Біологічні та соціальні риси людини таблиці. Біологічні чинники формування особистості

1. Поняття «людина», «індивід», «особистість», «індивідуальність»

Слово «особистість» в англійській походить від слова «персона». Спочатку воно означало маски, які одягали актори під час театральної вистави у давньогрецькій драмі. Таким чином, із самого початку до поняття «особистість» було включено зовнішній поверховий соціальний образ, який приймає людина, коли відіграє певні життєві ролі, — якась «личина», громадська особа, звернена до оточуючих. Звідси випливає, що поняття «особистість» насамперед пов'язане із соціальною сутністю людини.

Слово «особистість» широко використовується у повсякденному спілкуванні поряд із поняттями «людина», «індивід», «індивідуальність», які, однак, не є тотожними. Необхідно провести розмежування з-поміж них, щоб визначити поняття «особистість».

Визначення. Людина — це соціально-біологічна істота, що втілює собою вищий щабель в еволюції життя і є суб'єктом суспільно-історичної діяльності та спілкування.

Поняття «людина» використовується як гранично загальне поняття для характеристики загальних властивих всім людям якостей і здібностей.

Використовуючи це поняття, психологи підкреслюють, що людина є біологічною та соціальною істотою одночасно, яка своєю життєдіяльністю впливає на навколишнє середовище.

Основні характеристики людини:

особлива будова організму;

здатність до трудової діяльності;

наявність свідомості.

Людина як окремий представник людства визначається поняттям "індивід".

Визначення. Індивід — одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх психофізичних та соціальних рис людства.

Загальні характеристики індивіда:

цілісність психофізичної організації організму;

стійкість щодо навколишньої дійсності;

активність.

Інакше можна сказати, що індивід — це «конкретна людина» від народження до смерті. Індивід - вихідний стан людини у філогенетичному та онтогенетичному розвитку.

Особистість розглядається як результат розвитку індивіда, втілення власне людських якостей. Особистість - це соціальна сутність людини.

Визначення. Особистість — це конкретна людина, яка є носієм свідомості, здатна до пізнання, переживань, перетворення навколишнього світу і будує певні відносини з цим світом та зі світом інших особистостей.

Особистість сприймається як втілення у конкретній людині соціальних якостей, які набуваються у процесі діяльності та спілкування коїться з іншими індивідами. Особистістю не народжуються, особистістю стають.

Складніше визначити поняття «індивідуальність», тому що, крім особистісних особливостей, які є основними складовими індивідуальності, до неї входять біологічні, фізіологічні та інші особливості людини. Можна надати таке визначення індивідуальності.

Визначення. Індивідуальність — це конкретна людина, яка відрізняється від інших людей унікальним поєднанням психічних, фізіологічних та соціальних особливостей, що виявляються в поведінці, діяльності та спілкуванні.

За допомогою поняття «індивідуальність» найчастіше наголошується на неповторності та унікальності кожної людини. З іншого боку, особливо ми зустрічає ті якості особистості та індивідуальні властивості, які є у всіх, але мають різний ступінь виразності і утворюють поєднання. Усі індивідуальні якості виявляються у різних способах поведінки, діяльності, спілкування.

Інстинкти, бажання пити-їсти, потреба в будинку, укритті, одязі

Одна з головних проблем, яка одразу постала перед вченими, — це ідентифікація тієї лінії приматів, яка дала початок гомінідам. Упродовж ХІХ ст. із цього приводу висувалося кілька гіпотез. Гомініди мають на анатомічному та біомолекулярному рівні низку відмінностей, які дозволяють виділити їм особливе місце в ряді приматів. Одні з цих відмінностей первинні, інші вторинні, тобто. виникли як адаптація до умов, що виникли в результаті появи первинних відмінностей. Пересування на двох ногах. Прямоходіння - найважливіша ознака людини. Інші примати, за небагатьма винятками, живуть переважно на деревах і є чотирилапими або, як іноді кажуть, «чотири-рукими». Вертикальне становище тіла людини, звичайно ж, виявилося пов'язаним з безліччю вторинних адаптивних змін. До них входять зміни в пропорціях рук і ніг, модифікація стопи, крижово-клубового зчленування та вигинів хребта, а також з'єднання голови з хребетним стовпом. Збільшення мозку. Наступна з первинних відмінностей, що ставить людину в особливе положення стосовно інших приматів, - це надзвичайно збільшений мозок.

У порівнянні, наприклад, із середніми розмірами мозку шимпанзе мозок сучасної людини втричі більший; навіть у Homo habilis, першого з гомінідів, він був удвічі більшим, ніж у шимпанзе. Проте величина — не єдина особливість людського мозку: різні його області зазнали спеціалізованого розвитку, зросла кількість нервових клітин та змінилося їхнє розташування. Ці, а також інші модифікації наділили мозок людини його підвищеними можливостями. На жаль, викопні залишки черепів не дають достатнього порівняльного матеріалу для оцінки багатьох цих структурних змін. На відміну від інших ознак, зазначених вище як адаптивні до прямоходіння, збільшення мозку не має з ним прямого зв'язку, хоча цілком ймовірна опосередкована взаємозв'язок між прямоходінням і розвитком мозку. Будова зубів. Третя з базисних змін стосується будови зубів та їх використання. Які відбулися трансформації зазвичай пов'язують із змінами у способі харчування найдавнішої людини. Якщо їх причина може бути предметом обговорення, то характер змін твердо встановлено. До них відносяться: зменшення обсягу та довжини іколів; закриття діастеми, тобто. проміжок, в який входять ікла, що виступають у приматів; зміни форми, нахилу та жувальної поверхні різних зубів; розвиток параболічної зубної дуги, у якій передній відділ має округлу форму, а бічні розширюються назовні, — на відміну U-подібної зубної дуги мавп. У ході еволюції гомінід, збільшення мозку, зміни в краніальних зчленуваннях і трансформація зубів супроводжувалися значними змінами структури різних елементів черепа та обличчя та їх пропорцій. Відмінності на біомолекулярному рівні. Використання молекулярно-біологічних методів дозволило по-новому підійти до визначення часу появи гомінід, і їх родинних зв'язків з іншими сімействами приматів. Результати поки що не безперечні.

До використовуваних методів ставляться такі: імунологічний аналіз, тобто. порівняння імунної відповіді різних видів приматів на введення одного і того ж білка (альбуміну) - чим подібна реакція, тим тісніша спорідненість; гібридизація ДНК, що дозволяє оцінити близькість спорідненості за ступенем відповідності парних основ у подвійних ланцюгах, що утворюються нитками ДНК, взятими від різних видів; електрофоретичний аналіз, при якому ступінь подібності білків різних видів тварин і, отже, близькість цих видів оцінюється рухливістю виділених білків в електричному полі; секвенування білків, а саме порівняння амінокислотних послідовностей якогось білка, наприклад гемоглобіну, у різних видів тварин, що дозволяє визначити кількість змін у кодуючій ДНК, відповідальних за виявлені відмінності в будові даного білка, і, більш того, обчислити, за який час такі зміни могли відбутися,

лекція 3.

Людина та людство як система. Потреби людини

Біологічні та соціальні основи людини.

Потреби людини: біологічні, психологічні, соціальні, етнічні, трудові, економічні. Екологізація потреб. Концепція прогресу. Ілюзії прогресу. Якість життя.

Біологічні та соціальні засади людини

Людина - біосоціальна структура, яка не зводиться ні до біологічного, ні до соціального. Як біологічна істота людина – один із видів ссавців, що належать до загону приматів . У пізньому міоцені (11-12 млн років тому) відокремилася антропоїдна лінія, що складається з двох пологів Australiopithecus і Homo (В. Грант). Рід Homo - лише остання ланка тієї гілки еволюції вищих приматів, яка в своїй сукупності складає сімейство гомінідів , яке включає як копалину людину (пітекантроп, синантроп, неандерталець), так і сучасних людей.

Специфіка генетичної програми людини така, що в однакових умовах народжуються різні індивідууми, особистість та форма соціальної поведінки яких базується на роботі багатьох генів. Цей генофонд сприймається як сукупний генетичний матеріал певного етносу. Історія виникнення людини та людського суспільства давно вивчається біологами, антропологами (антропологія — наука про мінливість усередині пологів, видів та видових особливостей сімейства гомінідів), суспільствознавцями-соціологами, але поки що немає єдиної думки ні про час походження людини, ні про її предків.

