“Nó là mãi mãi cho đến khi nó kết thúc. Thế hệ cuối cùng của Liên Xô

“Tôi thuộc thế hệ những người sinh ra ở Liên Xô, nhưng tuổi thơ và ký ức đầu tiên của họ lại quay về thời kỳ hậu Xô Viết.
Lớn lên, chúng tôi phát hiện ra rằng tuổi thơ thời hậu Xô Viết của chúng tôi đang trải qua những tàn tích của một nền văn minh đã qua.

Điều này cũng được thể hiện trong thế giới vật chất - những công trường xây dựng khổng lồ chưa hoàn thiện nơi chúng tôi thích vui chơi, những tòa nhà của những nhà máy đóng cửa thu hút tất cả trẻ em trong khu vực, những biểu tượng hao mòn khó hiểu trên các tòa nhà.

Tuy nhiên không thể nói rằng thời Xô Viết trẻ em thời hậu Xô Viết bị bỏ rơi tự học. Ngược lại, có nhiều người muốn kể về “nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa Xô viết” cho những người không thể đối mặt vì chúng. sớm. Chúng tôi được kể về sự khủng khiếp của việc san lấp mặt bằng và cuộc sống tập thể - như thể vấn đề nhà ở giờ đây đã được giải quyết. Tin tức về "màu xám" người Liên Xô, một loại quần áo ít ỏi - những người mặc bộ đồ thể thao giống hệt nhau đẹp hơn nhiều, và nói chung, không phải quần áo tạo nên một con người. Họ kể lại những tiểu sử đầy ác mộng của các nhân vật cách mạng (mặc dù qua tất cả những vết bẩn đổ lên Dzerzhinsky, hình ảnh của người đàn ông mạnh mẽ, người thực sự cống hiến cả cuộc đời mình để chiến đấu vì một chính nghĩa mà anh ấy cho là đúng đắn).

Và quan trọng nhất, chúng ta thấy thực tế hậu Xô Viết hoàn toàn thua kém thực tế Xô Viết. Và trong thế giới vật chất, vô số lều buôn bán không thể thay thế được những công trình xây dựng vĩ đại trong quá khứ và thám hiểm không gian. Và quan trọng nhất là trong thế giới vô hình. Chúng tôi đã nhìn thấy trình độ của nền văn hóa hậu Xô Viết: những cuốn sách và bộ phim mà hiện thực này đã khai sinh ra. Và chúng tôi đã so sánh điều này với nền văn hóa Xô Viết, nền văn hóa mà chúng tôi được biết rằng nó bị kiểm duyệt và nhiều người sáng tạo đã bị đàn áp. Chúng tôi muốn hát những bài hát và đọc thơ. “Nhân loại muốn có những bài hát. / Một thế giới không có bài hát thì thật là thiếu thú vị.” Chúng tôi muốn có một cuộc sống đầy ý nghĩa, trọn vẹn, không bị thu hẹp vào sự tồn tại của động vật.

Thực tế hậu Xô Viết, cung cấp nhiều loại hàng hóa cho người tiêu dùng, không thể cung cấp bất cứ thứ gì từ thực đơn ngữ nghĩa này. Nhưng chúng tôi cảm thấy có điều gì đó có ý nghĩa và ý chí mạnh mẽ trong thực tế Xô Viết đã qua. Vì vậy, chúng tôi không thực sự tin những người nói về “sự khủng khiếp của chủ nghĩa Xô Viết”.

Bây giờ những người kể cho chúng tôi về cuộc sống khủng khiếp ở Liên Xô đều nói rằng hiện đại Liên bang Ngađang tiến về phía Liên Xô và đã ở cuối con đường này. Thật buồn cười và buồn bã biết bao khi chúng ta nghe điều này! Chúng ta thấy sự khác biệt lớn như thế nào giữa thực tế xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và thực tế tư bản tội phạm ở Liên bang Nga.

Nhưng chúng tôi hiểu tại sao những người trước đây đã nói về nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa Stalin lại cho chúng tôi biết về nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa Putin. Các diễn giả, dù có ý thức hay không, đều làm việc cho những người muốn giải quyết thực tế hậu Xô Viết giống như cách họ giải quyết thực tế Liên Xô trước đây. Chỉ có con số này sẽ không hoạt động. Bạn đã dạy chúng tôi sự căm ghét. Hận thù đối với đất nước, lịch sử, tổ tiên của bạn. Nhưng họ chỉ dạy về sự ngờ vực. Đối với tôi, có vẻ như sự ngờ vực này là lợi thế quyết định duy nhất của Liên bang Nga.

