جزيرة البجع: مكان جميل وخلاب على نهر السين. الخصائص الوجودية وقوانين الاستعارة

بهدوء ورومانسية للغاية ، يحمل نهر السين مياهه ، ويقسم باريس إلى نصفين. في المركز العاصمة الفرنسية، قريب من برج مشهورإيفل ، على النهر هي جزيرة سوان اصطناعية. إنه ممتع وغير عادي مكان جميليجذب مئات السياح كل يوم. سنقوم أيضًا بنزهة افتراضية إلى جزيرة Swan Island في باريس!

نهر السين هو رمز العاصمة الفرنسية

نهر السين هو نهر في باريس ، له معنى مقدس بالنسبة للفرنسي الحقيقي. استقر الباريسيون على شواطئها في القرن الثالث قبل الميلاد - إحدى قبائل الغاليك التي أسست مدينة المستقبل. ووفقًا لإحدى الروايات ، فإن اسم النهر ذاته أصل لاتينيويترجم على أنه "تيار مقدس".

ينبع نهر السين من بورجوندي ويتدفق إلى القناة الإنجليزية ، ويجمع المياه من منطقة تساوي ما يقرب من 80 ألف كيلومتر مربع. هو - هي نهر عميقمع تدفق هادئ إلى حد ما. يبلغ طوله الإجمالي 776 كيلومترًا. يعتبر النهر أهم شريان ملاحي لفرنسا. بنيت على ضفافها عدد كبير منالموانئ الكبيرة والصغيرة.

أهم مناطق الجذب على نهر السين

يتدفق النهر في باريس في قوس شديد الانحدار. في الوقت نفسه ، تنقسم المدينة إلى قسمين. تاريخيا ، تعتبر الضفة اليسرى لنهر السين بوهيمية ، واليمين - المركز التجاري للعاصمة. يرتبط المركز التاريخي لباريس بأهم معالمه أيضًا بضفاف هذا النهر.

عند القيام برحلة بالقارب على طول نهر السين ، سيرى السائح بالتأكيد قصر بوربون ومتحف اللوفر وبالطبع برج إيفل الشهير عالميًا. لا تقل شعبية الجسور الباريسية العديدة. في المجموع ، تم إلقاء 37 منها عبر نهر السين داخل المدينة ، وأجملها جسرا لويس فيليب ونوتردام.

جزيرة البجع هي واحدة من أكثر الأماكن المحبوبة والأكثر زيارة في باريس من قبل المسافرين. سوف نخبر عنها أكثر.

جزيرة البجع: الوصف والموقع

يقع الكائن في منطقة المقاطعات 15 و 16 في باريس. إنه يوفر إطلالة ممتازة على ناطحات السحاب الحضرية القريبة وبرج إيفل.

بجعة (أو بجعة) - جزيرة اصطناعيةعلى نهر السين ، الذي يقسم قناته إلى النصف تقريبًا. تم بناء سد طويل ممدود في عام 1825. اليوم ، يعمل أيضًا كدعم لجسر مترو باريس. يبلغ الطول الإجمالي للجزيرة 890 مترًا ولكن عرضها 20 مترًا فقط.

يجب عليك بالتأكيد زيارة هذه الجزيرة الباريسية! بعد كل شيء ، هنا يمكنك المشي على مهل في جو هادئ والاستمتاع بالمناظر الجميلة للنهر. هذا المكان في باريس سوف يروق بلا شك للمصورين المحترفين. هنا سيجدون لأنفسهم الكثير من الزوايا العضوية والناجحة جدًا للتصوير.

مشاهد جزيرة البجع: الجسور والأزقة

جزيرة البجع ليست مجرد نزهات وفرصة لالتقاط صور جميلة لباريس. هناك أيضًا شيء يمكن رؤيته هنا.

لذلك ، يتم عبور الجزيرة بثلاثة جسور باريسية في وقت واحد: بير حكيم ورويل وجرينيل. أهمها وأكبرها بير حكيم. هذا جسر ذو مستويين ، يمر عليه الخط السادس لمترو المدينة. الطابق السفلي مخصص للحركة النقل على الطرقوالمشاة.

في الجزء الغربي ، يعبر جسر جرينيل الجزيرة ، وفي الوسط من قبل رويل. هذا الأخير هو واحد من أكثر الجسور غرابة وأصالة في باريس. تم تصميمه من أجل المعرض العالمي لعام 1900. أهم ما يميز الجسر هو أنه يتكون من ثلاثة بالتأكيد اجزاء مختلفة: حجران ومعدن. علاوة على ذلك ، فإن العنصر الموجود على الضفة اليسرى لنهر السين مصنوع في شكل انحناء سلس على دعامتين.

جاذبية أخرى للجزيرة تتخلل طولها بالكامل. هذا هو ما يسمى زقاق البجع. يمكنك المشي على مهل في حوالي 10 دقائق. الزقاق محاط بـ 322 شجرة. علاوة على ذلك ، هذه الأشجار ليست هي نفسها ، يمكنك هنا إحصاء أكثر من 60 نوعًا! توجد تحت أغصانها مقاعد حيث يمكنك الحصول على قسط جيد من الراحة والاختباء من حرارة الصيف.

تمثال الحرية الباريسي

يقود Swan Alley السياح إلى منطقة الجذب الرئيسية في الجزيرة. هذه نسخة أصغر التاريخ الأمريكيمظهرها هنا ممتع للغاية.

كما تعلم ، قدم الفرنسيون في عام 1876 لأصدقائهم في الخارج هدية رائعة - تمثال الحرية بطول 46 مترًا (تمثال الحرية). كانت مخصصة للذكرى المئوية للثورة الأمريكية. تم تركيب التمثال العملاق في نيويورك وسرعان ما أصبح أحد الرموز الرئيسية للولايات المتحدة.

مرت 13 عامًا ، وقرر الأمريكيون شكر الفرنسيين بإعطائهم نسخة دقيقة ولكن مخفضة من التمثال الذي يبلغ ارتفاعه 11.5 مترًا. تم رفع هدية الرد الحافة الغربية جزيرة البجعبحيث "ينظر" التمثال نحو الولايات المتحدة.

تمثال الحرية الباريسي يحمل في يده اليسرى لوحًا يحمل تاريخين تاريخيين: عيد استقلال الولايات المتحدة و

ها هي - جزيرة البجع في باريس! إنه جميل بشكل خاص في المساء ، عندما تنعكس الأضواء متعددة الألوان لعاصمة أوروبا الأكثر رومانسية في نهر السين.

في أفضل التجارب الشعرية ، للمجاز خصائص وجودية. بمساعدة الاستعارة ، يمكن للمؤلف زيادة قوة صدى حدسه بشكل لا نهائي ، وتوسيع مساحة إدراك العمل. بفضل طاقاتها ، فإن الاستعارة ، كنحات داخلي ، لا تشكل نفسها فحسب ، بل العمل بأكمله ككل.

من المثير للاهتمام النظر في الظروف التي تكتسب فيها الاستعارة قدرات وجودية. هذه المقالة هي الخطوة الأولى في هذا الاتجاه ، البحث عن القوانين الميتافيزيقية العامة للاستعارة في الكتابة اليدوية الفردية للمؤلف. أعمال أندريهتافروفتم اختياره للنظر فيه نظرًا لسطوعهميتاراليستيكأسلوبه واستدلاله النظري في عدد من المقالات حول الاستعارة ، بالقرب من مفهوم كاتب المقال. .

العمل الفني اللفظي هو شيء ضخم ، وليس شيئًا مسطحًا. عندما تولد الاستعارات خطيًا بمفردهالكل (من) الآخر ، يتم الحفاظ على حجم العمل وعدم التزامن لإدراك الاستعارات. واحد من أدوات مهمةخلق الحجم - الخفقان من الخيال وحقا الخطط ، والتي تعمل في استقبال القارئ كنسبة من الطائرات المختلفة في النحت.

بجعة

من خلقك ، من خاطك ، سكب
في قوقعة الأذن ، جمدها هناك ، أخذها ،
أطلق كتلة من الأوردة الملطخة بالدموع في الثلج ،
اتسعت مرة أخرى ، مثل نقرة الثريا - في القاعة

بجدار أبيض ونجمة نافذة في لحيته.
من هز منقارك وذهبت عينيك؟
من وضع مخلبًا في الكبد جعل نفسه أبيضًا في الماء
بين السبعة السود في جماجم أجنحة الفلسطينيين؟

الذين وضعوا السلم على الجانب ليصعدوا وينزلوا

تختفي فيك وتنزل إلى السجدة
على مؤخرة الرأس بمنجل ، معجزة سوداء لعاصفة رعدية - في العيون .

<…>

دعونا ننتبه إلى كيفية تحقيق تحدب العمل في استقبال القارئ من خلال عدة مستويات تتحرك في العقل:

الذين وضعوا السلم على الجانب ليصعدوا وينزلوا
سارت الملائكة ، واختفت وراء الغيوم ،
تختفي بداخلك ...

يبدأ المقطع بخطة مجازية واضحة (وضع سلم على جانب البجعة). لكن الفعل التخيلي من خلال الضمير "من" (الله) ينتقل هنا إلى واقع ميتافيزيقي (في مجال اللامعقول ، تكتسب الملائكة القدرة غير المجازية على الاختفاء خلف السحاب). ومع ذلك ، فإن اختفائهم في البجعة يعود مرة أخرى إلىصريح استعارة.

يرفق المكان والزمان الفنيان للبجعة هنا واقع الزمكان للملائكة في حلقة. لكن هذا المقطع من القصيدة ليس دائرة ، ولكنه جزء من خط منفصل ، وأجزاء منه هي وجود بجعة ووجود بجعة كخليقة كاملة من الله. في استقبال القارئ ، يتحول هذا الخطي المتقطع إلى صورة ثلاثية الأبعاد.

ولد لا ينفصل حرفيالمراحل ، الأشياء المجازية تتفكك ، مغطاة بكلمة. يكتمل جوهر الاستعارة ، إذا انهارت ، تم دمج أجزائها في ذهن المتلقي في صورة كاملة ، مما يمنح متعة الخلق.

تتجلى الاحتمالات الأنطولوجية للاستعارة بشكل أكثر حدة في الحالات التي تولد فيها صورة متكاملة في القارئ في عملية الجمع بين العديد من الاستعارات (سلاسلها ومجموعاتها وحتى ترسباتها).

قد يكون نمط اتصالهم مختلفًا. يمكن أن تكون الأشياء المجازية المنفصلة هنا شائعة في الاستعارات المختلفة.

دعونا نعطي مثالاً لرسم اتصال استعاري قائم على علاقة الموضوع-الشيء "أنا - هي - هو" ، حيث يكون "أنا" متأملاً ، و "هي" و "هو" هم المشاركون الرئيسيون في ولادةاستعارات.

