Jezik Hazara. Hazari - afganistanski rođaci Buryata

Preskočiti

Dakle, izbori se smatraju važećim. Izborno povjerenstvo danas je završilo provjeru dokumentacije za biračka mjesta. Kao rezultat toga, bezuvjetnu pobjedu u borbi za glavno mjesto odnio je vršitelj dužnosti šefa Burjatije Aleksej Cidenov. Skoro 90% glasova, to je 260.000 birača. Na drugom mjestu je predstavnik stranke Komunisti Rusije Batodaily Bagdaev, a slijedi ga Sergej Doroš iz Liberalno-demokratske stranke. Pet, odnosno četiri posto. 14-15 tisuća glasova. A u Gradskom vijeću Ulan-Udea postoje dva nova zamjenika - to su ugostitelj Denis Garmaev u 25. okrugu i ravnateljica 32. škole Tatyana Mitrofanova u 26. okrugu. Nešto više od trećine stanovnika okruga glasalo je za ugostitelja, oko 40 posto glasovalo je za ravnatelja škole.

Vladimir Pavlov, sekretar BRO stranke Jedinstvena Rusija: Unatoč činjenici da je borba bila vrlo napeta, a protivnici također vrlo jaki, naši su kandidati uspjeli pobijediti Mitrofanovu Tatyanu Gennadievnu, za nju je glasalo 39,25 posto, a za Denisa Viktorovicha 30,98 posto. Ovo je značajan jaz.

Izbori su protekli u redovnom režimu, kažu u izbornom povjerenstvu. Međutim, bilo je i nekih iznimaka.

Umro tijekom izbora. Članu izborne komisije Ivolginskog okruga iznenada je pozlilo. 65-godišnji muškarac je prevezen kući, gdje je preminuo od srčanog udara.

Ostao bez kontakta. U okrugu Pribaikalsky ukraden je optički kabel. Zbog toga je prekinuta komunikacija sa 5 biračkih mjesta. Do 9 sati ujutro problem je otklonjen.

Zbog problema sa satelitom, okrugi Tunkinsky, Okinsky i Bauntovsky neko su vrijeme bili izolirani. Tamo je veza uspostavljena za pola sata.

U okrugu Muisky glasački su listići isporučeni s poteškoćama. Preko noći je padao snijeg na Taksimu. Automobil s rezultatima glasanja zapeo u snježnim nanosima. Auto je izvučen, glasovi su prebrojani.

U okrugu Tunkinsky zabilježeno je ubacivanje listića. Kao rezultat toga, glasovi cijele izborne jedinice u Mondyju, kojih ima oko 400, postali su nevažeći. Bruka se dogodila zbog prijevremenog glasovanja - tamo je bilo zabranjeno.

Ukupno je na telefonsku liniju Središnjeg izbornog povjerenstva stiglo 12 pritužbi. Sve je vezano uz organizaciju izbora. No, dogodile su se i tzv. "prljave tehnologije".

Nikolaj Budujev, poslanik Državne dume Rusije: Sve se odvija normalno, bez nekih posebnih ekscesa, jedino u 25, 26 okruga, najmanje 25, išla je informacija da su se počeli događati nekakvi ekscesi. Pa izbori za Gradsko vijeće obično se održavaju emotivno i strastveno. Dakle, jednostavno morate vidjeti što se tamo stvarno dogodilo.

Od 714 tisuća na listama, na izbore je izašlo manje od polovice. Najaktivniji birači su u okrugu Okinsky, najpasivniji su na sjeveru, u Muiskyju. U gradu Ulan-Ude oko 34% birača platilo je svoj građanski dug.

Irina Sokolova, glasačica:Želja za izražavanjem volje, želja djeteta – „Mama, ne učimo, idemo glasati“! Naravno, kao i uz sve izbore, vežemo želju za promjenom na bolje. Da će kod nas nešto biti bolje, da će novi kandidat donijeti neka nova postignuća, neka postignuća.

Evgenija Baltatarova, glavna urednica novina Centralnaya: Bez obzira na to što izborna kampanja nije bila previše natjecateljska, što su kandidati dosta nejednaki po svom utjecaju, po svojim mogućnostima, ali, ipak, jako je važno doći na izbore i glasati. To je važno u smislu da će isti Kremlj, Moskva gledati regije, koja je regija pokazala najveću aktivnost i, grubo rečeno, o tome će ovisiti budućnost regije.

