المحددات الاجتماعية والنفسية للثقافة الفرعية الجنائية. تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية الأحداث الجانحين دينيسوف نيكولاي ليونيدوفيتش

480 فرك. | 150 غريفنا | 7.5 دولارات أمريكية ، MOUSEOFF ، FGCOLOR ، "#FFFFCC" ، BGCOLOR ، "# 393939") ؛ " onMouseOut = "return nd ()؛"> الرسالة - 480 روبل ، الشحن 10 دقائق 24 ساعة في اليوم وسبعة أيام في الأسبوع وأيام العطل

240 فرك. | 75 غريفنا | 3.75 دولارًا أمريكيًا ، MOUSEOFF ، FGCOLOR ، "#FFFFCC" ، BGCOLOR ، "# 393939") ؛ " onMouseOut = "return nd ()؛"> الخلاصة - 240 روبل ، توصيل 1-3 ساعات ، من 10 إلى 19 (بتوقيت موسكو) ، ما عدا يوم الأحد

دينيسوف نيكولاي ليونيدوفيتش تأثير الثقافة الفرعية الجنائية في تكوين شخصية الحدث الجانح: ديس. ... كان. قانوني العلوم: 12.00.08: موسكو ، 2002194 ص. RSL OD، 61: 02-12 / 828-5

مقدمة

الفصل الأول. الخصائص الإجرامية للثقافة الجنائية الفرعية وخصائص مظاهرها بين القاصرين .14

1. مفهوم الثقافة الفرعية الجنائية 14

2. الثقافة الفرعية الجنائية للقصر: نشأتها وعناصرها الرئيسية 30

الفصل الثاني. تكوين شخصية الحدث الجانح تحت تأثير الثقافة الفرعية الجنائية 53

1. دور الثقافة الفرعية الجنائية في تشكيل شخصية القاصر 53

2. آلية تعريف القاصرين بالثقافة الجنائية الفرعية 65

3. أهم السبل لتعريف القاصرين بالثقافة الجنائية الفرعية 79

الفصل الثالث. الاتجاهات الرئيسية لتحييد تأثير الثقافة الفرعية الجنائية في تكوين شخصية القاصر وخصائص مواجهتها من قبل هيئات الشؤون الداخلية 99

1. الاتجاهات والموضوعات الرئيسية لتحييد تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية القاصر 99

2- الأسس القانونية والتوجيهات الرئيسية للتصدي من قبل هيئات الشؤون الداخلية لتأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية الجاني الحدث 134

الخلاصة 157

الملحق 167

المراجع 175

مقدمة في العمل

أهمية الموضوع ودرجة تطوره العلمي.

كما تظهر الدراسات العلمية ، فإن أولئك "الذين يرتكبون الجريمة الأولى عندما كانوا قاصرين فيما بعد (حتى 63٪) يصبحون عائدين إلى الإجرام" 1. تثبت هذه البيانات والنتائج العديدة للأبحاث التي أجراها العلماء أنه في سن 18 عامًا تم وضع أسس النظرة العالمية والتوجيه الإضافي لسلوك الفرد.

لسوء الحظ ، يمكن ملاحظة ذلك في تحليل جنوح الأحداث واتجاهاته الرئيسية. أصبح القاصرون في بلدنا الجزء الأكثر نشاطًا إجراميًا بين السكان ، وتتزايد الجريمة بمشاركتهم بشكل أكثر كثافة من جرائم البالغين. يحدث هذا على خلفية الاتجاه التنازلي في معدل المواليد الذي يهدد وجود الدولة الروسية. وفقًا لوزارة التعليم في الاتحاد الروسي وعلماء السكان ، في غضون ثماني إلى عشر سنوات ، سيكون هناك ثلاثون بالمائة أقل من الأطفال في سن الدراسة في روسيا مقارنة باليوم.

يختلف الدافع لارتكاب العديد من الجرائم من قبل المراهقين ، مثل جرائم القتل وغيرها من الجرائم الخطيرة والخطيرة بشكل خاص ، بشكل كبير عن الدافع لارتكاب جرائم مماثلة من قبل البالغين. على عكس البالغين ، تلعب الإرشادات الأخلاقية والتوجهات القيمية دورًا كبيرًا (إن لم يكن رئيسيًا) في تحفيز سلوك القاصرين.

هناك خطر انتشار جنوح الأحداث في البلاد ، وهي محاولة من قبل العالم الإجرامي لتوسيع نفوذه على جزء معين من جيل الشباب من أجل استخدامه لأغراض إجرامية خاصة بهم. أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى هذه النتيجة هو التجريم اللاحق للعديد من جوانب حياتنا ، مما أدى إلى اختراق وحتى إلى حد ما تعميم في المجتمع لطريقة الحياة المتأصلة في ممثلي العالم الإجرامي والمجرم. ثقافة فرعية 2.

كما يلاحظ العديد من العلماء ، "مقدمة إلى الثقافة الفرعية الجنائية لطبقات مختلفة من القاصرين هي أحد أسباب سلوكهم المعادي للمجتمع والإجرامي".

يؤثر حاملو الثقافة الفرعية الإجرامية على القاصرين ليس فقط عندما ينضمون معهم إلى الجماعات الإجرامية ، داخل الجماعات ، ولكن أيضًا عندما يرتكبون بشكل غير مباشر أعمالًا غير مشروعة ، وغالبًا ما يكونون مصدر إلهام ومنظمين لأنشطتهم الإجرامية. وينتمي دور مهم في هذا إلى أدوات وأسلوب حياة ما يسمى بـ "السلطات" ، الذين غالبًا ما يكونون ، بسبب الأزمة في نظامنا التعليمي ، وإضعاف الروابط الأسرية ، بمثابة المرشدين الوحيدين وحتى الأصنام للقصر.

الأحداث ، الذين ينضمون إلى الثقافة الفرعية الإجرامية ، بسبب سيكولوجيتهم ، التي تستند إلى حد كبير على تقليد البالغين ، لا يكتسبون فقط ميلًا لارتكاب الجرائم ، إلى النشاط الإجرامي ، ولكن أيضًا يصبحون قادة لهذه الثقافة الفرعية من بين القصر الآخرين. من خلال إشراك أقرانهم في دائرتهم الاجتماعية ، يقومون بدورهم بتعريفهم على الثقافة الفرعية الإجرامية ، وتعزيز نمط الحياة الإجرامي ، وتجنيد المتواطئين من بينهم لارتكاب جرائم. تتسم طبيعة النشاط الإجرامي لهذه الجماعات بخطر عام كبير.

في هذا الصدد ، من المهم بشكل خاص معرفة كيفية تشكل الثقافة الفرعية الإجرامية بين القصر ، وكيف تصبح هي المهيمنة. بدون هذا ، من المستحيل مكافحة الجريمة بشكل فعال ، حيث تكون الثقافة الفرعية الإجرامية هي الوسيلة الغذائية ، خاصة بين القصر. في الوقت نفسه ، من المهم جدًا معرفة ليس فقط آلية تكوين ثقافة فرعية جنائية بين القصر ، ولكن أيضًا لتمكين وكالات إنفاذ القانون ، وخاصة موظفي هيئات الشؤون الداخلية ، أسس علميةتحييد هذا التأثير على القاصرين ، مما يجعل من الممكن مقاومته بشكل أكثر فعالية ، لتطوير واعتماد برامج علمية لهذا الغرض.

هذا لا يعني أن هذه الظاهرة قد تم تجاهلها سابقًا في العلم. تمت دراسة الثقافة الفرعية الجنائية وتأثير البيئة الإجرامية على تكوين شخصية القصر باستمرار من قبل العلماء من مختلف الأجيال ، مثل G.A. أفانيسوف ، يو. أنتونيان ، م. باباييف ، آي. باشكاتوف ، ن. فيتروف ، م. جيرنيت ، أ. دولجوفا ، في. إرماكوف ، ك. إيغوشيف ، أنا. كاربيتس ، في. كودريافتسيف ، S.Ya. ليبيديف ، قبل الميلاد Ovchinsky ، V.V. بانكراتوف ، ف. بيروجكوف ، إ. Sukhanov وآخرون ، ولكن موضوع الدراسة كان بشكل أساسي عناصره الفردية: العادات والتقاليد والترفيه ، إلخ. علاوة على ذلك ، تمت دراسة هذه الظاهرة ، كقاعدة عامة ، فيما يتعلق ببيئة البالغين للمجرمين ، أثناء تكوين الشخصية وتشكيلها يحدث بشكل رئيسي في سن قاصر 1. في الوقت نفسه ، فإن الثقافة الفرعية الجنائية للقصر ليست نسخة طبق الأصل من الثقافة الفرعية الجنائية للبالغين. لها اختلافات خاصة بها ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى خصائص هذه الفئة العمرية ، والتي كانت موضوع الدراسة في هذا البحث الخاص بالأطروحة.

الغرض والأهداف من أطروحة البحث. والغرض من الدراسة هو الدراسة النظرية والمنهجية لدور وآلية تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على القصر وإثبات الإجراءات العلمية لمواجهة هذه الظاهرة. هذا الهدف حدد سلفا أهداف الدراسة وهي:

تحليل المفاهيم العلمية المتوفرة في الأدبيات القانونية حول مفهوم وعناصر الثقافة الفرعية الجنائية للقصر ؛

النظر في مشاكل تكوين وتشكيل وخصائص الثقافة الفرعية الجنائية بين القصر ؛

الكشف عن آلية تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على القصر والطرق الرئيسية للانضمام إليها ؛

تحديد الاتجاهات الرئيسية في تنظيم منع تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية القصر ؛

إجراء بحث بين الأحداث الجانحين لمعرفة آلية انخراطهم في الثقافة الفرعية الجنائية ؛

صياغة الاستنتاجات بناءً على نتائج البحث وتقديم التوصيات والمقترحات المناسبة لتنظيم أنشطة الهيئات الحكومية ، بما في ذلك هيئات الشؤون الداخلية ، لتحييد تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على القصر.

الهدف من الدراسة هو العلاقات الاجتماعية المرتبطة بتأثير الثقافة الفرعية الجنائية على القصر ، وخصوصيات ثقافتهم الفرعية الجنائية وآلية تعريف القصر على الثقافة الفرعية الجنائية.

موضوع هذه الرسالة هو:

أ) الثقافة الفرعية الجنائية للقصر الاجتماعية والنفسيةوالظاهرة الاجتماعية.

ب) المحددات الخارجية والداخلية للثقافة الفرعية الجنائية للقصر ؛

ج) آليات التأثير وإشراك القصر في الثقافة الفرعية الجنائية ؛

د) شخصية الحدث الجانح المتكون من ثقافة فرعية جنائية ودوافع الالتحاق بها وسلوكه الإجرامي.

هـ) مواجهة التأثير المعادي للمجتمع للثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية القاصرين ومنعهم من ارتكاب الجرائم.

تكمن الحداثة العلمية لبحث الأطروحة في المقام الأول في حقيقة أن المفهوم ، ونشأة الثقافة الفرعية الجنائية للقصر ، وأسباب وآلية تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية الجاني الحدث ، وتم توضيح معالمه والنظر فيها في مجمع. الاتجاهات الرئيسية لمواجهة هذه الظاهرة مدعومة من الناحية النظرية.

أحكام الدفاع:

8. الثقافة الفرعية هي ظاهرة اجتماعية خاصة يحاول فيها العديد من الأفراد تقرير المصير وتحقيق الذات في بعض الاستقلالية عن المجتمع. الثقافة الفرعية الجنائية هي نوع من الثقافة الفرعية التي تتعارض قواعدها مع الأعراف الاجتماعية المقبولة عمومًا وترتبط بانتهاك قواعد القانون الجنائي.

9. الثقافة الفرعية الجنائية للقصر ، وكذلك الثقافة الفرعية للبالغين ، هي نظام خاص وهيكل خاص لعلاقات معينة من الأفراد تطورت على أساس توجهات وأنشطة قيمة خاصة في بيئة منعزلة نسبيًا ، وأسلوب حياة و السلوك الذي ينظمه نظام من الأعراف غير الرسمية والمواقف والأفكار (التقاليد والعادات والطقوس والقواعد) للعالم السفلي ، والتي تحدد سلوك وأسلوب حياة هذه الفئة من القاصرين وتنعكس في السمات والمظاهر الخارجية.

10- في صميم ظاهرة الثقافة الفرعية الإجرامية للقصر شخصية لها خصائصها العمرية: التمركز حول الذات والخصائص العقلية والتوجه نحو الصلات والعلاقات غير الرسمية مع الأقران والبالغين ، وزيادة القابلية للإيحاء والميل إلى التقليد وإدراك السلبية ، توجهات القيم المعادية للمجتمع.

11- تشير الدراسات التي أجريت وتحليل أسباب وظروف تجريم بيئة الأحداث إلى أن العديد من المراهقين الواقعين تحت تأثير الثقافة الفرعية الجنائية يمكن أن يشكلوا مواقف تجاه السلوك الإجرامي في سن 10-12. هذا يرجع إلى حد كبير إلى البيئة الدقيقة التي يعيشون فيها ، ويتم تربيتهم ، ويقضون أوقات فراغهم ، ويدرسون.

5. إن انخراط القاصرين في الثقافة الفرعية الجنائية هو أحد أسباب استمرار سلوكهم الإجرامي المعادي للمجتمع ، وبالتالي فإن الثقافة الفرعية الجنائية نفسها تصبح حلقة وصل بين الجريمة الابتدائية والعودة إلى الجريمة ، وكذلك الجريمة المهنية.

6. تأثير الثقافة الفرعية الإجرامية على القاصرين يؤثر سلباً على عملية التحول إلى شخصية القاصر ، ويعارضها في المجتمع ، ويشوه النفس ، ويقوض الأخلاق ، وأسس المجتمع ، ويهدد الأمن القومي للبلاد. ويشكل القاصرون الذين اتحدوا في مجموعات إجرامية خطرًا خاصًا ، حيث يساهم سلوكهم وأفعالهم في تنمية ثقافة فرعية إجرامية بين القاصرين الميسورين نسبيًا.

7- يهدف منع تأثير ثقافة فرعية جنائية على تكوين شخصية الجاني الحدث إلى إزالة الأسباب والظروف المواتية لتكوين ثقافة فرعية جنائية ، وتهيئة الظروف اللازمة ، والغرض منها منع تأثير ثقافة فرعية جنائية على قاصر.

8- يسند دور خاص في منع تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على القاصرين إلى وكالات إنفاذ القانون ، بما في ذلك وكالات الشؤون الداخلية ، باعتبارهم أشخاصاً لهم روابط اجتماعية وعلاقات قانونية لديها أوسع مجموعة من التدابير العامة والخاصة التي يمكن أن يكون لها أثر حاسم. التأثير على الحد من تأثير الثقافة الفرعية الإجرامية وتحييده.

منهجية وطرق بحث الأطروحة. الأساس المنهجي للأطروحة هو الأحكام النظرية العامة للفلسفة وعلم الاجتماع ، بما في ذلك تصنيفات ومبادئ الديالكتيك المادي ، وفوق كل شيء ، مذهب وحدة العام والخاص ، والعلاقة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية و ظواهر قانونية أساسية أعمال علميةفي مجال نظرية الدولة والقانون وعلم الجريمة والقانون الجنائي وقانون السجون وعلم النفس.

في عملية البحث عن أطروحة ، تم استخدام الطرق التالية:

المقارنة القانونية - في تحليل التشريع الحالي ، وكذلك وجهات نظر الباحثين المتوفرة في المؤلفات العلمية حول موضوع البحث ؛

النظام الهيكلي - في تحليل تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية القاصر كظاهرة متعددة الأوجه ، وكذلك في دراسة أنواعها المختلفة ؛

إحصائية - لتحليل حالة وديناميات واتجاهات تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية الجاني الأحداث ؛

النذير - عند التنبؤ بالعمليات المرتبطة بعمل آلية تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على شخصية القاصر.

استخدمنا أيضًا الأساليب الاجتماعية التاريخية والملموسة وطرق التحليل والتركيب والتنظيم وتعميم النمذجة وغيرها.

استخدم الباحث في الأطروحة تقنيات مختلفةالحصول على المعلومات وتلخيصها وتحليلها وفق أحدث المتطلبات العلمية. تم تطوير الأسئلة المطروحة في الرسالة مع الأخذ في الاعتبار الوضع الحالي لهذه المجالات من النشاط العلمي. تم استخدام مواد من وكالات إنفاذ القانون ، وخاصة وكالات الشؤون الداخلية ، والخبرة الأجنبية.

كان الأساس التجريبي للدراسة عبارة عن بيانات إحصائية ، بما في ذلك وزارة الشؤون الداخلية لروسيا ووكالات إنفاذ القانون الأخرى ، ونتائج الدراسات الاجتماعية لعلماء الجريمة ، وعلماء روس وأجانب آخرين ، وبحث المؤلف.

كانت قاعدة المعلومات الخاصة بالدراسة هي البيانات التي تم الحصول عليها من دراسة الاستبيانات التي طورها مقدم الطلب خصيصًا ، والتي تمت بمساعدة 437 قاصرًا (287 ذكرًا قاصرًا) حول أسئلة البحث ، وتقع في مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة في سمولينسك. ، في المستعمرات التعليمية (المشار إليها فيما يلي باسم VC) من Kaluga و مناطق بريانسك، 78 أنثى قاصرة يقضين عقوبات في VK منطقة ريازان، 72 قاصرًا مسجلين لدى هيئات الشؤون الداخلية لمدينة سمولينسك) ، 40 موظفًا في هيئات الشؤون الداخلية. تم إجراء البحث في مناطق موسكو وسمولينسك وريازان وبريانسك.

يتم ضمان صحة وموثوقية الأحكام والاستنتاجات والتوصيات العلمية التي قدمها الأطروحة من خلال تحليل جنائي عميق ومتعدد العوامل للثقافة الفرعية الجنائية للقصر وخصائص آلية تأثيرها على تكوين شخصية القصر ، ظروف جرائمهم ، وتعميم ممارسات وكالات إنفاذ القانون ، بما في ذلك وكالات الشؤون الداخلية المعنية بمنع جنوح الأحداث.

عند كتابة العمل ، تم إجراء تحليل مقارن لنتائج الدراسات الأخرى مع البيانات التي حصل عليها المؤلف.

تستند أحكام الأطروحة أيضًا إلى البيانات المعممة والمواد التحليلية لوزارة الشؤون الداخلية لروسيا ، ومعهد البحوث التابع لوزارة الشؤون الداخلية لروسيا ، ومعهد أبحاث مشاكل تعزيز القانون والنظام تحت إشراف المدعي العام. مكتب الاتحاد الروسي.

تم اعتماد نتائج الدراسة في المؤتمرات العلمية والعملية الدولية والروسية والأقاليمية التي عقدت في موسكو وسمولينسك.

تنعكس الأفكار والأحكام الرئيسية الواردة في العمل في منشورات المؤلف وخطبه في المؤتمرات العلمية والعملية. تم استخدامها في إجراء دروس في علم الإجرام في معهد القانون التابع لوزارة الشؤون الداخلية الروسية ، فرع سمولينسك من نفس المعهد مع الطلاب والطلاب ، في أكاديمية الضرائب الحكومية لعموم روسيا التابعة لوزارة الضرائب والواجبات في الاتحاد الروسي مع الطلاب ، وكذلك موظفي هيئات الشؤون الداخلية. يتم استخدام المقالات العلمية التي نشرها مقدم الطلب حول موضوع بحث الأطروحة في العملية التعليمية للمؤسسات التعليمية التابعة لوزارة الشؤون الداخلية لروسيا.

