Будинки терпимості для армійців з'явилися відразу після того, як почалася Друга світова війна. Міністр внутрішніх справ Німеччини Вільгельм Фрік прагнув захистити солдатів від венеричних захворювань, утримати їх від згвалтувань та содомії, тому наказав створити на окупованих територіях борделі для вермахту.

Протягом війни було відкрито понад 500 подібних закладів, які поділили між собою Західний та Східний фронти.

Категорії

Спочатку жінки з будинків ділилися за категоріями. Одні призначалися задоволення солдатів, інші – сержантського складу, деякі – офіцерів. Пізніше категорії скасували.

Наприклад, зустрічати льотчиків фрау належало у охайному одязі, з акуратним макіяжем, за чим ретельно стежили. Постільна та натільна білизна мала бути ідеально чистою, змінюватися для кожного відвідувача будинку терпимості.

Через більшу чисельність сухопутних військ та обмежень за часом дівчина зустрічала солдатів, лежачи в ліжку вже у спідній білизні. У таких борделях постіль змінювався після кожного десятого відвідувача.

За дотриманням санітарних норм стежив керуючий борделем (за освітою – медик). Він відповідав за фізичне здоров'я дівчат. Їх щодня оглядав лікар. Якщо було потрібно, він відправляв фрау на профілактичні та лікувальні процедури. Борделі робили невеликими – до 20 працівниць у кожному. Німецькі солдати могли відвідувати будинки терпимості до 5-6 разів на місяць. Траплялося й таке, що командири особисто видавали щасливі талончики, щоби заохотити бійця. Не заборонялося позбавляти солдатів відвідувань борделів за обов'язки. Це допомагало підтримувати військову дисципліну у роті.

Представників союзних військ (італійців, угорців, румунів, словаків) до заповітних фрау не пускали. Угорці самі змогли організувати щось схоже на німецькі будинки терпимості. Для італійських солдатів та офіцерів було створено бордель «Італійське казино», який розташувався у Сталіно (нинішній Донецьк). Там працювало 18 дівчат. Їхній робочий день починався о 6-й ранку. Охочих задовольнитись було настільки багато, що доводилося йти на додаткові поступки. Один із документів 1942 року стверджує: «Оскільки наявних у Пскові громадських будинків для німців не вистачало, то вони створили так званий інститут санітарно-піднаглядових жінок або, простіше кажучи, відродили вільних проcтитуток. Періодично вони також мали з'являтися на медичний огляд та отримувати відповідні позначки у особливих квитках (медичних посвідченнях)».

Життя дівчат будинків толерантності навряд чи було обтяжливим. Вони отримували платню, страховку, пільги. Якби Третій рейх продовжив існування ще 30 років, фрау стали б пенсіонерками, які претендують на підвищені суми за участь у бойових діях.

Мобільні борделі

Борделів і проституток все-таки не вистачало, тому війська стали возити за собою вдома терпимості на колесах. У них жили чистокровні арійки. Вони проходили суворий відбір, нерідко фанатично ставилися до націонал-соціалістичної ідеології, мали працювати з патріотичних спонукань. Факт існування пересувних будинків підтверджують записи у щоденнику генерала Гальдера. «Поточні питання: табори для військовополонених переповнені; танкісти вимагають нові двигуни; війська рухаються швидко, будинки не встигають за частинами», - писав він.

Перебування у будь-яких борделях було регламентовано. Перед прийомом у дівчини солдатів проходив інструктаж свого начальства. Один із приписів суворо зобов'язував бійців користуватися презервативами (їх видавали безкоштовно). Про це йому нагадували й спеціальні вивіски, які солдат міг побачити на стінах будинку терпимості. Плату за послуги (три рейхсмарки) треба було вручити дівчині, зафіксувати це у талоні. Також до нього вносилися дані про фрау: ім'я, прізвище, обліковий номер. Зберігати документ потрібно протягом двох місяців. Робилося це у разі виявлення венеричного захворювання. За збереженим талоном легко можна було встановити особистість винуватки.

Деякі російські жінки добровільно виходили заміж за офіцерів, чиновників та солдатів вермахту. У 1942 році з'явився циркуляр НКВС СРСР, який визнавав жінок, які мали зв'язки з нацистами, проститутками і зрадницями. Начальникам управлінь НКВС потрібно було розпочинати свою роботу на звільнених територіях з арештів ставлеників та посібників німців, у тому числі власників громадських будинків.

Проте чи всі російські жінки добровільно зустрічалися з німцями. Деякі їх виконували накази радянського командування, збирали розвідувальні відомості. На очах своїх робити це було соромно. Таких фрау звали фашистськими підстилками.

