الأزتيك ، المايا ، الإنكا. الممالك العظمى لأمريكا القديمة

مقتطفات من دراسة ممتازة للبروفيسور ف. جولييفا
الحضارات القديمة الأمريكية (M. ، 2008).
(ولا ، هذا ليس إعادة إصدار لكتاب سبعينيات القرن الماضي ، ولكنه عرض تقديمي جديد منقح بالكامل)

آفاق جديدة لعلم آثار المايا. معرض في نيويورك.
أسرار الفخار القديم

في 20 أبريل 1971 ، كان نادي النخبة في نيويورك ، Grolier ، في حالة جنون من الإثارة.
في القاعات الفسيحة ، خلف الزجاج المتلألئ لواجهات العرض ، تتلألأ الأشياء الأكثر تنوعًا وغير المتوقعة بكل ألوان قوس قزح - تماثيل الآلهة الفخارية ، والمزهريات الخزفية الطويلة ذات الطلاء الأنيق ، والألواح المنحوتة من اليشم الأخضر الشفاف ، وأنابيب العظام المعلقات قذيفة. كانت هذه معروضات لمعرض "كتابة المايا القديمة". كانوا ينتمون إلى ثقافة مميزة وحيوية ازدهرت في جنوب المكسيك وغواتيمالا في القرنين الأول والتاسع الميلادي.

الزوج الإلهي من توائم المايا القديمة أمام الخالق يتزامنا
(مزهرية أسطوانية ، بيتين ، غواتيمالا ، 593-830 ميلادي)
عندما عُرض على عالم الآثار الأمريكي الشهير البروفيسور مايكل كوه أن يصبح المنظم والمدير الرئيسي لمثل هذا المعرض ، كان مرتبكًا في البداية: ما نوع كتابات المايا الموجودة؟
[...] وبعد تردد كبير ، اختار مايكل كو طريقًا مختلفًا.
قرر أن يجمع للمعرض في نادي Grolier منتجات المايا القديمة التي تنتمي إلى الألفية الأولى بعد الميلاد. وكان عليها نوع من الكتابة الهيروغليفية.

بعد أن كان له صلات واسعة جدًا في دوائر المجتمع المختلفة ، سرعان ما أقام اتصالات مع المتاحف ومع أكبر جامعي التحف الفنية في الولايات المتحدة. النتائج الإيجابية لنشاطه النشط لم تكن طويلة في الظهور. بحلول اليوم المحدد ، تم وضع المئات من المنتجات الرائعة من الخزافين وصائغي المجوهرات ونحات العظام من حضارة المايا القديمة في قاعات النادي.
من بين المعروضات في المعرض ، كان هناك بشكل خاص العديد من المزهريات الطينية الأنيقة مع لوحات متعددة الألوان بمحتويات مختلفة ونقوش هيروغليفية قصيرة ، والتي تم تطبيقها بدهانات معدنية ساطعة بمهارة كبيرة من قبل كاليوجرافي مايا مباشرة على السطح الأملس للسفينة.
في هذا المعنى ، كل سفينة المايا من الألفية الأولى بعد الميلاد. تشبه مخطوطات المايا في القرنين الثاني عشر والخامس عشر ، حيث كانت صور الآلهة والشخصيات الأسطورية المختلفة مصحوبة أيضًا بنص توضيحي قصير.
حقق المعرض نجاحًا كبيرًا مع الجمهور ، ولكن الأهم من ذلك أنه أعطى نتائج علمية مهمة جدًا. بعد وقت قصير من اختتامه ، أصدر البروفيسور كوه ألبومًا ملونًا في نيويورك ، تضمن صورًا لجميع المزهريات الخزفية المعروضة في المعرض في Grolier Club.
كانت مصحوبة بتعليقات مطولة ومعتمدة.

وعندما تعرف الخبراء على هذه الطبعة ، أصبح من الواضح أن العالم على وشك أن يصبح علميًا جديدًا. لقد كان اكتشافًا ذا أهمية كبيرة ، علاوة على ذلك ، في مجال علم آثار المايا لم يأخذه أحد على محمل الجد من قبل.

إناء خزفي متعدد الألوان من المايا يصور
شخصيات راقصة ونبات ذرة منمنمة ،
(نارانجو ، غواتيمالا ، القرنين السابع والثامن بعد الميلاد)

وضع المعروضات في واجهات عرض المعرض ووصفها ، لاحظ مايكل كو لنفسه أنه على الرغم من كل خبرته الأثرية الغنية ، لم ير الكثير من الأمثلة الرائعة والمحفوظة جيدًا لخزف المايا الملون متعدد الألوان في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. الغالبية العظمى من هذه الأواني الجميلة لم تلفت انتباه العالم العلمي على الإطلاق ، حيث تم الاحتفاظ بها في مجموعات خاصة مغلقة ، حيث سقطت من أيدي لصوص القبور - "جواكويروس". بطبيعة الحال ، ظل مكان كل اكتشاف من هذا القبيل ، كقاعدة عامة ، غير معروف.

صحيح ، تم العثور على أوعية مماثلة من خلال البعثات الأثرية العلمية. تم العثور عليها في المقابر الثرية والمدافن ، والتي ربما تنتمي إلى الحكام وأعلى طبقة أرستقراطية في المايا.
وهكذا كان هناك أسباب معروفةللإشارة إلى أن المزهريات الطينية المرسومة التي تظهر في نادي Grolier كانت ذات يوم في المقابر الملكية لمختلف مدن المايا القديمة في جنوب المكسيك وشمال غواتيمالا.

بعد أن تعرّف البروفيسور كو بعناية أكبر على هذا الخزف ، لفت الانتباه أولاً إلى النقوش الهيروغليفية. تم تقسيمهم إلى مجموعتين كبيرتين. الأول ، الذي يتم تطبيقه بفرشاة أو إزميل لسيد قديم ، يتم وضعه عادةً على طول حافة الإناء وله طابع قياسي متكرر. يبدأ النقش في هذه الحالة بالهيروغليفية اللفظية ، والتي تُعرف أيضًا من مخطوطات القرنين الثاني عشر والخامس عشر وتعني "قيادة النسب" ، "أن تكون سليلًا". يوجد في منتصف النقش لافتات تنقل مفهومي "الطريق" و "الموت". ينتهي بعبارة غير واضحة تمامًا ، تشير على الأرجح إلى شخصية الحاكم أو الملك. بين هذه الحروف الهيروغليفية المفهومة إلى حد ما توجد علامات على شكل رؤوس الآلهة ، يرتبط معظمها بالموت و الآخرة.

توجد المجموعة الثانية من النقوش ، كقاعدة عامة ، بالقرب من الأشكال الموضحة على المزهرية وهي فردية بطبيعتها (الأسماء والألقاب؟).

عند الدراسة الدقيقة للصور الموجودة على جدران معظم الأوعية ، يمكن للمرء أن يلاحظ أنها تتلخص في عدة دوافع أساسية:
* حاكم أو ملك جالس على العرش محاطًا بحاشيته وخدمه ("مشهد القصر") ؛
* شابان في ثياب غنية ومتشابهين ظاهريًا ("حكام الشباب") ؛
* إله على شكل خفاش مصاص دماء مع رموز الموت على أجنحته ؛
* بعض الأرواح والمخلوقات الهيكلية المثيرة للاشمئزاز ؛
* طقوس لعبة الكرة.
* مشاهد أضحية بشرية.

إناء مايا من الفخار متعدد الألوان مع مشهد للمحكمة
يومشيلاك (المكسيك) ، 600-900
ووفقًا لوجهة النظر التي كانت شائعة جدًا بين المتخصصين آنذاك ، فإن هذه المشاهد على الخزف الملون من الألفية الأولى بعد الميلاد. تعكس الحياة الحقيقية وأعمال حكام المايا والأرستقراطيين ، الذين وُضعت هذه الأواني في مقابرهم.

ومع ذلك ، في هذه الحالة ، كيف نفسر وفرة الرموز القاتمة المختلفة على هذه المزهريات متعددة الألوان: الجماجم والعظمتين المتقاطعتين والرسم الأسود للوجوه وأجساد الشخصيات - لون الحرب والموت ، وما إلى ذلك؟ لماذا غالبًا ما تتميز بالأرواح والآلهة البشعة؟

وهكذا ، خلافًا لرأي معظم الزملاء ، قرر مايكل كوه:
"كل من المشاهد والنصوص المطبوعة على هذه الأواني الرشيقة لا تشير إلى الحياة اليومية لنخبة المايا ، ولكن إلى الحياة الآخرة - إلى عالم الموت السفلي".

وهكذا ، وفقًا لافتراض هذا العالم ، كانت الخزفيات متعددة الألوان الخاصة بالمايا القديمة جنائزية بحتة في الغرض منها ولم تُصنع إلا من أجل الوصول فورًا إلى مقابر الملوك وأعلى نبلاء. ولكن ما الذي تم القيام به بالضبط؟ لم يتم العثور على الجواب.

تم تعزيز البروفيسور كوه في استنتاجاته بعد أن تمكن من إثبات المصادفة المباشرة لبعض قطع سيراميك المايا الملون في الألفية الأولى بعد الميلاد. مع محتوى الأسطورة حول مغامرات التوائم الإلهية في الجحيم، والتي وردت في ملحمة "Popol-Vuh" لهنود المايا-كيش.
هذه وثيقة مهمة للغاية وفريدة من نوعها فكرة عامةفي علم الكونيات ولاهوت المايا القديمة. تم تسجيل "Popol Vuh" في القرن السادس عشر ، بعد وقت قصير من الفتح ، في Maya-Kiche ، ولكن بأحرف لاتينية. ليس هناك شك في أن الملحمة استندت إلى معلومات تم الحصول عليها من بعض المخطوطات الهيروغليفية للمايا القديمة ، والتي فقدت فيما بعد.

قبل وصف أسطورة مغامرات الأبطال التوأمين في المتاهات القاتمة للعالم السفلي بمزيد من التفصيل ، من الضروري على الأقل في الشكل العاملتعريف القراء بآراء المايا الفلسفية حول مشاكل الحياة والموت ومصير الإنسان.

في أعماق العالم السفلي

الحكم من قبل مصادر مكتوبة، جاءت أفكار المايا حول الكون والموت إلى ما يلي.

في الاعلى سطح مستوتوجد ثلاثة عشر طبقة من السماء على الأرض المستطيلة ، ولكل منها إله خاص بها. استقرت السماء على خمس شجرات كبيرة من العالم ، واقفة على النقاط الأساسية الأربعة وفي مركز الأرض. تطفو الطيور على قمم الأشجار. تحت الأرض كانت هناك مملكة ما بعد الآخرة ، والتي ، وفقًا لبعض المصادر ، تتكون من تسع طبقات. أُرسلت أرواح المحاربين الذين ماتوا في ساحة المعركة أو بسكين قرابين كاهن ، ونساء ماتن أثناء الولادة ، إلى الجنة ، إلى جنة إله الشمس. وأولئك الذين غرقوا ، ماتوا بسبب البرق ، ماتوا من أمراض مرتبطة بالمياه ، ذهبوا إلى الجنة السماوية لإله المطر.

ومع ذلك ، فإن أرواح معظم الناس الذين ماتوا موتًا عاديًا ، في "سرير المنزل" ، سقطت في العالم السفلي - " ميكتلان"(الأزتك -" منطقة الموتى "،" المنطقة التي نفقد فيها أنفسنا "،" منطقة الجوهر) - عالم الموت البارد والمظلم ، حيث تجولوا حتى وفاتهم النهائية. كلمة المايا " المتن"، ربما يأتي من مصطلح الناهوا" ميكتلان "-" الموت ". ولكن هناك كلمة أخرى من حضارة المايا - " Xibalba "، من مصطلح" شيب "-" الخوف "،" الرعب ".

خلال رحلتها الطويلة عبر متاهات العالم السفلي ، تعرضت الروح البشرية لتجارب قاسية ، وصفت بوضوح في أساطير المايا والأزتك: عبرت نهرًا نتنًا من الدم والقيح ، وشقت طريقها بين الجبال اصطدمت ببعضها البعض ، وعبرت عالياً. الهضاب مع الرياح الباردة تخترق مثل سكين سبج. بعد أربع سنوات من التجوال ، سقطت الروح في أدنى مستوى في العالم السفلي ، حيث ساد زوج من الآلهة الرهيبة - miktlantecuhtli(بين الأزتك) ، حاكم أرض الموتى وزوجته.
تم تصوير كلاهما على أنهما هياكل عظمية.
جالساً في قصر مبني من عظام بشرية ، حكم هذان الزوجان مملكتهما الرهيبة.
كانت جميع الآلهة الأخرى في العالم السفلي تابعة لهم.

كير 7226.
بالمناسبة ، يعتقد ديفيد ستيوارت أن آلهة الدنيا "د"و "ن"- شخصية واحدة
في هذه الأثناء ، تم تصوير كلاهما على اليمين ، ويتحدثان بسلام مع بعضهما البعض. حالة أقانيم؟

في مخطوطات المايا في القرنين الثاني عشر والخامس عشر ، يحمل اسم إله الموت يم تسيك(مضاءة "Lord of Skulls") وعادة ما يتم تصويره أيضًا على أنه هيكل عظمي. له الصفة الدائمة " يي شام إل"-" التهديد بالموت "، لكن أحيانًا يطلق عليه" يم كيم ايل- "سيد الموت".
وفقًا لمعتقدات المايا ، يقع مدخل Mictlan في منطقة Alta Verapaz الغنية بالكهوف في جبال غواتيمالا.

ولكن حتى هناك ، في الأعماق القاتمة للعالم السفلي ، فإن المصير النهائي للإنسان يعتمد على الموقف الاجتماعيفي الحياة. قام الملوك مرة أخرى وتحولوا إلى آلهة سماوية ، وبقي أفراد المجتمع العاديون إلى الأبد في العالم السفلي.
تتوافق طقوس دفن الحكام تمامًا مع هذه الأفكار.

مايا بوكومام، الذي عاش في منطقة فيراباز في ماونتينوس جواتيمالا ، في القرن السادس عشر ، تم وضع الحاكم المتوفى في إناء كبير من الطين ، تم إنزاله في حفرة القبر مع ثروة المتوفى ومجوهراته. تم بعد ذلك سكب تل فوق هذا المكان ، وكان حجمه يعتمد على قوة وقوة المتوفى. مثبتة في الأعلى تمثال الحجرحاكم وعبد.
في حالات أخرى ، كان الملك الميت يرتدي ملابسه أفضل الملابسمزينة بالجواهر ووضعت على العرش. جاء الحكام الودودون ورعاياهم إلى الجنازة ، حاملين معهم عبيدًا وجلبوا الهدايا. ثم يوضع المتوفى في صندوق خشبي أو في تابوت حجري في وضعية الجلوس ، مع وضع الساقين متقاطعين. وضعوا معه معاطف من الذهب وورق المطر وأشياء ثمينة أخرى.
تم إنزال الصندوق في قبر محفور في أعلى الجبل.
تم قتل العبيد ووضعوا حول الصندوق. إذا كان العبد فلاحاً ، فقد دفنت معه الأدوات الزراعية ؛ إذا كان صيادًا ، فقد كان معه قوس وسهام. مع العبيد ، وضعوا "مانوس" و "ميتات" - "مطاحن حجرية" لصنع الدقيق من حبوب الذرة ، وأواني فخارية لطهي الطعام ، وأوعية للشرب ، وأطباق وأوعية. باختصار ، تم كل شيء حتى لا يختلف وجود الحاكم في الحياة الآخرة عن الوجود الأرضي.
تم بناء مذبح حجري صغير فوق القبر ، حيث كان الهنود عادةً يحرقون الراتينج العطري ويقدمون تضحيات أخرى.

لكن نعود إلى أسطورة التوائم الإلهية.

تقول ملحمة "بوبول فوه": "الأم العجوز شموكان ، لديها ولدان ، هون هون اهبوو فوكوب هون اهبو". كانوا مغرمين جدًا باللعب بالكرة المطاطية ، وبالتالي أمضوا أيامًا كاملة في الملعب. ذات مرة ، أغضبت متعةهم الصاخبة حكام العالم السفلي ، أو زيبالبا وفقًا لمايا ، وأمراء العالم السفلي يستدرجون الإخوة إلى ممتلكاتهم الرهيبة. بعد سلسلة من الاختبارات الصعبة وغير الناجحة بالنسبة لهم ، تعرض التوأم لهزيمة نهائية خلال لعبة الكرة الطقسية وضحى بها سكان العالم السفلي.

كرمز لانتصارهم ، قطع أمراء Xibalba رأس Hun-Hun-Ahpu وعلقوه على شجرة القرع. مرّت ابنة أحد أمراء العالم السفلي بهذه الشجرة ، وسقط لعاب رأس التوأم الذي تم إعدامه على يدها ، مما أدى إلى حمل الفتاة. تعلم عن هذا وخوفًا من انتقام والدها ، فهربت من العالم السفلي إلى سطح الأرض ، حيث أنجبت زوجًا آخر من التوائم الإلهية - هوناهبوو Xbalanque.

توأم الأبطال على وعاء لشرب الشوكولاتة
(نهر سان بيدرو مارتير / أوسوماسينتا ، غواتيمالا 600-900 م.)

سرعان ما تطوروا إلى شباب وسيمين ، ولاعبي كرة طقوس وصيادين مهرة.
مثل عمهم وأبيهم ، أثاروا غضب أسياد Xibalba مع مرحهم. وأمروهم بالظهور في العالم السفلي. نزولًا على درجات شديدة الانحدار ، انطلق الشباب في رحلتهم الصعبة ، والتي ، على ما يبدو ، تزامنت مع طريق روح شخص متوفى ، كما تخيلها المايا القديمة.

مروا بين التلال والوديان ، ووصلوا إلى تقاطع أربعة طرق مختلفة الألوان. هنا تغلب التوأم على أسياد Xibalba بإرسال بعوضة أمامهم على طول الطريق الأسود الذي اختاروه. قامت البعوضة ، التي عضت كل من حكام العالم السفلي ، بالتعرف على أسمائهم ، ووفقًا للأسطورة ، فقدوا على الفور أسمائهم. قوة سحرية.
كان هناك اثنا عشر آلهة مسماة من Xibalba في الكل. على رأسهم كان اللوردات الأعلى هونغ كامي("الموت الأول") و فوكوب كامي("الموت السابع"). ربما جسد آلهة العالم السفلي الأخرى أمراضًا مختلفة.

