Османські кати: оповиті мороком таємниці. Кати Османської імперії Закони престолонаслідування в Османській імперії

1. Чи схилявся Фатіх до християнства?

Після завоювання Стамбула Фатіх дозволив залишитися християнам, які тут жили, і докладав зусиль для повернення покинули місто. Багато Візантійських греків, незалежно від того, чи звернулися вони в іслам чи ні, були прийняті на державну службу Османської Імперії. Фатіх вступає в полеміку про християнство з Патріархом Геннадієм II Схоларієм (у світі - Георгій) у монастирі Богородиці Паммакаристи (мечеть Фетхіє) і бажає, щоб ця полеміка була задокументована. Ці події породили у країнах деякі пересуди, і висувалося думка, що Фатіх схилявся до християнству.

Мехмед II Завойовник (Фатіх) вручає Геннадію II патріарші грамоти

Папа Пій II особисто написав листа Фатіху (у 1461-1464 роках), запрошуючи його перейти в християнство і пройти обряд хрещення парою крапель святої води. І лист, і відповідь на нього були надруковані в Тревізо ще за життя Фатіха у 1475 році. Однак, що цікаво, цього листа не було відправлено Фатіху. І звичайно ж, якою може бути відповідь на «ненаправлений лист»! Папа, який написав листа, від імені Фатіха вигадав на нього відповідь!

«Гарне ставлення» Фатіха до православних після завоювання Стамбула ґрунтується на його поблажливості та бажанні допомогти розколу християнського світу. Султан мав дуже широкий кругозір, і саме це породило його інтерес до християнства. Вважається, що він відчував інтерес до цієї релігії, оскільки його мати була християнкою. Одна з дружин Мурада II була дочкою короля Сербії Георгія Бранковича Мара Деспіна. Вона вийшла заміж за Мурада II в 1435, але віру не змінювала і до кінця своїх днів залишалася християнкою. Слова Фатіха “Найбільша з християнок моя мати Деспіна Хатун”, які він сказав, передаючи у розпорядження християн земельну ділянку та монастир “Маленька Айя-Софія” у Салоніках, пояснюють лише тим, що це була його рідна мати. Однак це помилкове трактування. Бо рідна мати Мехмеда Завойовника — Хюма Хатун, яка померла 1449 року в Бурсі, тобто ще до того, як син зійшов на престол.

2. Чи справжній “Закон Фатіха”?

Фатіх Султан Мехмед Хан очима мініатюриста Левні (з Kebir Musavver Silsilename)

Перше зведення законів Османської Імперії було написано за часів Фатіха. Але існують думки, що цей кодекс не був написаний за часів Фатіха, що важливі його частини були додані пізніше і повний текст закону не належить перу Фатіха. Стверджується, що, оскільки деякі характеристики державного ладу з'явилися лише згодом, закон не був написаний в епоху Фатіха. Ті, хто вважає, що Фатіх не міг написати закон про братовбивство, стверджують, ніби цей закон склали представники Західного світу. На доказ цих версій демонструється єдиний екземпляр Закону, що зберігається у Віденському Архіві. Проте в процесі досліджень в історії Османа були знайдені й інші екземпляри. Дослідження таких істориків-османістів, як Халіль Іналджик або Абдулькадір Озджан, підтверджують, що твердження вище безпідставні, і текст Закону, за винятком невеликої частини, належить Фатіху. А текст, доступний нам у наші дні, включає ще й доповнення, зроблені сином і наступником Фатіха Баєзідом II.

3. У яку країну був останній похід Фатіха?

У останні роки Фатіх відправив дві армії — одну на завоювання Родосу, другу — взяття Італії. Друга зазнала поразки, а перша взяла фортецю Отранто, чим відкрила шлях для завоювання Італії. У цих умовах Фатіх у березні 1481 року вирушає у новий похід, але вмирає у Хюнкяр Чайири у Гебзі. Оскільки мета армії залишилася загадкою, питання "Куди прямував Фатіх?" став предметом суперечок, вважали, що армія йшла чи Родос, чи Італію. Проте перебування військових сил у Анатолії виразно свідчить у тому, що Італія метою не була.

Проблема, що постала перед смертю Фатіха, змінила пріоритети держави Османа. Між Османською Імперією та державою Мемлюків склалися натягнуті відносини через те, що Фатіх для зручності паломників до Мекки хотів відремонтувати акведуки за маршрутом для хаджу. Але мемлюки не дозволили цього, вважаючи це зневаженням їхнього панування на цих землях. Головною причиною зіткнень було питання, до якої держави належать землі Дулькадирського царства, що лежить поблизу Мараша та Ельбістану. Тому Фатіх перед смертю направляв свої війська на Мемлюкське царство. Але остаточну крапку у цьому питанні поставить онук Фатіха – Султан Явуз Селім.

4. Смерть Фатіха була з природних причин чи його отруїли?

Відомий астроном Алі Кущу на прийомі у Фатіха Султана Мехмеда

Фатіх помер у Гебзі у місці під назвою Хюнкяр Чайири у травні 1481 року, коли вирушав у черговий похід. Ця смерть спричинила дискусії як в академічних колах, так і серед істориків-аматорів. Раніше була поширена думка, що причиною його смерті була подагра. Симптомами цієї хвороби є біль у пальцях, п'ятах та суглобах. Але німецький історик Франц Бабінгер в одній із своїх статей, спираючись на уривок з “Історії Ашикпашазаде” та документ, що зберігається у Венеціанському архіві, дійшов висновку, що Султан був отруєний. Інші автори, які стверджують, що Фатіха отруїли, посилалися на цю статтю Бабінгера. Існує дві версії щодо особи отруйника. Перша: намісник в Амасьє Шехзаде Баєзід отруїв батька руками головного лікаря іранця Аджем Лярі, дізнавшись про наміри Великого Візира Карамані Мехмеда Паші на користь його молодшого брата Джем Султана. Друга: Якуп Паша (Маестро Лакоппо), колишній головний лікар, який перейшов до ісламу єврей. Він служив Фатіху понад 30 років, заслужив його довіру та обіймав важливі посади у чині Візіра. Венеціанці, які вчинили на Фатіха більше десятка невдалих замахів, перекупили Якупа Пашу і з його допомогою отруїли Султана.

