Thành ngữ có cánh và tục ngữ. Nói tiếng Latinh

NGƯỜI LATIN - một dạng raz-go-vor-naya của ngôn ngữ la-tin-sko-th, pro-ti-vo-pos-tav-len-naya chữ viết của anh ấy-men-noy-te-ra-tour-noy hình thức.

Thuật ngữ "tiếng Latin dân gian" và thuật ngữ có giá trị ngang nhau "vul-gar-naya la-tyn" (từ tiếng Latin thô tục - đơn giản là bản địa) nảy sinh liên quan đến -zi với một câu hỏi về pro-is-ho- zh-de-nii của ngôn ngữ ro-man. Vào thế kỷ 15, L. Bru-ni, trong một cuộc tranh luận về pro-is-ho-zh-de-nii của ngôn ngữ Ý, bạn-đã nói ra ý tưởng rằng tiếng Latin dân gian, bằng cách nào đó Bru-ni-na-zy - val ngôn ngữ thô tục của Ý, is-ko-no su-sche-st-vo-va-la bên cạnh chữ Latinh. Vào đầu thế kỷ 19, liên quan đến sự xuất hiện của một phương pháp tương đối lịch sử để học các ngôn ngữ Lãng mạn, tiếng Latinh dân gian ở Chi -na-et ras-smat-ri-vat-sya là ngôn ngữ nguyên thủy của họ. Trong suốt thế kỷ 19, tiếng Latinh dân gian và chữ viết của hầu hết các nhà khoa học (G. Schu-hardt, nhà khoa học Đức A. Fuchs, G. Gröber, v.v.) op-re-de-la-li như hai ngôn ngữ khác nhau. Vào cuối thế kỷ 19, ý kiến này được os-po-re-no M. Bon-net (Pháp) và Praha ling-wi-stom J. Mo-lem đưa ra. Họ tin rằng tiếng Latinh dân gian là ra-smat-ri-vae-my trong quá trình phát triển lịch sử của nó ở các khu vực khác nhau của Đế chế La Mã thông tục ngôn ngữ Latin, trên cơ sở của một cái gì đó, một ngôn ngữ văn học đã nảy sinh, gây ảnh hưởng đã biết đến lời nói thông tục.

Sự xuất hiện của khái niệm "tiếng Latinh dân gian" là do ngôn ngữ Latinh chỉ có dạng for-fix-si-ro-van ở dạng viết (như vi-lo, li-te-ra-tur-noy) và re-chi tiếng Latinh thông tục có thể được đánh giá chủ yếu dựa trên dữ liệu xiên. Về vấn đề này, phương pháp mô tả tiếng Latin dân gian truyền thống được rút gọn thành việc phân tích những hiện tượng không-ra-giống-chúng ta trong ngôn ngữ văn học. Đồng thời, sub-ra-zu-me-va-et-sya không mô tả quỹ từ vựng và ngữ pháp chính của ngôn ngữ chung cho lời nói thông tục và văn học ka.

Vì “không ai từng tạo-trên-điện-thoại mà không viết-sal trên la-you-ni quốc gia” (J. Mol), nguồn chính biết về phương pháp yav-la-et-sya của cô ấy re-con-hand-tion của lin-gwis-ti-che-sky. Anh ấy cho cơ hội khôi phục pro-from-no-she-nie, thành phần lời nói và các đặc điểm ngữ pháp của lời nói thông tục chi. Dữ liệu, dựa trên phương pháp này, phải là ve-ri-fi-qi-ro-vat-sya tek-trăm-mi. Ký ức bằng văn bản về ngôn ngữ Latinh (ngoại trừ pom-pey-sky over-pi-this, not-something-over-pi-this Ri-ma và, có lẽ, các bài phát biểu theo ý muốn-nhưng-từ-pu-schen -ni-kov Tri-mal-chio-na trong "Sa-ti-ri-ko-ne" Pe-tro-niya) không phải từ-ra -zha-yut half-no-stee đặc biệt là-ben-no-stey của lối nói thông tục.

Nguồn gốc của tiếng Latinh dân gian là các văn bản ar-ha-ichnye, từ-no-s-s-s-s đến thời kỳ đó, khi chúng chưa được gấp lại -sya ngôn ngữ văn học, các văn bản muộn, được tạo ra sau đó, khi ảnh hưởng của ngôn ngữ văn học là os- la-be-lo, và văn bản, thể loại của một cái gì đó obu-từ-liệu-va-et sử dụng ngôn ngữ thông tục-pol-zo-va-nie. Những cái đầu tiên, ngoại trừ ar-ha-ichnyh over-pi-this, bao gồm các văn bản hợp pháp và thiêng liêng và ủng hộ từ ve-de-niya của bạn theo phong cách, với sức mạnh của ci-fi-ki đặc biệt của nó, bảo tồn các thể cổ-mu-ly và các biểu cổ. Đối với phần thứ hai - một số lượng lớn các văn bản over-pi-this và trên hết là các văn bản christ-an-sky. Đối với những người thứ ba - đồng phương tiện (đặc biệt là ben-no Plav-ta) và atel-la-ny, sa-ti-ry, thư từ, văn học đặc biệt [ví dụ: đường-tat Vit-ru-via “De- sya sách về ar-khi-tek-tu-re” (“De architectureura libri de-cem”; xuất bản bằng tiếng Nga năm 1936, tái bản lần thứ 3 năm 2005), “Mulomedicina Chironis” (“Ve-te-ri-nar-noe art-kus-st-vo Hi-ro-na”), v.v.]. tiến sĩ nguồn thông tin về bài phát biểu thông tục - các tác phẩm của Roman gram-ma-ti-kov (đặc biệt là cái gọi là "Phụ lục Probi"), các chú giải và điểm tương đồng (com-men-ta-rii không lớn ở bên lề và giữa dòng ru-ko-pi-si).

Pro-ble-ma của dia-lect-no-sti của tiếng Latinh dân gian có các mặt riêng của nó-n-kov và chống lại-n-kov. G. Schu-hardt (“Vo-ka-lizm na-rod-noy la-ty-ni”, 1866-1868) tiếng Latin, và từ các nguồn viết đơn-ob-ra-zie nổi tiếng đã giải thích you-ra -bo-tan-noy trong pre-de-lah của đế chế La Mã một-nhưng-về-khác-các chữ cái ma-không-bầy đàn. Ông cho phép ảnh hưởng của các ngôn ngữ địa phương về hình thức của các phương ngữ này. Theo ý kiến của anh ấy, liệu bạn có phải là phương ngữ cổ xưa nhất trên lãnh thổ Ý [miền nam, phát triển dưới ảnh hưởng của ngôn ngữ ong bắp cày (xem các ngôn ngữ Ý), miền trung và miền bắc, theo một số cách nhìn - liệu ảnh hưởng của ngôn ngữ Umbria và ngôn ngữ Gaulish], sau đó hình thành một phương ngữ ở Is-pa-nii, từ phương ngữ Ai-ro-go from-de-lill-sya Lu-zi-ta-nii, sau này xuất hiện phương ngữ của Gaul và rất tiếp theo - Da-kii.

