تعريف كلمة الشعر. جماليات

شِعر- طريقة تنظيم خاصةكلمات ؛ إدخال مقياس إضافي (قياس) في الكلام لا تحدده احتياجات العاديلغة ؛ الإبداع الفني اللفظي ، الشعري بشكل أساسي (بالمعنى الضيق للمصطلح).

نثر- شفويًا أو كتابيًاخطاب دون التقسيم إلى أجزاء متناسبة - الشعر ؛ في مقابلالشعر على إيقاعها يعتمد على تقريبنحوي الإنشاءات (فترات ، جمل ، أعمدة). يستخدم المصطلح أحيانًا على النقيض من الخيال بشكل عام (الشعر) إلى الأدب العلمي أو الصحفي ، أي لا علاقة له بالفن.

دراما- أدبي (درامي) مسرح والنوع السينمائي. حصل على توزيع خاص في الأدبالقرنين الثامن عشر والعشرين ، لتحل محل نوع آخر تدريجيًادراما - مأساة ، متناقضة مع الحبكة اليومية السائدة وأسلوب أقرب إلى الواقع اليومي. مع قدومتصوير سينمائي انتقل أيضًا إلى هذا النوع من الفن ، وأصبح أحد أكثر الأنواع شيوعًا

خرافة- عمل أدبي شعري أو نثري ذو طبيعة أخلاقية ساخرة. في نهاية الحكاية هناك استنتاج أخلاقي موجز - ما يسمى بالأخلاق . الممثلون عادة حيوانات ونباتات وأشياء. في الحكاية ، يتم السخرية من رذائل الناس. الحكاية هي واحدة من أقدم الأنواع الأدبية. مشهورة في اليونان القديمةايسوب (من القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد) الذي كتب الخرافات في النثر. في روما -فيدروس (القرن الأول ميلادي). في الهند ، مجموعة من الخرافاتتشير كلمة "بانشاتانترا" إلى القرن الثالث . كان الفرنسيون أبرز خرافي في العصر الحديثشاعر لافونتين (القرن السابع عشر)

الشعر هو لحن الروح. تبدو كلمة "الشعر" مثل الموسيقى. ماذا تحمل - سلام أم دعوة للعمل؟ الشعر إبداع لا يأتي من العقل أو القلب بل من الأعماق العالم الداخليشخص. ينتظر بعض الشعراء الإلهام منذ سنوات ، بينما يعجز البعض الآخر عن وقف تدفق أفكارهم ، ويتدفقون في الكلمات والقوافي. يلاحظ البعض بجد جميع قواعد الشعر ، ويكرمون الإيقاع المقدس ، لكن التحفة لا تعمل. قد يتجاهل الآخرون كل الشرائع ويسجلون التاريخ. يتبع البعض الموضة ، ويكتبون عن موضوعات الساعة أو المربحة ، بينما يظل الآخرون صادقين مع أنفسهم ، حتى لو لم تحقق لهم كلمتهم النجاح ، وتبقى الآية تذكارًا ليوم العيش. يجب ألا تكون هناك أعراف ، حدود في الإبداع ، لا يمكنك أن تخلق تحت النظام ، من أجل المال والشهرة. فقط الكلمة الحرة تصبح أبدية ، والتاريخ يعرف الكثير من البراهين على ذلك.

الشعر الشعبي

الشعر الشعبي الصادق النقي غير المعقد هو ثروة وفخر كل أمة. الأطفال السعداء لا يكبرون بدون تهويدة الأم وأغاني الحضانة المرحة. بدون أمثال وأقوال ، لا يتم العمل ، بدون ديتس الأعراس لا تمشي ، بدون أغنية لا يخوضون المعركة. وأساس كل شيء هو الشعر! كم من قصائد الشعراء الشعبيين صارت ملكية أدبية! كم عدد النصوص التي تدفقت في الأغاني وتناثرت في البلدان والقرى. الشعر الروسي هو تأكيد حي على ذلك. دون معرفة ذلك ، لا يمكن للمرء أن يفهم الروح الروسية العريضة و رجل عاديبالعودة إلى أصولها. لا تفقد الكلمة الشعبية أهميتها حتى للحظة ، حتى لو بدا أنها كانت تجمع الغبار منذ فترة طويلة على الميزانين في الحياة.

كلاسيك

الكلاسيكيات ليست مجموعة من القوانين والأعراف والقواعد المقبولة عمومًا في الشعر. هذه إبداعات تم اختبارها على مدار الوقت وذات صلة كل يوم وساعة ، ويمكن فهمها لممثلي الأجيال المختلفة ، بغض النظر عن التنشئة أو الدين أو النظرة العالمية. الكلاسيكية ليست مجرد عينة ، ولا يمكن تكرارها. يمكن للمرء فقط إنشاء جولة جديدة منه ومحاولة الوصف الطبيعة الأصلية أفضل من تيوتشيفو Feta ، لإظهار روح الشخص أفضل من Yesenin و Voznesensky ، لفهم المرأة بشكل أفضل من Tsvetaeva و Akhmatova. إذا كان موضوع الشعر هو الحياة نفسها ، فسوف يخبرك بالتأكيد ما هي الصفات والاستعارات الأنسب للأجيال القادمة.

الشعر الأصلي

في كثير من الأحيان ، تساعد نظرة واحدة فقط على ثمرة عمله في تحديد مؤلف العمل. الأول ، بالطبع ، يتبادر إلى الذهن فلاديمير ماياكوفسكي. غير مفهوم للجميع ، بعيدًا عن البساطة والحادة والموجزة ، فقد كان قادرًا على إنشاء مثل هذه الصورة لقصائده التي لا تتكرر مرتين أبدًا ، ولكنها توضح أيضًا هوية المؤلف تمامًا. يمكن للمرء أن يجادل لفترة طويلة حول ما إذا كان القارئ الحديث يحب ماياكوفسكي أم لا ، ولكن هناك شيء واحد مؤكد - أنه كان أصليًا. كلاسيكيات مثل ألكسندر سوماروكوف ، الذي عمل في نوع الشعر المرئي أو التصويري ، هي أيضًا فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة. الأدب العالميهي مجموعة فريدة من المؤلفين ، سعى كل منهم إلى الأصالة ، مما جعل كلمته الشعرية جميلة في جميع المظاهر وفريدة من نوعها ، ليس فقط في المحتوى ، ولكن أيضًا في شكلها.

الحداثة

الوقت عابر للغاية ، وبالتالي فإن مفهوم الحداثة ضبابي للغاية في كرونوتوبه. مؤخرا المؤلفين المعاصرينتم النظر في بولات أوكودزهافا وفلاديمير فيسوتسكي وروبرت روزديستفينسكي ، والآن هم ألكسندر كابانوف وسيرجي غاندليفسكي وفيرا بولوزكوفا. لا تزال العديد من الأسماء غير معروفة ، لأن الشعر الروسي الحديث يتكون كل ساعة وكل دقيقة. تساعد شبكة الويب العالمية والشبكات الاجتماعية وبالطبع المنشورات الأدبية الغالبية على اكتساب الشعبية والوصول إلى القارئ. قد لا تكون كلمة الشعراء الشباب فنية بدرجة عالية مثل تلك الخاصة بالكلاسيكيات ، لكنها تعكس الإيقاع المحموم لعاصفة الحياة التي يحاول الناس فيها أن يكبروا بسرعة ، ويعيشون بسرعة ، ويحبون بسرعة.

شعر سكان المدينة

عند الحديث عن الكلمة الشعرية ، من المستحيل عدم ذكر ما يسمى بالشعر التافه. يتمتع الكثير من الناس بموهبة وضع الكلمات في مقاطع صوتية والتفكير في القافية ، ولكن لا يمكن للجميع أن يؤمنوا بأنفسهم ويبدأوا في جلب مواهبهم إلى الجماهير. الملايين من الأعمال تجمع الغبار على الرفوف والأدراج طاولة مكتبأو أجهزة الكمبيوتر المحمولة القديمة. هناك احتمال أن يتم نشرها في يوم من الأيام والاعتراف بها ، وربما تظل إلى الأبد معروفة لمؤلفها فقط. يكتب شخص ما عن الحب ، بينما يكتب الآخرون نصوص تهنئة بالأعياد. يطور البعض شعارات إعلانية ، بينما يضع البعض الآخر كلمات للموسيقى ويعطون الأغاني للعالم. لكنهم في أعماق أرواحهم لا يتوقفون عن كونهم شعراء.

الشعر ليس مجرد كلمات ، إنه العالم كله. بالنسبة للبعض ، يفتح في لحظات الفرح والسعادة ، بينما لا يفرغ البعض الآخر إلا في لحظات الكرب النفسي. على أي حال ، يساعد الشعر المؤلف في التعبير عن مشاعره وعواطفه. فالشاعر والشعر مرتبطان ، كالأم والطفل ، بخيط غير مرئي ، واحد ومدى الحياة ، لا يمكن تحطيمه بأي حال من الأحوال.

قاموس أوشاكوف

شِعر

الشعر[بقلم] ، الشعر ، ررلا، أنثى (اليونانية poiesis).

1. فن التعبير التصويري عن الفكر بكلمة إبداع فني لفظي. "تم استدعاء بوشكين لتكون أول شاعرة وفنانة روس ، لإعطاء شعرها فنًا ، ولغة مشاعر جميلة". بيلينسكي. "يجب أن يكون كل شعر تعبيرا عن الحياة ، بالمعنى الواسع للكلمة ، يشمل العالم المادي والمعنوي بأسره." بيلينسكي.

| العبقرية الفنية الإبداعية ، عنصر الإبداع الفني ( شاعر.). "والشعر يوقظ في داخلي". بوشكين.

2. قصائد ، شعر ، إيقاع خطاب منظم; نملة.. الشعر والنثر. شعر الحب. قسم الشعر (في المجلة).

3. مجموعة من الأعمال الشعرية لبعض الفئات الاجتماعية ، الناس ، العصر إلخ. (أشعل.). الشعر البروليتاري. شعر الثورة الفرنسية. شعر رومانسي. تاريخ الشعر الروسي.

| فني بعض الإبداعكن شاعرًا ، مجموعة من الشعراء من حيث سماتها وخصائصها المميزة ( أشعل.). ادرس شعر ماياكوفسكي. السمات المميزة لشعر بوشكين.

4. عبر.النعمة والسحر خيال مذهلوالشعور بالجمال الكتب.). شعر من الصباح الباكر من الصيف. "أستمتع بتذكر هذا الشعر في قفزات ، نعمة العقل والقلب." بوشكين.

5. عبر.عالم الوجود الخيالي ، عالم الخيال ( عفا عليها الزمن، غالباً حديد.). "(دولينسكي) يبدو أنه يعرج على الشعر! لقد اشتبهت به ... المعنى بكلمة "شعر" هو بالضبط ما يقصده العمليون بهذه الكلمة. ليسكوف.

علم الثقافة. مرجع القاموس

شِعر

1) الكل خيالعلى عكس الواقعية.

2) المصنفات الشعرية في قابليتها للمقارنة بالنثر الفني (مثل الكلمات أو الدراما أو الرواية في الشعر أو القصيدة أو الملحمة الشعبية). الشعر والنثر نوعان رئيسيان من فن الكلمة ، يختلفان في طرق تنظيم الخطاب الفني ، وقبل كل شيء في بناء الإيقاع. على نفس المنوال الكلام الشعريتم إنشاؤه من خلال تقسيم متميز إلى آيات ، ومقاطع متناسبة ، من حيث المبدأ ، لا تتزامن مع التقسيم النحوي. الشعر هو في الغالب مونولوج. إن الحدود بين الشعر والنثر نسبية.

قاموس مصطلحات المصطلحات في النقد الأدبي

شِعر

(اليونانية poiesis ، من poieo - أنا أفعل ، أنا أصنع) - يعمل في الشعر ، على عكس الأعمال النثرية. أحيانًا يُطلق على الشعر اسم كل الخيال ، في مقابل الشعر الواقعي. الشعر والنثر نوعان رئيسيان من فن الكلمات ، يختلفان في طرق التنظيم خطاب فني؛ ما يميز الشعر عن النثر هو ، أولاً وقبل كل شيء ، إيقاع منظم بشكل صحيح ، يتم إنشاؤه من خلال تقسيم متميز للكلام إلى مقاطع متناسبة ، غالبًا لا تتزامن مع التقسيم النحوي.

ر ب: أجناس وأنواع الأدب

Corr: نثر

الحمار: إيقاع ، آية

* "الشعر له نفس الشيء لغة خاصةمثل الموسيقى والرسم "(A.N. Veselovsky).

