حياة جديدة للإنسان الحديث. الإنسان المعاصر ومشكلة الحرية

يريد كل شخص أن يعيش حياة ممتعة ومُرضية: للعثور على مكانه في المجتمع ، وإدراك نفسه في مهنة ، والمشاركة بطريقة أو بأخرى في أشكال الحياة الاجتماعية والعائلية والمنزلية والترفيهية. ولكن من دون صحة جيدة ، وعقل واضح و موقف ايجابيإلى عالم النجاح في الحياة ليس من السهل تحقيقه. لذلك ، فإن أهم شرط مسبق للتطوير جوانب مختلفةحياة الإنسان وتحقيق طول العمر النشط أسلوب حياة صحيالحياة.

حدد خبراء منظمة الصحة العالمية في الثمانينيات من القرن العشرين النسبة التقريبية لمختلف العوامل لضمان صحة الشخص الحديث ، مع إبراز أربعة مشتقات باعتبارها المشتقات الرئيسية. بعد ذلك ، تم تأكيد هذه الاستنتاجات بشكل أساسي فيما يتعلق ببلدنا على النحو التالي (بيانات منظمة الصحة العالمية بين قوسين):

عوامل وراثية - 15-20٪ (20٪)
شرط بيئة - 20 - 25% (20%)
دعم طبي - 10-15٪ (7-8٪ ،)
ظروف وأسلوب حياة الناس - 50 - 55٪ (53 - 52٪).

وفقًا للخبراء ، تعتمد صحة الناس إلى حد كبير على طريقة الحياة وفقط في المقام الأخير - على الرعاية الصحية. كما قال الكاتب الروسي الشهير L.N. تولستوي: "سخيفة هي مطالب الأشخاص الذين يدخنون ، يشربون ، يأكلون أكثر من اللازم ، لا يعملون ويحولون الليل إلى نهار ، أن يجعلهم الطبيب في صحة جيدة (...)." هل أنت حقا شخص مثقفيجب تكوين ثقافة الصحة ، لأن الموقف الواعي تجاه الرفاه الجسدي والعقلي للفرد هو علامة على الشخص المسؤول عن سلام أحبائه ، ومستقبل أطفاله ، والبلد.

لا يمكنك حفظ الصحة في أجزاء. الصحة هي نتيجة العمل المنسق لجميع أجهزة الجسم والشخصية. لذلك ، يجب أن تصبح المبادئ الأساسية للحفاظ على نمط حياة صحي جزءًا من النظرة العالمية لكل شخص.

1. الجودة والنظام الغذائي أساسيان للصحة. من الغذاء ، يتلقى الجسم تقريبًا جميع العناصر الغذائية التي يحتاجها ، والتي يستخدمها مدى الحياة. يجب أن تكون التغذية متنوعة وجزئية وموحدة (3-4 مرات في اليوم ، الوجبة الأخيرة - في موعد لا يتجاوز 3 ساعات قبل وقت النوم) تتوافق مع استهلاك الشخص للطاقة وتعني استخدام فقط مفيدة و المنتجات الطازجة. من المهم بنفس القدر مراقبة جودة مياه الشرب. وفرة من الخضار والفواكه والمكسرات. يقول العلماء إن هذه الأطعمة يجب أن تشكل ما لا يقل عن ثلثي النظام الغذائي - ببساطة لا توجد طريقة أخرى للحصول على ما يكفي من الفيتامينات بشكل طبيعي ، وببساطة لا توجد عناصر ميكروية وكلي.

2. يعتبر النشاط البدني من أهم وسائل تعزيز الصحة. حتى ممارسة الجمباز الصغيرة كل يوم لمدة 10 دقائق تجلب فوائد عظيمة. الجمباز وألعاب القوى والألعاب الخارجية مفيدة جدًا لنظام القلب والأوعية الدموية والرئتين وتقوية الجهاز العضلي الهيكلي. خلال لحظات النشاط البدني ، يزداد تداول الكريات البيض والأجسام المضادة التي يمكنها التعرف على الفيروسات والبكتيريا وتدميرها.

3. العمل الأمثل والراحة الكافية يؤثران أيضًا على صحتنا. النشاط القوي ، ليس فقط جسديًا ، بل عقليًا أيضًا ، له تأثير جيد على الجهاز العصبي ، ويقوي القلب والأوعية الدموية والجسم ككل. العمل جزء أساسي لا يتجزأ من حياتنا. لا ينبغي أن يضطهد أي شخص ، لذلك عليك أن تحاول العثور على وظيفة مناسبة لك ، مما يرضي ويدرك الصفات والقدرات الكامنة في الشخص.

النوم الكافي ضروري لعمل الجهاز العصبي بشكل طبيعي. تؤدي قلة النوم المنتظمة إلى انخفاض الأداء والإرهاق الشديد. من الأفضل النوم في غرفة جيدة التهوية ، كما يُنصح بالنوم في نفس الوقت.

4. من المهم جدًا تقوية الجسم باستمرار ، أي تدريبه على نقل أكثر استقرارًا لتأثيرات درجة الحرارة. هذه ليست إجراءات مائية فقط ، ولكنها أيضًا مسح ، وممارسة الرياضة في الهواء الطلق. يكون الشخص الذي يمارس التصلب أقل عرضة للإصابة بنزلات البرد وأمراض أخرى ، ولديه جهاز مناعة أقوى. إجراءات الاستحمام والتدليك لها تأثير مفيد على الجسم.

5. المشي في الهواء الطلق. المشي في الطبيعة في المنتزه له تأثير إيجابي على حالة الإنسان جسديًا وذهنيًا. نفسيا. هواء نقيبالتزامن مع النشاط البدني- أداة ممتازة لزيادة توتر الأوعية الدموية.

6. تتأثر الحالة الفيزيولوجية للشخص بشكل كبير بحالته النفسية والعاطفية. الإجهاد في حياتنا أمر لا مفر منه ، فالشخص يمر به كل يوم تقريبًا. يتسبب هرمون الإجهاد الكورتيزول ، الذي يتم تنشيطه خلال لحظات من التجارب العصبية القوية ، في تعطيل وظائف جهاز الغدد الصماء. في الوقت نفسه ، يتغير إنتاج الإنترفيرون ، وهو أمر مهم لجودة الجهاز المناعي.

ما يهم هو كيف تستجيب للتوتر. يمكنك الوصول إلى انهيار عصبي ، أو يمكنك التعبئة والتكيف مع الظروف المتغيرة. ستساعد الطرق البسيطة في ذلك: التفكير الإيجابي ، والتنفس العميق ، والقدرة على الاسترخاء ، وعدم أخذ ما يحدث للقلب ، والتواصل مع الأشخاص المقربين والمتفهمين.

7. تستبعد النظرة العالمية للشخص السليم عادات سيئة. يتسبب التدخين وتعاطي الكحول في إلحاق ضرر كبير ليس فقط بالأشخاص الذين يعانون من هذه الأمراض المعتادة ، ولكن أيضًا لمن حولهم وللمجتمع ككل.

من المهم أن نفهم أن نمط الحياة الصحي ليس حبة تقضي على الفور على جميع الأمراض. هذا هو مبدأ الحياة ، النظرة الخاصة للعالم والعمل اللطيف اليومي على النفس ، والذي في النهاية سيتوج بالتأكيد بالنجاح.

المركز الصحفي لـ BU "Megionskaya مستشفى المدينة№1 "

عادة ما ترتبط كلمة "غريزة" بأبسط أفعال الشخص السيئة. في الواقع ، وفقًا لعلم الأحياء ، تشير هذه الكلمة إلى برامج السلوك الفطرية. يولد الناس بعدد كبير من الغرائز ، أفضلها ينتقل من جيل إلى جيل.

© ماركوس ري

كل شخص لديه حب متأصل للوطن الأم - بلده ، حيث توجد مئات المدن ، وآلاف القرى ، وملايين الناس. من أجل ازدهارها ، يعمل الجميع ويتحمل المشقات. نشعر بمشاعر واعية لهذا الوطن الأم ، ونسعى بوعي إلى غرس حب كل من حولنا فيه.

لكن لكل إنسان وطن آخر ،التي لم يغرس فيها أحد الحب بوعي. ولست بحاجة إلى ذلك. هذا الوطن هو نقطة صغيرة على خريطة البلد ، المكان الذي ولد فيه الجميع وبدأوا يكبرون. على الرغم من أن هذا المكان ، ربما ، لا يختلف عمليا عن الآلاف والآلاف من الآخرين ، إلا أنه المكان الوحيد. شخص يحمل معه صورة هذا الوطن طوال حياته ، دون أن ينسى للحظة. هل حب الوطن هو غريزة؟ نعم. بالضبط. تم اكتشاف ذلك بمساعدة الطيور المهاجرة: تم أخذ الكتاكيت بعيدًا عن عش الأبوين ، ولم يتم احتجازهم حتى الخريف ، قبل الهجرة إلى الأجواء الأكثر دفئًا. بعد الشتاء ، كانت الطيور متوقعة في كلا العنوانين. النتيجة مذهلة:

تعود الطيور الناضجة في معظم الحالات إلى "موطنها" (إلى مكان جديد) ، باستثناء تلك التي وصلت إلى عمر حرج معين - عادت هذه الطيور إلى الأماكن التي تم أخذها منها في الأصل. لذلك ، تلتصق الطيور بمكان معين على الأرض أثناء الطفولة ... وهذا ما يسمى "بصمة" ، والتي تعني "بصمة" المعلومات في الدماغ. الوطن الغريزي ليس مكان الولادة ، بل هو المكان الذي مرت فيه أكثر فترات الطفولة عاطفية. في الناس المعاصرينيتم تنفيذ البصمة الأكثر سطوعًا من عمر 2 إلى 12 عامًا ، لذلك من الأفضل تذكر أعظم التجارب والأفراح على وجه التحديد خلال هذه الفترة الزمنية في حياة الشخص.

كل شخص لديه مثل هؤلاء المعارف الذين شاركوا في العمل الفكري طوال حياتهم ، والعبث بالأوراق ، والسفر في رحلات عمل ، لكنهم لم يحبوا العمل بأيديهم ، ولم يعرفوا كيف. في المنزل ، لا يشبه الأمر إصلاح الرف - فالتثبيت بخطاف يمثل مشكلة. تقاعدوا ... وتغيروا. يتم زرع الأشجار وإعادة زراعتها ، والأسرة في حالة ممتازة ، وما بدأ الكومبوت يتحول إلى طعم لذيذ. يقولون عن ذلك: استيقظ شوق الأرض. في هذه الحالة ، إذا قلت غريزة ، فلن تتفاجأ ، فهذا واضح جدًا.

فلماذا يمتلك الشخص غريزة البستاني ، وحتى يتم الحفاظ عليها بشكل أكبر حتى اليوم؟ الحقيقة هي أن الأمر استغرق عشرات الآلاف من السنين لتطوير العملية الكاملة لتحويل الأرض التي لا تجلب الطعام إلى حقل مثمر. منذ حوالي تسعة آلاف عام ، ظهرت زراعة القطع والحرق ، والتي هي في الواقع نتاج العقل البشري. احترقت الغابة ، قُطعت ، وزُرعت ؛ حملت الأرض ثمارًا لعدة سنوات ، ثم تم حرق الحقول مرة أخرى وتقطيعها وزرعها ... "الحرق والتقطيع" هو اسم هذه الطريقة.

لا يمكن أن تختفي عشرات الآلاف من السنين من الزراعة دون أن يترك أثرا ، وهذا هو السبب في أنه حتى الناس المعاصرين يمكنهم رؤية هذه الغريزة ، هذه الغريزة غير المفهومة ، ولكن فقط للوهلة الأولى ، التوق إلى الأرض.