كما مر التوأمان بسلسلة من المحن الخطيرة في الغرف الخمس أو "منازل" العالم السفلي: "بيت البرد" ، "بيت جاكوار" ، "بيت الخفافيش" (بقيادة كاما سوتسم، أو "Vampire Bat") و "House of Obsidian Knives".
أخيرًا ، أعطى أمراء Xibalba التوائم في "House of Gloom" السيجار والمشاعل ، والتي كان عليهم أن يدخنوها ويحرقوها طوال الليل ، لكنهم يعودون في الصباح سالمين معافين. من خلال زرع اليراعات على أطراف السيجار وربط مجموعات من الريش الأحمر بالمشاعل ومحاكاة التدخين والحرق ، تأقلم التوأم على هذه المهمة.

يلعب Hunahpu و Xbalanca الكرة مع آلهة Xibalba
(إناء المايا متعدد الألوان في الألفية الأولى بعد الميلاد)

رسم توضيحي للنزول إلى Xibalba ؛ لعبة طقوس الكرة

لقد فازوا بالنصر الكامل في لعبة الكرة الطقسية.
علاوة على ذلك ، فاجأ التوائم اللوردات لفعل الشيء نفسه مع أنفسهم ، حيث فاجأوا أسياد العالم السفلي بحقيقة أنهم يستطيعون تقطيع أنفسهم إلى قطع والارتقاء مرة أخرى. تم قطع Hun-Kame و Vukub-Kame بواسطة التوأم بسكاكين كبيرة من الصوان ، لكن لم يتم إحيائهما مرة أخرى.

تبدو الكلمات الأخيرة للأبطال التوأمين الموجهة إلى آلهة Xibalba المهزومة بمثابة ترنيمة حقيقية للحياة وانتصار العقل البشري على الموت:
«... هذا هو حكمنا الذي نعلنه لكم. استمعوا إليه يا جميع سكان Xibalba ... ستحصلون على القليل جدًا من الدم والجماجم ، ولن تكون لعبة الكرة مناسبة لكم. سوف تقضي وقتك في صنع الأواني الفخارية والمقالي وأحجار الذرة. سيتم منح رعايتك فقط لأطفال الغابة والصحاري. لكن مخلوقات النور ، أبناء النور لن يكون لهم شركة معك ... خطاة ، طالبي الفتنة ، حاملي الأحزان ، الخونة الذين يسلمون أنفسهم للرذائل - هؤلاء هم الذين سيحيون عليك».

ولكن في نفس هذه الكلمات من الأسطورة القديمة ، واحدة من أعظم المآسيإنسانية - عدم المساواة الاجتماعية الحادة ليس فقط أثناء الحياة ، ولكن أيضًا بعد الموت. بعد كل شيء ، فإن الإحياء والخلاص من أهوال مملكة الموتى لم يقع على عاتق كل الناس ، بل وقع فقط على "أبناء النور" ، أي التوائم الإلهية أنفسهم والحكام وأعلى نبلاء. المايا الذين حذا حذوهم.
هم فقط ، بعد رحلة دامت أربع سنوات عبر Xibalba ، سوف يصعدون إلى الجنة ويتحولون إلى آلهة.
« ثم ابتعدوا عنهم(من سكان العالم السفلي. - V.G.) ، - يقال في "Popol-Vuh" عن التوأم الأبطال ، - وصعدوا إلى مركز النور ، وفي لحظة صعدوا إلى السماء. أحدهما أعطي الشمس والآخر القمر. ثم أضاءت قبة السماوات ووجه الأرض. الآن يسكنون في الجنة».

"الحكام الشباب" (التوأم الأبطال من Popol-Vuh) في العالم السفلي.
سفينة متأخرة كلاسيكية متعددة الألوان من جبال غواتيمالا.

Hunahpu - أحد التوائم الإلهية - في الصيد

وتجدر الإشارة إلى أن تبجيل الأبطال التوأمين ظهر منذ زمن طويل جدًا وحدث بين العديد من قبائل المايا. لذلك كان الهنود في منطقة فيراباز في غواتيمالا يعبدون كآلهة توأم هوناهبوو أشبالانكين. في قواميس لغة المايا بوكومام (غواتيمالا) ، يُطلق على هوناهبو "أحد أهم الأصنام".

المؤرخ الإسباني فوينتيس وغوزمان يتحدث عن الجنازة الحكام الأعلىبين المايا بوكومام ، يشير إلى أن الجثة دفنت في ظلام الليل ، بعد يومين من الاحتفالات والتضحيات لمعبود Xbalanque ، بحيث رافق هذا الإله المتوفى في رحلة عبر العالم السفلي.

وهكذا ، انتشرت عبادة التوائم الإلهية في جميع أنحاء إقليم المايا القديمة. كان التوأم مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالحياة الآخرة ، وعلى ما يبدو ، فقد عملوا كوسطاء بين العالم السفلي والأشخاص الأحياء ، على أي حال ، تصرفوا على هذا النحو للحكام وأعلى نبلاء المايا.

من الواضح أن قصة الأبطال التوأم هي مجرد واحدة من العديد من الأساطير القديمة المكرسة للعالم السفلي وآلهته الرهيبة ؛ من الممكن أنه في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كانت هناك كتب هيروغليفية كاملة حول هذا الموضوع. والجزء الخاص بالتوائم الإلهية الذين نجوا في Popol Vuh كان في جنازة ممثلي النخبة المحلية جزء مهمنص جنائزي أو ترنيمة.

إن أكثر ما يميز اكتشاف M. Ko هو أنه أنشأ علاقة مباشرة بين الصور على العديد من أواني المايا المرسومة في الألفية الأولى بعد الميلاد. مع أسطورة مغامرات الأبطال التوأمين في العالم السفلي من ملحمة Maya-Kiche "Popol-Vuh" (القرن السادس عشر).

يعتبر شعب المايا الهندي بحق خالق واحدة من أكثر الحضارات تطوراً وحيوية في أمريكا ما قبل كولومبوس. مايا واليوم هناك ما مجموعه أكثر من مليوني شخص. بحلول الوقت الذي وصل فيه الغزاة الإسبان ، كانوا ، كما في العصور القديمة (الألفية الأولى بعد الميلاد) ، يسكنون منطقة شاسعة شملت شبه جزيرة يوكاتان ، وكينتانا رو ، وكامبيتشي ، وجزء من تاباسكو ، وتشياباس في المكسيك ، وكل غواتيمالا ، وبليز ، والمناطق الغربية. السلفادور وهندوراس.

الطبيعة مهيبة ومتنوعة هنا. غابات مليئة بالأبخرة الخانقة ، هضاب صخرية تحترقها الشمس ، حيث تشتعل الحرارة نهارًا وتتجمد المياه ليلًا ، براكين هائلة مغطاة بالثلوج ، من وقت لآخر تغمر الوديان بحمم بركانية حمراء ساخنة ، زلازل مدمرة متكررة ، الحيوانات المفترسة والثعابين السامة - مثل تلك البيئة - يكتب في إم بوليفوي ، "التي استقر فيها الهنود المحليون منذ زمن بعيد."

أصلهم يكتنفه حجاب من الغموض. نحن نعلم فقط أن ولادة حضارة المايا "الكلاسيكية" تعود إلى القرون الأولى من عصرنا. وبعد ذلك على مدى قرون عديدة ازدهرت هنا الممالك والمدن المكتظة بالسكان ، وتطور العلم والفن.

تيكال ، غواتيمالا. تمثال من الطين المكسيكي المركزي. منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ه.

القرن السابع - الثامن - زمن أعلى ازدهار ، "العصر الذهبي" لهذه الحضارة. ينفذ حكام البلاد عمليات عسكرية ناجحة على الحدود الغربية والجنوبية. قوافل التجار المنتشرين في كل مكان تخترق أبعد وأبعد زوايا المكسيك وأمريكا الوسطى ، وتخرج المعادن الخضراء الثمينة - اليشم ، والريش اللامع للطيور الاستوائية ، والأقمشة ، وحبوب الكاكاو ، والسيراميك الاحتفالي الأنيق ، والملح ، وسبج (لصنع الأدوات والأدوات) أسلحة). يصمم المهندسون المعماريون والنحاتون والفنانون إبداعاتهم الخالدة بناءً على أوامر الحكام والكهنة الأقوياء: اللوحات الجدارية متعددة الألوان لبونامباك ، ومعابد تيكال الشبيهة بالبرج ، والصور القاسية للملوك والآلهة على حوامل Yaxchilan و Piedras Negras. يبدو أن لا شيء يمكن أن يهدد رفاهية البلاد.

لكن شيئًا غريبًا يحدث. بحلول نهاية القرن التاسع ، في معظم أراضي الأراضي المنخفضة للغابات في المايا (شمال جواتيمالا ، بليز ، شرق تشياباس ، يوكاتان) ، تتوقف الحياة في المدن تمامًا أو تقل إلى الحد الأدنى. لم يبنوا المعابد الجديدة والقصور والنصب التذكارية والمذابح مع اختفاء تواريخ التقويم.

توقف البحث العلمي. تجميد الأسواق. كانت ورش العمل فارغة. سقطت القصور المورقة في حالة يرثى لها. كتب عالم الآثار الأمريكي سي.غالينكامب ، "على المذابح المقدسة ، لم يعد الكوبال العطري محترقًا. أصوات بشرية. بقيت المدن على حالها - دون آثار للدمار أو إعادة البناء ، كما لو أن سكانها سيعودون قريبًا. لكنهم لم يعودوا. كان الصمت يلف المدن ... كانت الساحات مليئة بالعشب. اخترقت جذور الأشجار والزواحف المداخل ودمرت الجدران الحجرية للأهرامات والمعابد. في قرن واحد فقط ، ابتلعت الغابة مدن المايا المهجورة مرة أخرى ".

في غضون ما يقرب من 100 إلى 150 عامًا ، سقطت المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والمتقدمة ثقافيًا في أمريكا في خراب وانحدار لم تتعافى منه أبدًا.

تيكال ، غواتيمالا. تصوير لإله الماء والمطر في وسط المكسيك ، تلالوك ، على نصب من حضارة المايا ، القرن السادس قبل الميلاد. ن. ه.

تم اقتراح مجموعة متنوعة من الفرضيات لشرح هذه الكارثة العظيمة. وفقًا لأحدهم ، مدن "المملكة القديمة" (مصطلح قديم ، يتوافق زمنياً مع الفترة "الكلاسيكية" في تاريخ المايا (300-900 م) دمرت المايا زلازل قوية. ويستند إلى حقيقة أن العديد من المباني المعمارية الكلاسيكية المتأخرة في مدن المايا هي كومة مستمرة من الأنقاض ، كما لو كانت محطمة بقوة واحدة هائلة من التأثير.

بالإضافة إلى ذلك ، يُعرف النشاط البركاني النشط بشكل غير عادي في المناطق الجبلية في تشياباس وغواتيمالا. لكن الحقيقة هي أن مقاطعة بيتين (شمال جواتيمالا) ، حيث تقع أكبر مدن المايا ، تقع خارج حزام النشاط البركاني النشط. ترتبط الحالة المزرية لمعظم المباني الحجرية في أواخر الفترة الكلاسيكية بالتأثير المدمر للعواصف المطيرة والنباتات الاستوائية المورقة. إن تصميم مباني مايا الحجرية ذات القوس "الزائف" هو أن تدمير الجزء السفلي من الجدران الداعمة يؤدي إلى انهيار كتلة ضخمة من الحجر تشكل هذا القوس المتدرج العالي.

هناك أيضًا افتراض بأن الانخفاض الكارثي في ​​هطول الأمطار وما ينتج عنه من "مجاعة مائية" يمكن أن يكون سببًا لموت حضارة المايا. لكن الدراسات الاستقصائية الجيوكيميائية والنباتية الأخيرة في غابات بيتين أظهرت أن الانخفاض الطفيف في هطول الأمطار ، والذي لوحظ بالفعل في نهاية الفترة الكلاسيكية ، لا يمكن بأي حال من الأحوال التأثير على تطور ثقافة المايا ، ناهيك عن التسبب في انهيارها.

النسخة عن الأوبئة العامة للملاريا والحمى الصفراء ، والتي يُزعم أنها تسببت في خراب هذه المنطقة الشاسعة بأكملها ، لا يمكن الدفاع عنها أيضًا. كلا المرضين المذكورين لم يكن معروفًا في العالم الجديد حتى وصول الأوروبيين.

حتى وقت قريب ، كانت واحدة من أكثر الفرضيات انتشارًا هي فرضية سيلفانوس مورلي ، التي فسرت تراجع المدن "الكلاسيكية" بسبب أزمة نظام زراعة القطع والحرق في المايا. كتب في كتابه "المايا القديمة": "إن التدمير المستمر للغابة لاستخدام المنطقة التي تم تطهيرها من أجل محاصيل الذرة قد حول الغابة البكر تدريجيًا إلى غابات السافانا الاصطناعية المغطاة بالأعشاب الطويلة. وعندما اكتملت هذه العملية وأصبحت الغابات المطيرة التي تعود إلى قرون من الزمن. تم تقليصها بالكامل تقريبًا واستبدالها بالمراعي التي تم إنشاؤها بشكل اصطناعي ، ثم تدهورت الزراعة ، كما كانت لا تزال تمارس من قبل المايا القديمة ، لأنه لم يكن لديهم أي أدوات زراعية (المعاول ، والمعاول ، والمسكات ، والبستوني ، والمجارف ، والمحاريث). ، تم تنفيذه ببطء شديد ، مما أدى في النهاية إلى تدهور تلك المدن التي وصلت فيها إلى حالة حرجة. لم تستمر هذه العملية في وقت واحد ، ولكن في أماكن مختلفة بطرق مختلفة ، اعتمادًا على عوامل مثل حجم السكان ومدة استخدام الأراضي الخصوبة العامة للمناطق المحيطة: بالطبع ، لعبت عوامل أخرى غير مواتية أيضًا دورًا في هذا الانهيار. تهب عادة في أعقاب الجوع - الانتفاضات الشعبية وأزمة السلطة والبدع الدينية. ومع ذلك ، من المحتمل جدًا أن يكون هذا الإفلاس الاقتصادي هو السبب الرئيسي لوفاة مملكة المايا القديمة.

حظي هذا الافتراض لفترة طويلة باعتراف عالمي بين المتخصصين ، وقد أجبرتنا الدراسات الحديثة فقط على إعادة النظر في الأحكام الرئيسية لفرضية S. Morley. بادئ ذي بدء ، تم طرح السؤال: هل استنفد المايا بالفعل احتياطياتهم الهائلة من الأراضي غير المزروعة؟ أثبت عالم الآثار الأمريكي A.V. Kidder أن تربة وادي نهر موتاجوا في غواتيمالا يتم تجديدها سنويًا أثناء الفيضانات ، وبالتالي ، يمكن زراعة هذه الأراضي باستمرار (نفس الشيء في وديان الأنهار الكبيرة الأخرى - Usumacinta ، Ulua ، إلخ).

لاحظ متخصص آخر في ثقافة المايا ، إريك طومسون ، خلال مسح للمواقع الأثرية في بيتن أن الحقول الفارغة (الألبان) قد تكاثرت على الفور بغابات مطيرة عالية ، وليس بالأعشاب. وبالتالي ، من غير المحتمل أن يؤدي استنزاف الأرض في كامل المنطقة الواسعة والمتنوعة من المايا إلى الموت السريع لمدنهم. وفقًا لفرضية S. Morley ، كان من المفترض أن يحدث استنفاد الأراضي أولاً وقبل كل شيء في أقدم المراكز.

ومع ذلك ، على سبيل المثال ، مدينة مثل تيكال ، التي كانت موجودة لمدة عشرة قرون على الأقل ، سقطت في الاضمحلال بعد ذلك بكثير (بعد 869) من المراكز الأصغر في حوض نهر أوسوماسينتا. وقد أظهرت دراسات علماء النبات والمتخصصين الزراعيين في منطقة بحيرة بيتين إيتزا (شمال غواتيمالا) أن زراعة القطع والحرق لا تزال سائدة هنا ، والتي بالكاد تغيرت طابعها منذ حضارة المايا القديمة. علاوة على ذلك ، يتميز بإنتاجية عالية واستقرار ، مما يجعل من الممكن توفير الغذاء بكثافة نسبيًا. مناطق مأهولة بالسكان(حوالي 100-200 شخص لكل ميل مربع). لا يوجد خطر غزو السافانا العشبية (كما في العصور القديمة) هنا.

في السنوات الأخيرة ، أصبحت الفرضية التي طرحها عالم الآثار الأمريكي الشهير إريك طومسون شائعة بشكل متزايد. في رأيه ، يرتبط تراجع المراكز "الكلاسيكية" لثقافة المايا بالاضطرابات الاجتماعية الداخلية. كانت نقطة البداية لاستنتاجات العالم حقيقة غير ملحوظة على ما يبدو. خلال أعمال التنقيب في مدينة تيكال القديمة ، اكتشف علماء الآثار أن جميع المنحوتات الحجرية تقريبًا التي تصور الحكام والآلهة التي تم العثور عليها إما متضررة أو مكسورة تمامًا. من فعلها؟ لأي سبب؟ في الثقافة المادية لـ Tikal ، لا توجد آثار لغزو الجيوش الأجنبية: المباني المحترقة والمنهارة ، والأسلحة المحطمة والمكدسة بشكل عشوائي فوق بعضها البعض الهياكل العظمية مع الجماجم المثقوبة. من الواضح أن الأجانب لا علاقة لهم بتلك الأحداث الدرامية التي حدثت في المرحلة الأخيرة من وجود المدينة ، في نهاية القرن التاسع تقريبًا. كما يعتقد طومسون ، لا يمكننا هنا التحدث إلا عن انتفاضة الجماهير المضطهدة ، وتنشأ صورة حية لهذه الأحداث البعيدة ولكن العاصفة في خيال العالم.

فاض كأس صبر الناس. في عشرات المدن والقرى المنتشرة عند سفح سلاسل جبال تشياباس وعلى سهول المستنقعات الحرجية في شمال غواتيمالا ، بما في ذلك تيكال نفسها ، تدفقت الحياة إلى الخارج كما كانت من قبل. لكن يجب على المرء أن يتخيل البنية المعقدة والمتناقضة لمجتمع المايا من أجل فهم مدى استعداد إعصار الغضب الشعبي للسقوط على رؤوس الطبقة الحاكمة من يوم لآخر. نواة صغيرة من الأرستقراطيين والكهنة العلمانيين ، الذين حافظت جهودهم على الروعة الخارجية لحضارة المايا ، قضوا عمداً على رعاياهم العديدين بالفقر وانعدام الحقوق. فقط الضرائب التي لا تطاق ، والمطالبات التي لا نهاية لها والعمل الجاد في بناء القصور والمعابد بقيت لحصة المزارعين العاديين. نمت مراكز الطقوس الخصبة بين الغابات والمستنقعات مثل عيش الغراب بعد المطر ، وشد المزارعون أحزمةهم.