أرى فناءً تضيئه عذراء ،

وشكل البيت والأبواب منحني -

ذاب الفضاء منها كأنها باليد ،

تعلق على نافذة الترام في الشتاء.

ينتشر دفئها في الشكل

كل شيء آخر أبيض جبرائيل ،

احتضنت العالم ، هي واحدة

لا تمتلئ بالأجنحة مما يعني

هو - بصمة هذه الفتاة. اليد

يطبع نفسه على الأبيض و استنشقزجاج -

هكذا ذاب لمريم

مع المخطط التفصيلي الذي تزامن مع

قادرة على تكرار ملامحها .

"الأرض الفارغة" (ريلكه) - مساحة سماوية غير مفهومة -Pيتم تمثيلها هنا ببصمة العذراء مريم في العالم الأرضي ("الفضاء ذاب عنها ، كما لو كانت من يد توضع على نافذة الترام في الشتاء"). ما تبقى من الفضاء مليء بـ "جبرائيل الأبيض" ، كما تعلم ، الذي نقل إلى مريم العذراء خبر وفاتها قبل أيام قليلة منها. يشبه جبرائيل اليد التي صنعت بصمة. احتضن العالم كله ، "إنه وحده لا يمتلئ بالأجنحة". الأشياء المجازية "اليد الذائبة" و "البصمة الذائبة" تنتمي بالتساوي هنا إلى الصور المجازية للسيدة العذراء مريم وجبرائيل ، لكنهما فقط يغيران الأماكن الدلالية. أندرو تافروفيستخدم ببراعة طريقة الفرض ، والصب من أوعية الفراغ المختلفة (المتخصصة) والشكل الفعلي. الصور المجازية لمريم وجبرائيل التي أنشأها يتم تركيبها بشكل مثالي على بعضها البعض بواسطة شظايا من الفراغ و الإشغال.

إذا كان عقل القارئ يتحول بالإضافة إلى ذلك إلى خطية الإدراك ، يولد معرض من الانعكاسات و (أو) القصور الذاتيالتجاوزموجة تلو الأخرى (نور مريم - انحناء شكل البيت والأبواب كبصمة لمريم - جبرائيل كبصمة مريم - رسالة يمكن أن تكرر ملامحها) ، ثم يتحول المقطع بأكمله إلى الحلقة المفرغة، ولكن في عالم يتفوق على نفسه إلى ما لا نهاية.

يصبح إيقاع الاستعارة أكثر سماعًا عندما يدخل في الانتشار مع الكناية أو سلسلة من الأسماء المجازية.

وسط الأرض هو المكان الذي تضع فيه كعبك ، -
هنا نزلت وماتت ثلاث مرات وقمت مرة أخرى ،
هنا تذوب الإبرة لتتجمع مرة أخرى في العين ، -
ستجد نفسك في وسطها ، مثل
لؤلؤة صدفة العالم ، مكثفة في مقطع لفظي وصوت .

استعارة ذوبان الإبرة في هذا السياق تحتوي على وميض مجازي متناقض مثل المصاحب: الإبرة أكبر من عينها - عين الإبرة أكبر من الإبرة. يولد الشيء من عالم الغياب ويعود إليه ("هنا تذوب الإبرة لتتجمع مرة أخرى في العين").

يرتبط إيقاع إدراك هذه الاستعارة بنقل الطاقة من ظاهرة مادية واحدة ("الإبرة") إلى جانبها ("عين الإبرة") ، والتي تتحول إلى فضاء فارغ مختلف تمامًا ، ثم العودة إلى المادة ، ولكن بترتيب مختلف (إبداع). في "العالم الفارغ" المثالي ، يكون الإبداع الحقيقي فقط ماديًا ("صدفة لؤلؤة العالم ، مكثفة في مقطع لفظي وصوت").

يخلق الترتيب الخاص لأربعة أشياء - الإبرة ، وعين الإبرة ، ومنطقة المجهول والشعر - موجات من الإيقاع المتدفق ، مما يجبر القارئ على النظر بالتناوب محليًا ، ونقطة ، ونظرة عامة (توسيع النقطة إلى اللانهاية) والداخل .

أحد الأشياء المجازية (عين الإبرة) شائع هنا للصور المجازية للإبرة والفراغ ، وتومض حدودها بين القطبين "جزء" / "كامل". إيقاع هذه الاستعارة ، من ناحية ، متقطع (الإزاحة من الكل إلى الجزء ، ثم مرة أخرى إلى الكل ومرة ​​أخرى إلى الجزء ، يتجاوز المؤشر أحيانًا حدود الكل) ، من ناحية أخرى ، حلزوني (مادة الإبرة - الخلوأذن البحر باعتباره جزءًا من عالم مثالي هو مادة شعرية مختلفة اختلافًا جوهريًا). يشير شكل عين الإبرة إلى فكرة الأذن ، والتي بفضلها يولد الشعر من مركز غير مفهوم.

يصل أسلم صدى الاستعارة إلى طبقات عميقة إذا تمكن المؤلف من التقاط المادية ، وكثافة العملية ، لتصوير الشيء كعملية.

إذن ، اللغة في شعر أندريه تافروفيُصوَّر على أنه جهاز الكلام وكعملية تدفق.

<…>

ماذا تقول تتحرك
في القفص كله مثل لسان واحد ،
في حد ذاته ، كما لو كان بجسد الماضي
والقفز بلا ذراعين.

("دعني أشعر بقفص الصدر ...")

"الجسد الماضي" ، "قفزة الدلفين بلا ذراع" (مسار الدلفين ، مخططه الوهمي) تنتمي إلى كل من الدلفين المجازي و شخص حقيقي, مجازيايشبه هنا لغته.

إن الشيء كعملية والعملية كشيء ينمو بشكل ظاهري إلى النقطة "الفارغة" الأكثر أهمية ، ويصل إلى عمق القاع باعتباره القمة ، ويكتسب القدرة على الإنشاء وحتى الإحياء:

ومن أنشأوا معًا بعد ذلك -
الأرض مع الجنة أو السماء في الكتفين؟
حرك لسانك مثل تل على قبر
حتى يستيقظ لعازر في الاشعة .

يتم ملاحظة صورة مرئية لشيء كعملية في قصيدة "يوحنا والسلم".

وصف مجازي بواسطة تافروف " سلالميعتمد جون بشكل إيقاعي على الولادة غير المتزامنة والمتعددة للاستعارات في الاستقبال. يرى القارئ استعارات جديدة ، بينما في عقله الإبداعي تستمر الولادة أو تبدأ من جديد. السابق.

مقال جون سُلُّميتكون من "خطوات" من الفضائل ، يمكن للمسيحي من خلالها الصعود على طريق الكمال الروحي. تعود الصورة إلى الرؤية الكتابية ليعقوب - السلم الذي يصعد عليه الملائكة. قصيدة أندريه تافروفلا تقع في خطوات. إن تصوير الشاعر اللحظي للسلم بأكمله ، وصفه العام المتكرر ، على طول بعض الخطوات من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل ، هو مجرد وهم يتحول بسرعة إلى وصف لشيء ما على أنه عملية. مؤلف وقارئ الزاهد "سلالم"والدرج نفسه يندمج هنا في ثالوث كثيف" مؤلف - عمل - قارئ ".درج دم القارئ "يصل إلى الله" حيث أن الضغط يرفع الماء "فوق مائة طابق في ناطحة سحاب". جون "يجلس على الأرض مثل ملف من الأسلاك ، رواقيالملاك لن يجده بالصوت. ويمر عبره تيار متناوب وقرمزي ، مما يجعل لحمه أبيض ساخنًا لارتفاعات أخرى.

تتضمن كل استعارة جديدة في هذه القصيدة كل الاستعارات السابقة ، وتتوسع تدريجياً إلى الله باعتبارها "كرة لا نهائية" متداخلة في أجنحة النسر. السلم الذي يدخل الإنسان يفتح وينير الله فيه. جميع الاستعارات الواردة في القصيدة متساوية القيمة ، فالمواليد الجدد لا ينتقصون من سابقاتهم ، بل على العكس ، يعيدون انتباه القارئ إليهم ، ويمزقونهم مرة أخرى إلى الأعماق. تكرار أشكال السلالم والأجنحة والنسر وغيرها تكثف العملية في شيء. تتجاهل حركة الاستعارات ديناميكيات ووتيرة التدرج ، مما يحافظ على التدفق اللانهائي للسلالم كشيء. أجزاء السلم والأشياء المشابهة له ، مضاءة في مركز غير مفهوم داخل شخص ، متساوية تمامًا معه.

يوحنا والسلّم

جون وحش السلميبني حوالي 30 جناحا.
واحد - ردة الذرة الزرقاء والحرير اثنان وستة
من أنياب نمر ذو أسنان صابر ؛ على جذوعين
البقية تذهب إلى السماء والرعد مثل القصدير.

يجلب مدفعية الليل إلى هجوم الله أيها الجندي
صلاة طويلة المدى كرة نارية التواضع
وصواريخ الصحراء صبر وعطش وجوع
وحراس قدميها شفاه النارالراعي.

في خطوة واحدة ، ينمو الصوف القطني الغيوم ،
صنع نسر عشًا في الثاني ، وعشًا تنينًا في الثالث.
لكنه اقتحم الارتفاع وذهب ، صنفيشر,
مثل السلطعون على الحجارة ، مثل الزجاج ، سماءأخذ المنحدر.

Sabertooth سلم المخلوقيظهر الأسنان للأعداء ،
مثل وحش دوبيرمان ، زمجرة في أرواح شريرةحول،
والدم يصل إلى الله مثل مائة طابق
في ناطحة سحاب الضغط يرفع الماء ، مرن.

في صمت استلقي كالثلج ، أكوام من السماء ،
مثل محراث في الهواء يحرث ارتفاع الحبوب ،
في التربة السوداء والأزرق ترتفع غابة المدينة السماوية ،
حيث الوقواق هو الحب والإيمان مثل حوت كركدن.

يجلس على الأرض مثل ملف من الأسلاك ،
رواقيالملاك لن يجده بالصوت.
ويمر من خلاله تيار متناوب وقرمزي ،
لحمه ساخنًا للارتفاعات الأخرى.

كم هو محبط السلم ، تجنيب!
كيف صبور الموت وسخي الألم الأحمر.
مرة أخرى الحرفي - الله ينحت والضلع ويبكي ،
بحيث الدرج داخلأنت ، مثل مترو الأنفاق ، نزلت.

حتى تخفف من الوزن وتغني من الألم ،
قام من الموت ، جائعًا منذ الأزل ،
بحيث تكون جبهتك كالقطن ، وأسود وأبيض ،
حتى تتمدد ذرة السلام مثل الانهيار.