"الشعر الحقيقي ليس جسدًا تنفخ فيه الروح ، بل الروح التي تأخذ دليلاً على الجسد" (I.V. Kireevsky). *

جاسباروف. مداخل ومقتطفات

شِعر

♦ "الشعر الأخير مقسم إلى نوعين: قصائد لا يمكن قراءتها ، وقصائد لا يمكن قراءتها" (ألم. "أول دفتر ملاحظات لدائرة Adskaya Mostovaya" ، على ما أعتقد ، 1923 ، مطبعة GPU. الآيات كان هناك مثل هذا: "في المساء في مقهى صغير تتوهج الأضواء غير اللامعة. تقلب صفحات مجلد هاين ، يقلب الصفحات الرقيقة") ويديل ، "على الشعراء" ، 124 ، نقلاً عن لونتز: "هناك القصائد الجيدة والقصائد الرديئة والقصائد مثل الشعر ؛ فالأخيرة هي أفظع القصائد ".

♦ وفقًا لشيدرين: "مزيل الرغوة الحر يمكن أن يكون أي شخص قادر على التعبير بطريقة غير مفهومة عن غموض المشاعر التي تملأه".

يسينين مع سائق سيارة أجرة: أي الشعراء تعرف؟ "بوشكين". - ومن الحي؟ - "نحن فقط من الحديد الزهر" (مارينهوف).

♦ الشعر - "اعتراف حيوان مائي يعيش على الأرض ، لكنه يود أن يعيش في الهواء". - ك. ساندبرج ، مرجع سابق. في قاموس روجر.

القاموس الفلسفي (كونت سبونفيل)

شِعر

شِعر

♦ بويزي

اتحاد لا ينفصم وغامض للموسيقى والمعنى والحقيقة في نفس النص ، ونتيجة لذلك يولد الشعور. الشعر هو الحقيقة في اغنية تمس القلوب. لا ينبغي الخلط بين الشعر والشعر وحتى القصيدة. ليس غالبًا أن تكون القصيدة مشبعة بروح الشعر من البداية إلى النهاية ، لكن النثر غالبًا ما يكون شاعريًا.

القاموس التوضيحي للغة الروسية (ألابوجينا)

شِعر

و، و.

1. الإبداع اللفظي الفني (الشعر بشكل أساسي) ، وكذلك الأعمال المكتوبة في الشعر.

* الشعر والنثر. الشعر الروسي. *

2. عبر.الجمال ، تأثير عميق على الحواس والخيال.

* شعر المشهد الروسي. *

جماليات. قاموس موسوعي

شِعر

فن الكلمة مع التنظيم الإيقاعي المميز للكلام الفني. بأشكال شعرية مختلفة ، يخرج خطاب الشاعر من سياق المفردات العادية ، ويكتسب خصائص تواصلية وإيحائية إضافية ، ويتحول إلى موضوع يحظى باهتمام متزايد. إذا كان العمل الشعري يلبي أعلى المعايير الفنية والجمالية للجمال والكمال ، فإنه يرتقي إلى مرتبة التحفة ويأخذ مكانه في نظام القيم الإنسانية العالمية للثقافة العالمية.

قاموس موسوعي

شِعر

(poiesis اليونانية) ،

1. للخدمة. القرن ال 19 كل الخيال في مقابل الواقعية.
2. الأعمال الشعرية على عكس الخيال (على سبيل المثال ، كلمات ، دراما أو رواية في الشعر ، قصيدة ، ملحمة شعبية في العصور القديمة والعصور الوسطى). الشعر والنثر هما النوعان الرئيسيان لفن الكلمات ، ويختلفان في طرق تنظيم الخطاب الفني ، وقبل كل شيء ، في بناء الإيقاع. يتم إنشاء إيقاع الخطاب الشعري من خلال تقسيم متميز إلى أبيات. في الشعر ، فإن تفاعل شكل الشعر مع الكلمات (تجاور الكلمات من حيث الإيقاع والقافية ، وتحديد واضح للجانب السليم للكلام ، والعلاقة بين البنى الإيقاعية والنحوية) يخلق ظلالًا دقيقة وتحولات في المعنى الفني لا يمكنها تتحقق بأي طريقة أخرى. الشعر هو في الغالب مونولوج: كلمة الشخصية من نفس نوع كلمة المؤلف. إن الحدود بين الشعر والنثر نسبية. هناك أشكال وسيطة: النثر الإيقاعي والشعر الحر.

قاموس Ozhegov ل

تشغيل هضياء ،و، و.

1. الإبداع الفني اللفظي. شعري.

2. قصائد ، أعمال مكتوبة في الآية. P. والنثر. الكلاسيكية الروسية ص.الحديث ص.

3. العابرة ، ماذا. جمال وسحر الشيء يستحضر إحساسًا بالسحر. P. صباح الصيف.

| صفة شاعريةأوه أوه. الإبداع الشعري. P. المناظر الطبيعية.

قاموس افريموفا

شِعر

1. و.
   1. :
      1. فن التعبير المجازي عن الفكر في الكلمة ؛ الفن اللفظي.
      2. عبقرية فنية إبداعية ، موهبة إبداعية.
      3. فنية شعرية.
   2. :
      1. قصائد ، شعرية ، كلام إيقاعي (معاكس: نثر).
      2. مجموعة من الأعمال الشعرية بعض الناس عصر ، مجموعة اجتماعية ، إلخ.
      3. الإبداع الفني لـ الشاعر ، مجموعة من الشعراء من حيث ملامحه وخصائصه المميزة.
   3. :
      1. عبر. الأناقة ، سحر شيء ما ، يؤثر بعمق على الحواس والخيال.
      2. شيئا ما نبيل وهادف.
   4. :
      1. عفا عليها الزمن عالم الخيال ، عالم الخيال.
      2. شيء يؤثر على الخيال.

موسوعة بروكهاوس وإيفرون

شِعر

في عدد من الفنون الأخرى ، تحتل P. مكان خاص، اعتمادًا على العنصر الذي يُطلق عليه عادةً مادته - الكلمات. الكلمة هي وسيلة للتواصل البشري ، ووسيلة للتعبير عن الفكر. يستخدمه الشاعر لتجسيد فكره المجرد الخالي من الشكل في صورة. هذه فكرة خاطئة ، لا تزال موجودة في الحياة اليومية ، ولكنها دمرت بالفعل في العلم ، بفضل نجاح علم اللغة الفلسفي ، الذي ابتكرته مدرسة دبليو همبولت. "P. والنثر هما جوهر ظاهرة اللغة" ، كما يقول مقولة هومبولت ، والتي يجب أن تصبح نقطة البداية لنظرية P. الفكر البشريهناك شرح للجديد ، المجهول ، عن طريق المعروف ، المعروف ، المسمى. إن إنشاء اللغة - الذي يستمر بلا توقف وفي عصرنا (ليس έργον ، ولكن α) - هو تنظيم مستمر للعالم الخارجي من خلال إدخال ظواهر جديدة على الانطباعات التي لها اسم بالفعل. يرى الطفل شيئًا غير معروف - كرة على مصباح - وعند ربطه بالانطباع المدرك ، يطلق على الكرة اسم "بطيخ". يرى الشاعر حركة خاصة في قمم الأشجار ، ويجد في مخزون الانطباعات أكثرها ملاءمة لهذه الحركة ، فيقول: "قمم الأشجار تغفو ".الناس ، الذين يرون وسيلة نقل جديدة ، يصنعون لها اسمًا وفقًا لميزة أبرزها: "حديد الزهر". هذه هي الطريقة التي يتم بها إنشاء كل كلمة جديدة ؛ كل كلمة هي "تعبير مجازي". لا توجد تعابير وكلمات "خاصة" ؛ جميع الكلمات- من حيث أصلهم - جوهر الطريق(جربر) ، أي الأعمال الشعرية. "القدرة على تحديد الأشياء والظواهر بشكل منهجي (من خلال نطق الأصوات - الكلمات) تطرح مشكلة في الإدراك لا يمكن حلها إلا على أساس القدرات الشعرية" (Borinskiy). وفقًا لهذا ، يتم التعرف على P. كنوع خاص من التفكير ، مقابل النثر والعلم ؛ P. يفكر في اللفظي الصوربينما النثر يفكر من خلال التجريدات والمخططات والصيغ. "العلم والفن يسعيان بشكل متساوٍ إلى معرفة الحقيقة" ، يلاحظ Career ، "لكن الأول ينتقل من الحقيقة إلى المفهوم والفكرة ويعبر عن فكرة الوجود في عالميتها ، ويميز بدقة بين الحالة الفردية و قاعدة عامة- القانون ، بينما الثاني يجسد الفكرة في ظاهرة منفصلة ويدمج الفكرة ومظهرها البصري (الصورة) في نموذج مثالي. لا يتحدث P. بشكل تجريدي: مكان هذه الظاهرة الجديدة في النظام هو كذا وكذا ؛ يبدو أنها تتطابق مع ظاهرة أخرى ، وهي صورة الظاهرة الأولى ، وبالتالي تحدد مكانها في النظام - بشكل تقريبي وواضح ، ولكن أحيانًا عميقة بشكل مفاجئ. ما هي الصورة؟ هذا استنساخ لحالة فردية واحدة ، ملموسة ، تميل إلى أن تكون علامة ، بديلاً لسلسلة كاملة من الظواهر المختلفة. بالنسبة للفكر البشري ، الذي يثقله تجزئة العالم ويبحث عن أشكال معممة لإشباع "التعطش للسببية" الأبدي (Causalit ätsbedü rfniss) ، فإن الصورة الشعرية هي مجرد بداية معممة ، وهي الأساس الذي تقوم عليه الظواهر غير الموحدة لـ يتم تجميع الحياة من قبل الجماهير المنظمة. يمكن تسمية P. معرفة العالم بمساعدة الصور والرموز ، وهذه الطريقة التصويرية في التفكير هي سمة مميزة للجميع - الأطفال والكبار على حد سواء ، والمتوحشين البدائيين ، و اشخاص متعلمون. لذلك ، فإن P. ليست فقط حيث توجد الأعمال العظيمة (مثل الكهرباء ، ليس فقط حيث توجد عاصفة رعدية) ، ولكن كما يمكن رؤيته بالفعل من شكلها الجنيني ، فإن الكلمات موجودة في كل مكان ، كل ساعة وكل دقيقة ، حيث يتحدث الناس و فكر في. "P. موجودة في كل مكان حيث تقف مجموعة متنوعة من المعاني وراء بعض السمات لصورة معينة مغلقة" (Potebnya). في محتواها ، قد لا تختلف الصورة الشعرية بأي شكل من الأشكال عن أكثر الأفكار شيوعًا ، عن الإشارة إلى أبسط حقيقة يومية ، مثل "تنعكس الشمس في بركة". إذا كانت هذه الإشارة بالنسبة للمستمع مجرد رسالة عن حقيقة مادية ، فإننا لم نتجاوز حدود النثر ؛ ولكن مرة واحدة أتيحت لها الفرصة لاستخدام الحقيقة على أنها فن رمزي ، نحن في منطقة P. بمعنى مبتذل حالة خاصةستبقى خاصة ؛ "نشأت في لؤلؤة الخلق" ، شعرية ، تصبح تعميما. إن الرسالة المتعلقة بإدراك غير ذي أهمية - "تنعكس الشمس في بركة" - تحصل على القدرة على التحدث عن شيء مختلف تمامًا ، على سبيل المثال ، عن شرارة الله في روح شخص فاسد. تتم قضية منفصلة في يد الشاعر موحية ، يقول الجماليات الحديثة ؛ هل هو وتقترح قام ألكسندر فيسيلوفسكي بترجمة هذا المصطلح بنجاح ؛ يكتسب خاصية كونه استعاريًا ، يناسب مجموعة لا حصر لها من التطبيقاتيقول Potebnya. إن المكانة التي يحتلها التفكير الشعري في تطور الفكر الإنساني بشكل عام ، وما هي خصائص العقل التي تحدد أصل هذه الطريقة في تفسير الظواهر ، يمكن رؤيتها بشكل أفضل من خلال مقارنتها مع طريقة تفكيرها المشابهة - ما يسمى بالتفكير الأسطوري. لذلك ، فإن فصل الأسطورة (بتعبير أدق ، أسسها العقلية) هو جزء أساسي من الشعرية الحديثة (Carri è re ، III ، 39-58 ؛ Borinsky ، II ، 2). أساس العقلية الأسطورية ، كما هو الحال في التفكير الشعري ، تشبيه الظاهرة التي يتم تفسيرها بصورة مخترعة ؛ لكن التفكير الشعري يرى خيالًا واضحًا في هذه الصورة ، والتفكير الأسطوري يأخذها على أنها حقيقة. بقوله: "الكوليرا قادمة" ، فليس للتفكير الشعري أي ادعاءات للواقع المجسم لهذه الصورة ؛ الأسطورية ، على العكس من ذلك ، مشبعة بطابعها الحقيقي لدرجة أنها تجد أنه من الممكن محاربتها بالحرث ، من خلال رسم خط لا تستطيع الكوليرا الشخصية تجاوزه. بعد أن لاحظت سمة مشتركة بين الوباء والكائن الحي ، الفكر البدائي ، حيث تحتل علامة واحدة لظاهرة ما كامل نطاق الوعي ، سارع إلى نقل مجموعة كاملة من علامات الصورة التفسيرية (رجل ، امرأة) إلى الظاهرة يجري شرحه (وباء) ؛ لا يمكنك السماح له بالدخول إلى المنزل بقفل الأبواب ؛ يمكن استرضاءه بإعطائه شاة. الروحانية البدائية والتجسيم ليست سوى حالة خاصة من هذا التعريف الكامل لما هو معروف مع المعروف. لذلك ، من الممكن أيضًا مثل هذه الحالات من وجهة نظر أسطورية لجسم لا يوجد فيه تجسيم. "القلب الساخن ، سريع الاشتعال ، سريع الغضب" بالنسبة لنا هو صورة شعرية ، استعارة ، بعيدة كل البعد عن فكرة الحقيقة ، الارتفاع الماديدرجة الحرارة: تنقل النظرة الأسطورية إلى القلب الغاضب جميع خصائص جسم قابل للاشتعال بسهولة ، وبالتالي توصل بحرية إلى استنتاج مفاده أن مثل هذا القلب مناسب للحرق العمد. هكذا كان الحال في موسكو تحت حكم إيفان الرابع ، عندما اتُهم آل جلينسكي برش المنازل بقلوب الناس وبالتالي إشعال النار. هذا الرأي مشابه في الأصل وفي شكل فكرة ملموسة للرأي الشعري. لكن لا يوجد فيها رمزية ، ولا يوجد عنصر رئيسي في التفكير الشعري - إنه مبتذل تمامًا. لشرح أصل اللون الأبيض والأسود للبجع ، يخبر الأستراليون كيف تم رسم البجع الأسود في لون أبيضللقتال ، تمامًا كما وضع المتوحشون أنفسهم - لكنهم لم ينجحوا ، وما إلى ذلك. شاعرية ، لكن شخصية علمية ... إنها ببساطة نظرية بدائية في علم الحيوان. من وجهة النظر هذه ، من الضروري إدخال بعض التحفظات على الموقف المقبول عمومًا بأن الشعر أقدم من النثر: في المسار المعقد لتطور الفكر البشري ، ترتبط العناصر النثرية والشعرية ارتباطًا وثيقًا ، ولا تفصل بينهما سوى النظرية. على أي حال ، فإن استخدام الصورة كعمل شعري يتطلب قوة معينة في التحليل ويفترض مسبقًا مرحلة أعلى من التطور مقارنة بتلك التي "كانت الأفكار المثالية في أعين الرجال والنساء البالغين هي الحقيقة التي لا يزالون يتمتعون بها. عيون الأطفال "(تايلور). تتشابك العناصر الشعرية والرائعة بشكل لا ينفصم في الأسطورة: تعيش الأسطورة لفترة طويلة جنبًا إلى جنب مع الشعر وتؤثر عليه. ومع ذلك ، هناك حقائق تشهد بلا منازع على حركة الفكر في الاتجاه من الأسطورة إلى الشعر. لدينا مثل هذه الحقائق في تاريخ اللغة الشعرية. ظاهرة التوازي ، التي تميز مراحلها المبكرة ، تحمل بصمة قوية للتفكير الأسطوري: صورتان - الطبيعة والحياة البشرية - موضوعتان جنبًا إلى جنب ، على أنهما متكافئان ولا لبس فيهما.