Деякі біологи вважають, що людина за останні 40 тис. років не змінилася біологічно, що генетично людство однорідне весь цей період, оскільки фактори відбору в людських популяціях не діють. Підставою для цього є морфофізіологічна схожість сучасних людей з предками, які жили 40 тис. років тому. Генетичне дослідження сучасних людських рас (негроїдної, монголоїдної, європейської, австралоїдної та американської) свідчить про єдність та однорідність людства, оскільки 97% генів у них ідентичні.

Інше твердження - протягом усього часу існування людини йде расова та адаптивна диференціація, еволюція живого матеріалу не завершилася появою людини і на ній вона не зупиниться. Існує припущення, що зараз йде формування нового виду людей - Людини нової (Homo innovatus).

У ході еволюції людина як біологічна істота була приречена на вимирання, тому що її інстинкти були слабо розвинені, вона не була достатньо вкорінена в природі, але мала деяку чіпкість, обумовлену наявністю розуму і здатністю до навчання, праці. Постійною стратегією життя людини була незалежність від довкілля, що було продиктовано прагненням тварини до самозбереження. У цьому людині допомогла культурна еволюція.

Своєрідність людини - у її здатності подолати власну видову обмеженість. Знання, досвід, передача їх із покоління до покоління стало одним із вирішальних факторів соціального середовища Homo sapiens у боротьбі за існування. Таким чином, людина - біосоціальна істота, що поєднує в собі елементи природного та соціального. У різних випадках то одне, то інше виходить на перший план.

В. Грант (1991) вважає, що вирішальна відмінність людини від тварини – культура. Людина — це істота, наділена культурою (жодна тварина не створила своєї «другої» природи). Згідно з визначенням відомого філософа І.Т.Фролова, людина – це суб'єкт суспільно-історичного процесу, розвитку матеріальної та духовної культури на Землі, біосоціальна істота, генетично пов'язана з іншими формами життя, але виділилося з них завдяки здатності виробляти знаряддя праці, що має членоподілову мову та свідомістю, творчою активністю та моральною самосвідомістю.

В.І.Вернадський розглядав людину як складову частину живої речовини Землі певного еволюційного типу, нерозривно пов'язану у своєму розвитку та існуванні з усією біосферою нашої планети. Водночас людина – це особистість, тобто елемент певних соціальних структур. Тільки він, людина, має можливості впливу на навколишню природу енергетичними категоріями, недоступними жодним іншим живим істотам.

Людство – сукупність людей, складна, ієрархічно побудована система. Об'єднання людини у соціальні групи йде ієрархічно до людства загалом. Складна багаторівнева система людства відбито у таблиці 3.1.

Н.Ф. Реймерс називає такі особливості людини та людських груп:

людина має ряд анатомо-фізіологічних особливостей адаптивного характеру, що визначає ступінь впливу природного середовища на його організм (так, наприклад, не можна механічно поміняти місцями негрів та ескімосів як популяції);

— досить помітні етого-поведінкові варіанти людини: тип жителів півдня відрізняється від типу жителів півночі;

— історико-еволюційно склалася етнічна специфіка людей — наприклад, скандинавський етнос відрізняється від німецького чи великобританського, і більше від монгольського;

— існують відмінності таких соціальних сукупностей людей, як, наприклад, робітники, селяни, бізнесмени, інтелігенти та ін., хоча вони можуть бути тимчасовими;

- Різні соціальні групи різняться за життєвими цілями та ін.

Усі ці складові у сучасної людини відіграють важливу роль, хоча історично вони виникали не одночасно — відбувалося поступове ускладнення соціального світу. Найдавнішою була анатомо-фізіологічна структура, яка була потім доповнена етолого-поведінковими характеристиками. Різноманітність форм праці йшло паралельно з формуванням рас, що призводило до формування етнічних угруповань із різними системами взаємин «людина – природа». Одночасно виникали первинні соціальні устрою та механізми. Пізніше виникли економічні устремління.

Таким чином, однією з характеристик людини та людства є їхнє різноманіття — як відомо, немає двох генетично ідентичних людей та однакових особистостей. Але при цьому є сукупності людей однакового типу. Це дозволяє виявляти закономірності і розглядати людину і людство як невичерпну систему, яка не зводиться до певної кількості окремо, яка піддається конкретному аналізу. Серед закономірностей існування людського суспільства можна назвати наявність низки потреб, які визначають характер поведінки, спрямованість мислення, почуттів та волі людини тощо.

Таблиця 3.1. Модель-матриця людства як багаторівнева

системної сукупності (за Н.Ф.Реймерсом)

12Наступна ⇒

Дата публікації: 2015-11-01; Прочитано: 133 | Порушення авторського права сторінки

studopedia.org - Студопедія. Орг - 2014-2018 рік. (0.001 с) ...

Характерні ознаки людини

Ранні етапи еволюції отр. Примати

Приблизно 40-60 млн.

років тому з'являються ще два сімейства – Лемури (Стрепсиринові) та Довгоп'яти (Гаплоринові). Лемури - ведуть дерев'яний спосіб життя; розмір - з кішку, довгий хвіст, подовжена морда з очима, зверненими вперед та в бік; добре розвинений нюх; характерна нічна активність; мешкають у тропічних лісах Мадагаскару та Південної Африки та Південної азії.

Вже ранніх етапах еволюції приматів можна назвати три основні тенденції:

· укрупнення мозку

· укорочення морди

· Активне пристосування передніх кінцівок для хапальних рухів і надалі заміна кігтів нігтями.

Приблизно 38 млн. л. тому відокремлюється лінія Гаплоринових мавп, яка, можливо, пов'язана з переходом до денної активностіі, як наслідок: посилення ролі зору, вдосконалення будови головного мозку, розвиток стадності та соціальних форм поведінки.

Широконосі та вузьконосі мавпи розійшлися приблизно 35 млн.л.н.. У цей час Америки відокремлюються від Євразії та Африки.

Нижчі вузьконосі та гоміноїди розійшлися приблизно 23 млн.л.н.. Можливо, гоміноїди продовжили більш активно пристосовуватися до наземного способу життя. Відбувається подальше укрупнення розмірів тіла (горили – до 180 см та 200 кг). Тулуб короткий, кінцівки довгі. Пересуваються землею, спираючись на передні кінцівки. Крім того, мають складнішу поведінку і відбувається подальше укрупнення головного мозку.

Гомініди відокремилися від інших гоміноїдів приблизно 6 млн.л.н.

Усі палеонтологічні знахідки ранніх гомінідів знаходять Африканському континенті.

Характерні ознаки людини.

Одна з головних проблем, яка відразу ж постала перед вченими, – це ідентифікація тієї лінії приматів, яка дала початок гомінідам.

Гомініди мають на анатомічному та біомолекулярному рівні низку відмінностей, які дозволяють виділити їм особливе місце в ряді приматів. Одні з цих відмінностей первинні, інші вторинні, тобто. виникли як адаптація до умов, що виникли в результаті появи первинних відмінностей.

Пересування на двох ногах.Прямоходіння – найважливіша ознака людини. Інші примати, за небагатьма винятками, живуть переважно на деревах і є чотирилапими або, як іноді кажуть, «чотири-рукими». Хоча деякі мавпоподібні, наприклад бабуїни, пристосувалися до наземного існування, вони пересуваються на чотирьох кінцівках. А людиноподібні мавпи, зокрема горили, які живуть на землі, ходять у характерному частково розпрямленому становищі, часто спираючись на руки.

Вертикальне положення тіла людини, звичайно ж, виявилося пов'язаним з безліччю вторинних адаптивних змін.До них входять:

зміни у пропорціях рук та ніг,
модифікація стопи,
крижово-клубового зчленування та вигинів хребта,
з'єднання голови з хребетним стовпом.

Збільшення мозку.Наступна з первинних відмінностей, що ставить людину в особливе положення стосовно інших приматів, - це надзвичайно збільшений мозок. У порівнянні, наприклад, із середніми розмірами мозку шимпанзе мозок сучасної людини втричі більший; навіть у Homo habilisПершого з гомінідів він був удвічі більшим, ніж у шимпанзе. На відміну від інших ознак, зазначених вище як адаптивні до прямоходіння, збільшення мозку не має з ним прямого зв'язку, хоча цілком ймовірна опосередкована взаємозв'язок між прямоходінням і розвитком мозку.

Будова зубів.Третя з базисних змін стосується будови зубів та їх використання. Які відбулися трансформації зазвичай пов'язують із змінами у способі харчування найдавнішої людини. Якщо їх причина може бути предметом обговорення, то характер змін твердо встановлено. До них відносяться:

зменшення обсягу та довжини іклів;
закриття діастеми, тобто. проміжок, в який входять ікла, що виступають у приматів;
зміни форми, нахилу та жувальної поверхні різних зубів;
розвиток параболічної зубної дуги, у якій передній відділ має округлу форму, а бічні розширюються назовні, – на відміну U-подібної зубної дуги мавп.