Một ý kiến đặc biệt về vai trò của tôi-st-no-go sub-stra-ta mà bạn đã nói J. Mole, on-stay-vav-shiy trên thực tế là anh ấy có nhiều kiến thức hơn với nhau-de -ACT-ST-vie của các ngôn ngữ, gắn liền với một nhóm ngôn ngữ. Theo lý thuyết này, ngôn ngữ Latinh có thể xem liệu nó có bị ảnh hưởng bởi các ngôn ngữ Ý một lần nữa hay không, chứ không phải ngôn ngữ của các tỉnh La Mã. Gi-po-te-zy này được nhiều ro-ma-ni-stas nắm giữ [M. V. Ser-gi-ev-sky, V. Vyaya-nyan-nen (Fin-lyan-dia), V. Pi-za-ni, v.v.]. Nghiên cứu về các phương ngữ hiện đại của Ý (xem ngôn ngữ Ý-Jan) và các ter-ri-to-rii khác của Đế chế La Mã cũ dưới tên sử dụng next-do-va-te-lyam [V. von Warth-burg, G. Rolfs (Đức), M. Kshe-pin-sky (Ba Lan), G. Laus-berg (Đức), Pi-za-ni] đưa ra kết luận rằng cơ sở của phương ngữ Lãng mạn hiện đại là phương ngữ của tiếng Latin dân gian. Về sự thống nhất-but-ob-ra-zie của tiếng Latinh pa-myat-nik-kov opi-ra-et-sya gi-po-te-for về sự thống nhất của tiếng Latinh dân gian.

Vào cuối thế kỷ 19, nó đã đến-giữ-zhy-va-li trước-trăm-vi-te-li mla-do-gram-ma-tiz-ma, kể từ khi re-zul-ta-you lại- con-st-hand-tion at-in-di-liệu trình bày-le-tion về su-sche-st-in-va-nii-no-go pro-that-ro-man-sko-go ngôn ngữ (Urromanisch). Quan điểm của họ là de-la-et của nhà ngôn ngữ học người Mỹ G.F. vào cuối thế kỷ thứ 8. Theo một cách khác, hãy đặt lại câu hỏi về khung logic thời gian của tiếng Latinh dân gian. Các nhà khoa học Bol-shin-st-in (A. Fuchs, G. Gröber, G. Schu-hardt, J. Mol, M. V. Ser-gi-ev-sky, v.v.) chuyển đổi tiếng Latinh dân gian từ tiếng Latinh ar-ha-ic- ni. Mla-do-gram-ma-ti-ki cho rằng tiếng Latinh dân gian là sự phát triển lại-zul-tat của ngôn ngữ văn học cổ điển, và từ-nhưng-si-dù là yav-le-nie đến thế kỷ thứ nhất (V. Mey-er-Lub-ke). In-torture-ki per-rio-di-za-tion của tiếng Latin dân gian os-but-you-va-yut-sya trên văn hóa-tur-but-is-to-rice (Fuchs) hoặc lin-gwis-ti-che-sky (Shu-hardt) fact-to-rakh.

Trong tiếng Latinh dân gian, from-me-cha-et-xia là một chuỗi for-no-mer-no-stey, đã được phát triển trong các ngôn ngữ Lãng mạn. Mu-zy-kal-noe thổi-re-nie pre-ob-ra-zu-et-sya trong di-na-mi-che-skoe, trong một số trường hợp từ tôi -nya-et-sya tôi-trăm cú đánh- tái niya. Trong vo-ka-liz-me, pro-is-ho-dit stya-di-fton-gov, if-whether-che-st-vein-nye sự khác biệt nguyên âm thay đổi -sya ka-che-st-veins-ny- mi, xuất hiện-la-yut-sya 3 khu vực ngôn ngữ, khác-trà-sya-sis-te-ma-mi -nyh [Sar-di-nia, với hệ thống 5 nguyên âm (i, e, a , o, u); Bán đảo Bal-Kan, với hệ thống 6 nguyên âm (i, ẹ, Çe, a, o, u), và các vùng còn lại của Ro-ma-nii, với hệ thống-te-my gồm 7 nguyên âm (i, ̣e, Ç e, a, Ç o, ̣o, u)]. Liên quan đến iz-me-ne-ni-em ha-rak-te-ra ud-re-niya pro-is-ho-dit os-lab-le-nie không có nguyên âm nhấn mạnh, với -in-dia-to -trộn e và i, đôi khi thành you-pa-de-voice-no-go (ở giữa các âm tiết). Trong con-co-nan-tiz-me ut-ra-chi-va-et-sya h, pro-is-ho-dit re-hod u ̂ Ow>v, cũng như i ^, e ̂ O j, pa-la-ta-li-za-tion của nhóm-py “phụ âm-nguyên âm + j”, ngược-ngôn-ngữ trước các tiếng-ta-mi trước-không-nóng-có, oz-won-che- nie inter-ter-in-cal-deaf, up-ro-sche-ge-mi-nat, from-pa-de-ni-nech-nyh- nguyên âm, ex-chez-no-ve-ne n re-ed s, in-yav-le-ne pro-te-ti-che-go (watchman Pro-te-for) voice-no-go , các trường hợp giờ-bạn của epen-te-zy, me-ta-te-zy , anap-tik-sy (on-yav-le-niya chèn-no-voice-no-go), as-simi-la-tion và dis-si-mi-la-tion, ty-pich-nye cho ngôn ngữ thông tục.

Trong mor-fo-logia su-shche-st-vi-tel-noe ut-ra-chi-va-et ka-te-go-ryu thuộc loại trung bình, giảm-sha-et-sya xuống còn hai hoặc tối đa một số pas-de-jes, is-che-za-yut khuynh hướng thứ 4 và thứ 5, ad-la-ga-tel-ny hai và một-but-th windows-cha-nia. Pro-is-ho-dit cho-me-về các bước phân tích-pe-ne so sánh-không-niya sin-te-ti-che-ski-mi (xem Ana-litism trong ngôn ngữ-ko-kiến thức, Sin -te-tizm). Hour-of-reb-la-yut-sya biểu thị ille 'that one' và ipse 'himself' trong ro-li, gần với op-re-de-lyon-no- mu ar-tic-lu của ro-man ngôn ngữ; diff-fe-ren-qi-ru-yut-sya dạng hit-my và non-hit-mye của địa điểm cá nhân và sở hữu. Pro-is-ho-dit hợp nhất của cách chia động từ thứ 2 và thứ 3, re-sto-nav-whether-va-et-sya gốc-không-hú nguyên âm pro-từ-nước-no-go-go-la, is- che-za-yut from-lo-live go-go-ly, cũng như các kết thúc syn-the-tic của for-lo-ha bị động. Thời gian khó khăn cho ý nghĩa mới của for-lo-ha in-lu-cha-yut. Ras-pro-country-n-is-sya per-fect on ui. Pe-ri-cụm từ với in-fi-ni-ti-vom in-lu-cha-yut nghĩa mod-xa (xem Mod-khoảng cách).

Ở dạng syn-so-si-se pro-is-ho-dit for-me-on pa-dezh-ny của pre-false-us-mi con-st-ruk-tion-mi, from me-na-et - trong một hàng từ (“sub-ect + pre-di-kat + object” thay vì “sub-ect + object + pre-di-kat”), đơn giản hơn -ra-nyon-ny-mi [ so với con-st-hand-tion-mi (xem Pod-chi-non-nie)] trở thành-but-vyat-sya- con-st-hand-tion (xem So- chi-non-nie), thường xuyên hơn so với cách sử dụng cổ điển la-you-new-reb-la-et-sya in- di-ka-tiv (xem Na-clo-not-nie) trong pre-yes- pre-lo-same-ni-yah chính xác, doanh thu accusativus cum infinitivo you-to- full pre-lo-zhe-mi với quod 'gì; theo cách đó' và quia 'theo cách đó', co-yuz si 'es-li' on-chi-na-et đề cập đến-t-reb-lyat-sya trong xiên-vein-nyh -pro-sah trong ý nghĩa của 'li', liên minh mới về-ra-zu-yut-sya.

