Ý nghĩa của Fedor Ivanovich Yankovic (de Mirievo) trong cuốn bách khoa toàn thư tiểu sử ngắn gọn. Yankovic de Mirievo Fedor Ivanovich - ý tưởng sư phạm Chương i
Fyodor Ivanovich Yankovic de Mirievo (1741 - 1814)
Một trong những người tổ chức giáo dục công cộng ở Nga, một giáo viên tài năng. Là một người Serb có quốc tịch và biết tiếng Nga tốt, vào năm 1782, ông được mời từ Áo đến làm việc trong “Ủy ban Thành lập Trường Công”. Cùng với các giáo sư của Đại học Moscow và các nhà khoa học của Viện Hàn lâm Khoa học, F. I. Yankovic đã phát triển nội dung, tổ chức, phương pháp và hình thức giảng dạy và đào tạo giáo viên cho các trường công lập được thành lập ở Nga theo Hiến chương năm 1786.
Ngoài công việc trong Ủy ban, F.I. Yankovic, từ năm 1783, còn giữ chức vụ giám đốc Trường Công lập Chính St. Petersburg, mở cửa theo sáng kiến của mình, kết hợp công tác hành chính với công tác giáo dục và khoa học-sư phạm. Từ năm 1786, ông đã lãnh đạo việc thành lập chủng viện giáo viên ở St. Petersburg, nơi trong 18 năm tồn tại đã đào tạo khoảng 400 giáo viên cho các trường công lập. Khi Bộ Giáo dục Công được thành lập, ông là thành viên của Tổng cục Trường học của Đế quốc Nga. Trong cùng thời gian đó, vừa độc lập vừa cùng với các nhà khoa học và giáo viên Nga, ông đã phát triển tất cả các tài liệu về trường công lập, viết sách giáo khoa và cẩm nang cho giáo viên công lập. Ông đã viết “Kế hoạch thành lập các trường công lập”, làm cơ sở cho “Điều lệ các trường công lập ở Đế quốc Nga”, “Quy tắc dành cho học sinh trường công” (1782), “Hướng dẫn giáo viên đầu tiên và Lớp thứ hai của các trường công lập của Đế quốc Nga” (cùng với các nhà khoa học Nga, 1783), “Primer” (1782), “Sách chép bài và hướng dẫn viết chữ” (1782), “Hướng dẫn về số học” (1783 - 1784) , sách giáo khoa “...Lịch sử Thế giới, xuất bản cho các trường công lập Đế quốc Nga" (cùng với I. F. Ykovkin, phần 1 - 3, 1787 - 1793) và những cuốn khác. F. I. Yankovic tái bản, bổ sung đáng kể, "Từ điển so sánh của tất cả các ngôn ngữ và các phương ngữ, sắp xếp theo thứ tự bảng chữ cái" (từ điển do P. S. Pallas biên soạn), dịch và xuất bản cuốn sách giáo dục nổi tiếng của J. A. Komensky “Thế giới của những điều gợi cảm trong tranh ảnh”.
Một người theo Ya. A. Komensky, F. I. Yankovic đã tìm cách đưa vào các trường công những ý tưởng của các giáo viên theo chủ nghĩa nhân văn, nhằm sử dụng hệ thống bài học trên lớp, sử dụng hình ảnh và phát triển ở trẻ tính tò mò, yêu thích sách , và học. Anh ấy đưa ra những yêu cầu cao đối với giáo viên của mình.
Tuy nhiên, không nên đánh giá quá cao hoạt động của F.I. Yankovic ở Nga. Các nhà nghiên cứu Liên Xô đã chứng minh rằng các nhà khoa học trong nước từ học viện và đại học đóng vai trò quan trọng trong việc thực hiện cải cách trong lĩnh vực giáo dục công và phát triển đồ dùng dạy học cho học sinh và giáo viên. Nhiều tài liệu, sổ tay được F.I. Yankovic biên soạn với sự tham gia tích cực của các giáo sư người Nga từng công tác tại Trường Công lập Chính St. Petersburg.
Từ “Điều lệ các trường công lập ở Đế quốc Nga”
(Được xuất bản bởi: Poly. bộ sưu tập pháp luật của Đế quốc Nga. Số 16421, St. Petersburg, 1830.
Hiến chương đã đặt nền móng cho hệ thống nhà nước gồm các trường học thế tục ở đô thị. F.I. Yankovic de Mirievo đã tham gia vào quá trình phát triển nó. Nguyên mẫu của Điều lệ là Điều lệ trường học của Áo năm 1774, quy định ba loại trường học: tầm thường, chính, bình thường và trong thực tế Hiến chương đã thiết lập sự phân biệt giữa các trường tầm thường ở thành phố và nông thôn về mặt thuật ngữ. của việc học. Tuy nhiên, “Điều lệ trường công…” năm 1786 không phải là bản sao máy móc của hệ thống trường học Áo. Nó phản ánh tư tưởng giáo dục của các nhân vật trong nước có liên quan đến việc xây dựng Hiến chương, đặc biệt là việc tổ chức giáo dục ở các trường công lập. Vì vậy, quá trình học ở trường công lập chính ở Nga bao gồm việc học giáo dục phổ thông và các môn học thực tế. Việc tổ chức đào tạo dựa trên ý tưởng của Ya. I. Komensky. Sự chú ý nghiêm túc đến giáo viên, sự chuẩn bị và thái độ nhân đạo của ông đối với học sinh. Nhưng Hiến chương năm 1786 thậm chí còn không đề cập đến việc mở trường công ở các làng ở Nga.
Vấn đề thiết lập mối liên kết giữa trường công lập với cơ sở giáo dục cấp trung học cơ sở trở lên được giải quyết một cách tiêu cực. Điều lệ cũng đã âm thầm thông qua việc tài trợ cho các trường công lập trong thành phố với chi phí của nhà nước. Tuy nhiên, việc tạo ra và phê duyệt nó có liên quan đến nỗ lực tạo ra một hệ thống giáo dục công cộng nhà nước ở Nga.)
Việc giáo dục thanh niên được tất cả các dân tộc khai sáng tôn trọng đến mức họ coi đó là phương tiện duy nhất để thiết lập lợi ích của xã hội dân sự; Đúng vậy, điều này là không thể phủ nhận, bởi những môn học giáo dục chứa đựng quan niệm trong sáng, hợp lý về đấng sáng tạo và luật thánh của Ngài cũng như những quy tắc vững chắc về lòng trung thành không lay chuyển với chủ quyền và tình yêu đích thực đối với tổ quốc, đồng bào, là chỗ dựa chính. phúc lợi chung của nhà nước. Giáo dục, soi sáng tâm hồn con người bằng nhiều kiến thức khác nhau, tô điểm cho tâm hồn con người; thiên về ý chí làm điều tốt, nó hướng dẫn một cuộc sống đạo đức và cuối cùng mang đến cho con người những khái niệm mà anh ta thực sự cần trong cộng đồng. Từ đó, hạt giống của những kiến thức cần thiết và hữu ích như vậy phải được gieo ngay từ khi còn nhỏ trong tâm hồn thanh thiếu niên, để chúng lớn lên khi còn trẻ và khi trưởng thành sẽ sinh hoa trái cho xã hội. Nhưng vì những thành quả này chỉ có thể được nhân lên bằng cách phổ biến chính sự hướng dẫn, nên vì mục đích này, các tổ chức hiện đang được thành lập, trên cơ sở những hướng dẫn chung, nó sẽ được dạy cho thanh thiếu niên bằng ngôn ngữ tự nhiên. Những tổ chức như vậy nên tồn tại ở tất cả các tỉnh và thống đốc của Đế quốc Nga, dưới tên gọi các trường công lập, được chia thành chính và nhỏ.
CHƯƠNG I. GIỚI THIỆU CÁC TRƯỜNG PHỔ BIẾN CHÍNH
I. GIỚI THIỆU LỚP CỦA CÁC TRƯỜNG PHỔ BIẾN CHÍNH
§ 1. Ở mỗi thành phố thuộc tỉnh cần có một trường công lập chính, gồm 4 hạng hoặc lớp để dạy thanh thiếu niên các môn học và khoa học sau đây bằng ngôn ngữ tự nhiên, cụ thể là:
§ 2. Ở lớp một, dạy đọc, viết, những nền tảng cơ bản của luật Cơ đốc và đạo đức tốt. Bắt đầu từ kiến thức chữ cái, dạy thêm rồi đọc đoạn mồi, nội quy cho học sinh, giáo lý viết tắt và lịch sử thiêng liêng. Những người học đọc theo cách này, vào đầu nửa sau của năm đầu tiên, buộc phải viết từ sách chép, phát âm và viết các con số, chữ số nhà thờ và chữ số La Mã, đồng thời dạy họ những quy tắc ngữ pháp ban đầu có trong sách. bảng kiến thức về chữ cái trong sách “Sổ tay giáo viên lớp I, lớp II”.
§ 3. Những cuốn sách mà thanh thiếu niên nên dùng để dạy các môn học nêu trên của lớp này là... 1. Bảng chữ cái. 2. Bàn kho. 3. Sơn lót Nga. 4. Nội quy đối với học sinh. 5. Giáo lý rút gọn. 6. Lịch sử thiêng liêng. 7. Copybooks và 8. Hướng dẫn viết chữ.
§ 4. Ở lớp hai, hoặc lớp hai, tuân theo các chủ đề giống nhau về luật Cơ đốc và đạo đức tốt, bắt đầu đọc một bài giáo lý dài mà không có bằng chứng từ Kinh thánh, Sách về bổn phận của con người và công dân và phần đầu tiên của số học. ; lặp lại câu chuyện thiêng liêng, tiếp tục viết văn và dạy các quy tắc ngữ pháp có trong các bảng về phân chia kho đúng, về đọc và đánh vần trong “Sổ tay dành cho giáo viên lớp I và II” nêu trên. Về vấn đề này, chúng tôi cũng bắt đầu dạy vẽ cho giới trẻ.
§ 5. Sau đây là những cuốn sách dùng để dạy thanh thiếu niên trong lớp này... 1. Giáo lý dài. 2. Lịch sử thiêng liêng. 3. Cuốn sách viết về địa vị của một con người, một công dân. 4. Hướng dẫn viết chữ. 5. Sách chép và 6. Phần đầu của số học.
§ 6. Ở lớp ba, người ta nên tiếp tục nghệ thuật vẽ, đọc phần giải thích Phúc âm, lặp lại một bài giáo lý dài với dẫn chứng từ Kinh thánh, dạy phần thứ hai của số học và phần đầu tiên của lịch sử phổ quát, phần giới thiệu về địa lý chung của châu Âu, sau đó là phần mô tả đất đai của nhà nước Nga và ngữ pháp tiếng Nga bắt đầu bằng các bài tập chính tả.
§ 7. Những cuốn sách dùng để dạy trong hạng mục này như sau... 1. Giáo lý dài. 2. Giải thích Tin Mừng. 3. Phần thứ hai của số học. 4. Lịch sử chung, phần thứ nhất. 5. Địa lý chung và nhà nước Nga. 6. Bản vẽ chung về địa cầu, Châu Âu, Châu Á, Châu Phi, Châu Mỹ và nhà nước Nga. 7. Quả địa cầu, hay quả địa cầu, và 8. Ngữ pháp tiếng Nga.
§ 8. Ở hạng IV, nhắc lại địa lý Nga, tiếp tục vẽ, lịch sử đại cương, ngữ pháp tiếng Nga, hơn nữa còn rèn luyện thanh niên viết các bài tiểu luận thông dụng ở ký túc xá như thư từ, hóa đơn, biên lai, v.v. địa lý và toán học với các bài toán toàn cầu; cũng là nền tảng của hình học, cơ học, vật lý, lịch sử tự nhiên và kiến trúc dân dụng, xem xét từ các môn khoa học toán học trong hình học và kiến trúc năm thứ nhất, và trong cơ học và vật lý thứ hai với sự tiếp nối của kiến trúc, trong đó có bản vẽ và sơ đồ.
§ 9. Những cuốn sách nên dạy cho thanh thiếu niên trong lớp này là... 1. Ngữ pháp tiếng Nga. 2. Địa lý Nga. 3. Địa lý đại cương, trong đó có phần giới thiệu về kiến thức toán học về thế giới. 4. Lịch sử nước Nga. 5. Phần thứ hai của lịch sử phổ quát. 6. Bản vẽ chung về địa cầu, Châu Âu, Châu Á, Châu Phi, Châu Mỹ và Nga. 7. Quả địa cầu, hay quả địa cầu. 8. Hình học. 9. Kiến trúc. 10. Cơ học. 11. Vật lý và 12. Sơ lược lịch sử tự nhiên.
§ 10. Hơn nữa, ở mỗi trường công lập chính, những người muốn làm giáo viên ở các trường nhỏ đều được đào tạo để đảm nhận các vị trí giảng dạy. Tại đây, họ học phương pháp giáo dục, giống như ở một nơi trong tỉnh, nơi họ được kiểm tra kiến thức, và sau đó, với kiến thức về trật tự từ thiện công cộng, họ nhận được chứng chỉ từ giám đốc.
II. VỀ NGOẠI NGỮ TẠI CÁC TRƯỜNG PHỔ BIẾN CHÍNH
§ 11. Ở tất cả các trường công lập chính, ngoài các quy tắc về tiếng Nga là ngôn ngữ tự nhiên, những kiến thức cơ bản về tiếng Latinh cũng phải được dạy cho những học sinh muốn tiếp tục học ở các trường cao hơn, chẳng hạn như phòng tập thể dục hoặc trường đại học; và bên cạnh đó, việc dạy ngoại ngữ đó, ở khu vực lân cận của mỗi thống đốc, nơi có trường chính, có thể hữu ích hơn cho việc sử dụng nó trong ký túc xá.
§ 12. Để việc nghiên cứu các ngôn ngữ này được kỹ lưỡng, việc giảng dạy chúng phải bắt đầu ở hạng đầu tiên của trường công lập chính. Việc giảng dạy này sẽ được tiếp tục dần dần ở các lớp tiếp theo theo hướng dẫn in tại đây dành cho giáo viên ngoại ngữ mục 1.
§ 13. Những cuốn sách dạy các ngôn ngữ này như sau: 1. Primer. 2. Vũ trụ cảnh tượng ( Điều này đề cập đến cuốn sách của Y. A. Komensky “Thế giới của những điều gợi cảm trong tranh ảnh”)3. Ngữ pháp của ngôn ngữ đó. 4. Sách chép bằng tiếng nước ngoài và 5. Từ điển.
III. VỀ SỔ TAY GIẢNG DẠY Ở CÁC TRƯỜNG PHỔ BIẾN CHÍNH
§ 1. Những lợi ích dành cho giáo viên và học sinh ở trường công lập chính phải như sau, vì không phải ai cũng có thể tự mình có được:
§ 15. Kho lưu trữ sách bao gồm nhiều loại sách tiếng Nga và nước ngoài, đặc biệt là những sách liên quan đến các môn học của trường công lập chính và các bản vẽ cần thiết cho việc phổ biến kiến thức địa lý.
§ 16. Một tập hợp các hiện tượng tự nhiên từ cả ba giới tự nhiên, cần thiết cho việc giải thích và hiểu biết rõ ràng về lịch sử tự nhiên, đặc biệt là tất cả các công trình thiên nhiên trong nước của tỉnh đó, nơi có trường công lập chính.
§ 17. Bộ sưu tập các khối hình học, công cụ toán học và vật lý, bản vẽ và mô hình hoặc mẫu để giải thích kiến trúc và cơ học.
IV. SỐ GIÁO VIÊN TRƯỜNG NHÂN DÂN CHÍNH VÀ PHÒNG GIẢNG GIỜ
§ 18. Trường công lập chính sẽ có 6 giáo viên và dạy khoa học theo sự sắp xếp của đồ vật và đồng hồ, kèm theo mục 2, cụ thể: giáo viên dạy ở hạng ba phần hai môn số học, ngữ pháp tiếng Nga và tiếng Latinh và tiếp tục học môn thứ tư là ngữ pháp tiếng Nga và tiếng Latinh, nơi ông cũng dạy hình học, kiến trúc, cơ học và vật lý, học 23 giờ một tuần.
§ 19. Một giáo viên dạy lịch sử đại cương và lịch sử Nga, địa lý và lịch sử tự nhiên nói chung và Nga, học ở lớp III và IV 23 giờ một tuần.
§ 20. Một giáo viên lớp hai chỉ dạy 29 giờ một tuần các môn học của cấp lớp hoặc lớp của mình, bài giảng Phúc âm và giáo lý dài ở lớp ba.
§ 21. Một giáo viên lớp một dạy 27 giờ một tuần các môn học trên lớp của mình.
§ 22. Một giáo viên mỹ thuật dạy lớp II, III và IV 4 giờ một tuần, tức là 2 giờ vào các buổi chiều thứ Tư và thứ Bảy.
§ 23. Một giáo viên ngoại ngữ dạy 18 giờ một tuần.
CHƯƠNG II. GIỚI THIỆU CÁC TRƯỜNG PHỔ BIẾN NHỎ
I. VỀ LỚP TRƯỜNG PHỔ BIẾN NHỎ
§ 24. Trường học nhỏ là những cơ sở trong đó thanh thiếu niên được dạy bằng ngôn ngữ tự nhiên các môn học được dạy ở lớp 1 và lớp 2 của trường công lập chính, không bao gồm việc dạy ngoại ngữ, và ngoại trừ ở lớp 2 của trường công lập. Những ngôi trường nhỏ này, sau khi hoàn thành phần đầu tiên của môn số học, phần thứ hai sẽ bắt đầu và kết thúc. Những trường học này nên tồn tại cả ở các thị trấn cấp tỉnh, nơi một người đứng đầu không hài lòng, và ở các thị trấn cấp huyện, và những nơi khác, theo quyết định của tổ chức từ thiện công cộng, trước tiên chúng có thể cần thiết.
§ 25. Những cuốn sách mà thanh thiếu niên nên được dạy trong các trường này là những cuốn sách được trình bày ở trên, được xuất bản ... cho lớp một và lớp hai của các trường công lập chính.
II. VỀ SỐ GIÁO VIÊN Ở CÁC TRƯỜNG NHỎ VÀ GIỜ GIẢNG
§ 26. Trong các trường học nhỏ cần có hai giáo viên, một giáo viên loại một và một giáo viên loại hai, như ở trường công lập chính; nhưng nếu số lượng học sinh ít thì một là đủ. Vẽ được dạy bởi một người trong số họ, người hiểu được nghệ thuật này; nếu không, cái đặc biệt sẽ được chấp nhận. Số giờ do nó xác định theo địa điểm kèm theo số 3.
