Франція наприкінці XIV-початку XV ст. Повстання кабошенів

Вже за останні два десятиліття правління Кала IV в економічній сфері Чехії спостерігається застій. Поступово на неї поширився вплив кризи, яка захоплювала всю Європу від середини XIV ст. Через це виявилося неможливим здійснити багато економічних заходів Карла IV. Чеські землі залишилися на периферії європейської економічного життя. Спроба Карла включити Чехію до системи головних європейських торгових шляхів виявилася безуспішною. Щоправда, зростання споживання Чехія пристосувалася до економічно зрілим країн Європи, але з виробництва продукції від них відставала. Вивіз срібла посилював імпорт товарів, але гальмував виробничу активність міст. Перевага торгівлі над виробництвом стала постійною. Ремесло не могло конкурувати із виробами передових регіонів Європи. Завдяки вивезенню срібла, це відставання не впливало безпосередньо на розвиток споживання, але деформувало економіку чеських земель. Однобічність торгових зв'язків із німецькими землями призвела до переважання у Чехії німецьких та інших іноземних купців. Ішла поступова девальвація чеського гроша. Економічна ситуація в чеських землях була пов'язана із загальним застоєм Західної Європи із середини XIV ст.

Епідемії призвели до порушення рівноваги між містом та селом, до загальної девальвації грошей. Смерть Карла IV та подальше падіння авторитету королівської влади прискорили розвиток кризи. Його економічною причиноюбула диспропорція у розподілі праці між містом та селом. Ціни на продукти землеробства не змінювалися чи знижувалися, а ціни на ремісничі вироби зростали. Селянин було заплатити оброк феодалу, а той переходив до більш важким формам експлуатації. Зростання землеробської продукції за даних умов вже досягло своєї стелі, вся форма феодального господарства втратила перспективи подальшого розвитку. Рівень розвитку землеробської техніки у принципі було бути підвищено за умов феодалізму. Кількість людей, необхідні феодального способу виробництва, досягла максимуму, загальна маса феодальної ренти була лімітована ємністю ринку, міста могли виробляти лише обмежену кількість товарів. Ослабла зовнішня торгівля Чехії, що особливо відчувалося у Празі. Загострилися міжкласові та внутрішньокласові протиріччя.

Після смерті Карла IV влада над Чехією, Сілезією, Верхньою та Нижньою Лужицями та над чеськими льонами у Саксонії та Верхньому Пфальці перейшла до його старшого сина Вацлава IV. Другий син – Сигізмунд (Зигмунд) – отримав Бранденбург із титулом маркграфа, а третій – Йоганн (Ян) став герцогом Герлицьким. Моравія відійшла до племінників Карла IV. У складній економічній і політичній обстановці Вацлав IV не зміг утримати свої великі володіння. У політичній обстановці Європи вирішальним моментом була папська схизма. Прагнучи продовжити політику батька, Вацлав IV відкрито став на бік римського папи Урбана VI (1378–1389) та проти авіньйонського папи Климента VII (1378–1389). У липні 1383 р. до Праги прибуло посольство французького короля, яке спробувало перетягнути двір Вацлава IV на бік Климента. Це подіяло. Вацлав IV відмовився коронуватися в Римі і доручив своєму двоюрідному братові, що стояв на боці Франції, контроль над Італією. Усе це підірвало позиції Вацлава IV у Європі. До того ж празький єпископ Ян з Єнштейна твердо підтримував папу Урбана VI, і Вацлав вступив з ним у конфлікт. Новий папа римський Боніфацій IX празького архієпископа не підтримав, і той зрікся свого посту.

Проте нерішучість Вацлава IV, і навіть його орієнтація нижчу шляхту викликали обурення панів. Виникла шляхетська опозиція, підтримана моравським маркграфом Йоштом та угорським королем, братом Вацлава, Сигізмундом (Зигмундом). У 1394 р. панський союз захопив короля в полон та інтернував у Празькому Граді. Тоді молодший брат Вацлава герцог Герлицький Йоганн (Ян) вторгся до Чехії і обложив Прагу, а коли пани відвезли полоненого Вацлава до Південної Чехії, а потім і до Австрії, Ян став спустошувати володіння найбільших панів з роду Рожмберків, які ворогували з королем. Пани пішли на переговори, але в 1396 р. Ян раптово помер, а Вацлав був змушений піти на великі поступки шляхті, які обмежили королівську владу. Вирішальне місце у королівській раді було надано Празькому архієпископу, єпископам Оломоуцькому та Литомишльському. Занепад королівської влади продовжувався. У 1401 р. Вацлав IV передав владу в Чехії раді чотирьох. Впав авторитет Вацлава та в імперії. 20 серпня 1400 р. духовні курфюрсти у союзі з пфальцграфом Рупрехтом проголосили Вацлава IV позбавленим імператорського трону, а наступного дня обрали імператором Рупрехта, який захопив більшість чеських льонів у Верхньому Пфальці, тим часом як чеське панство. У 1410 після смерті Рупрехта римським королем був обраний Сигізмунд (Зигмунд), король угорський.

Елементи застою, що намічалися в Чехії, починаючи з 60-х років XIV ст., були відображенням кризових явищ, що охопили всю Європу. Економічний занепад у країнах Західної та Південної Європи затягнувся через епідемії та тривалий конфлікт Англії з Францією. У цих країнах, як і в Італії та Німеччині, спостерігаються гострі соціальні протиріччя. У Чехії кризові явищанабули особливо гострого характеру наприкінці XIV ст., а в XV ст. переросли у гуситський рух.

Криза в економіці мала і серйозні соціальні наслідки. Першим була диференціація всього суспільства. Розшарування охопило селян, феодалів, духовенство, міський стан.

Селяни ділилися на заможних (сідлаки) та бідноту (халупники, загородники, челядь). Більшість села становили власники дрібних і карликових ділянок землі. Окрім грошового оброку, натуральних поборів, відпрацювання селяни несли великий тягар податків. Вони були не власниками, а лише власниками землі. У правовому відношенні вони підкорялися феодалу та її суду, який вирізнявся крайньої жорстокістю; селян зазнавали варварських тілесних покарань, катували до смерті чи виносили їм смертні вироки. Фактично влада феодала над селянином була необмеженою, що викликало ненависть до представників панівного класу.

У містах існувало три громадські групи: патриціат, бюргерство та біднота. Патриціат тримав у своїх руках міське управління та суд. Об'єднане у цехи бюргерство мало майно, але було позбавлене політичної влади, за володіння якої боролося з патриціатом, причому патриціат складався переважно з німців, а бюргерство з чехів. 40–50% населення міста становила біднота, яка жила в постійному голоді, мерзнула в нетрях. Патриціат і бюргерство обрушували її найжорстокіші кари.

До панівного класу країни належали феодали та патриціат. Особливо виділялися багатством та могутністю феодали духовні. Церква володіла третиною всієї оброблюваної землі або половиною всіх земельних майнов країни і була найвитонченішим експлуататором. Крім звичайних селянських повинностей, вона стягувала десятину від усіх верств населення, отримувала платежі за відправлення обрядів. Світське дворянство було представлено панським та лицарським станами. Пани прагнули захопити до рук державний апарат, активно діяли в сеймі, обмежували владу короля. Перейти в панське стан із нижчого дворянства було неможливо. Пани захопили найважливіші посади у місцевому управлінні.

Число пологів нижчої шляхти досягало кількох тисяч, вони господарювали у дрібних володіннях та мали скромні доходи. Були зовсім незаможні лицарі, які втратили свої володіння і видобували кошти для існування військовою службою або навіть розбоєм великих дорогах.

Формально для феодалів та нижчої шляхти діяло одне право, право громади вільних. Фактично ж нижче дворянство займало другорядне становище і було незадоволене своїм суспільним статусом.

За умов суспільної кризи відносини між усіма верствами суспільства вкрай загострилися. Селяни мріяли про звільнення від ненависних панів. Бюргерство хотіло повалити владу патриціату у містах, зберігши майно та панування над біднотою. Міська біднота була готова боротися за докорінну зміну існуючого порядку. Представники дворянства боролися між собою за землю та владу. Усі верстви суспільства висловлювали невдоволення церквою, прагнучи позбутися її експлуатації, поборів чи захопити її майно. Таким чином, на рубежі XIV і XV століть криза виявилася в економічній, соціальній та політичній сферах. Ним було захоплене й церковне життя. Розвинулося народне та вчене єретичність, що свідчило про кризу церковної ідеології. Все це і склало найважливіші причинигуситського руху.

Гуситський рух, що заповнив близько 70 років чеської історії, – багатопланове суспільне явище. Це – боротьба класів, реформація церкви, спроби змінити соціально-політичний устрій, а також рух національного характерупроти засилля німців у країні. Рух отримав свою назву від імені одного з його вождів – Яна Гуса, який виступив на першому, підготовчому етапі, який можна датувати 1400–1419 роками. То справді був насамперед період церковної реформації, до кінця якого Гус помер, час розстановки класових сил, формування основних напрямів руху. Другий період – 1419–1471 – гуситська революція, у якій виділяються три фази: 1. 1419–1421 рр.: фаза найвищого розмаху революції та ініціативи радикальних верств. 2. 1422-1437 рр.: фаза боротьби всередині країни і перехід гуситів у наступ проти Європи, спроба надати руху міжнародний розмах. 3. Від середини 30-х років. до 1471 р.: шлях чеського суспільства, що змінилося, до внутрішньої організації відносин, до компромісу з навколишнім світом, боротьба за утримання досягнутих рубежів.

Гуситська революція

Загострення внутрішньокласових і міжкласових протиріч у чеському суспільстві викликало у ньому невдоволення існуючими порядками та його критику. Протест, звісно, ​​вдягався у релігійну форму, інші форми просто виключені. Існуюче становище порівнювалося з «божественними встановленнями». Виявлені невідповідності були виправданням невдоволення. Церква була не тільки могутня, а й аморальна. Після закінчення авіньйонського полону пап у 1373 р. почався церковний розкол, який тривав 40 років і розкрив усьому світу очі на сутність католицької церкви. На адресу духовенства почала висловлюватися дедалі сміливіша критика. У Чехії першим таким критиком став Конрад Вальдгаузер (пом. 1369 р.), німець, представник ордена августинців. У 60-ті роки він виступив в одному з празьких храмів з викриттям лицемірства злиденних орденів – францисканців та домініканців. Сутність католицької церкви він не торкався, бажаючи тільки її виправлення на кшталт звичаїв перших часів християнства. Наступні критики пішли далі. Ян Міліч з Кромержижа (1320–1374), чех, який проповідував – на відміну Вальдгаузера – чеською мовою, вважав, що загальна псування звичаїв у суспільстві є ознака наближення кінця світу. Міліч уже торкнувся теми про причини та справжніх винуватців розбещення церкви та виробив власну програму виправлення суспільства. Цей приклад був підхоплений Матвієм з Янова (1350-1394), магістром, який здобув освіту в Паризькому університеті, що виступав проти зіпсованого християнства та деяких обрядів католицтва, автором «Правил Старого і Нового Завітів» – твори, в якому доводилася необхідність церковної реформи. Так зріла у Чехії реформаційна думка.

Однією з передумов гуситського руху було вчення англійського реформатора Джона Віклефа, чиї твори знайшли великий відгук серед інтелігенції, оскільки підтверджували справедливість критиків церкви. На рубежі XIV та XV ст. антицерковна опозиція робить різкий стрибок уперед, що значною мірою пов'язане зі вступом до суспільного життя магістра Празького університету Яна Гуса.

Він народився 1371 р. на півдні Чехії у селянській сім'ї, закінчив Празький університет та отримав ступінь магістра. Коли на початку XV ст. в Чехії поширилися ідеї Віклефа, то до гуртка чеських віклефітів у Празькому університеті долучився і Ян Гус, який пізніше став прихильником поглядів англійського реформатора. Отримавши сан священика, Гус розпочав свою проповідницьку діяльність, особливо успішну у Бетлемській (Віфлеємській) каплиці. Гус рішуче критикував церкву, викривав темні сторони її життя, її жадібність та жадібність, її феодальний характер, протиріччя її життя із встановленнями Біблії та церковних авторитетів, експлуатацію підданих. Свої проповіді Гус вимовляв чеською мовою, впливаючи на найширші верстви населення. Зрозуміло, що недоброзичливці почали збирати проти нього докази. У 1403 р. празький архієпископ отримав від священиків скаргу на Гуса, вони вимагали покарати його за «єретичні» висловлювання.

У Празькому університеті цього часу точилися нескінченні диспути. Боролися реформатори та прихильники старих порядків. За реформацію боролися чеські магістри, спираючись переважно на вчення Віклефа. Антивіклефіти – насамперед німецькі професори та магістри – у 1408 р. домоглися засудження вчення Віклефа та заборони читати його твори у Празькому університеті. Сперечаючі партії розділилися за національною ознакою – на чехів та німців.

Король Вацлав IV, повалений 1400 р. з імператорського трону, підтримував з політичних міркувань реформаційну партію, а чехи – лінію короля. Німці стали стверджувати, що вся чеська нація впала в єресь. Суперечності вийшли за рамки університету, охопивши суспільство загалом.

Чеські магістри досягли від короля реформи університету. 18 січня 1409 р. Вацлав IV підписав Кутногорський декрет, яким німці втратили всіх привілеїв університеті. Тоді німецькі магістри, бакалаври та студенти залишили Прагу, тому університет став центром діяльності прихильників реформації. Але серед них стався поділ, сформувалася радикальна група на чолі з Гусом. На той час переважно склалося його вчення. Гус вважав, що існуючий порядок має бути змінений, люди повинні повернутися до того життя, яке заповідав Христос, норми якого сформульовані в Біблії; у суспільстві не повинно бути несправедливості, експлуатації та аморальності. Що ж до методів боротьби за нове суспільство, то Гус був переважно прихильником мирних засобів, але іноді говорив і про можливість насильницького впливу на завзятих у гріху. Гус пристосовував своє вчення до конкретної обстановки, зрозуміло, що з його ідеї спиралися дуже різні його послідовники.

Празький архієпископ незабаром визнав висловлювання Гуса підбурювальними інквізиції, що підлягають суду. Папа римський видав буллу, що накладала на Гуса прокляття. Але Гус продовжував свої проповіді, і його підтримували широкі верстви населення. Ідея реформації опанувала народ.

Обурення мас викликав і продаж індульгенцій представниками папи, який збирав кошти на ведення війни проти неаполітанського короля. Гус оголосив, що тато не Бог, тому не може прощати гріхи. Після прибуття до Праги продавців індульгенцій у травні 1412 р. у місті почалися хвилювання. Для страху влада стратила трьох підмайстрів, а Гус був знову відданий анафемі, і йому довелося покинути Прагу, оскільки місту погрожував інтердикт. У 1414 р. Гус був викликаний на церковний собор у південнонімецькому місті Констанці, взятий там під варту, після 8 місяців ув'язнення засуджений як єретик і 6 липня 1415 спалений на багатті.

Звістка про загибель Гуса дійшла Чехії і викликала великі хвилювання. Дворянство надіслало Констанцському собору протест проти розправи над Гусом, Празький університет не визнав справедливості рішень собору, народні маси почали відмовлятися від сплати десятини та ренти на користь церкви. Почалися напади на монастирі та представників церковної ієрархії. Таким чином, після смерті Гуса наростає революційний вибух та формуються політичні партії. Заможні верстви суспільства прагнули позбавити церкву її майна та привілеїв, зберегти за собою політичну владу, як і панування над народними масами. Останні ж виступали за знищення будь-якої експлуатації. Це призвело до поділу гуситів на два основні табори. Феодали, бюргерство, університетські магістри та інші заможні верстви утворили помірний табір, який проголосив своїм головним завданням домогтися причастя з чаші і для мирян (тобто «під двома видами») – зрозуміло, з усіма економічними та соціально-політичними наслідками такого заходу. Цей табір став називатися партією утраквістів (подобоїв, чашників). А народні маси, які бажали радикальної перебудови суспільства, програмою чашників не задовольнилися. Виступаючи також за позбавлення церкви привілеїв і за чашу для мирян, народні маси вимагали і глибших реформ, встановлення суспільного устрою, заснованого на Біблії. Це радикальне крило гуситів отримало назву «таборитів» на ім'я міста Табора, в якому згодом утворився їхній центр. До обох таборів гуситів входила переважна більшість жителів Чеського королівства.

Смерть Яна Гуса у 1415 р. стимулювала реформаційні устремління суспільства. Король Вацлав IV відмовлявся задовольнити вимоги щодо придушення в країні «єрецтва». Населення захоплювало церковні землі, виганяло католицьких священиків та замінювало їх гуситськими. На рубежі 1418 та 1419 гг. чеські католицькі пани, патриціат, римська церква та німецький імператор Сигізмунд (Зигмунд) об'єднали свої сили для наступу на гуситів, стали виганяти гуситських священиків, домоглися призначення празькими коншелами рішучих супротивників гусизму. Тоді радикальні гусити почали готувати повстання. 30 липня 1419 р. вони зібралися зі зброєю на проповідь священика Яна Желівського і рушили до ратуші Нового Місця, вимагаючи звільнити людей, ув'язнених у в'язниці за протести проти старих порядків. Коншели відмовилися виконати цю вимогу. Тоді натовп узяв ратушу нападом, викинув із вікон представників влади та добив тих, хто ще був живий. Так розпочалася революція.