"أوه ، لقد نمت شبكة بيضاء مع مرور الوقت ؛

تحولت الفتاة الصغيرة إلى قوزاق ".

لم يعد هناك تماهي مباشر بين الإنسان والطبيعة ، ولكن الفكر انبثق عنه للتو. تذهب إلى أبعد من ذلك - وتبدأ في الإصرار على عدم وجود مثل هذه الهوية: التوازي البسيط يتحول إلى سلبي ("مقارنة سلبية"):

"ما لا يبتلع ، وليس الحيتان القاتلة حول دفء خيوط العش

الأم تتسكع هنا ".

يشار هنا مباشرة إلى أن الصورة التوضيحية لا ينبغي أن تتطابق مع الموضح. لا يزال يتبع كذلك مقارنة شعرية عادية ، حيث لا يوجد حتى تلميح لخلط الأشياء المقارنة. يحدث هذا الانتقال من طريقة التفكير الأسطورية إلى الأسلوب الشعري ببطء شديد لدرجة أن نمطي التفكير لا يستبعدان بعضهما البعض لفترة طويلة. يمكن للتعبير الشعري ، كونه في الأصل استعارة بسيطة (جاء الربيع) ، بسبب ما يسمى بـ "مرض اللسان" (انظر M. Müller) ، أن يتحول إلى أسطورة ويجبر الشخص على إسناد الخصائص من صورة مادية إلى الربيع. من ناحية أخرى ، فإن قرب الأسطورة يجعل من الشعرية القديمة. اللغة حية للغاية ومعبرة. "كان استيعاب الشعراء والخطباء القدامى ذا مغزى ، لأنهم على ما يبدو رأوها وسمعوها وشعروا بها ؛ ما نسميه الشعر كان حياة حقيقية بالنسبة لهم." بمرور الوقت ، يتم انتهاك خاصية اللغة الشابة هذه - صورتها وشعرها ؛ الكلمات ، إذا جاز التعبير ، تمحى من الاستخدام ؛ معناها المرئي ، تم نسيان شخصيتها "المحمولة". إلى علامة الظاهرة ، التي كانت بمثابة نقطة البداية لاسمها ، تضيف الدراسة أشياء جديدة أكثر أهمية. قائلا: بنت، لا أحد يعتقد أن هذا يعني في الواقع "حلب" ، ثور- "طافوا" الفأر- "لص"، شهر- "متر" ، إلخ ، لأن هذه الظاهرة أخذت مكاناً مختلفاً في الفكر. الكلمة من الملموسة تصبح مجردة ، من الصورة الحية - علامة مجردة للفكرة ، من الشعرية - النثرية. ومع ذلك ، فإن الحاجة السابقة للفكر للتمثيلات الملموسة لا تموت. تحاول ملء التجريد مرة أخرى بالمحتوى ، أحيانًا بمحتوى قديم ؛ يستبدل "الكلمات القديمة" بكلمات جديدة ، تتطابق أحيانًا مع الكلمات السابقة في الجوهر ، ولكنها لم تفقد بعد القدرة على ولادة الصور الحية: كلمة "رحبة" ، على سبيل المثال ، باهت ، والتعبير الجديد ، " رجل ذو قلب كبير "، يتسم بالحشو مع الأول ، والأكثر تعقيدًا وإزعاجًا ، ومع ذلك ، يبدو أنه أكثر إشراقًا ويثير فينا الحركات الروحية ، التي لا يمكن أن تثيرها الأولى ، التي فقدت رؤيتها. على هذا المسار ، أكثر تعقيدًا ، مقارنة بالكلمة ، تولد أشكال P. - ما يسمى بالمسارات (انظر). انظر إلى المسارات على أنها زخرفة خارجية للكلام الشعري - كما كان ينظر إليها الخطاب القديم ولا يزال ينظر إليها نظرية المدرسةمن الواضح أن وضعها على قدم المساواة مع "الشخصيات" أمر مستحيل: فهذه ليست زيادة جمالية - إنها نتيجة للحاجة التي لا يمكن القضاء عليها للفكر "لاستعادة الجانب الحسي للكلمات الذي يحفز النشاط الخيالي" ؛ المجازات ليست مادة P. ، ولكن P. نفسها أعلى درجةمن الغريب الأدوات الشعرية المميزة للشعر الشعبي ، وقبل كل شيء ما يسمى بـ "الصيغ الملحمية" - الصفات الدائمةإلخ. الصيغة الملحمية - على سبيل المثال ، في شكلها الواسع (epitheton ornans) - تجدد فقط ، وتجدد معنى الكلمات ، "تستعيد شكلها الداخلي في العقل" ، ثم تكررها ("أن تفعل شيئًا" ، "إلى فكر في فكرة ") ، ثم تدل عليها بكلمة من جذر مختلف ، ولكن لها نفس المعنى (" فجر واضح ") ، في بعض الأحيان لا علاقة للنعت بالمعنى" الخاص "للكلمة ، ولكنها تربطها بـ إحياءها ، لجعلها أكثر تحديدًا ("الدموع القابلة للاحتراق"). في الوجود المستقبلي ، يندمج اللقب مع الكلمة كثيرًا بحيث يُنسى معناها - وبالتالي تظهر مجموعات متناقضة (في اللغة الصربية P. من "رأسه البني الفاتح"). يمكن أيضًا تحقيق التجسيد (Versinlichung - y Career) بوسائل أكثر تعقيدًا: أولاً وقبل كل شيء ، عن طريق المقارنة (انظر) ، حيث يحاول الشاعر جعل الصورة مرئية من خلال صورة أخرى معروفة للمستمع أكثر وضوحًا وتعبيرًا. في بعض الأحيان ، يكون تعطش الشاعر للتفكير الملموس كبيرًا لدرجة أنه يسهب في الصورة التفسيرية أطول مما هو ضروري لأغراض التفسير: تم استنفاد مقارنة الثلاثية بالفعل ، والصورة الجديدة آخذة في النمو ؛ هذه هي المقارنات في Homer (Odysseus) ، في Gogol. وهكذا ، فإن نشاط الأشكال الشعرية الأولية أوسع من التنشيط البسيط لتصور الكلمة: استعادة معناها ، يقدم الفكر محتوى جديدًا فيها ؛ إن العنصر المجازي يعقده ، ولا يصبح انعكاسًا فحسب ، بل أيضًا أداة لحركة الفكر. لا تحمل "شخصيات" الكلام مثل هذا المعنى على الإطلاق ، حيث يتمثل دورها الكامل في أنها تعطي تعبيرًا عن الكلام. "الصورة ، - تُعرّف Gottschall ، - تنبع من حدس الشاعر ، الشخصية - من رثائه ؛ هذا هو المخطط الذي يتناسب فيه الفكر النهائي." لذلك ، فإن مكان نظرية الأشكال - إذا كان بإمكان المرء أن يطلق على تصنيفها نظرية - ليس في الشعرية ، ولكن في الخطابة (للحصول على تفاصيل أخرى حول البيانات الأساسية المتعلقة بأصل ودور الأشكال الشعرية الأولية ، انظر اللغة).

