Jevgeni Pasternak: Minu isa teatmeteos oli evangeelium. Boris Pasternak: teatmeteos – evangeelium
Jevgeni Borisovitš Pasternak on sõjainsener ja kirjanduskriitik, luuletaja Boriss Pasternaki esimese vene eluloo autor, samuti tema teoste 11-köitelise kogumiku koostaja ja kommentaator. Jevgeni Borisovitš andis mitu korda intervjuud, milles ta rääkis oma isast. “Buknikul” õnnestus sellest traditsioonist eemalduda ja tänu lapselapsele ja tema erikorrespondendile Asyale õppida Jevgeni Borisovitši enda ja teiste Pasternaki pereliikmete kohta palju huvitavat.
AP: Kas saate meile rääkida oma lapsepõlvest? Mis on teie esimene lapsepõlvemälestus?
"Olin vaesuses, kui ma pidin mõneks ajaks lapsepõlvest loobuma.
EP: Esimene mälestus on järgmine: meil on Volhonkal [maaliakadeemiku Leonid Osipovitš Pasternaki korter, mis tihendati 1920. aastatel Volhonka 14. majas - edaspidi ca. A. Pasternak] oli üks ühine tuba. Selgus, et see on nagu kaks koridori. Ühes koridoris oli mu vanemate magamistuba, teises magasin, seal oli klaver ja isa töötas seal vahel öösiti. Ärkasin täna hommikul naerdes kõrval tuba ja jooksis isa ja ema juurde, kes olid juba ärganud. Kuna majas polnud vannituba ja vett hoiti ämbrites, seisis isa vanadel lõuenditel kraanikausis ja pühkis end naljakalt veega ning ema naeris. See on võib-olla esimene mälestus.
Veeämbrid seisid tavaliselt koridoris, kui veevärk töötas, täideti need köögis ja kui see ei töötanud, täideti need hoovis. Isa või ta vend Shura läksid alla korrusele veepumbast vett tooma, kui talvel tassisid elanikud vett üles, pritsisid vett korrapidaja (taga)trepile ja siis see külmus ära ja kõik kukkusid.
AP: Kas teil on mälestusi oma esimesest reisist Saksamaale, et külastada oma vanavanemaid – Leonid Osipovitši ja Rosalia Isidorovna Pasternakit?
//Jevgeni Pasternak koos vanavanemate ja tädidega. Saksamaa, 1926 //
Siis – aastal 1930 – läksime uuesti Saksamaale. Kõik oli väga halb, sest isa oli selleks ajaks juba kodust lahkunud, kuid tuli meid ära saatma. Ma ei saanud tegelikult aru, miks ta ainult meid ära saatma tuli, miks ta meiega kaasa ei tulnud, aga siis selgus, et tal ei antud luba lahkuda. Siis armus ta suvel Zinaida Nikolaevna Neuhausi ja siis kogu see lugu algas.
Saksamaal jäi emme haigeks, ta saadeti sanatooriumi, käisin Zhonyal [Josefina Leonidovna Pasternak – tädi] Münchenis, siis talvel Berliinis vanavanemate juures. Ema oli aeg-ajalt haiglas. Kõik oli väga kurb. Kui tagasi tulime, viis isa meid koju. Seekord kohtus ta minuga Belorussky raudteejaamas. Ta viis meid taksoga Volkhonkasse ja seal selgus esiteks Päästja Kristuse katedraali kohas prügihunnik ja meie korteri akende klaasikillud - tänu sellele, et tempel lendas õhku. üles ja teiseks oli suures toas kaetud Zinaida Nikolajevna esimesest abielust pärit poegade Adiku ja Stasiku voodi ning Zinaida Nikolaevna pidi peagi koju naasma. Siis läksime minu onu Semjon Vladimirovitš Lurie juurde Zamoskvoretšjesse ja jäime sinna.
Ja siis õnnestus isal Tverskoi puiesteel korter saada ja me kolisime sinna. IN järgmine aasta Käisin koolis, teise klassi.
AP: Kus su kool oli?
EP: Kõigepealt Patriarhi tiikides, aasta, 25. näidiskool. Ja siis Degtyarny Lane'il.
//Jevgeni Pasternak, 1925//
EP: Hirmutav? See oli hirmutav: alleedel valitses huligaansus. Nad peksid mind. See oli päris nukker. Alates Tverskoi puiestee Kõndisin mööda Bronkat, mööda Kozikhinskyt - mitte kaugel.
AP: Kas sa olid vait?
EP: Ei, ma olin üsna seltskondlik poiss. 6. klassis olin peapoiss, nad andsid välja mingit humoorikat seinalehte ja lõbutsesid igati.
AP: Mis oli teie lemmikaine koolis?
EP: Esmalt füüsika, keemia.
Juba Degtyarny Lane'is oli meil imeline direktor Lidia Petrovna Melnikova, kes kaitses meid igasuguste ebameeldivate asjade eest. Kool nr 25 oli seal eeskujulik, mistõttu ilmusid sinna perioodiliselt nuttes poisid ja tüdrukud – represseeritud vanemate lapsed, nad viidi üle meie kooli Degtjarnõis. Lidia Petrovna oli imeline inimene. Kui keegi julges midagi nende laste vastu öelda, siis me peksime teda ja siis ta kaitses meid.
AP: Teie ema Evgenia Vladimirovna oli kunstnik. Kas ta ei püüdnud sulle joonistamist õpetada?
EP: Ei, mitte nii väga. Ma natuke joonistasin, aga ta ei seganud neid asju. Fakt on see, et kunsti õpetamine lapsena on ohtlik asi, see võib tappa individuaalsuse.
Lisaks töötas mu ema ise ebaregulaarselt. Mäletan, et kui meil oli grupp ja joonistasime maketti, siis lasti mind sisse ja ma joonistasin.
AP: Kas su ema õppis koos Falkiga maalimist?
EP: Jah, Robert Rafailovich Falk oli minu ema maaliosakonna dekaan VKHUTEMASis, ta oli mu ema õpetaja, nad olid väga sõbrad. Enne tema ärasõitu kohtusime vaid korra Kaunite Kunstide Muuseumis mingil näitusel, siis läks ta välismaale, Prantsusmaale. Ta naasis enne sõda. Seejärel evakueeriti mind Samarkandi. Ja kui nii tema kui ka ta ema evakuatsioonist naasid, aitas neid selline kindral ja maalikunsti armastaja, ise amatöörkunstnik Jumašev - kuulsal Gromov-Jumashev-Danilini lennul osaleja. Nõukogude Liit Ameerikas.
Niisiis rentis Yumashev endale töökoja, kuid kuna ta oli kindral ja hõivatud, kutsus ta oma ema ja Falki sinna tööle. Saabus modell. Falk elas Pertsovi maja töökojas – muldkeha ja Soymonovsky Proezdi nurgal, tornis, kust läbi katuseakna paistis Kreml. Temast on imeline pilt: selline tumehall sügispäev novembris ja punaste bänneritega muldkeha.
Samuti räägiti mulle, et kui Aleksander Gerasimov, kes juhtis Nõukogude valitsuse ajal maalikunsti ja maalis maali "Kaks juhti pärast vihma" - Stalin ja Vorošilov, oli veel mässumeelne õpilane, lõi Falk teda rusikaga näkku, et algatas koolis maali, skulptuuri ja arhitektuuri tundide segamine. Selle õppetunni pidi läbi viima minu vanaisa Leonid Osipovitš, kes asendas haige Korovini. Õpilased tõusid trotslikult püsti ja lahkusid tema tundidest, sest Pasternak on juut.
IN nõukogude aeg Falki ei eksponeeritud – ta polnud sotsialistlik realist, vaid kuulus Euroopa maalikunstnik. Ja pühapäeviti korraldas ta oma ateljees etendusi - pani maalid molbertile, selgitas, millal on maalitud, mida, kuidas. Väga hea ja ilus. Käisime seal tihti.