والجندب يغني وهناك كومة قش
والنسر يطير من اجل الحب واندفاع للشمعة.
ولكم العالم كله كالله بالنسر ،
وهو جزء لا يتجزأ من الأجنحة مثل كرة لا نهاية لها.

ا التمثيل الغذائيفي الشعر أ. تافروفأناكتب بالفعل في اتصال مع حرفيفي العمل: "عندما تحدث إم. إبستين التمثيل الغذائيباعتباره مجازًا مجازيًا فيه " إدخال مفهوم وسيط في الخطاب<…>يوحد نطاقات الموضوعات البعيدة ويخلق انتقالًا مستمرًا بينها"، يمكن أن تعني كلمة واحدة" استعارة بقطعة من المشيمة ". هل هو دائما ميتابولاقيمة إجمالية؟ من المهم هنا التمييز بين النمو الطبيعي في نسيج عمل سمة مقارنة مثل لحظة الولادة ، وخلق سياق فني للغاية ، وبين المونتاج المصطنع الذي يظهر مستوى فني ضعيف. في مقالتي ، أعطيت أمثلة فنية للغاية المستقلبمن ملحمة أ. تافروف"مشروع دانتي" وقصيدته "باخ أو فضاء التيار".

سأحول انتباهي الآن إلى أحد القوانين المستقلباتفي شعر المؤلف قيد الدراسة. بشرط مستوى عاليعمل بقوة المستقلباتيتضاعف: 1) عند تحريك القطبين بعيدًا - الابتعاد عن كل كائنات مجازية أخرى ؛ 2) بطول المنطقة التي تحتلها الوسيط (علامة المقارنة).

فمثلا:

أسد البحر أنا

مثل ورقة من عدم الذراعين مقمط -
النوم في ملغم أبيض حُمى
لكن تقلص من الرصاص الة النفخفي أومبير
وفي مخروط الكمامة زيتي كالطلاء

هنا ، تم بالفعل الإعلان عن أول كائن مجازي في العنوان ، ثم في أول سطرين هناك استعارات ميتافيزيقية مصاحبة تصفه. (لا يمكنني مقاومة التقييم: الأول ببساطة رائع - "مثل ورقة من عدم الذراعين مقمط"!) وبعد ذلك فقط الوسيطة" مقذوف قيادة الة النفخفي أومبير وفي مخروط الكمامة. مخططالمستقلباتها هو: أسد البحر (الجسم الأول) - سيولة ، شكل ، مثل أسد بحر مضغوط من أنبوب ( متوسط) - دهان زيتي (جسم ثاني).

دعونا نلخص النتائج ، التي ستكون وسيطة ، لأن المقالة تبدأ فقط في دراسة الخصائص الوجودية وقوانين الاستعارة.

بناء على شعر أندريهتافروفيمكن ملاحظة أن الاستعارة تكتسب الخصائص الميتافيزيقية لتعميق وتوسيع مساحة الاستقبال إذا:

- في عملية فصل الأشياء المجازية عن بعضها البعض في تصور القارئ ، يتم لم شملها في صورة متناغمة قريبة منحرفيوإعطاء القارئ بهجة الإبداع المشترك ؛

– تولد صورة متكاملة في القارئ في عملية ربط العديد أو العديد من الاستعارات (سلاسلها ومجموعاتها وحتى رواسبها) ، ومع ذلكمع تعدد الاستعارات في السياق ، يتم ملاحظة نضجها غير المتزامن في ذهن القارئ ؛

- ص مع الخطية لأصل الاستعارات ، واحدلكل (من) يتم الاحتفاظ بحجم العمل من جهة أخرى ، وأجزاء من عمل استقبال القارئ مثل الطائرات المختلفة في النحت ؛

- في جميع الاستعارات في العمل متكافئة ؛

- في العمل هناك وميض لخطط وهمية وحقيقية ؛

– لها شكل دائرة تخيلية ، جزء من العمل هو جزء من خط منفصل وخط خاص به استعارةيتفوق على نفسه إلى ما لا نهاية ؛

بالتحول الدلالي نعني مثل هذه التغييرات في الهيكل الدلاليكلمات أو عبارات لا تبرز معانيها المباشرة ، بل معانيها التصويرية. ثم المجازات عبارة عن تحويلات دلالية تسمح بذلك وحدات اللغةفي سياق معين ، قم بتطوير المعاني التصويرية من خلال دمجها في شكل لفظياثنين أو أكثر من التمثيلات الدلالية.

نقرأ في "Eugene Onegin":

المسرح ممتلئ بالفعل. تألق النزل

روضة وكراسي ، كل شيء على قدم وساق ...

بوشكين يرسم صورة لقاعة مسرح كاملة ، دون أن يذكر أنه يوجد فيها أناس متحمسون ومنسقون: أسماء الشاعر أماكن مخصصة للمتفرجين فقط (الصناديق ، الأكشاك ، الكراسي)ويخصص أفعالًا لفظية غير معتادة لهذه الأماكن: بريق ، يغلي.لكننا نتفهم أنه ليست الأكشاك والكراسي في حالة "الغليان" ، ولكن الأشخاص الجالسون فيها ، ولكن الحركة نفسها يغليلا علاقة له ب "غليان السائل عند تسخينه بقوة" ، بل يشير إلى الجمهور المتحمس لكل ما يحدث في المسرح. في هذا السياق ، في الكلمات المميزة ، كانت هناك تحولات من المعنى المباشرللحمل.

في تشكيل المسارات ، يتم لعب دور نشط التفكير النقابيالشخص الذي يسمح لك برؤية التشابه أو التلامس بين الكيانات غير المتجانسة ، لإثبات تشابهها. تغير المدارات الفضاء الدلالي للغة.

تشمل المجازات الرئيسية الاستعارة ، التحول ، الكناية ، synecdoche (نوع من الكناية) ، المبالغة ، المبالغة ، السخرية. تم العثور على كل هذه التحولات الدلالية في نصوص مختلفة الأنماط الوظيفيةومع ذلك ، فإنهم يعبرون عن أنفسهم بشكل أكثر تعبيرًا في لغة الرواية.

§ 11.2. Tropes كتحولات دلالية

التحولات الدلالية القائمة على الاستيعاب والقياس: المقارنة ، الاستعارة ، التحول. عادة ، وفقًا لنوع التحويل الدلالي ، يتم وضع المقارنة والاستعارة والتحول في صف واحد كنماذج مقارنة لهيكل مختلف.

المقارنة تعبير لفظي رمزي يتم فيه تشبيه الظاهرة المصورة بأخرى حسب بعض الخصائص المشتركة بينهما ، بينما يتم الكشف عن خصائص جديدة غير عادية في موضوع المقارنة. لذلك ، في سياق أ. أخماتوفا كان هناك صوتمثل صرخة الصقر ، لكن الغريب مثل شخص آخرتتم مقارنة ظاهرتين علانية: صوت بشري- مقارنة العنصر صرخة الصقر- صورة المقارنة (الكائن الذي تتم به المقارنة) ، تستند المقارنة إلى نغمة الصوت. يمكن للمقارنة إبراز أي ميزة واحدة (كما هو مذكور أعلاه في أخماتوفا) ؛ ويمكن أن ترتبط ببعضها البعض وفي حالتين متوازيتين ، والتي تشكل فيما بعد أساس النقل المجازي ، على سبيل المثال ، في B. Pasternak: مثل منزل مجدد بلا نوافذ. من خلال فتح كل الآفاقمنحدر مشجر (موازى منزل بدون نوافذ - منحدر مشجر مفتوحفي يتم الكشف عن النص بشكل متعمد ويتم إصلاحه هيكليًا بواسطة قافية).

الاستعارة (من Gr. metaphora - Transfer) هي تحويل دلالي يتم فيه إرفاق صورة تشكلت فيما يتعلق بفئة واحدة من الكائنات بفئة أخرى أو ممثل فئة معين. منذ زمن أرسطو ، يُنظر إلى الاستعارة على أنها مقارنة مختصرة ، أي المقارنة التي يتم استبعاد مسندات التشابه منها (مشابه لإلخ) وأقتران المقارنة (مثل ، كما لو ، كما لو ، بالضبط ، بالضبطوإلخ.). على سبيل المثال ، في قصيدة ف. تيوتشيف عن موجة البحر"حصان البحر" نفسه ، والتشابه مع "الموجة مثل الحصان الذي يركض" في بنية الشعر تبين أنه مخفي - فقط التعريف يساعد في حل هذا اللغز المجازي بحريوالكلمات الشاطئ ، الشاطئ ، الرش:

يا فرس متحمس ، يا فرس البحر ،

مع بدة خضراء شاحبة ،

هذا وديع ، مروض بمودة ،

إنها لعوب بجنون!

أحبك عندما أتهور

في قوته المتغطرسة ، ألقى بجماله السميك

وكل ذلك في زوجين وفي الصابون ،

إلى الشواطئتوجيه جري عاصف ،

مع صهيل مرح ، تتعجل ،

رنين حوافرك دعم

و في رذاذمبعثر!

وبالتالي ، عند نشرها في النص ، يمكن أن تدرك الاستعارة أيضًا علامات المعنى الحرفي لصورة المقارنة (في هذا النص"حصان") ، مما يخلق سياقًا مجازيًا واحدًا ، وهو: البحر "موجة الحصان" يتم تعيين السمات (بدة سميكة ، مطهية بالبخار وصابون ، حوافر)والعلامات التنبؤية (الصهيل ، الجري ، التسرع)حصان حقيقي. تسمى هذه الظاهرة بإدراك الاستعارة في النص.

لوحظت ظاهرة مماثلة في S. Yesenin: لكل حبلا مظلمةالشرطة ، باللون الأزرق الذي لا يتزعزع ،مجعد لامب - شهر المشي في العشب الأزرق. في بحيرة هادئة مع البردينطح أبواقه (1915–16). في هذه القضيةالتوازي الدلالي خروف مجعد: شهر ،ينكشف في النص بطريقة تضخم العبارة المجازية بعلامات حقيقية للصورة الكامنة وراء الاستيعاب: يظهر القمر ، مثل الحمل ، مع قرون رؤوس بعقب -لذلك يتخيل الشاعر الانعكاس قمر غير مكتملفي الماء. بمجرد أن يتم الكشف عن أساس التشابه ، يمكن للشاعر في الأبيات اللاحقة أن يشير إليه فقط ، ويجب على القارئ أن يستعيد التشابه المجازي بشكل مستقل باستخدام الصفات المألوفة والمسببات للحيوان الخيالي - راجع. لاحقًا مع Yesenin: شهربوق غيممؤخرات ، V. استحم الأزرق في الغبار(1916).