Những người lớn lên ở nước Nga hậu Xô Viết khác với xã hội Xô Viết hậu Xô Viết ngây thơ. Bạn đã lừa dối được cha mẹ chúng tôi trong những năm perestroika. Nhưng chúng tôi không tin bạn và chúng tôi sẽ làm mọi cách để đảm bảo ý tưởng của bạn thất bại lần thứ hai. Chúng tôi sẽ sửa chữa những gì sai, không hoàn hảo nhà nước Nga vì điều gì đó tốt đẹp và công bằng, nhằm mục đích phát triển. Tôi hy vọng điều này sẽ được cập nhật Liên Xô và lời kêu gọi của bạn về việc Nga “trượt về phía Liên Xô”, cuối cùng sẽ có cơ sở thực sự.

Ờ, thời gian thời Xô viết…
Mỗi khi nhớ lại, lòng bạn lại thấy ấm áp.
Và bạn gãi chiếc vương miện của mình một cách trầm tư:
Lần này đã đi đâu?
Buổi sáng chào đón chúng tôi bằng sự mát mẻ,
Đất nước trỗi dậy huy hoàng
Chúng tôi còn cần gì nữa?
Cái quái gì vậy, xin lỗi?
Bạn có thể say rượu chỉ vì một đồng rúp,
Đi tàu điện ngầm chỉ để kiếm một xu,
Và tia chớp lóe lên trên bầu trời,
Ngọn hải đăng của chủ nghĩa cộng sản đang nhấp nháy...
Và chúng tôi đều là những người theo chủ nghĩa nhân văn,
Và ác ý là xa lạ với chúng ta,
Và ngay cả các nhà làm phim
Ngày ấy chúng ta yêu nhau...
Và phụ nữ sinh ra những công dân,
Và Lênin đã soi đường cho họ,
Sau đó những công dân này bị bỏ tù,
Những người bị cầm tù cũng bị cầm tù.
Và chúng tôi đã ở đó trung tâm của vũ trụ,
Và chúng tôi xây dựng để tồn tại lâu dài.
Các thành viên vẫy tay chào chúng tôi từ khán đài...
Thật là một Ủy ban Trung ương thân yêu!
Bắp cải, khoai tây và mỡ lợn,
Tình yêu, Komsomol và mùa xuân!
Chúng tôi đã thiếu gì?
Thật là một đất nước đã mất!
Chúng tôi đổi dùi lấy xà phòng,
Đổi nhà tù lấy một mớ hỗn độn.
Tại sao chúng ta cần rượu tequila của người khác?
Chúng tôi đã có Cognac tuyệt vời!”

Trong thế giới phi vật thể, trong thế giới văn hóa, những di tích của một thời đại đã qua biểu hiện một cách mạnh mẽ không kém. Trên kệ dành cho trẻ em, D'Artagnan và Peter Blood có Pavka Korchagin đi cùng. Lúc đầu, anh ta dường như là đại diện của một thế giới xa lạ và xa xôi như người lính ngự lâm người Pháp và cướp biển người Anh. Nhưng thực tế mà Korchagin khẳng định đã được xác nhận trong các cuốn sách khác và hóa ra chỉ là thực tế gần đây của chúng ta. Dấu vết của thời đại đã qua này được tìm thấy ở khắp mọi nơi. “Cào một người Nga và bạn sẽ tìm thấy một người Tatar”? Không chắc. Nhưng hóa ra nếu cào đồ Nga thì chắc chắn sẽ tìm thấy đồ Liên Xô.
Nước Nga hậu Xô Viết từ chối trải nghiệm riêng phát triển để thâm nhập nền văn minh phương Tây. Nhưng lớp vỏ văn minh này gần như đã được trải dài trên khắp chúng ta. cơ sở lịch sử. Không nhận được sự ủng hộ sáng tạo của quần chúng, xung đột với một điều gì đó cơ bản, không thể thay đổi, chỗ này chỗ kia không chịu nổi và sụp đổ. Thông qua những khoảng trống này, cốt lõi còn sót lại của nền văn minh sụp đổ đã xuất hiện. Và chúng tôi nghiên cứu Liên Xô theo cách các nhà khảo cổ nghiên cứu các nền văn minh cổ đại.