Ta oli abielus Angelina Vasilievna Shchekin-Krotovaga, päriliku aadlinaisega, kes hiljem õpetas. saksa keel Serjoža Averintsev. Falk soojendas teda evakueerimise ajal ja abiellus temaga, seejärel elas ta kaua pärast tema surma ja müüs enda ja ema toitmiseks maale ning müüs tegelikult kogu Falki. Seega on olukord tema piltidega väga hull: enamik neist oli vabariiklikes muuseumides laiali.
Läksin tema juurde nagu oleksin väga armastatud vanem mees, ta rääkis mulle maalimisest, muusikast ja kollektsioneerimisest.
AP: Mida ta kogus?
//R. Falk. Punane mööbel //
AP: Kas teadsite ka Nadežda Jakovlevna Mandelštamit?
EP: Kohtusime temaga palju hiljem, juba koos mu naise [Elena Vladimirovna Pasternakiga] Alenkaga. Käisime Tarusas tema eriala tunde otsimas, sellise antiikaja spetsialistiga - Solomon Lurie. Kui Alena ülikooli lõpetas, pidi ta töö leidma ja tal soovitati temaga ühendust võtta. Jalutasime ja nägime kogemata terrassil Nadežda Jakovlevnat. Lugesin talle tol ajal ka oma luuletusi, ta kiitis neid - “Reekviem”, mis ilmus raamatus “Eksistensiooni kangas on läbi”. Aga me ei läinud siis Lurie juurde. Läksime hiljem ja selgus, et ta tegeles väga huvitava probleemiga - iidsete keelte sõnade häälduse rekonstrueerimisega kopeerimisvigade põhjal. Arvatakse, et kirjatundja tegi vigu häälduse põhjal. Sel ajal sõitsime veel paadiga Polenovosse ja seal oli ka Polenovo tütar Olga Vasilievna. Muuseumi seintel rippusid õpilaste tööd ja avaldused Polenovi kohta, samuti oli väljas Leonid Osipovitši avaldus.
Ja siis jooksime sageli Nadežda Jakovlevna juurde, kui ta oli juba provintsist Moskvasse kolinud.
AP: Mainisite antisemitismi, millega teie vanaisa revolutsioonieelsel ajal silmitsi seisis. Millisel hetkel saite teada, et olete juut? Kas keegi rääkis teile sellest?
EP: Ma arvan, et teadsin seda algusest peale. Tol ajal antisemitismi ei olnud. See on olnud täies hoos alates viiekümnendatest. Ei-ei, seda ei juhtunud üldse, enne sõda ei olnud juudiküsimust. Kuni kolmekümnenda eluaastani ei olnud passis veergu “kodakondsus”.
//L. Pastinaak. Borisi poja portree //
EP: Ei, peaaegu mitte kunagi. Kuid nad pidid Saksamaalt Inglismaale põgenema. Ja kui Lida oli suremas ja haiglas, keeldus ta juba 1980. aastate lõpus Oxfordis söömast - ta kartis, et teda mürgitatakse etnilistel põhjustel. Saksa ajast on selline asi alateadvuses kinni.
Nad ei olnud praktikud, kuigi Leonid Osipovitš kirjutas oma kirjades, et valides Isa ja Poja vahel, kaldub ta Isa poole.
Nad ei kirjutanud poliitikast. Kui nad aga valmistusid Saksamaalt lahkuma, kattis mu vanaisa lõuendil olevad kujutised äraviimiseks nõukogude teemadega, et aimugi poleks. Kuid mõned sellised maalid on siiani säilinud. Isaiah Berlinil oli üks.
AP: Boriss Leonidovitš oli temaga sõber, aga millal te temaga kohtusite?
EP: Olin pärast operatsiooni Oxford John Radcliffe'i kliinikus – see oli juba 1980ndate lõpus ja mu kirurg tuli ühel laupäeval ja ütles: "Miks sa näiteks ei lähe oma nõbu juurde ega söö temaga lõunat. , milleks siin kuumas toas vireleda?"
Ta oli sõber mu nõbu Rosa Oppenheimeriga. Nii me leppisime kokku ja Peter, Rose'i abikaasa, tuli mulle järgi. Istusime taga ja ees istus mütsiga härrasmees. Siis pöördus ta ümber ja küsis: "Mis on Venemaal uut?" Vastasin talle, et varem ütles Venemaal üks inimene seda, mida ta ette kujutas – ta valetas ja ülejäänud kordasid seda valet, aga nüüd valetab igaüks, mida tahab. Ta ütles: "Noh, jah, see on õige, see on huvitav." Siis sain teada, et see oli härra Isaiah Berlin. Rääkisime lõuna ajal ja ta küsis, mida ma veel võiksin öelda. Ma ütlesin: "Ma olen nüüd haiglast ja saan rääkida ainult oma haigusest, on ebatõenäoline, et olete huvitatud sellest minuga arutada. Mille peale ta vastas: "Te eksite, kui nii arvate! Teatud vanuses muutub see väga huvitavaks. Siis ta tuli, külastas meid Stoleshnikovis, külastas Lüüdia Kornejevna Tšukovskajat Gorki tänaval - mitte kaugel - ja me külastasime teda.
Berliinis oli maal, mille mu tädid Lida ja Zhonya talle kinkisid – “Narodnaja Volja revolutsionääride hommikusöök”. 1917. aastal pärast Veebruari revolutsioon, lubati kõigil revolutsionääridel emigratsioonilt Venemaale naasta. Ja nad kõik tulid Lebedeva [sotsialistliku revolutsionääri Vladimir Lebedevi abikaasa] juurde hommikusöögile. Ja Zbarski Boriss Iljitš, ta oli sotsialistlik revolutsionäär, ütles: "Leonid Osipovitš, kiiresti, kiiresti, minge homme Lebedevasse, kõik kogunevad sinna." Seal oli Kropotkin, oli Breško-Breškovskaja, oli revolutsionäär Morozov, kes istus Shlisselburgi kindluses, keegi teine ja siin nad istuvad kõik sellel pildil kõrvuti - vanaisa maalis nad. Ja kuna Berliin kirjutas raamatuid Herzenist, igasugustest revolutsionääridest, kinkisid Lida ja Zhonya talle selle pildi.
Üllatus tema [Leonid Pasternaki] oskuste ja ande täiuslikkuse üle, kerguse üle, millega ta töötas (naljaga ja mänguliselt nagu Mozart), tema tegemiste rohkuse ja olulisuse üle, on üllatus seda elavam ja tulihingelisem, sest kõigi nende punktide võrdlemine häbistab mind. Kirjutasin talle, et pole vaja solvuda, et tema hiiglaslikke teeneid ei hinnata isegi sajanda osas, samas kui ma pean häbist põlema, kui mu roll on nii koletult ülepaisutatud ja ülehinnatud. Kirjutasin isale, et lõpuks võidab tema, tema, kes elas nii tõelise, väljamõeldud, huvitava, liigutava, rikas elu, osaliselt oma õnnistatud üheksateistkümnendal sajandil, osaliselt lojaalsusena sellele, mitte aga looduses, laastatud, ebareaalsel ja petturlikul kahekümnendal.
Boriss Pasternak Isaiah Berlinile, 1945
Kuulsin seda sõbralt Ameerikast Odnoklassniki võrgus. Venemaal seda kurba sündmust praktiliselt eirati. Pole meediainimene. Ainult “Moskva kaja” ja mõned trükitud väljaanded Nad andsid vähe teavet.
...11 aastat tagasi kartsin tema surma. Elasime siis mitu kuud samas majas. Meie ja tema aknad olid sisehoovi poole – mõlemale poole ja me nägime üksteist. Ja ma värisesin, kui ühel tavalisel päeval nägu pestes või telefoniga rääkides nägin ootamatult aknast pastinaagi ainulaadset profiili.
