Ревізські казки.

Перепис населення. Переписи початку XVIIIв.

Загалом у Росії було проведено 10 ревізій.
1 ревізії 1718

2 ревізіяпочалася в 1744 році і закінчилася в 1747 році.

3 ревізіяпочалася в 1762 році і в основному завершилася до середини 1764 року. Цього разу уряд дійшов висновку про включення до ревізських казок також і всіх осіб жіночої статі. Доти їх чисельність визначалася шляхом подвоєння числа, осіб чоловічої статі. Починаючи з 3 ревізії, до казок вносилися відомості про всіх осіб чоловічої жіночої статі (прізвище, ім'я, по батькові, вік, станова приналежність, місце проживання).
4 ревізіяу 1781-1783

5, ревізії 1794 р. завершено 1796.

6, 7, 8, 9 та 10почали проводитися відповідно у 1811, 1815, 1833, 1850, 1857 рр.

Ревізські казки дозволяють встановити такі відомості: станову приналежність особи, яка подає казку; вік, прізвище (якщо була), ім'я, по батькові та місце народження; місце постійного проживання; наявність дітей чоловічої та жіночої статі (крім 1-2 та 6 ревізій) із зазначенням часу та місця їх народження; родичів та «робітників» із зазначенням прізвищ, імен, віку та станової приналежності; розміри податків, що сплачуються скарбниці; майновий стан подає казку (не завжди); у ряді випадків з 1-5 ревізій - національність; по 1 ревізії – фізичні недоліки («понівечений», «сліпий»). Встановити можна саме вік на даний момент перепису, а чи не рік народження, тому підрахований рік народження з різних ревізіям зазвичай відрізняється.
Категорії населення, перелічені в ревізських казках тих часів: міщани, церковнослужителі, солдати, цехові з купецтва, селяни. Остання категорія включала в себе наступні групи: вільні хлібороби, однодвірці, бобилі, чорноносні, дворові, економічні, питомі і т. д. У «переписні листи» вносився громадянський стан кожного з абонентів, що переписуються, на справжню і минулу ревізію. Наприклад, військова служба мала такі варіанти: зданий у рекрути, зданий у ратники, в ополченні, відданий в арештантські роти. Важливою вважалася інформація щодо переміщень населення, де були такі варіанти, як: переселені, самостійно переселилися, переведені, прийшли невідомо звідки, у невідомій відлучці, у бігах, вільновідпущені.
Однак навіть останні ревізії були дуже далекі від загального перепису, оскільки не включали величезну групу, звільнену від обліку. Від обліку було звільнено:
1) дворяни,
2) держ. службовці,
3) домашні вчителі,
4) нижні військові чини(донські, чорноморські та інші козаки),
5) почесні громадяни,
6) особи, що належать до поштового та театрального відомств,
7) всі особи, які отримали вчені, медичні, академічні ступені,
8) майстри казенних заводів тощо.

Ревізські казки: перша ревізія

Результати переписів населення 1700 – 1710-х років. не задовольнили Петра I. З 1718 р. він приймає низку указів, які впорядковували збирання податків. Одиницею оподаткування замість двору ставала душа чоловічої статі, тобто. будь-який чоловік податного стану, незалежно від віку.

Для обліку населення проводилися переписи – ревізії, результати яких фіксувалися у спеціальних документах – ревізських казках. Термін «казка» походить від слова «сказати», тобто. запис відомостей, одержаних зі слів. Казками іменувалися та інші документи XVIIIв., наприклад, існували офіцерські казки, що являли собою послужний списоктого чи іншого офіцера.

Укази про проведення ревізії стосувалися всіх селян: чорноносних, палацових та інших государевих, церковних та монастирських, поміщицьких, а також однодворців, татар та ясачних. В указі 1720 р. наголошувалося, що перепису підлягає все сільське населення, включаючи дворових людей. У перепис включалися також особливі категорії селянства: бобили, що платили раніше половину подати, задвірні та ділові люди, що жили у дворі у поміщика чи вотчинника. Це призвело до включення всіх цих категорій населення до єдиного стану кріпаків.

У тому ж році було наказано складати окремі ревізські казки на духовенство (як сільське, так і міське), при цьому подушну подати вони не повинні платити. У 1721 р. до перепису були включені також всі городяни: посадські люди та різночинці: « що де їх за іменами мужня статі та в них дітей, властивих, прикащиків, сидільців, кріпаків і найманих людей порізно за іменами з літами, не оминаючи жодної людини».

Не платили подушну подати і не включалися в ревізські казки дворяни, духовенство (за винятком тих, хто перебував у відставці і без місць), відставні солдати і драгуни (але не їхні діти).

Дати проведення ревізій

Номер ревізії	Дата указу про початок ревізії	Рік початку ревізії	Час проведення ревізії
I	26 листопада 1718 р.		1719-1727
II	16 грудня 1743 р.		1744-1747
III	28 листопада 1761 р.		1762-1765
IV	16 листопада 1781 р.		1782-1787
V	23 червня 1794 р.		1794-1808
VI	18 травня 1811 р.		1811-1812
VII	20 червня 1815 р.		1815-1826
VIII	10 червня 1833 р.		1833-1835
IX	11 січня 1850 р.
X	3 червня 1857 р. (у джерелі – 26 серпня 1856 р.)		1857-1860

Перша ревізія формою була ще близька до писцовым книгам. Відомості щодо кожного населеного пункту наводилися суцільним текстом, вік вказувався літерною цифрою, наприклад: «Тимофій Васильєв, 40 років, у нього брат Юхим, 30 років, у Тимофія син Яків, 12 років»

Друга ревізія є перехідним моментом до табличної формі: відомості про людей тут наводяться у вигляді таблиці, але посилання до минулої ревізії даються перед описом тієї чи іншої сім'ї: «написаний у колишню ревізію», «переведений з такого-то села».

Ось приклад із другої ревізії:

«Написаний у колишній перепис

18709 Олексій Тарасов 53

Має дітей, народжених після перепису

18710 Іван 23

18711 Яків 13

18712 Степан 4

18713 Єремей 11 тижнів».

У I і II ревізіях вказувалися фізичні вади людини (сліпота, каліцтва тощо.). Це наказувалося указом 1722: « Якщо при свідченні і розташуванні полків на душі з'являться сліпі, і вельми каліці, і старі, і дурні, які хоч звичайно дії і їжі про себе ніякого не мають, тих всіх, не минучи нікого, переписати ...».

Зміни між першою та другою ревізіями фіксувалися у спеціальних книгах вибулих після I ревізії. Такі ж книжки складалися після II ревізії. Ось приклад такої книги:

«15026. Яків Никифоров, 7, відданий у рекрути

15029. Тимофій Дмитрієв, 78, помре

15034. Кірсан Яковлєв, 26, переведений в 737 році в Смоленський повіт у Биківський стан у вотчину того ж Неледінського в село Бортневу».

Починаючи з III ревізії в ревізських казках закріплюється форма з кількох стовпців: номер двору, імена мешканців, вік за минулою ревізією, зміни до справжньої ревізії (ця графа заповнювалася, наприклад, якщо людина померла, була віддана в рекрути або переведена в інше поселення) і вік за реальною ревізією. Ця форма збереглася до останньої ревізії 1858 (правда, згодом деякі зміни зазнав бланк). У третій ревізії вперше враховуються жінки: вони перераховуються разом із чоловіками, для них вказується походження («старовина такого-то села і власника», «взята з села такий-то»).

Формуляр IV та V ревізій 1782 та 1795 гг. не зазнав жодних змін порівняно з III ревізією.

Для VI та VII ревізій 1811 та 1816 гг. створюється новий бланк, проте принципи запису інформації залишаються незмінними. У VI ревізію не були включені жінки, починаючи з VII ревізії для них вказується лише вік на нинішню ревізію, походження та переміщення більше не фіксуються (тому за відсутності метрик простежити за ревізіями першими половини XIXв., звідки була дружина будь-якої людини або куди були видані заміж його дочки практично неможливо).