Вацлав IV не міг придушити виступ, йому довелося визнати зміну влади в Новому Місті. 16 серпня 1419 р. Вацлав помер. Прага стала осередком революційних дій. Праві гусити (пани, нижча шляхта, бюргерство) наприкінці серпня 1419 р. виробили вимоги, що пропонували Сигізмунду Люксембурзькому такі умови визнання його чеським королем: 1. Гарантія причастя мирян із чаші; 2. Свобода закону Божого (тобто богослужіння); 3. Секуляризація церковного майна; 4. Визнання встановленого у містах порядку. Ці вимоги стали відомі як програма "чотирьох празьких статей". Але радикали із цією програмою не погодилися. У цей час натовпи селян і плебеїв прийшли до Праги і були з тріумфуванням зустрінуті празькою біднотою. Тоді католики захопили Празький Град та Малу Країну та розмістили там свої війська. Новоміські радикали 25 жовтня зайняли Вишеград. Почалася війна. Радикальні гусити опанували Малу Країну, королеві Софії довелося тікати з Праги. Через 10 днів було укладено перемир'я.

На той час виникли нові гуситські центри: Градец Кралове Сході Чехії, Пльзень на заході та інших міст. Серед народних мас пожвавилися уявлення Хіліаста про вторинне пришестя Христа. Проповідники почали у дусі Євангелія від Івана організовувати паломництва у гори. Біля пагорба Табор у червні 1419 зібралося понад 40 тисяч гуситів з усіх кінців країни. Оскільки Христос не був, було вирішено взяти долю у власні руки. 21 лютого 1420 р. Гусити захопили м. Сезимове Усті і створили там громаду як прообраз рівноправного суспільства братів і сестер. Однак становище міста не забезпечувало його успішної оборони. Тому гусити обрали інше місце і почали будувати там укріплення, яке отримало назву Табор.

25 березня 1420 р. в битві у Судомержі гусити перемогли переважавшого їх під силу противника. Вже в цій першій перемозі виявився військовий геній лицаря Яна Жижки, який став після приходу до Табору одним із гетьманів. У Таборі виникла комуна, суспільство братів та сестер. Кожен, хто приходив сюди, кидав свої цінності в спільну діжку. Головним принципом комуни був «Божий закон», все, що суперечило йому, знищувалося. На чолі військових громад стояли 4 гетьмани, великий вплив мали священики та проповідники. Було обрано і власного єпископа. Програма таборської комуни передбачала загальну рівність, вигнання порочної церкви та органів феодального права.

Однак незабаром утопічні уявлення таборитів зіткнулися з реальністю. Доводилося відходити від зрівняльних принципів, підпорядковувати інтереси індивідів загальним обставинам. Такий розвиток подій був зумовлений реальною історичною ситуацією. Необхідність забезпечення Табору зброєю, одягом, харчуванням сприяли розвитку у ньому виробництва. Це змінило та соціальну структуру міста. Почалися суперечності між таборитськими проповідниками. Група, що об'єднувалася навколо Мікулаша з Пелгржимова, оцінювала ситуацію тверезо, ніж радикали; а священик Мартінек Гуска та його однодумці стояли на крайніх радикальних позиціях. Навесні 1420 р., коли військові дії досягли великого розмаху, на чолі таборитів стали 4 гетьмана з нижчого дворянства, вірні народному крилу руху, але розходилися у поглядах з проповідниками хіліастскими. Мартінек Гуска та його прихильники були оголошені порушниками порядку та дисципліни. Навесні 1421 р. гетьман Ян Жижка фізично винищив найрадикальніші елементи, оголошені екстремістськими. Ця обставина разом із необхідністю матеріального забезпечення військ призвела до ліквідації первісної революційно-плебейської комуни.

З 1419 р. у Чехії йшли гуситські війни. З одного боку, це була збройна боротьба між чеськими гуситами та чеськими ж католицькими панами, а з іншого, боротьба чехів-гуситів проти міжнародної реакції та іноземної інтервенції.

Права партія була готова на певних умовах прийняти Сигізмунда (Зигмунда) Люксембурзьким чеським королем. Але той вирішив придушити чеських "єретиків" силою. 17 березня 1420 р. він розпочав хрестовий похід проти гуситів. Гусити почали готуватися до відсічі. Сигізмунд із величезним військом підійшов до Праги 30 червня. На допомогу їй вирушили таборити. 14 липня битва, що розігралася на горі Вітків, була імператором програна. Знов проявився військовий талант Яна Жижки з Троцнова, збіднілого чеського лицаря, який перейшов набік гуситів ще під час проповідей Гуса Празі.

Після цього між гуситами відновилися чвари. Помірне крило хотіло затвердити у Чехії монархію, радикальне було проти. Пражане навіть оголосили таборитське вчення єретичним, таборське військо залишило Прагу. У червні 1421 р. у м. Часлав зібрався сейм, який проголосив 4 празькі статті земським законом і офіційно відхилив кандидатуру Сигізмунда на чеський престол. Той став готувати другий хрестовий похід, який і почався 28 серпня 1421 р. Але військо хрестоносців знову зазнало жорстокого поразки і 10 січня 1422 було майже повністю знищено. І знову почалися розбрати між гуситами. 9 березня 1422 р. у Празі було вбито Ян Желивський, і з його загибеллю закінчився період радикалізму в Празі. Так завершилася перша фаза гуситської революції, для якої характерна гегемонія бідноти та рішуча революційна програма.

Нова фаза революції ознаменувалася відділенням Жижки від Табору 1423 р., і навіть війною між гуситами і внутрішніми католиками. Жижка, який очолював гуситів, завжди виходив переможцем. Але в 1424 він помер, і з його смертю порушилася розстановка революційних сил.

Перемоги гуситської армії над арміями реакції пояснюються не лише військовим талантом Жижки. Оголошення всіх чехів єретиками означало загрозу їхнього поголовного винищення. Щоб зберегти себе, чеський народ мав напружитися до краю. Відомо, що у періоди революційних рухівпрокидаються народні сили, раніше скуті пригніченням та забобонами. У період гуситського руху чеський народ відчув себе вільним, рішуче став на захист нових ідеалів і висунув зі свого середовища чудових вождів, у тому числі Жижку, творця нової армії. Гуситська армія складалася з селян та міської бідноти та отримала принципово нову організацію. Основу становила піхота, були кіннота та артилерія, і зовсім новою зброєю були «бойові вози», які забезпечували піхоті можливість успішно боротися з важкою кіннотою супротивника. Нововведенням було і взаємодія пологів військ. Армія була спаяна міцною дисципліною, що визначалася військовим статутом, розробленим 1423 р. Жижкою. Величезне значення мав моральний чинник, що визначався ентузіазмом простих людей, які взялися за зброю задля досягнення царства Божого землі. Глибока переконаність у справедливості цілей боротьби забезпечувала високу дисципліну. Крім бойових возів використовувалися як бойові засоби сільськогосподарські знаряддя. Все це зробило гуситське військо непереможним та дозволило розбити армії п'яти хрестових походів.

З 1426 головним гетьманом таборитів став Прокоп Голий, виходець з патриціанської родини з університетською освітою. З кінця 1420 р. він належав до помірних таборитів. Військові та дипломатичні здібності висунули цю особу на чолі гуситської Чехії.

16 червня 1426 р. саксонський курфюрст розпочав третій хрестовий похід проти гуситів. І він зазнав поразки. Військові дії було навіть перенесено за межі Чехії. 14 березня 1427 р. в Австрії гусити розбили військо австрійських феодалів.

У цей час франконський курфюрст Фрідріх Гогенцоллерн почав готувати четвертий хрестовий похід. Таборитське військо поспіхом повернулося до Чехії. Дізнавшись про наближення військ Прокопа, хрестоносці зосередилися біля Тахова, але 4 серпня 1427 р. розбіглися, а гусити розгромили війська чеського панського союзу. Так встановилася гегемонія таборитської армії у всій Чехії. У 1428 р. таборити здійснили успішний похід до Сілезії, напали на Верхній Пфальц і частиною сил підійшли до Відня. Імператор Сигізмунд пішов на переговори, які відбулися на початку квітня 1429, але ні до чого не привели. Наприкінці 1429 р. п'ять самостійних гуситських армій перейшли чеські кордони та вторглися до Німеччини. При підході гуситів до Бамбергу його біднота вигнала своїх гнобителів і захопила владу. Від Нюрнберга гусити отримали величезний викуп через відмову від штурму. У своїх закордонних походах гусити надавали великого значення пропаганді своїх ідей – і словом, і мечем. Повернувшись із Німеччини у лютому 1430 р. з великими трофеями, гусити потім здійснили ще походи в 1431 р. до Сілезії та Лужиці.

Саме постійне ведення війни і велика кількість людей, для яких війна стала ремеслом, викликали невідворотну вимогу поповнення будь-яких запасів, причому знайти їх у спустошеній Чехії вже не було можливості. У умовах походи зарубіжних країн ставали засобом задоволення нагальних потреб і дієвим заходом проти економічної блокади, проведеної католицькими країнами. Тому на першому етапі закордонні походибули вимушеною реквізиційною акцією, а в міру розкладання Табору набували і відверто мародерського характеру, хоча гусити не забували і про свою революційну пропаганду. Необхідність реквізицій призвела до падіння популярності гуситських бійців, а розкладання усередині військ послаблювало військову міць і вело до ізоляції армії від народу.

Феодальна Європа не відмовилася від спроби придушити гуситську Чехію силою. У 1431 р. було організовано п'ятий хрестовий похід під проводом кардинала Цезаріні. 14 серпня величезна армія хрестоносців, не вступивши в бій під м. Домажліци, втекла з поля бою. Це призвело до повороту у відносинах між Чехією та феодальною реакцією. У Базелі з липня 1431 р. засідав церковний собор, який запросив гуситів переговори. На початку 1433 чеське посольство на чолі з Прокопом Голим прибуло на Базельський собор. Переговори ні до чого не спричинили. Потім їх було перенесено до Праги. Тут католицьке та гуситське панство домовилися про спільний виступ проти таборитського війська. 30 травня 1434 р. біля села Липани поблизу Праги відбулася битва між таборитськими загонами та силами панського союзу. Вона закінчилася повною поразкою таборитів. Причиною були не тільки зрада одного з гетьманів, а й протиріччя всередині табору гуситського, втома народу від тривалих воєн, ізоляція таборитів в результаті постійних реквізицій, прагнення правих гуситів домовитися з церквою та Сигізмундом. Але незважаючи на розгром радикального крила, гуситство залишалося вирішальною силою в країні. Помірні гусити погодилися за умови значних поступок з боку Сигізмунда визнати його чеським королем, а 5 червня 1436 досягли угоди з католицькою церквою у формі так зв. Базельські компакти. Вперше в історії католицька церква змушена була визнати єретиків повноважними сповідувати свою віру. Ідеологічна гегемонія церкви виявилася порушеною.

Липани і Базельські компактати були переходом до нової фази гуситського руху, яка була боротьбою за закріплення завоювань і за їхнє визнання феодальною Європою. Зміни у чеському суспільстві стосувалися земельної власності, соціального становищаокремих верств та державного устрою.

Земельні багатства церкви були захоплені шляхтою та містами. Для панів-гуситів секуляризація церковних земель була основою їхньої програми. Католицькі ж пани не зупинялися перед присвоєнням маєтків монастирів під приводом їхньої «охорони». Представники нижчої шляхти захоплювали коронні землі, а також деякі церковні, з цього верства суспільства виросла «погуситська аристократія». Гуситські міста захопили церковне майно у самих містах, а й у околицях. перетворившись на феодальних сеньйорів. Вони оволоділи і майном втікачів-католиків.

Відновити майновий стан церкви було неможливо.

У цілому нині основи класової структури феодального суспільства порушені були, але у становому устрої відбулися істотні зміни. Впав вплив церковної ієрархії, піднялися деякі непривілейовані верстви та нижчі верстви привілейованого класу, міста отримали представництво в сеймі та державних установах, позбулися адміністративного та політичного контролю з боку короля та феодалів, самі почали вирішувати питання про вибори ради та рихтаржу. Загальна роль нижчої шляхти збільшувалася пропорційно інтенсивності бойових дій, а сама вона стала займати значну кількість місць в органах управління країною, оформилася в політичний стан і стала представити в сеймі. Вища ж шляхта не становила настільки одностайну групу, як раніше, перед 1419 р.

Селянам та міській бідноті нічого не дісталося при розподілі «революційних трофеїв». Але все ж таки в польових військах з'явилися серед командирів дрібних підрозділів і вихідці з селянства, що раніше було неможливо. Зовсім невелика частина селянства вдалося перейти в більш високий соціальний шар населення. Головне завоювання селянства від гуситського руху – звільнення від поборів церкви і погіршення становища загалом, яке відсунулося на віддалене майбутнє.

Гуситський рух - найпотужніший антифеодальний рух Європи XV ст. Воно відрізнялося наступними рисами:

- Ясна, чітко сформульована ідеологія, спрямована проти церкви, світських феодалів та короля;

– боротьба одночасно проти соціального та національного гноблення;

– співпраця міської та сільської бідноти;

– загальнонародність;

– більша тривалість, ніж у попередніх, порівняних із нею виступів.

Політична боротьба у період із 1437 по 1471 р.

23 серпня 1436 р. Сигізмунд (Зигмунд) Люксембурзький зайняв чеський королівський престол. Незважаючи на підписання виборчих капітуляцій, він приступив до рекатолізації та реставрації колишніх порядків. Він насадив своїх ставлеників у міські ради, вигнав із Праги голову гуситської церкви Яна з Рокіцан. Але 9 грудня 1437 р. Сигізмунд помер. У країні виникло безвладдя, що дало можливість гуситській та католицькій шляхті зміцнити свої позиції за рахунок королівської влади. У 1440 р. було прийнято документ, яким влада країни розділялася між групами шляхти, що здійснювалося у вигляді «ландфрідів», тобто політичних спілок панів, лицарів і міст окремих країв. Їхні з'їзди замінювали центральний земський уряд.

Головою католицької партії у Чехії був могутній феодал Ольдржих із Рожмберка. Ландфрід чашників визнав у 1444 р. головою гуситської церкви Яна з Рокіцан. Того ж року найвищим гетьманом Східно-чеського союзу було обрано 24-річного Іржі з Подебрад.

У 1448 р. римська курія відмовилася визнати Яна з Рокіцан архієпископом у Чехії. Тоді в ніч з 2 на 3 вересня 1448 р. Іржі з Подебрад несподівано для католиків захопив столицю і став правителем усієї землі. Рожмберк спробував вчинити цьому акту збройний опір, але зазнав поразки. У 1452 р. Іржі з Подебрад був офіційно визнаний земським губернатором за неповнолітнього принца Ладислава Погробка. Заснована в Чехії рада з 12 осіб на чолі із земським губернатором дорівнювала за повноваженнями королівської влади.

Після визнання Іржі з Подебрад правителем країни чашники об'єднали свої сили, створивши передумови утримання результатів гуситської революції. Об'єктивно політична лінія Іржі з Подебрад мала позитивне значення, припускаючи посилення центральної влади, здатне обмежити свавілля панства та забезпечити безпеку держави. В 1453 Ладислав Габсбург був коронований королем, але регентство Іржі з Подебрад було продовжено ще на 6 років, а в 1457 Ладислав раптово помер. 7 травня 1458 р. королем був обраний Іржі, який обіцяв залишити панам-католикам захоплені ними коронні та церковні землі. Незабаром загострилися відносини між новим чеським королем і папою Пієм II. Останній вважав єретиками всіх утраквістів. 31 березня 1462 р. він ліквідував Базельські компактати і над Чеським королівством нависла загроза нових хрестових походів. У 1466 р. новий папа - Павло II - відлучив Іржі від церкви. У Чехії проти Іржі утворився так званий Зеленогірський союз католицьких панів. Почалася війна, у якій проти Іржі виступив і угорський король Матвій Корвін. Війна тривала до 1470 р. зі змінним успіхом, та був невдало Матвія, похід якого успіху досяг. 22 березня 1471 р. помер Іржі з Подебрад. Подобойські стани та частина католицької партії обрали на чеський престол Владислава Ягеллона, сина польського короля. З його приходом до влади у 1471 р. закінчився гуситський період чеської історії.

У 1471 р. на чеський престол було обрано сина польського короля Казимира – Владислава Ягеллона, який правив до 1517 р. При цьому Моравія, Сілезія та Лужиці знаходилися в руках угорського государя Матвія Корвіна, який готувався до війни і за чеський престол. Але у 1478 р. було укладено Оломоуцький світ, який зберігав колишнє становище. Владислав, який спирався раніше лише на прихильників покійного Іржі з Подебрад, пішов на компроміс із панством із Зеленогірського союзу. Королівська рада поступово послабила владу государя, протидіючи його союзу з нижчою шляхтою та городянами. Знову посилилася боротьба між католиками та утраквістами. У 1483 р. спалахнуло повстання останніх. У 1485 р. був укладений Кутногорський релігійний світ, що забезпечував рівноправність католицької та ранкової церков. Це стабілізувало клас феодалів, який у подальшому виступав єдиним фронтом, і сприяло з того що у 1487 р. тато визнав королівський титул Владислава.