Tuy nhiên, không thể nói rằng thời Xô Viết là để cho trẻ em hậu Xô Viết tự học. Ngược lại, có nhiều người muốn kể về “nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa Xô Viết” cho những người không thể gặp phải do còn quá nhỏ. Chúng tôi được kể về sự khủng khiếp của việc san lấp mặt bằng và cuộc sống tập thể - như thể vấn đề nhà ở giờ đây đã được giải quyết. Về độ “xám xịt” của người dân Liên Xô, số lượng quần áo ít ỏi - những con người đẹp như tranh vẽ hơn trong những bộ đồ thể thao giống hệt nhau, và nói chung, không phải quần áo làm nên một con người. Họ kể những tiểu sử đầy ác mộng của các nhân vật cách mạng (dù cho dù tất cả những vết bẩn đổ lên đầu Dzerzhinsky, hình ảnh một người đàn ông mạnh mẽ thực sự cống hiến cả đời để chiến đấu vì một chính nghĩa mà ông cho là đúng vẫn nổi bật).

Giờ đây, những người đã kể cho chúng tôi nghe về cuộc sống ác mộng ở Liên Xô đều nói rằng Liên bang Nga hiện đại đang tiến về phía Liên Xô và đã ở cuối con đường này. Thật buồn cười và buồn bã biết bao khi chúng ta nghe điều này! Chúng ta thấy sự khác biệt lớn như thế nào giữa thực tế xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và thực tế tư bản tội phạm ở Liên bang Nga.

Những người lớn lên ở nước Nga hậu Xô Viết khác với xã hội Xô Viết hậu Xô Viết ngây thơ. Bạn đã lừa dối được cha mẹ chúng tôi trong những năm perestroika. Nhưng chúng tôi không tin bạn và chúng tôi sẽ làm mọi cách để đảm bảo ý tưởng của bạn thất bại lần thứ hai. Chúng tôi sẽ sửa chữa nhà nước Nga ốm yếu, không hoàn hảo thành một điều gì đó tốt đẹp và công bằng, nhằm mục đích phát triển. Tôi hy vọng rằng đây sẽ là một Liên Xô đổi mới và những lời kêu gọi của bạn về việc Nga “trượt về phía Liên Xô” cuối cùng sẽ có cơ sở thực sự.

Ôi thời gian, thời Xô Viết...
Mỗi khi nhớ lại, lòng bạn lại thấy ấm áp.
Và bạn gãi chiếc vương miện của mình một cách trầm ngâm:
Lần này đã đi đâu?
Buổi sáng chào đón chúng tôi bằng sự mát mẻ,
Đất nước trỗi dậy huy hoàng
Chúng tôi còn cần gì nữa?
Cái quái gì vậy, xin lỗi?
Bạn có thể say rượu chỉ vì một đồng rúp,
Đi tàu điện ngầm chỉ để kiếm một xu,
Và tia chớp lóe lên trên bầu trời,
Ngọn hải đăng của chủ nghĩa cộng sản đang nhấp nháy...
Và chúng tôi đều là những người theo chủ nghĩa nhân văn,
Và ác ý là xa lạ với chúng ta,
Và ngay cả các nhà làm phim
Ngày ấy chúng ta yêu nhau...
Và phụ nữ sinh ra những công dân,
Và Lênin đã soi đường cho họ,
Sau đó những công dân này bị bỏ tù,
Những người bị cầm tù cũng bị cầm tù.
Và chúng ta là trung tâm của vũ trụ,
Và chúng tôi xây dựng để tồn tại lâu dài.
Các thành viên vẫy tay chào chúng tôi từ khán đài...
Thật là một Ủy ban Trung ương thân yêu!
Bắp cải, khoai tây và mỡ lợn,
Tình yêu, Komsomol và mùa xuân!
Chúng tôi đã thiếu gì?
Thật là một đất nước đã mất!
Chúng tôi đổi dùi lấy xà phòng,
Đổi nhà tù lấy một mớ hỗn độn.
Tại sao chúng ta cần rượu tequila của người khác?
Chúng tôi đã có Cognac tuyệt vời!”