Бланк VII ревізії використовувався без змін до X ревізії 1858 р. З іншого боку, у першій половині в XIX ст. переважна більшість ревізських казок складалася з допомогою спеціальних бланків (на відміну XVIII в., коли використовувалися переважно розлиновані листи).

Ревізські казки складалися на певний населений пункт або його частину (якщо, наприклад, у селі було кілька власників). У заголовку обов'язково вказувалася дата проведення перепису і той, хто його проводив (поміщик чи староста), і навіть секретар. У ревізській казці поміщицьких селян зазначався власник – його повне ім'ята чин.

Записи в ревізіях робилися дворами, що дозволяє встановлювати, коли та чи інша сім'я розділилася. Першим записувався глава сімейства, далі перераховувалися всі його родичі із зазначенням ступенів спорідненості.

Матеріали цих ревізських казок (як і, як і переписів 1709 – 1718 рр.) надходили до Камер-колегію – установа, що регулює розкладку і збирання податків. Саме в архіві цієї установи сформувалася колекція ревізських казок, яка в даний час є фондом 350 «Ландратські книги та ревізські казки» Російського державного архівустародавніх актів у Москві, де вони описані у 2 та 3 (поряд із діловодними матеріалами) опису.

Отже, ревізські казки першої половини – середини XVIII в. по всій території Російської імперії(там, де вони складалися) необхідно шукати насамперед у РДАДА. Однак у деяких обласних архівах ревізські казки ранніх ревізій (найчастіше третьої, а іноді навіть другої та першої) зустрічаються у складі фондів казенних палат.

Робота з ревізіями будується на вивченні всього масиву записів, що зберігся, за певним населеним пунктом. При цьому потрібно вивчати і близькі за часом ревізії (наприклад, 1811 і 1816, 1850 і 1858), так як кожна ревізія посилається на попередню, і при пропуску однієї з ревізій можуть бути втрачені будь-які цінні відомості (з яких найбільш важливою є інформація про переміщення).

Ревізські казки переплетені зазвичай у великі томи, яких по повіту може налічуватися кілька десятків. У деяких архівах ці томи розписані за населеними пунктами чи власниками (тоді можна відразу перейти до потрібного села чи села), у деяких – для того, щоб знайти потрібний населений пункт, доводиться переглядати весь повіт. Якщо по людям, що вас цікавлять, є вказівки, що вони переселені з іншого місця, необхідно в першу чергу знайти цей населений пункт за тією ревізією, яку ви вивчаєте і тільки потім продовжувати роботу вглиб.

Варто враховувати, що значна частина населення ревізських казках немає прізвищ. У зв'язку з цим, переходячи до вивчення ревізських казок IX – X ревізії від джерел. пізнього періодуБажано знати не тільки ім'я, але й по батькові і припускати вік, тому що, наприклад, Василієв в одному селі може бути кілька десятків.

Досить складним у роботі з ревізськими казками є перехід до матеріалів I – III ревізій, які у РДАДА. Пов'язано це з тим, що у 1775 р. було проведено губернська реформаКатерини II, яка змінила адміністративно-територіальний поділ Російської імперії. Замість триланкового поділу (губернія, провінція, повіт) почала діяти дволанка (губернія, повіт). При цьому межі повітів були серйозно змінені, і повіти кінця XVIII – першої половини ХІХ ст. не відповідають повітам раннього періоду.

Маючи справу з ревізськими казками до середини XVIII ст. можна не замислюватися про те, до якої губернії або провінції ставилися цікаві для вас населені пунктитому що це не відіграє ніякої ролі в пошуках. Основним питанням стає, до якого повіту та якого стану належали потрібне село чи село. Заголовок ревізської казки з опису виглядає так: «Книга переписна поміщицьких селян Псовського і Корнітського станів Крапивенського повіту». Пошук справ по стану і повіту (якщо вони відомі) проблеми не становить, оскільки до описів у РДАДА існує географічний покажчик, але самі справи, які містять іноді 700 – 800 аркушів, доведеться дивитися цілком.

За винятком складнощів із географією пошук за матеріалами РДАДА відрізняється від вивчення документів пізнішого періоду незначно.

Влітку 1917року за рішенням Тимчасового уряду проводиться Всеросійський сільськогосподарський та поземельний перепис. Одночасно проводився і перепис населення у містах та поселеннях міського типу. У подвірній картці були наступні розділи: прізвище, ім'я домогосподаря, його вік, сімейний стан, землеволодіння, сільськогосподарський інвентар, худобу, торгово-промислові заклади, кількість найму сільськогосподарських робітників - всього 187 пунктів.

Подібна інформація.

При ревізії операцій за бюджетними та поточними рахунками ревізор повинен встановити: які рахунки відкриті в установі, що перевіряється, врахувати, що здійснення видаткових операцій з бюджетних рахунків провадиться органами казначейства за специфіками економічної класифікації видатків у межах виділених лімітів, відкритих на поточний фінансовий рік.

Ревізія операцій із рахунках здійснюється суцільним методом.

У зв'язку з цим після перевірки законності відкриття рахунків приступити до перевірки збереження виписок установ банку та територіальних органів казначейства та доданих до них виправдувальних платіжних документів. Збереження виписок установ банку та територіальних органів казначейства, перевіряється шляхом звірення залишків коштів у них на кінець дня (виписки), що переходять на початок наступного дня. При цьому ревізор особливу увагу звертає на можливі випадки перенесення робочих днів за рішенням Уряду на вихідні та суботні дні, в які на однакову суму можуть бути здійснені як прибуткові, так і видаткові операції, внаслідок чого ревізор щодо залишків коштів у виписці не завжди може переконатися у їх безпеці. Тому, щоб упевнитися в правильності перенесення залишку коштів, звертається увага на перший рядок виписки, в якій банком вказується, крім вхідного залишку, дата здійснення попередніх операцій. У необхідних випадках доцільно провести зустрічну перевірку.

Перевіряється правильність заповнення реквізитів у виписці і чи немає фальсифікації або виправлень, неоформлених належним чином, у даті виписки, номерах документів, що є підставою для запису операцій, шифрі операцій за кодом класифікатора банку, сумі та наявності на виписці штампу банку та територіального органу.

Ревізор повинен упевнитися у наявності виправдувальних документів за кожною сумою, відображеною у виписці. Це робиться шляхом зіставлення кожного запису рядково у виписці з прикладеними до неї платіжними документами записам відображених у меморіальному ордері № 2 – накопичувальної відомості форми 381.

Для перевірки правильності розрахунків у державних установах здійснюють облік виконання плану фінансування самостійно слід перевірити аналітичний облік відкритих лімітів, касових витрат, що ведеться у книзі обліку лімітів (асигнувань) та витрат ф.294 за програмами, підпрограмами та специфіками бюджетної класифікації.

За наявності в установі позабюджетних рахунків, що перевіряється, необхідно перевірити чи є дозвіл на освіту спеціальних коштів з встановленим джерелом доходів і визначенням цілей, на які вони можуть витрачатися.

Перевірка позабюджетних рахунків аналогічна до перевірки бюджетних рахунків, різниця лише в тому, що залишки позабюджетних коштів на рахунках переходять на наступний рік.

Крім того, у процесі проведення контролю банківських операцій необхідно перевірити:

Дотримання погашення кредиторської заборгованості відповідно до Закону Республіки Казахстан «Про бюджетну систему»

Чи немає випадків перерахування державними установами коштів із рахунку спонсорської та благодійної допомоги на поточний рахунок коштів, які отримують від реалізації платних послуг

Чи немає випадків необґрунтованих перерахувань, чи не допускається акцепт безтоварних рахунків, чи не ховаються на рахунку «кошти в дорозі», нестачі грошей, місцезнаходження яких невідоме

Чи немає перерахувань коштів наприкінці кварталу, року стороннім організаціям за невиконані роботи, ненадані послуги, неотримані матеріальні цінності та повернення цих коштів на початку наступного кварталу, року

Чи є факти безоплатного надходження коштів від когось і у яких кількостях. Як вони використані

Використання бюджетних коштів за цільовим призначенням. При виявленні таких фактів докладно висвітлити механізм освіти та вказати з чиєї вини це сталося.