Ärkasin mõnikord öösel üles ja nägin, et Pasternakide majas põlesid tuled. Jevgeni Borissovitš seisis sinises pidžaamas akna ääres. Olin mures – tundus, et ta otsib ravi, tundis end halvasti. Meid eraldas sisehoov, sageli sadas vihma, oli sügis. Õues kõikus vana latern. Ja mulle meenus kuulus "Ma tundsin vaikselt ära Venemaa ainulaadsed omadused ..."
Millegipärast just need read.
Suhtlesime Jevgeni Borisovitšiga vaid korra, kuid nägin teda mitu korda aastas õhtuti Tsvetajevski muuseumis. Ta juhtis 11. veebruaril aastaid kõiki Pasternaki õhtuid. Siin, Tsvetajevski muuseumis, toimuvad need 11. kuupäeval, sest 10. on Peredelkino majas alati õhtu.
Esimest korda käisin sellisel õhtul vist 1996. aasta veebruaris. Praegu kirjutan mälu järgi, siis vaatan seda oma päevikust. Oli küll kõva külm, aga määratud ajal oli Marina Tsvetajeva muuseumi saal täis, isegi ülerahvastatud. Muuseumi juhataja Nadežda Ivanovna Katajeva-Lytkina säras ja tänas kõiki, kes kohale tulid... Ja järsku kõik tardusid. Pasternak ilmus uksele. Hingamatu. Need olid märkimisväärselt sarnased.
Pasternakid käisid ka meie teistel õhtutel – Boriss Zaitsevi mälestuseks, Anastasia Ivanovna Tsvetajeva nimepäeval... Eile mõistsin järsku teravalt, et leidsin selle EHTSE intelligentsi, vana Moskva, "sirelate ja lihavõttepühadega põlvkonna Kremlis. .." Siis elasid Dmitri Sergejevitš Lihhatšov, Mihhail Leonovitš Gasparov, Sergei Averintsev, Svjatoslav Richter, legendaarse pianisti lesk Olga Vedernikova...
Ja ma nägin neid ja paljusid teisi ning tundus, et nad on alati kohal. Ja nüüd, kui enam peaaegu kedagi polnud, vaatasin ringi ja tardusin. "Põlvkond, ma olen sinu! Peeglite jätk!" Kas see on põhjus, miks paljudel meist puudub arusaam praegusest (erineva vanusega) põlvkonnast?
Jevgeni Borisovitš ja Jelena Vladimirovna. Nad esinevad või istuvad meie kõrval saalis. Nende lapselaps Asya on peaaegu alati nendega, ilus tüdruk, kogenud ja ajatu. Ma nägin nende poega Borist ja nende teist poega Peterit, kuid mul ei olnud võimalust näha nende tütart Lisat. Teadis lastelastest. Neid on palju, praegu tundub, et neid on üheksa. Olime siis kõik lähedased. Ja Boriss Leonidovitši noorima poja Leonidi lesk Natalja Anisimovna Pasternak ja tema perekond.
Ja need, kes lahkusid. Boriss Leonidovitš. Tema esimene naine Jevgenia Vladimirovna, Jevgeni Borisovitši ja Zinaida Nikolaevna Pasternaki ema ning tema lapsed - Leonid ja Adik. Peredelkino kalmistul. Käime seal tihti.
Jevgeni Borisovitš lahkus juuli lõpus, peaaegu samadel päevadel, millest on kirjutatud legendaarses luuletuses “August”. “Kõndisid rahvamassis, eraldi ja paarikaupa, äkki tuli kellelegi meelde, et täna on vanaviisi kuues august, Issanda Muutmine...” Ja edasi: “Taborist tuleb sel päeval tavaliselt valgus ilma leegita. ...”
Ja nad matsid ta augustis. Peredelkino kalmistumetsas.
Ta oli sõjas. Hariduselt on ta kirjandusest väga kaugel, ta on insener. Aga see oli tema, kes kirjutas parim elulugu isa. Tegi palju kommentaare. Avaldatud kirjad. Teadusartiklid, loengud, esinemised õhtuti, Pasternaki raamatute koostamine... – seda kõike tegi ta palju aastaid. Koos oma naise Jelena Vladimirovnaga, tema tagasihoidliku kaaslasega.
"See on kõik, geeniuste silmad on silmad sulgenud..." - meenutagem David Samoilovit. Maa jäi orvuks ja seda asustasid teised inimesed. Ja meie oma ei ole enam seal.
Jevgeni Borisovitš Pasternaki eluloost
Sündis 23. septembril 1923 Moskvas. Suri 31. juulil 2012 Moskvas. Boriss Pasternaki vanim poeg esimesest abielust kunstnik Evgenia Vladimirovna Luriega (1898-1965).
«Kui mu vanemad 1931. aastal lahku läksid, oli see minu jaoks kõige rohkem suur lein elus,” kirjutas Jevgeni Borisovitš.
Pärast kooli lõpetamist 1941. aastal Taškendis, kus ta koos emaga evakueeriti, astus ta Kesk-Aasiasse. Riiklik Ülikool füüsika-matemaatikateaduskonda. Võtsin ühe kursuse. Aastatel 1942–1954 teenis ta kaitseväes, osales Suures Isamaasõda. 1946. aastal lõpetas ta Soomus- ja Mehhaniseeritud Vägede Akadeemia elektriseadmete ja automaatjuhtimissüsteemide mehaanikainseneri erialal. 1969. aastal kaitses ta väitekirja ja temast sai tehnikateaduste kandidaat. Aastatel 1954-1975 õpetas ta Moskva Energeetikainstituudi automaatika ja telemehaanika teaduskonnas. Jevgeni Pasternak visati tegelikult MPEI-st välja, kuna ta nägi Šeremetjevo lennujaamas ära Aleksandr Solženitsõni perekonna, kellega ta oli sõber.
Alates 1960. aastast, pärast isa surma, on ta olnud kirjandusloolane, tekstikriitik ja Boriss Pasternaki loomingu spetsialist. Alates 1976. aastast - NSVL Teaduste Akadeemia (RAN) Maailmakirjanduse Instituudi teadur. Boriss Pasternaki esimese vene eluloo autor, mis on loodud rikkalikuma ja eksklusiivsema arhiivimaterjali põhjal, peamiselt perekonnaarhiivist. Slovo kirjastuses 5000 eksemplaris välja antud esimeste 11-köiteliste Pasternaki koguteoste koostaja ja kommenteerija (oktoober 2005). Regulaarne osaleja ja esineja teaduskonverentsid pühendatud loominguline pärand Pasternak. Pidanud loenguid mitmes Euroopa ülikoolid ja juhtivad USA ülikoolid. Tal on umbes 200 trükitööd, mis on pühendatud Pasternaki elule ja loomingule, tema suhtele temaga kuulsad kaasaegsed. Tema toimetamisel avaldati veel mitu luuletaja kogutud teoste väljaannet, samuti kirjavahetust, kogumikke, memuaare ja materjale B. L. Pasternaki eluloo jaoks.
9. detsembril 1989 autasustati Stockholmis Jevgeni Pasternakit diplomi ja medaliga. Nobeli preemia laureaat- tema isa.
Autasustatud medalitega “Võidu eest Saksamaa üle”, “Eest sõjalised teened"ja muud riiklikud autasud.
Enamik kuulsad raamatud Jevgeni Pasternak
Boriss Pasternak. Biograafia materjalid. M., “Nõukogude kirjanik”, 1989;
Boriss Pasternak. Biograafia. M., "Citadell", 1997;
“Ekssistentsi kangas on läbi ja lõhki...” Mälestuste raamat;
2009. aastal avaldas paar Boriss Pasternaki õe Josephine memuaarid, mis avaldati esimest korda vene keeles.
Abikaasa - Jelena Vladimirovna Walter (s. 1936) - filosoof G. G. Shpeti lapselaps, filoloog, E. B. Pasternaki kaasautor ja kaastöötaja tema teadus- ja kirjastamistegevuses.
Lapsed - Peter (s. 1957), teatrikunstnik, kujundaja; Boris (s. 1961), arhitekt; Elizaveta (s. 1967), filoloog.