Полковник КДБ Зоя Воскресенська згадує історію 25-річної Олі з Орла. Після війни дівчина добровільно попросилася на фронт. У військкоматі молодик запропонував їй стати розвідницею, оскільки Оля добре знала німецьку. Двічі на місяць комсомолці потрібно було закладати в схованку повідомлення і виймати звідти нове завдання. Після окупації міста Оля швидко втяглася в офіцерське середовище, проводила вечори в ресторанах, вдаючи, що німецькою мовою знає лише кілька слів. У контрольні дні вона ходила до схованки, але завдань у них не з'являлася, а повідомлення дівчини ніхто не забирав. Втекти з міста не вдавалося. Гітлерівці панували у ньому понад 20 місяців. Незабаром Орел звільнили. Радянському командуванню доповіли нібито про зраду «дівки Ольги». Дівчину заарештували, вона постала перед військовим трибуналом. Полковник КДБ, вислухавши історію комсомолки, порадила докладно описати ситуацію і попросити перегляду справи у Верховному суді. За кілька місяців справедливість перемогла - Олю реабілітували за «відсутністю складу злочину».

Як фашисти створили мережу борделів на окупованих радянських землях

На окупованих радянських землях, зокрема й в Україні, фашисти створювали для своїх військових спеціальні борделі.

Щоб допомогти своїм солдатам розслабитись, фашистське командування організувало у тилу.
цілу мережу будинків толерантності. waralbum.ru

У них "працювали" лише німкені та голландки, а пізніше через дефіцит жінок арійської крові контингент поповнився слов'янками, -пише Володимир Гінда в рубриці Архів у № 24 журналу Кореспондент від 22 червня 2012 року.Мандрівні прифронтові борделі, стаціонарні будинки толерантності та повії-індивідуалки - це постійний атрибут воєн. У цьому сенсі Друга світова стала винятком.

Педантичні німці створили на окупованих територіях мережу громадських будинків. У них передбачили всі – від ідеології та расової відповідності клієнтів та “живого товару” до розпорядку дня жриць кохання та регулярних медоглядів. Початок цього сексуального конвеєра нацистське керівництво поклало вже на дев'ятий день Другої світової війни. 9 вересня 1939 року Вільгельм Фрік, міністр внутрішніх справ Німеччини, рятуючи війська від епідемії згвалтувань, гомосексуалізму та венеричних захворювань, наказав створити борделі на окупованих територіях. У роки війни німці організували понад п'ять сотень будинків толерантності, розділених порівну між західним та східним фронтами.

З другої половини 1941 року Україна на три роки стала місцем дислокації частини цих німецьких фронтових борделів.

Постільний конвеєр

Військово-польові борделі були вигадкою Адольфа Гітлера та її генералів. Ще на початку ХХ століття, у розпал Першої світової, у воюючих сторін були пересувні будинки розпусти, які діяли в тилу бойових частин, а також стаціонарні “частини сексуального розвантаження”, що базувалися у великих прифронтових містах. Австрійці, союзники німців навіть спеціально організували цивільно-додатковий корпус, де проходили нелегку сексуальну службу приблизно 100 тис. жінок. Таку функцію у російській армії виконували медичні сестри.

З початком Другої світової німецькі генерали згадали колишній досвід. Рятуючи солдатів від нетрадиційних зв'язків, венеричних захворювань, а також дотримуючись чистоти арійської крові, нацисти, за підрахунками істориків, організували в окупованій Європі понад 500 борделів, рівномірно розподіливши їх між Східним фронтом та військами на заході континенту.

Причому на сході ідеологічна складова "бордельної справи" турбувала нацистів чи не більше, ніж хвороби, що передаються статевим шляхом. Так, у серпні 1942-го Еріх Кох, шеф рейхскомісаріату Україна, на нараді у Рівному досить чітко окреслив межі дозволеного для німецьких солдатів та слов'янського населення.

“Поведінка німців на території рейхскомісаріату має визначатися розумінням того, що ми маємо справу з народом, неповноцінним у всіх відносинах. Тому про спілкування з українцями не може бути й мови. Світське спілкування заборонено. За статеві зносини - найсуворіше покарання. Ніхто не сміє розпускатися. Не може бути й мови, щоб дівчата на вулицях Рівного ходили у шортах, використовували косметику та курили”, - заявив Кох.

Ці слова показують, що Гітлер та його наближені були проти будь-яких контактів своїх військових із жителями окупованих територій. А ці контакти могли набувати найгірших форм.

Так, 1941 року, увірвавшись до гуртожитку Львівської швейної фабрики, німецькі солдати зґвалтували та вбили 32 молоді жінки. Крім того, п'яні німецькі військові часто ловили львівських дівчат, затягували їх у парк Костюшка та ґвалтували.

Щоб припинити хвилю насильства, спочатку німці "імпортували" в захоплену Україну публічні будинки з Європи. Вони працювали, зазвичай, німкені чи дівчата, які з близьких до арійської расі народів, - голландки і датчанки. Наприклад, голландський бордель нацисти відкрили в Житомирі після того, як серед розквартованих у місті військ почастішали випадки венеричних захворювань.