Своєчасність відображення в бухгалтерському облікупереказних операцій

Тотожність залишків коштів за обліковими даними із залишком у книзі «Журнал - головна», балансом, звітом про виконання плану фінансування.

Освічена людина зазвичай погано знає історію Візантії (загалом, там нічого знати). Але він має уявлення про хрестових походахта про взяття Константинополя турками. На його думку, на територію Анатолії вторглися орди кровожерливих кочівників і вибороли ослаблі візантійські провінції. Потім Константинополь якийсь час мужньо тримався на останньому клаптику і, нарешті, після драматичного штурму впав. Турецький султан влаштував різанину і відібрав у жителів Другого Риму знаменитий православний храм Святої Софії, де наказав зробити мечеть. Після цього Константинополь перетворився на Стамбул, орди турків ринули далі на Балкани, і все 16-18 століття Європа запекло боролася проти величезної Оттоманської імперії.

Насправді все було не так, причому не так по офіційної версіїісторії. Але перед викладом цього не так хотілося б зупинитися ще на одному аспекті.

Я вже писав, що у 7 столітті відбулася еллінізація Візантії. Начебто греки замкнулися на собі та «забули» латинський сектор античної культури. Але найновіша (і отже найдостовірніша) частина візантійської історії кричить про протилежне. Греки НІКОЛИ не були надані самі собі. Там завжди існував той самий греко-латинський дуалізм.

Ось карта на момент взяття Константинополя хрестоносцями. Як бачимо, у регіоні (досить невеликому) є дві сили: латиняни (вважається, що це французи, німці, іспанці та жителі італійських полісів – у всіх Офіційна мовалатинський) та греки Нікейської та Трапезундської імперій, а також Епірського деспотату. Причому відстань між головним містом латинян Константинополем та головним містом греків Нікеєю всього 100 км.

Нікейська імперія в 1261 завоювала Константинополь і поглинула латинську імперію. Але «латиняни» з Балкан не пішли:

Афіни належали латинянам у 1204—1458
Евбея (Негропонте) - 1204-1470 (з перервами)
Південний Крим 1206-1484
Родос 1309-1522
Кіпр 1191-1571 рік.
Крит 1204-1669, а бази до 1715
Пелопоннес 1204-1460, 1684-1715
Тінос 1204-1715
Іонічні острови з 1186 року і до незалежності Нової Греції

Це далеко не повний перелік.

Але головне, у самому Константинополі весь час існувала велика колонія латинян (це якщо не брати до уваги прямого управління 1204-1261).

Тому греки завжди були частиною західного світуі мали своє представництво у лавах європейської аристократії.

Ось характерний приклад із епохи достовірного знання– венеціанський чиновник грецького походженняІван Каподистрія.

Каподистрия народився 1776 року на Корфу, закінчив Падуанський університет. У 1797 Наполеон анексував Венецію. Тоді російський флот звільнив венеціанські території у південній Адріатиці та заснував республіку Іонічних островів. Республіка була під російсько-турецьким протекторатом і розглядалася як база для подальшого відновлення Венеції. Вона мала венеціанський прапор, а населення грецьке. Це і є завершальна фаза існування незалежної Венеції. Від венеціанської сторони дивився на островах Каподистрия.

У 1807 році Олександр I поступився островам французам у рамках загальної угоди з Наполеоном. Однак незабаром там висадилися англійці, і в 1815 за рішенням великих держав республіка Іонічних островів була відтворена під англійською протекцією. Ця греко-італійська держава проіснувала до 1864 року і була передана англійцями Греції (рідкісний приклад, коли Англія комусь щось відносно добровільно віддала).

При цьому сам Каподистрія в 1807 перейшов на російську службу і разом з Нессельроде очолив міністерство закордонних справ (1816-1822). Фактично російську дипломатію очолював сам Олександр, а Каподистрія та Нессельроде були його заступниками. Водночас, у рамках тодішньої англо-російської кооперації Каподистрія став засновником грецького масонства, що має терористичний характер.

Прийом у ложу «Філіки етерію». На обличчі неофіта відбито багатого
внутрішній світ та нескладна програма організації.
В 1827 ще до досягнення Грецією незалежності Каподистрія був обраний грецьким президентом. У 1831 року англійці, що побоювалися російського впливу Греції, його вбили.

Доля Каподистрії добре ілюструє контекст, у якому відбувалося формування нової грецької держави. Це був паєвропейський проект, і не випадково Греція стала членом ЄС раніше за Іспанію, Швецію та Австрію, не кажучи вже про інші балканські держави.

А ось інший приклад:

У центрі майбутній адмірал Канаріс. (Клікабельно.) До початку Другої світової війни він стверджував, що є нащадком грецького адмірала Костянтина Канаріса, тому що італійця Канарісі, який переселився до Німеччини в 17 столітті. У принципі можливо і те й інше одночасно, оскільки в Італії завжди жило багато греків.

Оскільки Аристотель рекомендував перемежувати довгі лекції жартівливими розповідями, розповім трохи про Канаріса-старшого. Це грецький пірат, який жив на острові Псара. Псаріотів було 6000, усі були моряками. У 1821 році турки влаштували знамениту Хіоську різанину. Хіос був автономною освітою, як Гонконг. Багаті жителі всіляко відхрещувалися від грецького повстання, що почалося, але накручені континентальними євреями османи висадилися на острів і в кілька прийомів знищили все 150000 населення. Після цього на острові оселилися турки та євреї, а чисельність мешканців Хіоса не відновлено досі. Вбили, звісно, ​​не всіх – кілька десятків тисяч встигло втекти, ще кілька десятків тисяч продали у рабство. Хтось прийняв мусульманство (перед тим, як перерізати горлянку, молодим пропонували). Псара була поруч, через неї Хіос і потрапив під роздачу. 32-річний Канаріс-старший у помсту підірвав брандерою флагман турецького флоту – загинув головнокомандувач і 2000 матросів. Через кілька місяців у такий же спосіб він підірвав другий адміральський корабель (пізніше малограмотний Канаріс став адміралом та прем'єр-міністром незалежної Греції). Тоді султан наказав принести карту Егейського моряі зіскреб Псару нігтем. Крім усього іншого, там випалили всі дерева і чагарники, і після цього в національній міфології новогреків з'явилося поняття «холокост» (ὁλοκαύστος). Голокосту європейські торговці раділи неподєтськи і частково були його ініціаторами – пірати, які, зрозуміло, в долі з османами, дістали всіх.

Але англійці використовували хіоську різанину та псарський голокост для масованої піар-кампанії загальноєвропейського філоеллінства. Грецькі події 20-х 19 століття стали першим «національно-визвольним рухом». Далі «НОДи» штампувалися англійською розвідкою на конвеєрі із заздалегідь готовим набором аксесуарів. Чомусь НОДи обов'язково мали бути пов'язані з комуністичними картинками про інопланетянок у ліфчиках (підліткові «коммікси») і обов'язково містили пункт «зібрати всі речі в купу і віддати Англії».

У 20 столітті антисемітський «холокост» був англійцями перетворений на голокост єврейський, а Канаріс-молодший очолив фашистську розвідку. За результатами плідної роботи у квітні 1945 року був повішений товаришами по службі. Як англійський шпигун.

Ось така історія про «сумну канарку» (до речі, «канарейка» це «собачка»). Для яскравого греко-турецького конфлікту в сучасній Європі воліють не згадувати. Про різанину вірмен початку минулого століття ще туди-сюди, а про Хіос мовчать як риба об лід. Люди навіть не розуміють, що грецькі острови були екстериторіальними гонконгами. А коли розповідають про походження слова «холокост», то довго дзвонять про Біблію.