У турецьких джерелах, окрім віршованих рядків в “Історії Ашикпашазаде”, більше ніде немає навіть натяку на отруєння хворого Фатіха, який зміг дістатися Хюнкяр Чайири лише на кареті. Немає подібної згадки і в арабських чи італійських джерелах того часу.

Віршовані рядки, з яких деякі історики роблять висновок про отруєння Фатіха, такі:

Хто ж вручив Хану цей лікарський сироп,
Що випив його вдосталь Хан.

Шербет цей виснажив Хану душу,
Все його тіло мучило біль.

І сказав він: «Навіщо ж ви так зі мною, лікарі,
Нутро моє залите кров'ю»

Не допоміг лікувальний настій,
Шкода лише завдала.

Лікарі нашкодили Султану,
І це чиста правда, нічого не вдієш.

Хоча в цих стоках і прослизає натяк на те, що Падишаху дали підозрілі ліки, більш вірогідною версією здаються скарги Фатіха на муки через не полегшення лікування, що не приносить.

Коли Фатіх зліг від подагри, на яку страждали практично всі Османські Султани, до лікування приступив головний лікар Ларі, проте впоратися з недугою він не зміг, тому обов'язок лікування Падішаха був переданий колишньому головному лікарю Якупу Паші. Якуп Паша не схвалив ліки, які використовує Лярі, тому приступити до лікування відмовився. Однак, коли інші лікарі залишилися безсилими перед хворобою, він напував Султана болезаспокійливим зіллям, яким вони користувалися, намагаючись лише вгамувати різкі болі. Але ліки не подіяли, і Фатіх після нетривалої коми помер після полудня у четвер 31 травня 1481 року.

5. Чи справді під час взяття Стамбула Фатіх наказав тягнути галери по суші?

Найяскравіша сцена під час взяття Стамбула — це перетягування кораблів суходолом і спуск їх у Золотому Розі. Вважається, що Османи, які програли в морській битві 20 квітня, вночі 22 квітня перетягли суходолом близько 70 кораблів з Топхані або Бешикташа і спустили їх до Касимпаша. Але, хоч би наскільки блискучими вони виглядали, чи трапилися насправді ці оповиті легендою події? Чи насправді галери перетягли сушею, щоб спустити на води Золотого Рогу?

У джерелах, які описують завоювання Стамбула, ці події детально не описуються. Особливо турецькі історики не дають достатньо відомостей про перетягування кораблів суходолом. Різноманітні дослідники, які час від часу зверталися до цієї теми різні історичні періоди, стверджують, що не могли розвиватися так, як у сказаннях. Перекинути кораблі суходолом до Золотого Рогу за ніч не здається можливим. Для того щоб це зробити, потрібна була тривала підготовка. Визначення маршруту, яким рухатимуться кораблі, підготовка ділянки, усунення перешкод та підготовка механізмів, які допомагатимуть рухати галери, — це все вимагає не одного дня підготовки. Крім того, місця, на які вказують як на точки, в яких кораблі витягли на сушу - Топхане та Бешикташ - непридатні для цього. Тому що з легкістю проглядаються візантійцями. Трапляються й ті, хто стверджує, що кораблі витягували на сушу у Румелі Хісари. Але якщо врахувати в цьому випадку тривалість маршруту, який мали подолати кораблі, буде ясно, що в умовах того часу це було неможливо.

Мехмед бін Мехмед, Евлія Челебі та Мюнеджибаші, які написали свої роботи парою століть пізніше, після завоювання Стамбула, привносять інший погляд на ці події: кораблі були побудовані на Окмейдан і спущені на воду прямо звідси. Таке трактування подій виглядає більш струнким порівняно з теорією перетягування кораблів суходолом.

6. Чи дійсно Стамбул вдалося взяти лише завдяки воротам, які забули зачинити?

Портрет Фатіха Султана Мехмеда пензля Белліні

Багато західних істориків і літераторів, починаючи від Хаммера і закінчуючи Стефаном Цвейгом, описують останній етап взяття Стамбула таким чином: «Кілька турецьких воїнів, що прогулювалися вздовж захисних стін Константинополя, помітили між Едирнекапи і Егрікапи залишену відкритою по чиєму Керкопорту». Вони негайно повідомили інших, і турки взяли Стамбул, зайшовши в місто через цю відчинену хвіртку. Таким чином, через невелику випадковість – відчинені двері – змінився хід усієї світової історії.

Таким чином, події описав тільки Візантійський історик Дука, і це не підтверджується жодними іншими джерелами зазначеного періоду. Якщо ж поряд з турецькими джерелами досліджувати твори Франдзі та Барбаро, стає зрозуміло, що останній етап завоювання відбувався зовсім інакше. У згаданих твори немає й мови про відчинені двері. Осамнське військо, що тримало в облозі місто, увійшло в місто недалеко від сучасного Топкапи. Цей район після взяття став називатися "Махалле гарматних руїн".

7. Чи був першим, хто увійшов до Стамбула Улубатли Хасан?

Вважається, що першим, хто поставив Османський прапор на Візантійські фортечні мури, був Улубатли Хасан. Те, як він підіймався на стіни і встановлював там прапор, описується в історичних книгах як героїчний епос. Джерелом для цієї події послужив Візантійський історик Франдзі, який став безпосереднім свідком падіння Константинополя.

Франдзі описує цю подію так:
"І тоді яничар на ім'я Хасан (він родом з Улубата (околиці Бурси), сам міцної статури)" лівою рукою тримав щит над головою, у правій вихопив меч, наші збентежено відступили, а від застрибнув на стіну. За ним кинулося ще з тридцяток інших, бажаючих виявити таку ж мужність.

Ті з наших, хто ще залишався на стінах фортеці, закидали його камінням. Але Хасану з ще властивою силою вдалося піднятися на стіни і змусити наших бігти. Цей успіх надихнув і інших, вони теж не прогавили шанс піднятися на стіни. Наші через нечисленність не змогли іншим перешкодити підніматися на стіни, сили ворога були надто великі. Незважаючи на це наші атакували тих, хто піднявся, і багатьох з них убили.

Під час цієї битви один із каменів потрапив до Хасана і збив його на землю. Побачивши його на землі, наші з усіх боків почали закидати його камінням. Але він став навколішки і намагався відбиватися. Але від багатьох ран права рука в нього забрала, а сам він весь був покритий стрілами. Тоді загинуло ще безліч людей…» («Місто впало!», пров. Критон Дінчмен, Стамбул, 1992, стор. 95-96).