ولا يُعرف من كان أول من دعا إلى الانتفاضة ، لكن الجميع حمل السلاح بالإجماع وبقوة ، على أمل أوقات أفضل. ولا يمكن لأحد أن يقاوم هذه الموجة المدمرة من حرب الفلاحين. تم تشتيت وقتل مفارز مختارة من جنود القيصر. فر الحكام مذعورين. - وعندما أصبح نجاح الانتفاضة واضحًا ، وقع الغضب المقدس للشعب على الأصنام الحجرية ، الذين كانت لهم صلة مباشرة بالحكام والكهنة الذين أطيح بهم.

حدث شيء مشابه في العديد من مدن المايا الأخرى. تم العثور على الآثار المكسورة مع وجوه الملوك والآلهة ليس فقط في تيكال ، ولكن أيضًا في بيدراس نيجراس ، واكشيلان ، ومذبح الأضاحي. عانى بلد ضخم ومزدهر فجأة من كل العواقب المدمرة لأشد أزمة اجتماعية. بعد فترة ، انتشر المزارعون المنتصرون في قراهم ، منتشرين في الغابات المحيطة ، وأغلقت مدن المايا العظيمة في صمت. هذا ، بشكل عام ، هو محتوى فرضية إي. طومسون.

كيف تعاملها؟ قد تكون الاضطرابات الاجتماعية الكبرى (التمردات ، التمردات ، إلخ) - الرفقاء المحتومون لأي مجتمع طبقي - سببًا (أو أحد أسباب) موت بعض دول حضارة المايا في الألفية الأولى من عصرنا. ولكن في ذلك الوقت كانت هناك عشرات من دول المدن ، ومن غير المرجح أن تتعرض جميعها للهجوم في وقت واحد تقريبًا من قبل الجماهير المتمردة من الشعب. بالإضافة إلى ذلك ، كما أظهرت الدراسات الحديثة ، لا يوجد دليل حقيقي لصالح مثل هذا التطور للأحداث. في تيكال والمدن الأخرى في الفترة "الكلاسيكية" ، تعرضت اللوحات والمذابح التي تحمل صور الحكام والآلهة للتلف والدمار على مدار تاريخ الحضارة المحلية الممتد لقرون.

لقد كان نوعًا من الطقوس أو المراسم المهمة: بعد فترة معينة ، تعرض النصب للتلف أو الكسر ، وبالتالي ارتكب "القتل" الطقسي. لكن حتى بعد ذلك ، استمر في أن يكون موضع تقديس متحمس: لقد قدموا له التضحيات والهدايا ، وأحرقوا البخور.

في رأينا ، فإن تراجع مدن المايا "الكلاسيكية" يمكن تفسيره بشكل طبيعي من خلال غزو القبائل الأجنبية. هذه الفرضية موجودة منذ سنوات عديدة. يعتبر معظم الباحثين أن شعوب المكسيك المركزية المختلفة هي المسؤولة عن موت "المملكة القديمة" ، إما جيوش تولتيك التي اقتحمت يوكاتان في نهاية القرن العاشر ، أو تيوتيهواكان في فترة سابقة (السابع) مئة عام).

ولكن لا يزال هناك الكثير مما هو غير واضح هنا. كان من الممكن أن يحدث غزو تيوتيهواكان للمايا ، على ما يبدو ، في موعد لا يتجاوز نهاية القرن السابع. ظهر Toltecs في يوكاتان فقط في نهاية القرن العاشر. من إذن سحق أهم مدن المايا التي سقطت في الخراب بين نهاية القرن الثامن وبداية القرن العاشر؟

عادة ما يطرح معارضو فرضية الغزو الأجنبي حجتين جادتين: في مدن المايا لا توجد آثار للدمار والمعارك - رفقاء الغزو المحتومون ؛ لم يؤد غزو تولتك ليوكاتان إلى اختفاء سكان قرى المايا هناك ، كما حدث في المناطق الجنوبية.

كتب المؤرخ والكاتب الشهير ك. لم يتمكن أي من الجيران حتى من المقارنة معه عن بعد قوة عسكرية. ومع ذلك ، فإن هذه الفرضية لا يمكن الدفاع عنها في الأساس: لم يتم العثور على آثار للغزو في المدن المهجورة.

ومع ذلك ، بعد ثلاث سنوات من كتابة هذه السطور ، وجد علماء الآثار في أعماق الغابة الغواتيمالية آثارًا حية لـ "الغزو الفضائي" لدرجة أنهم أسكتوا أكثر المتشككين تشددًا. صحيح أن هذه لم تكن أطلالًا مهيبة لجدران وأبراج الحصون وليست آثارًا لمعارك دامية على شكل كومة من عظام بشرية وأسلحة مكسورة ، ولكنها كانت مجرد شظايا فخار متواضعة ترقد بكثرة في تراب الشوارع المهجورة وساحاتها. مدن المايا.

أثناء عمليات التنقيب في Altar de Sacrifices ، وهو مركز قديم للمايا يقع عند التقاء نهري Salinas و Pasion ، أثبت العلماء بوضوح أن المرحلة الأخيرة في حياة المدينة كانت مليئة بالأحداث الدرامية حقًا. في نهاية القرن التاسع ، تم استبدال تقاليد المايا "الكلاسيكية" المختفية بأخرى مختلفة تمامًا. مجمع ثقافيخالية من أي جذور محلية. كان يطلق عليه "Himba" ويتألف فقط من الفخار البرتقالي الجيد والتماثيل المصنوعة من الطين ، التي تذكرنا ببعض أمثلة النحت في وسط المكسيك. يختلف النوع المادي للأشخاص الذين تم تصويرهم في هذه التماثيل وملابسهم ومجوهراتهم وأسلحتهم تمامًا عن المايا. كل هذا يشير إلى تغيير كامل للثقافة والسكان في المدينة خلال 869-909 (الإطار الزمني لمجمع هيمبا). بعد مرور بعض الوقت ، غادر الفاتحون مذبح الأضاحي ، واستوعبت الغابة المدينة تمامًا في غضون سنوات.

75 ميلاً شرق Altar de Sacrifisios هي أطلال مركز رئيسي آخر لـ "المملكة القديمة" للمايا - سيبال. وفقًا لحسابات علماء الآثار ، كانت هذه المدينة موجودة من 800 قبل الميلاد إلى منتصف القرن العاشر الميلادي. علاوة على ذلك ، فإن المرحلة الأخيرة - "بايل بوكا" - استمرت (وفقًا لتواريخ التقويم على الفولاذ وأنواع معينة من السيراميك) من 830 إلى 950 م. في ذلك الوقت ظهر في سيبال العديد من السمات الغريبة عن ثقافة المايا "الكلاسيكية". أولاً ، هناك كتلة من السيراميك البرتقالي الأنيق والتماثيل المصنوعة من الطين المألوف لدينا بالفعل. ثانيًا ، المجموعة الكاملة من اللوحات الحجرية ذات التقويم يعود تاريخها من 850 إلى 890 بعد الميلاد ، وتحتوي على صور منحوتة غريبة تمامًا عن فن المايا "الكلاسيكي" وهي قريبة من فن وسط المكسيك.

أخيرًا ، من غير المعتاد جدًا بالنسبة لعمارة المايا بناء المعبد المستدير الذي تم اكتشافه مؤخرًا في سيبال. لكن المباني المستديرة شائعة جدًا في وسط المكسيك وفي آثار تولتيك في يوكاتان. كل هذا يكمله رأس حجري مسطح يسمى "آشا" (وتعني "فأس" بالإسبانية). هذه المنتجات هي سمة مميزة لثقافة قبائل جنوب فيراكروز وتاباسكو الغربية في نهاية الأول - بداية الألفية الثانية بعد الميلاد.

وهكذا ، فإن جميع البيانات التي تم الحصول عليها أثناء الحفريات تشير إلى أنه في القرن التاسع ، تم الاستيلاء على Seibal من قبل مجموعة من الأجانب المرتبطين ثقافيًا بساحل خليج المكسيك ووسط المكسيك. ومع ذلك ، على عكس مذبح الأضاحي ، تطورت الأحداث في سيبال بشكل مختلف: استقر الغزاة في المدينة لفترة طويلة ، بينما اندمجوا جزئيًا مع سكان المايا المحليين. نتيجة لذلك ، نشأ نوع من الثقافة التوفيقية (يتضح هذا ، على سبيل المثال ، من خلال اللوحات المتأخرة التي تصور الشخصيات في الأزياء المكسيكية المركزية ، ولكن مع تواريخ التقويم المسجلة في عصر المايا).

في مدينة بالينكي العظيمة ، الواقعة بعيدًا إلى الغرب من إقليم المايا ، وهي بالتأكيد واحدة من أوائل الذين تلقوا ضربة الغزاة ، بعد فترة وجيزة من الظهور المفاجئ هناك عدد كبيرالفخار البرتقالي (في نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع) هناك تدهور سريع في الثقافة المحلية. يجب التأكيد على أنه حتى هنا ، أثناء الحفريات ، تم العثور بشكل متكرر على أشياء حجرية متقنة ، والتي تلقت الأسماء الشرطية "النير" و "المحاور". تعتبر هذه المنتجات واحدة من أكثر العلامات المحددة لحضارة توتوناك والقبائل الأخرى التي عاشت في ولايتي فيراكروز وتاباسكو.

تُعرف الاكتشافات المماثلة الآن في العديد من مدن المايا الأخرى - Yaxchilan و Piedras Negras و Tikal و Copan.

هذه هي الخلفية الأثرية البحتة لتلك الأحداث الدرامية التي أدت إلى موت المراكز الرئيسية لثقافة المايا "الكلاسيكية". يمكن استخلاص استنتاجين مهمين: أولاً ، أصبح وقت الغزو الأجنبي لأراضي المايا معروفًا الآن (بداية القرن التاسع - منتصف القرن العاشر) ؛ ثانيًا ، كان من الممكن إنشاء المنطقة الأولية التي انطلق منها الغزاة في حملتهم (المناطق الساحلية للولايات المكسيكية فيراكروز ، تاباسكو ، كامبيتشي).

يبقى أن حل أهم مسألة خلفية عرقيةالناس الذين سحقوا أسس أكبر حضارة لأمريكا ما قبل كولومبوس. وهنا ، لمساعدة علم الآثار ، من الضروري الاعتماد على تلك البيانات الهزيلة والمتناقضة ذات الطبيعة التاريخية ، والتي جلبتها إلينا السجلات الهندية القديمة ، والتي نجحت في إنقاذها من الاضطهاد من قبل المحققين الكاثوليك. أظهرت دراسة هذه السجلات أن أراضي المايا تعرضت على التوالي لغزوات كبرى ثلاث مرات على الأقل.

جاءت الموجة الأولى من الغزاة من وسط المكسيك ، أو بالأحرى ، من تيوتيهواكان (وادي المكسيك) - عاصمة دولة كبيرة وقوية أنشأها أسلاف الناهوا في مطلع عصرنا. في القرن السابع ، أصبحت تيوتيهواكان فريسة للقبائل البربرية الشمالية ، التي تلقت فيما بعد الاسم الجماعي للشيشيميكس. تعرضت العاصمة الرائعة للنهب والحرق بالكامل.

أُجبر سكان تيوتيهواكان الناجون وعدد من القرى المجاورة على الانتقال إلى مناطق أخرى ، على الأرجح إلى الشرق والجنوب الشرقي. في تقاليد الأزتك القديمة حول هذا الأمر مهم حدث تاريخيتم الحفاظ على ذكريات غامضة في شكل أسطورة حول إعادة توطين "tlamatinim" (في الأزتك "الحكماء والمعرفة").

كان تأثير تيوتيهواكان ملحوظًا بشكل خاص في مناطق جبل المايا. في Kaminalguya (وسط غواتيمالا ؛ تتعدد عناصر ثقافة Teotihu-Acan في الخزف والعمارة والفن بشكل كبير ومحددة بحيث نحن نتكلم، على ما يبدو ، حول غزو مجموعة كبيرة من الأجانب والغزو المباشر للمدينة. يعود هذا الغزو إلى ما يقرب من 300-600s.

على الشاطئ الجنوبي لبحيرة أماتيتلان (غواتيمالا) ، بالقرب من بلدة ميكسيكانوس ، تم العثور على إناء من الطين تيوتيهواكان أسطواني الشكل. أظهر تحليل الكربون المشع للقشرة داخل الوعاء أن المنتج يعود إلى 650 (± 130) سنة.

في كوبان (هندوراس الغربية) ، اكتشف علماء الآثار شاهدة على وجهها الأمامي منحوتة بوجه إله الماء والمطر تلالوك تيوتيهواكان. تظهر الرموز والعلامات الدينية النموذجية لتيوتيهواكان بوضوح على نعله. يتوافق نقش التقويم الموجود على المسلة مع عام 682.

كل هذه الحقائق تتحدث عن غزو التيوتيهواكان لأراضي المايا (بشكل رئيسي في المناطق الجبلية) بين 600 و 700 سنة. على ما يبدو ، هذه المرة تمكنت دول المدن من المقاومة ، وبعد أن تغلبت بسرعة على العواقب المدمرة لغزو العدو ، دخلت أكثر فترة تألقًا وإشراقًا في تاريخها.

كان لوفاة تيوتيهواكان عواقب وخيمة للغاية على شعوب أمريكا الوسطى. اهتز نظام النقابات والجمعيات والدول السياسية برمته ، الذي كان يتشكل عبر القرون ، من أسسها. بدأ نوع من ردود الفعل المتسلسلة - فترة متواصلة من الحملات والحروب والهجرات وغزوات القبائل المجهولة التي أدت إلى نزوح العديد من الناس من ديارهم. سرعان ما تدحرجت هذه المجموعة المتشابكة من المجموعات العرقية ، المختلفة في الثقافة واللغة ، مثل موجة عملاقة في الجنوب ، إلى الحدود الغربية للمايا.

حتى هذا الوقت (القرنين السابع والثامن) ، تنتمي معظم النقوش البارزة والمرسومات المنتصرة التي أقامها حكام دول مدن المايا في حوض نهر Usumacinta - Palenque و Pied ras Negras و Iashchilan وغيرهم.

سيبال ، غواتيمالا. شاهدة من حجر المايا تجمع بين سمات الفن المكسيكي المحلي والمكسيكي من القرن التاسع. ن. ه.

على لوحة من Piedras Negras يعود تاريخها إلى عام 795 ، تم تصوير مثل هذا المشهد المنتصر بشكل واضح. في الجزء العلوي من النصب ، يظهر حاكم المدينة "هالاش فينيك" جالسًا على العرش بغطاء رأس رائع وبدلة ثرية. بيده اليمنى يتكئ على رمح. عند أسفل العرش يوجد قادة عسكريون ورجال حاشية ، وحتى أقل من ذلك - مجموعة كبيرة من الأسرى عراة وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم.

كتب عالم الإثنوغرافيا السوفيتي آر في كينزالوف: "إنه يلفت الانتباه ،" الفردية التي تم التأكيد عليها في نقل صور السجناء ؛ تظهر بوضوح أنواع عرقية مختلفة: أحدها له زخرفة مميزة في الأنف ، تذكرنا بزخارف تولتيك ، والأخرى لها زخرفة لحية كثيفة (ميزة نادرة جدًا في ميا) ".

لكن سرعان ما جفت قوى المقاومة للعدو. وعندما انتقلت موجة جديدة من الغزاة من الغرب ، أصبحت أيام مدن المايا معدودة. ترتبط هذه الموجة الثانية من الغزو الأجنبي بقبائل بيبيل ، التي لم يتم إثبات انتمائها العرقي والثقافي بشكل كامل. يطرح العالم المكسيكي فيجبرتو خيمينيز مورينو فرضية معقولة للغاية. يتذكر أنه وفقًا للسجلات القديمة ، في نهاية القرن الثامن الميلادي تقريبًا ، استولى ما يسمى بأولمكس التاريخية على مدينة تشولولا (المكسيك) ، حيث بقي سكان (تيوتيهواكان) السابقون لفترة طويلة بعد وفاة تيوتيهواكان. واستمر في تطوير تقاليد هذه الثقافة.

أُجبر سكان شولولا على الفرار إلى ساحل خليج المكسيك واستقروا لبعض الوقت في الجزء الجنوبي من ولايات فيراكروز وتاباسكو وكامبيتشي الحالية. هنا تأثروا على ما يبدو بشدة بثقافة التوتوناك (من بينهم اعتمد المستوطنون "الفأس" - "نير"). نتيجة لذلك ، تحول ورثة تقاليد تيوتيهواكان ، بعد أن تبنوا عددًا من سمات الثقافات الأجنبية واندمجوا جزئيًا مع السكان المحليين (بما في ذلك شعب المايا ، الذين عاشوا في تاباسكو) ، إلى "البيبيل" المعروف لنا من مصادر مكتوبة. تحت ضغط أعدائهم - الأولمكس ، تحرك Pipil جنوب شرق ، في منطقة المايا. هذه هي نفس موجة الغزاة التي جلبت ثقافة جديدة إلى مدن المايا.

حدث غزو Pipil لأراضي المايا من 800 إلى 950 في اتجاهين رئيسيين: 1) على طول نهر Usumacinta وعلى طول روافده إلى الجنوب الشرقي (Palenque ، Altar de Sacrifices ، Seibal) ؛ 2) على طول ساحل خليج المكسيك إلى مدن يوكاتان.

يمكن تتبع تقدم جحافل العدو عبر أراضي المايا بشكل جيد بفضل ظرف واحد مثير للاهتمام. الحقيقة هي أن المايا في العصر "الكلاسيكي" كان لها عادة واسعة النطاق لإقامة اللوحات والمذابح مع تواريخ التقويم في جميع المدن الكبرى ، وتحديد وقت الافتتاح الكبير للنصب التذكاري بدقة. بعد ظهور الفخار البرتقالي وغيره من سمات الثقافة المكسيكية المركزية على أراضي "المملكة القديمة" ، توقف تركيب اللوحات. وهكذا ، أكثر تاريخ متأخر، المنحوتة على نصب تذكاري أو آخر للمدينة ، تعكس (بالطبع ، تقريبًا) بداية انحدارها.