“Mỗi thời kỳ đều có người định nghĩa nó,” ghi chú trên một trong những bài giảng công khai nhà xã hội học và nhà nghiên cứu nổi tiếng người Nga dư luận Yury Levada.

Chính hệ tư tưởng của con người Xô Viết, theo Giám đốc Trung tâm Levada, Lev Gudkov, bắt nguồn từ những năm 1920-1930 và cần thiết cho việc xây dựng một xã hội chủ nghĩa. trật tự xã hội. Những huyền thoại như vậy là đặc trưng của mọi xã hội toàn trị ở giai đoạn đầu sự phát triển của họ. Và nếu ở phát xít Đức Trong khi ở Ý, sự phát triển toàn diện của con người không diễn ra do các chế độ không tồn tại lâu, thì Liên Xô đã sinh ra hơn một thế hệ kiểu người mới.

Hóa ra là đúng người đàn ông Liên Xô không đại diện cho chính nó hoặc bất cứ điều gì khác bên ngoài tiểu bang.

Nó tập trung vào sự kiểm soát và khen thưởng từ nhà nước, bao gồm tất cả các khía cạnh tồn tại của nó. Đồng thời, anh ta cũng mong rằng mình sẽ bị lừa, bị lừa, bị trả lương thấp nên trốn tránh trách nhiệm, hack, trộm. Anh ta nghi ngờ mọi thứ liên quan đến cái “mới” và “khác biệt”, không tin tưởng, thụ động, bi quan, đố kỵ và lo lắng. Một người Xô Viết điển hình là người vô trách nhiệm với cá nhân, có xu hướng đổ lỗi cho hoàn cảnh của mình cho người khác - chính phủ, cấp phó, quan chức, cấp trên, các nước phương Tây, khách truy cập, v.v., nhưng không phải về chính bạn. Anh ta phát triển nỗi ám ảnh và thái độ thù địch hoàn toàn với mọi thứ mới, xa lạ và xa lạ.

Trong sơ đồ này, mối quan hệ giữa nhà nước và cá nhân thể hiện sự cộng sinh phức tạp.

Về mặt hình thức, chính quyền chăm sóc anh ta, cung cấp cho anh ta công việc, nhà ở, lương hưu, giáo dục và thuốc men. Ngược lại, ông ủng hộ chính phủ, làm tròn nghĩa vụ yêu nước và bảo vệ lợi ích của nhà nước.

Tuy nhiên, cả hai bên đều trốn tránh trách nhiệm đã nêu của mình, và kết quả là nhà nước bỏ mặc một người trên bờ vực nghèo đói và sống sót, còn người đó lại ăn trộm và trốn tránh bằng mọi cách có thể.

Kể từ năm 2010 nhà tâm lý học dưới sự hướng dẫn của Tiến sĩ Tâm lý học Vlada Pishchikđã tiến hành một loạt nghiên cứu và phát hiện ra điều gì điểm tâm lý Nhìn từ góc độ nào đó, tâm lý của các thế hệ Xô Viết, các thế hệ chuyển tiếp và hậu Xô Viết là khác nhau. Ba nhóm đối tượng tham gia nghiên cứu. Trong bài viết thế hệ Xô Viết gồm những người sinh năm 1990-1995, thế hệ thời kỳ chuyển tiếp bao gồm những người sinh năm 1980-1985 và 1960-1965. Các nhà tâm lý học phân loại những người sinh ra trong thế hệ Xô Viết là thời chiến, vào năm 1940-1945. Tổng cộng có 2.235 người tham gia nghiên cứu.

Sau khi phân tích kết quả của bảng câu hỏi tâm lý, các nhà khoa học kết luận rằng đối với công dân Liên Xô, sống trong bầu không khí của chủ nghĩa tập thể, được đặc trưng bởi giá trị văn hóa, như “trung thành với truyền thống”, “cởi mở”, “thân mật”, “kỷ luật”, “tôn trọng quyền lực”. Thế hệ chuyển tiếp có xu hướng thiên về cái gọi là chủ nghĩa cá nhân theo chiều ngang. Trong số các thông số rõ rệt của nó là “tâm linh”, “mất đoàn kết”, “độc lập”, “không tin tưởng vào quyền lực”, “yêu tự do”, “tình trạng vô chính phủ”, “lạnh lùng”, “cạnh tranh”.