Більше ніяких відомостей про Улубатлу Хасана в інших джерелах немає. Про нього не згадують ні турецькі джерела, ні роботи іноземних істориків, які були присутні під час завоювання Стамбула. У турецьких джерелах є безліч легенд про те, хто увійшов першим у захоплений Стамбул. Наприклад, Біхішті стверджує, що це був його батько Каришдиран Сулейман-бей.

8. Чи був Стамбул пограбований після завоювання?

Згідно з ісламським правом, все добро, що знаходиться в захопленому місті, є видобутком військових, тому місто дозволяється пограбувати. Після завоювання Стамбула це правило також втілили в життя.

Місто грабували три дні, населення було взято в полон. Фатіх не тільки дозволив поселити в місті візантійським грекам, які викупили себе з рабства, або повернулися звідти, куди тікали, але також власним коштом викупив частину греків з рабства і дарував їм свободу.

9. Чи отримував Великий Візир Чандарли Халіль Паша хабарі від Візантійської Імперії?

Після взяття міста Фатіх наказав стратити Великого Візира Чандарли Халіля Пашу. Халіль Паша, який із самого початку був проти облоги Стамбула, був прихильником підтримання добрих стосунків із Візантією. Інші візирі вважали, що джерелом такої політики Чандари є хабарі, які він отримує від Візантійської Імперії. Однак насправді, причиною його позиція була ймовірність наступу на Осанів сил хрестоносців. Тому він хотів продовжувати мирну політику Мурада II. Крім цього, він також усвідомлював, що через його з Фатіхом розбіжності завоювання Стамбула принесе Фатіху необмежену владу, але для нього особисто це буде кінець. Саме тому він виступав проти. І твердження про хабарі від Візантії безпідставні.

Під час першого приходу до влади Фатіха (1555-1446) у нього з Чандарли Халіль Паше виникло тертя, Фатіх через Халіля Паші був змушений залишити трон батькові. Крім того, візирі-капикулу, що оточували Фатіха, за походженням налаштовували Султана проти Халіля Паші. Фатіх бачив у Чандарли загрозу своїй владі, тому відразу після взяття Стамбула він усунув його під приводом хабарів, одержуваних від Візантії.

10. Чи ознаменувало завоювання Стамбула початок нової історичної доби?

Майже всі чули кліше, що завоювання Стамбула ознаменувало кінець середньовіччя і початок Нового часу. Чи справді відбулася зміна епох чи це лише умовність для спрощення класифікації?
Шок, в який призвело до завоювання Стамбула весь християнський світ і віра в те, що Візантійські вчені, які втекли до Європи після падіння Константинополя, стали причиною Ренесансу, і є причиною, через яку Взяття Стамбула вважають початком Нового часу. Падіння Константинополя — важлива подія як ісламського, так християнського світу. Але початок Ренесансу не пов'язане з Візантійськими вченими. У книгах з історії, написаних у 19 і 20 століттях, дійсно писали, що Ренесанс трапився завдяки Візантійським ученим, які втекли до Європи. Але пізніші дослідження довели, що це не так.
Немає загальноприйнятої дати, яку вважали б початком Нової Ери. На сьогодні кількість тих, хто, крім турецьких істориків, вважає початком Нової Ери завоювання Стамбула, дуже мало. Зазвичай початком Нового часу вважається відкриття Америки 1492 року. Є й ті, хто такою датою вважає винахід друкарства 1440 року.

Почнемо з маленької передісторії. Всі ми пам'ятаємо як у серіалі «Чудовий вік» Хюррем відчайдушно боротися з Махімдевран та її сином. У 3 сезоні Хюррем все-таки вдасться позбавитися Мустафи назавжди, його страчують. Багато хто засуджує підступну Хюррем, але кожна мати вчинила б так само. Прочитавши цю статтю до кінця ви зрозумієте чому.

Трон після смерті султана передавався старшому синові падишаха або старшому чоловікові члену сім'ї, а решту спадкоємців відразу ж стратили. Хюррем знала, що за законом Мехмеда Завойовника трон повинен був перейти старшому синові Сулеймана і той, щоб забезпечити своєму синові престол, повинен буде позбутися всіх інших братів, хто б вони не були. Отже, принц Мустафа з самого початку був для її дітей чоловічої статі смертним вироком.

Жорстокі звичаї Османів

Майже всі закони, за якими жили Османи багато століть, були створені Мехмедом Завойовником. Ці правила, зокрема, дозволяли султану вбити всю чоловічу половину своїх рідних, щоб забезпечити трон для свого сина. Результатом цього в 1595 стало страшне кровопролиття, коли Мехмед III по моралі матері стратив дев'ятнадцять своїх братів, включаючи немовлят, а сімох вагітних наложниць свого батька велів зав'язати в мішки і втопити в Мармуровому морі.

« Після похорону принців натовпи народу зібралися біля палацу дивитися, як матері умертвлених принців та дружини старого султана залишають насиджені місця. Для їхнього вивезення були використані всі екіпажі, карети, коні та мули, які тільки були в палаці. Крім дружин старого султана під охороною євнухів до Старого палацу було відправлено двадцять сім його дочок і понад двісті одалисок… Там вони могли скільки завгодно оплакувати своїх убієнних синів»,пише посол Г.Д. Роуздейл у книзі «Королева Єлизавета та Левантійська компанія» (1604).

Як жили брати султанів?

У 1666 році Селім II своїм указом пом'якшив такі суворі закони. За новим указом іншим спадкоємцям дозволялося жити життя, але до смерті правлячого султана їм заборонялося брати участь у громадських справах.

З цього моменту принців утримували в кафе (золота клітина), приміщенні, що примикає до гарему, але надійно ізольованому від нього.

Kafesas

Kafesas дослівно перекладається як клітина, називали це приміщення ще як «Холота клітина». Принци жили в розкоші, але навіть не могли вийти звідти. Часто потенційні спадкоємці, які живуть у кафе, починали сходити сума під замком і закінчували життя самогубством.

Життя у золотій клітці.