CHƯƠNG III. GIỚI THIỆU VỊ TRÍ GIẢNG DẠY
I. ĐIỂM CHUNG CỦA MỌI GIÁO VIÊN
§ 27. Mỗi giáo viên phải có một cuốn sổ... trong đó ghi nhận học sinh vào lớp của mình hoặc chuyển đến từ các lớp khác.
§ 28. Họ phải dạy cho tất cả học sinh và học sinh đến lớp của mình mà không đòi hỏi họ phải trả tiền giảng dạy. Khi dạy dỗ bản thân, không nên bỏ bê con cái cha mẹ nghèo mà luôn tâm niệm rằng mình đang chuẩn bị trở thành một thành viên của xã hội.
29. Quan sát chính xác và vào mọi thời điểm trong giờ học...
§ 30. Trong giờ học, yêu cầu họ treo trước mặt danh sách học sinh chuyên cần hàng tháng theo mẫu trong “Sổ tay dành cho giáo viên lớp I và lớp II”, trong đó đánh dấu những ai vắng mặt, ai vắng mặt. ngày hôm sau hỏi lý do không tồn tại và yêu cầu Họ đưa ra bằng chứng từ cha mẹ hoặc người thân rằng họ không thực sự thiếu thốn hay bệnh tật. Trong trường hợp vắng mặt thường xuyên, chính xác hơn là bạn nên tự mình đến thăm cha mẹ hoặc người giám hộ hoặc thông qua người khác mà con họ không đến trường và ghi lại câu trả lời nhận được.
§ 31. Khi giảng dạy giáo lý, giáo viên không được can thiệp vào bất cứ điều gì ngoại lai và không liên quan đến môn học, dưới đây, làm bất cứ điều gì có thể ngăn cản việc tiếp tục giảng dạy hoặc sự chú ý của học sinh.
§ 32. Cố gắng hết sức để học sinh hiểu rõ ràng và chính xác những môn học mình dạy; Tại sao bạn có thể nói với họ, và đôi khi thậm chí còn cố tình viết lên bảng những lỗi sai để tìm hiểu xem họ có hiểu đúng những gì đã nói hay không, liệu họ có nhận ra lỗi sai và biết cách sửa chúng hay không.
§ 33. Tất cả giáo viên phải tuân thủ mọi phương pháp giảng dạy quy định và không sử dụng sách khác với sách quy định trong điều lệ. Và cũng giống như giáo viên lớp I và II có nghĩa vụ, theo sách hướng dẫn do họ ban hành, phải tuân theo tất cả các quy tắc được quy định trong đó với độ chính xác cao nhất, vì vậy tất cả các giáo viên khác cùng lớp của bạn cũng phải hành động tương tự; Về việc giữ gìn trật tự chung của trường và vị trí giảng dạy, nghĩa là phải tuân thủ mọi nội dung trong cuốn sách này ở Phần III về cấp bậc, phẩm chất và hành vi của giáo viên, và ở phần IV về trật tự trường học.
§ 34. Điều cần thiết nhất là giáo viên dùng chính thái độ và hành động của mình làm gương cho học sinh về lòng đạo đức, đạo đức tốt, sự thân thiện, nhã nhặn và siêng năng, tránh trước mặt học sinh cả trong lời nói và hành động mọi điều mà sự cám dỗ có thể gây ra hoặc làm phát sinh. sự mê tín.
§ 35. Nếu giáo viên không thể đến lớp vì bị bệnh hoặc vì lý do chính đáng nào khác thì phải thông báo trước cho giám đốc hoặc giám thị về việc này để thực hiện các biện pháp cần thiết để bổ nhiệm người khác, để học sinh không rảnh rỗi: và trong trường hợp này, anh ta phải có một giáo viên khác, do giám đốc hoặc giám thị chỉ định, thay thế người khác một cách vô điều kiện.
§ 36. Nói chung, giáo viên cần phải giúp đỡ lẫn nhau trong việc làm, lời khuyên và thể hiện sự tôn trọng lẫn nhau trước học sinh của mình. Cả ở các trường công lập chính và các trường nhỏ, giáo viên các lớp trên không được bỏ bê giáo viên các lớp dưới và không được làm nhục những môn mình dạy trước mặt học sinh hoặc người lạ: đối với tất cả giáo viên và mọi môn học đều là những phần cần thiết như nhau của một chuỗi; ngược lại, giáo viên của các tầng lớp thấp hơn nên lịch sự đi trước những giáo viên giỏi hơn họ về mặt khoa học.
§ 37. Giáo viên sống trong trường bị cấm qua đêm ở một nơi khác ngoài trường, tuy nhiên, ngoại trừ các trường hợp và vắng mặt vì nhu cầu chính đáng; tương tự, họ không được phép, ngoại trừ học trò và những người được phân công phục vụ, cho phép người lạ qua đêm và ở chung mà không báo cho cấp trên.
§ 38. Tất cả giáo viên được phép chăm sóc học sinh theo ý mình và hướng dẫn riêng cho các em ngoài giờ học. Họ cũng phải đăng ký những học sinh này vào sổ của những học sinh khác và gửi chúng đến các lớp học, tuân thủ nghiêm ngặt việc các em hành động và cư xử theo những quy định được đưa ra trong trường học. Khi đi ngủ và khi thức dậy, vào đầu và cuối giờ học, trước và sau bữa ăn, buộc các em đọc kinh, dạy làm gương. Để giữ gìn trái tim non trẻ không bị tổn thương, dễ bị mê tín hoặc những ảo tưởng, tục tĩu khác làm hư hỏng, giáo viên nên cảnh giác, cảnh báo học sinh khỏi mọi chuyện, chuyện trò mê tín, hoang đường, đồi trụy và phải nói chuyện với các em, đặc biệt là tại bàn ăn. , về những môn học hữu ích có thể hướng tâm hồn các em đến đức hạnh và tâm hồn hướng tới sự khôn ngoan, mà trẻ em sẽ sẵn lòng làm theo nếu giáo viên đối xử cẩn thận và quan sát, để chúng không nhìn thấy hoặc nghe thấy bất cứ điều gì sa đọa ngay cả từ những người hầu và người giúp việc. Trong các báo cáo hàng tháng gửi cho giám đốc hoặc giám thị, giáo viên cũng phải thông báo về hành vi, sự siêng năng và thành công của học sinh, nghĩa là hơn nữa, khi các em được ông chăm sóc, các em đã biết khi tham gia những gì được dạy cho các em trong lớp học đó. trường học và tư nhân trong phòng của họ và đạt được thành công gì. Giáo viên không được phép sử dụng học sinh được cha mẹ giao phó chỉ cho khoa học và giáo dục, vào các công việc không liên quan, làm bài tập về nhà hoặc gửi bưu kiện, mà còn hơn thế nữa để đảm bảo rằng toàn bộ thời gian các em được họ chăm sóc được sử dụng đúng mục đích. của phụ huynh, vì lợi ích của học sinh. Thầy cô còn có nhiệm vụ hướng dẫn học sinh cách cư xử tốt, lễ phép, chỉ dẫn cách ngồi, đi đứng, cúi chào, hỏi thăm lịch sự và ăn nói tử tế, ngay cả với người giúp việc. Trong quá trình đi dạo, hãy cho các em xem những ghi chú về những điều xứng đáng và biến những trường hợp đạo đức xảy ra có lợi cho các em... Giáo viên cũng được giám sát chặt chẽ để học sinh không rời khỏi nhà mà không được phép trong bất kỳ trường hợp nào.
§ 39. Trong các bài kiểm tra mở, hiện được thực hiện thuận tiện hơn vào cuối mỗi khóa học, giờ đây được công nhận trước Tết và trước Ngày Thánh Phêrô, phải làm những việc khác như trong Chương V Phần IV của “Hướng dẫn cho giáo viên lớp I, lớp II” theo quy định. Mỗi giáo viên phải nộp cho hiệu trưởng hoặc giám thị danh sách học sinh trong lớp của mình theo mẫu đính kèm ở mục 5 và kiểm tra các môn do mình dạy theo hướng dẫn của hiệu trưởng hoặc giám thị, cuối cùng đọc to tên các em. học sinh chăm chỉ, ngoan ngoãn.
§ 40. Giáo viên phải nộp cho giám đốc danh sách những học sinh mà giáo viên dự định chuyển vào lớp cao nhất khi kết thúc bài kiểm tra mở và kiểm tra riêng từng học sinh trước sự chứng kiến của giám đốc và giáo viên mà họ phụ trách. để chuyển sang lớp tiếp theo.
II. CHỨC VỤ ĐẶC BIỆT CỦA GIÁO VIÊN TRƯỜNG NHÂN CHÍNH
§ 41. Giáo viên lớp I và lớp II phải được giảng dạy theo đúng nội quy trong cuốn “Sổ tay dành cho giáo viên lớp I và lớp II”; đối với giáo viên lớp III và IV - theo các quy tắc được quy định trong lời nói đầu của sách, cụ thể là: ngữ pháp, lịch sử, địa lý, hình học, kiến trúc, vật lý, lịch sử tự nhiên, v.v. Và cũng như mọi học sinh ở các lớp trên phải làm có sổ riêng để ghi chú và ghi chép những lời giải thích, ghi chú của giáo viên trong giờ học, sau đó giáo viên phải chú ý quan sát xem những nhận xét đó có đúng hay không; và trong trường hợp có trục trặc, đừng bỏ mặc chúng mà không có lời khuyên và hướng dẫn.
§ 42. Các môn học cấp I, II và III phải được hoàn thành trong mỗi năm; Lớp Khoa học IV - trong hai năm.
§ 43. Giáo viên lớp một và lớp hai phải tự mình dạy học sinh tiếng Latinh; ở lớp III và IV, giáo viên dạy toán nên dạy điều này.
§ 44. Việc giảng dạy tiếng Latinh và các ngoại ngữ lân cận phải được thực hiện tại trường công lập chính theo hướng dẫn trong sổ tay dành cho giáo viên dạy ngoại ngữ nêu trên.
§ 45. Giáo viên nên dạy vẽ theo hướng dẫn của một cuốn sách in nhỏ được xuất bản riêng cho họ.
§ 46. Để lịch sử nhà nước Nga có những di tích đáng tin cậy theo thời gian, từ đó mượn bằng chứng về các sự kiện liên quan đến sự truyền bá của khoa học, thì các giáo viên thuộc các tầng lớp cao nhất, cụ thể là IV và III, với sự giúp đỡ của giám đốc , nên lưu giữ hồ sơ chung về các trường công lập đã thành lập và sẽ được thành lập trong tương lai như ở thành phố thuộc tỉnh nơi quản lý của họ, cũng như tại các thị trấn và các địa điểm xung quanh khác của tỉnh hoặc chính quyền đó. Trong ghi chú đó, hãy cho biết chính xác năm và ngày mà các trường này được thành lập, theo đó toàn quyền, thống đốc, giám đốc, các thành viên của tổ chức từ thiện công cộng, những người chăm sóc và giáo viên cụ thể ngay từ nền tảng của trường. các trường học, cho biết những giáo viên này đã học ở đâu, họ đến từ đâu, cũng như số lượng học sinh và học sinh nữ lớn như thế nào, tăng hay giảm như thế nào và những người đã học bỏ học sau khi hoàn thành việc học tất cả hoặc một số môn học ở đâu. khoa học. Nói chung, hãy mô tả ở đây tất cả những thành công trong việc giảng dạy và khoa học của tỉnh hoặc tỉnh đó, ghi nhận tình trạng và sự phát triển của kho lưu trữ sách và sưu tập các hiện vật tự nhiên cũng như tất cả các trợ giúp khác tại trường chính, vào thời gian nào và bởi những người cao quý nào. các trường đã được đến thăm, những ghi nhận đáng ghi nhận nào đã xảy ra trong hoàn cảnh như vậy; các bài kiểm tra mở đã được thực hiện thành công như thế nào; có bao nhiêu giáo viên ở trường công lập chính được đào tạo cho các trường công lập cấp dưới, họ được phân công vào những vị trí nào và đã làm gì để lợi ích của các tổ chức này trong quyền thống đốc của chính phủ hoặc các nhà hảo tâm tư nhân. Thông tin cần thiết cho một mô tả như vậy về các trường học trong quyền thống đốc của họ. Ngày 1 tháng 1, gửi một danh sách cho ban giám hiệu trường chính và giữ danh sách còn lại trong thư viện của trường công lập chính, bổ sung vào danh sách sách.
§ 47. Vì những người tìm kiếm vị trí giảng dạy... phải được kiểm tra trước để trở thành giáo viên của các trường công lập chính, không chỉ về các môn khoa học mà họ muốn dạy, mà còn về phương pháp giảng dạy chúng, thì trong trường hợp sự thiếu sót ở cả giáo viên này và giáo viên khác của trường công lập chính nên giúp đỡ kiến thức của người tìm kiếm về vấn đề này, cả khi giảng dạy các hướng dẫn công cộng, và đặc biệt bằng cách giải thích cho họ “Hướng dẫn dành cho giáo viên lớp I và lớp II” và chỉ cho họ cách tuân thủ. danh sách, báo cáo và các văn bản khác liên quan đến vị trí giảng dạy.
§ 48. Giáo viên của trường công lập chính có nghĩa vụ nộp báo cáo chung hàng tháng cho giám đốc về tiến độ giảng dạy, hành vi của học sinh và mọi nhu cầu của trường...
§ 49. Một trong những giáo viên của các lớp trên của trường công lập chính đảm nhận vị trí người giữ sổ sách, do giám đốc bổ nhiệm, đảm nhận vị trí người giữ sổ sách; các lợi ích khác cần được giám sát bởi những giáo viên mà họ phụ trách theo khoa học; Những gì họ nên làm là được giám đốc hướng dẫn bằng văn bản.
III. VỊ TRÍ ĐẶC BIỆT CỦA GIÁO VIÊN TRƯỜNG NHỎ
§ 50. Chức vụ giáo viên của các trường tiểu học giống như giáo viên lớp I và lớp II của trường chính, chỉ trừ ngoại ngữ.
§ 51. Mỗi người trong lớp của mình phải hoàn thành việc giảng dạy các môn học trong vòng một năm.
§ 52. Dạy và hành động đúng theo những nội quy trong “Hướng dẫn giáo viên lớp I và lớp II”.
§ 53. Gửi báo cáo hàng tháng cho họ về các môn học, về sự tiến bộ và hành vi của học sinh cũng như về mọi nhu cầu của trường học... ở thành phố thuộc tỉnh cho giám đốc, và ở các thành phố thuộc huyện cho giám đốc học khu.
IV. KHUYẾN KHÍCH CHO GIÁO VIÊN
§ 54. Tất cả giáo viên giảng dạy ở các trường công lập, được trả lương theo quy định của nhà nước, đều được coi là đang tại ngũ... và có thể mong đợi những phần thưởng tương tự như khi siêng năng phục vụ ở các cấp bậc khác.
§ 55. Giáo viên được phép nuôi học sinh một cách tự nguyện cùng với cha mẹ hoặc người giám hộ của các em và, trong thời gian rảnh rỗi, hướng dẫn các em ngoài giờ giảng dạy chung bắt buộc ở trường.
§ 56. Được phép sử dụng cùng với sổ bảo hành hợp lý và các tài liệu hỗ trợ khác của trường công lập chính, khi nhận chúng mà không nhận.
CHƯƠNG IV. GIỚI THIỆU HỌC VIÊN
I. VỊ TRÍ CỦA HỌC SINH
§ 57. Tất cả học sinh phải tuân thủ các nội quy đã được công bố dành cho học sinh. Những quy định này bắt buộc tất cả học sinh nói chung, không ngoại trừ các lớp cao hơn và thấp hơn, và vì lý do này, mỗi học sinh, để học các nhiệm vụ của mình, phải tự cung cấp cho mình cuốn sách này, điều này được yêu cầu bởi cha mẹ hoặc người giám hộ của các em.
§ 58. Học sinh phải tôn trọng giáo viên, tuân theo mệnh lệnh và thực hiện chúng một cách chính xác; đối với hành vi không vâng lời giáo viên, thiếu tôn trọng, lười biếng sẽ bị xử lý theo quy định tại “Hướng dẫn giáo viên lớp I và lớp II” Phần IV, Chương II về nghiêm chỉnh học đường.
§ 59. Tất cả học sinh phải mang theo sách của lớp mình, và hơn nữa, phải mang theo giấy, bút và các vật dụng khác để viết, vẽ và các môn khoa học khác.
§ 60. Mỗi học sinh trường công lập chính của các lớp trên phải có một cuốn sổ đặc biệt để có thể ghi lại lời giải thích của giáo viên trong giờ học.
II. KHUYẾN KHÍCH HỌC SINH
§ 61. Tên của những học sinh nổi bật nhờ thành công trong khoa học, siêng năng và hạnh kiểm tốt được công bố trước tất cả những người có mặt vào cuối mỗi bài kiểm tra mở, sau đó giáo viên ghi chúng vào sổ tay của mình để lưu giữ trí nhớ của họ. để làm gương cho các đồng đội tương lai của họ. Cuối cùng, họ phân phát cho mỗi học sinh xuất sắc này một cuốn sách giáo khoa bìa cứng tốt, có chữ ký của chính giám đốc các trường công lập, nói rằng nó được trao cho người này và người kia vì sự thành công, siêng năng và hành vi tốt của họ theo lệnh. của tổ chức từ thiện công cộng.
§ 62. Những học sinh đã hoàn thành khóa học khoa học theo quy định và nhận được chứng chỉ kiến thức và nhân cách tốt có chữ ký của giáo viên và giám đốc sẽ được ưu tiên hơn những người khác khi được phân công vào một nơi.
CHƯƠNG V. VỀ QUẢN TRỊ TRƯỜNG TRƯỜNG NHÂN DÂN TỈNH, CHÍNH QUYỀN
§ 63. Người được ủy thác của các trường công ở mỗi phó vương quốc là thống đốc, người dưới quyền toàn quyền, chịu trách nhiệm chính đối với các trường học. Ngài, trong khi thúc đẩy sự thịnh vượng của các tổ chức này, phục vụ cho việc khai sáng và giáo dục tốt cho thanh thiếu niên, nên cố gắng khuyến khích với sự quan tâm của mình cả giáo viên và học sinh cũng như chính những người giám sát các trường học. Với tư cách là chủ tịch của tổ chức từ thiện công cộng, anh ta không chỉ cố gắng bằng lời khuyên mà còn bằng quyền lực mà pháp luật trao cho anh ta để cung cấp mọi hỗ trợ cho giám đốc và tổng giám đốc trong việc thực hiện mọi thứ được quy định trong điều lệ này và điều đó có xu hướng mang lại lợi ích cho trường học, ngược lại, việc loại bỏ những gì có lợi cho phúc lợi có thể gây hại cho họ.
