"Zadonshchina" - ένα μνημείο αρχαία ρωσική λογοτεχνίαέως τον 14ο αιώνα Η συγγραφή αποδίδεται στον Ζεφάνιο του Ριαζάν. Η ιστορία έρχεται σε αντίθεση με το "The Tale of Igor's Campaign", το οποίο περιγράφει την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων στον αγώνα κατά των Πολόβτσιων και τη λαμπρή νίκη των ενόπλων δυνάμεων της Ρωσίας με επικεφαλής τον πρίγκιπα της Μόσχας Ντμίτρι.

Το "Zadonshchina" ανήκει στην ομάδα ιστοριών που προέκυψαν σε σχέση με τη μάχη του Kulikovo. Η ιστορία βασίστηκε σε έναν θρύλο του χρονικού, προφορικές παραδόσεις, έργα δημοτικής ποίησης.

Στις 8 Σεπτεμβρίου 1380, στο πεδίο Kulikovo (μια περιοχή στην περιοχή Τούλα, που βρίσκεται στην άνω όχθη του ποταμού Don, στη συμβολή του ποταμού Nepryadva, το 1380 - ένα "άγριο χωράφι" - μια ακατοίκητη στέπα) έλαβε χώρα μάχη ενός συνασπισμού Ρώσων πριγκίπων, υπό την ηγεσία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, με έναν μογγολο-ταταρικό στρατό, ενισχυμένο από στρατεύματα μισθοφόρων, υπό την ηγεσία του ηγεμόνα της Ορδής Mamai. Αυτή ήταν η πρώτη μεγάλη μάχη των Ρώσων με τους σκλάβους μετά την ίδρυση των Μογγόλων- Ταταρικός ζυγός(1237), που έληξε με την πλήρη ήττα των Μογγόλων-Τάταρων. Η μάχη του Kulikovo (συχνά αποκαλούμενη Σφαγή του Mamaev) δεν έβαλε τέλος στον ξένο ζυγό στη Ρωσία (αυτό θα συνέβαινε μόνο 100 χρόνια αργότερα - το 1480), αλλά η φύση της σχέσης μεταξύ των ρωσικών πριγκηπάτων και της Ορδής άλλαξε δραματικά και ο κυρίαρχος ενοποιητικός ρόλος του πριγκιπάτου της Μόσχας και του πρίγκιπα της Μόσχας έγινε εμφανής.

Η μάχη του Κουλίκοβο έδειξε ότι σε μια συμμαχία τα ρωσικά πριγκιπάτα μπορούσαν να αντισταθούν επιτυχώς στους Μογγόλους-Τάταρους. Η νίκη στο γήπεδο Kulikovo είχε τεράστια ηθική σημασία για Εθνική ταυτότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι το όνομα του Αγ. Σέργιος: ο ιδρυτής και ηγούμενος της Μονής Τριάδας, σύμφωνα με το μύθο, ευλόγησε την εκστρατεία του Ντμίτρι της Μόσχας (με το παρατσούκλι "Donskoy" μετά τη μάχη στο πεδίο Kulikovo) εναντίον του Mamai και, αντίθετα με τους μοναστικούς κανόνες, έστειλε δύο μοναχούς του. μοναστήρι - Oslyabya και Peresvet - στο πεδίο της μάχης με τους στρατιώτες του Ντμίτρι. Το ενδιαφέρον για τα γεγονότα της μάχης του Κουλίκοβο στη Ρωσία δεν έχει μειωθεί από την εποχή της μάχης μέχρι σήμερα. ΣΕ αρχαία ΡωσίαΔημιουργήθηκαν διάφορα έργα αφιερωμένα στη μάχη του 1380, τα οποία στην επιστήμη ενώνονται με το όνομα "κύκλος Kulikovo": ιστορίες χρονικών για τη μάχη του Kulikovo, "Zadonshchina", Η ιστορία της σφαγής του Mamayev.