Trước hết, đây là những người không được thỏa mãn nhu cầu về tự do và tự chủ, an ninh và được công nhận và không hài lòng với vị trí của mình trong xã hội.

Họ trải qua nỗi lo lắng hiện sinh từ nhận thức về sự hữu hạn cuộc sống riêng và khó có thể tự quyết định được. Theo các nhà tâm lý học, cảm giác thua kém thực sự hoặc tưởng tượng của bản thân dẫn đến sự xuất hiện những đặc điểm như dễ bị tổn thương và dễ bị tổn thương trước người khác, không khoan dung với khuyết điểm của người khác, khắt khe, nóng nảy và hung hăng.

Đối với thế hệ hậu Xô Viết, những giá trị đi đầu là gia đình, lòng vị tha và ý nghĩa giao tiếp. Dành cho các thế hệ chuyển tiếp - ý nghĩa hiện sinh, nhận thức, niềm vui và sự tự nhận thức.

Những cái chính trong số các đại diện của thế hệ Xô Viết hóa ra là ý nghĩa gia đình và hiện sinh.

Các thế hệ chuyển tiếp trong các mối quan hệ được đặc trưng bởi sự uy quyền, không khoan nhượng, bướng bỉnh và lạnh lùng. Ngược lại, các đại diện của thế hệ Xô Viết lại khắt khe hơn, tự tin hơn, phản ứng nhanh hơn và đồng thời cứng đầu hơn.

Theo đánh giá về mức độ khoan dung dân tộc, các thế hệ chuyển tiếp là những thế hệ chịu ảnh hưởng nặng nề nhất. điểm thấp; cho thấy khả năng chịu đựng trên mức trung bình đối với sự phức tạp và không chắc chắn của thế giới xung quanh; Điểm trung bình cho thấy sự khoan dung đối với các quan điểm khác, sự sai lệch so với các chuẩn mực được chấp nhận chung và chủ nghĩa không độc đoán. Thế hệ Liên Xô nhận được điểm thấp về khả năng chấp nhận những sai lệch so với các chuẩn mực được chấp nhận chung, đối với các quan điểm khác nhau và chủ nghĩa không độc tài; điểm trung bình - về lòng khoan dung sắc tộc; trên mức trung bình - có khả năng chịu đựng sự phức tạp và không chắc chắn của thế giới xung quanh.

Khi nghiên cứu đặc điểm của các phát biểu và ý tưởng về cái “tôi” của chính mình giữa các thế hệ khác nhau, các nhà tâm lý học nhận thấy rằng hầu hết các phát biểu giữa các đại diện của thế hệ chuyển tiếp và thế hệ Xô Viết đều có dấu hiệu phụ thuộc vào nhóm.

Trong số các đại diện của thế hệ hậu Xô Viết, 60% phát biểu là độc lập với nhóm. Từ đó, ý tưởng về cái “tôi” của một người ở các thế hệ Xô Viết và các thế hệ chuyển tiếp phụ thuộc trực tiếp vào ý kiến của tập thể.

Khủng hoảng sẽ ảnh hưởng tới cháu chắt

Ông bà của những người nay khoảng 30 tuổi đã trải qua chiến tranh, nạn đói, nghèo đói và thất nghiệp. Họ buộc phải bắt đầu lại mọi thứ từ đầu, và do đó sự ổn định và niềm tin vào tương lai chiếm giữ những vị trí dẫn đầu trong hệ thống giá trị của họ.

Một số nhà nghiên cứu, đặc biệt là nhà tâm lý học gia đình Lyudmila Petranovskaya, tin rằng chiến tranh, trục xuất, đàn áp và khủng hoảng trở thành những tổn thương lịch sử đối với con người, hậu quả của chúng chỉ bị xói mòn bởi thế hệ thứ ba hoặc thứ tư.

Do đó, perestroika của những năm 1990 và bầu không khí chung sự bất ổn được phản ánh qua sự bất ổn và bất lực của những người trải qua tuổi trưởng thành sớm và trung niên trong thời kỳ này. Và sự vắng mặt an toàn tâm lýĐiều này dẫn đến thanh thiếu niên đầu những năm 1990 thường xuyên hơn các thế hệ tiếp theo thể hiện sự bất lực, lo lắng và thụ động xã hội.