حب الكلاب غريزة أيضًاالتي ظهرت بين الناس في المجتمع البدائي. كان الكلب ضروريًا للبقاء - وهو تحالف متبادل المنفعة بين اثنين من الحيوانات المفترسة سيئة التسليح. الرجل يمشيللصيد - الكلاب تبحث عن الفريسة ، ويقتلها شخص ما ويترك عظامًا مقضومة بشكل غير كامل لـ "مساعديه" ، بحيث تتوق هذه الحيوانات إلى نوع من التعاون. لآلاف طويلة ، وربما لعشرات الآلاف من السنين ، كان لدى الشخص صديق واحد فقط - كلب ، لذلك فإن الأشخاص المعاصرين (ليس كلهم بالطبع) لديهم انجذاب غير واعي للكلاب.

لم تتشاجر الكلاب والناس عمليًا ، ولكن في العصور القديمة كان هناك عدد كافٍ من الفهود والنمور - أعداء الإنسان ؛ يهتم الأشخاص المعاصرون بنشاط بالخطوط الصفراء السوداء ، بغض النظر عن مكان تطبيقها. إنها غريزة .. ماذا لو نمر ؟! علي الذهاب!

هذه الحيوانات الخطرة ليست في الشوارع ، ولكن اللون الأصفر والأسود يستخدم في العديد من الأماكن التي تستحق التركيز عليها ، مثل مطبات السرعة والمطبات الاصطناعية الأخرى. تعمل شبكة الهاتف المحمول Beeline على أراضي روسيا. شعارها خطوط أفقية باللونين الأسود والأصفر. قوى غريزة للتركيز على هذا الاهتمام ... وإذا كان هناك اهتمام - فهناك اهتمام. هذه هي الطريقة التي "لعبت" بها شركة كبيرة على "المشاعر الإنسانية".

الغريزة تعمل بشكل جيد مع العقل. لا يتطلب سيد السلوك القديم طاعة عمياء ، ولكنه يوجه الرغبات والأفكار ، مما يتيح للعقل حرية الاختيار الكاملة. تتغير الحياة ، فالغريزة قديمة ، وبالتالي يعطينا السبب من أجل إيجاد نقاط مرجعية في مواقف مختلفة غير متوقعة.

يشعر الناس بأنهم يتصرفون كما نشأوا ، لكن الفكرة لا تأتي أبدًا بأن الحافز على الفعل هو شيء قديم وغريب على العقل. من الصعب تصديق أن الغرائز تشارك في تحفيز السلوك. أنت تعرف كيف وتعرف أكثر - تعيش وتعيش بشكل أكثر إرضاءً ، الغريزة الأقدم ، والتي هي مطلوبة بشدة حاليًا.

نحن البشر توقفنا تقريبا عن محاربة الغرائز. الغرائز لا تسكت العقل. من الأفضل التعاون ، أليس كذلك؟نشرت

نشر على http://www.site//

منظمة تعليمية مستقلة غير هادفة للربح للتعليم العالي في CENTROSOYUZ التابعة للاتحاد الروسي "جامعة التعاون الروسية"

عمل الدورة

عن طريق الانضباط

"علم الخدمة"

"معنى الحياة الحديثة"

لقد أنجزت العمل

عشيق. غرام. دورة ST 1

دانيلشينكو داريا

المستشار العلمي

شارونوفا ف.

المقدمة

تعتبر مسألة معنى الحياة من المشاكل التقليدية للفلسفة واللاهوت والخيال ، حيث يتم النظر إليها بشكل أساسي من وجهة نظر تحديد ما هو أكثر معنى للحياة بالنسبة للإنسان.

تتشكل الأفكار حول معنى الحياة في سياق أنشطة الناس وتعتمد على وضعهم الاجتماعي ، ومحتوى المشكلات التي يتم حلها ، وطريقة حياتهم ، ونظرتهم إلى العالم ، والوضع التاريخي المحدد.

يجادل الكثير بأنه "لا معنى للحياة". هذا يعني أنه لا يوجد معنى واحد للحياة للجميع ، معطى من الأعلى. ومع ذلك ، فمن المؤكد أن كل شخص تقريبًا لديه أهداف تتجاوز "استخدامه" الخاص به بل ويتجاوز حياته. على سبيل المثال ، نريد السعادة والازدهار لأطفالنا ، ونبذل جهودًا كبيرة لتنميتهم من خلال الحد من احتياجاتنا الخاصة. علاوة على ذلك ، فإن كل هذه الجهود ستعطي النتيجة الرئيسية ليس لنا على الإطلاق ، وفي كثير من النواحي ، حتى بعد موتنا.

عند الحديث عن حقيقة أن كل شخص لديه معنى خاص به للحياة ، مع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هناك قيودًا موضوعية معينة على اختيار معنى الحياة. ترتبط هذه القيود بـ الانتقاء الطبيعيكل من "حاملي معنى الحياة" أنفسهم (أشخاص ملموسون) ، والمجتمعات التي يسود فيها معنى الحياة هذا أو ذاك. على سبيل المثال ، إذا كان معنى حياة الشخص هو الانتحار ، فلن يكون هناك حاملون لهذا المعنى للحياة بسرعة كبيرة. وبالمثل ، إذا كانت معاني الحياة بالنسبة لغالبية أفراد المجتمع "انتحارية" بالنسبة للمجتمع ، فإن مثل هذا المجتمع سوف يتوقف عن الوجود. على وجه الخصوص ، إذا كان معنى حياة الناس يهدف حصريًا إلى حل المشكلات قصيرة المدى ، على سبيل المثال ، في تعظيم المتعة ، فلا يمكن لمثل هذا المجتمع أن يستمر لفترة طويلة.

استهداف ورقة مصطلح- لدراسة سمات فهم معنى حياة الإنسان المعاصر.

الفصل 1. الإنسان وحاجاته

الاحتياجات - الحاجة التي يشعر بها الشخص لما هو ضروري لأداء عمله الطبيعي ، للحفاظ على النشاط الحيوي للكائن الحي وتطور الشخصية.

يحتاج الإنسان إلى شروط معينة للوجود. تهدف جميع أنشطة الناس إلى تلبية احتياجاتهم المختلفة.

قد تختلف احتياجات الشخص في مراحل مختلفة من حياته ، لكن بعضها يظل دون تغيير: هذه احتياجات فسيولوجية أساسية ، بدونها يكون الوجود البيولوجي للشخص مستحيلًا. تتشكل بنية الاحتياجات الاجتماعية والثقافية وتتغير طوال حياة الفرد ، وتحوله إلى شخص بشري ، وموضوع للحياة الروحية. هذه الاحتياجات تساهم في تطوير حقيقي الصفات الإنسانية: العقل ، والأخلاق ، والسعي إلى الحقيقة ، والنشاط الإبداعي لصالح المجتمع.

الشخص قادر على الحد من احتياجاته ، والاعتماد على استنتاجات العقل والتركيز على الأعراف الاجتماعية. لا يمكن دائمًا تلبية احتياجاته بالكامل. بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون رضاهم مخالفًا معايير اخلاقيةالمجتمع وتتعدى على مصالح الآخرين.

احتياجات الإنسان هي أساس اهتماماته. الفائدة هي شكل الحاجة المدركة، وهو موقف هادف لشخص ما تجاه شيء ما ، والرغبة في التصرف بطريقة معينة من أجل تحقيق المطلوب.

تتجلى احتياجات الإنسان أيضًا في دوافع نشاطه. الاحتياجات غير المشبعة لها قوة محفزة ، فهي تسبب نشاط الشخص وتشكل تطلعاته وتوجهها إلى هدف محدد.

الشكل 1. هرم ماسلو للاحتياجات.

في كل تنوع الاحتياجات البشرية ، يمكن التمييز بين مجموعتين رئيسيتين: الاحتياجات الأولية والثانوية.

تنتمي الاحتياجات الأساسية (الفطرية) للإنسان إلى مجال علم وظائف الأعضاء وهي ضرورية لبقاء الجسم وتكاثره: هذه هي احتياجات الطعام والماء والنوم والمأوى والراحة والأمن ، إلخ.

الاحتياجات الثانوية (المكتسبة) تتعلق بمجال علم النفس: الحاجة إلى التواصل ، والروابط الاجتماعية ، والاهتمام من الآخرين ، واحترام الذات ، إبداع الإدراك الذاتيإلخ.

تسمى الاحتياجات الثانوية أيضًا مكتسبة ، لأن عملية التطور الروحي للشخص ، ترتبط تكوين شخصيته بتنمية اهتمامه وقدرته على التفاعل الاجتماعيوالأنشطة الثقافية. وهكذا ، فإن النضج الروحي للإنسان يصحبه زيادة في دور الحاجات الثانوية التي يحوله إشباعها إلى كائن اجتماعي ويميزه عن عالم الطبيعة الحية.

في العلم ، هناك تصنيف أكثر تفصيلاً لاحتياجات الإنسان.

تنقسم الاحتياجات الأساسية إلى: 1) احتياجات عضوية بيولوجية أو مادية (طعام ، نفس ، مأوى ، إلخ.) ، 2) وجودية (مرتبطة بشعور بالأمان ، والثقة في المستقبل ، وضمانات للوجود المزدهر وتوفير الاحتياجات البيولوجية ).

من بين الاحتياجات الثانوية ، هناك: 1) الاحتياجات الاجتماعية (المرتبطة بالشعور بالانتماء إلى المجتمع) ، 2) احتياجات المكانة (المرتبطة بتقييم أنشطة الشخص ، والاحترام واحترام الذات ، والاعتراف العام بنجاحه في حياته المهنية والإبداع ، تحقيق السلطة) ، 3) الاحتياجات المعرفية الروحية أو المثالية (معرفة العالم ، التعبير عن الذات ، تحقيق الذات ، النشاط الإبداعي للفرد ، الهادف إلى خلق الجمال).

يمكنك أيضًا تقسيم احتياجات الإنسان إلى ثلاث مجموعات رئيسية: الاحتياجات الطبيعية (البيولوجية) والاجتماعية والروحية (الثقافية).

يرجع وجود العديد من الخيارات لتصنيف الاحتياجات إلى حقيقة أن جميع الاحتياجات البشرية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وتؤثر على بعضها البعض. تكتسب الاحتياجات البيولوجية لدى الشخص لونًا اجتماعيًا ، والحاجات الاجتماعية تحفز النشاط الروحي ، إلخ.

الفصل الثاني: الحاجة إلى معنى الحياة

العالم الداخلي (الروحي) للإنسان هو الخلق والاستيعاب والحفظ والتوزيع ملكية ثقافية.

بنية العالم الروحيشخص:

الإدراك - الحاجة إلى معرفة الذات ، حول العالم من حوله ، حول معنى وهدف حياة المرء - يشكل العقل البشري ، أي الكلية القدرات العقلية، في المقام الأول القدرة على الاستلام معلومات جديدةعلى أساس الشخص الذي يمتلكه بالفعل.

العواطف هي تجارب ذاتية حول مواقف وظواهر الواقع (مفاجأة ، فرح ، معاناة ، غضب ، خوف ، خزي ، ازدراء ، إلخ).

المشاعر هي حالات عاطفية أطول من العواطف ولها طابع موضوعي محدد بوضوح (أخلاقي: صداقة ، حب ، حب الوطن ، إلخ ؛ جمالية: اشمئزاز ، فرحة ، شوق ، إلخ ؛ فكرية: فضول ، شك ، فضول ، إلخ. ).

النظرة العالمية - نظام وجهات النظر والمفاهيم والأفكار حول العالم. يحدد توجه الفرد - مجموعة من الدوافع المستقرة التي توجه نشاط الفرد وتكون مستقلة نسبيًا عن الوضع الحالي.