Aryuna Garmatarova, glasačica: Sudbina republike ovisi o odabranoj osobi. Ako odem, ja već jasno znam za koga ću glasati, u svakom slučaju, ako sam došao ovdje, moj izbor je napravljen.

Dakle, izlaznost birača je 41,67 posto. U usporedbi s prošlogodišnjim izborima za Državnu dumu, porastao je, ali za nešto više od 1%.

Vrlo brzo će sve izabrane sluge naroda i službeno doći na svoje. Inauguracija novog šefa održat će se krajem tjedna, Alexey Tsydenov obećao je dati prisegu na dva jezika - ruskom i burjatskom.

Petak, 07. veljače

13. lunarni dan sa elementom Vatra. povoljan dan za osobe rođene u godini konja, ovce, majmuna i kokoši. Danas je dobro postaviti temelje, izgraditi kuću, kopati zemlju, započeti liječenje, kupiti ljekovite pripravke, bilje, voditi provodadžisanje. Ići na put - povećati dobrobit. loš dan za osobe rođene u godini tigra i zeca. Nije preporučljivo sklapati nova poznanstva, sklapati prijateljstva, početi podučavati, zaposliti se, zaposliti njegovateljicu, radnike, kupovati stoku. Šišanje- na sreću i uspjeh.

Subota, 08. veljače

14. lunarni dan sa elementom Zemlja. povoljan dan za osobe rođene u godini krave, tigra i zeca. Danas je dobar dan za traženje savjeta, izbjegavanje opasnih situacija, obavljanje rituala za poboljšanje života i bogatstva, unapređenje na novi položaj, kupnju stoke. loš dan za osobe rođene u godini miša i svinje. Ne preporučuje se pisanje eseja, objavljivanje radova o znanstvenoj djelatnosti, slušanje predavanja, predavanja, pokretanje posla, zapošljavanje ili pomoć pri zapošljavanju, zapošljavanje radnika. Ići na put velika je nevolja, kao i rastanak s voljenima. Šišanje- povećati imetak i stoku.

Nedjelja, 09. veljače

15. lunarni dan sa elementom Željezo. Dobronamjerna djela a grješna djela učinjena na ovaj dan bit će stostruko umnožena. Povoljan dan za osobe rođene u godini Zmaja. Danas možete izgraditi dugan, suburgan, postaviti temelje kuće, sagraditi kuću, pokrenuti posao, studirati i shvaćati znanost, otvoriti bankovni depozit, šivati ​​i krojiti odjeću, kao i za teška rješenja nekih pitanja. Ne preporučuje se preseliti, promijeniti mjesto stanovanja i rada, dovesti snahu, dati kćer za nevjestu, kao i držati dženaze i komemoracije. Ići na put je loša vijest. Šišanje- na sreću, na povoljne posljedice.

OKSV (ograničeni kontingent) uključivao je mnoge stanovnike Burjatije i Ulan-Udea. Dobro su servirali.

Valerij Molokov, načelnik odjela za obuku i regrutaciju građana za vojnu službu u okrugu Zheleznodorozhny i ​​Sovetsky u Ulan-Udeu, ispričao je što momci iz drugih regija i sovjetskih republika SSSR-a misle o Burjatima.

Zapadnjacima je bilo teško naviknuti se na klimu. Nakon godinu dana službe, svi naši suborci čvrsto su vjerovali da su Burjati besmrtni. Bilo je mnogo zaraznih bolesti. Mnogi su bili bolesni od žutice, malarije, trbušnog tifusa, dizenterije. Cijeli naš puk bio je bolestan od žutice, osim nas. Kad smo otišli iz Afganistana, dečki su dobili uši, mi ih nismo imali. Mirno smo pili sirovu vodu, dok su svi ostali pili prokuhanu vodu. Svi su vjerovali da nam se ništa ne može dogoditi. Zašto se to dogodilo nije poznato. Možda zato što su se molili za nas u datsanu? Ili je tamo klima bila slična našoj, ista oštro kontinentalna, - rekao je Valery Molokov.