دعنا ننتقل إلى تاريخ تلك الأجناس الثلاثة التي قسمت فيها النظرية P. أشكال أدبية، والذي نسميه الآن شعريًا ، يتم توضيحه إلى حد كبير ؛ لا يزال هناك العديد من النقاط الغامضة والمعقدة هنا ، لكن لم يعد هناك مكان لتلك التصريحات التعسفية التي أهدرتها النظرية الميتافيزيقية للأدب بجرأة شديدة. سابقا ابسط شكل P. - الكلمة - ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعنصر الموسيقي. ليس فقط في ما يسمى بالمرحلة المرضية لتشكيل الكلام ، عندما تندمج الكلمة تقريبًا مع المداخلة ، ولكن أيضًا في مراحل لاحقة "من المحتمل أن يتم نطق الكلمات الأولى أو غنائها". يرتبط الإيماء أيضًا بالضرورة بالتعبيرات الصوتية للإنسان البدائي. يتم الجمع بين هذه العناصر الثلاثة في ذلك الفن التمهيدي ، والتي يتم فصلها عنها لاحقًا. أنواع معينة. في هذا التجميع الجمالي ، يحتل الكلام اللفظي أحيانًا مكانًا ثانويًا ، ويتم استبداله بعلامات التعجب المعدلة ؛ عينات من الأغاني بدون كلمات ، تم العثور على المداخلات بين مختلف الشعوب البدائية. وهكذا ، فإن أول شكل من أشكال P. ، حيث يمكن بالفعل طحن بدايات أجناسها الثلاثة الرئيسية ، هو عمل كورالي مصحوب برقصات. محتوى مثل هذا "العمل" حقائق من الحياة اليوميةالمجتمع ، وهو مؤلف ومؤدي هذا العمل في آن واحد ، درامي في الشكل وملحمي في المحتوى وأحيانًا غنائي في الحالة المزاجية. هنا توجد بالفعل عناصر لمزيد من الفصل بين الأجناس الشعرية ، مرتبطة أصلاً - كما أشار سبنسر لأول مرة - في عمل واحد. في السنوات الاخيرة(Grosse ، "Anfange der Kunst" ، 1893) ضد نظرية "التوفيق بين المعتقدات" الأصلية ، تم الإدلاء بملاحظات ، والتي تتلخص في حقيقة أنه حتى في العمل الشعري البدائي ، يمكن لعنصر أو آخر أن يتفوق ، وفي التكوين الأدبي لـ المستودع الثقافي ، اختلطت عناصر الأجناس الشعرية الرئيسية الثلاثة. هذه الاعتراضات لا تلغي النظرية ، لا سيما أنها تؤكد "ليس التباسًا ، ولكن عدم وجود فرق بين بعض الأنواع الشعرية والشعر والفنون الأخرى" (فيسيلوفسكي). لا يتفق جروس مع غالبية المؤرخين الأدبيين وعلماء الجمال ، الذين يعتبرون الدراما هي أحدث أشكال P. ، بينما هي في الواقع الأقدم. في الحقيقة ، "العمل الدرامي بدون دراما" البدائي هو الدراما فقط من وجهة نظر رسمية. تكتسب شخصية الدراما في وقت لاحق فقط ، مع تطور الشخصية. قد يقول المرء أن الإنسان البدائي لا يخضع لعلم النفس الفردي بقدر ما يخضع لـ "علم النفس الجماعي" (Völkerpsychologie). تشعر الشخصية بأنها جزء غير محدد من كل رتيب غير متبلور ؛ تعيش وتتصرف وتفكر فقط في اتصال لا ينتهك مع المجتمع والعالم والأرض ؛ حياتها الروحية بأكملها ، قوتها الإبداعية بالكامل ، كل حياتها الروحية مطبوع عليها "اللامبالاة الجماعية". مع مثل هذه الشخصية ، لا مكان للأدب الفردي ؛ في المشاهد الجماعية ، والكورال ، والرقصات العامة ، والباليه الأوبرا ، كل أعضاء العشيرة "يلعبون بالتناوب أدوار الممثلين أو المتفرجين" (ليتورنو). مؤامرات هذه الرقصات الكورالية هي مشاهد أسطورية ، عسكرية ، جنازة ، زواج ، إلخ. يتم توزيع الأدوار بين مجموعات الجوقة ؛ فرق الكورال هم القادة ، الكورال. يركز العمل أحيانًا عليهم ، وعلى حوارهم ، وهنا يتم بالفعل احتواء بذور التطور المستقبلي للإبداع الشخصي. من هذه المادة الملحمية البحتة حول الأحداث الساطعة في اليوم ، تبرز الأعمال الشعرية المثيرة للمجتمع ، المشبعة بالشفقة العامة ، وليس بالشعر الغنائي الشخصي لمغني منعزل ؛ هذه هي الأغنية الملحمية الغنائية (ترانيم هومري ، كانتلينا من القرون الوسطى ، الصربية والروسية الصغيرة اغاني تاريخية). هناك أغانٍ من بينها (على سبيل المثال ، الأغاني الفرنسية d "هيستوار) ذات المحتوى ليس من الجمهور ، ولكن أيضًا من التاريخ الشخصي ؛ مزاج غنائييتم التعبير عنها بقوة شديدة ، ولكن ليس نيابة عن المطرب نفسه. شيئًا فشيئًا ، بدأ التعاطف النشط مع الأحداث التي تصورها الأغنية يتلاشى في المجتمع ؛ يفقد طابعه الموضعي المثير وينتقل مثل الذاكرة القديمة. من شفاه المغني ، وهو يبكي مع مستمعيه ، تنتقل القصة إلى فم الراوي الملحمي ؛ الملحمة مصنوعة من أغنية ليروبية لم يعودوا يبكون عليها. يبرز حاملو وفناني الحكايات الشعرية المحترفون من البيئة التي لا شكل لها لفناني الأداء - المغنون ، في البداية مطربو المجتمع ، يغنون فقط في دائرة أقاربهم ، ثم يتجولون ، وينشرون كنوز أغنيتهم ​​بين الغرباء. هؤلاء هم الميمي ، المسرحيون ، المضحكون في روما ، الشاعرون ، الكاهن ، الشعب بين الكلت ، الثولير ، ثم السكالدز في الدول الاسكندنافية ، المتاعب في بروفانس ، إلخ. لذلك ، في ألمانيا في العصور الوسطى ، في الشارع - shpilmans (Gaukler) ، في المحاكم - يحل الكتبة (Schriber) محل المطربين القدامى. يعرف حفظة التقليد الملحمي هؤلاء أحيانًا عدة أغانٍ عن نفس الأبطال ونفس الأحداث ؛ Natural هي محاولة لربط العديد من الأساطير حول نفس الشيء - ميكانيكيًا في البداية ، بمساعدة الأماكن المشتركة. يتم توحيد المواد غير المحددة من الأغاني الشعبية ، ويتم تجميعها حول بطل يحظى بشعبية بين الناس - على سبيل المثال. سيد ، ايليا موروميتس. في بعض الأحيان ، لا يتجاوز الإبداع الملحمي ، مثل إبداعنا ، هذه الدورات والأقبية ؛ في بعض الأحيان ينتهي تطورها بملحمة. الملحمة تقف على الحدود بين الإبداع الجماعي والشخصي ؛ مثل الأعمال الفنية الأخرى ، في هذه الفترة من أحلام الشخصية لا تزال مجهولة المصدر أو تحمل اسمًا وهميًا للمؤلف ، وليس فرديًا في الأسلوب ، ولكنها بالفعل "تكشف عن نزاهة التصميم والتكوين الشخصي". يعتبر A.N Veselovsky أن ثلاث حقائق هي شروط ظهور الملاحم الشعبية العظيمة الحياة التاريخية: "عمل شعري شخصي ، دون وعي بالإبداع الشخصي ؛ رفع وعي الشعب السياسي الذاتي الذي يتطلب التعبير في الشعر ؛ استمرارية تقليد الأغنية السابقة ، بأنواع قادرة على تغيير المحتوى ، وفقًا لمتطلبات النمو الاجتماعي ". إن وعي المبادرة الشخصية من شأنه أن يؤدي إلى تقييم فردي للأحداث وإلى الخلاف بين الشاعر والشعب ، وبالتالي إلى استحالة وجود ملحمة. كيف يولد وعي الإبداع الشخصي - لتحديد ، في بعبارات عامة، صعبة؛ في مناسبات مختلفةيتم تناول هذه المشكلة بطرق مختلفة. إن مسألة ظهور الشاعر أصعب بما لا يقاس من مسألة أصل ف. طالما أن علم نفس المجموعة في مهده ، فلا يمكن حله نهائيًا. من الممكن والمهم فقط ملاحظة أنه بغض النظر عن مدى الاختلاف بين الإبداع غير الشخصي لمجتمع بدائي وبين الإبداع الفردي للفن الشخصي ، يمكن اختزاله إلى اختلاف في درجات ظاهرة واحدة - الاعتماد أيالشاعر على عدد من الشروط ، والتي سوف يشار إليها أدناه. مع تحلل طريقة الحياة الجماعية البدائية ، يتزامن نظام جديد من النظرة إلى العالم. يبدأ الشخص في الشعور بأنه ليس "إصبع قدم" من بعض الكائنات الحية الكبيرة ، بل يشعر بالاكتفاء الذاتي ، شخصية. لديه أحزانه وأفراحه الخاصة التي لا يشاركها أحد ، عقبات لا يساعده أحد في التغلب عليها ؛ لم يعد النظام الاجتماعي يشمل حياته وأفكاره بالكامل ، وأحيانًا يتعارض معها. لقد رأينا بالفعل العناصر الغنائية في الملحمة. الآن تبرز هذه التعبيرات عن الحياة الشخصية في كل مستقل ، في شكل شعري أعده التطور السابق. تُغنى الأغنية الغنائية بمصاحبة آلة موسيقية ؛ يشار إلى هذا من خلال المصطلح نفسه (غنائي ، من Λίρα). إن تعقيد الأشكال الاجتماعية ، الذي أدى إلى المعارضة في أذهان الفرد والمجتمع ، يتسبب في نظرة جديدة للتقاليد. مركز ثقل الفائدة أسطورة قديمةينتقل من الحدث إلى الشخص ، إلى شخصه الحياة الداخلية، في صراعه مع الآخرين ، إلى تلك المواقف المأساوية التي يوضع فيها من خلال تناقض الدوافع الشخصية والمطالب الاجتماعية. هذا يمهد الطريق لظهور الدراما. هيكلها الخارجي جاهز - هذا هو الشكل القديم لطقوس الكورال ؛ شيئًا فشيئًا ، يتم إجراء تغييرات قليلة فقط - الشخصياتيتم ترسيم حدودها بشكل أكثر حدة من الكورس ، ويصبح الحوار أكثر حماسة ، ويكون العمل أكثر حيوية. في البداية ، كانت المادة مستمدة من التقاليد والأساطير فقط. ثم يجد الإبداع محتوى شعريًا خارج حياة الآلهة والأبطال ، في حياة الناس العاديين. يتضح مدى ندرة التحول إلى الخيال في البداية من حقيقة أنه في الأدب الدرامي اليوناني لا يُعرف سوى دراما واحدة لا تستند إلى مادة ملحمية. لكن اللحظة الانتقالية تأتي بالضرورة مع مزيد من تفكك الحياة اليومية ، السقوط الهوية الوطنية، قطيعة مع الماضي التاريخي ، بأشكاله الشعرية. ينسحب الشاعر على نفسه ويستجيب للاحتياجات الروحية المتغيرة للجماهير المحيطة بصور جديدة تكون أحيانًا معاكسة بشكل مباشر للتقاليد. يتجسد هذا الشكل الجديد في الرواية اليونانية المنحلة. لم يعد هناك أي حديث عن المحتوى الاجتماعي هنا: موضوع السرد هو تقلبات الأقدار الشخصية ، بسبب الحب في المقام الأول. الشكل قد ابتعد أيضا عن التقليد. هنا كل شيء شخصي - كل من المبدع الفردي والمؤامرة. لذلك ، أمامنا أشكال الملحمية ، والشعر الغنائي ، والدراما التي تبرز بوضوح كافٍ ؛ في الوقت نفسه ، أمامنا مؤلف مختلف - شاعر فردي من العصر الجديد ، وفقًا لشعراء العصر القديم ، لا يطيع سوى دوافع إلهامه الحر ، ويخلق من لا شيء ، مطلق الحرية في اختيار موضوع لأناشيده. هذه النظرية ، التي تفصل في هاوية الأس السلبي السابق للروح الجماعية عن الشاعر الشخصي الجديد ، رفضها الشاعرية المعاصرة إلى حد كبير. تشير إلى عدد من الظروف التي يلتزم بها أعظم شاعر ، أكثر كاتب خيال علمي جامحًا ، في عمله. بالفعل ما يتمتع به لغة جاهزةإن وجود فرصة ضئيلة نسبيًا لتعديلها يشير إلى دور المقولات الإلزامية في التفكير الشعري. تمامًا مثل "الكلام هو تجاور المرء التفكير الفرديإلى العام "(همبولت) ، وخلق وسائل تأخذ في الاعتبار في الإبداع أشكاله الإلزامية. يتبين أن عدم شخصية الشاعر الملحمي مبالغ فيه ، لكن حرية الخالق الشخصي مبالغ فيها. إنه ينطلق من الاستعداد - مصنوعة من مواد وملابس بالشكل الذي ظهر عليه الطلب ، فهي نتاج ظروف العصر ، ويتجلى هذا بشكل خاص في مصير المؤامرات الشعرية ، التي تعيش ، كما كانت ، خاصة بها الحياة الخاصة، يتم تحديثها بمحتوى جديد ، يستثمر فيها منشئ جديد ؛ تم العثور على جراثيم بعض الحبكات المفضلة للأعمال الشعرية الحديثة تمامًا - بفضل هذا الفرع الجديد من المعرفة الذي يسمى الفولكلور - في الماضي البعيد. "يمكن للشاعر الموهوب أن يهاجم هذا أو ذاك الدافع بالصدفة ، ويؤدي إلى التقليد ، ويخلق مدرسة تتبع أسلوبه. ولكن إذا نظرت إلى هذه الظواهر من مسافة بعيدة ، من منظور تاريخي ، فإن كل اللمسات الصغيرة والأزياء والمدرسة ، والاتجاهات الشخصية ، محجوبة في تناوب واسع من المطالب والاقتراحات الاجتماعية الشعرية "(فيسيلوفسكي). الفرق بين الشاعر والقارئ ليس في النوع ، بل في الدرجة: تستمر عملية التفكير الشعري في الإدراك ، ويعالج القارئ المخطط النهائي بنفس طريقة الشاعر. هذا المخطط (الحبكة ، النوع ، الصورة ، المجاز) يعيش طالما أنه يفسح المجال للتجديد الشعري ، طالما أنه يمكن أن يكون بمثابة "مسند دائم مع موضوع متغير" - ويتم نسيانه عندما يتوقف عن كونه أداة الإدراك ، عندما يفقد القدرة على التعميم ، لشرح شيء ما من مخزون الانطباعات. - في هذا الاتجاه تم تطوير الأجناس الشعرية حتى الآن. لنرى فيه قانونًا تاريخيًا ، بالطبع ، لا أساس له ؛ هذه ليست معادلة إلزامية للخلافة ، لكنها تعميم تجريبي. لقد مر هذا التاريخ الكلاسيكي ب. العالم السلافي. كان المخطط دائمًا متماثلًا تقريبًا ، لكن لم يتم تحديد المتطلبات النفسية الدقيقة والعامة له ؛ في ظل الظروف الجديدة للمجتمع ، قد تتشكل أشكال شعرية أخرى ، والتي ، بمعرفتك الحالية ، لا يمكن التنبؤ بها. لذلك لا يمكن تبريره بالكاد نقطة علميةمن وجهة النظر ، تلك الأسس الاستنتاجية لتقسيم الأجناس الشعرية ، والتي قدمتها النظرية منذ فترة طويلة في مثل هذا التنوع. نجحت Epos والأشعار والدراما بعضها البعض في تاريخ P. هذه الأشكال الثلاثة ، دون مبالغة ، تستنفد ما هو متاح مادة شعريةوبالتالي فهي مناسبة ، كأداة تعليمية ، للأغراض التعليمية - ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يرى فيها أشكالًا من الإبداع الشعري مرة واحدة وإلى الأبد. يمكن للمرء أن يرى في الملحمة غلبة العناصر الموضوعية ، في الكلمات - غلبة العناصر الذاتية ؛ لكن لم يعد من الممكن تعريف الدراما على أنها توليفة لكليهما ، وذلك فقط لوجود شكل آخر للجمع بين هذه العناصر في أغنية ملحمية غنائية. لا الهيمنة المتزايدة للعناصر المبتذلة في اللغة ، ولا ازدهار العلم القوي ، ولا التحول المحتمل للنظام الاجتماعي يهددان وجود النثر ، على الرغم من أنهما يمكنهما التأثير بشكل حاسم على أشكاله. دورها لا يزال هائلا. مهمتها مشابهة لمهمة العلم - لتقليل التنوع اللامتناهي للواقع إلى الممكن أقلتعميمات ، لكن وسائلها تكون في بعض الأحيان أوسع. يمنحها عنصرها العاطفي (انظر الجماليات) الفرصة للتأثير على الأماكن التي تكون فيها الصيغ الجافة للعلم عاجزة. ليس هذا فقط: بدون الحاجة إلى إنشاءات دقيقة ، والتعميم بطريقة غير مثبتة ، ولكن مقنعة ، والنحت اللامتناهي للفروق الدقيقة التي تستعصي على سرير Procrustean للتحليل المنطقي ، يتوقع P. استنتاجات العلم. توليد المشاعر المشتركة ، وإعطاء أدق تعبير عن الحياة الروحية وفي نفس الوقت مفهوم بشكل عام ، فهو يجمع الناس معًا ويعقد أفكارهم ويبسط علاقاتهم. هذه هي أهميتها الأساسية ، وهذا هو سبب موهبتها ، من بين الفنون الأخرى ، مكانتها. الأدب - انظر الشعرية.