§ 64. Một trong những nhiệm vụ đầu tiên của người được ủy thác là cố gắng mở rộng các trường công lập từ trường chính nằm ở thành phố thuộc tỉnh, không chỉ đến các thành phố cấp huyện mà còn đến các làng khác, miễn là điều kiện cho phép. Để đạt được mục đích này, với sự hiểu biết của Toàn quyền hoặc khi ông vắng mặt, ông đã tự mình ký hợp đồng với các chủng viện thần học của những người phó vương của mình, những người, theo lời khai của giám đốc, có khả năng đảm nhận các vị trí giảng dạy...
§ 65. Tùy theo hoàn cảnh của địa điểm, điều kiện và tài sản của cư dân, người được ủy thác, với sự hiểu biết của Toàn quyền, cũng có thể bổ sung lớp III và IV vào các trường nhỏ khác, khi có cách khác thỏa đáng để làm cái này.
§ 66. Theo đề nghị của giám đốc, người được ủy thác sẽ nỗ lực thiết lập và lấp đầy các lớp học của trường công lập chính bằng những thứ tự nhiên từ cả ba giới tự nhiên, đặc biệt là những học sinh sinh ra ở tỉnh đó và tỉnh đó, cũng như các công cụ vật lý và toán học và kho lưu trữ sách, bản đồ đất đai và bản vẽ, mang lại lợi ích đáng khích lệ trong đó có trường học dành cho giới quý tộc và dân chúng.
§ 67. Một người được ủy thác, đi du lịch khắp tỉnh của mình, giống như một thống đốc, nếu tình cờ đến những nơi có trường học, sẽ không rời đi để đích thân kiểm tra chúng vì những tổ chức này có lợi ích không kém những cơ sở khác.
§ 68. Với tư cách là chủ tịch của tổ chức từ thiện công cộng, người được ủy thác của các trường học tại nhà cũng giám sát việc thực hiện mệnh lệnh được giao cho các chủ sở hữu của nó.
CHƯƠNG VI. GIỚI THIỆU VỀ GIÁM ĐỐC TRƯỜNG NHÂN DÂN
§ 69. Giám đốc các trường công lập do Toàn quyền lựa chọn và bổ nhiệm. Người đó phải là người yêu khoa học, trật tự và đức hạnh, có chí trẻ và biết giá trị của giáo dục. Ông ngồi theo thứ tự tổ chức từ thiện công cộng về các vấn đề liên quan đến trường học.
§ 70. Giám đốc, trong khi thực hiện công việc của mình một cách cẩn thận, phải tuân thủ rằng tất cả các quy định và quy tắc quy định trong điều lệ này đều được thực hiện trong tất cả các trường công lập của tỉnh được giao phó và ở tất cả các cấp bậc trực thuộc của ông.
§ 71. Ông nhận báo cáo hàng tháng từ giáo viên các trường công lập trong thành phố cấp tỉnh và gửi qua người chăm sóc từ giáo viên các trường huyện. Nếu anh ta thấy bất kỳ nhu cầu hoặc thiếu sót nào trong trường học, anh ta sẽ ngay lập tức sửa chữa chúng, hoặc bằng cách báo cáo với tổ chức từ thiện công cộng, tùy theo điều nào là quan trọng. Từ những báo cáo tương tự và từ danh sách chuyên cần được nộp trong các cuộc kiểm tra mở, vào cuối mỗi khóa học, anh ta soạn một bản tuyên bố đầy đủ về tình trạng của tất cả các lực lượng thuộc thẩm quyền của các trường công lập của anh ta... sau khi ký vào bản tuyên bố này, anh ta nộp nó theo lệnh của tổ chức từ thiện công cộng, và lệnh này để lại cho mình một bản sao, gửi bản gốc cho ban giám hiệu trường chính.
§ 72. Giám đốc phải đảm bảo rằng giáo viên được phân công vào các trường công lập biết phương pháp dạy và học, đặc biệt là ở lớp I và lớp II. Thầy phải cho phép những ai muốn biết phương pháp này vào trường chính để học; và khi ai đó thể hiện đủ kỹ năng về vấn đề này trong một bài kiểm tra trước các giáo viên của trường công lập chính và với sự có mặt của anh ta, thì sau khi chọn bằng chứng bằng văn bản về điều này từ họ, hãy trình bày chúng cùng với mệnh lệnh từ thiện công cộng của anh ta, và theo định nghĩa trong đó cấp cho người được kiểm tra giấy chứng nhận về khả năng và kiến thức về các vị trí giảng dạy dưới chữ ký của chính bạn. Và do đó, giám đốc nên lưu ý rằng không ai không có chứng chỉ đó lại giảng dạy ở các trường công lập.
§ 73. Người giám đốc, trực tiếp giám sát các giáo viên, phải chấp nhận và đối xử với họ như thể họ gánh vác những nhiệm vụ khó khăn và quan trọng là giáo dục con cái của tổ quốc, một cách tử tế và không giao cho họ công việc và lời khuyên cả trong lớp và theo nhu cầu riêng của các em, đặc biệt không được rời xa các em khi các em bị ốm. Đúng như dự đoán, nếu một trong những giáo viên tỏ ra cẩu thả trong vị trí của mình và cư xử không đúng mực, thì giám đốc sẽ khiển trách người đó hết lần này đến lần khác; Tuy nhiên, không thấy bất kỳ sự sửa chữa nào và đã tìm được người khác thay thế mình, tuy nhiên, ông đã cách chức người này với sự cho phép của người được ủy thác và với sự hiểu biết về trật tự từ thiện công cộng.
§ 74. Trong trường hợp giáo viên bị bệnh, hiệu trưởng cố gắng đảm bảo rằng lớp học của mình không nhàn rỗi, giao phó vào thời điểm đó một trong những học sinh giỏi nhất để học lại, hoặc nếu có ai đó đang tìm kiếm vị trí giảng dạy , rèn luyện cho học sinh về vấn đề này.
§ 75. Hiệu trưởng phải đảm bảo rằng giáo viên tiếp nhận và ghi danh tất cả học sinh, sinh viên muốn đến với mình và không cấm bất cứ ai đến lớp trừ khi họ mắc một loại bệnh dính nào đó, đó là điều mà giám thị cũng nên quan sát ở các trường huyện.
§ 76. Giám đốc, người phải giám sát hành vi tốt của học sinh, không kém gì sự thành công trong học tập của các em, trong trường hợp học sinh có những hành vi sai trái và tật xấu không được giáo viên sửa chữa, phải đưa ra cho phụ huynh hoặc người giám hộ những thông tin như vậy về kẻ cứng đầu biết điều ác, đồng thời tuyên bố rằng học sinh sẽ bị đuổi học nếu không tự sửa mình, điều mà giám đốc, với sự tôn trọng hài lòng và trưởng thành, dựa trên các quy tắc hiền lành và từ thiện, sẽ làm, nếu học sinh vẫn chưa thay đổi hành vi, viết ra tội lỗi và lý do bị đuổi học và báo cáo với tổ chức từ thiện công cộng. Đối với những học sinh đã hoàn thành tốt việc học và ra trường, thầy cấp giấy xác nhận kiến thức, hành vi có chữ ký của thầy và đóng dấu của tổ chức từ thiện...
§ 80. Giám đốc phải thanh tra các trường công ở thành phố thuộc tỉnh ít nhất mỗi tuần một lần, và nếu thời gian cho phép thì thường xuyên hơn, và ở các quận mỗi năm, ít nhất một lần.
§ 81. Giám đốc phải đảm bảo rằng vào cuối mỗi khóa học, theo hướng dẫn của “Sổ tay dành cho giáo viên lớp I và II”, Phần IV, Chương V, các bài kiểm tra mở không chỉ được thực hiện ở nơi công cộng. trường học, mà còn ở tất cả các trường khác trong tỉnh đó hai lần mỗi năm một lần, từ ngày 26 tháng 12 đến ngày 6 tháng Giêng và từ ngày 29 tháng Sáu đến ngày 3 tháng Bảy.
Trong những kỳ thi như vậy, bản thân anh ta phải theo học tại các trường của thành phố thuộc tỉnh và chuẩn bị những điều cần thiết. Cuối cùng, hãy phân phát các giải thưởng nêu trên cho những học sinh xuất sắc và cuối cùng, chuyển những học sinh thành công lên các lớp cao hơn...
§ 83. Cũng như giáo viên của các trường công không bị cấm giám sát học sinh của mình, giám đốc có nghĩa vụ giám sát để việc duy trì và giáo dục học sinh diễn ra phù hợp với ý định của phụ huynh và lệnh ban hành trong vấn đề này trong hiến chương này, vì hành vi tốt và sự thành công của những học sinh này không chỉ có thể mang lại danh dự cho giáo viên mà còn cho chính các trường học.
§ 84. Giám đốc cũng chịu trách nhiệm về các khu nội trú tư nhân hoặc trường học tại nhà trên địa bàn tỉnh và giám sát mọi thứ được quy định theo lệnh đính kèm ở đây theo số 8.
§ 86. Tại mỗi quận, thành phố, một giám đốc từ công dân của thành phố đó được bầu làm ủy viên quản trị các trường công lập để luôn giám sát các trường nằm ở địa điểm đó.
§ 87. Chức vụ của giám đốc học khu là đảm bảo rằng tất cả các quy định và quy định liên quan đến các trường công lập nhỏ trong điều lệ này đều được thực hiện.
§ 88. Anh ta nhận báo cáo hàng tháng từ các giáo viên và gửi đến tổ chức từ thiện công cộng để chuyển cho giám đốc.
§ 89. Giám đốc học khu phải kiểm tra trường hai lần mỗi tuần và xem học sinh có chăm chỉ đi học hay không; nếu không, anh ta phải khuyên nhủ họ và cho cha mẹ họ biết chuyện đó. Đồng thời, ông đảm bảo rằng giáo viên không bỏ giờ học, học sinh đến nhà thờ vào Chủ nhật và ngày lễ, nói tóm lại là làm mọi thứ được quy định cho các em trong điều lệ này.
§ 90. Giám đốc học khu phải cung cấp cho giáo viên mọi sự hỗ trợ có thể trong trường hợp lớp học và các nhu cầu chính đáng của họ, đặc biệt là khi bị bệnh. Hãy đối xử tử tế và lịch sự với họ; và nếu, ngoài sự mong đợi của mình, giáo viên tỏ ra cẩu thả và không phù hợp trong vị trí và hành vi của mình, trong trường hợp này, giáo viên sẽ khiển trách nhiều lần nhưng không thấy sửa sai nên báo cáo điều này với giám đốc, người hành động theo lệnh của mình. ...
CHƯƠNG VIII. GIỚI THIỆU MỘT PHẦN TRƯỜNG DÂN KINH TẾ
CHƯƠNG IX. GIỚI THIỆU VỀ QUẢN LÝ TRƯỜNG CHÍNH
...§ 109. Chính quyền trường chính duy trì văn phòng và kho lưu trữ riêng. Nó cũng có con dấu riêng theo mô hình đã được phê duyệt, theo đó tất cả các tin nhắn và thư từ đều được chấp nhận miễn phí tại tất cả các bưu điện ở Đế quốc Nga, cũng như những tin nhắn được gửi đến nó.
§110. Cũng như chính quyền chính của các trường nên cố gắng đảm bảo rằng các trường có thể được cung cấp sách, bản đồ đất đai và tất cả các hỗ trợ cần thiết, họ được phép thành lập và duy trì nhà máy in sách của riêng mình cùng với các xưởng khác có thể cần thiết để in sách, cắt bỏ bản đồ đất đai và các nhu cầu khác của trường học; hoặc cũng có thể tùy ý in sách và cắt bản đồ đất đai từ các nghệ sĩ tự do. Tuy nhiên, cả việc in sách giáo dục, các sách khác và bản đồ đất đai cũng như việc bán chúng đều được giao cho chính quyền trường chính, đó là lý do tại sao không ai được phép in lại chúng nếu không có sự cho phép của chính quyền trường chính.
§ 111. Chính phủ chính phải đảm bảo rằng hiến chương này được thực hiện trên toàn bộ lãnh thổ và ở tất cả các khu vực của mình, có quyền bổ nhiệm những người có khả năng theo hiến chương này vào các vị trí giảng dạy...
Từ “Hướng dẫn dành cho giáo viên lớp một và lớp hai các trường công lập của Đế quốc Nga”
(Được xuất bản theo ấn phẩm: Hướng dẫn dành cho giáo viên lớp một và lớp hai các trường công lập... St. Petersburg, 1783.
Xuất bản lần đầu tiên vào năm 1783. Cuốn sách này không mang tên F.I. Yankovic, mặc dù việc xuất bản được thực hiện trong suốt cuộc đời của ông. Điều này một lần nữa khẳng định “Sổ tay…” được viết bởi F. I. Yankovic cùng với các nhà khoa học và giáo viên Nga.
Người ta tin rằng “Sổ tay dành cho giáo viên lớp một và lớp hai các trường công lập…” được F.I. Yankovic đích thân viết dựa trên cuốn sổ tay có tên “Sổ tay” của ông, xuất bản tại Vienna năm 1776. Tuy nhiên, khi so sánh các cuốn sách này cho thấy chỉ phần đầu tiên của “Sách hướng dẫn…” là gợi nhớ đến “Sách hướng dẫn”. Mọi thứ khác là thành quả lao động tập thể của các nhà khoa học và giáo viên người Nga đã làm việc cùng với F.I. Yankovic. “Sách hướng dẫn…” phản ánh ý tưởng của các giáo sư tiến bộ tại Đại học Moscow, người đã xuất bản “Phương pháp giảng dạy” vào năm 1771, tức là sớm hơn nhiều so với việc xuất bản “Sách tay” của F. I. Yankovic.
“Sách hướng dẫn…” gồm 4 phần: về phương pháp giảng dạy, về môn học, về chức danh, phẩm chất và thái độ của người thầy, về trật tự nhà trường. Cuối cùng có 3 phụ lục: mẫu lịch học của lớp một và lớp hai của trường, danh sách sự chuyên cần của học sinh lớp này, lớp kia trong một tháng nhất định, tạp chí của lớp. Các phần được chia thành chương và đoạn. Phần đầu tiên trình bày phương pháp giảng dạy, phần thứ hai - phương pháp dạy đọc, viết, tính toán, viết, phần thứ ba - nhiệm vụ của giáo viên, phẩm chất cá nhân của người đó, phần thứ tư nói về giờ dạy, kỷ luật học đường, thi cử và kiểm tra kiến thức. )
Lời nói đầu
Một người khách quan rất dễ dàng thấy trước những hậu quả xấu có thể nảy sinh từ một nền giáo dục như vậy, vốn không dựa trên bất kỳ hướng dẫn rõ ràng và đã biết nào, và có thể nói là chỉ tùy theo ý muốn của giáo viên.
Đúng là một số giáo viên, có năng khiếu và sự sáng suốt, có thể tự mình phát minh ra các quy tắc, theo đó họ sẽ hoàn thành các chức vụ của cấp bậc của mình với thành công đáng kể; nhưng vì không thể cho rằng tất cả họ đều có sự siêng năng, khả năng và hiểu biết sâu sắc như nhau nên việc biên soạn cuốn cẩm nang này cho giáo viên lớp một và lớp hai các trường công lập là cần thiết; để họ tuân thủ các vị trí quy định cho họ ở mọi nơi một cách thống nhất. Cuốn sách này chứa đựng mọi thứ mà một giáo viên cần biết để nuôi dạy trẻ, hành vi và trật tự trường học ở các trường học ở thành phố và làng. Nó được chia thành bốn phần, trong đó phần thứ nhất trình bày phương pháp giảng dạy, phần thứ hai - các môn học được dạy ở lớp một và lớp hai, phần thứ ba - chức danh, phẩm chất và hành vi của bản thân giáo viên và phần thứ tư - trường học đặt hàng. Hơn nữa, kèm theo đây là các bảng về kiến thức về chữ cái, về chữ cái, về đọc, về chính tả, những kiến thức này chỉ cần đến giáo viên vì họ phải dạy cho học sinh không phải bằng cách đọc mà chỉ bằng cách nghiên cứu trên bảng đen lớn. Đồng thời, cũng cần đề cập rằng, ngoài cuốn cẩm nang này, giáo viên phải có đầy đủ các loại sách khác quy định đọc cho học sinh lớp 1 và lớp 2 như bảng chữ cái, sách vỡ lòng, nội quy đọc cho học sinh lớp 1 và lớp 2. học sinh, sách hướng dẫn cách viết, sách về vị trí con người, công dân và giáo lý có và không có câu hỏi, để khi cần ông sẽ không lấy chúng từ học trò của mình.
PHẦN I. VỀ PHƯƠNG PHÁP ĐÀO TẠO
1. Bằng phương pháp giảng dạy, chúng tôi muốn nói đến cách giảng dạy mà giáo viên nên dạy học sinh của mình.
2. Phương pháp này mang lại những lợi ích nhất định trong quá trình giảng dạy, được chỉ ra và quy định ở đây, để thanh niên có năng lực hơn, đàng hoàng hơn và được hướng dẫn kỹ lưỡng hơn; Chính trải nghiệm này bao gồm sự hướng dẫn tích lũy, đọc tích lũy và miêu tả qua những chữ cái đầu tiên...
CHƯƠNG I. VỀ HƯỚNG DẪN TÍCH LŨY
I. Hướng dẫn của công ty nghĩa là gì?
Khi nói đến giảng dạy tập thể, chúng tôi muốn nói rằng giáo viên của các trường trung học cơ sở không nên dạy từng học sinh một cách riêng biệt mà nên cùng nhau cho mọi người thấy rằng họ đang dạy cùng một thứ; qua đó tất cả các em sẽ chú ý đến những gì giáo viên nói, hỏi hoặc viết. Ví dụ, nếu ở một trường có nhiều học sinh đang gấp hoặc đọc, thì tất cả học sinh đang học gấp hoặc đọc cũng phải làm như vậy và cùng nhau đọc to hoặc đọc thầm; và nếu giáo viên của một hoặc nhiều người đột nhiên hỏi, thì để họ có thể tiếp tục nơi những người khác đã dừng lại...
II. Làm thế nào để hành động khi đối mặt với hướng dẫn của công ty?
1. Để duy trì trật tự trong quá trình giảng dạy tích lũy, học sinh được chia thành các lớp để dạy luân phiên. Những lớp học này có nhiều loại khác nhau, ví dụ: ở các làng, nơi giáo viên phải tập hợp tất cả học sinh lại với nhau, tất cả những học sinh được dạy một môn đều thuộc cùng một lớp, ví dụ: chữ cái, chữ cái, đọc, v.v. cũng cần phải tách biệt những người mà một số người học được một điều, nhưng với mức độ thành công khác nhau, và bỏ tù những người đặc biệt giỏi, đặc biệt là những người tầm thường và đặc biệt là những người yếu kém.
2. Giáo viên có thể hỏi học sinh trong lớp hoặc riêng, gọi tên hoặc ra dấu hiệu trách nhiệm; tuy nhiên, không phải lúc nào cũng theo cùng một thứ tự hoặc hàng đợi.