تكمن الأهمية العملية لبحث الأطروحة في حقيقة أنه يمكن استخدام نتائجه في تطوير برامج مكافحة جنوح الأحداث ، وتحسين التشريعات على المستويين الاتحادي والإقليمي ، وكذلك في تحديد طرق تحديد وتحليل الأسباب. والظروف التي تساهم في انخراط المراهقين في النشاط الإجرامي ، في تطوير تدابير محددة لمواجهة تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على القصر. يمكن استخدام الاستنتاجات والتعميمات والتوصيات والمواد البحثية التي تم الحصول عليها في سياق الدراسة في عمل علميوالعملية التعليمية في مؤسسات التعليم العالي ، وقبل كل شيء في تدريس التخصصات ذات الصلة ، ودورات خاصة في علم الإجرام والقانون الجنائي في الدراسات العليا المؤسسات التعليميةوزارة الشؤون الداخلية لروسيا ، في الأنشطة العملية لوكالات إنفاذ القانون ، وكذلك موظفي المؤسسات والهيئات التي تنفذ أحكامًا بحق الأحداث المخالفين للقانون ، والحكومات المحلية والمنظمات العامة ، حسب طبيعة أنشطتها ، مما يؤثر على التكوين والتعليم من شخصية القصر.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تساعد النتائج والاقتراحات والاستنتاجات المقدمة في الرسالة في تحسين التمييز بين العمل التربوي الفردي مع القصر ، ويمكن أيضًا استخدامها في الأنشطة لمنع مشاركتهم في الأنشطة الإجرامية.

يتكون هيكل الأطروحة من مقدمة ، بما في ذلك الأحكام المذكورة أعلاه ، وثلاثة فصول ، وخاتمة ، وملحق وقائمة مراجع.

مفهوم الثقافة الفرعية الجنائية

عند النظر في أنماط وطرق (آلية) التأثير على الجريمة في ظروف الحياة المادية والروحية للمجتمع "... فإن مسألة الثقافة تبرز حتما كواحدة من أهم الظواهر التي تشترك فيها جميع أشكال النشاط البشري ، بما في ذلك السلوك غير القانوني ، ترتبط ارتباطًا مباشرًا "واحد.

يشكل الإنسان والبيئة الاجتماعية وثقافة المجتمع رابطًا لا ينفصم ، تتيح دراسته تحديد الاتجاهات والطرق الرئيسية لتنمية المجتمع.

كان للجريمة ، المجتمعات الإجرامية في جميع الأوقات تأثير خطير على الحالة الأخلاقية للمجتمع ، وبالتالي يجب اعتبار الثقافة الفرعية للمجرمين جزءًا لا يتجزأ من الثقافة. "إذا كانت الجريمة مقياسًا لحالة الصحة الأخلاقية للمجتمع ، فإن انتشار الثقافة الفرعية للمجرمين خارج مجالات اتصالاتهم يؤدي نفس الوظائف". وبالتالي ، فإن ثقافة أي مجتمع ليست فقط القيم المعترف بها في الأوساط الرسمية. يتضمن هيكلها الآراء وأسلوب الحياة المتأصل في المجتمعات الإجرامية وشهادة على الأهمية الخاصة لهذه المشكلة بالنسبة لروسيا ، حيث تتم إعادة الهيكلة في جميع المجالات وعندما يتم تحديد مستقبل البلاد.

كانت الثقافة وأنواعها ، وكذلك نظامها ، في أغلب الأحيان موضوع دراسة علوم مثل الفلسفة وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية ، العلوم التاريخيةإلخ. ومع ذلك ، فيما يتعلق بنمو الجريمة وتجريم المجتمع وتصور جزء معين من السكان لقيم وأسلوب حياة المجتمعات الإجرامية ، كانت هناك حاجة إلى اتخاذ إجراءات علمية لمواجهة هذه الظواهر ، والتي تطلبت دراسة أعمق لهذه العمليات في إطار علم الجريمة ، بما في ذلك الثقافة الفرعية الجنائية ، التي تعمل كغذاء روحي للعالم السفلي.

من أجل توضيح مفهوم "الثقافة الفرعية الإجرامية" ، من الضروري الكشف عن المفاهيم والتعريفات المتشابهة وتحديدها لتعريف هذه الظاهرة بدقة أكبر وتحديد الطرق والاتجاهات الرئيسية للتغلب على تطورها وانتشارها.

من المهم بشكل خاص تحديد مفهوم الثقافة بشكل عام. إذن ، ن. بعد أن قامت بتروفا بتحليل التعريفات المتنوعة الموجودة للثقافة ، مع مراعاة الحالة الراهنة لعلم اجتماع الثقافة ، تصوغ مفهوم الثقافة على النحو التالي: "الثقافة هي مجموعة من القيم والمعايير ، ومنتجات الإنتاج المادي والروحي وأساليب عيش الناس من خلال خلقهم وتوزيعهم واستهلاكهم "1. إن بنية الثقافة ، في رأيها ، متعددة الأوجه وتشمل: أ) القيم والمعايير ؛ ب) منتجات الإنتاج المادي والروحي. ج) الطريقة التي ينشئ بها الناس هذه المكونات الثقافية وينشرونها ويستهلكونها ويراعون معاييرها 2. هذه الميزات متأصلة بشكل عام في الثقافة الفرعية الجنائية ، وسوف نأخذها في الاعتبار في المستقبل. الثقافة معقدة التربية الاجتماعية، التي لديها العديد من النظم الفرعية. تختلف اعتمادًا على ما يقوم عليه تصنيفها. أحد هذه الأسس هو موضوع الثقافة ، أي: ما هي المجموعة الاجتماعية التي تحمل هذا النظام الفرعي للثقافة ، موضوعها. في علم الاجتماع السمات الخاصة للثقافة المتنوعة مجموعات اجتماعيةتلقى تعبيرًا معممًا في مفهوم "الثقافة الفرعية".

لأول مرة مفهوم "الثقافة الفرعية" مصطلح علميظهرت في الخارج في الثلاثينيات من القرن العشرين ، وعلى صفحات الأدب المحلي - في الستينيات فيما يتعلق بالاعتبار و التحليل النقديحركات الشباب في الغرب (الهيبيون ، والبيتنيك ، وممثلو السحر والتنجيم ، والتصوف ، وما إلى ذلك).

في معظم التعاريف ، يعتمد فهم الثقافة الفرعية على اختلافها عن الثقافة السائدة (السائدة).

في قلب تخصيص ثقافة فرعية من ثقافة مشتركةبالإضافة إلى موضوع الثقافة ، يكمن تضارب الأعراف والقيم والأيديولوجيا. هذا الصراع نفسه يصبح "السبب الأفراداختر ثقافة فرعية واحدة أو أخرى. ولكن ، بعد أن أصبح الشخص عضوًا في ثقافة فرعية ، لا ينعزل في فضاءه: يجب أن يتفاعل مع الثقافة العامة.

في المجتمع ، هناك العديد من المجموعات الصغيرة التي لها قيم وتقاليد تختلف عن القيم الثقافية العامة. إن نظام القواعد والقيم الخاصة فقط بجزء معين من السكان ، والذي يميز مجموعة صغيرة عن المجتمع الاجتماعي ، يميزها في بيئة مكروية منفصلة مع ثقافة فرعية متأصلة فيها فقط. لذلك ، يوجد في المجتمع عدد من الثقافات الفرعية المحترمة (على سبيل المثال ، الثقافة الفرعية للأطباء والعسكريين وما إلى ذلك).

الثقافة الفرعية الجنائية للقصر: نشأتها وعناصرها الرئيسية

تتشكل الثقافة الفرعية الجنائية ، بما في ذلك القصر ، تحت تأثير عوامل مثل الأصل العرقي والدين ومكان الإقامة والأسرة والبيئة الاجتماعية. تتولد الثقافة الفرعية الإجرامية من نفس الأسباب الموضوعية للجريمة ، والتي هي غريبة عن الثقافة الرسمية للمجتمع وهي ، كما كانت ، "حياة أخرى". ولكن ، من ناحية أخرى ، تظل الثقافة الفرعية الإجرامية جزءًا من الثقافة ، لأن المجرمين هم مجموعة اجتماعية صغيرة في مجتمعنا. في هذا الصدد ، "يعتمد على العمليات التي تجري فيها (الاجتماعية العامة ، والاقتصادية ، والأيديولوجية ، والاجتماعية والديموغرافية ، والاجتماعية والتقنية ، والاجتماعية ، والاجتماعية ، والتعليمية ، والقانونية ، والتنظيمية والإدارية ، إلخ.)"

تعود أصول وأسباب الثقافة الفرعية إلى الماضي البعيد ، إلى فترة تقسيم المجتمع إلى طبقات. كظاهرة اجتماعية نفسية للسلوك المعادي للمجتمع ، أصبح نتاج مجتمع معادٍ طبقي. كتب ف. إنجلز: "إن الدوافع الأساسية - الجشع المبتذل ، والعاطفة الوقحة للمتعة ، والبخل القذر ، والرغبة الأنانية في نهب الممتلكات العامة - هم متلقون لمجتمع طبقي جديد ومتحضر ، وأكثر الوسائل دنيئة - السرقة ، العنف والخداع والخيانة - يقوضون المجتمع الطبقي القديم ويقودونه إلى الدمار ... ". ثم يكتب: "... كلما تقدمت الحضارة ، كلما اضطرت إلى إلقاء حجاب الحب على الظواهر السلبية التي تولدها لا محالة ، لتزيينها أو إنكارها بشكل خاطئ ، بكلمة واحدة ، لوضعها موضع التنفيذ بشكل عام النفاق المقبول الذي لم يكن معروفاً لأحد .. الأشكال السابقة للمجتمع ولا حتى المراحل الأولى للحضارة.

يؤدي عدم المساواة الاقتصادية بين الناس في أي مجتمع إلى ظهورهم عدم المساواة الاجتماعية. وهذا يؤدي إلى ظهور ظواهر سلبية أسوأها الجريمة.

"إن نقل أنماط الثقافة الفرعية الإجرامية داخل مجموعات المجرمين هو عملية غير رسمية تمامًا ويتم تنفيذها من خلال التواصل مع الجناة المرتبطين ارتباطًا وثيقًا. وفي الوقت نفسه ، فإن ضغط العلاقات الشخصية على أعضاء المجموعة ، والذي يشجعهم على مراعاة العادات والتقاليد المقبولة ، مرتفع للغاية "3.

في هذا الصدد ، عند دراسة أسباب وأصول الثقافة الفرعية الجنائية ، "ينبغي إيلاء اهتمام خاص للتواصل الاجتماعي النفسي للجناة والوسائل التي يتفاعلون بها مع بعضهم البعض" 4.

من الواضح أن الثقافة الفرعية الإجرامية هي نتاج نشاط إجرامي ومعادي للمجتمع ، تم تطويره من خلال تجربتها ، وحفظها ونقلها من جيل إلى جيل بين الجناة. أشار أنيسيمكوف إلى أنه يجب النظر إلى أي ثقافة فرعية من منظور النشاط ، لأن الثقافة في البداية هي نشاط بشري في جميع مجالات الوجود والوعي. إنه نشاط الفرد - كما يقول - بما في ذلك المعادي للمجتمع أو الإجرامي ، وهذا شرط مادي مسبق لتعاون هذا الفرد مع الآخرين ، ويسبب له حاجة نفسية مع من هم قريبون من مهنته وآرائه وأفكاره ، التوجهات. بالنسبة لشخص ، يؤكد V.M. Anisimkov ، هو كائن اجتماعي ويسعى دائمًا للانتماء إلى مجموعة مرموقة بالنسبة له. إذا اختار ، لأسباب مختلفة ، أنشطة غير قانونية أو معادية للمجتمع ، فإنه بمرور الوقت يصبح أكثر فأكثر منفصلاً عن الروابط الرسمية العامة (الأسرة ، والعمل ، والمهنية) والقيم الإيجابية الرئيسية للمجتمع. ثم يبحث حتمًا عن العلاقات والحوافز المعنوية لأنشطته والحماية في مجموعات من الأشخاص مثله.

وهكذا ، لم تكن أصول الثقافة الفرعية الإجرامية عوامل اجتماعية واقتصادية فحسب ، بل كانت أيضًا عوامل نفسية ، على وجه الخصوص ، آليات تأكيد الذات ، والاندماج ، والحماية النفسية. الثقافة الفرعية الجنائية لا تزال ثقافة أقلية. إنه يتعارض مع الثقافة الإنسانية العامة. المجتمع ينبذ المجرمين ويعزلهم في المؤسسات الخاصة والسجون. من أجل الشعور بالراحة ، لاستعادة قيمة شخصيتهم ، وليس الشعور بالرفض ، يتحد الأشخاص ذوو التوجه الإجرامي في مجتمعات من نفس الأشخاص ، ويطورون أيديولوجيتهم الخاصة ، ويعدلون القيم الموجودة في المجتمع ويطورون يمتلكون ويعارضون أنفسهم في مجتمع يحترم القانون ("نحن" - "هم").

دور الثقافة الفرعية الجنائية في تشكيل شخصية القاصر

في الفصل السابق ، درسنا مفهوم الثقافة الفرعية الإجرامية ونشأتها وعناصرها الرئيسية وخصائص ظهور هذه الثقافة الفرعية لدى القاصرين. في هذا الفصل ، سوف نلقي نظرة على كيف ولماذا ينضم القاصرون إلى هذه الثقافة الفرعية.

أهمية وأهمية خاصة في هذا الصدد هو النظر في عملية إدخال شخصية قاصر إلى هذه الثقافة الفرعية ، ثم في الفقرة الثانية ، سيتم الكشف عن آلية البدء ، وفي الفقرة الثالثة - طرق وخصائص تعريف القاصر بثقافة فرعية إجرامية.

ترجع الحاجة إلى النظر في هذه المشكلة في إطار علم علم الإجرام إلى حقيقة أن ثقافة الفرد لها تأثير كبير على صنع القرار عند اختيار سلوك أو آخر في موقف معين. أدناه سننظر في التأثير الكبير للثقافة الجنائية الفرعية على اختيار السلوك الإجرامي.

بادئ ذي بدء ، أود أن أشير إلى أن تعريف الشخص بالثقافة بشكل عام هو عملية موضوعية وضرورية. "لا يمكن للطفل أن يصبح شخصًا أو شخصًا دون الانضمام إلى إبداعات الثقافة التي أنشأها بالفعل تاريخ الأجيال الماضية."

هناك العديد من الحالات التي تثبت أنه إذا تطور الأطفال في سن مبكرة جدًا خارج المجتمع والثقافة التي أنشأها المجتمع ، فإنهم يظلون على مستوى الحيوانات تقريبًا ، على الرغم من أنهم أكثر ذكاءً ، إلا أنهم يفتقرون إلى الكلام والوعي الواضح ، والأشكال البشرية المحددة العلاقة مع الواقع.

من السمات المهمة للثقافة أن هياكلها الموضوعية تقتصر دائمًا في النهاية على القبول الشخصي (أو الرفض) والتفسير والتكاثر والتغيير. يمكن أن يتم توفير الدخول إلى ثقافة (الانثقاف) "تلقائيًا" من خلال آليات الثقافة ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا مشكلة تتطلب جهودًا أخلاقية وإبداعية (والتي تحدث عادةً عندما تتعارض الثقافات المتباينة أو عندما يكون هناك صراع بين الأجيال ، وجهات النظر العالمية ، إلخ.). وبالتالي ، فإن ارتباط المرء بالثقافة هو أحد الخصائص الأساسية للشخصية.

تتيح مقدمة الثقافة للفرد ، وخاصة القاصر ، أن يصبح عضوًا كامل العضوية في المجتمع. السلوك الاجتماعي للناس في أكثرتحكمها المواقف الثقافية المؤسسية بدلاً من الغرائز. في عملية التعرف على الثقافة ، يطور الفرد ثقافته الذاتية. إن تكوين ثقافة الشخصية ، التي تتضمن عمل كل من العوامل الموضوعية والذاتية التي تتفاعل مع بعضها البعض ، لا تحدث فقط كنتيجة لتأثير واع وهادف عليها ، ولكن أيضًا بشكل عفوي ، تحت تأثير الظروف الموضوعية للناس. الأرواح. أكد يوريشكا يو آي هذه الفكرة ، وأشار في عمله إلى أن الانتظام الداخلي لتطور المجتمع البشري وخصائص السلوك الاجتماعي السائد في ظروف التكوين الاجتماعي والاقتصادي المقابل يولدان نوعًا معينًا من السلوك الاجتماعي. ، أن الانحرافات في السلوك ليست فقط ما هو موجود بشكل موضوعي ، ولكن أيضًا ما يعكس هذا الهدف في شكل ذاتي ويتم تحديده من خلال الحالة التاريخية والاجتماعية والاقتصادية الملموسة للمجتمع.

بالنظر إلى عملية تعريف القاصر بالثقافة ، من الضروري التطرق إلى الحالة الراهنة للمجتمع. بالحديث عن صورة اليوم لحالة المجتمع ، يمكننا الاستشهاد بنتائج دراسة هذه القضية بواسطة M.Z. Ilchikov و B.A. سميرنوف ، الذي يعتقد أنه في الوقت الحاضر "في الواقع ، يتم طرح معايير ومبادئ توجيهية أخلاقية جديدة. المواجهة الواسعة ، المواجهة تشمل جميع شرائح السكان ، جميع جوانب المجتمع. لذلك ، فإن نظام المؤسسات الاجتماعية وأهدافها وآلياتها التنظيمية في حالة تدهور أو تحديث. تم التأكيد على القيم الجديدة لثقافة السنوات السبعين الماضية. آخرون ، الذين كانوا على الهامش ، يذهبون إلى مرتبة الأولوية. حتى الآن ، من الصعب الحديث عن أي نظام قيم راسخ ، ثقافة جديدة للشعب. هناك عملية بحث ورمي وكسر.

وهكذا ، يعطي المجتمع الحديث للقاصر خيارًا واسعًا لتحديده قيم اخلاقيةوالتوجهات ، بما في ذلك تلك المتعلقة بتحقيق الأهداف بالوسائل الإجرامية ، والتي يمكن أن يتبعها والتي يمكن أن يتخذها كأساس لاختيار مبادئ توجيهية وسلوكيات. "خصوصيات العصر الحديث الوضع الاجتماعيتنمية الطفل ... - في أقصى درجات عدم اليقين والتنوع في العالم ، وبالتالي ، يتطلب تغيير التفكير والبحث عن استراتيجيات سلوك غير معيارية ، ومقاربات مختلفة.

الاتجاهات والموضوعات الرئيسية لتحييد تأثير الثقافة الفرعية الجنائية على تكوين شخصية القاصر

القاصرون هم أشخاص يعانون من نفسية ووعي ضعيفين بشكل خاص. تتميز بتقليد الشيوخ و الناس الموثوق بهموقابلية التأثير الخارجي. تجربتهم الحياتية غير كافية وأفكارهم حول القيم الأخلاقية غير مستقرة. المشاكل الناشئة تتفاقم بسبب اختلال التوازن النفسي-الفسيولوجي ، ووجود احتياجات ورغبات "البالغين" في غياب الفرص المادية الكافية "

إن وعي المراهق غير مستقر ، فهو مليء بالشكوك الذاتية وسلطاته ، وبالتالي ، فإن أسباب السلوك غير القانوني غالبًا ما تكون دوافع التضامن ، وتأكيد الذات ، جنبًا إلى جنب مع التبعية الجماعية أو الرعونة المرتبطة بالعمر. لذلك ، على سبيل المثال ، وفقًا لبحث الأطروحة ، ارتكب حوالي 14٪ من المستجيبين القصر جرائمهم "لصالح الشركة" ونفس العدد - بسبب الرغبة في زيادة سلطتهم بين أقرانهم.