У 1490 помер Матвій Корвін, і Владислав був обраний угорським королем. Виникла нова велика держава, але міцного об'єднання не вдалося. Владислав переніс свою резиденцію до Угорщини, у Чехії сформувалася станова монархія. Король ділив свою владу з панським, лицарським та міщанським станами. Економічні, релігійні та правові питання вирішував сейм, який збирався щорічно, а іноді й частіше. Щоб оголосити черговий збір податків, король мав щоразу звертатися до сейму. Він мав права змінювати вищих земських чиновників. У Чехії їх главою був «вищий пуркрабій», а Моравії земський гетьман. Земський суд складався з 12 представників панського та 8 лицарського стану. У 1500 р. було прийнято Владиславські постанови, які юридично закріпили могутність шляхти і безсилля королівської влади.

Чехія наприкінці XIV – на початку XVII в.

1. Економічна та політична ситуація наприкінці XIV та на початку XV століть

Вже за останні два десятиліття правління Кала IV в економічній сфері Чехії спостерігається застій. Поступово на неї поширився вплив кризи, яка захоплювала всю Європу від середини XIV ст. Через це виявилося неможливим здійснити багато економічних заходів Карла IV. Чеські землі залишилися на периферії європейського економічного життя. Спроба Карла включити Чехію до системи головних європейських торгових шляхів виявилася безуспішною. Щоправда, зростання споживання Чехія пристосувалася до економічно зрілим країн Європи, але з виробництва продукції від них відставала. Вивіз срібла посилював імпорт товарів, але гальмував виробничу активність міст. Перевага торгівлі над виробництвом стала постійною. Ремесло не могло конкурувати із виробами передових регіонів Європи. Завдяки вивезенню срібла, це відставання не впливало безпосередньо на розвиток споживання, але деформувало економіку чеських земель. Однобічність торгових зв'язків із німецькими землями призвела до переважання у Чехії німецьких та інших іноземних купців. Ішла поступова девальвація чеського гроша. Економічна ситуація в чеських землях була пов'язана із загальним застоєм Західної Європи із середини XIV ст. Епідемії призвели до порушення рівноваги між містом та селом, до загальної девальвації грошей. Смерть Карла IV та подальше падіння авторитету королівської влади прискорили розвиток кризи. Його економічною причиною була диспропорція у розподілі праці між містом та селом. Ціни на продукти землеробства не змінювалися чи знижувалися, а ціни на ремісничі вироби зростали. Селянин було заплатити оброк феодалу, а той переходив до більш важким формам експлуатації. Зростання землеробської продукції за даних умов вже досягло своєї стелі, вся форма феодального господарства втратила перспективи подальшого розвитку. Рівень розвитку землеробської техніки у принципі було бути підвищено за умов феодалізму. Кількість людей, необхідні феодального способу виробництва, досягла максимуму, загальна маса феодальної ренти була лімітована ємністю ринку, міста могли виробляти лише обмежену кількість товарів. Ослабла зовнішня торгівля Чехії, що особливо відчувалося у Празі. Загострилися міжкласові та внутрішньокласові протиріччя.

Після смерті Карла IV влада над Чехією, Сілезією, Верхньою та Нижньою Лужицями та над чеськими льонами у Саксонії та Верхньому Пфальці перейшла до його старшого сина Вацлава IV. Другий син – Сигізмунд (Зигмунд) – отримав Бранденбург із титулом маркграфа, а третій – Йоганн (Ян) став герцогом Герлицьким. Моравія відійшла до племінників Карла IV. У складній економічній і політичній обстановці Вацлав IV не зміг утримати свої великі володіння. У політичній обстановці Європи вирішальним моментом була папська схизма. Прагнучи продовжити політику батька, Вацлав IV відкрито став на бік римського папи Урбана VI (1378–1389) та проти авіньйонського папи Климента VII (1378–1389). У липні 1383 р. до Праги прибуло посольство французького короля, яке спробувало перетягнути двір Вацлава IV на бік Климента. Це подіяло. Вацлав IV відмовився коронуватися в Римі і доручив своєму двоюрідному братові, що стояв на боці Франції, контроль над Італією. Усе це підірвало позиції Вацлава IV у Європі. До того ж празький єпископ Ян з Єнштейна твердо підтримував папу Урбана VI, і Вацлав вступив з ним у конфлікт. Новий папа римський Боніфацій IX празького архієпископа не підтримав, і той зрікся свого посту.

Проте нерішучість Вацлава IV, і навіть його орієнтація нижчу шляхту викликали обурення панів. Виникла шляхетська опозиція, підтримана моравським маркграфом Йоштом та угорським королем, братом Вацлава, Сигізмундом (Зигмундом). У 1394 р. панський союз захопив короля в полон та інтернував у Празькому Граді. Тоді молодший брат Вацлава герцог Герлицький Йоганн (Ян) вторгся до Чехії і обложив Прагу, а коли пани відвезли полоненого Вацлава до Південної Чехії, а потім і до Австрії, Ян став спустошувати володіння найбільших панів з роду Рожмберків, які ворогували з королем. Пани пішли на переговори, але в 1396 р. Ян раптово помер, а Вацлав був змушений піти на великі поступки шляхті, які обмежили королівську владу. Вирішальне місце у королівській раді було надано Празькому архієпископу, єпископам Оломоуцькому та Литомишльському. Занепад королівської влади продовжувався. У 1401 р. Вацлав IV передав владу в Чехії раді чотирьох. Впав авторитет Вацлава та в імперії. 20 серпня 1400 р. духовні курфюрсти у союзі з пфальцграфом Рупрехтом проголосили Вацлава IV позбавленим імператорського трону, а наступного дня обрали імператором Рупрехта, який захопив більшість чеських льонів у Верхньому Пфальці, тим часом як чеське панство. У 1410 після смерті Рупрехта римським королем був обраний Сигізмунд (Зигмунд), король угорський.

Елементи застою, що намічалися в Чехії, починаючи з 60-х років XIV ст., були відображенням кризових явищ, що охопили всю Європу. Економічний занепад у країнах Західної та Південної Європи затягнувся через епідемії та тривалий конфлікт Англії з Францією. У цих країнах, як і в Італії та Німеччині, спостерігаються гострі соціальні протиріччя. У Чехії кризові явища набули особливо гострого характеру наприкінці XIV ст., а XV ст. переросли у гуситський рух.

Криза в економіці мала і серйозні соціальні наслідки. Першим була диференціація всього суспільства. Розшарування охопило селян, феодалів, духовенство, міський стан.

Селяни ділилися на заможних (сідлаки) та бідноту (халупники, загородники, челядь). Більшість села становили власники дрібних і карликових ділянок землі. Окрім грошового оброку, натуральних поборів, відпрацювання селяни несли великий тягар податків. Вони були не власниками, а лише власниками землі. У правовому відношенні вони підкорялися феодалу та її суду, який вирізнявся крайньої жорстокістю; селян зазнавали варварських тілесних покарань, катували до смерті чи виносили їм смертні вироки. Фактично влада феодала над селянином була необмеженою, що викликало ненависть до представників панівного класу.

У містах існувало три громадські групи: патриціат, бюргерство та біднота. Патриціат тримав у своїх руках міське управління та суд. Об'єднане в цехи бюргерство мало майно, але позбавлене політичної влади, за володіння якої боролося з патриціатом, причому патриціат складався переважно з німців, а бюргерство з чехів. 40–50% населення міста становила біднота, яка жила в постійному голоді, мерзнула в нетрях. Патриціат і бюргерство обрушували її найжорстокіші кари.

До панівного класу країни належали феодали та патриціат. Особливо виділялися багатством та могутністю феодали духовні. Церква володіла третиною всієї оброблюваної землі або половиною всіх земельних майнов країни і була найвитонченішим експлуататором. Крім звичайних селянських повинностей, вона стягувала десятину від усіх верств населення, отримувала платежі за відправлення обрядів. Світське дворянство було представлено панським та лицарським станами. Пани прагнули захопити до рук державний апарат, активно діяли в сеймі, обмежували владу короля. Перейти в панське стан із нижчого дворянства було неможливо. Пани захопили найважливіші посади у місцевому управлінні.

Число пологів нижчої шляхти досягало кількох тисяч, вони господарювали у дрібних володіннях та мали скромні доходи. Були зовсім незаможні лицарі, які втратили свої володіння і видобували кошти для існування військовою службою або навіть розбоєм великих дорогах.

Формально для феодалів та нижчої шляхти діяло одне право, право громади вільних. Фактично ж нижче дворянство займало другорядне становище і було незадоволене своїм суспільним статусом.

За умов суспільної кризи відносини між усіма верствами суспільства вкрай загострилися. Селяни мріяли про звільнення від ненависних панів. Бюргерство хотіло повалити владу патриціату у містах, зберігши майно та панування над біднотою. Міська біднота була готова боротися за докорінну зміну існуючого порядку. Представники дворянства боролися між собою за землю та владу. Усі верстви суспільства висловлювали невдоволення церквою, прагнучи позбутися її експлуатації, поборів чи захопити її майно. Таким чином, на рубежі XIV і XV століть криза виявилася в економічній, соціальній та політичній сферах. Ним було захоплене й церковне життя. Розвинулося народне та вчене єретичність, що свідчило про кризу церковної ідеології. Усе це й становило найважливіші причини гуситського руху.

Гуситський рух, що заповнив близько 70 років чеської історії, – багатопланове суспільне явище. Це – боротьба класів, реформація церкви, спроби змінити соціально-політичний устрій, а також рух національного характеру проти засилля німців у країні. Рух отримав свою назву від імені одного з його вождів – Яна Гуса, який виступив на першому, підготовчому етапі, який можна датувати 1400–1419 роками. То справді був насамперед період церковної реформації, до кінця якого Гус помер, час розстановки класових сил, формування основних напрямів руху. Другий період – 1419–1471 – гуситська революція, у якій виділяються три фази: 1. 1419–1421 рр.: фаза найвищого розмаху революції та ініціативи радикальних верств. 2. 1422-1437 рр.: фаза боротьби всередині країни і перехід гуситів у наступ проти Європи, спроба надати руху міжнародний розмах. 3. Від середини 30-х років. до 1471 р.: шлях чеського суспільства, що змінилося, до внутрішньої організації відносин, до компромісу з навколишнім світом, боротьба за утримання досягнутих рубежів.

2. Гуситська революція

Загострення внутрішньокласових і міжкласових протиріч у чеському суспільстві викликало у ньому невдоволення існуючими порядками та його критику. Протест, звісно, ​​вдягався у релігійну форму, інші форми просто виключені. Існуюче становище порівнювалося з «божественними встановленнями». Виявлені невідповідності були виправданням невдоволення. Церква була не тільки могутня, а й аморальна. Після закінчення авіньйонського полону пап у 1373 р. почався церковний розкол, який тривав 40 років і розкрив усьому світу очі на сутність католицької церкви. На адресу духовенства почала висловлюватися дедалі сміливіша критика. У Чехії першим таким критиком став Конрад Вальдгаузер (пом. 1369 р.), німець, представник ордена августинців. У 60-ті роки він виступив в одному з празьких храмів з викриттям лицемірства злиденних орденів – францисканців та домініканців. Сутність католицької церкви він не торкався, бажаючи тільки її виправлення на кшталт звичаїв перших часів християнства. Наступні критики пішли далі. Ян Міліч з Кромержижа (1320–1374), чех, який проповідував – на відміну Вальдгаузера – чеською мовою, вважав, що загальна псування звичаїв у суспільстві є ознака наближення кінця світу. Міліч уже торкнувся теми про причини та справжніх винуватців розбещення церкви та виробив власну програму виправлення суспільства. Цей приклад був підхоплений Матвієм з Янова (1350-1394), магістром, який здобув освіту в Паризькому університеті, що виступав проти зіпсованого християнства та деяких обрядів католицтва, автором «Правил Старого і Нового Завітів» – твори, в якому доводилася необхідність церковної реформи. Так зріла у Чехії реформаційна думка.

Однією з передумов гуситського руху було вчення англійського реформатора Джона Віклефа, чиї твори знайшли великий відгук серед інтелігенції, оскільки підтверджували справедливість критиків церкви. На рубежі XIV та XV ст. антицерковна опозиція робить різкий стрибок уперед, що значною мірою пов'язане зі вступом до суспільного життя магістра Празького університету Яна Гуса.

Він народився 1371 р. на півдні Чехії у селянській сім'ї, закінчив Празький університет та отримав ступінь магістра. Коли на початку XV ст. в Чехії поширилися ідеї Віклефа, то до гуртка чеських віклефітів у Празькому університеті долучився і Ян Гус, який пізніше став прихильником поглядів англійського реформатора. Отримавши сан священика, Гус розпочав свою проповідницьку діяльність, особливо успішну у Бетлемській (Віфлеємській) каплиці. Гус рішуче критикував церкву, викривав темні сторони її життя, її жадібність та жадібність, її феодальний характер, протиріччя її життя із встановленнями Біблії та церковних авторитетів, експлуатацію підданих. Свої проповіді Гус вимовляв чеською мовою, впливаючи на найширші верстви населення. Зрозуміло, що недоброзичливці почали збирати проти нього докази. У 1403 р. празький архієпископ отримав від священиків скаргу на Гуса, вони вимагали покарати його за «єретичні» висловлювання.

У Празькому університеті цього часу точилися нескінченні диспути. Боролися реформатори та прихильники старих порядків. За реформацію боролися чеські магістри, спираючись переважно на вчення Віклефа. Антивіклефіти – насамперед німецькі професори та магістри – у 1408 р. домоглися засудження вчення Віклефа та заборони читати його твори у Празькому університеті. Сперечаючі партії розділилися за національною ознакою – на чехів та німців.

Король Вацлав IV, повалений 1400 р. з імператорського трону, підтримував з політичних міркувань реформаційну партію, а чехи – лінію короля. Німці стали стверджувати, що вся чеська нація впала в єресь. Суперечності вийшли за рамки університету, охопивши суспільство загалом.

Чеські магістри досягли від короля реформи університету. 18 січня 1409 р. Вацлав IV підписав Кутногорський декрет, яким німці втратили всіх привілеїв університеті. Тоді німецькі магістри, бакалаври та студенти залишили Прагу, тому університет став центром діяльності прихильників реформації. Але серед них стався поділ, сформувалася радикальна група на чолі з Гусом. На той час переважно склалося його вчення. Гус вважав, що існуючий порядок має бути змінений, люди повинні повернутися до того життя, яке заповідав Христос, норми якого сформульовані в Біблії; у суспільстві не повинно бути несправедливості, експлуатації та аморальності. Що ж до методів боротьби за нове суспільство, то Гус був переважно прихильником мирних засобів, але іноді говорив і про можливість насильницького впливу на завзятих у гріху. Гус пристосовував своє вчення до конкретної обстановки, зрозуміло, що з його ідеї спиралися дуже різні його послідовники.

Празький архієпископ незабаром визнав висловлювання Гуса підбурювальними інквізиції, що підлягають суду. Папа римський видав буллу, що накладала на Гуса прокляття. Але Гус продовжував свої проповіді, і його підтримували широкі верстви населення. Ідея реформації опанувала народ.

Обурення мас викликав і продаж індульгенцій представниками папи, який збирав кошти на ведення війни проти неаполітанського короля. Гус оголосив, що тато не Бог, тому не може прощати гріхи. Після прибуття до Праги продавців індульгенцій у травні 1412 р. у місті почалися хвилювання. Для страху влада стратила трьох підмайстрів, а Гус був знову відданий анафемі, і йому довелося покинути Прагу, оскільки місту погрожував інтердикт. У 1414 р. Гус був викликаний на церковний собор у південнонімецькому місті Констанці, взятий там під варту, після 8 місяців ув'язнення засуджений як єретик і 6 липня 1415 спалений на багатті.

Звістка про загибель Гуса дійшла Чехії і викликала великі хвилювання. Дворянство надіслало Констанцському собору протест проти розправи над Гусом, Празький університет не визнав справедливості рішень собору, народні маси почали відмовлятися від сплати десятини та ренти на користь церкви. Почалися напади на монастирі та представників церковної ієрархії. Таким чином, після смерті Гуса наростає революційний вибух та формуються політичні партії. Заможні верстви суспільства прагнули позбавити церкву її майна та привілеїв, зберегти за собою політичну владу, як і панування над народними масами. Останні ж виступали за знищення будь-якої експлуатації. Це призвело до поділу гуситів на два основні табори. Феодали, бюргерство, університетські магістри та інші заможні верстви утворили помірний табір, який проголосив своїм головним завданням домогтися причастя з чаші і для мирян (тобто «під двома видами») – зрозуміло, з усіма економічними та соціально-політичними наслідками такого заходу. Цей табір став називатися партією утраквістів (подобоїв, чашників). А народні маси, які бажали радикальної перебудови суспільства, програмою чашників не задовольнилися. Виступаючи також за позбавлення церкви привілеїв і за чашу для мирян, народні маси вимагали і глибших реформ, встановлення суспільного устрою, заснованого на Біблії. Це радикальне крило гуситів отримало назву «таборитів» на ім'я міста Табора, в якому згодом утворився їхній центр. До обох таборів гуситів входила переважна більшість жителів Чеського королівства.