أطروحات. تعود ملاءمة تغليف هذه النصوص في شكل شعري إلى حقيقة أن النص بهذه الطريقة نأى بنفسه عن الكلام العادي ، وتم تمييزه باعتباره الأهم والأهم.

موسوعي يوتيوب

• 1 / 5

  على نفس المنوال(غرام. إيقاعات، من rheo teku) في الشعر هو الترتيب العام للبنية الصوتية للخطاب الشعري. تحدد طبيعة هذا الترتيب نظام التوجيه:

  • نصوص ليس لها تنظيم آخر غير التقسيم إلى آيات ، آيات حرة.
  • يتم ترتيب سطور الآيات وتعادلها (تمامًا أو تقريبًا ، بشكل متتابع أو دوري) من خلال وجود عناصر صوتية معينة.
  • تعتمد أنظمة التأليف على عدة ميزات: غالبًا ما يتم ترتيبها في وقت واحد مجموعالمقاطع وترتيب المقاطع ذات الطول أو القوة أو الارتفاع المعين في مواضع معينة من سلسلة المقطع.

  التأليف المقطعييحدده عدد المقاطع منشط- عدد السكتات الدماغية. و مقطعي منشط- مزيج من الاثنين.

  متر- أمر بالتناوب في الآية نقاط القوة (ikts)و نقاط الضعف . تشمل عدادات Syllabo-tonic Iambic و trochaic و dactyl و anapaest و amphibrach وغيرها.

  الحجم الشعري- مجموعة متنوعة من العدادات ، تتميز بطول الخط ، ووجود أو عدم وجود قيصرية ، وطبيعة النهاية (بند): على سبيل المثال ، مقياس خماسي non-caesura iambic.

  "الشعر والنثر هما جوهر ظاهرة اللغة" ، كما يقول فيلهلم هومبولت ، وهو نقطة البداية لنظرية الشعر. إن المسار العام للفكر البشري هو شرح الجديد ، المجهول من خلال وسائل الإعلام المعروفة والمعروفة والمسمى.

  إن إنشاء لغة لا يتوقف ، وفي عصرنا هناك تنظيم مستمر للعالم الخارجي عن طريق إدخال ظواهر جديدة إلى الانطباعات التي لها اسم بالفعل. يرى الطفل شيئًا غير معروف - كرة على مصباح - وعند ربطه بالانطباع المدرك ، يطلق على الكرة اسم "بطيخ". يرى الشاعر حركة خاصة في قمم الأشجار ، ويجد في مخزون الانطباعات أكثرها ملاءمة لهذه الحركة ، فيقول: "قمم الأشجار تغفو". الناس ، الذين يرون وسيلة نقل جديدة ، يصنعون لها اسمًا وفقًا لميزة أبرزها: "حديد الزهر". هذه هي الطريقة التي يتم بها إنشاء كل كلمة جديدة ؛ كل كلمة هي "تعبير مجازي". لا توجد تعابير وكلمات "خاصة" ؛ كل الكلمات - من وجهة نظر أصلها - "جوهر الطريق" (جربر) ، أي الأعمال الشعرية. "القدرة على تحديد الأشياء والظواهر بشكل منهجي (من خلال نطق الأصوات - الكلمات) تطرح مشكلة للإدراك لا يمكن حلها إلا على أساس القدرات الشعرية" (بورينسكي). وبناءً عليه ، يُعترف بالشعر على أنه نوع خاص من التفكير ، يتعارض مع النثر والعلم ؛ الشعر يفكر بالصور اللفظية والنثر يفكر في التجريدات والمخططات والصيغ. "العلم والفن يسعيان بشكل متساوٍ إلى معرفة الحقيقة" ، يلاحظ Career ، "لكن الأول ينتقل من حقيقة إلى مفهوم وفكرة ويعبر عن فكرة الوجود في عالميتها ، ويميز بدقة بين الحالة الفردية والقاعدة العامة - في حين يجسد الثاني الفكرة في ظاهرة منفصلة ويدمج الفكرة ومظهرها البصري (الصورة) في المثالية.

  لا يتحدث الشعر بشكل تجريدي: مكان هذه الظاهرة الجديدة في النظام هو كذا وكذا ؛ يبدو أنها تتطابق مع ظاهرة أخرى ، وهي صورة الظاهرة الأولى ، وبالتالي تحدد مكانها في النظام - بشكل تقريبي وواضح ، ولكن أحيانًا عميقة بشكل مفاجئ. ما هي الصورة؟ هذا استنساخ لحالة فردية واحدة ، ملموسة ، تميل إلى أن تكون علامة ، بديلاً لسلسلة كاملة من الظواهر المختلفة. بالنسبة للفكر البشري ، الذي يثقله تجزئة العالم ويبحث عن أشكال معممة لإشباع "تعطشه للسببية" الأبدي (بالألمانية: Causalitätsbedürfniss) ، فإن الصورة الشعرية هي على وجه التحديد بداية معممة ، وهي الأساس الذي يقوم عليه توحيد يتم تجميع ظواهر الحياة حسب الجماهير المنظمة.

  يمكن تسمية الشعر بمعرفة العالم بمساعدة الصور والرموز ، وهذه الطريقة التصويرية في التفكير هي سمة مميزة للجميع - الأطفال والكبار على حد سواء ، والمتوحشين البدائيين ، والمتعلمين. لذلك ، لا يقتصر الشعر على مكان تواجد الأعمال العظيمة (مثل الكهرباء ليس فقط حيث توجد عاصفة رعدية) ، ولكن كما يمكن رؤيته بالفعل من شكله الجنيني - الكلمات - في كل مكان وكل ساعة وكل دقيقة ، حيث يتحدث الناس ويفكرون . "الشعر موجود في كل مكان حيث يوجد خلف السمات القليلة لصورة معينة مغلقة مجموعة متنوعة من المعاني" (Potebnya). في محتواها ، قد لا تختلف الصورة الشعرية بأي شكل من الأشكال عن أكثر الأفكار شيوعًا ، عن الإشارة إلى أبسط حقيقة يومية ، مثل حقيقة أن "الشمس تنعكس في بركة". إذا كانت هذه الإشارة بالنسبة للمستمع مجرد رسالة عن حقيقة مادية ، فإننا لم نتجاوز حدود النثر ؛ ولكن بمجرد منح الفرصة لاستخدام الحقيقة كقصة رمزية ، فإننا نقع في عالم الشعر. في فهم مبتذل ، ستبقى الحالة الخاصة خاصة ؛ شعريًا ، يصبح تعميمًا. إن رسالة الإدراك المهمل - "تنعكس الشمس في بركة" - تكتسب القدرة على الحديث عن شيء مختلف تمامًا ، على سبيل المثال ، عن "شرارة الله في روح شخص فاسد". الحالة الفردية تصبح موحية في يد الشاعر ، كما تقول الجماليات الحديثة ؛ إنه "يقترح" كيف يترجم ألكسندر فيسيلوفسكي هذا المصطلح ؛ يقول Potebnya إنه يكتسب خاصية كونه استعاريًا ، ومناسبًا لعدد لا يحصى من التطبيقات.

  إن المكانة التي يحتلها التفكير الشعري في تطور الفكر الإنساني بشكل عام ، وما هي خصائص العقل التي تحدد أصل هذه الطريقة في تفسير الظواهر ، يمكن رؤيتها بشكل أفضل من خلال مقارنتها مع طريقة تفكيرها المشابهة - ما يسمى بالتفكير الأسطوري. لذلك ، فإن الأسس الذهنية للميثولوجيا هي جزء أساسي من الشعرية الحديثة. أساس العقلية الأسطورية ، كما هو الحال في التفكير الشعري ، تشبيه الظاهرة التي يتم تفسيرها بصورة مخترعة ؛ لكن التفكير الشعري يرى خيالًا واضحًا في هذه الصورة ، والتفكير الأسطوري يأخذها على أنها حقيقة. بالقول: "الكوليرا قادمة" ، فليس للتفكير الشعري أي ادعاءات للواقع المجسم لهذه الصورة ؛ الأسطورية ، على العكس من ذلك ، مشبعة بطابعها الحقيقي لدرجة أنها تجد أنه من الممكن محاربتها عن طريق الحرث ، ورسم خط لا يمكن لـ "الكوليرا" أن تتخطاه. بعد أن لاحظت سمة مشتركة بين الوباء والكائن الحي ، الفكر البدائي ، حيث تحتل علامة واحدة لظاهرة ما كامل نطاق الوعي ، سارع إلى نقل مجموعة كاملة من علامات الصورة التفسيرية (رجل ، امرأة) إلى الظاهرة يجري شرحه (وباء) ؛ لا يمكنك السماح له بالدخول إلى المنزل بقفل الأبواب ؛ يمكن استرضاءه بإعطائه شاة. الروحانية البدائية والتجسيم ليست سوى حالة خاصة من هذا التعريف الكامل لما هو معروف مع المعروف. لذلك ، من الممكن أيضًا مثل هذه الحالات من وجهة نظر أسطورية لجسم لا يوجد فيه تجسيم. "قلب ساخن ، سريع الاشتعال ، سريع الغضب" بالنسبة لنا - صورة شعرية ، استعارة ، بعيدة بشكل لا نهائي عن فكرة درجة حرارة فيزيائية حقيقية: النظرة الأسطورية تنقل جميع خصائص الجسم القابل للاشتعال إلى شخص سريع الغضب وبالتالي يتوصل القلب بحرية إلى استنتاج مفاده أن مثل هذا القلب مناسب للحرق العمد. هكذا كان الحال في موسكو تحت حكم إيفان الرابع الرهيب ، عندما اتُهم آل جلينسكي برش المنازل بالتسريب من قلوب البشر وبالتالي إشعال النار. هذا الرأي مشابه في الأصل وفي شكل فكرة ملموسة للرأي الشعري. لكن لا يوجد فيها رمزية ، ولا يوجد عنصر رئيسي في التفكير الشعري - إنه مبتذل تمامًا. لشرح أصل اللون الأبيض والأسود للبجع ، يخبر الأستراليون كيف تم طلاء البجع الأسود باللون الأبيض للقتال ، تمامًا كما رسم المتوحشون أنفسهم - لكن لم يكن لديهم الوقت ، وما إلى ذلك. "هذه القصة ،" ملاحظات جروس ("Die Aufange der Kunst") - بالطبع ، رائعة جدًا ، لكن على الرغم من ذلك ، فهي ليست شاعرية على الإطلاق ، ولكنها علمية بطبيعتها ... هذه مجرد نظرية بدائية في علم الحيوان.