Evangeelium ja Piibel üldiselt olid raamatud, mida Boriss Pasternaki peres pidevalt loeti. Piibel oli tema teatmeteos. Pasternak jõudis oma käitumise, elustiili ja loovuse aluse evangeeliumi tõdedeni. Õndsad on need, kes on tõe rääkimise pärast hukka mõistetud – seda tõde tajus kirjanik eriti teravalt.
Jevgeni Borisovitš ja tema naine Jelena Vladimirovna pole aastaid mitte ainult juhtinud raske töö enamiku Boris Pasternaki väljaannete puhul ei tegele nad mitte ainult tekstikriitikaga, kommentaaridega ega tööta arhiivimaterjalid, kuid nad ise on paljude filoloogiliste uurimuste autorid.
Just nende abiga tutvusid vene lugejad esmakordselt romaaniga "Doktor Živago", just nende abiga ilmusid esmakordselt Pasternaki kirjade raamatud ning paljud tema luule- ja proosakogud. Jevgeni Borisovitš kirjutas luuletaja elule ja loomingule pühendatud monumentaalse uurimuse "Boriss Pasternak. Biograafia" (1997), mis on loodud kaasaegsete dokumentide, kirjade ja mälestuste põhjal. Jelena Vladimirovna ja Jevgeni Borisovitši hinnaline kingitus oli ka hiljuti ilmunud 11-köiteline B. Pasternaki koguteos – nende aastatepikkuse töö vili.
– Jevgeni Borisovitš, olete koos Jelena Vladimirovnaga aastaid töötanud mitte ainult Boriss Pasternaki arhiividega, vaid ka professionaalidega. uurimistöö. Samas tean, et erinevalt Jelena Vladimirovnast, kes lõpetas Moskva Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskonna, saite teie tehniline haridus ega võtnud kohe käsile kirjanduskriitikat. Millal sa oma isa loomingut uurima hakkasid?
– Kooli lõpetades valisin kirjandusega seotud elukutse või humanitaarteadused, see oli võimatu. Filoloogiaosakonda või ajalooosakonda minek tähendas enda hukkamõistmist pidevale valetamisele, nii et mul polnud suurt valikut ja astusin füüsikaosakonda. Aga õppisin seal vaid pool aastat ja edasiõppimine (aasta oli 1941) toimus Sõjakoolis, mille lõpetasin, saades mehaanikainseneri diplomi. Sellel ametikohal olin sunnitud inimene: kogu oma ajateenistuse jooksul tuli remontida sõjaväesõidukeid ja tanke ning alles 1954. aastal, kui N.S. Hruštšov hakkas relvajõude vähendama ja tekkis võimalus armeest lahkuda.
Suure vaeva ja riskiga anusin lõpuks vabadust ja naasin Moskvasse. Siin hakkasin õpetama Moskva Energeetikainstituudis, õppides automaatjuhtimise teooriat ja süsteeme. See jätkus seni, kuni isa elas. Ta ei lubanud oma asjadesse sekkuda ja kui ta suri, hakkasin tema tõlkeid korrektuuri lugema; ja esimesed originaalraamatud, mille hulgas oli 1965. aasta kogumik, mis avaldati suures sarjas “Poeedi raamatukogu”, lugesid korrektuuri läbi ja valmistasime trükkimiseks ette Aljonuška ja mina.
Järk-järgult sai sellest meie põhitegevus, kuna selline töö hõlmas eluloosse süvenemist ja kommenteerimist ning igasuguste mustandite ja valikute kogumist, mida võis siis leida isa veel elavatelt sõpradelt. Me lihtsalt kirjutasime need tekstid ümber ja kopeerisime, mitte ei võtnud neid ära, ja oli suur õnn, et saime sellega hakkama, sest hiljem muutus see kõik suures osas kättesaamatuks.
Ajakirjadega oli tol ajal kehvasti, avaldati enamasti ainult tõlkeid. Lisaks ei riskinud neil aastatel kirjandusloo valdkonna spetsialistid Pasternakist rääkida. Minu kui poja jaoks oli see võimalik ja ma kasutasin seda laialdaselt ära. Raske oli midagi avaldada, kuid üha sagedamini avanes mul võimalus rääkida Pasternakist. Tõsi, alati ei olnud võimalik skandaali vältida, nagu juhtus pärast minu kõnet aastal Keskmaja kirjanikud 1967. aastal.
See oli 50. aastapäeva tähistamisele pühendatud õhtu Oktoobrirevolutsioon, pealkirjaga “Nõukogude luule kuldsed leheküljed”. Skandaali all ei kannatanud mitte mina (keegi poleks julgenud mu poega ja MPEI õpetajat oma isast rääkimise pärast ette heita), vaid Zinovy Paperny, kes mind kutsus, ja keskmaja direktor kirjanike Filippov, kes pidi palju taluma nõukogude funktsionääride ees.
Olime perega sõbrad ja kui ta riigist välja saadeti, aitasime Aleksander Isajevitši sugulastel väljasõiduks valmistuda ja saatsime nad lennuväljale. MPEI juhtkond sai sellest teadlikuks ja ma olin sunnitud instituudist lahkuma. Pean ütlema, et seda tajuti vabanemise ja õnnena, kuna selleks ajaks oli isa tekstidega juba palju tööd. Hakkasime kirju välja sorteerima ja juba saime ette valmistada tema kirjavahetust Olga Freidenbergiga. Raamat ilmus välismaal kellegi teise nime all – koostajaks oli teatud professor Mossman.
Aasta pärast MPEI-st lahkumist õnnestus mul loodusteaduste kandidaadi (dotsendi) kraadiga saada tööd Maailma Kirjanduse Instituudi nooremteadurina. Ja sellest ajast alates olen teeninud arhiiviosakond IMLI. See andis mulle vabaduse ja võimaluse pühenduda täielikult oma põhitegevusele – Boriss Pasternaki teoste väljaandmisele. Juba selleks ajaks oli Aljonuška, kes alles valmistas ette “Suure seeria” 1965. aasta väljaannet, õigesti kindlaks määranud peamised tekstilised ülesanded ja ma olin koos E.S.-iga sellesse töösse täielikult süvenenud. Levitin ja M.K. Kommentaaridega tegelev Polivanov (väljaande koostaja oli L. A. Ozerov ja kuulsa eessõna kirjutas A. D. Sinjavski).
1982. aastal õnnestus mul peaaegu juhuslikult välja anda proosaraamat "Lennumarsruudid". Selle töö käigus kogunes järk-järgult materjal “Eluloo” jaoks. Seetõttu olid palju aastaid hiljem, kui takistused langesid ja Pasternaki sai lõpuks vabalt välja anda, paljud tema teosed juba ilmumisvalmis ning saime toimetajale varustada korrektuuri ja parandatud tekste. Niisiis, see oli võimalik V.M-i abiga. Borisov avaldas esmakordselt romaani kinnitatud Novomiri teksti. Ja 1985. aastal hakkasime kirjutama raamatut, mis Annenkovi eeskujul kandis nime „Boris Pasternak. Materjalid eluloo jaoks".
Enne seda pühendasime palju aega Pasternaki Peredelkino majale, mille väravahoones me siis elasime ja käisime päevas kümnel ekskursioonil. Aga 1981. aastal algas kole ja skandaalne peremuuseumi likvideerimise lugu, mis tõi kaasa pikad kohtumenetlused Kirjandusfondiga ja lõppes meie sundväljatõstmisega Peredelkinost. See kurb elumuutus vabastas selleks aega sihipärast töödüle eluloo, mis kasvas 50 autorileheküljeliseks raamatuks.
Kui avanes võimalus välismaale reisida, õppisime kuus aastat Oxfordis viisil, mis enne seda aega polnud võimalik. perekonna arhiiv, kus muuhulgas saime palju teada Doktor Živago ilmumise välisajaloost. See aitas meil täita lüngad, mis tekkisid nende materjalide, sealhulgas Pasternaki ulatusliku kirjavahetuse, kättesaamatuse tõttu. Viimastel aastatel tema elu.