Смерть Яна Гуса у 1415 р. стимулювала реформаційні устремління суспільства. Король Вацлав IV відмовлявся задовольнити вимоги щодо придушення в країні «єрецтва». Населення захоплювало церковні землі, виганяло католицьких священиків та замінювало їх гуситськими. На рубежі 1418 та 1419 гг. чеські католицькі пани, патриціат, римська церква та німецький імператор Сигізмунд (Зигмунд) об'єднали свої сили для наступу на гуситів, стали виганяти гуситських священиків, домоглися призначення празькими коншелами рішучих супротивників гусизму. Тоді радикальні гусити почали готувати повстання. 30 липня 1419 р. вони зібралися зі зброєю на проповідь священика Яна Желівського і рушили до ратуші Нового Місця, вимагаючи звільнити людей, ув'язнених у в'язниці за протести проти старих порядків. Коншели відмовилися виконати цю вимогу. Тоді натовп узяв ратушу нападом, викинув із вікон представників влади та добив тих, хто ще був живий. Так розпочалася революція. Вацлав IV не міг придушити виступ, йому довелося визнати зміну влади в Новому Місті. 16 серпня 1419 р. Вацлав помер. Прага стала осередком революційних дій. Праві гусити (пани, нижча шляхта, бюргерство) наприкінці серпня 1419 р. виробили вимоги, що пропонували Сигізмунду Люксембурзькому такі умови визнання його чеським королем: 1. Гарантія причастя мирян із чаші; 2. Свобода закону Божого (тобто богослужіння); 3. Секуляризація церковного майна; 4. Визнання встановленого у містах порядку. Ці вимоги стали відомі як програма "чотирьох празьких статей". Але радикали із цією програмою не погодилися. У цей час натовпи селян і плебеїв прийшли до Праги і були з тріумфуванням зустрінуті празькою біднотою. Тоді католики захопили Празький Град та Малу Країну та розмістили там свої війська. Новоміські радикали 25 жовтня зайняли Вишеград. Почалася війна. Радикальні гусити опанували Малу Країну, королеві Софії довелося тікати з Праги. Через 10 днів було укладено перемир'я.

На той час виникли нові гуситські центри: Градец Кралове Сході Чехії, Пльзень на заході та інших міст. Серед народних мас пожвавилися уявлення Хіліаста про вторинне пришестя Христа. Проповідники почали у дусі Євангелія від Івана організовувати паломництва у гори. Біля пагорба Табор у червні 1419 зібралося понад 40 тисяч гуситів з усіх кінців країни. Оскільки Христос не був, було вирішено взяти долю у власні руки. 21 лютого 1420 р. Гусити захопили м. Сезимове Усті і створили там громаду як прообраз рівноправного суспільства братів і сестер. Однак становище міста не забезпечувало його успішної оборони. Тому гусити обрали інше місце і почали будувати там укріплення, яке отримало назву Табор.

25 березня 1420 р. в битві у Судомержі гусити перемогли переважавшого їх під силу противника. Вже в цій першій перемозі виявився військовий геній лицаря Яна Жижки, який став після приходу до Табору одним із гетьманів. У Таборі виникла комуна, суспільство братів та сестер. Кожен, хто приходив сюди, кидав свої цінності в спільну діжку. Головним принципом комуни був «Божий закон», все, що суперечило йому, знищувалося. На чолі військових громад стояли 4 гетьмани, великий вплив мали священики та проповідники. Було обрано і власного єпископа. Програма таборської комуни передбачала загальну рівність, вигнання порочної церкви та органів феодального права.

Однак незабаром утопічні уявлення таборитів зіткнулися з реальністю. Доводилося відходити від зрівняльних принципів, підпорядковувати інтереси індивідів загальним обставинам. Такий розвиток подій був зумовлений реальною історичною ситуацією. Необхідність забезпечення Табору зброєю, одягом, харчуванням сприяли розвитку у ньому виробництва. Це змінило та соціальну структуру міста. Почалися суперечності між таборитськими проповідниками. Група, що об'єднувалася навколо Мікулаша з Пелгржимова, оцінювала ситуацію тверезо, ніж радикали; а священик Мартінек Гуска та його однодумці стояли на крайніх радикальних позиціях. Навесні 1420 р., коли військові дії досягли великого розмаху, на чолі таборитів стали 4 гетьмана з нижчого дворянства, вірні народному крилу руху, але розходилися у поглядах з проповідниками хіліастскими. Мартінек Гуска та його прихильники були оголошені порушниками порядку та дисципліни. Навесні 1421 р. гетьман Ян Жижка фізично винищив найрадикальніші елементи, оголошені екстремістськими. Ця обставина разом із необхідністю матеріального забезпечення військ призвела до ліквідації первісної революційно-плебейської комуни.

З 1419 в Чехії йшли гуситські війни. З одного боку, це була збройна боротьба між чеськими гуситами та чеськими ж католицькими панами, а з іншого, боротьба чехів-гуситів проти міжнародної реакції та іноземної інтервенції.

Права партія була готова на певних умовах прийняти Сигізмунда (Зигмунда) Люксембурзьким чеським королем. Але той вирішив придушити чеських "єретиків" силою. 17 березня 1420 р. він розпочав хрестовий похід проти гуситів. Гусити почали готуватися до відсічі. Сигізмунд із величезним військом підійшов до Праги 30 червня. На допомогу їй вирушили таборити. 14 липня битва, що розігралася на горі Вітків, була імператором програна. Знов проявився військовий талант Яна Жижки з Троцнова, збіднілого чеського лицаря, який перейшов набік гуситів ще під час проповідей Гуса Празі.

Після цього між гуситами відновилися чвари. Помірне крило хотіло затвердити у Чехії монархію, радикальне було проти. Пражане навіть оголосили таборитське вчення єретичним, таборське військо залишило Прагу. У червні 1421 р. у м. Часлав зібрався сейм, який проголосив 4 празькі статті земським законом і офіційно відхилив кандидатуру Сигізмунда на чеський престол. Той став готувати другий хрестовий похід, який і почався 28 серпня 1421 р. Але військо хрестоносців знову зазнало жорстокого поразки і 10 січня 1422 було майже повністю знищено. І знову почалися розбрати між гуситами. 9 березня 1422 р. у Празі було вбито Ян Желивський, і з його загибеллю закінчився період радикалізму в Празі. Так завершилася перша фаза гуситської революції, для якої характерна гегемонія бідноти та рішуча революційна програма.

Нова фаза революції ознаменувалася відділенням Жижки від Табору 1423 р., і навіть війною між гуситами і внутрішніми католиками. Жижка, який очолював гуситів, завжди виходив переможцем. Але в 1424 він помер, і з його смертю порушилася розстановка революційних сил.

Перемоги гуситської армії над арміями реакції пояснюються не лише військовим талантом Жижки. Оголошення всіх чехів єретиками означало загрозу їхнього поголовного винищення. Щоб зберегти себе, чеський народ мав напружитися до краю. Відомо, що у періоди революційних рухів прокидаються народні сили, раніше скуті пригніченням та забобонами. У період гуситського руху чеський народ відчув себе вільним, рішуче став на захист нових ідеалів і висунув зі свого середовища чудових вождів, у тому числі Жижку, творця нової армії. Гуситська армія складалася з селян та міської бідноти та отримала принципово нову організацію. Основу становила піхота, були кіннота та артилерія, і зовсім новою зброєю були «бойові вози», які забезпечували піхоті можливість успішно боротися з важкою кіннотою супротивника. Нововведенням було і взаємодія пологів військ. Армія була спаяна міцною дисципліною, що визначалася військовим статутом, розробленим 1423 р. Жижкою. Величезне значення мав моральний чинник, що визначався ентузіазмом простих людей, які взялися за зброю задля досягнення царства Божого землі. Глибока переконаність у справедливості цілей боротьби забезпечувала високу дисципліну. Крім бойових возів використовувалися як бойові засоби сільськогосподарські знаряддя. Все це зробило гуситське військо непереможним та дозволило розбити армії п'яти хрестових походів.

З 1426 головним гетьманом таборитів став Прокоп Голий, виходець з патриціанської родини з університетською освітою. З кінця 1420 р. він належав до помірних таборитів. Військові та дипломатичні здібності висунули цю особу на чолі гуситської Чехії.

16 червня 1426 р. саксонський курфюрст розпочав третій хрестовий похід проти гуситів. І він зазнав поразки. Військові дії було навіть перенесено за межі Чехії. 14 березня 1427 р. в Австрії гусити розбили військо австрійських феодалів.

У цей час франконський курфюрст Фрідріх Гогенцоллерн почав готувати четвертий хрестовий похід. Таборитське військо поспіхом повернулося до Чехії. Дізнавшись про наближення військ Прокопа, хрестоносці зосередилися біля Тахова, але 4 серпня 1427 р. розбіглися, а гусити розгромили війська чеського панського союзу. Так встановилася гегемонія таборитської армії у всій Чехії. У 1428 р. таборити здійснили успішний похід до Сілезії, напали на Верхній Пфальц і частиною сил підійшли до Відня. Імператор Сигізмунд пішов на переговори, які відбулися на початку квітня 1429, але ні до чого не привели. Наприкінці 1429 р. п'ять самостійних гуситських армій перейшли чеські кордони та вторглися до Німеччини. При підході гуситів до Бамбергу його біднота вигнала своїх гнобителів і захопила владу. Від Нюрнберга гусити отримали величезний викуп через відмову від штурму. У своїх закордонних походах гусити надавали великого значення пропаганді своїх ідей – і словом, і мечем. Повернувшись із Німеччини у лютому 1430 р. з великими трофеями, гусити потім здійснили ще походи в 1431 р. до Сілезії та Лужиці.

Саме постійне ведення війни і велика кількість людей, для яких війна стала ремеслом, викликали невідворотну вимогу поповнення будь-яких запасів, причому знайти їх у спустошеній Чехії вже не було можливості. У умовах походи зарубіжних країн ставали засобом задоволення нагальних потреб і дієвим заходом проти економічної блокади, проведеної католицькими країнами. Тому на першому етапі закордонні походи були вимушеною реквізиційною акцією, а в міру розкладання Табору набували і відверто мародерського характеру, хоча гусити не забували і про свою революційну пропаганду. Необхідність реквізицій призвела до падіння популярності гуситських бійців, а розкладання усередині військ послаблювало військову міць і вело до ізоляції армії від народу.

Феодальна Європа не відмовилася від спроби придушити гуситську Чехію силою. У 1431 р. було організовано п'ятий хрестовий похід під проводом кардинала Цезаріні. 14 серпня величезна армія хрестоносців, не вступивши в бій під м. Домажліци, втекла з поля бою. Це призвело до повороту у відносинах між Чехією та феодальною реакцією. У Базелі з липня 1431 р. засідав церковний собор, який запросив гуситів переговори. На початку 1433 чеське посольство на чолі з Прокопом Голим прибуло на Базельський собор. Переговори ні до чого не спричинили. Потім їх було перенесено до Праги. Тут католицьке та гуситське панство домовилися про спільний виступ проти таборитського війська. 30 травня 1434 р. біля села Липани поблизу Праги відбулася битва між таборитськими загонами та силами панського союзу. Вона закінчилася повною поразкою таборитів. Причиною були не тільки зрада одного з гетьманів, а й протиріччя всередині табору гуситського, втома народу від тривалих воєн, ізоляція таборитів в результаті постійних реквізицій, прагнення правих гуситів домовитися з церквою та Сигізмундом. Але незважаючи на розгром радикального крила, гуситство залишалося вирішальною силою в країні. Помірні гусити погодилися за умови значних поступок з боку Сигізмунда визнати його чеським королем, а 5 червня 1436 досягли угоди з католицькою церквою у формі так зв. Базельські компакти. Вперше в історії католицька церква змушена була визнати єретиків повноважними сповідувати свою віру. Ідеологічна гегемонія церкви виявилася порушеною.

Липани і Базельські компактати були переходом до нової фази гуситського руху, яка була боротьбою за закріплення завоювань і за їхнє визнання феодальною Європою. Зміни в чеському суспільстві стосувалися земельної власності, соціального стану окремих верств та державного устрою.

Земельні багатства церкви були захоплені шляхтою та містами. Для панів-гуситів секуляризація церковних земель була основою їхньої програми. Католицькі ж пани не зупинялися перед присвоєнням маєтків монастирів під приводом їхньої «охорони». Представники нижчої шляхти захоплювали коронні землі, а також деякі церковні, з цього верства суспільства виросла «погуситська аристократія». Гуситські міста захопили церковне майно у самих містах, а й у околицях. перетворившись на феодальних сеньйорів. Вони оволоділи і майном втікачів-католиків.

Відновити майновий стан церкви було неможливо.

У цілому нині основи класової структури феодального суспільства порушені були, але у становому устрої відбулися істотні зміни. Впав вплив церковної ієрархії, піднялися деякі непривілейовані верстви та нижчі верстви привілейованого класу, міста отримали представництво в сеймі та державних установах, позбулися адміністративного та політичного контролю з боку короля та феодалів, самі почали вирішувати питання про вибори ради та рихтаржу. Загальна роль нижчої шляхти збільшувалася пропорційно інтенсивності бойових дій, а сама вона стала займати значну кількість місць в органах управління країною, оформилася в політичний стан і стала представити в сеймі. Вища ж шляхта не становила настільки одностайну групу, як раніше, перед 1419 р.

Селянам та міській бідноті нічого не дісталося при розподілі «революційних трофеїв». Але все ж таки в польових військах з'явилися серед командирів дрібних підрозділів і вихідці з селянства, що раніше було неможливо. Зовсім невелика частина селянства вдалося перейти в більш високий соціальний шар населення. Головне завоювання селянства від гуситського руху – звільнення від поборів церкви і погіршення становища загалом, яке відсунулося на віддалене майбутнє.

Гуситський рух - найпотужніший антифеодальний рух Європи XV ст. Воно відрізнялося такими рисами:

- Ясна, чітко сформульована ідеологія, спрямована проти церкви, світських феодалів та короля;

– боротьба одночасно проти соціального та національного гноблення;

– співпраця міської та сільської бідноти;

– загальнонародність;

– більша тривалість, ніж у попередніх, порівняних із нею виступів.

3. Політична боротьба період із 1437 по 1471 р.

23 серпня 1436 р. Сигізмунд (Зигмунд) Люксембурзький зайняв чеський королівський престол. Незважаючи на підписання виборчих капітуляцій, він приступив до рекатолізації та реставрації колишніх порядків. Він насадив своїх ставлеників у міські ради, вигнав із Праги голову гуситської церкви Яна з Рокіцан. Але 9 грудня 1437 р. Сигізмунд помер. У країні виникло безвладдя, що дало можливість гуситській та католицькій шляхті зміцнити свої позиції за рахунок королівської влади. У 1440 р. було прийнято документ, яким влада країни розділялася між групами шляхти, що здійснювалося у вигляді «ландфрідів», тобто політичних спілок панів, лицарів і міст окремих країв. Їхні з'їзди замінювали центральний земський уряд.

Головою католицької партії у Чехії був могутній феодал Ольдржих із Рожмберка. Ландфрід чашників визнав у 1444 р. головою гуситської церкви Яна з Рокіцан. Того ж року найвищим гетьманом Східночеського союзу було обрано 24-річного Іржі з Подебрад.

У 1448 р. римська курія відмовилася визнати Яна з Рокіцан архієпископом у Чехії. Тоді в ніч з 2 на 3 вересня 1448 р. Іржі з Подебрад несподівано для католиків захопив столицю і став правителем усієї землі. Рожмберк спробував вчинити цьому акту збройний опір, але зазнав поразки. У 1452 р. Іржі з Подебрад був офіційно визнаний земським губернатором за неповнолітнього принца Ладислава Погробка. Заснована в Чехії рада з 12 осіб на чолі із земським губернатором дорівнювала за повноваженнями королівської влади.

Після визнання Іржі з Подебрад правителем країни чашники об'єднали свої сили, створивши передумови утримання результатів гуситської революції. Об'єктивно політична лінія Іржі з Подебрад мала позитивне значення, припускаючи посилення центральної влади, здатне обмежити свавілля панства та забезпечити безпеку держави. В 1453 Ладислав Габсбург був коронований королем, але регентство Іржі з Подебрад було продовжено ще на 6 років, а в 1457 Ладислав раптово помер. 7 травня 1458 р. королем був обраний Іржі, який обіцяв залишити панам-католикам захоплені ними коронні та церковні землі. Незабаром загострилися відносини між новим чеським королем і папою Пієм II. Останній вважав єретиками всіх утраквістів. 31 березня 1462 р. він ліквідував Базельські компактати і над Чеським королівством нависла загроза нових хрестових походів. У 1466 р. новий папа - Павло II - відлучив Іржі від церкви. У Чехії проти Іржі утворився так званий Зеленогірський союз католицьких панів. Почалася війна, у якій проти Іржі виступив і угорський король Матвій Корвін. Війна тривала до 1470 р. зі змінним успіхом, та був невдало Матвія, похід якого успіху досяг. 22 березня 1471 р. помер Іржі з Подебрад. Подобойські стани та частина католицької партії обрали на чеський престол Владислава Ягеллона, сина польського короля. З його приходом до влади у 1471 р. закінчився гуситський період чеської історії.