الاحتياجات المثالية (أو الروحية والثقافية) للشخص هي الدوافع الداخلية للشخص لتحقيق إمكاناته الإبداعية ، لخلق وإتقان القيم الثقافية والأفكار والمثل الأخلاقية والجمالية ، لاكتساب معرفة متنوعة حول العالم.

أساس الاحتياجات الإنسانية المثالية هو الرغبة في معرفة العالم من حولنا ومعنى وجود المرء. تحفز هذه الفئة من الاحتياجات على تطوير العلم والفن والفلسفة والتعاليم الدينية.

في التسلسل الهرمي للاحتياجات التي جمعها أ. ماسلو ، يشغل المستوى الأعلى الإدراك الذاتي للشخص - إدراكه إِبداع، إدراك المواهب من خلال النشاط الروحي الخلاق. نتائج تحقيق الذات مطلوبة ليس فقط من قبل الفرد الذي يقوم بها ، ولكن أيضًا من قبل المجتمع. التطوير المهني- إحدى نتائج تحقيق الذات. بالنسبة للمجتمع ، فإن الإدراك الذاتي للأفراد يعني تنمية الاقتصاد والعلاقات السياسية والفن والعلم والرياضة ، إلخ.

من الواضح أن الحاجة إلى معنى الحياة هي الحاجة الروحية الأكثر تعقيدًا. يتم التعبير عنها في تكوين رؤية للعالم - نظام وجهات نظر الشخص حول العالم ككل ومكانه فيه. يتم تحديد معنى وجود المرء من قبل كل فرد على حدة ، ولكن هذا لا يعني أنه يعتمد على الرؤية الذاتية للعالم. هناك ، أولاً ، عدة مفاهيم أساسية عن المعنى الوجود الإنساني، التي يأتي إليها كثير من الناس في مرحلة أو أخرى من حياتهم (مع تعديلهم بطريقة أو بأخرى ، وتكييفهم مع خصائص شخصيتهم). ثانياً ، يعتمد مفهوم معنى الحياة بشكل مباشر على كيفية تطور القدرات البشرية وكيف تم تلبية احتياجات المعرفة والتعليم والتنشئة. سعت الهياكل والحركات والمنظمات العامة المختلفة من العصور القديمة للتأثير العالم الداخليشخص من أجل تشكيل مثل هذه النظرة العالمية وفهم معنى الحياة ، والذي يتوافق مع أيديولوجية هذه الحركات والمنظمات. لمثل هذا التأثير على تكوين الاحتياجات الروحية ، يتم استخدام مجموعة واسعة من التقنيات - المعلومات المدققة والمعلومات المضللة ، والتأثير العاطفي للفن ، والشعور بالصداقة الحميمة والتضامن ، والدعاية من خلال وسائل الإعلام ، وأخيراً ، الاهتمام المادي البسيط بـ الحصول على مزايا معينة. الاحتياجات الروحية ، التي تُعمم وتلخص الحاجة إلى معنى الحياة ، كما هي ، تحدد بشكل كبير السلوك البشري. لذلك ، يحاول كل من المجتمع ككل والهياكل الفردية والحركات والمنظمات والجماعات الموجودة فيه دائمًا التأثير على تكوينها لمصالحها الخاصة.

تتشكل معظم الاحتياجات البيولوجية الأساسية في الحالة الجنينية ، في الطفولة المبكرةتتشكل أسس غريزة الحفاظ على الذات ، والأسس المادية والروحية (الألعاب والرسوم المتحركة) والاحتياجات التواصلية. بالنسبة لإدراك الذات وإدراك الذات وبيئة الجنس البشري ، فإن وقت تكوين هذه المستويات من الاحتياجات يختلف اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على عدد من العوامل ، والتي يمكن أن نطلق عليها مجتمعة التعليم.

يبدأ المفهوم النفسي الأكثر إثارة للاهتمام لتطور معنى الحياة في التشكل في الشخص في مرحلة الطفولة ويمكن أن يمر بالمراحل التالية:

الشكل 2. مراحل تشكيل معنى الحياة

المرحلة التحضيرية

في المرحلة الأولية ، يبدأ الطفل في صياغة أسئلة حول العالم من حوله وعن نفسه. في هذه الأسئلة التي يطرحها على البالغين ، تظهر المحاولات تدريجياً لفهم أسباب ومعنى وهدف ظواهر معينة ("ما هذا؟" ، "لماذا نحتاج إلى أم؟" ، "لماذا القمر؟" يحدث إذا لم تلدني؟ "،" لماذا هناك حرب إذا كان الله رحيمًا؟ "). هنا يتم وضع الشروط المسبقة لطرح السؤال عن معنى الحياة.

مرحلة تحديد الهوية

تبدأ مرحلة التحديد عند أطفال المدارس الصفوف الدنيا. "يبدأ الشاب في الشعور بالرغبة في تبرير معنى نفسه" و "يجدها بسهولة أكبر في شكل التماهي مع شخص ، في رأيه ،" ذو مغزى ". في الواقع ، أسهل طريقة هي ألا تخترع بنفسك معنى ما ، بل أن تجد الفهم الصحيح له في الآخرين. الرغبة في الاتحاد في المجموعات والمنظمات التي لديها المهام العامةوالمشاركة في نشاط هادف هو نموذجي مرحلة المراهقة. يمكن أن يكون هؤلاء من لاعبي الروك ، أو مشجعي نادي كرة القدم ، أو عشاق مغني أو مجموعة موسيقى الروك ، وجميع أنواع المنظمات المتطرفة ذات الأيديولوجيات المختلفة ، وشركات الفناء ، وطلاب مؤسسة تعليمية مرموقة ، وأعضاء فريق رياضي أو فريق KVN ، إلخ. يتطلب التعرف على أعضاء المجموعة الخاصة به نشاطًا نشطًا وحماية القيم المشتركة ورفض نظام القيم للمجموعات الأخرى. ومن هنا تأتي العداوة والصراعات المفتوحة بين هذه المجتمعات (الأشرار ضد حليقي الرؤوس ، مشجعو أحد الأندية ضد مشجعي نادي آخر ، إلخ). هذه الأنواع من التعريف هي أول علامة على ظهور الحاجة إلى معنى الحياة ، والتي يتم التعبير عنها في الرغبة في فهم الاتصال العاطفي. ميزة مهمةالتعريف هو أنه في ظل ظروف معينة ، فإنه يقلد تمامًا معنى الحياة ويمكن أن يظل مع الفرد مدى الحياة كوسيلة لتقرير المصير. في هذه الحالة ، فإنه يمنع مراحل أخرى من تطور معنى الحياة ، وبالتالي الطريق إلى التطور الشخصي. لذلك ، يمكن للشخص البالغ أن يرى المعنى الرئيسي لحياته في حقيقة أنه "يهتف" لفريق رياضي أو يذهب مع أصدقائه القدامى للصيد ويذهب إلى الحمام. سوف تنجذب جميع احتياجات مثل هذا الشخص نحو المعايير والمعايير المعتمدة في مجموعته. لعشاق الرياضة وأفراد المجتمعات الأخرى المشابهة لهم ، تعتبر الخدمات المرتبطة بالانتماء إلى هذا المجتمع ذات أهمية خاصة (المظهر المحدد ، التسلية ، استخدام عناصر "عبادة"). أنصار المنظمات الدينية المتعصبين هم أيضًا على نفس المستوى من الوعي بمعنى الحياة.

مرحلة الحاجة الكونية لمعنى الحياة

في المرحلة الكونية المزعومة ، يحاول الشخص صياغة معنى الحياة في شكل بعض الأفكار المجردة المشتركة بين الجميع. لا يمكن لأي شخص حتى الآن فهم معناه الفردي الخاص به وفهمه ، ويقتصر على بيانات النظرة العالمية حول طبيعة العالم والإنسان ، مثل "العالم ..." ، "أهم شيء للناس ..." ، "يتحكم في الناس ...". يمكن لأي شخص في هذه المرحلة "الذهاب في دورات" في تنفيذ فكرة معينة تبدو له أنها الوحيدة الجديرة بالاهتمام. ومع ذلك ، حتى هذا الفهم الثابت للمعنى يسمح للفرد بتوجيه نفسه في العالم المحيط وتطوير استراتيجية سلوك أكثر استقلالية مما كانت عليه في مرحلة التماثل مع الآخرين.

مرحلة المفهوم الناضج لمعنى الحياة

أخيرًا ، المفهوم الناضج لمعنى الحياة هو أن يجد الشخص معناه الفردي الخاص به ويتعلم تطويره. إن معنى الحياة ليس مجمعًا متجمدًا من الأفكار والأفكار ، نفس الشيء بالنسبة للطفل وللبالغ وللرجل العجوز. يجب أن تحدث تغييرات في الشخصية ، لأن وجود الشخصية هو عملية وحالتها المستقرة أمر مستحيل. حتى من خارج معنى الحياة وقت محدديلعب دور عامل الاستقرار وعامل المقاومة ، فقط في هذه الحالة تعتمد أهمية الحياة بشكل أساسي على الظروف. عندما يكون معنى الحياة ملكًا للفرد ، لأنه ينبع من مفهوم مستقل للحياة ، فإن هذه المزايا تكتمل بفرصة تنفيذ تكيف الفرد ، وبالتالي تنمية الشخصية. لا أحد يستطيع أن يعطي هذه الفرصة لأي شخص. امتلاء الحياة يعتمد على الشخصية نفسها.

لتحديد معنى الحياة ، هناك طرق مختلفة تكمن وراء هذا المفهوم أو ذاك.

الشكل 3. مفاهيم معنى الحياة

معنى الحياة هو اختيار واع مستقل لكل فرد من تلك القيم التي توجهه ليس أن يكون ، بل أن يكون.

بعبارة أخرى ، يكمن معنى الحياة البشرية في الإدراك الذاتي للفرد ، في حاجة الإنسان للخلق ، والعطاء ، والمشاركة مع الآخرين ، والتضحية بالنفس.

الفصل 3. الحاجة إلى الإدراك الذاتي وفقًا لـ A. MASLOW

المعنى الروحي للحياة

الحاجة إلى جدوى وجود المرء ونشاطه هي أكثر الاحتياجات البشرية تعقيدًا وتعقيدًا. سأل الناس أنفسهم مشكلة معنى الحياة حتى قبل ظهور عصر الحضارات - لقد خلقوا نظرة أسطورية ودينية للعالم أعطت الإنسان هذا المعنى ومبادئ توجيهية للنشاط. أشار أ. ماسلو إلى أن تلبية الاحتياجات الأساسية في حد ذاته لا تعطي بعد مثل هذا المعنى وإرشادات الحياة. وصف أ. كامو مسألة معنى الحياة بأنها الأكثر إلحاحًا من بين جميع الأسئلة التي تواجه الإنسان. يناقش K. Obukhovsky مأساة رجل تفقد حياته معناها بعد إشباع الحاجات الحيوية و "تتأرجح من حالة إلى أخرى" بلا هدف: "يجادل البعض بأن هذا كافٍ بالنسبة لهم. لقد تم تبسيطها بما يكفي لعدم فرض متطلبات خاصة على الحياة. إنهم ينظرون إليها كما هي ، وتصبح يومًا بعد يوم. في الواقع ، هؤلاء الناس فقط يتظاهرون بأنهم سئموا منه. غالبًا ما يخدعون أنفسهم ويزيفون عدم الاهتمام بأشياء تتجاوز نطاق الأحداث اليومية. يتعرض هؤلاء المزيفون للخيانة بسبب نوبات متكررة من الكآبة ، أو الإدمان على المواد الكيميائية التي تغيم العقل ، أو الاعتماد على من يحتاجون إليه ويريدون تصديقه لتخفيف شعورهم بالخسارة. غالبًا ما يكون لديهم عدوان غير عقلاني تجاه الآخرين ونحو أنفسهم. أكد أحد ضباط الحصار قرار الانتحار بهذه الطريقة: "أنا متعب بالفعل - أرتدي ملابسي في الصباح ، خلع ملابسه في المساء ، ثم أرتدي ملابسي مرة أخرى ...". على ما يبدو ، لم يكن هناك أي معنى في حياته ، باستثناء الملابس العادية وخلع الملابس. هذا الوجود اللامعنى هو سبب العديد من المآسي البشرية وحالات الانتحار.