  من وجهة النظر هذه ، من الضروري إبداء بعض التحفظات على الموقف المقبول عمومًا بأن الشعر أقدم من النثر: في المسار المعقد لتطور الفكر البشري ، ترتبط العناصر النثرية والشعرية ارتباطًا وثيقًا ، ولا تفصل بينهما سوى النظرية. على أي حال ، فإن استخدام الصورة كعمل شعري يتطلب قوة معينة في التحليل ويفترض مسبقًا مرحلة أعلى من التطور مقارنة بتلك التي "كانت الأفكار المثالية في أعين الرجال والنساء البالغين هي الحقيقة التي لا يزالون يتمتعون بها. عيون الأطفال "(تايلور). تتشابك العناصر الشعرية والرائعة بشكل لا ينفصم في الأسطورة: تعيش الأسطورة لفترة طويلة جنبًا إلى جنب مع الشعر وتؤثر عليه. ومع ذلك ، هناك حقائق تشهد بلا منازع على حركة الفكر في الاتجاه من الأسطورة إلى الشعر. لدينا مثل هذه الحقائق في تاريخ اللغة الشعرية. ظاهرة التوازي ، التي تميز مراحلها المبكرة ، تحمل بصمة قوية للتفكير الأسطوري: صورتان - الطبيعة والحياة البشرية - موضوعتان جنبًا إلى جنب ، على أنهما متكافئان ولا لبس فيهما.

  انحنى yalinochka الأخضر على يار ،

  الفتاة الصغيرة تحولت إلى القوزاق.

  تحديد مباشر لشخص في هذا أغنية القوزاقمع الطبيعة لم يعد موجودًا ، لكن الفكر خرج منها للتو. تذهب إلى أبعد من ذلك - وتبدأ في الإصرار على عدم وجود مثل هذه الهوية: التوازي البسيط يتحول إلى سلبية ("مقارنة سلبية"):

  هذا لا يبتلع ، لا الحيتان القاتلة تتجعد حول دفء العش

  هنا الأم الأم تتسكع.

  يشار هنا مباشرة إلى أن الصورة التوضيحية لا ينبغي أن تتطابق مع الموضح. ويتبع ذلك أيضًا مقارنة شعرية عادية ، حيث لا يوجد أي تلميح لخلط الأشياء المقارنة.

  يحدث هذا الانتقال من طريقة التفكير الأسطورية إلى الأسلوب الشعري ببطء شديد لدرجة أن نمطي التفكير لا يستبعدان بعضهما البعض لفترة طويلة. يمكن للتعبير الشعري ، كونه في الأصل استعارة بسيطة (جاء الربيع) ، بسبب ما يسمى بـ "مرض اللغة" (M. Müller) ، أن يتحول إلى أسطورة ويجبر الشخص على إسناد خصائص صورة مادية للربيع. من ناحية أخرى ، فإن قرب الأسطورة يجعل الأسطورة قديمة لغة شعريةمشرق للغاية ومعبرة. "كان استيعاب الشعراء والخطباء القدامى ذا مغزى ، لأنهم ، على ما يبدو ، رأوا وسمعوا وشعروا بها ؛ ما نسميه الشعر كان حياة حقيقية بالنسبة لهم ".

  بمرور الوقت ، يتم انتهاك خاصية اللغة الشابة هذه - صورتها وشعرها ؛ الكلمات ، إذا جاز التعبير ، "تبلى" من الاستخدام ؛ معناها البصري ، وشخصيتها التصويرية ، منسية. إلى علامة الظاهرة ، التي كانت بمثابة نقطة البداية لاسمها ، تضيف الدراسة أشياء جديدة أكثر أهمية. قائلًا: يا ابنة ، لا أحد يظن أنها تعني في الواقع "حلب" ، الثور - "الزئير" ، الفأر - "اللص" ، الشهر - "المتر" ، إلخ ، لأن هذه الظاهرة أخذت مكانًا مختلفًا في الفكر. الكلمة من الملموسة تصبح مجردة ، من الصورة الحية - علامة مجردة للفكرة ، من الشعرية - النثرية. ومع ذلك ، فإن الحاجة السابقة للفكر للتمثيلات الملموسة لا تموت. تحاول ملء التجريد مرة أخرى بالمحتوى ، أحيانًا بمحتوى قديم ؛ يستبدل "الكلمات القديمة" بأخرى جديدة ، تتطابق أحيانًا مع الكلمات السابقة في الجوهر ، ولكنها لم تفقد بعد القدرة على ولادة صور حية: كلمة "كرم" ، على سبيل المثال ، يتضاءل ، والتعبير الجديد ، " الشخص ذو القلب الكبير ”، هو حشو مع الأول ، والأكثر تعقيدًا وغير المريح ، ومع ذلك ، يبدو أنه أكثر حيوية ويثير الحركات الروحية في الشخص ، والتي لا يمكن أن تثيرها الأولى ، التي فقدت رؤيتها. في هذا المسار ، تولد أشكال شعرية أكثر تعقيدًا مقارنة بالكلمة. - ما يسمى الممرات.

  الممرات- هذا نتيجة للحاجة الماسة لفكر الشخص "لاستعادة الجانب الحسي للكلمات التي تحفز النشاط الخيالي" ؛ مجاز- ليس مادة الشعر ، بل الشعر نفسه. وبهذا المعنى فإن الأدوات الشعرية متأصلة فيها الشعر الشعبي، وقبل كل شيء ما يسمى "الصيغ الملحمية" - الصفات الثابتة وأكثر من ذلك.

  صيغة ملحمية، على سبيل المثال ، في شكلها المشترك (epitheton ornans) - إنها تجدد فقط ، وتجدد معنى الكلمات ، و "تستعيد شكلها الداخلي في العقل" ، ثم تكررها ("القيام بشيء ما" ، "التفكير في التفكير") ، ثم تعيينها بكلمة من جذر مختلف ، ولكن لها نفس المعنى ("فجر واضح") ، وأحيانًا لا يكون للنعت أي علاقة بالمعنى "الخاص" للكلمة ، ولكنه يجمعها لإحيائها ، وجعلها أكثر تحديدًا ("الدموع تحترق"). في الوجود المستقبلي ، يندمج اللقب مع الكلمة كثيرًا حتى يُنسى معناها - وبالتالي تظهر مجموعات متناقضة (في الأغنية الشعبية الصربية ، الرأس أشقر بالتأكيد ، وبالتالي البطل ، بعد أن قتل الأرابين (الزنجي) ، قطع "رأسه البني الفاتح").

  يمكن أيضًا تحقيق التجسيد (Versinlichung - y Career) بوسائل أكثر تعقيدًا: أولاً وقبل كل شيء ، عن طريق المقارنة ، حيث يحاول الشاعر أن يجعل الصورة مرئية من خلال صورة أخرى معروفة أكثر للمستمع وأكثر حيوية وتعبيراً. في بعض الأحيان ، يكون تعطش الشاعر إلى التفكير الملموس كبيرًا لدرجة أنه يسهب في صورة تفسيرية أطول مما هو ضروري لأغراض التفسير: مقارنة الترتيوممنهكة بالفعل ، وصورة جديدة آخذة في النمو ؛ هذه هي المقارنات في Homer (Odyssey) ، في N.V. Gogol.

  وهكذا ، فإن نشاط الأشكال الشعرية الأولية أوسع من التنشيط البسيط لتصور الكلمة: استعادة معناها ، يقدم الفكر محتوى جديدًا فيها ؛ إن العنصر المجازي يعقده ، ولا يصبح انعكاسًا فحسب ، بل أيضًا أداة لحركة الفكر. لا تحمل "شخصيات" الكلام مثل هذا المعنى على الإطلاق ، حيث يتمثل دورها الكامل في أنها تعطي تعبيرًا عن الكلام. "الصورة ، - تعرف رودولف جوتشال ، - تتبع حدس الشاعر ، الشخصية - من رثائه ؛ إنه مخطط يناسب الفكر الجاهز.

  نظريات حول أصل الشعر

  إن أبسط شكل من أشكال الشعر - الكلمة - يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعنصر الموسيقي. ليس فقط في ما يسمى بالمرحلة المرضية لتشكيل الكلام ، عندما تندمج الكلمة تقريبًا مع المداخلة ، ولكن أيضًا في مراحل أخرى ، "من المحتمل أن تُنشد الكلمات الشعرية الأولى أو تُنشد". يرتبط الإيماء أيضًا بالضرورة بالتعبيرات الصوتية للإنسان البدائي. يتم الجمع بين هذه العناصر الثلاثة في ذلك الفن التمهيدي ، والذي يتم تمييز الأنواع المنفصلة عنه لاحقًا. في هذا التجميع الجمالي ، يحتل الكلام اللفظي أحيانًا مكانًا ثانويًا ، ويتم استبداله بعلامات التعجب المعدلة ؛ تم العثور على عينات من الأغاني بدون كلمات ، وأغاني المداخلات بين مختلف الشعوب البدائية. وهكذا فإن الشكل الأول للشعر ، الذي يمكن للمرء أن يلاحظ فيه بالفعل بدايات أجناسه الثلاثة الرئيسية ، هو العمل الكورالي المصحوب بالرقصات. محتوى مثل هذا "العمل" هو حقائق من الحياة اليومية للمجتمع ، الذي هو مؤلف ومؤدي هذا العمل في آن واحد ، درامي في الشكل ، ملحمي في المحتوى وأحيانًا غنائي في الحالة المزاجية. هنا توجد بالفعل عناصر لمزيد من الفصل بين الأجناس الشعرية ، مرتبطة أصلاً - كما أشار سبنسر لأول مرة - في عمل واحد.

  كما تم الإدلاء ببعض الملاحظات ضد نظرية "التوفيق بين المعتقدات" الأصلية ، والتي تلخصت في حقيقة أنه في العمل الشعري البدائي يمكن أن يفوق عنصر أو آخر ، وفي شعر المستودع الثقافي عناصر الثلاثةيتم خلط الأجناس الشعرية الرئيسية. هذه الاعتراضات لا تلغي النظرية ، لا سيما أنها تؤكد "ليس التباسًا ، ولكن عدم وجود فرق بين بعض الأنواع الشعرية والشعر والفنون الأخرى" (فيسيلوفسكي). يختلف جروس مع معظم المؤرخين الأدبيين وعلماء الجمال ، الذين يعتبرون الدراما هي أحدث أشكال الشعر ، بينما هي في الواقع الأقدم. في الحقيقة ، "العمل الدرامي بدون دراما" البدائي هو الدراما فقط من وجهة نظر رسمية. تكتسب شخصية الدراما في وقت لاحق فقط ، مع تطور الشخصية.

  قد يقول المرء أن الإنسان البدائي لا يخضع لعلم النفس الفردي بقدر ما يخضع لـ "علم النفس الجماعي" (Völkerpsychologie). يشعر الفرد جزء غير محددكل غير متبلور رتيب. تعيش وتتصرف وتفكر فقط في اتصال لا ينتهك مع المجتمع والعالم والأرض ؛ حياتها الروحية كلها ، كل قوتها الإبداعية ، كل شعرها مطبوع عليه "اللامبالاة الجماعية". مع مثل هذه الشخصية ، لا مكان للأدب الفردي ؛ في المشاهد الجماعية ، والكورال ، والرقصات العامة ، والباليه الأوبرا ، كل أعضاء العشيرة "يلعبون بالتناوب أدوار الممثلين أو المتفرجين" (ليتورنو). مؤامرات هذه الرقصات الكورالية هي مشاهد أسطورية ، عسكرية ، جنازة ، زواج ، إلخ. يتم توزيع الأدوار بين مجموعات الجوقة ؛ فرق الكورال هم القادة ، الكورال. يركز العمل أحيانًا عليهم ، وعلى حوارهم ، وهنا يتم بالفعل احتواء بذور التطور المستقبلي للإبداع الشخصي. من هذه المادة الملحمية البحتة حول الأحداث الساطعة في اليوم ، تبرز الأعمال الشعرية المثيرة للمجتمع ، المشبعة بالشفقة العامة ، وليس بالشعر الغنائي الشخصي لمغني منعزل ؛ هذه هي الأغنية الملحمية الغنائية (ترانيم هوميروس ، كانتلينا من العصور الوسطى ، الأغاني التاريخية الصربية والروسية الصغيرة). من بينها الأغاني (على سبيل المثال ، "الأغاني التاريخية" الفرنسية) ذات المحتوى ليس من الجمهور ، ولكن أيضًا من التاريخ الشخصي ؛ يتم التعبير عن المزاج الغنائي فيهم بقوة شديدة ، ولكن ليس نيابة عن المغني نفسه.