Trong từ-về-ra-zo-va-nii shi-ro-ko ras-pro-stra-nya-ut-sya hậu tố nhỏ bé-sy, su-sche-st-vi-tel-nye với hậu tố-som - arius, tính từ có hậu tố-sa-mi -a̅nus và -o̅sus, in-ten-siv-nye gla-go-ly, gla-go-ly với not-how-ki-mi pri-stav-ka-mi. Trong lek-si-ke, có một lớp lớn for-im-st-in-va-ny từ tiếng Hy Lạp, pro-is-ho-dyat se-man-tic me-not-niya.

Dưới đây là 170 thành ngữ và tục ngữ có cánh bằng tiếng Latinh với phiên âm (phiên âm) và trọng âm.

Dấu hiệu ў biểu thị một âm thanh không âm tiết [y].

Dấu hiệu g x biểu thị một ma sát [γ] , tương ứng với g trong tiếng Bêlarut, cũng như âm thanh tương ứng trong các từ tiếng Nga Chúa, vâng vân vân.

Một con ngựa quảng cáo mari usque.
[Một con ngựa cái quảng cáo mari uskve].
Từ biển đến biển.
Khẩu hiệu trên quốc huy của Canada.
Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad mala].
Từ quả trứng đến quả táo, tức là từ đầu đến cuối.
Bữa tối của người La Mã bắt đầu với trứng và kết thúc bằng táo.
Abiens abi!
[Abians abi!]
Rời đi!
Acta est nhà máy.
[Akta est cốt truyện].
Buổi biểu diễn đã kết thúc.
Suetonius, trong The Lives of the Twelve Caesars, viết rằng hoàng đế Augustus, vào ngày cuối cùng của mình, đã hỏi những người bạn đã vào xem họ có thấy rằng ông "diễn hài kịch cuộc đời hay không."
Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Chết là đúc.
Được sử dụng khi nói về không thể thay đổi quyết định. Những lời được Julius Caesar nói khi quân đội của ông vượt qua sông Rubicon, ngăn cách Umbria với tỉnh Cisalpine Gaul của La Mã, tức là miền Bắc nước Ý, vào năm 49 trước Công nguyên. đ. Julius Caesar, vi phạm luật, theo đó, với tư cách là một thống đốc, chỉ có thể chỉ huy một đội quân bên ngoài nước Ý, đã lãnh đạo nó, đang ở trên lãnh thổ của Ý, và do đó bắt đầu một cuộc nội chiến.
Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Một người bạn là một linh hồn trong hai cơ thể.
Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
[Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
Plato là bạn của tôi, nhưng sự thật thì quý giá hơn (Aristotle).
Nó được sử dụng khi họ muốn nhấn mạnh rằng sự thật là trên hết.
Amor tussisque non celantur.
[Amor tussisque non celantur].
Bạn không thể che giấu tình yêu và ho.
Aquala non captat xạ hương.
[Aquila non captat xạ hương].
Đại bàng không bắt ruồi.
Audacia pro muro habētur.
[Adatsia về muro g x abetur].
Can đảm thay tường (nghĩa đen: có can đảm thay tường).
Audiātur et altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!]
Hãy để phía bên kia được lắng nghe!
Về việc xem xét vô tư các tranh chấp.
Aurea tầm thường.
[Aўrea mediokritas].
Ý nghĩa vàng (Horace).
Về những người tránh cực đoan trong các phán đoán và hành động của họ.
Aut vincĕre, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Hoặc thắng hoặc chết.
Ave, Caesar, chào mừng!
[Ave, Caesar, morituri te salutant!]
Chào mừng, Caesar, những người sắp chết chào đón bạn!
Lời chào đấu sĩ La Mã,
Bibamus!
[Beebamus!]
<Давайте>uống đi nào!
Caesărem decet sttem mori.
[Cesarem detset stantem mori].
Caesar chết đứng là phù hợp.
Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
chó sống tốt hơn là chết sư tử.
Thứ Tư từ tiếng Nga câu tục ngữ "Một con chim bạc trong tay tốt hơn một con sếu trên bầu trời."
Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
Cái gì hiếm mới có giá trị.
Nguyên nhân nhân quả.
[Kaўza kaўzarum].
Nguyên nhân của các nguyên nhân (nguyên nhân chính).
Hang canem!
[Kawae kanem!]
Hãy sợ con chó!
Dòng chữ trên lối vào của một ngôi nhà La Mã; được sử dụng như một cảnh báo chung: cẩn thận, chú ý.
Cedant arm togae!
[Tsedant vũ khí toge!]
Hãy để vũ khí nhường chỗ cho toga! (Hãy để chiến tranh được thay thế bằng hòa bình.)
Clavus clavo pelltur.
[Klyavus thề pellitur].
Cái nêm bị cái nêm đánh bật ra.
Nhận thức rõ ràng.
[Nhận thức te ipsum].
Biết chính mình.
Bản dịch tiếng Latinh của một câu nói tiếng Hy Lạp được khắc trên Đền thờ Apollo ở Delphi.
Crasmelius trước.
[Kras melius fore].
<Известно,>rằng ngày mai sẽ tốt hơn.
Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eyus lingua].
Đất nước của ai, đó và ngôn ngữ.
Sơ yếu lý lịch.
[Sơ yếu lý lịch].
Mô tả về cuộc sống, tự truyện.
Chết tiệt, quod non trí tuệ.
[Chết tiệt, quod không trí thức].
Họ phán xét vì họ không hiểu.
De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est tranh chấp].
Hương vị là không cần phải bàn cãi.
Destruam et aedificabo.
[Destruam et edificabo].
Tôi sẽ phá hủy và xây dựng.
Deus ex machina.
[Máy cũ Deus].
Chúa từ cỗ máy, tức là một dấu hiệu bất ngờ.
Trong phim truyền hình cổ đại, dấu hiệu là sự xuất hiện của một vị thần từ một cỗ máy đặc biệt trước khán giả, giúp giải quyết một tình huống khó khăn.
Dictum est factum.
[Diktum est factum].
Không sớm nói hơn làm.
Tài liệu diem.
[Dies diem dotat].
Một ngày anh dạy một ngày khác.
Thứ Tư từ tiếng Nga tục ngữ “Sáng khôn hơn tối”.
Chia rẽ et impera!
[Chia rẽ và đế chế!]
Chia ra và cai trị!
Nguyên tắc của chính sách chinh phục La Mã, được nhận thức bởi những người chinh phục tiếp theo.
Dixi et anĭmam levāvi.
[Dixie et animam levavi].
Đã nói - và xoa dịu tâm hồn.
biểu hiện trong Kinh Thánh.
Làm, ut des; facio, ut facias.
[Làm, ut des; facio, ut fatias].
Tôi cho để bạn cho; Tôi làm cho bạn làm.
Một công thức luật La Mã thiết lập mối quan hệ pháp lý giữa hai người. Thứ Tư từ tiếng Nga thành ngữ "Bạn với tôi - Tôi với bạn."
Docendo discimus.
[Dotsendo discimus].
Bằng cách dạy, chúng ta tự học.
Thành ngữ này bắt nguồn từ câu nói của nhà triết học và nhà văn La Mã Seneca.
Domus propria - domus tối ưu.
[Domus propria - domus optima].
Nhà của bạn là tốt nhất.
Donec erís felix, multis numerábis amícos.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Miễn là bạn hạnh phúc, bạn sẽ có nhiều bạn bè (Ovid).
Còn sống, còn hy vọng.
[Còn sống, còn hy vọng].
Trong khi tôi thở tôi hy vọng.
Duōbus kiện tụng, tertius gaudet.
[Duobus kiện tụng, tercius haўdet].
Khi hai người cãi nhau, người thứ ba vui mừng.
Do đó, một cách diễn đạt khác - tertius gaudens ‘niềm vui thứ ba’, tức là một người được lợi từ sự xung đột của hai bên.
Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Chúng ta ăn để sống chứ không phải sống để ăn (Socrates).
Elephanti corio Circentus est.
[Elefanti corio circtentus est].
Trời phú cho da voi.
Biểu thức được sử dụng khi nói về một người vô cảm.
sai lầm humānum est.
[Errare g x umanum est].
Sai lầm là con người (Seneca).
Đông deus trong nobis.
[Est de "us in no" bis].
Có một vị thần trong chúng ta (Ovid).
chế độ est trong rebus.
[Est modus in rebus].
Có một thước đo trong mọi thứ, nghĩa là mọi thứ đều có một thước đo.
Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
[Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
Và ngay cả khi vết thương đã lành, vết sẹo vẫn còn (Publius Syr).
