Опис Церкви св. Миколи в г

Ідея збудувати православну церкву в центрі Риму спочатку здавалася абсолютно нереальною.

У орендованій квартирі

Російська православна парафія з'явилася у Вічному місті ще на початку ХIX століття – для потреб російської дипломатичної місії. Згодом до Риму приїжджають і залишаються тут жити дедалі більше людей із Росії. До кінця століття стає ясно, що маленький будинковий храм посольства вже не в змозі вміщати всіх бажаючих.

«Престол Божий поставлений у найманій квартирі» – такими словами починався маніфест будівельного комітету, звернений до майбутніх ктиторів храму, і в 1913 по всій Росії оголошується збір грошей на зведення російської церкви в Римі.

Будівельний комітет очолив один із найбагатших людей свого часу – князь Абамелек-Лазарєв. Але коли всі підготовчі етапи залишаються позаду і починається саме будівництво, князь раптово вмирає. Це було восени 1916 року. Незабаром у Росії спалахує революція, і стає до будівництва храму. Понад те, і домовий храм при посольстві тепер Радянської Росії припиняє своє існування.

Парафія стає частиною Російської Православної Церкви Закордоном. Богослужіння тепер відбуваються у віруючих удома – то на одній квартирі, то на іншій. Нарешті, в 1931 році громада отримує у володіння палаццо Чернишів - будинок князів Чернишових, розташований на вулиці Віа Палестро в районі Кастро Преторіо.

Перший поверх будинку перебудовують під храм та освячують в ім'я Святителя Миколая. Щоправда, про те, що всередині будівлі знаходиться церква, каже лише напис на фасаді.

Найкращий із двох шляхів

2000 року православна громада в Римі, яка з тридцятих років минулого століття належала до зарубіжної церкви, а потім до Константинопольського Патріархату, повертається під крило Московського Патріархату. На той час храм Святителя Миколая стає надто тісним для віруючих. У неділю в нього неможливо було зайти – настільки він був переповнений. Рим, як і всю Італію, наповнили тоді мігранти з колишніх радянських республік: Росії, України, Молдови, Казахстану.

Через століття перед Російською Православною Церквою постала та сама проблема: потрібен більш просторий храм, який дозволив би вмістити всіх бажаючих.

– Було два шляхи вирішення цього питання, – розповідає настоятель храму святої великомучениці Катерини єпископ Богородський Антоній (Севрюк). – Перший здавався найбільш реалістичним – взяти храм у користування у католицької церкви, адміністрації міста чи приватних власників.

Другий шлях - будівництво власного храму. Спочатку він здавався абсолютно нереальним. Місто Рим цілком визнано пам'яткою архітектури, і кожен клаптик землі на найсуворішому обліку. Але потім відбувається щось таке, що люди невіруючі назвали просто випадковістю. Але ми знаємо, що випадковостей у Господа не буває.

Подарунок із архіву

Князь Семен Абамелек-Лазарєв, який очолював Будівельний комітет віком раніше, володів у Римі, неподалік Ватикану, віллою – ділянкою землі та кількома будинками. Пізніше ця вілла перейшла італійському уряду, який своєю чергою передало її СРСР під потреби посольства.

Князь Семен Давидович Абамелек-Лазаєв пристрасно захоплювався археологією. У 1882 році під час поїздки до Сирії на розкопках Пальміри князь знайшов мармурову плиту з написом грецькою та арамейською мовами. Ця знахідка відіграла велику роль у вивченні арамейської мови, якою говорив Ісус Христос.

Сьогодні вілла Абамелек є резиденцією російського посла. Тут мешкають співробітники посольства зі своїми сім'ями, знаходиться школа. І ось під час роботи з архівними документами раптом виявляється, що територія вілли набагато більша, ніж прийнято вважати. Вона виходить за межі огорожі та охоплює пустир, на якому сихійно виник город – місцеві жителі розбили тут овочеві грядки. Ідеальне місце, щоб збудувати храм.

І закипіла юридична робота. Насамперед необхідно було отримати дозвіл місцевої влади на зведення (нехай і на території посольства, тобто іншої держави) культової споруди. Влада, на щастя, йде назустріч. Парламент столичної області Лаціо ухвалює необхідні закони.

Шматок батьківщини

У 2001 році на території російського посольства відбувається закладання першого каменю в основу храму святої великомучениці Катерини. Через п'ять років майбутній Патріарх Кирил (тоді митрополит Смоленський та Калінінградський) здійснює мале освячення. Відтоді богослужіння у храмі стають регулярними. А у 2009 році відбулося вже велике освячення храму, яке провів митрополит Оренбурзький та Бузулуцький Валентин.

Парафіяни дуже раді, що їх новий храм вийшов такий ошатний і в усіх відношеннях російський – звична для ока шатрова архітектура, традиційний декор у вигляді кокошників, золоті цибулини-куполи… Вдалині від батьківщини вони сприймають цей храм як шматочок Росії.

Незвичайну для Риму будову приваблює і випадкових людей. З цікавості сюди часто заходять і жителі Риму, і туристи. Владика Антоній приймає всіх однаково привітно, відповідає на запитання та показує головні святині храму.

Нещодавно тут з'явилася нова ікона «Собор римських святих», написана в Московській Духовній Академії. Цікаво, що не всі зображені на ній святі мають підписи. Іконописці таким прийомом хочуть сказати: у перші роки християнства в Римі було стільки подвижників віри, що ми навіть не знаємо їх точне число, не кажучи про імена.

Однак внутрішні роботи у храмі поки що не закінчені. Влітку ще не було розписано намет. Цю роботу планується завершити до дня пам'яті святої Катерини – 7 грудня.

Найзначніші святині

Унікальність Риму відчуваєш усюди. Ти ніби опиняєшся всередині підручника історії, тексту діянь апостолів чи житія святих. Це особливе місто для будь-якого християнина, і він висуває особливі вимоги до міжконфесійного спілкування.