إذا حكمنا من خلال اللوحات المؤرخة الباقية ، فإن مدن المايا في حوض نهر أوسوماسينتا كانت أول من هزم. ثم ، في وقت واحد تقريبًا ، هلكت أقوى دولتي مدينة بيتين ويوكاتان. آخر تاريخ معروف لتقويم المايا حاليًا هو 909.

كانت الموجة الثالثة من الغزاة هي قبائل تولتيك المكسيكية المركزية ، التي غزت أراضي المايا في نهاية القرن العاشر وأثبتت هيمنتها على يوكاتان (تشيتشن إيتزا) لعدة قرون. ومع ذلك ، فإن الأحداث المرتبطة بهذا خارج نطاق موضوعنا ، لأنه بحلول الوقت الذي ظهر فيه تولتيك ، كانت جميع المراكز الرئيسية لـ "المملكة القديمة" للمايا قد هُزمت بالفعل.

في الختام ، دعونا نعود إلى السؤال عما إذا كانت المناطق المنخفضة من المايا قد أصبحت مهجورة تمامًا ، كما يعتقد بعض المؤلفين ، بعد كل الأحداث الموصوفة.

تشيتشن إيتزا. نقش حجري مع لوحات للمعارك بين محاربي المايا وتولتيك. علاوة على ذلك ، فإن الأخير ينتصر دائمًا على العدو. القرنين X-XII ميلادي

وفقًا للسجلات الإسبانية ، عاش الكثير من الناس في غابات بيتن وبليز في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، على الرغم من أنهم بالطبع أقل من العصر "الكلاسيكي". التقى كورتيس ، خلال حملة في هندوراس ضد متمردي هيدالغو كريستوبال دي أوليدا ، بالعديد من القرى والبلدات ، وحقول الذرة المزروعة بعناية ، وشبكة واسعة من الطرق. كان جزء من سكان بيتين وافدًا جديدًا. لكن جزء آخر (وعلى ما يبدو معظمه) كان يتألف من أحفاد مباشرين لسكان مدن العصر "الكلاسيكي". في قلب "المملكة القديمة" السابقة ، على جزيرة في وسط بحيرة بيتين إينا. كانت هناك مدينة ضخمة هي تاياس - عاصمة دولة المايا المستقلة ، والتي كانت موجودة حتى أواخر السابع عشرمئة عام. هذا يتناسب تمامًا مع فرضية الغزو الأجنبي.

يجب أيضًا التأكيد على أن وقف البناء الضخم وبناء لوحات حجرية مؤرخة لا يعني أن الحياة في مدن المايا تجمدت تمامًا في نهاية الألفية الأولى من عصرنا. هناك أدلة على أنه حتى في مثل هذه المراكز الرئيسية في "المملكة القديمة" مثل تيكال وفاشكتون ، استمر سكان المايا في القرنين العاشر والسادس عشر.

بالتحرك بأكثر الطرق ملاءمة ، دمرت جحافل الغزاة أراضي المايا تدريجياً. وحقيقة أن مجموعة المدن على رأس تيكال ، الواقعة في قلب "المملكة القديمة" ، في أعماق الغابة التي لا يمكن اختراقها ، أثبتت مرة أخرى أن غزو العدو هو الذي تسبب موت الثقافة في مثل هذه المنطقة الكبيرة والمزدهرة حيث كانت أراضي المايا في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد.

ومن الممكن أن تكون الاضطرابات الاجتماعية الداخلية (انتفاضات ، تمردات ، فتنة أهلية) ، التي أضعفت قوى مقاومة العدو ، دورًا معينًا في موت هذه الثقافة.

أريكة فارغة

دعنا نواصل الحديث عن قواعد العلاقات؟ على ouch ...

: صعود واختفاء دولة المايا

يرتبط أحد الأسرار العديدة بالمايا. وفجأة ترك شعب بأكمله ، يتكون أساسًا من سكان المدن ، منازلهم القوية والمتينة ، ودعوا الشوارع والساحات والمعابد والقصور وانتقلوا إلى أقصى الشمال البري. لم يعد أي من هؤلاء المستوطنين إلى مكانه القديم. كانت المدن مهجورة ، واندفعت الغابة إلى الشوارع ، وانتشرت الأعشاب الضارة على السلالم والسلالم ؛ في الأخاديد والأخاديد ، حيث جلبت الرياح أصغر قطع الأرض ، تم إحضار بذور الغابات ، ونبتت براعم هنا ، ودمرت الجدران. لم يحدث قط أن تطأ قدم بشرية على ساحات فناء مرصوفة بالحجارة ، صعدت درجات الأهرامات.

لكن ربما كان اللوم يقع على كارثة ما؟ ومرة أخرى نحن مضطرون إلى طرح نفس السؤال: أين آثار هذه الكارثة وما نوع الكارثة التي يمكن أن تجبر شعبًا بأكمله على مغادرة وطنه ومدنه وبدء الحياة في مكان جديد؟

ربما انتشر وباء رهيب في البلاد؟ لكننا لا نملك أي بيانات من شأنها أن تشهد على أن البقايا البائسة والضعيفة من الأشخاص الأقوياء الذين كانوا في يوم من الأيام هم من قاموا بحملة طويلة. على العكس من ذلك ، فإن الأشخاص الذين بنوا مدنًا مثل تشيتشن إيتزا كانوا بلا شك أقوياء وفي أوج حياتهم.

ربما ، أخيرًا ، تغير المناخ فجأة في البلاد ، وبالتالي أصبح المزيد من الحياة مستحيلًا هنا؟ ولكن من مركز المملكة القديمة إلى مركز المملكة الحديثة في خط مستقيم لا يزيد عن أربعمائة كيلومتر. تغير المناخ ، والذي ، بالمناسبة ، لا توجد أيضًا بيانات يمكن أن تؤثر بشكل كبير على بنية دولة بأكملها ، بالكاد كان سيؤثر على المنطقة التي انتقلت فيها المايا.

لا يزال هناك العديد من أسرار حضارة المايا القديمة ، ربما في الوقت المناسب سيتم الكشف عن الكثير منها ، أو ربما ستبقى أسرارًا.

منذ حوالي 10000 عام ، عندما انتهى العصر الجليدي الأخير ، تحرك الناس من الشمال لاستكشاف الأراضي الجنوبية ، المعروفة الآن باسم أمريكا اللاتينية. استقروا في المنطقة التي شكلت فيما بعد منطقة المايا ، مع الجبال والوديان والغابات الكثيفة والسهول الخالية من المياه. تشمل منطقة المايا الحديثة غواتيمالا وبليز وجنوب المكسيك وهندوراس والسلفادور. على مدى 6000 سنة التالية ، انتقل السكان المحليون من وجود شبه بدوي للصيادين وجمع الثمار إلى نمط حياة زراعي أكثر استقرارًا. لقد تعلموا زراعة الذرة والفاصوليا وطحن الحبوب بمجموعة متنوعة من الأدوات الحجرية وطهي الطعام. تدريجيا ، نشأت المستوطنات.

حوالي 1500 قبل الميلاد. ه. بدأ بناء المستوطنات نوع ريفي، والتي كانت إيذانا ببداية ما يسمى ب "الفترة ما قبل الكلاسيكية" ، والتي بدأ منها العد التنازلي لقرون حضارة المايا المجيدة.

فترة "ما قبل الكلاسيكية" (1500 قبل الميلاد - 250 م)

اكتسب الناس بعض المهارات الزراعية ، وتعلموا كيفية زيادة غلة الحقول. في جميع أنحاء منطقة المايا ، نشأت مستوطنات ريفية مكتظة بالسكان. حوالي 1000 قبل الميلاد. ه. قام القرويون في كويلو (على أراضي بليز) بصنع الفخار ودفن الموتى. مراعاة الاحتفالية المقررة: تم وضع قطع من الحجر الأخضر وأشياء ثمينة أخرى في القبر. في فن المايا من هذه الفترة ، كان تأثير حضارة الأولمك ، الذي نشأ في المكسيك على ساحل الخليج وأنشأ العلاقات التجاريةفي جميع أنحاء أمريكا الوسطى. يعتقد بعض العلماء أن المايا القديمة تدين بإنشاء مجتمع هرمي وسلطة ملكية لوجود الأولمك في المناطق الجنوبية من منطقة المايا من 900 إلى 400 قبل الميلاد. ه.

انتهت قوة الأولمكس. يبدأ نمو وازدهار المدن التجارية الجنوبية للمايا. من 300 قبل الميلاد ه. حتى 250 م ه. هناك مراكز كبيرة مثل Nakbe و El Mirador و Tikal. حقق المايا تقدمًا كبيرًا في هذا المجال معرفة علمية. يتم استخدام التقويمات الطقسية والشمسية والقمرية. يمثلون نظام معقدالتقويمات المرتبطة. سمح هذا النظام للمايا بتحديد أهم التواريخ التاريخية ، وإجراء تنبؤات فلكية ، والنظر بجرأة في مثل هذه الأوقات البعيدة ، والتي لا يستطيع حتى المتخصصون الحديثون في مجال علم الكونيات الحكم عليها. استندت حساباتهم وسجلاتهم إلى نظام مرنالحساب ، الذي تضمن رمزًا للصفر ، غير معروف لليونانيين والرومان القدماء ، وفي دقة الحسابات الفلكية تجاوزوا الحضارات الأخرى في عصرهم.

من بين جميع الثقافات القديمة التي ازدهرت في الأمريكتين ، كان المايا فقط هو الذي كان لديه نظام كتابة متطور. وفي هذا الوقت بدأت الكتابة الهيروغليفية للمايا في التطور. تشبه الكتابة الهيروغليفية للمايا رسومات مصغرة محشورة في مربعات صغيرة. في الواقع ، هذه وحدات من الكلام المكتوب - أحد أنظمة الكتابة الأصلية الخمسة التي تم إنشاؤها بشكل مستقل عن بعضها البعض. بعض الحروف الهيروغليفية مقطعية ، لكن معظمها عبارة عن إيديوغرامات تدل على عبارات أو كلمات أو أجزاء من الكلمات. نُحتت الهيروغليفية على شواهد ، وعلى عتبات ، وعلى المستويات الرأسية للسلالم الحجرية ، وعلى جدران المقابر ، وكُتبت أيضًا على صفحات الرموز ، على الفخار. تمت قراءة حوالي 800 من الحروف الهيروغليفية بالفعل ، ويقوم العلماء بفك رموز رموز جديدة باهتمام لا يهدأ ، بالإضافة إلى تقديم تفسيرات جديدة للرموز المعروفة بالفعل.

في نفس الفترة ، أقيمت المعابد التي زينت بصور منحوتة للآلهة ، ثم حكام المايا. تم العثور على قرابين غنية في مقابر حكام المايا في هذه الفترة.

الفترة "الكلاسيكية" المبكرة (250-600 ميلادي)

بحلول عام 250 م أصبحت تيكال ومدينة واشكتون المجاورة هي المدن الرئيسية في منطقة الأراضي المنخفضة الوسطى في إقليم المايا. كان في تيكال كل شيء: معابد هرمية عملاقة ، ومجمع قصر ، وملاعب كرة ، وسوق ، وحمام بخار.
انقسم المجتمع إلى النخبة الحاكمة والطبقة العاملة من المزارعين والحرفيين والتجار الخاضعين لها. بفضل الحفريات ، علمنا أن التقسيم الطبقي الاجتماعي في تيكال يتعلق أولاً وقبل كل شيء بالمسكن. بينما كان أفراد المجتمع العاديون يعيشون في قرى متناثرة هنا وهناك بين الغابات ، تلقت النخبة الحاكمة تحت تصرفهم مساحة معيشية محددة بوضوح إلى حد ما في وسط الأكروبول ، والتي تحولت بنهاية الفترة الكلاسيكية إلى متاهة حقيقية من المباني بنيت حول ستة ساحات واسعة.على مساحة حوالي 2.5 كيلومتر مربع. تتكون المباني من صف أو صفين من الغرف الطويلة ، مقسمة بجدران عرضية إلى عدد من الغرف ، كل غرفة لها مخرجها الخاص. كانت "القصور" بمثابة منزل لأشخاص مهمين ، بالإضافة إلى ذلك ، ربما كانت إدارة المدينة موجودة هنا.

منذ القرن الثالث ، وهب الحكام السلطة العلياونصب المعابد والأهرامات والنوازل بالصور والنقوش المصممة لإدامة حكمهم ؛ تتكون طقوس المرور من طقوس إراقة الدماء والتضحية البشرية. تم العثور على أقدم شاهدة معروفة (مؤرخة في 292) في تيكال ، وقد أقيمت تكريما لأحد ورثة الحاكم ياش موك شوك ، الذي أسس سلالة في بداية القرن ، كان من المقرر أن يحكم المدينة لمدة 600 عام. في 378 ، تحت الحاكم التاسع لهذه السلالة ، باو جاكوار العظيم ، غزا تيكال Vashaktun. بحلول ذلك الوقت ، كان تيكال تحت تأثير قبيلة من المحاربين والتجار من وسط تيوتيهواكان المكسيكي ، بعد أن تبنوا بعض أساليب الحرب من الأجانب.

الفترة "الكلاسيكية" المتأخرة (600-900 ميلادي)

ظهرت ثقافة المايا الكلاسيكية ، التي تتميز بالبناء السريع للقصور والمعابد ، في القرنين السابع والثامن. مستوى جديدتطوير. تستعيد تيكال مجدها السابق ، لكن تظهر مراكز أخرى ذات نفوذ مماثل. تزدهر بالينكي في غرب منطقة المايا. الذي يحكمه باكال الذي تولى السلطة عام 615 ودفن بأعلى مرتبة الشرف عام 683. تميز حكام بالينكي بحماس كبير في البناء وأنشأوا عددًا كبيرًا من المعابد ومجمعات القصور والمقابر الملكية وغيرها من المباني. لكن الأهم من ذلك ، أن الصور النحتية والنقوش الهيروغليفية التي تكثر في هذه الهياكل تعطينا فكرة عما اعتبره الحكام والأشخاص المطيعون لهم الشيء الرئيسي. بعد دراسة جميع الآثار ، يتولد لدى المرء انطباع بأنه خلال هذه الفترة كانت هناك بعض التغييرات في الدور الذي تم تعيينه للحاكم ، وهذه التغييرات تشير بشكل غير مباشر إلى سبب انهيار مثل هذه الحضارة التي تبدو مزدهرة كما كانت حضارة المايا في "الفترة الكلاسيكية".

بالإضافة إلى ذلك ، في أربعة مواقع مختلفة في بالينكي ، أقام باكال ووريثه ما يسمى بالسجلات الملكية ، وهي شواهد بها سجلات لأعضاء السلالة الحاكمة ، وتعود جذورها إلى عام 431 م. ه. فيما يبدوكان هذان الشخصان معنيين جدًا بإثبات حقهما المشروع في الحكم ، والسبب في ذلك كان حالتين في تاريخ المدينة عندما حصل الحاكم على حق وراثة العرش من خلال خط الأم. هذا ما حدث لباكال. نظرًا لأن حق المايا في العرش يتم تمريره عادةً عبر خط الأب ، فقد أُجبر باكال وابنه على إجراء بعض التعديلات على هذه القاعدة.

في القرن السابع ، اكتسبت مدينة كوبان الجنوبية الشرقية شهرة أيضًا. تظهر العديد من نقوش ونماذج كوبان أن المدينة استمرت لمدة 4 قرون ، من القرن الخامس الميلادي. ه. ، تحكمها سلالة واحدة. بفضل هذا الاستقرار ، اكتسبت المدينة وزنًا وتأثيرًا. مؤسس السلالة ، الحاكم Yash-Kuk-Mo (Blue-Ketual-Parrot) ، وصل إلى السلطة عام 426 م. ه. ويمكن الافتراض أن سلطته كانت كبيرة جدًا ، واعتبر جميع حكام كوبان اللاحقين أنه من الضروري حساب خطهم الملكي منه. من بين أحفاده الملكيين الخمسة عشر ، عاش سموك-جاغوار النشط ، الذي اعتلى العرش عام 628 وحكم لمدة 67 عامًا ، الأطول. المعروف باسم المحرض العظيم ، قاد Jaguar Smoke كوبان إلى ازدهار غير مسبوق ، مما أدى إلى توسيع هيمنته بشكل كبير ، ربما من خلال الحروب الإقليمية. ربما أصبح النبلاء الذين خدموا تحت قيادته حكام المدن المحتلة. في عهد Jaguar Smoke ، وصل عدد سكان الحضر إلى ما يقرب من 10000 شخص.

في ذلك الوقت ، كانت الحروب بين المدن شائعة. على الرغم من حقيقة أن حكام المدن كانوا مرتبطين ببعضهم البعض بسبب الزيجات بين الأسر ، وفي الثقافة - الفن والدين - كان لهذه المدن الكثير من القواسم المشتركة.

يستمر الفن في التطور ، ويزود الحرفيون النبلاء بمختلف الحرف اليدوية الرائعة. يستمر تشييد المباني الاحتفالية والعديد من اللوحات التي تمجد المزايا الشخصية للحكام. ومع ذلك ، بدءًا من القرن الثامن ، وخاصة في القرن التاسع ، تراجعت مدن الأراضي المنخفضة الوسطى. في عام 822 ، هزت أزمة سياسية كوبان. آخر نقش مؤرخ في تيكال يعود إلى عام 869.

فترة "ما بعد الكلاسيكية" (900-1500 ميلادي)

استنزاف الموارد الطبيعية ، وتدهور الزراعة ، واكتظاظ المدن ، والأوبئة ، والغزوات من الخارج ، والاضطرابات الاجتماعية والحروب المستمرة - كل هذا ، معًا وبشكل منفصل ، يمكن أن يتسبب في تدهور حضارة المايا في السهول الجنوبية. بحلول 900 م. ه. توقف البناء في هذه المنطقة ، وتحولت المدن المزدحمة التي هجرها السكان إلى أنقاض. لكن ثقافة المايا لا تزال تعيش في شمال يوكاتان. مثل مدن جميلة، مثل أوكسمال ، كاباخ ، سايل ، لبنة في منطقة جبل بوك ، موجودة حتى عام 1000.