У таких “європейських” борделях працювали, як правило, від п'яти до 20 жінок, причому вони вважалися службовцями міністерства оборони.

Усі прифронтові жриці кохання проходили суворий відбір щодо расової чистоти. Серед них частенько траплялися німкені-нацистки, які працювали навіть не за гроші, а з патріотичних спонукань.

Солдатам для відвідування таких закладів продавали спеціальні талони, зазвичай — до п'яти штук на місяць. Кожен "мандат", що дає право на 15-хвилинний секс, коштував три рейхсмарки. Крім того, талони видавали і безкоштовно, як дисциплінарне заохочення. У такому разі ліміт "п'ять на місяць" не діяв - секс міг бути частішим.

Жінок у будинках терпимості регулярно перевіряв лікар, а воякам перед кожним відвідуванням закладів видавали шматок мила, маленький рушник та три презервативи.

Невдовзі німці зрозуміли, що обійтися силами арійських повій їм не вдасться. І тоді окупаційна влада стала комплектувати борделі місцевими жінками.

Для слов'янських кадрів розписали низку суворих конкурсних вимог. Претендентки обов'язково мали володіти німецькою мовою, а їх зростання, колір волосся та очей - максимально наближатися до білокуро-блакитноокого арійського "стандарту".

Жінок з окупованих народів брали на роботу до будинків терпимості далеко не завжди за їхньою згодою. Комусь пропонували відпрацювання тілом через біржі праці, які функціонували в окупованих містах, когось забирали силою. А хтось ішов на такі крайнощі, рятуючись від голоду.

Часом німецька влада просто обманювала слов'янок. Наприклад, у Києві міська біржа праці у свій час пропонувала українкам роботу офіціантками. Але після двох-трьох днів до офіцерських їдалень їх насильно відправляли до офіцерських же борделів.

У столиці України тоді функціонувало два подібні заклади: у Палаці піонерів – Дойче-хауз, та на Саксаганського, 72.

У Сталіні, як раніше називався Донецьк, борделів також було два. Один із них спеціалізувався на наданні послуг італійським солдатам та офіцерам і називався Італійське казино. У ньому задовольняли клієнтів 18 дівчат. Другий донецький будинок толерантності, призначений для німців, розташовувався у найстарішому готелі міста – Великобританії. Його створенням німці перейнялися на початку 1942-го: у березні в міській газеті Донецький вісник влада розмістила оголошення про набір персоналу і врешті-решт вибрала 26 трудівниць ліжка, в основному з-поміж місцевих мешканок.

Ким би не були укомплектовані будинки терпимості – арійками чи місцевими, – німці педантично регламентували порядок надання тілесних втіх та режим дня. Жриці кохання у прямому розумінні цього слова жили по годинах: о шостій ранку – медогляд, о дев'ятій – сніданок, 9:30-11:00 – вихід у місто, 11:00-13:00 – перебування у готелі, підготовка до роботи; 13:00-13:30 – обід; 14:00-20:30 – обслуговування солдатів та офіцерів. О дев'ятій вечора належала вечеря, а потім настав час відбою.

Союзники німецьких фашистів відпочивають у суспільстві українок ЦДАВО України

Індивідуальний підхід

Крім борделів, на окупованій території з'явилася вулична проституція. Для деяких жінок вона стала єдиним способом уникнути голоду, прогодувати своїх маленьких дітей чи хворих батьків.

В одному зі звітів київського СД – німецької служби безпеки – за 1942 рік із цього приводу говорилося: “Часто місцеві жінки намагаються зав'язати тісні стосунки з німцями чи союзниками, щоб отримати від них якусь їжу”.

Не завжди справа була лише в їжі. Деяких жінок німці просто змушували до співжиття, залякуючи їх можливістю розстрілу або шантажуючи дітьми та родичами.

Свою роль у тому, що німці охоче йшли на контакти зі слов'янками, відіграла привабливість українських дівчат. Олександр Верт, військовий кореспондент британської газети The Sunday Times, у своїй книзі Росія у війні 1941-1945 років наводить слова якоїсь харківської перукарки, з якою британець розмовляв після визволення Харкова. “Деякі офіцери просто божеволіли по наших жінок, зовсім голову втрачали. Але наші жінки і справді набагато цікавіші за німкені. Німки ці були справжні суки”, - розповідала Верту харків'янка.

Українки, які з тієї чи іншої причини погоджувалися на співжиття з німцями, ризикували опинитися в ізоляції серед співвітчизників: навіть якщо вони при цьому не займалися проституцією, суспільство все одно їх засуджувало.

Наприклад, Лев Ніколаєв, антрополог та анатом, який пережив окупацію Харкова, у своєму щоденнику написав про те, як одна медична сестра розповіла його дружині, що зійшлася з німцем. Німець забезпечував її продуктами, допомагав утримувати матір. Медсестра не бачила у співмешканні нічого поганого, але сам Миколаїв вважав, що її поведінка – проституція, хай не за гроші, а за пайок.

