Nghề thủ công thiêng liêng của chúng ta đã tồn tại hàng ngàn năm... Với nó và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng. Nhà thơ đầu tiên của vùng Amur
"là của chúng tôi thủ công thiêng liêng...»
nghề thiêng liêng của chúng tôi
Có hàng ngàn năm...
Với anh ấy và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng.
Nhưng chưa có nhà thơ nào nói,
Rằng không có trí tuệ, và không có tuổi già,
Hoặc có thể không có cái chết.
“Những dòng cuối gợi ý ít nhất hai cách đọc khác nhau. “Nhà thơ đã không nói” điều này, bởi vì có trí tuệ, có già, có chết, và sự bác bỏ của họ, hay chính xác hơn là chiến thắng họ, không phải là vấn đề của thơ ca, mà là của niềm tin. Tuy nhiên, nhờ một số mánh khóe - so sánh "trí tuệ" với "tuổi già", sự bất ngờ có tính toán của nó, không cần phải nói - tính không chính xác, nhằm mục đích gây nhầm lẫn cho người đọc; và sự ra đời của câu khẳng định-nghi ngờ “có thể” - một ý nghĩa khác xuất hiện: “nhà thơ không nói” điều này, nhưng có thể. Tôi ít nhất có thể chấp nhận rủi ro. Dòng cuối cùng là một câu hỏi xảo quyệt, độc lập về mặt cú pháp: nếu thơ thực sự tỏa sáng trong bóng tối, thì có lẽ không có cái chết? Điều này chỉ có thể đạt được bằng cách gọi nghề thủ công là thiêng liêng và nghề thủ công là thiêng liêng. "Sacred Craft" không có sự khác biệt giữa những từ được truyền cảm hứng bởi Chúa và được truyền cảm hứng bởi Apollo. Trong trường hợp như vậy, sáu câu cũng có thể nghĩ đến sách Truyền đạo (chương II, câu 13, 14, 16; chương XII, câu 1), mà không trực tiếp thách thức nó. Nhưng nếu Truyền Đạo kết thúc bằng câu nói “Đức Chúa Trời sẽ đem ra xét xử mọi việc làm, và mọi điều kín nhiệm, dù tốt hay xấu,” thì tại sao “không một nhà thơ nào nói ra,” không dám nói những lời hy vọng? trước sự phán xét? - đó là điều mà bài thơ dường như muốn ám chỉ. "Tôi sẽ cho phép bạn chơi cho đến ngày tận thế, ngày tận thế"- Địa điểm yêu thích của Akhmatova trong "Antony và Cleopatra", địa chỉ hấp hối của nữ hoàng với một người hầu gái tận tụy."
Anatoly Naiman. "Những câu chuyện về Anna Akhmatova"Lần trở lại cuối cùng
Tôi có một cách:
Từ cửa sổ đến ngưỡng cửa.
Ngày qua ngày, thế này thế nọ
Như thể nó đang xảy ra
Thông thường - nhưng thông qua mọi thứ
Nỗi cô đơn đã ở đó rồi.
Có mùi thuốc lá
Chuột, mở rương
Và bao quanh bởi chất độc
Sương mù...
Và, như mọi khi xảy ra trong những ngày chia tay ...
Và, như mọi khi xảy ra trong những ngày có khoảng trống,
Một con ma đã đến với chúng ta những ngày đầu,
Và liễu bạc vỡ tung
Vẻ lộng lẫy của cành cây.
Chúng tôi, điên cuồng, cay đắng và kiêu ngạo,
Không dám ngước mắt lên khỏi mặt đất,
Con chim cất tiếng hót vui
Về cách chúng tôi chăm sóc lẫn nhau.
"Băng đang mọc trên cửa sổ..."
Băng tích tụ trên kính
Đồng hồ nói: "Đừng sợ!"
Nghe những gì đang đến với tôi
Và tôi sợ người chết.
Như một thần tượng, tôi cầu nguyện trước cửa:
"Đừng bỏ lỡ rắc rối!"
Ai hú sau bức tường như một con thú,
Ai đang trốn trong vườn?
"Ai đã từng bị người ta gọi là..."
Ai đã từng gọi người
Vua trong sự nhạo báng, Chúa trong thực tế,
Ai đã bị giết - và dụng cụ tra tấn của ai
Được sưởi ấm bởi hơi ấm của lồng ngực em...
Chứng nhân của Chúa Kitô đã nếm trải cái chết,
Và những tin đồn cũ, và những người lính,
Và kiểm sát viên của Rome - tất cả đã thông qua
Nơi vòm đã từng đứng
Nơi biển đập, nơi vách đá đen kịt, -
Họ say rượu, hít bụi nóng
Và với mùi hoa hồng thiêng liêng.
Rỉ vàng và mục thép,
Đá cẩm thạch vỡ vụn - mọi thứ đã sẵn sàng cho cái chết.
Nỗi buồn là điều mạnh mẽ nhất trên trái đất
Và bền hơn là Lời hoàng gia.
SỰ KỲ THUẬT CỦA SỰ SÁNG TẠO NHƯ MỘT LOẠI KIẾN THỨC MỚI
“Nghề thiêng liêng của chúng tôi đã tồn tại hàng ngàn năm…
Với anh ấy và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng. Nhưng chưa có nhà thơ nào nói,
Rằng không có trí tuệ, và không có tuổi già, và có lẽ, không có cái chết.
A. A. Akhmatova
NỘI DUNG:
0. Giới thiệu
Ý thức thần kỳ và sáng tạo là “anh em sinh đôi”.
Sự phát triển song song của ý thức ma thuật và sáng tạo:
THƠ THẦN THOẠI và nghi thức ma thuật- Điểm giống và khác nhau:
5. Thơ ca và ma thuật như những loại hành động thực tế
6. Sáng tạo đột phá kết hợp với ma thuật
7. Vũ trụ đa cực (thế giới thơ mộng và huyền diệu):
8. Phép biện chứng của các nguyên lý đối lập:
Thiện và ác;
Ánh sáng và bóng tối;
Sự sống và cái chết;
Yêu và ghét;
Tinh thần và thể xác;
Lời nói và việc làm;
Diện và Thực chất (nội dung và hình thức).
PHẦN KẾT LUẬN
11. Ứng dụng văn học
GIỚI THIỆU
Một hành động kỳ diệu là một cuộc gọi từ không có gì (từ thế giới song song) linh hồn để giúp pháp sư, sáng tạo thơ ca- gọi từ trí tưởng tượng thơ ca hình ảnh thơ trốn, nếu không giống nhau, thì ở một không gian huyền diệu rất giống nhau.