Владика Антоній називає стосунки, що склалися у нашого духовенства з представниками Римо-Католицької Церкви, дуже добрими.

– Нам як православній парафії дозволяють відправляти богослужіння у найзначніших святинь. Скажімо, у день пам'яті Кирила та Мефодія ми служимо у базиліці святого Климента, де спочивають мощі святого рівноапостольного Кирила. Служимо в римських катакомбах, у соборі святого Павла і навіть у соборі святого Петра у Ватикані особливими днями звершуємо Літургію.

Не поділяючи на чужих та своїх

Сьогодні у Римі діють дві православні церкви – Святителя Миколая у житловому будинку на Віа Палестро та святої Катерини на віллі Абамелек. Але по суті три храми – є ще нижня церква на цокольному поверсі храму Катерини, освячена на честь святих рівноапостольних Костянтина та Олени. Щотижня тут звершується Літургія молдавською мовою.

Владика Антоній не поділяє ці парафії, вважаючи, що громада Російської Православної Церкви у Римі одна. Просто парафіяни можуть сьогодні прийти до одного храму, а за тиждень – до іншого. До речі, деякі богослужіння відбуваються у храмі за участю обох парафій, разом їздять і в паломницькі поїздки Італією.

У трьох храмах Риму на Літургію збираються близько 500 людей. Це у звичайні дні. А в дні посту лише до нижнього храму на молдавську службу приходять понад 300 людей. Багато парафіян з України та Сербії – єдина сербська церква в Італії знаходиться на півночі країни. У російському храмі сербська громада відзначає свої свята, а особливими днями звершує богослужіння зі своїм священиком і хором.

Острів порятунку

Серед римських парафіян майже не залишилося нащадків білої еміграції, яких досі можна зустріти у православних храмах Франції та Німеччини. Ядро громади – це люди, які приїхали до Італії з колишніх республік СРСР у 1990-ті роки, сподіваючись знайти тут гідну роботу, щоб підтримати свої сім'ї, що залишилися на батьківщині. Але ці надії справджуються далеко не завжди. Роботу знайти тут важко. Найчастіше пропонують догляд за літніми або тяжкохворими людьми, а це нелегко як морально, так і фізично. І коли ці люди приходять до храму свого вихідного дня, вони шукають тут розуміння та підтримки. Нерідко це єдине місце, де вони можуть поговорити рідною мовою, зустріти однодумців.

– Потрібна особлива пастирська чуйність до цих людей, щоб знайти потрібне слово, підбадьорити, просто приділити увагу, якої часом їм так не вистачає, – каже владика Антоній. – Оскільки склад наших парафіян постійний, ми можемо говорити про справжню згуртовану християнську громаду. Ми добре знаємо, які труднощі у тій чи іншій сім'ї, думаємо, як допомогти один одному. Це і є справжня душпастирська робота, про яку мріє кожен священик.

Торік у Катерининському храмі хрестили майже 200 людей. Чверть із них – люди дорослі. Якось вони прийшли до храму дізнатися, де можна знайти роботу чи отримати допомогу. Тепер усі вони – ревні прихожани.

Висока планка

Міцна громада храму – заслуга настоятеля. Важко залишитись байдужим, почувши проповіді владики Антонія.

Є два способи виправити людину. Перший – говорити людині, яка вона погана (грішна). Другий – нагадувати йому, яких висот може досягти, доклавши деякі зусилля. Сам єпископ Антоній йде другим шляхом, пояснюючи парафіянам, на яке високе служіння вони поставлені, будучи християнами. І як важливо цьому покликанню відповідати.

Лише минулого року в Катерининському храмі хрестилося близько двохсот людей.

Слова і діяння апостолів, усіх святих, говорить на проповідях настоятель, звернені до всіх нас, які зараз у храмі. Слова Христа “Ідіть і будьте Мені свідками”—це справжнє покликання кожного християнина. Як ми будемо свідчити про Христа навколишніх людей? Насамперед – своїми справами.

…У галасливому та хаотичному Римі новий російський храм святої Катерини стає тим місцем, де як і раніше сприймають Вічне місто як місто апостолів.

Історія будівництва Римі російського православного храму датується ще ХІХ століттям, коли настоятель російської посольської церкви архімандрит Климент зумів переконати вищу церковне керівництво у необхідності цієї кампанії. Збір коштів було підтримано вже за імператора Миколи II.

Революційні події остудили запал, здавалося, що будівництво храму не судилося здійснити. Але Святіший Патріарх всієї Русі Олексій II знову звернувся до влади. Вже у 2001 році на Різдво, у свято Світлого Великодня та в день пам'яті Св. великомучениці Катерини на місці майбутнього храму проводилися служби. Незабаром був урочисто освячений перший камінь, а потім настала черга і куполів. З жовтня 2006 року у храмі відбуваються регулярні богослужіння.

Храм Сатурна

Стародавні римляни взагалі дуже часто споруджували всілякі споруди на честь богів, які на знак вдячності захищали місто від воєн та інших лих. Тому не дивно, що після такої важливої перемоги міська влада вирішила віддати шану Сатурну, щоб він і надалі зберігав Рим від катаклізмів.

Від храму, побудованого у формі псевдопериптера, відходили два подіуми, відокремлені один від одного сходами, при цьому їх прикрашали вражаючих габаритів колони в іонічному стилі. Усередині Храму колись зберігалася міська скарбниця разом із супутніми паперами про прибутки та збитки. Також тут знаходилася статуя бога землеробства та садівництва Сатурна, яку під час святкових процесій урочисто проносили вулицями Риму. Наприклад, 17 грудня біля Храму влаштовували масштабне свято Сатурналію. На жаль, за час свого існування Tempio di Saturno пережив кілька пожеж, і навіть незважаючи на реставраційні роботи, до нашого часу зберігся лише подіум із колонадою.