3. Học sinh muốn nói gì hoặc muốn đứng dậy khỏi chỗ ngồi thì phải giơ tay báo trước cho giáo viên biết. Không ai được nói chuyện khi chưa được phép.
4. Khi một học sinh đọc, trả lời hoặc được hỏi thì các học sinh khác phải đọc thầm theo và sẵn sàng trả lời ngay khi được hỏi... Đôi khi, sau khi hỏi về một việc, cũng cần phải hỏi về cùng một thứ khác và thứ ba.
5. Giáo viên phải phát âm các từ to, trôi chảy, rõ ràng, đảo mắt khắp nơi và đi vòng quanh tất cả học sinh để xem mọi người có chăm chỉ nghe mình nói và làm tốt công việc của mình hay không.
6. Giáo viên đặc biệt cần giúp đỡ những học sinh yếu, buộc các em phải trả lời thường xuyên hơn và lặp lại câu trả lời của người khác. Nhưng để những điều này không làm anh chậm trễ lâu, anh có thể tiếp tục xa hơn nếu ít nhất 2/3 số học sinh hiểu hoàn toàn câu trước. Một số em không có thời gian theo dõi các em khác trong suốt giờ học phải đến lớp mà các em tụt lại phía sau một lần nữa, hoặc giáo viên phải chỉ cho các em đặc biệt là ngoài giờ thường lệ.
III. Lợi ích của việc giảng dạy tích lũy.
1. Tất cả thời gian giảng dạy được sử dụng vì lợi ích của mỗi học sinh, nếu không, giáo viên sẽ chỉ thu hút được sự chú ý của học sinh trong vài phút khi đến lượt học sinh đọc.
2. Sửa lỗi có lợi cho mọi người.
3. Sự chú ý của học sinh được duy trì và hành vi quậy phá không được khuyến khích.
4. Trẻ học theo cách này nhanh hơn và dễ dàng hơn, giáo viên không còn cần phải la mắng những trẻ không làm gì ngoài việc thường xuyên la hét.
PHẦN III. VỀ CHỨC DANH, CHẤT LƯỢNG VÀ HÀNH VI CỦA GIÁO VIÊN
CHƯƠNG I. VỀ CHỨC DANH GIÁO VIÊN
I. Về trách nhiệm của chức danh giảng dạy.
1. Nhà giáo có nghĩa vụ tùy theo điều kiện của mình phải thay thế cha mẹ học sinh; và do đó, cha mẹ càng ít giúp đỡ trong việc dạy dỗ con cái thì nhiệm vụ của người thầy càng nhiều hơn…
3. Chức danh giáo viên buộc họ cũng phải cố gắng làm cho học sinh của mình trở thành những thành viên hữu ích của xã hội; và vì mục đích này, họ nên khuyến khích thanh niên thường xuyên quan sát các vị trí công cộng, khai sáng tâm hồn học sinh và dạy họ cách suy nghĩ và hành động khôn ngoan, trung thực và đứng đắn; và dạy các môn khoa học quy định cho thanh thiếu niên theo cách họ cần trong cộng đồng.
II. Về tầm quan trọng của tội dạy học
Thầy cô không làm tròn bổn phận ơn gọi thì phạm tội
a) trước mặt Đức Chúa Trời, khi những người truyền bá sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, sự tôn kính Đức Chúa Trời và thờ phượng Đức Chúa Trời bỏ bê việc dạy dỗ;
b) trước chính phủ, từ đó họ được chấp nhận giảng dạy và đặt vào vị trí của mình, khi họ lơ là trong việc đào tạo những đứa trẻ có khả năng phục vụ chính phủ và nhà nước;
c) trước phụ huynh của những học sinh trả tiền cho con họ khi họ không cố gắng dạy con họ những gì chúng nên được dạy với một khoản phí thường xuyên;
d) trước mặt trẻ em, khi chúng không được chăm sóc tốt, bởi vì giáo viên sẽ phải trả lời về sự thiếu hiểu biết của chúng và về mọi hậu quả xấu do việc đó gây ra;
d) trước chính họ, bởi vì qua việc này họ phải chịu sự phán xét khủng khiếp của Thiên Chúa, họ đè nặng lên lương tâm mình, và vì thiếu vắng chức vụ của mình, họ rơi vào nguy cơ bị hành quyết đời đời.
CHƯƠNG II. VỀ CHẤT LƯỢNG CỦA NGƯỜI GIÁO VIÊN
Những đức tính tốt của người thầy là:
I. Lòng Sùng Đạo.
5. Ở nhà mình phải hiền hòa, đứng đắn, thân thiện và giúp đỡ mọi người.
6. Đặc biệt phải tránh chửi thề, chửi thề... vu khống, nói tục, uống rượu và có những hành vi không đứng đắn với phụ nữ.
II. Yêu.
1. Ngài phải đối xử với tất cả các môn đệ của mình như một người cha, nghĩa là tử tế và yêu thương.
2. Thầy phải đối xử với các em bằng tình cảm, sự khiêm tốn, không tỏ ra khó chịu khi các em đến trường hoặc khi các em sớm không hiểu những gợi ý của mình.
3. Anh ấy nên để họ nhận thấy rằng anh ấy hài lòng khi họ siêng năng và đều đến trường thường xuyên, và rằng anh ấy yêu họ.
4. Tình yêu này không nên trẻ con mà phải luôn gắn liền với vẻ bề ngoài thường xuyên và quan trọng, không nên dựa vào sự giàu có của cha mẹ học sinh mà dựa vào đức tính tốt và sự siêng năng của con cái.
III. Sự vui vẻ.
Giáo viên không nên buồn ngủ, u sầu hay thờ ơ khi cần khen ngợi trẻ mà nên khen ngợi những trẻ cư xử tốt và động viên người khác bằng sự thuyết phục nhẹ nhàng cũng như thể hiện rằng mình đã cố gắng đầu tư mọi thứ cho chúng.
IV. Tính kiên nhẫn.
1. Khi một giáo viên có những học sinh cẩu thả, nghịch ngợm, bướng bỉnh, hơn nữa khi bị cha mẹ trách móc khiến con cái họ không học được gì, thì giáo viên không nên mất kiên nhẫn.
2. Anh ta phải tưởng tượng rằng mình, giống như một con người, được sinh ra trên đời để làm việc chăm chỉ...
VI. Siêng năng.
1. Siêng năng là người làm việc không mệt mỏi và hết sức siêng năng đối với những gì mình phải làm theo chức vụ của mình, không hề suy yếu trước bất kỳ trở ngại, khó khăn nào; ...một giáo viên phải cực kỳ siêng năng để làm cho học sinh của mình siêng năng như nhau qua tấm gương của mình.
2. Khi một giáo viên không quan tâm đến việc học dù chỉ vì một lý do nhỏ nhất, hoặc thường xuyên đến muộn, hoặc bắt đầu dạy không đúng giờ, hoặc thay vì dạy mà lại sửa việc nhà hoặc một số nghề thủ công, thì bọn trẻ trở nên giống như bất cẩn, đi học muộn, không cố gắng học tập hoặc thậm chí không đi học.
3. Do sự sơ suất của mình, giáo viên sẽ mất đi sự ủy quyền của phụ huynh, tình yêu thương của trẻ và đồng lương của mình, bởi vì phụ huynh sẽ không muốn trả tiền một cách vô ích khi con mình học quá ít hoặc chẳng học được gì cả.
Nội quy đối với học sinh trường công lập (trích)
(Được xuất bản theo ấn phẩm: Yankovic de Mirievo F.I. Nội quy dành cho học sinh trường công. St Petersburg, 1807.
Tài liệu này dường như bổ sung cho “Điều lệ các trường công lập ở Đế quốc Nga”. “Quy tắc…” cung cấp một mô tả rõ ràng về trách nhiệm của học viên trong quá trình đào tạo, nhưng cùng với các xu hướng tiến bộ, giáo dục tôn giáo diễn ra.)
II. HỌC SINH NÊN ĐẾN TRƯỜNG, NHẬP VÀ RỜI NÀY NHƯ THẾ NÀO?
A. Làm thế nào họ có thể đến trường?
1. Trẻ em muốn mượn bài giảng của trường phải được cha mẹ hoặc người giám hộ trình bày với giáo viên vào mùa hè trước Thứ Hai Fomin và vào mùa đông trước ngày 1 tháng 11 để được chấp nhận và đưa vào danh sách trước khi bắt đầu năm học. khóa học giáo dục; những người không xuất hiện vào thời điểm này sẽ bị từ chối và gửi đi cho đến khi bắt đầu khóa đào tạo tiếp theo, để vì lợi ích của một hoặc hai học sinh, việc giảng dạy sẽ không cần phải bắt đầu lại.
2. Người có tên trong danh sách học sinh đúng quy định phải rửa mặt, rửa tay mỗi sáng trước khi đến trường, chải đầu, cắt móng tay nếu cần thiết... thu dọn sách vở, bảng số và mọi thứ anh ta cần; sau đó đợi tiếng gọi đi học, để trẻ đến đó không quá sớm hoặc quá muộn mà đúng thời điểm hiện tại; Học sinh được lệnh không được mang theo bất kỳ thứ gì bên mình để tham gia các trò chơi và trò vui của nhân viên trong trường. Giờ học, trừ chiều thứ Tư, kể từ thời gian nghỉ ngơi, trong suốt cả tuần được ấn định vào mùa đông trước bữa trưa từ 8 đến 11 giờ, vào mùa hè từ 7 đến 10 giờ, sau bữa trưa vào mùa đông từ 2 đến 4 giờ, và vào mùa hè từ 2 đến 10 giờ. 5 giờ.
3. Trước khi đến trường, học sinh phải suy nghĩ về nhu cầu tự nhiên của mình để trong quá trình học không bị buộc phải rời khỏi trường, vì việc cho phép bỏ trốn như vậy là bất tiện, và ngay cả khi được phép thì đó cũng chỉ là một một số ít đột ngột, nhưng luôn luôn nối tiếp nhau.
4. Học sinh khi đi thực tế từ nhà đến trường phải… đi thẳng đến trường một cách có trật tự, sau khi vào phòng tập phải cúi đầu chào thầy một cách trìu mến rồi ngồi thẳng vào chiếc ghế đã được chỉ cho. và chờ đợi trong im lặng và im lặng để bắt đầu buổi giảng. Học sinh không phải lúc nào cũng được phép ngồi một chỗ trên băng ghế chỉ cho từng em, để nếu đến muộn, các em không trèo qua ghế mà ngồi xuống theo thứ tự, lần lượt từng học sinh bước vào.
B. Cách vào trường.
1. Trong lời giải của giáo viên:
a) Khi giáo viên sau khi đọc lời cầu nguyện của trường, bắt đầu gọi tên các học sinh trong danh sách, thì mọi người phải đứng dậy trang nghiêm và nói: “Đây.” Nếu có người đã rời trường trước đó thì phải trình bày ngắn gọn, kỹ lưỡng lý do vắng mặt;
b) học sinh phải làm mọi điều giáo viên yêu cầu và chăm chỉ lắng nghe mọi điều được dạy. Chỉ người được hỏi mới được trả lời, nhưng khi không trả lời được thì người biết phải giơ tay trái cho biết người đó có thể trả lời, nhưng không được trả lời trước khi nói cho đến khi được phép; Hơn nữa, phải nhìn thầy, nói năng lễ phép;
c) mỗi học sinh phải cảm nhận được một tình yêu đặc biệt và lòng tin cậy chân thành đối với thầy của mình, và trong hoàn cảnh giáo dục hãy xin lời khuyên và sự giúp đỡ của thầy; Hơn nữa, hãy đảm bảo rằng mọi thứ mà giáo viên đảm nhận cùng với em sẽ góp phần mang lại hạnh phúc cho em;
d) học sinh có nghĩa vụ phải thể hiện sự tôn trọng và vâng lời tuyệt đối đối với giáo viên của mình; cũng thể hiện bằng ánh mắt, lời nói và hành động rằng họ nhận thức được nghĩa vụ này và sẵn sàng thực hiện nó...
e) bất cứ ai không vâng lời giáo viên khi còn trẻ, đã trưởng thành, thường không phục tùng chính quyền dân sự, và vì mục đích này, học sinh phải học cách vâng lời kịp thời ở trường và thực hiện mọi mệnh lệnh của giáo viên với sự vâng lời có thể và dựa trên sự tôn trọng;
f) học sinh không chỉ phải lắng nghe những lời khuyên răn và cảnh báo của giáo viên mà còn phải chịu đựng chính những hình phạt mà họ phải chịu để sửa dạy mà không càu nhàu, vì bằng cách này, họ sẽ có được khả năng trở thành thành viên chung của bang, luôn luôn là thành viên của bang. vâng lời và tận tụy với chính quyền được giao cho họ;
g) Học sinh đã học xong không được phép rời khỏi trường nếu không được phép, nhưng sau khi dạy học xong phải cùng với cha mẹ hoặc người giám hộ đến gặp giáo viên, cảm ơn vì công việc của mình, đồng thời, yêu cầu anh ta viết giấy xác nhận hành vi của anh ta.
2. Với học sinh của mình:
a) mỗi học sinh phải thể hiện tình yêu thương và thiên hướng đặc biệt đối với các bạn học của mình, đối xử lịch sự với nhau và cố gắng thể hiện mọi sự tử tế;
b) Khi có người phàn nàn với thầy về bạn mình, người đó phải trình bày lỗi lầm hoặc sự xúc phạm đã gây ra cho thầy một cách tuyệt đối đúng sự thật. Học sinh không nên, vì những lời xúc phạm gây ra cho mình, mà kiềm chế bản thân hoặc cãi vã, đánh nhau và chửi thề bằng những lời lẽ vu khống, và thậm chí càng ít hơn, mỗi phút, vì ác tâm, vu khống và báo thù mà bắt đầu nhiều lời phàn nàn khác nhau, vì từ tất cả những điều này, tình yêu và sự hòa hợp là cần thiết trong cộng đồng, bị từ chối;
c) Khi một trong các bạn học của mình bị gù lưng, què quặt hoặc có khuyết tật nào khác về thể chất thì các bạn không nên chê trách, chế nhạo mà phải ủng hộ anh ấy trong tình anh em và đối xử bình đẳng như những người khác;
d) Khi một học sinh bị trừng phạt vì hành vi phạm tội mà mình đã phạm thì những học sinh khác không được chế giễu và tiết lộ hình phạt của học sinh đó ở nhà mà hãy biến lỗi đó thành sự sửa chữa và đề phòng của chính mình;
e) Không ai được làm hư hỏng sách vở và đồ vật khác của bạn học, hơn nữa, không được chiếm đoạt những thứ không phải của mình hoặc trao đổi những thứ mà cha mẹ giao cho nhau.
3. Trong lý luận của người lạ:
a) Khi những người lạ thuộc tầng lớp tâm linh hay thế tục đến trường, học sinh khi bước vào phòng tập phải đứng dậy khỏi chỗ ngồi và cúi chào;
b) học sinh khi có mặt họ không được nhìn xung quanh hoặc đứng một cách ngang ngược và khiếm nhã mà hãy hướng ánh mắt về phía họ một cách sống động và mạnh mẽ, và nếu có câu hỏi, hãy trả lời to và dễ hiểu với tất cả sự lịch sự; sau đó, khi rời trường, hãy gửi lời cảm ơn như thường lệ.
Q. Học sinh có thể nghỉ học bằng cách nào?
1. Khi giờ học kết thúc và giáo viên cho học sinh ra về, không ai được trèo qua ghế hoặc gầm ghế, nhưng những người ngồi cuối ghế phải ra trước, những người ngồi sau một mình. nối tiếp nhau, đứng cạnh nhau, hai người một hàng rời khỏi trường; Hơn nữa, xô đẩy và những hành vi tục tĩu khác đều bị nghiêm cấm.
2. Học sinh khi tan học không nên nán lại trên đường, chơi đùa, la hét hay phóng đãng mà đi thẳng về nhà với lễ phép và đoan trang, lễ phép cúi chào mọi người đi ngang qua và khi về đến nhà, trước hết phải tôn kính cha mẹ. hoặc cấp trên hôn tay họ, sau đó cất sách vào đúng nơi quy định.
III. HỌC SINH NGOÀI TRƯỜNG LÀM THẾ NÀO... NHẬP VÀO
a) Học sinh không chỉ phải cư xử lễ phép, khiêm tốn, lễ phép ở trường mà còn phải cư xử như vậy ở nhà và ở mọi nơi;
b) phải vâng lời cha mẹ, bề trên và khẩn trương thực hiện mệnh lệnh của cha mẹ, bề trên;
c) Khi đến giờ ăn trưa và học sinh được gọi vào bàn, không được ngồi xuống trước người lớn tuổi và cũng phải lấy đồ ăn trước mặt họ, nhưng phải cư xử lịch sự, nhã nhặn trong bữa trưa, ăn nói hết sức lịch sự.. .
d) Học sinh chuẩn bị đi ngủ phải... chúc bố mẹ ngủ ngon rồi cởi váy để đúng chỗ, để sáng mai tìm thấy ở chỗ cũ;
e) học sinh không nên, ở nhà hoặc ở bất kỳ nơi nào khác, bắt đầu cãi vã, nói chuyện và phát biểu tục tĩu và đáng xấu hổ, những câu chuyện viển vông và hoang đường cũng như những điều tương tự, mà hãy dành thời gian của mình một cách nghiêm túc để siêng năng lặp lại bài học;
f) học sinh phải thể hiện sự tôn kính, khiêm tốn và vâng lời cao độ trước những người tâm linh và thế tục và đối xử thân thiện với tất cả mọi người;
g) các em không được đi chơi ngoài đường với những người lười biếng mà hãy để giải trí cho riêng mình, vào ngày nghỉ ngơi, đến trường và từ đây đi dạo; và trong trò chơi họ phải tuân thủ mọi phép lịch sự để không xảy ra chuyện xấc xược, quyến rũ và có hại.
3. Mỗi học sinh phải hành động theo cách này và tuân thủ các quy tắc này, để thành quả của sự giảng dạy được chấp nhận trong trường sẽ được tiết lộ cho thế giới bằng hành động và từ đó mang lại danh dự cho chính mình và giáo viên. Và ai cố tình vi phạm những điều này sẽ phải chịu hình phạt mà không bị trừng phạt.
Tiếng Nga mồi...(trích)
(Được xuất bản theo ấn phẩm: Yankovic de Mirievo F.I. Cuốn sách tiếng Nga dạy đọc cho giới trẻ. St Petersburg, 1788.