يعتقد أبراهام ماسلو أنه بعد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية ، تزداد الحاجة إلى تحقيق الذات حتمًا. كتب عن الأربعة الأولى: "حتى لو تم تلبية كل هذه الاحتياجات" ، "في كثير من الأحيان (إن لم يكن دائمًا) يمكننا أن نتوقع أن القلق وعدم الرضا سيظهران قريبًا مرة أخرى إذا كان الشخص لا يفعل ما خُلق من أجله. يجب على الموسيقيين تأليف الموسيقى ، وعلى الفنانين رسم الصور ، وعلى الشعراء أن يؤلفوا الشعر من أجل البقاء في وئام مع أنفسهم. لا يجب أن يكون الإنسان كما يمكن أن يكون. يجب أن يظل الناس مخلصين لطبيعتهم. يمكننا أن نطلق على هذا الحاجة إدراك الذات ". يشير هذا المصطلح إلى رغبة الناس في إدراك أنفسهم ، أي الميل إلى إظهار ما هو متأصل فيهم المحتمل. يمكن تعريف هذا الميل على أنه الرغبة في إظهار التميز المتأصل للشخص إلى حد أكبر من أجل تحقيق كل ما هو قادر على تحقيقه. في هذا المستوى ، هناك درجة عالية جدًا الفروقات الفردية. لكن الملكية المشتركةالحاجات في تحقيق الذات هي أن ظهورها عادة ما يكون على أساس بعض الإشباع الأولي للاحتياجات الفسيولوجية للأمن والحب والاحترام. لسنوات عديدة ، قام ماسلو بدراسة الأشخاص الذين لديهم حاجة واضحة لتحقيق الذات ، وقام بتجميع قائمة بالخصائص المميزة لهم. السمات المميزةالشخصية. وأشار إلى هذه على النحو التالي:

تصور مناسب للواقع ؛

قبول العالم كما هو ؛

العفوية وطبيعية السلوك ؛

التركيز على حل مشاكل معينة ، وليس على "أنا" المرء ؛

ميل إلى العزلة ؛

الحكم الذاتي ، أي الاستقلال النسبي عن البيئة المادية والاجتماعية ؛

نضارة إدراك الظواهر اليومية للواقع ؛

مميز تجارب عاطفية("تجارب الذروة") ؛

الشعور بالوحدة والقرابة بين جميع الناس ؛

التواضع واحترام الآخرين ؛

الانتقائية في التواصل وأسلوب خاص للعلاقات الشخصية ؛

التقيد الصارم بالمعايير الأخلاقية المختارة لنفسه ؛

تحويل الوسائل لتحقيق هدف معين إلى نشاط إبداعي ممتع ؛

حس فكاهي؛

الإبداع ، أي أسلوب النشاط المستقل والإبداعي ؛

مقاومة التعرف على الأعراف الثقافية الغريبة عن النفس ؛

وجود العديد من العيوب والعيوب الطفيفة ؛

تشكيل نظام قيم مستقل خاص به ؛

سلامة الشخصية وغياب التناقضات المدمرة فيها وانسجام العالم الداخلي والسلوك.

استخدم مصطلح "تحقيق الذات" لأول مرة من قبل K.Goldstein. اعتبر ماسلو أن تحقيق الذات ليس فقط كحالة نهائية ، ولكن أيضًا كعملية لتحديد وإدراك قدرات الفرد. كان يعتقد أن "الرجل يريد دائمًا أن يكون من الدرجة الأولى أو في أفضل حالاته". يركز ماسلو على إدراك الذات على أعلى الإنجازات ، وهو الحد الأقصى في المنطقة التي يحتمل أن يكون الشخص ميالًا إليها. والحقيقة هي أنه أجرى دراسات السيرة الذاتية لكبار السن مع نجاحات عاليةفي مجالهم المختار: أينشتاين ، ثورو ، جيفرسون ، لينكولن ، روزفلت ، دبليو جيمس ، ويتمان ، إلخ. درسوا السمات الشخصية "للأشخاص الجميلين ، الصحيين ، الأقوياء ، المبدعين ، الفاضلين ، الثقيرين". هؤلاء هم الناس من مستوى عالالإدراك الذاتي. تتميز بميزات مثل درجة أكبر من التوجه إلى الحاضر ، وموقع داخلي للسيطرة ، وأهمية عالية للنمو والقيم الروحية ، والعفوية ، والتسامح ، والاستقلالية والاستقلال عن البيئة ، والشعور بالمجتمع مع الإنسانية باعتبارها كله ، توجه تجاري قوي ، تفاؤل ، معايير أخلاقية داخلية مستقرة ، ديمقراطية في العلاقات ، وجود بيئة حميمة تضم عددًا قليلاً من الأشخاص المقربين ، والإبداع ، والنقدية فيما يتعلق بثقافتهم (غالبًا ما يجدون أنفسهم معزولين في بيئة ثقافية يفعلونها) لا تقبل) ، القبول الذاتي العالي وقبول الآخرين.

يعني هذا الاكتشاف أنه بالنسبة للعديد من الأشخاص ، فإن التعريف الوحيد لحياة المعنى التي يمكنهم تخيلها هو "عدم امتلاك شيء مهم والسعي للحصول عليه". لكننا نعلم أن الأشخاص الذين يحققون أنفسهم ، حتى لو تم بالفعل تلبية جميع احتياجاتهم الأساسية ، يجدون الحياة أكثر إشباعًا. معنى عميقلأنهم يستطيعون العيش ، إذا جاز التعبير ، في عالم الوجود.

الحياة هي عملية اختيار مستمر. في كل لحظة يكون لدى الشخص خيار: إما أن يتراجع أو يتقدم نحو الهدف. إما حركة نحو خوف أكبر أو مخاوف أو حماية أو اختيار هدف ونمو القوى الروحية. إن اختيار التنمية بدلاً من الخوف عشر مرات في اليوم يعني التقدم عشر مرات نحو تحقيق الذات.

إن إدراك الذات ليس فقط المحطة النهائية لرحلتنا ، بل الرحلة نفسها وقوتها الدافعة. هذا هو تحقيق دقيق لكل ما لدينا من حواس وحتى الاحتمالات التي تم تصورها مسبقًا فقط.

مثل A. Maslow و S. Buhler و K. Rogers و K. Horney و R. Assagioli وآخرون اعتبروا تحقيق الذات من الغرض من الحياةالجانب المركزي لتنمية الشخصية. ومع ذلك ، إذا ركز ماسلو على تحقيق الذات في مفهومه في المقام الأول على أقصى قدر من الإنجازات ، فقد اعتبروا أن هذا التوجه قد يكون غير منسجم مع الشخصية وركز على تحقيق حياة متناغمة للشخص ، وتطوره. غالبًا ما يجعل السباق لتحقيق إنجازات عظيمة عملية تحقيق الذات من جانب واحد ، ويفقر أسلوب الحياة ، ويمكن أن يؤدي إلى إجهاد مزمن ، وانهيارات عصبية ، ونوبات قلبية.

الفصل 4. نظرية M. ويبر للعمل الاجتماعي

معنى الحياة وإدراك الذات ليسا دائمًا نفس الشيء. أ. ماسلو نفسه يعتقد أنه كان هناك عدد قليل نسبيًا من "أصحاب الإدراك الذاتي". كيف ، إذن ، لتحديد معنى الحياة لجميع الأشخاص الآخرين ، وهل من الممكن إعطاء تصنيف تقريبي على الأقل للمقاربات الرئيسية لتحديد معنى الحياة؟

يمكن أن يعتمد أحد التصنيفات المحتملة لمثل هذه الأساليب على النظرية نشاط اجتماعيعالم الاجتماع الألماني البارز ماكس ويبر (1864 - 1920).

وفقًا لـ Weber ، يمكن تقييم جميع تصرفات الأشخاص من حيث آلياتهم ودوافعهم. يتضمن نموذجه الاجتماعي أربعة أنواع من العمل الاجتماعي:

النوع التقليدي من العمل الاجتماعي

ينتشر العمل التقليدي على نطاق واسع بين قبائل السكان الأصليين وبين الشعوب التي تقف في مرحلة ما قبل التطور الصناعي. إنه يركز بشكل كامل على تنفيذ المعايير والقواعد والتقاليد التي أتقنها الشخص في عملية التعليم. لا يزال الناس لا يحللون معنى أساليب معينة في السلوك. لقد واجه علماء الإثنوغرافيا الذين درسوا قبائل الطوارق التي تعيش في الصحراء الكبرى هذا النمط من النشاط على وجه التحديد. وفقًا لتقاليد الطوارق ، يجب على الرجل دائمًا تغطية وجهه بضمادة خاصة (فقط عينيه تبقى مفتوحة). في الدول الأخرى ، مثل هذا السلوك مطلوب ، كما تعلم ، من النساء فقط. عندما سئل الطوارق عن سبب احتفاظهم بهذه العادة الغريبة ، لم يفهم الأخير معنى السؤال على الإطلاق وأجابوا: إنهم يرتدون ضمادة لأن وجه الرجل يجب أن يكون مغطى بضمادة. السؤال "لماذا؟" ، الذي يدفع إلى البحث عن أسباب وتفسيرات منطقية ، ليس واضحًا بعد لشخص لديه مثل هذه النظرة إلى العالم. يُفهم معنى الحياة على أنه التقيد الصارم بالنظام الموجود ، دون أي فهم لمعناه. إنها مجرد "من الضروري" ، "من المفترض أن تكون" ، "مقبولة" ، "هذه هي الطريقة التي يجب أن نتصرف بها". يوجد نمط مشابه من السلوك في مجتمع حديث متطور: كثير من الناس يرون الغرض من الحياة ومعنى الحياة في فعل "ما يفترض القيام به" ، والتصرف "بالطريقة الصحيحة". هنا ، يتم إعطاء معنى الحياة بالكامل من خلال التقليد الراسخ تاريخيًا ، والذي لا يحاول الشخص فهمه ، ولكنه يحققه ببساطة. الموقف من الاحتياجات والخدمات هنا أيضًا يمكن التنبؤ به تمامًا ويتم تحديده بالكامل من خلال التقاليد التي تطورت في الوقت الحالي. من الصعب للغاية تعلم شيء جديد في أي مجال من مجالات النشاط. لعب هذا النمط من السلوك والفكرة المقابلة لمعنى الحياة دورًا في ترتيب سلوك الناس في المجتمعات القديمة. ومع ذلك ، في عصر تشكيل الحضارة ما بعد الصناعية ، مثل التوجه نحو الحياةتصبح غير كافية وبدائية للغاية (على الرغم من استمرارها في لعب دور إيجابي). في الوقت نفسه ، فإن الأشخاص الذين لديهم مثل هذه النظرة للعالم أسهل من غيرهم في أن يصبحوا ضحايا لجميع أنواع التلاعب الأيديولوجي ، والزومبي ، وما إلى ذلك.