У ході еволюції гомінід збільшення мозку, зміни у краніальних зчленуваннях та трансформація зубів супроводжувалися значними змінами структури різних елементів черепа та обличчя та їх пропорцій.

Відмінності на біомолекулярному рівні.Використання молекулярно-біологічних методів дозволило по-новому підійти до визначення часу появи гомінід, і їх родинних зв'язків з іншими сімействами приматів. Результати поки що не безперечні. До використовуваних методів ставляться такі: імунологічний аналіз, тобто. порівняння імунної відповіді різних видів приматів на введення одного й того ж білка (альбуміну) - чим подібна реакція, тим тісніше спорідненість; гібридизація ДНК, що дозволяє оцінити близькість спорідненості за ступенем відповідності парних основ у подвійних ланцюгах, що утворюються нитками ДНК, взятими від різних видів; електрофоретичний аналіз, при якому ступінь подібності білків різних видів тварин і, отже, близькість цих видів оцінюється рухливістю виділених білків в електричному полі; секвенування білків, а саме порівняння амінокислотних послідовностей якогось білка, наприклад гемоглобіну, у різних видів тварин, що дозволяє визначити кількість змін у кодуючій ДНК, відповідальних за виявлені відмінності в будові даного білка, і, більш того, обчислити, за який час такі зміни могли відбутися, а тим самим і оцінити, який ступінь спорідненості порівнюваних видів і як вони давно розділилися.

Перелічені методи показали дуже близьку спорідненість і, отже, відносно недавнє поділ у ході еволюції таких видів, як горила, шимпанзе та людина. Наприклад, в одному з досліджень з секвенування білків було виявлено, що відмінності в структурі ДНК шимпанзе та людини становлять лише 1%.

А1 Поняття, що характеризує людину як окрему, одиничну істоту і визначальне її приналежність до людського роду, називається

1) організм 3) особистість

2) об'єкт 4) індивід

А2 Особистість, для якої переважаючою рисою є спрямованість, на свій внутрішній світ називають

1) екстраверт 3) конформіст

2) інтроверт 4) нонконформіст

А3 Мотив-це

1) щодо стійка система уявлень себе

2) те. заради чого людина виконує певні дії

3) реалізація відносин людини до інших людей і до самого себе

4) реально досягнутий результат

А4 Матеріалістичний підхід до історії ґрунтувався на тому, що:

1. суспільство є живий організм

2. суспільство є проста сума - людей, що в ньому живуть

3. цілісність і єдність суспільства проявляється у духовному житті

4. реальне матеріальне життя людей визначає їх свідомість

A5 Стадіальний підхід американського соціолога У.Ростоу характеризує період зсуву в історії людства як стадію.

1. переважання аграрного сектора економіки

2. початку індустріалізації та промислова революція

3. Поява високорозвинені/ в економічному відношенні країн

4. високого рівня масового споживання

А6. До елементів духовної культури відносяться

1) правила поведінки 3) засоби пересування

2) предмети домашнього вжитку 4) військова техніка

А7 Функція історичної спадкоємності культури проявляється у

1) ціннісні потреби та орієнтири людини

2) обмін культурними досягненнями між людьми та спільнотами

3) можливості адаптації людини та різних природних умов

4) накопичення, зберігання та передачі інформації

A8 У соціальній структурі суспільства виділяють соціально-етнічні спільності

1. статеві групи

2. непрацездатне населення

3. родоплемінні об'єднання

4. працездатне населення

А9 Французький соціолог П.Бурдьє. характеризуючи суспільний стан людей, виділяв

1. способи отримання та частку суспільного багатства класу

2. станові привілеї, обов'язки, соціальне багатство та влада

3. природні причини нерівності у суспільстві

4. економічний та три види громадського капіталу

А10 До типових спотворень сприйняття конфлікту відноситься "подвійна етика", це

1) бачать недоліки опонентів, але не свої

2) оцінюють по-різному ходи свої та опонента

3) здається що істина порожниною на вашому боці

4) дається однозначна негативна оцінка намірів опонента

А11. За характером мотивації альтернативна самодіяльність молодіжних груп

1) відповідає загальноприйнятим нормам поведінки

3) заснована на сумнівних ціннісних орієнтирах

4) проявляється у діях, що не відповідають загальноприйнятим нормам

А12 Імперативне спілкування як директивна форма впливу на людину характерне для

1) статутних відносин між військовослужбовцями

2) відносин між близькими друзями

3) спілкування за допомогою телефону чи Інтернету

А13. Гідністю називають таке моральне ставлення до самого себе, яке

1. виходить із визнання цінності кожного індивіда як моральної особистості

2. передбачає обов'язкову турботу про людей

3. передбачає монологічне спілкування з іншими людьми

4. забезпечує об'єктивну самооцінку

А14 Вкажіть правильне затвердження

1) мотиви та вчинки людини завжди відповідають один одному з точки зору їх моральної основи

2) будь-який вчинок повинен розглядатися в сукупності з його мотивами та наслідками

3) зовнішня оцінка вчинку завжди має збігатися з внутрішньою

4) визначальним моментом морального поведінки людини є вимогливість себе

А 15 До світових релігій відносяться

1) Християнство, іслам, індуїзм

2) буддизм, християнство, іслам

3) іслам конфуціанство. християнство

4) буддизм іудаїзм християнство

А16. Специфіка античної науки полягала в

1) отримання системного об'єктивного. емпірично підтвердженого знання про дійсність

2) застосування на практиці точних намірів та математичних методів

3) використання наукових досягнень у повсякденному житті

4) рідкісне використання практично результатів наукових знань

А17. Естетична сфера, що характеризує естетику побуту, включає

1) створіть знарядь праці 3) прикраса житла та одягу

2) садово-паркове мистецтво 4) виготовлення домашнього начиння

А 18 Особливість середньовічної філософської думки полягала в

1) обґрунтування можливостей людей у осягненні істини

2) недовіри до розуму та переоцінки всіх цінностей

3) самостійному пошуку істини

4) тлумачення істин, відкритих людям богом

А19. Процес створення корисного продукту називається

1) виробництво 3) споживання

2) Розподіл 4) обмін

А20. Цінний папір, який закріплює право її власника на отримання у зазначений строк встановленої у ньому суми грошей, називається

1) заповіт 3) облігація

2) акція 4) касовий чек

А21. Гроші, які використовуються як посередник для оплати за товари та послуги, виконують функцію

1) кошти платежу

2) засоби обігу

3) засоби накопичення

4) міри вартості

А22 Ринок, виконуючи селективну функцію

1) регулює обсяг та структуру виробництва

2)не допускає тривалої нестачі або надвиробництва товарів

3) сприяє скороченню витрат на виробництво товару

4) позбавляє громадське виробництво економічно слабких учасників товарно-грошових відносин

А23. Пряме державне регулювання економіки здійснюється через

1) податкову систему

2) кредитно-фінансову систему

3) фінансування наукових досліджень

4) діяльність нормативної правової бази

А24 Попит та пропозиція найбільш потужними економічними важелями, які все розставлять на свої місця, вважав американський економіст

1) Аж Кейнс 3) Т веблен

2) П Смуелісон 4) М Фрідмен

А25 Згідно з Державною схемою комплексної територіальної організації Реслу6лі» Білорусь для урбанізованих регіонів країни характерна

1) висока концентрація виробництва та робочої сили

2) унікальна можливість для туризму та санаторного лікування

3) прискорений розвиток кормової бази тваринництва

4) провідна роль виробництва та переробки сільськогосподарської продукції

А26 Форма масової активності громадян, яка відрізняється певною соціальною базою, слабкою організованістю, називається

1) референтна група

2) політична партія

3) суттєвий рух

4) громадське об'єднання

А27 Позитивна теорія права розглядає права людини як:

1) даровані йому державою

2) завойовані у боротьбі влади

3) зароблені трудовою діяльністю

4) природні, які не відчужуються, не залежать від держави

А 28 Форма правління держави - це

1) сукупність політичних інститутів та організацій

2) забезпечення у державі порядку та безпеки

3) адміністративно-територіальний устрій держави

4) структура вищих органів державної влади, порядок їх організації та функціонування