Проте вистачить пташиного кінізму. Повернемося до нашої Візантії.

Стамбул, перетин акведука Валента та бульвару Ататюрка. Здається, що ці споруди
побудовані в один і той же час.
Я так багато говорю про греко-латинські відносини тому, що історики Ренесансу люблять розповідати про дивовижну грецьку культуру, привнесену на Захід після загибелі Візантії Мовляв, після Катастрофи освічені греки зі стародавніми рукописами під пахвою з'явилися в Європі і почали пояснювати давню науку. Усі були вражені.

Але до цього часу західні європейці жили пліч-о-пліч з греками століттями, існувала маса змішаних греколатинських сімей і т.д. і т.п.

(Клікабельно). Але це не так. Акведук Валента забезпечує водою гігантське підземне водосховище в центрі Константинополя - Цистерну Базиліку. Штука досить страшна – стеля цистерни підтримують 336 восьмиметрових колон. Працювало до 16 століття, тобто ще приблизно 50-100 років після вбивства техніків. Наприкінці минулого століття цистерна очищена і приведена в божеський вигляд, вода з міркувань естетичних підтримується на низькому рівні. Там акваріумних рибок розводять.

Але похмурість цистерни не в масштабній колонаді, що йде в похмуру нескінченність, і не в гулкому залитому водою просторі, а в тому, З ЧОГО вона, якщо придивитися, зроблена. Це функціональне приміщення, невидиме публіці, і для його будівництва використовувалися старі, браковані та некондиційні матеріали.

Наприклад, дві колони стоять на головах Медузи Горгони. Голови завдяки цьому
і вціліли. А туристи ходять та захоплюються «античним мистецтвом».
Тепер про власне падіння Візантії.

По-перше, турки-османи були прибульцями.В історичній перспективі це, безперечно, тюркська орда, ідентична тюркскому населенню північного Ірану. Але така орда неминуче дуже мала величина з погляду демографічної. Нагромадження кочових племен може дати 50 000 першокласних вершників. Це величезна сила. Але з погляду демографії, що ці 50 тисяч можуть зробити проти хоча б п'ятимільйонного народу? Це ОДИН ПРОЦЕНТ. При досягненні військового та політичного панування цей відсоток може розростись до 5%, нехай 10%. За сто років. Але ці 10% вже не будуть кочівниками, і вони будуть етнічними іншими людьми. Все, «кінець ярма». Це, повторюю, за найсприятливішого розкладу для кочової навали.

Що сталося з тюрками в Ірані (який включав і сучасний Ірак)? Вони зайняли соціальні верхи, але інтегрувалися у загальну структуру населення. Це ті ж іранці, так само, як кочові маньчжури стали китайцями.

Очевидно, у разі вторгнення до Візантії мала статися така ж метаморфоза. Вважається, що ЦЕНТР турків-османів це район, що безпосередньо прилягає до Константинополя. Тобто це асимільована візантійцями кочова орда, яка вже перейшла до півосілого побуту і виконує функції захисту від ворожих Візантії племен, а також неминуче бере участь у внутрішніх політичних розбірках. Як дикуни, які тягають каштани з вогню.

1300 рік. Османська орда – маленька цятка у східних кордонівВізантії.
Першою столицею турків-османів була Бруса (1326-1365). Це грецьке місто в Малій Азії, в тих же сакраментальних 100 км. від Константинополя. Примітно, що османи спочатку жили довкола Бруси і лише за 10 років захопили саме місто. Цей район – ядро політичної організаціїосманів. (Цікаво, що османи виділилися в окрему державу нібито після розвалу в 1307 султанату Рум, що займав 2/3 Анатолії.)

1350. Османська держава та Візантія по території 1:1. Але у Візантії величезний Константинополь. Тому 1:3.
У 1345 османи використовуються майбутнім імператором Іоанном VI проти чинного імператора Іоанна V, причому їх глава Орхан одружується на дочці Іоанна VI Феодоре. РОЗУМІТЕ? Які ж це «прибульці»? Це СВОЇ. Точніше, «свої татари».

У цей же час османи проникають до Європи (по суті, не маючи серйозної опори в Азії – їм не належить навіть Анкара), причому як візантійські найманці. З їхньою допомогою ведеться війна з варварськими слов'янськими державами(Сербією та Болгарією).

У 1365 османи переносять столицю в Адріанополь, тобто в ЄВРОПУ. І це знову дуже близько від Константинополя – 200 км.

У 1373 році спадкоємець і співправитель Іоанна V Андронік IV об'єднується зі спадкоємцем турецького султана Мурада, ЩОБ ОДНОЧАСНО ЗМІСТИТИ ЗАКОННИХ МОНАРХІВ У ВІЗАНТІЇ ТА ТУРЕЧЧИНИ.

Вони беруть Константинополь, але Мурад рятує Івана V, вводить турків до Константинополя (караул!) і засліплює свого сина, вимагаючи, щоб Іван V також вчинив зі своїм гаденям. Але добрий Іван погоджується вийняти синочку лише одне око.

Чи не здається вам, що подібного роду історії є історії політики внутрішньої, але аж ніяк не зовнішньої?

Тепер подивіться на загальну карту зростання імперії Османа і знайдіть межі 1400-1450 року (вони приблизно однакові). Ареал, контрольований османами, має центр Константинополь. Саме місто ще не контролюється османами, як не контролювалася Бруса перед 1325 роком. При цьому столиця османів знаходиться в ЄВРОПІ. 60% османської території – У ЄВРОПІ. І майбутній похід на Константинополь йтиме з ЄВРОПИ.

Багато говориться з приводу розгрому султаном Баязидом (1389-1402) варварської Сербії, але мати Баязида гречанка, а за дружину він бере доньку загиблого князя. Саме тоді сербське військо бореться у складі османських військ проти латинських інтервентів - хрестоносців.

У 1391 році в Константинополі вводиться посада судді для місцевого мусульманського населення (у місті є спеціальний мусульманський квартал з мечеттю), також у місті розміщується турецький гарнізон. Візантійський імператорє данником турків.

Але на початку 15 століття османи спотикаються. Справа в тому, що їх... кривдять азіати.

В Анатолію вторгається Тамерлан, татарська кіннота переходить на його бік і Баязиду завдається страшної поразки. Самого султана полонять, возять із собою у клітці, використовують як підставку для ніг та гвалтують дружину. Коли набридає – вбивають.

Історична фантазія Станіслава Хлєбовського (він 12 років працював придворним художником у Константинополі). Бідолашний турецький султан та його азіатський друг.
Османська імперіярозпадається на кілька частин і майбутньому султану Мехмеду I візантійці надають суттєву допомогу у боротьбі з конкурентами.

Після його приходу до влади виникає нова напасть. Один із найвищих османських чиновників вигадує нову релігію – в ній немає іудея і немає елліна, а є єдиний бог для всіх. Військо фанатиків розбили, а самого дивака повісили на базарі в європейській частині Туреччини, неподалік Салонік. Десь у 1416-1420 роках.

Турки взяли Константинополь. УРА товариші!
Нарешті в 1453 відбувається взяття Константинополя знову консолідованими турками. З цього часу і до 1918/1922 турецький султан носить титул «цезар Риму» (Рума).

Але до 20 століття Другий Рим-Рум так і не став турецьким містом.

У 1885 року у Константинополі жило 385 000 мусульман, 150 000 греків, 155 000 вірмен, 45 000 болгар, 45 000 євреїв і 130 000 іноземних підданих (з яких 50 000 греки і 0.000 греки і 0.000 греки.

При цьому мусульмани це не лише турки – це значною мірою вихідці з Болгарії, Албанії, Кавказу, Боснії та інших областей (т.зв. «мухаджири»).

За винятком внутрішньої Анатолії, в інших містах ситуація була ще гірша. Наприклад, у давній османській столиці Адріанополі турків налічувалося від сили 15%.