Thư viện cũ.
[Thư viện cũ].
"Từ sách", exlibris, dấu hiệu của chủ sở hữu của cuốn sách.
tượng đài Éxēgí(ừm)…
[Tượng đài Exegi (tâm trí)...]
Tôi đã dựng lên một tượng đài (Horace).
Mở đầu bài thơ nổi tiếng của Horace về sự bất tử trong các tác phẩm của nhà thơ. Bài ca ngợi đã gây ra một số lượng lớn các bản sao và bản dịch trong thơ ca Nga.
Tuyên bố dễ dàng, thực tế khó khăn.
[Định nghĩa dễ dàng, thực tế khó khăn].
Nói thì dễ, khó để làm.
Danh tiếng artium magister.
[Bậc thầy nghệ thuật nổi tiếng]
Đói là một giáo viên nghệ thuật.
Thứ Tư từ tiếng Nga câu tục ngữ "Sự cần thiết là xảo quyệt cho các phát minh."
Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
[Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
Hạnh phúc của con người không bao giờ là vĩnh viễn.
Felicitas nhiều bảng chữ cái amīcos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Hạnh phúc có nhiều bạn bè.
Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
[Felicatem ingentem animus ingens detset].
Lớn về tinh thần phù hợp với hạnh phúc lớn.
Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix criminibus nullus erit diu].
Không ai sẽ hài lòng với tội ác lâu dài.
Felix, chắc chắn là hư vô.
[Felix, qui nig h il debat].
Hạnh phúc là người không mắc nợ gì.
Festina lente!
[Festina lente!]
Vội vàng từ từ (làm mọi thứ từ từ).
Một trong những câu nói phổ biến của Hoàng đế Augustus (63 TCN - 14 SCN).
Fiat lux!
[Fiat sang trọng!]
Để có được ánh sáng! (Biểu hiện Kinh Thánh).
Theo nghĩa rộng hơn, nó được sử dụng khi nói đến những thành tựu to lớn. Gutenberg, người phát minh ra máy in, được miêu tả đang cầm một tờ giấy chưa được mở ra với dòng chữ "Fiat lux!"
Cuối cùng là tác phẩm nghệ thuật.
[Finis coronat opus].
Kết thúc công việc.
Thứ Tư từ tiếng Nga câu tục ngữ "Sự kết thúc là đỉnh cao của kinh doanh."
Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
[Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
Niềm vui thường là khởi đầu của nỗi buồn (Ovid).
Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Sách có số phận riêng của chúng.
Hic mortui sống động, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
Ở đây người chết còn sống, ở đây người câm nói được.
Dòng chữ phía trên lối vào thư viện.
Hodie mihi, cras tibi.
[G hodie khoảnh khắc x và, vẻ đẹp tibi].
Hôm nay cho tôi, ngày mai cho bạn.
Homo doctus trong bảng chữ cái semper divitias.
[G homo doctus in semper divicias g x abet].
Một người đàn ông có học luôn có sự giàu có trong chính mình.
Homo homni lupus est.
[G x omo g x omini lupus est].
Con người là sói đối với con người (Plavt).
Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
Con người cầu hôn, nhưng Đức Chúa Trời định đoạt.
Homo quisque fortunae faber.
[G homo kviskve may mắn faber].
Mỗi người là người tạo ra số phận của chính mình.
Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G homo sum: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
Tôi là một người đàn ông: không có gì là con người, như tôi nghĩ, xa lạ với tôi.
Công việc đột biến của Honres.
[Tôn vinh tập tục đột biến].
Danh dự thay đổi đạo đức (Plutarch).
Hostis humāni genris.
[G hostis g kh umani generis].
Kẻ thù của loài người.
Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
[Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
Hành động theo cách để được hạnh phúc, không xuất hiện (Seneca).
Từ những bức thư gửi Lucilius.
Trong aqua scribre.
[Trong nước scribere].
Viết trên nước (Catullus).
Trong hoc signo vinces.
[Ing x ok signo vinces].
Dưới biểu ngữ này, bạn sẽ giành chiến thắng.
Phương châm của hoàng đế La Mã Constantine Đại đế, được đặt trên biểu ngữ của ông (thế kỷ thứ 4). Hiện đang được sử dụng như một thương hiệu.
Trong hình thức tối ưu.
[Ở dạng tối ưu].
Trong hình dạng tốt nhất có thể.
Trong tempŏre opportūno.
[Trong thời cơ cơ hội].
Vào một thời điểm thuận tiện.
Trong vino vertas.
[In vino veritas].
Sự thật là trong rượu vang.
Tương ứng với thành ngữ "Thật là một người đàn ông tỉnh táo trong tâm trí của anh ta, sau đó là một kẻ say rượu trên lưỡi của anh ta."
Invēnit et perfēcit.
[Invanite et perfecit].
Được phát minh và cải tiến.
Khẩu hiệu của Viện Hàn lâm Khoa học Pháp.
Ipse dixit.
[Ipse dixit].
Tôi đã nói điều đó bản thân mình.
Một biểu hiện đặc trưng cho vị trí của sự ngưỡng mộ thiếu suy nghĩ đối với quyền lực của ai đó. Cicero trong bài tiểu luận Về bản chất của các vị thần, trích dẫn câu nói này của các môn đệ của nhà triết học Pythagoras, nói rằng ông không tán thành cách cư xử của những người theo trường phái Pythagore: thay vì chứng minh để bảo vệ quan điểm đó, họ lại nhắc đến thầy của mình với các từ ipse dixit.
Thực tế là vậy.
[Ipso facto].
Bởi thực tế.
Là fecit, cui prodest.
[Là fecit, kui prodest].
Được tạo bởi người có lợi (Lucius Cassius).
Cassius, lý tưởng của một thẩm phán công bằng và thông minh trong mắt người dân La Mã (do đó Đúng một cách diễn đạt khác judex Cassiānus 'thẩm phán công bằng'), luôn đặt ra câu hỏi trong các phiên tòa hình sự: “Ai được lợi? Ai được lợi từ việc này? Bản chất con người là vậy, không ai muốn trở thành kẻ ác không tính toán, vụ lợi cho mình.
Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
Khi một con chó sủa, con chó kia lập tức sủa.
Legem brevem esse oportet.
[Chân dung tiểu luận Legam Bravem].
Luật nên ngắn gọn.
Littera scripta manet.
[Littera scripta manet].
Bức thư viết vẫn còn.
Thứ Tư từ tiếng Nga câu tục ngữ "Những gì được viết bằng bút, bạn không thể chặt bằng rìu."
Melior est certa pax, quam sperata victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Hòa bình có thật hơn là hy vọng chiến thắng (Titus Livius).
Kỷ niệm mori!
[Kỷ niệm mori!]
Kỷ niệm Mori.
Lời chào mà các tu sĩ của Trappist Order, được thành lập vào năm 1664, trao đổi trong một cuộc họp... Nó cũng được dùng như một lời nhắc nhở về sự không thể tránh khỏi của cái chết, sự ngắn ngủi của cuộc sống và theo nghĩa bóng - về mối nguy hiểm đe dọa hoặc về điều gì đó buồn bã, buồn bã.
Mens sana in corpŏre sano.
[Mance sana trong công ty sano].
TẠI cơ thể khỏe mạnh - tâm trí khỏe mạnh(Vị thành niên).
Thông thường câu nói này thể hiện ý tưởng về sự phát triển hài hòa của con người.
Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
[Đề cử Mutato, de te fabula tường thuật].
Câu chuyện được kể về bạn, chỉ có tên (Horace) đã được thay đổi.
Không có gì, không có gì khác.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Không phải cho bản thân mình, không phải cho bất cứ ai khác.
Không có gì, không có gì khác.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Không phải cho bản thân mình, không phải cho bất cứ ai khác.
miếng Nigrius.
[Pizza Nigrus].
Đen hơn hắc ín.
Nil adsuetudĭne majus.
[Không quảng cáo vetudine maius].
Không có gì mạnh mẽ hơn thói quen.