تشير السجلات التاريخية عشية الفتح والبيانات الأثرية بوضوح إلى ذلك في القرن العاشر الميلادي. تم غزو يوكاتان من قبل القبائل المكسيكية المحاربة - التولتيك. ولكن ، على الرغم من كل هذا ، نجا السكان في المنطقة الوسطى من شبه الجزيرة وتكيفوا بسرعة مع الظروف المعيشية الجديدة. وبعد وقت قصير ، ظهر نوع من الثقافة التوفيقية ، يجمع بين ميزات المايا وتولتيك. في تاريخ يوكاتان ، بدأت فترة جديدة أطلق عليها اسم "المكسيكي" في المؤلفات العلمية. زمنياً ، يقع إطارها في القرنين العاشر والثالث عشر بعد الميلاد.

أصبحت مدينة تشيتشن إيتزا مركزًا لهذه الثقافة الجديدة. في هذا الوقت بدأ زمن ازدهار المدينة ، واستمر 200 عام. بحلول عام 1200 ، تشير مساحة البناء الضخمة (28 كيلومترًا مربعًا) والهندسة المعمارية الرائعة والمنحوتات الرائعة إلى أن هذه المدينة كانت المركز الثقافي الرئيسي لمايا في الفترة الماضية. تعكس الزخارف النحتية الجديدة والتفاصيل المعمارية التأثير المتزايد للثقافات المكسيكية ، في الغالب Toltec ، التي تطورت في وسط المكسيك قبل الأزتك. بعد السقوط المفاجئ والغامض لمدينة تشيتشن إيتزا ، أصبحت مايابان المدينة الرئيسية في يوكاتان. يبدو أن يوكاتان مايا شنوا حروبًا أكثر عنفًا فيما بينهم من تلك التي شنها إخوانهم في الجنوب. على الرغم من عدم توفر الأوصاف التفصيلية لمعارك محددة ، فمن المعروف أن المحاربين من تشيتشن إيتزا قاتلوا ضد المحاربين من أوكسمال وكوبا ، وفيما بعد هاجم شعب المايابان ونهب تشيتشن إيتزا.

وفقًا للعلماء ، أثر تأثير الشعوب الأخرى التي غزت أراضي المايا على سلوك الشماليين. من الممكن أن يكون الغزو قد تم بسلام ، على الرغم من أن هذا غير مرجح. على سبيل المثال ، كان لدى Bishop de Lande معلومات عن بعض الأشخاص الذين أتوا من الغرب ، والذين أطلق عليهم المايا "إيتزا". هؤلاء الناس ، كما أخبر أحفاد المايا المتبقون الأسقف دي لاند ، هاجموا مدينة تشيتشن إيتزا واستولوا عليها. بعد السقوط المفاجئ والغامض لمدينة تشيتشن إيتزا ، أصبحت مايابان المدينة الرئيسية في يوكاتان.

إذا كان تطوير Chichen Itza و Uxmal يكرر مدن المايا الأخرى ، فإن Mayapan في هذه الحالة كانت مختلفة تمامًا عن المخطط العام. كانت مايابان ، المحاطة بالأسوار ، مدينة فوضوية. بالإضافة إلى ذلك ، لم تكن هناك معابد ضخمة هنا. لم يكن هرم مايابان الرئيسي نسخة جيدة جدًا من هرم إل كاستيلو في تشيتشن إيتزا. بلغ عدد سكان المدينة 12 ألف نسمة. يقترح العلماء أن مايابان كان يتمتع بمستوى عالٍ من الاقتصاد إلى حد ما ، وأن مجتمع المايا قد تحول تدريجياً إلى العلاقات التجارية ، مع إيلاء اهتمام أقل وأقل للآلهة القديمة.

لمدة 250 عامًا ، حكمت سلالة كوكوم في مايابان. لقد حافظوا على قوتهم من خلال احتجاز أعدائهم المحتملين كرهائن خلف أسوار المدينة العالية. عززت عائلة كوكوماس من موقفهم عندما أخذوا في خدمتهم جيشًا كاملاً من المرتزقة من أه كانول (ولاية تاباسكو المكسيكية) ، الذين تم شراء ولائهم بوعود بغنائم الحرب. كانت الحياة اليومية للسلالة مشغولة في الغالب بالملاهي والرقصات والأعياد والصيد.

سقطت مايابان في عام 1441 نتيجة انتفاضة دمويةالتي أثارها زعماء المدن المجاورة ، تعرضت المدينة للنهب والحرق.

كان سقوط مايابان بمثابة دق ناقوس الموت على حضارة المايا بأكملها ، والتي ارتفعت من أدغال أمريكا الوسطى إلى ارتفاع غير مسبوق وغرقت في هاوية النسيان. كانت مايابان آخر مدينة في يوكاتان تمكنت من إخضاع مدن أخرى. بعد سقوطه ، انقسم الاتحاد إلى 16 دولة صغيرة متنافسة ، قاتلت كل منها من أجل المزايا الإقليمية بمساعدة جيشها. في الحروب المشتعلة باستمرار ، تم اقتحام المدن: تم أسر الشباب في الغالب لتجديد الجيش معهم أو للتضحية بهم ، وأضرمت النار في الحقول لإجبار المزارعين على الاستسلام. في الحروب المستمرة ، تم التخلي عن العمارة والفن على أنهما غير ضروريين.

بعد فترة وجيزة من سقوط مايابان ، بعد بضعة عقود فقط ، هبط الإسبان في شبه الجزيرة ، وتم تحديد مصير المايا. ذات مرة ، تنبأ نبي ، نقلت كلماته في كتب تشيلام-بلام ، بظهور الغرباء وعواقبه. هكذا بدت النبوة: "استقبلوا ضيوفك الملتحين القادمين من المشرق .. هذه بداية الهلاك". لكن الكتب نفسها تحذر أيضًا من أن ما يحدث ليس فقط الظروف الخارجية ، بل المايا أنفسهم. تقول النبوة: "ولم تعد هناك أيام سعيدة ، لقد تركنا المعنى". قد يعتقد المرء أنه قبل فترة طويلة من هذا الفتح الأخير ، علم المايا أن مجدهم سوف يتلاشى وأن الحكمة القديمة ستنسى. ومع ذلك ، كما لو كانوا يتوقعون المحاولات المستقبلية من قبل العلماء لإخراج عالمهم من النسيان ، فقد أعربوا عن أملهم في أن تسمع يومًا ما أصوات من الماضي: "في نهاية عمينا وخزينا ، سيفتح كل شيء مرة أخرى."

المعرفة في العلوم والطب.

الدواء.كانت المعرفة الطبية لمايا على مستوى عالٍ جدًا: لقد عرفوا علم التشريح جيدًا ، وقاموا بنقب الجماجم جيدًا. ومع ذلك ، كانت أفكارهم أيضًا متناقضة تمامًا - فقد يعتبرون عامًا سيئًا وفقًا للتقويم ، أو الخطايا ، أو التضحيات الخاطئة من أسباب الأمراض ، لكنهم في نفس الوقت أدركوا أن طريقة معينة في حياة الشخص هي المصدر الأساسي للأمراض. علم المايا عن الأمراض المعدية ، في مفردات المايا كانت هناك العديد من الكلمات التي وصفوا بها مختلف الظروف البشرية المؤلمة. علاوة على ذلك ، تم وصف العديد من الأمراض العصبية والحالة العقلية للإنسان بشكل منفصل. لتحفيز الولادة وتخديرها ، تم استخدام العديد من الأعشاب الطبية والمخدرة التي نمت في حدائق صيدليات منفصلة.
رياضيات.استخدم المايا نظام الأرقام الحي ، وكذلك نظام تحديد المواقع لكتابة الأرقام ، عندما تكون الأرقام واحدة تلو الأخرى من الترتيب الأول إلى التالي. يتم استخدام نظام الترميز هذا أيضًا من قبلنا ، ويطلق عليه نظام الأرقام العربية. لكن على عكس الأوروبيين ، فكر المايا أنفسهم في هذا الأمر منذ آلاف السنين. فقط سجل أرقام المايا لا يتم بناؤه أفقيًا ، ولكن عموديًا (في عمود).
حقيقة أخرى مدهشة حول المعرفة الرياضية للمايا هي استخدام الصفر. وهذا يعني أكبر تقدم في مجال التفكير المجرد.
تنعكس المعرفة المدهشة لحضارة المايا في تقويم المايا. إنه معروف في جميع أنحاء العالم بدقته المذهلة ويتنافس بشكل مثالي مع حسابات الكمبيوتر الحديثة.

ألغاز المايا

ابتكر فنانو المايا كنوزهم التي لا تعد ولا تحصى. كانت الأشياء الطقسية تهدف إلى إرضاء الآلهة. الحجر ، المنحوت ، الطين ، المصقول أو المطلي بألوان زاهية - كلها لها معنى رمزي. لذا ، فإن ثقبًا في طبق ملون يظهر أن الطبق قد "قُتل" وأن روحه المحررة يمكن أن ترافق المتوفى في الآخرة.

لم يعرف شعب المايا الأدوات المعدنية ولا عجلة الخزاف ، لكن الأواني الفخارية الخاصة بهم رشيقة وجميلة. تم استخدام مساحيق الطحن والأدوات الحجرية للعمل مع اليشم والصوان والقذائف. الحرفيون - عرف المايا الفرق بين المواد. كان اليشم يفضله المايا القديمة لجماله وندرته وقواه السحرية المفترضة ، وكان يحظى بتقدير خاص من قبل الحرفيين القدماء ، على الرغم من أنه يتطلب الصبر والبراعة لعمله. تم صنع الأخاديد ، والضفائر ، والثقوب ، وما إلى ذلك باستخدام مناشير خشبية أو مثاقب العظام. تم إجراء عملية التلميع بمساعدة ألياف نباتية صلبة مستخرجة من براعم الخيزران أو القرع ، والتي تحتوي خلاياها على جزيئات مجهرية من المواد المعدنية الصلبة. عدد كبير من التماثيل المصنوعة من اليشم ، والتي تصور الناس والحيوانات ، لها شكل إسفين: استخدمت قواطع الأحجار القديمة مثل هذا الشكل من المنتج حتى يمكن استخدامها ، في بعض الأحيان ، كأداة. بعد القليل من الصقل ، يمكن أن تتحول هذه الحرف الحجرية الجميلة إلى تمائم أو تماثيل للناس والآلهة. يخبرنا العقد الأخضر الأنيق الذي تم العثور عليه ، والذي يعود تاريخه إلى عصر ما قبل الكلاسيكية ، أنه ليس شخصًا بسيطًا ، ولكنه يتمتع بالقوة والوقوف على أعلى درجة في السلم الاجتماعي.

في فن المايا ، غالبًا ما تنقل الصورة حركة أو عاطفة. طور المعلمون أسلوبًا إعلاميًا ، حيث وضعوا تهمة الفكاهة والحنان أو ، على العكس من ذلك ، القسوة في أعمالهم. لا تزال العناصر المصنوعة بأيدي الحرفيين المجهولين تدهش الناس بجمالهم ، وتساعد معاصرينا على فهم العالم الذي اختفى منذ فترة طويلة لحضارة قديمة.

من بين العديد من المدن التي نشأت بين تلال بوك في "الفترة الكلاسيكية المتأخرة" (700-1000 م) ، تبرز ثلاث مدن لروعة التخطيط والهندسة المعمارية - أوكسمال ، وسايل ، ولبنة: تصطف مربعات ضخمة من المباني مع من الحجر الجيري على الواجهة ، تقف أعمدة مستديرة ذات تيجان مربعة عند قوائم الباب ، وتم تزيين الجزء العلوي من الواجهة بفسيفساء حجرية أنيقة مصنوعة من الصوان.

التنظيم الصارم للفضاء ، وروعة العمارة وتعقيدها ، وبانوراما المدن ذاتها - كل هذا يسعد الخبراء. الأهرامات العالية والقصور ذات النقوش والواجهات المصنوعة من الفسيفساء المصنوعة من قطع من الحجر المكسر مثبتة بإحكام على بعضها البعض ، وخزانات تحت الأرض حيث كان يتم تخزين مياه الشرب ذات مرة ، والكتابة الهيروغليفية على الجدران - كل هذا الروعة تم دمجه مع القسوة الرهيبة. "أمسك رئيس الكهنة بيده بسكين كبيرة وواسعة وحادة مصنوعة من الصوان. كان كاهن آخر يحمل طوقًا خشبيًا على شكل ثعبان. المحكوم عليهم ، عراة تمامًا ، أخذوا بدورهم صعود الدرج. هناك ، وضعوا رجلًا على حجر ، ووضعوا طوقًا عليه ، وأخذ أربعة قساوسة الضحية من ذراعيهم وساقيهم. ثم قام رئيس الكهنة ، بخفة حركة مدهشة ، بفتح صدر الضحية ، وسحب القلب ورفعه إلى الشمس ، مقدمًا له القلب والبخار المنبعث منه. ثم التفت إلى المعبود ، وألقى قلبه في وجهه ، وبعد ذلك دفع الجسد إلى أسفل الدرج ، وتدحرج إلى أسفل ، كتب ستيفنس عن هذا العمل المقدس برعب.

تم إجراء البحث الأثري الرئيسي في مدينة تشيتشن إيتزا ، آخر عاصمة للمايا. تم تحرير الأنقاض من الغابة ، وبقايا المباني مرئية من جميع الجهات ، والآخر: حيث كان من الضروري في وقت من الأوقات قطع طريق بساطور ، حيث كانت تسير حافلة مع السياح ؛ يرون "معبد المحاربين" بأعمدته وسلالمه المؤدية إلى الأهرامات ؛ يرون ما يسمى بـ "المرصد" - هيكل دائري ، تم قطع نوافذ منه بطريقة يمكن رؤية نجمة معينة من خلالها. كل؛ قاموا بمسح مساحات كبيرة من أجل لعبة قديمةفي الكرة التي يبلغ طول أكبرها مائة وستين مترًا وعرضها أربعين - في هذه المواقع "الشباب الذهبي" للمايا ورال في لعبة تشبه كرة السلة. توقفوا أخيرًا أمام El Castila ، أكبر أهرامات تشيتشن إيتزا. لها تسعة حواف ، وعلى قمتها العلوية يوجد معبد للإله كوكولكان - "الأفعى المصقولة بالريش".

إن رؤية كل هذه الصور لرؤوس الأفاعي والآلهة ومواكب النمور أمر مرعب. إذا كنت ترغب في اختراق أسرار الزخارف والهيروغليفية ، يمكنك أن تكتشف أنه لا توجد حرفيًا علامة واحدة ، ولا رسمًا واحدًا ، ولا نحتًا واحدًا لا يرتبط بالحسابات الفلكية. تقاطعان على أقواس فوق الهدبية؛ رؤوس أفعى ، ومخلب جاكوار في أذن الإله Ku-kulkan ، وشكل البوابة ، وعدد "خرز الندى" وشكل أشكال الدرج المتكررة - كل هذا يعبر عن الوقت والأرقام. لم يتم التعبير عن الأرقام والأوقات بهذه الطريقة الغريبة في أي مكان. ولكن إذا كنت ترغب في اكتشاف بعض آثار الحياة على الأقل هنا ، فسترى أنه في رسومات مملكة المايا الرائعة ، في زخرفة هذا الشعب ، الذي عاش بين النباتات المورقة والمتنوعة ، نادرًا ما توجد صور للنباتات - فقط عدد قليل من الزهور ذات العدد الهائل وليس من ثمانمائة نوع من الصبار. في الآونة الأخيرة ، في زخرفة واحدة ، شوهدت زهرة بومباكس أكواتيكوم - شجرة تنمو في منتصف الطريق في الماء. حتى لو لم يكن هذا خطأ حقًا ، فإن الوضع العام لم يتغير: لا توجد أشكال نباتية في فن المايا. حتى المسلات والأعمدة والشواهد ، والتي هي في جميع البلدان تقريبًا صورة رمزية لشجرة تمتد إلى الأعلى ، بين المايا تصور أجساد الثعابين والزواحف المتلوية.

يقف اثنان من هذه الأعمدة المتعرجة أمام معبد ووريورز. يتم ضغط الرؤوس ذات العمليات على شكل قرن على الأرض ، والأفواه مفتوحة على مصراعيها ، وترتفع الأجسام جنبًا إلى جنب مع ذيول ، بمجرد أن تدعم هذه ذيول سقف المعبد.

كان الهولندي غييرمو دوبي ، الذي خدم لسنوات عديدة في الجيش الإسباني في المكسيك ، رجلاً مثقفًا مولعًا بالعصور القديمة وكلفه الملك الإسباني تشارلز جي باستكشاف المعالم الثقافية للمكسيك في فترة ما قبل الإسبان.

بعد أن وصل إلى بالينكي بالكاد ، كان دوب مسرورًا بشكل لا يوصف بالهندسة المعمارية والديكور الخارجي للمباني: أنماط ملونة تصور الطيور والزهور والنقوش البارزة المليئة بالدراما. "الوضعيات ديناميكية للغاية وفي نفس الوقت رائعة. الملابس ، على الرغم من كونها فاخرة ، لا تغطي الجسم أبدًا. عادة ما يتم تزيين الرأس بالخوذات والعرف والريش الخافت.

لاحظ Dupe أن جميع الأشخاص الذين تم تصويرهم في النقوش البارزة لديهم رأس غريب مسطح ، استنتج منه أن الهنود المحليين ، ذوي الرأس الطبيعي ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكونوا من نسل بناة بالينكي.

على الأرجح ، وفقًا لـ Dupe ، عاش هنا أشخاص من جنس مجهول اختفى من على وجه الأرض ، تاركين وراءهم إبداعات رائعة وجميلة بأيديهم.

مكتبة الفاتيكان لديها دليل مثير للاهتمام على الفيضان "كود ريوس". ومن المفارقات أن رجال الدين الكاثوليك ، الذين دمروا مخطوطات المايا الأصلية ، احتفظوا بنسخ نادرة منها.

يخبرنا قانون ريوس عن خلق العالم وموت الأشخاص الأوائل. كان هناك أطفال تغذيهم شجرة رائعة. تم تشكيل جنس جديد من الناس. ولكن بعد 40 عامًا ، أسقطت الآلهة طوفانًا على الأرض. نجا زوج واحد ، مختبئًا في شجرة.

بعد الطوفان ، ولد سباق آخر من جديد. ولكن بعد 2010 سنوات ، دمر إعصار غير عادي الناس. تحول الناجون إلى قرود قضمها الجاغوار.

ومرة أخرى نجا زوجان: اختبأوا بين الحجارة. بعد 4801 سنة ، دمر حريق هائل الناس. نجا زوجان فقط بالإبحار في قارب.

تتحدث هذه الأسطورة عن كوارث دورية (تتكرر كل 2-4-8 آلاف سنة) ، أحدها الطوفان.