Пантеон (Храм усіх богів)

Пантеон, він же "Храм Усіх Богів" - одна з головних пам'яток Риму та всієї античної культури. Напис на фронтоні каже: “М. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT”, що у перекладі звучить як: “Марк Агріппа, обраний консулом втретє, спорудив це”. Головною перевагою Пантеону є його величезний купол, виготовлений з монолітного бетону. У центрі купола знаходиться круглий, обрамлений бронзою, отвір. Через нього в період півдня до храму проникає найбільша кількість світла, яке не розсікається, а залишається у формі гігантського сонячного променя. Складається враження, що світло відчутне, і що самі Боги сходять з Олімпу, щоб висвітлити цю величну будівлю.

З 609 року Пантеон було перетворено на християнський храм Санта Марія ад Мартірес - від частини саме тому храм так добре зберігся до наших днів.

Храм Вести

Храм Вести в Римі з давніх-давен був однією з найважливіших і шанованих споруд міста. Храм був побудований на честь богині Вести – покровительки домашнього вогнища. Усередині храму постійно горів вогонь, який уособлював безсмертя Риму і вважався священним кожному за мешканця міста.

Підтримували священне полум'я шість жриць-весталок, що походили з почесних родин. Юні жриці жили в окремому будинку поряд із храмом і вели аскетичний спосіб життя, зберігаючи обітницю безшлюбності протягом тридцяти років. Після закінчення терміну служіння Храму весталки ставали одними з найбагатших мешканок Риму і могли мати сім'ю. Щорічно римляни приходили до Храму 9 липня, щоб попросити благословення та захисту для Риму та своїх домівок у богині Вести.

Округла будівля Храму Вести виконана у формі толосу. Його оточує двадцять колон, верхня частина яких встигла потемніти від полум'я священного вогню. У 394 році імператор Феодосій наказав закрити Храм, після чого він неабияк занепав, проте все ж таки зберігся і до наших днів.

Після того, як російське посольство в Римі стало радянським, ним було продано церковну земельну ділянку, де мали б височіти куполи майбутнього храму. Але російські римляни залишилися без богослужінь. Княжна Марія Олександрівна Чернишова ще в 1897 році заповідала громаді свій старовинний палаццо на віа Палестро, перша згадка про який відноситься до 1803 року. Але, через юридичні складнощі, прихід офіційно отримав спадок лише 1931 року.

10 квітня 1932 року в палаццо Чернишової було освячено знову влаштовану церкву. Під храм відведено ліву половину першого поверху. Будівельний проект склав інженер Ф.Піджі та князь В.А.Волконський, який багато дбав про храмобудування. Спочатку було вироблено хрестоподібний план церкви, але, на жаль близькість сусідньої ділянки не дозволила влаштувати ліву "гілка" хреста. З боку двору зробили особливу прибудову з напівкруглою апсидою передньої частини церкви (починаючи з солеї). Було прибрано внутрішні споруди та перегородки та споруджено арки, що надали храму затишного вигляду. Вівтар та передвівтарні арки викладені золотою мозаїкою та зеленим мармуром, що повідомляє залу при додатковому освітленні красу та урочистість. Влаштуванню нового храму матеріально допомогла княжна С.М.Барятинская (на згадку покійного чоловіка В.В. Барятинського), княжна С.В. Гагаріна (на згадку про покійних батьків), а також королева Італії Олена Чорногорська. На парадних сходах при вході до церкви встановлені мармурові дошки з подякою організаторам Свято-Микільського російського храму: архімандриту Симеону, княжне М.А. Чернишової та княгині С.М. Барятинської.

У 1960-х роках храм було підпорядковано Женевській єпархії РПЦЗ. У жовтні 2000 року, після 15-ти років перебування в Константинопольському патріархаті, російська парафія Свт.Миколая Чудотворця в Римі вирішила повернутися в лоно . З того часу парафія стала ставропігійною.

Інформація з сайту: http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Який змінив о. Пімена архімандриту Клименту (у світі Костянтин Берніковський) належить ініціатива будівництва російського храму. Початок цього поклала вдова надвірного радника, що жила в Італії, Єлизавета Ковальська, яка звернулася в 1880 р. до Св. Синоду з проханням дозволити спорудити за її рахунок храм на цвинтарі Св. Лаврентія у Верано, щоб "вшанувати пам'ять чоловіка, що служив у Римі." Церковна влада вирішила навести довідки, і російський посол, барон Ікскуль, на запит Св. Синоду відповів так: “Храм у всесвітньому центрі римо-католицької віри має відповідати високому значенню Православ'я і, принаймні, не поступатися розмірами та витонченістю некатолицьким храмам, які з 1870 р. будуються в Італії... кошти Ковальської недостатні...” У результаті вдова дозволу не отримала (посол Росії був лютеранином, і з не меншою ефективністю перешкоджав спорудженню православної церкви у Флоренції).

Архімандрит Климент (згодом - єпископ Вінницький) з самого початку свого настоятельства заявив про “потребу мати православний храм, який відповідає гідності Православ'я та величі Вітчизни”. Вже 1898 р. почався збір коштів, який у 1900 р. було офіційно дозволено Миколою II, внесли “царську лепту” 10 тисяч рублів. Загалом було зібрано 265 тисяч італійських лір. Граф Л. А. Бобринський (+ 1915) обіцяв подарувати для будівництва храму свій будинок та сад у центрі Риму (Вілла Мальта). Призначений у 1902 р новий настоятель, архімандрит Володимир (у світі Всеволод Путята), поставив під сумнів цінність ділянки Бобринського (Вілла Мальта відійшла спадкоємцям Бобринського, а згодом - отцям-єзуїтам) і запропонував шукати інше місце. Він відкинув первісну кандидатуру архітектора, М. Т. Преображенського, будівельника російської церкви у Флоренції, і став просувати свого кандидата, архітектора А. Ю. Ягна. Суперечки розділили учасників церковного будівництва, але справа продовжувалась: у 1906 р. утворився Будівельний Комітет, до якого увійшли російські дипломати в Італії, члени Російської колонії та архімандрит Володимир.