Tajanstveni Mongoli

U sovjetsko doba, tijekom ulaska trupa u Republiku Afganistan radi pružanja međunarodne pomoći, naši su se sunarodnjaci više puta susreli s predstavnicima Hazara.

“Interes za ovaj narod objašnjava se, prije svega, njegovom najizraženijom mongoloidnošću među svim narodima koji govore iranskim jezicima... Važno je naglasiti da sam naziv “Hazari” asocira na broj “Hazar” , što na perzijskom znači "tisuću" . A u doba mongolske ekspanzije, ovaj pojam je značio odred vojnika od 1000 ljudi “, napisao je znanstvenik V. Kislyakov (časopis Sovjetska etnografija, br. 4, 1973.).

Većina Hazara vjeruje da su Hazari (mješoviti) tursko-mongolski narod, potvrđuje hazarski student po imenu Abbas, koji je studirao u Mongoliji na blogu na engleskom jeziku hazarainmongolia.wordpress.com.

Hazari su se na području Afganistana pojavili u XIII. Tada su se zvali Nish-Kuderei i bili su dio ulusa Chingizida Nishkuderija, Čagatajeva unuka. S vremenom su prihvatili šijitski islam. . Zemlje Hazara su zemljopisna regija Hazarajata u središtu Afganistana. Hazari su dugo održavali svoju neovisnost. Tek 1892. godine afganistanski emir Abdurakhman osvojio je Hazarijat uz pomoć paštunskih nomadskih plemena.

Prema podacima iz 2012. godine broj Hazara bio je oko šest milijuna: oko 2 milijuna i 500 tisuća ljudi živi u Afganistanu, milijun ljudi živi u Pakistanu i Iranu. Velike dijaspore Hazara prisutne su u Europi, SAD-u, Kanadi, Australiji.

"Hazar" na perzijskom znači "tisuću". Ovo je borbena jedinica mongolske vojske. Sada govore posebnim dijalektom perzijskog, naime Hazaragi. Ovo je istočni dijalekt perzijskog jezika s velikim udjelom mongolskih i turskih riječi.

Slične riječi i običaji Hazara i Mongola

Tavlay - zec na farsiju i tuulai - zec, zec na modernom mongolskom. Na staromongolskom je to bilo tovlai.

Imena klanova Hazara:

Tulay Khan (Tulai Khaan Hazara, u čast Toluija, najmlađeg sina Džingis-kana) Turkmani (Turkmani Hazara) Kara-Bator (Qara Baator)

Mnogo je iste hrane koja se priprema na mongolskom selu kao i mi ovdje u Hazarajatu. Na primjer, tu je suho meso i khurut - tvrdi svježi sir, - pisali su hazarski studenti o Mongoliji.

Sudbina puna gorčine

Ali ne samo mongoloidni izgled i jezik razlikuju Hazare od njihovih susjeda. Oni ispovijedaju, kao i većina muslimana, sunitski islam. Šiiti Hazari bili su progonjeni kao heretici. Godine 2001. u zemlji Hazara u poznatoj pokrajini Bamiyan dignuta su u zrak dvije divovske statue Bude, uklesane pravo u stijenu u doba staroindijskog kralja Ashoke. Bude iz Bamijana simboliziraju trijumf budizma na jedinom prolazu kroz planine Hindu Kush u ovim krajevima. A 2012. godine Afganistanska akademija znanosti objavila je “Etnografski atlas nepaštunskih etničkih skupina u Afganistanu” sa sljedećim člankom: “Hazari su lažljivci, nepošteni i nepouzdani ljudi. Na tijelima njihovih žena nema dlaka, osim na glavi. Hazari su sinovi mongolskih kanova koji žive u planinama Afganistana. Ti ljudi ne znaju ništa osim tučnjave”, citirale su jedne od kabulskih novina izvadak iz ove knjige. Knjiga također kaže: Hazari su rafizi, što znači "gori od nevjernika". Takve karakteristike razbjesnile su Hazare. Protestirali su njihovi političari. Afganistanski predsjednik Hamid Karzai zabranio je atlas, otpustio četvoricu akademika i naredio istragu o razlozima objavljivanja takvih komentara.