А29 Однією з особливостей демократичної політичної системи

1) певний термін дії повноважень посадових осіб

2) рівність всіх громадян перед законом та судом

3) здійснення державної влади відповідно до волі меншості населення

4) наявність у суспільстві партій, рухів, що виражають інтереси різних груп населення

АЗО Віденська система міжнародних відносин

1) характеризувалася протистоянням капіталістичних та соціалістичних

2) характеризувалася ігноруванням інтересів переможених та новостворених країн після Першої світової війни

3) базувалася на ідеї національної держави та принципі державного суверенітету

4) склалася після наполеонівських воєн і ґрунтувалася на ідеї балансу сил між великими європейськими державами

А32. Функція права, спрямована на захист передбачених законом політичних, економічних та інших відносин, припинення дій, ворожих суспільному ладу, називається

1) комунікативна 3) охоронна

2) регулятивна 4) виховна

Частина в

В 1Тип темпераменту людини енергійної, активної, товариської, з різкими змінами настрою якого І П Павлов називав «бойовим, задерикуваним типом, що легко дратується», називається______

В 2Шлях врегулювання розбіжностей у конфлікті через взаємні поступки — це стратегія________

У 3Назву «Місцеві повіє* XXI» отримала стратегія __________ розвитку регіонів Республіки Білорусь

В 4Поділ людей про суспільство на групи, що займають різний соціальний стан, називається соціальна __________

В 5Політична система, визначаючи стратегічні напрями у суспільному розвиткові, виконує функцію __________

О 6Санкціоноване державою правило поведінки, яке склалося історично та закріпилося у поведінці людей як стійка форма,

називається правової _________

В7 Вкажіть дві риси , що характеризують рабовласницький устрій як економічну систему суспільства

1) Приватна власністю коштом виробництва

2) громадська власність коштом виробництва

3) особиста залежність селян від земельних власників

4) використання у виробництві праці найманих працівників

5) повна залежність працюючої людини від власника засобів виробництва

В 8. Відповідно до законодавства Республіки Білорусь вкажіть два положення,які характеризують виборчу систему Республіки Білорусь у

1) Виборидепутатів є прямими

2) участь у виборчому процесі є для громадян обов'язковою

3)все населення країни бере участь у виборах

В9 Вкажіть дві відмінностія норм права від моралі

2) викладені у письмовій формі

3)виробляють нормативно-ціннісні установки для суспільства

4) закріплюють найбільш ефективні форми соціальної поведінки

5) виникають із появою держави

А1 Поняття, що характеризує людину як окрему, одиничну істоту і визначальне її приналежність до людського роду, називається

1) організм 3) особистість

2) об'єкт 4) індивід

Зміна біологічних особливостей людського організму у процесі еволюції.

Напрямний вплив соціального призводить до того, що біологічні якості людини продовжують розвиватися і досягають більшої досконалості, ніж у тварин. У цьому сенсі кажуть, що людина - «найживіша з усіх живих істот». Біологія людини - найрозвиненіша і найдосконаліша біологія. Це виражається в тому, що людина в біологічному відношенні пристосована до заняття будь-якої екологічної ніші, будь-якого середовища проживання - аж до космічного простору. Крім того, людина має найбільшу в тваринному світі фізичну активність. Існують підрахунки, за якими людина протягом життя витрачає на 1 кг живої ваги в 6 разів більше енергії, ніж найактивніші хижаки. Соціальна активність призводить до підвищення біологічної активності організму (людина рухається більше, ніж тварини). Мав рацію Гегель: «…Практична культура і полягає саме в звичці і потреби в занятті».

У результаті історичного поступу змінюється соціальний запит на біологічні особливості людського організму. З моменту виникнення людини сучасного, кроманьйонського типу фізична організація та розумові здібності людей змінилися дуже мало. Однак у процесі освіти та виховання на основі одного й того ж біологічного організму можна створити різні типи особистості. При цьому в різні історичні епохи виявляються затребуваними абсолютно різні біологічні риси і задатки людини. Так, в епоху примітивної фізичної праці цінується фізична сила, а в епоху комп'ютерів - інтелектуальні, творчі здібності. (Один з найбільш видатних людей сучасності, основоположник компанії «Майкрософт» Білл Гейтс жартує з цього приводу, що, живучи в більш давні часи, він навряд чи досяг би в житті помітних успіхів і швидше за все просто став би здобиччю. якийсь Звірюги). Всі ці приклади показують, що соціальний початок людини хоч і залежить від нижчого по відношенню до нього біологічного, все ж таки спрямовує розвиток останнього і визначає зміст історичного процесу. Це означає, що природа людини цілісна, соціальна, а соціальна форма матерії в діалектично знятому, підлеглому вигляді містить у собі свою біологічну, хімічну та фізичну основи.

Механізм взаємодії суспільства та його природної основи найбільш точно описує саме концепція інтегральної соціальної природи людини.

Концепція двоїстої, соціально-біологічної природи людини зазвичай виходить із те, що історія суспільства йде боротьба між біологічним і соціальним початком. Кажуть, наприклад, що людина все більше і більше «олюднюється», культура витісняє з нього звіра і т. п. Таким чином, у процесі суспільного розвитку роль біологічних процесів зменшується, а роль соціальних пропорційно збільшується. Значення біологічної основи людського організму зменшується і звужується. Людина стає все «більш соціальним» і все «менш біологічним» істотою.

Спираючись на такий підхід, кажуть, наприклад, що школа повинна давати учням більше знань, розвивати інтелект, готувати людину до соціальної адаптації в реальному світі, що починається за порогом школи, і т.п. або визнається несуттєвим. Так, вважається, що сексуальний потяг досить просто обмежити, потреба в їжі задовольняється досить легко, а потреба в фізичних навантаженнях людина повинна задовольняти як вміє своїми силами (робити гімнастику і т. п.). Неефективність такого підходу яскраво демонструє навіть офіційна російська статистика. Середня тривалість життя в Росії набагато менша, ніж у країнах «великої сімки», переважна більшість школярів вже з дитинства набувають серйозних порушень здоров'я, поширені наркоманія та алкоголізм. Ці явища мають безліч економічних і політичних причин, проте логічно поставити питання: чи не є однією з цих причин те, що діяльність суспільства грунтується на неправильному, спрощеному розумінні взаємодії соціального і біологічного?

З погляду концепції цілісної, інтегральної природи людини, біологічне - основа соціальних процесів, що у розвитку суспільства не слабшає, а, навпаки, посилюється разом із зміцненням власне соціального. Соціальне не «витісняє» з людини якийсь «звірячий початок», а розвивається тільки разом з цим включеним до нього біологічним початком.

Зміцнення, а чи не ослаблення біологічних основ суспільства - необхідна умова успішного розвитку суто соціальних якостей і здібностей людини.

Ця недостатньо зрозуміла сучасним суспільством закономірність достовірно підтверджується низкою досліджень, проведених протягом останніх десятиліть. Так, поганий стан здоров'я школярів по всій Російській Федерації явно пов'язаний з недоліком фізичної активності. Згідно з дослідженнями, проведеними ще в 70-80-ті рр.. XX ст. у кількох рес-публіках СРСР, школярі та студенти витрачають на заняття спортом у середньому 4 години на тиждень. Тим часом обгрунтований медиками мінімум, необхідний підтримки нормального стану здоров'я, - 12 годин для школярів і 10 годин для студентів. «Узагальнюючи дані досліджень, проведених в Україні, а також в інших республі-ках, включаючи Естонію, можна стверджувати, що мінімальну норму рухової активності отримують не більше 10% трудящих і школярів»: З тим, що відбувається в сучасному суспільстві збільшенням психічних навантажень фізичні навантаження повинні не послаблюватися, а, навпаки, збільшуватися, щоб компенсувати, врівноважити навантаження на психіку. Тому, наприклад, стару радянську практику, коли школярам, які отримують погані оцінки, не давали відвідувати спортивні секції, слід вважати безграмотною. Характерно, що найвищий відсоток людей, які у дорослому віці займаються фізкультурою і спортом, у згаданому дослідженні був; виявлений серед вчених Сибірського відділення АН СРСР, тобто . у тих, хто багато й успішно займається інтелектуальною діяльністю. Посилені фізичні навантаження їм лише допомагають.