Trang bìa cuốn Primer của F. I. Yankovic de Mirievo
Các tờ "Primer" của F. I. Yankovic de Mirievo
“Tiếng Nga mồi…” của F. I. Yankovic bao gồm bảng chữ cái giáo hội và dân sự, viết tay bằng chữ in hoa và chữ nhỏ, âm tiết, từ; Sách vỡ lòng chứa đựng những lời dạy đạo đức ngắn dưới dạng truyện nghệ thuật, truyện cổ tích “Con gấu và chú ong”, v.v., truyện ngắn, bảng cửu chương, số.)
VI. BÀI HỌC NGẮN
Khi chúng ta không làm điều gì xấu thì chúng ta sẽ không bị bất cứ điều ác nào áp bức.
Những gì chúng ta đạt được khi còn trẻ, chúng ta không hiểu được khi về già.
Điều gì bạn không muốn cho mình thì cũng không muốn cho người khác.
Đừng lấy bất cứ thứ gì từ người khác trừ khi bạn ăn cắp nó.
Tôi cần gì khi làm việc ở nhà.
Chúng ta sẽ vay loại khoản vay nào?
Hãy tử tế và thương xót; Hãy cho tôi thứ khác nếu bạn ăn; xấu-nhưng-mu-mo-gi, khi-ở đâu đó u-chi-luồng trong co-sto-i-ni-i.
Có ai làm tổn thương bạn không, hãy tha thứ cho người đó; o-bạn đã làm ai đó đau buồn, hãy thỏa thuận với anh ta.
E-cho dù chúng tôi có yêu bạn hay không, chúng tôi sẽ yêu bạn từ mọi người.
Đừng ghen tị với bất cứ ai, nhưng hãy làm điều tốt cho mọi người.
S-phục vụ bất cứ ai bạn có thể và chờ đợi tất cả những người tử tế.
Hãy vâng lời cấp trên, với đồng nghiệp và tử tế với cấp dưới.
In-pro-sha-yu-shim từ-ve-trà.
Đừng làm tất cả những gì bạn có thể mà chỉ làm những gì bạn phải làm.
Không-không có gì mà không có-tòa-nhưng không phải na-chi-nay.
Đầu tiên, hãy nghĩ về điều bạn muốn nói đến.
Chủng tộc khỏe mạnh và tốt sẽ làm được rất nhiều điều tốt.
Bất cứ khi nào ai đó nói, hãy lắng nghe.
Nếu bạn phạm tội trong bất cứ điều gì, hãy thừa nhận nó mà không xấu hổ, bởi vì sự xưng tội sẽ đi kèm với sự tha thứ.
Do không kiềm chế nên bệnh tật sinh ra, và do bệnh tật mà chết.
Người nào sống được thì khỏe mạnh, trường thọ và tốt lành.
Sẽ tốt cho sức khỏe nếu ăn và uống điều độ.
Đừng s-tre-bleep nếu không có cuộc gọi, đừng uống mà không khát.
Từ cơn say, như từ tôi-vâng, y-y-y-yay.
Chúa ơi, chiếc váy lộng lẫy đó sẽ không khiến bạn trông ngu ngốc đâu.
Người nói nhiều sẽ nghe được vài bài phát biểu hay.
Go-vo-ri luôn nói sự thật nhưng không bao giờ nói dối. Họ hiếm khi tin ai đó nói dối một lần nữa. Đừng lo lắng về người già, vì bạn cũng sẽ phải sống đến già.
VII. TRUYỆN NGẮN
ĐẠI BÀNG VÀ QUẢ
Con quạ nhìn thấy con đại bàng lao xuống chỗ con cừu non và bay lên cùng nó, muốn đuổi theo nên bay vào một con cừu non khác, nhưng nó quá yếu không thể nhấc nó lên được; Hơn nữa, anh ta bị vướng vào bộ lông bằng móng vuốt của mình đến mức không thể bay được nữa. Thấy vậy, người chăn cừu liền chạy tới, chặt đôi cánh của mình, đưa cho con cái để mua vui.
Dạy đạo đức
1. Một người nhỏ bé không nên bắt chước một người lớn trong mọi việc, vì anh ta hiếm khi thành công trong việc này, như đã xảy ra với Petrusha, người từng nhìn thấy một người làm vườn trèo cây mà không gặp khó khăn gì nên đã quyết định thử, nhưng anh ta vẫn yếu đuối và không thể giữ vững, bị ngã và (từ đó Chúa cứu mọi người!) gãy tay.
2. Nếu chúng ta thấy hoặc nghe điều gì không hay từ người lớn tuổi thì chúng ta càng không nên làm theo họ.
Trong trường hợp này, Gia-cóp là một đứa trẻ rất đáng được yêu thương. Khi nghe thấy có người chửi bới, chửi thề hoặc nói những lời mê tín nào đó, anh ta lập tức bịt tai lại hoặc bỏ đi hoàn toàn. Ngoài ra, khi thấy người ta cãi vã, đánh nhau, đối xử không tốt với người nghèo hoặc xúc phạm ai đó, ngài chậm rãi kêu cầu Chúa: “Lạy Cha Thiên Thượng! Hãy cứu tôi khỏi sự tức giận như vậy, để tôi cũng không làm mất lòng bạn.
GẤU VÀ ONG
Ngày xửa ngày xưa, có một con gấu dám vào một nhà nuôi ong nơi có ong. Sau một thời gian ngắn, một con ong bay vào và đốt anh ta. Con gấu cáu kỉnh này đã đi thẳng vào tổ ong để tiêu diệt tất cả, nhưng ngay khi nó trả thù một con ong vì sự xúc phạm, thì những con khác đã xúc phạm, bay vào và đốt nó đau đớn đến mức nó gần như mất đi thị lực.
Dạy đạo đức
1. Đừng đi đến những nơi không nên đến, vì những điều rất khó chịu có thể dễ dàng xảy ra với bạn.
2. Chúng ta phải học cách chịu đựng những lời xúc phạm nhỏ khi muốn có một cuộc sống bình lặng, vì sự trả thù thường nhân lên bất hạnh.
KẺ TRỘM VÀ CON CHÓ
Một tên trộm từng cố lẻn vào nhà một người đàn ông giàu có nào đó trong đêm tối, người này có một con chó rất trung thành canh giữ nhà, và ngay khi đến gần ngôi nhà, con chó bắt đầu sủa rất to. Tên trộm ném cho cô một miếng bánh mì và bảo cô đừng sủa. Con chó dù thế nào cũng nói: “Ra ngoài đi, đồ lười biếng! Bạn đang dạy tôi không chung thủy với người chủ đã cho tôi ăn uống quá lâu; Bạn sẽ không bao giờ thành công trong ý định của mình.” Lúc này, cô bắt đầu sủa to hơn, khiến những người ở nhà thức dậy, và kết quả là tên trộm buộc phải bỏ chạy càng nhanh càng tốt.
Dạy đạo đức
1. Không có gì tốt hơn là trung thành và vâng lời ân nhân của mình, nếu chúng ta thích lòng trung thành ở động vật, thì chúng ta còn thích điều đó ở con người đến mức nào?
2. Không nên im lặng khi có thể cản trở một điều ác nào đó.
CON NGỰA VÀ NGƯỜI CHỦ VÔ NGUYỆN
Con ngựa từ lâu đã phục vụ chủ nhân rất tốt, cuối cùng đã trở nên lỗi thời và yếu ớt đến mức khi đi lại, mang nặng trĩu, nó thường vấp ngã và ngã.
Có lần anh ta gánh nặng đến mức bị ngã, không thể đứng dậy được nữa. Trong trường hợp này, người chủ nhớ đến công việc trước đây của mình, đáng lẽ phải chịu đựng và giúp đỡ, nhưng anh ta lại nhẫn tâm đến mức liên tục đánh con ngựa già.
Cuối cùng, trong cơn tức giận, anh ta đã đánh vào đầu con ngựa khiến nó tử vong. Ở đây, hành động xấu của người chủ đã trở thành bất lợi cho anh ta, vì chính anh ta buộc phải gánh gánh nặng cho con ngựa.
Dạy đạo đức
1. Không có gì tệ hơn việc vứt bỏ những phúc lợi và dịch vụ cũ vào quên lãng.
2. Người tuân theo công lý cũng thương xót gia súc và luôn cố gắng làm cho cuộc sống của chúng có thể chịu đựng được.
3. Người hợp lý không bao giờ nổi giận, vì trong lúc giận dữ chúng ta thường làm những điều không công bằng.
TIỀN BẠC, NGƯỜI NGHÈO VÀ CON TRAI
Một người đàn ông nghèo nọ, không có tiền cũng không có bánh mì để nuôi con, đến gặp một quý ông giàu có để xin việc làm; vì anh ấy rất lương thiện, anh ấy không muốn nhàn rỗi và đi ăn xin. Rồi thỉnh thoảng anh ta vào căn phòng phía trên, nơi có rất nhiều tiền. “Ôi cha ơi! - cậu con trai đang nắm tay anh kêu lên: “Hãy nhìn xem, có lẽ con muốn bao nhiêu tiền cũng được.”
Người cha trả lời: “Chúa phù hộ cho tôi, chúng không phải của tôi; và không nên lấy của người khác một chút gì, để không làm mất đi sự ưu ái của Chúa và mọi người.” “Ở đây không ai nhìn thấy,” cậu con trai trả lời.
“Tất nhiên,” người cha trả lời, “nếu mọi người không nhìn thấy điều này, thì Chúa, Đấng hiện diện khắp nơi, sẽ nhìn thấy. Anh ta sẽ thông báo điều này cho mọi người nếu tôi ăn trộm ở đây; và tôi sẽ không đạt được hạnh phúc vĩnh cửu cho mình, vì kẻ trộm hay người bất chính sẽ không nhận được nước thiên đàng. Hãy nhớ đến anh ấy, tôi nói với bạn, con trai thân yêu của tôi!
Đúng lúc đó, người chủ ngôi nhà ở phòng bên kia nghe thấy chuyện này liền bước vào, khen ngợi người đàn ông tội nghiệp này vì sự trung thực và cho anh ta số tiền cần thiết để sống.
Dạy đạo đức
Hỡi các bạn trẻ, hãy học biết Thiên Chúa ban thưởng quảng đại cho những ai kính sợ Ngài như thế nào.
CON TRAI VÀ ÔNG GIÀ
Một cậu bé phù phiếm nào đó nhìn thấy một ông già đi ngang qua cổng nhà mình, ông ta đang khom lưng vì tuổi già. Cậu bé không nhận ra rằng một ngày nào đó mình sẽ già, đã chế nhạo ông già và thể hiện hết sự hóm hỉnh của mình.
Ông lão cảm thấy có lỗi với cậu bé liều lĩnh này và thay vì tức giận quay lại, ông trìu mến nói với cậu: “Bạn ơi! Đừng cười nhạo người già, bạn không biết tuổi già sẽ xảy ra chuyện gì. Nếu anh đã làm việc nhiều như vậy, ngày đêm phục vụ nhiều như vậy thì anh đã không dại dột chế nhạo tôi ”.
Cậu bé cảm động trước câu trả lời nhu mì và bất ngờ này, xấu hổ về hành động của mình, ăn năn và lao vào cổ ông lão, hết lòng cầu xin ông tha thứ.
Ông già trả lời: “Tôi rất vui vì bạn đang cố gắng sửa chữa lỗi lầm của mình; sau này đừng làm vậy, để ông trời ban cho ông một cuộc sống vui vẻ và thịnh vượng cho đến tuổi già ”.
Dạy đạo đức
Chúng ta không nên chế giễu bất kỳ ai, cho dù người đó có bị biến dạng và xấu xí đến đâu: vì qua điều này, chúng ta cười nhạo người tạo ra anh ta...
SƯ TỬ LỖI HẠN
Con sư tử già vốn rất hung dữ đã từng nằm kiệt sức trong hang chờ chết. Những con vật khác, trước đây vốn đầy sợ hãi khi nhìn thấy anh ta, đã không thương tiếc anh ta: vì ai sẽ thông cảm cho cái chết của một kẻ gây rối không để lại gì an toàn? Nhưng ngược lại, họ càng vui mừng hơn vì đã thoát khỏi được anh ta.
Một số người vẫn còn cảm thấy khó chịu trước sự xúc phạm của con sư tử, đã quyết định chứng minh cho anh ta thấy lòng căm thù trước đây của họ, bởi vì họ không nghĩ (tôi không biết tại sao) rằng điều đó sẽ mang lại cho họ niềm vui. Con cáo xảo quyệt làm phiền anh ta bằng những lời lẽ cay nghiệt, con sói chửi rủa anh ta một cách khủng khiếp, con bò đực húc anh ta bằng sừng, con lợn rừng trả thù anh ta bằng nanh vuốt, ngay cả con lừa lười biếng cũng đánh anh ta bằng móng guốc, coi đây là một điều tuyệt vời. kỳ công. Chỉ có một con ngựa hào phóng đứng mà không chạm vào anh ta, mặc dù thực tế là con sư tử đã xé xác mẹ anh ta ra từng mảnh.
“Bạn có muốn,” con lừa hỏi, “cũng đánh bại con sư tử không?” Con ngựa đáp lại anh ta: “Tôi coi việc trả thù kẻ thù không thể làm hại tôi là điều hèn hạ”.
Dạy đạo đức
1. Ngay từ khi còn trẻ, người ta phải làm quen với việc hiền lành, nhân hậu và hỗ trợ; Bằng cách này, chúng ta sẽ kết bạn được với chính mình, những người sẽ yêu thương chúng ta ngay cả khi về già và những người sẽ hối tiếc cho chúng ta sau khi chết.
2. Không có gì rộng lượng hơn là quên đi những lời xúc phạm đã gây ra cho chúng ta.
Về vị trí của con người và công dân (các chương trong cuốn sách)
(Được xuất bản theo ấn phẩm: Về vị trí con người và công dân. St. Petersburg, 1783. Xuất bản lần đầu năm 1782 dưới sự chỉ đạo của Catherine II. Người ta tin rằng tác giả của cuốn sách là F.I. Yankovic, nhưng không có dấu hiệu nào như vậy trong các giao thức của Ủy ban.
“Về vị trí của một con người và một công dân” - một cuốn sách hướng dẫn chính thức (sách đọc) dành cho các trường công lập ở thành phố, nhằm mục đích khơi dậy lòng trung thành của học sinh đối với hệ thống chuyên quyền từ thời thơ ấu. Trong quá trình thành lập các trường công lập, Catherine II giả vờ rằng bà đã rút lui khỏi việc tham gia trực tiếp vào tổ chức của họ; trên thực tế, bà kiểm soát việc xuất bản các cuốn sách giáo dục, vì tác giả của chúng trong hầu hết các trường hợp là các giáo sư đại học có tư tưởng tiến bộ.
Cuốn sách gồm có phần giới thiệu “Về hạnh phúc nói chung” và 5 phần: 1. Về giáo dục tâm hồn; 2. Về việc chăm sóc cơ thể; 3. Về những chức vụ công mà chúng ta được Chúa bổ nhiệm; 4. Về kinh tế gia đình; 5. Về khoa học, nghệ thuật, thủ công mỹ nghệ. Trong khoảng thời gian từ 1783 đến 1817, cuốn sách đã được tái bản 11 lần và chỉ đến năm 1819 nó mới được thay thế bằng một cuốn cẩm nang khác, thậm chí còn bảo thủ hơn. “Tuyển tập” gồm các chương phản ánh việc giáo dục những phẩm chất phổ quát của con người, như “Về hôn nhân”, “Về sự kết hợp giữa cha mẹ và con cái”, v.v.)
VỀ SỨC KHỎE NÓI CHUNG
1. Mỗi người đều mong muốn 1) hạnh phúc cho bản thân, và 2) người khác nghĩ rằng chúng ta thịnh vượng là chưa đủ, mà 3) ai cũng muốn thịnh vượng thực sự và mong muốn sự hạnh phúc này không phải trong một thời gian ngắn , nhưng 4) mãi mãi và mãi mãi...
Chúng ta không bao giờ nên ham muốn một điều gì đó không đứng đắn đối với danh hiệu của mình, bởi vì không thể đạt được nó: một ham muốn viển vông sẽ chỉ dày vò tâm hồn chúng ta; và tùy theo điều kiện của mình, chúng ta có thể thịnh vượng, mặc dù chúng ta bị tước đoạt những gì người khác có ở trình độ cao hơn.
5. Con người sẽ không bị dày vò bởi biết bao ham muốn viển vông nếu họ biết rằng hạnh phúc không nằm ở những thứ bên ngoài chúng ta. Nó không bao gồm của cải, tức là ở đất đai, nhiều quần áo có giá trị, đồ trang sức lộng lẫy hoặc những thứ khác có thể nhìn thấy xung quanh chúng ta. Người giàu có thể thuận tiện có được những thứ đó cho mình, nhưng nhờ đó họ vẫn chưa thịnh vượng, và điều này chứng tỏ rằng sự thịnh vượng không cốt ở việc sở hữu những thứ đó.
6. Hạnh phúc thực sự nằm ở chính chúng ta. Khi tâm hồn ta tốt lành, thoát khỏi những dục vọng loạn lạc và thân thể ta khỏe mạnh thì con người mới thịnh vượng; Vì vậy, những người đó là những người thực sự thịnh vượng duy nhất trên thế giới hài lòng với hoàn cảnh của mình, vì nếu không có sự hài lòng, lương tâm điềm tĩnh, lòng đạo đức và sự thận trọng, những người giàu có và cao quý nhất cũng có thể ít được thịnh vượng trực tiếp như một người ở tầng lớp thấp nhất. tình trạng.
Để có được một lương tâm tốt, sức khỏe và sự hài lòng, chúng ta buộc phải: a) truyền nhân đức vào tâm hồn mình; b) chăm sóc cơ thể mình một cách thích hợp; c) hoàn thành các chức vụ công mà chúng ta được Chúa bổ nhiệm; d) Biết các quy luật của nền kinh tế.
PHẦN I. VỀ SỰ HÌNH THÀNH CỦA LINH HỒN
Giới thiệu
1. Không phải chỉ có thân thể mà chúng ta nhìn thấy mới tạo nên một con người. Vẫn còn thứ gì đó sống trong cơ thể này mà chúng ta không nhìn thấy. Ai không muốn tin vào điều này, chính nghệ thuật dạy anh ta rằng anh ta nhớ được nhiều điều mà anh ta đã nhìn thấy, nghe thấy, chạm vào, nếm và ngửi từ lâu. Không có một bộ phận nào trong cơ thể con người có thể nhớ lại quá khứ. Các giác quan của cơ thể cảm nhận được hiện tại chứ không phải quá khứ; giống như một người nhắc nhở bản thân về quá khứ, do đó, ở anh ta có một cái gì đó khác với cơ thể mà anh ta nhận ra từ những cảm giác trước đó; và sinh vật này biết những điều khác trong chúng ta, được gọi là linh hồn.