Το Zadonshchina είναι μια συναισθηματική, λυρική απάντηση στα γεγονότα της Μάχης του Kulikovo. Η περιοχή Trans-Don έφτασε σε εμάς σε 6 λίστες, η παλαιότερη από τις οποίες, ο Kirillo-Belozersky (K-B), που συντάχθηκε από τον μοναχό του μοναστηριού Kirillo-Belozersky Efrosin τη δεκαετία του 70-80. XV αιώνα, είναι μια αναθεώρηση μόνο του πρώτου μισού του αρχικού κειμένου. Οι υπόλοιποι 5 κατάλογοι είναι μεταγενέστερης εποχής (ο αρχαιότερος από αυτούς είναι απόσπασμα από τα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, οι υπόλοιποι είναι του 16ου - 17ου αιώνα). Μόνο δύο λίστες περιέχουν πλήρες κείμενο, υπάρχουν πολλά λάθη και παραμορφώσεις σε όλες τις λίστες. Επομένως, βάσει δεδομένων από όλες τις λίστες που λαμβάνονται μαζί, είναι δυνατή η ανασύνθεση του κειμένου της εργασίας.

Με βάση έναν συνδυασμό πλήθους έμμεσων δεδομένων, αλλά κυρίως με βάση τη φύση του ίδιου του έργου, οι περισσότεροι ερευνητές χρονολογούν την εποχή δημιουργίας του στη δεκαετία του '80. XIV αιώνα

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο συγγραφέας του Zadonshchina ήταν κάποιος Sophony Ryazanets: σε δύο λίστες του Zadonshchina αναφέρεται στον τίτλο ως συγγραφέας του έργου. Στο Χρονικό του Τβερ υπάρχει ένα μικρό κομμάτι κειμένου κοντά στο ξεχωριστές αναγνώσειςστο Zadonshchina και στο "The Tale of the Massacre of Mamayev", που ξεκινά με την ακόλουθη φράση: "Και αυτό είναι το γράψιμο της Sophonia Rezants, του βογιάρ του Bryansk, για τον έπαινο του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και του αδελφού του Πρίγκιπα Βολοντίμερ Αντρέεβιτς" ( αυτού του λήμματος προηγείται η ημερομηνία της μάχης του Κουλίκοβο - 1380).

Ο A. D. Sedelnikov επέστησε την προσοχή στην ομοιότητα αυτού του ονόματος με το όνομα Ριαζάν βογιάραπό το περιβάλλον Πρίγκιπας Ριαζάν Oleg - Sofonia Altykulachevich (Ο Oleg Ryazansky το 1380 επρόκειτο να πάρει το μέρος του Mamai). Έτσι, η Sophony Ryazan συνδέεται αναμφίβολα κατά κάποιο τρόπο με τα μνημεία του κύκλου Kulikovo. Στο ίδιο το κείμενο του Zadonshchina λέγεται για αυτόν ως άτομο σε σχέση με τον συγγραφέα ως αουτσάιντερ: «Θα θυμάμαι τον κόφτη Ζεφάνιο...» Με βάση αυτή την ανάγνωση, ο ερευνητής του κύκλου Kulikovo I. Nazarov υποστήριξε. το 1858 που ορίζει τον Ζεφάνιο ως τον προκάτοχο του συγγραφέα Zadonshchina.

ΣΕ ΠρόσφαταΗ υπόθεση για την πατρότητα του Zephanius εξετάστηκε από τον R.P. Dmitrieva, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Zephanius δεν ήταν ο συγγραφέας του Zadonshchina: «... ο τελευταίος αναφέρεται στον Ζεφάνιο ως ποιητή ή τραγουδιστή της εποχής του, του οποίου το έργο είχε κλίση. μιμούμαι." Προφανώς, ο Ζεφάνιος ήταν ο συγγραφέας ενός άλλου ποιητικό έργογια τη μάχη του Κουλίκοβο, ποιητικές εικόνεςπου επηρέασε τους συγγραφείς τόσο του Zadonshchina όσο και του «The Tale of Mamaev’s Massacre». Αυτή η υπόθεση είναι συνεπής με την υπόθεση του ακαδημαϊκού. A. A. Shakhmatova σχετικά με την ύπαρξη του μη διατηρημένου "Tale of the Massacre of Mamaev".