ويكمل صعوبات "الفترة الانتقالية" عدم استقرار نفسية القاصرين ، مما يؤثر أيضًا على سلوكهم ويسهل على المجرمين إعادة توجيههم إلى مسار غير قانوني معادٍ للمجتمع. أدى غياب الأسس الأخلاقية السابقة ، وتحرير الأخلاق إلى حالة أصبح فيها احترام العديد من قواعد المجتمع المتحضر أمرًا اختياريًا. ومع ذلك ، فإن "فراغ القيمة" الناتج ، الذي حل محل الأيديولوجية الوطنية المنهارة ، مليء حتماً بالمحتوى السلبي في الأزمة. يجب على القاصرين تطوير وجهات نظرهم حول الحياة في جو من السماح الأخلاقي لما يسمى "فترة التجديد الأولي لرأس المال". في ظل هذه الظروف ، تكتسب التوجهات الفردية للمراهقين والشباب قوة بسرعة ، ويصبح الإثراء بأي ثمن هو الهدف. الشباب في سن مبكرة وأكثر حدة مما يواجهون مشاكل مادية في الآونة الأخيرة ، هناك حاجة على الأقل إلى الاهتمام بالاكتفاء الذاتي جزئيًا. وفقًا لدراسة أجراها الباحث ، ذكر ما يقرب من 17 ٪ من المستجيبين الصغار أن الوضع المالي الصعب هو السبب الذي دفعهم إلى ارتكاب جريمة.

في هذا الصدد ، يكون القاصرون الأكبر سنًا في أصعب المواقف. خلال هذه الفترة يتم تحديد أولويات الحياة الرئيسية ووضعها إلى حد كبير و "يتم تشكيل المصالح الانتخابية الجوهرية" 1.

ويشير العديد من محللي أجهزة إنفاذ القانون من بين الاتجاهات التي تميز هذه الفئة العمرية إلى أن الدافع الذي أدى إلى ارتكاب الجرائم والجشع والشهوة للحصول على المال السهل جاء في المقدمة باعتباره الدافع الذي أدى إلى ارتكاب الجرائم. بالنسبة لهذا العمر ، هناك أيضًا زيادة في "الجرائم العرضية التي يرتكبها المراهقون في حالة الشغف ، تحت تأثير الكحول والمخدرات 1 ، وهو ما أكده أيضًا بحث الأطروحة - أشار 25٪ من المستجيبين الأحداث إلى أنهم تعرضوا لها. ارتكاب جرائم تحت تأثير الكحول أو المواد السامة أو المخدرة

هذه القضية واسعة جدا ومتعددة الأوجه. بالنظر إلى طرق تعريف القاصرين بالثقافة الجنائية الفرعية ، يمكن التمييز بين ثلاثة اتجاهات: - طوعي ؛ - قسري؛ - قسري.

1. موضوع وموضوع ومهام علم نفس السجون.
1.1 موضوع وموضوع علم نفس السجون
1.3. صلات متعددة التخصصات لعلم نفس السجون.
1.4 ما هو الفرق بين علم نفس السجون وعلم النفس المنحرف؟
1.5 ما هي مجالات المعرفة النفسية المرتبطة بعلم نفس السجون؟
2. تاريخ علم نفس السجون وأسسه المنهجية.
2.1. مشكلة اصلاح المحكوم عليهم في نظام السجون.

3.1. المحددات البيولوجية والاجتماعية للسلوك المنحرف (المنحرف) للشخص.
3.3 هيكل الثقافة الفرعية الجنائية ووظائفها
3.4. ملامح السلوك البشري في المجموعة.
3.6 علم نفس الجريمة المنظمة.
4. تصنيف الجانحين
5. أشكال وهيكل السلوك المنحرف

1.1 موضوع وموضوع علم نفس السجون.
الهدف من علم نفس السجون هو الأشخاص من مجموعة معينة: الجناة الذين يقضون عقوبات جنائية من جميع الأنواع ، وكذلك الأفراد والجماعات الذين ينفذون أحكامًا جنائية وإعادة تأهيل المدانين. إن دراسة حقائق وأنماط وآليات النشاط العقلي لهذه المجموعات المحددة من الناس (المدانون ومجتمعات المدانين ، وكذلك المعلمين وفرق موظفي الاتحاد الدولي للاتصالات) هي موضوع البحث في علم نفس السجون.
لا يمكن لعلم النفس الإصلاحي أن يقتصر على الدراسة النفسية الفردية لشخصية المحكوم عليه أو شخصية المربي. يجب أيضًا دراسة الشخصية كنظام مفتوح في الجانب الاجتماعي والنفسي ، أي في جميع علاقاتها وعلاقاتها مع الأشخاص المحيطين بها.
1. 2. أهداف وغايات علم نفس السجون.

الهدف من علم نفس السجون هو إعادة التربية والتصحيح والعودة إلى المجتمع من خلال تكييف المحكوم عليه. مهام علم نفس السجون:

1. إن أهم مهمة في علم نفس السجون هي دراسة الخصائص النفسية الفردية لشخصية المحكوم عليه الخاضع للتصحيح. يتم تحديد خصوصية مهمة علم نفس العمل التصحيحي من خلال حقيقة أن المحكوم عليه ، وخاصة الشخص المحروم من الحرية ، له خصائصه الخاصة التي تميزه عن الآخرين.
2. مهمة علم نفس العمل التصحيحي تشمل أيضًا دراسة من وجهة نظر نفسية لعملية التصحيح

تصحيح وإعادة تثقيف المحكوم عليه ، أي دراسة قوانين وآليات تغيير نفسية المحكوم عليه ، وتنمية صفاته الشخصية ودوافعه السلوكية بناءً على تحليل نفسي لتأثير العقوبة الجنائية والمعيشة. الشروط في عملية تنفيذ العقوبة.
3. مهمة دراسة خصوصيات سلوك المحكوم عليه في تحركاته المختلفة. تساعد الدراسة النفسية للسلوك البشري في ظروف الحرمان من الحرية ، وقدرته على التكيف مع الظروف الجديدة للحياة والحياة ، على التنظيم السليم للإعداد النفسي الأولي للمحكوم عليهم المرسلين من مراكز الاحتجاز السابق للمحاكمة بعد دخول الحكم حيز التنفيذ لقضاء مدة العقوبة. أحكامهم في مؤسسات العمل الإصلاحية على اختلاف أنواعها.
4. مهمة تطوير الأسس النفسية لاستخدام وسائل الإصلاح وإعادة التأهيل للمحكوم عليهم: النظام ، العمل المفيد اجتماعياً ، العمل التربوي ، التعليم العام ، التدريب المهني.
5. مهمة دراسة الأسس النفسية لتوحيد نتائج التأثير العمالي التصحيحي على المحكوم عليهم بعد الإفراج عنهم من الاتحاد الدولي للاتصالات.
6 - مهمة دراسة صفات المحكوم عليهم حسب أعمارهم. تجربة الحياةوالمهنة والجنسية والأهم نوع النشاط الإجرامي وخطورة الجريمة المرتكبة وتعريف التكتيكات النفسية في التعامل معها.
7. مهمة الأخذ بعين الاعتبار ظواهر مثل التصحيح الذاتي ، والتربية الذاتية للمجرمين ، والتي يجب التحقيق في طبيعتها النفسية المعقدة بعمق ، وتبرير طرق ووسائل إدارة التربية الذاتية للمحكوم عليهم.
8. مهمة مهمة هي التحليل الاجتماعي والنفسي لأنشطة العاملين في مؤسسة عمل إصلاحية وإعدادهم النفسي للعمل مع المحكوم عليهم ، والتوجيه المهني وتكوين صفات المربي.
9. التحدي التحليل العلميوالاستخدام النقدي للآراء المتقدمة لعلم نفس السجون المحلي والأجنبي.
1. 3. اتصالات متعددة التخصصات لعلم نفس السجون.
1. علاقة علم نفس السجون بالمواضيع الاجتماعية و علوم طبيعية، التي تشكل أساسها العلمي المنهجي والنظري والطبيعي.
2. علاقة علم نفس السجون بالعلوم القانونية (في المقام الأول بعلم قانون العمل التصحيحي) وعلم الإجرام.
3. علاقات علم نفس العمل الإصلاحي مع علم أصول التدريس في الإصلاحيات ، وتنظيم عمل المحكوم عليهم واقتصاد مؤسسات العمل الإصلاحي ، وعلم إدارة الاتحاد الدولي للاتصالات.
4. علاقات علم نفس العمل التصحيحي مع العلوم الأخرى التي تبدو بعيدة عنها ، على سبيل المثال ، مع الإحصاء الجنائي والرياضيات ، وخاصة مع الأساليب الرياضية لمعالجة المواد.
5. العلاقات مع علم التحكم الآلي.
1.4 ما هو الفرق بين علم نفس السجون وعلم النفس المنحرف.
يدرس علم نفس السجون الانحرافات عن القاعدة الاجتماعية (الأخلاقية والجنائية) ، والتي ليست مرضية بالمعنى الحرفي للكلمة ، بينما يستخدم المقاييس التربوية ووسائل التأثير ، بينما يدرس علم النفس المنحرف الانحرافات العقلية المرتبطة بضعف نشاط الدماغ ، أثناء استخدام وسائل وغالبًا ما تكون ذات طبيعة طبية.

1.5 مع ما هي مجالات المعرفة النفسية المرتبطة بعلم نفس السجون.
يرتبط علم نفس السجون بفروع أخرى من علم النفس: العام ، وعلم النفس الاجتماعي ، وعلم نفس العمل ، وما إلى ذلك. يستخدم علم نفس السجون على نطاق واسع إنجازات واستنتاجات الفروع الأخرى لعلم النفس. على وجه الخصوص ، تستخدم عقيدة علم نفس الشخصية التي تم تطويرها في علم النفس العام والاجتماعي ، وبيانات عن استيعاب المعرفة والمهارات والقدرات المتراكمة في علم النفس التربوي. من علم النفس الاجتماعي ، يستعير علم نفس السجون التعميمات والاستنتاجات حول العلاقات في الفريق والمجموعة ، حول آليات تشكيل الحالة المزاجية الجماعية ، والهيكل والطرق العامة لتشكيل الرأي العام ، وما إلى ذلك. بيانات علم نفس العمل حول أنماط تشكيل تساهم المهارات الحركية وديناميكيات العملية العمالية والعوامل النفسية لزيادة إنتاجية العمل في التنظيم العلمي لعمل المحكوم عليهم وتعليم الاجتهاد فيهم. يتم تسهيل ذلك أيضًا من خلال علم النفس الهندسي ، الذي يوفر معلومات حول طرق إعادة بناء إنتاج مؤسسات العمل الإصلاحية ، مع مراعاة البيانات المتعلقة بالنفسية البشرية. يتم أيضًا تسهيل تصحيح وإعادة تثقيف المحكوم عليهم من خلال سيكولوجية الفن ، والتي تكشف عن آليات تأثير القيم الجمالية على تنمية شخصية الشخص ، وعلم النفس الطبي ، مما يثبت تكتيكات العلاقة بين الطبيب. والمحكوم عليهم بأمراض عقلية ، وكذلك طرق التأثير على الأشخاص المعاقين عقلياً ، إلخ.

2. تاريخ تطور المؤسسات العقابية في روسيا.
هناك عدة فترات في تاريخ تطور المؤسسات العقابية في روسيا: الفترة الأولى مرتبطة بعام 1917 ، عندما وقع لينين مرسوماً بشأن تصفية مؤسسات السجون في روسيا القيصرية ، وكان المبدأ السائد هو قمع و قهر شخصية المحكوم عليه. ومع ذلك ، سرعان ما طالب الواقع بإنشاء مؤسسات السجون ، حيث كانت الحكومة السوفيتية تعتزم إعادة تثقيف وتصحيح المواطنين المدانين. ترتبط المرحلة الثانية من تطوير نظام السجون بفترة حكم IV. ستالين ، عندما نمت مؤسسات السجون إلى غولاغ وكانت أداة للقمع والقمع دون ذنب المذنب. كانت الفترة التالية في تطوير المؤسسات العقابية هي عهد N. خروتشوف و LI Brezhnev ، عندما تم استخدام هذه المؤسسات لمحاربة المعارضين والمعارضين السياسيين. مع بداية دمقرطة المجتمع ، بدأت مرحلة جديدة في تطوير المؤسسات العقابية في روسيا ، والتي كان الغرض الرئيسي منها إعادة تأهيل المواطنين المدانين وتصحيحهم والعودة إلى المجتمع.
2.1. إشكالية تأديب المحكوم عليهم في السجون. هناك وجهتا نظر حول مشكلة تصحيح المحكوم عليهم في نظام السجون. يعتقد مؤيدو وجهة النظر الأولى أن الميول الإجرامية متأصلة في الشخص منذ ولادته وتنكر إمكانية حدوث تغييرات نوعية في النفس البشرية وشخصية المجرم (سمة من سمات علم نفس السجون الغربية ، وممثلو الكلاسيكية - أ. فيورباخ ، Grolman ، الأنثروبولوجيا - مدرسة C. Lombroso وعلم الاجتماع - G. Spencer ، W. James ، E. Thorndike ، A. Combs ، K. Hall).
يعتقد أنصار وجهة نظر مختلفة أن الميول الإجرامية يتم اكتسابها نتيجة لظروف معيشية معاكسة أو التأثير السلبي للبيئة أو التنشئة غير السليمة ويمكن القضاء عليها. يشمل هؤلاء الممثلين المدرسة الوطنيةعلم النفس - I.P. Pavlov ، AS Makarenko.
2.2. المبادئ المنهجية لعلم نفس السجون.
في علم النفس المنزلي ، يتم تمييز المبادئ المنهجية التالية:
جنرال لواء
1. مبدأ الوحدانية المادية الديالكتيكية.
2. مبدأ الحتمية.
3. مبدأ التفكير العقلي (الطبيعة الانعكاسية للنفسية).
4. مبدأ التكييف الاجتماعي للنفسية والتاريخية.
5. مبدأ التنمية.
6. مبدأ النهج الشخصي.
7. مبدأ وحدة الوعي والنشاط والتواصل.
محدد
1. مبدأ التصحيح.
2 - مبدأ توافق أهداف الإصلاح والتأهيل مع حاجات المجتمع وشخصية المحكوم عليه.
3. مبدأ التنشئة الاجتماعية وإضفاء الطابع الإنساني على الفرد.
4 - مبدأ نزاهة عملية التصحيح وإعادة تأهيل شخصية المحكوم عليه.
5. مبدأ التمايز والتفرد.

3. جوهر الثقافة الفرعية الجنائية.
3.1. المحددات البيولوجية والاجتماعية للسلوك المنحرف (المنحرف) للشخص.
بيولوجي: ضعف الوراثة (الآباء مدمنون على الكحول ، مدمنون على المخدرات ، مرضى عقليون ، إلخ) ، النوع الجهاز العصبينوع نشاط الدماغ ، المستوى الفكري، وجود أقارب أو أقارب ذوي سلوك منحرف.
اجتماعي:
1) التأثير السلبي للبيئة الاجتماعية الصغيرة (تأثير إهمال الطفل ، التأثير السيئ للعلاقات الأسرية ، التأثير السلبي لبيئة الشارع ، إلخ) ؛
2) مظاهر الجوانب السلبية في البيئة الاجتماعية الكلية (عناصر التخطيط الاقتصادي غير السليم وتحفيز الأنشطة الشعبية ، عدم التناسب في إنتاج السلع الاستهلاكية الفردية ، الافتقار إلى العدالة الاجتماعية ، وجود الفساد ، الرشوة ، البيروقراطية والشكليات ، الوجود من حالة جنائية ؛
3) أخطاء في التعليم في الأسرة والمدرسة والإنتاج والفرق الأخرى ، والجهل بشخصية المتعلم ، إلخ. عدم الاستعداد النفسي والتربوي للأشخاص المدعوين لممارسة تأثير تعليمي على جيل الشباب ؛
4) تناقضات التأثيرات التربوية في الأسرة والمدرسة وفي العمل وفي البيئة الاجتماعية المحيطة ، إلخ.
3.2 مفهوم الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع.
تُفهم الثقافة الفرعية غير الاجتماعية على أنها مجموعة من القيم الروحية والمادية التي تنظم وتبسط الحياة والأنشطة الإجرامية للمجتمعات الإجرامية ، مما يساهم في حيويتها وتماسكها ونشاطها الإجرامي وتنقلها واستمرارية أجيال من المجرمين. تستند الثقافة الفرعية غير الاجتماعية إلى القيم والأعراف والتقاليد والطقوس المختلفة للمجرمين الشباب المتحدين في مجموعات غريبة عن المجتمع المدني. وهي تعكس العمر والخصائص الاجتماعية والجماعية الأخرى للقصر بشكل مشوه ومنحرف. يكمن ضرره الاجتماعي في حقيقة أنه يجعل الشخص اجتماعيًا بشكل قبيح ، ويحفز تطوير معارضة السن إلى معارضة إجرامية ، وهذا هو السبب في أنه آلية "إعادة إنتاج" الجريمة بين الشباب.
تختلف الثقافة الفرعية غير الاجتماعية عن الثقافة الفرعية المعتادة للمراهقين من خلال المحتوى الإجرامي للقواعد التي تنظم علاقة وسلوك أعضاء المجموعة فيما بينهم ومع أشخاص خارج المجموعة (مع "الغرباء" ، وممثلي وكالات إنفاذ القانون ، والجمهور ، والبالغين ، إلخ ص). ينظم بشكل مباشر ومباشر وصارم النشاط الإجرامي للقصر وأسلوب حياتهم الإجرامي ، ويقدم لهم "أمرًا" معينًا. يظهر بوضوح:
1) العداء الواضح تجاه القواعد المقبولة عمومًا ومضمونها الإجرامي ؛
2) الارتباط الداخلي بالتقاليد الإجرامية ؛
3) السرية من غير المبتدئين ؛
4) وجود مجموعة كاملة (نظام) من السمات المنظمة بدقة في وعي المجموعة.
3.3 هيكل الثقافة الفرعية الجنائية ووظائفها. تشمل الثقافة الفرعية الجنائية القوى البشرية الذاتية والقدرات المنفذة في النشاط الإجرامي الجماعي (المعرفة ، والمهارات ، والمهارات والعادات الإجرامية المهنية ، والآراء الأخلاقية ، والاحتياجات الجمالية ، والنظرة العالمية ، وأشكال وطرق الإثراء ، وطرق حل النزاعات ، وإدارة المجتمعات الإجرامية ، والإجرام. الأساطير ، الامتيازات لـ "النخبة" ، التفضيلات ، الأذواق وطرق قضاء وقت الفراغ ، أشكال العلاقات مع "نحن" ، "الغرباء" ، الأشخاص من الجنس الآخر ، إلخ) ، النتائج الموضوعية لأنشطة المجتمعات الإجرامية (أدوات وطرق ارتكاب الجرائم ، القيم المادية ، المال ، إلخ).
تستند الثقافة الفرعية الجنائية إلى عيوب في الوعي القانوني ، والتي من بينها يمكن للمرء أن يميز الجهل القانوني والمعلومات المضللة ، والطفولة الاجتماعية والقانونية ، والافتقار القانوني للثقافة ، والسلبية الاجتماعية والقانونية ، والسخرية الاجتماعية والقانونية. في البيئة الإجرامية للشباب ، يتشكل الوعي القانوني لمجموعة خاصة مع "قوانينها" ومعاييرها كعنصر من هذه الثقافة الفرعية. في الوقت نفسه ، تتفاقم العيوب في الوعي القانوني بسبب العيوب في الوعي الأخلاقي ، الذي يتجاهل المبادئ العامة للأخلاق.