При цьому приріст турецького населення через панівне становище, агресивну мусульманізацію та етнічні чистки завжди йшов великими темпами. Тобто спочатку турки були ордою, що живе в юртах між містами (частково турки-кочівники існували ще в 19 столітті), потім вони почали переходити до осілого способу життя в селах і розміщувати в містах гарнізони. І поступово-поступово десь у віці 18 сформувався тип турецького городянина. Як правило, що живе в Чужому місті. (І за умов Оттоманської імперії місті КОСМОПОЛИТИЧНОМ.) «Своя» земля для османів навіть у початку 19 століття це– 2/3 внутрішньої Анатолії, тобто. приблизно половина сучасної Туреччини. Турків завжди було МАЛО. В Ірані їх (тобто азербайджанців) було набагато більше. Тому Туреччина та Іран завжди воювали майже на рівних. Воювали здебільшого тюрки.

Висновок із цього простий. Османська імперія зберегла набагато більше рис Римської імперії, ніж це заведено думати. Османи спочатку були пов'язані з Візантією та Візантією породжені, а після завоювання політичного панування їх культурний впливне було визначальним вже через незначну чисельність. Отже, аналіз оптичного періоду турецької історії може багато дати розуміння історії античної.

Про «по-друге» поговорю в окремому пості.

Зараз багато хто намагається відновити історію своєї сім'ї: вивчають архівні документи, малюють генеалогічне дерево, пишуть поколінний розпис І найчастіше стикаються із абсолютно незрозумілими назвами документів. Наприклад, «ревізські казки». Що це таке? Як із ними працювати? І взагалі — що з них можна почерпнути для відновлення свого роду?

На початку ХVШ ст. податкова система зазнала нових змін. Вводилося подушне оподаткування, одиницею якого стала чоловіча душа. Відповідно до нової системи оподаткування було прийнято та нова формаобліку населення — звані ревізії («подушні переписи»). Загалом у Росії було проведено 10 ревізій.

Указ про проведення 1 ревізіївидав Петро I 26 листопада 1718 р. Вона почалася після опублікування указу Сенату від 22 січня 1719 р. і тривала до 1727 р. Були переписані не тільки російські, але і більшість інших народів. І все-таки ряд народів (башкири, частина татар та інших.) був враховано. Крім того, спочатку ревізія не поширювалася на Прибалтику, Малоросію, Слобідську Україну, а також українців, які жили в російських губерніях. Щоправда, пізніше на всіх цих територіях було проведено місцеві ревізії населення або здійснено інші форми обліку населення (наприклад, у Малоросії — «переписи», які враховували чисельність дворів та козацтва, що служить).

2 ревізіябула зроблена після опублікування указу від 16 грудня 1743 року: почалася в 1744 і закінчилася в 1747 році. Вона, як і 1 ревізія, знову не торкнулася ряду народів (башкир, частини татар, сибірських племен, лопарей). Не проводилася 2 ревізії і на території Малоросії. Проте 2 ревізії охопили деякі категорії населення, які не були охоплені 1 ревізією. Зокрема, було враховано мешканців Інгерманландії (населена фінами частина нинішньої Ленінградської області), українці на російських землях та у Слобідських полках, а також і іноземці, які прийняли православ'я. Сенатським указом від 22 березня 1746 р. передбачалося, що окремо повинна реєструватися етнічна приналежність врахованого ревізією населення, при цьому дозволялося при обліку хрещених інородців не вказувати їх етнічну приналежність.
Через 17 років після початку другої ревізії було вирішено провести третю ревізію. Цього разу уряд дійшов висновку про включення до ревізських казок також і всіх осіб жіночої статі. Доти їх чисельність визначалася шляхом подвоєння числа, осіб чоловічої статі. Третя ревізія почалася в 1762 і в основному завершилася до середини 1764. З урахуванням всіх перепусток і «утікачів» загальна чисельність населення Росії до 1763 склала 23200 тис. чол. Однак ревізія недоучла значну частину населення, і пізніше, вже в ході наступної, 4, ревізії було виявлено велику кількість недоврахованих 3 ревізією приписних душ. На початок 3 ревізії остаточно встановлено список категорій населення, які підлягають ревізському обліку, і розроблено форму документів, складених під час ревізій. З 3 ревізії запроваджується єдина друкована форма ревізської казки, що проіснувала практично без змін до 10 ревізії. Починаючи з 3 ревізії, до казок вносилися відомості про всіх осіб чоловічої жіночої статі (прізвище, ім'я, по батькові, вік, станова приналежність, місце проживання).
У 1781–1783 проходила 4 ревізія. На відміну від усіх попередніх, вона поширилася на всю територію Росії, охопивши й ті окраїнні райони, де до цього проводилися лише свої місцеві обчислення. Вона вказувала етнічну приналежність як «нехрещених іновірців», а й «новохрещених», тобто. які прийняли православ'я у 30-50-х роках XVIII ст. Не виділялися етнічні спільноти, що давно прийняли християнство: білорусів, поляків (крім що жили в Ризі), латишів, естонців, іжорців, карел, фінів, комі, комі-перм'яків та ін.
23 червня 1794 р. був виданий іменний указ про проведення наступної, 5, ревізії, яка має бути завершена до початку 1796 року. Формуляри документів залишилися такими ж, як і під час Четвертої ревізії. За її підсумками у Росії вже налічувалося 28300 тис. людина.
Наступні ревізії – 6, 7, 8, 9 та 10почали проводитися відповідно у 1811, 1815, 1833, 1850, 1857 рр.
У формуляр казки 7 ревізії для деяких категорій населення вносяться відомості про спеціальність; відомості про жіноче поле виділені та склали праву частинуказки.
Ревізії не охоплювали повністю все населення, більшість із них не покривало всієї території країни і були розтягнуті в часі (хоча терміни їх проведення поступово зменшувалися). Протягом майже півтора століття ревізії фактично були єдиною досить широкою формою обліку населення країни, лише в деяких районах, крім них, проводилися місцеві обчислення.
Ревізські казки дозволяють встановити такі відомості: станову приналежність особи, що подає казку; вік, прізвище (якщо була), ім'я, по батькові та місце народження; місце постійного проживання; наявність дітей чоловічої та жіночої статі (крім 1-2 та 6 ревізій) із зазначенням часу та місця їх народження; родичів та «робітників» із зазначенням прізвищ, імен, віку та станової приналежності; розміри податків, що сплачуються скарбниці; майновий стан подає казку (не завжди); у ряді випадків з 1-5 ревізій - національність; по 1 ревізії - фізичні недоліки ("понівечений", "сліпий"). Встановити можна саме вік на даний момент перепису, а чи не рік народження, тому підрахований рік народження з різних ревізіям зазвичай відрізняється.
Категорії населення, перелічені у ревізських казках тих часів: міщани, церковнослужителі, солдати, цехові, купецькі, селяни. Остання категорія включала наступні групи: вільні хлібороби, однодворці, бобили, чорноносні, дворові, економічні, питомі і т. д. У «переписні листи» вносився громадянський стан кожного з абонентів, що переписуються на справжню і минулу ревізію. Наприклад, військова служба мала такі варіанти: зданий у рекрути, зданий у ратники, в ополченні, відданий в арештантські роти. Важливою вважалася інформація щодо переміщень населення, де були такі варіанти, як: переселені, самостійно переселилися, переведені, прийшли невідомо звідки, у невідомій відлучці, у бігах, вільновідпущені.
Однак навіть останні ревізії були дуже далекі від загального перепису, оскільки не включали величезну групу, звільнену від обліку. Від обліку було звільнено:
1) дворяни,
2) держ. службовці,
3) домашні вчителі,
4) нижні військові чини (донські, чорноморські та інші козаки),
5) почесні громадяни,
6) особи, що належать до поштового та театрального відомств,
7) всі особи, які отримали вчені, медичні, академічні ступені,
майстри казенних заводів тощо.
Не всі ревізські казки збереглися. Не всі збережені описані (тобто потрапили до опису), тобто, навіть якщо вони і є, вам скажуть, що їх немає. Збереглися не завжди даються дослідникам – для цього вони повинні бути прошиті, пронумеровані і в хорошому стані. Сенату, Департаменту різних податків і зборів міністерства фінансів (РДІА) — і регіональних архівах — фонди намісницьких правлінь, казенних палат, міщанських старост, повітових тимчасових ревізських комісій Всеросійських народних переписів, особисті фонди.