Từ nhãn hiệu thuốc lá.
Noli tôi tangre!
[Noli tôi tangere!]
Đừng chạm vào tôi!
biểu hiện phúc âm.
Nomen est điềm báo.
[Nomen est điềm].
“Cái tên là một dấu hiệu, cái tên nói lên điều gì đó,” tức là cái tên nói lên người mang nó, đặc trưng cho anh ta.
Nomĭna sunt odiōsa.
[Nomina sunt odiosis].
Tên là đáng ghét, nghĩa là đặt tên là điều không mong muốn.
Non progredi est regredi.
[Non progradi est regradi].
Không tiến có nghĩa là thụt lùi.
Non sum, qualis eram.
[Non sum, qualis eram].
Tôi không còn là tôi trước đây (Horace).
Không có lợi! (NB)
[Chú ý nhé!]
Chú ý (sáng.: chú ý tốt).
Một dấu hiệu được sử dụng để thu hút sự chú ý đến thông tin quan trọng.
Nulla chết sine linea.
[Nulla chết sine linea].
Không một ngày nào không bị đột quỵ; không một ngày nào không có hàng.
Pliny the Elder báo cáo rằng họa sĩ Hy Lạp cổ đại nổi tiếng Apelles (thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên) “đã từng, dù bận rộn đến đâu, không bỏ lỡ một ngày nào mà không thực hành nghệ thuật của mình, vẽ ít nhất một đường; đây là cơ sở cho câu nói."
Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
Họ không nói bất cứ điều gì chưa được nói trước đây.
Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
Không có nguy hiểm nào vượt qua mà không có rủi ro.
O tempŏra, o mores!
[Oh tempora, oh mores!]
Oh lần, oh cách cư xử! (Cicero)
Omnes homnes aequāles sunt.
[Omnes g homines ekvales sunt].
Tất cả mọi người đều giống nhau.
Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Tôi mang theo mọi thứ bên mình (Biant).
Cụm từ này thuộc về một trong "bảy nhà thông thái" Biant. Khi quê hương Priene của anh bị kẻ thù chiếm đóng và người dân cố gắng mang theo nhiều đồ đạc của họ khi họ chạy trốn, một người nào đó đã khuyên anh nên làm như vậy. “Đó là những gì tôi làm, bởi vì tôi mang theo mọi thứ của tôi,” anh ta trả lời, nghĩa là chỉ sự giàu có về tinh thần có thể được coi là tài sản không thể chuyển nhượng.
Otium hậu đàm phán.
[Ocium post negocium].
Nghỉ ngơi sau khi làm việc.
Thứ tư: Đã hoàn thành công việc - mạnh dạn bước đi.
Pacta sunt servanda.
[Hiệp ước sunt servanda].
Hợp đồng phải được tôn trọng.
Panem et vòng tròn!
[Panham et circenses!]
Meal'n'Real!
Một câu cảm thán thể hiện những đòi hỏi cơ bản của đám đông La Mã trong thời đại Đế chế. Những người ủng hộ La Mã chấp nhận việc mất quyền chính trị, hài lòng với việc phân phát bánh mì miễn phí, phân phối tiền mặt và tổ chức các buổi biểu diễn xiếc miễn phí.
Pari pari giới thiệu.
[Giới thiệu cược ngang bằng].
Bằng nhau thì được thưởng.
Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, qui cit dat].
Người nghèo được ban phước gấp đôi bởi người cho đi nhanh chóng (Publius Syr).
Pax huic domui.
[Paks g uik domui].
Bình an cho nhà này (Phúc âm Luca).
Công thức chào hỏi.
Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
Tiền biết dùng thì là hầu gái, không biết dùng thì là bà chủ.
Theo aspera ad astra.
[Per aspera địa ngục astra].
Vượt qua chông gai đến các vì sao, nghĩa là vượt qua khó khăn để thành công.
pinxit.
[Pinxit].
đã viết.
Chữ ký của họa sĩ trên tranh.
Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Nhà thơ ra đời, diễn giả trở thành.
Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kwam fedari].
Thà chết chứ không chịu nhục.
Thành ngữ này được gán cho Đức Hồng Y James của Bồ Đào Nha.
Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
Nguyên tắc đầu tiên của lịch sử là không cho phép dối trá.
Primus xen kẽ.
[Primus inter pares].
Đầu tiên trong bình đẳng.
Công thức đặc trưng cho vị trí của quốc vương trong bang.
Principium - dimidi totius.
[Nguyên tắc - dimidi totius].
Sự khởi đầu là một nửa của mọi thứ (mọi doanh nghiệp).
Chứng thực dự kiến.
[Dự án xác nhận].
Đã được phê duyệt; nhận.
Hãy hứa với tôilaboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto melaboraturum esse non sordidi lyukri ka"ўza].
Tôi hứa rằng tôi sẽ không làm việc vì lợi ích đáng khinh.
Từ lời tuyên thệ khi nhận bằng tiến sĩ tại Ba Lan.
Putantur homĭnes plus in aliēno đàm phán vidēre, quam in suo.
[Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
Người ta tin rằng mọi người nhìn thấy nhiều hơn trong công việc kinh doanh của người khác hơn là của chính họ, nghĩa là, từ bên cạnh, nó luôn dễ thấy hơn.
Qui tacet, acceptīre vidētur.
[Kvi tatset, kosentire videtur].
Có vẻ như người im lặng đồng ý.
Thứ Tư từ tiếng Nga tục ngữ "Im lặng là dấu hiệu của sự đồng ý."
Quia nomĭnor leo.
[Quia nominor leo].
Vì tôi được gọi là sư tử.
Những lời trong truyện ngụ ngôn của nhà huyền thoại La Mã Phaedrus (cuối thế kỷ 1 trước Công nguyên - nửa đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên). Sư tử và lừa chia nhau con mồi sau cuộc đi săn. Con sư tử lấy một phần là vua của các loài động vật, phần thứ hai - với tư cách là người tham gia cuộc săn và phần thứ ba, anh ta giải thích, "bởi vì tôi là một con sư tử."
Quod erat Demonstrandum (q. e. d.).
[Quod erat Demonstrandum]
Q.E.D.
Công thức truyền thống hoàn thành bằng chứng.
Quod chí Jovi, non chí bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
Những gì được phép cho sao Mộc không được phép cho con bò đực.
Theo một huyền thoại cổ xưa, sao Mộc dưới hình dạng một con bò tót đã bắt cóc con gái của vua Phoenicia Agenor Europe.
Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn mình làm.
Thành ngữ này được tìm thấy trong Cựu Ước và Tân Ước.
Quos Juppĭter perdĕre vult, kẻ mất trí nhớ.
[Kvos Yuppiter perdere vult, kẻ mất trí nhớ].
Người mà sao Mộc muốn tiêu diệt, anh ta tước đi lý trí của anh ta.
Cách diễn đạt này bắt nguồn từ một đoạn bi kịch của một tác giả Hy Lạp vô danh: “Khi một vị thần chuẩn bị một điều bất hạnh cho một người, thì trước hết, vị thần đó sẽ lấy đi tâm trí mà anh ta tranh cãi.” Công thức ngắn gọn hơn của suy nghĩ này được đưa ra ở trên dường như lần đầu tiên được đưa ra trong ấn bản của Euripides, được xuất bản năm 1694 tại Cambridge bởi nhà ngữ văn học người Anh W. Barnes.
Trích capta, tot sensus.
[Hạn ngạch của thuyền trưởng, cảm giác đó].
Có bao nhiêu người, rất nhiều ý kiến.
Rarior corvo albo est.
[Rario corvo albo est].
Hiếm hơn quạ trắng.
Repetitio est mater studiōrum.
[Repetition est mater studioum].
Sự lặp lại là mẹ của việc học.
Yêu cầu bắt kịp tốc độ! (XÉ TOẠC.).
[Rekvieskat trong tốc độ!]
Anh có thể nghỉ ngơi trong hòa bình!
Chữ khắc trên bia mộ bằng tiếng Latinh.
Sapienti ngồi.
[Sapienti sat].
Đủ cho người hiểu.
Khoa học là tiềm năng.
[Khoa học est potencia].
Kiên thức là sức mạnh.
Một câu cách ngôn dựa trên câu nói của Francis Bacon (1561–1626) - triết gia người Anh, người sáng lập chủ nghĩa duy vật Anh.
Scio me nihil scire.
[Scio me nig x il scire].
Tôi biết rằng tôi không biết gì (Socrates).
Sero venientĭbus ossa.
[Sero vanentibus ossa].