У 1471 р. на чеський престол було обрано сина польського короля Казимира – Владислава Ягеллона, який правив до 1517 р. При цьому Моравія, Сілезія та Лужиці знаходилися в руках угорського государя Матвія Корвіна, який готувався до війни і за чеський престол. Але у 1478 р. було укладено Оломоуцький світ, який зберігав колишнє становище. Владислав, який спирався раніше лише на прихильників покійного Іржі з Подебрад, пішов на компроміс із панством із Зеленогірського союзу. Королівська рада поступово послабила владу государя, протидіючи його союзу з нижчою шляхтою та городянами. Знову посилилася боротьба між католиками та утраквістами. У 1483 р. спалахнуло повстання останніх. У 1485 р. було укладено Кутногорський релігійний світ, який забезпечував рівноправність католицької та утраквістської церков. Це стабілізувало клас феодалів, який у подальшому виступав єдиним фронтом, і сприяло з того що у 1487 р. тато визнав королівський титул Владислава. У 1490 помер Матвій Корвін, і Владислав був обраний угорським королем. Виникла нова велика держава, але міцного об'єднання не вдалося. Владислав переніс свою резиденцію до Угорщини, у Чехії сформувалася станова монархія. Король ділив свою владу з панським, лицарським та міщанським станами. Економічні, релігійні та правові питання вирішував сейм, який збирався щорічно, а іноді й частіше. Щоб оголосити черговий збір податків, король мав щоразу звертатися до сейму. Він мав права змінювати вищих земських чиновників. У Чехії їх главою був «вищий пуркрабій», а Моравії земський гетьман. Земський суд складався з 12 представників панського та 8 лицарського стану. У 1500 р. було прийнято Владиславські постанови, які юридично закріпили могутність шляхти і безсилля королівської влади.

4. Структура чеської держави та політичне становищеокремих верств суспільства у XV – початку XVI століть

Гуситська революція прискорила процес створення в Чехії такої форми держави, яка зветься станової монархії і характерна взагалі для Європи; у Чехії вона мала деякі специфічні риси.

Під «станом» розуміється соціальний прошарок суспільства, об'єднаний певним правовим становищем у суспільній системі та організований у корпорації для захисту цього положення. Для XV-XVI ст. стану – це привілейовані верстви феодальної держави, мають право на вільну організацію своїх членів та участь у законодавчій, виконавчій та судовій владі в країні, і тим самим – на панування над непривілейованими верствами суспільства. У XV-XVI ст. у Чеському королівстві існувало три стани: панське, лицарське та міське; їхня сукупність становила станову громаду. Станове держава є таку форму управління, коли він станова громада (чи кілька громад) бере участь (беруть) через своїх установ істотно у законодавчої, виконавчої і судової влади. Певну владу мав і король, але дуалістичне правління був стабільним; Залежно від причин більшого авторитету набувала то влада государя, то влада станів. З XV на початок XVII в. у Чехії існувала станова опозиція, яку представляли окремі особистості, окремі стани чи вся станова громада. Її головною метою було розширення станових прав та протидія королівській владі. Програма та структура станової опозиції змінювалися залежно від обставин.

Влада короля в Чехії з 1419 по 1526 р. була вкрай обмеженою. Король втратив більшість належали йому раніше маєтків, замків та іншого майна. Міста звільнилися від королівської опіки, государ втратив більшість регальних прав. У післягуситський час економічна та політична перевага опинилась у руках станової громади. Король не міг без її згоди стягувати податки та формувати військові сили, що й було найдієвішою зброєю шляхти у боротьбі проти короля.

Після гуситської революції головним політичним органом Чехії став земський сейм представників трьох станів: найвищої шляхти, нижчої шляхти та королівських міст. У Моравії до них ще додавалися представники вищого духовенства- Прелати. На земських сеймах стани виступали під керівництвом празького пуркрабія та моравського гетьмана. Станову громаду обговорювали зовнішньополітичні питання, зовнішньою політикою займався король. Вищим юридичним органом був земський суд, а вирішальною установою всієї системи - королівська рада, що давав рекомендації королю і контролював його дії. Король прагнув заповнити раду своїми прихильниками, її склад часто змінювався і в раді, і в земському суді головну роль грали аристократи, вони ж утримували основні позиції в сеймі.

Селяни та плебейські верстви міста та села не брали участі в управлінні державою. Після багаторічних війн та деякого поліпшення економічного становища вони не виявляли активності, навіть слабко відгукнулися на селянську війну в Угорщині 1514 р., у Німеччині та Тиролі 1524-1525 р.р. Після гусизму змінилася організація управління маєтком: селяни могли переходити у підданство до іншого феодала, якого вважали більш справедливим. Міщани панських міст мали майже таке самоврядування, як і жителі міст королівських. Свавілля феодалів, що стало звичайним явищем у догуситський період, було обмежено новими юридичними нормами.

Королівські міста в результаті гуситської революції посилилися економічно, політично та у військовому відношенні. Міська громада, особливо патриціат, стали феодальними землевласниками, експлуататорами підданих, а політично – цілком незалежними. Вони з'явилися власні збройні сили. Міська рада стала найвищим органом влади в самому місті і належать йому маєтку. Існував розгалужений апарат чиновників, вирішення важливих питань залежало не тільки від патриціату, а й від ремісників та їхньої цехової організації. Порівняно з догуситським періодом внутрішнє життя міст значно демократизувалося. Містяни домоглися участі у земському сеймі та у вирішенні всіх обговорюваних питань. Міста стали головним конкурентом влади, але не могли забезпечити свою участь у державному апараті, вищих земських установах і судах нарівні зі шляхтою. Конкуренція набула дуже гострих форм.

Нижча шляхта поправила своє майнове становище і перетворилася на лицарський стан. Її верхівка прагнула поринути у панське стан, а незнатні лицарі стояли ближче до міщанам. Якщо в період гуситської революції нижча шляхта була учасником міщансько-лицарської коаліції, то з 70-х років XV ст. вона перейшла на бік вищих станів. Але фінансові можливості більшості лицарів залишалися невисокими, як і політичний вплив. Головною ареною їхнього політичного життя були місцеві, «крайські», організації.

Вища шляхта в гуситський та післягуситський час привласнила собі майна більше, ніж інші верстви суспільства. Найбільші панські пологи посилилися настільки, що кожен із них міг політично змагатися з государем. Склад післягуситської аристократії обмежувався кількома десятками шляхтичів. Вища шляхта знову зміцнила свою могутність, але за нього точилася боротьба як між окремими феодальними групами, і між цілими становими корпораціями.

Специфічною особливістю чеської держави XV – початку XVI ст. було двовірство, що спиралося на Базельські компактати, які – незважаючи на відміну їх татом у 1462 р. – були земським законом. Однак вони діяли лише в Чехії та Моравії, де до утраквістів належала більшість населення, а в Сілезії та Лужицях монополію утримувала католицька церква. Чеські католики отримували підтримку з-за кордону, а також усіх чеських королів, крім Іржі з Подебрад. Фактично конфесійні суперечки були боротьбою за соціально-економічні блага, влади. Кутногорська угода 1485 р. визнавала рівноправність католицтва та утраквізму, але Община чеських братів постійно переслідувалася, проти неї діяв Святоякубський мандат 1508 аж до XVII ст. Але все ж таки релігійна толерантність досягла високого рівня, і основним принципом станової політикистала незалежність від церковної ідеології та підпорядкування церкви світської влади.

Таким чином, для історії Чеської держави XV – початку XVI ст. характерно ослаблення королівської влади, її обмеження станами, рівновагу у розподілі влади між панським, лицарським та міщанським станами, занепад політичного впливу духовенства, стабілізація станових інституцій, що зумовила можливість розв'язання внутрішньополітичних конфліктів мирними засобами.

1516 р. помер Владислав Ягеллон. У країні настало ніби безвладдя, що вилилося в гостру боротьбу між шляхтою та міщанством, між панством та лицарством. Під впливом реформації, що проникала до Чехії, церква чашників розділилася на староутраквістську і новоутраквістську. Цей розкол позначився боротьбі станів влади. Людовік Ягеллон виявився безсилим примирити воюючих, проте тут у події втрутилися обставини міжнародного характеру.

Для економічного розвитку Чехії кінця XV – початку XVI ст. характерне зростання землеволодіння великих феодалів. Їхнім основним доходом була грошова рента, але стимулювався і розвиток міст і містечок, які стали претендувати на роль центрів ремесла та торгівлі поряд із королівськими містами. Феодали також займалися розведенням риби, особливо межі XV і XVI ст. Іноді рибні ставки влаштовувалися на землях, відібраних у селян.

У дрібних селянських господарствах росла землеробська та тваринницька продукція, що викликалося підвищенням зовнішнього та внутрішнього попиту на неї. У техніці землеробства коса стала замінювати серп, почала краще удобрюватися і розорюватися грунт. Становище чеського селянства погіршилося проти попереднім періодом. Поряд із селянськими господарствами середнього достатку існували й багаті сідлаки. До вищого прошарку селянства належали «свободники» без власної землі, за ними йшли залежні власники великих земельних володінь, старости та власники шинків. Досить численною була сільська біднота – безземельні, власники малих ділянок і челядь, що працювала за наймом. Селяни мали право, розплатившись із боргами, залишати панство.

Королівські міста до 30-х років XVI в. розвивалися старим шляхом. Основою їхньої ремісничої продукції було виробництво харчових продуктів, одягу, текстилю, залізних та шкіряних виробів. Ці ремесла займали 80% всіх учасників ремісничого виробництва. Більшість їх працювало тільки на місцевий ринок, але в деяких містах все ж таки вироблялося сукно на експорт. Найбільші панські міста за їхньою структурою не відрізнялися від королівських. Більшість ремесел мала цехову організацію, а сукноробство та пивоваріння відрізнялися розподілом праці передмануфактурного типу.

У малих містах та містечках значну роль все ще відігравало землеробство. У «гірницьких містах» (Кутна Гора та ін.) повноправне населення відігравало велику роль у суспільному житті.

З кінця XV ст. загострилися відносини королівських міст із феодалами; що повноправно брали участь у сеймі та політичного життя, ці міста також змагалися з підприємницькою діяльністю феодалів та їхніх міст. У 1500 р. за «Законом про земський устрій» у міст забирався голос на сеймі та при обранні короля. Виник збройний конфлікт, що призвів до компромісної угоди 1517 р. За міським станом визнавалося право голосу в сеймі, але всі міські ринки оголошувалися вільними, що було вигідно шляхті.

Обрання Фердинанда I Габсбурга чеським королем та його політика

У XV ст. на Південну Європу розпочали інтенсивний наступ турки. Вони вже захопили Балканський півострів і 1526 р. відкрили кампанію проти Угорщини. Король угорський та чеський Людовік Ягеллон 29 серпня 1526 р. у битві у Могача зазнав поразки, а сам потонув. Розпалася чесько-угорська персональна унія. Шляхта Угорщини обрала королем Яна Запольського, а чеські стани – Фердинанда Габсбурга, ерцгерцога австрійського. Брат імператора Св. Римської імперії та іспанського короля Карла V, здібний політик, він володів усіма австрійськими землями і прагнув створити в Центральній Європіміцну опору габсбурзької династії, що вже панувала здебільшого західної континентальної Європи, і встановити гегемонію Габсбургів на всьому континенті. Невеликою частиною шляхти Фердинанд був обраний також і угорським королем, у Центральній Європі виникло багатонаціональне об'єднання чеської та угорської держав та австрійських земель на чолі з єдиним королем.

Обрання Фердинанда Габсбурга чеським королем під ім'ям Фердинанда I відбулося за умов підписання ним виборчих капітуляцій, що він зобов'язався виконувати. Він обіцяв, що його спадкоємець не буде коронований на чеський престол за життя самого Фердинанда, тому стани захистили право обрання короля; зобов'язувався не позбавляти нікого посад, мати резиденцію в Празі, не користуватися в чеських справах послугами іноземних радників, визнавати колишні компетенції Чеської канцелярії, виплатити земські і старі королівські борги, поважати релігійну свободу. Вимоги, як закон, записані в земські дошки. Але, зміцнивши своє становище у монархії, вигравши 1527–1528 р. війну проти Яна Запольського, Фердинанд став жорстко розширювати централізм з допомогою станових свобод. Органи Чеської держави почали переходити до підпорядкування центральним установам. У 1528 р. король розділив празькі міста, заборонив скликання зборів єдиної міської громади та крайських з'їздів. У 1530 р. він усунув з посади найвищого пуркрабія Зденека Лева з Рожмітала. Активна зовнішня політика Фердинанда вимагала великих коштів, і він став усупереч звичаю стягувати щорічну Берну. Збільшилися податки – насамперед із міст, але й із селян. З 30-х років Фердинанд почав у країні переслідувати некатолицькі секти та реформаційні течії. Назріла опозиція проти всіх цих дій.

Перший відкритий конфлікт чеських станів з габсбурзьким урядом виник у 1546 р. Для допомоги братові Карлу V, який веде війну, Фердинанд зажадав від чеських станів грошей та військової сили. Ті грошей взагалі не дали, а військову силу надали лише у малій кількості. У січні 1547 р. Фердинанд зажадав від чехів війська на допомогу союзнику Габсбургів Моріцу Саксонському. Вимога була незаконною, вона не була погоджена із сеймом. 17 лютого стани видали у Празі протест-прокламацію та створили союз проти короля. На 17 березня було призначено сейм у Празі. Він сформулював програму боротьби, у якій перераховувалися порушення королем станових привілеїв і земських свобод весь час правління. Було утворено подобу тимчасового уряду – комітет із панів, лицарів та коншелів Праги, якому належало керувати становими справами у перервах між засіданнями сейму. Незабаром комітет, піддавшись паніці, оголосив мобілізацію військових сил проти короля, що вже виходило за межі закону. Тим часом Габсбурги здобули важливі військові перемоги, що злякало чеські стани. Король досяг ізоляції вождів повстання і ввів у Прагу війська для розправи. Але проти безчинств солдатчини піднявся народ, з яким армія впоратися не змогла. Проте пражани пішли на капітуляцію за 4 дні. Король відібрав у Праги всі привілеї, зобов'язав пражан здати зброю, позбавив місто нерухомого майна та міських доходів, відібрав привілеї у цехів, заснував у містах королівські посади гетьмана та рихтаржу, які мали контролювати управління та політичне життя. Такий самий розгром було вчинено й іншим королівським містам. Міський стан було по суті знищено як політичну силу. Шляхту Фердинанд покарав конфіскацією маєтків чи зверненням їх у льон, багатьох дворян засудив довічне домашнє ув'язнення. Вершиною розправи була страта двох земанов і двох міщан 22 серпня 1547 р. На сеймі, що зібрався після цього, були заборонені станові союзи, земським чиновникам і суддям наказувалося присягати не тільки королю, але і його спадкоємцю, а той міг бути тепер коронований і за життя. . Проте принципи дуалістичного управління країною залишилися недоторканними. Фердинанд змусив опозицію перейти у оборону, але з послабив протиріч між станами, з одного боку, і королівської владою, з іншого.

5. Економічний розвиток Чехії у XVI ст.

У XVI ст. у Європі проявляється тенденція до створення світового ринку та становлення капіталістичного способу виробництва. Чехія ж належала до економічно відсталих частин Європи. Головне місце в її економіці займало землеробство та дрібне виробництво. Більшість шляхти вже прагнуло виробляти продукцію продаж, розвивати товарну активність велькостатку. У пивоваріні вона витіснила з місцевого ринку міста, посиливши експлуатацію селян. Продавалася також інша продукція.

Ключове значення мали видобуток та вивіз металів. Наприкінці другого десятиліття XVI ст. були виявлені нові поклади срібла і засноване нове гірницьке місто Яхімов, яке незабаром стало центром європейського значення. У 1521–1544 pp. у Яхімові видобувало щороку по 900 кг срібла – 19% європейського чи 15,4% світового видобутку. Щоправда, незабаром показники видобутку у Яхімові скоротилися. Чехія давала також понад 68% всього видобутку олова. Видобуток інших металів мав у Чехії лише другорядне значення.

Для XVI ст. характерно слабкий розвиток чеської торгівлі з іншими країнами та транзитної торгівлі через країну. Центрів світової торгівлі у Чехії не було. Ремісниче виробництво задовольняло потреби місцевого ринку. У містах переважало виробництво продуктів харчування та одягу. Міське ремесло занепадало через конкуренцію великостатків. Все ж таки суконщики знайшли для своєї продукції збут у Східній та Південно-Східній Європі, але до початку XVII ст. зберігали свої позиції лише суконники Іглави та Броумова. Натомість піднялося виробництво полотна у Північній та Північно-Східній Чехії, що стимулюється масовим попитом на світовому ринку. Але загалом чеське ремісниче виробництво переживало застій, чому сприяло збереження цехів.

В цей же час почала виникати розсіяна мануфактура в Північній та Північно-Східній Чехії, Лужицях і Сілезії. Ткачі віддавали товар торговцям, які збували його, створюючи початкову капіталістичну кооперацію. Розвивалося мануфактурне виробництво також у видобутку металів та мінералів, як і у суміжних областях. Але питома вагайого зовсім невеликий і не вносив в економічну структуру Чехії нових елементів. Для інтенсивного розвитку мануфактури не вистачало вільної робочої сили та сировини, а також ініціативи торгового капіталу.