Все життя принців проходило без будь-якого зв'язку з іншими людьми, крім кількох наложниць, у яких були видалені яєчники або матка. Якщо за чиїмось недоглядом якась жінка завагітніла від ув'язненого принца, її негайно топили в морі. Принців охороняли стражники, у яких барабанні перетинки були проколоті, а язики надрізані. Ця глухоніма охорона могла стати за потреби і вбивцями ув'язнених принців.

Життя в Золотій клітці було тортурою страхом і мукою. Нещасні нічого не знали про те, що відбувається за стінами Золотої клітки. Будь-якої миті султан або палацові змовники могли вбити всіх. Якщо принц виживав у таких умовах і ставав спадкоємцем трону, він найчастіше просто не готовий правити величезної імперією. Коли в 1640 році помер Мурад IV, його брат і наступник Ібрагім I так злякався натовпу, що рвався в Золоту клітку, щоб проголосити його новим султаном, що забарикадувався у своїх покоях і не виходив, доки не принесли і не показали йому тіло мертвого. султана. Сулейман II, провівши в кафе тридцять дев'ять років, став справжнім аскетом і захопився каліграфією. Вже будучи султаном, він неодноразово висловлював побажання повернутися до цього тихого заняття на самоті. Інші принци, як згаданий Ібрагім I, вирвавшись на волю, пускалися в дикий розгул, ніби помстившись долі за загублені роки. Золота клітка пожирала своїх творців і перетворювала їх самих на рабів.

Кожна резиденція у «Золотій клітині» складалася з двох-трьох кімнат. Принцям заборонялося виходити з них, кожен мав окремі слуги.

Будь-яка імперія тримається не лише на військових завоюваннях, економічній силі та потужній ідеології. Імперія не може довго існувати та ефективно розвиватися без стабільної системи наслідування верховної влади. До чого може призвести анархія в імперії, можна простежити з прикладу Римської імперії епохи її занепаду, коли імператором міг стати практично будь-хто, хто запропонує більше грошей преторіанцям, столичної гвардії. В Османській імперії питання про порядок приходу до влади регулювало насамперед закон Фатіха, що наводився багатьма прикладом як зразок жорстокості та політичного цинізму.

Закон Фатіха про престолонаслідування з'явився завдяки одному з найвідоміших і найуспішніших султанів Османської імперії , Мехмед II (роки правління 1444-1446, 1451-1481). Поважний епітет «Фатіх», тобто Завойовник, йому було дано захопленими підданими та нащадками як визнання видатних заслуг щодо розширення території імперії. Мехмед II справді постарався на славу, провівши численні переможні походи як Сході, і Заході, насамперед на Балканах й у Південній Європі. Але головним його військовим діянням є захоплення Константинополя 1453 року. Візантійська імперія на той час фактично перестала існувати, її територія контролювалася османами. Але падіння великого міста, столиці монументальної імперії, було знаковою подією, що ознаменувала кінець однієї епохи та початок наступної. Епохи, в якій у імперії Османа з'явилася нова столиця, перейменована в Стамбул, а сама вона стала однією з провідних сил на міжнародній арені.

Проте завойовників історія людства чимало, набагато менше великих завойовників. Велич завойовника вимірюється як масштабом підкорених їм земель чи кількістю вбитих ворогів. Насамперед це турбота про те, щоб зберегти завойовану і перетворити її на могутню і процвітаючу державу. Мехмед II Фатіх був великим завойовником – після багатьох перемог він задумався про те, як забезпечити імперії стабільність у майбутньому. Насамперед для цього потрібна була проста та чітка система наслідування влади. До того моменту вже було вироблено один із механізмів. Полягав він у принципі, на якому будувалося життя султанського гарему - "одна наложниця - один син". Султани дуже рідко брали шлюб, зазвичай дітей їм народжували наложниці. Щоб одна наложниця не отримувала надто багато впливу та не починала інтриг проти синів від інших наложниць, вона могла мати від султана лише одного сина. Після народження її більше не допускали до інтимної близькості з повелителем. Більше того, коли син досягав більш-менш осудного віку, його призначали намісником в одну з провінцій – і мати мала його супроводжувати.

У політиці брати найнебезпечніше

Тим не менш, складнощі з успадкуванням престолу все одно залишалися - султани не були обмежені щодо кількості наложниць, так що і синів у них могло бути чимало. Зважаючи на те, що кожен повнолітній син міг розглядатися повноправним спадкоємцем, боротьба за майбутню владу нерідко починалася ще до смерті попереднього султана. Крім того, навіть отримавши владу, новий султан не міг бути повністю спокійним, знаючи, що його брати здатні будь-якої миті підняти заколот. Сам Мехмед II, прийшовши до влади остаточно, вирішив це питання просто і радикально - він убив зведеного брата, потенційного суперника у боротьбі за владу. А потім видав закон, відповідно до якого султан після сходження на престол має право страчувати своїх братів заради збереження стабільності держави та, щоб уникнути майбутніх заколотів.

Закон Фатіха в Османській імперії формально діяв протягом більш ніж чотирьох століть, до кінця існування султанату, скасованого 1922 року. При цьому не варто робити з Мехмеда II бузувіра, який нібито обов'язково заповідав своїм нащадкам нещадно знищувати всіх братів. Закон Фатіха не говорив про те, що кожен новий султан зобов'язаний умертвляти своїх найближчих родичів. І багато султанів не вдавалися до таких радикальних заходів. Однак цей закон надавав главі імперії право за допомогою такого внутрішньосімейного «кровопускання» забезпечити політичну стійкість усієї держави. До речі, цей закон не був жорстоким забаганням султана-маніяка: його схвалили юридичні та релігійні авторитети Османської імперії, які вважали, що такий захід виправданий і доцільний. Закон Фатіха нерідко використовувався султанами імперії Османа. Так, при своєму сходження на трон в 1595 султан Мехмед III наказав умертвити 19 братів. Втім, останній випадок застосування цієї надзвичайної юридичної норми був відзначений задовго до падіння імперії: в 1808 Мурад II, що прийшов до влади, наказав вбити брата, попереднього султана Мустафу IV.