За матеріалами сайту парафії

Церква в Римі - найстаріша з чинних російських церков в Італії. 6 жовтня 1803 р. імператор Олександр I підписав пропозицію Колегії закордонних справ про її заснування при російській місії, акредитований при Папському престолі. Зі скасованої Захар'євської церкви в Петербурзі і не відправленої в Турин посольської церкви (1788) були взяті потрібні богослужбові предмети зі срібла, свічники та Євангеліє в дорогому окладі. Іконостас зробили особливо. Було призначено і священика — молодого о. Василь Іванович Іванов. Відносини з Папською державою, однак, незабаром зіпсувалися — вона видала Наполеону російського консула, французького політичного емігранта, тому відкриття церкви в Римі не відбулося. Приготовлене оздоблення у 1805 р. передали до храму лейб-гвардії Кавалергардського полку в Петербурзі.

У 1828 р. з ініціативи кн. Г. І. Гагаріна в будинку місії була, за проектом К. А. Тона, влаштована будинкова церква. Білий із позолотою одноярусний іконостас зробили за ескізом цього зодчого. Місцеві образи Спасителя і Божої Матері написав П. В. Басін, медальйони в царській брамі - К. П. Брюллов, "Таємну вечерю" - І. І. Габерцеттель, свт. Миколи - Ф. А. Бруні, св. Олександра Невського - А. Т. Марков. Усі названі художники перебували у Римі як пенсіонери Академії мистецтв.

Микільська церква розміщувалася до 1901 року в будинках, які орендувало російське посольство. У 1836-1845 це було палаццо Доріа-Памфілі на п'яцца Навона, у 1845-1856 - палаццо Джустініані на п'яцца Сан Луїджі дей Франчезі, поблизу Пантеону, в 1856-1901 - палаццо Одескальки на Корсо Умберто. У 1867-1870 Микільська посольська церква не діяла через загострення відносин із Ватиканом, і на богослужіння росіяни їздили до Неаполя.

Коли 1901 року посольство перебралося на віа Гаета, церкву розмістили окремо, у палаццо Менотті, на п'яцца Кавур. Вона зайняла три великі кімнати південної половини нижнього поверху. У вузькій кімнаті, зі східного боку, було поміщено ризницю та церковну бібліотеку. За наймання цього приміщення, розрахованого на 300 осіб, російське Міністерство закордонних справ сплачувало 7500 лір.

Оздоблення поповнювалося за рахунок цінних пожертвувань. Грецький королевич Христофор Георгійович подарував хрест-мощовик, його сестра Марія – ікону св. Ольги своєї роботи; із майстерні Плахова походять 18 малих ікон київських святих; чотири ікони в кіотах доставили 1893 року з майстерні М. Є. Малишева в Сергієвому Посаді. Шановна ікона Іверської Божої Матері була написана в 1901 р. афонцями в пам'ять імператора Олександра III. Вже після революції до храму потрапив великий образ св. Сави Сербського, виконаний у Сербії російською емігранткою Л. І. Родіоновою.

За штатним розкладом 1867 року причт церкви складався з настоятеля-архімандрита, який добре знав католицтво, диякона і двох псаломщиків. Хор був найманим і в ньому найчастіше по-слов'янськи співали італійці. Зазвичай настоятель призначався три роки, після чого він їхав на батьківщину і часто ставав там архієреєм. Наприклад, з 1913 до 1916 настоятелем був архім. Пилип (Гумілевський), майбутній архієпископ Звенигородський. Однак деякі архімандрити залишалися на більш тривалий термін: так, у 1884–1897 настоятелем служив архім. Пімен (Благово), який склав відомі мемуари «Оповідання бабусі» і відкрив на вулиці Боттеге Оскурі дивний будинок св. Станіслава, який згодом повернувся до польських католиків.

За настоятеля архім. Клименте (Верниківському), пізніше єпископі Вінницькому, в 1898 почався збір коштів на зведення в Римі окремої російської церкви, оскільки, як зазначалося, «посольський храм дуже скромно представить у центрі латинства Російську Церкву, вірну Вселенському Православ'ю». Государ пожертвував 10 тис. руб. Треба зауважити, що першу спробу цього роду було зроблено раніше — 1879 року, коли Єлизавета Ковальська, вдова співробітника посольства, запропонувала побудувати церкву на цвинтарі Верано, але Синод відкинув її ініціативу.

У 1902 р. настоятелем до Риму був призначений архім. Володимир (Путят), який через п'ять років став єпископом Кронштадтським, вікарієм Санкт-Петербурзької єпархії, відповідальним за закордонні російські храми. Він активно взявся за будівництво храму, але, будучи за вдачею конфліктною людиною, відхилив кандидатуру відомого архітектора М. Т. Преображенського, автора церкви у Флоренції, запропонувавши замість нього маловідомого А. Ю. Ягна. Одночасно настоятель забракував і місце для побудови, подароване гр. Л. А. Бобринським у престижному кварталі.

Тим не менш, справа рухалася: у 1906 був утворений будівельний комітет, у 1913 за настоятеля архім. Діонісії (Валединському) дозволено збір пожертв у Росії, а 14 травня того ж року государ затвердив ескізний проект нового храму, складений акад. В. А. Покровським. За кошторисом передбачалося, що будівництво коштуватиме 450 тис. крб. Будівля була задумана в стилі володимиро-московського зодчества XV-XVI століть, і складалася з нижньої — на цокольному поверсі — однопрестольної церкви та трипрестольної верхньої, до якої вели широкі сходи. Завершувався храм куполом на високому барабані. Виглядати білокам'яна масивна будівля мала дуже велично і виразно, нагадуючи Успенський собор московського Кремля.