يحتل الاستعارة الجينية مكانًا خاصًا ، حيث يكون الكائن المقارن في الحالة المضافة ، ويكون موضوع المقارنة في الحالة الاسمية: لآلئ الجزرفي I. Annensky ، زخات من الأضواء V. Mayakovsky وآخرون. غالبًا ما يكون مثل هذا البناء من ثلاثة أعضاء - يتم استكماله بتعريف يؤكد في الكائن المجازي على الميزات الضرورية في نفس الوقت للتطوير معنى رمزيالبناء المجازي وارتباطه بالواقع: الشفق البارد من الجمشت ، وظلال الشوق للفروعفي I. Annensky ، حبات الفوانيس الملونةفي M. Tsvetaeva ، سمك الحفش ذو الموجة الصغيرةأنا برودسكي.

الاستعارة المضافة تولد مجازًا اصطناعيًا - مقارنة استعارة. يختلف هذا التحول الدلالي في أن المكونات التي تمثلها الأسماء (على سبيل المثال ، سمك الحفشو أمواج Brodsky) ، يكشف في نفس الوقت عن اندماج الدلالات الحرفية والمجازية لأحد المكونات (سمك الحفشبمعنى "لحم الحفش كغذاء" ، دون أن يفقد دلالاته الأصلية ، يبدو الأمر كما لو تم نقله إلى مساحة عضو آخر في البناء - أمواج).الانفصال التصميم المقارنيتم الاحتفاظ بها نظرًا لوجود عضوين اسميين محاطين ببناء مع حالة اضافية. يتم تحقيق التوليف نظرًا لحقيقة أنه في البنية النحوية للبناء الإضافي توجد إمكانية تكوين "ميزة" في النموذج تعريف غير متسق: الموضوعية الأصلية للمكون المجازي (على سبيل المثال ، خرز M. Tsvetaeva) يتخلل المكون غير المجازي (فوانيس)ويولد المعنى المجازي عندما تخترق. لهذا اتضح أن انعكاس الفوانيس يمكن "شطفه" في الماء مثل شيء حقيقي: دعونا نبطئ عند النهرشطف حبات الفوانيس الملونة. في هذه الحالة ، نحن نتعامل بالفعل مع الإدراك الشعري لمقارنة الاستعارة.

ومع ذلك ، في كثير من الأحيان في السياقات الشعرية ، بناء المقارنة (المقدمة من خلال الاقترانات والكلمات الحليفة مثل ، مثل ، بالضبط ، مثلالخ) بشكل مباشر إلى استعارة ، بما في ذلك الاستعارة ، تكشف عن أساس صورها: راجع. فاز - ربح،بطاقات بالضبط ، تتباعد نصف دائرةأضواء. خمن ، طفل ،بطاقات الليل اين منارة الخاص بك(أ. بلوك). هنا أضواءيتم تشبيهها أولاً البطاقاتثم يتم تشكيل صورة مدمجة - بطاقات الليلالذي يتوسع في النص: أي يتم تنفيذ إحدى الخصائص كارت- يمكنك التخمين منهم.

إن عمومية التحولات المقارنة - المقارنات والاستعارات - تعبر أيضًا عن نفسها في حقيقة أنها ممكنة و ترتيب عكسيعواقبها ، وهي: يمكن حل الاستعارة من خلال مقارنة مفتوحة: سماء صافية.مظلة الغربان السوداء. تومض ،مثل القلم والمنقار (أ. فوزنيسينسكي). في هذه الحالة ، استعارة العبقرية (مظلة الغربان السوداء)ليست مكتفية ذاتيا ، ومن الضروري لفهمها الكشف عن أسس المقارنة (مقبض مظلة: منقار)- ومن هنا جاء نشر البناء المجازي الإضافي في بناء مقارنة بحت.

يتميز انفتاح أساس المقارنة أيضًا بتحول استوائي آخر ، محمل اسم يتحدثالتحول (من اليونانية. التحول - التحول). في التحول ، يتم وضع علامة المقارنة في شكل حالة مفيدة من الاسم: راجع. والمجد يطفو مثل بجعة من خلال الدخان الذهبي(أ. أخماتوفا). لا عجب أن يعتبر التحول تحولًا انتقاليًا بين الاستعارة والمقارنة ، كما يتضح من إمكانية نشرها الدلالي بمساعدة الفعل. في الوقت نفسه ، يعتمد شكل الحالة الآلية للاسم في التحول دائمًا على الفعل اللفظي ، والذي ، في الواقع ، يخلق تحولًا وتحويلًا ، أي يترجم قيمة الاسم إلى مفيدةفي مستوى دلالي مختلف. وهكذا ، في المثال المذكور من أخماتوفا ، يعود الفضل في ذلك إلى إدخال الفعل تطفويتم تشكيل صورة شاملة يتم فيها مجدمندمج البجعالجنس المؤنث ويظهر في مظهرها.

في حالة التحول ، يأتي الاستيعاب التنبؤي (من الاستيعاب اللاتيني - التشبيه ، والدمج ، والاستيعاب) من خلال أكثر وضوحًا ، ونتيجة لذلك ، فإن اسمها وعملها اللفظي ، وهما حاملات المجاز ، يتكيفان مع بعضها البعض بشكل دلالي بحيث يتكيفان معًا. خلق فكرة عن موقف رمزي واحد. على سبيل المثال ، S. Yesenin الضفدع الذهبي القمرممدة على الماء الراكدالتحول ضفدع القمريحدد مظهر الفعل في النص ينتشر،الذي يعمل كمسند للموضوع القمر،ويصفون معًا الوضع الفردي في ليلة مقمرة. كان أساس التكيف الدلالي للموضوع والمسند هو التحول نفسه - تحول القمر إلى ضفدع ذهبي. خيار الضفادعلأن أساس التحول ليس عرضيًا أيضًا: فهو ينقل موضوع البيان - القمر- مع سماءعلى ال ماء.

يتجلى الاستيعاب التنبؤي ، الذي يميز جميع المجازات المقارنة ، بشكل أوضح في التحول. قارن السياق السابق بسياق مجازي بحت: بجعة الثلج إليالريش تحت القدمين الهوامش (M. Tsvetaeva) ، حيث تعمل عبارة "بجعة الثلج" كمجاز للثلج. من أجل تحديد الثلج المتساقط على أنه بجعة ، من الضروري القيام ببعض العمليات العقلية ، أي اكشف الاستعارة واربط رقاقات الثلج بريش البجعة - عندها فقط يحدث الموقف برمته البجعة ينتشر الريشتصبح ذات صلة بالوضع. شيء أبيض يزحف ثلجي.في نص يسينين ، من أجل التحول القمرفي البرمائيات ، يكفي وجود شيء مشترك معه ضفدعالفعل حلق(على الماء) ، الذي يلتقط شكل انعكاس القمر في الماء.

العلاقة بين المجاز والكناية. التجسيد في سلسلة من الاستعارات.الكناية (من الكناية اليونانية - إعادة التسمية) هي مجاز ينقل اسم كائن أو فئة من الكائنات إلى فئة أخرى أو كائن منفصل مرتبط بالبيانات عن طريق التواصل والتواصل ، وكذلك المشاركة في موقف واحد بناءً على الخصائص الزمنية والمكانية أو العلاقات السببية. يمكن تحقيق النقل المسمى وفقًا لعدة نماذج: 1) "مادة المنتج من هذه المادة": على سبيل المثال ، في A. Pushkin: ما هي متعة الأحذيةحديد أقدام حادة ، تنزلق على طول مرآة الأنهار الراكدة ، الملساء \(الحديد في هذا السياق يعني الزلاجات) ؛ 2) "فنان ، شاعر ، مؤلف عمله": لسنوات في وقت ما في قاعة الحفلات الموسيقية أنابرامز سيلعب– سأغادر بشوق.(ب. باسترناك) ؛ 3) "العمل هو نتائجه": وكل منعطف سريع يجلب معه كل جديدلعبه ومزيج (م. كوزمين) ؛ 4) "الإنسان جزء مهم من جسده": صرخات الخوفمن القلب (في.ماياكوفسكي) ؛ 5) "الرجل صفة من ثيابه": رجال الجيش الأحمر كانوا يغادرون بآخر ترام خارج المدينة مباشرةومعطف صرخت رطبة: - سنعود مرة أخرى - تفهم ...(O. Mandelstam).

Synecdoche - نوع من الكناية - يمثل جزءًا من كائن أو ظاهرة ككل أو كل جزء منها ؛ عادة ما يكون الكل والجزء متجاورين. Synecdoche يمكن أن يشكل الأساس لتكوين النص بأكمله. لذلك ، كتبت قصيدة "أنا في القاع" التي كتبها أ. أنينسكي نيابة عن يد التمثال الذي انكسر وسقط في الماء: أنا في القاع ، أنا جزء حزين ، الماء أخضر فوقي.يحدث "لصق" الصورة الكاملة للقصيدة في سطورها النهائية فقط ( هناك يتوق لي أندروميدا بيد بيضاء مشلولة).

لنلقِ نظرة على بعض الأمثلة الأخرى: كما لوالفلوت لعبت بسبب الزجاج السميك(م. كوزمين) ؛ في الإله وراء المصباح ابتسمالمجدلية (S. Yesenin). في المثال مع الفلوتفي كوزمين نحن

لدينا نقل يعتمد على حقيقة أن عنصرًا واحدًا يمثل حالة صورة كاملة يمكن استعادتها بالكامل من أجزائها: ليس الفلوت نفسه هو الذي يعزف ، ولكن المؤدي يستخدم الفلوت كأداة موسيقية. في سياق يسينين ، ليست المجدلية التوراتية هي التي تبتسم ، بل صورتها التي ترسم الأيقونات ، ولكن في هذه الحالة ، لفهم الخط ابتسم المجدليةلا يكفي تحويل مجازي واحد - الكناية تأتي لمساعدة استعارة تنتقل من عالم الجماد إلى عالم المشاعر الإنسانية.

نلاحظ الجمع بين الاستعارة والمجاز في مقطع ف. لوغوفسكي: أوركسترا نحاسيةينفخ تسربتأفواه نحاسية ، حيث تُشبه آلات النفخ بأفواه الموسيقيين ، لكنها في نفس الوقت مجاورة لها ، وبالتالي فهي استمرارها كما هي. هنا ، يدخل النقل المجازي والمجازي في تفاعل وثيق ، مما يولد مجازًا اصطناعيًا - استعارة مجازية.

الاستعارة والكناية مجازان متكاملان بشكل متبادل. الاستعارة تخلق صورة لفظية من خلال الإسقاط على بعضها البعض وتشبيه مساحتين للكائن (أفواه الموسيقيين وآلات النفخ). الات موسيقية) ، يقوم الكناية بإجراء التحويل بناءً على تجاور صورتين لفظيتين في مساحة موضوع واحد (تستمر أفواه الموسيقيين في أبواق الأنابيب والآلات الموسيقية الأخرى).