Закон Фатіха: закони та серіали

Навряд чи про закон Фатіха в наш час згадало б така велика кількість нетурецького, тобто не вивчав діяння Мехмеда II у шкільному курсі історії, населення, якби не горезвісний серіал «Чудовий вік». Справа в тому, що сценаристи зробили закон Фатіха однією з головних сюжетних пружин усієї розповіді. Згідно з сценарним задумом, Хюррем, знаменита наложниця та кохана дружина султана Сулеймана Чудового, почала плести свої інтриги проти інших наложниць та старшого сина султана Сулеймана. При цьому головна її діяльність була спрямована проти закону Фатіха про престолонаслідування. Логіка була така: султан Сулейман мав старшого сина, народженого іншою наложницею. Отже, саме він мав найвищі шанси посісти престол батька. У цьому випадку новий султан міг пустити в хід закон Фатіха та вбити своїх братів, синів Хюррем.

Тому Хюррем-султан нібито прагнула домогтися від Сулеймана скасування цього закону. Коли ж султан не схотів скасовувати закон навіть заради коханої дружини, вона перенаправила свою діяльність. Не будучи спроможним скасувати закон як загрозу своїм синам, вона вирішила скасувати першопричину - і почала інтригувати проти старшого сина Сулеймана, щоб дискредитувати його в очах батька, а по можливості і знищити. Ця діяльність призвела до посилення впливу Хюррем, яка стала таким чином родоначальницею тієї традиції, яка в історії Османської імперії відома як «Жіночий султанат».

Версія в цілому цікава і не позбавлена логіки, однак, лише художня версія. Хюррем-султан не є діячем «Жіночого султанату», це явище, що характеризується великим впливом жінок гарему на політичну ситуацію в країні і навіть на верховну владу, виникло через півстоліття після її смерті.

До того ж, знову варто згадати, що закон Фатіха не передбачав неминучої розправи султана над братами. Характерно, що у деяких випадках закон обходили: наприклад, 1640 року, перед смертю, Султан Мурад IV наказав убити свого брата. Однак наказ не було виконано, тому що у разі його виконання не залишалося прямих спадкоємців по чоловічій лінії. Щоправда, наступний султан увійшов до історії як Ібрагім I Божевільний, тож велике питання, чи правильно не виконали наказ – але це вже інша історія…

Олександр Бабицький

Закон Фатіха- Закон Османської імперії, що дозволяє одному з спадкоємців трону вбити інших задля запобігання війнам і смутам.

Закон братовбивства

Формулювання

«Закон про братовбивство» міститься у другому розділі ( bāb-ı sānī) Напередодні намі Мехмеда II . Два варіанти формулювання закону, що збереглися в джерелах, мають лише незначні орфографічні та стилістичні відмінності один від одного. Нижче наводиться версія з тексту, виданого Мехмедом Еріф-беєм у 1912 році:

Оригінальний текст (перс.)

و هر کمسنه یه اولادمدن سلطنت میسر اوله قرنداشلرین نظام عالم ایچون قتل ایتمك مناسبدر اکثر علما دخی تجویز ایتمشدر انکله عامل اولهلر

Оригінальний текст (тур.)

Ve her kimseye evlâdımdan saltanat müyesser ola, karındaşların Nizâm-ı Âlem için katl eylemek münasiptir. Ekser ûlema dahi tecviz etmiştir. Anınla amil olalar

Тексти

Так званий закон Фатіха про братовбивство можна знайти в Напередодні Мехмеда II у другій частині, що викладає норми суду та державної організації. Текст Напередодні не дійшов до нас мовою оригіналу, збереглися лише копії XVII століття. Протягом тривалого періоду висловлювалася думка, що Мехмед було легалізувати братовбивство. Ті, хто сумнівався, вважали, що цей закон вигадали європейці і хибно приписали його Фатіху. Незаперечним, нібито, доказом цього, на їхню думку, було те, що закон тривалий час існував у єдиному списку Канун-наме в архіві Відня. Однак у ході досліджень було знайдено й інші екземпляри, датовані часом Османської Імперії. Історики Халіл Іналджик і Абдулкадір Озджан показали, що Канун-наме, крім невеликої його частини, створений Фатіхом, проте списки, що дійшли до наших днів, містять включення, що відносяться до часів правління сина Фатіха і його наступника Баязида II.

Дві збігаються за текстом рукописи в Австрійській національній бібліотеці у Відні (Cod. H. O. 143 і Cod. A. F. 547). Один рукопис, датований 18 березня 1650 року, був опублікований в 1815 Йозефом-Хаммером під назвою «Кодекс султана Мухаммеда II» і був переведений на німецьку з перепустками. Приблизно через століття Мехмед Аріф-бей опублікував текст старішого рукопису від 28 жовтня 1620 року під назвою Ḳānūnnnāme-i āl-i’Os̠mān(Кодекс Османов). Інші копії, окрім цих двох, були невідомі до виявлення другого тому незавершеної хроніки Коджі Хуссейна. Beda’i’u l-veḳā"i, «Пори заснування». Коджа Хуссейн, за його словами, використовував записи і тексти, що зберігалися в архівах.

Копія хроніки (518 аркушів, Nesta’lī Du-Duktus, Розміри аркуша 18 x 28,5 см, 25 рядків на сторінку) був куплений з приватної колекції в 1862 році Санкт-Петербурга і потрапив до Ленінградського відділення Академії наук, СРСР, де він і зберігається (NC 564). Перша факсимільна публікація цього рукопису після тривалої підготовки відбулася 1961 року.

Ще один, більш короткий і неповний список Напередодні-намі (у якому відсутній закон братовбивства) можна знайти в роботі Хезарфена Хюсейна-ефенді (помер у 1691 році) у роботі «Тільшу л-бекан-фа-āavānīn-i āl-i'Os̠mān », «Резюме пояснень законів Османського дому». Згідно з передмовою, вона написана Лейсадом Мехмедом б. Мустафою, головою державної канцелярії (тевві'ї) у трьох розділах чи розділах. Створення рукопису відноситься до часу, коли великим візиром був Караманли Мехмед-паша (1477-1481).

Одним із перших османських літописців, коментували Канун-наме і цитували його, був Мустафа Алі-ефенді (1541-1600).