  شيئًا فشيئًا ، بدأ التعاطف النشط مع الأحداث التي تصورها الأغنية يتلاشى في المجتمع ؛ يفقد طابعه الموضعي المثير وينتقل مثل الذاكرة القديمة. من فم مغني يبكي مع مستمعيه ، تنتقل القصة إلى فم الراوي الملحمي ؛ الملحمة مصنوعة من أغنية ليروبية لم يعودوا يبكون عليها. يبرز حاملو وفناني الحكايات الشعرية المحترفون من البيئة التي لا شكل لها لفناني الأداء - المغنون ، في البداية مطربو المجتمع ، يغنون فقط في دائرة أقاربهم ، ثم يتجولون ، وينشرون كنوز أغنيتهم ​​بين الغرباء. هذه - ميمي ، هيستريونس ، جوكولاتوريسفي روما القديمة ، والشعراء ، والكهنة ، والشعب بين الكلت ، والتوليير ، ثم skalds في الدول الاسكندنافية ، والمشاكل في بروفانس ، وما إلى ذلك ، لا تظل بيئتهم رتيبة على الدوام: بعضهم ينحدر إلى المهرجين المساحيين ، وبعضهم يرتقي إلى الأدب المكتوب ، وليس فقط أداء الأغاني القديمة ، وكذلك تأليف الأغاني الجديدة ؛ لذلك ، في ألمانيا في العصور الوسطى في الشوارع - spielmans (الألمانية Gaukler) ، في المحاكم - يحل الكتبة (German Schriber) محل المطربين القدامى. يعرف حفظة التقليد الملحمي هؤلاء أحيانًا عدة أغانٍ عن نفس الأبطال ونفس الأحداث ؛ من الطبيعي محاولة ربط العديد من الأساطير حول نفس الشيء - ميكانيكيًا في البداية ، بمساعدة الأماكن المشتركة. يتم دمج المواد غير المحددة من الأغاني الشعبية ، حيث يتم تجميعها حول بطل يحظى بشعبية بين الناس - على سبيل المثال ، Sid ، Ilya Muromets. في بعض الأحيان ، لا يتجاوز الإبداع الملحمي ، مثل إبداعنا ، هذه الدورات والأقبية ؛ في بعض الأحيان ينتهي تطورها بملحمة.

  الملحمة تقف على الحدود بين الإبداع الجماعي والشخصي ؛ مثل الأعمال الفنية الأخرى ، خلال هذه الفترة من إيقاظ الشخصية ، لا تزال مجهولة المصدر أو تحمل اسمًا وهميًا للمؤلف ، وليس فرديًا في الأسلوب ، ولكنها بالفعل "تكشف عن نزاهة التصميم والتكوين الشخصي". يعتبر أ. ن. فيسيلوفسكي أن ثلاث حقائق من الحياة التاريخية هي الشروط اللازمة لظهور الملاحم الشعبية العظيمة: "فعل شعري شخصي ، بدون وعي بالإبداع الشخصي. صعود الوعي الذاتي لدى الناس السياسي ، الأمر الذي تطلب التعبير عنه في الشعر ؛ استمرارية تقليد الأغنية السابقة ، بأنواع قادرة على تغيير المحتوى ، بما يتوافق مع متطلبات النمو الاجتماعي. إن وعي المبادرة الشخصية من شأنه أن يؤدي إلى تقييم فردي للأحداث وإلى الخلاف بين الشاعر والشعب ، وبالتالي إلى استحالة وجود ملحمة. من الصعب تحديد كيف يولد وعي الإبداع الشخصي بعبارات عامة ؛ في حالات مختلفة يتم حل هذا السؤال بشكل مختلف. إن مسألة ظهور الشاعر أصعب بما لا يقاس من مسألة أصل الشعر. من الممكن والمهم فقط ملاحظة أنه ، بغض النظر عن مدى الاختلاف بين الإبداع غير الشخصي لمجتمع بدائي وبين الإبداع الفردي للفن الشخصي ، يمكن اختزاله إلى اختلاف في درجات ظاهرة واحدة - اعتماد كل شاعر على عدد من الشروط ، والتي سوف يشار إليها أدناه.

  مع تحلل طريقة الحياة الجماعية البدائية ، يتزامن نظام جديد من النظرة إلى العالم. يبدأ الشخص في الشعور بأنه ليس "إصبع قدم" لكائن حي كبير ، ولكنه شخصية مكتفية ذاتيًا. لديه أحزانه وأفراحه الخاصة التي لا يشاركها أحد ، عقبات لا يساعده أحد في التغلب عليها ؛ لم يعد النظام الاجتماعي يشمل حياته وأفكاره بالكامل ، وأحيانًا يتعارض معها. تم العثور على هذه العناصر الغنائية بالفعل في وقت سابق في الملحمة ؛ الآن تبرز هذه التعبيرات عن الحياة الشخصية في كل مستقل ، في شكل شعري أعده التطور السابق. تُغنى الأغنية الغنائية بمصاحبة آلة موسيقية ؛ يشار إلى هذا من خلال المصطلح نفسه (غنائي ، من اليونانية. Λίρα ).

  إن تعقيد الأشكال الاجتماعية ، الذي أدى إلى المعارضة في أذهان الفرد والمجتمع ، يتسبب في نظرة جديدة للتقاليد. ينتقل مركز ثقل الاهتمام في أسطورة قديمة من الحدث إلى الشخص ، إلى حياته الداخلية ، إلى صراعه مع الآخرين ، إلى المواقف المأساوية التي يوضع فيها بسبب تناقض الدوافع الشخصية والمطالب الاجتماعية. هكذا تكون الظروف مهيأة لظهور الدراما. هيكلها الخارجي جاهز - هذا شكل قديم من طقوس الكورال ؛ شيئًا فشيئًا ، يتم إجراء تغييرات قليلة فقط - يتم تحديد الشخصيات بشكل أكثر حدة من الجوقة ، ويصبح الحوار أكثر حماسة ، ويكون العمل أكثر حيوية. في البداية ، كانت المادة مستمدة من التقاليد والأساطير فقط. ثم يجد الإبداع محتوى شعريًا خارج حياة الآلهة والأبطال ، في حياة الناس العاديين. يتضح مدى ندرة التحول إلى الخيال في البداية من حقيقة أنه في الأدب الدرامي اليوناني لا يُعرف سوى دراما واحدة لا تستند إلى مادة ملحمية. لكن اللحظة الانتقالية تأتي بالضرورة مع مزيد من تفكك الحياة اليومية ، وسقوط الوعي الذاتي القومي ، والانفصال عن الماضي التاريخي ، بأشكاله الشعرية. ينسحب الشاعر على نفسه ويستجيب للاحتياجات الروحية المتغيرة للجماهير المحيطة بصور جديدة تكون أحيانًا معاكسة بشكل مباشر للتقاليد. يتجسد هذا الشكل الجديد في الرواية اليونانية المنحلة. لم يعد هناك أي حديث عن المحتوى الاجتماعي هنا: موضوع السرد هو تقلبات الأقدار الشخصية ، بسبب الحب في المقام الأول. الشكل قد ابتعد أيضا عن التقليد. هنا كل شيء شخصي - كل من المبدع الفردي والمؤامرة.

  لذلك ، تظهر أشكال الدراما الملحمية والغنائية التي تبرز بوضوح كافٍ ؛ في الوقت نفسه ، يخلق مؤلف مختلف الشعر - شاعرًا فرديًا في العصر الجديد ، وفقًا للشعراء القديمة ، لا يطيع سوى دوافع إلهامه الحر ، ويخلق من لا شيء ، مطلق الحرية في اختيار موضوع لأناشيده.

  هذه النظرية "الثلاثية" ، التي تفصل المتحدث السلبي السابق عن الروح الجماعية عن الشاعر الشخصي الجديد من قبل هاوية كاملة ، رفضها الشعراء المعاصرون إلى حد كبير. تشير إلى عدد من الظروف التي يلتزم بها أعظم شاعر ، أكثر كاتب خيال علمي جامحًا ، في عمله. إن حقيقة أنه يستخدم لغة جاهزة ، وليس لديه سوى فرصة ضئيلة نسبيًا لتعديلها ، تشير إلى دور المقولات الإجبارية في التفكير الشعري. فكما أن "الكلام يعني الارتباط بالتفكير الفردي للفرد مع التفكير العام" (همبولت) ، كذلك فإن خلق وسائل لأخذ أشكاله الإلزامية في الاعتبار في الإبداع. إن عدم شخصية الشاعر الملحمي مبالغ فيه ، لكن حرية الخالق الشخصي مبالغ فيها أكثر. ينطلق من المادة النهائية ويلبسها بالشكل الذي ظهر عليه الطلب ؛ هو نتاج ظروف العصر. يتم التعبير عن هذا بشكل خاص في مصير المؤامرات الشعرية ، التي يبدو أنها تعيش حياتها الخاصة ، ويتم تحديثها بمحتوى جديد ، واستثمارها من قبل منشئ جديد ؛ تم العثور على جراثيم بعض الحبكات المفضلة للأعمال الشعرية الحديثة تمامًا - بفضل هذا الفرع الجديد من المعرفة الذي يسمى الفولكلور - في الماضي البعيد. "يمكن للشاعر الموهوب أن يهاجم هذا الدافع أو ذاك بالصدفة ، ويأسر التقليد ، ويخلق مدرسة تتبع في رحلته. لكن إذا نظرت إلى هذه الظواهر من مسافة بعيدة ، من منظور تاريخي ، فإن كل اللمسات الصغيرة والأزياء والمدرسة والاتجاهات الشخصية ، يتم حجبها في تناوب واسع من المطالب والمقترحات الاجتماعية والشعرية ”(فيسيلوفسكي).

  الفرق بين الشاعر والقارئ ليس في النوع ، بل في الدرجة: تستمر عملية التفكير الشعري في الإدراك ، ويعالج القارئ المخطط النهائي بنفس طريقة الشاعر. هذا المخطط (الحبكة ، النوع ، الصورة ، المجاز) يعيش طالما أنه يفسح المجال للتجديد الشعري ، طالما أنه يمكن أن يكون بمثابة "مسند دائم مع موضوع متغير" - ويتم نسيانه عندما يتوقف عن كونه أداة الإدراك ، عندما يفقد القدرة على التعميم ، اشرح شيئًا من مخزون الانطباعات.

  في هذا الاتجاه ، في الماضي ، تم إجراء بحث حول أصل الشعر. لنرى فيه قانونًا تاريخيًا ، بالطبع ، لا أساس له ؛ هذه ليست معادلة إلزامية للخلافة ، لكنها تعميم تجريبي. مرت من خلال هذه القصة بشكل منفصل. الشعر الكلاسيكي، بشكل منفصل وجديد ، تحت التأثير المزدوج لبداياتهم الأصلية والتقاليد اليونانية الرومانية ، فعل الغرب الأوروبي ذلك ، بشكل منفصل - العالم السلافي. كان المخطط دائمًا متماثلًا تقريبًا ، لكن لم يتم تحديد المتطلبات النفسية الدقيقة والعامة له ؛ في ظل الظروف الجديدة للمجتمع ، قد تتشكل أشكال شعرية أخرى ، والتي ، على ما يبدو ، لا يمكن التنبؤ بها.

  لذلك ، من الصعب تبرير تلك الأسس الاستنتاجية لتقسيم الأجناس الشعرية من وجهة نظر علمية ، والتي طالما قدمتها النظرية في مثل هذا التنوع. لقد نجحت الملحمة والغنائية والدراما في تاريخ الشعر. هذه الأشكال الثلاثة ، بدون الكثير من الامتداد ، تستنفد المادة الشعرية التي لدينا ، وبالتالي فهي مناسبة كأداة تعليمية للأغراض التعليمية - ولكن لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يرى فيها أشكالًا معينة من الإبداع الشعري مرة واحدة وإلى الأبد. يمكن للمرء أن يرى في الملحمة غلبة العناصر الموضوعية ، في الكلمات - غلبة العناصر الذاتية ؛ لكن لم يعد من الممكن تعريف الدراما على أنها توليفة لكليهما ، وذلك فقط لوجود شكل آخر للجمع بين هذه العناصر في أغنية ملحمية غنائية.