"Za svoje suplemenike bio je živi bog"

Hazari su živjeli na području pokrajine Baghlan. Njihov vođa se zvao Said Mansur. Za njih je on poput Khambo Lame”, prisjeća se Sodnom Dambaev, bivši vojni obavještajac.

Sodnom Tsybikzhapovich slučajno je sreo Saida tijekom putovanja.

Rekao je da sam Burjat, ali nije znao tko su Burjati. Tada sam rekao da Mongol. Said se nasmiješio: "Džingis-kan?" Odmah se odmrznuo, pojavio se interes - kaže ratnik-internacionalist.

Sodnom Tsybikzhapovich kaže da su Hazari stvorili svoju vlastitu diviziju. Zapovijedao je sin Saida Džafera. Džafer je imao 25 ​​godina.

Drugi Saidov sin studirao je u Njemačkoj, ali tamo nije diplomirao. Sam Said Mansur imao je 54 godine u vrijeme našeg poznanstva. Imao je tri žene. Osam godina života proveo je u zindanu (podzemnom zatvoru) – prisjeća se izviđač.

Sodnom Tsybikzhapovich kaže da je često odlazio u posjet Saidu.

Običaji Hazara bili su bliži muslimanskim. Ovo je vrijedan narod koji je sijao pšenicu, rižu. Izvana sličan Tadžicima. Prema nama su se ponašali vrlo prijateljski - ističe naš sugovornik.

Hazari su zbog borbe s mudžahedinima tražili pomoć od sovjetskih vojnika u vidu oružja - granata, vojne opreme. Ovo im nije uskraćeno.

Said je imao prebivalište u Kabulu, tamo je odlazio svaki tjedan.

Na svakom kilometru imali smo svoju ispostavu, svi koji su prolazili bili su dugo kontrolirani. Said me, kako bi izbjegao duge provjere, često molio da ga povedem sa sobom u Kabul. Za Hazare, za svoje pleme, on je bio živi bog. Ljudi su, vidjevši ga, padali na zemlju i molili se - kaže izviđač i nakon malo razmišljanja dodaje: - Naši, azijski, nisu ostali.

Kako se prisjeća Sodnom Tsybikzhapovich, žene Hazara govore samo svoj jezik, a muškarci također govore paštu i dari. Paštu i dari su glavni jezici u Afganistanu.

Možete se upoznati s nastavkom teme o Kazarskim Mongolima na stranicama.

Hazari su se na području Afganistana pojavili u 13. stoljeću i posebna su etnička skupina od kojih je većina mongoloidnog izgleda. Tradicionalno se smatraju potomcima ulusa Chingizida Nishkuderija, Čagatajeva unuka. Vode i nomadski i sjedilački način života. Narod je nastao kao rezultat miješanja vojnika mongolske vojske s lokalnim stanovništvom. Samoime "Hazar" nastalo je od iranskog "Khazar" - tisuću.

Hazari govore dari s uključivanjem (do 10%) vokabulara mongolskog i turskog podrijetla. Žive u Afganistanu (2,5 milijuna), Iranu (1,7 milijuna) i Pakistanu (1,0 milijuna). Nastanjeni su u Iranu, uglavnom u regiji istočnog Horasan. Osim toga, brojne zapadne zemlje imaju dijasporu od otprilike 400.000 do 500.000 ljudi.

Podaci genetske genealogije (Y-DNA) Hazara pouzdano potvrđuju njihovo mješovito podrijetlo, u kojem su dvije glavne komponente: mongolsko (C3 - 33,3%) i autohtono stanovništvo Iranske visoravni prije prodora Arijevaca (J2 - 26,6%). , dok su arijski R1a i turkmenski Q podtip samo po 6,5%, ostali su još manji.

Zbog vanjske "drugosti" i duhovne tolerancije bili su progonjeni od drugih etničkih skupina, ponajviše od Paštuna. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća često su prodavani u roblje.