Престолонаслідування та династичні вбивства

До введення закону Фатіха

Тривалий час після утворення Османської держави в правлячій династії була відсутня передача влади від одного правителя до наступного напряму. На сході, зокрема, у країнах дар аль ісламу, як спадщина кочових часів зберігалася система, за якої всі члени сім'ї, що походили від засновника династії по чоловічій лінії, мали рівні права ( Ekber-i-Nesebi). Султан не призначав наступника; вважалося, що правитель немає права визначити заздалегідь, хто з усіх претендентів і спадкоємців отримає владу. Як сказав Мехмед II: «Султана називає Всевишній». Призначення спадкоємця трактувалося, як втручання у божественне приречення. Трон займав той із претендентів, чия кандидатура отримувала підтримку знаті та улемів. В османських джерелах збереглися вказівки на те, що брат Ертогрула, Дундар-бей, теж претендував на лідерство і титул вождя, але плем'я віддало перевагу Османові.

У цій системі всі сини султана теоретично мали рівні права на престол. Не мало значення, хто був старший, а хто молодший, це був син від дружини чи наложниці. З самого раннього часу, слідуючи традиціям народів Центральної Азії, була встановлена система, за якої всі сини правлячого султана вирушали в санджаки, щоб набути досвіду управління державою та армією під керівництвом лали. (За Османа ще не було санджаків, але всі його родичі чоловічої статі (брати, сини, тесть) керували різними містами. Крім адміністративного, до 1537 османські принци отримували і військовий досвід, беручи участь у битвах, командуючи військами. Коли султан помирав, новим султаном ставав той, хто раніше встигав прибути до столиці після смерті батька і скласти присягу від чиновників, улемів і військ. Наприклад, після смерті Мехмеда обом його синам були послані листи з цим Санджак Джема був ближчий, що Мехмед більш благоволив до нього; санджакбеї в Анталії), прихильники Баязіда перехопили гінців, які їхали до Джема, блокували всі шляхи, і Джем не зміг прибути до Стамбула.

До Мехмеда II випадки вбивства близьких родичів у династії відбувалися неодноразово. Так, Осман посприяв смерті свого дядька, Дундара-бея, не вибачивши йому те, що Дундар претендував на роль вождя. Савджі, син Мурада, за допомогою візантійців підняв повстання проти батька, був схоплений і страчений у 1385 році. Якуб, за легендами, було вбито за наказом брата, Баязида, на Косовому полі після смерті Мурада. Сини Баязида довго воювали один проти одного, в результаті були страчені Мустафа-челебі у 1422 році (якщо він не загинув у 1402 році), Сулейман-челебі у 1411 році, ймовірно, Муса-челебі у 1413 році. Крім того, Мехмед, який виявився переможцем у цій братовбивчій війні, наказав засліпити племінника Орхана за участь у змові та зв'язку з Візантією. Син Мехмеда, Мурад, стратив лише одного зі своїх братів - Мустафу «Кючюка» 1423 року. Інших братів - Ахмеда, Махмуда, Юсуфа - він наказав засліпити. Улюблений син Мурада, Алаєддін Алі(1430-1442/1443) за традиційною версією, викладеною Бабінгером, був страчений разом із синами з невідомої причини за наказом батька.

До Мурада у всіх випадках страту або засліплення родича була спровокована самим страченим: страчували бунтівників і змовників, стратили супротивників у озброєній боротьбі. Мурад першим наказав засліпити неповнолітніх братів. Його син, Мехмед ІІ, пішов далі. Відразу після джулюса (вступу до влади), вдови Мурада прийшли привітати Мехмеда з царювання. Одна з них, Хатідже-Халіме-хатун, представниця династії Джандарогулари, нещодавно народила сина, Кючюк Ахмеда. Поки жінка розмовляла з Мехмедом, за його наказом Алі-бей Евреносоглу, син Евренос-бея, втопив немовля. Дука надавав особливого значення цьому синові, називаючи його «порфірородженим» (народженим після того, як його батько став султаном). У Візантійській імперії такі діти мали пріоритет у наслідуванні престолу. Крім того, на відміну від Мехмеда, матір'ю якого була рабиня, Ахмед був народжений від династичного союзу. Все це робило тримісячного немовля небезпечним суперником і змусило Мехмеда позбутися його. Вбивство (страта) під час воцаріння невинного брата-немовля лише запобігання можливих проблем до цього османів не практикувалося. Бабінгер називає це «інаугурацією закону братовбивства».

Після введення закону Фатіха

Сулейману не довелося вбивати братів, мустафа та баязид

5 братів мурада 3

19 братів мехмеда 3+син махмуд

мехмед, брат осману

три брати мурада 4 +хотів ібрагіма

мустафа 4

Практика посилати шехзаді до санджаків припинилася наприкінці XVI століття. З синів султана Селима II (1566-1574) в Манісу поїхав тільки його старший син, майбутній Мурад III (1574-1595), у свою чергу Мурад III теж послав туди тільки свого старшого сина, майбутнього Мехмед III (1595-1603). Мехмет III був останнім султаном, який пройшов «школу» управління у санджаку. Ще протягом півстоліття старші сини султанів носитимуть титул санджакбеїв Маніси, проживаючи у Стамбулі.

Зі смертю Мехмеда в грудні 1603 року султаном став його третій син, тринадцятирічний Ахмед ІІ, оскільки двох перших синів Мехмеда III вже не було в живих (Шехзаде Махмуд був страчений батьком влітку 1603 року, Шехзаде счався). Оскільки Ахмед ще не був обрізаний і не мав наложниць, він не мав синів. Це створювало проблему з наслідуванням. Тому брат Ахмеда, Мустафа, був залишений живим, всупереч традиції. Після появи синів, Ахмед двічі збирався стратити Мустафу, але обидва рази з різних причин відклав страту. Крім того, не вбивати Мустафу Ахмеда умовляла Кесем-султан, яка мала на це свої причини. Коли Ахмед помер 22 листопада 1617 року у віці 27 років, він залишив сімох синів і брата. Старшим сином Ахмеда був Осман, який народився 1604 року.

кафе

Політика братовбивства ніколи не була популярною у народу та духовенства, і коли Ахмед I раптово помер у 1617 році, від неї відмовилися. Замість того, щоб вбивати всіх потенційних спадкоємців престолу, їх почали укладати до палацу Топкапи у Стамбулі у спеціальні приміщення, відомі як Kafes («клітини»). Принц Османської імперії міг провести все своє життя в ув'язненні в Кафе, під постійним охоронцем. І хоча спадкоємців містили, як правило, в розкоші, багато шехзаде (сини султанів) збожеволіли від нудьги або стали розпусниками-п'яницями. І це зрозуміло, адже вони розуміли, що будь-якої миті їх можуть страчувати.