Ще одна важлива риса біології людини – її універсальність. Вона проявляється, зокрема, у тому, що постійне виконання монотонних, одноманітних фізичних рухів несумісне з біологією людини і спотворює її організм. Так, у працівників одноманітного та напруженого конвеєрного виробництва набагато частіше, ніж у будь-кого іншого, виникають проблеми з фізичним та психічним здоров'ям. (Тому в західних країнах робляться спроби розробляти технології, альтернативні конвеєрним). Спортсмени, які посилено займаються лише одним видом спорту, досить швидко заходять у глухий кут: їх результати перестають зростати. Єдиний вихід, яким користуються у разі, переключення інші його види. Тільки одночасне заняття різними спортивними дисциплінами дозволяє досягти позитивних зрушень у тому головному виді спорту, в якому людина виступає на змаганнях. Людський організм, на відміну організму тварини, не терпить вузької спеціалізації у фізичних навантаженнях. Якщо вона виникає у процесі праці, необхідна компенсація у вигляді спорту, туризму, фізичної культури. Якщо суспільство не створює умов для такої діяльності, закономірно входять в моду інші, руйнівні для організму види компенсації м'язової та нервової напруги - за допомогою асоціальної (злочинної) поведінки, алкоголю та наркотиків.

Ми живемо в епоху формування постіндустріального суспільства, коли розгортаються кризові процеси в багатьох сферах людської діяльності (екологічна криза, криза довіри: криза сім'ї тощо). Фахівці стверджують, що є підстави говорити про стан соціально-біологічної кризи,у якому перебуває сучасна цивілізація. У період формування людського суспільства біологічна організація людини поступово пристосувалася до праці. Під її впливом змінювалася рука, виникло прямоходіння, розвивався мозок, удосконалювалися нервова система та органи чуття. Формування індустріальної та постіндустріальної цивілізації, особливо виникнення комп'ютерної праці, спричинило за собою якісну зміну фізичних навантажень на організм. Однак біологічні пристосувальні механізми працюють набагато повільніше, ніж розвивається сучасна техніка та змінюється спосіб життя. Технічні нововведення впроваджуються під впливом економічних та політичних інтересів окремих людей та соціальних груп. При цьому ніхто спочатку не замислюється, наскільки вони відповідають біологічним можливостям організму. Неминуче виникає більш менш сильне неузгодженість між цими можливостями і новою технікою, технологічними процесами, новим ритмом життя. Напевно, найяскравіший приклад таких розбіжностей - освоєння атомної енергії. Виявилося, що можливості організму взагалі виключають роботу з радіоактивними матеріалами на основі старих промислових технологій: уранові стрижні, наприклад, неможливо носити в руках, обточувати напилком і т. п. - це несумісно з життям.

Складне, не до кінця вивчений руйнівний вплив на організм надають робота на комп'ютері, потужна звуковідтворююча апаратура, нові, синтезовані людиною хімічні речовини, нав'язаний сучасним суспільством режим роботи і відпочинку і багато інших факторів навколишнього нас «другої природи». Одним словом, очевидним є висновок: необхідні спеціальні зусилля суспільства щодо узгодження нових реальностей суспільного життя та біологічних можливостей людського організму. Це протиріччя не може вирішитися само собою.

Функції сервісної діяльності у подоланні дисгармонії між соціальними процесами та біологічними особливостями людини.

Сервісна діяльність виконує дуже важливі функції у подоланні дисгармонії між соціальними процесами та біологічними особливостями людини. По-перше, можна з високим ступенем ймовірності передбачити, що в доступній для огляду історичній перспективі існуватимуть і посилюватимуться потреби в різних видах рекреаційної діяльності, тобто у відновленні фізичних і психічних сил людини в умовах важких навантажень на організм. Ця діяльність у тій чи іншій формі присутня у багатьох видах сервісу - у соціальному та медичному обслуговуванні, в освіті, в готельному і туристичному сервісі, у застосуванні та обслуговуванні необхідних для них техніки та обладнання. По-друге, можуть виникати нові види потреб, методи їх задоволення та послуги, пов'язані зі зміною біологічних умов існування людини. Нові потреби в задоволенні біологічних запитів організму - яке завжди відбувається в тій чи іншій соціально виробленій формі - можуть створити сфери застосування для нових напрямків і технологій сервісної діяльності.

Таким чином, взаємозв'язок біологічних та соціальних факторів розвитку людини та суспільства не залишається незмінним. Вона еволюціонує разом з усією суспільною системою. Відстеження змін - одна з умов ефективного функціонування системи сервісу.

"Людина"- Загальне поняття, що означає приналежність до людського роду, природа якого, як зазначалося вище, поєднує біологічні та соціальні якості. Інакше кажучи, людина постає в ній як біосоціальна істота.

Сучасна людина від народження являє собою біосоціальну єдність. Варто зауважити, що він спонукає на світ з неповністю сформованими анатомофізіологічними властивостями, які дорозвиваються за його життя в соціумі. При цьому спадковість забезпечує дитину не тільки суто біологічними способами та інстинктами. Варто зауважити, що він спочатку виявляється володарем власне людських якостей: розвиненою здатністю до наслідування дорослим, цікавості, здатності засмучуватися та радіти. Його усмішка («привілей» людини) має вроджений характер. Але цілком у цей світ вводить людини саме суспільство, яке наповнює його поведінку соціальним змістом.

Свідомість нічого очікувати нашим природним надбанням, хоча природа створює фізіологічну основу свідомості. Свідомі психічні явища формуються протягом життя результаті виховання, навчання, активного оволодіння мовою, культурою. Саме суспільству людина завдячує такими якостями, як перетворювальна гарматна діяльність, спілкування за допомогою мови, здатність до духовної творчості.

Набуття соціальних якостей людиною відбувається у процесі соціалізації: те, що властиво конкретної особистості, є результатом здійснення культурних цінностей, які є в конкретному суспільстві. Важливо помітити, що це і вираз, здійснення внутрішніх можливостей особистості.

Природна та соціальна взаємодія людини та суспільства суперечливо.Людина — суб'єкт суспільного життя, він реалізує себе лише у суспільстві. При цьому він буде і продуктом середовища, що відображає особливості розвитку біологічних та соціальних аспектів суспільного життя. Досягнення біологічної та соціальної гармоніїнашого суспільства та людини кожному історичному етапі постає як ідеал, прагнення комусь сприяє розвитку як суспільства, і людини.

Суспільство та людина невіддільні один від одного і в біологічному, і в соціальному плані. Суспільство таке, які утворюють його люди, воно виступає як вираз, оформлення, закріплення внутрішньої сутності людини, способу її життєдіяльності. Матеріал опубліковано на http://сайт
Людина вийшла з природи, але існує як людина тільки завдяки суспільству, формується в ньому і формує його своєю діяльністю.

Суспільство визначає умови як соціального, а й біологічного вдосконалення людини. Ось чому в центрі уваги суспільства мають бути питання забезпечення здоров'я людей від їх народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь у житті суспільства, реалізувати свої творчі потенції, створювати повноцінну сім'ю, ростити і виховувати дітей. При цьому людина, позбавлена необхідних соціальних умов життєдіяльності, втрачає свою «біологічну форму», опускається не тільки морально, а й фізично, що може спричинити антисоціальну поведінку та злочини.

У суспільстві людина реалізує свою природу, але й сам змушений підкорятися вимогам та обмеженням суспільства, бути відповідальним перед ним. Адже суспільство - це всі люди, включаючи кожну людину, і, підкоряючись суспільству, він стверджує в собі вимоги власної сутності. Виступаючи проти суспільства, людина не просто підриває основи загального добробуту, а й деформує власну природу, порушує гармонію біологічного і соціального начал.

Біологічні та соціальні фактори

Що дозволило людині виділитися із тваринного світу? Основні чинники антропогенезу можна розділити так:

біологічні фактори- Прямоходіння, розвиток руки, великий і розвинений мозок, здатність до членороздільного мовлення;

основні соціальні чинники- Праця та колективна діяльність, мислення, мова та спілкування, моральність.

Працяз перелічених вище чинників зіграв провідну роль процесі становлення людини; на його прикладі пробуде взаємозв'язок інших біологічних та соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнило руки для використання та виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, гнучкість) дозволило ефективно використовувати дані знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які призвели до налагодження групової взаємодії, турботі про членів племені (моральність), до необхідності спілкування (поява мови) Мова сприяла розвитку мислення, висловлюючи все більш складні поняття; розвиток мислення на цю чергу збагачувало мову новими словами. Мова також дозволила передавати досвід із покоління до покоління, зберігаючи та примножуючи знання людства.

Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що сучасна людина продукт взаємодії біологічних і соціальних факторів.

Під його біологічними особливостямирозуміють те, що зближує людину з твариною (крім чинників антропогенезу, які з'явилися основою виділення людини з царства природи), — спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); емоції; біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати тощо); подібні до інших ссавців фізіологічні особливості (наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використати природні предмети; пристосування до довкілля, продовження роду.