Pushkin và Akhmatova đã nói rất hay về điều này. Alexander Sergeevich trong đoạn văn "Mùa thu":
Và tôi quên đi thế giới và trong sự im lặng ngọt ngào
Tôi được ru ngủ ngọt ngào bởi trí tưởng tượng của mình,
^ Và thơ dậy trong tôi
Tâm hồn bối rối trước sự phấn khích trữ tình,
Nó run rẩy và âm thanh, và tìm kiếm, như trong một giấc mơ,
Để trút ra, cuối cùng, biểu hiện tự do.
^ Và rồi một đoàn khách vô hình đến với tôi,
Những người quen cũ, thành quả của những giấc mơ của tôi.
Akhmatova trong bài thơ "Nhà thơ":
Nghĩ mà xem, công việc cũng là một cuộc sống vô ưu:
Để nghe lén điều gì đó từ bản nhạc và, nói đùa, chuyển nó thành của riêng bạn.
^ Và scherzo vui vẻ của ai đó đưa vào một số dòng,
Thề rằng trái tim tội nghiệp rên rỉ như thế giữa cánh đồng sáng.
Và rồi nghe lén bên rừng, bên hàng thông, lặng nhìn,
Trong khi màn khói sương giăng khắp nơi.
^ Tôi trái và phải, và thậm chí không có cảm giác tội lỗi,
Một chút trong cuộc sống của kẻ ác và mọi thứ - trong sự tĩnh lặng của màn đêm.
Một câu hỏi nhanh: “Những hình ảnh này đến từ đâu, chúng đã trốn ở đâu trước đây?” Theo truyền thống, người xưa trả lời như sau: "những từ ngữ và hình ảnh này là do Chúa sai khiến chúng ta."
Các nhà thơ xác nhận ý tưởng này. Ví dụ, ở đây, Pushkin trong "Nhà tiên tri" nhận lệnh của Chúa để tạo ra:
“Hãy trỗi dậy, tiên tri! Và xem, và lắng nghe, làm theo ý muốn của tôi,
Và, vượt qua biển và đất, với động từ, đốt cháy trái tim của mọi người!»
Afanasy Fet hình thành các khả năng tương tự của người sáng tạo theo một cách khác:
^ Nhưng, giác ngộ và ngu ngốc, được thúc đẩy bởi sức mạnh phi thường.
Và để sống, sống và duy nhất, sống và duy nhất - đến cùng!
Chúng ta hãy hình thành những kết luận mà câu này thúc đẩy chúng ta:
Kênh Akasha yêu cầu ẩn danh, nó không được mở cho "những người nổi tiếng trong cuộc sống";
Mục tiêu của sự sáng tạo là cống hiến, không cường điệu và thành công;
Kẻ mạo danh sẽ không sở hữu kênh này mà chỉ sở hữu kẻ "nghe thấy tiếng gọi của tương lai";
Hiệu quả của kênh liên quan trực tiếp đến sự mù mờ của người sáng tạo và khả năng không "phân biệt thắng bại" của anh ta;
Bạn chỉ cần có thể là chính mình và không rút lui “không một lát” khỏi khuôn mặt của mình.
Đúng là có sự mâu thuẫn trong quan điểm của Pushkin và Pasternak: “Làm sao bạn có thể “không phân biệt thắng bại”, “hãy là chính mình tòa án cao nhất“? Rõ ràng, sự kết hợp của các nguyên tắc đối lập như vậy là đặc trưng của các chi tiết cụ thể của hoạt động thơ ca, và thậm chí là ma thuật, về nguyên tắc.
Anna Andreevna Akhmatova giải thích các chi tiết cụ thể về sự xuất hiện của những hình ảnh sáng tạo trong tâm trí trong bài thơ "Sáng tạo":
Nó xảy ra như thế này: một số loại uể oải, đồng hồ không dừng lại bên tai,
Xa xa, tiếng sấm rền vang. Giọng nói không được công nhận và bị giam cầm
Tôi thấy những lời phàn nàn và rên rỉ, một số vòng tròn bí mật thu hẹp lại,
Nhưng trong vực thẳm của những tiếng thì thầm và tiếng chuông, một âm thanh chiến thắng vang lên.
Xung quanh anh ấy yên tĩnh đến mức bạn có thể nghe thấy tiếng cỏ mọc trong rừng,
nó là cái gì trái đất đi nổi tiếng với một con mèo con. Nhưng những lời đã được nghe
Và những vần điệu nhẹ báo hiệu tiếng chuông - rồi tôi bắt đầu hiểu.
Và những dòng chính tả rơi vào một cuốn sổ trắng như tuyết.
Nhưng ai đã ra lệnh cho các dòng? - Đến lượt mình, nữ thi sĩ đã nhận được thời gian để sở hữu kênh Akasha, và các dòng xuất hiện theo mệnh lệnh của ai mà không ai biết. Không còn nghi ngờ gì nữa: bản thân chúng tôi không sáng tác bất cứ thứ gì - chúng tôi bị sai khiến từ trên cao, hoặc: không có gì xảy ra cả.
^ Chương Hai: "Sự tiến hóa song song của ý thức ma thuật và sáng tạo »
Một nền văn hóa dựa trên lời nói, được hiện thực hóa trong ký ức cá nhân thi sĩ hoặc pháp sư;
Một nền văn hóa dựa trên văn bản (thường là "thiêng liêng");
Văn hóa dựa trên tất cả sự đa dạng và tổng thể hiện tượng văn hóa trong cộng đồng;
Một nền văn hóa dựa trên một bên từ tâm linh, dựa trên cuộc đối thoại với Thiên Chúa, và mặt khác, dựa trên một “nền văn hóa tục tĩu”, rõ ràng là đã bị phi thiêng liêng hóa và phi tinh thần, dẫn đến sự phá vỡ “cơ thể văn hóa”, vốn là đặc điểm của tính hiện đại.
Tất nhiên, sự đổ vỡ của “cơ thể văn hóa” là bằng chứng của cuộc khủng hoảng văn hóa sắp xảy ra, cũng như tính toàn vẹn của nó là bằng chứng về khả năng thích ứng với những thay đổi đang diễn ra.
Hóa ra một nền tảng lung lay như vậy lại khá vững chắc: theo một số dữ liệu, trong hàng chục nghìn năm, ký ức về các pháp sư và thi sĩ có thể đóng vai trò là cơ sở văn hóa đáng tin cậy cho sự tồn tại của các xã hội khác nhau. Tuy nhiên, xã hội đã ổn định và vai trò của các nhà thơ đối với họ cũng khác: họ có thể ngăn chặn mọi trận chiến và xung đột lợi ích giữa các bộ lạc khác nhau bằng lời nói của mình. Họ là những người mang sự thật cao nhất, họ được lắng nghe về mọi vấn đề của Sáng thế ký.