إذا نظرنا بعناية إلى الخريطة ، فسنرى أن المملكة القديمة احتلت نوعًا من المثلث ، تشكلت أركانه من قبل واشكتون وبالينكو وكوبان. ولن يغيب عن بالنا أن مدن تيكال ونارانجو وبيدراس نيغراس كانت تقع على جوانب الزوايا أو داخل المثلث مباشرة. يمكننا الآن أن نستنتج أنه ، باستثناء واحد (Benque Viejo) ، كانت جميع المدن الأخيرة من المملكة القديمة ، ولا سيما سيبال وإشكون وفلوريس ، داخل هذا المثلث.

عندما وصل الإسبان إلى يوكاتان ، كان لدى المايا آلاف الكتب المكتوبة بخط اليد المصنوعة من مواد طبيعية ، لكن بعضها تم حرقه ، واستقر بعضها في مجموعات خاصة. كما تم العثور على نقوش على جدران المعابد والنصب التذكارية. في القرن 19 عرف العلماء حوالي 3 كتب - رموز سميت على اسم المدينة التي اكتشف فيها كل نص (رموز دريسدن وباريس ومدريد ؛ فيما بعد تم العثور على الكود الرابع - كود Grolier). درس إرنست فورستمان ، كبير أمناء المكتبات الملكية في دريسدن ، المخطوطة لمدة 14 عامًا وفهم مبدأ تقويم المايا. وفتحت دراسات يوري كنوروزوف وهاينريش برلين وتاتيانا بروسكورياكوفا مرحلة جديدة في دراسات المايا الحديثة. تم فك رموز أكثر من 80 في المائة من جميع الحروف الهيروغليفية ، وقام علماء الآثار بالعديد من الاكتشافات المذهلة.

لذلك ، توصل يوري كنوروزوف إلى استنتاج مفاده أن نظام كتابة هنود المايا مختلط. يجب أن تنقل بعض العلامات الصرفيات ، والبعض الآخر - الأصوات والمقاطع. يسمى نظام الكتابة هذا بالهيروغليفية.

لم عمل عظيمبالنسبة للعلماء ، فك رموز مايا الرقمية. والسبب في ذلك هو البساطة المذهلة ومنطق نظام العد الخاص بهم إلى الكمال.

استخدمت حضارة المايا القديمة نظامًا رقميًا أو حسابًا. لقد كتبوا علاماتهم الرقمية على شكل نقاط وشرطات ، وكانت النقطة تعني دائمًا وحدات من ترتيب معين ، والشرطة تعني خمسة.

اجتماع العالمين الجديد والقديم

حدث الاتصال الأول بين الثقافتين بمشاركة كريستوفر كولومبوس نفسه: خلال رحلته الرابعة إلى الهند المزعومة (وكان يعتقد أن الأرض التي اكتشفها هي الهند) ، مرت سفينته على شواطئ الجزء الشمالي من العصر الحديث. قابلت هندوراس زورقًا بالقرب من جزيرة جوانيا ، لانو من جذع شجرة كامل يبلغ عرضه 1.5 مترًا ، وكان قاربًا تجاريًا ، وتم تقديم أطباق نحاسية وفؤوس حجرية وسيراميك وحبوب كاكاو وملابس قطنية للأوروبيين.

في عام 1517 ، هبطت ثلاث سفن إسبانية في طريقها للقبض على العبيد في جزيرة مجهولة. بعد صد هجوم محاربي المايا ، وجد الجنود الإسبان ، عند تقسيم الغنائم ، مجوهرات مصنوعة من الذهب ، وكان يجب أن يكون الذهب ملكًا للتاج الإسباني. أرسل هرنان كورتيس ، بعد أن غزا إمبراطورية الأزتك العظيمة في الجزء الأوسط من المكسيك ، أحد قباطنته إلى الجنوب لغزو مناطق جديدة (الدول الحديثة لغواتيمالا والسلفادور). بحلول عام 1547 ، اكتمل غزو المايا ، على الرغم من لجوء بعض القبائل إلى الغابات الكثيفة في الجزء الأوسط من شبه جزيرة يوكاتان ، حيث تمكنوا وأحفادهم من البقاء دون احتلال لمدة 150 عامًا أخرى.

لقد أودت أوبئة الجدري والحصبة والإنفلونزا ، التي لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها ، بحياة الملايين من شعب المايا. قضى الإسبان على دينهم بوحشية: دمروا المعابد ، وحطموا الأضرحة ، ونهبوا ، وأولئك الذين شوهدوا في عبادة الأصنام ، والرهبان المبشرون تمددوا على الرف ، وحرقوا بالماء المغلي ، وعوقبوا بالسياط.

على رأس الرهبان ، الراهب الفرنسيسكاني دييغو دي لاندا ، استثنائي و شخصية معقدة. درس حياة وعادات السكان المحليين ، وحاول العثور على مفتاح سر كتابة المايا ، ووجد مخبأًا تم فيه حفظ حوالي 30 كتابًا هيروغليفيًا. كانت أعمالاً فنية حقيقية: فقد كُتبت الأحرف السوداء والحمراء بالخط على ورق خفيف ، مصنوعة من الطبقة السفلية لشجرة التين أو التوت ؛ كان الورق ناعمًا من تركيبة الجبس المطبقة على سطحه ؛ كانت الكتب نفسها مطوية مثل الأكورديون ، وكان الغلاف مصنوعًا من جلد جاكوار.

قرر هذا الراهب أن كتب المايا تحتوي على معرفة باطنية تخلط الروح بالإغراءات الشيطانية ، وأمر بحرق هذه الكتب دفعة واحدة ، مما "أغرق المايا في حزن عميق ومعاناة شديدة".

خلال محاكم التفتيش التي استمرت ثلاثة أشهر تحت قيادته عام 1562 ، تم تعذيب حوالي 5000 هندي ، توفي منهم 158 شخصًا. طُلب من دي لاندا العودة إلى إسبانيا بتهمة إساءة استخدام السلطة ، ولكن تمت تبرئته وعاد إلى يوكاتان كأسقف.

تم تدمير الثقافة الهندية بكل طريقة ممكنة. وبعد مائة عام فقط من وصول الأوروبيين ، لم يتبق من ذكريات الماضي المجيد للمايا.

حقائق مثيرة للاهتمام حول المايا.

1. لا يزال العديد من ممثلي ثقافة المايا يعيشون في مناطقهم السابقة. في الواقع ، هناك 7 ملايين مايا ، تمكن الكثير منهم من الحفاظ على أدلة مهمة على تراثهم الثقافي القديم.
2. كان لدى المايا أفكار غريبة عن الجمال. في سن مبكرة ، تم وضع لوح على جبين الأطفال بحيث يكون مسطحًا. لقد أحبوا أيضًا الحول: وضعوا خرزة كبيرة على جسر أنف الأطفال بحيث كانوا ينظرون إليها باستمرار بارتياب. اخر حقيقة مثيرة للاهتمامغالبًا ما كان يتم تسمية أطفال المايا على اسم يوم ولادتهم.
3. لقد أحبوا حمامات البخار. كان أحد عناصر التطهير المهمة للمايا القديمة هو الحمام معرق: تم سكب الأحجار الساخنة بالماء لتوليد البخار. الجميع ، من النساء اللواتي ولدن ملوكًا مؤخرًا ، استخدموا هذه الحمامات.
4. كانوا يحبون أيضا قيادة الكرة. تمت مساواة لعبة كرة أمريكا الوسطى بطقوس وظلت موجودة منذ 3000 عام. لا تزال النسخة الحديثة من اللعبة ، العلماء ، تحظى بشعبية لدى السكان الأصليين المحليين.
5. كانت آخر دولة من دول المايا موجودة حتى عام 1697 (مدينة جزيرة ثايا). الآن معظم الأراضي الواقعة تحت المباني مملوكة لعائلة واحدة ، والآثار نفسها ملك للحكومة.
6. لم يكن المايا يعرفون كيفية معالجة المعادن - كانت أسلحتهم مزودة بأطراف حجرية أو أطراف مصنوعة من قذائف حادة. ولكن! استخدم محاربو المايا أعشاش الدبابير ("قنابل الدبور") كرمي أسلحة لإثارة حالة من الذعر في صفوف العدو - وهي حيلة.
7. ومع ذلك ، كما يقولون ، كان المايا مغرمين جدًا بخنازير غينيا. حسنًا ، كيف أحبوا ... لقد حصلوا على لحم لذيذ جدًا وزغب رائع من الفقراء.

بالمناسبة ، كان للمايا أيضًا نوع من الأبراج. الحقيقة هي أنه وفقًا لتقويم Tzolkin (المعروف أيضًا باسم Tzolkin ، الذي تم الإبلاغ عنه أعلاه) ، يتم تعيين أقرباء كل يوم من أيام السنة - نوع من تردد الطاقة الكونية (الله ، ما الذي أحمله؟) واعتمادًا على أي قرابة لك (والذي يتوافق مع عيد ميلادك) - يمكنك الحكم على شخصيتك ، أهداف الحياةو blablabla. واعتمادا على أي قريب يتم تعيينه اليوم- يمكنك الحكم على حظك ورفاهيتك وغير ذلك من حماقات ، والتي عادة ما تكون مكتوبة في الأبراج.
بالمناسبة ، إنها أشياء مثيرة للاهتمام. وخصائص المايا الفلكية لشخصيات الأقارب صحيحة تمامًا ، على الرغم من أنني أفضل عادةً عدم الإيمان بعلم التنجيم.

لقد بذلت محاولة مخلصة للبقاء موضوعيًا ، لكنني أعلم أن قول ذلك يعني الإخفاء ؛ لا أحد يستطيع إلا أن يترك بصمة تحيزاته وميوله الشخصية في أي نوع من العمل. لذلك هذا الكتاب لا يخلو من الذاتية. كيف يمكن للمؤرخ أن يقرر ما هو حقيقة وما هو ليس حقيقة؟ يختار وفقًا لشخصيته وخصائصه الفردية والذوق الشخصي والخيال ؛ باختصار ، يفعل ما يفعله الفنان. ومع ذلك ، تجولت في الغابة لمدة ثلاثة عقود ، وشعرت بلسعات حشرات مستمرة ، ومررت بجميع الأمراض الشائعة هناك ، وأعاني من مرض المرتفعات ، وتسلقت الممرات والقمم في جبال الأنديز ، وسقطت ، وألقيت بها البغال ، وانتهى بي الأمر في السجون (كما هو مطلوب) لسوء الفهم وبسبب التفاهم المتبادل الجيد للغاية). أثر كل هذا على حدة مشاعري الرومانسية: لقد تم تلطيفها من خلال العديد من الاحتكاكات في تدفق الحياة. على سبيل المثال ، عندما أردت معرفة عادات طائر الكيتزال (كويزال ، فاروماكروس موسينو ؛ تمزيق الريش ، يطلق السكان المحليون الطائر في البرية ، لأنه لا يعيش في الأسر. - إد.) ،هذا الطائر الجميل للغاية ، الذي أعطى ريشه الطويل لقادة المايا ، واسمه إلى الأفعى ذات الريش ، تسلقت عبر الغابات المطيرة ، وقضيت ستة أشهر طويلة فيها - وقت كافٍ للتعرف على كيفية حياة هذا الطائر. حتى أنني حاولت الإمساك بها للحصول على فكرة عن كيفية تمكن المايا من إمداد ريشها بكميات رائعة دون أن يختفي الكتزال نفسه. عندما نشأ السؤال عن مصادر أوراق المايا والأزتك ، لم أكن راضيًا عن رائحة غبار المكتبة ، لكنني ذهبت إلى الغابة لأجمع النباتات التي يمكن صنع الورق منها ، وخضعت لكل المصاعب الجسدية الشائعة في هذا النوع البحث. لم يعمل المجهر والتاريخ والمكتبة إلا على تأكيد كل ما تم العثور عليه. وهكذا ، ابتداءً من عام 1930 ، أخذت فترات راحة من وقت لآخر للكتابة ، والانحرافات اللازمة للنضالات والعلاقات الرومانسية ، ذهبت في العديد من الرحلات الاستكشافية ، الكبيرة والصغيرة ، وعشت في جميع المناطق التي كانت جزءًا من ممالك أمريكا الشمسية . لم يؤثر الوحشي النبيل ولا نقيضه على هذه المواد. هناك بالطبع تحيز هنا. ومع ذلك ، فإن مهن المتنوعة في مجال الإثنوغرافيا ، والتي أخذتني بعيدًا جدًا ، قد زودتني ببعض المعرفة بالظروف المحلية - واختياري وتفسيري للمواد مؤهلان إلى حد ما. praejudicium(تحديد المشكلة مسبقًا).

الفصل 4

حول القرية السعيدة ، كانت الحقول المورقة خضراء ، - نمت موندامين * النحيلة في ريش طويل لامع ، في ضفائر ذهبية ناعمة.

* (الموندامين - الذرة والذرة بين هنود أمريكا الشمالية.)

لونجفيلو ج.

لم يكن للحالات الفردية للصلات ما قبل الكولومبية بين نصفي الكرة الأرضية أي تأثير تقريبًا على معرفة القدماء ، لذلك بدأت دراسة الثقافة الغنية والمميزة للهنود الأمريكيين فقط مع الاستعمار الأوروبيعالم جديد ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر. منذ ذلك الحين ، ولأكثر من 400 عام ، كان هناك نقاش حاد في العلوم حول أصل أكثر الثقافات تطوراً في أمريكا ما قبل كولومبوس - في المكسيك وبيرو.

كل المحاولات لحل هذا مسألة معقدةبالإشارة إلى الدور "المفيد" و "المحفز" للدين ، أو من خلال التأثيرات من الخارج - من الحضارات القديمة لمصر وبلاد ما بين النهرين والهند واليونان وروما - انتهى دائمًا بالفشل. كان الأمر الأكثر إثارة للحيرة بين العلماء هو حقيقة أن الولايات الهندية الأولى ، وقبل كل شيء المايا القديمة ، وصلت إلى ذروتها دون العديد من الاختراعات الأكثر أهمية في العصور القديمة ، والتي كانت متاحة لجميع شعوب العالم القديم تقريبًا. علاوة على ذلك ، نشأت بعض هذه الثقافات وتطورت في أكثر المناطق النائية وغير المواتية ، في رأينا ، في أمريكا الوسطى. ما الذي يفسر بعد ذلك ظهور حضارة المايا السامية؟ أين تبحث عن تلك القوة الواهبة للحياة التي أدت إلى ظهور اللوحات الجدارية الملونة لبونامباك وأهرامات تيكال العظيمة؟

يعتقد العديد من الباحثين الذين يتعاملون مع هذه المشكلة أن الزراعة كانت قوة واهبة للحياة في تاريخ أمريكا القديمة.

في الواقع ، بالنسبة للتطور التدريجي للمجتمع البشري ، حتى التحسينات التي تبدو غير ذات أهمية في أساليب الزراعة أو تحسين أدوات العمل تكون أحيانًا أكثر أهمية بما لا يقاس من عشرات المكاسب. معارك داميةوكل تعقيدات سياسات الملوك والحكام والفراعنة الناجحين.

مع بداية عصرنا ، ظهرت أولى حضارات الهنود في العالم الجديد. ولدت إمبراطوريات عظيمة ، ومدن مكتظة بالسكان ، وخلق قساوسة تعاليم دينية جديدة ، وازدهرت العلوم والفنون. تعيش شعوب المكسيك وأمريكا الوسطى "عصرها الذهبي". وهذا الروعة لم تكن لتتحقق بدون المزارع ، بدون ثمار عمله ، وقبل كل شيء بدون المحصول الزراعي الرئيسي لأمريكا القديمة - الذرة.

خلقت حقول الذرة الدهنية والحدائق المزهرة للمزارعين الهنود القاعدة الاقتصادية التي استندت إليها جميع الإنجازات الرائعة للحضارات ما قبل الإسبانية في العالم الجديد.

ولكن إذا كان في وسط المكسيك ، بناءً على بيانات علم الآثار ، نشأت شبكة واسعة وواسعة من قنوات الري في العصور القديمة ، ثم في إقليم المايا ، حتى وقت قريب ، كانت الصورة مختلفة إلى حد ما.

وفقًا لوجهة النظر التقليدية ، استخدم شعب المايا منذ زمن بعيد النظام الأكثر بدائية للزراعة - "القطع والحرق" (نظام ميلبا) ، والذي يتطلب مساحات كبيرة من الأراضي الحرة وتغييرات متكررة في المناطق المحترقة بسبب سرعة استنزاف التربة. لا تستطيع هذه الزراعة ، وفقًا للعلماء ، توفير الغذاء لأي عدد كبير من السكان. كيف ، إذن ، كانت المايا لديها مدن مزدهرة ومكتظة بالسكان؟ لماذا كانت هذه المدن موجودة لمئات أو حتى آلاف السنين في نفس المكان؟

من المعروف أن جميع الحضارات العظيمة في العصور القديمة نشأت على أساس زراعة الري المتطورة في وديان الأنهار الكبيرة ذات التربة الخصبة. هكذا كان الحال في بلاد ما بين النهرين ومصر والهند والصين. قاد هذا الظرف بعض الباحثين الأجانب إلى فكرة أن الحضارات القديمة بشكل عام لا يمكن أن توجد إلا على أساس الري. وحيث لا توجد ، على سبيل المثال ، بين المايا ، هناك عدد قليل جدًا من السكان ، ولا توجد مدن حقيقية ، وبالتالي لا توجد حضارة. ولكن ، من ناحية أخرى ، فإن روعة مدن المايا المفقودة ، بمعابدها الضخمة وقصورها ومراصدها وملاعبها ، وحرفها وفنونها المتطورة للغاية ، وكتابتها وتقويمها ، تتناقض بشكل مباشر مع هذا الاستنتاج. لقد نشأ موقف متناقض ، أدى في بعض الأحيان إلى الارتباك حتى أكثر العلماء كفاءة. مئات المرات في الأدبيات المتخصصة أثير السؤال حول كيف يمكن لواحدة من أكثر الحضارات لفتًا للانتباه في أمريكا ما قبل الكولومبية ، على أساس مثل هذا النظام البدائي للزراعة ، أن تكون قد نشأت وتطورت على مدار ما يقرب من عام ونصف. ألف سنة. ومع ذلك ، لم يجدوا إجابة لها.