2. Linh hồn có thể nhớ lại quá khứ, tức là nó có a) ký ức. Một người chú ý có thể ghi nhớ rất nhiều điều trong trí nhớ của mình, bởi vì anh ta chăm chỉ lắng nghe rất nhiều: anh ta nhớ hoàn toàn tất cả những sự việc và hoàn cảnh của chúng mà anh ta đã cẩn thận nhìn thấy hoặc nghe thấy. Trí nhớ được tăng cường khi một người sử dụng sự chú ý ngày càng lâu; Ngược lại, người phù phiếm và thiếu chú ý không nhớ gì hoặc nhớ rất ít, vì phần lớn anh ta chỉ nhận thấy một nửa hoặc không chính xác.
b) Những gì linh hồn đã in sâu vào trí nhớ thì nó lại phản ánh thêm: tư tưởng này sinh ra tư tưởng khác, và thế là linh hồn suy luận và kết luận; và khi linh hồn có thể suy ngẫm và suy luận sâu hơn về mọi thứ mà nó chứa đựng trong ký ức, thì người ta nói: nó có trí óc, hay lý trí. Nếu ai đó nhận thấy chính xác điều gì đó và ghi nhớ nó một cách chính xác, thì người đó có thể suy luận chính xác về điều đó. Dễ dàng nhận thấy tâm hồn rất cần có khả năng lý luận đúng đắn. Hầu hết mọi thứ trên thế giới đều có thứ gì đó có thể hữu ích hoặc có hại cho chúng ta. Cái ác thường có vẻ rất dễ chịu, còn cái thiện thường có điều gì đó khiến chúng ta khó chịu, và ai không củng cố đầy đủ tất cả những điều này trong trí nhớ của mình mà chỉ tưởng tượng ra những gì có vẻ dễ chịu hoặc khó chịu đối với mình mà quên mất điều ác hay điều thiện thực sự, thì đó là suy luận sai lầm, nhiều khi lấy ác làm thiện, lấy thiện làm ác, thường gây ra những tổn hại không thể kể xiết cho chính mình.
c) Bất cứ điều gì chúng ta muốn, chúng ta muốn và khao khát, nhưng không nhận được nó, chúng ta sẽ sớm bắt đầu làm những gì có thể để đạt được điều mình muốn. Hành động này của linh hồn được gọi là ý chí. Những ham muốn và ý định thường mạnh mẽ đến mức một người không tiếc sức lực, tài sản, sức khỏe hay mạng sống của mình chỉ để đạt được điều mình muốn; và từ đó, rõ ràng là chúng ta cần biết liệu những thứ chúng ta mong muốn có thực sự tốt, có hại hay chỉ có vẻ tốt. Người nghĩ sai về sự việc thì muốn và làm điều ác, trong khi lại nghĩ về mình rằng mình muốn và làm điều tốt. Trí nhớ, trí óc hay trí thông minh, ý chí, ham muốn và ý định được gọi là sức mạnh tinh thần.
3. Khi những sức mạnh tinh thần này không được mài giũa bằng cách luyện tập thường xuyên, không được hướng dẫn và sửa chữa bằng những hướng dẫn tốt, thì những tưởng tượng mà một người tự tạo ra cho mình về những thứ nhẹ nhàng và hạnh phúc thường là sai lầm và không chính xác. Khi đó, anh ta không học cách phân biệt chính xác giữa thiện và ác và coi đó là điều tốt, nhờ đó anh ta có thể xoa dịu những ham muốn và khuynh hướng trong lòng mình. Vì vậy, sẽ mang lại lợi ích to lớn cho một người khi anh ta được dạy cách suy nghĩ đúng đắn và do đó cách hành động đúng đắn.
CHƯƠNG IV. VỀ TRÁCH NHIỆM ĐỐI VỚI BẢN THÂN
1. Về trật tự.
Trật tự được gọi là khuynh hướng và sự siêng năng sắp xếp công việc của mình một cách đàng hoàng theo đúng chất lượng của chúng đòi hỏi một cách tự nhiên; Hãy để tất cả mọi thứ của bạn ở một nơi nhất định và cất giữ chúng ở đó, để trong trường hợp cần thiết, bạn có thể tìm thấy chúng một cách nhanh chóng và không hề hấn gì.
Một người buổi tối để váy, giày, v.v. ở một nơi nào đó và bình thường, buổi sáng sẽ không cần phải tìm cái này ở chỗ khác; Khi kết thúc trò chơi, mọi thứ cũng phải được đặt lại về vị trí ban đầu.
Trong một ngôi nhà không có trật tự, mọi thứ trở nên hỗn loạn; Trong hoàn cảnh đó, việc gì nên làm buổi sáng thì làm vào buổi trưa hoặc buổi tối...
2. Về sự chăm chỉ.
Người luôn nỗ lực thực hiện công việc mà mình phải thực hiện, tùy theo điều kiện và vị trí cấp bậc của mình, được gọi là người chăm chỉ.
Siêng năng là khuynh hướng và nỗ lực để làm điều mà một người nào đó, tùy theo hoàn cảnh, trung thực thu được những nội dung cần thiết cho bản thân và cho chính mình, đồng thời bảo quản tài sản đã có được một cách chính đáng. Lao động và lao động không chỉ nhằm mục đích đạt được những gì cần thiết cho cuộc sống mà còn rèn luyện trí óc và thể lực cần thiết, và do đó, để duy trì sức khỏe.
Và cả điều thứ nhất và thứ hai đều góp phần tạo nên sự hoàn thiện của con người, thì nhiệm vụ của chúng ta là làm việc.
Chúng ta gọi công việc hay lao động là tất cả những công việc mà chúng ta thực hiện vì bản thân hoặc vì lợi ích của người khác.
Không có gì hữu ích và cần thiết hơn ở bang này hơn sự làm việc chăm chỉ và siêng năng của thần dân; Không có gì có hại hơn sự lười biếng và lười biếng. Sự lười biếng thậm chí còn cướp đi sức khỏe của bạn. Người ngủ lâu không vui vẻ đi làm; đồ ăn thức uống không bao giờ dễ chịu như thể chúng đang chuyển động mạnh mẽ. Yêu công việc là siêng năng; còn ai ghét thì lười biếng. Lao động là vị thế của chúng ta và là lá chắn mạnh nhất chống lại thói xấu. Kẻ lười biếng và nhàn rỗi là gánh nặng vô ích trên trái đất và là thành viên thối nát của xã hội.
3. Về sự hài lòng.
Hài lòng là khuynh hướng và nỗ lực hài lòng với những của cải có được một cách chính đáng.
Người nghèo hài lòng với những gì mình có sẽ hạnh phúc hơn nhiều so với người giàu luôn ham muốn nhiều hơn nhưng không bao giờ hài lòng...
Một người hài lòng mong muốn ít cho bản thân mình, và vì anh ta ham muốn ít nên anh ta thường nhận được nhiều hơn những gì anh ta mong đợi; và thường có lý do cho niềm vui bất ngờ.
4. Về trang trại.
Công việc dọn phòng được gọi là xu hướng và nỗ lực sắp xếp thu nhập của chúng ta sao cho mọi thứ chúng ta cần đều có sẵn trong nhà.
Trong một gia đình, cố gắng kiếm được thu nhập lương thiện thôi là chưa đủ mà bạn còn phải nghĩ cách tiết kiệm những gì mình đã có được và không tiêu tiền vào những thứ không cần thiết.
Tài sản thừa kế của cha mẹ dù lớn đến đâu cũng sẽ sớm bị lãng phí nếu có người không gìn giữ.
5. Về tiết kiệm.
Tiết kiệm là xu hướng và nỗ lực sắp xếp tài sản hoặc đồ đạc của mình theo cách mà sau khi đã chi trả tất cả những chi phí cần thiết, người ta cũng có thể để lại một thứ gì đó và dành riêng cho những nhu cầu trong tương lai.
Bởi vì chúng ta không thể biết trước những cuộc phiêu lưu phía trước, qua đó chúng ta sẽ mất tài sản hoặc không thể có được những gì mình cần, vì lý do này, nhiệm vụ của chúng ta là nghĩ về những cuộc phiêu lưu đó và cứu lấy thứ gì đó từ tài sản hiện tại của mình.. .
PHẦN II. CHĂM SÓC CƠ THỂ CHƯƠNG
Chương I. VỀ SỨC KHỎE
1. Chúng ta gọi sức khỏe của cơ thể là trạng thái khi cơ thể chúng ta không có mọi khiếm khuyết và bệnh tật.
Sức khỏe của thể xác làm tâm hồn chúng ta vui vẻ và làm cho sự tương tác của chúng ta với những người bạn chân thành và hợp lý trở nên vui vẻ, và việc thực hiện công vụ trở nên dễ chịu. Bệnh tật khiến chúng ta buồn bã, ngăn cản chúng ta giao tiếp với những người bạn tốt, tước đi cơ hội vui chơi và tận hưởng những tạo vật khác nhau của thiên nhiên vào những thời điểm khác nhau trong năm... và cuối cùng, đẩy chúng ta và gia đình vào cảnh nghèo đói, thảm họa và cái chết . Vì vậy, từ đó chúng ta phải theo dõi sức khỏe của cơ thể mình.
2. Cơ thể con người phải chịu nhiều sự tấn công, từ đó xuất hiện những khiếm khuyết về thể chất, suy nhược và bệnh tật. Mọi người sinh ra đã có một số đặc điểm đó, và do đó họ có tính chất di truyền; ngược lại, những người khác xảy ra với một người trong cuộc sống, và do đó chúng là ngẫu nhiên.
3. Những khiếm khuyết, điểm yếu và bệnh tật ngẫu nhiên về thể chất mà chúng ta mắc phải: a) một phần từ người khác; b) một phần từ chính chúng ta; c) Một phần cũng do những tai nạn không lường trước được.
4. Những nguyên nhân gây ra bệnh tật mà chúng ta nhận từ người khác là: a) Sự bất cẩn, cẩu thả của bà mẹ, bà đỡ, y tá và bảo mẫu; b) nuông chiều trong quá trình giáo dục: khi trẻ em được tự do làm mọi việc, những ham muốn và ý thích bất chợt của chúng được chiều chuộng; nhưng vì sự bất tuân và bướng bỉnh của họ, họ không bị trừng phạt, hoặc họ bị trừng phạt nhưng không đúng cách; c) lây nhiễm từ người khác, khi bất kỳ bệnh tật nào từ người khác dính vào chúng ta; d) Chữa bệnh liều lĩnh; ví dụ: khi một bệnh nhân bị sốt được cho uống đồ uống nóng, đó là lý do tại sao anh ta có thể dễ dàng nổi điên và rơi vào tình trạng nguy hiểm nhất đến tính mạng; e) sự phù phiếm, khi họ dọa trẻ em bằng ma quỷ, bánh hạnh nhân và những câu chuyện ngụ ngôn khác khiến chúng kinh hoàng; vì điều này cũng gây ra những cơn động kinh khác nhau và nguy hiểm, chẳng hạn như ốm đau khi sinh và ngã bệnh; f) những gương xấu và những cám dỗ trong các bữa tiệc hoặc ở những nơi và những cuộc tụ họp không thích hợp.
5. Nguyên nhân gây ra các bệnh tật bắt nguồn từ chúng ta là: a) Ăn uống không điều độ; b) tiêu thụ rau và trái cây chưa chín, cũng như các loại thực phẩm không tốt cho dạ dày và nặng; c) sơ suất do nóng, lạnh; d) ngồi hoặc đứng khi có gió lùa, và đặc biệt khi chúng ta thấy nóng; e) ẩm ướt và ngột ngạt trong nhà; f) những đam mê tàn ác, chẳng hạn như giận dữ, buồn bã, đau buồn, v.v.; g) gian dâm và mọi sự ô uế về mặt xác thịt, từ đó sinh ra những căn bệnh đeo bám khủng khiếp, kéo dài từ thế hệ này sang thế hệ khác; h) sử dụng bất cẩn bất kỳ loại vũ khí và công cụ nào; i) Bất cẩn khi leo trèo, đấu vật, nhảy, nâng tạ, v.v.; j) bỏ sót thuốc thích hợp; k) Sử dụng thuốc tốt một cách bất cẩn và mù quáng sử dụng các phương pháp mê tín.
6. Những tai nạn bất ngờ cũng thường là nguyên nhân gây ra những căn bệnh nghiêm trọng, chẳng hạn như nỗi sợ hãi đột ngột, sự xấu hổ bất ngờ, một cú đánh, một cú ngã, không khí dễ lây lan, v.v. Trong những trường hợp như vậy, cần có tinh thần tốt.
PHẦN III. VỀ CÁC VỊ TRÍ CÔNG CỘNG MÀ CHÚNG TA ĐƯỢC ĐÁNH GIÁ CỦA THIÊN CHÚA
CHƯƠNG I. VỀ CÔNG ĐOÀN NÓI CHUNG
1. Mỗi người phải yêu thương chính mình, tức là người khác, và làm những điều tốt đẹp cho họ tùy theo hoàn cảnh của mình, để mỗi người đều mong muốn điều tương tự từ người khác và cho chính mình.
2. Trạng thái mà mọi thứ cần thiết cho nhu cầu và lợi ích của cuộc sống con người đều dễ dàng đạt được, có thể sở hữu và tận hưởng một cách bình tĩnh, được gọi là hạnh phúc bên ngoài.
3. Con người nếu không có sự giúp đỡ của người khác thì không thể tự cung cấp đầy đủ các nhu cầu và lợi ích của cuộc sống do gặp nhiều trở ngại; Do đó, họ không thể đưa mình đến trạng thái hạnh phúc bên ngoài mà phải cần đến sự trợ giúp của người khác. Điều này tạo ra lý do khiến nhiều người đoàn kết thành một xã hội với mục đích giúp đỡ lẫn nhau trong bất cứ điều gì cần thiết vì nhu cầu và lợi ích của họ.
4. Từ đó, chúng ta phải yêu thương những người thực sự giúp đỡ chúng ta về hạnh phúc bên ngoài này hoặc có thể giúp chúng ta, nghĩa là trong khả năng của chúng ta, thể hiện lòng tốt và sự hữu ích, và do đó, cùng nhau tìm kiếm của họ. hạnh phúc. Vì vậy, tình yêu thương con người là nền tảng của xã hội.
CHƯƠNG II. GIỚI THIỆU VỀ ĐOÀN HÔN NHÂN
1. Sự kết hợp đầu tiên là hôn nhân. Sự kết hợp này là lâu đời nhất, bởi vì chính Thiên Chúa đã thiết lập nó trên thiên đường: ý định và mục đích của nó là sự tiếp nối của loài người.
2. Một vợ một chồng duy nhất tạo nên sự kết hợp này. Họ phải yêu nhau, chung thủy với nhau và ở bên nhau cho đến khi cái chết chia lìa họ...
CHƯƠNG III. GIỚI THIỆU ĐOÀN PHỤ HUYNH VÀ CON
Từ sự kết hợp hôn nhân đầu tiên, khi con cái được sinh ra, một sự kết hợp khác bắt đầu, đó là sự kết hợp giữa cha mẹ và con cái.
1. Nói chung, cha mẹ nên quan tâm đến con cái. Khi trẻ còn nhỏ, chưa tự lập được thì cha mẹ phải cho trẻ ăn, giáo dục và chỉ cho trẻ những việc cần làm; vì bản thân trẻ em cũng chưa hiểu được điều gì là tốt, thực sự có ích cho mình và nếu không có sự quan tâm, hướng dẫn của cha mẹ thì trẻ sẽ yếu kém trong học tập và vì sự yếu kém về thể chất và tinh thần. sức mạnh, họ sẽ bị thiếu hụt và bị tổn hại nhiều. Sự chăm sóc này của cha mẹ dành cho con cái phải nằm trong việc nuôi dạy chúng; và giáo dục bao gồm việc dạy dỗ trẻ em mọi điều tốt, mọi điều cần thiết cho hoàn cảnh của chúng, và đặc biệt là luật Chúa, bởi chính chúng ta hoặc qua người khác, bằng cách nêu gương tốt, bằng cách ngăn chặn cái ác sinh ra trong chúng, và khi những lời khuyên răn không hữu ích, hãy trừng phạt, nhưng không làm tổn hại đến họ, để mức độ nghiêm khắc vô lượng không khiến họ cáu kỉnh và cay đắng. Cha mẹ cũng nên cố gắng tích lũy một số tài sản cho con cái và để lại cho chúng; Sự sơ suất của cha mẹ về mọi thứ được đề cập ở đây là một tội ác nghiêm trọng đối với nghĩa vụ của họ.
2. Nhưng con cái cũng có nghĩa vụ rất lớn với cha mẹ: vì đã được cha mẹ ban cho sự sống nên phải hết sức biết ơn cha mẹ. Họ có nghĩa vụ tôn kính cha mẹ không chỉ bằng lời nói mà còn bằng trái tim và việc làm, và vì điều này họ nhận được phúc lành của Thiên Chúa; chúng phải vâng lời và thể hiện sự vâng lời của mình, đặc biệt là để chấp nhận lời khuyên răn của cha mẹ và làm theo sự hướng dẫn của họ. Con cái không nên yêu thương cha mẹ mà hãy cố gắng làm hài lòng cha mẹ, không nên làm cha mẹ khó chịu, không nên cáu kỉnh, không xúc phạm, không coi thường cha mẹ...
(1741 )- Novi Buồn, Serbia
- Saint Petersburg, Đế quốc Nga
Tiểu sử
Nguồn gốc
Tiếng Serbia theo nguồn gốc. Sinh năm 1741 tại thị trấn Kamenice-Sremska (tiếng Serbia), gần Petrovaradin.
Yankovic là giám đốc của trường công lập chính và chủng viện giáo viên trực thuộc nó cho đến ngày 17 tháng 5 năm 1785, khi do phải chịu nhiều trách nhiệm chuẩn bị và thực hiện cải cách giáo dục ở Nga, ông được miễn nhiệm khỏi sự quản lý trực tiếp của các cơ sở giáo dục này.
Hoàng hậu Catherine II nhiều lần tôn vinh Yankovic bằng sự chú ý của bà. Năm 1784, ông được phong hàm ủy viên hội đồng trường đại học, và năm 1793 - ủy viên hội đồng bang. Ngoài ra, ông còn được trao tặng Huân chương St. Vladimir - Nghệ thuật thứ 4. (1784), và sau đó là Nghệ thuật thứ 3. (1786). Năm 1791, Catherine cấp cho ông một ngôi làng ở tỉnh Mogilev và cùng năm đó xếp ông vào hàng quý tộc Nga. Trong thời trị vì của Hoàng đế Paul I, ông đã được phong hàm ủy viên hội đồng nhà nước đầy đủ và ngoài mức lương nhận được, ông còn được nhận một khoản trợ cấp 2.000 rúp, và vào năm 1802, ông đã được cấp. thuêở tỉnh Grodno.