Một điều nữa là việc sở hữu lời nói trên trời"khiến họ trở thành" sứ giả của thiên đường ", và do đó đã trao quyền lực như vậy cho mọi người. Nói cách khác, việc sở hữu “tia sáng tài năng thần thánh”, hay nói cách khác là “kênh sức mạnh ma thuật”, được thể hiện với bề dày như vậy trong các tác phẩm của Carlos Castaneda, đã khiến mọi người sợ hãi và chỉ ra những “sứ giả của thiên đường” từ những người bình thường môi trường con người. Có phải họ thực sự là sứ giả từ Thiên đường? Không có nghi ngờ rằng một số trong số họ cũng có thể được như vậy. Lịch sử đã lưu giữ tên tuổi của họ cho chúng ta trong số không nhiều pháp sư mà là các nhà tiên tri và nhà thuyết giáo tôn giáo, những người đã để lại "thông điệp vũ trụ".
Chúng được tìm thấy trong hầu hết các nền văn hóa. Đặc biệt, chúng trở nên phổ biến sau khi chữ viết ra đời. Vào thời cổ đại, khi họ nói "cuốn sách", ít nhất là ở khu vực Cơ đốc giáo, họ có nghĩa là chỉ có một cuốn sách - Kinh thánh.
Các nhà thơ không thể bỏ qua hoàn cảnh này, ví dụ, William Shakespeare:
Như chàng diễn viên rụt rè quên lời vai diễn quen thuộc đã lâu,
Giống như người điên kia, rơi vào cơn giận dữ, đánh mất ý chí vượt quá sức mạnh,
Nên tôi im lặng, không biết nói gì, không phải vì lòng tôi rụt rè, - -
Không, tình yêu của tôi đóng dấu lên môi tôi, không có giới hạn.
Vì vậy, hãy để Sách nói với bạn, hãy để nó, người cầu thay thầm lặng của tôi,
Anh ấy đến với bạn với sự công nhận và khao khát, và đòi hỏi sự trừng phạt vô điều kiện ...
Liệu em có hiểu được những lời yêu thương câm lặng, em có nghe được giọng nói của anh bằng đôi mắt của em không?
(Bài thơ số 25)
Tất nhiên, cách giải thích của Shakespeare về hình ảnh "cuốn sách" rộng hơn Kinh thánh, nhưng khía cạnh này cũng có một chỗ đứng.
Trong mọi trường hợp, nền văn hóa của thời kỳ tiếp theo dựa vào "các văn bản thiêng liêng, bởi vì trong sự phát triển của mỗi nền văn hóa quốc gia, các tôn giáo dân tộc đóng một vai trò quyết định, có một nền tảng nhất định trên cơ sở của họ" văn bản thiêng liêng”, cụ thể cho bất kỳ tôn giáo nào. (Kinh thánh, Avesta, Koran, Vedas, Sách thay đổi, v.v.)
Các pháp sư và pháp sư thời Trung cổ châu Âu, cũng như các nhà thơ thời trung cổ, không thể tưởng tượng được công việc của họ ở bên ngoài truyền thống Kitô giáo cho đến khi Nhà thờ tẩy chay mọi phép thuật, biến nó thành một "hiện tượng ma quỷ" sau "thời kỳ săn phù thủy".
Thực tế là hàng ngàn nạn nhân vô tội đã chết trong quá trình này, rằng địa vị của chính Giáo hội bị hạ thấp, hóa ra lại rất dễ bị tổn thương bởi chính nghĩa của Giáo hội, trước hết, dưới con mắt của chính Thiên Chúa Kitô giáo, người chính nội dung là "Tình yêu".
Sự phát triển hơn nữa của văn hóa đã dẫn đến thực tế là các truyền thống ma thuật và sáng tạo riêng biệt buộc phải dựa vào tất cả sự đa dạng để duy trì địa vị của chúng. văn hóa hiện đại, tìm kiếm sự hỗ trợ cho chính nó trong các vỏ bọc và mảnh vỡ khác nhau của nó.
Văn hóa sau thời Phục hưng có tính chất phân mảnh. Mất đi sự thống nhất, nó biến thành một loạt các xung lực khác nhau không được hệ thống hóa, kéo mỗi thứ theo hướng riêng của nó. Đối với bản thân nền văn hóa, điều này đã gây ra những hậu quả đáng tiếc, mặc dù các khía cạnh ma thuật của nền văn hóa bị ảnh hưởng nặng nề nhất. Họ đã đi vào lòng đất, nhờ đó nguyên tắc satan trong họ đã nhận được một động lực bổ sung để phát triển. Đó là phép biện chứng của Sáng thế ký: "Những nơi không do chúng ta chiếm đóng thì nay đã bị kẻ thù chiếm đóng!"
Trên thực tế, sự thúc đẩy này đã bị trừng phạt bởi cuộc đàn áp Giáo hội. "Đường dẫn đến địa ngục được lót đường bởi các ý định tốt." Giáo hội, tất nhiên, đã không nghĩ đến một kết quả như vậy. Nhưng khi mọi việc được thực hiện mà không có Tình yêu, thì kết quả luôn luôn ngược lại: “con đi bên phải, con đi bên trái”…
Do đó, các quyền lực cao hơn không thể bỏ mặc hoàn cảnh này, vì vậy, phát triển hiện đại sáng tạo tăng cường đặc trưng bản chất đối thoại trong quá trình sáng tạo. Hầu hết các nhà thơ (rộng hơn - tất cả những người sáng tạo) đều hiểu rõ rằng món quà của họ là khả năng đối thoại với Chúa, ngay cả khi chúng ta gọi lớp năng lượng-thông tin theo cách đó. vỏ trái đất. Nhưng đó không phải là về lời nói, mà là về bản chất.
Mặc dù đối với các nhà thơ đó là về ngôn từ. Đây là những gì Nikolai Gumilyov nói về điều này trong bài thơ "Lời":
Vào ngày đó, khi Chúa cúi mặt xuống thế giới mới, thì
Mặt trời dừng lại bằng một từ, các thành phố bị phá hủy bằng một từ.
Và đại bàng không vỗ cánh, những vì sao rúc vào mặt trăng kinh hoàng,
Nếu như ngọn lửa hồng, từ lơ lửng giữa trời.
Và đối với một cuộc sống thấp kém, có những con số, như được thuần hóa, dưới ách gia súc,
Bởi vì một con số thông minh truyền tải tất cả các sắc thái ý nghĩa.
Vị tộc trưởng tóc hoa râm, hàng phục cả thiện và ác bằng tay của mình,
Không dám quay về phía âm thanh, anh dùng gậy vẽ một con số trên cát.
NHƯNG chúng ta đã quên rằng chỉ có lời nói tỏa sáng giữa những lo lắng trần thế.
Và trong Tin Mừng của John nói rằng từ này là Thiên Chúa.
Chúng ta đặt cho Ngài một giới hạn trong những giới hạn ít ỏi của tự nhiên.
Và, giống như những con ong trong tổ rỗng, những từ chết có mùi khó chịu.