Η κύρια ιδέα του Zadonshchina είναι το μεγαλείο της Μάχης του Kulikovo. Ο συγγραφέας του έργου αναφωνεί ότι η δόξα της νίκης στο πεδίο Kulikovo έφτασε σε διάφορα μέρη του κόσμου. Η εργασία βασίζεται σε πραγματικά γεγονόταΜάχη του Κουλίκοβο. Η ιστορία μεταφέρεται από το ένα μέρος στο άλλο: από τη Μόσχα στο πεδίο του Κουλίκοβο, ξανά στη Μόσχα, στο Νόβγκοροντ, ξανά στο πεδίο του Κουλίκοβο. Το παρόν είναι συνυφασμένο με μνήμες του παρελθόντος. Ο ίδιος ο συγγραφέας περιέγραψε το έργο του ως «κρίμα και έπαινο για τον Μεγάλο Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και τον αδελφό του, Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Οντρέεβιτς».

Ήδη από τη φύση του έργου, από τον συνδυασμό θρήνου και επαίνου σε αυτό, ο Zadonshchina είναι κοντά στο "The Tale of Igor's Campaign". Αλλά αυτή η εγγύτητα δεν είναι μόνο γενικό χαρακτήρα, αλλά το πιο άμεσο και αυτό είναι ένα άλλο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό αυτού του έργου της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας.

Ορισμένοι επιστήμονες προχωρούν από τη θέση ότι το Lay γράφτηκε κατά μίμηση του Transdonshchina (Γάλλοι επιστήμονες L. Leger, A. Mazon, Ρώσος ιστορικός A. A. Zimin). Συγκριτική ανάλυση κειμένου του «The Lay» και του Zadonshchina με τη χρήση αναμνήσεων από το Zadonshchina στο «The Tale of the Massacre of Mamayev», μια μελέτη της φύσης της συγγραφικής δραστηριότητας του Efrosyn, ο οποίος είναι ο συγγραφέας του K-B ., μια μελέτη της φρασεολογίας και του λεξιλογίου των «Lay» και των Zadonshchina, συγκριτική ανάλυσηγραμματική - όλα μαρτυρούν τη δευτερεύουσα φύση του Zadonshchina σε σχέση με το "The Tale of Igor's Campaign".

Το Zadonshchina έχει μεταφραστεί επανειλημμένα στα σύγχρονα ρωσικά, έχουν δημιουργηθεί αρκετές ποιητικές μεταγραφές του μνημείου (από τους V. M. Sayanova, I. A. Novikova, A. Skripov, A. Zhovtis). Ο Zadonshchina μεταφέρθηκε στη σειρά ξένες γλώσσες. Μεγάλη ποσότητα επιστημονικής βιβλιογραφίας αφιερώνεται στο μνημείο.

Δύο έργα που περιγράφουν τη μάχη του Kulikovo, το μεγαλύτερο και ένα σημαντικό γεγονόςεποχή του ταταρικού ζυγού, που έδειξε στον ρωσικό λαό ότι υπάρχει ελπίδα και η ευκαιρία να απελευθερωθεί από τους μισητούς Τατάρους. [Εκ. στον ιστότοπό μας υπάρχει μια σύντομη περιγραφή της μάχης του Kulikovo.]

Zadonshchina, The Legend of Mamaev's Massacre. Διάλεξη του A. N. Uzhankov

Στο χρονικό βρίσκουμε ξερό ιστορική ιστορίααυτό το γεγονός, αλλά αντικατοπτρίστηκε λογοτεχνικά στο «The Tale of the Massacre of Mamaev» [βλ. το πλήρες κείμενο και η ανάλυσή του] και στο «Zadonshchina» [βλ. πλήρες κείμενο]. Και τα δύο αυτά έργα γράφτηκαν σίγουρα κάτω από την επιρροή του "The Tale of Igor's Campaign". Το μοιάζουν στο σχέδιο και τη δομή τους. σε ορισμένα σημεία είναι απλώς μια απομίμηση.