Cải cách giáo dục ở Nga
Theo cải cách do Janković phát triển, các trường công lập bao gồm ba loại: trường nhỏ (hai lớp), trường trung học (ba lớp) và trường chính (bốn lớp).
Ở các trường hạng nhất, họ phải dạy - ở lớp một: đọc và viết, kiến thức về các con số, nhà thờ và chữ số La Mã, giáo lý viết tắt, lịch sử thiêng liêng và các quy tắc ban đầu của ngữ pháp tiếng Nga. Phần 2 - sau khi lặp lại phần trước - một bài giáo lý dài dòng không có dẫn chứng từ Kinh thánh, đọc cuốn sách “Về vị trí của con người và công dân”, số học phần 1 và 2, thư pháp và vẽ.
Ở các trường loại 2, hai lớp đầu tiên của các trường nhỏ có lớp thứ ba, trong đó, trong khi lặp lại lớp trước, họ phải dạy một bài giáo lý dài với dẫn chứng từ Kinh thánh, đọc và giải thích Kinh thánh. Phúc âm, ngữ pháp tiếng Nga với các bài tập chính tả, lịch sử đại cương và địa lý đại cương và tiếng Nga dưới dạng viết tắt và thư pháp.
Các trường loại 3 (chính) được cho là bao gồm 4 lớp - khóa học của ba lớp đầu tiên giống như ở các trường trung học; Ở lớp 4, các nội dung sau sẽ được dạy: địa lý tổng quát và tiếng Nga, lịch sử tổng quát chi tiết hơn, lịch sử Nga, địa lý toán học với các bài toán trên thế giới, ngữ pháp tiếng Nga với các bài tập viết được sử dụng trong ký túc xá, chẳng hạn như trong chữ cái, hóa đơn, biên lai, v.v., nền tảng của hình học, cơ học, vật lý, lịch sử tự nhiên, kiến trúc và bản vẽ dân dụng.
Việc chuẩn bị những giáo viên đầu tiên cho các trường công lập, quen thuộc với các yêu cầu của giáo khoa và phương pháp sư phạm, chỉ thuộc về Janković. Trong vấn đề này, ông là một bậc thầy hoàn chỉnh, đã kiểm tra những người trẻ muốn cống hiến hết mình cho nghề dạy học, giới thiệu cho họ phương pháp giảng dạy và theo yêu cầu của ủy ban, bổ nhiệm họ vào vị trí này hoặc vị trí khác, tùy theo khả năng của họ. mỗi.
Năm 1785, ủy ban chỉ đạo Yankovic soạn thảo các quy định về nhà nội trú và trường học tư nhân, sau này được đưa vào điều lệ các trường công lập, được phê duyệt ngày 5 tháng 8 năm 1786. Theo quy định, tất cả các nhà nội trú và trường học tư nhân, cùng với các trường công lập, phải chịu sự quản lý của các mệnh lệnh của Tổ chức Từ thiện Công cộng. Giáo dục ở các trường tư, ngang bằng với trường công, được cho là phải nổi bật bởi sự thân thiện với gia đình, lối sống giản dị và được thực hiện trên tinh thần tôn giáo.
Các phương tiện hành động đạo đức đối với học sinh được xác định bằng những lời chỉ dẫn sau:
| Trên hết, nó được giao cho những người trông coi và giáo viên, để họ cố gắng truyền cho học sinh và học sinh của mình những quy tắc về lương thiện và đạo đức, đi trước họ trong cả hành động và lời nói: vì lợi ích đó họ phải ở bên họ không thể tách rời và loại bỏ khỏi mắt họ mọi thứ có thể là nguyên nhân dẫn đến sự cám dỗ... tuy nhiên, hãy giữ họ trong sự kính sợ Chúa, buộc họ phải đến nhà thờ và cầu nguyện, thức dậy và đi ngủ, trước khi bắt đầu và kết thúc buổi giảng dạy , trước bảng và sau bảng. Cũng cố gắng mang lại cho họ những niềm vui hồn nhiên khi có dịp thuận tiện, biến chúng thành phần thưởng và luôn dành ưu đãi cho những người siêng năng và cư xử tốt nhất. |
Tuy nhiên, không thể không nhận thấy rằng mệnh lệnh của Yankovic có ảnh hưởng rất yếu đến tinh thần giảng dạy, giáo dục ở các trường nội trú và trường tư thục. Nguyên nhân của điều này một mặt là do thiếu các nhà giáo dục phù hợp với lý tưởng được trình bày trong trật tự, mặt khác là do hoàn cảnh quan trọng là yêu cầu của xã hội bấy giờ thấp hơn nhiều so với lý tưởng này và do đó đã khiến nó trở nên khả thi. vì sự tồn tại của những trường nội trú tồi tệ, miễn là họ dạy ở đó tiếng Pháp và khiêu vũ.
Lệnh của Yankovic đối với các nhà trọ tư nhân bao gồm một sự cho phép táo bạo vào thời điểm đó là được cùng nhau nuôi dạy trẻ em nam và nữ, và chủ sở hữu được yêu cầu phải có phòng riêng cho trẻ em khác giới tính. Điều khoản này đã bị bãi bỏ vào năm 1804. Một trong những thiếu sót của lệnh là chỉ nói đến giáo viên tư thục ở nhà nội trú và trường học mà bỏ qua giáo viên tư thục giảng dạy ở nhà riêng. Phương pháp kiểm tra và thái độ của họ đối với chính quyền nhà trường vẫn chưa chắc chắn. Sự không chắc chắn như vậy đương nhiên kéo theo sự suy yếu trong việc giám sát việc dạy học tại nhà và mở ra một cơ hội rộng lớn cho sự lạm dụng, đặc biệt là từ phía giáo viên nước ngoài.
Phương pháp giảng dạy theo Yankovic lẽ ra phải bao gồm hướng dẫn công ty, bài đọc của công ty, hình ảnh thông qua các chữ cái đầu tiên, bảng biểu và câu hỏi.
Yankovic là người ủng hộ việc giảng dạy trực tiếp các môn học, trái ngược với các phương pháp giảng dạy máy móc và học thuật đang tồn tại vào thời điểm đó. Sau đó, các phương pháp của ông đã được mở rộng, ngoài các trường công lập, sang các trường tôn giáo và quân đoàn.
Hướng dẫn và hướng dẫn
Yankovic cũng tham gia tích cực vào việc biên soạn sách giáo khoa và đồ dùng dạy học cho giáo viên.
Ông sở hữu các sách giáo khoa và sách hướng dẫn sau:
- Bảng chữ cái để lưu trữ nhà thờ và báo chí dân sự (1782)
- Sơn lót (1782)
- Giáo lý rút gọn có và không có câu hỏi (1782)
- Sách sao chép và kèm theo đó là sách hướng dẫn viết chữ (1782)
- Nội quy dành cho sinh viên (1782)
- Một cuốn sách giáo lý dài với những bằng chứng từ Kinh thánh (1783)
- Lịch sử thiêng liêng (1783)
- Lịch sử thế giới (1784)
- Cảnh tượng của vũ trụ (1787)
- Lịch sử Nga tóm tắt được trích từ Lịch sử chi tiết do Stritter sáng tác (1784)
- Địa lý Nga viết tắt
- Mô tả chung về đất đai.
Làm việc tại Học viện Nga
Gần như ngay lập tức khi đến Nga vào năm 1783, Yankovic đã được bầu vào ban nhạc đầu tiên.
Bút danh mà chính trị gia Vladimir Ilyich Ulyanov viết. ... Năm 1907, ông là ứng cử viên không thành công cho Duma Quốc gia thứ 2 ở St. Petersburg.
Alyabyev, Alexander Alexandrovich, nhà soạn nhạc nghiệp dư người Nga. ... Những mối tình lãng mạn của A. phản ánh tinh thần của thời đại. Giống như văn học Nga thời bấy giờ, chúng đa cảm, đôi khi ngô nghê. Hầu hết chúng được viết bằng phím phụ. Chúng gần như không khác gì những mối tình đầu của Glinka, nhưng mối tình sau đã tiến rất xa, trong khi A. vẫn giữ nguyên vị trí và giờ đã lỗi thời.
Idolishche bẩn thỉu (Odolishche) là một anh hùng sử thi...
Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) là một gã hề nổi tiếng, một người Neapolitan, người vào đầu triều đại của Anna Ioannovna đã đến St. Petersburg để hát các vai trâu và chơi violin trong vở opera cung đình Ý.
Dahl, Vladimir Ivanovich
Nhiều câu chuyện của ông thiếu tính sáng tạo nghệ thuật thực sự, cảm xúc sâu sắc và cái nhìn bao quát về con người, cuộc sống. Dahl không đi xa hơn những bức tranh đời thường, những giai thoại bắt kịp thời, được kể bằng ngôn ngữ độc đáo, thông minh, sinh động, có tính hài hước nhất định, đôi khi rơi vào kiểu cách và pha trò.
Varlamov, Alexander Egorovich
Rõ ràng, Varlamov hoàn toàn không nghiên cứu về lý thuyết sáng tác âm nhạc và chỉ còn lại những kiến thức ít ỏi mà ông có thể học được từ nhà nguyện, nơi mà vào thời đó không hề quan tâm đến sự phát triển âm nhạc nói chung của học sinh.
Nekrasov Nikolay Alekseevich
Không một nhà thơ vĩ đại nào của chúng ta có nhiều bài thơ tệ đến thế về mọi mặt; Bản thân ông đã để lại nhiều bài thơ không được đưa vào tuyển tập. Nekrasov không nhất quán ngay cả trong những kiệt tác của mình: và đột nhiên câu thơ buồn tẻ, bơ phờ làm nhức tai.
Gorky, Maxim
Theo nguồn gốc của mình, Gorky hoàn toàn không thuộc về những cặn bã của xã hội mà anh xuất hiện với tư cách là một ca sĩ trong văn học.
Zhikharev Stepan Petrovich
Bi kịch “Artaban” của ông không được in ấn hay trình chiếu, vì theo ý kiến của Hoàng tử Shakhovsky và đánh giá thẳng thắn của chính tác giả, đó là sự pha trộn giữa vô nghĩa và vô nghĩa.
Sherwood-Verny Ivan Vasilievich
“Sherwood,” một người đương thời viết, “trong xã hội, ngay cả ở St. Petersburg, không được gọi bằng cái tên nào khác ngoài Sherwood tồi tệ... các đồng đội trong quân ngũ của anh ta xa lánh anh ta và gọi anh ta bằng cái tên chó “fidelka”.
Obolyaninov Petr Khrisanfovich
... Thống chế Kamensky công khai gọi ông là "kẻ trộm quốc gia, kẻ nhận hối lộ, kẻ hoàn toàn ngu ngốc."
tiểu sử phổ biến
Peter I Tolstoy Lev Nikolaevich Catherine II Romanovs Dostoevsky Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilievich Alexander III Suvorov Alexander Vasilievich
Eberhardt, Gobi
Gobi Eberhardt(Tiếng Đức) Cá bống tượng Eberhardt, Họ và tên Johann Jakob Eberhardt; 29 tháng 3 năm 1852, Frankfurt am Main - 13 tháng 9 năm 1926, Lübeck) - nghệ sĩ violin, giáo viên âm nhạc và nhà soạn nhạc người Đức. Cha của Siegfried Eberhardt.
Ông đã phát triển một phương pháp sư phạm ban đầu, trong đó các bài tập cho tay trái mà không tạo ra âm thanh chiếm một vị trí quan trọng. Ông cũng quan tâm đến các vấn đề về tính tự nhiên tâm lý và sinh lý trong công việc của một nghệ sĩ biểu diễn: vào năm 1907, ông đã dành cuốn sách “Hệ thống các bài tập cho violin và piano của tôi trên cơ sở tâm sinh lý” cho vấn đề này (tiếng Đức. Mein System des Übens für Violine und Klavier auf nhà tâm lý học Grundlage). Eberhardt đã truyền lại mối quan tâm này cho con trai mình, người mà ông là đồng tác giả cuốn sách phương pháp luận cuối cùng của mình, “Con đường tự nhiên dẫn đến đức hạnh cao hơn” (tiếng Đức). Der natürliche Weg zur höchsten Virtuosität; 1924). Ngoài ra, vào năm 1926, ông đã xuất bản một cuốn sách tiểu luận về các nhạc sĩ xuất sắc, “Hồi ký của những người nổi tiếng trong thời đại chúng ta” (tiếng Đức. Erinnerungen and bedeutende Männer unserer Epoche).
§ Eberhardt, Gobi: bản nhạc của các tác phẩm trong Dự án Thư viện Bản nhạc Quốc tế
http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4 %D1%82,_%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B8&printable=yes
Yankovic de Mirievo, Fedor Ivanovich
Tài liệu từ Wikipedia - bách khoa toàn thư miễn phí
Fedor Ivanovich Yankovic (de Mirievo)(1741-1814) - Giáo viên người Serbia và Nga, thành viên của Học viện Nga (từ 1783). Ông là nhà phát triển và tham gia tích cực vào các cuộc cải cách giáo dục ở đế quốc Áo và Nga vào nửa sau thế kỷ 18. Ông được coi là một trong những tín đồ của Ya. A. Comenius.
Tiểu sử
Nguồn gốc
Tiếng Serbia theo nguồn gốc. Sinh năm 1741 tại thị trấn Kamenice-Sremska (Serbia), không xa Petrovaradin.
Khi người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm được Serbia, gia đình Janovich, một trong những gia đình quý tộc lâu đời nhất và sở hữu ngôi làng Mirievo gần Belgrade, cùng với nhiều người Serb quý tộc đã chuyển đến Hungary vào năm 1459. Tại đây, gia đình trở nên nổi tiếng trong nhiều cuộc chiến tranh với người Thổ Nhĩ Kỳ, nhờ đó Hoàng đế Leopold I đã ban cho họ một số đặc quyền nhất định.
Ở Áo
Ông học tại Đại học Vienna, nơi ông học luật học, các môn văn phòng và khoa học liên quan đến cải thiện nội bộ nhà nước.
Sau khi tốt nghiệp đại học, ông vào làm thư ký cho Giám mục Chính thống Temesvar Vikenty Ioannovich Vidak, người sau này trở thành Thủ đô Karlovac (người Serbia). Trên cương vị này, ông có quan điểm thân Áo và chủ trương hợp tác với Giáo hội Công giáo.
Năm 1773, ông được bổ nhiệm làm giáo viên đầu tiên và giám đốc các trường công lập ở Temesvar Banat, tham gia vào vị trí này trong việc thực hiện cải cách giáo dục do Hoàng hậu Maria Theresa thực hiện. Mục đích của cuộc cải cách là nhằm giới thiệu một hệ thống giáo dục mới ở Áo, theo mô hình đã được giới thiệu ở Phổ, được phát triển bởi trụ trì tu viện Sagan Felbiger (tiếng Anh). Ưu điểm của hệ thống mới, được áp dụng vào năm 1774, là việc xây dựng một hệ thống mạch lạc các trường công lập và tiểu học, đào tạo giáo viên cẩn thận, phương pháp giảng dạy hợp lý và thiết lập cơ quan quản lý giáo dục đặc biệt. Với tư cách là giám đốc các trường học trong một tỉnh có người Serb theo Chính thống giáo sinh sống, trách nhiệm của Jankovic là điều chỉnh hệ thống giáo dục mới cho phù hợp với điều kiện địa phương.
Năm 1774, Hoàng hậu Maria Theresa phong cho Jankovic danh hiệu quý tộc của Đế quốc Áo, bổ sung thêm tước hiệu này. de Mirievo, theo tên ngôi làng thuộc về tổ tiên của ông ở Serbia. Bức thư viết: “Chúng tôi đã ưu ái chú ý, nhìn thấy và ghi nhận những đức tính tốt, đức độ, trí thông minh và tài năng của ông, những điều đã được báo cáo cho chúng tôi với những lời khen ngợi”.
Năm 1776, ông đến thăm Vienna và làm quen chi tiết với chủng viện giáo viên ở đó, sau đó ông dịch sang tiếng Serbia những cuốn sách hướng dẫn sử dụng tiếng Đức áp dụng cho các trường học mới và biên soạn một cuốn sách hướng dẫn dành cho giáo viên trong tỉnh của ông với tựa đề: “Một cuốn sách cẩm nang cần thiết cho những bậc thầy của các trường học nhỏ không thuộc Liên minh Illyrian.”
Ở Nga
Trong cuộc gặp năm 1780 tại Mogilev với Catherine II, Hoàng đế Áo Joseph II đã nói với bà về cuộc cải cách giáo dục được thực hiện ở Áo, đưa cho bà những cuốn sách giáo khoa ở trường Áo và mô tả Yankovic với Hoàng hậu là:
Năm 1782, Jankovic chuyển đến Nga. Ngày 7 tháng 9 năm 1782, một sắc lệnh được ban hành thành lập ủy ban của các trường công lập, do Peter Zavadovsky lãnh đạo. Viện sĩ Franz Epinus và Ủy viên Hội đồng Cơ mật P. I. Pastukhov được bổ nhiệm làm thành viên của ủy ban. Yankovic được đưa vào làm một nhân viên chuyên môn, điều này không hoàn toàn phù hợp với vai trò lãnh đạo của anh ấy, vì toàn bộ gánh nặng của công việc sắp tới được giao cho anh ấy: chính anh ấy là người vạch ra kế hoạch chung cho hệ thống giáo dục mới, tổ chức đội ngũ giáo viên. ' chủng viện, và dịch và sửa đổi các sách hướng dẫn giáo dục. Ông phải chuẩn bị tài liệu về nhiều vấn đề khác nhau và trình bày để thảo luận trước ủy ban, ủy ban hầu như luôn thông qua mà không thay đổi. Chỉ đến năm 1797, Jankovic mới được đưa vào ủy ban.
Vào ngày 13 tháng 12 năm 1783, một chủng viện giáo viên được mở ở St. Petersburg, quyền lãnh đạo chủng viện này do Yankovic đảm nhận với tư cách là giám đốc các trường công lập ở tỉnh St. Tại Chủng viện Mở Yankovic, người ta đặc biệt chú ý đến việc tổ chức các bộ phận giáo dục và giáo dục, cung cấp cho chủng viện tất cả các dụng cụ giảng dạy cần thiết. Trong lớp học lịch sử tự nhiên ông đã tổ chức một cuộc họp những tảng đá quan trọng nhất từ vương quốc động vật và hóa thạch và phòng thảo mộc. Đối với các lớp toán và vật lý, các mô hình và công cụ cần thiết đã được mua, còn đối với các lớp cơ khí và kiến trúc dân dụng, nhiều bản vẽ và máy móc khác nhau đã được đặt hàng từ Vienna. Theo sự kiên quyết của Yankovic, việc trừng phạt thân thể đã bị cấm trong chủng viện và trường công lập chính.