النوع العاطفي من العمل الاجتماعي

في ظروف غلبة نوع الفعل العاطفي ، يتخذ الشخص قرارات بناءً على رغباته وحالاته المزاجية وأهوائه. يفهم معنى الحياة على أنه فرصة للانفصال عن التقاليد ، والقيام بما "أريد" ، والتعبير بحرية عن أذواقهم واهتماماتهم الشخصية ، وعدم اتباع بعض المعايير التي يفرضها الآخرون. هذا مشابه لأسلوب السلوك الأبيقوري. تصبح الاحتياجات البشرية وطرق إشباعها والطلب على الخدمات أقل قابلية للتنبؤ بها ، حيث يسعى الشخص لإثبات نفسه ، ويتصرف على أساس رغباته (والتي لا تزال وراءها ، بالطبع ، الحاجة إلى تلبية الاحتياجات الملحة). عادة ما ينجذب المراهقون ، الذين يتطورون كشخص مستقل ، نحو هذا الفهم ذاته لمعنى الحياة وأسلوب السلوك المقابل.

نوع من العمل الاجتماعي الموجه نحو القيمة

مع نوع من النشاط الاجتماعي ذي القيمة العقلانية ، يعتبر الشخص أنه من المهم بالنسبة له اتباع فكرة ما. هذه الفكرة لها قيمة مستقلة ، وأحيانًا تكون أكبر من حياة شخص أو عدد كبير من الناس. يُفهم معنى حياة الفرد على أنه الحاجة إلى خدمة هذه الفكرة وإحيائها. هذا النمط من السلوك والفهم المقابل لمعنى الحياة يوحد الناس مع وجهات نظر مختلفة جدًا للعالم - المتعصبين الدينيين والثوريين والعلماء والفنانين والشعراء والموسيقيين الذين يرون معنى وجودهم في خدمة نكران الذات للعلم أو الفن. يمكن للضابط أن يخدم شعبه ، ويمكن للأم أن تخدم أطفالها ، ويمكن للمهندس أن يجلب أفكاره الفنية واختراعاته إلى الحياة. الشخص الذي لديه مثل هذا الفهم لمعنى الحياة سيقيم احتياجاته واحتياجات الآخرين ، وكذلك الخدمات التي تقدمها المنظمات الخدمية ، من حيث امتثالها لفكرته أو هدفه. ما هو صالح وقيِّم هو ما يتوافق معه ، وما هو سيئ هو ما يعيق تنفيذه. إذا حاولت تقييم فعالية ومعقولية مثل هذا السلوك من الخارج ، فستحتاج أولاً إلى تحليل الفكرة أو المبدأ الذي يقوم عليه هذا الفهم لمعنى الحياة. من الواضح أن الأفكار يمكن أن تكون مختلفة تمامًا في المحتوى - من النبيلة والإنسانية إلى الكراهية (عنصرية ، فاشية ، إلخ).

النوع العقلاني الهادف من العمل الاجتماعي

مع هيمنة النوع العقلاني الهادف من الأفعال ، يحدد الشخص معنى حياته بشكل أكثر مرونة وبشكل فردي. يعتمد هذا المعنى على موقف الحياة المحدد الذي هو فيه والذي يسعى إلى فهمه وفهمه بعقلانية. إن حالة الحياة تتغير ، لذا فهي تتطلب تحليلًا وتفكيرًا مستمرين. بناءً على هذا الفهم ، يمكن لأي شخص بناء إستراتيجية لنشاطه ، وتحديد الأهداف والأساليب لتحقيقها ، والتي تتوافق مع رؤيتنا للعالم ووضع الحياة المحدد. بالنسبة لشخص يتصرف بهذه الطريقة ، من المستحيل أن يفقد معنى الحياة - يمكن دائمًا إعادة صياغة هذا المعنى وإعادة التفكير فيه مع مراعاة الظروف المتغيرة. تقريبًا مثل هذا الفهم لمعنى وجودهم يشترك فيه هؤلاء الأشخاص الذين يسميهم أ. ماسلو "محققي الذات". الأشخاص الذين طوروا مثل هذه النظرة للعالم لديهم نظام احتياجات معقد ودائم التغير ويقدمون طلبًا على مجموعة متنوعة من الخدمات التي تلبي الاحتياجات الخاصةالتطور الشخصي في هذه المرحلة من الحياة وفي هذه الحالة بالذات.

الفصل 5. القيم الإنسانية في المجتمع الحديث

القيمة هي ملكية شيء أو ظاهرة ليكون لها قيمة للناس في العلاقات الثقافية أو الاجتماعية أو الشخصية.

كل عصر ، كل أمة أو فرد لها قيمها الخاصة. لذلك ، بالنسبة لبعض الناس ، لم يكن الذهب قيمة. كما تغيرت أفكار الناس حول الجمال والسعادة وما إلى ذلك. من هذا ، يبدو أن الاستنتاج يشير إلى نفسه أن القيمة شيء عابر ، مؤقت ، نسبي. ومع ذلك ، هذا ليس صحيحًا تمامًا.

أولاً ، القيم نسبية ، فهي تتغير حسب الاحتياجات والمصالح المتغيرة للناس ، وعلى شكل العلاقات السائدة في المجتمع ، ومستوى الحضارة ، وعوامل أخرى. لكن في الوقت نفسه ، تكون القيم مستقرة ، لأنها موجودة لفترة زمنية معينة (أحيانًا طويلة جدًا). علاوة على ذلك ، هناك قيم تحتفظ بقيمتها طوال وجود الجنس البشري (على سبيل المثال ، الحياة ، الخير) ، والتي ، بالتالي ، لها قيمة مطلقة.

ثانياً ، القيمة هي وحدة الهدف والذات. القيمة موضوعية بمعنى أن خصائص الشيء أو العملية التي تهم الشخص ، ولكنها لا تعتمد عليه ، موضوعية. تعتمد هذه الخصائص على الكائن أو العملية نفسها. تكمن ذاتية القيمة في حقيقة أنها موجودة فقط كعملية أو نتيجة للتقييم ، أي العمل البشري الذاتي. لأن القيمة ليست هي الموضوع نفسه ، بل هي قيمة الكائن بالنسبة لشخص ما. خارج الإنسان ، القيمة لا معنى لها ، وهي في هذا الصدد ذاتية.

وهكذا ، فإن القيمة تجمع بين التباين والاستقرار ، والموضوعية والذاتية ، والمطلق والنسبية. لا توجد خارج علاقة التقييم والتقييم.

يُفهم التقييم عادةً على أنه حكم على أهمية شيء ما أو ظاهرة للأشخاص الذين يدخلون في علاقات تقييمية معهم. لا ينشأ الموقف التقييمي لأي شيء أو ظاهرة ، ولكن ينشأ فقط تجاه شخص له أهمية فردية أو اجتماعية. في عملية العلاقة (ونتيجة لذلك) ، يتم تكوين تقييم كحكم على أهمية هذه الظاهرة بالنسبة للإنسان والإنسانية.

الجدول 1. الاختلافات بين الاحتياجات والقيم.

نظرًا لتعدد العناصر والعمليات التي تعتبر مهمة بالنسبة للفرد ، فضلاً عن تنوع الاحتياجات والتوجهات البشرية ، ينشأ عدد كبير من القيم المختلفة ، والتي ، لأسباب معينة ، يمكن إدخالها إلى النظام. التصنيف الأكثر انتشارًا للقيم على الأسس التالية:

2) من حيث اتساع محتواها: القيم الفردية والجماعية (الطبقية والعرقية والطائفية وما إلى ذلك) والقيم العالمية.

3) حسب مجالات الحياة العامة: المادية والاقتصادية (الموارد الطبيعية ، الأدوات) ، الاجتماعية - السياسية (المؤسسات العامة ، ضروري لشخص- الأسرة ، والعرق ، والوطن) والقيم الروحية (المعرفة ، والأعراف ، والمثل العليا ، والإيمان ، وما إلى ذلك).

4) من حيث الأهمية للإنسان والبشرية: أعلى وأدنى. كقاعدة عامة ، تتطابق مع القيم المطلقة والنسبية ، والتي تحددها مدة وجودها.

القيم العليا (المطلقة) لها طابع غير نفعي ، فهي قيم ليس لأنها تخدم شيئًا آخر ، ولكن على العكس من ذلك ، فإن كل شيء آخر يكتسب أهمية فقط في سياق القيم العليا. هذه القيم دائمة ، أبدية ، مهمة في جميع الأوقات ، مطلقة. أعلى القيم تشمل القيم العالمية - السلام ، الإنسانية ؛ الاجتماعية - العدالة والحرية وحقوق الإنسان ؛ قيم الاتصال - الصداقة والحب والثقة ؛ ثقافي - أيديولوجي ، عرقي ؛ النشاط - الإبداع ، الحقيقة ؛ قيم الحفاظ على الذات - الحياة والصحة والأطفال ؛ الصفات الشخصية - الصدق والوطنية والولاء واللطف وما إلى ذلك.

تعمل القيم الدنيا (النسبية) كوسيلة لتحقيق أي أهداف أعلى ، فهي أكثر عرضة لتأثير الظروف ، والظروف المتغيرة ، والمواقف ، وأكثر قدرة على الحركة ، ووقت وجودها محدود.

5) اعتمادًا على نوع الحضارة - في هذا الصدد ، يقسم بعض المؤلفين القيم إلى ثلاث مجموعات ، كل منها تشمل القيم التي تزرع في الغالب في الأنواع الرئيسية للحضارات الحديثة - الشرقية والغربية والأوراسية. تركز الحضارة الشرقية على الجماعية والتقليدية والتكيف مع البيئة. القيم الجوهريةهي المساواة ، الإنسانية ، العدالة ، عبادة المجتمع ، احترام الوالدين والشيوخ ، الاستبداد.

تركز الحضارة الغربية على الفردية وعلى عبادة الشخصية وعلى تكييف البيئة لمصالح الفرد. لذلك ، فإن القيم الأساسية الحضارة الغربيةهي الحرية ، والقيادة ، والفردية ، والمساواة ، وما إلى ذلك.

تجمع الحضارة الأوراسية توجهات القيمةشرق و غرب. يتميز الشعب الروسي بالوطنية والمساعدة المتبادلة والانفتاح والسذاجة والتسامح والروحانية وحتى الأنوثة. غير مقبول - العنف ، قمع الحرية ، الهيمنة الأجنبية ، الحرية الاجتماعية هي قيمة خاصة.

ومع ذلك ، فإن قيم أي حضارة وعصر لا توجد خارج الإنسان ككائن عام. في الوقت نفسه ، تحقق القيم الحالية الميزات الهامةفي المجتمع ككل وفيما يتعلق شخص معين- المعرفي ، المعياري ، التنظيمي ، الاتصالي ، الهدف ، والتي يتم دمجها في النهاية في وظائف التنشئة الاجتماعية. بمعنى آخر ، القيم تجعل الفرد اجتماعيًا.

استنتاج

لا شك أن المجتمع الحديث لا يفرض معنى الحياة على أعضائه ، وهذا هو الاختيار الفردي لكل شخص. في الوقت نفسه ، يقدم المجتمع الحديث هدفًا جذابًا يمكن أن يملأ حياة الشخص بالمعنى ويمنحه القوة.

معنى حياة الإنسان المعاصر هو تحسين الذات ، وتنشئة الأطفال المستحقين الذين يجب أن يتفوقوا على والديهم ، وتنمية هذا العالم ككل. الهدف هو تحويل الشخص من "ترس" ، كائن تطبيق قوى خارجيةإلى خالق وباني العالم.

أي شخص مندمج في المجتمع الحديث هو صانع المستقبل ، ومشارك في تطوير عالمنا ، على المدى الطويل - مشارك في إنشاء عالم جديد (بعد كل شيء ، في بضع مئات من السنين فقط قمنا بتحويل كوكب الأرض ، مما يعني أننا سنغير الكون في ملايين السنين). ولا يهم المكان الذي نعمل فيه ومن الذي يعمل به - نحن ندفع الاقتصاد إلى الأمام في شركة خاصة أو نعلم الأطفال في المدرسة - عملنا ومساهمتنا ضروريان للتنمية.