Соціальні особливостіхарактерні виключно для людини - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби (спілкування, прихильність, дружба, кохання); духовні потреби (мораль, релігія, мистецтво); усвідомлення їхніх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Людину не можна ставити виключно до суспільних якостей, оскільки для її розвитку необхідні біологічні передумови. Але не можна звести його і до біологічних особливостей, оскільки особистістю можна стати лише у суспільстві. Біологічне та соціальне нероздільно злито в людині, що робить його особливим біосоціальнимістотою.

Біологічна та соціальна в людині та їх єдність

Ідеї про єдність біологічного та соціального у становленні людини сформувалися не відразу.

Не заглиблюючись у далеку давнину, нагадаємо, що в епоху Просвітництва багато мислителів, диференціюючи природне та суспільне, розглядали останнє як "штучно" створене людиною, включаючи сюди практично всі атрибути суспільного життя - духовні потреби, соціальні інститути, моральність, традиції та звичаї. Саме в цей період широкого поширення набувають такі поняття, як "природне право", "природна рівність", "природна мораль".

Природне, чи природне розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності наголошувати, що соціальне виконувало ніби другорядну роль і знаходилося у прямій залежності від природного середовища. У другій половині ХІХ ст. значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, суть яких полягає у спробах поширити на суспільне життя принципи природного відборута боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарлзом Дарвіним. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися лише рамках еволюційних змін, які відбуваються незалежно від волі людей. Звичайно, що все, що відбувається в суспільстві, в т.ч. соціальна нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, розглядалися ними як необхідні, корисні як суспільства загалом, так його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского " пояснення " сутності людини та її соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна навести феноменологію людини відомого французького мислителя і дослідника природи, до речі, священнослужителя П. Зазначимо, що тейяра де Шардена (1881-1955) Згідно Зазначимо, що тейяру, людина втілює і концентрує в собі весь розвиток світу. Природа в процесі свого історичного розвитку набуває свого сенсу в людині. У ньому вона сягає хіба що його вищого біологічного розвитку і водночас він виступає своєрідним початком її свідомого, отже, соціального розвитку.

Сьогодні у науці утвердилася думка про біосоціальну природу людини. При цьому соціальне не тільки не принижується, але відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiens зі світу тварин та його перетворення на соціальну істоту. Зараз навряд чи хтось наважиться заперечити біологічні передумови виникнення людини. Навіть не звертаючись до наукових доказів, а керуючись найпростішими спостереженнями та узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін - магнітних бур у атмосфері, сонячної активності, земних стихій та лих.

У становленні, існуванні людини, і про це вже було сказано раніше, велика роль належить соціальним факторам, таким, як праця, взаємини між людьми, їх політичними та соціальними інститутами. Жоден з них сам по собі, окремо не міг би призвести до виникнення людини, її виділення зі світу тварин.

Варто сказати, кожна людина унікальний і це теж зумовлено його природою, зокрема, неповторною сукупністю генів, успадкованих їм від батьків. Необхідно також сказати і про те, що фізичні відмінності, що існують між людьми, передусім визначені біологічними відмінностями. Це насамперед відмінності між двома статями — чоловіками і жінками, які можна віднести до найбільш істотних відмінностей між людьми. Існують і інші фізичні відмінності - колір шкіри, очей, будова тіла, які обумовлені, головним чином, географічними та кліматичними факторами. Саме цими факторами, а також нерівними умовами історичного розвитку, системою виховання значною мірою пояснюються відмінності у побуті, психології, соціальному стані народів різних країн. І тим не менш, незважаючи на дані досить фундаментальні відмінності по цій біології, фізіології та розумовим потенціям люди нашої планети в цілому рівні. Досягнення сучасної науки переконливо свідчать, що немає жодних підстав стверджувати про перевагу будь-якої раси над іншою.

Соціальне у людині- Це насамперед гарматно-виробнича діяльність, колективістські форми життя з поділом обов'язків між індивідами, мова, мислення, громадська та політична діяльність. Відомо, що Homo sapiens як людина та особистість не може існувати поза людськими спільнотами. Доречно відзначити, що описані випадки, коли маленькі діти з різних причин потрапляли під опіку тварин, "виховувалися" ними і коли вони після декількох років перебування в тваринному світі поверталися до людей, їм були потрібні роки, щоб адаптуватися до нового соціального середовища. Нарешті, соціальне життя людини неможливо уявити без її суспільної та політичної активності. Власне кажучи, як уже зазначалося раніше, саме собою життя людини буде соціальним, оскільки він постійно взаємодіє з людьми — у побуті, на роботі, під час дозвілля. Як же співвідноситься біологічне та соціальне щодо сутності та природи людини? Сучасна наука однозначно відповідає на це — лише в єдності. Дійсно, без біологічних передумов важко було б уявити появу гомінід, але без соціальних умов неможливо було становлення людини. Вже ні для кого не секрет, що забруднення навколишнього середовища, довкілля людини створює загрозу біологічному існуванню Homo sapiens. Підсумовуючи, можна сказати, що зараз, як і багато мільйонів років тому, фізичний стан людини, її існування визначальною мірою залежить від стану природи. В цілому ж можна стверджувати, що зараз, як і за появи Homo sapiens, його існування забезпечується єдністю біологічного та соціального.

» - Загальне поняття, що означає приналежність до людського роду, природа якого, як зазначалося вище, поєднує біологічні та соціальні якості. Інакше кажучи, людина постає у своїй сутності як біосоціальна істота.

Сучасна людина від народження являє собою біосоціальну єдність. Він народжується з неповністю сформованими анатомофізіологічними властивостями, які дорозвиваються за його життя соціумі. У той же час спадковість забезпечує дитину не тільки суто біологічними властивостями та інстинктами. Він спочатку виявляється володарем власне людських якостей: розвиненою здатністю до наслідування дорослим, цікавості, здатності засмучуватися та радіти. Його усмішка («привілей» людини) має вроджений характер. Але повністю в цей світ вводить людину саме суспільство, яке наповнює її поведінку соціальним змістом.

Свідомість не є нашим природним надбанням, хоча природа створює фізіологічну основу. Свідомі психічні явища формуються протягом життя в результаті активного оволодіння мовою, культурою. Саме суспільству людина завдячує такими якостями, як перетворювальна гарматна діяльність, спілкування за допомогою мови, здатність до духовної творчості.

Набуття соціальних якостей людиною відбувається у процесі соціалізації: те, що притаманне конкретної особистості, є результатом освоєння культурних цінностей, які є в конкретному суспільстві. Одночасно і вираз, втілення внутрішніх можливостей особистості.

Природна та соціальна взаємодія людини та суспільства суперечливо.Людина — суб'єкт суспільного життя, він реалізує себе лише у суспільстві. Однак він є і продуктом середовища, що відображає особливості розвитку біологічних та соціальних аспектів суспільного життя. Досягнення біологічної та соціальної гармоніїсуспільства та людини на кожному історичному етапі постає як ідеал, прагнення якого сприяє розвитку як суспільства, так і людини.

Суспільство та людина невіддільні один від одного і в біологічному, і в соціальному плані. Суспільство таке, які утворюють його люди, воно виступає як вираз, оформлення, закріплення внутрішньої сутності людини, способу її життєдіяльності. Людина вийшла з природи, але існує як людина лише завдяки суспільству, формується в ньому та формує його своєю діяльністю.

Суспільство визначає умови як соціального, а й біологічного вдосконалення людини. Ось чому в центрі уваги суспільства мають бути питання забезпечення здоров'я людей від їх народження і до старості. Біологічне здоров'я людини дозволяє йому брати активну участь у житті суспільства, реалізувати свої творчі потенції, створювати повноцінну сім'ю, ростити і виховувати дітей. У той самий час людина, позбавлений необхідних соціальних умов життєдіяльності, втрачає свою «біологічну форму», опускається як морально, а й фізично, що може бути причиною антисоціального поведінки й злочинів.

У суспільстві людина реалізує свою природу, але й сама змушена підкорятися вимогам та обмеженням суспільства, бути відповідальною перед ним. Адже суспільство — це всі люди, включаючи кожну людину, і, підкоряючись суспільству, він утверджує вимоги власної сутності. Виступаючи проти суспільства, людина не просто підриває основи загального добробуту, а й деформує власну природу, порушує гармонію біологічного і соціального начал.