Див. також

Література

«Напередодні-намі» Мехмеда II Фатиха о військово-адміністративної і громадянської бюрократії Османської імперії // Османська імперія. Державна влада та соціально-політична структура. - М., 1990.
Кінрос лорд.. – Літрес, 2017.
Петросян Ю.О.Османська імперія . - Москва: Наука, 1993. - 185 с.
Фінкель До.Історія Османської імперії: Бачення Османа. - Москва: АСТ.

Encyclopaedia of Islam/Bosworth C.E. – Brill Archive, 1986. – Vol. V (Khe-Mahi). - 1333 p. - ISBN 9004078193, 9789004078192.(англ.)
Alderson Anthony Dolphin. The Structure of the Ottoman Dynasty . - Oxford: Clarendon Press, 1956. - 186 p.(англ.)
Babinger F. Sawdji / In Houtsma, Martijn Theodoor. – Leiden: BRILL, 2000. – Vol. IX. - С. 93. - (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913-1936).- ISBN 978-0-691-01078-6.
Colin Imber. The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of of Power . - New York: en: Palgrave-Macmillan, 2009. - P. 66-68, 97-99. - 448 p. - ISBN 1137014067, 9781137014061.(англ.)

Протягом майже 400 років Османська імперія панувала на території сучасної Туреччини, у південно-східній Європі та на Близькому Сході. Сьогодні інтерес до історії цієї імперії великий, як ніколи, але при цьому мало хто знає, що зупинка мала чимало «темних» секретів, які приховували від сторонніх очей.

1. Братовбивство

Ранні султани Османа не практикували первородство, при якому старший син успадковує все. У результаті часто на трон претендували ряд братів. У перші десятиліття нерідкими були ситуації, за яких деякі з потенційних спадкоємців переховувалися у ворожих державах і доставляли багато проблем протягом багатьох років.

Коли Мехмед Завойовник тримав у облозі Константинополь, його рідний дядько воював проти нього зі стін міста. Мехмед упорався з проблемою з властивою йому нещадністю. Коли він вступив на престол, то стратив більшу частину своїх родичів чоловічої статі, у тому числі навіть наказав задушити свого брата-немовля прямо в колисці. Пізніше він видав свій сумнозвісний закон, який говорив: " Той із моїх синів, кому має дістатися Султанат, повинен убити своїх братівЗ цього моменту кожен новий султан повинен був займати трон, вбиваючи всіх своїх родичів чоловічої статі.

Мехмед III вирвав бороду від горя, коли його молодший брат просив про помилування. Але при цьому він "не відповів йому ні слова", і хлопчика було страчено разом з 18 іншими братами. А Сулейман Чудовий мовчки спостерігав через ширму за тим, як його власного сина задушили тятивою, коли той став надто популярним в армії і став становити небезпеку для його влади.

2. Клітини для шехзаді

Політика братовбивства ніколи не була популярною у народу та духовенства, і коли Ахмед I раптово помер у 1617 році, від неї відмовилися. Замість того, щоб вбивати всіх потенційних спадкоємців престолу, їх почали укладати до палацу Топкапи в Стамбулі у спеціальні приміщення, відомі як Kafes ("клітини"). Принц Османської імперії міг провести все своє життя в ув'язненні в Кафе, під постійним охоронцем. І хоча спадкоємців містили, як правило, в розкоші, багато шехзаде (сини султанів) збожеволіли від нудьги або стали розпусниками-п'яницями. І це зрозуміло, адже вони розуміли, що будь-якої миті їх можуть страчувати.

3. Палац як тихе пекло

Навіть для султана життя в палаці Топкапи могло бути вкрай похмурим. У той час існувала думка про те, що султану непристойно говорити надто багато, тому було введено спеціальну форму мови жестів, і правитель проводив більшу частину свого часу в повній тиші.

Мустафа I вважав, що це просто неможливо винести і спробував скасувати подібне правило, але його візирі відмовилися ухвалити цю заборону. У результаті Мустафа незабаром збожеволів. Він часто приходив на берег моря і кидав у воду монети, щоб "хоч риби кудись витрачали їх".

Атмосфера у палаці була буквально просякнута інтригами – за владу боролися всі: візирі, придворні та євнухи. Жінки гарему набули великого впливу і в результаті цей період імперії став відомим як "султанат жінок". Ахмет III якось писав своєму великому візирові: " Якщо переходжу з однієї кімнати в іншу, то в коридорі при цьому вишиковується 40 людей, коли я одягаюсь, то за мною спостерігає охорона... Я ніколи не можу побути один".

4. Садівник з обов'язками ката

Імператори османів мали повну владу над життям і смертю своїх підданих, і вони користувалися нею без сорому. Палац Топкапи, в якому приймали прохачів та гостей, був жахливим місцем. У ньому були дві колони, на яких розміщували відрубані голови, а також спеціальний фонтан виключно для катів, щоб ті могли вимити руки. Під час періодичних чисток палацу від неугодних або тих, що завинили у внутрішньому дворику, складали цілі кургани з мов жертв.

Що цікаво, османи не спромоглися створити корпус катів. Ці обов'язки, як не дивно, були доручені палацовим садівникам, які ділили свій час між убивствами та вирощуванням чудових квітів. Більшість жертв просто обезголовлювали. Але було заборонено проливати кров султанської родини та високопосадовців, тому їх душили. Саме з цієї причини головний садівник завжди був величезною мускулистою людиною, здатною швидко задушити будь-кого.

5. Смертельна гонка

Для чиновників, що провинилися, існував єдиний спосіб уникнути гніву султана. Починаючи з кінця 18 століття, з'явився звичай, коли засуджений великий візир міг уникнути своєї долі, перемігши головного садівника в гонці через палацові сади. Візира викликали на зустріч із головним садівником і після обміну привітаннями йому вручали кубок замороженого шербету. Якщо шербет був білим, то султан надавав візиру відстрочку, а якщо він був червоним, то візира мали страчувати. Щойно засуджений на страту бачив червоний шербет, він негайно мав бігти через палацові сади між тінистих кипарисів і рядів тюльпанів. Ціль полягала в тому, щоб дістатися до воріт на іншій стороні саду, які вели до рибного ринку.