إن الوعي بهذا يملأ الحياة بالمعنى ويجعلك تقوم بعملك بشكل جيد وضمير - لصالح نفسك والآخرين والمجتمع. هذا يسمح لك أن تدرك الأهمية الخاصةوالهدف الوحيد الذي وضعه الناس المعاصرون لأنفسهم هو الشعور بالمشاركة في أعظم إنجازات البشرية. وفقط الشعور بأنك حامل لمستقبل تقدمي هو أمر مهم بالفعل.

شكرا لنا - الناس المعاصرين - العالم يتطور. وبدون تطور ، ستنتظره كارثة. يشعر الأشخاص الذين يعيشون في الماضي وليس في المستقبل أن حياتهم لا معنى لها ؛ أن الماضي الذي يصلون من أجله سينتهي. ومن هنا نوبات اليأس - التعصب الديني ، والإرهاب ، وما إلى ذلك. مئة عام المجتمعات التقليديةانتهى. ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن المتعصبين يريدون تدمير هدفنا في الحياة ، الذي يهدف إلى التنمية والازدهار ، ويجب أن نقاوم ذلك بشكل فعال.

إن معنى حياة الإنسان المعاصر يعطيه عائدًا عمليًا تمامًا. من خلال تحسين أنفسنا ، وتحسين مهاراتنا ، وإتقان أشياء جديدة بقوة واتخاذ موقف حيوي نشط ، نصبح متخصصين ذوي قيمة عالية ، وذوي أجور عالية (أو رواد أعمال مزدهرون). نتيجة لذلك ، تصبح حياتنا مريحة وغنية ، ويمكننا أن نستهلك أكثر ونشبع احتياجاتنا. بالإضافة إلى ذلك ، استنادًا إلى معنى الحياة لدينا ، نسعى جاهدين لجعل أطفالنا أذكياء ، وتعليمهم - ونتيجة لذلك ، يصبح أطفالنا أشخاصًا يستحقون ، الأمر الذي يجلب لنا أيضًا الرضا.

معنى وهدف الحياة البشرية هو تغيير العالم المحيط من أجل تلبية احتياجاته ، وهذا لا يمكن إنكاره. ولكن من خلال تغيير الطبيعة الخارجية ، يغير الإنسان أيضًا طبيعته ، أي أنه يغير نفسه ويطوره. لاستكشاف عمليات تنمية الشخصية ، نأخذ في الاعتبار عددًا من مستويات تحليل معنى الحياة ("الوجهة") للشخص: التطور باعتباره معنى الحياة ، والتنمية الشاملة باعتبارها معنى الحياة لنوع جديد من الشخصية ، الإدراك الذاتي للشخص باعتباره إنجازًا نشطًا ، تحقيقًا لوجهته. معنى الحياة هو السمة الأكثر مرونة لكل من الاحتياجات المادية والروحية. في نهاية المطاف ، يتم تحديد نظام الاحتياجات نفسه من خلال معنى الحياة: إذا كان هذا هو تكاثر الثروة الشخصية ، فمن الطبيعي أن يؤدي هذا إلى تطور مبالغ فيه للاحتياجات المادية. والعكس صحيح ، فإن التطور الروحي ، الذي أصبح هدف الحياة ، يهيمن على بنية الشخصية في شكل الاحتياجات الروحية المقابلة. يتم تحديد معنى الحياة ، قبل كل شيء ، من خلال المحدد الظروف التاريخية، المصالح والاحتياجات في النهاية ، يتم تحديد معنى الحياة من خلال نظام العلاقات الاجتماعية القائم بشكل موضوعي.

قائمة المصادر المستخدمة

كوزنتسوف أ. الرجل: الحاجات والقيم. سفيردلوفسك ، 1992.

معنى الحياة (http://smysl.hpsy.ru)

ماسلو أ. الدافع والشخصية. الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2003.

غيرشتين م. معنى الحياة (رسالة الى الاطفال). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

فرانكل فيكتور. رجل يبحث عن المعنى. م: التقدم ، 2000.

أورلوف S.V. ، دميترينكو ن. الإنسان وحاجاته: درس تعليمي. - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2007.

Zdravomyslov A.G. الاحتياجات والمصالح والقيم. م ، 1986.

وثائق مماثلة

العالم الروحي للفرد الشكل الفرديمظاهر وعمل الحياة الروحية للمجتمع. جوهر العالم الروحي للإنسان. عملية تكوين العالم الروحي للفرد. الروحانية كتوجه أخلاقي لإرادة وعقل الإنسان.

الملخص ، تمت الإضافة 07/26/2010

مراجعة للجوانب الفلسفية والأخلاقية والدينية والاجتماعية لمشكلة معنى الحياة البشرية. دراسة مستويات القيم العليا. تحليل ملامح شخصية الإدراك الذاتي. اللحظات الوجودية التي يمكن أن تصف اللامعنى.

امتحان، تمت الإضافة في 11/19/2012

وعي الإنسان بنهايته الوجود الدنيوي، التوليد الموقف الخاصفي الحياة والموت. فلسفة حول معنى الحياة ، عن موت الإنسان وخلوده. قضايا تأكيد الخلود الأخلاقي والروحي للإنسان ، والحق في الموت.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/19/2010

معنى الحياة هو اتجاه قيمة المحتوى للشخص في تقرير المصير وتأكيد الذات وتحقيق الذات ؛ منظور الحياة الاستراتيجي في فهمه للوجود الحقيقي والوجود ؛ الضوابط الدلالية: العمل والحب والسعادة.

التقرير ، تمت الإضافة في 05/29/2012

مفهوم معنى الحياة (البحث عن المعنى في الحياة) ، مكانه في أنظمة النظرة العالمية المختلفة. تمثيلات للوعي الجماهيري حول معنى الحياة. تطوير نماذج حول معنى الحياة خارج الحياة البشرية في العصور الوسطى وفي تحقيق الذات في القرن العشرين.

الملخص ، تمت الإضافة 06/18/2013

التعرف على معنى الحياة في العصور القديمة والجديدة والحديثة. فهم القرون الوسطى لهذه القضية. معنى حياة الإنسان في الفلسفة الماركسية. التفسير الديني والإلحادي لها في الفلسفة. مشكلة تحقيق الإنسان لذاته.

الملخص ، تمت الإضافة في 02/09/2013

الجدل حول طبيعة الإنسان وطرق تطور المجتمع. فكرة التطور التاريخييحتاج. وجهة نظر هيجل احتياجات الإنسان. مكانة الإنسان في العالم ، "كونيته" ، "كونيته". رأي كارل ماركس في احتياجات الإنسان.

الملخص ، تمت الإضافة في 02/26/2009

توصيف معنى الحياة وهدف الإنسان من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الفلسفية. علاقة الفرد بالمجتمع. مشكلة مبادئ المذكر والمؤنث في فهم الأنثروبولوجيا. الإنسان والمحيط الحيوي. التيارات الفلسفية المختلفة حول معنى الحياة.

الملخص ، تمت الإضافة 11/21/2010

منزل الأجداد للإنسان حسب الأفكار العلمية الحديثة. معنى الحياة البشرية حسب eudemonism. تفسير معنى حياة الإنسان في الفلسفة الدينية الروسية. مفهوم التنشئة الاجتماعية للفرد. الأخلاق في تنظيم السلوك البشري.

الاختبار ، تمت الإضافة في 02/15/2009

السؤال عن معنى الحياة كهدف للإنسان. الضمير كجهاز لمعنى الذات وفكرة دينية علمانية وإدراك الذات لجوهر الإنسان والنهج الماركسي والسعادة في حياة الإنسان. تفرد التجربة الفردية.

في العالم الحديثلا توجد قوة أعظم من المال. المال يطلق العنان للحروب ويضمن رفاهية بلدان ومناطق بأكملها. بسبب المال أو باستخدام المال ، يتم ارتكاب الغالبية العظمى من الجرائم. وفي الوقت نفسه ، بفضل المال ، يصنع الناس أعظم الاختراعات ، ويقومون بأعمال مآثرية ، ويكتشفون أراضٍ جديدة ويغزوون عوالم جديدة.

المال ينظم المجتمع الحديث والدولة. تخضع حياة الناس والدول الحديثة والمجتمع العالمي بأسره للمال.

نقود - الإنجاز المتميزإنسانية. لقد خلقوا الحضارة الحديثة. بدون المال ، لا يزال الشخص يرتدي جلود الحيوانات ، وكقوة عاملة ستستخدم الحيوانات أو أنواعها الخاصة ، التي تحولت إلى عبيد.

كيف يمكن لشخص أن يذهب إلى الفضاء ، ويخلق ذكاءً اصطناعياً وعجائب أخرى للحضارة الحديثة ، إذا لم يكن هناك مال.

اثنين أعظم الاختراعاتخلق الإنسان الحضارة الحديثة. الأول هو الكتابة ، التي خصت شخصًا من عالم الحيوان وخلقت إمكانية تراكم الخبرة والمعرفة ونقلها إلى الأحفاد وغيرهم من الأشخاص دون مباشر. التواصل البشري. والثاني هو المال. لقد أوجد المال القدرة على إدارة أنشطة الإنسان والمجتمع من حيث ضمان منافعهما بدون تأثير مباشرالناس لبعضهم البعض.

لقد ازداد دور المال في التاريخ باستمرار ، والآن وصلت حضارتنا إلى حالة أصبحت فيها قيمتها حاسمة تمامًا. منذ مائة ، أو حتى خمسين عامًا ، كانت هناك مجتمعات بشرية كبيرة لا تعرف المال أو تستخدمه في بلادهم الحياة اليوميةمحدودة للغاية. نهاية القرن العشرين هي عصر "المال" الكامل والشامل للمجتمع البشري بأسره. في العالم الحديث ، لا يمكن لأي شخص الاستغناء عن المال بنفس الطريقة التي لا يستغني فيها عن الماء والهواء والطعام. في مجتمع اليوم ، الشخص الذي لا يملك المال محكوم عليه حرفياحتى الموت ، وفي أقصر وقت ممكن. يمكنه أن يتجول في مدينة مليئة بمخازن المواد الغذائية ويتضور جوعا حتى الموت إذا لم يكن لديه مال.

أو مثال آخر. تخيل مصنعًا كبيرًا مجهزًا بمعدات حديثة ، حيث يتوقع العمال المهرة والمتخصصون الآخرون والمواد الخام والمستهلكون منتجات هذه المؤسسة. ومع ذلك فإن المشروع لا يزال قائما ولا يعمل. والسبب هو أنه لا توجد أرقام في بعض أجهزة الكمبيوتر المصرفية الغامضة - لا توجد أموال في حساب الشركة.

حتى الصحراء "المروية" بالمال ستزهر وتتحول إلى جنة عدن. وأجمل مكان للحياة ، خالٍ من المال ، سيصبح وادي حزن ومعاناة.

ما تتحول إليه حياة الناس في العالم الحديث بدون نقود يظهر بوضوح في مثال كمبوتشيا في زمن بول بوت. ثلاثة ملايين قتيل - هذا هو ثمن تجربة القضاء على المال.

يمكن السيطرة على المجتمع إما بالقوة أو بالمال.

نحن نعلم جيدًا من تجربتنا الخاصة كيف يتم تدمير آلية الحياة الاجتماعية والاقتصادية عندما يكون النظام النقدي مضطربًا. كانت نتيجة ذلك الأزمة العامة للبلاد ، التي اجتاحت الدولة ، الاقتصادية والاجتماعية والقانونية وغيرها من مجالات الحياة.

المال بالنسبة لنا هو وسيلة للتعبير عن تطلعاتنا والوفاء بالالتزامات وتحقيق الانتقام والجزاء. القوة السرية للمال تربطنا جميعًا - إخوة وأخوات ، صغارًا وكبارًا - بأواصر الحب والحسد والشفقة والحقد.