У XVI ст. у Чехії спостерігається зростання чисельності населення за рахунок народжуваності та імміграції, особливо німців у зв'язку з розвитком гірського підприємництва, а також у прикордонні області та великі міста. Існувала й італійська імміграція – лише до міст. З приходом Габсбургів у Чехії побільшало представників іноземної шляхти. Вихідці з Австрії, Німеччини та Сілезії пристосувалися до місцевих умов, але зберегли німецький характер.

Продовжувався процес майнової диференціації всередині шляхти, і навіть серед селян. Але цей процес не досяг такого рівня, щоб призвести до масової експропріації селянства.

Феодали експлуатували селян у різних формах. Підвищувалася рента, накладалися нові обов'язки, на плечі селян перекладалася земська берна, що виплачувалася королю. У товарних великостатках підданих змушували споживати вироблені у маєток продукти та товари.

Для життя Чехії та Моравії XVI в. характерна боротьба між релігійними течіями. Чеські утраквісти наблизилися до католицької церкви і виявилися досить консервативними порівняно з лютеранами Німеччини. У чеському суспільстві з'явилися і прихильники лютеранства – неоутраквісти. Між обома угрупованнями виникли конфлікти. Потім існувала ще з середини XV ст. Община чеських братів, духовним батьком якої був Петро Хельчицький (бл. 1390 – бл. 1457), противник католицької церкви та придушення народу, який стояло за мирні засоби зміни суспільства. Про Хельчицького збереглося мало відомостей. Йде полеміка про його походження, освіту, ім'я, дати життя. Лише на початку XX ст. російському вченому Н.В. Ястребову вдалося відтворити картину літературної діяльності Хельчицького. Його прихильники з'явилися у Чехії лише у 40-х роках XV ст. У 1453 р. група прихильників ідей Хельчицького заснувала Общину чеських братів. Іржі з Подебрад дозволив їм оселитися на кордоні з Сілезією, де брати і займалися землеробською працею. У 1467 р. відбулося офіційне оформлення громади. Вона виробила своє вчення, обрала єпископа та пораду.

Спочатку до Громади не приймалися заможні. Після 1474 була проведена реформа і вироблена нова догматика, що отримала перевагу в 1490 на синоді Громади. Братам тепер дозволялося займатися торгівлею та промислом. Більшість Громади, яка прийняла нові правила, стала називатися «болеславські брати» – по їхньому центру у м. Млада Болеслав. На початку XVI в. Община об'єднувала прибл. 10% всього населення Чехії, включаючи представників дворянства.

У 20-30-ті роки XVI ст. у громаді знову проявилися дві лінії. Прихильники нового напряму підкреслювали значення освіти та наближення до всіх інших верств суспільства. Вони перемогли, у 1532–1533 р. стало ясно, що вчення Громади наближається до поглядів Цвінглі та Лютера, до європейської реформації. Але боротьба Громади з чеськими утраквістами тривала протягом усього XVI ст.

У Чехії з'явилося багато дрібних радикальних сект. Особливо зміцнилися у Моравії анабаптисти. Фердинанд I виступав проти всіх некатолицьких течій, домагався злиття консервативного утраквізму з католичеством. Проти королівської політики виступила у 1546–1547 р. лише громада чеських братів. Вона демонструвала свою незгоду з королівською політикою у релігійних питаннях та свою солідарність із євангелічним табором Німеччини. Наслідували репресії. Єпископ Общини Ян Аугуста був надовго ув'язнений.

Фердинанд I вирішив відновити Празьке архієпископство, що було здійснено 1561 р. У Прагу було запрошено єзуїти. У 1562 р. були нападки короля на утраквістів, але в 1564 р. він помер. Його спадкоємець Максиміліан II, не настільки старанний у переслідуванні некатоликів, все ж таки залишився в рамках габсбурзької політики. Він не підтвердив Аугсбурзьку конвенцію, не затвердив і конфесію громади чеських братів. У 1575 р. лютерани та чеські брати виробили спільну конфесію. Цей теологічний формою документ був за змістом суто політичним і став предметом тривалої боротьби між королем і станами. Король зрештою погодився поважати релігійні свободи, сформульовані у конфесії, але підтвердити свою згоду письмово відмовився. Релігійне питання перетворилося на головний предмет суперечки між становою опозицією та королем. З 80-х років XVI ст. рекатолізація підтримувалась у Чехії іспансько-католицьким табором, а євангелічні стани знаходили союзників у таборі противників Габсбургів.

6. Загострення політичних протиріч наприкінці XVI – на початку XVII в.

Міжнародна обстановка у Європі кінця XVI в. була вкрай напруженою. Габсбурзький табір та католицька церква взяли жорсткий курс на рекатолізацію та контрреформацію. Іспанські Габсбурги не без успіху прагнули впливати на віденський двір, сприяючи посиленню напруженості у Чехії. Чеські католики, відчуваючи потужну підтримку, не йшли на жодні компроміси. Спрямована проти Іспанії Нідерландська революція викликала посилення політичного курсу католиків. Це викликало реакцію у відповідь у протестантському таборі. Стану у всіх землях стали усвідомлювати свої відносини до європейської реформації та у політичному сенсі. У чеському євангелічному середовищі активізуються прагнення налагодити контакти з можливими союзниками. Наприкінці XVI ст. із цієї Середи виділяються значні політичні постаті – Вацлав Будовець (1551–1621), Карел Старший із Жеротина (1564–1636).

Після смерті Максиміліана 1576 р. чеським королем став Рудольф II, який переніс імператорську резиденцію до Праги. Разом із Рудольфом до Праги прибуло багато фанатичних католиків, дії яких викликали протест євангелічних станів. На чолі іспансько-католицької партії стали пани з роду Лобковіц. Католицька партія межі XVI і XVII в. захопила найважливіші посади в країні та гарантувала приплив до свого табору нових сил: до нього стали приходити представники шляхти нового покоління. Католики витісняли євангелістів і з дрібних посад, організовували провокації проти євангелічної станової опозиції. У 1602 р. знову було заборонено діяльність Общини чеських братів, почалися переслідування її членів. У 1603 р. Вацлав Будовець на чеському сеймі рішуче засудив усю політику нових земських правителів у релігійному питанні.

На початку XVII ст. знову почалася війна з Туреччиною. Було відвойовано значну частину Угорщини. Рудольф заборонив у цій частині всяке некатолицьке віросповідання, на що євангелісти відповіли повстанням, яке охопило всю Угорщину. До того ж турки розпочали новий наступ на цю країну. У 1606 р. брат Рудольфа II Маттіас уклав мир з угорцями, визнавши право на релігійні свободи. Рудольфа це не влаштовувало, почався конфлікт між братами. У 1607 р. виникла конфедерація австрійських та угорських станів проти імператора, у квітні 1608 р. до неї приєдналася Моравія. 8 травня 1608 р. військо конфедератів перейшло кордони Чехії, а Карел Старший із Жеротина закликав і чеські стани перейти на бік Маттіаса. Останні від такого кроку відмовилися, оскільки Рудольф обіцяв виконати їхні вимоги, крім права на релігійну свободу. Переговори між Рудольфом та Маттіасом Габсбургами привели до укладання угоди. Рудольф віддав владу всіма землями Габсбургів крім Чеського королівства Маттіасу. Моравські та австрійські стани отримали лише усні запевнення задоволення їхніх вимог. На сеймі у січні 1609 р. стався конфлікт із приводу утвердження чеської конфесії 1575 р., питання вирішено не було. 1 травня стани без дозволу імператора зійшлися у Новомістській ратуші. Вони привели з собою до Праги військові загони і через непоступливість католицької партії створили власний уряд із 30 «директорів», уклали конфедерацію зі станами Сілезії та почали готуватися до збройної боротьби. 9 липня Рудольф II змушений був видати чеським станам маєстат на релігійну свободу, а 20 серпня аналогічний дозвіл отримали стани Сілезії.

Рудольф ІІ вирішив взяти реванш. 30 січня 1611 р. зібране з його ініціативи військо захопило частину Чехії. Але весь Габсбурзький табір уже відійшов від Рудольфа. У березні 1611 р. до Праги підійшли війська моравських станів та короля Маттіаса. Рудольфу довелося відмовитися від чеської корони на користь брата, а початку 1612 р. Рудольф помер. Однак і Маттіас, добившись трону, повернувся до контрреформаційних, централізаторських та абсолютистських тенденцій династичної політики. Почалися нові конфлікти між католиками та протестантами. Чеські землі стали сферою інтересів міжнародної дипломатії. Станова опозиція вже ясно усвідомлювала, що у разі відкритого зіткнення вона шукатиме допомоги проти свого государя за кордоном.

Після 1615 р. розбіжності у Європі досягли великої гостроти. Мілітарні кола іспано-католицького та антигабсбурзько-протестантського таборів готувалися до війни, і було ясно, що вона захопить значну частину континенту. У Чехії провокаційна політика уряду, з одного боку, та рішучість станової опозиції, з іншого, створили передумови для збройного конфлікту.

6 березня 1618 р. з'їзд некатолицьких станів, що зібрався в Празі, надіслав імператору скаргу на порушення маєстату і намітив нові збори на травень, діючи в рамках, кодифікованих маестатом. Тому заборона імператора зібратися у травні викликала крайнє збудження. Порушення свобод було використане радикальним крилом опозиції, щоб перетягнути на свій бік помірну більшість. Однак до рішучих дій була готова лише жменька радикалів.

21 травня 1618 р. з'їзд протестантських станів все ж таки відбувся, але міста не наважилися послати на нього свої делегації. Робота з'їзду спочатку проходила спокійно, але радикальна група не хотіла задовольнятися звичайними формами протесту. Її голова Г.М. Турн закликав стани до активних дій. 22 травня радикальні вожді опозиції виробили план акції проти королівських намісників. Вранці 23 травня натовп представників станів рушив на Празький Град. Із 10 намісників імператора там застали чотирьох. Двох із них, а також секретаря канцелярії викинули через вікно, проте вони залишилися живими. "Дефенестрація" королівських намісників означала оголошення війни. При цьому стани від початку відмовилися від допомоги нижчих соціальних верств.

24 травня з'їзд станів обрав уряд із 30 директорів – по 10 від кожного стану. Однак усередині некатолицьких станів незабаром виявилися серйозні протиріччя. Більшість вірила у суто політичний шлях вирішення конфлікту. Також і в директорії переважали прихильники нерішучого центру, вона не змогла використати фактор раптовості та забезпечити дієву допомогу з-за кордону.

25 травня 1618 р. директорія схвалила текст «Апології», яка звинувачувала намісників у грубому порушенні законів, але заперечувала спрямованість повстання проти імператора. Видання «Апології» разом із проханням про допомогу були розіслані по всіх землях Габсбурзької монархії та Нідерландів. Однак із протестантських князів тільки курфюрст Пфальцький Фрідріх V послав дві тисячі найманців до Чехії, решта зайняла стриману позицію. Саксонський курфюрст ухилився від допомоги з політичних міркувань, Нідерланди були надто зайняті внутрішньою боротьбою. Англійський король Яків на лист навіть не відповів. Загалом, реакція протестантських урядів показала безпідставність надій на допомогу.

До того ж і Карел Старший із Жеротина засудив повстання у Празі. У зв'язку з цим і австрійські стани зайняли вичікувальну позицію. Угорщина відмовилася допомагати як станам, так і імператору. Чеським повстанцям залишалося сподіватися лише на себе.

Габсбурги могли очікувати допомоги від Іспанії, Риму, інших католицьких держав. Торішнього серпня 1618 р. імператорська армія вторглася до Чехії, до неї приєдналися 25 серпня додаткові сили. Поки щоправда рішучої битви не відбулося, а коли стани отримали підкріплення, надіслане Фрідріхом V, осіння кампанія завершилася загалом на користь чеських повстанців. Турн навіть підходив окремими загонамидо Відня. У сфері дипломатії стану домоглися Фрідріха V певної підтримки за обіцянку йому чеської корони, а Нідерланди погодилися на грошову допомогу. Але дипломатія Габсбургів досягла більшого. Вона ізолювала Англію. Мадрид і кілька імперських князів надали грошову підтримку імператору, і до літа 1619 Габсбурги досягли великої військової переваги.

Станова директорія потрапила у гостру фінансову кризу. Шляхта не хотіла поступатися своїми доходами. Криза була віддалена конфіскацією майна явних противників повстання та розпродажем церковних маєтків.

У березні 1619 р. помер імператор Маттіас. Імператорський престол мав зайняти Фердинанд II, що багатьох не влаштовувало. Це спонукало Моравію приєднатися до чеського повстання, всі землі чеської крони з'єдналися проти Габсбургів. Також і у Верхній Австрії опозиція здійснила переворот і солідаризувалася з чеським повстанням, надіславши військо проти імператорської армії. 31 липня 1619 р. генеральний сейм чеської корони прийняв нову конституцію. Королівство ставало конфедерацією п'яти рівноправних земель із загальним государем та суттєво ослабленою центральною владою. Але автори нової конституції створили вже застарілий тип політичного устрою з гегемонією станів. Новим королем було обрано Фрідріха Пфальцького, що сталося 26 серпня 1619 р. Проте вже 27 серпня імператором було обрано Фердинанд Штирійський, а це означало погіршення міжнародного становища чеського повстання. За своєю сутністю воно принципово відрізнялося від ранньобуржуазних революцій у Нідерландах та Англії, будучи типовим повстанням феодалів, що виключає союз із міським та сільським населенням та перетворення на загальнонародну революційну боротьбу. Гегемоном повстання була вузька група представників панського стану. Для залучення союзників вона змирилася з відновленням крайських сеймів та посиленням впливу лицарства у місцевому управлінні. Але взаємна недовіра представників станів не зникла під час боротьби. Витрати на наймані війська швидко зростали, повстанський уряд вимагав грошей і від міщанства, а він дуже неохоче йшов надзвичайні виплати – як і більшість шляхти. Війна приносила й інші неприємності: торгівля завмирала, наймані війська мародерство тощо, а повстанський уряд політичних вигод не надавав. У 1619 р. празькі міщани сформулювали вимоги третього стану, зокрема повне відновлення привілеїв, прав і свобод королівських міст, обмежених у 1547 р. У липні 1619 р. вимоги були пред'явлені земському сейму, якому довелося мимоволі піти на ліквідацію залежних комори і влада королівських рихтаржів і гетьманів, відновити рівноправність третього стану обсягом, що існував до 1547 р. Але з обранням королем Фрідріха Пфальцского директорія було скасовано, міста втратили у ній свої місця, які представники були відкликані і з органів місцевої влади. Земські установи стали втручатися у справи міст, особливо у збирання податків. Тим часом фінансова криза призводила до дедалі більшого мародерства війська, тож населення стало зі зброєю в руках захищати своє майно, зіткнення переростали в масові акції.

На якийсь час сили повсталих збільшилися за рахунок союзу з князем трансильванським Бетленом Габором, який з великим військомпросунувся на захід і об'єднався із силами чеських повстанців. Наприкінці листопада 1619 р. союзне військообклало Відень і мало реальні шанси на успіх. Але тут польський король напав на Трансільванію, Бетлену довелося терміново повертатися додому, і план взяття Відня звалився. Наприкінці вересня 1620 р. Бетлен уклав перемир'я з Габсбургами, що стало великим ударом для чеських повстанців. До того ж, відмовилися від підтримки повстання Нідерланди, а англійський король Яків I вирішив не підтримувати Фрідріха Пфальцського. Чеські стани опинилися майже в ізоляції. Рішення станів більшості центрально-європейських держав підтримати повстання виявилося формальним.

Новий чеський король Фрідріх Пфальцький оголосив, що передає значну частину свого майна на боротьбу з Габсбургами. Вождям повстання він надав найвищі державні посади. Але моравські стани, навіть обравши Фрідріха королем, обіцяли надати його розпорядження лише невелике військо. Сілезькі стани взагалі не дали нічого.

Боєздатність станових військ падала з кожним днем, найманці бунтували через несплату платні. У квітні 1620 р. очікувалося, що кілька полків просто розпадуться. А тим часом Філіп III Іспанський послав до Центральної Європи великі військові сили, баварський ерцгерцог Максиміліан 8 жовтня 1619 р. підписав угоду з імператором, вся Католицька Ліга була готова надати йому велику військову допомогу. Вдвічі збільшила фінансові дотації папська курія. На бік католицького табору перейшов протестантський курфюрст Саксонії. Завдяки посередництву Франції 3 липня 1620 р. було укладено угоду про ненапад між Євангелічною Унією та Католицькою Лігою, тому Максиміліан Баварський зміг закінчити військові приготування.

24 липня 1620 р. армія Максиміліана Баварського вторглася у Верхню Австрію, захопила там головні опорні пункти та рушила до Нижньої Австрії. 10 вересня Іспанія розпочала військові дії проти Рейнського Пфальця, що було порушенням угоди між Унією та Лігою. Наприкінці серпня Бетлен Габор, обраний угорським королем, відновив війну з імператором, але армія того була настільки велика, що могла вести бої і на два фронти. У вересні саксонський курфюрст зайняв Лужиці, обіцяючи зберегти свободу віросповідання для лютеран. Тоді ж об'єднана армія Ліги та імператора рушила на Чехію. Сили станів швидко відступили з Південної Моравії до Чехії. Вони не могли дорівнювати армії імператора. Наймані війська під командуванням Мансфельда змінили чеського короля і уклали перемир'я з імператором. Становище армії чеських станів виявилося безнадійним. Моравські стани вирішили капітулювати.