Lisaks tekkis meil juba 1980ndatel idee: otsustasime, et Pasternaki kirjade väga erilisi omadusi silmas pidades peaksime tema kirjavahetuse avaldama mitte dokumentide teadusliku väljaande kujul, mille rea all on kommentaarid, vaid teha raamatuid lugemiseks – üldistatud elavate märkmetega tekstis. Nii sündisid raamatud, mis sisaldasid kirjavahetust Olga Freidenbergiga, M. Tsvetajeva ja R. M. Rilkega (kõik tõlgiti kohe paljudesse keeltesse), kirjavahetust minu ema Jevgenia Pasternakiga (“Olemuse kangas on läbi”) ja siis – ja oma vanemate ja õdedega. Just sellisel kujul oli võimalik säilitada kirjade elav hingus, mis kuivas ja teaduslikus väljaandes oleks võinud kaduma minna, kuulda mõlema korrespondendi hääli ja dialoogi, ilma kirjadest sõnagi välja viskamata ja tegemata. kõik muudatused autori tekstides, kuid nende raamimine üksikasjalikud selgitused et lugu oleks elav ja terviklik.
Lisaks hakati meid kutsuma erinevatele sümpoosionidele, kollokviumidele, kongressidele ja konverentsidele, kus hakkasime osalema, tutvustades nende osalejatele lugusid Pasternaki elust ja loomingust, eluloolisi tõendeid ja memuaare ning koostades teaduslikke aruandeid analüütiline iseloom.
– Paljud tema teosed annavad tunnistust Pasternaki sügavast kristlusesse süüvimisest, eriti – hiline periood. Samal ajal teab tavalugeja, kes pole poeedi elulooga kursis, vähe mitte ainult tema kirikuelust, vaid üldiselt sellest elavast usust ja tõeliselt evangeelsest maailmavaatest, mis tema olemasolu värvisid. Palun rääkige meile sellest Pasternaki eluvaldkonnast. Kas tema kristlik maailmavaade oli algselt kujunenud või eelnes sellele järkjärguline liikumine usu ja kiriku poole?
– Jah, see juhtus järk-järgult. Ilmselt oli tema esimene sügava usu äratus lapsepõlves. Selliseid tõendeid leidub tema kirjades mälestustega lapsepõlvest ja üldistes aruteludes selle perioodi, tema psühholoogia, vaimse ja vaimne elu mida leiame tema töödest.
Tõelise usu sisendas temasse lapsehoidja Akulina Gavrilovna, kes aitas temas ilmutada armastust Kristuse vastu. Kuid siis ilmselt tema usk vaibus või läks sügavale varju sisemaailm; igatahes pole tõendeid selle kohta, et ta oleks nooruses kirikus käinud.
Pasternaki perekond oli oma sisemistes püüdlustes usklik, kuid kirikust kaugel, kuigi järgiti mõningaid kirikukombeid. Näiteks mitmed Pasternaki isa Leonid Osipovitši kirjad räägivad sellest, kuidas pere mune värvis ja lihavõttekooke küpsetas. Sellel polnud aga mingit erilist, kiriklikku tähendust, vaid see oli samasugune pidulik komme nagu jõuludeks kuuse ehtimine. Selline oli nende elu ja pereelu õhkkond.
Kui aastal 1893, mu vanaisa Leonid Osipovitš (kuulus ja andekas kunstnik - A.V.), sai pakkumise asuda maali-, skulptuuri- ja arhitektuurikooli õpetajaks, teadis ta, et saab nõustuda ainult tingimusel, et ta peab ametlikult õigeusku üle minema, kuna kool oli keiserliku kohtu jurisdiktsiooni all. Vastus sellele ettepanekule oli adresseeritud kooli usaldusisikule suurvürst Sergei Aleksandrovitšile. Vanaisa, kes tunnistas end usklikuks, keeldus, selgitades, et ta ei kuulu ametlikult ühtegi religiooni: tal oli võimatu ristimist vastu võtta, austades ainult formaalseid kaalutlusi. Teisisõnu, ta ei soovinud seda sammu astuda üksnes hüvede ja privileegide saamise pärast. Vaatamata sellele keeldumisele, Suurhertsog otsustas: "Nõustu!"
- Nii et siis ei ristitud kedagi perekonnast?
- Ei. Me teame paavsti ristimisest 1950. aasta kirjast Jacqueline de Proyartile, kus ta räägib, kuidas tema lapsehoidja ta aastal ristis. varases lapsepõlves. Ta viis ta kirikusse. Samuti on teada, et ta võttis lapsepõlves armulaua.
Otsustades luuletuse “Koit” järgi (see algab sõnadega: "Sa mõtlesid minu saatuses kõike. / Siis tuli sõda, häving, / Ja kaua-kaua ei olnud Sinust ei sõna ega hingetõmmet.), oli tema elus üsna pikk periood, mil usu ja kiriku küsimusi ta otseselt ja avalikult ei tõstatanud. Seda seletatakse asjaoluga, et noore poeedi kristlus, tol ajal “vasakpoolsete” suundumuste ajal, oleks olnud teiste silmis midagi arusaamatut ja provokatiivset.
Kell M.M. Bahtinil on väide, et lüürika eeldab koorisaadet ja luuletaja ei saa luuletada, kui ta ei leia ühist motiivi: sel juhul näeb ta välja nagu hull, kes läks väljakule ja karjub sõnu, millest keegi aru ei saa. Sel ajal ei tahtnud isa selles ametis olla, mistõttu oli tema kristlus sügavalt varjatud. Aga ma mäletan väga hästi vestlusi usust ja õigeusust.
Elizaveta Mihhailovna Lopukhina, kes mind kasvatas ja oli sõber mu isaga, kes oli sügavalt usklik inimene, vestles temaga sageli neil teemadel ja selliste vestluste jäljed on "Ohutustunnistusel". Näiteks arutlused 20. sajandi alguse Venemaa ühiskonna üle tulid just nende vestluste kontekstist: need on mu mälus siiani elus. Tänu Elizaveta Mihhailovnale käisin ka lapsepõlves sageli kirikus, kuigi mind ei ristitud ja loomulikult armulauda ei saanud. Kuid evangeelium ja Piibel üldiselt olid raamatud, mida peres pidevalt loeti ja iga kord, kui ma isalt Piibli võtsin, nõudis ta mõne päeva pärast seda kindlasti tagasi: see oli tema lauaraamat.
See jätkus kuni sõjani, kuigi soov kristlikku õhkkonda sügavamale siseneda kasvas aastatega. Peredelkinos, kiriku lähedal (see oli sel ajal suletud) elas üks imeline preester, keda arreteeriti mitu korda, kuid on teada, et issi käis teda sageli vaatamas. Et see juhtuks, oli vaja kaotada usk paljudesse asjadesse. Lõplik arusaam, et nõukogude ideoloogia on vale, saabus Pasternakile 1930. aastatel. Seejärel avanes tal mööda riiki reisides võimalus jälgida kohutavat pilti vene inimeste elust (näiteks oli ta kohkunud, kui nägi Uuralites vallatute ronge) ja reisilt kirjutusmeeskonnaga. Magnitogorskisse naasis ta sügavas depressioonis.
Säilinud on tema kiri sealt oma naisele Zinaida Nikolajevnale, kus ta valuga südames kirjeldab seal kohatud täieliku hävingu elutut õhkkonda. Võttes inimeselt vabaduse võimu kehtestamise nimel, järgides seaduse surnud tähte, hävitades kõike ümbritsevat, ehmus ja tõrjus issi üha enam. Tasapisi hakkas tema käitumine ja mõtteviis üha enam võimudele vastanduma. Ta lubas endal välja öelda asju, mis justkui oleks pidanud tekitama tõsist vastupanu ja isegi repressioone, kuid millegipärast seda ei juhtunud...