المال لا يترك أي شخص غير مبال. البعض مقتنع بأنه إذا كان لديهم المزيد من المال ، فإن حياتهم ستكون أفضل بكثير ، وسيكونون قادرين على العثور على السعادة. يبدو أن الآخرين الذين لديهم الكثير من المال منشغلون دائمًا بكيفية الحصول على المزيد منه ، وكيفية إنفاقه وعدم خسارته. لا يترك المال أي شخص غير مبال ، ومن الصعب العثور على شخص يكون راضيا عن مقدار المال الذي لديه وكيف يستخدمه.

تختلف اهتمامات الفقراء اختلافًا كبيرًا عن اهتمامات الأثرياء ، ولكن النزاعات العائلية الناتجة عن المال غالبًا ما تكون متشابهة جدًا في طبقات اجتماعية واقتصادية مختلفة. بالنسبة لمعظمنا ، فإن المال منسوج بعمق في حياتنا لدرجة أن المشاكل المرتبطة به تؤثر على صحتنا ، وعلاقاتنا الحميمة ، وعلاقتنا بأطفالنا وأولياء أمورنا. هذه مشكلة دائما معنا.

المال ليس مجرد نقود يسمح لنا بشراء أشياء مختلفة. بالمال يمكنك شراء التعليم والصحة والأمن. يمكنك شراء الوقت للاستمتاع بالجمال والفن وصحبة الأصدقاء والمغامرة. بالمال ، نساعد من نحبهم ونمنح أطفالنا فرصًا أكبر. بالمال ، يمكنك شراء السلع والخدمات أو توفير مثل هذه الفرصة للمستقبل أو لأحفادك. المال هو أداة العدالة التي نعوض بها عن الضرر الذي يلحق بالآخرين. يضمن التوزيع العادل للمال في الأسرة والمجتمع تكافؤ الفرص للجميع. يمكن أن يكون المال رمزًا لكل ما هو جيد في الحياة: الثروة المادية والتعليم والصحة والجمال والترفيه والحب والعدالة.

على الرغم من أننا نعرف عدد الأشياء الجيدة في الحياة المرتبطة بالمال ، فإن كل واحد منا يدرك جيدًا المشكلات التي تخلقها. يمكن أن تسبب مخاوف المال الكثير من الحزن. غالبًا ما يبدو أن الثروة تحمل طابع اللعنة وتجلب المحن أكثر من الفرح. ينغمس الكثير منا في اليأس المرير لأننا نكسب القليل جدًا ، أو نخشى أن نتأذى نحن أو أطفالنا بسبب نقص المال. المال ليس فقط رمزًا لكل الأشياء الجيدة في الحياة ، ولكنه أيضًا أصل كل مشاكلنا.

يدرك الجميع أن المال غالبًا ما يكون سببًا للسعادة أو الحزن ، ولكن في جميع مناحي الحياة تقريبًا ، هناك من المحرمات العامة لأي حديث عن علاقتنا الشخصية بالمال. يعتبر الحديث عن مقدار تكلفتها ، ومن الذي يكسب الكثير ومن يمتلك مقدار المال ، أمرًا سيئًا. لذلك ، نادرًا ما يصبح المال موضوع نقاش مفتوح بين الوالدين والأطفال ، الزوج والزوجة ، الإخوة والأخوات ، الأصدقاء ، وحتى بين المعالج ومريضه.

المال هو نوع من الطاقة ، القوة الدافعة لحضارتنا. نشأ وضع مماثل في سياق التنمية البشرية فقط في الآونة الأخيرة ؛ لم يكن دائما كذلك. في الماضي ، كان مصدر الطاقة الذي غذى التفاعلات بين الناس هو الأرض أو الماشية ، أو العبيد ، أو الموارد الطبيعية (الماء ، والملح ، والحديد) ، أو الأسلحة. وعلى الرغم من أن الناس استخدموا دائمًا شيئًا واحدًا كمصدر رئيسي للطاقة - شيء واحد أو مورد طبيعي واحد - لا يمكن لأي من هذه الأشياء أو الموارد أن يتحول إلى آلية هائلة أن المال في عصرنا - الشيء الوحيد الذي يتغلغل في جميع جوانب الإنسان الحياة وهي العنصر الرئيسي للثقافة الحديثة. اليوم ، المال هو الطاقة التي تقود العالم.

المال شيء قذر. أول من أدرك أن المال محفوف بالمال معنى خفيكان فرويد. ومع ذلك ، فقد رأى جانبهم السلبي فقط. بالنسبة له ، كان المال يرمز إلى البراز وكان مرتبطًا بشيء مثير للاشمئزاز وحقير. ربما لهذا السبب ليس من المعتاد الحديث عن المال في معظم قطاعات المجتمع.

تمرد فرويد على نفاق الدين السائد في العصر الفيكتوري ، مع إدانته لما كان يعتبر الجزء "الأساسي" الطبيعة البشرية: الجسد والجنس والرغبات المادية. لقد كسر المحرمات التي نهى عن مشاهدة الجنس على أنه جزء مهمالحياة البشرية. ومع ذلك ، لم يفعل فرويد الشيء نفسه مع المال ، ربما لأنه كان يعتقد أن الرغبة في المال لم تكن دافعًا طفوليًا أصليًا ، أو ربما لأن المال في زمن فرويد لم يصبح بعد المصدر العالمي للطاقة كما هو عليه اليوم ، - الرمز الوحيد الذي يجسد أي رغبة.

لا يزال المحظور الذي يمنع المال من أن يأخذ مكانه في فهمنا للطبيعة البشرية ساريًا. حتى المعالجين الذين لا يترددون في التطرق إلى كل أنواع القضايا المتعلقة بالجنس والسلطة نادرًا ما يلمسون كل ما له علاقة بالمال. لم يبدوا أي ملاحظات أكثر حكمة حول كيفية التعامل معها دورا هاماالمال في التنمية الشخصية. معظم الناس لا يفكرون حتى في استشارة معالج عندما تغمرهم الصراعات المالية. ومع ذلك ، ربما تؤدي الخلافات حول المال إلى فشل الزواج أكثر من أي سبب آخر. ربما يكون الاستياء القائم على المال هو الأهم من بين كل المشاكل التي تخلق القطيعة بين الوالد والطفل ، والأخ والأخت.

بالنسبة لعالم اليوم ، يعني المال نفس الشيء الذي كان يعني في العصور الوسطى خلاص الروح. معظم حروب مهمةحارب القرن العشرين ليس بسبب الدين ، ولكن بسبب المال. يبقى السؤال: هل هناك مكان للروحانية في فهمنا الحديث للناس؟ وإذا كان الأمر كذلك ، كيف ترتبط الروحانية بالمال؟

في الماضي ، كانت العلاقة بين التزاماتنا الروحية ورغباتنا المادية ينظمها الدين المنظم. كما توقفت الروحانية عنصر مهم"أنا" لدينا ، أصبح إحساسنا بالذات يتحدد بشكل متزايد من خلال الرغبات المادية والجشع والإدمان. اختل التوازن ، وخرجت الحوافز المادية عن السيطرة.

اليوم ، المال هو الانعكاس الرئيسي للعالم المادي ، ذلك العالم "المنخفض" ، الذي جذوره متجذرة في الاحتياجات المادية لأجسادنا ، في الرغبات والمخاوف. الروحانية هي انعكاس لأفضل صفاتنا ، والقدرة على الشعور بالأسف تجاه الآخرين ، والعالم "الأعلى" للبحث عن معنى الحياة ، والسعي من أجل الوحدة والمجتمع.

يمكن أن يكون المال أيضًا أحد العناصر التي تجعل مظاهر الروحانية ممكنة. إنهم يسمحون لنا بالتعاطف والإشادة و "أحب جارك". ومع ذلك ، فإن السعي وراء المال لأغراض أنانية يتعارض مع القيم الروحية. أين الخط الفاصل بين حب نفسك وحب الآخرين؟ الجواب على هذا السؤال يعني حل معضلة طبيعتنا المزدوجة.

في مجتمع اليوم ، كورقة مساومة ترضي كل الرغبات ، المال هو الطاقة التي تحرك العالم. تعكس الرغبة في المال الرغبة في امتلاك سيارة بورش (أي بورش ، وليس مجرد سيارة لقيادتها) ؛ بحاجة لامتلاك منزل ريفي(على وجه التحديد منزل ريفي ، وليس مجرد سقف فوق رأسك) ؛ الحاجة إلى تناول الكعك والحلويات (وليس فقط إرضاء الجوع). الرغبة في المال هي حاجة مصطنعة تجسد جميع الاحتياجات الاصطناعية الأخرى - أن تكون نحيفًا وجميلًا ، وليس فقط صحيًا وقويًا ؛ أن تكون مؤثرًا ومثيرًا للإعجاب ، وليس مجرد وظيفة جيدة ؛ الحاجة إلى التواصل بشكل مدروس ، وليس مجرد قضاء وقت ممتع.

هذه كلها احتياجات مصطنعة ، والرغبة الرمزية في المال تجسد رغبة لا تقاوم في إشباعهم. في مقابل كل هذه الأشياء ، نقدم أجسادنا ووقتنا وحبنا وراحة بالنا.

في حياة كثير من الناس ، المال هو ورقة المساومة الرئيسية في الحب. عندما نحب شخصًا ما ، نحاول الحصول على شيء منه ونمنحه شيئًا في نفس الوقت. إن ازدواجية الهدف هذه هي التي تجعل مشاكل الحب معقدة للغاية. يؤثر المال أيضًا على شخصيتنا ، مما يجعلنا إما أنانيين أو إيثاريين. ولكن إذا كنت تستطيع أن تحب وتحب في نفس الوقت ، فعندما يتعلق الأمر بالمال ، غالبًا ما يتعين علينا الاختيار بين الأنانية والإيثار.

لكل منا ، المال يشكل عالماً داخلياً خاصاً ، الحياة الخفيةوالتي قد لا تظهر خارجيًا. داخل كل واحد منا ، ربما ، هناك بخيل أو فاعل خير. نحن نتعذب بسبب تعذيب مشاعر الذنب أو الرغبات غير المرضية. السعادة والحزن جزء من المعنى السري للمال. يرتبط كل شخص بالمال بطريقته الخاصة ، وبالنسبة للكثيرين منا ، يحدد هذا الموقف طبيعة جميع علاقاتنا الأخرى. لقد رأينا أن المعنى السري للنقود يمكن أن ينكسر بأبعاد مختلفة وله مجموعة واسعة من المظاهر ، حتى أقصى الحدود. على سبيل المثال ، يمكن استخدام المال للتعبير عن العداء أو الحب لمساعدة الناس أو استغلالهم. تعتمد طبيعة علاقاتنا مع الآخرين على ما نريد بالضبط التعبير عنه من خلال المال.

ما يقال الآن في جميع اجتماعات البرلمان والحكومة ، في اجتماعات مع الرئيس ، في عشرات الآلاف من المقالات الصحفية ، في العديد من البرامج التلفزيونية ... عن نقص الأموال.

ولكن إذا فكرت في الأمر ، فلا يسعك إلا أن تسبب الدهشة. قبل عشر سنوات ، تميزت ميزانية الدولة بمبالغ تصل إلى عشرات المليارات من الروبلات ، وفي الوقت نفسه كان هناك حديث مستمر عن نقص المال. الآن الحساب في الميزانية يذهب إلى مئات التريليونات. ومرة أخرى نسمع عنها النقص الكارثيمن المال. واذا كانت الميزانية ستبلغ ملايين التريليونات. ومن المثير للاهتمام أنهم سيقولون إن هناك ما يكفي من المال. حتى وقت قريب ، تلقينا رواتب من مائة إلى مائتي روبل وكنا راضين. الآن حتى المتقاعد يتلقى آلاف الروبلات ويشكو من نقص المال. وإذا حصل على مائة مليون ، فهل نحن على يقين من أنه سيصبح أكثر ثراءً.