На початку листопада 1620 р. військо Ліги підійшло до Праги. Деморалізована армія станів не змогла використати прогресивну нідерландську тактику. 8 листопада протягом двох годин чеська оборона на схилах Білої Гори впала. 9 листопада Фрідріх Пфальцький утік до Сілезії. Чеська армія перестала існувати. Білогірське поразка стало вершиною кризи чеського станового повстання. Стану всіх земель конфедерації негайно капітулювали. Більшість вождів станового повстання втекла з Праги на еміграцію, але дехто все ж таки залишився, сподіваючись на милість імператора. Але Фердинанд II вже почав розправу над Чеським королівством. 20 лютого 1621 р. всі члени директорії, які не втекли з Чехії, були взяті під варту, 5 квітня всі керівники повстання були засуджені до страти та конфіскації майна. 27 з них були страчені 21 червня 1621: троє з панського стану, семеро - з лицарського і сімнадцять - з міщанського. У Моравії теж кілька людей було засуджено до страти.

У березні 1622 р. імператор оголосив, що не буде переслідувати тих, хто провинився, якщо вони самі визнають свою провину. Результатом було засудження 680 осіб на конфіскацію майна. Особливо постраждали королівські міста. Також і в Моравії майно було конфісковано у 250 осіб. Усе це принесло значні прибутки скарбниці Фердинанда. Конфіскати були закуплені найбільшими феодалами, у тому числі Альбрехтом із Вальдштейна (Валленштейном), який створив собі у Північно-Східній Чехії величезний комплекс прибуткових маєтків. Істотно розширили свої володіння та інші феодали.

У 1627 р. для Чехії та в 1628 р. для Моравії було видано «Оновлений земський устрій». Воно створило передумови встановлення абсолютизму.

Поразка повстання 1618-1620 р. призвела до втрати Чехією політичної незалежності. Габсбурги встановили такий режим, від якого постраждав увесь чеський народ, його свобода, культура, релігія. Тому в об'єктивному сенсі стани боролися за чеську національну самобутність і проти реакційного варіанта подальшого розвитку чеського та європейського суспільства. Водночас, боротьба чехів проти Габсбургів не була національним рухому сучасному значенні цього слова. У XVII ст. борються сторони об'єднувалися за подібністю політичних, класових і релігійних устремлінь, а висловлювалося усе це у формі захисту релігійної свободи, свободи віросповідання.

7. Чеські землі у період Тридцятирічної війни

Перемога над становим повстанням у Чехії посилила позиції Фердинанда II Габсбурга та взагалі Католицької Ліги. Цей факт поставив у скрутне становище деякі протестантські країни, особливо Нідерланди, які побоювалися відновлення війни з Іспанією – закінчувався термін дванадцятирічного перемир'я з нею. Тепер Іспанія могла зосередити свої військові та фінансові кошти, що звільнились у Центральній Європі, і знову розпочати агресію. Нідерланди шукали союзників, вони обіцяли Фрідріху Пфальцкому допомогу для відновлення військових дій проти імператора. Іспанія справді розпочала війну. Тоді сформовані загони найманців та чеських емігрантів відкрили військові дії, завдали поразки військам імператора та зайняли значну частину Східної Моравії. Але загалом акція не вдалася. Центр європейської війни перемістився на імперську та нідерландську території. Фрідріх Пфальцький, колишній чеський король, втратив свої землі. В 1624 війна вступила в нову фазу: до неї включилися Англія, Франція і Данія, що підтримали Нідерланди. У 1625 р. проти Габсбургів було створено «Гаазьку коаліцію» з Нідерландів, Англії, Данії та нижнесаксонських князівств. Цьому блоку симпатизували Франція, Трансільванія, Туреччина. У такій ситуації Фердинанд II прийняв пропозицію чеського пана Альбрехта Валленштейна і доручив йому сформувати з його власний (Валленштейна) рахунок армію, оголосивши його генералісимусом імператорських військ. Габсбурги здобули перевагу над силами Гаазької коаліції. Розгромивши війська датського короля Християна IV і змусивши його укласти мир у Любеку 22 травня 1628, габсбурзька дипломатія домоглася розпаду Гаазької коаліції. У руках Габсбургів – точніше армії Валленштейна – знаходилася майже вся Центральна та Північна Європа (у Північній Європі – Мекленбург та Балтійське узбережжя). На захоплених землях Габсбург вирішили відновити старі порядки.

6 березня 1629 р. був виданий так званий реституційний едикт, яким католицькій церкві поверталися всі маєтки, що належали їй до 1552 р., і заборонялося кальвіністське віросповідання на території імперії. Небезпека впровадження в життя реституційного едикту об'єднала лютеран, кальвіністів та деяку частину католиків, що призвело до створення нової антигабсбурзької коаліції, де головна роль належала Франції та Швеції. Фердинанд змушений був піти на поступки: він відкликав Валленштейна з посади головнокомандувача, а реституційний едикт не набрав чинності. Але ці поступки не допомогли імператору. 6 червня 1630 р. сильна, добре озброєна армія шведського короля Густава II Адольфа висадилася на узбережжі Померанії і почала швидко просуватися вглиб континенту. Політично активна частина чеських емігрантів вступила до лав шведських військ. На бік шведів перейшли Бранденбург та курфюрство Саксонське. 17 вересня 1631 р. у битві у Брейтенфельда шведи розбили війська імператора і рушили далі. А саксонське військо 1631 р. вторглося до Північної Чехії.

На території Чехії майже не було імператорських загонів і саксонська армія 15 листопада 1631 р. зайняла Прагу без бою. Багато чеських емігрантів сподівалися, що під прикриттям саксонських військ можна буде відновити в Чехії становий уряд. Шляхта, що повернулися з еміграції, і міщани Чехії захоплювали майна, конфісковані у них після поразки повстання, євангелічне духовенство займало костели і відновлювало в них своє богослужіння. Але плани та дії поверненців не зустріли співчуття у саксонського курфюрста. До того ж розпочався розлад в антигабсбурзькій коаліції, що об'єднало католицький табір. Віденський уряд наприкінці 1631 р. знову запросив Валленштейна прийняти він керівництво армією. Протягом кількох місяців Валленштейн створив величезну армію та розпочав військові дії. Саксонське військо було витіснено з Чехії, головні ж сили наступу зосередилися у напрямку Баварію, зайняту на той час шведської армією. У битві у Лютцена 16 листопада 1632 загинув шведський король Густав II Адольф. Але шведський канцлер Оксенштерн (Оксенстьєрна) зумів об'єднати протестантських та імперських князів для подальшої боротьби. У той самий час Валленштейн не хотів бути знаряддям політики Габсбургів Іспанії. Його справжні плани нам невідомі, але можливо, що він прагнув створити в межах імперії власну державу, наприклад саксонський курфюрст. У всякому разі, він встановив контакт із французами та шведами, хоча й не наважився піти на відкритий розрив із Віднем. Подібна нерішучість закінчилася для геніального полководця катастрофою, він був убитий агентами імператора.

Війна тим часом тривала. У ході її подальших подій саксонський курфюрст змінив протестантський табір і перейшов на бік Габсбургів, уклавши в Празі мир з імператором 30 травня 1635 р. У цьому світі саксонський курфюрст отримав Верхню і Нижню Лужиці, відкинуті від чеської корони.

Становище Габсбургів у імперії знову зміцнилося. Але у війну вступила Франція. 25 лютого 1635 р. кардинал Рішельє уклав союз із Нідерландами, а потім відновив союзний договір зі Швецією і оголосив війну Іспанії. Протестанти знову почали наступ, і навесні 1639 шведське військо вторглося до Чехії. Шведи звернулися до чеського народу із закликом до повстання проти Габсбургів та обіцянкою допомоги у справі визволення країни. Але виснажене військовими погромами населення не вірило у можливість звільнення і дивилося наступ шведів з побоюванням. Шведи, проте, захопили частину Моравії і планували з'єднатися з трансільванським князем Дьєрдем Ракоці, щоб спільно вдарити на Відень. Але наприкінці 1643 р. на боці Габсбургів виступив датський король Християн IV, а також Польща, і шведи були змушені вивести війська з Моравії для захисту земель Північної Німеччини. На території земель чеської корони шведські війська перебували ще раз. Уся Центральна Європа була спустошена війною, але жодна із сторін не досягла вирішальної переваги. Загальне економічне виснаження та внутрішньополітичні труднощі змусили воюючі сторони розпочати переговори про мир. Чеські емігранти намагалися привернути увагу провідних політиків антигабсбурзької коаліції до чеського питання та обговорити проблему відновлення в Чехії добілогірських порядків. Але для великих європейських держав чеське питання втратило скільки-небудь важливе значення.

У період мирних переговорів воєнні дії у Центральній Європі не вщухали. Влітку 1648 шведський генерал Кенігсмарк здійснив напад на чеську територію, взяв Празький Град і Малу Країну, захопивши при цьому багато цінностей, насамперед художні, що зберігалися в колекціях Града. Розграбувавши також і Південну Чехію, шведська армія пішла, а 24 жовтня 1648 р. у Мюнстері та Оснабрюку було підписано мир, який завершив Тридцятилітню війну. Цей світ, відомий як Вестфальський, суттєво змінив співвідношення політичних сил у Європі. Впали плани встановлення в Європі гегемонії Габсбургів. Втратила своє панівне становище Іспанія. На передній план вийшли Франція та Швеція. Вестфальський світ підтвердив суверенітет Нідерландів – першої держави, де перемогла буржуазна революція. Але становище Габсбургів у Європі зміцнилося. Європейські держави визнали перемогу імператора над становими режимами у так званих спадкових землях та санкціонували ті зміни, які провів уряд Габсбургів у Чеському королівстві після Білої Гори.

Внаслідок Тридцятирічної війни зменшилася територія Чеського королівства, оскільки Лужиці у 1635 р. відійшли до Саксонії. Придушення станового повстання не призвело однак до ліквідації чеської держави, і «Оновлений земський устрій» для Чехії (1627 р.) підтвердило існування державного утворення, що звався «Землі Чеської корони» та поєднаний з Угорським королівством та іншими землями монархії особистістю єдиного государя. У межах Чеської держави Габсбурги визнавалися чеськими королями.

Проте відносна «свобода» окремих частин монархії у межах останньої була формальною. Габсбурги проводили політику централізації. Після поразки повстання не збирався сейм Чеської корони, було ліквідовано дуалізм станової і королівської влади, характерний для політичного розвиткучеських земель з кінця XIII ст. Було ліквідовано і вільне обрання короля. Найважливіші політичні та фінансові питання стали вирішуватись центральними королівськими органами, таємною та палацовою радами і особливо «палацевою коморою» (палатою). Законодавче право належало государю. Вищих земських чиновників також призначав король, і вони відповідали йому, а чи не перед сеймом. Земський суд втратив свій суверенітет, тому що вищою апеляційною інстанцією став знову ж таки государ. До складу сейму було запроваджено духовне стан, і до того ж – як перше. Міщанство не мало тепер самостійного голосу. Функції затвердження податків за сеймом збереглися, але шляхта, налякана побілогірськими репресіями, не використовувала цього засобу для політичного тиску. Управлінський апарат станів замінено королівським. Вищим виконавчим органом стала Чеська канцелярія, що з 1624 р. у Відні, а вищий канцлер став найважливішим за значенням чиновником чеської держави. Негативне значеннямало рівняння німецької мови з чеською. Королівські установи, зайняті німецькими чиновниками, ставили на перше місце німецьку мову, чеська ж у діяльності установ поступово відходила на задній план.

Територія Чехії неодноразово була ареною військових дій, тож спустошення країни стало загальним. Крім того, економіка підривалася конфіскаціями земельного майна, високими штрафами за участь у становому повстанні чи навіть співчуття повстанцям. Дуже сильно постраждали від побілогірських репресій та від воєнних дій міста. Загальний занепад перешкоджав економічному відродженню городян. Тяжким тягарем для всіх верств населення були високі військові податки та примусові позики. Особливо від податків страждали знову ж таки міста, оскільки феодали своїх підданих воліли обирати самі. Багаторічні військові дії порушили торговельні зв'язки чеських земель з рештою світу. Порушилося традиційне ввезення та вивезення товарів. Ослабла внутрішня торгівля. Все це зменшувало виробництво товарів та їх обмін і тим самим погіршувало становище міст та міщан у сфері економіки.

Землеробське населення за час війни постраждало так само сильно, як і міське. Численні села загинули у вогні, було знищено інвентар усіх видів; погіршували становище важкі контрибуції та витрати на утримання військ. Їх несли всі без винятку верстви населення села. Однак у період військового затишшя землероби, яким вдавалося зберегти частину худоби, сховавши її від мародерствуючих військ у лісах, і навіть якісь сільськогосподарські знаряддя і насіння, знову почали обробляти землю і виробляти продукцію для потреб і частково також ринку. Але загальний обсяг землеробського виробництва не досяг довоєнного рівня. Поглинання доходів хліборобів високими феодальними податями та державними податками настільки знизило купівельну спроможність сільського населення, що селяни набували у ремісників лише найнеобхідніші їм товари. Обмін товарами між містом та селом набув одностороннього характеру. Це означало суттєве зниження загального рівняекономіки, зміну високорозвиненого товарного виробництва таким становищем, у якому землеробство переважало над виробництвом міського характеру, що означало явний економічний регрес.

У період війни відбулися суттєві зміни у феодальному землеволодінні. Декілька сотень шляхетських прізвищ втратили своє майно або значну його частину за участь у становому повстанні або співчуття йому. Нові зміни у володіннях землею настали після вбивства Альбрехта Валленштейна, коли знову було зроблено конфіскації. Багато могутніх колись феодальних пологів опустилися на нижчі щаблі громадських сходів, а кілька осіб, раніше незначних, перетворилися на найбільших магнатів. Відбувся також великий приплив до Чеських земель іноземної шляхти, відданої Габсбургам і що мала перед ними військові та політичні заслуги. У 50-ті роки XVII ст. у Чехії співвідношення між старими та новими панськими пологами становило 169 до 136, а між старими та новими лицарськими прізвищами – 457 до 116. В обох станах старі прізвища мали, таким чином, чисельну перевагу, зате представники нової шляхти були більш заможними. У Моравії спостерігалася дещо інша картина. У панському стані співвідношення іноземців, що прийшли в країну, до старих місцевих родів становило 39 до 27, у лицарському – 35 до 30. Але лише кілька іноземців отримали володіння великих розмірів. В цілому ж і в Чехії та в Моравії земельні володіння зосередилися в руках невеликого шару феодалів. Посилилася концентрація земельних володінь, поглибилася майнова диференціація серед шляхти. Панству належало понад 60% всіх підданих, тоді як лицарському стану – лише 10%, а церкви – близько 12%. Число осіб шляхетського станузменшилося загалом.

Поразка станового повстання сприяло посиленню феодального класу чеському суспільстві. На Білій Горі перемогли сили, що спиралися на реакційні верстви феодального ладу, які прагнули будь-якими засобами зміцнення цієї системи. Ці верстви надавали підтримку найбільш консервативним елементам суспільства – католицькій церкві, і, застосовуючи силу, послаблювали ті соціальні групи, які були носіями протилежних соціально-економічних тенденцій Ці ж верстви підірвали політичну та економічну потенцію міщанства, підтримували процес руйнування дрібних лицарських володінь та сприяли закріпачення селянства. Вже під час війни найбільші магнати стали орієнтувати своє господарство виробництво товарної продукції, головним чином – продовольства, якого країни бракувало. Вони розширювали панську оранку, утворюючи панські двори, приєднували до дворів залишені селянами земельні наділи, влаштовували нові двори на рустикальній землі. Обробляти всі ці землі феодали змушували селян, оскільки під час війни робочої сили було недостатньо, повинності селян було підвищено у кілька разів.

Феодали продавали хліб на місцевому ринку чи військам. Частина пшениці та ячменю оброблялася в панських броварнях, оскільки продаж пива приносив великі доходи. Феодали встановлювали монополію продаж пива, на помел зерна. У деяких панствах розводили овець, вирощували рибу, продавали ліс, здобували залізну руду. Усі ці підприємства панських господарств обслуговувалися працею залежних селян.

Пани були необмеженими панами своїх підданих. Порівняно з добілогірським періодом суттєво зросли відробіткові повинності селян. Останні були змушені виконувати всі роботи, необхідні потреб виробництва і в панських дворах, рибниках, овечих кошарах та інших об'єктах - і при цьому роботи виконувались селянськими знаряддями і худобою. Поступово збільшилася кількість статків, де селяни безкоштовно працювали по 2–3 дні на тиждень протягом усього року. Не менш тяжкими були і платежі, які адміністрація панства збільшувала за допомогою різних хитрощів.

Але феодальні землевласники були єдиними гнобителями селянства. Постійно збільшувалися державні податки, зростали вимоги католицької церкви. Така експлуатація селян викликала у деяких галузях повстання, особливо часті період із 1621 по 1628 р. Але локальні виступи погано озброєних селян легко придушувалися військами.