Незабаром розпочалася Перша світова війна. У 1915 р. кн. С. С. Абамелек-Лазарєв, меценат і власник чудової вілли в Римі, приступив до підготовчих робіт на ділянці розміром у два гектари на березі Тибра, поблизу Понте Маргеріта. Ними керував італійський архітектор Вінченцо Моральді, але здійснити проект будівництва храму не вдалося через зміни в Росії. До 1916 року було зібрано 265 тис. лір. Пізніше радянське посольство, яке оволоділо власністю російського посольства, продало непотрібну йому ділянку. Звести свій храм у центрі католицтва російським тоді вдалося.

Після революції церква продовжувала діяти в палаццо Менотті, але в 1921 році вона з посольської була звернена в парафіяльну архім. Симеоном (Нарбековим). Він закінчив університет та Духовну академію в Москві, очолив у Римі клір у 1916 та прослужив цілих сорок років. При ньому Микільська церква переїхала в нову будівлю — палаццо Чернишової на віа Палестро, заповідане ще в 1897, але через юридичні ускладнення, що тільки в 1931 перейшло у володіння приходу. У цьому палацці 10 квітня 1932 р. і була освячена церква, улаштуванню якої матеріально сприяли: кн. С. Н. Барятинська, кнж. С. В. Гагаріна та королева Італії Олена (Негош), дочка короля Чорногорії. Пристосуванням під храм нижнього поверху будинку займалися архітектор кн. В. А. Волконський та інженер Ф. Поджі. З боку двору була прибудована напівкругла апсида, всередині прибрано перегородки та зроблено арки, вівтар викладено золотистою мозаїкою та зеленим мармуром, солею прикрасили вітражі. Іконостас залишився тим самим.

У зазначений період парафія перебувала в юрисдикції Російської Православної Церкви за кордоном, безпосередньо до 1985, підкоряючись її першоієрарху. У 1963 р. архім. Симеон пішов за штат, і його місце зайняв знавець патристики архім. Амвросій (Погодин), після якого наполягати стало біле духовенство. Воно містило храм, здаючи до палацу квартири. У 1966—1984 парафіян — переважно емігрантів похилого віку — опікувався прот. Віктор Іллєнко, добрий, але твердий пастир. З 1987 року це продовжував прот. Михайло Осоргін, який приїжджав із Франції, бо громада підкорилася Західноєвропейському екзархату Вселенської Патріархії. Під його керівництвом у жовтні 2000 року вона увійшла до складу Московської Патріархії і храм став ставропігійним.

Російських, що померли в Римі, ховали, головним чином, на «некатолицькому» цвинтарі Тестаччо (відспівуючи у міжконфесійній каплиці), а також на міському цвинтарі Верано. На Тестаччо поховані багато настоятелів і старост римської церкви, представники знатних пологів: Гагаріни, Голіцини, Волконські, Строганова, Трубецькі, Шереметеви та інші; художники: К. П. Брюллов, А. І. Іванов, П. А. Сведомський, скульптор П. А. Ставасер, співак Ф. П. Комісаржевський, поет Вяч. І. Іванов (перенесений у 1986 з Верано), дочка Толстого - Т. Л. Толстая-Сухотіна. На цвинтарі Верано можна знайти могили гр. А. В. Татіщева, Є. П. Носової (урод. Рябушинської), Шульгіних, бар. Вейдт.

В даний час богослужіння в римській церкві відвідують не лише росіяни, а й серби, болгари, румуни, ефіопи, греки та звернені до православ'я італійці. Останніми роками громада зросла з допомогою нових емігрантів, але не так сильно, як у російських храмах інших європейських столиць. Служба здійснюється церковнослов'янською мовою.

У 1998 виникла ініціатива спорудження нової церкви, проте її здійснення виявилося дуже клопітким. За проектом О. Оболенського церква св. Катерини була закладена 13 січня 2001 року єпископом Корсунським Інокентієм на віллі Абамелек, де розміщується резиденція посла РФ. На закладці були присутні міністри закордонних справ Росії, Італії, православні та католицькі єпископи. Будівельні роботи розпочалися, однак, лише 6 травня 2003 року після урочистого молебню та закінчені у 2009 році.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html

Православна російська церква у Римі - найдавніша, за часом свого заснування, з російських церков Італії. Шостого жовтня 1803 р., за поданням Колегії закордонних справ, імператор Олександр I підписав іменний указ про відкриття "греко-російської церкви" при римській дипломатичній місії. Тоді ж був затверджений штат з одним священиком та двома псаломщиками. Священному Синоду було доручено до весни 1804 р. "приготувати церкву з усією потребою". Спочатку передбачалося освятити її в ім'я Святих Первоверховних Апостолів Петра і Павла - ймовірно, через те, що в Римі зберігаються мощі Святих Апостолів. Однак тимчасовий розрив дипломатичних відносин з Папською державою та наполеонівські війни завадили здійснити указ: храм при місії відкрився лише через три десятиліття.

Перші православні служби у Римі здійснював періодично 1827-33 гг. ієромонах Іринарх (у миру Яків Дм. Попов, + 1877), який спочатку служив у домовій церкві княгині Е. Голіциної-Терці у Бергамо, а з 1823 р. - у посольській церкві у Флоренції. У 1833 р. цього чудового проповідника, який закінчив своє життя у сані архієпископа Рязанського, призначили до посольської церкви в Афінах, і він назавжди залишив Італію.

У 1836 р. скасована церква за російської дипломатичної місії у Флоренції було переведено, разом із її настоятелем, ієромонахом Герасимом, у Рим. Саме ця дата і вважається початком життя місцевого приходу. Однопрестольний храм, освячений в ім'я Святителя Миколи Мирлікійського Чудотворця, Небесного покровителя царював тоді государя, спочатку розмістили в посольському будинку в Палаццо Доріа Памфілі на П'яцца Навона (згодом будинковий храм не раз переміщався, розташовуючись в орендованих приміщеннях в Пацуц Пац; Одескальки на Корсо Умберто, в Палаццо Менотті на П'яцца Кавур).