“Про те, що німець - ворог, про те, що він убивав чи вбиватиме червоноармійців, про те, що це - зрада Батьківщині, ця особа, звичайно, не думає. Так, поряд з нашими партизанками, поряд з жінками-героїнями, які рятували поранених червоноармійців, є чимало таких шльондр, які продали себе німцям за німецькі подачки”, - розмірковує в щоденнику антрополог.

В Україні були й повії "у чистому" вигляді. У спогадах краєзнавця Дмитра Малакова про життя в окупованому Києві можна знайти згадку про те, що у місті траплялися слов'янські жриці кохання. Вони часто у супроводі клієнтів-німців ходили на ринок і відбирали у своїх співгромадян продукти харчування. Улюбленим місцем “проживання” таких дівчат у столиці у роки окупації був Поділ.

Німці не були б німцями, якби не впорядкували і працю подібних індивідуалок. Окупаційна влада видавала їм дозволи на надомну роботу, але тільки після того, як повії реєструвалися у відповідних списках у Відділі служби порядку та отримували контрольну картку.

Робота не прикріплених до борделів нічних метеликів теж підкорялася строгому регламенту. Російський історик Борис Соколов у книзі Окупація. Правда і міфи наводить цікавий документ, виданий 19 вересня 1942 комендантом Курська. Папір, озаглавлений по-канцелярськи прямо - Припис для впорядкування проституції в м. Курську - містить такі правила: “Проституцією можуть займатися лише жінки, які перебувають у списках повій, які мають контрольну картку і регулярно проходять огляд спеціального лікаря на венеричні хвороби. Повія повинна при виконанні свого промислу дотримуватися наступних розпоряджень: а) займатися своїм промислом лише у своїй квартирі, яка має бути зареєстрована нею у житловій конторі та у Відділі служби порядку; б) прибити вивіску до своєї квартири за вказівкою відповідного лікаря на видному місці; в) немає права залишати свій район міста; г) будь-яке залучення та вербування на вулицях та в громадських місцях заборонено; д) повія повинна неухильно виконувати вказівки відповідного лікаря, особливо регулярно і точно бути у зазначені терміни на обстеження; е) статеві зносини без гумових запобіжників заборонені”.

У приписі також передбачалися покарання для жриць кохання, що завинили. Смертю каралися жінки, які заражали німців чи осіб союзних націй венеричною хворобою, якщо вони перед статевими зносинами знали про неї. Того ж покарання зазнала повія, що мала зносини з німцем або особою союзної нації без, як писалося в документі, "гумового запобіжника" і заразила його. Півроку робіт могли отримати ті дівчата, які займалися найдавнішим ремеслом, не подавши документи на внесення до списку повій.

Аналогічним чином регламентувалася індивідуальна проституція та інших окупованих територіях.

Однак суворі покарання за зараження венеричними хворобами призводили до того, що повії не хотіли реєструватися, займаючись промислом нелегально. Референт СД у Білорусі у квітні 1943-го журився: “Спочатку ми усунули всіх повій із венеричними хворобами, яких тільки змогли затримати. Але з'ясувалося, що жінки, які були раніше хворі і самі повідомляли про це, пізніше зникли, почувши, що ми погано з ними звертатимемося. Ця помилка усунена, і жінки, хворі на венеричні хвороби, піддаються лікуванню та ізолюються”.

Цікаво, що від подібних методів боротьби із хворобами страждали й німці. Соколов небезпідставно зауважує у своєму дослідженні, що "багато солдатів вермахту нічого не мали проти того, щоб підчепити гонорею або трипер і кілька місяців перекантовуватися в тилу, - все краще, ніж йти під кулі червоноармійців і партизанів". "Виходило справжнє поєднання приємного з не дуже приємним, зате корисним", - пише історик.

Історія військових громадських будинків в Україні закінчилася у 1943-1944 роках, коли Червона армія вигнала з цієї землі окупантів. З жрицями кохання не церемонилися - якщо вони не примудрялися сховатися та змінити місце проживання, їх могли відправити до таборів або навіть розстріляти.

Ця стаття та документальний фільм розкажуть про таку різну долю жінок під час Другої світової війни та їхнє прагнення вижити і продовжити рід людський. Спочатку ви дізнаєтеся, як жили та народжували ув'язнені німецького концтабору, а потім побачите, як вирішували проблему продовження роду та виживання французьких жінок під окупацією нацистів.

Станіслава Лещинська (на фото), акушерка з Польщі, протягом двох років до 26 січня 1945 року залишалася в таборі Освенцім і лише 1965 року написала цей рапорт.

«З тридцяти п'яти років роботи акушеркою два роки я провела як в'язня жіночого концентраційного табору Освенцім-Бжезінка, продовжуючи виконувати свій професійний обов'язок. Серед величезної кількості жінок, які доставлялися туди, було багато вагітних.

