινωνία» μπορεί να σημαίνει όχι μόνο ένα μέρος του λόγου, αλλά και την εκκλησιαστική ιεροτελεστία της κοινωνίας ή της Ευχαριστίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της ιεροτελεστίας, ο πιστός πρέπει να δοκιμάσει κρασί και ψωμί, που συμβολίζει τη σάρκα και το αίμα του Ιησού Χριστού. Η κοινωνία ή η κοινωνία γίνεται για να έρθει σε στενή επαφή με τον Θεό, η οποία φέρνει ευλογία.

ΣΕ διαφορετικές εποχέςκοινωνούσε διαφορετικές ποσότητεςμια φορά. Στο Μεσαίωνα, οι Χριστιανοί τηρούσαν την Ευχαριστία κάθε μέρα και από τον 19ο αιώνα, αυτή η ιεροτελεστία τελούνταν δύο φορές στη ζωή - μετά τη γέννηση και πριν από το θάνατο.

Στα ρωσικά είναι μορφή ρήματος, αλλά έχει και χαρακτηριστικά επιθέτου. Επομένως, δεν διακρίνουν όλοι οι γλωσσολόγοι τη μετοχή ως ξεχωριστό μέρος του λόγου.

Αλλά στα σχολεία, μια μετοχή είναι μια ειδική που έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά ενός επιθέτου. Εκτός από το γεγονός ότι η μετοχή απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με τα επίθετα, επίσης

δηλώνει ένα σημάδι ενός αντικειμένου, αλλά αυτό το ζώδιο συνδέεται με μια ενέργεια και ονομάζεται επίσης λεκτικό σημάδι ή σημάδι δράσης. Για παράδειγμα, το χιόνι που πέφτει είναι το χιόνι που πέφτει.

Οι μαθητές εξοικειώνονται με το τι είναι μυστήριο στην Στ' τάξη. Πριν από αυτό, δεν διακρίνεται από επίθετο. Όπως τα επίθετα, οι μετοχές μπορούν να είναι οποιουδήποτε είδους και μπορούν επίσης να είναι μέσα πληθυντικός. Κοινωνία έχει αρχική μορφή. Έχει φύλο και αριθμό. Για παράδειγμα, η λέξη "flying" μπορεί να έχει τη μορφή "flying", "flying" και "flying". Οι συμμετοχές απορρίπτονται επίσης ανάλογα με τις περιπτώσεις και μπορεί να είναι σε σύντομη μορφή, για παράδειγμα, "ανοιχτό", "ζωγραφισμένο". Είναι πάντα ένας ορισμός σε μια πρόταση, όπως και ένα επίθετο.

Τι είναι η μετοχή από την άποψη των ρηματικών χαρακτηριστικών; Υπάρχουν ενεστώτα και παρελθοντικά, αλλά δεν υπάρχουν μελλοντικά. Για παράδειγμα, «κάθομαι τώρα» και «κάθομαι πριν». Αλλο ρηματικός δείκτης- αυτός είναι ένας τύπος και σε φράσεις που χτίζονται σύμφωνα με τον τύπο ελέγχου, οι μετοχές απαιτούν ένα ουσιαστικό in αιτιατική υπόθεση. Υπάρχουν αντανακλαστικά, για παράδειγμα, «παραπάτημα».

Είναι πολύ σημαντικό να προσδιορίσετε σωστά τη σύζευξη του ρήματος από το οποίο σχηματίστηκε η μετοχή, διαφορετικά μπορεί να κάνετε λάθος γράφοντας το επίθημα. Είναι επίσης σημαντικό να μπορούμε να προσδιορίζουμε τη βάση της μεταβατικότητας και να γνωρίζουμε τι ανακλαστικά ρήματα. Επομένως, προτού μελετήσετε τι είναι η μετοχή, πρέπει να μελετήσετε λεπτομερώς το θέμα "Ρήμα".

Όλες οι μετοχές χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες. Είναι ενεργητικά και παθητικά. Μπορούν να διακριθούν όχι μόνο από τη σημασία, αλλά και από τα επιθήματα. υποδεικνύουν ότι το ίδιο το αντικείμενο κάνει κάτι. Οι καταλήξεις -ush-, -yush-, -ash-, -yash- προστίθενται στο στέλεχος του ρήματος ενεστώτα και για το ρήμα παρελθοντικού χρόνου -vsh- και -sh-. Για παράδειγμα, ο ύπνος, το μάσημα, το πέταγμα.