وظائف الثقافة الفرعية الجنائية. الجميع العناصر الهيكليةالثقافات الفرعية الإجرامية مترابطة ، وتتداخل مع بعضها البعض. ومع ذلك ، اعتمادًا على الوظائف التي يؤدونها ، يمكن تصنيفها المجموعات التالية:
1) التقسيم الطبقي (القواعد والقواعد لتحديد حالة الفرد في مجموعة والعالم الإجرامي ، والألقاب ، والوشم ، وامتيازات "النخبة") ؛
2) "القوانين" السلوكية ، "الأوامر" ، قواعد السلوك لطبقات التصنيف المختلفة ، التقاليد ، القسم ، اللعنات) ؛
3) تجديد المجتمع الإجرامي بـ "الأفراد" والعمل مع الوافدين الجدد "التسجيل" ، "النكات" ، تحديد مناطق ومناطق النشاط الإجرامي) ؛
4) تحديد "نحن" و "هم" (الوشم ، الأسماء المستعارة ، المصطلحات الإجرامية) ؛
5) الحفاظ على النظام في العالم الإجرامي ، ومعاقبة المذنبين ، والتخلص من "المواجهات" غير المرغوب فيها ، والوصم ، والنبذ ​​، و "التخفيض") ؛
6) الاتصالات (الوشم ، الألقاب ، القسم ، المصطلحات الجنائية ، "المصطلحات اليدوية") ؛
7) الجنسية والإثارة (الشبقية كقيمة ، "الوافلر" ، "البارافين" ، اللواط كطرق لتقليل وضع الأشخاص المرفوضين ، إلخ) ؛
8) المادية والمالية (تصنيع وتخزين أدوات لارتكاب الجرائم ، وإنشاء "صندوق مشترك" للمساعدة المتبادلة ، وتأجير أماكن لبيوت الدعارة ، وما إلى ذلك) ؛
9) أوقات الفراغ (الثقافة المنحرفة للترفيه والتسلية) ؛
10) وظيفة موقف معين تجاه صحة الفرد - من الإهمال التام لها: إدمان المخدرات ، والسكر ، وتشويه الذات - إلى كمال الأجسام ، والرياضة النشطة لصالح النشاط الإجرامي.
يسمح لنا التحليل الذي تم إجراؤه باستنتاج أن العديد من عناصر الثقافة الفرعية الجنائية هي ، أولاً ، متعددة الوظائف (الوشم ، على سبيل المثال ، القيم الأخلاقية والجمالية ، التي تؤدي في نفس الوقت وظائف التقسيم الطبقي والوصم والتواصل ، وتحديد "الأصدقاء" ، و الألقاب - القيم الأخلاقية والجمالية التي تؤدي نفس الوظائف) ؛ ثانيًا ، كل عنصر من عناصر الثقافة الفرعية الجنائية له وظيفة رئيسية (على سبيل المثال ، للوشم وظيفة التقسيم الطبقي ، والألقاب لها وظيفة اتصال) ؛ ثالثًا ، ينكسر كل عنصر من عناصر الثقافة الفرعية الجنائية بشكل مختلف في سيكولوجية المجموعة ويستوعبه الفرد (من الرضا عن لقب أو وشم مرموق ، إلى الرغبة في التخلص منهم بكل الوسائل). إن معرفة التزام المجموعة والفرد بقيم معينة (على سبيل المثال ، الحماس للكاراتيه) يجعل من الممكن التنبؤ بسلوكهم باحتمالية كافية واتخاذ التدابير الوقائية اللازمة مسبقًا.
3.4. ملامح السلوك البشري في المجموعة. غالبًا ما ترتكب الجماعات الإجرامية ، التي يشعر أعضاؤها بالدعم النفسي والمعنوي لبعضهم البعض ، عمليات سطو جريئة وسرقة وسرقة واغتصاب جماعي وارتكاب أعمال شغب ساخرة. الجماعات الإجرامية التي تشكلت على أساس غير اجتماعي وتسعى لتحقيق أهداف غير اجتماعية للنشاط لا تنشأ على أساس التعاطف المشترك ، ولكن على أساس المصالح الإجرامية المشتركة ، والحاجة إلى الدعم في النشاط الإجرامي المشترك. كونه في مجموعة ، فإن الفرد يشعر وكأنه وحدة واحدة مع هذه المجموعة ، لذلك غالبًا ما يفقد فرديته ويبدأ في التفكير والتصرف مثل أي شخص آخر ، مطيعًا دفعة مجموعة واحدة.
تعتبر العدوى النفسية ، الإيحاء ، التقليد ، التوافق ، المنافسة (التنافس) طرقًا مهمة للتأثير النفسي لمجموعة (جماعية) على الشخص.
يتم تفسير العدوى العقلية من خلال تعرض الأفراد لحالات عاطفية معينة لأفراد آخرين وخاصة المجموعات. يعتمد تأثيرها على قوة الشحنة العاطفية التي يتلقاها الشخص من الخارج ، وعلى درجة الاتصال المباشر بين الأشخاص الذين يتواصلون ، وكذلك على حجم الجمهور ودرجة إثارة الشخص أو المجموعة المؤثرة.
غالبًا ما يتم استخدام آلية العدوى النفسية من قبل قادة الجماعات الإجرامية عند تنظيم أعمال شغب جماعية ، والرفض الجماعي للمدانين من العمل ، والتحريض على الكراهية بين المدانين لأعضاء النشطاء ، والمدانين ذوي العقلية الإيجابية ، والإدارة. تعد معرفة آلية العدوى العقلية ضرورية أيضًا في العمل التربوي بهدف استدعاء حماس المجموعة في حل مشاكل الإنتاج وتقوية المجموعة والتماسك الجماعي.
الاقتراح هو إحدى طرق تكامل المجموعة ، والتي يتم من خلالها أيضًا تحقيق التجمع في مجموعات في كل واحد من خلال الدعوة والحفاظ على الحالة العقلية اللازمة التي تضمن نجاح نشاط المجموعة. يتم استخدام الاقتراح من قبل "السلطات" الجنائية بهدف إخضاع المحكوم عليهم لتأثيرهم ، وخلق جبهة لمواجهة التأثيرات التعليمية المنبثقة عن الإدارة أو الجماعية.
التقليد هو أحد أكثر أشكال التواصل الاجتماعي والنفسي انتشارًا ، والذي يهدف إلى إعادة إنتاج سمات وأنماط معينة من السلوك ، والأفعال ، والأفعال ، والأخلاق من قبل الفرد. عادة ما يكون مصحوبًا بحالة ذهنية معينة ونشاط عقلاني ويمكن أن يتصرف في شكل نسخ واعي وأعمى لنمط سلوكي أو استنساخ إبداعي لمثال أو آخر.
المطابقة هي الرغبة في الشعور بأن نكون مثل أي شخص آخر (الوشم ، المصطلحات ، السلوك ، إلخ).
التنافس هو الرغبة في تجاوز شخص من مجموعتك في شيء ما (في الوقاحة ، السخرية ، الغطرسة ، الحظ ، إلخ).
3.5 العوامل الذاتية لوجود ثقافة فرعية معادية للمجتمع.
الثقافة الفرعية الجنائية ، مثل أي ثقافة ، عدوانية بطبيعتها. إنها تغزو الثقافة الرسمية ، وتخرقها ، وتقلل من قيمها ومعاييرها ، وتغرس فيها قواعدها وأدواتها الخاصة. حاملو الثقافة الفرعية الإجرامية هم الجماعات الإجرامية والعودون إلى الإجرام شخصيًا. إنهم يتراكمون ، بعد أن مروا في السجون والمستعمرات ، خبرة إجرامية مستقرة ، "قوانين اللصوص" ، ثم ينقلونها إلى جيل الشباب.
الثقافة الفرعية الإجرامية التي شكل العالم الإجرامي قيمها بأقصى قدر من الاعتبار ميزات العمرالقُصَّر ، الجذابة للمراهقين والشباب:
1) وجود مجال واسع من النشاط وفرص لتأكيد الذات وتعويض الإخفاقات التي لحقت بهم في المجتمع ؛
2) عملية النشاط الإجرامي ، بما في ذلك المخاطر والمواقف المتطرفة ولمسة من الرومانسية الزائفة والغموض والغرابة ؛
3) إزالة جميع القيود الأخلاقية ؛
4) عدم وجود حظر على أي معلومات ، وقبل كل شيء ، على المعلومات الحميمة ؛
5) مراعاة حالة الوحدة العمرية التي يعاني منها المراهق ، وتزويده في مجموعته "الخاصة" بالحماية المعنوية والجسدية والمادية والنفسية من العدوان الخارجي.
أنواع الجماعات الإجرامية للقصر. الهيكل الاجتماعي النفسي للجماعات الإجرامية.
تختلف المجموعات الإجرامية للقصر من حيث عددها وتركيبتها العمرية والجنس ومدة الوجود ودرجة تنظيمها وتماسكها واستقلالها ودرجة وأنواع النشاط الإجرامي والتنقل الإجرامي.
وفقًا لعدد المشاركين ، من الممكن التمييز بشكل مشروط: مجموعات إجرامية صغيرة (2-4 أشخاص) ، متوسطة الحجم (5-8 أشخاص) وعدد كبير (9 أشخاص أو أكثر).
حجم المجموعة هو مؤشر مهم يؤثر على تماسكها ونشاطها الإجرامي وتنقلها الإجرامي. كقاعدة عامة ، كلما زاد عدد أعضاء المجموعة ، قل تماسكها ، ولكن زاد نشاطها الإجرامي وتنقلها الإجرامي.
وفقًا للتكوين العمري ، تم تحديد الجماعات الإجرامية:
1) من القصر فقط ؛
2) بمشاركة شخص بالغ (بالغين) في مجموعة من القصر ؛
3) بمشاركة قاصر (قاصر) في جماعة إجرامية من البالغين.
كل مجموعة إجرامية من القاصرين لها أصنافها الخاصة ، حسب تقسيم أعضائها حسب العمر. لذلك ، على سبيل المثال ، هناك مجموعات إجرامية من القصر من نفس العمر (11-14 سنة أو 15-17 سنة) وأعمار مختلطة (12-17 سنة وحتى 9-17 سنة). في كثير من الأحيان ، تتخصص الجماعات الإجرامية من نفس التكوين العمري (المراهقون الأكبر سنًا أو الشباب) في أنواع معينة من الجرائم ، نظرًا لأن تكوينها وعملها يعتمدان على عمر معين ومصلحة جنائية. يؤيد تقارب الأعمار (على سبيل المثال ، 11-14 سنة أو 15-17 سنة) تكوين المصالح المشتركة ، والمواقف ، وطرق التصرف ، وقضاء وقت الفراغ ، وما إلى ذلك. هذا يضمن سرعة تشكيل النشاط الإجرامي ويزيد من تنقل المجرمين. هنا ، أساس تأكيد الذات للفرد في المجموعة هو الصفات الشخصية والنفسية والجسدية.
من بين المجموعات الإجرامية للقصر بمشاركة البالغين ، فإن الأكثر شيوعًا هي المجموعات التي يكون فيها فرد واحد (نادرًا ما يكون اثنان) بالغًا. عادة ما يكون هذا الشخص قد بلغ سن الرشد مؤخرًا ، أي. سن 18-20 سنة. أسباب دخول هذا الشخص البالغ إلى مجموعة إجرامية من القصر متنوعة للغاية. ومع ذلك ، في جميع الحالات ، من الضروري التمييز:
(أ) الجماعات الإجرامية للأحداث التي أنشأها العائد نفسه لتحقيق الأهداف الإجرامية التي حددها بوضوح ولتنفيذ برنامجه ؛
ب) مجموعات القاصرين التي نشأت بشكل عفوي كجماعات إجرامية ويستخدمها مجرم بالغ لأغراض إجرامية.
مجموعات إجرامية من الكبار بمشاركة قاصر. يُدرج البالغون في مجموعتهم الإجرامية قاصرًا له أهداف محددة بوضوح لتحقيق أداء عالٍ في النشاط الإجرامي. إنهم بحاجة إلى قاصر كأداة حرفة إجرامية.
الجماعات الإجرامية الأكثر شيوعًا هي فقط من القصر (من نفس العمر ومن مختلف الأعمار). ومع ذلك ، في عدد من المناطق ، في العديد من مجموعات الأحداث ، يشارك الكبار أيضًا في الجرائم. تعتبر التقلبات الإقليمية هنا كبيرة جدًا - من 10-12٪ إلى 75٪. لوحظت نفس الصورة مع الجماعات الإجرامية للبالغين ، والتي تشمل قاصرًا (قاصرًا) في تكوينها.
على أساس الجنس ، يمكن أن تكون المجموعات: 1) من نفس الجنس (في الغالب من الذكور وأقل من الإناث) ؛ 2) مختلطة (بمشاركة ذكور وإناث).
حسب مدة الوجود. معظم المجموعات موجودة من 1 إلى 6 أشهر. ومع ذلك ، حتى خلال هذه الفترة الزمنية ، تمكنوا من ارتكاب ما معدله 7 جرائم لكل مجموعة قبل بدء ملاحقتهم الجنائية. يمكن أن يؤدي تحميل المسؤولية الجنائية إلى تفكك جزء فقط من هذه المجموعات (يتم القبض على بعض أعضاء المجموعة ، ويتم إرسال البعض الآخر إلى مؤسسات تعليمية خاصة ، والبعض الآخر مسجل في قسم منع جنوح الأحداث ، وما إلى ذلك). في بعض المجموعات ، وبعد اعتقال أعضائها ، يستمر المراهقون في الحفاظ على الاتصالات الشخصية من خلال المراسلات ، على أمل استعادة الاتصالات الشخصية المباشرة لأعضائهم بعد قضاء عقوبتهم ، والعودة من مستعمرة أو مدرسة خاصة. تشكل المجموعات الإجرامية للقصر الموجودة منذ فترة طويلة خطرة بشكل خاص ، وفي بعض الحالات لا يمكن تحديد لحظة حدوثها.
درجة التنظيم والتماسك.
1. نوع مجموعات القاصرين الذين يقفون على حافة السلوك الملتزم بالقانون. هذه مجموعات مراهقة عادية خارجة عن السيطرة المناسبة للبالغين ، وليس لديها هدف انتهاك المحظورات القانونية. إنهم يمثلون متغيرًا من معارضة السن للبالغين (وفقًا لآلية تحرير العمر - "أن نكون بالغين ويبدو أنهم بالغون").
2. الجماعات التي ترتكب فيها الجريمة ، على الرغم من ارتكابها عن طريق الصدفة ، ولكن الأعراف البيئية المكروية تختلف عن المواقف الملتزمة بالقانون ، ولا تصل إلى مستوى التوجه الإجرامي. هذه ، كقاعدة عامة ، هي عشائر "قبيلة الشارع" (المراهقون ذوو الإهمال الشديد ، المتشردون ، الراسبون الذين يميلون إلى شرب الكحول). في مثل هذه المجموعات ، يُجبر المراهقون على ترك المدارس والمدارس المهنية ، غير راضين عن أنشطتهم التعليمية وموقعهم في النظام الرسمي للعلاقات الجماعية.
3. المجموعات التي تركز فيها المعايير البيئية المكروية على انتهاك المحظورات القانونية. الموقف المرح من الآراء والأفعال ، ينتقل من الثقافة الفرعية الإجرامية إلى التحفيز سلوك المجموعة، أكثر ما يلفت الانتباه عند دراسة معايير المجموعة ، والقيم ، حيث يتم تحديد الموقف تجاه "نحن" و "هم" بوضوح.
4. الجماعات المشكلة خصيصا لارتكاب الجرائم. هنا ، منذ البداية ، النشاط الإجرامي هو عامل تكوين جماعي ويخضع لإرادة شخص واحد - منظم المجموعة (القائد). يتم التعبير عن الإعداد الإجرامي الجماعي بوضوح فيها. المعايير البيئية المكروية موجهة نحو قيم الثقافة الفرعية الإجرامية. وفقًا لهذا ، يتم تحديد هيكل المجموعة أيضًا ، ويتم توزيع الأدوار فيها: القائد ، المقرب منه ، الأصول المشجعة ، الوافدون الجدد الذين اجتذبوا. إن مجموعة متنوعة من هذا النوع من الجماعات ، والتي تتميز بسرية خاصة ، وتماسك كبير ، وتنظيم واضح ، وتوزيع الوظائف في ارتكاب جريمة ، هي عصابة.
الجماعة المسلحة التي ترتكب الجرائم العنيفة في الغالب (هجمات السطو على المؤسسات والمنظمات الحكومية والعامة والخاصة ، وكذلك الأفراد ، واحتجاز الرهائن ، والأعمال الإرهابية) هي عصابة (من الإيطالية - باندا). السمات الرئيسية للعصابة هي أسلحتها والطبيعة العنيفة للنشاط الإجرامي. الفرقة تنتمي إلى نوع أعلىالجماعات الإجرامية المنظمة. ثم يتبع منظمة إجرامية سرية تجمع عدة مجموعات إجرامية لارتكاب أعمال إرهابية وتهريب المخدرات والأسلحة والسيطرة على بيوت القمار والدعارة ، وهي مافيا (من الإيطالية - مافا). تستخدم المافيا على نطاق واسع الابتزاز والعنف والاختطاف والقتل وغسيل الأموال. يختلف في الاستبداد الشديد للإدارة والتبعية الصارمة والانضباط الصارم.