Poznati ruski geograf i vojni istraživač A.E. Snesarev(1865-1937) u svom djelu "Afganistan", koje je objavljeno davne 1921. godine i još nije izgubilo na značaju, opisuje Hazare (on ih naziva Gazara):

Hazari su se prvi put pojavili u Iranu pod Nadir Šahom Afšarom (prva polovica 18. stoljeća), sljedeća velika grupa Hazara prodrla je za vrijeme vladavine Nasiraddin Šaha Qajara (utorak polovica 19. stoljeća). Svojedobno su služili perzijskim vladarima zaustavljajući postupno napredovanje turkmenskih grabežljivih napada duboko u iranski teritorij na sjeveru zemlje. Posljednjih desetljeća postoji i stalan protok hazarskih izbjeglica u Iran iz Afganistana. Oni su ti koji čine većinu ilegalnih migranata koji bježe u Iranu od maltretiranja Balučija i Paštuna u susjednim zemljama.

Istraživači primjećuju da su se Hazari uvijek razlikovali po nedostatku jedinstva i podjeli po plemenskim linijama.

Ukupno se razlikuje 8 glavnih plemena: Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang, ali svaka etnoteritorijalna zajednica živi svoj zasebni život. Tako, na primjer, susjedna naselja Hazara dvaju različitih klanova u blizini Kalai-Nova u Khorasanu gotovo da ne održavaju međusobni kontakt.

Međutim, u posljednje vrijeme došlo je do procesa nacionalne konsolidacije, uzrokovane, prije svega, proživljenim poteškoćama, stvoreno je Svjetsko vijeće Hazara, ali značajna razlika u društvenom i kulturnom razvoju, osobito između Hazara koji su emigrirali i onih koji su ostali u domovini, prepreka je tom procesu.

Glavna tradicionalna zanimanja su ratarstvo i stočarstvo. Teško se miješaju sa susjednim narodima i vode poluizolirani način života. Po vjeri, Hazari su velikom većinom šijiti-imamiti, iako ponegdje možete sresti i male skupine Hazara sunita i ismailita u Afganistanu. Mjestimično su ostali tragovi predislamskih vjerovanja i animizma.

Budući da su šijiti, postaju predmetom vjerskog progona od strane sunita, posebno nakon pojave talibana (zabranjene terorističke organizacije) u Afganistanu. Upravo je takav stav uzrokovao masovnu seobu Hazara u Iran, koji im je blizak po konfesionalnoj osnovi.

Na području Irana, na temelju Hazara izbjeglica iz Afganistana, stvorena je dobrovoljačka brigada u okviru Islamske revolucionarne garde, a potom i divizija Fatimiyun. Njezini borci, nakon što prođu posebnu obuku u vojnim bazama u Iranu, šalju se u Siriju da se bore u sklopu vladinih trupa protiv militanata.

Hazari imaju dugu povijest progona od strane paštunskih plemena, koja se bilježi od 16. stoljeća.

Tijekom ere Amira Abdula Rahmana (1880.-1901.), koji se smatra utemeljiteljem modernog Afganistana, tisuće Hazara je ubijeno, protjerano i porobljeno. Gotovo polovica stanovništva Hazara raseljena je u susjedni Balochistan iz Britanske Indije i pokrajine Khorasan u Iranu. Hazari su migrirali u Quettu iz Afganistana 1840. Kako bi se osvetili za zločine, pridružili su se britanskoj vojsci.

Godine 1904. Britanci su od Hazara formirali 106. pješačku jedinicu Hazara Pioneers, u kojoj su bile i izbjeglice iz Quette. Kazari su se borili za Britance tijekom anglo-afganistanskih ratova. Posljedično, oni nose povijesnu prtljagu koja uzrokuje da Paštuni u Afganistanu ne toleriraju njihovu prisutnost u paštunskim područjima. Stoga su mjesta kontakta između Paštuna i Hazara standardno postala linija rasjeda, koju svaki put zapale Paštuni. A kad se jednom zapali, ubrzo postaje nekontroliran i nepredvidiv zbog vlastitog zamaha i tempa. Hazari su se dosad suzdržavali od organizirane oružane borbe protiv napadačkih skupina.

S obzirom na brojnost i dominantnu ulogu paštunskih plemena u sustavu državne vlasti u Afganistanu više od dva stoljeća, zadržat ćemo se i na karakteristikama ove etničke skupine koja danas, koju predstavlja radikalni islamistički Talibanski pokret (zabranjeni teroristička organizacija), tvrdi da će vratiti svoju dominantnu poziciju.