Функції акушерки я виконувала там по черзі в трьох бараках, які були збудовані з дощок з безліччю щілин, прогризених пацюками. Всередині бараку з обох боків височіли триповерхові ліжка. На кожній з них мали поміститися три чи чотири жінки – на брудних солом'яних матрацах. Було жорстко, бо солома давно стерлася в пилюку, і хворі жінки лежали майже на голих дошках, до того ж не гладких, а з сучками, що натирали тіло та кістки.

Посередині, вздовж бараку, тяглася піч, збудована з цегли, з топками по краях. Вона була єдиним місцем для прийняття пологів, оскільки іншої споруди для цієї мети не було. Топили пекти лише кілька разів на рік. Тому дошкуляв холод, болісний, пронизливий, особливо взимку, коли з даху звисали довгі бурульки.

Про необхідну для породіллі та дитину воду я мала дбати сама, але для того, щоб принести одне відро води, треба було витратити не менше двадцяти хвилин.

У умовах доля породіль була плачевною, а роль акушерки - надзвичайно важкої: ніяких асептичних засобів, ніяких перев'язувальних матеріалів. Спочатку я була надана сама собі; у випадках ускладнень, які потребують втручання лікаря-фахівця, наприклад, при відділенні плаценти вручну, я мала діяти сама. Німецькі табірні лікарі - Роде, Кеніг та Менгеле - не могли заплямувати свого покликання лікаря, надаючи допомогу представникам іншої національності, тож волати до їхньої допомоги я не мала права. Пізніше я кілька разів користувалася допомогою польської жінки-лікаря, Ірени Кінцевої, яка працювала у сусідньому відділенні. А коли я сама захворіла на висипний тиф, велику допомогу мені надала лікарка Ірена Бялувна, яка дбайливо доглядала мене і моїх хворих.

Про роботу лікарів в Освенцимі не згадуватиму, оскільки те, що я спостерігала, перевищує мої можливості висловити словами велич покликання лікаря та героїчно виконаного обов'язку. Подвиг лікарів та їхня самовідданість закарбувалися у серцях тих, хто ніколи вже про це не зможе розповісти, бо вони прийняли мученицьку смерть у неволі. Лікар в Освенцимі боровся за життя засуджених до смерті, віддаючи своє життя. Він мав у своєму розпорядженні лише кілька пачок аспірину та величезне серце. Там лікар працював не заради слави, честі чи задоволення професійних амбіцій. Для нього існував лише обов'язок лікаря – рятувати життя у будь-якій ситуації.

Кількість прийнятих мною пологів перевищувала 3000. Незважаючи на нестерпний бруд, хробаків, щурів, інфекційні хвороби, відсутність води та інші жахи, які неможливо передати, там відбувалося щось незвичайне.

Одного разу есесівський лікар наказав мені скласти звіт про зараження у процесі пологів та смертельні наслідки серед матерів та новонароджених дітей. Я відповіла, що не мала жодного смертельного результату ні серед матерів, ні серед дітей. Лікар подивився на мене з недовірою. Сказав, що навіть удосконалені клініки німецьких університетів не можуть похвалитися таким успіхом. В його очах я прочитала гнів та заздрість. Можливо, до краю виснажені організми були надто марною їжею для бактерій.

Жінка, що готується до пологів, змушена була довгий час відмовляти собі в пайці хліба, за який могла дістати собі простирадло. Це простирадло вона розривала на клапті, які могли служити пелюшками для малюка.

Прання пелюшок викликало багато труднощів, особливо через сувору заборону залишати барак, а також неможливість вільно робити щось усередині нього. Випрані пелюшки породіллі сушили на власному тілі.

До травня 1943 року всі діти, що народилися в освенцимському таборі, звірячим способом умертвлялися: їх топили в бочці. Це робили медсестри Клара та Пфані. Перша була акушеркою за фахом і потрапила до табору за дітовбивство. Тому вона була позбавлена ​​права працювати за фахом. Їй було доручено робити те, навіщо вона була придатніша. Також їй було довірено керівну посаду старости барака. Для допомоги до неї було приставлено німецьку вуличну дівку Пфані. Після кожних пологів із кімнати цих жінок до породіль долинало гучне булькання і плескіт води. Незабаром після цього породілля могла побачити тіло своєї дитини, викинуте з барака і розривається щурами.

У травні 1943 року становище деяких дітей змінилося. Блакитнооких та світловолосих дітей забирали у матерів і відправляли до Німеччини з метою денаціоналізації. Пронизливий плач матерів проводжав малюків, що відвозилися. Поки дитина залишалася з матір'ю, саме материнство було променем надії. Розлука була страшною.

Єврейських дітей продовжували топити з жорстокістю. Не було мови про те, щоб сховати єврейську дитину або приховати її серед неєврейських дітей. Клара та Пфані поперемінно уважно стежили за єврейськими жінками під час пологів. Народжену дитину татуювали номером матері, топили в барильці і викидали з барака.