وبالتالي ، فإن الأمر ليس في مقدار المال على الإطلاق ، ولكن في شيء مختلف تمامًا. النقطة الأساسية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، في نظام عمل النقود. ومقدار المال في حد ذاته هو مسألة ثانوية.

هذا هو السبب في أنه من المهم معرفة وفهم كيفية عمل المال في المجتمع الحديث.

لسوء الحظ ، غالبًا ما يتم إخفاء هذه المعرفة عن المجتمع. الأشخاص الذين يسيطرون على المجتمع بالمال ليسوا حريصين على الإطلاق على مشاركة معرفتهم في هذا المجال مع الجمهور. على العكس من ذلك ، يتم إنشاء الأساطير خصيصًا في هذا المجال ويتم إعداد معلومات مضللة ، ويتم تحويل انتباه الجمهور إلى جميع أنواع القضايا الثانوية من نقاط مهمة حقًا.

التحقق من الائتمان النقدي

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

عمل ابداعي

عن طريق الانضباط " أسس أنثروبولوجيةأنشطة الطبيب "

حول موضوع: "معنى وهدف حياة الشخص المعاصر كعوامل تحدد موقفه من صحته"

أكمله: مجموعة الطلاب OLD 107 Ilityuk Anton Yurievich

معنى حياة الإنسان.

لقد صادف كل واحد منا تقريبًا مثل هذا التعبير "معنى الحياة". وفكر للحظة ما معنى حياته؟ لكن ماذا يعني هذا التعبير؟

معنى الحياة هو مشكلة فلسفية وروحية تحدد الهدف النهائي للوجود ، هدف البشرية ، الإنسان كإنسان. أنواع، بالإضافة إلى الشخص كفرد ، أحد مفاهيم النظرة العالمية الرئيسية ، والذي له أهمية كبيرة في تكوين الصورة الروحية والأخلاقية للفرد.

يمكن أيضًا النظر إلى مسألة معنى الحياة على أنها تقييم شخصيالحياة كفهم الشخص لمحتوى واتجاه حياته.

والإجابة على سؤال ما معنى الحياة؟

1. ما هي قيم الحياة؟

2. ما هو الغرض من الحياة؟

3. لماذا (من أجل ماذا) نعيش؟

تحدد الإجابات على هذه الأسئلة التطور الإضافي للحياة البشرية. اعتمادًا على الغرض من الحياة ، يختار الشخص طريقه في التطور. وهو يحدد أولوياته.

"من وجهة نظر طبية ، تتطور جميع الأعضاء نحو الهدف النهائي ... إن تطور الروح مماثل لتطور الحياة العضوية. كل شخص لديه مفهوم الهدف أو المثل الأعلى الضروري لتحقيقه بالإضافة إلىما هو ممكن له في وضع الحياة الحالي ... "

ألفريد أدلر "علم الحياة"

استمرار مقارنة Adler ، يمكن للمرء أن يرى ذلك الغدد اللعابية، المسؤولة عن إنتاج اللعاب ، لا يمكنها إنتاج الدم. وبالمثل ، فإن الشخص ، بعد أن اختار هدفًا معينًا لنفسه ، لا يمكنه تحقيق كل شيء في وقت واحد. لذلك فهو يعطي الأولوية للأشياء الأكثر أهمية بالنسبة له.

وإحدى الأولويات هي الصحة.

معنى الحياة وهدفها ، العوامل التي تحدد موقفه من صحته.

الموقف من الصحة هو نظام من الروابط الفردية والانتقائية لشخص مع ظواهر مختلفة من الواقع المحيط التي تساهم في أو ، على العكس من ذلك ، تهدد صحة الناس ، بالإضافة إلى تقييم معين من قبل الفرد له الجسدية و حاله عقليه. تتجلى المواقف تجاه الصحة في تصرفات وأحكام وتجارب الأشخاص فيما يتعلق بالعوامل التي تؤثر على سلامتهم الجسدية والعقلية.

يتميز الموقف تجاه صحة الفرد بأربع مجموعات من المؤشرات:

1. الصحة المبلغ عنها ذاتيا

2. قيمة الصحة

3. الرضا عن الحالة الصحية

4. أنشطة تعزيز الصحة.

وكل هذه المؤشرات مطبوع عليها معنى الحياة البشرية. دعنا نحلل كل عنصر على حدة.

كل شخص لديه تقييمه الذاتي للصحة. قد لا يلاحظ الأشخاص المهتمون بشيء ما أي مشاكل صحية بسيطة ، سواء كانت صداعًا أو ضعفًا. الأشخاص الذين يشاركون في نفس الأعمال التي لا يحبونها ، سيقيمون صحتهم بطريقة لا تنخرط في هذه الصحة. على سبيل المثال ، الطالب الذي لا يريد الذهاب إلى المدرسة سيلاحظ فجأة صداعًا طفيفًا ، وسيشعر التهاب الحلق كأنه نزلة برد. وبالتالي ، سيعتمد احترام الذات للصحة على الغرض من الحياة ومعناها ، ومدى رغبة الشخص في تحقيق الهدف.

تعتمد قيمة الصحة بشكل مباشر على معنى الحياة. إذا كان معنى حياة الإنسان يضع مصلحة الإنسان فوق مصلحته ، فإنه سيضع صحته دون صحة الآخرين. لذلك ، على سبيل المثال ، يضحي رجال الإنقاذ بصحتهم وحياتهم من أجل إنقاذ صحة وحياة الآخرين.

الرضا عن الحالة الصحية يتأثر أيضًا بالغرض ومعنى الحياة. مثل الصحة المبلغ عنها ذاتيا ، هذا المؤشر ذاتي. يظهر مدى رضا الشخص عن صحته. يمكن أن يكون الشخص راضياً عن صحته السيئة إذا كان قادراً على تحقيقه الغرض من الحياة. مثال على مثل هذا الشخص سيكون العالم الذي يتلقى جائزة نوبل. قد يكون مصابا بنزلة برد وصداع نصفي ، لكن هذا لن يوقفه ، لأنه كاد يصل إلى هدف حياته.

المؤشر الأخير هو أنشطة تعزيز الصحة. كيف ترتبط بمعنى وهدف الحياة؟ لا يجوز لأي شخص أن يعتني بصحته إذا لم يكن ، على سبيل المثال ، قلقًا بشأن مرض ما. وهذا يعني أن التقييم الذاتي للصحة ، وفقًا لشخص ما ، مرتفع جدًا - إنه يتمتع بصحة جيدة. قد لا يعتني بالصحة إذا لم تكن ذات قيمة بالنسبة له. أي أن القيمة صفر. لا يجوز له أن يعتني بصحته إذا اقتنع بذلك. أي أن النشاط حسب حالة الحياة مرتبط بجميع المؤشرات السابقة ، وبالتالي يرتبط بمعنى الحياة.

معنى احترام الذات والصحة العقلية

لذا ، فإن معنى الحياة والغرض منها هو أحد أهم العوامل التي تحدد الموقف من صحة الإنسان. يرتبط معنى الحياة والغرض منها ارتباطًا مباشرًا بالنشاط البشري. والنشاط البشري مرتبط بالصحة. وهكذا ، فإن ما يريده الإنسان من الحياة ، وما يريد تحقيقه ، يترك بصمة على صحته. ولسوء الحظ ، كثير من الناس ، الذين يبحثون عن المعنى أو في طريقهم إلى الحياة ، ينسونه.

لذلك ، على سبيل المثال ، في رواية إريك ماريا ريمارك "الحياة على سبيل الإعارة" ، ضحت الشخصية الرئيسية بصحتها السيئة (كانت مريضة بشدة) غادرت المصحة من أجل النظر إلى العالم للمرة الأخيرة والشعور بالحياة. لم تكافح لتعيش طويلا ، كان هدفها أن تعيش كالمعتاد ، رجل صحي. أيضا ، تبرع العديد من العلماء العظماء لأغراض علمية. لذلك لم يهتم إسحاق نيوتن بصحته على الإطلاق - فقد عاش حياة منعزلة ، ليالي بلا نوم ، وتجارب مجنونة مع الكيمياء (ثم الكيمياء). ولكن فقط من خلال حقيقة أنه لم يكافح أيضًا ليعيش طويلاً. كان معنى حياته العلم والهدف هو الاكتشاف.

ولم يهتم بالصحة. كل يوم يخطو كل شخص خطوات صغيرة نحو هدف حياته ، دون التفكير في كيفية تأثير ذلك على صحته. ويجب أن نستنتج أن الصحة تحتاج إلى مزيد من الاهتمام ، على الرغم من الغرض من الحياة ومعناها. وربما بعد ذلك ، في الحياة ، ستكون قادرًا على القيام بأكثر من مجرد تحقيق هدفك الخاص.

فهرس

1. العلم أعظم النظريات: العدد 2: أكثر قوى الطبيعة جاذبية. نيوتن. قانون الجاذبية الكونية. 4. إد. دي أجوستيني 2015.

2. إريك ماريا ريمارك "الحياة على سبيل الإعارة".

استضافت على Allbest.ru

وثائق مماثلة

وعي الإنسان لمحدودية وجوده الأرضي ، وتطور موقفه تجاه الحياة والموت. فلسفة حول معنى الحياة ، عن موت الإنسان وخلوده. قضايا تأكيد الخلود الأخلاقي والروحي للإنسان ، والحق في الموت.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/19/2010

الاختبار ، تمت إضافة 09/14/2009

الملخص ، تمت الإضافة في 01/09/2010

الملخص ، تمت الإضافة 06/18/2013

مشاكل فلسفية وأنثروبولوجية. مشكلة معنى الحياة. معنى الحياة كفئة فلسفية. العبث كبديل لمعنى الحياة. الإبداع كإيمان بالسخافة. علاقة الإنسان بالمطلق والمصير والحرية. حضور الأخلاق الأكسيولوجيا.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/23/2009

وجهات النظر الأخلاقية لـ S.F. فرانك حول الحياة كغاية في حد ذاتها. معنى موقف المؤلف "الحياة لها معنى". الرابط الذي لا ينفصم بين معنى الحياة والمبدأ الإلهي. تحقيق الخير المطلق باعتباره المعنى الرئيسي لحياة الإنسان. دور المعرفة في البحث عن معنى الحياة.

التحكم في العمل ، تمت إضافة 11/06/2012

استكشاف تاريخ البحث عن معنى الحياة. تطور صيغة معنى الحياة لشخص عتيق وعصور الوسطى ، خلال عصر النهضة والتنوير. المعنى واللامعنى ، الدليل الذاتي على الوجود الحقيقي. الأحكام الرئيسية للصيغة السقراطية لمعنى الحياة.

الملخص ، تمت الإضافة 11/10/2010

مفهوم القدر ومعنى الحياة البشرية. الوعي بحتمية الموت. مفهوم القدر ، كمصايد الأسماك ، العناية الإلهية. عناصر الحياة الروحية الفريدة للإنسان. التأمل والتجسيد البداية الإلهيةفي شخص. مصير و مسار الحياةشخص.

مجردة ، تمت الإضافة في 04/07/2017

تكييف اجتماعي باختيار الفرد لإعطاء معنى لحياته. التعليم هو المبرر الوحيد للوجود المادي للإنسان. مفهوم وأسس الإيمان الفكري. معنى الأمل والحب في حياة الإنسان ، تنوعهما.

الملخص ، تمت الإضافة في 11/05/2012

تاريخ البحث عن معنى الحياة والفكرة الحديثة لها. الموقف وتفسير الحياة في وجهات النظر الفلسفيةوتعاليم. التغييرات في المواقف تجاه الموت في تاريخ البشرية. فهم العلوم الطبيعية للموت. ثلاث مشاكل عظيمة للكون.