3.6 علم نفس الجريمة المنظمة. الجريمة المنظمة هي عمل الجماعات الإجرامية المنظمة اجتماعيا المستقرة التي لها قاعدة مادية وعلاقات فاسدة بهياكل السلطة لغرض الإثراء غير المشروع والدفاع عن النفس من السيطرة الاجتماعية.
إن موضوع الجريمة المنظمة يشوه عمدا الهياكل الاجتماعية ، ويكيفها مع أنشطته الإجرامية ، ويفسد الوكالات الاقتصادية وإنفاذ القانون. كنوع من الجريمة المقنعة ، تعمل الجماعات الإجرامية المنظمة في شكل مجتمع منظم اجتماعيًا ، وتتحد في نظام هرمي وظيفي واحد مع روابط اجتماعية واسعة ، وتخلق أموالًا مالية كبيرة ، وتضمن أمنها من خلال إفساد وكالات إنفاذ القانون.
هناك مجموعات إجرامية بدائية ومتوسطة التنظيم وعالية التنظيم.
تتكون الجماعات الإجرامية المنظمة بشكل بدائي مما لا يزيد عن 10 أشخاص. وفقًا لهيكل الاتصال داخل المجموعة ، فإنهم ينتمون إلى نوع الاتصال الأمامي (القائد - المشاركون). في الغالب ، يكون نشاطهم الإجرامي هو الابتزاز العرضي والاحتيال. لم يتم تطوير التمايز داخل المجموعة - فهم يعملون معًا.
تعمل الجماعات الإجرامية متوسطة التنظيم وفقًا لنوع التنظيم الهرمي داخل المجموعة (هناك روابط وسيطة بين القائد والمنفذين). تتكون هذه المجموعات من عشرات الأشخاص. تتميز المجموعات الإجرامية من هذا النوع بالتمييز الكبير داخل المجموعة ، والتخصص الضيق لوحدات المجموعة المختلفة - ضباط المخابرات ، والمسلحون ، وفناني الأداء ، والحراس الشخصيون ، والمموّلون ، والمحللون. أنشطتهم الرئيسية هي الابتزاز المستقر ، وابتزاز كبار رجال الأعمال ، والتهريب ، وتهريب المخدرات. تتمتع هذه الجماعات الإجرامية بصلات مستقرة مع الهياكل الإدارية.
تتميز الجماعات الإجرامية عالية التنظيم بالهيكل الشبكي لمنظمتها - لديها نظام إدارة هرمي معقد ، وممتلكات مستقرة ومدرة للدخل (حسابات بنكية ، وعقارات) ، وغطاء رسمي (شركات مسجلة ، وصناديق ، ومحلات تجارية ، ومطاعم ، وكازينوهات) . تتكون هذه المجموعات أحيانًا من عدة آلاف من الأشخاص ، ولديها مراكز رقابة جماعية ، وهي منظمة مستقرة تشبه المجموعات الاجتماعية الكبيرة ، ونظام معايير داخل المجموعة ، وخدمة رقابة خاصة ، ومعلومات ، وعلاقات بين المناطق ، وتضمن التفاعل مع الهياكل الحكومية الفاسدة ، سلطات إنفاذ القانون والسلطات القضائية. تمتلك هذه المجموعات مناطق نفوذ واسعة ، والعديد من الأقسام الإقليمية و "الصناعية" (السيطرة على تجارة الألعاب ، والدعارة ، وتوفير الخدمات الإجرامية). إنها متجذرة بعمق في الهياكل الرسمية الفاسدة.
الجريمة المنظمة هي تهديد كبير لرفاهية المجتمع. إنه يهدد التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، ويقوض أسس المجتمع ، ويقوض اقتصاد المجتمع ، ويضر الأعمال والائتمان والنظام المصرفي. يقوم بإعادة التوزيع العفوي المنظم إجرامياً للدخل القومي.
تستخدم الجريمة المنظمة جميع الآليات الاجتماعية والنفسية من أجل الأداء الفعال لمجموعة اجتماعية. تدخل أنواع مختلفة من الجرائم في هذه الآلية - من السلطات العامة الفاسدة إلى المحتالين والمضاربين وتجار المخدرات والمواد الإباحية واللصوص والمجرمين العنيفين. الجريمة المنظمة هي أعلى شكل من أشكال تكوين الجمعيات الإجرامية المهنية ، وهي نوع من العصابات الإجرامية التي تستخدم جميع آليات الحياة الاجتماعية لأغراض إجرامية.
يتميز المجتمع الإجرامي المنظم بمستوى عالٍ من التماسك والاحتكار الإجرامي داخل المنطقة ومستوى عالٍ من الحماية من المسؤولية القانونية نتيجة للتحييد المنهجي لجميع أشكال الرقابة الاجتماعية واستخدام الطرق القانونية "للغسيل" الأموال التي تم الحصول عليها بشكل إجرامي.
أدت الزيادة الحادة في مستوى الجريمة المنظمة إلى تشكيل نوع جديد من الإجرام الحديث. يتميز أعضاء الجماعات الإجرامية متوسطة التنظيم وعالية التنظيم ، إلى جانب السمات التقليدية الملازمة لنوع المرتزقة العنيف من المجرمين (المشاركة في الثقافة الفرعية الإجرامية) ، بمستوى عالٍ من التعليم ومعرفة بأساسيات الاقتصاد والقانون ، واللوائح الجمركية ، وبعض العمليات التكنولوجية "التوجه العام في قيمة الأشياء الثقافية الفردية والفن. تتضمن العديد من الطرق التي يرتكبون بها أعمالًا إجرامية استخدام أحدث التقنيات. يتطلب غسل الأموال التي يتم الحصول عليها بوسائل إجرامية في الخارج معرفة اللغات الأجنبية وأساسيات العمل المصرفي و قانون دولي.
تصنيف العدوان الإجرامي.
العدوان (خط العرض - عدواني - هجوم ، هجوم) - سلوك هدام مدفوع للفرد ، يتعارض مع القواعد والمعايير المقبولة لوجود الناس في المجتمع ، ويسبب ضررًا معنويًا أو جسديًا أو ماديًا أو نفسيًا للآخرين.
من المعتاد في علم النفس التمييز بين أنواع العدوان التالية:
1) المادية ، أي استخدام القوة الجسدية ضد شخص أو شيء آخر ؛
2) لفظي ، يتجلى في التعبير المشاعر السلبيةمن خلال النموذج (شجار ، صراخ ، صرير) ومن خلال محتوى ردود الفعل اللفظية (التهديدات ، اللعنات ، الشتائم ، الإهانات) ؛
3) مباشر ، موجه مباشرة ضد كائن أو موضوع معين ؛
4) غير المباشر - ارتكاب أفعال موجهة بطريقة ملتوية ضد شخص آخر (نميمة شريرة ، نكات ، افتراءات ، إلخ) ، وأفعال تتسم بعدم الاتجاه والفوضى ، وتتجلى في تفجيرات الغضب والصراخ وختم القدمين والضرب. بقبضات اليد على الطاولة ، وما إلى ذلك ؛
5) أداة ، وهي وسيلة لتحقيق أي هدف (على سبيل المثال ، تحقيق الفوز في المسابقات) ؛
6) عدائية ، يتم التعبير عنها في أفعال تهدف إلى إلحاق الأذى بالشيء (القتل العمد ، إلحاق الأذى الجسدي الجسيم ، العنف الجنسي ، إلخ) ؛
7) العدوان الذاتي ، ويتجلى في اتهام الذات ، وإذلال الذات ، والإيذاء الجسدي حتى الانتحار.
المفاهيم الحديثة لتصنيف المحكوم عليهم. يقوم عدد من الباحثين المعاصرين بتطوير تصنيف للمجرمين بناءً على خصائص توجه شخصيتهم.
لا شك في أن التصنيف الذي طوره A.G Kovalev. ويستند إلى درجة الإصابة الجنائية بشخصية الجاني. وعليه يوجد:
1) نوع إجرامي عالمي ، أي شخصية اجتماعية مصابة بعدوى إجرامية كاملة ، مع موقف سلبي تجاه العمل والأشخاص الآخرين ، الذين لا يستطيعون تخيل حياة غير مجرمين. كل أفكار الممثلين من هذا النوع موجهة لارتكاب جرائم ، وإرادتهم حازمة ولا تتزعزع في تنفيذ الأعمال الإجرامية المخطط لها ، وارتكاب الجرائم يرضيهم. يشمل هذا النوع أنواعًا فرعية مختلفة: المتحرش والمغتصب الشهواني ، والمختلس ، واللصوص ، وما إلى ذلك ؛
2) النوع الإجرامي الجزئي هو الشخص المصاب بعدوى جنائية جزئية ، وشخصيته منقسمة ، فهو يجمع بين سمات النوع الاجتماعي العادي وخصائص المجرم. إنه يحترم الأشخاص الموثوقين ، ولديه أصدقاء ، ويهتم بالمناسبات الاجتماعية ، ويقرأ الصحف ، ويزور المتاحف والمسارح ، ولكنه في الوقت نفسه يرتكب جرائم بشكل منهجي ، ولديه العديد من الإدانات. يرتكب معظم هؤلاء الأشخاص جرائم في شكل سرقة علنية و أملاك الدولة، سرقة الممتلكات الشخصية للمواطنين ، المضاربة أو الاحتيال ، إلخ ؛
3) نوع ما قبل الجنائية. ويشمل الأشخاص ذوي الخصائص الأخلاقية والنفسية ، الذين يرتكبون جرائم حتمًا في وجودهم ، مرة واحدة في حالة معينة.
الأنواع المتنوعة من هذا النوع (الأنواع الفرعية) هي كما يلي: أ) شديدة الانفعال العاطفي ، مع عدم كفاية ضبط النفس ، وارتكاب أعمال شغب في بعض المواقف ، أو جرائم قتل ، أو إصابات جسدية خطيرة في حالة الغيرة ، والغضب ، وما إلى ذلك ؛ ب) شخص كسول تافه ، شديد التأثر بالإغراءات ، يحب أن يعيش حياة جيدة دون أن يضايق نفسه.
يعتقد أ. ج. كوفاليف أن النوع الإجرامي العالمي يتم إنشاؤه في ظروف مزمنة ، أي مستقرة وسلبية للحياة الأسرية مع وجود علاقات صراع بين الوالدين والأبوين والأطفال ، مما يساهم في تكوين الغضب والفظاظة والقسوة في الأخير ؛ قد يكون سبب إضافي هو تفاقم تطور الشخصية بسبب الوراثة الكحولية أو ظروف أخرى للحياة داخل الرحم. يتشكل النوع الإجرامي الجزئي نتيجة للتأثير المتناقض على شخصية مجتمعين مختلفين: أ) المدارس والمؤسسات ، حيث تتشكل صفات الشخص - المواطن وتتطور ، و ب) حملة في الشوارع ، حيث تكون تافهة. تعتبر السرقة شيئًا "بطوليًا" ، أو العائلات التي يتعلم فيها الأطفال ، باستخدام مثال كبار السن ، طرقًا غير قانونية للإثراء الشخصي. كما أن الرأي العام السائد بين بعض المواطنين يتأثر أيضًا بحقيقة أنه ليس من العار أن "نأخذ" من دولة "غنية ولن تصبح أفقر". ينضج النوع ما قبل الإجرامي فيما يتعلق بأوجه القصور في تعليم المبادئ الأخلاقية المستقرة والإرادة ، وكذلك مع بعض الاختلال الطبيعي.
مفهوم وجوهر التقسيم الطبقي للمراهقين في التسلسل الهرمي الجنائي. هناك تسلسل هرمي للمناصب والأدوار والمسؤوليات في أي مجموعة من المراهقين والشبان الملتزمين بالقانون. ومع ذلك ، فإن تقسيم الناس في البيئة الإجرامية إلى طبقات (التقسيم الطبقي) ومنحهم الحقوق والالتزامات وفقًا لهذا هو أحد المظاهر الرئيسية للثقافة الفرعية الإجرامية.
المبادئ الأساسية لهذا التقسيم الطبقي.
1. "من هو" أو التقسيم القاسي للناس إلى "نحن" و "هم" ، و "نحن" إلى مجموعات هرمية من "أعلى" إلى "أسفل". في الظروف الحديثة يصعب تحديد من اقترض من من يقسم الناس إلى "نحن" و "هم". إن مجرمي "القوميين الديمقراطيين الجدد" أو هؤلاء "الديمقراطيين" يزرعون هذه الاختلافات في معسكرات الاعتقال. عندما يكون بعض الناس محليين ، أصليين ، يعلنون أنفسهم "في القانون" ، وآخرون ، تم جلبهم هنا (في هذه الجمهورية) عن طريق القدر ، اتضح ، يتم تكليفهم بدور سيافوك وستة. في الوقت نفسه ، يجب إطاعة "أجدادنا" و "أجدادنا" وحمايتهم بكل طريقة ممكنة من اضطهاد "الغرباء" ، والسخرية من "الغرباء" والطبقات الدنيا من السخرية والسرقة والإذلال.
2. الوصم الاجتماعي: الانتماء إلى "النخبة" يُرمز له بالسامية ، وإلى "الطبقات الدنيا" و "الغرباء" - بالرموز المهينة والمسيئة (الألقاب ، المصطلحات اللغوية ، الوشم).
3. صعوبة الحركة التصاعدية وسهولة الحركة إلى أسفل. يعد تغيير الحالات من الأقل إلى الأعلى أمرًا صعبًا ، ويتم تسهيله من الأعلى إلى الأقل ، أي وبين "الخاصة بهم" من الصعب للغاية الخروج إلى "القمم" ، لكن من الأسهل بكثير أن يفقد المرء مكانته المشغولة.
4. أساس التنقل الصاعد هو النجاح في اجتياز الاختبارات في صراع تنافسي مع المنافسين الذين يجب هزيمتهم ، أو ضمان "السلطة" ، يعتبر التنقل إلى أسفل انتهاكًا "لقوانين" العالم الإجرامي.
5. الاستبداد والتبعية الصارمة في العلاقات بين "القمم" و "القيعان" ، والاستغلال والقمع بلا رحمة من قبل "قمم" "الخاصة بهم" ، والوقوف في أسفل السلم الهرمي.
6- استقلالية وجود كل طبقة ، والصعوبة ، في كثير من الأحيان ، استحالة العلاقات الودية بين "الطبقات الدنيا" و "النخبة" بسبب خطر النبذ ​​بالنسبة لأولئك من "النخبة" الذين وافقوا على الاتصالات .
7. "النخبة" في العالم الإجرامي لها "قوانينها" الخاصة بها ، وهي نظام من القيم والامتيازات.
8. استقرار الوضع: محاولات الناس من "الطبقات الدنيا" للتخلص منه يعاقب عليها بشدة ، وكذلك محاولات استخدام الامتيازات في العالم الإجرامي التي لا تستند إلى المكانة.
لقد وجد أن مكانة الشخص في العالم الإجرامي تتشكل تحت تأثير عدد من العوامل ، كل منها عنصر في التسلسل الهرمي العام لهيبة الشخص.
الوشم في نظام القيم لثقافة فرعية اجتماعية. الوشم جزء لا يتجزأ من الثقافة الفرعية الجنائية. ظاهرة الوشم معروفة منذ فترة طويلة ولا توجد فقط في المجتمعات الإجرامية ، ولكن أيضًا في مجموعات القاصرين التي تحترم القانون ، ولكن لها تأثير مختلف. أهمية نفسية. في سن المراهقة ، عادةً ما يقوم الأطفال المهملون والأشخاص المعرضون للتشرد بعمل وشم ، بعد أن تعلموا ذلك في مراكز الاستقبال. في مرحلة المراهقة ، تكون حالات الوشم أكثر شيوعًا ، خاصةً عند الحاجة إلى إظهار الاستقلال ، يتطلب الأمر التباهي بمغامرات المرء. في المجموعات الإجرامية ، يكون للوشم معنى نفسي أكثر تعقيدًا. هنا ، يصبح الوشم رمزًا للتعرف على الثقافة الفرعية الإجرامية. لذلك ، أكثر من 70٪ من الجناة لديهم وشم.
بمساعدة الوشم ، يتم إصلاح وضع القاصر في التسلسل الهرمي الجنائي. هذه هي الوظيفة الثالثة - وظيفة التقسيم الطبقي للوشم: يمكنها تحديد وضع شخصية المراهق في مجموعة إجرامية بدقة. بالإضافة إلى هذه الوظائف ، يمكن للوشم أن يؤدي وظائف تزيينية وفنية ، أي جمالية ودينية وجنسية وإثارة وعاطفية ومهنية وروح الدعابة.
مفهوم المصطلحات الجنائية. للعالم الإجرامي لغته الخاصة ، والتي تتجلى في شكل مصطلحات (سجن) اللصوص ("كلام اللصوص" ، "blat" ، "موسيقى اللصوص" ، "fenya"). المصطلحات الإجرامية ليست مصادفة ، ولكنها ظاهرة طبيعية تعكس خصوصيات الثقافة الفرعية للبيئة الإجرامية ، ودرجة تنظيمها واحترافها. المصطلحات الإجرامية ظاهرة دولية. لقد ولدت وتطورت جنبًا إلى جنب مع الجريمة. هناك العديد من الدراسات حول تاريخ ظهور المصطلحات الإجرامية وتطورها وعملها ، بالإضافة إلى العديد من القواميس والكتب المرجعية.
لطالما استخدم القاصرون والشباب حيازة المصطلحات الإجرامية كوسيلة لتأكيد الذات في بيئة إجرامية ، مما يؤكد التفوق الخيالي لمجتمع المجرمين على الآخرين. لقد نشأ أيضًا من الضرورة الموضوعية للاعتراف بـ "لنا" وتقسيمهم إلى "طبقة" خاصة تعارض المواطنين الملتزمين بالقانون. في هذا ، المصطلحات الإجرامية مماثلة في وظيفتها للوشم.
واحد من الوظائف الأساسيةالمصطلحات الجنائية هو اكتشاف الأشخاص الذين يرغبون في اختراق المجتمع الإجرامي بمساعدته - هذه عملية تشخيص هرمي. تعد معرفة لغة اللصوص ضرورية أيضًا لتعكس الهيكل الهرمي داخل المجموعة. تؤدي لغة اللصوص وظيفة خدمة أنشطة اللصوص. انها توفر، انه يوفر الحياة الداخليةالمجتمع الإجرامي ، بمثابة أداة تواصل.

4. ملامح من النوع الجانح من السلوك. مجموعة متنوعة من السلوك البشري الجنائي (الإجرامي) هي سلوك منحرف - سلوك منحرف ، في مظاهره المتطرفة يمثل فعلًا يعاقب عليه القانون. الاختلافات بين السلوك المنحرف والإجرامي متجذرة في شدة الجرائم ، وخطورة طبيعتها المعادية للمجتمع. تنقسم الجرائم إلى جنايات وجنح. إن جوهر الجنحة لا يكمن فقط في حقيقة أنها لا تشكل خطرا اجتماعيا كبيرا ، ولكن أيضا في أنها تختلف عن الجريمة بدوافع ارتكاب الفعل غير المشروع.
خص ك.ك.بلاتونوف أنواع الشخصيات التالية من المجرمين:
1. تحددها الآراء والعادات ذات الصلة ، الشغف الداخلي للجرائم المتكررة ؛
2. يحدده عدم استقرار العالم الداخلي ، يرتكب الشخص
جريمة تحت تأثير الظروف أو الأشخاص المحيطين ؛
3. يتحدد بمستوى عالٍ من الوعي القانوني ، لكن الموقف السلبي تجاه منتهكي القواعد القانونية الآخرين ؛
4. لا يتم تحديده فقط من خلال مستوى عالٍ من الوعي القانوني ، ولكن أيضًا من خلال المقاومة النشطة أو محاولات الرد في انتهاك للمعايير القانونية ؛
5. يتم تحديده من خلال إمكانية ارتكاب جريمة عشوائية فقط.
تضم مجموعة الأشخاص ذوي السلوك المنحرف ممثلين عن المجموعات الثانية والثالثة والخامسة. فيهم ، في إطار العمل الواعي الإرادي ، بسبب الخصائص النفسية الفردية ، يتم انتهاك أو حظر عملية توقع النتيجة المستقبلية لسوء السلوك. مثل هؤلاء الأفراد بشكل تافه ، غالبًا تحت تأثير استفزاز خارجي ، يرتكبون فعلًا غير قانوني دون تخيل عواقبه. قوة الدافع الحافز لعمل معين تبطئ تحليل عواقبه السلبية (بما في ذلك الشخص نفسه).
يمكن أن يتجلى السلوك المنحرف ، على سبيل المثال ، في الأذى والرغبة في الاستمتاع. يمكن للمراهق ، بدافع الفضول والرفقة ، إلقاء أشياء ثقيلة (أو طعامًا) من الشرفة على المارة ، ليشعر بالرضا من دقة ضرب "الضحية". في شكل مزحة ، يمكن لأي شخص الاتصال بغرفة التحكم بالمطار والتحذير من وجود قنبلة يُزعم أنها مزروعة في الطائرة. من أجل لفت الانتباه إلى شخصه ("على الجرأة") ، قد يحاول الشاب تسلق برج تلفزيون أو سرقة دفتر ملاحظات من معلمه من حقيبة.
لذا ، فإن السلوك المنحرف يعني سلسلة من الجنح والجرائم والجرائم الصغيرة (من اللاتينية delinquo - لارتكاب جنحة ، ليكون مذنبًا) ، يختلف عن الجريمة ، أي الجرائم الخطيرة والجرائم التي يعاقب عليها وفقًا للقانون الجنائي.