УДК 94(47) «1763/1765»(093)

А. П. Орлова До питання вивчення третьої ревізії

У статті досліджено масові історичні джерелаз історії населення Росії. На прикладі вивчення матеріалів третьої ревізії 1765 р. по селу Кузьмино на передмісті Санкт-Петербурга розглянуто важливі питання інформаційного потенціалу перших ревізій та їх взаємозв'язку з джерелами церковного та адміністративного обліку.

Research of historical mass sources on history of Russian population в XVIII ст. Докладніше про студію III Revision матеріалів з 1765 на village Kuzmino nearby Saint-Petersburg є спрямованим на важливі аспекти вивчити інформаційні потенційні перші перекази документів і свої зв'язки з kostel and administrative records.

Ключові слова: вивчення джерел, структура населення, ревізія.

tey words: source study, структура population, revision.

Адміністративний облік населення Росії було організовано початку XVIII в. за указами Петра I. З введенням подушного оподаткування більшість населення Росії стали фіксувати ревізії. Ревізська душа вважалася одиницею оподаткування до наступної ревізії та у разі смерті людини. Селяни, купці, міщани були змушені платити подати державі і записувалися в ревізські казки. Неподатні стани - духовенство, ямщики, дворяни та чиновники, армія та флот, іноземці до перепису включалися рідко. Ревізії не проводились у Польщі, Фінляндії, Закавказзі, а в першій, другій та шостій ревізіях не враховували жінок.

Первинними джерелами для дослідження історії населення вважаються ревізські казки, куди записували особисті відомості про людину, її сім'ю, соціальний статус. Зазвичай складалися два екземпляри казки: один вирушав до казенної палати, другий - до місцевого казначейства. Узагальнюючі матеріали ревізій включають генеральні табелі та окладні книги. Генеральні табелі готувалися на момент закінчення ревізії. З четвертої ревізії було запроваджено окладні книжки, які містять підсумкові відомості про чисельність населення за станами. Перевірка даних ревізських казок можлива за сповідальними розписами та метриками як матеріалами поточного церковного обліку, рекрутськими списками та поліцейськими звітами.

© Орлова А. П., 2013

Як приклад дослідження матеріалів перших ревізій можна обрати ревізські казки третьої ревізії за палацовим с. Кузьміне, поселення поблизу Царським Селомта Санкт-Петербургом.

Перша офіційна ревізія Інгерманландії відбулася 1732 р., і сьогодні її матеріали зберігаються в РДАДА Москви. p align="justify"> При дослідженні джерел адміністративного обліку з історії Царського Села в РДІА і ЦДІА Санкт-Петербурга у фонді Царськосельського палацового правління виявлено ревізські казки селища Кузьміно за 1763-1765 рр.. .

За шведським описом у подарованих Катерині Олексіївні мизах до їхнього заселення вважалося 47 сіл. Жителі деяких із них не підкорилися новій владі. Для безпеки Царського Села з його околиць почалося виселення місцевих жителів. «Для заселення слободи Пулково було розорено та зведено до лісів 11 латиських сіл, для села Царського – 10, слободи Кузьминої – понад 15 сіл». Частина жителів отримала нові наділи у лісистій та болотистій місцевості. Неродючі землі незабаром були закинуті, селяни втекли до Східної Фінляндії. Інші були переселені до селищ поблизу Гатчини.

Перша половина XVIII ст. характеризується конфліктами місцевих жителів із переведеними селянами. «У 1717 р. селяни слободи Кузьміної у проханні до палацового царського сільського правління скаржилися, що "маймісти не дають нам заорювати свої колишні землі і косять луки самі"». Фіни-інгерманландці розорялися і йшли в місто на заробітки. Палацової адміністрації доводилося миритися з цим і переводити їх на грошовий оброк. І все-таки в XVШ-XIX ст. палацове с. Кузьміно, як і Пулково, виросло у кілька поселень. Завдяки зростанню населення поруч із Великим Кузьминим з'явилися Мале, Рідкісне та Верхнє Кузьмине.

Що привело в таких складних і суперечливих умовах до розквіту ці поселення та благополуччя їх мешканців? Щоб відповісти на це питання, досліджуємо ревізські казки 1763-1765 р.р. Однак спочатку варто звернути увагу на назву поселення, яке не зустрічається у джерелах на початок XVIII ст. Розглянемо кілька версій. У ХІХ ст. вважали, що: «Поселення отримало свою назву від якогось Кузьми, першого місцевого поселенця, сучасника Петру Великому». З Царського Села до с. Кузьміно у 1747 р. було переведено Успенську церкву зі старого Царськосельського цвинтаря. «Оскільки цвинтар знаходився поблизу палацу і плач по померлих тривожив серце і слух імператриці Єлизавети Петрівни, то цвинтар був закритий. Успенську церкву було перенесено до Кузьмино, і там стали ховати покійників із Царського Села до 1783 р., коли влаштовано нинішній цвинтар на

місці загибелі Ланського». У 1785 р. у с. Кузьміно було збудовано кам'яну церкву Благовіщення.

За церковними матеріалами початку XVIII ст. можна уточнити походження назви місцевості. Відомості про кількість церков за 1722 р. були підготовлені священнослужителями Санкт-Петербурга та губернії за наказом Петра I. Рукопис датований 10 березня - 5 квітня 1722 р. Матеріали про кількість церков, їх приділи, причте вказувалося «взяти в тіунську кантору». Кожна відповідь, відправлена ​​менш ніж протягом місяця, охоплює від одного до кількох храмів у приході і складена з обов'язковим описом розташування храму, «де в урочищах, і в повітах, де чия вотчина» . Всі відповіді написані в одній формі: реєстр церков та підпис. Відомості про церкви майбутнього Царськосельського повіту включені до опису Копорського повіту. За матеріалами опису можна встановити, що більша частина православних церковКопорського повіту було відтворено в центрах колишніх цвинтарів та мизах, а нові освячувалися як домовики у маєтках. Після характеристики старовинних церков у мизах Копорського повіту у справі наведено список Царського Села та найближчих поселень. Окремо складено реєстр храмів Петербурга та Царського Села:

Церква Преображення Господнього, що на цегельних заводах;

Церква великомучениці Катерини, що у палацовому Селі Червоному.

Церква Успіння Пресвятої Богородиці, що в Селі Сарському, при тій церкві піп Козма Васильєв;

Церква Благовіщення Пресвятої Богородиці, що у вотчині графа Гаврила Івановича Головніна Копорського повіту в селі Благовіщенському».

Список датований 10 березня 1722 р. За цим реєстром можна припустити, що село отримало стійку назву після перенесення церкви на ім'я священика - Кузьми Васильєва.

З матеріалів з історії населення с. Кузьмино до 1770 метрик не дійшло. Метричні книги с. Кузьміно (у Центральному державному історичному архіві Санкт-Петербурга) з лакунами охоплюють 1770-1911 рр.., а сповідні розписи- 1773-1864 рр. . Збереглися лише ревізські казки з третьої ревізії, у якій вперше почали враховувати всіх жителів – і чоловіків, і жінок. Для чоловіків, крім прізвища, імені та по батькові, фіксувався стан, скільки років за останньою ревізією «відбулося і після неї прибуло», «з того числа вибуло» (позначка про рік смерті) і «нині в наявності». Також у казку заносилися зміни місця приписки, роботи та стану. Для жінок записувалося сімейне становище та його зміни, а також переїзд та вік - «у тимчасовій відлучці з якого часу і нині в наявності (літа)», тут же уточнювалися випадки смерті серед жінок та дітей.