U knjizi jednog afganistanskog učenjaka Muhammad Anwar Numyalaya Temelji paštunske društvene povijesti sadrže sljedeća opažanja o Paštunima:

“Paštun je čuvar patrijarhalno-feudalnih tradicija u plemenskom društvu. Po prirodi, Paštun je republikanac - zalaže se za izbornu vlast i jednakost. Paštun je vrlo dobar prijatelj, ali okrutan neprijatelj. Paštun voli i poštuje žene, ali ne tolerira da joj se drugi dive. Stoga smatra nužnim pridržavati se pravila: “Ženi je mjesto u kući ili u grobu”.

Na primjer, evo kako je o Paštunima govorio britanski vojni liječnik G. W. Bellew, sudionik prvog anglo-afganistanskog rata:

“Kao narod uživaju đavolsku slavu kao nevjerni, neobuzdani, perfidni i okrutni ljudi. Izreka "afghan be-iman" - "Afganistanac bez vjere" - uobičajena je među njihovim susjedima ... ".

Čak su se i muslimani Britanske Indije (danas Pakistan) bojali Paštuna:

“Neka te Bog čuva”, glasila je izreka, “od osvete slona, ​​zmije s naočalama i Afganistanca.”

O teškoj naravi Paštuna može se suditi i po riječima "željeznog emira" Abdurrahmana Kana, koji je, želeći naglasiti neobuzdani karakter svojih podanika, priznao da se "divlji konji ne mogu kontrolirati svilenim uzdama".

Tijekom ove godine, Hazari iz Quette bili su nemilosrdno meta uništavanja i nasilja kao da njihovi životi nemaju nikakvu vrijednost. I ranije su Hazari bili pod stalnim progonima i to se smatralo normom.

Na primjer, Hazare prisilno iskrcavaju iz javnog prijevoza, mogu ih ubijati bez obzira na spol i dob.

Sustavno nasilje nad hazarskim stanovništvom danas ima mnogo aspekata: lokalno rivalstvo (Hazari su dobri trgovci), sektaški osjećaji, regionalna dinamika i pukotine stvorene igrom iranskih obavještajnih agencija preko njihovog konzulata u Quetti. Kao rezultat toga, Hazari svaki put dobiju nož u leđa.

Zabranjene terorističke organizacije, uključujući Balochistan Liberation Army, Lashkar-e-Jhangvi i Ahle Sunnat Wal Jammat, također pomažu u ubijanju Hazara. Mafije i kriminalni elementi također su uključeni u otmicu Hazara i pljačku u hazarskim naseljima na granici Taftana i Quette, gdje se nalaze trgovačka skladišta Chammana.

Kao rezultat napada i potpune nekažnjivosti, Hazari izlaze na ulice prosvjedujući protiv ovih nemilosrdnih ubojstava pripadnika njihovih zajednica. Nedavni prosvjedi na Alamdar Roadu u Quetti pokazali su aktivno sudjelovanje građana koji predstavljaju pleme Hazara, uključujući žene, djecu i starije osobe. Prosvjed je, zbog nedavnog niza ciljanih ubojstava u gradu, otkazan tek nakon što su se čelnici zajednice Shina Hazara sastali s vojnim generalom Qamara Javedom Bajwom, koji je uvjeravao Hazare da će poduzeti akciju.

U 46 incidenata ubojstava i bombaških napada u Quetti od siječnja 2012. do prosinca 2017. ubijeno je 525, a ranjeno 734 ljudi. Samo u dva samoubilačka napada ubijeno je više od 200 ljudi iz zajednice Hazara.

Dok su napadi velikih razmjera protiv terorista doveli do smanjenja ubojstava, ciljana ubojstva Hazara nikada nisu u potpunosti prestala.