مشهد "طقوس البذر" ، رسم من مخطوطة مدريد مايا ، القرن الخامس عشر. ن. أوه

المصطلح الهندي "ميلبا" يعني "حقل الذرة" ، أو منطقة مطهرة في الغابة ، يتم قطعها وحرقها قبل بذر الذرة. كلمة "Milpa" هي كلمة من كلمات الأزتك وهي مشتقة من "milia" - للزراعة ، والزرع ، و "pa" - in. يستخدم هذا المصطلح حاليًا لمحاصيل الذرة فقط. تمتلك يوكاتان مايا أيضًا مصطلحًا خاصًا بها لتعيين حقل ذرة - "كول".

تتكون زراعة اللبنة من إزالة وحرق وزراعة رقعة من الغابات المطيرة. بسبب النضوب السريع للتربة ، بعد سنتين أو ثلاث سنوات ، يجب التخلي عن الموقع والبحث عن موقع جديد. وبالتالي ، يعد هذا نظامًا زراعيًا موسعًا نموذجيًا ، يُعتبر تقليديًا منخفض الإنتاجية وضارًا بالبيئة الطبيعية (تدمير الغابات والشجيرات ، تدمير طبقة التربة الخصبة ، إلخ).

ولكن هل كانت زراعة القطع والحرق بدائية للغاية ، كما يحاول الناس أحيانًا إظهارها؟

يؤكد الأسقف الإسباني دييغو دي لاندا (القرن السادس عشر) أن "الطعام الرئيسي لشعب المايا هو الذرة ، التي يصنعون منها أطعمة ومشروبات متنوعة ... جمعوا الذرة والمحاصيل الأخرى. احتفظوا بها في أقبية وحظائر مناسبة جدًا لبيعها في الوقت المناسب. تم استبدال البغال والثيران بالناس. لكل رجل وزوجة ، كان لديهم عادة زرع قطعة أرض مساحتها 400 قدم مربع ، والتي يسمى جوان فينيك ويقاس بقطب عرضه 20 قدمًا وطوله 20 قدمًا. هؤلاء الهنود لديهم عادة جيدة لمساعدة بعضهم البعض بشكل متبادل في جميع أعمالهم ...

إنهم يزرعون في أماكن كثيرة ، بحيث في حالة فشل المحاصيل من قطعة أرض ، سوف يعوضون من قطعة أخرى. عند زراعة الأرض ، يقومون فقط بجمع الحشائش وحرقها قبل البذر. إنهم يعملون من منتصف يناير إلى أبريل ويزرعون مع بداية هطول الأمطار. عند البذر ، يحملون كيسًا صغيرًا على أكتافهم ، ويحدثون ثقوبًا في الأرض بعصا مدببة ويضعون 6-7 حبات هناك ، ثم يدفنونها بنفس العصا. عندما تمطر ، تنبت المحاصيل بشكل مذهل ".

حاكم المايا في مشهد "طقوس البذر" ، صورة على لوح رقم 21 من مدينة تيكال ، غواتيمالا ، القرن الثامن. ن. أوه

في ما يسمى بالكتب الهندية "Chilam Balam" ، حيث كانت بيانات الفترة الاستعمارية (القرنين السادس عشر والسابع عشر) متشابكة بشكل معقد مع المعلومات التي تعود إلى ما قبل الإسبانية (ما بعد الكلاسيكية - القرنين السادس عشر والسادس عشر) وحتى إلى وقت أقدم (الألفية الأولى بعد الميلاد).. هـ) ، هناك عدد من الإشارات إلى النباتات الزراعية الرئيسية التي يزرعها مزارعو المايا - الفاصوليا ، والذرة ، والبطاطا الحلوة ، وما إلى ذلك ، ويمكنك أن تجد هناك إشارات إلى القطع- وحرق الزراعة وحتى الانتقاء الانتقائي للبذور من أصناف اليقطين والفاصوليا والذرة الأكثر إنتاجية.

نلاحظ صورة مماثلة بين جبل مايا. في الملحمة القديمة "Annals of the Kaqchikels" ، والتي يعود الجزء الرئيسي منها بالطبع إلى عصور ما قبل الإسبان ، نجد ذكرًا للفترة الأولى للزراعة ، والتي حلت محل الجمع والصيد وصيد الأسماك: "كان هذا عندما بدأنا في صنع محاصيلنا من الذرة وقطع الأشجار وحرقها وزرع الخبز. وهكذا ، حصلنا على بعض الطعام ... "من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن هذه الذاكرة القديمة لزراعة الذرة مرتبطة بالفعل بذاكرة kakchikels على وجه التحديد مع نظام "ميلبا".

في القسم الذي يصف مغامرات التوأم الإلهي هون أهبو وإكسبالانك ، ترسم ملحمة Maya Quiche "Popol Vuh" (من أصل ما قبل كولومبوس إلى حد كبير) صورة مفصلة للعمل اليومي للمزارع القديم في Milpe: " ثم بدأ (Hun -Ahpu و ، Xbalanque) العمل حتى تفكر بهم جدتهم وأمهم جيدًا ، وكان أول شيء فعلوه هو حقل ذرة.

قالوا لنا ، يا جدتنا وأمنا ، إننا سنزرع الحقل ... دون تأخير أخذوا فؤوسهم ومعاولهم وعصي حفرهم الخشبية الكبيرة وانطلقوا ...

سرعان ما وصلوا إلى حيث أرادوا إنشاء حقل ذرة.

وعندما علقوا المجرفة في الأرض ، بدأت في حراثة الأرض ، وقامت بكل العمل الكبير بنفسها.

بنفس الطريقة (الإخوة) دفعوا الفأس في جذوع الأشجار وأغصانها ، وسقطوا على الفور ، وكانت جميع الأشجار والزواحف ملقاة على الأرض. سقطت الأشجار بسرعة ، من ضربة واحدة بفأس ، وتشكلت مساحة كبيرة. كما قامت المعزقة بعمل رائع. كان من المستحيل حساب عدد الأعشاب والنباتات الشائكة التي دمرت بضربة واحدة من مجرفة. من المستحيل سرد ما تم حفره وتنظيفه ، وعدد الأشجار الكبيرة والصغيرة التي تم قطعها ".

إن أسطورة خلق الآلهة للرجل الأول من حبوب الذرة البيضاء والصفراء تتحدث ببلاغة عن الدور الهائل لزراعة الذرة في حياة هنود المايا.

كما لو أن رابطًا بين مواد الفترة الاستعمارية وعشية الفاتح من ناحية ، والبيانات الأثرية ، من ناحية أخرى ، هي مخطوطات المايا الهيروغليفية الباقية. تعكس الرسومات الملونة العديدة المصاحبة للنصوص الهيروغليفية للمحتوى الديني والتقويم بيقين استثنائي جميع اللحظات الرئيسية للدورة الزراعية: قطع وحرق قطعة أرض في الغابة ، والبذر ، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك ، فإن الجهات الفاعلة في كل هذه الأعمال هي الآلهة - رعاة الزراعة.

"غالبًا ما يتم تصوير شخصية في مخطوطات المايا بـ" عين الرب "، مع أنف طويل معقوف وأنياب طويلة ملتوية تخرج من فمه ... تم تصويره بفأس ، وشعلة مشتعلة وعصا حفر ، أي باستخدام أدوات القطع والنار ، وكذلك على خلفية المطر. هذا هو إله الرياح والمطر ، K "ash-esh (قارن مع K" ash-al - "come" ، "تحمل" rain ، أو Chak-Chaak من آلهة القرن السادس عشر). في المخطوطات ، يمكنك غالبًا العثور على صور للأدوات الزراعية الرئيسية للمايا: عصا حفر (القديس "shul") ، فأس (القديس "بات" ) ، شعلة (القديس "بات") في العصور القديمة ، حمل القديس الراعي للمزارعين اسم Ch "ak -" ax ". الفأس في هذه الحالة هو الأداة الرئيسية للمزارع وليس سلاحًا.

وفقًا لقائمة الآلهة السماوية الثلاثة عشر ، كان Ch "ak هو سيد السماء السادسة. إن الكتابة الهيروغليفية للنسخة الأمامية للرقم 6 هي" صورة "لهذا الإله - مع أنف محدب وقصير وقواطع علوية مكشوفة. أكثر ما يميزه هو علامة فأس منمنمة منقوشة في العين.

وهكذا ، تحت هيمنة نظام القطع والحرق في الزراعة ، أصبح الفأس الأداة الرئيسية لمزارعي المايا وأهم سمة لإلههم الراعي. توجد معلومات أكثر اكتمالاً عن زراعة يوكاتان مايا عشية الغزو في النصوص الهيروغليفية للمخطوطات الثلاثة المذكورة.

كتب يو في.نووروزوف ، "في العصور القديمة ، كانت الحياة الكاملة للسكان منظمة بشكل صارم ، خاصة بالنسبة للمزارعين. تم توفير الجدول الزمني لجميع الشؤون لمدة تصل إلى أيام. التقاليد كمهن للآلهة. شروط التقويم ، التي فقدت معناها الحقيقي ، وتحولت إلى بعض الفترات الصوفية التي لا يمكن أن يعرف بدايتها إلا من قبل الكهنة في اتجاه المخطوطات ، وبالتالي فإن النصوص لا تعكس فقط حياة المايا في الوقت الذي تنتمي إليه المخطوطات. ، أي قبل الغزو الإسباني بفترة وجيزة ، ربما تم تجميع بعض الأقسام قبل عصرنا وتم نسخها من قرن إلى آخر ، موضوعًا ، بالطبع ، لمراجعة معينة.

لبس الكهنة القدامى وصفاتهم بشكل مؤثر للغاية. وصفوا ما كان يفعله هذا الإله أو ذاك في وقت معين. يعيش العديد من الآلهة نفس حياة المايا القديمة. كان بإمكان السكان فقط أن يحذوا حذو إلههم. أي انتهاك للأمر المقدس كان يعتبر تجديفًا ، ويمكن أن ينتهي المخالف على مذبح الأضاحي. كانت المايا القديمة تعمل بشكل أساسي في زراعة القطع والحرق. لذلك ، تم تخصيص جزء كبير من المخطوطات لوصف أعمال الآلهة الزراعية ، وخاصة آلهة المطر. "وهكذا ، أمامنا التقويم الزراعي المقدس لمايا القديمة ، مثل التقاويم المماثلة في سومر ومصر ، والتي كانت ذات يوم يؤكد مرة أخرى العلاقة الداخلية العميقة لجميع هذه الحضارات القديمة.

من بين الأشكال المختلفة للفن الغني للمايا القديمة (الألفية الأولى بعد الميلاد) ، يمكن للمرء أيضًا أن يلاحظ العديد من الزخارف ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بالزراعة. تظهر أداة معقدة تشبه المجرفة على أحد نقوش حجر تيكال. الحاكم (أو الكاهن) يرتدي زيًا رائعًا ، مع صورة ضفدع (أو سحلية) على صدره (ترتبط البرمائيات بين الهنود الأمريكيين دائمًا بالماء والمطر والخصوبة) ، ويتكئ على مجرفة أو عصا حفر محسنة بيده اليسرى ، ورفع راحة يده اليمنى ، كأنها تخاطب السماء ، إلى الآلهة.

مجموعة أخرى من المنحوتات الحجرية تصور مشهد "طقوس البذر" ، على ما يبدو تم أداؤه شخصيًا من قبل حاكم دولة المدينة: شاهدة 21 من تيكال ، شاهدة 13 من أوكوسينغو ، شاهدة 40 من بيدراس نيغراس ، إلخ.

في أول نصبين ، شخصية في زي رائع وغطاء رأس متقن اليد اليمنىرمى حفنة من الحبوب (الذرة؟) ، وفي اليسار يحمل حقيبة طويلة وضيقة (للبذور؟) ، غنية بالزخارف. على لوحة 40 من مدينة بيدراس نيغراس ، كان الحاكم يرتدي غطاء رأس من أوراق الذرة ، راكعًا على منصة أو عرش ، ويلقي حفنة من الحبوب ، على ما يبدو مأخوذة من كيس طويل وضيق ، كان يحمله في يساره. كف. يوجد أدناه إله الأرض. المشهد كله مؤطر على الجانبين بسيقان طويلة من الذرة. لا شك في أن الطابع العام للثقافة الزراعية لهذه الصورة.

مجموعة مهمة إلى حد ما في فن المايا القديمة تتكون أيضًا من صور لآلهة الزراعة: إله الذرة (ارتياح من "معبد ليفي كروس" في بالينكي ، تمثال من كوبان ، تيراكوتا تمثال من ألتا فيراباس ، وما إلى ذلك).

المعلومات المأخوذة من المصادر المكتوبة والأثرية تكملها الملاحظات الإثنوغرافية.

الحقيقة هي أنه في أجزاء كثيرة من المكسيك ، وخاصة في شبه جزيرة يوكاتان ، احتفظت زراعة القطع والحرق بأهميتها حتى يومنا هذا.

أدى الاستعمار الأوروبي إلى استبدال الفأس الحجري بأدوات فولاذية مختلفة (سكين طويل ، منشار ، فأس ، إلخ). هذا هو السبب في أن دراسة الاقتصاد والثقافة والحياة في حضارة المايا الحديثة تسمح لك بالحكم في نفس الوقت على العديد من جوانب حياة أسلافهم البعيدين. وجد العالم الأمريكي موريس ستيجيردا ، الذي عاش لسنوات عديدة بين يوكاتان مايا ، أن دورة العمل الزراعي بين الهنود المحليين تتكون من المراحل التالية: اختيار مجال مستقبلي ؛ قطع الأشجار والشجيرات. حرق؛ سياج ميداني بذر؛ إزالة الأعشاب الضارة. ثني سيقان الذرة محصول.

في يوكاتان ، ينقسم العام إلى موسمين: جاف (نوفمبر - مايو) وممطر (يونيو - أكتوبر). في نهاية موسم الأمطار ، يبحث المزارع عن موقع مناسب في الغابة. اعتبرت الأماكن الأكثر ملاءمة مليئة بالشجيرات والأشجار الطويلة - وهي علامة أكيدة على وجود تربة خصبة.

القرب من مصادر المياه - الآبار الكارستية ، الخزانات الطبيعية ، إلخ ، لعبت أيضًا دورًا مهمًا. مع بداية موسم الجفاف ، عادةً في ديسمبر أو يناير ، بدأ قطع غابات الغابات. صحيح ، من الصعب أن نفهم كيف فعل المايا ذلك في عصر ما قبل الإسبان بمساعدة الفؤوس الحجرية. من الواضح أنه تم قطع الشجيرات الصغيرة نسبيًا فقط ، ولم يتم قطع الأشجار الكبيرة إلا وتجريدها من لحائها وتركها لتجف ببطء في الشمس. في نهاية مارس أو أبريل ، تم حرق منطقة الغابات. وحوالي النصف الثاني من شهر مايو - في يونيو ، إلى جانب بداية موسم الأمطار ، تم إجراء البذر. تم زرع البذور ، كما في العصور القديمة ، باستخدام عمود خشبي بنهاية مدببة. تُحمل البذور في كيس خاص منسوج من ألياف نباتية أو في قرع جاف مجوف. بالإضافة إلى عدد قليل من حبات الذرة واليقطين وبذور الفاصوليا السوداء عادة ما يتم رميها في نفس الحفرة. الحفرة مغطاة بكعب. خلال موسم الأمطار ، يتم إزالة الأعشاب الضارة من المنطقة مرة أو مرتين لإزالة الأعشاب الضارة. قبل شهر أو شهرين من الحصاد ، يتم ثني سيقان الذرة من أجل حرمان الكيزان من الرطوبة الزائدة وتسريع نضجها. يتم الحصاد من نوفمبر إلى مارس ، اعتمادًا على تنوع الذرة. يتم أخذ الكيزان فقط ، وتبقى السيقان في الحقل. في العام التالي ، تم تطهير الأرض من السيقان والعشب القديم ، ثم احترقت وزُرعت مرة أخرى. لكن المحصول أقل بالفعل بسبب الاستنزاف السريع للتربة.

يمكن زرع قطعة أرض خصبة بشكل خاص لمدة ثلاث أو حتى أربع سنوات متتالية ، على الرغم من أن ذلك تم في حالات نادرة للغاية. عادة ، بالفعل في السنة الثالثة ، يتم مسح قطعة أرض جديدة في الغابة للمحاصيل. الحقل القديم مهجور ، ومرة ​​أخرى تغمره الأشجار والشجيرات. استغرق الأمر ما لا يقل عن 8-10 سنوات لاستعادة خصوبة التربة بالكامل في مثل هذه المنطقة المهجورة في يوكاتان.

نتيجة للأبحاث الحديثة التي أجراها علماء النبات وعلماء الإثنوغرافيا ، كان من الممكن تحديد أن زراعة القطع والحرق في المايا ، على الرغم من جميع أوجه القصور فيها ، لم تكن بدائية للغاية وغير منتجة بشكل جيد.

وجد عالم الإثنوغرافيا المكسيكي باريرا فازكويز ، على سبيل المثال ، أن شعب المايا الحديث ، الذي احتفظ بزراعة القطع والحرق ، يحصل على محصول ذرة متوسط ​​يبلغ 7 سنتات لكل هكتار. لإطعام أنفسهم ، يجب على عائلة مكونة من خمسة أفراد أن تزرع حوالي 3 هكتارات. إذا أخذنا الاستهلاك اليومي من الذرة بـ 4 كيلوغرامات لكل أسرة ، ففي هذه الحالة يستغرق إطعامها 1460 كيلوغراماً في السنة ، ويبقى 640 كيلوغراماً. تستغرق معالجة حقل مساحته 1 هكتار (مع مراعاة جميع أنواع العمل الرئيسية) 396 ساعة عمل في المتوسط. لذلك ، سوف تستغرق زراعة حقل مساحته 3 هكتارات حوالي 150 يوم عمل من ثماني ساعات. من ناحية أخرى ، تظهر الحسابات التي أجراها الباحث الأمريكي M. Steggerda في يوكاتان أنه مع إنتاج سنوي للحبوب يبلغ حوالي 14 طنًا ، تنفق كل أسرة مايا (أسرة تتكون من خمسة أفراد في المتوسط) 1513 كيلوجرامًا فقط من الذرة لكل فرد. عام لاحتياجاتها ، مما يترك فوائض كبيرة من المنتجات الزراعية. يتلقى هندي يوكاتان الحديث هذه الكمية من الحبوب في حوالي 102 يوم عمل ، مما يسمح له باستخدام ما يقرب من ثلثي العام لأنشطة أخرى - الصيد والبناء والترفيه ، إلخ.