Εάν η ενέργεια εκτελείται όχι από το ίδιο το αντικείμενο, αλλά από κάποιον άλλο, τότε το πρόσημο αυτής της ενέργειας υποδεικνύεται με παθητικούς συμμετέχοντες. Στον σχηματισμό τους συμμετέχουν οι καταλήξεις -nn-, -enn-, -t-. Για παράδειγμα, έγλειψε, έκλεισε, ενεργοποιήθηκε. Οι παθητικές μετοχές δεν σχηματίζονται από όλα τα ρήματα. Για παράδειγμα, το ρήμα «πάρω» δεν έχει παθητική μετοχή. Αλλά μόνο οι παθητικές μετοχές σχηματίζουν μια σύντομη μορφή.

Οι μαθητές αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες όχι από την ολοκλήρωση του ίδιου του θέματος «Τι είναι η μετοχή», αλλά από την αδυναμία να γράψουν σωστά τα επιθήματα μετοχής. Οι μαθητές κάνουν πολλά λάθη όταν γράφουν διπλά γράμματα"ν".

Τι είναι το μυστήριο, πρέπει να θυμάστε και να ξέρετε ακόμα και μετά το σχολείο. Να χρησιμοποιεί σωστά τις λέξεις στη γραφή και προφορικός λόγος, πρέπει να είστε σε θέση να τα σχηματίσετε.

Κοινωνία είναι ειδικό σχήμαρήμα με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1. Υποδεικνύει την ιδιότητα ενός αντικειμένου με δράση και απαντά στις ερωτήσεις: τι κάνει, τι έκανε;, τι έκανε;.

2. Έχει μορφολογικά χαρακτηριστικάρήμα και επίθετο.

Τα χαρακτηριστικά ενός ρήματος περιλαμβάνουν

Προβολή (NE και NSV),

Μεταβατικότητα (το πρόσημο είναι σχετικό με τους ενεργούς συμμετέχοντες),

Επιστροφές,

Χρόνος (παρόν και παρελθόν).

Φωνή (ενεργητική και παθητική).

ΣΕ σχολική γραμματικήΗ εξασφάλιση θεωρείται ως χαρακτηριστικό που δεν είναι κοινό για όλους ρηματικές μορφές, αλλά μόνο ομόρριζες, ενώ στην επιστημονική γραμματική το πρόσημο της φωνής φαίνεται σε ρήμα σε οποιαδήποτε μορφή (πρβλ.: Οι εργάτες χτίζουν σπίτι - Το σπίτι χτίζεται από εργάτες) - βλέπε ανακλαστικότητα του ρήματος.

Τα χαρακτηριστικά ενός επιθέτου περιλαμβάνουν

Υπόθεση (για πλήρεις μετοχές),

Πληρότητα/συντομία (μόνο παθητικές μετοχές).

3. Οι μετοχές συμφωνούν με ουσιαστικά όπως τα επίθετα και σε μια πρόταση είναι τα ίδια μέλη με τα επίθετα, δηλαδή ορισμός και ονομαστικό μέροςσύνθετη ονομαστική προστακτική (βραχείς μετοχές - μόνο μέρος της κατηγόρησης).

Εξάρτηση του αριθμού των συμμετοχικών τύπων από τη μεταβατικότητα και τον τύπο του ρήματος

Ένα ρήμα μπορεί να έχει από μία έως τέσσερις συμμετοχικές μορφές, ανάλογα με τη μεταβατικότητα και την όψη του.

Τα μεταβατικά ρήματα μπορούν να έχουν ενεργητικούς και παθητικούς τύπους μετοχής, τα αμετάβατα ρήματα έχουν μόνο ενεργητικούς τύπους.

Τα ρήματα SV έχουν μόνο παρελθοντικούς (δηλαδή, τα ρήματα SV δεν μπορούν να έχουν μορφές ενεστώτα - ούτε σε ενδεικτική διάθεση, ούτε σε συμμετοχικούς τύπους), τα ρήματα NSV μπορούν να έχουν ενεστώτα και παρελθοντικά. Ετσι,

Τα μεταβατικά ρήματα NSV έχουν και τις 4 μετοχές (reader, read, read, read),

Τα αμετάβατα ρήματα του NSV έχουν 2 μετοχές - ενεργητικό ενεστώτα και παρελθοντικό χρόνο (κοιμάται, κοιμάται),

Τα μεταβατικά ρήματα του SV έχουν επίσης 2 μετοχές - ενεργητικό και παθητικό παρελθοντικό χρόνο (διαβάζω, διαβάζω).