– ... see on mind alati hämmastanud. Ilmselt äratas Pasternak, omades mingit sisemist aristokraatiat, lugupidamist isegi lühinägelikes ja primitiivsetes nõukogude funktsionäärides. Teda ümbritsevad inimesed tundsid intuitiivselt tema puutumatust, see oli omamoodi "turvaline käitumine", mis kaitses teda paljude rünnakute eest, mida oleks pidanud eeldama...
– Jah, see on tõesti hämmastav asi. Kuid tuleb öelda, et tema opositsiooniavaldused ei sisaldanud kunagi jämedaid solvanguid. Kuigi loomulikult oli isal kirjandusametnike ja nõukogude kirjanike seas pahatahtlikke ja isegi vaenlasi. Näiteks oli Surkov Gorkile saadetud kirjades nördinud asjaolu üle, et Pasternak kuulutati peaaegu esimeseks luuletajaks, ja kirjutas vajadusest "olukorda sirgendada", liigitades ta "poolkontrrevolutsiooniliste" elementide hulka. Nõukogude kirjandus(Surkovil oli oma skaala kirjanike hindamiseks nende revolutsioonilise iseloomu alusel).
Kuid mingil arusaamatul moel pääses ta kõigist Pasternaki kriitilistest väljaütlemistest ja vastupidi, paljud austasid ja armastasid teda. Lihtsalt avatuse, iseseisva positsiooni ja üleüldse selle eest, et vähemalt keegi saaks vabalt rääkida ja värsket õhku hingata...
1936. aastal algas ideoloogiline kampaania, mida tuntakse kui "arutelu formalismi üle", kus Pasternak läks kaitsma oma sõpru - Ivanovit, Leonovit, Fedinit. Ta oli nii nördinud alandavast ja julmast kättemaksust niinimetatud "formalistide" vastu, kelle ridadesse kuulus üha rohkem eri stiilis kunstnikke, et ta ei suutnud seda taluda ja võttis esimest korda avalikult sõna väga karmis vormis, kutsudes üles. labidas labidas.
Siis nad kõlasid seda kuulsad sõnad Nõukogude kriitika kohta: "Kui artiklites on vaja karjuda, siis kas pole võimalik karjuda erinevad hääled? Siis on ikka selgem, sest kui ühest suust karjutakse, pole midagi selget. Võib-olla ei pea me üldse karjuma – see oleks täiesti imeline või võivad nende artiklite kirjutajad sellele isegi mõelda, siis ehk saame millestki aru..
Lisaks sellele juba lubamatult julgele, otsekohesele ja karmile avaldusele Pravda toimetuse artiklite kohta lausus Pasternak ka järgmise fraasi: "Võimalik, et esialgne mõte tuli mõnel tõsisel inimesel pähe, aga siis sattus see nii kätesse, et jääb arusaamatuks, mis ta sellest välja mõtles.". Pasternaki kõne asetas Pravda peatoimetaja Stalini töölauale, et tekitada juhi nördimust – viimane fraas aga äratas Stalini kõrgendatud tähelepanu ja ta tõmbas sellele kõne stenogrammil punase rasvapliiatsiga alla. Juhtus aga veel üks ime: ei järgnenud midagi...
Nii tekkis issil sõjaeelsetel aastatel üha enam tunne, et sellest ideoloogilisest “töötlemisest” ei tule midagi head (kuigi see tekkis temas väga varakult – kirjades Dmitri Petrovskile aastatel 1919–1920). Ta lootis veel pikki aastaid, et Vene revolutsioonilise intelligentsi tegevusel on siiski vähemalt mingi tähendusega terad, kuid kui hakkas ilmnema toimuva absoluutne kuritegelikkus, hajusid kõik tema kahtlused täielikult. Sai selgeks, et peale selle, keda inimkond oli peaaegu kaks aastatuhandet usaldanud, pole enam millelegi muule loota!
Juba viidatud luuletusest “Koit” selgub, et Pasternak jõudis oma käitumise, elustiili ja loovuse aluse evangeeliumi tõdedeni. Ja just see arusaam evangeeliumist kui toest inimese olemasolu sisaldub romaani tekstis, alustades episoodiga sellest, kuidas Lara tuleb jumaliku liturgia templisse: "Nad laulsid psalmi: "Kiida, mu hing, Issandat ja kõike, mis on minu sees, tema püha nime!". Pärast neid sõnu pliiatsikäsikirjas järgneb psalmi 102 ridade venekeelne tõlge: "Issand annab almust ja saatust kõigile, kes on solvunud.". Siis kõlab õnnitlused: "Õndsad on vaimult vaesed... Õndsad on need, kes nutavad... Õndsad on need, kellel on nälg ja janu õiguse järele...". Kristuse sõnad: "Õndsad on need, kes on õiguse pärast pagendatud, sest nende päralt on taevariik.", – mitte romaani tekstis. Peatüki lõpus on üksikasjalik kokkuvõte: «Ta ütleb: tallatute saatus on kadestamisväärne. Neil on enda kohta midagi rääkida. Neil on kõik veel ees. Seda ta arvas. See on Kristuse arvamus.". Õndsad on need, kes on tõe rääkimise pärast hukka mõistetud – seda tõde tajus Pasternak eriti teravalt.
Jelena Vladimirovna laotab ettevaatlikult lauale ajaga kolletunud paberitükid, mis on kenasti kaetud Pasternaki käekirjaga.
Jelena Vladimirovna:
– Need on väljavõtted paastuajast ja muudest teenustest. Vaata: siin on suur esmaspäev ja siin on suure kolmapäeva jumalateenistus. Ja see on juba Bright Week. Vaadake, kui kulunud need lehed voltidel on: Pasternak kandis neid aastaid rinnataskus neljaks voldituna, et jälgida jumalateenistuste kulgu ja osaleda jumalateenistustel. Ta kasutas neid väljavõtteid ka oma romaani käsitlevas töös. Kuid hoolimata asjaolust, et Boriss Leonidovitš võttis sellised lendlehed kirikusse kaasa, tundis ta jumalateenistust väga hästi.
Kui ta 1952. aastal Botkini haiglas infarkti suremas oli koos temaga koos istunud lapsehoidjaga, kordas ta mälu järgi jumalateenistuste palveid. Lapsehoidja, kes teda lapsepõlves ristis, uskus, et just kaitseingel pani tema südamesse nende jumalateenistuste ja palvete tekstid, mida ta kogu elu peast mäletas. Ja haiglas sai järsku selgeks, kui hästi, täielikult ja täpselt need tema mälus säilisid. 1947. aastal poisi matusetalitusel mu nõbu Kotik Polivanov, Pasternak laulsid kogu jumalateenistuse ajal kooriga kaasa ja see üllatas väga tema kõrval seisnud Ženjat...
Jevgeni Borisovitš:
– Jah, see kõik oli varjatud... Boriss Pasternak tajus ajalugu ja kunsti eranditult evangeelses kontekstis – võrsetena, mis tekkisid esimeste kristlaste jutlustest. Sellest sügavalt vaimselt Paljud arutelud romaani “Doktor Živago” lehekülgedel annavad tunnistust ajaloost ja kultuurist. Hämmastav, kui palju otseseid kokkusattumusi on Souroži metropoliit Anthony of Souroži ja Pasternaki kristluse teemalistes mõtetes. Ja kuigi nad üksteist ei tundnud, oli see venelaste üldine mõttekäik...
– Ma tean, et Boriss Leonidovitš tunnistas surma...
– Jah, see sai teatavaks tänu Katya Krasheninnikovale, kes edastas ülestunnistuse sõnad preestrile Fr. Nikolai Golubtsov. Seda nad tegid laagrites, kui preester polnud kättesaadav...
Ja me ise saime 1976. aastal ristitud ja hommikul kell pool kuus üles tõustes läksime isa Dmitri Dudko juurde Grebnevosse, kus politsei tegi tõelisi haaranguid. Eriti kannatasid meie lapsed kirikus käies politsei tõttu. Muide, just nemad ristisid meid, kui nad ise tahtsid saada ristitud ja nõudsid kogu pere ristimist. Üldiselt oli meie kirikusse astumine loomulik: lisaks isa kristlikele vaadetele, mis värvisid meie suhtlemist temaga, aitas sellele kaasa ka Pasternaki keskkond. Katya Krasheninnikova ja Irina Sofronitskaja olid Pasternaki lähedased sõbrad ja sügavalt usklikud inimesed.