Người đến muộn (còn) xương.
Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Nếu hai người làm cùng một việc, thì đó không phải là việc giống nhau (Terentius).
Si gravis brevis, Si longus levis.
[Biển Gravis Brevis, Biển Longus Lewis].
Nếu cơn đau dữ dội, nó không dài, nếu nó dài, thì nó không đau.
Trích dẫn quan điểm này của Epicurus, Cicero trong chuyên luận "Về điều tốt đẹp nhất và điều xấu xa nhất" đã chứng minh sự mâu thuẫn của nó.
Si tacuisses, philosphus mansisses.
[Si takuisses, philosophus mansisses].
Nếu bạn im lặng, bạn sẽ vẫn là một triết gia.
Boethius (khoảng 480–524) trong cuốn sách “Về niềm an ủi của triết học” kể về việc một người khoe khoang về danh hiệu triết gia, đã im lặng lắng nghe trong một thời gian dài lời mắng mỏ của một người đã tố cáo anh ta là kẻ lừa dối, và cuối cùng hỏi với vẻ chế nhạo: “Bây giờ bạn đã hiểu rằng tôi thực sự là một triết gia ?”, Anh ấy nhận được câu trả lời: “Intellexissem, si tacuisses” 'Tôi sẽ hiểu điều này nếu bạn giữ im lặng'.
Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
Nếu bạn là Elena, tôi muốn là Paris.
Từ một bài thơ tình thời trung cổ.
Si vis amari, ama!
[Si vis amari, ama!]
Nếu bạn muốn được yêu, hãy yêu!
Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
[Si vivis Rome, Romano vivito thêm].
Nếu bạn sống ở Rome, hãy sống theo phong tục của người La Mã.
Câu nói thơ Novolatinskaya. Thứ Tư từ tiếng Nga tục ngữ "Đừng thò đầu vào một tu viện xa lạ với điều lệ của bạn."
Sic quá cảnh gloria mundi.
[Sic Transit Gleria Mundi].
Đây là cách vinh quang thế gian trôi qua.
Với những lời này, họ ngỏ lời với vị giáo hoàng tương lai trong buổi lễ tấn phong, đốt một mảnh vải trước mặt ông như một dấu hiệu cho thấy bản chất hão huyền của quyền lực trần gian.
Im lặng chân liên cánh tay.
[Chân im lặng giữa các cánh tay].
Trong số các loại vũ khí, luật im lặng (Livy).
Similis simili gaudet.
[Similis simili gaўdet].
Giống như vui mừng như thế nào.
Tương ứng với tiếng Nga. câu tục ngữ "Người đánh cá nhìn thấy người đánh cá từ xa."
Mặt trời bao trùm lucet.
[Sol omnibus lucet].
Mặt trời tỏa sáng cho tất cả mọi người.
Sua cuque patria jucundissima est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Đối với mỗi quê hương của mình là tốt nhất.
hoa hồng phụ.
[Hoa hồng phụ].
"Dưới hoa hồng", tức là trong bí mật, bí mật.
Hoa hồng là biểu tượng của sự bí ẩn trong số những người La Mã cổ đại. Nếu bông hồng được treo trên trần nhà phía trên bàn ăn, thì tất cả những gì đã nói và làm “dưới bông hồng” lẽ ra không được tiết lộ.
Terra ẩn danh.
[Địa ngục ẩn danh].
vùng đất chưa biết(theo nghĩa bóng - một khu vực xa lạ, một cái gì đó không thể hiểu được).
Về người xưa bản đồ địa lý những từ này biểu thị các lãnh thổ chưa được khám phá.
Tertia vigilia.
[Tertia vigilia].
"Người bảo vệ thứ ba".
Thời gian ban đêm, tức là khoảng thời gian từ lúc mặt trời lặn đến lúc mặt trời mọc, được người La Mã cổ đại chia thành bốn phần, được gọi là các buổi canh thức, bằng với thời gian thay đổi lính canh trong nghĩa vụ quân sự. Canh thức thứ ba là khoảng thời gian từ nửa đêm đến rạng sáng.
Terti không datur.
[Terxi không datur].
Không có thứ ba.
Một trong những quy định của logic hình thức.
Nhà hát mundi.
[Teatrum mundi].
Đấu trường thế giới.
Timeo Danaos et dona ferentes.
[Timeo Danaos et dona ferentes].
Tôi sợ người Đan Mạch, kể cả những người mang quà đến.
Những lời của linh mục Laocoön đề cập đến rất lớn ngựa gỗ, được xây dựng bởi người Hy Lạp (Danaans) được cho là một món quà cho Minerva.
Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
Cả thế giới đang biểu diễn (cả thế giới là diễn viên).
Dòng chữ trên Nhà hát Quả cầu của Shakespeare.
Đại học Tres faciunt.
[Đại học Tres faciunt].
Ba người tạo nên hội đồng.
Một trong những quy định của luật La Mã.
Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Một cánh én không làm nên mùa xuân.
Nó được sử dụng theo nghĩa 'không nên đánh giá quá vội vàng, bởi một hành động'.
Giọng Unā.
[Una wotse].
Nhất trí.
Urbi et orbi.
[Urbi et orbi].
"Đến thành phố và thế giới", nghĩa là đến Rome và toàn thế giới, để biết thông tin chung.
Buổi lễ bầu chọn giáo hoàng mới yêu cầu một trong các hồng y mặc áo choàng cho người được chọn, nói câu sau: "Tôi mặc cho bạn phẩm giá của giáo hoàng La Mã, bạn có thể đứng trước thành phố và thế giới." Hiện tại, Đức Giáo hoàng Rôma bắt đầu bài diễn văn hàng năm của ngài với các tín hữu bằng câu này.
Usus est Optimus magister.
[Usus est Optimus master].
Kinh nghiệm là người thầy tốt nhất.
Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Để được yêu, hãy xứng đáng với tình yêu (Ovid).
Từ bài thơ "Nghệ thuật của tình yêu".
Ut salūtas, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Khi bạn chào hỏi, vì vậy bạn sẽ được chào đón.
Ut vivas, igĭtur vigla.
[Ut vivas, igitur vigil].
Để sống, hãy cảnh giác (Horace).
Vademecum (Vademecum).
[Wade mekum (Vademekum)].
Đi với tôi.
Nó được gọi là túi sách tham khảo, con trỏ, hướng dẫn. Người đầu tiên đặt tên này cho tác phẩm thuộc thể loại này của mình là nhà thơ Latinh mới Lotikh vào năm 1627.
Vae soli!
[Ve so "li!]
Khốn cho kẻ cô đơn! (Kinh Thánh).
Veni. vidi. Vici.
[Vani. Nhìn thấy. Vici].
Đã đến. Đã nhìn thấy. Bị đánh bại (Caesar).
Theo Plutarch, với cụm từ này, Julius Caesar đã báo cáo trong một bức thư cho người bạn Aminty của mình về chiến thắng trước vua Pontic Pharnaces vào tháng 8 năm 47 trước Công nguyên. đ. Suetonius báo cáo rằng cụm từ này đã được ghi trên một tấm bảng được mang đến trước mặt Caesar trong chiến thắng Pontic.
Verba movent, ví dụ trahunt.
[Verba movent, mẫu mực trag x unt].
Từ ngữ kích thích, ví dụ hấp dẫn.
Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, script manant].
Lời nói bay đi, văn bản ở lại.
Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est].
Sự thật là con gái của thời gian.
Vim vi xua đuổi chấy rận.
[Wim wi rapeller litse].
Bạo lực được phép đẩy lùi bằng vũ lực.
Một trong những quy định của luật dân sự La Mã.
Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Cuộc đời ngắn ngủi, nghệ thuật là vĩnh cửu (Hippocrates).
Học viện Vivat! Các giáo sư sôi nổi!
[Học viện Vivat! Các giáo sư hoạt bát!]
Trường đại học muôn năm, các giáo sư muôn năm!
Một dòng trong bài quốc ca của sinh viên "Gaudeāmus".
Vivre est cogitare.
[Vivere est cogitar].
Sống là phải suy nghĩ.
Những lời của Cicero, mà Voltaire lấy làm phương châm.
Vivre est militare.
[Vivere est militare].
Sống là chiến đấu (Seneca).
Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
Tôi đã sống cuộc đời của mình và đi trên con đường mà số phận đã định sẵn (Virgil).
Những lời hấp hối của Dido, người đã tự sát sau khi Aeneas rời bỏ cô, lên đường từ Carthage.
Volens nolens.
[Volens nolens].
Willy-nilly; muốn - không muốn.