Як і всі інші закордонні церкви, римська була включена до складу С.-Петербурзької єпархії, але багато в чому насамперед матеріально залежала від Міністерства закордонних справ і іменувалася "посольською".

У 1843 р. у Венеції о. Герасим був посвячений у сан архімандрита, і з цього часу настоятелями римської церкви Святіший Синод призначав священиків із "чорного" духовенства, саме у цьому сані.

З 1849 р., після смерті о. Герасима, по 1852 р. настоятелем церкви був професор Київської Духовної Академії, архімандрит Феофан (Авсенєв; + 1852, похований на цвинтарі Тестаччо), потім з 1852 р. по 1855 р. - архімандрит Яков, колишній перш ігумен.

З 1855 по 1860 тут служив архімандрит Софонія (у світі Степан Сокольський), згодом - єпископ Туркестанський і Ташкентський (+ 1877).

У 1860-64 р.р. у Римі наполягав архімандрит Паладій. Який змінив його в 1864 р. архімандрит Порфирій (у світі Георгій Ів. Попов; + 1866, похований на цвинтарі Тестаччо) був, крім усього іншого, духовним письменником - його перу, зокрема, належать "Листи з Риму", що друкувалися в "Право" огляді".

Наступному архімандриту, Гурію (згодом архієпископ Таврійський), довелося випробувати тяготи політики на високому рівні: в 1866 р. стався черговий розрив відносин між Росією і Папською державою, внаслідок чого російський священик перед Великоднем був висланий з Риму в Неаполітанське королів. Життя російської церкви тимчасово припинилося...

У 1867 р. Олександр II затвердив новий штат римської церкви у складі архімандрита-настоятеля, диякона і двох псаломщиків, проте російський клір був посланий на береги Тибра лише після того, як у Вічне Місто у 1870 р. увійшли савойські війська та гарибальдійці, і він став столицею нової, об'єднаної Італії.

Місцевими настоятелями після цього були: 1871-77 рр. архімандрит Олександр (у світі Андрій Кульчицький); у 1878-80 рр. - архімандрит Микола; у 1880-81 рр. архімандрит Митрофан; у 1881-1884 роках. - архімандрит Нікон (у світі Філіп Ігорович Богоявленський); у 1884-1897 рр. - архімандрит Пімен (у світі Дмитро Дмитрович Благово; 1897, похований на цвинтарі Тестаччо). Архімандрит Пімен займає чільне місце історія російської культури. Високоосвічений, із старовинного дворянського роду, він прийняв у 1880 р. чернечий постриг. Його головна літературна праця, "Оповідання бабусі, зібрані її онуком Д. Д. Благовим", стала своєрідною пам'яткою цілої історичної епохи. У Римі архімандрит Пімен, разом із послом Н. Н. Влангалі, влаштував російський дивний будинок Св. Станіслава (нині власність польської католицької Церкви), зібрав цінну бібліотеку, написав спогади про своє московське життя.

Який змінив о. Пімена архімандриту Клименту (у світі Костянтин Берніковський) належить ініціатива будівництва російського храму. Початок цьому поклала вдова надвірного радника, що жила в Італії, Єлизавета Ковальська, яка звернулася в 1880 р. в Св. Синод з проханням дозволити спорудити за її рахунок храм на кладовищі Св. Лаврентія у Верано, щоб "вшанувати пам'ять чоловіка, що служив у Римі. Церковна влада вирішила навести довідки, і російський посол, барон Ікскуль, на запит Св. Синоду відповів так: "Храм у всесвітньому центрі римо-католицької віри повинен відповідати високому значенню Православ'я і, принаймні, не поступатися розмірами та витонченістю некатолицьким храмам, які з 1870 р. будуються в Італії... кошти Ковальської недостатні..." У результаті вдова дозволу не отримала (посол Росії був лютеранином, і з не меншою ефективністю перешкоджав спорудженню православної церкви у Флоренції).

Архімандрит Климент (згодом - єпископ Вінницький) з самого початку свого настоятельства заявив про "потребу мати православний храм, який відповідає гідності Православ'я та величі Вітчизни". Вже в 1898 р. почався збір коштів, який в 1900 р. був офіційно дозволений Миколою II, який вніс "царський внесок" у 10 тисяч рублів. Загалом було зібрано 265 тисяч італійських лір. Граф Л. А. Бобринський (+ 1915) обіцяв подарувати для будівництва храму свій будинок та сад у центрі Риму (Вілла Мальта).

Призначений у 1902 р новий настоятель, архімандрит Володимир (у світі Всеволод Путята), поставив під сумнів цінність ділянки Бобринського (Вілла Мальта відійшла спадкоємцям Бобринського, а згодом - отцям-єзуїтам) і запропонував шукати інше місце. Він відкинув первісну кандидатуру архітектора, М. Т. Преображенського, будівельника російської церкви у Флоренції, і став просувати свого кандидата, архітектора А. Ю. Ягна. Суперечки розділили учасників церковного будівництва, але справа продовжувалась: у 1906 р. утворився Будівельний Комітет, до якого увійшли російські дипломати в Італії, члени Російської колонії та архімандрит Володимир.

З ім'ям архімандрита Володимира пов'язана перша історія Російської Церкви спроба влаштування Західно-Європейської єпископської кафедри. Вперше це питання поставив 1897 р. архієпископ Фінляндський Антоній (Вадковський), згодом - митрополит С.-Петербурзький. Посол в Італії А. І. Нелідов через Міністерство закордонних справ активно підтримав ідею. Заснування такої кафедри в Римі могло "відтінити яскравіше відступництво Римського Папи та відновити "виконання Церкви", про яке йдеться у заамвонній молитві" - писав у 1906 р. у "Церковному віснику" настоятель флорентійської церкви о. Володимир Левицький. Одночасно мала практичну мету - об'єднання закордонного російського духовенства.