Είναι πιθανό αυτά τα δύο έργα να είναι ανακατασκευές το ένα του άλλου ή είναι επίσης πιθανό να γράφτηκαν ανεξάρτητα. Ο συγγραφέας του «Zadonshchina» θεωρείται ο Σωφρόνιος, γέννημα θρέμμα του Ριαζάν που είδε τη μάχη. Αλλά το «Zadonshchina» περιέχει επίσης αναχρονισμούς και ιστορικές ανακρίβειες. για παράδειγμα, λέει εδώ ότι ο σύμμαχος του Mamai ήταν Λιθουανός πρίγκιπαςΌλγκερντ, ο οποίος, μάλιστα, πέθανε 3 χρόνια πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο.

Στο Zadonshchina, ακόμη περισσότερο από ό,τι στο "The Legend", μπορεί κανείς να νιώσει τη μίμηση του "The Tale of Igor's Campaign". Στην εισαγωγή του «The Lay», ο συγγραφέας του απευθύνεται στον προφητικό τραγουδιστή Boyan. Ο συγγραφέας του «Zadonshchina» αντί του Boyan αναφέρεται στον «προφητικό βογιάρ», χωρίς, προφανώς, να ξεχωρίζει ποιος ήταν ο Boyan.

Μια πολύ γνωστή φράση, που επαναλήφθηκε δύο φορές στο Lay: "Ω, ρωσική γη, είσαι ήδη πίσω από το σάβανο!" (Ω, ρωσική γη, είστε ήδη πάνω από το λόφο) - ο συγγραφέας του "Zadonshchina" το ερμήνευσε με τον δικό του τρόπο. Μετάφρασε την έκφραση "πίσω από τον μανδύα" - "πίσω από τον Σολομώντα": "Είσαι μια ρωσική γη, όπως ήσουν μέχρι τώρα πίσω από τον βασιλιά πίσω από τον Σολομώντα, έτσι να είσαι τώρα πίσω από τον μεγάλο πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς".

Το "Zadonshchina" είναι πιο σύντομο από το "The Legend", έχει λιγότερες λεπτομέρειες, αλλά η γλώσσα του είναι καλύτερη και πιο απλή. Μπορεί κανείς να νιώσει μεγάλο πατριωτικό ενθουσιασμό για την εθνική νίκη των Ρώσων επί των Τατάρων.

Η εικόνα του αποχαιρετισμού του πρίγκιπα Ντμίτρι στους σκοτωμένους στρατιώτες του που ήταν διάσπαρτοι στο πεδίο του Kulikovo είναι πολύ όμορφη και επίσημη. Μετά τη μάχη, ο πρίγκιπας και ο κυβερνήτης «άρχισαν να στέκονται στα κόκαλα». «Είναι τρομερό και θλιβερό, αδέρφια, εκείνη την ώρα να κοιτάς τα πτώματα των Χριστιανών που κείτονταν στη σημύδα κοντά στο Μεγάλο Δον, σαν θημωνιές, και ο ποταμός Ντον κυλούσε με αίμα για τρεις μέρες».

Πεδίο Kulikovo. Στέκεται στα κόκαλα. Καλλιτέχνης P. Ryzhenko

Αποχαιρετώντας αυτούς που έπεσαν στη μάχη, ο πρίγκιπας Ντμίτρι είπε: «Αδέρφια, πρίγκιπες και βογιάροι και παιδιά βογιάρων! Στη συνέχεια, έχετε ένα στενό μέρος μεταξύ του Ντον και του Δνείπερου, στο πεδίο Kulikovo, κατά μήκος του ποταμού Nepryadva. και έβαλαν φυσικά το κεφάλι τους για τις ιερές εκκλησίες, για τη ρωσική γη, για τη χριστιανική πίστη. Συγχωρέστε με, αδέρφια, και ευλογήστε με!».

Ιστορικά αυτό το μέρος είναι λανθασμένο. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της μάχης του Κουλίκοβο, ο πρίγκιπας Ντμίτρι τραυματίστηκε σοβαρά, μεταφέρθηκε σε σοβαρή κατάσταση και, φυσικά, δεν μπορούσε να κάνει αυτή την ομιλία στους σκοτωμένους στρατιώτες. Όμως η ιστορική ανακρίβεια δεν μειώνει την ομορφιά αυτής της σκηνής.