Доля решти дітей була ще гіршою: вони вмирали повільною голодною смертю. Їхня шкіра ставала тонкою, немов пергаментною, крізь неї просвічували сухожилля, кровоносні судини та кістки. Найдовше трималися за життя радянські діти; із Радянського Союзу було близько 50% в'язнів.

Серед багатьох пережитих там трагедій особливо швидко запам'яталася мені історія жінки з Вільно, відправленої до Освенцима за допомогу партизанам. Відразу після того, як вона народила дитину, хтось із охорони вигукнув її номер (ув'язнених у таборі викликали за номерами). Я пішла пояснити її ситуацію, але це не допомагало, а тільки викликало гнів. Я зрозуміла, що її викликають до крематорію. Вона загорнула дитину в брудний папір і притиснула до грудей ... Її губи беззвучно ворушилися - мабуть, вона хотіла заспівати малюкові пісеньку, як це іноді робили матері, співаючи своїм немовлятам колискові, щоб втішити їх у болісний холод і голод і пом'якшити їхню гірку частку. . Але в цієї жінки не було сил... вона не могла видати жодного звуку - тільки великі сльози текли з-під віку, стікали її незвичайно блідими щоками, падаючи на голівку маленького засудженого. Що було трагічнішим, важко сказати - переживання смерті немовляти, що гине на очах матері, або смерть матері, у свідомості якої залишається її жива дитина, кинута на свавілля долі. Серед цих кошмарних спогадів у моїй свідомості з'являється одна думка, один лейтмотив. Усі діти народилися живими. Їхньою метою було життя! Пережило табір чи тридцять із них. Декілька сотень дітей було вивезено до Німеччини для денаціоналізації, понад 1500 було втоплено Кларою і Пфані, понад 1000 дітей померло від голоду та холоду (ці приблизні дані не включають період до кінця квітня 1943).

Я досі не мав можливості передати Службі Здоров'я свій акушерський рапорт з Освенциму. Передаю його зараз в ім'я тих, які не можуть нічого сказати світові про зло, заподіяне їм, в ім'я матері та дитини.

Пам'ятник Станіславу Лещинську у Церкві Святої Анни біля Варшави.

Якщо у моїй Вітчизні, незважаючи на сумний досвід війни, можуть виникнути тенденції, спрямовані проти життя, то - я сподіваюся на голос усіх акушерів, усіх справжніх матерів та батьків, усіх порядних громадян на захист життя та прав дитини.

У концентраційному таборі усі діти – всупереч очікуванням – народжувалися живими, гарними, пухкими. Природа, що протистоїть ненависті, боролася за права уперто, знаходячи невідомі життєві резерви. Природа є вчителем акушера. Він разом із природою бореться за життя і разом із нею проголошує найпрекраснішу річ на світі – усмішку дитини.

Станіслава Лещинська (1896 - 1974) залишалася в таборі до 26 січня 1945 року, але лише 1965 року змогла написати цей рапорт.

Кохання та секс під час окупації / Amour et Sexe Sous Loccupation

Літо 1942 року Франція хоче забути про німецьку окупацію... Нам хотілося потонути у вихорі гарячкових пристрастей відволіктися від реальностей, але після цього завжди настав похмурий ранок...

У разі, коли смерть дуже близько, інстинкт виживання дається взнаки. Життя пручається смерті навіть якщо поруч рвуться бомби, тому що жага до життя дуже сильна незважаючи на жахи, що відбуваються навколо. Зауважено, що під час війн сексуальна поведінка людини активізується до максимуму. Про цей феномен і буде розказано у цьому фільмі, що містить ексклюзивні інтерв'ю та рідкісні кіноматеріали, створені німецькими кінооператорами.

Француженки як подруги нацистів чи "Make love not war". November 11th, 2016

Як відомо, Франція здалася Німеччині практично без бою і була окупована німцями на чотири роки. Багато французів, у період окупації, не тільки охоче співпрацювали з нацистами, а й дружили, закохувалися. Загалом кутили на повну котушку. Француженки, маю на увазі. Пропоную вам невелику добірку кохання та розплати.

Частина перша. Кохання.

01. Приміряють форму.

02. Віддають честь.

03. А тут змінюються одягом зі своїми новими друзями.

04. Лавка. Вино.

05. Перекур у Солдатенкафі. Жінки, мабуть, співробітниці.

06. Ну як не познайомитися з такою спокусливою панночкою.

07. Від спеки закоханих рятує басейн.

08. А тут здається, що одразу два нацисти добиваються уваги француженки.

09. Спокійне, сонячне життя.

10. До чого умовності, коли таке смачне вино та залицяльник.

11. Мила бесіда у знаменитого "Мулен Руж".

12. А ця француженка так любила свого німецького обранця, що 1944 року добровільно вирушила з ним до в'язниці.