Meta bombaša samoubojice bili su upravo Hazari. Cilj sunitskih terorističkih organizacija je istrijebiti što više Hazara i prisiliti ih na povratak u Afganistan. U Afganistanu situacija nije ništa bolja. Pod Talibanima, Hazare su pobili na tisuće. Ali čak i danas, kada Afganistan kontroliraju okupacijske snage Sjedinjenih Država i njihovih saveznika, Hazare i dalje ubijaju talibanski gerilci, koji još uvijek kontroliraju velika područja. Koji je razlog tako žestoke mržnje prema Hazarima? Što je ovom narodu i ima li on budućnosti?

Odgovor leži na površini – Hazare ubijaju zbog činjenice da su šijiti okruženi sunitskom većinom. No, postoji još jedan razlog – mongolsko nasljeđe. Općenito, genetske studije dokazuju da određeni dio Hazara zaista ima snažnu vezu s tursko-mongolskim narodima središnje Azije. Na muslimanskom istoku živo je sjećanje na mongolsko osvajanje i dominaciju. Unatoč činjenici da su mongolski osvajači na kraju prešli na islam, moderni muslimani potomke Džingis-kana doživljavaju kao nevjernike. To izaziva neprijateljstvo prema Hazarima čak i među šijitima u Iranu. Mnogim Irancima nije toliko važna vjerska sličnost s Hazarima, koliko njihova etnička različitost.

Afganistanski i pakistanski islamski radikali vješto koriste mitove o broju Hazara, kojih je prema očito preuveličanim procjenama navodno više od 6 milijuna ljudi. Govoreći o ogromnom broju Hazara, sunite je lakše mobilizirati za njihove masakre u uvjetima sve veće konkurencije za zemlju. Dakle, problem Hazara uzrokovan je složenim nizom političkih, ekonomskih, povijesnih i, bez sumnje, vjerskih razloga. Opcija nasilnog rješenja hazarskog pitanja dovela je do velikih gubitaka u ovoj jedinstvenoj etnoreligijskoj zajednici.

Danas Hazari uglavnom žive u Afganistanu (2,6 milijuna), Iranu (1,5 milijuna) i Pakistanu (0,6 milijuna). Znanstvenici vjeruju da je jezik Hazara dijalekt starog tadžičkog jezika (hazaraga) s nekim mongolskim i turkijskim riječima. Istraživači ovaj udio mongola i turcizama definiraju kao 10%. Samoime Hazara je Hazar. Riječ Khezar na iranskim jezicima znači "tisuću". Navodno su okosnicu ovog naroda ostavili Džingisidi nakon osvajanja Afganistana 1221.-1223. Tisuće mongolskih vojnika sigurnosnih garnizona koji su se oženili lokalnim ženama i tijekom stoljeća života u Afganistanu stvorili su mješovitu nacionalnost sa svojim etno-kulturnim karakteristikama. Miješajući se s lokalnim stanovništvom, pobjednički Mongoli usvojili su jezik pobijeđenih. Kako je Mongolsko Carstvo slabilo, Hazari su sve više bili protjerivani iz plodnih dolina na sjeveroistoku. Zbog toga su Hazari bili istisnuti u središnjim, posve planinskim i stjenovitim dijelovima Afganistana (Hazarajat), kao i na sjeverozapadu zemlje. Protjerivanje Hazara u neplodna područja konačno je okončano krajem 19. stoljeća, kada je afganistanski emir Abdurrahman pokorio Hazarajat snagama nomadskih paštunskih plemena, kojima je ondje “dodijelio” ljetne pašnjake. Kao rezultat toga, kazarski su seljaci izgubili zemlju koju su obrađivali stoljećima i bili su podvrgnuti brutalnom feudalnom izrabljivanju. Mnogi su pali u ropstvo i ostali u njemu sve do ukidanja ropstva za vrijeme vladavine Amanulaha Kana. U vezi s eksproprijacijom plodnih zemalja, Hazari su potisnuti natrag na stjenovite planinske padine. To ih je prisililo da razviju poljoprivredu na navodnjavanje i suho poljodjelstvo. Danas su mnogi Hazari raštrkani po ostatku Afganistana. Odvojene skupine Hazara vode nomadski ili polunomadski način života. Nomadi žive u kolibama prekrivenim filcem. Većina Hazara živi u velikim plemenskim naseljima na obroncima planina. Ta su sela okružena zidinama od ćerpiča sa stražarskim kulama na četiri ugla. Bogati stanovi nalikuju mongolskim jurtama, siromašni žive u kolibama od ćerpiča prekrivenim slamom.