Τα αμετάβατα ρήματα SV έχουν μόνο 1 συμμετοχική μορφή- ενεργητικό παρατατικό (υπερκοιμήθηκε).

Ενεργοί συμμετέχοντες

Οι ενεργές μετοχές δηλώνουν την ιδιότητα ενός αντικειμένου που παράγει από μόνο του μια ενέργεια: ένα αγόρι που διαβάζει ένα βιβλίο.

Οι ενεργητικές μετοχές του ενεστώτα σχηματίζονται από μεταβατικά και αμετάβατα ρήματα του NSV από το στέλεχος του ενεστώτα χρησιμοποιώντας επιθήματα

Usch-(-yush-) για ρήματα της πρώτης σύζευξης: running-ush-y, running-yush-y,

Ash-(-box-) για ρήματα της δεύτερης συζυγίας: ψέματα-στάχ-υ, εκατοντάδες-κουτί-υ.

Οι ενεργητικές παρελθούσες σχηματίζονται από μεταβατικά και αμετάβατα ρήματα NSV και SV από το μίσχο παρελθόντος χρόνου χρησιμοποιώντας επιθήματα

Vsh- για ρήματα με στέλεχος που τελειώνει σε φωνήεν: chita-vsh-iy,

Sh- για ρήματα με σύμφωνο ως βάση: carry-sh-iy.

Τα ρήματα μπορούν να σχηματίσουν ενεργητικούς παρελθοντικούς από άλλο μίσχο:

Μερικά ρήματα σε -στη (να οδηγήσω, να κερδίσω) σχηματίζουν τις υπό εξέταση ομόρριζες από το στέλεχος του ενεστώτα/απλού μέλλοντα (και όχι από το στέλεχος του παρελθόντος): αποκτώ (η βάση του μέλλοντα θα κερδίσει- ut, η βάση του παρελθόντος - έχει βρεθεί), οδήγησε?

Τα ρήματα πηγαίνουν και ξεθωριάζουν σχηματίζουν αυτές τις μετοχές από μια ειδική βάση, όχι ίση με καμία άλλη: shed-sh-ii, fade-sh-ii.

Ορισμένα ρήματα μπορούν να σχηματίσουν δύο ομόρριζα από διαφορετικά στελέχη: το ένα από τον παρελθοντικό μίσχο dried up και το άλλο από το αόριστο στέλεχος dried up, και η επιλογή του επιθέματος πραγματοποιείται σύμφωνα με τον δεδομένο κανόνα.

Παθητικές μετοχές

Οι παθητικές μετοχές δηλώνουν την ιδιότητα του αντικειμένου στο οποίο απευθύνεται η δράση: ένα βιβλίο που διαβάζεται από ένα αγόρι.

Οι ενεστώτας παθητικές μετοχές σχηματίζονται από μεταβατικά ρήματα NSV, από το μίσχο ενεστώτα χρησιμοποιώντας ένα επίθημα

τρώω- (μερικές φορές -om) για ρήματα της πρώτης συζυγίας: read-em-y, ved-om-y,

Im- για ρήματα II συζυγίας: αποθηκευμένο-im-y.

Οι παθητικές μετοχές μπορούν να σχηματιστούν από μεμονωμένα αμετάβατα ρήματα: τα καθοδηγούμενα και τα διευθυνόμενα σχηματίζονται από τα αμετάβατα ρήματα lead and management (η σημασία του αντικειμένου με αυτά τα ρήματα εκφράζεται με ένα ουσιαστικό με τη μορφή όχι του V. p., αλλά του T. σελ.: οδηγώ, διαχειρίζομαι φυτό).

Τα ρήματα χτυπώ, γράφω, ράβω, εκδικώ και άλλα δεν έχουν παθητικούς ενεστώτα.

Η ενεστώτα παθητική μετοχή του ρήματος δίνω σχηματίζεται από ειδικό στέλεχος (davaj-em-y).

Το ρήμα μετακινώ έχει δύο παθητικές μετοχές στον ενεστώτα: μετακόμισε και μετακινήθηκε.