Lời nói ma thuật thực sự có sức mạnh đến mức nó có thể ngăn chặn mặt trời, giống như lời nói của Joshua, và phá hủy thành phố.
Trong “giới hạn ít ỏi của tự nhiên”, ngoài sự thúc đẩy lên Thiên Đàng, từ ma thuậtđã mất món quà của mình, bởi vì nó hóa ra đã bị khử thiêng liêng và không thể đóng vai trò là kênh liên lạc với Akasha, vì nó không có sức mạnh ma thuật thích hợp.
Kết quả là, chúng ta đang phải đối mặt với sự rạn nứt của cơ thể văn hóa, bởi vì hướng phát triển của những từ "linh thiêng" và "tục tĩu" chuyển hướng thành cạnh đối diện. Khoảng cách như vậy không thể vượt qua mà không để lại dấu vết cho số phận của nhân loại. Nó đã sinh ra cái mà ngày nay được gọi là mối nguy hiểm của một trận đại hồng thủy sinh thái toàn cầu của hành tinh.
3. Chương Ba:
^ "THẦN THOẠI VÀ TÍN THỨC MA THUẬT - SỰ GIỐNG VÀ KHÁC"
A. Thần thoại và nghi thức:
Có hai loại văn hóa: một nền văn hóa được xây dựng trên SỰ KHẢ NĂNG và một nền văn hóa được xây dựng trên THẦN THOẠI. Nền văn hóa của REVELATION là nền văn hóa dựa trên sự giúp đỡ thực sự của các vị thần. Nền văn hóa của HUYỀN THOẠI dựa trên sự mặc khải giả, dựa trên thông tin mà cuối cùng hóa ra là sai hoặc không ổn định và tan rã dưới tác động của thời gian. Như vậy, nền văn hóa của HUYỀN THOẠI là nền văn hóa được xây dựng trong THỜI GIAN, trong khi nền văn hóa của SỰ CẢM GIÁC dựa trên SỰ VĨNH VIỄN. Ritaul là một cách duy trì văn hóa THẦN THOẠI. Cách để duy trì một nền văn hóa MẠC HIỆP là thông qua các nghi lễ thiêng liêng và cầu nguyện cá nhân.
Hiệu quả của nghi lễ phụ thuộc vào độ chính xác của việc thực hiện nó. Hiệu quả của nghi thức phụ thuộc khá nhiều vào sức mạnh thần thánh ban cho những người thực hiện nó. Ngay cả khi họ làm trong quá trình đi chệch khỏi các quy tắc, bản thân nghi thức có thể dẫn đến kết quả mong muốn, sẽ có những người thực hiện phù hợp.
Đương nhiên, biện pháp phải được quan sát, bởi vì với một số sai lệch, toàn bộ ý nghĩa sáng tạo của anh ta biến mất.
Trong các nền văn hóa thần thoại, việc tuân thủ nghiêm ngặt nghi lễ là một phần của nền văn hóa không thể bị vi phạm trong bất kỳ trường hợp nào. Theo diễn giả xưa ý thức thần thoại những sai lệch so với nghi lễ sẽ gây ra sự phẫn nộ và tẩy chay từ phía các vị thần, điều này sẽ đổ lên đầu những người thực hiện xấu.
Do đó, việc “thực hiện tốt các nghi lễ” đã trở thành một phần của nghề biểu diễn, những người chuyên về họ, những người đã biến thành thầy tu trong quá trình phát triển văn hóa.
Trên thực tế, vô số nghi lễ mà nền văn hóa tiền biết chữ của người xưa dựa vào, đóng vai trò là sự thánh hóa các phong tục đã phát triển từ thời cổ đại giữa một số dân tộc. Tất nhiên, mặc dù chúng dựa trên nền tảng sâu xa, nhưng nhiều trong số chúng đã không còn hữu dụng từ lâu, nhưng chúng đã được thực hiện vì chúng phù hợp với truyền thống. Và trong thời cổ đại, văn hóa dựa trên những truyền thống cơ bản. Sự thánh thiện của họ được quan sát bởi cả các linh mục và chính người dân, vì mọi người đều thấy rõ rằng bất kỳ sự sai lệch nào so với truyền thống không chỉ gây ra cơn thịnh nộ của các vị thần mà còn có thể dẫn đến sự sụp đổ của xã hội.
Không phải vô cớ mà người ta nói xã hội cổ đại là “truyền thống”. Truyền thống được ủng hộ vì nó là một phần của THẦN THOẠI, mặt khác, nó được hiện thực hóa trong các nghi lễ và phong tục thánh hiến. Thần thoại, truyền thống và nghi lễ được hợp nhất trong tâm trí của một người ngoại giáo thành một loại tính toàn vẹn có hệ thống, bên ngoài mà anh ta hoàn toàn không thể tưởng tượng được bản thân và cả cuộc đời mình.
Các nghi lễ trong các xã hội cổ đại thường có đặc điểm nhóm, nhưng dần dần, khi chúng được thần thánh hóa và được nuôi dưỡng bởi quyền hạn cao hơn, họ ngày càng có được tính cách cá nhân, gần gũi nhất với Chúa, người luôn có tính đặc thù như vậy.
Các nghi lễ nhóm cuối cùng biến thành nghi lễ nhà thờ và nhận được cuộc sống của chính họ và quyền tồn tại của họ. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng quyền lực nhất vẫn là các nghi lễ cá nhân chứ không phải nhóm, chủ yếu là cầu nguyện, ăn chay, kiêng khem cơ thể, v.v.
Theo chúng tôi, sự sáng tạo tinh thần của chính mình cũng thuộc về một số loại cầu nguyện.
Không phải vì gương vỡ
Không phải vì gió hú trong ống khói,
Không phải vì trong suy nghĩ của bạn
Một cái gì đó khác đã bị rò rỉ ra ngoài.
Không phải vì, không phải vì
Tôi gặp anh ta ở cửa.
Ngày 7 tháng 1 năm 1944
Và trong đêm tháng giêng không sao,
Ngạc nhiên trước một số phận chưa từng có,
Trở về từ vực thẳm tử thần
Leningrad tự chào mình.
Nội địa
Khi mặt trăng nằm như một lát dưa Chardhui
Trên mép cửa sổ, và sự ngột ngạt xung quanh,
Khi cánh cửa đóng lại và ngôi nhà bị mê hoặc
Nhánh Wisteria xanh trên không,
Và trong một cốc nước lạnh bằng đất sét,
Và khăn tuyết, và nến sáp
Nó bùng cháy như thời thơ ấu, gọi bướm đêm,
Im lặng ầm ầm, không nghe thấy lời tôi nói, -
Rồi từ góc tối đen của Rembrandt
Một cái gì đó đột nhiên cuộn tròn và ẩn ở đó,
Nhưng tôi sẽ không giật mình, thậm chí sẽ không sợ hãi ...