Do poraza Hazara došlo je i zbog nedostatka jedinstva u njihovim redovima. Plemenska podjela među Hazarima u Afganistanu do danas nije prevladana. To je posebno vidljivo među Hazarima Khazarajata, gdje se jasno prati podjela na osam glavnih plemena: Sheikhali, Besud, Daizangi, Uruzgani, Jaguri, Daikunti, Fuladi, Yakaulang. Postoji mišljenje da se Hazari ne smatraju jednim narodom, a svaka etno-teritorijalna skupina živi svoj zasebni život. Čak i ako su naselja istočnih i zapadnih Hazara susjedna, kao, na primjer, u Kalai-Nau, u Khorasanu, svaka skupina živi odvojeno. Ustanci koji su planuli od 1880-ih protiv represije sunitskih režima i susjednih naroda pretrpjeli su poraz, prvenstveno zbog te rascjepkanosti, kada je jedno pleme, obećavajući zajedničku akciju, u odlučujućem trenutku napustilo bojište.

Zbog oskudice zemlje, preseljavanje Hazara u gradove Afganistana i Pakistana postaje masovno, što dovodi do reakcije radikalnih sunita, koji aktima terora i zastrašivanja pokušavaju zaustaviti valove šijitske migracije. Okruženi neprijateljskom većinom, Hazari se konsolidiraju, njihove plemenske podjele se brišu. To ne može ne pridonijeti etničkoj konsolidaciji Hazara i pojavi među njima ambiciozne inteligencije koja teži naprijed. Aktivnim korištenjem društvenih mreža obrazovani Hazari već su uspjeli dotjerati globalnu informativnu kampanju kako bi skrenuli pozornost svjetske zajednice na stvarni genocid nad svojim narodom u Afganistanu i Pakistanu. Unatoč progonima i ekonomskim ograničenjima, Hazari su uspjeli školovati značajan krug svojih starosjedilaca, a ta "ulaganja" počinju davati plodove. Tome su u velikoj mjeri pridonijeli najprije sovjetski, a potom i američki okupacijski režimi koji su u Hazarima vidjeli svoje saveznike. Tijekom sovjetskog razdoblja mnogi su Hazari studirali u Bakuu, a posljednjih su godina mnogi hazarski studenti otišli studirati u Europu i Sjedinjene Države.

Obrazovana elita Hazara pokazuje veliko zanimanje za mongolske narode i Mongoliju. U Sjedinjenim Državama i drugim zapadnim zemljama Hazari su počeli češće i organiziranije posjećivati ​​mongolske zajednice, sudjelovati u kulturnom životu mongolskih naroda. I sami Mongoli s velikim zanimanjem "otkrivaju" Hazare. U Mongoliji se o njima snimaju dokumentarni filmovi i pišu knjige koje izazivaju veliko zanimanje publike. Mnogi hazarski studenti studiraju u Mongoliji. Mnogi Hazari sanjaju o tome da se presele u Mongoliju radi stalnog boravka, iako je mongolsko društvo svjesno da njihovo masovno preseljenje može dovesti do nepredvidivih posljedica. Ipak, mongolsko društvo suosjeća s Hazarima. Vjeruje se da je tijekom razdoblja represije nad Hazarima u Afganistanu u razdoblju 1995.-1998. i 2001.-2003. suosjećanje s tragedijom ovog naroda bilo je temelj podrške mongolskog društva ideji slanja svog vojnog kontingenta u Afganistan.

Hazari su vrlo poduzetni i aktivni. Najveća dijaspora Hazara živi u Sjedinjenim Državama, uključujući nekoliko desetaka tisuća ljudi. Mnogo Hazara iseljenika živi iu Velikoj Britaniji (54.230 ljudi), Kanadi (36.373 ljudi), Australiji (90.000 ljudi), Turskoj (33.200 ljudi). Hazari su aktivno uključeni u posao i spremni su ulagati u gospodarstvo Mongolije. Unatoč stalnim nesrećama i tragedijama Hazara, ovaj narod ima budućnost i nedvojbeno je povezan s mongolskim narodima.