“Tôi thuộc thế hệ những người sinh ra ở Liên Xô, nhưng tuổi thơ và ký ức đầu tiên của họ lại quay về thời kỳ hậu Xô Viết.
Lớn lên, chúng tôi phát hiện ra rằng tuổi thơ hậu Xô Viết của chúng tôi đang trải qua những tàn tích của một nền văn minh đã qua.

Vào ngày 25 tháng 12 năm 1991, Mikhail Gorbachev từ chức và Liên Xô không còn nữa. Ngày này không chỉ đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên tự do, lựa chọn và những cơ hội mới mà còn là thời kỳ của những biến động sâu sắc, nghèo đói cùng cực và tội phạm có tổ chức tràn lan.

Nhà báo Natalya Vasilyeva, người lớn lên cùng nhiều đứa trẻ khác vào thời điểm này và trở thành thế hệ đầu tiên sau khi Liên Xô sụp đổ, nhớ lại những ngày thơ ấu của mình. Khi Liên Xô không còn tồn tại, Natalya mới 7 tuổi. Cô mô tả cuộc sống của thế hệ mình như thế nào - một thế hệ trẻ em sinh ra ở Liên Xô nhưng lớn lên sau khi Liên Xô sụp đổ.

Vào tháng 8 năm 1991, xe tăng tràn vào các đường phố trung tâm Moscow. Phản ứng đầu tiên của mẹ tôi là lo lắng và sợ hãi, bà nhớ ngay đến những tờ hóa đơn. Cách mạng Bolshevik, mà cô ấy đã từng đọc về. "Thật đáng sợ!" - cô ấy nói với tôi, một cô bé 7 tuổi mới bắt đầu học ở trường trường tiểu học. Nhưng cuộc đảo chính đã thất bại, như được thông báo vài ngày sau đó.

Gia đình Natalia Vasilyeva lắng nghe bài phát biểu từ chức của Gorbachev, 1991.

Đối với cha mẹ tôi thế giới ý thức hệ chiến tranh lạnh và sự kiểm soát rộng rãi của chính phủ sớm tan biến thành những biến động xã hội, nghèo đói và bạo lực. Nhưng cũng có những quyền tự do chính trị mới và cuối cùng là những cơ hội mới. Đây là nước Nga hậu Xô Viết nơi thế hệ của tôi lớn lên.

Trong những năm đầu cầm quyền của Yeltsin, một làn sóng tội phạm quét qua Moscow. Những cảnh trong phim Ngày xửa ngày xưa ở Mỹ mà tôi và anh trai xem trên băng video lậu cũng không khác mấy so với những gì đang diễn ra trên đường phố lúc đó. Cái góc cách nhà chúng tôi đúng nghĩa là một dãy nhà đã trở thành nơi tụ tập yêu thích của đủ loại băng nhóm và hội huynh đệ. Những tiếng nổ lớn vang lên suốt đêm - đôi khi đó là tiếng giảm thanh của một chiếc ô tô cũ, nhưng thường là tiếng súng lục.

Natalya cùng anh trai vài tháng sau khi Liên Xô sụp đổ.

Natalya với bà ngoại, 1992.

Hai người đàn ông bán quần áo và giày dép tại một ki-ốt.

Học sinh Moscow bán Pepsi-Cola đóng chai cho người đi xe máy, tháng 5 năm 1992.

Chợ ở Mátxcơva, 1992.

Cha mẹ tôi đã cố gắng hết sức để bảo vệ tôi khỏi tình hình kinh tế trong nước, nhưng tôi nhớ rất rõ cảnh xếp hàng trong các cửa hàng, những con búp bê nhựa rẻ tiền trong ngày sinh nhật, và tôi nhớ mẹ tôi đã hạnh phúc biết bao khi được tặng một gói đường viên.

Bốn năm sau khi Liên Xô sụp đổ, Natalya và cha cô bỏ phiếu trong cuộc bầu cử quốc hội, tháng 12 năm 1995.

Hàng trăm thanh niên chờ đợi cửa hàng Levi Strauss and Co. mở cửa vào tháng 2 năm 1993.

Natalya cùng ông nội và anh trai ở Pushkino, 1995.