Το μεγαλύτερο έργο των αρχών του 15ου αιώνα σχετικά με τη μάχη του Κουλίκοβο είναι το «Zadonshchina», που πήρε το όνομά του από τον τόπο της μάχης στο πεδίο του Kulikovo, «πέρα από τον Ντον». Ήδη οι πρώτες ιστορίες για αυτή τη νίκη, που εμφανίστηκαν λίγο μετά τα γεγονότα του 1380, χαρακτηρίζονται από την αναζήτηση ενός ηρωικού στυλ ικανού να αντικατοπτρίζει το μεγαλείο του γεγονότος. Στο "Zadonshchina" βρέθηκε αυτό το ηρωικό στυλ: εμφανίστηκε σε συνδυασμό με τον τρόπο του "The Tale of Igor's Campaign" και λαϊκή ποίηση. Ο συγγραφέας του "Zadon-shchina" ένιωσε σωστά την ποίηση του "The Word...", χωρίς να περιορίζεται μόνο σε επιφανειακά δάνεια, αλλά καταφέρνοντας να παρουσιάσει τα ηρωικά γεγονότα της Μάχης του Kulikovo στο ίδιο καλλιτεχνικό σύστημα, δημιουργώντας ένα έργο μεγάλης αισθητικής δύναμης.

Το «Zadonshchina» είναι ουσιαστικά μια εκτενής εξύμνηση της νίκης, η οποία συνδυάζεται με θλίψη για τους πεσόντες. Όπως το θέτει ο συγγραφέας, αυτό είναι «κρίμα και έπαινο»: κρίμα για τους νεκρούς, έπαινος για τους ζωντανούς. Στιγμές δόξας και έπαινος συνδυάζονται σε αυτό με κίνητρα θρήνου, χαράς - με «σφίξιμο», απειλητικά προαισθήματα - με χαρούμενους οιωνούς.

Η αρχή και το τέλος του «κρίμα της ρωσικής γης» (όπως αποκαλεί ο συγγραφέας τον μογγολο-ταταρικό ζυγό) είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες, αλλά από πολλές απόψεις είναι αντίθετες. Τα γεγονότα συγκρίνονται και αντιπαραβάλλονται σε όλο το «Zadonshchina». Σε αυτή τη σύγκλιση γεγονότων του παρελθόντος και του παρόντος είναι το πάθος της ιστορικής έννοιας του «Zadonshchina», που αντικατόπτριζε το συνηθισμένο ιστορική σκέψη τέλη XIV- αρχές του 15ου αιώνα, η προσέγγιση του αγώνα με τους Πολόβτσιους και ο αγώνας με τους Τατάρους ως δύο στάδια ενός ουσιαστικά ενιαίου αγώνα ενάντια στη στέπα, ενάντια στο «άγριο πεδίο» για εθνική ανεξαρτησία.

Κεντρική στιγμή στο «Zadonshchina» είναι η μάχη «με το βρόμικο», που εκτυλίσσεται δραματικά σε δύο επεισόδια. Το αποτέλεσμα του πρώτου μισού της μάχης απειλεί την ήττα του ρωσικού στρατού και το δεύτερο μισό φέρνει τη νίκη. Δυσοίωνοι οιωνοί συνοδεύουν την εκστρατεία εδώ Ταταρικός στρατός: τα πουλιά πετούν κάτω από τα σύννεφα, τα κοράκια παίζουν συχνά και η Γκαλίτσα μιλάει, οι αετοί ουρλιάζουν, οι λύκοι ουρλιάζουν απειλητικά και οι αλεπούδες κροταλίζουν στα κόκαλα. Οι Ρώσοι γιοι περιφράχτηκαν με μια κλίκα τα πλατιά χωράφια, το μαύρο χώμα κάτω από τις οπλές ήταν σπαρμένο με κόκαλα Τατάρ. Η γη των «Τατάρων» βόγκηξε, καλύφθηκε από προβλήματα και «σφίξιμο», και η χαρά και οι ταραχές απλώθηκαν σε όλη τη ρωσική γη.

Η αρχή αυτού ιστορική περίοδος, από την οποία η ρωσική γη «κάθεται ζοφερή», ο συγγραφέας του «Zadonshchina» αναφέρεται στη μάχη στο Kayal, όταν ηττήθηκαν τα στρατεύματα του Igor Novgorod-Seversky. Το "Zadonshchina", επομένως, αφηγείται την ιστορία του τέλους της εποχής της "σκληρότητας και της θλίψης", την εποχή του ξένου ζυγού, η αρχή της οποίας αναφέρεται στο "The Tale of Igor's Campaign".