أحيانًا يُطلق على المجاز أيضًا اسم التجسيد - تحول دلالي ، يتكون من تخصيص علامة للرسوم المتحركة لأشياء من العالم الجامد ؛ ومع ذلك ، فإنه غالبًا ما يقوم على تحولات مجازية ومجازية في المعنى. ينشأ التجسيد عادةً عن طريق جذب تفاصيل "تجسيد" إلى السياق المجازي العام ، والذي بفضله يدرك المعنى المجازي نفسه في سمات منفصلة للصورة العامة. لذلك ، في السطور المذكورة م. Tsvetaeva بجعة الثلج تحت قدميانتشار الريش يصبح الثلج بجعة بسبب الظهور في النص لإشارة تدرك الاستعارة (الريش).

كنية.لقد واجهنا الصفة مرارًا وتكرارًا في حالة كل من التحولات المجازية والمجازية. الصفة هي كلمة أو تعبير يكتسب ، بسبب بنيته ووظيفته الخاصة في النص ، كلمة جديدة المعنى الدلالي، وتسليط الضوء على السمات الفردية والفريدة في كائن الصورة وبالتالي إجبارها على التقييم من وجهة نظر غير عادية. تعمل الصفة كأداة تصويرية ، تتفاعل مع الأنواع الرئيسية لعمليات النقل الدلالية (المجاز ، الكناية ، إلخ) ، تعطي النص ككل نغمة تعبيرية معينة: راجع. تفتقد السماء الورديةوالحمام سحاب(S. Yesenin). هنا اللقب حمامةلها مكونات مجازية (الغيوم مثل الحمائم) والمجازية (الغيوم هي لون الحمامة).

يعتبر معظم العلماء أن الكلمة المحددة في صفة البناء الصفية + الاسم (A + N) هي لقب. يمكن تصنيف الصفات المنسوبة من حيث هيكلها وموضعها النحوي (حرف الجر ، والاحتمال ، والخلع). تتميز اللغة الروسية بحرف الجر لصفة معبر عنها بالصفة ، أي يأتي قبل الاسم الذي يحدده. في النصوص الشعرية ، غالبًا ما يظهر اللقب في موضع لاحق (بعد تعريف الكلمة) ، وهو مرتبط معتنظيم إيقاعي خاص للآية. لذلك ، في النص الشعري لبي. تسقيف رقاقات رقيقة ، بروكسبلا نوم ثرثرة!في نص شعرييمكن أن يحدث خلع اللقب أيضًا ، عندما يتم فصل الكلمات المحددة والمحددة عن بعضها البعض بواسطة كلمة ثالثة (A. Blok: في الشفق الأزرق ثوب أبيض. لكلبنية ومضات منحوتة) ،مما يخلق صورة إضافية.

يمكن أن يؤدي شرح اللقب والكلمة التي تحددها في صفوف مختلفة وترتيبها عموديًا إلى إنشاء تصويرية إضافية. لذلك ، في سطور أ. بلوك

كل شيء كما كان. فقط غريب

ساد الصمت.

وفي نافذتك ضبابي

فقط الخارجكريه.

أولاً ، بسبب الترتيب غير العادي للصفات ، يتم إنشاء تأثير "كسر الصوت" (الصمت) ، ثم تأثير "الغموض": الشارع "رهيب" بسبب "سديمه". في هذا الطريق، الشخصيات الأسلوبيةبسبب الاستخدام الخاص لترتيب الكلمات ، فإنها تتفاعل مع الأشكال النحوية.

من وجهة نظر الهيكل ، يتم تمييز ما يلي: صفات بسيطة (تتكون من صفة واحدة تشكل مزيجًا زوجيًا A + N ، على سبيل المثال عمق أزرقبواسطة A. قصةمخادع مقنع ولقب عصبي مدمج في M. Tsvetaeva بناتي-الخاصة-الأسد إظهار الالتقاط! ..)؛مركب (من تعريفين أو أكثر مع تعريف واحد - الأصفر الرياح المنشوريةإ. برودسكي) ؛ معقدة (نقل معنى مجموعة مدمجة: في نظارات النجاة ماياكوفسكي).

تصبح الوظيفة التعبيرية للنعت ملموسة إلى أقصى حد عندما تصطف الصفات سلسلة مرادفةويساهم كل عضو في السلسلة بدلالاته الأسلوبية الفريدة للمعنى: ممل ، حزين الصداقةبهوت كان ساشاحزين حزين انعكاس(أ. هيرزن).

سفسطة - كلام متناقض.عادةً ما يكون التناقض اللفظي عبارة عن تحول دلالي ، تعتمد إمكاناته التصويرية على عمل السمات الدلالية متعددة الاتجاهات والمتضاربة. في أغلب الأحيان ، يتم تمثيل التناقض بعبارة إسناد (صفة + اسم): رفاهية بائسة ، جثة حية ، الثلج الساخن، رجل غني فقير.يمكن أن يحدث التنسيق والتداخل بين العلامات المعاكسة في المعنى في بناء مضاف (قبلة السم M. Lermontov) والظرف (ظرف + شكل الفعل): انظر ، هيمن الممتع أن تكون حزينا. مثلعارية بذكاء في A. Akhmatova ؛ فيالجمل مع أعضاء متجانسين (أنا الثلج حولمحترق وبارد فيب.باسترناك) وفي الهيكل مقارنة مجازية: حرارة الخدين والجبهة المنتفخة في الزجاجساخن كالثلج يصب على المرآة(ب. باسترناك). هنا ، يحدث الاستيعاب الدلالي بسبب القضاء على الدلالات متعددة الاتجاهات لكل مكون ، وبالتالي يُنظر إليها ككل واحد. في نصوص النثر ، توجد حالات تناقض لفظي تنقل الازدواجية وعدم الاتساق في خصائص أو حالات الأحرف. يظهر مثل هذا "الغموض" ، على سبيل المثال ، Pugachev في حلم Grinev النبوي: رجل مخيفبمودة اتصل بي(أ. بوشكين. ابنة الكابتن).

المبالغة والضوء. المفارقة. Hyperbole و Litotes هي مسارات تستند إلى عدم تناسب الجودة أو الميزة التي تم إبرازها (في الحالة الأولى ، هذه مبالغة ، في الحالة الثانية ، بخس). المبالغة (من المبالغة اليونانية - المبالغة) هي تحول دلالي يتم فيه تضخيم المعنى الدلالي للتعبير اللغوي إلى اللامعقولية. كمي ("مليون عذاب"إ. جونشاروفا ؛ نصف العالم تفوق الضوءلا تعد ولا تحصى زوبعة حبيبات الرمل B. Pasternak) ومؤشرات الجودة (ليالي الشتاء - ربما ستلقي بنا في كرة مجنونة وشيطانيةفي A. Blok) ، والتي يمكن أن تسبب اندماج المبالغة والتناقض المتناقض: رهيب وكل حلم السعادة الأكثر جاذبية (L.تولستوي) ، المداعبات الرهيبة لك(أ.بلوك) ، جمال رهيب (ب. باسترناك). غالبًا ما يعتمد Hyperbolization على النقل المجازي ، ونحن نتعامل مع استعارة كمية: شغب في العيون وسيل من المشاعر(S. Yesenin) ، غابة الأعلام وأيدي عشب ...(ف.ماياكوفسكي) ، رغوة عشب قوية(آي برودسكي). يتم إنشاء الاستعارات الكمية بشكل أساسي على أساس التركيبات المضافة. يمكن لمثل هذه الاستعارات الإضافية أن تشكل صفوفًا كاملة ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في القصيدة الثانية من دورة A. Kruchenykh "المبالغة - مفهوم الشعر":

خارج الخط

أنا متسول تقريبًا ،

خذ عناق ...

الذي سوف يستعجل

مصدات الآيات

حريق هائل

يصرخون من الكوارث.

غالبًا ما يتم ملاحظة "حقن" السمة في الإنشاءات ذات الصفات المندمجة ، حيث يسمي جزء منها لونًا أو ميزة ، ويعززها الجزء الثاني ، مع التأكيد غالبًا على الطبيعة المدمرة لهذه الميزة أو نقلها من مجال إدراك إلى آخر : العيون السوداء الجهنمية(ف. بينيديكتوف) ، شفاه حمراء سامة(م. جوركي) ، جدران بيضاء لا تطاق(يو. نجيبين).

يمكن أن يحدث التحويل الزائد في النص بسبب أو التأكيد على معنى "عدم وجود حدود أو حدود للقياس" (A. Blok: يا ربيع بلا نهاية وبدون حافة– حلم لا نهاية له!) ،أو استخدام التحولات الدلالية الأخرى التي تظهر فيها المعاني المرتبطة بحدود الشعور الإنساني: وأحببت. وقد ذاقت القفزات المجنونة لآلام الحب(A. Blok) - أو حالات المرض الحرجة ، على وشك الموت.

Litota (من اليونانية litotes - البساطة) - مجاز ، عكس المبالغة ، أي تقنية للتحويل الدلالي ، من خلالها يتم تخصيص علامات صغيرة للغاية وغير معقولة للصغير: من ضاعخطوتين من البيت اين الثلج يصل الى الخصر ونهاية كل شئ؟(أ. أخماتوفا عن ب.باسترناك). لتحقيق تأثير "الصغر في صيغ التفضيل" ، يمكن استخدام وسائل تكوين الكلمات (بالنسبة لـ V. Mayakovsky: حطمت نوافذ جحيم المدينةللصغار جحيم امتصاص الضوء).في بعض الأحيان تُعطى علامة "الصغر الكبير" كما لو كانت بالتناقض ، مع تضمين دلالات تناقض الكلمات ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في Mayakovsky: لو كنت كذلكصغير مثل المحيط العظيم ، – على موجات على رؤوس الأصابع ب نهض المد يداعب القمر.

يرتبط الفهم الثاني للفتات مع الضعف المتعمد في نص ميزة التصنيف أو خاصية كائن. لقد تحقق خطأ مزدوجإشارة (ليس عديم الفائدة ، لا يخلو من الحب)أو عن طريق إضافة النفي إلى الكلمات والعبارات التي لها قيمة سالبة (لا يخلو من روح الدعابة لا غبي).نتيجة لذلك ، تتشكل العبارات التي ، في محتواها المنطقي ، تساوي الإنشاءات الخالية من النفي (راجع: مفيد ، مع تطبيق عمالة ، بحب ، ذكي) ،ولكن في حالة إضعاف الثقة في أن ميزة أو جودة معينة متأصلة في الكائن: ربما الانفصالليس سيئًا سأنزله ، لكني سألتقي بك– بالكاد(أ. أخماتوفا).