Irina Sofronitskaja kannatas laagritesse sattudes oma usu pärast: ta mõisteti 25 aastaks vangi, kuna ta väidetavalt palvetas riigi vabastamise eest, mida võrdsustati terrorismiga. Jumal tänatud, et Stalini surma tõttu veetis ta laagrites mitte 25, vaid 6 aastat, mis on muidugi ka pikk aeg... Loomulikult nägi issi seda kõike, ta tundis väga teravalt elu täielikku ebakõla. mis on sajanditevanuste aluseks Kristlik ajalugu. Seetõttu oli evangeelium tema jaoks elav allikas, mis toitis inimest nõukogude jaburuse ja tühjuse maailmas.
– Jevgeni Borisovitš, on ebatõenäoline, et keegi elavatest inimestest suudab Boriss Leonidovitši portreele mõne elava puudutuse taastada nii täielikult ja elavalt kui teie. Palun rääkige meile, milline ta oli Igapäevane elu millised olid tema omadused, harjumused, käitumine...
– Nagu teate, joonistas mu vanaisa Leonid Osipovitš, romaani “Pühapäev” illustratsioonide autor, ka Lev Tolstoi ise. Kirjanik oli väga mures, kartes, et poseerides ei suuda ta kaua samas asendis püsida, mille peale tema vanaisa vastas: “Ära muretse, Lev Nikolajevitš, peaasi, et mõtled. kogu aeg midagi!" Tolstoi hüüdis: "Aga ma teen seda kogu aeg!" Nii et ka mu issi mõtles pidevalt millegi peale. See oli pidev mõttetöö, tundlik tähelepanu kõigele, mis teda ümbritseb. Oleme alati näinud enda ees kunstnikku, kes märkab kõike, on pidevas vaatluses, sest maailm on tema loomingu materjaliks: siin läheb kõik tegevusse. Selline kunstiline tundlikkus ja tähelepanelikkus värvisid kogu tema käitumist – mõtteid, vestlusi, suhteid inimestega. Seetõttu oli temaga alati väga huvitav koos olla ning iga vestlus muutus ebatavaliselt elavaks ja rikkalikuks.
Intervjueeris Alexandrina Vigilyanskaya
EVGENY BORISOVICH PASTERNAK:
Tsereteli kujundatud monument minu isale on kohutav...
Minu kirjavahetus suure luuletaja pojaga juhtus kaua aega tagasi, kui Jevgeni Borisovitš veel õpetas - ärge imestage! - Moskva Energeetikainstituudis... automaatjuhtimise teooria.
1998. aastal kohtusime Moskvas, Jevgeni Borisovitš andis mulle oma esimese intervjuu ja mõne aja pärast teise, mais. praegune aasta- kolmas. Ja kui palju raamatuid - tema ja ta naise Jelena Vladimirovna oma - ta mulle kinkis!
Niisiis, kolmas intervjuu E.B. Moskvas oma korteris Sivtsev Vražekil.
Jevgeni Borisovitš, suhteliselt hiljuti ilmus ZhZL-sarjas Dmitri Bykovi raamat “Pasternak”, mida minu teada hindasite kõrgelt. Millised raamatud, monograafiad teie isast Boriss Leonidovitš Pasternakist ilmusid Hiljuti, kas saaksite välja tuua?
Kirjastus Muzyka andis äsja välja Boriss Pasternaki eluga seotud fotode, joonistuste ja tekstide biograafilise albumi. Selle valmistas minu poeg, kunstnik Pjotr Pasternak. Mis puutub Bykovi raamatusse, siis see on kirjutatud ajakirjanduslikus stiilis, nutikalt ja kaasahaaravalt, nagu see peaks olema ZhZL-i sarjas. Jelena Vladimirovna ja mina ei pidanud seda toimetamise teemaks.
Üldiselt on Pasternakist palju kirjutatud, mul on terve raamatukogu. See viitab sellele, et Pasternak jäi teemaks suur huvi, kuigi ilmselt juba huvi, mis ületab, ma ütleks, vajaliku tõe.
Peamine asi poeedi kohta öeldi sellegipoolest üsna ammu - Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi poolt ja nüüd on oluline, et Vjatšeslav Vsevolodovitš Ivanovi raamat ilmuks - on lootust, et see on oluliselt huvitav.
Lähenemas on poeedi 120. sünniaastapäev, järgmine aasta- aastapäev. Midagi on plaanis avalikult ette võtta ja kirjanduslikud organisatsioonid Venemaa?
Ma pole kindel, et midagi juhtub. Hiljuti Maailmakirjanduse Instituudis, kus ma siiani töötan - nad ei lase mind lahti (Jevgeni Borisovitš sündis 23. septembril 1923 - V. N.) - tegin ettepaneku korraldada aastapäevaks konverents, kuid siiani pole selgust. . IN Vene akadeemia Teadustes on seal Pasternaki komisjon, ka seal tulin selle idee peale, aga praegu on kõik õhus.
Milanos toimus hea doktor Živago teemaline konverents. Permis, kus Boriss Leonidovitš noorpõlves käis, tunnevad nad samuti tervet huvi tema elu ja töö vastu.
Jevgeni Borisovitš, ma elan praegu oma kunstnikust sõbra ateljees kuulsa maali-, skulptuuri- ja arhitektuurikooli hoovis Myasnitskajal, kus teie vanaisa, suurepärane kunstnik Leonid Osipovitš Pasternak, õpetas aastaid. Koolimajal ripub vaid mälestustahvel Savrasovi auks. Miks mitte riputada mälestustahvel ja Pasternaki auks?
Leonid Osipovitš õpetas koolis üle 20 aasta ning seal õpetasid ka suur portreemaalija Serov, Korovin ja Myasoedov. Seega pöörduge oma küsimusega kooli praeguse rektori Ilja Sergejevitš Glazunovi poole.
Hästi. Teine küsimus samast piirkonnast: Moskvas avati hiljuti Osip Emilievitš Mandelštami monument ja kus on monumendid Moskvas sageli käinud Ahmatovale ja siin sündinud ja surnud Boriss Pasternakile?
Võin öelda, et seda teemat on praegu riskantne sundida, ja ma selgitan, miks. Pasternaki monumendi kujundamiseks kuulutati välja konkurss ja kes teie arvates selle võitis? Muidugi Tsereteli (naerame mõlemad). See monument jääb minu arvates alla igasugusele kriitikale. Zurab Konstantinovitš kavatseb selle lõpetada, ümber teha, kuid ma suhtun sellesse teatava õudusega. Mõtlesime muuseumi territooriumile monumendi püstitamise peale kaunid kunstid Puškini järgi nime saanud, sest suur perekond Kuue- või seitsmeliikmeline Pasternak elas kunagi Volkhonkal aastal lähedal muuseumist. See maja lammutati...
Direktor andis nõusoleku monumendi paigaldamiseks muuseumi territooriumile, mis on ulatuslik. Puškini muuseum- Nina Aleksandrovna Antonova. Tsereteli võit võistlusel sundis teda aga nii-öelda hoiduma Tsereteli järgmisele "imele" territooriumi andmisest.
Väga korraliku monumendi kavandi esitas skulptor Daniel Mitljanski - Andrei Dmitrijevitš Sahharovi monumentide autor Mjasnitskaja tänava lähedal ja Ivan Andrejevitš Krõlovile Patriarhi tiikidel. Kuid projekt jäi pooleli, sest selle autor kahjuks suri.