Влітку 1907 р. архімандрит Володимир був хіротонізований на єпископа Кронштадтського, вікарія С.-Петербурзької єпархії і став управляти всіма російськими закордонними церквами (крім Константинополя і Афін). У 1911 р. за наказом Св. Синоду він залишив береги Тибру, а молоду Західно-Європейську єпархію було скасовано.

Єпископ Діонісій (Валедінський). У період 1912-1914 р.р. був настоятелем римської парафії. У період 1912-14 гг. в римській церкві служив архімандрит Діонісій (Валедінський), який, зокрема, видав "Супутник російського православного прочана в Римі" (1912; перевиданий у 1999). При ньому будівельна справа не припинялася: восени 1913 р. Микола II дозволив збір пожертв по всій Росії, а влітку 1914 р. Держбанк відкрив особливий рахунок у С.-Петербурзькій конторі. Згодом архімандрит Діонісій став предстоятелем Православної Церкви у Польщі.

Другим священиком межі XIX-XX століть служив о. Христофор Флер.

З 1914 по 1916 р. в церкві наполягав архімандрит Філіпп, вбитий після революції в Росії. У 1915 р. він сформував новий склад Будівельного Комітету, з князем С. С. Абамелеком-Лазарєвим на чолі. Князь нав'язав Комітету іншого, вже третього за рахунком, архітектора – Вінченцо Моральді. Проект італійця був підданий експертизі та серйозній критиці архітектором В.А. Суботіним, що наглядав тоді за будівництвом російської церкви в Барі. Одночасно ще один проект становив відомий знавець давньоруського зодчества В.А. Покровський. Зрештою, комітет все ж таки прийняв проект Моральді і за його сприяння придбав на ім'я російського посольства ділянку на набережній Тибра, поблизу Понте Маргеріта (Lungotevere Arnaldo da Brescia). Смерть князя Абамелек-Лазарєва в 1916 р. і події в Росії обірвали храмобудування, що почалося (у 1924 р. земельна ділянка була захоплена радянським посольством, а потім продана).

Архімандрит Сімеон (Нарбеков). Настоятель храму з 1916 по 1969 рр. Новий етап історія церкви пов'язані з призначенням у Рим 1916 р. архімандрита Симеона (у світі Сергій Григорович Нарбеков). Батько Симеон служив тут півстоліття: він помер у 1969 р. (похований на цвинтарі Тестаччо).

Навесні 1921 р. архімандрит Симеон заснував римську парафію, куди увійшло близько ста повноправних членів, і організувала Парафіяльна Рада, очолена колишнім генеральним консулом Г. П. Забелло. Таким чином, будинкова церква при російському (у перспективі - радянському) посольстві, яка перебувала у віданні Міністерства закордонних справ, стала незалежною, парафіяльною. За свідченням Л. В. Іванової, громада тоді складалася "переважно зі старих аристократів-монархістів". У прихід як почесний член увійшла і королева Еллінов Ольга Костянтинівна з Будинку Романових (вона померла в 1926 р.; відспівував її архімандрит Симеон).

p align="justify"> Особливою подією для російського приходу в Римі стало твердження за приходом статусу юридичної особи королівським указом від 14 листопада 1929 р. Наступною важливою подією стало вступ приходу у володіння особняком М. А. Чернишової ("Palazzo Czernycheff").

Княжна Марія Чернишова (+ 1919) заповідала російській церкві свій будинок на віа Палестро ще в 1897 р., але через юридичні ускладнення прихід офіційно вступив у спадок лише в 1931 р. 10 квітня 1932 р. в ньому була освячена знову влаштована церква оздоблення перенесли з Палаццо Менотті з Пьяцца Кавур. Проект церкви було складено архітектором князем В. А. Волконським та інженером Ф. Поджі. Улаштуванню нового храму матеріально допомогли княгиня С. Н. Барятинська (на згадку покійного чоловіка В. В. Барятинського), княжна С. В. Гагаріна (на згадку про покійних батьків), а також королева Італії Олена Чорногорська.

Указом Святителя Тихона, патріарха Всеросійського, від 5 травня 1922 р. митрополиту Євлогію було доручено управління російськими закордонними парафіями. Тоді ж архімандрит Симеон став благочинним російських церков в Італії. Однак у 1927 р. він, як писав митрополит Євлогій, "з особистої відданості митрополиту Антонію", перейшов під омофор Архієрейського Синоду РПЦз (Руської Православної Церкви закордоном). Через особливе становище православної громади у Римі, вона до 1985 р. безпосередньо підпорядковувалася Голові Синоду.

У післяреволюційний період громаді багато допомогла княгиня М. П. Абамелек-Лазарєва, уроджена Демидова княжна Сан-Донато (+ 1955), що жила в Пратоліно, під Флоренцією, а також на віллі покійного чоловіка в Римі (тепер Вілла Абламелек) . Княгиня виплачувала утримання настоятелю та кільком парафіянам. У 1921 р. вона отримала почесне звання "піклувальника храму". Деяку матеріальну підтримку надали також сербське та болгарське посольства.

Друга світова війна привела до Італії безліч "переміщених осіб" (Ді-Пі), яким громада всіляко допомагала. Церковне життя було також тимчасово пожвавлено православними зі складу Союзницьких військ.