13. Вечірнє побачення.

14. Зимові ігри у снігу.

15. У нацистському кабарі.

16. Хрускіт французької булки в літньому кафе.

17. Групова фотографія на згадку.

18. Сонце, море, пісок, веселі дівчата та хлопці.

19. А тут десь на озері.

Але все рано чи пізно закінчується. Франція була звільнена і колабораціоністам чекала розплата як від французьких партизанів, так і від цивільних. До того моменту безліч французьких жінок не лише перебували у стосунках із нацистами, а деякі навіть мали дітей від німецьких коханців. Настало покарання.

Частина друга. Розрахунок.

Тисячі француженок було звинувачено у співпраці з нацистами під час окупації. Найнеприємніше обійшлися з тими, хто мав інтимні стосунки з окупантами. Як колись у Франції повіям випалювали тавро лілії, так французьких колабораціоністок голили наголо і водили "Парадом ганьби" містами.

01. Тут уже все готове.

02. У процесі.

03. А ось і "Парад ганьби". Зигуючі француженки зі свастиками коханих.

04. Цю тільки зловили.

05. Покарання було застосоване не лише до тих, хто спав із нацистами, а й просто співпрацював, працював на них. Тому віковий склад різний.

06. До речі, інші жінки найбільше радіють покаранню "повій".

07. Іноді їх садили в кузов вантажівки і так возили містом. Це була незмивна ганьба.

08. Цікаві обличчя цих француженок, мені здається вони ще не розуміють, яка ганьба на них чекає зовсім скоро.

09. Це фотографія Роберта Капи. Француженка з дитиною від нацистського коханця.

10. Цікаво, чи думали вони, що нацисти прийшли до них назавжди?

11. Цю жінку звинуватили у співпраці з нацистами.

12. Негайна установка тавра та довічної ганьби.

13. Француженка з дитиною від німецького коханця. Зліва видно матері жінки.

14. "Парад ганьби".

15. Розрахунок.

16. Як не дивно, але особи не особливо те й засмучені. Мені здається в них більше жалю, що "нацистська пригода" закінчилася.

17. Це не кров – олія.

18. Когось просто проводили містом, селом для показу мешканцям і відпускали, когось чекала в'язниця.

19. Клеймо.

20. Бувало і роздягали догола.

21. У жінки в руках мабуть фотографії подаровані коханим.

22. Тепер їй зигається невесело.

Напевно, треба висловити свою думку.

Чи винні ці жінки за співпрацю та зносини з нацистами? Безперечно так. Але я впевнений під гарячу руку потрапили і ті, хто нічого подібного не робив. Тому неоднозначно ось це все.
А ось що однозначно, так це те, що ті цивільні французи, які влаштовували ці покарання, не мали на це жодного морального права. Адже вони самі спокійно жили під окупаційним режимом і аж ніяк не чинили опір йому. Більшість французів. Були і партизани, звісно.
Французький фермер, який продавав нацистам на ринку фрукти, чи мав він право судити свою сусідку, що спала з німцем? Моя тверда думка - не мав жодного права.

Така ганебна чотирирічна історія Франції під окупацією нацистської Німеччини.

Джерела фотографій.

Уявлення німецьких окупантів про радянських жінок складалося на основі нацистської пропаганди, яка стверджувала, що на широкій східній території мешкають позбавлені інтелекту напівдикі, розпусні жінки, що втратили поняття про людські чесноти.

Переступивши кордон СРСР, нацистські військовослужбовці змушені були визнати, що нав'язані партією стереотипи зовсім не відповідали реальності.

Милосердя

Серед дивовижних якостей радянських жінок німецькі військові особливо відзначали їхнє милосердя та відсутність ненависті до солдатів ворожої армії.

У фронтових записах зроблених майором Кюнером є уривки, присвячені селянкам, які, незважаючи на поневіряння і загальне горе, не озлобилися, а ділилися з фашистами, що потребують останніх, мізерними запасами їжі. Там же зафіксовано, що «коли ми [німці] під час переходів відчуваємо спрагу, ми заходимо в їхні хати, і вони дають нам молоко», тим самим ставлячи загарбників у етичний глухий кут.

Капеллан Кілер, який служив у санітарній частині волею долі, виявився постояльцем у будинку 77-річної бабусі Олександри, чия серцева турбота про нього змусила його задуматися над метафізичними питаннями: «Вона знає, що ми проти них б'ємося, і все-таки вона для мене в'яже шкарпетки. . Почуття ворожнечі їй, мабуть, незнайоме. Бідолашні люди діляться з нами своїм останнім добром. Чи роблять вони це зі страху чи справді у цього народу вроджене почуття самопожертви? Чи вони це роблять за добродушністю чи навіть з любові?»

Справжнє подив Кюнера викликав сильний материнський інстинкт радянської жінки, про який він писав: «Як часто я бачив російських селянок, що голосили над пораненими німецькими солдатами, начебто це були їхні сини».