غالبًا ما يشار إلى المفارقة (من Gr. eironeia - التظاهر) باسم tropes - وهي قصة رمزية تكتسب فيها التعبيرات اللغوية معنى مخالفًا للمعبر المعبر عنه حرفيًا أو تنفيه. عادة ما تحتوي السخرية على الرفض والسخرية تحت غطاء الموافقة والموافقة بسبب حقيقة أن الظاهرة تنسب إلى خصائص لا يمكن أن تمتلكها بشكل واضح. يتم إعطاء أمثلة كلاسيكية من خلال أساطير I. Krylov ، عندما تبدو الملاحظة الموجهة إلى الحمار كما يلي: أين ، أيها الذكي ، هل تتجول رأسك؟

غالبًا ما تكون السخرية أساسًا لإنشاء محاكاة ساخرة - نص مبني على أنه تقليد مصدر الرمز، ولكن مع تشويه دلالي إلزامي للعينة. مثال على مثل هذا "تشويه النموذج" هو Sonnet VI من "Twenty Sonnets of Mary Stuart" لـ I. Brodsky ، والذي يسخر من قصيدة A. Pushkin "أحببتك ...". ينشأ المعنى العكسي لخطوط بوشكين في نص برودسكي بسبب تشويه حقيقي للنص عن طريق الإضافة ، وإنكار المعنى الأصلي. (لقد أحببتك كثيرًا ، بلا أمل ، كما يمنحك الله الآخرين -لكنها لن تعطي /) ، بالإضافة إلى حقيقة أن الاعتراف بـ "أنا غنائي" هذه المرة ليس موجهًا إلى امرأة حية ، بل إلى تمثال (حتى تذوب الحشوات في الفم من العطش للمس - أقوم بشطب "تمثال نصفي" - الفم!) ،مما يجعل كل مظاهر العاطفة المقدمة في النص سخيفة. وهكذا ، في هذه المحاكاة الساخرة ، يظهر أحد مظاهر السخرية: بالمعنى الحرفيالسطور "تنقلب" وبدلاً من إجبار الشغف نواجه غيابها التام.

تفاعلات المسار قابليتها للعكس.التحولات الدلالية في النص ، كقاعدة عامة ، لا توجد بشكل منفصل ، ولكنها تدخل في تفاعل وثيق. الصفة الأكثر عرضة للتفاعل هي الصفة ، والتي تعمل دائمًا على أنها نهائية إلى حد معين قابل للتحديد. يتم تمثيله على نطاق واسع في الإنشاءات المنسوبة (صفة تابعة لاسم) ، حيث يعتمد التفاعل الدلالي دائمًا على اتصال نحوي قوي بين المكونات. في الإنشاءات المنسوبة ، غالبًا ما يتم تقديم النقل المجازي والمجازي في عبارة من خلال لقب ، أي يمكن للمرء أن يتحدث عن الصفات المجازية والمجازية.

غالبًا ما تظهر الصفة المجازية في الإنشاءات ثلاثية المصطلحات ، وأساسها الهيكلي هو المقارنة المجازية: وأتذكر وجهك ، والآن أتعرف بسهولةرماد فراق بارد وبنفسج من العيون الربيعية (م. كوزمين). النقل المجازي في الإنشاءات المضاف إليها فراق الرمادو عيون بنفسجيةمشروط ارتباط نحويالعناصر المضمنة فيه ، والتي تدخل أيضًا في علاقة تحدد + تعريف ، ومع ذلك ، فإن مثل هذا التحويل الدلالي يعتمد على مقارنة معطاة بالحالة الاسمية للاسم (راجع: جهاز مثل الرماد– رماد الجهاز عيون مثل البنفسج– عيون بنفسجية).الصفة ، التي تقع في أغلب الأحيان في مثل هذه الإنشاءات بين أعضاء الاستعارة الجينية ، يمكن أن تمتثل نحويًا للاسم في كلٍ من الاسمي والمضاف ، ولكن في الخطة الدلالية ، تعمل دائمًا كحلقة وصل بين هذين العنصرين وتعميق تغلغل معانيها. نعم ، عبارة منسوبة تجميد الرماديحتوي بالفعل في حد ذاته على تناقض معنى (بارد + ساخن) ، والذي ينطبق أيضًا على الكلمة فراق،منحها اللون (أشين) ،وتعريفات درجة الحرارة.

أغنية "Tumbler" لفرقة Oksimiron هي واحدة من أكثر المقطوعات الموسيقية المفضلة لعشاق الأداء. اعترف الكثيرون أنهم بدأوا في الاستماع إلى أغانيه وعشقها منها. لم يندم Oxxxymiron حقًا على الحيل المثيرة والمقارنات الصعبة عندما كتب "Tumbler". لقد أسر المستمعين بأسلوبه الأدبي الفردي ، ولا يخفي المعجبون: "هذا المسار يريد أن يتكرر مرارًا وتكرارًا".

إذن ، ماذا يريد Oksimiron أن يقول بـ "Tumbler"؟ هذه بالفعل صورة ورمز غامضان لا يمكن تجاهلهما.

المسار "Tumbler" الاستماع

"من النقطة أ إلى النقطة ب جاء شاب شاحب بعينين محترقتين"

يتضح لنا أن هذا الطريق هو طريق حياة مجنون ، مليء بتقلبات القدر والأشواك ، ولكنه مغري. و ... نتيجة مفروضة: من النقطة "أ" إلى النقطة "ب". الطريق المغري الذي يمتص الشاب بأكمله هو مجرد خط مستقيم ، يسهل رسمه بضربة واحدة بقلم رصاص. في هذا البؤس الهندسي ، حيث تم تعريف كل شيء في البداية وبسيط للغاية ، بدأ البطل مسيرته المظفرة. بهذا السطر ، أخبرنا المؤلف بالفعل عما سيحدث بعد ذلك.

ومن ثم تمكن من "أن يصبح سمينًا" ، أي أن يتقدم في السن ويصبح برجوازيًا على الأرض ، ورجلًا عاديًا محدودًا ولديه نوع من البيرة. قام على الفور بشرب درع الفارس ، الذي رفعه فوق الحياة اليومية الفارغة ، وأشار إلى تطلعاته النبيلة ومبادئه الراسخة ومآثر الأسلحة. بدأ كمحارب ، فائز ، "فارس بلا خوف وعتاب" ، لكن بطريقة يسينين ، رهن بنطاله فوق كوب وتزوج من غرفة غسيل ، أبسط فتاة ، بعيدة عن عرش الأميرة. . يتحدث بعض محبي Oxy عن زواجه على أنه يأس ، ومرة ​​أخرى سقوط من الارتفاع المقصود في الأصل. هو نفسه لا يعرف ما يحتاج إليه ، كل الأهداف المقصودة تفقد معناها. الحياة تهبط وحتى الركوع ، لكنها لا تقتله بالمعنى المادي للكلمة. فقط القيم تصبح مختلفة تمامًا ، و الجانب الماديكون. "الإنسان لا يعيش بالخبز وحده" ، نتذكر بوشكين ونفهم أنه بدون خبز يكون بطلنا أصم من الله في القرن العشرين.

الروتين يجعل الناس مجانين صديق مشابهعلى صديق ، يقومون بنسخ تعابير الوجه والإيماءات بشكل لا إرادي ، لذلك "هذه كل ثانية هنا ، سربهم هنا." جميع النحل متماثل ، ويعيشون جميعًا لتزويد الخلية بالعسل الواهب للحياة ، لكنهم لا يدركون ذلك. إذا قمنا بإضفاء الطابع الإنساني على هذه الاستعارة ، فسنحصل على بابلو بيليفين والماشية المصطنعة التي تم تربيتها من قبل مصاصي الدماء. ثم نحلة أخرى ، ماشية أخرى تقرر أن تضعف وتصبح ضحية لسلسلة من الخطوط السوداء. في مرحلة ما ، يفقد كل شيء تمامًا ويبتعد عما يريد.

الرحالة "تعلم من الموت مثل أمير الدنمارك من ظل أبيه". إنه عن هاملت ، بطل مأساة شكسبير التي تحمل الاسم نفسه. دعونا نتذكر ما تعلمه النسل المتوج؟ ليكنس. لقد تعلم حقيقة مؤامرة ومقتل والده ، وتحول عالمه كله إلى عباءة من الحبر يصعب ترجمتها. وهكذا ، يلمح المؤلف إلى أن ظلال أسلافه فتحت عينيه على الحالة الحقيقية للأمور. إنه غير سعيد لأنه يشعر بمستنقع الابتذال الذي تمتصه فيه الحياة. على الأرجح ، درسها في الكتب ، والآن لا يسعه إلا أن يبرز من "الكتلة الحيوية والبروتوبلازم".

هاملت ، بطل مأساة شكسبير التي تحمل الاسم نفسه

هناك لم يتعلم فقط معرفة الحياة ، ولكن أيضًا القواعد القديمة للتعايش بين الناس فيما بينهم ، مثل التسامح واحترام المذكرات (الوثائق الدبلوماسية). تم تقديم جدول الرتب بواسطة بطرس الأكبر ، لكنه هنا يعني عدم المساواة الطبقية المثبتة في القشرة الفرعية. في ظل العالم ، اتضح أن ماكارفيتش فقط هو الذي لا ينحني ، لكن كل الباقين يشعرون تمامًا بالرئيس ولا يجرؤون على التهجم عليه. خلاف ذلك ، قد ينكسر المسار.

"عودة بوميرانج" - تغيير كل شيء؟ أو حتى يخرج إلى النسيان ، إذ لم يسحق أحد "قملة الشك"؟ هل من الممكن تغيير كل شيء في مكان تحدد فيه التجريدات ، مثل بطاقات التقارير ، التي شوهناها نحن الأشرار ، الوعي؟ ولا حتى الوجود ، ولكن الشيطان يعرف ماذا.

يلوم الناس الظروف ولا يلاحظون أخطائهم ، "تلوم النعال وتبتعد" ، ثم يتساءل لماذا تدوم الأشواك طويلاً ولا تستطيع الانتظار حتى تظهر النجوم أخيرًا. وهذا ليس مفاجئًا ، لأنه بعد سلسلة من الانفجارات ، يريد المرء الوقوع في Oblomovism - الكآبة الروسية الكبيرة. والنعال ليست هي نفسها الآن ، أليس كذلك؟

"الشقوق في القشرة" هي نداء إلى الصورة من خلال الغلاف الكيتيني في عمل Oksimiron. من العالم ، بطله محمي تقليديًا بصدفة ، لأن روحه ضعيفة ولينة ، مثل لحم السلحفاة. من أجل حساء غني بالحياة - هذا كل شيء. غُرِسَت الجلبة بمرور الوقت ، وأصبحت سجنه وخلاصه.