Проблема була в одному: візира при цьому переслідував головний садівник (який завжди був молодший і сильніший) із шовковим шнуром. Проте кілька візирів зуміли зробити це, зокрема Хачі Саліх-паша, останній візир, який останнім брав участь у таких смертельних перегонах. У результаті він став санджак-беєм (губернатором) однієї із провінцій.

6. Козли відпущення

Незважаючи на те, що у владі великі візирі теоретично поступалися у владі тільки султану, їх, як правило, стратили або кидали в натовп на розтерзання як "цапа-відбувайла" щоразу, коли щось йшло не так. За час Селима Грозного змінилося стільки великих візирів, що вони почали завжди носити із собою свої заповіти. Один візир якось попросив Селіма дати йому знати заздалегідь, якщо його незабаром стратять, на що султан відповісти, що на заміну йому вже вишикувалася ціла черга охочих. Візірі також мали заспокоювати народ Стамбула, який завжди, коли йому щось не подобалося, приходив натовпом до палацу і вимагав страти.

7. Гарем

Мабуть, найголовнішою пам'яткою палацу Топкапи був султанський гарем. У ньому складалося до 2000 жінок, більшість з яких були купленими чи викраденими рабинями. Цих дружин і наложниць султана тримали під замком, а будь-яку сторонню людину, яка побачила їх, стратили на місці.

Сам гарем охоронявся і керувався головним євнухом, який через володів величезною владою. Про умови життя в гаремі інформації сьогодні небагато. Відомо, що наложниць було так багато, що деякі майже ніколи не траплялися на очі на султану. Інші ж зуміли отримати на нього такий величезний вплив, що брали участь у вирішенні політичних питань.

Так, Сулейман Чудовий шалено закохався в українську красуню Роксолану (1505-1558), одружився з нею і зробив її своїм головним радником. Вплив Роксолани на політику імперії був такий, що великий візир послав пірата Барбароссу на відчайдушну місію, щоб викрасти італійську красуню Джулію Гонзага (графиню Фонді та герцогиню Траетто) в надії, що Сулейман зверне на неї увагу, коли її. План зрештою провалився, Джулію так і викрасти так і не змогли.

Ще одна жінка - Кесем Султан (1590-1651) - досягла ще більшого впливу, ніж Роксолана. Вона керувала імперією як регент замість свого сина, а згодом і онука.

8. Кровна данина

Однією із найвідоміших особливостей раннього османського панування був девширме ( "кровна данина") - податок, яким оподатковувалося немусульманське населення імперії. Полягав цей податок у примусовому наборі молодих хлопчиків із християнських сімей. Більшість хлопчиків зараховували в корпус яничарів - армії рабів-солдатів, які завжди використовувалися в першій лінії під час османських завоювань. Цю данину збирали нерегулярно, зазвичай до девширми вдавалися, коли султан і візирі вирішували, що імперії, можливо, знадобиться додаткова робоча сила та воїни. Як правило, набирали хлопчиків у віці 12-14 років із Греції та на Балканах, причому брали найсильніших (в середньому, 1 хлопчика на 40 сімей).

Набраних хлопчиків османські чиновники збирали разом та відвозили до Стамбула, де їх заносили до реєстру (з докладним описом, на випадок, якщо хтось втече), обрізали та насильно звертали до ісламу. Найкрасивіших чи найрозумніших відправляли до палацу, де їх навчали. Ці хлопці могли добитися дуже високих чинів і багато хто з них ставали пашами або візирями. Решту хлопчиків спочатку відправляли на роботи на фермах протягом восьми років, де діти паралельно навчали турецьку мову та розвивалися фізично.

До двадцяти років вони офіційно ставали яничарами, елітними солдатами імперії, які славилися залізною дисципліною та вірністю. Система кровної данини зжила себе на початку 18 століття, коли дітям яничарів було дозволено вступати в корпус, який таким чином став самоокупним.

9. Рабство як традиція

Хоча від девширме (рабства) поступово відмовлялися протягом 17 століття, це продовжувало залишатися ключовою особливістю Османської системи остаточно 19 століття. Більшість рабів завозили з Африки або з Кавказу (особливо цінувалися адигейці), тоді як кримськотатарські набіги забезпечували постійний приплив росіян, українців та поляків.

Спочатку було заборонено поневолювати мусульман, але про це правило тихо забули, коли почав вичерпуватися приплив немусульман. Ісламське рабство значною мірою розвинулося незалежно від західного рабства і, отже, мало низку істотних відмінностей. Наприклад, рабам Османа трохи легше було отримати свободу або досягти якогось впливу в суспільстві. Але при цьому немає жодних сумнівів у тому, що рабство Османа було неймовірно жорстоким.

Мільйони людей загинули під час набігів за рабами чи від виснажливої роботи. І це навіть не говорячи про процес кастрації, який застосовувався, щоб поповнити ряди євнухів. Про те, якою була смертність серед рабів, свідчить той факт, що османи завозили мільйони рабів з Африки, тоді як у сучасній Туреччині залишилося мало людей африканського походження.

10. Масові вбивства

При всьому цьому, можна сказати, що османи були досить лояльною імперією. Крім девширме, вони не робили жодних реальних спроб звернути у свою віру немусульманських підданих. Вони приймали євреїв після того, як ті були вигнані з Іспанії. Вони ніколи не піддавали дискримінації своїх підданих, а імперією часто керували (йдеться про чиновників) албанці та греки. Але коли турки відчували загрозу, то вони чинили дуже жорстоко.

Селім Грозний, наприклад, був дуже стривожений шиїтами, які заперечували його авторитет як захисник ісламу і були " подвійними агентами " Персії. У результаті він вирізав майже весь схід імперії (загинули щонайменше 40 000 шиїтів, а їхні села зрівняли із землею). Коли греки вперше стали домагатися незалежності, османи вдалися до допомоги албанських партизанів, які здійснили низку страшних погромів.

У міру того, як вплив імперії знижувався, вона втратила більшу частину своєї колишньої терпимості до меншин. До 19 століття масові вбивства стали набагато поширенішим явищем. Це досягло свого апогею в 1915 році, коли в імперії, всього за два роки до її розпаду, вирізали 75 відсотків всього вірменського населення (близько 1,5 мільйона осіб).

Продовжуючи турецьку тему для наших читачів.