Біологічні та соціальні фактори

Що дозволило людині виділитися із тваринного світу? Основні чинники антропогенезу можна розділити так:

біологічні фактори- Прямоходіння, розвиток руки, великий і розвинений мозок, здатність до членороздільного мовлення;

основні соціальні чинники- Праця і колективна діяльність, мислення, мова та моральність.

З перелічених вище чинників зіграв провідну роль процесі становлення людини; на його прикладі проявляється взаємозв'язок інших біологічних та соціальних факторів. Так, прямоходіння звільнило руки для використання та виготовлення знарядь, а будова руки (віддалений великий палець, гнучкість) дозволило ефективно використовувати ці знаряддя. У процесі спільної праці складалися тісні відносини між членами колективу, які призвели до налагодження групової взаємодії, піклування про членів племені (моральність), необхідність спілкування (поява мови). Мова сприяв, висловлюючи дедалі складніші поняття; розвиток мислення своєю чергою збагачував мову новими словами. Мова також дозволила передавати досвід із покоління до покоління, зберігаючи та примножуючи знання людства.

Таким чином, сучасна людина – продукт взаємодії біологічних та соціальних факторів.

Під його біологічними особливостямирозуміють те, що зближує людину з твариною (за винятком факторів антропогенезу, які стали підставою для виділення людини з царства природи), — спадкові ознаки; наявність інстинктів (самозбереження, статевого та ін.); емоції; біологічні потреби (дихати, харчуватися, спати тощо); подібні до інших ссавців фізіологічні особливості (наявність однакових внутрішніх органів, гормонів, постійна температура тіла); можливість використати природні предмети; пристосування до довкілля, продовження роду.

Соціальні особливостіхарактерні виключно для людини - здатність виробляти знаряддя праці; членороздільна мова; мова; соціальні потреби (спілкування, прихильність, дружба, кохання); духовні потреби ( , ); усвідомлення своїх потреб; діяльність (трудова, художня тощо) як здатність перетворювати світ; свідомість; здатність мислити; творчість; творення; цілепокладання.

Людину не можна зводити виключно до суспільних якостей, оскільки для її розвитку потрібні біологічні передумови. Але не можна звести його і до біологічних особливостей, оскільки особистістю можна стати лише у суспільстві. Біологічне та соціальне нероздільно злито в людині, що робить його особливим біосоціальнимістотою.

Біологічна та соціальна в людині та їх єдність

Ідеї про єдність біологічного та соціального у становленні людини сформувалися не відразу.

Природне, чи природне розглядалося як фундамент, підстави правильності суспільного устрою. Немає необхідності наголошувати, що соціальне виконувало ніби другорядну роль і знаходилося у прямій залежності від природного середовища. У другій половині ХІХ ст. значного поширення набувають різні теорії соціального дарвінізму, суть яких полягає у спробах поширити на суспільне життя принципи природного відборута боротьби за існування в живій природі, сформульовані англійським натуралістом Чарлзом Дарвіним. Виникнення суспільства, його розвиток розглядалися лише рамках еволюційних змін, які відбуваються незалежно від волі людей. Природно, що все, що відбувається у суспільстві, зокрема соціальна нерівність, жорсткі закони соціальної боротьби, розглядалися ними як необхідні, корисні як суспільства загалом, так його окремих індивідів.

У XX ст. спроби биологизаторского " пояснення " сутності людини та її соціальних якостей не припиняються. Як приклад можна навести феноменологію людини відомого французького мислителя та дослідника природи, до речі, священнослужителя П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Згідно Тейяру, людина втілює і концентрує у собі весь розвиток світу. Природа в процесі свого історичного розвитку набуває свого сенсу в людині. У ньому вона досягає як би свого вищого біологічного розвитку і водночас він виступає своєрідним початком її свідомого, а, отже, соціального розвитку.

В даний час у науці утвердилася думка про біосоціальну природу людини. При цьому соціальне не лише не принижується, але відзначається його вирішальна роль у виділенні Homo sapiens зі світу тварин та його перетворення на соціальну істоту. Зараз навряд чи хтось наважиться заперечити біологічні передумови виникнення людини. Навіть не звертаючись до наукових доказів, а керуючись найпростішими спостереженнями та узагальненнями, неважко виявити величезну залежність людини від природних змін - магнітних бур у атмосфері, сонячної активності, земних стихій та лих.

У становленні, існуванні людини, і про це вже було сказано раніше, величезна роль належить соціальним факторам, таким як праця, взаємини між людьми, їх політичними та соціальними інститутами. Жоден з них сам по собі, окремо не міг би призвести до виникнення людини, її виділення зі світу тварин.

Кожна людина унікальна і це теж зумовлено її природою, зокрема, неповторною сукупністю генів, що успадковуються від батьків. Необхідно також сказати і про те, що фізичні відмінності, що існують між людьми, передусім визначені біологічними відмінностями. Це насамперед відмінності між двома статями — чоловіками і жінками, які можна віднести до найбільш істотних відмінностей між людьми. Існують і інші фізичні відмінності – колір шкіри, очей, будова тіла, які обумовлені головним чином географічними та кліматичними факторами. Саме цими факторами, а також нерівними умовами історичного розвитку, системою виховання значною мірою пояснюються відмінності у побуті, психології, соціальному стані народів різних країн. І тим не менше, незважаючи на ці досить фундаментальні відмінності за своєю біологією, фізіологією та розумовими потенціями люди нашої планети загалом рівні. Досягнення сучасної науки переконливо свідчать, що немає жодних підстав стверджувати про перевагу будь-якої раси над іншою.

Соціальне у людині— це насамперед гарматно-виробнича діяльність, колективістські форми життя з поділом обов'язків між індивідами, мова, мислення, громадська та політична діяльність. Відомо, що Homo sapiens як людина та особистість не може існувати поза людськими спільнотами. Описані випадки, коли маленькі діти через різні причини потрапляли під опіку тварин, “виховувалися” ними і коли вони після кількох років перебування у тваринному світі поверталися до людей, їм були потрібні роки, щоб адаптуватися до нового соціального середовища. Нарешті, соціальне життя людини неможливо уявити без її суспільної та політичної активності. Власне кажучи, як уже зазначалося раніше, саме собою життя людини є соціальним, оскільки він постійно взаємодіє з людьми — у побуті, на роботі, під час дозвілля. Як же співвідноситься біологічне та соціальне щодо сутності та природи людини? Сучасна наука однозначно відповідає на це лише в єдності. Дійсно, без біологічних передумов важко було б уявити появу гомінід, але без соціальних умов неможливо було становлення людини. Вже ні для кого не секрет, що забруднення навколишнього середовища, довкілля людини створює загрозу біологічному існуванню Homo sapiens. Підсумовуючи, можна сказати, що зараз, як і багато мільйонів років тому, фізичний стан людини, її існування визначальною мірою залежить від стану природи. В цілому ж можна стверджувати, що зараз, як і за появи Homo sapiens, його існування забезпечується єдністю біологічного та соціального.

Розвиток людини та суспільства обумовлено соціальною спрямованістю у формуванні взаємин між індивідами. Сама базується на соціальних засадах, що відбивається у психологічній, культурній та громадській діяльності. Водночас не можна применшувати й аспект приналежності людей до біологічного виду, що спочатку наділяє нас генетичними інстинктами. Серед них можна виділити прагнення виживати, продовжувати рід та зберігати потомство.

Навіть якщо розглядати біологічну та соціальну в людині коротко, то доведеться відзначити і передумови до конфліктів, зумовлені двоїстою природою. Водночас залишається місце і діалектичній єдності, що дозволяє сусідити в людині різноплановим прагненням. З одного боку, це бажання утверджувати права особистості та загальний світ, але з іншого - вести війни та вчиняти злочини.

Соціальні та біологічні фактори

Для розуміння проблем взаємозв'язку біологічного та соціального необхідно докладніше ознайомитись з базовими факторами обох сторін людини. У разі йдеться про чинники антропогенезу. Щодо біологічної сутності, зокрема, виділяється розвиток рук і мозку, прямоходіння, а також здатність до мовлення. Серед ключових соціальних факторів виділяють працю, спілкування, моральність та колективну діяльність.

Вже з прикладу зазначених вище чинників можна дійти невтішного висновку, що єдність біологічного і соціального у людині непросто припустимо, а й органічно існує. Інша річ, що це зовсім не скасовує протиріччя, з якими доводиться впоратися на різних рівнях життєдіяльності.

Важливо відзначити і значення праці, який виступив одним із ключових факторів у процесі формування сучасної людини. Саме на цьому прикладі яскраво виражається зв'язок двох, здавалося б, протилежних сутностей. З одного боку, прямоходіння звільнило руку і зробило ефективніше трудову діяльність, з другого - колективне взаємодія дозволило розширити можливості накопичення знань і досвіду.