5. النوع المرضي من السلوك المنحرف. يُفهم النوع المرضي للسلوك المنحرف على أنه سلوك بسبب التغيرات المرضية في الشخصية التي تشكلت في عملية التعليم. وتشمل هذه ما يسمى باضطرابات الشخصية (السيكوباتية) والتشكيلات الواضحة والواضحة للشخصية. يؤدي تنافر سمات الشخصية إلى حقيقة أن البنية الكاملة للنشاط العقلي للشخص تتغير. في اختيار أفعاله ، غالبًا ما لا يسترشد بدوافع واقعية وشرطية بشكل كافٍ ، بل "دوافع معدلة بشكل كبير لتحقيق الذات السيكوباتية". جوهر هذه الدوافع هو القضاء على التنافر الشخصي ، على وجه الخصوص ، عدم التوافق بين "أنا" المثالي واحترام الذات.
وفقًا لـ L.M Balabanova ، في اضطراب الشخصية غير المستقرة عاطفياً (السيكوباتية الانفعالية) ، فإن الدافع الأكثر شيوعًا للسلوك هو الرغبة في إدراك مستوى عالٍ من الادعاءات ، والميل إلى الهيمنة والسيطرة ، والعناد ، والاستياء ، وعدم التسامح مع المعارضة ، والميل لتضخيم الذات والبحث عن أسباب لتفريغ التوتر العاطفي. في الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الشخصية الهستيرية (السيكوباتية الهستيرية) ، تكون دوافع السلوك المنحرف ، كقاعدة عامة ، صفات مثل التمركز حول الذات ، والتعطش للاعتراف ، واحترام الذات العالي. إن المبالغة في تقدير القدرات الحقيقية للفرد تؤدي إلى حقيقة أن المهام يتم تعيينها بحيث تتوافق مع التقييم الذاتي الوهمي الذي يتطابق مع "أنا" المثالي ، ولكنه يتجاوز قدرات الفرد. إن أهم آلية تحفيزية هي الرغبة في التلاعب بالآخرين والسيطرة عليهم. تعتبر البيئة مجرد أدوات يجب أن تفي باحتياجات شخص معين. في الأفراد الذين يعانون من اضطرابات الشخصية اللاذعة والقلق (الانقباضي) (الاعتلال النفسي الوهن النفسي) ، يتم التعبير عن الإدراك الذاتي المرضي في الحفاظ على الصورة النمطية المعتادة للأفعال ، في تجنب الإجهاد والتوتر ، والاتصالات غير المرغوب فيها ، في الحفاظ على الاستقلال الشخصي. عندما يصطدم هؤلاء الأشخاص بالآخرين ، في مهام مرهقة بسبب الضعف والليونة وقلة تحمل الإجهاد ، فإنهم لا يتلقون تعزيزًا إيجابيًا ، ويشعرون بالإهانة والاضطهاد.
تشمل الانحرافات المرضية أيضًا ما يسمى بتطور الشخصية العصبية - الأشكال المرضية للسلوك والاستجابة ، والتي تشكلت في عملية تكوين الخلايا العصبية على أساس الأعراض والمتلازمات العصبية. تظهر الانحرافات في شكل هواجس وطقوس عصبية تتخلل جميع أنشطة الحياة البشرية. اعتمادًا على مظاهرهم السريرية ، يمكن لأي شخص اختيار طرق لمواجهة الواقع بألم. على سبيل المثال ، يمكن لأي شخص لديه طقوس مهووسة القيام بأعمال نمطية لفترة طويلة وعلى حساب خططه (فتح وإغلاق الأبواب ، والسماح لحافلة عربة تقترب من التوقف لعدد معين من المرات) ، والغرض منها هو التخفيف حالة من التوتر والقلق العاطفي.
تتضمن الحالة المرضية المرضية المرضية المماثلة السلوك في شكل سلوك قائم على الرمزية والطقوس الخرافية. في مثل هذه الحالات ، تعتمد تصرفات الشخص على إدراكه الأسطوري والصوفي للواقع. يعتمد اختيار الإجراءات على تفسير رمزي الأحداث الخارجية. على سبيل المثال ، قد يرفض شخص ما الحاجة إلى ارتكاب أي فعل (الزواج ، وإجراء الامتحان ، وحتى الخروج) فيما يتعلق بـ "الموقع غير المناسب للأجسام السماوية" أو التفسيرات العلمية الزائفة الأخرى للواقع والخرافات.
نوع من السلوك المنحرف الادمان. السلوك الإدماني هو أحد أشكال السلوك المنحرف مع تكوين الرغبة في الهروب من الواقع عن طريق تغيير الحالة العقلية للفرد بشكل مصطنع عن طريق تناول مواد معينة أو عن طريق التركيز المستمر للانتباه على أنواع معينة من النشاط ، والذي يهدف إلى تطوير المشاعر الشديدة والحفاظ عليها. (Ts. P. Korolenko ، T. A. Donskikh).
الدافع الرئيسي للأفراد المعرضين لأشكال السلوك الإدماني هو التغيير النشط في حالتهم العقلية التي لا ترضيهم ، والتي تعتبر "رمادية" ، "مملة" ، "رتيبة" ، "لا مبالية". يفشل مثل هذا الشخص في اكتشاف أي مجالات نشاط يمكن أن تجذب انتباهه لفترة طويلة ، أو تأسر ، أو ترضي ، أو تسبب تفاعلًا عاطفيًا آخر مهمًا وواضحًا. لا تبدو الحياة ممتعة له ، بسبب روتينها وروتينها. إنه لا يقبل ما يعتبر طبيعيًا في المجتمع: الحاجة إلى القيام بشيء ما ، والانخراط في أي نشاط ، ومراعاة أي تقاليد وقواعد مقبولة في الأسرة أو في المجتمع. يمكن القول أن الفرد ذو التوجه الإدماني للسلوك لديه نشاط منخفض بشكل كبير في الحياة اليومية ، مليء بالمطالب والتوقعات. في الوقت نفسه ، يعتبر النشاط الإدماني انتقائيًا بطبيعته - في تلك المجالات من الحياة التي ، وإن كانت مؤقتة ، ولكنها لا تجلب الرضا للشخص وتخرجه من عالم عدم الحساسية العاطفية ، يمكنه إظهار نشاط رائع لتحقيق الهدف .
تتميز السمات النفسية التالية للأشخاص الذين يعانون من أشكال السلوك الإدماني:
1. الحد من التسامح مع صعوبات الحياة اليومية ، إلى جانب التسامح الجيد مع حالات الأزمات ؛
2. عقدة الدونية الخفية ، مقترنة بالتفوق الظاهر ظاهريًا ؛
3. مؤانسة خارجية مصحوبة بالخوف من الاتصالات العاطفية المستمرة.
4. الرغبة في الكذب.
5. الرغبة في إلقاء اللوم على الآخرين ، مع العلم أنهم أبرياء.
6. الرغبة في التهرب من المسؤولية في اتخاذ القرار.
7. التنميط ، تكرار السلوك.
8. الإدمان.
9. القلق.
ووفقًا للمعايير الحالية ، فإن السمات الرئيسية للفرد الذي يميل إلى أشكال السلوك التي تسبب الإدمان هي عدم تطابق الاستقرار النفسي في حالات العلاقات والأزمات اليومية. عادة ، كقاعدة عامة ، يتكيف الأشخاص الأصحاء عقليًا بسهولة ("تلقائيًا") مع متطلبات الحياة اليومية (اليومية) ويتحملون مواقف الأزمات بشكل أكثر صعوبة. إنهم ، على عكس الأشخاص الذين يعانون من إدمان مختلف ، يحاولون تجنب الأزمات والأحداث غير التقليدية المثيرة.
شخصية الإدمان لديها ظاهرة "البحث عن العطش" (V.A. Petrovsky) ، والتي تتميز بالاندفاع إلى المخاطرة ، بسبب تجربة التغلب على الخطر.
وفقًا لـ E.Bern ، يعاني الإنسان من ستة أنواع من الجوع: الجوع للمحفزات الحسية ، والجوع للتواصل ، والضربات الجسدية ،
الجوع الجنسي ، الجوع الهيكلي أو الجوع الهيكلي الزمني والجوع الحادث.
في إطار نوع السلوك الإدماني ، يتفاقم كل نوع من أنواع الجوع المدرجة. لا يجد الشخص إشباع الجوع في الحياة الواقعية ويسعى للتخفيف من عدم الراحة وعدم الرضا عن الواقع من خلال تحفيز أنواع معينة من النشاط. يحاول تحقيق مستوى متزايد من التحفيز الحسي (يعطي الأولوية للمكثفة
التأثيرات ، الصوت العالي ، الروائح النفاذة ، الصور الساطعة) ، التعرف على الأفعال غير العادية (بما في ذلك الجنسية) ، ملء الوقت بالأحداث.
في الوقت نفسه ، يشكل ضعف التسامح الموضوعي والذاتي لصعوبات الحياة اليومية ، والتوبيخ المستمر لعدم الملاءمة ونقص حب الحياة من الأحباء والآخرين "عقدة النقص" الخفية لدى الأفراد المدمنين. إنهم يعانون من الاختلاف عن الآخرين ، من عدم القدرة على "العيش مثل الناس". ومع ذلك ، يتحول "عقدة النقص" الناشئة مؤقتًا إلى تفاعل تعويضي مفرط. من تدني احترام الذات ، الذي يثيره الآخرون ، يذهب الأفراد على الفور إلى المبالغة في تقديرهم ، متجاوزين ما يكفي. يؤدي ظهور الشعور بالتفوق على الآخرين وظيفة وقائية. الوظيفة النفسية، المساهمة في الحفاظ على احترام الذات في الظروف الاجتماعية الصغيرة المعاكسة - ظروف مواجهة الفرد مع العائلة أو الفريق. ويستند الشعور بالتفوق على المقارنة بين "المستنقع الرمادي الصغير" الذي يوجد فيه كل من حوله و "الحياة الحقيقية الخالية من الالتزامات" لشخص مدمن.
بالنظر إلى حقيقة أن الضغط على هؤلاء الأشخاص من المجتمع شديد جدًا ، يجب على الأفراد المدمنين التكيف مع معايير المجتمع ، ولعب دور "دورهم من بين الآخرين". ونتيجة لذلك ، يتعلم أن يفي رسميًا بتلك الأدوار الاجتماعية التي يفرضها عليه المجتمع (ابن مثالي ، ومحاور مهذب ، وزميل محترم). التواصل الاجتماعي الخارجي ، سهولة إقامة الاتصالات مصحوب بسلوك تلاعب وسطحية العلاقات العاطفية. يخاف مثل هذا الشخص من الاتصالات العاطفية المستمرة والممتدة بسبب الفقدان السريع للاهتمام بنفس الشخص أو نوع النشاط والخوف من المسؤولية عن أي عمل. قد يكون الدافع وراء سلوك "العازب المتشدد" في حالة انتشار أشكال السلوك الإدماني هو الخوف من المسؤولية عن الزوج المحتمل والأطفال والاعتماد عليهم. تنبع الرغبة في قول كذبة وخداع الآخرين وإلقاء اللوم على الآخرين أيضًا على أخطائهم وأخطائهم من هيكل الشخصية الإدمانية ، التي تحاول إخفاء "عقدة النقص" الخاصة بها عن الآخرين ، بسبب عدم القدرة على العيش وفقًا مع الأسس والمعايير المقبولة عمومًا.
وبالتالي ، فإن الشيء الرئيسي في سلوك شخصية الإدمان هو الرغبة في الهروب من الواقع ، والخوف من حياة عادية "مملة" مليئة بالالتزامات واللوائح ، والميل إلى البحث عن تجارب عاطفية متسامية حتى على حساب مخاطر جسيمة وعدم القدرة على تحمل المسؤولية عن أي شيء.
الخصائص سلوك عدوانيالأشخاص الجانحون في المؤسسات الإصلاحية هم أن عدوانهم موجه بالدرجة الأولى ضد العاملين في المؤسسة الإصلاحية والنشطاء وزملائهم في الزنزانة. يمكن التعبير عن العدوان في كل من أعمال العصيان والتخريب ، وفي الرغبة في التهرب من العمل الإصلاحي بأي شكل من الأشكال ، في تدمير الأدوات والآلات ، في بدء المعارك والمشاجرات - كل هذه الإجراءات يمكن أن يكون لها طبيعة الهستيريا وطبيعة إجراءات مدروسة جيدًا ومُخطط لها مسبقًا. يتعرض زملائهم في الزنزانة لأقوى عدوان ومستمر من الأشخاص الجانحين ، والذين يمكن أن يتعرضوا للتنمر والإذلال المطول.
سمات السلوك العدواني الذاتي للأفراد الجانحين في أماكن الحرمان من الحرية.
تتكون هذه السمات من حقيقة أن العدوان الذاتي يتجلى في المقام الأول في اتهام الذات ، وإذلال الذات ، والإيذاء الجسدي الذي يلحقه بالنفس حتى الانتحار. قد يقوم هؤلاء الأفراد الجانحين بفتح عروقهم بشكل متكرر ، وإحداث ندوب وجروح وإيذاء جسدي لأنفسهم (على سبيل المثال ، خياطة أفواههم بالأسلاك ، وابتلاع ملعقة كبيرة ، وإبر فولاذية) ، بل وقد يستمتعون بالضرب والتشويه من قبل النزلاء. تبدو جميع تصرفات الأفراد الجانحين سخيفة من وجهة نظر الفطرة السليمة.
ملامح العمر للمراهقين المنحرفين. يغطي مجال واسع من المعرفة العلمية السلوك البشري المنحرف وغير الطبيعي. المعلمة الأساسية لمثل هذا السلوك هي الانحراف في اتجاه أو آخر بكثافة متفاوتة ولأسباب مختلفة عن السلوك الذي يتم التعرف عليه على أنه طبيعي وغير منحرف. خصائص السلوك الطبيعي والمتناغم هي: التوازن العمليات العقلية(على مستوى خصائص المزاج) ، والقدرة على التكيف وتحقيق الذات (على مستوى السمات الشخصية) والروحانية والمسؤولية والضمير (على المستوى الشخصي). مثلما يعتمد معيار السلوك على هذه المكونات الثلاثة للفردانية ، فإن الانحرافات والانحرافات تستند إلى تغييراتها وانحرافاتها وانتهاكاتها. وبالتالي ، يمكن تعريف سلوك الشخص المنحرف على أنه نظام من الإجراءات أو الإجراءات الفردية التي تتعارض مع المعايير المقبولة في المجتمع وتظهر نفسها في شكل عدم توازن في العمليات العقلية ، وعدم التكيف ، وانتهاك عملية تحقيق الذات. ، أو في شكل انحرافات عن السيطرة الأخلاقية والجمالية على سلوك الفرد.
نظرًا لأن تقدير الذات للقصر لم يتم تحديده بعد ، ولم تتطور التوجهات القيمية إلى نظام ، يمكننا التحدث عن خصوصيتها في المراهقين الجانحين. أولاً ، يصنفون أنفسهم بدرجة أقل بكثير من فئات التقييم الذاتي الملتزمين بالقانون من الجاذبية والذكاء والإنجاز الأكاديمي واللطف والصدق. كل نوع من أنواع السيكوباتية والتشديد على الشخصية له سمات معينة من السلوك المنحرف. غير المستقر له ذروتان عمريتان من الجنوح. يتزامن أحدهما مع الانتقال إلى الصفوف من الرابع إلى الخامس من المدرسة - من مدرس إلى نظام مادة مع تعقيد برامج التدريب وفي نفس الوقت مع بداية سن البلوغ. ذروة أخرى تقع في نهاية 8 سنوات من التعليم والانتقال إلى التدريب المهني. يقترن جنوح غير المستقر في 90 ٪ مع الكحول المبكر.
في حالات فرط التذوق ، فإن ظهور الانحراف بنسبة 50 ٪ يقع في سن ما قبل المراهقة - من 10 إلى 12 عامًا.
يبدأ جنوح الهسترويدات في سنوات مختلفة - من 10 إلى 15 عامًا. لديهم ميل خاص إلى السرقة الصغيرة والاحتيال وأسلوب التحدي في التصرف في الأماكن العامة. حدث إدمان الكحول في الهسترويدات في 35٪ فقط. لكن في 60٪ ، دفعهم التهديد بالعقاب على سوء السلوك إلى سلوك انتحاري ظاهر.
تتشابه السمات المرتبطة بالعمر لظهور الانحراف في نوبات الصرع مع تلك الموجودة في الاضطرابات غير المستقرة ، ومع ذلك ، فإن المعارك وحتى الضرب الشديد ليست أقل شأنا من السرقة.
لقد ثبت أن الحاجة إلى المكانة الاجتماعية عند الأحداث الجانحين تفقد اتجاهها ، وتتطور إلى أدنى شكل من أشكال تأكيد الذات ، عندما يكون الفرد راضيًا عن أن يصبح موضع اهتمام الآخرين. يتميز المراهق الجانح بالحاجة المتضخمة إلى الحرية والاستقلالية: بالفعل في سن 12-13 ، لا يمكنه تحمل الموقف عندما يتعين عليه الحصول على إذن من الآخرين لكل فعل يقوم به.
يعيش معظم هؤلاء المراهقين في أسر ذات مناخ نفسي غير ملائم. لديهم مزيج من ثلاث صفات إجرامية جسيمة على الأقل ، والتشديد على الشخصية ، وأكثرها شيوعًا هي الصرع ، وغير المستقر ، وفرط التعتيم. الغالبية العظمى من المراهقين ذوي السلوك المنحرف هم من الأولاد ، ومن بينهم 50٪ يميلون إلى إدمان الكحول ؛ العلاقات الاجتماعية لهؤلاء المراهقين
لديك صراع كبير.
أحد عوامل الانحرافات المحتملة في سلوك المراهقين الأصغر هو التفكير المنطقي والملموس غير المتطور. من الممكن أن يكون لدى المراهقين ذوي السلوك المنحرف تشويه للواقع ، يتم التعبير عنه في الرغبة في تقديم أنفسهم في ضوء أكثر ملاءمة ، لإخفاء السلوك المنحرف. إنهم يحتفلون بالمزيد من الخير في أنفسهم من خلال إنكار السلوك "غير المعتمد". لذلك ، من المفارقات ملاحظة أن المراهقين ذوي السلوك المنحرف هم أكثر ضميرًا وانضباطًا ولديهم قدرة عالية على التحكم في السلوك والعواطف والمشاعر ؛ يعتبرون أنفسهم أشخاصًا يحترمون الأعراف والمعايير الأخلاقية.
من الممكن أن يتم تحديد هذه الميزة من خلال التفكير النقدي المنخفض. يتسم المراهقون المنحرفون بصلابة السلوك التي لا يتحكم بها العقل. وبالتالي ، فهم أكثر عرضة لتأثير العواطف ، منغمسين في عالم تجاربهم الخاصة.
إن هيكل الأنا لدى المراهقين المنحرفين يتم إجهاده بشكل مبالغ فيه ، وهو ما ينعكس في ارتفاع معدلات ضبط النفس في السلوك والأخلاق والتظاهر وقوة "أنا". من الممكن أن يكون هناك تشويه للواقع بين المراهقين المنحرفين ، يتم التعبير عنه في الرغبة في تقديم أنفسهم في ضوء أكثر ملاءمة. يقولون المزيد من الأشياء الجيدة عن أنفسهم ، وينكرون السلوك السيئ.
يتيح لنا تلخيص البحث تحديد السمات النفسية التالية لدى المراهق ذي السلوك المنحرف: رفض التأثيرات التربوية ؛ عدم القدرة على التغلب على الصعوبات. تجاهل العقبات المبالغة. التبعية اللامبالية لمجموعة ذات المواقف الاجتماعية ؛ تقليل النقد الذاتي ، موقع مزدوج للسيطرة ؛ متلازمة التوقع القلق ، الشك الذاتي ، الناتجة عن الفشل التعليمي المنهجي ؛ المواقف السلبية تجاه الأنشطة التعليمية والعمل البدني تجاه الذات والأشخاص الآخرين ؛ ضعف ضبط النفس درجة قصوىالتمركز حول الذات. عدوانية.
يعد التشخيص النفسي للأشخاص الجانحين في أماكن الحرمان من الحرية أمرًا مهمًا ، لأنه يجعل من الممكن جعل المجموعة الكاملة من التدابير التعليمية والإصلاحية (العمل الإصلاحي ، وأعمال الصدمة ، والمشاركة في عروض الهواة) أكثر فعالية ، والتي تهدف إلى تغيير شخصية المحكوم عليه من أجل تكييفه مع المجتمع. يتم إعطاء دور كبير في التشخيص للأخصائي النفسي ، حيث لا يستطيع تحديد الأفراد الذين يعانون من مثل هذه الانحرافات إلا أخصائيًا.
التصحيح النفسي للمحكوم عليهم في أماكن سلب الحرية. كما تعلم ، فإن الشخص الذي دخل أولاً مؤسسة عمل إصلاحية يعاني من شعور بعدم الراحة النفسية. حالات الاضطرابات النفسية في المؤسسات الإصلاحية أكثر شيوعًا بنسبة 15٪ منها في البرية ، ولا يستطيع الناس التكيف مع بيئة جديدة ، من المدانين يعيشون في حالة من التوتر المزمن. وقد ثبت أيضًا أنه بعد 5-8 سنوات من السجن ، غالبًا ما تكون هناك تغييرات لا رجعة فيها في نفسية الإنسان. لذلك ، في نظام السجون ، من الضروري إنشاء مختبرات وخدمات نفسية مع موظفين مؤهلين تأهيلا عاليا من الأطباء النفسيين وعلماء النفس والأخصائيين الاجتماعيين. الآن في روسيا ، يجري العمل على إنشاء أساس تنظيمي ومنهجي لخدمة نفسية. تتضح أهمية وفعالية الدعم النفسي لإعادة توطين المجرمين في المجتمع من خلال كل من التجارب المحلية والحدودية.
ظهرت الحاجة إلى إنشاء خدمة نفسية في الاتحاد منذ فترة طويلة ، ولكن في سبتمبر 1992 فقط اكتسبت أساسًا تشريعيًا. بدأ إنشاء المختبرات النفسية. وهكذا ، تم تنظيم المعامل النفسية على أساس الاتحاد الدولي للاتصالات لمناطق ساراتوف وأوريل وبيرم لدراسة شخصية المحكوم عليهم على أساس المساعدة النفسية والتربوية وتصحيح السلوك.