Τα παθητικά παρελθοντικά σχηματίζονται από τα μεταβατικά ρήματα NSV και SV (οι μετοχές από τα ρήματα NSV είναι λίγα) από το μίσχο παρελθόντος χρόνου χρησιμοποιώντας επιθήματα

N(n) - από ρήματα που τελειώνουν σε -at, -yat και -et: read-nn-y,

En(n) - από στελέχη σε σύμφωνο και -it: αφαιρέθηκε, χτίστηκε,

Τ- από τις βάσεις σε -nut, -ot, -eret και από μονοσύλλαβα ρήματα και παράγωγα από αυτά: κλειστό-t-y, kol-t-y, locked-t-y, bi-t-y, split-t-y.

Τα παθητικά παρατατικά δεν σχηματίζονται για τα ρήματα να αγαπώ, να αναζητώ, να παίρνω.

Για ορισμένα ρήματα που ξεκινούν από -sti, -st, οι παθητικές παρατατικές σχηματίζονται από τη βάση του ενεστώτα/μέλλοντος: φέρνω, απέκτησα, κλώσαμε, κλέψαμε.

Οι παθητικές μετοχές του ενεστώτα και του παρελθόντος μπορούν επίσης να σχηματιστούν προσθέτοντας το υστέρημα -sya στην ενεργητική φωνητική μορφή: καλή πώληση (=πώληση) / πουλάς-σας βιβλία.

Οι παθητικές μετοχές έχουν πλήρεις και σύντομες μορφές: το γράμμα που έγραψα - το γράμμα γράφτηκε από εμένα. Σύντομες μετοχέςέχουν τις ίδιες γραμματικές ιδιότητες με τα σύντομα επίθετα, δηλαδή δεν αλλάζουν κατά περίπτωση και εμφανίζονται σε μια πρόταση κυρίως ως ονομαστικό μέρος της κατηγόρησης.

Συμμετοχές και λεκτικά επίθετα

Τόσο οι ομόρρυθμοι τύποι όσο και τα λεκτικά επίθετα μπορούν να σχηματιστούν από το ίδιο ρήμα. Εάν χρησιμοποιούνται επιθήματα διαφορετικής σύνθεσης ήχου (γράμματος) για να σχηματιστούν ομόρριζα και επίθετα, δεν είναι δύσκολο να τα ξεχωρίσεις: από το ρήμα καίω με το επίθημα -yash- σχηματίζεται η μετοχή καύση και με το επίθημα -yuch- το επίθετο σχηματίζεται εύφλεκτο. Εάν και οι μετοχές και τα επίθετα σχηματίζονται χρησιμοποιώντας επιθήματα που έχουν την ίδια σύνθεση ήχου (γράμματος) (για παράδειγμα, -enn- ή -im-), είναι πιο δύσκολο να τα ξεχωρίσεις.

Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές μεταξύ μετοχικών και επιθέτων και σε αυτή την περίπτωση.

1. Οι μετοχές δηλώνουν μια προσωρινή ιδιότητα ενός αντικειμένου που σχετίζεται με τη συμμετοχή του (ενεργητική ή παθητική) σε μια ενέργεια και τα επίθετα δηλώνουν μια μόνιμη ιδιότητα ενός αντικειμένου (για παράδειγμα, "προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας ενέργειας", "ικανός να συμμετέχει σε μια δράση»), βλ.

Ανατράφηκε σε αυστηρούς κανόνες (=Αυξήθηκε σε αυστηρούς κανόνες) - μετοχή·

Ήταν καλομαθημένη, μορφωμένη (= Ήταν καλομαθημένη, μορφωμένη).

2. Λέξη σε πλήρη μορφήμε την κατάληξη -n-(-nn-), -en-(-enn)- είναι λεκτικό επίθετο, αν σχηματίζεται από το ρήμα NSV και δεν έχει εξαρτημένες λέξεις και είναι μετοχή εάν σχηματίζεται από το ρήμα SV ή/και έχει εξαρτημένες λέξεις, βλ.

άκοπα λιβάδια (επίθετο),

μη κουρεμένα λιβάδια (μετ., επειδή υπάρχει εξαρτημένη λέξη),

κουρεμένα λιβάδια (μετ., γιατί SV).

3. Δεδομένου ότι μόνο μεταβατικά ρήματα του NSV μπορούν να έχουν παθητικούς ενεστώτα, οι λέξεις με τα επιθέματα -im-, -em- είναι επίθετα αν σχηματίζονται από ρήμα SV ή ρήμα απαρέμφατο:

αδιάβροχες μπότες (επίθετο, αφού το ρήμα να βραχεί με την έννοια του «αφήνω το νερό να περάσει» είναι αμετάβατο),

αήττητος στρατός (επίθετο, επειδή ρήμα να νικήσει SV).