Надалі соціальне та біологічне в людині розвивалося в тісному зв'язуванні, що, звичайно, не виключало і протиріч. Для чіткішого розуміння конфліктів цього роду варто докладніше ознайомитися з двома концепціями у розумінні сутності людини.

Біологізаторська концепція

Відповідно до цієї точки зору, сутність людини, навіть у соціальних її проявах, формувалася під впливом генетичних та біологічних передумов розвитку. Особливо серед прихильників цієї концепції популярна соціобіологія, яка і пояснює діяльність людей еволюційно-біологічними параметрами. Відповідно до цієї позиції, біологічне та соціальне в житті людини однаковою мірою обумовлено впливом природної еволюції. При цьому фактори впливу цілком відповідають і тваринам - наприклад, виділяються такі аспекти, як захист житла, агресивність та альтруїзм, сімейність та дотримання правил сексуальної поведінки.

На цьому етапі розвитку соціобіологія намагається вирішувати складні питання соціального характеру з натуралістичної позиції. Зокрема, представники цього напряму відзначають як чинники впливу важливість подолання екологічної кризи, рівноправність тощо. буд. ідеями соціобіології У тому числі відзначаються концепції поділу рас з права переваги, і навіть використання природного відбору як інструмент боротьби з перенаселением.

Соціологізаторська концепція

Проти вищеописаної концепції виступають представники соціологізаторської ідеї, які обстоюють першорядність значення соціального початку. Відразу слід зазначити, що, відповідно до цієї концепції, суспільне має пріоритет над індивідуальним.

Такий погляд на біологічне та соціальне у розвитку людини найбільше виражається у рольових та структуралізмі. У цих напрямках, до речі, працюють фахівці з соціології, філософії, лінгвістики, культурології, етнографії та інших дисциплін.

Прихильники структуралізму вважають, що людина – це первинний компонент існуючих сфер та суспільних підсистем. Саме суспільство проявляється не за допомогою входять до нього індивідів, а як комплекс відносин і зв'язків між окремими елементами підсистеми. Відповідно, індивідуальність поглинається суспільством.

Не менш цікава і рольова теорія, яка пояснює біологічну та соціальну в людині. Філософія з цієї позиції розглядає прояви людини як сукупність її соціальних ролей. При цьому громадські правила, традиції та цінності виступають своєрідними орієнтирами для дій окремих індивідів. Проблемою такого підходу є фіксація уваги виключно на поведінці людей без урахування особливостей їхнього внутрішнього світу.

Розуміння проблеми з погляду психоаналізу

Між теоріями, абсолютизуючими соціальне і біологічне, розташувався психоаналіз, у якого склався третій погляд на Логічно, що у разі перше місце ставиться психічне начало. Творцем теорії є Зигмунд Фрейд, який вважав, що будь-які людські мотиви та стимули лежать у сфері несвідомого. При цьому біологічне та соціальне в людині вчений не розглядав як сутності, що формують єдність. Наприклад, соціальні аспекти діяльності він зумовлював системою культурних заборон, що також обмежують роль несвідомого.

Послідовниками Фрейда було розроблено і теорія колективного несвідомого, у якій простежується ухил у бік соціальних чинників. На думку творців теорії, це глибинний психічний шар, у якому закладено вроджені образи. Надалі виробилася і концепція соціального несвідомого, відповідно до якої вводилося поняття сукупності характеристик характеру, властивих для більшості членів суспільства. Однак проблема біологічного та соціального в людині з позиції психоаналізу взагалі не позначалася. Не враховували автори концепції та діалектичну єдність природного, соціального та психічного. І це при тому, що суспільні відносини розвиваються у нерозривній зв'язці цих факторів.

Біосоціальний розвиток людини

Як правило, всі пояснення біологічного та соціального як найважливіших факторів у людині зазнають найбільш різкої критики. Зумовлено це тим, що неможливо віддавати чільну роль формуванні людини і суспільства лише одній групі факторів, ігноруючи іншу. Таким чином, більш логічним видається погляд на людину як на біосоціальну істоту.

Зв'язок двох базових почав у разі підкреслює їх загальний вплив в розвитку індивіда й суспільства. Достатньо навести приклад з немовлям, яке може бути забезпечене всім необхідним у плані підтримки фізичного стану, але без суспільства він не стане повноцінною людиною. Тільки оптимальне співвідношення біологічного та соціального в людині може зробити його повноправним членом сучасного суспільства.

Поза соціальними умовами лише біологічні чинники не зможуть сформувати з дитини людську особистість. Є ще один чинник впливу соціального на біологічну сутність, який полягає у задоволенні базових природних потреб через соціальні форми діяльності.

Можна глянути і з іншого боку на біосоціальне у людині, не поділяючи його сутності. При всій важливості соціокультурних аспектів, природні фактори також входять до ряду першорядних. Саме завдяки органічній взаємодії і вживається біологічне та соціальне в людині. Коротко уявити біологічні потреби, які доповнюють соціальне життя, можна з прикладу продовження роду, вживання їжі, сну тощо.

Концепція цілісної соціальної природи

Це одна з ідей, що залишає рівні місця для розгляду обох сутностей людини. Її зазвичай розглядають як концепцію інтегральної соціальної природи, в рамках якої можливе органічне поєднання біологічного та соціального в людині, а також у суспільстві. Прихильники цієї теорії розглядають людину як соціальну істоту, в якій зберігаються і всі характеристики із закономірностями природної сфери. Це означає, що біологічне і соціальне не суперечать один одному, а сприяють його гармонійному розвитку. Фахівці не заперечують впливу жодного з факторів розвитку та прагнуть їх правильно вписувати у загальну картину формування людини.

Соціально-біологічна криза

Епоха постіндустріального суспільства не може не накладати свій відбиток на процеси людської діяльності, під призмою яких змінюється роль чинників поведінки. Якщо раніше соціальне та біологічне в людині формувалося чималою мірою під впливом праці, то сучасні умови життя, на жаль, практично мінімізують фізичні зусилля з боку людини.

Поява все нових технічних засобів випереджає потреби та можливості організму, що призводить до неузгодженості між цілями суспільства та першорядними потребами окремого індивіда. При цьому все більше зазнають тиску соціалізації. У той же час співвідношення біологічного та соціального в людині залишається на колишньому рівні в регіонах, де спостерігається незначний вплив техніки на уклад та ритм життя.

Шляхи подолання дисгармонії

У справі подолання конфліктів між біологічними та допомагає сучасний сервіс та розвиток інфраструктури. У разі технічний прогрес, навпаки, грає позитивну роль життя суспільства. Треба відзначити, що в майбутньому можливе зростання існуючих та поява нових потреб людини, для задоволення яких потрібні будуть інші види діяльності, які дозволяють ефективніше відновлювати психічні та фізичні сили людини.

У разі соціальне і біологічне у людині об'єднується сферою обслуговування. Наприклад, підтримуючи тісний взаємозв'язок коїться з іншими представниками суспільства, людина користується устаткуванням, сприяють його фізичному відновленню. Відповідно, про зупинення розвитку обох сутностей людської поведінки не йдеться. Чинники розвитку еволюціонують разом із самим об'єктом.

Проблема співвідношення біологічного та соціального в людині

Серед основних складнощів у розгляді біологічного та соціального в людині слід виділити абсолютизацію однієї з цих форм поведінки. Крайні погляди на сутність людини заважають визначити проблеми, які саме походять із протиріч у різних чинниках розвитку. На сьогоднішній день багато фахівців пропонують розглядати соціальне та біологічне в людині окремо. Завдяки такому підходу і виявляються основні проблеми співвідношення двох сутностей - це конфлікти, які мають місце в процесі виконання суспільних завдань, в особистому житті тощо. , Навпаки, вимагає виконання завдань творення та пошуку компромісу.

Висновок

Незважаючи на значний поступ науки в багатьох областях, питання антропогенезу здебільшого залишаються без відповіді. У всякому разі, не можна сказати, які саме частки займає біологічне та соціальне в людині. Філософія стикається і з новими аспектами вивчення цього питання, які виникають вже на тлі сучасних змін індивіда та суспільства. Але є й деякі точки сходження думок. Наприклад, очевидно, що процеси біологічної та культурної еволюції йдуть спільно. Йдеться зв'язку генів із культурою, та заодно їх значення неоднаково. Першорядна роль все ж таки відводиться гену, який стає кінцевою причиною більшості мотивів і вчинків, що здійснюються людиною.