فهرس

1. أمينيف ج. وأدوات أخرى من عالم نفس السجن. - أوفا ، 1997. - 168 ثانية.
2. فاسيليف ف. علم النفس القانوني. - سانت بطرسبرغ: بيتر. كوم ، 1988. - 656 ثانية.
3. علم نفس العمل الإصلاحي: كتاب مدرسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي التابعة لوزارة الشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / محرر. K.K. Platonova ، A.D. Glotochkina ، K.B. إيغوشيف. - ريازان: المدرسة العليا التابعة لوزارة الشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1985. - 360 ص.
4. كوفاليف أ. أسس نفسيةتصحيحات المخالفين. - م ، 1968.
5. مينكوفسكي ج. حول مسألة تصنيف الأحداث الجانحين // قضايا علم النفس الشرعي. ملخصات التقارير والاتصالات في مؤتمر عموم الاتحاد لعلم النفس الشرعي. - م ، 1971.
6. Podguretsky A. مقالات عن علماء اجتماع القانون. - م ، 1974. - 206 ثانية.
7 - بيروجكوف ف. علم النفس الجنائي. - م ، 1998. - 304 ص.
8.بيروجكوف ف. حول الأسباب النفسية لتكاثر جنوح الأحداث // مجلة Psychological ، 1995. v. 16. العدد 2 ، ص 178-183.
9. المشكلات الاجتماعية والنفسية لتنظيم تنفيذ العقوبات الجنائية. / إد. إيه في بيشيلكو. - دوموديدوفو ، RIPK من وزارة الشؤون الداخلية لروسيا ، 1996. - 61 ثانية.
10. ياكوفليف أ. الجريمة وعلم النفس الاجتماعي. - م ، 1971.

علم الثقافة

الثقافة الإجرامية: أصول وخصوصيات الإنجاب

مقدمة

الثقافة والثقافة الجنائية الفرعية

هيكل الثقافة الفرعية الجنائية

ملامح الثقافة الفرعية الجنائية

تطوير ثقافة فرعية إجرامية في روسيا الحديثة

استنتاج

فهرس

مقدمة

أ. قال كوهين إن الشخص يتطور في مجموعة متساوين أو في عصابة إجرامية ، يتمتع أعضاؤها بنظام قيم ثابت يختلف عن نظام القيم الموجود في مجتمع كبير. يتطور الشخص في مثل هذه البيئة وفقًا لقيم ومعايير بيئته ، دون إدراك قيم الثقافة ككل. بدأ نهج مماثل لدراسة أسباب الجريمة في علم الجريمة يسمى نظرية الثقافات الفرعية.

فيما يتعلق بالثقافة الفرعية الإجرامية ، تم تطوير بعض الأفكار التي تم تأويلها ، وكذلك المجرمين ، الذين هم حاملوها الرئيسيون. الخرافة الأكثر شيوعًا هي أن الثقافة الإجرامية حديثة وقديمة ظاهرة فريدة. في هذه الأثناء ، شارك علماء الجريمة المحليون البارزون في دراسة الثقافة الفرعية الجنائية في القرن التاسع عشر: د. دريل ، م. جيرنيت ، بي. لوبلينسكي وآخرين.

الثقافة الفرعية الإجرامية تخترق الثقافة الروسية الحديثة أكثر فأكثر وتشوهها. لذلك فإن دراسة هذا الموضوع تعتبر حيوية وضرورية.

1. الثقافة والثقافة الفرعية الجنائية

ثقافة؟ إنها مجموعة من الإنجازات الصناعية والاجتماعية والروحية للناس. الثقافة بمعناها الواسع تعني مستوى عالٍ من الشيء وتطورًا ومهارة عالية. هل سأضيف؟ تنمية المنافع الاجتماعية والقدرة على استخدام الإنجازات المادية لصالح البشرية. للثقافة هيكل نووي معقد. هناك جوهر للثقافة يوفر تخزينًا ونقلًا للمعلومات من جيل إلى جيل ، وقواعد ومعايير السلوك. جوهر الثقافة مستقر للغاية لأنه محمي بحزام ثقافي خاص. يتكون هذا الحزام من نظام ردود الفعل الاجتماعية والسلوكية والأخلاقية لجميع أنواع التثاقف. يمنع الحزام الوقائي التأثير العكسي على جوهر الثقافة من البيئة الخارجية شبه الثقافية (التي أشير إليها أولاً وقبل كل شيء الثقافة الفرعية الإجرامية) ، ويحمي من التدمير والتحول.

وبشكل أكثر تحديدًا ، الثقافة (من المعتاد أيضًا التحدث عن الثقافة السائدة) هي المجموع السمات المميزةالعلاقات الاجتماعيه. تشمل الثقافة المعتقدات والقيم الأخلاقية للمجتمع ككل ، على عكس البنية الاجتماعية ، التي تتكون من الأدوار والطبقات والاتفاقيات السياسية والاقتصادية. في المقابل ، الثقافة الفرعية هي نظام من القيم والسلوك يصبح تقليديًا بين مجموعات معينةتعداد السكان. المجموعات أنواع مختلفة، بما في ذلك الطبقات المهنية والعرقية والاجتماعية ، إلخ. الرابط المركزي في العلاقة بين الثقافة الرسمية والثقافة الفرعية هو المعايير - وصفات المجموعة ، والقواعد التي تسمح أو تمنع سلوكًا معينًا. تمت الموافقة على هذه القواعد من قبل الغالبية العظمى من المجتمع ، والتي تكافئ الطاعة وتدين العصيان. أريد أن أؤكد أننا نتحدث عن ثقافة فرعية ، لأنه في هذه الحالة من المستحيل أن ننسب ثقافة فرعية إجرامية إلى ثقافة فرعية لأسباب سأناقشها أدناه. تتميز الثقافة الفرعية الجنائية أو ، كما يمكن تسميتها أيضًا "الجانح" (من الجانحين اللاتينيين - ارتكاب جنحة) بسلوك مجموعات من الناس ، مما يعكس القيم التي تتعارض بشكل مباشر مع الثقافة الرسمية. تشمل هذه المجموعات الأشخاص ذوي الاحتراف الإجرامي ومجموعات الأشخاص من مختلف الأعمار الموجودين في "مؤسسات مغلقة" مثل السجون ومستشفيات الطب النفسي الآمنة ، إلخ. إنها نظام إبلاغ مهم يتعرف من خلاله الأفراد والجماعات على العالم ويفسرونه لأغراضهم الخاصة. تتميز الثقافة الفرعية "الجانحة" بشكل أساسي بالسلوك الذي يعكس القيم التي تتعارض بشكل مباشر مع الثقافة المحيطة. وهكذا تشرح نظرية الثقافة الفرعية الجنائية السلوك الإجرامي على أنه يتم تدريسه - يتعلم الجانح في الثقافة الفرعية القيم المنحرفة (من الانحراف اللاتيني - الانحراف).

تتكون الثقافة الفرعية الجنائية من عناصر جوهرية ، إذا جاز التعبير ، ولحظات بشرية ذاتية. تتكون عناصر آلية تكوين ثقافة فرعية إجرامية من المكونات التالية: 1) البحث عن الحماية النفسية والجسدية من قبل شخص غير مستقر. 2) العدوان المتبادل بين أفراد مجتمع الأزمات الحديث.

بالمعنى الضيق للكلمة ، فإن الثقافة الفرعية الإجرامية هي منطقة روحية لمجتمع خاص من الناس ، وعادة ما يتم تنظيمهم في عصابات إجرامية وعصابات ومنظمات إجرامية. كما تبدو متناقضة ، فإن الحياة الإجرامية للمجرمين بدائية ، ولكنها في نفس الوقت متنوعة للغاية.

بالحديث المجازي ، فإن الثقافة الفرعية الإجرامية هي مثل كعكة طبقة. تبدو كل طبقة وكأنها ثقافة فرعية لمجموعات معينة تشارك في أنشطة إجرامية محددة. من وجهة النظر هذه ، يمكننا التحدث عن الثقافة الفرعية للسجن ، وثقافة اللصوص الفرعية ، والثقافة الفرعية للعاهرات ومدمني المخدرات ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الثقافة الفرعية الجنائية هي طريقة حياة لمجموعة إجرامية محددة للغاية. أهم خصائص الثقافة الفرعية الإجرامية للجماعة الإجرامية هي النقاط التالية:

) الثقافة الفرعية الجنائية لا تحب الدعاية ؛

) يتم تنظيم الثقافة الفرعية الجنائية على أساس مبدأ "التسكع" فيما بينهم ومن أجلهم.

بعبارة أخرى ، لكل مجموعة إجرامية سماتها السلوكية ورموزها وعلاماتها وتقاليدها وعاداتها.

الثقافة الفرعية الجنائية هي ظاهرة موضوعية لها علاقة معقدة بثقافة المجتمع ، والعمليات الاجتماعية التي تحدث في مجتمعنا. يتأثر انتشار الثقافة الفرعية الإجرامية بشكل مباشر بديناميات انتشار الجريمة في البلاد ، والتغيرات في طبيعتها والمؤشرات الجنائية الأساسية.

خلال فترة انهيار الإمبراطورية القيصرية ، كان هناك تغلغل هائل لقواعد السلوك في السجون في الحياة العامة ، بما في ذلك لأن الأشخاص الذين وصلوا إلى السلطة في الغالب كان لديهم خبرة في الأشغال الشاقة وفي السجون ، والتي ، في رأيي ، بغض النظر عن شروط قضاء العقوبة ، لا يمكن إلا أن يكون ضارًا اجتماعيًا. بدوره ، أدى الانخفاض الحاد في الأخلاق في المجتمع السوفييتي خلال ذروته وانحداره (1960-1980) إلى تدهور الأخلاق في العالم السفلي أيضًا. لقد فقدت قوانين اللصوص طابعها المقدس والمحصن. لسوء الحظ ، فإن الظواهر الاجتماعية السلبية المدروسة تحدث حتى الآن. وبالتالي ، فإن حوالي 1 ٪ من السكان القادرين على العمل في بلدنا يعانون سنويًا من الحياة في السجن. هذا رقم ضخم! يعود عدد كبير من الناس إلى الحياة اليومية كواعظ للحياة في السجن ونمط الحياة.

الثقافة الفرعية الإجرامية (الجانحة) لا تتولد من الثقافة الرسمية فحسب ، بل تتعارض معها أيضًا. الثقافة الفرعية الجنائية - إنكار القواعد الرسمية.

تم تصميم الهيكل الرسمي (الرسمي) لمساعدة الشخص في حياته اليومية ، والتي تخضع لتنظيم صارم تمامًا. هذه هي قوتها وضعفها. من المستحيل تنظيم كل شيء ، ستكون هناك دائمًا مجالات اجتماعية منفصلة سيتضح أنها خالية من القواعد الرسمية للسلوك.

في هيكل غير رسمي (غير رسمي) ، لا يتم إعطاء أي شيء من الأعلى. القواعد والعادات هنا مستقلة تمامًا ولا تتناسب مع الهياكل ذات الترتيب الأعلى. ما يبدو أن الفوضى والاضطراب في قواعد اللصوص الحالية يخضع في الواقع لخط صارم ومباشر من السلوك التقدمي؟ يتم تدمير كل ما يمكن أن يضر المجتمع الإجرامي. في الوقت نفسه ، البساطة والوضوح جذابة للناس ، وخاصة من الطبقات الاجتماعية الدنيا في المجتمع.

2. هيكل الثقافة الفرعية الجنائية.

تتكون الثقافة الفرعية الجنائية من العناصر التالية:

الأيديولوجيا الإجرامية ، وهي منظومة من المفاهيم والأفكار تطورت في الوعي الجماعي للمجرمين. بالإضافة إلى ذلك ، نحن نتحدث عن نوع من الفلسفة التي تبرر وتشرح وتشجع أسلوب الحياة الإجرامي ، وتزيل الحواجز النفسية والأخلاقية عن الأشخاص الذين يواجهون اختيار سلوك غير قانوني أو اجتماعي. إن وجود أيديولوجية إجرامية هو الشرط الأساسي لإطلاق آلية التبرير الذاتي وحرمان المجرم من المسؤولية ؛

الأخلاق الإجرامية ، بدورها ، تعارض الأخلاق الاجتماعية. الأطروحة الرئيسية هنا هي أن الأخلاق العامة هي في الأساس نفاق ، وتهدف إلى قمع غالبية السكان. يجادل الدعاة الإجراميون ، ليس بدون سبب ، بأن هناك العديد من معايير الأخلاق ، وغالبًا ما يتناقضون مع بعضهم البعض. في كل حالة محددة ، يتم تطبيق معيار الأخلاق هذا ، وهو أمر مفيد لمن هم في السلطة. من المفترض أن تكون الأخلاق في العالم الإجرامي هي نفسها بالنسبة للجميع. لا يمكن أن تكون نفاق ، لأنها بسيطة. كل شخص مسؤول عن عدم الامتثال للمعايير الأخلاقية المعمول بها ، والعقاب على أي شخص ، سواء كان مجرمًا مبتدئًا أو سلطة جنائية ، شيء واحد - الموت ؛

نمط حياة إجرامي ، وهو نوع معياري جذاب من السلوك يؤثر في المقام الأول على الشباب. المبدأ الأساسي هو إنفاق الأموال المسروقة على سيارات مرحة وجميلة باهظة الثمن. لا جدوى من ادخار المال ، تحتاج إلى إنفاقه اليوم ، لأنك لا تعرف ما سيحدث غدًا. في الوقت نفسه ، من المهم إعطاء جزء معين من المال مقدمًا إلى بنك ادخار المجرمين فيما يسمى "المجمع المشترك للصوص" ، باختصار - "الصندوق المشترك". إنه نوع من التأمين ضد النشاط الإجرامي ؛

منظمة إجرامية لا تظهر في شكل وحش ، خرقاء للغاية ، كقاعدة عامة ، تظهر في السينما ، ولكن في شكل أشخاص محددين للغاية يندفعون للمساعدة في الأوقات الصعبة (توفير محام متمرس لمجرم عديم الخبرة ، مما يساعد عائلة كان أحد أفرادها في قفص الاتهام ، وما إلى ذلك). الأشخاص الذين يمثلون هذا النوع من المنظمات لا يعتبرون أنفسهم سلطات إجرامية ، فالمنظمات نفسها غير متبلورة وليست منظمة. وهذا ، من بين أمور أخرى ، يفسر المحاولات الفاشلة لهزيمتهم بالطريقة المعتادة ، من خلال تقديم قادتهم إلى العدالة ، الذين يحل محلهم الآخرون على الفور. ولكن في الوقت نفسه ، عندما تتعرض المصالح الحيوية لمثل هذه المنظمات للهجوم ، فإن قادتها يتحدون ويتصرفون كوحدة واحدة بشكل مفاجئ.

العبادة الإجرامية ، وتنقسم إلى عنصرين: عبادة الشخصية وعبادة السلاح. غالبًا ما تكون هناك عبادة لسيارة أو دراجة نارية باهظة الثمن والنساء ، ولكن يمكن أن يُعزى ذلك إلى أسلوب حياة إجرامي. ستتم مناقشة عبادة الشخصية أدناه ، ومن المهم التأكيد على أن عبادة القوة وعبادة المهارات التنظيمية لها نفس الأهمية بالنسبة للعالم الإجرامي. أما بالنسبة للسلاح ، فهو الذي يمنح ثقة غير عادية بالنفس ، خاصة للمجرمين الشباب. كثير من المجرمين هم خبراء حقيقيون وخبراء للأسلحة الحديثة ، ويشتركون في مجلات خاصة ، ويحاولون التعرف على مهندسي مصانع الأسلحة ، وهم على دراية بأحدث التطورات التقنية. بالنسبة لهم أسلحة؟ عنصر مهم في السلوك المعتاد. أنفسهم ، دون أن يدركوا ذلك ، فهم يخشون الاعتراف بأنهم لا شيء بدون أسلحة. هذه إحدى سمات أي عبادة - يخشى الشخص أن يفقدها ، لأنه لا يملك أهمية حقيقية خاصة به. تعطي الأسلحة: أ) الشعور بالتفوق على الجماعات الإجرامية الأخرى ؛ ب) الدافع لإظهار قوة المرء على الفور. إذا كان لدى جماعة إجرامية سلاح ، فستستخدمه بالتأكيد.