Ở đây cô đơn bắt tôi trong lưới.
Con mèo đen của chủ trông giống như một con mắt
thế kỉ
Và trong gương, đôi không muốn giúp tôi.
Tôi sẽ ngủ ngon. Chúc ngủ ngon.
Tashkent
De deepis… Thế hệ của tôi…
De deepis… thế hệ của tôi
Ít mật ong nếm thử. Và vì thế
Chỉ có tiếng gió rì rầm xa xa,
Chỉ có ký ức của người chết hát.
kinh doanh của chúng tôi đã không kết thúc
Giờ của chúng tôi đã được đánh số
Đến lưu vực mong muốn,
Đến đỉnh của mùa xuân tuyệt vời,
Cho đến khi hoa dại
Nó chỉ hít một hơi...
Hai cuộc chiến, thế hệ của tôi
Chiếu sáng con đường khủng khiếp của bạn.
Tashkent
Bên phải là những bãi đất hoang...
Bên phải là đất hoang,
Với một cổ xưa, giống như thế giới, một dải bình minh,
Bên trái, như giá treo cổ, đèn lồng.
Một hai ba…
Và trên tất cả mọi thứ vẫn là một tiếng khóc jackdaw
Và khuôn mặt của mặt trăng chết
Nó chẳng ra gì cả.
Tashkent
Cho đến tháng 5 năm 1944, tôi sống ở Tashkent, háo hức nắm bắt tin tức về Leningrad, về mặt trận. Cũng như các nhà thơ khác, bà thường biểu diễn trong bệnh viện, ngâm thơ cho thương binh nghe. Ở Tashkent, lần đầu tiên tôi biết thế nào là bóng cây và tiếng nước trong cái nóng như thiêu như đốt. Tôi cũng học được lòng tốt của con người là gì: ở Tashkent, tôi bị ốm nặng rất nhiều.
Anna Akhmatova.
"Nói ngắn gọn về bản thân"
... Tháng 5 năm 1944, tôi bay đến Mát-xcơ-va mùa xuân, lòng tràn đầy niềm vui và kỳ vọng vào một chiến thắng cận kề. Vào tháng 6, cô trở lại Leningrad.
Một con ma khủng khiếp giả vờ là thành phố của tôi đã tấn công tôi rất nhiều đến nỗi tôi đã mô tả cuộc gặp gỡ này với anh ta bằng văn xuôi. Đồng thời, các bài tiểu luận "Ba hoa tử đinh hương" và "Tử thần đến thăm" - bài cuối cùng về việc đọc thơ ở phía trước ở Terioki đã xuất hiện. Văn xuôi đối với tôi dường như luôn là một bí ẩn và một sự cám dỗ. Tôi biết mọi thứ về thơ ngay từ đầu - tôi chưa bao giờ biết gì về văn xuôi. Mọi người đều khen ngợi trải nghiệm đầu tiên của tôi, nhưng tất nhiên, tôi không tin điều đó. Tôi đã gọi cho Zoshchenko. Anh ấy ra lệnh loại bỏ một số thứ và nói rằng anh ấy đồng ý với những thứ còn lại. Tôi rất vui. Sau đó, sau khi con trai bị bắt, bà đã đốt nó cùng với toàn bộ kho lưu trữ.
Anna Akhmatova.
"Nói ngắn gọn về bản thân"
từ máy bay
Trong hàng trăm dặm, trong hàng trăm dặm,
hàng trăm cây số
Muối nằm, cỏ lông xào xạc,
Rừng tuyết tùng cháy đen.
Giống như lần đầu tiên tôi ở bên cô ấy
Ở nhà, nhìn
Và tôi biết: tất cả là của tôi -
Linh hồn và thể xác của tôi.
Tôi sẽ đánh dấu ngày đó bằng một hòn đá trắng,
Khi tôi hát về chiến thắng
Khi tôi, hướng tới chiến thắng,
Vượt qua mặt trời, bay.
Và sân bay mùa xuân
Cỏ xào xạc dưới chân.
Nhà, nhà, nhà!
Và như một sự uể oải trong trái tim,
Ngọt ngào quay đầu...
Trong tiếng gầm mới của sấm sét tháng Năm
Người chiến thắng Matxcơva!
tháng 5 năm 1944
TRẢ LẠI CUỐI
A. Akhmatova tại cuộc họp của các nhà văn. Lêningrad. Đầu năm 1946
Mọi thứ khác đã được đóng dấu ...
Vẫn còn một con dấu trên tất cả mọi thứ
Rắc rối lớn, giông bão gần đây,
Và tôi thấy thành phố của tôi
Qua cầu vồng của những giọt nước mắt cuối cùng.
Đến thành phố Pushkin
Và tiền đình bảo vệ Tsarskoye Selo ...
tháng 6 năm 1944
Pushkin
nhà đài phun nước
Sẽ tốt hơn nếu tôi ở trên vai
Đập cái xác bị nguyền rủa xuống đất
Nếu tôi biết những gì để đáp ứng
Vượt qua mặt trời, bay.
tháng 6 năm 1944
Leningrad
Ngay trước khi rời Tashkent, Anna Andreevna đã nhận được từ người bạn lâu năm Vladimir Georgievich Garshin, giáo sư y khoa và cháu trai nhà văn nổi tiếng, một bức điện với lời cầu hôn, và thậm chí với câu hỏi: cô ấy có đồng ý với chính thức hóa kết hôn, lấy họ của anh ấy. Đối với chính mình, Anna Andreevna cười mỉa mai: người ta nói sao, sự dịu dàng trong cảnh nghèo khó của chúng ta và, than ôi, tuổi của chúng ta không hề non nớt (Garshin bằng tuổi cô ấy). Tuy nhiên, cô đồng ý, hạ mình trước những tham vọng và nỗi sợ hãi khá dễ hiểu của "chú rể". Nhưng trong khi cô dâu đang đến Leningrad, một trường hợp khẩn cấp đã xảy ra trong cuộc đời của Garshin, góa phụ trong cuộc phong tỏa: anh ta mơ thấy giấc mơ tiên tri; trong giấc mơ đó, người vợ đã chết xuất hiện trước nhà nghiên cứu bệnh học uyên bác và nói với anh ta rằng đừng kết hôn với Akhmatova, đừng giới thiệu mụ phù thủy từ Núi Hói này vào ngôi nhà giáo sư đáng kính của họ. Garshin đã gặp Anna Andreevna tại nhà ga, và thậm chí, có vẻ như còn tặng hoa, và ngay lập tức kể về những gì đã xảy ra. Anna Andreevna một lần nữa định cư tại Nhà đài phun nước. Punina sớm trở về sau cuộc sơ tán, nhưng không cùng thành phần: con gái Irina của cô trở thành góa phụ (chồng cô, cha của Anna, đã thiệt mạng trong chiến tranh). Punin kết hôn lần nữa và Irina Nikolaevna cũng kết hôn lần thứ hai. Cuộc sống của Anna Andreevna lại đóng băng và biến thành một sự mong đợi đau đớn về sự trở về của con trai bà sau chiến tranh. Trên thực tế, cô ấy biết: Gumilyov không nhận được đạn của kẻ thù, những cái chết khác đã được viết cho họ, nhưng ai đó đã buột miệng trước mặt cô ấy rằng Lev Nikolaevich đang chiến đấu như một phần của những kẻ đánh bom liều chết, tức là "hình phạt". Trái ngược với sự sợ hãi mê tín của người mẹ, người con trai đã quay trở lại. Còn sống và không hề hấn gì. Và thậm chí còn phục hồi tại khoa lịch sử. Bây giờ họ đã sống cùng nhau, cùng nhau và thậm chí bằng cách nào đó đã kết thúc cuộc gặp gỡ.