З 1946 р. в Римі архімандриту Симеону співслужили ігумен (згодом архімандрит) Калліст, з 1935 по 1945 р. був настоятелем в Сан-Ремо, і архімандрит Зосима (+ 1960). Коли в середині 1950-х років. старий архімандрит Симеон пішов на спокій, архімандрит Калліст став настоятелем церкви. Цей священик був також благочинним російських парафій РПЦз і віце-головою римського комітету Червоного Хреста. Ігумен Калліст регулярно здійснював богослужіння в таборах "переміщених осіб", у Трієсті, у Латино, у Неаполі та під Турином (Вілла Оланда) і розподіляв серед інтернованих співвітчизників посібники та пожертвування. Після його смерті в 1964 р., на Свято-Микільську парафію в 1966 р. призначили протоієрея Віктора Іллєнка, випускника Іркутської Духовної семінарії (ще в 1921 р., залишивши Радянську Росію, він протягом трьох місяців служив псаломщиком в римському храмі, посади церковного сторожа). У 1960-70-х роках. громада знаходилася під омофором преосв. Антонія, архієпископа Женевського.

Парафія Святителя Миколая

Російська церква в Римі - найстародавніша з російських церков в Італії. За поданням Колегії Іноземних Справ 6 жовтня 1803 р. Імператор Олександр Перший підписав указ 06 про заснування "греко-російської церкви" при Римській місії. Святому Синоду було доручено навесні 1804 р. "приготувати церкву з усією потребою". Спочатку передбачалося її освятити в ім'я Св. первоверховних Апостолів Петра і Павла - ймовірно, на знак визнання Риму як володаря мощів Апостолів і кафедри Св. Петра.

Боротьба з Наполеоном відвернула Росію від церковного " проекту " : храм при місії було влаштовано лише 20 років після підписання Найвищого указу - в 1823г. Однопрестольний храм в ім'я Святителя Миколи Чудотворця розмістили в посольському будинку, на Корсо 518. Згодом церква кочувала з одного дому до іншого: з 1828р. вона була в палацці Одескальки на пл. Святіших Апостолів, з 1836р. по 1845р. - У палаццо Доріа Памфілі на п'яцца Навона, з 1845р. - У палаццо Джустініані поблизу Пантеону, з 1901р. - У палаццо Менотті на п'яцца Кавур і з 1932р. - у сучасному приміщенні.

Римський храм ставився до Санкт-Петербурзької єпархії, одночасно перебував у віданні Міністерства закордонних справ і був посольською церквою.

Великим успіхом стало затвердження за приходом статусу юридичної особи, nte Мога le , За королівським указом від 14 листопада 1929 р. Наступною важливою подією було вступ приходу у володіння особняком М.А. Чернишової ("Палаццо Чернишов"). Княжна Чернишова (сконч. 1919 р.) заповідала російській церкві свій будинок на віа Палестро ще в 1897 р., але через юридичні ускладнення прихід офіційно отримав спадок лише в 1931 р. 10 квітня 1932 р. в ньому була освячена знову влаштована церква оздоблення перенесли з палаццо Менотті на piazza Cavour.

Проект церкви було складено архітектором кн. В.А. Волконським та інженером Ф. Поджі. Було прийнято ідею спорудження хрестоподібної у плані церкви, але, на жаль, близькість сусідньої ділянки не дозволила влаштувати ліву "гілка" хреста. З боку двору було зроблено особливу прибудову з напівкруглою апсидою передньої частини церкви (починаючи з солеї). Було прибрано внутрішні перегородки та споруджено арки, що надали залу затишний вигляд. Вівтар та передвівтарні арки були викладені золотою мозаїкою та зеленим мармуром, що надає храму – особливо при додатковому освяченні – ошатного, святкового вигляду. Влаштуванню нового храму матеріально допомогли княгиня С.М. Барятинська (на згадку про покійного чоловіка В.В. Барятинського), княжна С.В. Гагаріна (на згадку про покійних батьків), а також королева Італії Олена Савойська (Чорногорська).

Якщо до початку 1980-х років. Російська громада в Римі, в основному, складалася зі старої еміграції, то вже з середини 1980-х рр., коли Рим став одним із транзитних пунктів "новоемігрантів" (колишніх радянських громадян, які шукали нові можливості на Заході) чисельність парафіян почала швидко зростати. Багато новоприбулих прийняли в Римі Святе Хрещення, вінчалися, хрестили своїх дітей, деякі осіли в Італії, інші зберегли зв'язок з церквою в інших місцях проживання.

Хоча церква часто переїжджала з одного місця на інше і зазнавала пограбувань, більшість старовинного та цінного оздоблення все-таки збереглася. Справжньою окрасою храму став іконостас, споруджений у 1830-х роках. переважно, коштом посла при Папському Дворі, кн. Г.І. Гагаріна. Композиція дерев'яного, пофарбованого під білий мармур та місцями позолоченого іконостасу належить арх. К.А. тону. Однорядний високий іконостас у класичному стилі нагадує роботу цього майстра для Казанського собору Петербурзі.На фризі іконостасу - напис: "Благословен Грядий в Ім'я Господнє".

Серед святинь храму:

Іверська ікона Божої Матері, написана в 1901 афонськими ченцями на згадку імператора Олександра III (Розташована у кліроса),
чотири ікони (майстерні художника М. Є. Малишева), написані в Сергієвому Посаді в 1893 році: святителя Миколая Чудотворця і святого Олександра Невського (у правому відділенні, в кіотах) і два великі образи Спасителя та Божої Матері (біля лівої стіни);
зображення святителя Йоасафа Білгородського, написане до його прославлення;
хрест-мощовик, подарований грецьким королевичем Христофором Георгійовичем (перебуває у вівтарі);
мала ікона святої княгині Ольги, написана для храму грецькою королівною Марією;
образ Божої Матері «Воротарниці» («Портаїтиси»), написана афонським ченцем Віктором (Каравогеоргасом);
18 малих ікон київських святих, написані у майстерні Л. К. Плахова;

На парадних сходах, при вході до церкви, вміщено пам'ятні дошки з іменами організаторів храму: архімандрита Симеона (Нарбекова), княжни М. А. Чернишової та княгині С. Н. Барятинської.