Η κεντρική ιδέα του «Zadonshchina» είναι η ιδέα της ανταπόδοσης· η μάχη του Kulikovo θεωρείται ως ανταπόδοση για την ήττα που υπέστησαν τα στρατεύματα του πρίγκιπα Igor στο Kayal, την οποία ο συγγραφέας ταυτίζει εσκεμμένα με τον ποταμό Kalka, την ήττα. στην οποία το 1223 ήταν το πρώτο στάδιο της κατάκτησης της Ρωσίας από τους Τάταρους.

Γι' αυτό, στην αρχή του έργου του, ο συγγραφέας καλεί αδέρφια, φίλους και γιους Ρώσων να μαζευτούν, να μαζέψουν λέξη προς λέξη, να χαρούν τη ρωσική γη και να καταρρίψουν

θλίψη επάνω ανατολική χώρα, στη χώρα των αρχέγονων εχθρών - τη στέπα του Τατάρ-Πολόβτσι, για να κηρύξει τη νίκη επί του Μαμάι, να επαινέσει τον Μέγα Δούκα Ντμίτρι.

Συγκρίνοντας τα γεγονότα του παρελθόντος με τα γεγονότα της εποχής του, ο συγγραφέας του "Zadonshchina" προσανατολίστηκε έτσι το ίδιο το "Tale of Igor's Campaign" προς το παρόν, έδωσε έναν νέο, επίκαιρο ήχο στο περιεχόμενό του, έδωσε νέο νόημαεκκλήσεις του «Λόγου...» για ενότητα, έχοντας από πολλές απόψεις κάνει το ίδιο έργο με τους χρονικογράφους της Μόσχας, οι οποίοι έφεραν στην κυκλοφορία παρόμοιες ιδέες από την «Ιστορία των περασμένων χρόνων».

Λίγα λόγια για τον Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και τον αδελφό του, Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, πώς νίκησαν τον αντίπαλό τους Τσάρο Μαμάι.

Ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς με τον αδερφό του, πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, ήταν σε ένα γλέντι με τον κυβερνήτη της Μόσχας. Και είπε: «Μας ήρθε η είδηση, αδέρφια, ότι ο Τσάρος Μαμάι στέκεται στο νηστίσιμο Ντον, έχει έρθει στη Ρωσία και θέλει να πάει κοντά μας στη γη του Ζαλέσκ». ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣκαι ο αδελφός του, αφού προσευχήθηκε στον Θεό, μετριάστηκε τις καρδιές του με το θάρρος του, συγκέντρωσε γενναία ρωσικά συντάγματα. Όλοι οι Ρώσοι πρίγκιπες ήρθαν στην ένδοξη πόλη της Μόσχας και είπαν: «Οι βρόμικοι Τάταροι στέκονται κοντά στον Ντον, ο Μαμάι ο Τσάρος είναι στον ποταμό Μέτσι, θέλουν να διασχίσουν το ποτάμι και να αποχωριστούν τη ζωή τους για τη δόξα μας». Και ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς γύρισε στον αδελφό του: «Ας πάμε εκεί, ας δοκιμάσουμε τους γενναίους άντρες μας και γεμίζουμε τον ποταμό Ντον με αίμα για τη ρωσική γη και για τη χριστιανική πίστη».

Τι κάνει θόρυβο, τι βροντάει νωρίς πριν ξημερώσει; Τότε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς χτίζει συντάγματα και τα οδηγεί στον μεγάλο Ντον. Και ο μεγάλος πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς τον νουθέτησε: «Έχουμε ήδη διορίσει κυβερνήτες - εβδομήντα βογιάρους, και οι πρίγκιπες του Μπελοζέρσκ είναι γενναίοι, και οι δύο αδελφοί Όλγκερντοβιτς και Ντμίτρι Βολίνσκι, και οι στρατιώτες μαζί μας είναι τριακόσιες χιλιάδες άντρες στα όπλα. . Η ομάδα έχει δοκιμαστεί σε μάχες και όλοι, ως ένας, είναι έτοιμοι να καταθέσουν το κεφάλι τους για τη ρωσική γη».