  أهمية الشعر في العالم الحديث

  لا الهيمنة المتزايدة للعناصر المبتذلة في اللغة ، ولا ازدهار العلم القوي ، ولا التحولات المحتملة للنظام الاجتماعي تهدد وجود الشعر ، على الرغم من أنها يمكن أن تؤثر بشكل حاسم على أشكاله. دورها لا يزال هائلا. مهمتها مشابهة لمهمة العلم - لتقليل التنوع اللامتناهي للواقع إلى أقل عدد ممكن من التعميمات - لكن وسائله تكون في بعض الأحيان أوسع. يمنحها عنصرها العاطفي (انظر الجماليات) القدرة على التأثير حيث تكون الصيغ الجافة للعلم عاجزة. ليس هذا فقط: بدون الحاجة إلى إنشاءات دقيقة ، والتعميم في صورة غير مؤكدة ولكنها مقنعة لمجموعة لا حصر لها من الفروق الدقيقة التي تستعصي على "سرير Procrustean" للتحليل المنطقي ، يتوقع الشعر استنتاجات العلم. توليد المشاعر المشتركة ، وإعطاء أدق تعبير عن الحياة الروحية وفي نفس الوقت مفهوم بشكل عام ، فهو يجمع الناس معًا ويعقد أفكارهم ويبسط علاقاتهم. هذه هي أهميتها الأساسية ، وهذا هو سبب موهبتها ، من بين الفنون الأخرى ، مكانتها.

  الشعر

  و. نعمة في الكتابة. كل ما هو فني وروحاني وأخلاقي جميل ، معبرا عنها بالكلمات، والمزيد من الكلام المحسوب. الشعر ، بشكل تجريدي ، يسمى النعمة ، الجمال ، كممتلكات ، صفة لا يتم التعبير عنها بالكلمات ، والإبداع نفسه ، القدرة ، موهبة التخلي عن الأساسي ، الصعود مع الحلم ، الخيال إلى أعلى الحدود ، الإبداع. نماذج من الجمال أخيرًا الكتابات من هذا النوع والقواعد التي ابتكرت لذلك تسمى الشعر: الآيات والقصائد وعلم الشعر. اعتبر البعض الشعر تقليدًا خبيثًا للطبيعة. الآخرين - رؤى من العالم الروحي ؛ لا يزال الآخرون يرون فيه مزيجًا من الخير (الحب) والحقيقة. الشاعر م. piita ، رجل وهبته الطبيعة القدرة على الشعور ، والتعرف على الشعر ونقله بالكلمات ، لخلق النعمة ؛ شاعر. شعرية ، -chesky ، ذات صلة. على الشعر الذي يحتويه. أنيق. القصيدة السرد الشعري ، قصة شعرية ذات محتوى شمولي.

  القاموس التوضيحي للغة الروسية. ن. أوشاكوف

  الشعر

  (ب) ، الشعر ، رر. الآن. (poiesis اليونانية).

  فن التعبير التصويري عن الفكر بكلمة إبداع فني لفظي. تم استدعاء بوشكين لتكون أول شاعرة وفنانة روس ، لإعطاء شعرها فناً ، ولغة مشاعر جميلة. بيلينسكي. يجب أن يكون أي شعر تعبيرا عن الحياة ، بالمعنى الواسع للكلمة ، يشمل العالم المادي والمعنوي بأكمله. بيلينسكي.

  العبقرية الفنية الإبداعية ، عنصر الإبداع الفني (شاعر.). والشعر يوقظ فيّ. بوشكين.

  قصائد ، شعرية ، خطاب منظم إيقاعي ؛ عكس نثر. الشعر والنثر. شعر الحب. قسم الشعر (في المجلة).

  مجموعة من الأعمال الشعرية. مجموعة اجتماعية ، أشخاص ، عصر ، إلخ (مضاءة). الشعر البروليتاري. شعر الثورة الفرنسية. شعر رومانسي. تاريخ الشعر الروسي.

  الإبداع الفني لـ الشاعر مجموعة من الشعراء من حيث ملامحه وخصائصه المميزة (مضاءة). ادرس شعر ماياكوفسكي. السمات المميزة لشعر بوشكين.

  عبر. أناقة وسحر وخيال مذهل وإحساس بالجمال (كتاب). شعر من الصباح الباكر من الصيف. إنه لأمر ممتع أن أتذكر هذا الشعر في القفزات ، نعمة العقل والقلب. بوشكين.

  عبر. عالم الوجود الخيالي ، عالم الخيال (عفا عليه الزمن ، غالبًا ما يكون ساخرًا). (دولينسكي) يبدو أنه يعرج على الشعر! لقد اشتبهت به ... يعني بكلمة "شعر" بالضبط ما يقصده العمليون بهذه الكلمة. ليسكوف.

  القاموس التوضيحي للغة الروسية. S.I. Ozhegov ، N.Yu Shvedova.

  الشعر

  الإبداع الفني اللفظي. شعري.

  قصائد ، أعمال مكتوبة في الآية. P. والنثر. الكلاسيكية الروسية ص.الحديث ص.

  نقل؛ ماذا او ما. جمال وسحر الشيء الذي يثير شعوراً بالسحر. P. صباح الصيف.

  صفة شاعرية ، عشر ، عشر. الإبداع الشعري. P. المناظر الطبيعية.

  قاموس توضيحي واشتقاقي جديد للغة الروسية ، T. F. Efremova.

  الشعر

  1. فن التعبير المجازي عن الفكر في الكلمة ؛ الفن اللفظي.

     عبقرية فنية إبداعية ، موهبة إبداعية.

     فنية شعرية.

  2. قصائد ، شعرية ، خطاب إيقاعي (معاكس: نثر).

     مجموعة من الأعمال الشعرية بعض الناس عصر ، مجموعة اجتماعية ، إلخ.

     الإبداع الفني لـ الشاعر ، مجموعة من الشعراء من حيث ملامحه وخصائصه المميزة.

  3. عبر. الأناقة ، سحر شيء ما ، يؤثر بعمق على الحواس والخيال.

     شيئا ما نبيل وهادف.

  4. عفا عليها الزمن عالم الخيال ، عالم الخيال.

     شيء يؤثر على الخيال.

  القاموس الموسوعي 1998

  الشعر

  شعر (بويسيس يوناني)

  للخدمة. القرن ال 19 كل الخيال في مقابل الواقعية.

  الأعمال الشعرية على عكس الخيال (على سبيل المثال ، كلمات ، دراما أو رواية في الشعر ، قصيدة ، ملحمة شعبية في العصور القديمة والعصور الوسطى). الشعر والنثر هما النوعان الرئيسيان لفن الكلمات ، ويختلفان في طرق تنظيم الخطاب الفني ، وقبل كل شيء ، في بناء الإيقاع. يتم إنشاء إيقاع الخطاب الشعري من خلال تقسيم متميز إلى أبيات. في الشعر ، فإن تفاعل شكل الشعر مع الكلمات (تجاور الكلمات من حيث الإيقاع والقافية ، وتحديد واضح للجانب السليم للكلام ، والعلاقة بين البنى الإيقاعية والنحوية) يخلق ظلالًا دقيقة وتحولات في المعنى الفني لا يمكنها تتحقق بأي طريقة أخرى. الشعر هو في الغالب مونولوج: كلمة الشخصية من نفس نوع كلمة المؤلف. إن الحدود بين الشعر والنثر نسبية. هناك أشكال وسيطة: النثر الإيقاعي والشعر الحر.

  شِعر

  (اليونانية póiesis) ، بمعنى واسع ، كل الخيال (في القرن العشرين ، نادرًا ما يستخدم المصطلح) ؛ بالمعنى الضيق ، تعمل الآية (انظر الآية) في ارتباطها بالنثر الفني. انظر الشعر والنثر.

  ويكيبيديا

  شعر (ألبوم)

  شِعر- ألبوم لاول مرة المجموعة الروسيةبوليوس ، تم تسجيله في سانت بطرسبرغ في استوديو Dobrolyot في عام 2003. تم تقديم الألبوم في نادي "الأحمر" في 30 أكتوبر 2003 في حفل مشترك مع مجموعة ودية من الباوبابس.

  تضمن الألبوم أغنية Poetry ، والتي لفتت انتباه وسائل الإعلام للفرقة.

  شِعر

  شعر (نادي)

  نادي الشعر- جمعية أدبية وفنية نشأت في موسكو عام 1985 ووحدت نطاقًا واسعًا من شعراء موسكو غير الخاضعين للرقابة من جيل 30 عامًا. أول رئيس للنادي كان الكاتب ليونيد جوكوف ، الذي تمكن من تسجيله والحصول على فرصة إقامة عروض مدفوعة للمشاركين. بعد ذلك ، انتقلت قيادة النادي إلى إيغور إرتنيف وجينادي كاتسوف. في عام 1988 ، فقد نادي الشعر وضعه القانوني ، لكنه استمر في إقامة العديد من الأحداث حتى منتصف التسعينيات ، ولم يعد موجودًا مع وفاة نينا إسكرينكو ، التي أصبحت زعيمة غير رسمية لها: على حد تعبير يفغيني بونيموفيتش ، "تركت نينا - وذهبت العطلة ".

  شعر (فيلم)

  "شِعر" (; شي) دراما كورية من إخراج Lee Chang-dong. أقيم العرض العالمي الأول في 13 مايو 2010. فاز الشعر بجائزة أفضل سيناريو في الدورة 63 لمهرجان كان السينمائي.

  شعر (توضيح)

  شِعر- مصطلح غامض ، بالإضافة إلى القيمة الرئيسيةربما يشير الى:

  كويكب اكتشف عام 1921.

  • الشعر هو الألبوم الأول لفرقة Polusa الروسية.
  • الشعر هو فيلم كوري جنوبي عام 2010 من إخراج Lee Chang-dong.
  • الشعر تقويم أدبي.

  أمثلة على استخدام كلمة الشعر في الأدب.

  بشكل عام ، نثر السيرة الذاتية والمقالات النقدية و الشعرجعل Grigoriev ثلاثة أركان أساسية لعمله ، كونه على علاقة مع بعضنا البعض.

  في الشعر، كما هو الحال في أي شكل آخر من أشكال الكلام ، فإن المرسل إليه لا يقل أهمية عن المتحدث.

  أثارت قصيدة نظامي المجهولة ضجة كبيرة بين المتخصصين والهواة على حد سواء. الشعرحيث فتحت للبشرية جوانب جديدة من موهبة الشاعر الأذربيجاني العظيم.

  في ذلك الشتاء ، كان برنامجنا مكثفًا: أولاً غوته وشيلر ، ثم تشيخوف وغوركي و الشعر- من الأدب السوفييتي إلى ماياكوفسكي ويسينين.

  قال Ubaldo Capadosio وداعًا للثلاثة ، أو بالأحرى ، قال وداعًا ، لأن الموتى فقط هم الذين أودعوا إلى الأبد ، وذهبوا لغزو حالة Alagoas المجيدة ، حيث يتم تقدير قيمة الحياة البشرية ، ولكن الشعر- منتشي ، ويمكن للشاعر الجيد الحصول على التقدير هناك ، وكسب المال ، وإذا لم يكن دزينة خجولة ، فقم بتدفئة سرير فتاة جميلة ذات بشرة داكنة.

  اتخاذ توجهات نضالية ثورية الشعرشيلي ، لقد تعلموا أيضًا بعضًا مواصفات خاصةرومانسيه طريقة فنية: التجريد ، الاستعارة ، التجسيد المباشر للأفكار المجردة والمشاعر الإنسانية.

  للقيام بذلك ، استفاد من أمتعة الاستعارات والمقارنات والتناقضات والزخارف الأخرى للبلاغة الكلاسيكية ، بينما كان موطنه الأصلي الشعراستعار أداة الجناس ليمنح نثره تلوينًا صوتيًا ساطعًا.

  نحن نعلم ذلك باليونانية واللاتينية الشعر، غني بالجناس ، ولم يكن هناك قافية على الإطلاق.

  من الواضح أن سميرنوف لم يكن على علم بإشارة جون فلوريو إلى ذلك الإبداع الأدبيروتلاند في إهداء قاموس إيطالي-إنجليزي له ، كلمات جونسون في رسالة إلى إليزابيث روتلاند أن زوجها يحب الفن الشعرناهيك عن العديد من الحقائق الأخرى.

  عمل Mayakavsky وخاصة Bagritsky والمحادثات مع هؤلاء كبار الشعراءكان له تأثير كبير على Jack Althausen ، مما ساهم في تشكيل شخصية له الشعروأول نجاحاته الشعرية.

  تبدأ الآيات الطويلة المفعمة بالحيوية والتعبير عن العظمة الشعرإسخيلوس.

  إذا تحدثنا عن ذلك على الإطلاق ، فعندئذٍ في ذهن القارئ الروسي ظاهرة مثل اللغة الإنجليزية الشعر، غير موجود.

  منذ زمن بعيد ، عندما كنت لا أزال أعيش فيها مسقط رأس، أعطاني أحدهم نسخة مطبوعة: ترجمات أندريه سيرجيف من الإنجليزية الشعر.

  هنا فرق مهم آخر بين اللغة الإنجليزية الشعر: قصيدة باللغة الإنجليزية هي قصيدة ذات نهايات ذكورية في الغالب.

  تتناسب السكاكين الإسبانية القابلة للطي بدقة مع آيات السيجيرية الأندلسية ، ولكن الشعرجارسيا لوركا هو أعلى تعبير عن شاعرية الفلامنكو.