Các chàng trai của chúng tôi đã chăm sóc chúng tôi...
Các chàng trai của chúng tôi đã bảo vệ chúng tôi
Ai nằm trong đầm lầy. Ai ở trong rừng.
Và chúng tôi có những cuốn sách hạn chế.
Chúng tôi mặc một con cáo màu đen và nâu.
Cho đến cuối tháng 5 năm 1944
nghề thiêng liêng của chúng tôi
sự
đã tồn tại hàng ngàn năm...
Với anh ấy và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng.
Nhưng chưa có nhà thơ nào nói,
Rằng không có trí tuệ, và không có tuổi già,
Hoặc có thể không có cái chết.
Akhmatova A. A.
Leonid Petrovich Volkov (1870 - 1900) - Nhà thơ, nhà văn, sĩ quan Cossack của Amur. Ở đâu đó trong sâu thẳm tâm hồn, Leonid Petrovich Volkov, có lẽ, vẫn được truyền cảm hứng bởi sự tương đồng gần đúng giữa số phận của anh với số phận của Lermontov. Nhưng những gì Lermontov tuôn ra, mặc dù bi thảm, nhưng, chúng ta dám nghĩ, đúng hơn, thậm chí là một hợp âm mô phỏng, vì Volkov, than ôi, dường như là một thói quen vĩnh cửu, không thể tránh khỏi của thế gian.
Leonid Petrovich Volkov
Anh mồ côi mẹ từ năm ba tuổi. Và năm 8 tuổi, Volkov trở thành một đứa trẻ mồ côi. Việc làm quen với nhà thơ Apollon Maykov đã giúp ông trở thành một nhà thơ thực thụ. Năm mười tám tuổi, Volkov rời học viện. Cần phải quyết định sống như thế nào, đi về phía nào, chọn lĩnh vực nào.
.jpg)
Cha mẹ của L.P. Volkov.
Từ Trung úy Lermontov ở Volkovo, rất ít người Pechorin còn lại và khá nhiều, với ưu thế rõ ràng, - Maksimov Maksimych. Một tình yêu mơ mộng cho những chuyến lang thang xa xôi chưa được kiểm chứng đã đẩy Volkov đến góc xa nhất của đế chế. Theo lời khuyên và sự bảo trợ của Đại tá Vinnikov, anh ta đã chuyển sang các tình nguyện viên của Amursky quân Cossack, mà anh ấy đã đến Amur ...
L. Volkov vạch ra khu vực lên xuống: Hạ Amur, Primorye, Khingan, Đồng bằng Zazeya. Tất cả thời gian này Leonid Petrovich đã không rời đi theo đuổi văn chương, xuất bản những sáng tác thơ ca của ông trên các ấn phẩm của Siberia và Viễn Đông. Ở Blagoveshchensk, hai tập thơ "Trên Amur" (Blagoveshchensk, 1895) và "Trên Viễn Đông"(Blagoveshchensk, 1899). Ông xuất bản bài thơ đầu tiên của mình vào năm 1887, khi còn là học sinh của viện mồ côi. Sau đó, những bài thơ xuất hiện trên tờ báo "Viễn Đông", và từ năm 1897 trên tờ báo "Amur" của Truyền tin.
.jpg)
Blagoveshchensk. Quang cảnh đường Bolshaya (Lenin), 1911.
Những bài thơ của ông dành tặng cho những anh hùng tiên phong của Amur: Bá tước Nikolai Nikolaevich Murillesov-Amursky, mục sư Chính thống giáo đầu tiên của Blagoveshchensk, cha Alexander Sizom, Gennady Nevelsky, ông nội Denisov, một Amur Cossack già nhớ đến hợp kim của Murillesov. Họ hít thở chủ nghĩa anh hùng của một chiến công, chủ đề không phai mờ về lòng dũng cảm và dũng cảm của quân đội Nga.
HỌP MẶT LỄ QUÂN ĐỘI
Hôm nay, ngày lễ của quân đội,
Khá hài lòng nhau,
Một gia đình thân thiện
Chúng tôi đang tập hợp ở đây trong một vòng tròn chặt chẽ.
Cossacks rất vui khi được chào đón khách.
Hài lòng với họ mà không có ngoại lệ:
Tất cả chúng ta đều ở gần nhau
Trong sự phục vụ của Sa hoàng, tất cả chúng ta đều là anh em.
Đoàn kết quân đội rất mạnh,
Mẹ Nga hùng mạnh.
Cô ấy không sợ ác ý của kẻ thù,
Kẻ thù bảnh bao không ghê gớm.
Chúc tình bạn của mọi người luôn bền chặt.
Sau đó, trong trận chiến, tôi tin thánh,
Người lính sẽ hỗ trợ Cossack,
Cossack sẽ giải cứu người lính.
Trong lúc nỗi kinh hoàng của chiến tranh,
Trên đường đi, quét sạch mọi chướng ngại,
Lợi ích chung là mạnh mẽ
Quân đội Nga sẽ không nao núng.
Có rất nhiều điều ác trong xung đột quân sự,
Và tác hại của nó thì ai cũng rõ,
Và vinh dự của đại bàng hai đầu
Mọi nơi, luôn luôn không vết nhơ.
tôi nâng ly
Và tôi uống với tất cả các Cossacks:
Chúa cho rằng tình anh em là một lý tưởng
Trị vì quân đội của chúng tôi.
Volkov đã phục vụ ở Viễn Đông trong mười hai năm. Cuộc sống cuộn trôi đo lường và yên bình. L. Volkov đã chết trong trận chiến khi chiếm được Sakhalyan. Kẻ đánh bom liều chết người Trung Quốc đã làm nổ tung một hộp đạn dưới người anh ta. Sóng nổ nâng Volkov lên yên và ném anh ta sang một bên cùng với con ngựa. Vụ nổ này đã kết thúc cuộc đời của chỉ huy trăm người, Leonid Petrovich Volkov. Trên con tàu "Sungari", thi thể của người anh hùng được đưa đến Blagoveshchensk và an táng tại nghĩa trang quân đội.