Моральність

Справжній шок німецьких окупантів спричинила висока моральність радянських жінок. Насаджувана фашистською пропагандою теза про розбещеність східних жінок виявився лише міфом, позбавленим підстави.

Солдат вермахту Міхельс, розмірковуючи на цю тему, писав: «Що розповіли нам про російську жінку? І якою ми її знайшли? Я думаю, що навряд чи знайдеться німецький солдат, який побував у Росії, який не навчився цінувати і поважати російську жінку».

Усіх представниць прекрасної статі, пригнаних до Німеччини із захоплених територій СРСР для примусових робіт, одразу ж відправляли на медичний огляд, під час якого виявлялися вельми несподівані подробиці.

Помічник лікаря Ейріха санітар Гамм на сторінках своєї записної книжки залишив таку цікаву замітку: «На лікаря, який оглядав російських дівчат… справили глибоке враження результати огляду: 99% дівчат віком від 18 до 35 років виявилися цнотливими», а потім доповнення «він думає що в Орлі було б неможливо знайти дівчат для будинку розпусти...»

Подібні дані приходили з різних підприємств, куди прямували радянські дівчата, у тому числі з фабрики «Вольфен», представники якої зазначали: «Складається враження, що російський чоловік приділяє належну увагу російській жінці, що зрештою знаходить відображення також у моральних аспектах життя» .

Письменник Ернест Юнгер, який воював у складі німецьких військ, почувши від штабного доктора фон Гревеніца, що дані про статевий розпуста східних жінок цілковитий обман, зрозумів, що його відчуття його не підвели. Наділений здатністю вдивлятися в людські душі літератор, описуючи російських панночок, помічав «блиск чистоти, якою оточене їхнє обличчя. Його світло не має в собі мерехтіння діяльної чесноти, а швидше нагадує відображення місячного світла. Однак саме тому відчуваєш велику силу цього світла...»

Працездатність

Німецький танковий генерал Лео Гайр фон Швеппенбург у спогадах щодо російських жінок відзначав їх «стоячу, поза всяким сумнівом, суто фізичну працездатність». Цю рису їх характеру помітило і німецьке керівництво, яке вирішило використовувати викрадених з окупованих територій східних дам як прислугу в будинках відданих членів Націонал-соціалістичної робітничої партії Німеччини.

До обов'язків домробітниці входило ретельне прибирання квартир, яке обтяжувало зніжених німецьких фрау і погано позначалося на їхньому дорогоцінному здоров'ї.

Чистощільність

Однією з причин залучення до домоводства радянських жінок була їхня дивовижна охайність. Німці, що вривалися в досить скромні на вигляд будинку мирних жителів, вражалися їх пройнятому народними мотивами внутрішньому оздобленню і охайності.

Фашистські військовослужбовці, які чекали зустрічі з варварами, були збентежені красою та особистою гігієною радянських жінок, про яку доповідав один із керівників дортмундського відділу охорони здоров'я: «Мене фактично здивував гарний зовнішній вигляд робітниць зі Сходу. Найбільше здивування викликали зуби робітниць, оскільки досі я ще не виявив жодного випадку, щоб російська жінка мала погані зуби. На відміну від нас, німців, вони, мабуть, приділяють багато уваги підтримці зубів у порядку».

А капелан Франц, через покликання не мав права дивитися на жінку очима чоловіка, стримано констатував: «Про жіночні російські жінки (якщо я можу так висловитися) у мене склалося враження, що вони своєю особливою внутрішньою силою тримають під моральним контролем тих росіян, яких можна вважати варварами».

Сімейні узи

Не витримала перевірки з дійсністю брехня фашистських агітаторів, які стверджували, що тоталітарна влада Радянського Союзу повністю знищила інститут сім'ї, якому нацисти співали дифірамби.

З фронтових листів німецьких бійців їхні рідні дізнавалися, що жінки з СРСР зовсім не позбавлені почуттів роботи, а трепетні та дбайливі дочки, матері, дружини та бабусі. Більше того, теплоті і тісноті їх сімейних уз можна було тільки позаздрити. При кожній зручній нагоді численні родичі спілкуються між собою та допомагають один одному.

Набожність

Велике враження на фашистів справила глибока побожність радянських жінок, які, незважаючи на офіційні гоніння на релігію в країні, зуміли зберегти в душі тісний зв'язок з Богом. Переходячи від одного населеного пункту до іншого, гітлерівські солдати виявляли багато церков та монастирів, де проводилися служби.

Майор К. Кюнер у своїх мемуарах розповідав про побачених ним двох селянок, які шалено молилися, стоячи серед руїн спаленого німцями храму.

Здивування нацистів викликали військовополонені жінки, які відмовлялися працювати у дні церковних свят, у деяких місцях конвоїри йшли назустріч релігійним почуттям ув'язнених, а інших за непослух виносився смертний вирок.