حسب M. Steggerda ، بناءً على كمية الذرة التي ينتجها ويستهلكها فرد واحد يوميًا ، أن الأراضي المزروعة في يوكاتان في العصور القديمة يمكن أن توفر الغذاء لأكثر من مليوني شخص. اسمحوا لي أن أذكركم أنه لا يوجد الآن أكثر من 300000 شخص يعيشون في هذه الولاية المكسيكية. متوسط ​​الكثافةيبلغ عدد السكان الزراعيين الحديثين في يوكاتان 23-25 ​​شخصًا لكل كيلومتر مربع. عمل علماء أمريكيون في شمال جواتيمالا (قسم بيتين) ، حيث كان في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. أظهر المركز الرئيسي لـ "المملكة القديمة" للمايا ، أن الظروف الطبيعية والمناخية على مدى عام ونصف إلى ألفي عام الماضية لم تتغير هنا بصعوبة. لا يزال الهنود المحليون والمستيزو يستخدمون أساليب الزراعة القديمة بالقطع والحرق في كل مكان. بعد حصاد محصول واحد ، يستغرق الأمر حوالي 4 سنوات لاستعادة خصوبة التربة في بيتين ؛ بعد محصولين أو ثلاثة - من 6 إلى 8 سنوات. في ظل هذه الظروف ، من أجل الحفاظ على شخص واحد ، من الضروري زرع 1.2-1.6 هكتار ، مما يعطي كثافة سكانية تبلغ حوالي 75-100 شخص لكل كيلومتر مربع. وهكذا ، في الغابات الاستوائية المطيرة في بيتين ، حيث كان تجديد التربة في الحقول المحروقة أسرع منه في يوكاتان الصخرية والجافة ، كانت الكثافة السكانية أعلى بكثير. لم يكن مزارعو المايا بحاجة إلى تغيير أماكن مستوطناتهم بشكل دوري ، لأنه في وقت قصير نسبيًا ، استعادت تربة الأراضي المستنفدة خصوبتها تمامًا. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن إقليم المايا يتميز بمجموعة متنوعة غير عادية من الظروف الطبيعية ، وكانت هناك دائمًا مناطق (خاصة وديان الأنهار الكبيرة - Usumacinta و Motagua و Ulua ، وما إلى ذلك) حيث تم الحفاظ على خصوبة التربة باستمرار بسبب التجديد السنوي أثناء الفيضانات.

المزارعين المحليين من خلال تجارب طويلةوتمكن الاختيار من تطوير أصناف هجينة وعالية الغلة من النباتات الزراعية الرئيسية - الذرة والبقوليات والقرع. أخيرًا ، أتاحت التقنية اليدوية لمعالجة مساحة حرجية صغيرة والجمع بين محاصيل عدة محاصيل (على سبيل المثال ، الذرة والفول) في حقل واحد الحفاظ على الخصوبة لفترة طويلة ولم تتطلب تغييرًا متكررًا لقطع الأراضي. سمحت الظروف الطبيعية لبيتن (خصوبة التربة ووفرة الدفء والرطوبة) لمزارعي المايا بالحصاد هنا بمعدل محصولين على الأقل كل عام. بالإضافة إلى ذلك ، بالإضافة إلى الحقول في الغابة ، بالقرب من كل مسكن هندي ، كانت هناك قطعة أرض خاصة بها حدائق نباتية وبساتين من أشجار الفاكهة وما إلى ذلك. لم تتطلب هذه الأخيرة (خاصة شجرة خبز رامون) أي رعاية ، ولكنها قدمت قدرًا كبيرًا من الأهمية. كمية الطعام التي ساهمت في توطين مزارعي المايا.

يجب ألا ننسى التعليمات القيمة للعالم السوفيتي الشهير ن.أ. فافيلوف جنرال لواءالزراعة الهندية. "الحقول في يوكاتان ، كما هو الحال في تشياباس ، في جنوب المكسيك ، في غواتيمالا بالقرب من أنتيغوا ،" يكتب ، "غالبًا ما تمثل ، إذا جاز التعبير ، مجتمعًا من النباتات المزروعة: الفاصوليا تلتف حول الذرة ، وتنمو بينها أنواع مختلفة من القرع. الثقافة المختلطة (منجم مائل - V. أجبر عدم وجود حيوانات المزرعة الشخص على قصر المساحة المزروعة على قطع صغيرة ، لزراعة مساحات صغيرة بعناية ، لتطوير مهارات غريبة للعناية بالنبات ، مثل كسر أكواز الذرة قبل النضج ... انتبه للنبات نفسه ... العديد من أصناف الذرة والبابايا والفاصوليا والفواكه والقطن وصلت إلى حد الكمال هنا ... "

بطبيعة الحال ، ارتبطت نجاحات زراعة المايا القديمة إلى حد كبير بالإنشاء في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. تقويم زراعي واضح ومتناغم ينظم بدقة توقيت وتسلسل جميع الأعمال الزراعية. كان صانعوها وحراسها هم الكهنة ، الذين لبسوا وصفاتهم بشكل صارم للغاية.

من الوثائق والسجلات القديمة ، نعلم أن كهنة المايا حددوا بعناية شديدة يوم حرق النباتات في المناطق. هذا أمر مفهوم. إذا تبين أن حساباتهم خاطئة ، فستتعطل المرحلة الأكثر أهمية. العمل الميداني. نظرًا لأن الحرق تم في نهاية موسم الجفاف ، فإن التغيير في التوقيت ، سيكون تأخيرها قاتلاً: هطول أمطار غزيرة هنا لمدة خمسة أو ستة أشهر متتالية ستمنع حرق الأشجار والشجيرات في الحقل .

كانت الحسابات الفلكية لكهنة المايا دقيقة بشكل ملحوظ. اكتشف علماء الآثار ، أثناء استكشافهم أطلال مدينة كوبان القديمة في هندوراس ، نصبين حجريين - تمثالان 10 و 12 ، يقعان مقابل بعضهما البعض على قمم التلال التي أغلقت وادي كوبان من الغرب والشرق. يفصل بينهما خط مستقيم حوالي 4 1/8 ميل. عند المشاهدة من الشاهدة 12 ، يمكن إثبات أن الشمس تغرب مباشرة خلف الشاهدة رقم 10 مرتين فقط في السنة: 12 أبريل و 7 سبتمبر. يقع التاريخ الأول في نهاية موسم الجفاف ، لذلك يقترح العلماء أن 12 أبريل تحدد بداية حرق الغطاء النباتي في الحقول.

عندما غربت الشمس خلف المنصة 10 مساء يوم 12 أبريل ، تم إرسال الرسل إلى جميع أنحاء الوادي في العصور القديمة لإبلاغ المزارعين بأن الآلهة قد أمرت بحرق الحقول في صباح اليوم التالي.

تظهر أهمية التقويم بالنسبة لمزارعي المايا بشكل أفضل في القبائل التي فقدتها. يستشهد الرحالة التشيكي نوربرت فرايد في كتابه "ابتسامة غواتيمالا" بحقيقة غريبة واحدة: "في عام 1950 ، نشرت العديد من الصحف المكسيكية تقارير عن الوضع اليائس لهنود لاكاندون في منطقتي الكراهية وتشوليهويتز. تمكن الناس من جمع مبلغ كبير إلى حد ما من المال وتسليمه على متن الطائرات إلى الغابة عدة أطنان من الفاصوليا والذرة. أخبر الهنود منقذيهم السبب غير المعتاد للكارثة التي حلت بهم: مات بانشو فيجو - آخر سكان لاكاندون ، الذين فهم أسرار التقويم ويمكن أن يحدد تواريخ العمل الميداني الرئيسي للنجوم. بعد وفاته ، تعرضت القبيلة لفشل محصولين فقط لأن إزالة الغابات التي كانوا يحرقونها غمرتها الأمطار ، وتأخر الهنود في البذر.

لكن مفاجآت زراعة المايا لا تنتهي عند هذا الحد. لقد ثبت الآن بقوة أنه في الألفية الأولى بعد الميلاد. قبل الميلاد ، بالإضافة إلى القطع والحرق ، كانت المايا على دراية بأشكال الزراعة الأخرى. في جنوب يوكاتان وفي بليز ، على سفوح التلال العالية ، تم العثور على مدرجات زراعية مع نظام خاص لرطوبة التربة. وفي حوض نهر كانديلاريا (كامبيتشي ، المكسيك) ، اكتشف علماء الآثار الذين استخدموا التصوير الجوي آثارًا مميزة للزراعة المكثفة الأكثر واقعية - القنوات وما يسمى بـ "الحقول المرتفعة" - أحواض الأرض الطويلة والضيقة المصطنعة ، والتي غمرتها المياه نصفها مياه النهر. مثل هذه النظم الزراعية ، التي تذكرنا جدًا بـ "الحدائق العائمة" الشهيرة ("تشينامباس") من الأزتيك ، كانت قادرة على إنتاج محاصيل ضخمة عدة مرات في السنة ولديها خصوبة لا تنضب عمليًا.

عادة ما توجد "الحقول المرتفعة" في المناطق الأعلى والأكثر جفافاً الخالية من الأشجار وادي النهربعض المسافة من التيار الرئيسي. تبلغ مساحتها الإجمالية في منطقة مدينة إتسامكاناكا (كامبيتشي) 1.5-2 كيلومتر مربع. وعلى الرغم من أن هذا الرقم ليس كبيرًا جدًا ، مقارنة بـ 100 كيلومتر مربع من "الحدائق العائمة" في وادي المكسيك والأنظمة الشاسعة من "الحقول المرتفعة" في بعض مناطق أمريكا الجنوبية ، إلا أن حقيقة اكتشاف الزراعة المكثفة في أراضي المايا المنخفضة مهمة.

وفقًا للبيانات التي تم الحصول عليها ، فإن هذه الحقول في منطقة كانديلاريا تغمرها المياه جزئيًا خلال موسم الأمطار كل عام ، بحيث يبرز الجزء العلوي منها فقط من الماء. صحيح أن كلاهما مرتفع و وجهات نظر منخفضة"الحقول": بعضها تغمره المياه بالكامل والبعض الآخر ليس كذلك. على ما يبدو ، كان هذا بسبب الظروف المختلفة اللازمة لزراعة أنواع مختلفة من المحاصيل المزروعة.

في منطقة El Tigre (كامبيتشي ، المكسيك) ، تم وضع حفر اختبار في أحد هذه "الحقول المرتفعة". في الحالة الأولى ، حدد علماء الآثار بنية التربة ، لكنهم لم يجدوا أي مواد أو سيراميك. في حفرة أخرى بالقرب من النهر تمكنا من العثور على قطعتين كبيرتين من الخشب الصلب. وفقًا لبيانات C 14 ، يبلغ عمر الشجرة 1721 ± 50 عامًا ، أي 229 م. ه. "قد يثبت هذا ، - يكتب مؤلفو الدراسة ، - أن" الحقول "المذكورة قد تم بناؤها في مكان ما من نهاية الفترة ما قبل الكلاسيكية إلى نهاية فترة ما بعد الكلاسيكية".

يتم تقديم صورة أكثر إثارة للإعجاب من خلال القنوات الممتدة من القناة الرئيسية لنهر كانديلاريا. لقد خدموا ليس فقط كمصدر لمياه الري ، ولكن أيضًا كوسيلة ملائمة للاتصال (بالقوارب) بين المدينة والقرى الصغيرة والأميال.

في 30 يونيو 1980 ، نشرت صحيفة برافدا تقريرًا عن اكتشاف مثير جديد تم إجراؤه في قلب "المملكة القديمة" للمايا - في بيتين (شمال جواتيمالا). أخصائيو المعمل الدفع النفاثناسا في باسادينا (كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية) - كتب المراسل السوفيتي س. سفيستونوف - طورت نظامًا رادارًا ، والغرض منه اختراق الغيوم الكثيفة لكوكب الزهرة وإعطاء صورة أكثر اكتمالاً عن التضاريس والمناظر الطبيعية " شقيقة الأرض ". قرروا اختبار المعدات الجديدة على كوكبهم الأصلي. نتيجة لذلك ، تم الكشف عن أحد ألغاز حضارة المايا الهندية القديمة في أمريكا الوسطى. لطالما حير العلماء حول كيف يمكن للغابات المستنقعية في المنطقة أن تطعم 2-3 مليون شخص. وجد الرادار تحت مظلة كثيفة من الخضرة الاستوائية بقايا نظام واسع من قنوات الري.

لا يوجد سوى خطأ واحد في هذه الرسالة الهامة. القنوات التي وجدها الرادار لم تكن قنوات ري أي قنوات ري. على العكس من ذلك ، قاموا بإزالة المياه الزائدة من مناطق المستنقعات ، وتحويلها إلى حقول خصبة صالحة للزراعة.

للقيام بذلك ، حفر المايا القديمة العديد من الصفوف من قناتين متوازيتين في المستنقعات ، وألقوا الأرض المحفورة في الفجوة بين القنوات لإنشاء جزر مرتفعة ، وحتى جزر من الأرض. وفرت هذه الطريقة للنباتات المزروعة كمية كافية من الرطوبة وتمت إزالة الفائض منها خارج الموقع. أمامنا ، إذن ، ليس ريًا بقدر ما هو ترطيب. وشيدت المايا في غابات بيتين الرطبة لا ري بل قنوات تسريب.

كانت القنوات التي بنتها المايا تجمع مياه الأمطار وتحضرها في نفس الوقت إلى خزانات اصطناعية ، وكانت بمثابة مصدر مهم للبروتين الحيواني (الأسماك والطيور المائية ورخويات المياه العذبة الصالحة للأكل) ، وكانت طرقًا ملائمة للاتصال وإيصال الأحمال الثقيلة على القوارب والطوافات. تم العثور الآن على بقايا القنوات و "الحقول المرتفعة" في مستنقعات تيكال وناكوم ، وكذلك جنوب غرب أنقاض مدينة الميرادور القديمة.

في ولاية كامبيتشي المكسيكية ، بين أنقاض مدينة إتزنا القديمة للمايا ، باستخدام التصوير الجوي ، تم اكتشاف ودراسة نظام هيدروليكي آخر مثير للاهتمام من عصر ما قبل كولومبوس: القنوات وخزانات المياه. في ظل الظروف الطبيعية ، توجد المياه في كامبيتشي على السطح فقط في الخزانات الموسمية - "aguadas". خلال موسم الأمطار ، يسقط هنا أكثر من 1000 ملم من الأمطار. ومن أجل البقاء على قيد الحياة في سهل من الحجر الجيري الساخن خلال موسم الجفاف ، كان على المستعمرين الأوائل للمايا تعبئة جميع موارد المياه المحلية المتاحة. قام الهنود أولاً بتعميق وتوسيع الخزانات الموسمية الطبيعية من أجل مياه الأمطارأبقى على مدار السنة. ثم قاموا ببناء شبكة من قنوات الصرف والخزانات الاصطناعية. في نفوسهم ، بنهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. يمكن لسكان إتسنا جمع احتياطيات من المياه بحجم إجمالي يصل إلى 2 مليون متر مكعب. يبلغ طول أطول قناة في المدينة أكثر من 12 كيلومترًا وعرضها يصل إلى 50 مترًا وعمقها من 1.5 إلى 2 متر. لقد ربطت وسط إتسنا بأطرافها البعيدة. في المجموع ، لبناء هذه الشبكة الهيدروليكية المعقدة (القنوات والخزانات) ، كان سكان المدينة القدامى بحاجة إلى حفر ما يقرب من 1.75 مليون متر مكعب من التربة. للمقارنة ، يمكننا القول أنه تم إنفاق نفس القدر من العمل حول نهاية عصرنا لبناء أهرامات الشمس والقمر العملاقة في تيوتيهواكان القديمة (وادي المكسيك). يبلغ ارتفاع أولهما 60 مترًا ، والثاني - 42 مترًا.

بفضل شبكة الصرف المصممة بعناية ، تمكنت المايا القديمة من تحويل حوالي 400 هكتار من المستنقعات والطين حول إتزنا إلى حدائق وحقول مزهرة. بالإضافة إلى مصدر دائم للمياه ، كانت القنوات بمثابة وسيلة اتصال مهمة لنقل البضائع والأشخاص بين وسط المدينة ومحيطها باستخدام القوارب.

تارنر (الولايات المتحدة الأمريكية) ، الذي كرس سنوات عديدة لدراسة أنظمة الزراعة المكثفة في حضارة المايا القديمة ، كتب ما يلي في هذا الصدد: "تثبت هذه الهياكل أن المايا مارست زراعة مستمرة ومكثفة قادرة على دعم عدد كبير من السكان. إذا كان بإمكانك تحلق بالطائرة فوق بيتان في ذروة الحضارة الكلاسيكية المحلية ، سترى شيئًا مشابهًا للمناظر الطبيعية الزراعية الحديثة لولاية أوهايو الأمريكية.

وبالتالي ، أصبح من الواضح تمامًا الآن أن مايا القديمة ، إلى جانب زراعة القطع والحرق ، تستخدم أيضًا على نطاق واسع أنظمة زراعية أكثر كثافة. وهذا بدوره يفسر لنا بعدة طرق لغز "المعجزة الاقتصادية" لواحدة من أكثر الحضارات تألقًا في أمريكا ما قبل كولومبوس.

في أحد تقاليد الأزتك ، توجد كلمات رائعة مثل:

علم أسلافنا أننا مدينون بحياتنا للآلهة ، لقد خلقونا. تعطينا الآلهة طعامنا ، كل ما نشربه ونأكله ، ما يحفظ الحياة - الذرة والفاصوليا.

وفي الواقع ، كانت جميع المصالح الحيوية للهنود مرتبطة سابقًا بالذرة. كان ميس يعبد كإله. أشادت الذرة بالشعوب المحتلة. كان يعتبر أهم عنصر في التجارة. من أجل الاستيلاء على الحبوب والأراضي الخصبة الجديدة ، قامت جحافل المحاربين الهنود بنثر عظامهم في ساحات القتال. وكان الضرر الأكبر الذي لحق بالعدو من خلال حرق محاصيل الذرة.

منذ حوالي خمسة وعشرين عامًا ، قال سيلفانوس جريسوولد مورلي: "الذرة هي المفتاح الأكثر موثوقية لفهم حضارة المايا". تحولت كلماته إلى أن تكون نبوية. بالنسبة للعلماء المعاصرين ، أصبحت زراعة الذرة وما قبل كولومبوس ككل بمثابة "خيط أريادن" السحري ، وبمساعدتهم يخترقون الآن بنجاح أسرار تكوين الحضارات الأمريكية القديمة وتطورها.