Tàu thủy phòng thủ bờ biển"Matsue"
(tàu cũ của Nga "Sungari") vào tháng 10 năm 1906.
Ở vùng Zazeysky được giải phóng khỏi người Trung Quốc, những người định cư Cossack đã đặt tên cho một trong những ngôi làng của họ để vinh danh Cossack Volkov dũng cảm. Bây giờ ở làng Volkovo có một bảo tàng địa phương, nơi bạn vẫn có thể tìm hiểu rất nhiều điều về cuộc đời của con người kiệt xuất này: một nhà thơ, một nhà văn văn xuôi, một chiến binh.
Những ngày làm việc không mệt mỏi
Xuống Amur, không biết chướng ngại vật,
Kiến đi thuyền trên bè.
Có những người với anh ta, ý chí mạnh mẽ,
Mạnh mẽ trong tinh thần và tràn đầy năng lượng.
Họ không bị bẻ cong bởi một phần nghiêm trọng,
Cơn gió khó chịu đã không thổi nó ra khỏi đường.
Cả Sa hoàng và Nga sẽ không quên họ.
Viễn Đông đang bận rộn mà không cần bắn ...
Nửa thế kỷ sớm như sóng biển
Ồn ào nằm xuống trên cát Nga!..
1894
Lý do hủy chuyến đi của bạn với tôi có thể gấp đôi và nằm ở sự thờ ơ hoàn toàn, hoặc sự tôn trọng sâu sắc nhất đối với mái tóc hoa râm và công việc của tôi, để không vi phạm quá trình sáng tạo, đưa tôi ra khỏi bầu không khí làm việc.
Tài năng của một nhà thơ không thể bị tước đoạt, anh ta không cần gì khác ngoài tài năng.
Nhà thơ là một mục tiêu giống như một con chim ưng, không ai có thể cho anh ta và không ai có thể lấy đi cây bút của anh ta. - Anna Akhmatova
Vinh quang, ô nhục - Tôi đã trải qua tất cả và các trạng thái đều giống nhau, hai đầu của một cây gậy hay cây gậy, được gọi là cuộc đời hay số mệnh.
Không ai trong số những người đương thời, như một quy luật, hiểu thời gian và không biết thời đại của mình. Trong mười năm đầu tiên của thế kỷ XX, ngay cả trong những góc hẻo lánh, ý nghĩ về những thay đổi cơ bản trong tương lai đã không len lỏi, rằng kỷ nguyên của Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, Liên Xô và cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất để thống trị hành tinh đã cận kề .
Anna Akhmatova: Sân khấu che giấu một con người, sân khấu phơi bày những góc khuất nhất của anh ta. Sân khấu tương tự như khối chặt hoặc vị trí phía trước.
Những người không tôn trọng tôi không đến từ nguyên tắc, và những người tôn trọng tôi không đến từ sự nhút nhát. Kết quả là, hội trường trống rỗng, tôi ở một mình.
Tôi coi tất cả hồi ký là giả. Trí nhớ của con người là duy nhất, nhưng không thể hệ thống hóa và ghi nhớ mọi thứ, chủ quan cũng có nên sự lừa dối là điều khó tránh khỏi.
Đọc phần tiếp theo của các trích dẫn của Akhmatova trên các trang:
Bạn chỉ có thể tha thứ cho sự phản bội bằng lời nói.
Nhà thơ luôn đúng
Bức màn là ranh giới giữa sự sống và cái chết của một diễn viên.
Và cái mà chúng ta gọi là âm nhạc
Một quý ông không bao giờ vô tình thô lỗ.
Vì muốn có một cái tên hay hơn,
Bạn chỉ có thể nhìn vào tâm hồn của một nhà thơ thông qua những hình ảnh mà anh ta tạo ra.
Không có gì thê lương hơn là đào sâu vào vũng bùn dục vọng của người khác.
Thơ dở không phải lúc nào cũng là dấu hiệu của việc thiếu năng khiếu thơ ca.
Chúng tôi không biết rằng những bài thơ rất ngoan cường.
Đối với Chúa, không có người chết.
Chúng tôi không biết rằng thơ rất ngoan cường
Điều nhàm chán nhất trên thế giới là giấc mơ của người khác và sự gian dâm của người khác
Thứ Hai bắt đầu từ Thứ Bảy.
tôi đã ở trong vinh quang vĩ đại, trải qua tai tiếng lớn nhất - và đảm bảo rằng về bản chất nó là một và giống nhau
Thật đáng sợ khi nói điều đó, nhưng mọi người chỉ nhìn thấy những gì họ muốn thấy và chỉ nghe những gì họ muốn nghe. Trên tài sản này bản chất con người giữ 90% tin đồn quái dị, danh tiếng sai lầm, tin đồn linh thiêng. Tôi sẽ chỉ yêu cầu những người không đồng ý với tôi nhớ lại những gì họ đã nghe về chính họ.
Không phải nhà thơ đã tạo ra vần điệu, mà là người đã cống hiến cuộc đời mình cho những dòng thơ.
Một người có giáo dục tốt không xúc phạm người khác vì khó xử. Anh ta xúc phạm chỉ có mục đích.
Bạn có thể quên đi sự phản bội, nhưng không bao giờ oán hận.
Tương lai, như bạn biết, phủ bóng của nó rất lâu trước khi nó bước vào.
Sống - ở nơi hoang dã, chết - ở nhà.
Nhà thơ luôn đúng.
Bạn có thể tha thứ cho sự phản bội, nhưng không bao giờ là một sự xúc phạm.
Cách tốt nhất để quên mãi mãi là nhìn thấy mỗi ngày.
Những tia sáng của đôi mắt bình tĩnh là mạnh nhất trên thế giới.
Sự dịu dàng thực sự không thể nhầm lẫn với bất cứ điều gì, và nó yên lặng.
Thật đáng sợ khi nói điều đó, nhưng mọi người chỉ nhìn thấy những gì họ muốn thấy và chỉ nghe những gì họ muốn nghe. 90% tin đồn quái đản, danh tiếng sai sự thật, tin đồn linh thiêng nằm ở đặc tính này của bản chất con người. Tôi sẽ chỉ yêu cầu những người không đồng ý với tôi hãy nhớ những gì họ đã nghe về chính họ.
Tương lai được biết là phủ bóng của nó rất lâu trước khi nó bước vào.
Một người có giáo dục tốt không xúc phạm người khác vì khó xử. Anh ta xúc phạm chỉ có mục đích
Liệu Bice, giống như Dante, có thể tạo ra,
Hay Laura tôn vinh sức nóng của tình yêu?
Tôi đã dạy phụ nữ nói...
Nhưng, Chúa ơi, làm sao để họ im lặng được!