Σε τελική ανάλυση, αυτά τα γεράκια και τα γερφάλκον και τα γεράκια του Μπελοζέρσκ πέταξαν σύντομα πάνω από τον Ντον και χτύπησαν αμέτρητα κοπάδια χήνων και κύκνων. Δεν ήταν γεράκια ή γύρφαλκον - ήταν οι Ρώσοι πρίγκιπες που επιτέθηκαν στη δύναμη των Τατάρων. Και τα καυτά δόρατα χτύπησαν την Ταταρική πανοπλία και τα δαμασκηνά ξίφη βρόντηξαν ενάντια στα κράνη Khinov στο πεδίο Kulikovo, στον ποταμό Nepryadva.

Το έδαφος είναι μαύρο κάτω από τις οπλές, τα χωράφια είναι σκορπισμένα με κόκαλα Τατάρ και το έδαφος πλημμυρισμένο από το αίμα τους. Σε εκείνο το χωράφι, απειλητικά σύννεφα συνήλθαν, και από αυτά αστραπές έλαμπαν συνεχώς και βροντές βρυχήθηκαν. Δεν ήταν οι περιοδείες που μούγκριζαν κοντά στον Ντον στο πεδίο του Κουλίκοβο. Δεν χτυπήθηκαν οι Τουρ, αλλά οι Ρώσοι πρίγκιπες και οι βογιάροι και οι κυβερνήτες του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς. Ο Πέρεσβετ ο Τσέρνετς, ένας βογιάρος του Μπριάνσκ, μεταφέρθηκε στον τόπο της κρίσης. Και ο Peresvet the Chernets είπε: «Καλύτερα να μας σκοτώσουν παρά να μας αιχμαλωτίσουν οι βρόμικοι Τάταροι!»

ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ Γη RyazanΚοντά στο Ντον ούτε οργοί ούτε βοσκοί φωνάζουν στο χωράφι, μόνο κοράκια που σκαρφαλώνουν ασταμάτητα πάνω από ανθρώπινα πτώματα, ήταν τρομακτικό και θλιβερό να το ακούς αυτό τότε. και το γρασίδι ήταν βουτηγμένο στο αίμα, και τα δέντρα λύγισαν στη γη με θλίψη. Τα πουλιά τραγούδησαν αξιολύπητα τραγούδια - όλες οι πριγκίπισσες και οι βογιάροι και όλες οι γυναίκες του βοεβόδου άρχισαν να θρηνούν για τους νεκρούς. Είπαν λοιπόν: «Μπορείτε, κύριε, μεγάλο πρίγκιπα, να φράξετε τον Δνείπερο με κουπιά και να συλλέξετε τον Δον με κράνη και να φράξετε τον ποταμό Σπαθί με πτώματα Τατάρων; Κλειδώστε τις πύλες στον ποταμό Όκα, κύριε, για να μην έρθουν πια σε εμάς οι βρωμεροί Τάταροι. Οι σύζυγοί μας έχουν ήδη χτυπηθεί στη μάχη». Η σύζυγος του Mikula Vasilyevich, του κυβερνήτη της Μόσχας, Marya φώναξε στα γείσα των τειχών της Μόσχας, κλαίγοντας: "Ω, Don, Don, γρήγορο ποτάμι, φέρε μου τον κύριό μου Mikula Vasilyevich στα κύματα σου!"

Και, πετώντας μια κραυγή, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς όρμησε με τον στρατό του στα ράφια των βρώμικων Τατάρων. Και επαίνεσε τον αδελφό του: «Αδερφέ, Ντμίτρι Ιβάνοβιτς! Σε κακούς και πικρούς καιρούς, είσαι μια ισχυρή ασπίδα για εμάς. Μην υποχωρείς, Μεγάλε Πρίγκιπα, με τα μεγάλα σου συντάγματα, μη χαραμίζεις τον εριστικό λαό! Μην καθυστερείς με τα αγόρια σου». Και ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς είπε: «Αδέρφια, αγόρια και κυβερνήτες, ορίστε τα γλυκά σας μέλια της Μόσχας και τα υπέροχα μέρη! Τότε πάρτε μια θέση για εσάς και τις γυναίκες σας. Εδώ, αδέρφια, οι γέροι πρέπει να γίνουν νεότεροι και οι νέοι να κερδίσουν τιμή». Και μετά, σαν γεράκια, πέταξαν με τα μούτρα στον γρήγορο Ντον. Δεν πέταξαν γεράκια: ο Μέγας Δούκας κάλπασε με τα συντάγματά του πέρα ​​από τον Ντον, και πίσω του ολόκληρος ο ρωσικός στρατός.