Latin thành ngữ lấy từ sách giáo khoa.

- (còn được gọi là "tiếng Latinh thô tục" và tiếng Latinh dân gian; lat. sermo vulgaris) một loại tiếng Latinh thông tục, phổ biến ở Ý, và sau đó ở các tỉnh khác của Đế chế La Mã. Đó là tiếng Latinh dân gian (chứ không phải ... ... Wikipedia

Tiếng Latinh man rợ

ngôn ngữ Latinh (Latin)- (lat. lingua latina) Ngôn ngữ của nhóm tiếng Ý gia đình Ấn-Âu(Ngôn ngữ nghiêng), ban đầu ở vùng Latium (Latium) trên bán đảo Apennine. Sự đa dạng thông tục của tiếng Latinh đã tạo ra các ngôn ngữ Lãng mạn. Chơi tiếng Latinh ... ... Sổ tay từ nguyên học và từ điển học lịch sử

Dân gian Latin- phản đối thắp sáng. cổ điển hình thức thông tục Latin của lat. lang thang. Mức độ thể hiện của các yếu tố thông tục rất khác nhau trong các di tích còn tồn tại tùy thuộc vào xã hội, vị trí và trình độ học vấn của tác giả (ngôn ngữ ... ... Từ điển cổ đại

ngôn ngữ Latin- một trong những ngôn ngữ Ý, ngôn ngữ bộ tộc cổ đại người Latinh sinh sống ở vùng Latium ở giữa nước Ý với trung tâm (từ thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên) Rome. Sự lan rộng dần dần của ngôn ngữ Latinh bên ngoài Rome và sự dịch chuyển của các ngôn ngữ khác của Ý cổ đại ... ... Từ điển bách khoa ngôn ngữ

Dân tộc học của người Romania- Vấn đề nguồn gốc (dân tộc học) của người Ru-ma-ni là một trong những vấn đề nan giải nhất của sử học Ru-ma-ni và thế giới. Khó khăn trong việc có được câu trả lời đáng tin cậy cho câu hỏi ở đâu và khi nào p ... Wikipedia

Lịch sử của người Romania

Nguồn gốc của người Romania- Vấn đề nguồn gốc (dân tộc học) của người Ru-ma-ni là một trong những vấn đề nan giải nhất của sử học Ru-ma-ni và thế giới. Khó khăn trong việc có được câu trả lời đáng tin cậy cho câu hỏi người La Mã xuất hiện ở đâu và khi nào nằm ở sự khan hiếm các nguồn tư liệu sớm ... ... Wikipedia

chim ưng- Công xã Falera Falera Quốc huy ... Wikipedia

Volga- Folk Latin, hay còn gọi là "Vulgar Latin" và Folk Latin, Lat. sermo Vulgaris là một dạng thông tục của tiếng Latinh được nói ở Ý và sau đó ở các tỉnh khác của Đế chế La Mã. Đó là tiếng Latin dân gian (và ... Wikipedia

(Người đối thoại Armavir 186/10.X.2000)

Có một ý kiến gần như được chấp nhận rộng rãi rằng tiếng Latinh là một ngôn ngữ đã chết, bởi vì Đế chế La Mã, nơi sử dụng tiếng Latinh, đã qua lâu rồi.

Thật vậy, sau sự sụp đổ của Đế chế Tây La Mã, vào thế kỷ thứ 5, ngôn ngữ của nó đã phải chết, kể từ đó Đế chế phía đông(Byzantium) là người mang văn hóa Hy Lạp. Nói chung, đây chính xác là những gì đã xảy ra. Ngôn ngữ Latinh được nói đã không còn tồn tại như vậy, và trên cơ sở các biến thể của nó và các ngôn ngữ khác, cái gọi là "ngôn ngữ mới" đã được hình thành: tiếng Ý, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha và các ngôn ngữ khác của nhóm Lãng mạn.