Sự dịu dàng thực sự không thể nhầm lẫn với bất cứ điều gì, và nó yên lặng.
nghề thiêng liêng của chúng tôi
Có hàng ngàn năm...
Với anh ấy và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng.
Hoặc có thể không có cái chết.
Sống - ở nơi hoang dã, chết - ở nhà.
Kiêu ngạo và đơn giản hơn chúng ta.
Như bồ công anh trên hàng rào
Giống như cây ngưu bàng và hạt diêm mạch.
Đừng cố giữ mình
Trời ban cho bạn:
Chúng tôi phung phí, không tích trữ.
Chiến tranh là gì, bệnh dịch là gì? - kết thúc là trong tầm nhìn cho họ,
Nhưng ai sẽ bảo vệ chúng ta khỏi nỗi kinh hoàng mà
Không có cái chết - ai cũng biết điều đó
Để lặp lại nó trở nên vô vị,
Như đóa hoa hồng nở trong vô thức
Ồ, có những từ độc đáo
Điều mạnh mẽ nhất trên trái đất là nỗi buồn,
Mạnh nhất thế giới Tia sáng của đôi mắt bình tĩnh.
Tình yêu của tất cả trước tiên sẽ trở thành cát bụi,
Tuyệt vọng cùng với sợ hãi
Tình yêu chinh phục gian dối
Giai điệu đơn giản, không điêu luyện.
Và cái mà chúng ta gọi là âm nhạc
Nó sẽ cứu chúng ta chứ? .
...tất cả những người bạn thực sự yêu mến
Họ sẽ ở lại sống cho bạn.
Có một đặc điểm ấp ủ trong sự gần gũi của mọi người,
Tôi biết bộ nhớ ngắn như thế nào.
Để sống - như vậy theo ý muốn,
Chết là như vậy ở nhà.
Và không còn những người nước mắt trên thế giới,
Kiêu ngạo và đơn giản hơn chúng ta.
Bạn đang chống lại ai?
Mạnh nhất thế giới
Tia sáng của đôi mắt bình tĩnh.
nghề thiêng liêng của chúng tôi
Có hàng ngàn năm...
Với anh ấy và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng
Nhưng chưa có nhà thơ nào nói,
Rằng không có trí tuệ, và không có tuổi già,
Hoặc có thể không có cái chết.
Rỉ vàng và mục thép,
Đá cẩm thạch vỡ vụn. Mọi thứ đã sẵn sàng cho cái chết.
Điều mạnh mẽ nhất trên trái đất là nỗi buồn,
Và bền hơn - từ hoàng gia.
Người hạnh phúc giữa đau khổ,
Giữa những lo âu và đam mê của cuộc sống ồn ào,
Như bông hồng nở điên cuồng
Và dễ dàng hơn trên mặt nước của bóng tối đang chạy.
Niềm hạnh phúc
tất cả những người bạn thực sự yêu thích
Họ sẽ ở lại sống cho bạn.
Có một đặc điểm đáng trân trọng trong sự gần gũi của mọi người
Cô ấy không thể vượt qua tình yêu và đam mê ...
Để sống - như vậy theo ý muốn,
Chết - vì vậy ở nhà.
Và không còn những người nước mắt trên thế giới,
Kiêu ngạo và đơn giản hơn chúng ta.
... Đắng cay cảnh đày ải -
Như rượu độc.
Khi nào bạn sẽ biết từ những gì rác
Bài thơ phát triển mà không xấu hổ ...
Như bồ công anh trên hàng rào
Giống như cây ngưu bàng và hạt diêm mạch.
Tình yêu của tất cả trước tiên sẽ trở thành cát bụi,
Kiêu ngạo sẽ bị hạ thấp và xu nịnh sẽ im lặng.
Tuyệt vọng cùng với sợ hãi
Hầu như không thể chuyển nhượng.
Tình yêu chinh phục gian dối
Giai điệu đơn giản, không điêu luyện.
Bạn không thể nhầm lẫn sự dịu dàng thực sự
Không có gì, và cô ấy im lặng.
nghề thiêng liêng của chúng tôi
Có hàng ngàn năm...
Với anh ấy và không có ánh sáng, thế giới là ánh sáng.
Nhưng chưa có nhà thơ nào nói,
Rằng không có trí tuệ, và không có tuổi già,
Hoặc có thể không có cái chết.
Đừng cho tôi bất cứ điều gì để nhớ:
Tôi biết bộ nhớ ngắn như thế nào
đừng cố giữ mình
Trời ban cho bạn:
Bị kết án - và chúng tôi tự biết điều đó -
Chúng tôi phung phí, không tích trữ.
Và cái mà chúng ta gọi là âm nhạc
Vì muốn có một cái tên hay hơn,
Nó sẽ cứu chúng ta chứ?
Để sống - như vậy theo ý muốn,
Chết là như vậy ở nhà.
Và không còn những người nước mắt trên thế giới,
Kiêu ngạo và đơn giản hơn chúng ta.
Bạn đang chống lại ai?
Mạnh nhất thế giới
Tia sáng của đôi mắt bình tĩnh.
Hôm nay tôi có nhiều việc phải làm:
Chúng ta phải giết ký ức đến cùng,
Điều cần thiết là linh hồn biến thành đá,
Chúng ta phải học cách sống lại.
Ồ, có những từ độc đáo
Bất cứ ai nói họ - đã chi quá nhiều.
Bạn đang chống lại ai?
Rỉ vàng và mục thép,
Đá cẩm thạch vỡ vụn.
Mọi thứ đã sẵn sàng cho cái chết.
Điều mạnh mẽ nhất trên trái đất là nỗi buồn,
Và bền hơn - từ hoàng gia.
Mạnh nhất thế giới
Tia sáng của đôi mắt bình tĩnh.
Không có cái chết - ai cũng biết điều đó
Để lặp lại nó trở nên vô vị,
Và đó là gì - hãy để họ nói cho tôi biết.
Anh ấy hạnh phúc khi vượt qua sự dày vò,
Giữa những lo âu và đam mê của cuộc sống ồn ào,
Như bông hồng nở điên cuồng,
Và dễ dàng hơn trên mặt nước của bóng tối đang chạy.
Chiến tranh gì, bệnh dịch gì - họ sẽ sớm thấy hồi kết,
Phán quyết của họ gần như đã được tuyên bố.
Nhưng ai sẽ bảo vệ chúng ta khỏi nỗi kinh hoàng mà
Dòng thời gian đã từng được đặt tên?
Liệu pháp thư tịch: 15 cuốn sách giúp bạn tìm lại chính mình
MỘT. Tolstoy "Bước qua những dày vò. Alexey Nikolaevich Tolstoy - Đi qua nỗi đau Tác phẩm Đi qua nỗi đau của tác giả
Tại sao khó bắt đầu và phải làm gì với nó