Відомості про кожному господарстві записувалися на окремий бланк під ревізським номером, який служив зв'язком ревізської казки та рекрутського списку для того, щоб уточнити склад родини можливого рекрута. Ревізські казки збиралися разом, звірялися. Протягом ревізії до казок вносилися зміни про тих, хто прибув і забув. Казки с. Кузьміно було складено у 1763 р. і виправлено через два роки у 1765 р.

Відомості про мешканців поселення охоплюють час від попередньої ревізії – 1744 р. до 1765 р. Виправлення за 1763-1765 р.р. відображають дані про народжених і тих, хто приїхав, що приєдналися до сільської громади, про дівчат, які вийшли заміж за кузьмінських селян з інших поселень. Внесено до казок та позначок про втрату мешканців за ці роки через смерть, від'їзд чи переведення на роботи в Царське Село. У казки вписано 574 чол. Тільки для двох людей внесено правку як про великі душі. Незаписаними за минулою ревізією виявилися селяни - один - двадцяти років - новонароджений при другій ревізії, - а другому в 1744 р. було 52 роки і в 1763 р. виповнився 71 рік.

Інформаційний потенціал ревізських казок с. Кузьміно дозволяє розглянути склад населення за статтю та віком як за третьою, так і за другою ревізією. Непрямо - за поправками, внесеними до графи про втрату через смерть і виїзд і з урахуванням народжених між ревізіями - за віком дітей та молоді м.п. до 20 років можна розрахувати та віковий склад чоловіків с. Кузьмино на 1744 р. Для 141 селянина в 1744 р. більшу частину населення села - записи уточнюють вік від півроку до 82 років.

О 5 10 15 20 25 30

число душмп

Мал. 1. Розподіл за віком чоловічого населення с. Кузьміно 1744 р.

80 років і старше н 1

До 1744 р. пройшов лише час одного покоління з моменту переселення на нові землі. Тому можна припустити, що структура чоловічого населення палацового села за віком (мал. 1) трохи збільшилася за рахунок дітей, що народилися після переїзду, але загалом зберегла обриси первісної. Молодь 1744 р. налічувала 96 чол. (41 дитина до 10 років, 39 чол. 10-19 років та 37 двадцятирічних чоловіків). Основа селянського населення –працівники з 30 до 60 років – налічувала 36 господарів, а до людей старше 60 років належали 6 чол. в 1744 р. проти пірамідою третьої ревізії (рис. 2) в 1740-ті гг. населення було не менше за чисельністю, а й менше за кількістю дітей, підлітків і чоловіків старше 60 років. До третьої ревізії 1763-1765 р.р. чоловіче населення Кузьмино з урахуванням убутку досягло 190 осіб: від 3 тижнів до 77 років.

Смертність за 1744-1765 р.р. змінювалася наступним чином: найнебезпечнішими в 1740-ті роки. стали 1745 та 1746 гг. – з 1744 до 1750 р. у с. Кузьмино записано 9 випадків смерті, тоді як за наступне десятиліття - 22, а в 1760-1765 рр. - 9, ще одна прикмета про смерть дуже нечітка - її можна прочитати і як 1765 р., і як 1769 р., що змінює датування всієї справи на 1769 р. Середня тривалість життя чоловіків за 1744-1760-і рр. за ревізськими казками Кузьміно склала 46,5 років. Сама рання смертьзаписана для дитини 2,5 років, а найпізніша для довгожителя с. Кузьміно 86 років.

До третьої ревізії структура населення суттєво змінилася завдяки значному приросту дитячого населення. Вік довгожителів серед чоловіків зменшився до 77 років. За рахунок переходу 40 та 50-річних мешканців у наступні вікові групи(відповідно 60 та 70-річних) зросла частка осіб старшого віку. Діти від 3 тижнів та підлітки до 15 років склали більшу частину жителів с. Кузьміно, з 15 до 30 років – 53 чол., а з 30 до 60 років – 43 душі м.п. За рахунок збільшення числа дітей у сім'ях знизився середній вік чоловічого населення: в 1744 р. він дорівнював 23,5 років, а до 1763 «помолодшав» до 22,8 років.

вік 80 років старше 70-79 60-69 55-59 50-54 45-49 40-44 35-39 30-34 25-29 20-24 15-19 10-14 5-9 0-4

число душ МП

Мал. 2. Розподіл за віком чоловічого населення с. Кузьміно 1763-1765 р.р.

У ревізських казках третьої ревізії з'являються записи про жіноче населення с. Кузьмине. У ревізській казці записи про дружин слідують лише після характеристики дорослих чоловіків - ревізських душ. У казці одного господарства спочатку коротко заносилися відомості про глав сім'ї, їх вік, прізвиська, даних по другій ревізії, і відмітки про спад, і тільки після цього увага зверталася на дружин і дітей чоловічої та жіночої статі до 20 років. Незважаючи на виїзд багатьох дочок при заміжжі до інших поселень, відомості про них фіксувалися у с. Кузьмине. Тож під час аналізу вікового складу жіночого населення с. Кузьміно необхідно уточнювати сімейний стан та нове поселення, де живуть жінки. З урахуванням «шлюбної міграції» 1763 р. у с. Кузьмино жили 169 жінок, тоді як всього з 427 вивчених записів 193 відносяться до душ жіночої статі. Для зіставлення вікової піраміди чоловіків та жінок на прикладі с. Кузьміно необхідно працювати тільки з даними про тих, хто на момент ревізії проживав у поселенні, що відображено на рис. 3.

Мал. 3. Розподіл віком жіночого населення с. Кузьміно у 1763-1765 рр.

За ревізськими казками більшість дівчат вийшли заміж і поїхали з с. Кузьміно у 20-22 роки. Одночасно з цим зустрічаються в казках записи про жінок 26-30 років, нещодавно одружених у Пулковому, сл. Рибну, Червоне Село, Іжору та Усть-Іжору. На рис. 4 показано кількість жіночого населення в порівнянні між собою (що проживали в Кузьміно і всі ревізські душі ж. п.) та в порівнянні з віковою структуроючоловічого населення. При загальному порівнянні чисельності душ чоловічої та жіночої статі видно перевищення числа хлопчиків до 9 років над числом дівчаток, поступове вирівнювання груп до віку першого шлюбу та значну перевагу жіночого населення з урахуванням тих, хто виїхав для 20-29-річних жителів с. Кузьмине. З невеликим перевищенням частки жіночого населення відзначені 40 та 50-річні селяни, незважаючи на те, що при переселенні у 1708-1730-ті рр. ХХ ст. кількість чоловіків у сім'ях перекладачів переважала.

вік 60 ліг та старше |

0,0% 10,0° про 20,0° про 30.0° про 40.0° про

частка населення] і (від загальної кількостідуш м.п і ж.п.)

Мал. 4. Розподіл за віком чоловічого та жіночого населення

с. Кузьміно у 1763-1765 рр.

При описі жіночого населення варто зазначити, що 18 дівчат були одружені селянами с. Кузьміно з інших селищ. Одна з них до 20 років народила двох синів, старшому з яких на момент ревізії виповнилося чотири роки. Отже, жінка могла вийти заміж у 15-16 років. З родин місцевих селян 34 дівчата вийшли заміж та поїхали до інших поселень. Про сім'ї та дітей таких селянок у ревізських казках с. Кузьмине немає запису. Швидше за все, жінки записані ще раз разом зі своїми чоловіками у ревізських казках Пулково, Червоного Села, Тярльова та Рибної слободи. Найчастіше сестри із сімей у Кузьмино виходили заміж за братів чи друзів у сім'ях Пулково, за ямщиків Московсько-Ямської слободи, Рибної слободи чи йшли за чоловіками-мулярами на плитні ломки.