Внаслідок Тридцятирічної війни в Чехії відбулися демографічні зміни. Люди гинули від голоду та епідемій, які часто заносили в країну війська. Крім того, після 1620 року, внаслідок білогірської поразки, з країни пішли на еміграцію десятки шляхетських та міщанських сімей зі страху перед розправою за участь у повстанні. У другій половині 20-х років, після видання антиреформаційного патенту, була друга, більш потужна хвиля еміграції. Таємно йшли численні селяни євангелічного віросповідання, які не бажали зрікатися своєї релігії. Після Вестфальського світузнову посилилася боротьба проти некатоликів, і в 50-ті роки багато хто з них емігрував. Загалом чеські землі залишило кілька тисяч міщанських та селянських сімей, точно кількість емігрантів визначити неможливо. Чеські євангелісти знайшли притулок у Саксонії, Бранденбурзі та інших німецьких державах, деякі влаштувалися у Сілезії, Словаччині, Польщі, Пруссії. Розсіяні по всій Центральній Європі, чеські емігранти зберігали свідомість приналежності до своєї батьківщини. Але в другому – третьому поколінні вони все ж таки, як правило, зливалися з місцевим середовищем.

Загальна кількість втрачених Чехією людей обліку не піддається, оскільки статистики не існувало. Найбільш обережні історики вважають, що спад населення становив не більше чверті, інші називають одну третину.

Культурна ситуація у чеських землях виявилася вкрай несприятливою у розвиток національного елемента. Незабаром після Білогірської битви до Чехії повернулися єзуїти. У 1623 р. виникла чеська провінція цього ордену, і всій країні почали створюватися єзуїтські установи – резиденції ордену та її школи («колейи»). До 1653 р. в чеській провінції діяли 23 єзуїтські школи, Уряд доручив єзуїтам цензуру всієї літератури, що видавалася, і контроль над друкарнями. У березні 1622 р. усі магістри-некатолики мали залишити Празький університет, який у листопаді того ж року був переданий єзуїтському ордену. Єзуїти об'єднали Празький університет із Клементинською єзуїтською колегією та повністю підкорили вища освітасвоїм цілям. Також і інші чернечі ордени – премонстранти, капуцини та інші – посилили свої позиції у чеських землях, збільшили чисельний склад відповідних монастирів, прагнули придбати земельні володіння. Віденський уряд розумів, що рекатолизація Чехії та Моравії, де некатоликів було понад 90%, вимагатиме багато часу, і діяло поступово. Першого удару було завдано некатолицьким священикам, яких протягом 1621–1622 р. вигнали з країни. У 1624 р. католицтво було проголошено єдиною допустимою в країні релігією, тому мешканцям міст і сіл Чехії та Моравії заборонялося сповідувати будь-яку некатолицьку віру. На чолі католицької церкви став новий архієпископ, обраний у серпні 1623 р., вихованець єзуїтських шкіл Арношт граф із Гарраха. Церква замістила міські парафії католицькими священиками. Королівські міські рихтаржі ретельно стежили, щоб некатолики не проникали до складу міських і цехових рад. У 1627 р. уряд видало патент, який наказував усім шляхтичам перейти в католицьку віру або протягом шести місяців продати своє майно і залишити Чехію. Більшість чеської та моравської шляхти зреклася своєї первісної віри і перейшла в католицтво, але десятки сімей і багато окремих осіб вирішили емігрувати. Загалом у 1628 р. із Чехії пішло кілька сотень людей – представників шляхти. Водночас йшло багато підданих міщан та євангелічних проповідників, які жили під охороною некатолицької шляхти. Серед них був Ян Амос Коменський. Також і багато селян таємно йшли з країни. Ця обставина викликала протест частини католицької шляхти проти насильницької рекатолізації, оскільки втеча підданих міщан та селян позбавляла феодалів робочої сили та, отже, доходів. Тому надалі було взято лінію на проведення ідеологічних форм рекатолізації. Було створено мережу міських та сільських шкіл, проводилася місіонерська діяльність, основна увага зверталася на виховання молоді. Так протягом кількох десятиліть вдалося окатоличити шляхту, більшість городян та частину селянства, особливо молодого покоління.

Рекатолізація Чехії завдала велику шкодунаціональну культуру. У передбілогірський період культура Чехії виростала з європейського гуманізму та ренесансу, спираючись на реформаційну ідеологію. Католицька церква, що опанувала в побілогірський період школою і друкарнями, унеможливила публікацію творів, де виражалися погляди, відмінні від офіційної церковної ідеології. Безпосередній контакт із добілогірським культурним розвитком підтримувала лише частина інтелігенції та еміграція творчого штибу. Так чеська культура розділилася на дві гілки: офіційний напрямок, що служив католицькій ідеології та інтересам панівних кіл, і напрямок, що продовжував добілогірські традиції. Але ця остання гілка не мала перспектив і поступово відмерла. У перші післябілогірські роки (до 1628-го) у Чехії ще писав свої твори Ян Амос Коменський. У 1626 р. закінчив свою хроніку Микулаш Дачицький із Геслова. Але найважливіші твори, які продовжували традиції добілогірської писемності, створювали емігранти – Павло Скала із Згори, Павло Странський та інші. У Чехії ж літературна творчість опинилася в руках єзуїтів і перетворилася на інструмент контрреформаційної пропаганди. У ній переважали релігійні сюжети, і офіційна література, багато в чому орієнтована на тематику, близьку до міської та сільської маси, значною мірою продовжувала традицію середньовічної церковної творчості. Пожвавився культ релігійної містики – легенди про життя і муки святих вселяли читачам віру в чудеса. Ідейний та художній рівень цієї літератури був дуже низьким. Найефективнішим засобом виховання народних мас було образотворче мистецтво на кшталт патетичного бароко, що зародився Італії. Церковні інституції, які запрошували художників будувати та прикрашати храми, спонукали творців наголошувати на релігійному змісті творів мистецтва та висловлювати ідейні принципи церкви. Також і світські феодали будували свої палаци у ранньобароковому стилі. Класичним прикладомтаких споруд є замок Альбрехта Валленштейна, що зберігся до нашого часу. Цей великий палац на празькій Малій Країні з садом, манежем та іншими елементами виріс у 1623-1630 роках.

Ця видатна особистість внесла величезний внесок у чеську, а й у світову культуру. Коменський народився 28 березня 1592 р. у Нивниці у Угерського Брода, здобув освіту в братських школах, а потім у кальвіністських університетах у Герборні та Гейдельберзі, після чого викладав у братських школах у Пржерові та Фульнеку. Після білогірської поразки Коменський, як священик Громади чеських братів, 1628 р. емігрував до польського міста Лешно. Відповідно до філософії гуманізму та Ренесансу Коменський мріяв про вдосконалення суспільства через моральне виховання. У цьому він бачив завдання педагогіки і ще в добілогірський період виробив програму реформи школи. Свої міркування з цього приводу він виклав у кількох творах, насамперед – у знаменитій «Великої Дидактиці» (видана 1657 р.), підкреслюючи та розвиваючи позитивний досвід сучасних шкіл. Багато принципів Коменського, особливо вимога наочності у навчанні, обліку розумового розвиткудітей залежно від віку, необхідності морального виховання молоді збагатили сучасну педагогіку та втратили своєї цінності донині. Коменський створив нову педагогічну систему та своїми прогресивними поглядами на виховання досяг європейської популярності. Його запрошували для влаштування шкіл до Англії, Швеції, Угорщини. Після пожежі в Лешно 1656 р., коли згоріла значна частина його рукописів і вже розроблених творів, Коменський оселився в Амстердамі. Європейської популярності він досяг насамперед своїми підручниками з мов – «Відкриті двері мов» (1631) та «Чуттєвий світ у картинках» (1658). Розробляв Коменський та проблеми перевиховання суспільства та виправлення громадських порядків. Він ніколи не забував про свою батьківщину, прагнув за допомогою європейських політиків, особливо шведських, вплинути у 40-ті роки XVII ст. на вирішення чеського питання, не розуміючи втім, що відродження добілогірських порядків у ситуації нереально. Своє розчарування результатами Вестфальського світу він висловив у творі «Заповіт умираючої матері Братської громади» (1650). Одним із найважливіших творів чеської літератури тієї епохи є твір Коменського «Лабіринт світла та рай серця» (1623). Тут в алегоричній формі зображено картину сучасного світу в суспільстві та запропоновано шлях до виправлення, який Коменський бачив у «з'єднанні людини з Богом». Як і інші філософські твори Коменського, «Лабіринт» пройде глибокої релігійністю. Саме релігійні переконання Коменського завадили йому послідовно захищати сенсуалізм та емпіризм, тож його погляди багато в чому відставали від прогресивних течій сучасної йому європейської філософії. Але його педагогічна творчість випередила епоху.

Розвиток людської культури пов'язані з розвитком у ній особистісного початку. Зміни формацій - етапи визволення людини. Людина звільняється від влади роду, від влади корпорації та стану, від гноблення класу. Цьому відповідають різноманітні форми «відкриття людини».

Давньоруська література епохи раннього феодалізму була пов'язана зі звільненням людини з-під влади роду та племені. Людина усвідомлює свою могутність, стаючи частиною феодальної корпорації. Герой літературних творів цього періоду – член корпорації, представник свого стану.

Це князь, монах, єпископ, боярин, і як такий він зображується у всій своїй величі. Звідси монументальний стиль зображення людини.

Наскільки цінувалася гідність людини як члена корпорації, дає уявлення «Руська Правда», де образи рукояттю меча, мечем плашмя, удар рогом чи чашею вважалися у кілька разів образливішими, ніж «синя» чи кривава рана, оскільки виражали крайню зневагу до противника.

Але в російській історії настає період, коли людина починає цінуватися незалежно від своєї приналежності до середньовічної корпорації. Відбувається нове «відкриття людини» — її внутрішнього життя, її внутрішніх достоїнств, її історичної значущості тощо.

На Заході це відкриття відбулося з розвитком товарно-грошових відносин. Гроші, закабаляючи людину в інших відносинах, звільняли її від влади корпорації. Гроші в принципі міг придбати всякий, і вони давали владу над оточуючим. Гроші ламали корпоративні перепони та робили непотрібним поняття корпоративної честі.

У Росії умови для звільнення особистості з-під влади корпорації створювалися, з одного боку, економічним зростанням, розвитком торгівлі, ремесел, що призвело до підвищення «міст-комун» - Новгорода та Пскова, а з іншого боку, тим, що в умовах постійних військових тривог і важких моральних випробувань монголо-татарського ярма все більше і більше цінувалися внутрішні якості людини: його стійкість, відданість батьківщині князю, здатність морально протистояти тим спокусам піднесення, які рясно пропонувала чужоземна влада, яка намагалася спертися на зрадників, якості воєначальника, здатності т.д.

Княжа влада висуває гідних, не зважаючи на їх походження і приналежність до корпорації. Літопис відзначає купців-сурожян, які стояли за оборону Москви під час нашестя Тохтамиша, описує подвиг ключаря Успенського собору у Володимирі, який не видав ворогам церковних скарбів, все частіше відзначає реакцію населення, і зокрема городян.

Ось чому в літературі, і особливо житійної, що розкриває внутрішнє життя однієї людини, все більша і більша увага приділяється емоційній сфері, література цікавиться психологією людини, її внутрішніми станами, її схвильованістю. Це призводить до експресивності стилю, динамічності описів.

У літературі розвивається емоційно-експресивний стиль, а в ідейному житті все більше значення пробуває «безмовність», відокремлена молитва, що здійснюється поза церквою, відхід у пустелю — у скит.

Ці явища не можуть бути ототожнені з Відродженням, тому що в духовній культурі Стародавньої Русі релігія домінувала аж до XVII ст. У XIV-XV ст. ще далеко до секуляризації життя та культури, звільнення особистості відбувається у межах релігії. Це початковий періодтого процесу, який, розвиваючись за сприятливих умов, перетворюється на Відродження, це — Передродження.

Увага до внутрішнього життя людини, що демонструвала плинність того, що відбувається, мінливість всього сущого, була пов'язана з пробудженням історичної свідомості. Час уже не представлялося лише у формах зміни подій. Змінювався характер епох, і в першу чергу ставлення до іноземного ярма.

Настає час ідеалізації епохи незалежності Русі. Думка звертається до ідеї незалежності, мистецтво - до творів домонгольської Русі, архітектура - до будівель епохи незалежності, а література - до творів XI-XIII ст.: до "Повісті временних літ", до "Слова про закон і благодать" митрополита Іларіона, «Слову о полку Ігоревім», до «Слову про смерть Руської землі», до «Житію Олександра Невського», до «Повісті про руйнування Рязані Батиєм» та ін. ».

Всій середньовічній літературі було властиве явище абстрагування - генералізація описуваних явищ, прагнення виявити насправді спільне замість одиничного, духовне замість матеріального, внутрішній, релігійний зміст кожного явища.

Середньовічний метод абстрагування визначив особливості зображення людської психології у творах, створених у період Предвозрождения. Д. С. Лихачов визначив цю рису літератури російського Передродження як «абстрактний психологізм».

«У центрі уваги письменників кінця XIV – початку XV ст. виявилися окремі психологічні стани людини, її почуття, емоційні відгуки на події зовнішнього світу. Але ці почуття, окремі стани людської душі не поєднуються ще в характери. Окремі прояви психології зображуються без будь-якої індивідуалізації і складаються у психологію.

Сполучна, об'єднуюча початок — характер людини — ще відкрито. Індивідуальність людини, як і раніше, обмежена прямолінійним віднесенням її до однієї з двох категорій — добрих чи злих, позитивних чи негативних».38

Передпородницькі явища в культурному житті країни, що прокинулися на початку першої половини XIV ст., з особливою силою дали себе знати в кінці століття першій половині XV ст.

Підйом національної самосвідомостіпісля Куликівської битви сприяв розквіту культури, викликав підвищений інтерес до минулого, пробудив прагнення відродження національних традицій, одночасно посиливши культурне спілкуванняРосійські землі з іншими державами. Відновлюються традиційні зв'язки Русі з Візантією та південнослов'янськими країнами.

Що відродилося першій половині XIV в. монументальне кам'яне будівництво до кінця століття набуває широкого розмаху. Особливого розквіту наприкінці XIV - у першій половині XV в. сягає образотворче мистецтво, де найяскравіше виявилися предвозрожденческие ідеї.

Наприкінці XIV - на початку XV ст. на Русі працює чудовий художник середньовіччя Феофан Грек, у творчості якого передродянські ідеали знайшли блискуче втілення.

Феофаном Греком були розписані церкви Новгорода, Москви та інших міст Північно-Східної Русі (Спаса Преображення на Ілліні в Новгороді в 1378 р., Різдва з боковий вівтар Лазаря в Москві в 1395 р., Архангельський і Благовіщенський собори в Москві в 1399 і в .). Фрески Феофана Грека і тепер вражають своєю величчю, динамічністю, значущістю та суворістю зображених ним персонажів.

Наприкінці XIV - першої чверті XV ст. протікала творчість великого російського художника Андрія Рубльова. Його діяльність пов'язана з Москвою та з близькими до Москви містами та монастирями. Андрій Рубльов разом із Феофаном Греком та старцем Прохором розписував Благовіщенський собор Московського кремля (1405).

Разом з Данилом Чорним (своїм незмінним другом) він створював фрески і писав ікони в Успенському соборі Володимирі (1408) і в Троїцькому соборі в Троїце-Сергіїв монастирі (1424-1426).

На час роботи Андрія Рубльова у Троїце-Сергіїв монастирі належить його знаменита «Трійця». Творчість Андрія Рубльова відрізняється глибоким гуманізмом, людяністю. «Живопис цієї пори, — пише Д. С. Лихачов, — збагатився новими темами, її сюжети значно ускладнилися, у них багато оповідності, події трактуються психологічно, художники прагнуть зобразити переживання дійових осіб, підкреслюють страждання, скорботу, тугу, страх чи радість та екстатичне хвилювання. Священні сюжети трактуються менш урочисто, інтимніше, буденніше».

Загальний підйом освіти, пробудження прагнення раціонального пояснення явищ природи зумовили виникнення раціоналістичних рухів у містах. Наприкінці XIV ст. в Новгороді з'являється брехня стригольників.

Стригольники відкидали церковну ієрархію та церковні обряди, деякі з них, мабуть, не вірили у вчення про воскресіння мертвих та божественну сутність Христа. У виступах звучали соціальні мотиви.

Культурний розквіт наприкінці XIV-XV ст. сприяв розширенню культурних зв'язків російських земель з Візантією та південнослов'янськими країнами (Болгарією, Сербією). Російські ченці часто і довго бували в монастирях Афона і Константинополя, ряд південнослов'янських і грецьких діячів переселявся на Русь.

З Греції прийшов на Русь Феофан Грек. Серед осіб, які зіграли велику роль у російській літературі кінця XIV — першої половини XV ст., мають бути названі болгари Кіпріан та Григорій Цамблак, серб Пахомій Логофет.

На Русі в період, що розглядається, з'явилася велика кількість південнослов'янських рукописів і перекладів. Російська література тісно взаємодіяла з літературою Візантії та країн південного слов'янства. Це культурне спілкування з іншими країнами визначається як період другого південнослов'янського впливу.

Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.