Nhưng sau đó, tiếng Latinh thời trung cổ đến từ đâu, trong đó hàng trăm công trình khoa học, tác phẩm thần học, cũng như hàng ngàn bài thơ, bài thơ? Thực tế là ngôn ngữ Latinh đã không chết hoàn toàn. Hình thức văn học tiếp tục tồn tại và được sử dụng thành công trong hơn một nghìn năm như một ngôn ngữ. văn bản chính thức và văn học, cũng như ngôn ngữ giao tiếp quốc tế. Tuy nhiên, tiếng Latinh không chỉ được viết mà còn được nói. Ở nhiều cơ sở giáo dục, các bài giảng chỉ bằng tiếng Latinh, trong khi các buổi lễ thần thánh được tổ chức ở Nhà thờ (Công giáo) phương Tây, và tất nhiên, các nhà khoa học nói bằng tiếng Latinh. Đương nhiên, tất cả thời gian này ngôn ngữ tiếp tục phát triển.
Vì vậy, việc sử dụng ngôn ngữ Latinh văn học này là lý do cho sự hồi sinh của tiếng Latinh trong theo đúng nghĩa đen Từ này. Chúng ta đang nói về sự xuất hiện của các biến thể thông tục (ngôn ngữ thô tục) trên cơ sở hình thức văn họcđược bảo tồn trong nhiều thế kỷ. Và, tất nhiên, thời kỳ Phục hưng đã đóng góp, trong đó bắt đầu một sự trở lại ồ ạt của thời cổ đại, bao gồm cả các ngôn ngữ cổ đại và các tác phẩm được viết bằng chúng.
Bây giờ ai đó có thể nói rằng tất cả những điều này đã có từ lâu lắm rồi, vào thời Trung cổ, và sau đó là kỷ nguyên của Thời đại Mới, khi tiếng Pháp thống trị và nói chung, họ đã quên mất tiếng Latinh. Thật vậy, thế kỷ XVIII-XIX. là thời điểm của tất cả các loại đổi mới, và phần lớn cái cũ đã lùi vào hậu cảnh. Tiếng Latinh đã bị loại khỏi nhiều lĩnh vực hoạt động công cộng. Thời kỳ này, văn học Pháp và Đức phát triển nhanh chóng.

Vâng đúng vậy. Nhưng tiếng Latinh vẫn tiếp tục được nghiên cứu trong tất cả các cơ sở giáo dục ít nhiều nghiêm túc. Ví dụ, ở Paris thậm chí còn có cái gọi là "quận Latinh", nơi mọi hoạt động giáo dục đều được thực hiện bằng tiếng Latinh. Điều này chứng tỏ sức sống đáng kinh ngạc của ngôn ngữ Latinh, trong đó các tác phẩm bất hủ được tạo ra, chúng vẫn tiếp tục được đọc và dịch cho đến ngày nay.
Ngày nay có một phong trào khôi phục tiếng Latinh như một ngôn ngữ quốc tế. bằng tiếng mẹ đẻ, ít nhất là trong khoa học. TẠI Những đất nước khác nhau thế giới, các tạp chí quốc tế được xuất bản bằng tiếng Latinh, ví dụ: MAS (Pháp), MELISSA (Bỉ), VOX LATINA (Đức) và các tạp chí khác, từ điển tiếp tục được xuất bản, tác phẩm gốc mới được tạo ra, sách được in. Hơn nữa, các hội nghị quốc tế được tổ chức bằng tiếng Latinh, các luận án được viết, thư từ được duy trì và thậm chí cả các đài phát thanh cũng hoạt động. Tiếng Latinh được giới thiệu trong các trường học và phòng tập thể dục, chưa kể đến các trường đại học.

Chà, bây giờ chúng ta hãy quay lại phần đầu của bài viết và suy nghĩ: liệu có thể gọi một ngôn ngữ đã chết, ngôn ngữ đã đóng vai trò là phương tiện giao tiếp quốc tế trong hơn hai nghìn năm, trên đó văn học được tạo ra và trên đó hàng ngàn mọi người trên khắp thế giới tiếp tục giao tiếp? - Không! Tiếng Latinh vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng nó không chỉ trở thành một "ngôn ngữ sống", nó đã trở thành một siêu ngôn ngữ thuộc về tất cả những ai học nó.

Tiếng Latinh dân gian (còn được gọi là Tiếng Latinh thô tục và Tiếng Latinh dân gian; lat. sermo Vulgaris) là một dạng thông tục của tiếng Latinh được nói ở Ý và sau đó ở các tỉnh khác của Đế chế La Mã. Chính tiếng Latinh bản địa (chứ không phải tiếng Latinh cổ điển) là tổ tiên trực tiếp của các ngôn ngữ Lãng mạn. Mặt khác, không phải tất cả các khu vực phân phối của nó hiện nay đều có ngôn ngữ Lãng mạn. Tiếng Latinh dân gian đã đạt được sự phân bố địa lý lớn nhất vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. e., trong thời kỳ mở rộng tối đa ranh giới của Đế chế La Mã. Từ cuối thế kỷ thứ 3, và đặc biệt là giữa thế kỷ thứ 5 và thế kỷ 15, trong cuộc Đại di cư của các dân tộc, ranh giới ngôn ngữ của khu vực Latinh (Lãng mạn) trong các khu vực được gọi là Romania Cũ đã bị thu hẹp đáng kể. Vâng, trong Bắc Phi Tiếng Latinh bản địa đã hoàn toàn bị thay thế bởi tiếng Ả Rập, và ở Anh bởi các phương ngữ tiếng Đức (mặc dù tiếng Latinh bản địa có tác động đáng kể đến các ngôn ngữ Celtic địa phương). Các khu vực mà ngôn ngữ Latinh dần dần biến mất (Pannonia, Illyria, Anh thuộc La Mã, Đức thuộc La Mã, Châu Phi thuộc La Mã) được gọi là Romania Submersa.

ví dụ

Những người mang cái gọi là tiếng Latinh Balkan là những người đầu tiên tách khỏi khu vực Latinh dân gian chung của Đế chế La Mã, những người tiếp tục sinh sống ở Dacia thuộc La Mã (nay là Transylvania), nơi chính quyền La Mã chính thức rời đi vào năm 271, và vùng Balkan. Do đó bắt đầu quá trình trở thành một hiện đại Rumani.

Tiếng Latinh nói ở Châu Phi cho đến thế kỷ 12 vẫn được bảo tồn ở ốc đảo Kapsa (Gafsa, Tunisia ngày nay), nhưng dần dần được thay thế bằng tiếng Ả Rập.

Truyền bá

Nói tiếng Latin là một trong những ngôn ngữ Italic trong thế kỷ thứ 8. trước công nguyên đ. (ngày được cho là thành lập thành phố Rome) được sử dụng khá hạn chế với tư cách là tiếng mẹ đẻ của bộ lạc người Latinh gốc Ấn-Âu ở thung lũng Tiber thuộc lãnh thổ Latium (Lazio hiện đại). Với sự mở rộng quyền lực của nhà nước La Mã trên Bán đảo Apennine, ngôn ngữ Latinh ngày càng trở nên phổ biến với tư cách là phương tiện giao tiếp và thương mại giữa các sắc tộc (lingua franca) chính giữa những người Ý có liên quan (Osca, Umbrian, Latinh) và giữa những người không liên quan ( dân tộc Địa Trung Hải) (Etruscans). ), những người học tiếng Latinh bằng miệng và có ảnh hưởng cơ bản đến nó. Khi Đế chế La Mã mở rộng, do sự tiếp xúc giữa các sắc tộc và quá trình La Mã hóa, ngôn ngữ Latinh đã được mọi người đồng hóa. số lượng lớn dân tộc đa dạng trên một khu vực rộng lớn hơn bao giờ hết, dẫn đến sự xuất hiện của sự khác biệt khu vực của các phiên bản truyền khẩu của nó, trong khi viết và Ngôn ngữ chính thức hầu như không thay đổi so với thế kỷ 1 sau Công nguyên và vẫn được sử dụng trong các vấn đề công cộng.