Yankovic là giám đốc của trường công lập chính và chủng viện giáo viên trực thuộc nó cho đến ngày 17 tháng 5 năm 1785, khi do phải chịu nhiều trách nhiệm chuẩn bị và thực hiện cải cách giáo dục ở Nga, ông được miễn nhiệm khỏi sự quản lý trực tiếp của các cơ sở giáo dục này.
Hoàng hậu Catherine II nhiều lần tôn vinh Yankovic bằng sự chú ý của bà. Năm 1784, ông được phong hàm ủy viên hội đồng trường đại học, và năm 1793 - ủy viên hội đồng bang. Ngoài ra, ông còn được trao tặng Huân chương St. Vladimir - Nghệ thuật thứ 4. (1784), và sau đó là Nghệ thuật thứ 3. (1786). Năm 1791, Catherine cấp cho ông một ngôi làng ở tỉnh Mogilev và cùng năm đó xếp ông vào hàng quý tộc Nga. Trong thời trị vì của Hoàng đế Paul I, ông đã được phong hàm ủy viên hội đồng nhà nước đầy đủ và ngoài mức lương nhận được, ông còn được nhận một khoản trợ cấp 2.000 rúp, và vào năm 1802, ông đã được cấp. thuêở tỉnh Grodno.
Sau khi thành lập Bộ Giáo dục Công cộng vào năm 1802, Yankovic trở thành thành viên của ủy ban mới thành lập về trường học, vào năm 1803 được gọi là Hội đồng chính của các trường học. Tuy nhiên, trong bộ mà các hoạt động ban đầu được lãnh đạo bởi một nhóm bạn bè cá nhân của Hoàng đế Alexander I, Yankovic không có ảnh hưởng.
Năm 1804 ông rời quân ngũ, vì lao động quá sức đã làm cạn kiệt hoàn toàn sức mạnh tinh thần và thể chất của anh ấy.
YANKOVICH FEDOR IVANOVICH (DE MIRIEVO)
Yankovic de Mirievo (Fedor Ivanovich) - giáo viên (1741 - 1814). Ông xuất thân từ một gia đình Serbia cổ đã chuyển đến Hungary vào giữa thế kỷ 15. Nghiên cứu luật học, chính phủ và khoa học kinh tế tại Đại học Vienna; trở thành thư ký cho giám mục Chính thống Temesvar. Năm 1773, Janković, được bổ nhiệm làm giáo viên đầu tiên và giám đốc các trường công lập ở Temesvár Banat, đã tham gia thực hiện cuộc cải cách giáo dục sâu rộng do Hoàng hậu Maria Theresa thực hiện. Mục đích của cuộc cải cách này là nhằm giới thiệu đến Áo một hệ thống giáo dục công mới, lần đầu tiên xuất hiện ở Phổ và được phát triển bởi trụ trì tu viện Sagan Augustinian, Felbiger. Ưu điểm của hệ thống mới, được hợp pháp hóa theo hiến chương năm 1774, là sự tập trung có trật tự của các trường công lập tiểu học và cao hơn, đào tạo giáo viên cẩn thận, phương pháp giảng dạy hợp lý và thiết lập một cơ quan quản lý giáo dục đặc biệt. Trách nhiệm của Jankovic, với tư cách là giám đốc các trường học trong một tỉnh có người Serb theo Chính thống giáo sinh sống, là điều chỉnh hệ thống giáo dục mới cho phù hợp với nhu cầu và điều kiện của địa phương. Năm 1776, ông đến thăm Vienna và làm quen chi tiết với chủng viện giáo viên ở đó, sau đó ông dịch sang tiếng Serbia những cuốn sách hướng dẫn sử dụng tiếng Đức được giới thiệu vào các trường học mới và biên soạn một cuốn sách hướng dẫn dành cho giáo viên trong tỉnh của ông có tựa đề: “Một cuốn sách cẩm nang cần thiết cho giáo viên trong tỉnh”. bậc thầy của các trường học nhỏ không thống nhất ở Illyrian". Năm 1774, ông nhận được phẩm giá của giới quý tộc và tên de Mirievo được thêm vào họ của ông, tên gọi tài sản của gia đình ông ở Serbia. Ngay sau khi hệ thống giáo dục công lập mới được thành lập ở Áo, Hoàng hậu Catherine II đã quyết định giới thiệu hệ thống này ở Nga. Hoàng đế Joseph II đã giới thiệu Hoàng hậu với bà trong cuộc gặp ở Mogilev, đồng thời ông viết sách giáo khoa cho các trường học bình thường của Áo cho bà và chỉ ra Yankovic của bà là người phù hợp nhất để tổ chức các trường công lập ở Nga theo quan điểm của Áo. người mẫu. Ngay sau khi Yankovic đến, vào năm 1872, nó được thành lập dưới sự chủ trì của P.V. Ủy ban Zavadovsky về việc thành lập các trường công lập, bao gồm Epinus, Pastukhov và Yankovic. Ủy ban có nhiệm vụ: 1) xây dựng và từng bước thực hiện kế hoạch chung cho các trường công lập, 2) chuẩn bị đội ngũ giáo viên và 3) dịch sang tiếng Nga hoặc biên soạn lại các sổ tay giáo dục cần thiết. Yankovic đã tham gia tích cực vào việc triển khai tất cả các doanh nghiệp này. Phần giáo dục trong kế hoạch ban đầu về việc thành lập các trường công lập do ông biên soạn đã được phê duyệt vào ngày 21 tháng 9 năm 1782. Đồng thời, Yankovic đảm nhận vị trí giám đốc Trường Công lập St. Petersburg, nơi ban đầu tập trung vào đào tạo giáo viên. Ông giữ chức vụ này cho đến năm 1785 thì được thay thế bởi O.P. Kozodavlev; nhưng ngay cả sau đó, mọi mệnh lệnh liên quan đến trường học và đặc biệt là chủng viện giáo viên gắn liền với ông đều được thực hiện theo lời khuyên của Yankovic. Yankovic dành phần lớn công việc của mình vào việc dịch từ tiếng Đức hoặc biên soạn sách giáo khoa cho các trường công lập. Hơn một nửa số sách giáo khoa được biên soạn bởi chính Yankovic, hoặc theo kế hoạch của ông và dưới sự lãnh đạo của ông, hoặc cuối cùng, được ông làm lại, và tất cả chúng đều được hoàng hậu chấp thuận, tất cả đều được đệ trình để phê duyệt, với ngoại lệ của toán học. Cuối cùng, Yankovic đã tham gia giải quyết tất cả các vấn đề giáo dục khẩn cấp được ủy ban đề cập: trong việc chuyển đổi chương trình giảng dạy của quân đoàn mặt đất, pháo binh, kỹ thuật, xã hội để giáo dục quý tộc và trường học dành cho thiếu nữ tư sản và các cơ sở giáo dục tư nhân, trong việc xem xét các cơ sở giáo dục đại học ở Áo, theo mô hình mà người ta đã lên kế hoạch tổ chức các trường đại học và nhà thi đấu ở Nga. Phần lớn ủy ban cũng giao cho Yankovic soạn thảo các hướng dẫn cho người đứng đầu và những người đến thăm (thanh tra) các cơ sở giáo dục. Được bầu làm thành viên của Học viện Nga vào năm 1783, ông đã tham gia vào công việc nghiên cứu từ điển phái sinh. Phần về các bức thư Tôi và Tôi được ông biên soạn cùng với Thủ hiến Gabriel của St. Petersburg. Sau đó, ông được chỉ đạo bổ sung và xuất bản lại từ điển so sánh tất cả các ngôn ngữ do Viện sĩ Pallas biên soạn. Tác phẩm này hoàn thành vào năm 1791 và được xuất bản với tựa đề: “Từ điển so sánh tất cả các ngôn ngữ và phương ngữ, sắp xếp theo thứ tự bảng chữ cái”. Nó chứa 61.700 từ từ 279 ngôn ngữ - Châu Âu, Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ. Sau khi thành lập Bộ Giáo dục Công cộng vào năm 1802, Yankovic trở thành thành viên của ủy ban mới thành lập về trường học, vào năm 1803 được gọi là hội đồng chính của các trường học. Trong bộ, mà các hoạt động ban đầu được lãnh đạo bởi một nhóm bạn bè cá nhân của Hoàng đế Alexander I, Yankovic không có ảnh hưởng gì, mặc dù ông đã giải quyết tất cả các vấn đề hành chính và giáo dục quan trọng nhất. Năm 1804, ông rời bỏ công việc. Thứ Tư. A. Voronov “Fedor Ivanovich Yankovic de Mirievo, hay Các trường công ở Nga dưới thời Hoàng hậu Catherine II” (St. Petersburg, 1858); “Đánh giá lịch sử và thống kê về các cơ sở giáo dục của khu giáo dục St. Petersburg từ năm 1715 đến năm 1828” (St. Petersburg. , 1849); Bá tước D.A. Tolstoy “Trường học thành phố dưới triều đại của Hoàng hậu Catherine II” (St. Petersburg, 1886, in lại từ tập LIV của “Ghi chú của Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia”); S.V. Rozhdestvensky "Đánh giá lịch sử hoạt động của Bộ Giáo dục Công cộng. 1802 - 1902" (St. Petersburg, 1902). S.R-bầu trời.
Bách khoa toàn thư tiểu sử ngắn gọn. 2012
Xem thêm cách giải thích, từ đồng nghĩa, nghĩa của từ và YANKOVICH FEDOR IVANOVICH (DE MIRIEVO) là gì trong tiếng Nga trong từ điển, bách khoa toàn thư và sách tham khảo:
- YANKOVICH
Jankovic Mirijevski Fed. IV. (Theodore) (1741-1814), giáo viên, thành viên. RAS (1783). Tiếng Serbia theo nguồn gốc. Năm 1781, ông được mời tới... - DE trong Bách khoa toàn thư minh họa về vũ khí:
LUX - Khẩu súng lục ổ quay 6 viên của Mỹ 45 ... - IVANOVICH
Korneliy Agafonovich (1901-82), giáo viên, tiến sĩ khoa học. Viện Khoa học Sư phạm Liên Xô (1968), Tiến sĩ Khoa học Sư phạm và Giáo sư (1944), chuyên gia giáo dục nông nghiệp. Đã là giáo viên... - IVANOVICH
(Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845-1902), nhạc sĩ người Romania, chỉ huy các ban nhạc quân đội. Tác giả của điệu valse nổi tiếng "Sóng Danube" (1880). Vào những năm 90 đã sống... - DE trong Từ điển Bách khoa Hiện đại:
- DE
(DEZ...) (Latin de... French de..., des...), tiền tố có nghĩa: 1) vắng mặt, hủy bỏ, loại bỏ một cái gì đó (ví dụ, xuất ngũ, khử khí, mất phương hướng) 2) chuyển động xuống, … - DE... trong Từ điển Bách khoa:
trước nguyên âm DEZ... Tiền tố trong các từ nước ngoài biểu thị: 1) hủy diệt, loại bỏ, ví dụ: khử, trục xuất, khử trùng; 2) hành động ngược lại, ví dụ: phát hành, ... - DE trong Từ điển Bách khoa:
, hạt (đơn giản). Giống như họ nói. .., bảng điều khiển. Hình thành động từ và danh từ có ý nghĩa. vắng mặt hoặc ngược lại, ví dụ. d-videolog hóa,... - Fedor trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
"FEDOR LITKE", tàu phá băng tuyến tính đã phát triển. Bắc Cực hạm đội. Được xây dựng vào năm 1909, dịch chuyển. 4850 tấn. Năm 1934 (thuyền trưởng N.M. Nikolaev, giám đốc khoa học ... - Fedor trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
FEDOR NÔNG DÂN, xem Nông dân... - Fedor trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
FEDOR IVANOVICH (1557-98), người Nga. vua từ năm 1584; vị vua cuối cùng của triều đại Rurik. Con trai của Sa hoàng Ivan IV Khủng khiếp. Cai trị trên danh nghĩa. VỚI … - Fedor trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
FEDOR BORISOVICH (1589-1605), người Nga. Sa hoàng vào tháng 4 - tháng 5 năm 1605. Con trai của Boris Godunov. Khi đến gần Moscow, Sai Dmitry I đã bị lật đổ ở... - Fedor trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
FEDOR ALEXEEVICH (1661-82), người Nga. Sa hoàng từ năm 1676. Con trai của Sa hoàng Alexei Mikhailovich và M.I. Miloslavskaya. Được sản xuất bởi F.A. thực hiện một số cải cách: giới thiệu... - Fedor trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
FEDOR II, xem Tewodros II... - IVANOVICH trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
IVANOVIC (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), rượu rum. nhạc sĩ, nhạc trưởng quân đội. dàn nhạc. Tác giả của điệu valse nổi tiếng "Sóng Danube" (1880). Vào những năm 90 ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
HIỆU ỨNG HAZA - VAN ALPEN, dao động phụ thuộc của độ nhạy từ của kim loại và bán kim loại vào cường độ từ trường tác dụng. trường N. Đã quan sát... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
Fries (De Vries) Hugo (1848-1935), người Hà Lan. nhà thực vật học, một trong những người sáng lập học thuyết về sự biến đổi và tiến hóa, ở. HK. RAS (1924), trong. ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
Fries, Frieze (de Vries) Martin Geritson (thế kỷ 17), người Hà Lan. hoa tiêu. Năm 1643-44 ông khám phá phía đông. bờ biển của đảo Honshu và... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
RỪNG L., xem Rừng L. ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
FILIPPO (De Filippo) (tên thật Passarelli, Passarelli) Eduardo (1900-84), người Ý. nhà viết kịch, đạo diễn, diễn viên. Sự sáng tạo gắn liền với chủ nghĩa hiện thực mới. Trong các vở kịch, xã hội... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
Thẩm (Đề Thám) (Hoàng Hoa Thám, Hoàng Noa Thắm) (c. 1857-1913), người đứng đầu quân đội. phát biểu chống Pháp. thực dân ở miền Bắc. Việt Nam... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
Tú Zh., gặp Tú... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga.
- DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
SANTIS (De Santis) Giuseppe (1917-97), người Ý. đạo diễn phim. Một trong những người sáng lập chủ nghĩa hiện thực mới. Người tham gia Dv. Sức chống cự F.: “Cuộc săn lùng bi thảm” (1947), “Không có hòa bình... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
SANCTIS (De Sanctis) Francesco (1817-1883), người Ý. nhà sử học văn học, nhà phê bình và xã hội. nhà hoạt động, một trong những nhà tư tưởng của Risorgimento; liền kề ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
SABATA (De Sabata) Victor (1892-1967), người Ý. nhạc trưởng, nhà soạn nhạc. Năm 1927-57 ông là nhạc trưởng của Nhà hát La Scala. Anh ấy đã biểu diễn ở nhiều nơi Quốc gia. Một trong … - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
QUINCY, De Quincey Thomas (1785-1859), người Anh. nhà văn. Hồi ký pov "Lời thú tội của một người Anh, một người hút thuốc phiện" (1822) mô tả cảm giác của một người có tầm nhìn. ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
KRUIF, De Kruif Paul (1890-1971), Amer. nhà văn. Một trong những người sáng tạo ra văn học khoa học và nghệ thuật (cuốn sách “Thợ săn vi khuẩn”, 1926; ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
GOLL Sh., xem Goll Sh. ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
GASPERI (De Gasperi) Alcide (1881-1954), lãnh đạo người Ý. Thiên chúa giáo-dân chủ các đảng (từ năm 1944). Ý nghĩa hoạt động của De G. đã cung cấp cho bữa tiệc... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
Broglie L., xem Broglie L. ... - DE trong Từ điển bách khoa lớn tiếng Nga:
BARI G.A., gặp Bari... - Fedor trong Từ điển giải và soạn từ scanword:
Nam giới... - Fedor trong từ điển Từ đồng nghĩa tiếng Nga:
Tên, … - -DE trong Từ điển tiếng Nga của Lopatin:
- Fedor trong Từ điển chính tả hoàn chỉnh của tiếng Nga:
Fedor, (Fedorovich, ... - -DE trong Từ điển Chính tả:
-de, hạt - được viết bằng dấu gạch nối với từ trước: `on-de, ... - DE trong Từ điển Dahl:
tiểu từ có nghĩa là lời giới thiệu của người khác, sự chuyển lời của người khác; nói, đĩa, họ nói, ml. Anh ấy nói, anh sẽ không đi, dù em có muốn thế nào đi chăng nữa... - IVANOVICH
(Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), nhạc sĩ người Romania, chỉ huy các ban nhạc quân đội. Tác giả của điệu valse nổi tiếng “Sóng sông Danube” (1880). Vào những năm 90 ... - DE trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
hạt (thông tục). Cách sử dụng khi chuyển lời nói của người khác thành ý nghĩa. họ nói - Anh ta nói anh và ông chủ là những kẻ lừa đảo... Anh ta nói chúng tôi là những kẻ... - YANKOVICH DE MIRIJEVO trong Từ điển bách khoa sư phạm:
[Mirievsky (Jankvi/c Mirijevski)] Fyodor Ivanovich (1741, theo các nguồn khác, 1740-1814), gốc Serbia. Giáo viên, thành viên của Liên bang Nga. học viện (1783). Đã nhận … - YANKOVICH DE MIRIJEVO trong Từ điển bách khoa lớn:
(Jankovic Mirijevski) Fedor Ivanovich (Theodor) (1741-1814) Giáo viên người Serbia và Nga, tín đồ của J. A. Komensky, thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Nga (từ năm 1783). VỚI … - YANKOVICH DE MIRIEVO FEDOR IVANOVYCH trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
de Mirievo [Mirievsky (Jankovic Mirijevski)] Fedor Ivanovich (Theodor), người Nga và ... - YANKOVICH DE MIRIJEVO trong Bách khoa toàn thư Brockhaus và Efron:
(Fedor Ivanovich)? giáo viên (1741?1814). Ông xuất thân từ một gia đình Serbia cổ xưa chuyển đến vào giữa thế kỷ 15. tới Hungary. Đã học tại Vienna... - YANKOVICH DE MIRIJEVO trong Từ điển giải thích hiện đại, TSB:
(Jankovic Mirijevski) Fedor Ivanovich (Theodor) (1741-1814), giáo viên người Serbia và người Nga, học trò của J. A. Komensky, thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Nga (từ năm 1783). ... - YANOVICH DE MIRIEVO FEDOR IVANOVICH trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
giáo viên (1741-1814). Ông xuất thân từ một gia đình Serbia cổ xưa chuyển đến vào giữa thế kỷ 15. tới Hungary. Học ngành luật học tại Đại học Vienna, chính phủ...
Ý nghĩa và nguồn gốc của họ Belyaev
Kỹ thuật "Tiếng Anh cho trẻ em" của Meshcherykova
Âm thanh của Nữ hoàng tuyết Nữ hoàng tuyết