Και τότε ο Μέγας Δούκας άρχισε την επίθεση. Δαμασκηνά ξίφη κροταλίζουν ενάντια στα κράνη Khinov. Κι έτσι οι βρωμεροί όρμησαν πίσω. Ο άνεμος βρυχάται στις μάχες του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, οι Τάταροι φεύγουν και οι Ρώσοι γιοι περιφράχτηκαν με μια κλίκα τα πλατιά χωράφια και τα φώτισαν με επιχρυσωμένη πανοπλία. Η μάχη έχει ήδη ξεκινήσει! Εδώ οι Τάταροι σκορπίστηκαν σε σύγχυση και έτρεξαν κατά μήκος αήττητων δρόμων στο Lukomorie, τρίζοντας τα δόντια τους και σκίζοντας τα πρόσωπά τους, λέγοντας: «Εμείς, αδέρφια, δεν θα είμαστε στη γη μας, δεν θα δούμε τα παιδιά μας και δεν θα μας χαϊδέψουμε. γυναίκες, αλλά θα χαϊδέψουμε την ακατέργαστη γη, αλλά θα πρέπει να φιλήσουμε το πράσινο γρασίδι, και δεν πρέπει να πάμε στη Ρωσία ως στρατός και δεν πρέπει να ζητήσουμε φόρο τιμής από τους Ρώσους πρίγκιπες».

Τώρα οι Ρώσοι γιοι έχουν αιχμαλωτίσει τατάρους πανοπλίες και άλογα, και φέρνουν κρασί, εκλεκτά υφάσματα και μετάξια στις γυναίκες τους. Η διασκέδαση και η χαρά έχουν ήδη εξαπλωθεί σε όλη τη ρωσική γη. Η ρωσική δόξα νίκησε τη βλασφημία των βρώμικων. Και ο σκληρός Μαμάι έτρεξε μακριά από την ομάδα του Γκρι λυκοςκαι έτρεξε στο Cafe City. Και οι Φράγκες του είπαν: «Ήρθες στη ρωσική γη με μεγάλες δυνάμεις, με εννέα ορδές και εβδομήντα πρίγκιπες. Αλλά, προφανώς, οι Ρώσοι πρίγκιπες σας αντιμετώπισαν επιμελώς: δεν υπάρχουν ούτε πρίγκιπες ούτε κυβερνήτες μαζί σας! Φύγε μακριά, βρόμικη Μαμάι, από εμάς πέρα ​​από τα σκοτεινά δάση».

Η ρωσική γη είναι σαν ένα γλυκό μωρό για τη μητέρα της: η μητέρα του το χαϊδεύει, το μαστιγώνει για κακία και το επαινεί για τις καλές του πράξεις. Έτσι ο Κύριος Θεός ελέησε τους Ρώσους πρίγκιπες, τον Μέγα Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς και τον αδελφό του, Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, μεταξύ του Δον και του Δνείπερου στο πεδίο Kulikovo, στον ποταμό Nepryadva. Και ο Μέγας Δούκας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς είπε: «Αδέρφια, βάλατε τα κεφάλια σας για τη ρωσική γη και για τη χριστιανική πίστη. Συγχώρεσέ με και ευλόγησέ με σε αυτήν την εποχή και στην επόμενη. Ας πάμε, αδερφέ Βλαντιμίρ Αντρέεβιτς, στη γη μας Ζαλέσκαγια στην ένδοξη πόλη της Μόσχας και να καθίσουμε στη βασιλεία μας, και να τιμήσουμε και ένδοξο όνομαΤο έχουμε."