Lužkovi ajal sai Moskva rikkamaks suur summa monumendid, palju huvitavaid, kuid mõned maitsetud. Võtame näiteks Chaliapini mälestussamba Aiaringil: toolil istub paks mees, veidi kõhnuke. Jah, ta oli rahvakunstnik, aga ka suurepärane kunstnik, mitte sugugi juhusliku pooljoobes möödujaga. Ja inetu Šolohhovi monument Gogolevski puiesteel! See on skulptuur... kalapaadis. Jah, ta armastas jahti ja kalapüüki, aga kas see oli tema elu põhitegevus? Jõuab selleni, et nad tulevad välja ideega kujundada Aleksander Sergejevitši mängukaarte (naerab).
Lapselapsi pole, lapselapsi on 10 Kõik peale noorima tütretütre on õpilased. Poeg Petya, nagu ma juba ütlesin, on teatrikunstnik, Borja on arhitekt ja restauraator ning Lisa on filoloog ja kolme lapse ema.
Kas soovite laste tegevuste kohta rohkem teada saada? Petya kujundab noorteklubisid, samuti kujundas ta seltsi Memoriaali näitusesaali, mille uus maja asub Ermitaaži teatri kõrval.
Borja on Moskva ajalooliste ehitiste uurimiskeskuse peaarhitekt. Seisukoht on üsna tülikas, sest omanikud, kes ostavad tüki Moskva maad, millel on vanad hooned, koos kerge käsi Lužkov ei taasta neid hooneid, vaid lammutab, mille tulemusena on Moskva kaotamas oma ajaloolist ilmet. Selle kõigega võitleb Borja, nagu vanasti öeldi, kõhtu säästmata.
Borissil on viis last, Petyal kaks last ja ma rääkisin juba Lisast.
Teie soovid, Jevgeni Borisovitš, ajakirja Tšaika lugejatele ja kõigile meie kaasmaalastele Ameerikas.
Et kriisi võimalikult kergelt taluda, raha teenida, maailmas ringi reisida, mugavalt ja huvitavalt elada ning mis kõige tähtsam – elada maailmas kaua ja hea tervise juures.
Teisipäeval suri Moskvas 89-aastasena kirjanik Boriss Pasternaki vanim poeg, kirjanduskriitik Jevgeni Pasternak, vahendab RIA Novosti viitega tema õetütrele Jelena Pasternakile.
"Ta suri täna hommikul kell seitse oma Moskva korteris," ütles Pasternak.
Tema sõnul oli see "väga vana mees, kellel oli suurepärane elu ja väärikas surm."
"Ma ei saa öelda, et tal oleks olnud mingi rutiinne diagnoos, mis ta tappis - lihtsalt erinevate vanusega seotud haiguste kombinatsiooni tõttu ei juhtunud tema süda midagi ootamatut," ütles kirjanduskriitiku vennatütar.
Jevgeni Pasternaki sugulased tahavad matta ta isa kõrvale Peredelkino küla kalmistule. "Ma töötan nüüd selle nimel, et mataksime ta Peredelkinosse oma krundile tema isa kõrvale. See oli tema tahtmine ja me ei kaalu muid võimalusi," ütles Elena Pasternak.
Boriss Pasternak elas Peredelkino külas aastast 1936 kuni oma elu lõpuni. 2. juunil 1960 maeti luuletaja Peredelkinskoje kalmistule. Alates 1990. aastast on Pasternaki kahekorruselises majas avatud temanimeline majamuuseum.
Agentuuri vestluskaaslane pakkus, et matused toimuvad neljapäeval või reedel.
"Muidugi toimub hüvastijätt ja matusetalitus - nüüd on lihtsalt tema lapsed, mu vennad ja mina vaja kindel aeg, et lahendada kõik paberitega seotud probleemid,” lõpetas ta.
Jevgeni Pasternak on Boriss Pasternaki vanim poeg tema esimesest abielust kunstnik Evgenia Luriega. Kirjandusajaloolane ja tekstikriitik Jevgeni Pasternak oli oma isa loomingu silmapaistev spetsialist. Ta kirjutas esimese kodumaine elulugu Boriss Pasternak ja tegutses luuletaja täielike 11-köiteliste koguteoste koostaja ja kommentaaride autor. Teda autasustati medalitega "Võidu eest Saksamaa üle" ja "Sõjaliste teenete eest". 1989. aastal sai ta Stockholmis oma isa eest diplomi ja Nobeli preemia.
Jevgeni Pasternak, elulugu:
Kirjandusteadlane, sõjainsener Jevgeni Borisovitš Pasternak sündis 23. septembril 1923 Moskvas. Ta oli kirjanik Boriss Pasternaki vanim poeg tema esimesest abielust kunstnik Evgenia Luriega.
Pärast kooli lõpetamist 1941. aastal astus ta Kesk-Aasia Riiklikku Ülikooli Taškendis füüsika-matemaatikateaduskonda, kus õppis ühel kursusel.
Aastatel 1942–1954 teenis ta relvajõududes, osaledes Suures Isamaasõjas.
1946. aastal lõpetas Jevgeni Pasternak Sõjaväeakadeemia I.V. järgi nime saanud soomus- ja mehhaniseeritud väed. Stalin (nüüd - kombineeritud relvade akadeemia RF relvajõud) elektriseadmete ja automaatjuhtimissüsteemide mehaanikainsenerina. 1969. aastal kaitses ta tehnikateaduste kandidaadi väitekirja.
Aastatel 1954–1974 oli ta Moskva automaatika- ja telemehaanikateaduskonna vanemõppejõud. Energeetikainstituut(MPEI).
Pärast seda, kui Jevgeni Pasternak nägi Šeremetjevo lennujaamas ära Aleksandr Solženitsõni sugulased, kellega nad olid peresõbrad, soovitas instituut tal mitte kandideerida järgmisele konkursile dotsendiks tagasivalimiseks. Pärast seda oli ta sunnitud MPEI-st lahkuma.
Pärast isa surma 1960. aastal pühendus Jevgeni Pasternak täielikult oma isa loomingulisele pärandile ja hakkas koos abikaasa filoloog Jelena Pasternakiga koguma materjale oma eluloo jaoks.
Alates 1976. aastast - NSVL Teaduste Akadeemia (RAN) Maailmakirjanduse Instituudi teadur.
Jevgeni ja Jelena Pasternak valmistasid avaldamiseks ette mitu väljaannet Boriss Pasternaki elust ja loomingust, tema kirjavahetusest ja memuaare isa kohta. Nemad olid esimese loojad Täielik koosolek Boris Pasternaki teosed, mille on koostanud kirjastus Slovo. See koosneb 11 köitest ja multimeediumirakendusest CD-l. Multimeedia plaat sisaldab elulooline teave, fotoalbum, tõlked dramaatilised teosed, mis ei kuulu põhikogusse, samuti fonogrammid (autori esituses olevad luuletused ja muusika, mille Pasternak kirjutas varajases nooruses).
Kokku on Jevgeni Pasternaki arhiivis umbes 200 trükitööd, elule pühendatud ja Boriss Pasternaki looming, tema suhted kuulsate kaasaegsetega.
Ta oli regulaarne osaleja ja esineja Pasternaki loomingulisele pärandile pühendatud teaduskonverentsidel ning pidas loenguid mitmetes maailma juhtivates ülikoolides.
9. detsembril 1989 autasustas Jevgeni Pasternak Stockholmis tema isa Nobeli preemia diplomi ja medaliga, mida ta kätte ei saanud.
Teda autasustati medalitega "Võidu eest Saksamaa üle" ja "Sõjaliste teenete eest".
31. juulil 2012 suri Jevgeni Pasternak oma Moskva korteris südameseiskumise tõttu.
Jevgeni Pasternak oli abielus filosoof Gustav Shpeti lapselapse Elena Walteriga (hiljem Pasternak). Elena Pasternak oli tema abikaasa kaasautor ja toimetaja. Jevgeni ja Jelena Pasternakil on kolm last.
Õpetaja mõju probleem õpilasele
Millises sõnas on rõhutatud vokaalihäälikut tähistav täht õigesti esile tõstetud?
Parimad ajaloolised romaanid Millised ajaloolised romaanid