ماذا يفعل البطل في أسره الوحيد؟ مال. إنه ينحني أمام أصنام المسرح وفقًا لبيكون - تلك الآراء "الموثوقة" التي دائمًا ما تكون على حق ، لأنك منذ الطفولة متبل فيها. ينجذب إلى الصحيح والإيجابي الحلم الامريكي: من خلال الأشواك إلى النجاح ، والمواد ، والنجوم لا علاقة لها بها. إنه ، مثل أي شخص آخر ، يسعى إلى ضرب المزيد ، ويتساءل حسن النية لماذا "يفركهم الآخرون على اللثة" - يسكبونهم في المخدرات والترفيه. الشك هو: "ربما يجب أن يكون الأمر كذلك؟". من هذا ينمو الطريق الملتوي الثاني - مذهب المتعة والعاطفة لتدمير الذات. بما أن كل شيء بائس وتافه للغاية ، فلماذا نفعل أي شيء على الإطلاق؟ وستكون كذلك!

بالطبع ، المخدرات تأتي للإنقاذ ، تلك "الأموال الموجودة في اللثة". لم يعد السعي وراء الحمم البركانية والانحناء الوظيفي منطقيًا ، ولم يكن الأمر كذلك ، بعد خيبة الأمل الشديدة تأتي اللامبالاة واليأس ، ويحاول الشخص أن ينسى نفسه ، ويحل وعيه في أي شيء.

حتى الجحيم مع الشعور بالأسف على نفسك
تأملات أقل عديمة القيمة والمزيد من التأملات
عندما يصبح هدف واضح، ثم تصبح التجوال الفارغ مهمة.

شفقة ، أفكار حول الماضي - كل هذا يذهب إلى الجحيم. إن Miron ساخر ، حيث تقول إنك بحاجة إلى تقليل التفكير ، ووصف هذا التمرين بأنه لا قيمة له ، ويدعو إلى إبراز ردود فعل الحيوانات في المقدمة. كل أهدافه هنا لا تهم ، فهي مصطنعة ، والحياة فقط لعبة ممتعة، وهو أمر لا معنى له ، فإنه يلوح ، ولكنه يؤدي إلى طريق مسدود ، والذي نسميه بسذاجة "الهدف". هل كنا نحاول الحصول على حساب مصرفي كل هذا الوقت؟ وهكذا يحدث ، من أجل ذلك نستيقظ كل يوم. لكن هذا أفضل من التشرد والعزف على أغاني ألكسندر نيبومنياششيخ على الجيتار ، أليس كذلك؟ لا ، حسنًا ، يمكنك ، بالطبع ، أن تتجول شابًا إلى الأبد ، لكن ألا يبدو الأمر مضحكًا على أعمام يبلغون من العمر 50 عامًا ولا أقل عمات رثة؟ لذا فكر بعد ذلك ، ما هو معنى الحياة ، عندما تبدو الحرية وكأنها موكب كرنفال إلى أي مكان.

تحليل الكورس: ماذا تعني عبارة "رولي بولي"؟

إن لعبة roly-poly هي رمز لشخصية لا تتزعزع ، دمية غريبة لا تسقط ، لكنها تتجول فقط وتتخذ الموقف المعاكس على الفور ، تتعثر وتبقى بين الخطوط الغريبة: السعي وراء المال ، والأفكار المثالية حول المعنى. الحياة والتعطش للنجاح والتفكير في المخدرات. أي ، الفائز هو الذي يوازن بين ، ولا يمضي قدمًا.

ومع ذلك ، لا يوجد شيء غير نظيف هنا: ربما يكون البهلوان هو نفسه ليس سمكًا ولا لحمًا؟ أولئك الذين يكرههم فيسوتسكي "المعتدلون من الوسط"؟ ليس لديهم قيم روحية واعية ، وليس لديهم رأي ، ويفعلون كل شيء مثل أي شخص آخر ، وبالتالي فهم دائمًا على حق. هذه هي قوتهم: لا هنا ولا هناك. إنهم يكررون فقط الحقائق المثبتة والبالية ، ولا يخاطرون بالبحث عن حقيقتهم ، ولا يتسلقون الحواجز أبدًا. مثل هذا الناس هم الذين يتمسكون بإحكام ببيضتهم الصغيرة ويعرفون بالضبط سبب عيشهم. موجود.

والأقوى سينجو وشكرا لذلك. هذا هو الحد الأقصى ، لأننا رأينا بالفعل كيف شرب المحارب درعه ، وكيف استسلم وفجر في طريقه إلى النقطة "ب". ب هو مستنقع. ولكن حتى لو استمر في الفروسية المعذبة ، ألن يتم دفعه للوراء مثل لوح الأرضية ، مستوي مع الأرض؟ عش ، اغسل ، من فضلك ، لكن لا تلعب مع عضلاتك: لأي فعل رد فعل ، لأي قوة - قوى.

الآية الثانية: شوكات القدر

الأسطر الأولى واضحة - رثاء ساخر لتبرير الذات. أسباب حقيقة أنه لا توجد حاجة للذهاب إلى أبعد من ذلك تكمن في الفشل الإلهي (مثل الغنوصيين ، يشك المؤلف في أن هذا العالم ليس خطأ الخالق) ، وثلاثيات غير مناسبة من المكان والزمان والعمل. المعرفة المطلوبة في هذا العالم الخاطئ والعشوائي ليست من النوع الذي يكون مفيدًا في لعبة التلفزيون "ماذا؟ أين؟ متي؟" (أفضل اللاعبين هم من حصلوا على البوم الكريستالية المذكورة في النص). من خلالهم ، المعرفة ، على ما يبدو ، يترتب على ذلك أن الصبر وقوة الإرادة (لا تتبول = لا تخاف ، واللعب على الكلمات مع "المنطقة الصحية" ينعش النص) سيساعد على التغلب بشكل مناسب على تقلبات وتقاطعات القدر.

التواضع أمر جيد ، كما يقولون ، لكن الأسطر التالية توضح كيف لا تريد الجماهير تحمل اختفاء البطل وتكتب بيانًا عنه إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان - المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ، ومقرها لاهاي. هذا يعني أن محبي أوكسي محرومون من هذه النعمة التي تمنح السلام ، ربما هذا للأفضل ، لأن التواضع يعني التضامن الصامت مع العالم بكل فظاعته.

بالمناسبة ، لا يزال هو نفسه. العالم لا يهتم بالشخصية ، ومكائدها في الحانات وأسرّة الزواج ، وخيانتها لذاتها. العالم لا يزال كما هو ، يكرر المؤلف في لازمة ، لم يحدث شيء مهم. الشخص الذي وصل إلى هذه المسافة لا يمكنه تغيير أي شيء ، ويمكنه ، لأن مساره هو مجرد خط منقط من نقطة إلى أخرى؟ إن الوعي بعدم أهميته وعدم أهميته يقود البطل إلى الحضيض: بما أنني لا أستطيع تغيير أي شيء ، فهذا يعني أنه من الأفضل إيجاد ملجأ بين نفس مصير أبطال غوركي.

الاستعارة الشائعة التي تسود هذه الآية هي السباحة التي لا نهاية لها إلى شاطئ "جزيرة البجع" نفسها. صحيح أنه لا يوجد سوار من الملكيت ، ولكن يوجد مولوخ على شكل ابتزاز ذهبي - الرمز اليوناني القديم للثروة والازدهار. كما ترون ، تم اختراع الهدف المصطنع لهذا المسعى وتم تحديده بوضوح: الآن البطل ليس مجرد تخبط في البحر على أمل أن يتم إنقاذه ، مثل ركاب طوافة ميدوسا التي يقودها تيودور جيريكولت ، فهو يسبح نحو الذهب ، مثل معطّل شجاع. الصوف يستحق كل هذه الحياة المؤلمة بحماس. إنه كذلك؟

ثيودور جريكولت ، طوافة ميدوسا

يمر المزاج المتأزم للمبدع بشكل عابر عبر المستمع ، وعجزه "عن نقل ما هو موجود في صندوق البث التلفزيوني في الجمجمة". موضوع شامل وألم شامل: أعرف ماذا ، ولا أعرف كيف أنقله. ولكن ، على ما يبدو ، نجح الأمر.

"للأمام ، كالعادة ، فقط بلا انفصال وبدون حضن" - كانت هناك أوهام وآمال في العثور على شخص ما للأبد ، ومواصلة الرحلة معه. لا يمكن للأصدقاء ولا الأحباء الاستقرار هنا بشكل دائم - فالأرض المحروقة تتربص في اللب تحت غطاء الكيتين.

طب الأسنان - عرض عقوبة جسديةالعبيد في روما القديمة. كأن القدر نفسه يؤدب عبده ، ويقويه ، فيكون هذا العذاب في متناوله. إنه يعرف كل شيء عن وضعه ، محروم من حجاب الغباء والسذاجة ، فلا داعي للتظاهر بعد الآن: إنه بالتحديد عبد هذه الزوبعة ، رغم أن السباحة مجانية. يخبرنا التباين في النص أنه من خلال التخلص من الهدف الوهمي في شكل الصوف الذهبي ، نحصل على نفس التجوال الخالي من الشكل - "السباحة الحرة" - حركة لا يعيقها أي شيء ولا أحد. من الذي يعطي البطل أسنانه؟ نفس العالم الذي لا معنى له حيث كل واحد منا يتخبط بمفرده. لا يزال يُلزمنا بالسباحة وفقًا لقوانينه غير المكتوبة ، يمكنك فقط الخروج من الماء في غياهب النسيان أو الانغماس في سراب جزر البجع.

يفاجأ أي سباح بالمزالق التي تقوضها المياه أيضًا. أخطار العالم المجهولة مخفية تحت هذه الصورة ، وحتى البطل الذي ينزف كعبه لا يمكنه الهروب منها. الحجارة تكمن في انتظار الأقوياء ، كما توقعت سيلا وشاريبديس (الوحوش اليونانية القديمة) أنصاف الآلهة في اليونان القديمة.

Scylla و Charybdis يستوعبان السياح

بينما يهرب شخص ما من الواقع (برؤى مخدرات ، على سبيل المثال) ، يدخل إلى المشهد نموذج أصلي للثقافة العالمية ، ومضاد للبطل ، ومحتال ومحتال ، المحتال. إله يضع عملية اللعبة فوق الحياة. عادةً ما تتصرف هذه الصورة على عكس العقائد السلوكية المقبولة عمومًا ، وتلعب المقالب والسخرية من كل ما نقدره. توجد في الحياة ، وفي الأدب ، وفي الأساطير. وهنا يظهر إجابة أخرى على السؤال "ما الذي يقودنا؟". تنجرف اللعبة بعيدًا عن كل شيء ، ما يسمى بـ "الظل" ، والذي بدونه لن يعرف الضوء ماذا يفعل. يمكن أن تقودنا إثارة الحياة إلى أبعد من ذلك ، وسحر الاحتجاج والحجاب الرومانسي للعدمية سيضيف ألوانًا ومعاني جديدة للسباحة.