У порівнянні з жіночою «шлюбною міграцією» ревізські казки дуже слабко відображають переїзди селян. Кузьмине. З усіх відміток про спад тільки два записи свідчать про те, що двоє чоловіків переїхали в Царське Село і Пулково на роботи: у звіринці звірівником і для роботи в саду. Один із них при переїзді до Пулкова вийшов із відомства Царського Села. Записи також свідчать про двох чоловіків, які пішли з Кузьміного. Для 36-річного селянина, який переселився до Слов'янки, причина не вказана, а для іншого, чоловіка 33 років, мотивом переїзду стала хвора вдова мати в іншому селі. У матеріалах сказано, чому він виїхав із Кузьміно, а не куди. Можливо, це був такий рідкісний і загально-

відомий випадок переїзду дорослого сина до матері, що не було потреби вказувати поселення.

За характеристикою населення, відбитої у ревізських казках, можна припустити, що з допомогою «шлюбної міграції» жінок виїзд із слободи майже вдвічі перевищує в'їзд. Без її обліку ревізія 1763 дає загальну картину населення в с. Кузьміно (рис. 5).

Л І 50 душ М.П.

Рис 5. Структура населення с. Кузьміно у 1763-1765 рр. за даними третьої ревізії

За рис. 5 видно перевищення числа чоловіків від народження до 14 років серед сорокарічних та старше 60 років. Помітно зменшення чисельності населення с. Кузьміно - «поясок» на піраміді припадає на дітей 10-14 років обох статей, що говорить про збільшення дитячої та дитячої смертності в 1750-1752 рр., смертність дорослих чоловіків у ці роки втричі вища (10 записів у графі про спад) , ніж 1753-1756 гг. (3 випадки).

Отже, ревізські казки дають можливість проаналізувати склад населення за віком та статтю. Відомості перших ревізій також відбивають деякі аспекти історії сім'ї XVIII ст. Наприклад, за даними ревізій можна описати вік одруження та сімейний стан чоловіків і жінок, число дітей, порядок дітонародження та частоту народжень в одній сім'ї. При цьому варто згадати, що різниця у віці нареченого при вступі в шлюб точніше відображається в церковних джерелах: вінцевих пам'ятях, метриках і сповідних розписах.

Серед матеріалів ревізії с. Кузьмине записи про шлюб відзначено для 99 чоловіків і 112 жінок (без урахування виїзду). Для одиноких характерно відсутність будь-яких відомостей про сім'ю - ім'я дорослих селянина чи селянки вписувалося в казку на відстані від інших сімей. Одразу після імені людини могли вказати на втрату чоловіка або дружини - записати вдова, вдівець, ім'я чоловіка, що пішло, найчастіше пропускалося у жінок після 50 років. Не завжди вдовство уточнювалося і для чоловіків. Єдиний запис після імені батька «а в нього діти» – за прийнятим у Кузьминому порядку всіх дітей у повній сім'ї записували після імені матері, – говорить про її смерть.

За віком старшого сина або дочки в сім'ї можна з'ясувати вік батьків під час одруження. За віком дітей, названих після імені матері, можна вивчити порядок народження в сім'ї та кількість дітей. Працюючи з даними сім'ях можна охарактеризувати структуру сім'ї та домогосподарства, яке, зазвичай, у XVIII в. складалося з кількох сімей різних поколінь (таблиця).

Структура селянських сімей с. Кузьміно у 1744-1765 рр.

Співвідношення сімей та дітей Кількість дітей у сім'ях

Кількість сімей з ревізією 20 22 15 17 11 5 2 1

Кількість дітей у таких сім'ях 20 44 45 68 55 30 16 9

Відсоток від загальної кількості сімей 22 24 16 18 12 5 2 1

Відсоток від загальної кількості дітей 7 15 16 24 19 10 6 3

Як виявлено з таблиці, до 1760-х років. у с. Кузьмино у сім'ях російських переселенців найчастіше було від 1 до 5 дітей (92% всіх повних та неповних сімей). Дев'ять дітей було лише в одній сім'ї, а по вісім - у двох, тобто у трьох багатодітних сім'яхвиховували 25 дітей (9% від усіх дітей села). Найбільше дітей посідає повні сім'ї з чотирма дітьми (переважали хлопчики). Максимум дітей у загальній кількості населення склався завдяки сім'ям із 4-6 дітьми. У період ревізії у таких сім'ях (35 % від усіх сімей) росли 153 дитини (53 % від усіх дітей).

Розглянемо різницю між дружинами і чоловіками за віком під час одруження. У 64 сім'ях виявлено великий розриввіком від 1 до 14 років на користь чоловіків. Різниця у віці чоловіка та дружини на прикладі с. Кузьміно засноване на старшинстві чоловіка на 1-4 роки і зустрінено у 40,6% сімей. За різниці від 5 до 9 років частка шлюбів становить 20,3 %, а за різниці понад 10 років -13-14 років - лише 6 %. На шлюби ровесників припадає 9,3% від усіх сімей.

Серед жінок є ті, які вийшли заміж двічі до 30 років через смерть чоловіків, але випадків заміжжя, у яких наречена старша за нареченого, небагато - лише 17,2 % шлюбів з різницею у два роки на користь нареченої та 4,7 % ( три шлюби) з перевищенням віку нареченої на 10-11 років. Для дівчат середній вік одруження склав 19-20 років, а для юнаків - 22-23 роки. Однак для дочок, які тільки записані за ревізією за сім'ями своїх батьків, але вийшли заміж і жили в Пулковому та інших селищах, середній вік першого шлюбу дорівнює 25,5 р. молодим дружинам, яких селяни с. Кузьмино взяли заміж із сусідніх селищ, у середньому було лише 23,3 р. Усе це забезпечило швидкий приріст населення с. Кузьміно у другій половині XVIII ст.

У порівнянні з третьою ревізією на прикладі казок с. Кузьмино головна відмінність у матеріалах четвертої ревізії полягає у виділенні граф для запису віку жіночого населення за попередньою та новою ревізією, про випадки вибуття. При записі до ревізської казки після перерахування дітей, які народилися до ревізії, відзначаються народжені у наступні після ревізії роки (до 17 років). У поселеннях при Царському Селі в 1796 (при переході після смерті Катерини II до нового власника) знову визначалися тягла - земля і селяни, які виконували повинності. У Кузьміному налічувалося 342 тягла, а в Малому Кузьміному - 23 тягла. За ревізією 1802 р. населення Кузьмино виросло до 812 душ м. п. (268 дворів). У Малому Кузьміному на 23 двори припадало 62 душі м. п. . Матеріали ревізій і рекрутських списків 1844-1848 рр., що дійшли до нашого часу. по с. Кузьмино важливі продовження дослідження. Вивчені ревізські казки допомагають розкрити з прикладу с. Кузьмине особливості руху населення та розквіту поселень у XVШ-XIX ст. поблизу Царського Села і Санкт-Петербурга.

Список літератури

1. Індова Є. І. Палацове господарство у Росії: Перша половина XVIII століття. - М., 1964.

2. Історико-статистичні відомості про Санкт-Петербурзьку єпархію. -СПб., 1884. – Вип. 8.

3. Історія Села Царського. – СПб., 1833. – Т. 3.

4. Російський державний історичний архів(РДІА). Ф. 487. Оп. 9. Д. 875. Призовний список молодих людей із сімейств, що складаються з трьох і більше працівників [Б.Д.].

5. РДІА. Ф. 487. Оп. 8. Д. 8721. Ревізія Кузьминкової частини 2-ї ділянки 1834

6. РДІА. Ф. 487. Оп. 9. Д. 900. Ревізські казки 1782

7. РДІА. Ф. 487. Оп. 9. Д. 899. Ревізські казки селища Кузьміно 1-ї ділянки. 1765 р.

8. Центральний державний історичний архів Санкт-Петербурга (ЦДІА СПб). Ф. 19. Оп. 1. Д. 162. Відомості про кількість церков і межі, їх місцезнаходження, числі священиків у Санкт-Петербурзі, Ямбурзі, Виборзі, Ко-пор'є, Шліссельбурзі та повітах. 10 березня 1722 - 23 квітня 1722 р.