الآية الثالثة: ما الذي يقود أوكسيميرون؟

استيقظ المراهق مفرط النشاط من البيت الأول وأدرك أن الطفولة كانت على وشك الانتهاء ، وأنه قد ترك وراءه بالفعل طريق طويل. لا يمكنك الاستمرار على هذا النحو. على الرغم من الدعوات إلى عدم الشعور بالأسف على نفسه ، إلا أنه ما زال يتأوه ويؤمن بالكيميرات - الأفكار والأحلام غير القابلة للتحقيق.

وليمة أثناء الطاعون هي واحدة من مآسي بوشكين الصغيرة (ترجمة لفعل من مسرحية ويلسون) ، حيث تخلت الشخصيات عن الحداد على أحبائهم الذين ماتوا من الطاعون ، على الرغم من احتجاجات الكاهن. لقد أوضحوا ذلك على أنه يأس كامل في الغد: ما هو الدور الذي سيلعبه التقوى في مأساة الموت الكوني؟ الشباب الذين سقطوا في سنة الطاعون لا يستطيعون أن يمروا بحزن. لذلك لم يستطع بطلنا أن يكرس حياته كلها للشفقة على الذات والحزن على الأوهام الضائعة. إذا كانت الكوليرا منتشرة في كل مكان وفي كل مكان ولا تتوقف ، فماذا إذًا لا تحبها أم ماذا؟ لا ، حتى أن هناك فرحة محكوم عليها بالفشل تزيد من حدة المشاعر - الحب تحت الرصاص ، حيث لا يخطط أحد للغد ولا يأخذ شقة بالدين. البطل أيضا يائس من المتعة.

العيد في وقت الطاعون

تتسارع وتيرة حياة البطل عدة مرات ، والديناميكيات لا تسمح بالاسترخاء ، "ولكن هنا إما أن يكون على جدار محض أو لولب." اختار التسلق القوي والتمرد ضد جميع أنواع الآلهة ، سواء كان ذلك مولوخ ، أو المحتال ، أو ذلك الإله الغنوصي ضيق الأفق الذي لا يتخبط حقًا. إنه سيزيف كامو المتمرد ، الذي ، بدافع الكبرياء ، يقبل لعنته ويواصل عمله الأحمق على الرغم من قضاته. وفقًا للأسطورة ، تجدف سيزيف وكان فخوراً طوال حياته ، لذلك حكمت عليه الآلهة بسحب حجر إلى أعلى الجبل بعد الموت. كان الحجر يسقط دائمًا ، وبعد ذلك استأنف المحكوم عليه عمله مرة أخرى. وبحسب تفسير الفيلسوف الوجودي كامو فإن البطل يقبل الجملة بدم بارد ومستعد للبصق في وجه متهميه مرة أخرى ، لأنه لم يكتسب أي ندم وتواضع. لم يفارقه الكبرياء والشعور بتفوقه. هكذا هو بطلنا الذي يعرف ويدرك الغرور والعيوب الحياة البشريةومع ذلك ، يميل إلى الارتفاع وليس الهبوط.

من هو: بهلوان أم محتال أم الأقوى؟

ما هو قيمة حقيقيةالصورة الرئيسية في الأغنية سؤال مفتوح. يمكنك تفسيرها على أنها دعوة للنهوض دائمًا ، حتى لو انزلقت الحياة عند المنعطف. قد تعتقد أن هذه نصيحة لا تنغمس في التطرف والوقوف على أرض الواقع ، بغض النظر عن الطريقة التي يحاولون بها وضعك وتثبيطك على الأرض على اليمين أو اليسار. ثم بطلنا هو ممتلئ الجسم بولي.

هناك أيضًا رأي مفاده أن هذه صورة سلبية بشكل عام ، مما يعني متوسط الوعي الجماعي"المعتدلون من الوسط". من الضروري اختيار طريق وتحميل صليب على الذات ، حتى لا يعيش المرء ماديًا فقط ، ولا يصبح هذا الزوج الشجاع لمغسلة اقتصادية وبرجوازية صغيرة محدودة. الصليب في هذه الحالة هو دعوة ، مجموعة من المعايير الروحية التي تحدد حياة الإنسان. إذا كنت تتسكع تجاه كلٍّ مننا وعائلتك ، وانحني للجميع مثل ممتلئ الجسم الممتلئ ، فيمكنك بسهولة أن تفقد نفسك بين علامات الاقتباس والأقواس والجداول. مع هذا الفهم ، بطلنا هو الأقوى ، ويعارض نفسه إلى بولي بولي.

من الممكن أن تكون الرغبة الشديدة في النهوض من أجل التحرر ، وإيجاد طريقة بديلة للجميع والحفاظ على عدم التوفيق والاستقلالية والمرح لدى المراهق هي رغبة المحتال الداخلي في البطل لتحقيق إمكاناته المدمرة ، واللعب مع الحياة ، الغش ، ولكن لا يزالون يخسرون في تدمير الذات اللذيذ ، لأن الأغنية مليئة بالصور المتشائمة لوهم البطل الذي فرضه على نفسه.

مهما يكن الأمر ، بعد كل التحليلات والخلافات الكلامية ، لا تزال الأغنية تترك لمستمعيها مساحة ذهنية ضخمة للمناقشات والتأملات و "الأفكار غير المثمرة".

مثير للإعجاب؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

الرجل مذهل. تقول مغلق. سيأتي ويسحب المقبض ويتأكد من أنه مغلق حقًا. إنه نفس الشيء مع الأشياء غير المادية: أنت تعلم أن شيئًا ما لا يعمل ، ولا يمكنك تغيير شيء ما ، ولا يمكنك إعادته ، وأن الأشجار لن تكون كبيرة مرة أخرى - ومع ذلك تأمل.

تأمل في أن تثبت لشخص من ماضٍ بعيد أنه كان مخطئًا ، وأن تشرح لشخص مهم أنه ممكن بطريقة مختلفة. يبدو أن هذا سيساعد في إعادة كتابة "حينها" وفي نفس الوقت تصحيح شيء ما في مثل هذا "الآن" القبيح. أنت تهدر طاقتك ، وتصرخ ، وتشرح ، وتثبت. أنت لا تريد أن تصدق أن الشخص لن يفهم.

في بعض الأحيان ، يساعد التافه على التبديل. يئس عالم النفس من انتظار محاولات الشرح والإثبات بأنفسهم لتصل إلى شيء من هذا القبيل. تخيل ، كما يقول ، أنك ولدت وترعرعت أنت ورجل في جزيرة صحراوية. نشأ كلاهما في حقائق هذه الجزيرة: المحيط المحيط لا نهاية له ، والإنسان صديق ورفيق وطعام للإنسان ، ولا توجد حياة على المريخ (ومع ذلك ، لا يوجد المريخ أيضًا - مثل الأرض الأخرى غير أرضك) .

لا يقتصر العالم على الجزيرة ، يمكنك العيش والحب بطريقة جديدة ، وتدير ظهرك لبعضكما البعض

وبعد ذلك ذات يوم تغادر جزيرتك هذه وتجد نفسك فيها ارض كبيرة. صورة العالم ، بالطبع ، تنهار ، لكن صورة جديدة تبنى على الأنقاض. لا يقتصر العالم على حدود الجزيرة ، يمكنك أن تعيش وتحب بطريقة جديدة ، تدير ظهرك لبعضكما البعض دون المخاطرة برمح ، هتاف.

بدافع من النوايا الحسنة ، أنت ، بالطبع ، تسبح إلى الجزيرة وتحاول التواصل مع شخص ما. لكن لا شيء يحدث: تفكر في فئات جديدة مجانية ، تحاول التحدث عن الأرض العظيمة ، لكن الشخص لا يصدقك. لم ير أي شيء سوى جزيرته ولا يريد رؤيتها. لأن ليس الجميع مستعدًا لانهيار النظرة إلى العالم. لأنه مؤلم على أي حال.

و ما العمل؟ يمكنك بالطبع التوقف عن الحديث - لكن هذا ليس حلاً حقًا. نعم ، اهرب. يمكنك محاولة اصطحابه إلى البر الرئيسي بالقوة. لكنه ، على الأرجح ، سيقاوم - سيغرق كلاهما. يمكنك الاستمرار في زرع الأربطة في محاولة للتعبير والشرح والإقناع. أو يمكنك "نقله" عقليًا إلى جزيرة صحراوية في كل مرة تتحدث فيها مع شخص ، مدركًا أن هذا لا يمكن تغييره.

افصل المشكلة عن نفسك

أرينا ليبكينا ، أخصائية نفسية

تتكون حياتنا من أكثرالأحداث والعلاقات من تلك التي نختارها لأنفسنا وقصص حياتنا. نميل عقليًا إلى العودة إلى ما حدث لنا ، لكي "نتعثر" في بعض الأحداث المؤلمة ، ونحاول أن نثبت لشخص في الماضي أنه كان مخطئًا.

لكن بالنسبة إلى "الآن" ، من المهم فقط كيف نصف الأحداث التي وقعت في ذلك الوقت ، ونفسر ، وما المعنى والعواطف التي نمنحها. من المهم أن تتعلم كيفية فصل المشكلة عن نفسك - فهذه هي الطريقة الوحيدة لتغيير الموقف تجاهها. من المفيد تجسيد المشكلة: أعطها اسمًا، استكشفها. كيف المزيد من المشكلةجسد ، كلما انفصل عن الشخص.

طريق اخر - أن يصبحوا أكثر كفاءة وقدرة: على سبيل المثال ، إنشاء علاقات ناجحة مع أشخاص آخرين ، وتطوير القدرة على حل المشاكل المختلفة مهام الحياة. نعم ، هناك ، في الماضي ، عاتبنا أحد أحبائنا على شيء ما ، لكننا اليوم لم نعد كما هو: الآن نحن قادرون على التغلب على الصعوبات التي حيرتنا في السابق. تؤدي القصص الجديدة إلى ظهور وجهات نظر جديدة أوسع لماضينا.

طوال حياتنا ، يحمل الكثير منا مجموعة من المظالم ضد والدينا: من النقد أو اللامبالاة أو ، على العكس من ذلك ، الكلمات القاسية. لكن ربما لم يفهمنا الآباء - أطفالهم؟ ربما تصرفوا بهذه الطريقة بسبب مخاوفهم أو اكتئابهم أو يأسهم أو ألمهم؟ إذن ، هل كل ما يتم فعله وقيله له أي علاقة بنا ، بشخصيتنا؟ رقم. فهل يستحق البقاء في مجال المشكلة؟

إن التخلي عن الماضي ليس بالمهمة السهلة ، ولكنه الطريقة الوحيدة لبناء الحاضر السعيد.