. ملامح الثقافة الفرعية الجنائية

يتميز ممثلو الثقافة الفرعية الإجرامية بالوطنية ، والتي تتخللها بشكل مدهش العقلانية البدائية. الوطنية متأصلة لأن أبرز حاملي الثقافة الفرعية الإجرامية لديهم وعي شمولي. في المقابل ، فإن السمة المركزية للوعي الشمولي هي الإيمان ببساطة العالم. يمكن اختزال أي ظاهرة إلى تركيبة مرئية سهلة الوصف للعديد من الظواهر الأولية. وهم البساطة يخلق وهم القدرة المطلقة. يمكن حل أي مشكلة ، يكفي إعطاء أوامر صحيحة وصحيحة. هذا محبوب بشكل خاص من قبل جيل الشباب ، الذي يسعى دائمًا تقريبًا وفي جميع الأوقات ، حتى عتبة عمرية معينة ، إلى معرفة العالم من خلال بساطة الإدراك. لذلك ، ينجذب الشباب إلى الأفراد ذوي التوجهات الشمولية. الأفراد والجماعات ذات التوجه الاستبدادي ينظرون دون وعي إلى الحضارة على أنها فقدت هيبتها. يجذبهم الهيكل البدائي السابق للحياة والعلاقات الشخصية ، لأنهم يجدون فيه الراحة النفسية. ولهذا السبب بدأوا في محاربة الحضارة بهذه الضراوة. ومن هنا تأتي مظاهر العدوان والتخريب غير مفهومة للآخرين. كان لكل من هتلر وستالين مظاهر البدائية. بالنسبة للعديد من المجرمين ، لا تزال صورة ستالين مبدعة.

حتى وقت قريب ، كان هناك رأي مفاده أن الثقافة الفرعية الجنائية تحدث فقط في المؤسسات العقابية. من الإنصاف هنا أن الثقافة الفرعية الإجرامية يتم التعبير عنها بشكل بارز ، والأرجح أنها نشأت هنا. لذلك ، في الطبقة الاجتماعية للثقافة الفرعية الإجرامية ، يكون التأثير الأكبر ثقافة السجن. التفكير في السجن يولد السلوك الإجرامي. الوعي الإجرامي ، طريقة تفكير تنشأ في نفسية المجرم حتى قبل أن يرتكب جريمة.

في مجتمعات السجون ، تكون علامات الثقافة الفرعية الإجرامية كما يلي:

) وجود مجموعات متحاربة غير اجتماعية ؛

) التقسيم الطبقي الجامد (التسلسل الهرمي للأدوار) ؛

) وجود نظام استثناءات صغيرة لـ "القمم" ؛

) العزلة النفسية والجسدية "للمنبوذين" ؛

) وجود ألقاب ؛

) انتشار القمار

) توزيع كلمات السجن والأغاني (الجنائية) ؛

) انتشار المصطلحات الإجرامية ؛

) توزيع الأوشام.

) غرس تقاليد السجون وقسم اللصوص ؛

) التخريب.

كان للمجرمين المحترفين في الماضي أخلاق أكثر صرامة. قبل الثورة ، كانت أخلاق المجرمين المحترفين تدعمها الشرطة القيصرية ، لأنها كانت مربحة. كان التعامل مع المجرمين الذين يلتزمون بقواعد ومبادئ معينة أسهل. أنا نفسي كنت شاهدًا عندما أخبرني المحقق أنه من الأسهل التعامل مع محترف: لن ينكر الحقائق الواضحة. إذا كان هناك دليل ، فإنه يعترف على الفور ويبدأ في المساومة على أنه يعترف بأنه لا يفعل ، ومن يخون ومن لا يخون. إذا صادف الوافد الجديد ، فإنه ينكر حتى الأشياء الواضحة ، ويكون الأمر أكثر صعوبة معه. أنت لا تعرف أبدًا ما الذي سيطرحه في اللحظة التالية ، فمن المستحيل أن تتفق معه في أي شيء. بالمناسبة ، هؤلاء الأشخاص أكثر عرضة لسلطة المحامين ، والمجرمون المحترفون يعرفون ثمنهم ولا يقفون في مراسم معهم!

في في الآونة الأخيرةكانت هناك تغييرات كبيرة في العالم الإجرامي والثقافة الفرعية الجنائية:

لا يؤدي الفساد والحرب إلى تآكل المجتمع ككل فحسب ، بل يؤدي أيضًا إلى تآكل البيئة الإجرامية.

هناك فسيفساء معينة من أسباب السلوك الإجرامي. من المستحيل عزل السبب الجذري أو السبب الرئيسي أو الجذري للسلوك الإجرامي.

كان هناك تشوه في علم النفس السياسي ، يتجلى في الاعتقاد الخاطئ السائد بأن الديمقراطية هي السماح. هناك شك متزايد في استقرار مؤسسات الدولة ، واستقرار السلطة ، وقدرتها على ضمان السير الطبيعي للمجتمع ، وسيادة القانون ، وحماية حقوق المواطنين ومصالحهم. على هذه الخلفية ، هناك إحياء للتطرف السياسي والأيديولوجي ، الذي أثار إلى حد كبير من قبل ممثلي العالم السفلي.

يتجلى تشوه الوعي القانوني في العدمية القانونية ، والموقف السلبي تجاه القانون ، والأمية القانونية ، وفقدان المبادئ التوجيهية للسلوك القانوني ، وعدم الإيمان بأن القانون يمكن أن يكون بمثابة منظم فعال للعلاقات الاجتماعية ، والإيمان بعدم المساواة بين المواطنين أمام القانون. القانون ، وعدم الثقة في وكالات إنفاذ القانون ، والثقة في إفلات المجرمين من العقاب. ليس من غير المألوف أن يدفع المواطنون المال لضباط الشرطة لحماية مصالحهم المشروعة. أؤكد أنه من أجل تقديم المجرم إلى العدالة ، فإن ضباط الشرطة يبتزون الأموال من الضحايا! وهذا ليس استثناء بل القاعدة: 39٪ من المواطنين يتحدثون عن افتقارهم للحقوق في حالات الاتصال بممثلي أجهزة إنفاذ القانون.

كان هناك تشوه في الوعي الأخلاقي للناس ، والذي يتغلغل في جميع مجالات الحياة البشرية. تحدد الأخلاق نطاق جواز أي نوع من السلوك البشري ، وتضع حدود الخير والشر. الآن هذه الحدود غير واضحة ، وسيتم محوها قريبًا.

أثر عدد من العوامل على تحول الثقافة الفرعية الإجرامية: في أوقات مختلفة ، تم سجن العديد من العلماء والشخصيات الثقافية الذين قاموا بتشكيل العالم السفلي. كان ذلك أيضًا في أيام القيصرية ، وكان أيضًا في عهد ستالين ، وكان أيضًا في وقت لاحق. يجب أن أقول إن أصحاب المعرفة كانوا دائمًا موضع تقدير في السجون. على سبيل المثال ، الباحث المعروف في آداب الأشغال الشاقة الملكية ف. التقى دوروشيفيتش ذات مرة بالسلطة الإجرامية المعروفة ، كما يقولون الآن ، بازولسكي. بشكل غير متوقع ، أعلن بازولسكي أنه سيتحدث مع دوروشيفيتش اللغة الإنجليزية. كانت المشكلة أن بازولسكي علم نفسه اللغة ولم يسمع أبدًا لهجة إنجليزية حية. في يد دوروشيفيتش كان مصير بازولسكي ، أو بالأحرى حياته. كان من الجدير بالقول إنه لم يفهم ما كان يقوله له بازولسكي ، وأن الأشغال الشاقة كانت ستدمر معبوده. ومع ذلك ، تمكن دوروشيفيتش من الرد على بازولسكي بشيء ما ، ووفقًا لدوروشيفيتش ، كان ينبغي للمرء أن يرى بكل احترام استمع المدانون إلى هذه المحادثة الغريبة برمتها بلغة لم يفهموها.

اتجاه الثقافة الفرعية الجنائية هو التبسيط والتنظيم. في نفس الوقت ، في مجموع كتلته ، لا يزال هيكل غير متبلور. بمجرد أن تتطور الثقافة الفرعية الجنائية إلى نظام ، يصبح من المستحيل العثور على سببها الجذري. إنه يتطور وفقًا لقوانين عفوية ، ويصبح من الصعب أكثر فأكثر إيقاف تأثيره المتزايد وتغلغل في الثقافة العامة.

للثقافة الجنائية الفرعية أذواقها وأولوياتها وقيمها الجمالية. ينطبق هذا على مفاهيم الحياة الجميلة ، والفتيات السهل الوصول إليها ، والسيارات باهظة الثمن ، وفرصة الاسترخاء بأناقة في منتجعات غريبة باهظة الثمن ، وما إلى ذلك.

تعمل جميع العناصر الأيديولوجية والقانونية والجمالية والأخلاقية للثقافة الجنائية الفرعية في الوحدة والترابط.

ديناميات الثقافة الفرعية الإجرامية: تشديد أخلاق المجرمين المبتذلين ، وفي الوقت نفسه ، إرساء الديمقراطية في مجموعات من المجرمين المحترفين. تسمى الجريمة البذيئة بالجريمة المبتذلة لأن القوة والقسوة يحكمان العرض. كل هذا ينعكس في طرق تحديد مكانة الفرد ودوره في جماعة إجرامية. تتميز الجريمة المهنية بالذكاء والحساب البارد. لقد تم التحول إلى الديمقراطية في مثل هذه البيئة الإجرامية ، لذلك لا يتم قيادة العصابات بمفردها.

الثقافة الفرعية الجنائية تشويه أخلاقي

4. تطوير ثقافة فرعية إجرامية في روسيا الحديثة

يجب أن أقول إنه حدثت تغيرات مهمة في العقود الأخيرة في موقف المجتمع من الجريمة ومظاهرها. الثقافة الفرعية الجنائية ، التي كان يُفضل في السابق عدم الحديث عنها ، قد حصلت الآن على وضع قانوني إلى جانب الثقافة العامة. يجادل البعض بأن هذا جزء من الثقافة العامة ولا حرج في حقيقة أن المجتمع سيعرف بعض افتراضات الثقافة الفرعية الإجرامية. في غضون ذلك ، أهم شيء لا يؤخذ بعين الاعتبار؟ الثقافة الفرعية الجنائية ليست جزءًا من الثقافة العامة ، ولكنها نقيضها المباشر. بالإضافة إلى ذلك ، فهو بطبيعته عدواني اجتماعيًا. لا يدخر ممثلو الثقافة الفرعية الإجرامية أي جهد أو وسيلة لإزاحة أفضل التقاليد التي تعود إلى قرون التراث الثقافيالإنسانية واستبدالها ببديل للأعمال المشكوك فيها لما يسمى بفن السجون. في الوقت نفسه ، يتم استبدال المفاهيم بأشكال محجبة ، وبصراحة تسمى الأغاني الإجرامية الأغاني "اليومية" لسبب ما ، وتسمى المصطلحات والمصطلحات الإجرامية بالمحادثات "اليومية". لا أحد مندهش من أن كبار الصحفيين يتحدثون إلى قرائهم على صفحات الصحف وعلى شاشات التلفزيون بلغة شبه إجرامية. مصطلح السجن "الفوضى" أصبح شائعا. أنا لا أتحدث عن حقيقة أن الطبعات الجماعية للكتب المكتوبة بلغة بذيئة. في الأفلام الروائية ، يسمح الممثلون لأنفسهم باستخدام لغة بذيئة ، كما يقول المخرجون ، لجعل الحياة على الشاشة للشخصيات أقرب إلى الحياة الواقعية.

الثقافة الفرعية الجنائية (الجانحة) لم تصبح بعد ، ولكنها أصبحت جزءًا لا يتجزأ من حياتنا. من شاشات التلفاز ، نشعر بالخوف من المسلسلات التي لا تنتهي حول حياة مجموعات العصابات ، في الراديو ، لا تتوقف موسيقى "اللصوص" (الإجرامية) ، والتي تسمى الآن "منزلية". نظم الرعاة ، الذين لا يمكن التكهن بأموالهم إلا ، البث والتشغيل المنتظم لمحطة إذاعية معينة - "Chanson". يبدو اسم محطة الراديو غير صحيح ، بالنظر إلى جانب محتواها. تشانسون (من تشانسون الفرنسية) هي أغنية فولكلورية فرنسية من القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، متعددة الأصوات بشكل احترافي ، تؤديها جوقة ، عادة من بين الحرفيين ، أثناء العمل. (تعدد الأصوات هو نوع من تعدد الأصوات في الموسيقى على أساس المساواة في الأصوات. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، انتشر على نطاق واسع تعدد الأصوات الكورالي بأسلوب صارم ، يعتمد على مواضيع مقطوعة الأصوات بسيطة في التجويد والإيقاع. تعدد الأصوات ، غالبًا ما يكون مفيدًا ، باستخدام الرئيسي في طريق الموضوعات الرئيسية والثانوية ، المعقدة في موضوعات التجويد والإيقاع.)

بهذا المعنى ، ربما ، كان متعهدو البارجة المحليون مؤدينًا مباشرين لـ chanson. في الفرنسية الحديثة ، تشانسون؟ هذه أغنية بوب حديثة ، عادة ما تكون أغنية مؤلفة ، من ذخيرة Chansonnier ، أي أولئك الذين يكتبون الأغاني ويؤدونها بأنفسهم. نحن نطلق على هذه الأغاني اسم مؤلف وليس لها علاقة باللصوص. وعلى هذا فهل يطلق على المحطة الإذاعية بالأحرى؟ "شانسونيت". تشانسونيت (من الأغاني الفرنسية) هي أغنية مرحة ، وغالبًا ما تكون تافهة ، تؤديها عادة سيدة ، وغالبًا ما تكون ذات فضيلة سهلة. تم استدعاء فناني هذه الأغاني في المطاعم والمقاهي. على ما يبدو ، بدا اسم "chansonette" لمنظمي المحطة الإذاعية تافهاً وغامضاً للغاية. بالمناسبة ، هل يظهر هذا أيضًا نفاقًا معينًا لممثلي الثقافة الفرعية الإجرامية؟ يتهمون الجميع وكل شيء بالخداع ، ويتصرفون هم أنفسهم على أساس مبدأ الخداع والازدواجية.

يتأثر تطور الثقافة الفرعية الإجرامية وانتشارها حاليًا بشكل مباشر بالعمليات الاجتماعية العامة المدمرة:

) التدمير الجنوني لثقافتهم الوطنية ؛

) انهيار مُثُل الشباب ؛

) عدم التنظيم وعدم التوازن في جميع المؤسسات العامة ؛

) نزع الأيديولوجية ؛

) تدمير المدرسة الثانوية

في الوقت نفسه ، يجب التأكيد على أن العمليات المرتبطة بإلغاء الأيديولوجية قد تلقت تطورًا غير متوقع إلى حد ما. تبين أن الفراغ الناتج في مجال الأيديولوجيا كان شاغراً. وقد كبرنا جيلاً كاملاً أيديولوجيته هي غياب الأيديولوجيا!

والمثير للدهشة في هذا الصدد هو الإدخال الهائل في عقول المواطنين لأشياء غريبة عنا. مجموعة متنوعة من الألعاب التليفزيونية ("الحلقة الضعيفة" ، "البطل الأخير" ، "وراء الزجاج" ، إلخ.) مبنية على مبادئ الانتصار الشخصي على حساب تدمير الرفيق. في نفس الوقت ، في جميع الأوقات ، حتى بين بعض المجرمين ، هل كان الشعار مختلفًا؟ تموت نفسك ، ولكن احفظ رفيقا! لذلك انتصرنا في الحرب الوطنية العظمى وليس أعدائنا.

مثل V.N. Kudryavtsev ، أثرت ظرفان بشكل خاص على الثقافة الفرعية الجنائية الحديثة. أولاً ، كان هناك نزوح هائل من اللصوص السابقين في القانون وآرائهم وتقاليدهم المتأصلة من قبل جيل جديد من المجرمين الذين لم يتم عزلهم عن البيئة الاجتماعية العامة ، ولكن على العكس من ذلك ، يتم إدخالهم بنشاط في ذلك ، وتقديمهم الجديد. "قواعد اللعبة". ثانيًا ، هناك تقارب للثقافة الفرعية الإجرامية مع أعراف مجتمع الأزمة الحديث ، حيث " هناك حربالكل ضد الكل "وهو ما يناسب ممثلي عالم اللصوص كثيرا.

يتم تسهيل انتشار الثقافة الفرعية الإجرامية من خلال زيادة عدد المؤلفات البوليسية ، والأفلام البوليسية التي يتم فيها الاستمتاع بعناصر النشاط الإجرامي ، ودور ومكان وأهمية وتأثير كل عضو في المجتمع الإجرامي على الحياة العامة ، وبشكل رئيسي ، من خلال تضخيم هذا التأثير. علينا أن نسمع أن المجتمع الأمريكي نجا من فيلم "العراب" الذي لم يكن له تأثير سلبي عليه بل أصبح تحفة سينمائية عالمية. هذه خدعة مزدوجة أولاً ، بمجرد عرض الفيلم على الشاشة الكبيرة ، اندلع جدل ساخن حوله ، وأشار غالبية ليس فقط علماء الجريمة ، ولكن أيضًا الشخصيات العامة وممثلي النخبة الثقافية المؤثرين ، ولا يزالون ، إلى سلبية خطيرة عناصر الفيلم. بادئ ذي بدء ، نحن نتحدث عن بعض المثالية لعالم المافيا والتعاطف الصريح لكل من كاتب السيناريو ماريو بوزو والمخرج فرانسيس كوبولا للبطل على الشاشة؟ أب روحي. ثانيًا ، والأهم من ذلك ، أن الفيلم كان له أساس رجعي وتم تصويره ، والأكثر من ذلك ، تم عرضه في وقت كانت فيه أكثر "المافيا" بغيضة في السجون الأمريكية ، ومعظم العصابات الإجرامية الأكثر خطورة (شركة القتل) تم هزيمتهم. علاوة على ذلك ، في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، عندما كانت الولايات المتحدة تُدار من قبل عائلات إجرامية ، هل كانت هناك قاعدة غير معلن عنها؟ كان من المستحيل إظهار الشرطة بطريقة سلبية ، وفي الأفلام كانت الشرطة تهزم المجرمين دائمًا.

سبب آخر لانتشار الثقافة الفرعية الإجرامية هو عمليات الهجرة التي بدأت بالارتباط مع الهجرة الكبيرة للشباب إلى "مباني الشيوعية" ، وهي مستمرة الآن ، ولكن فيما يتعلق بالفعل بانهيار دولة متحدة. أما بالنسبة لـ "مباني الشيوعية" ، إذن ، للأسف ، هذه المشكلة لم تحظ بالاهتمام الواجب. ولا يخفى على أحد أنه بالإضافة إلى نشطاء كومسومول ، تم إرسال مواقع البناء هذه بشكل أساسي إلى الأشخاص المفرج عنهم المشروط والمدانين بشروط من بين الشباب. لم تكن ظروف المعيشة والعمل هي الأفضل ، ولم يكن هناك عمليًا أي عمل وقائي مناسب مع هذه الوحدة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، كانت مواقع البناء هذه نوعًا من الأشغال الشاقة ، بشرط فقط أنها دفعت أموالًا لائقة مقابل العمل. أجور. ولكن بفضل سياسة اجتماعية قصيرة النظر ، خلق الشباب والثقافات الفرعية الإجرامية في مواقع البناء الكبيرة مناخًا اجتماعيًا ونفسيًا خاصًا.

أسوأ ما في الأمر هو أن الثقافة الفرعية الإجرامية مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالقصر والشباب الذين لديهم توجه إجرامي. قواعد وقيم الثقافة الفرعية الجنائية هي جهات تنظيمية قوية السلوك الفردي، لديها أعلى درجة مرجعية بسبب عمل آليات العدوى العقلية ، والتقليد ، والضغط ، مما يخلق حالة من الإحباط و الصدمة العقليةلشاب. مجموعة مرجعية ، وفقا لد. غلاسر ،؟ إنها مجموعة يتجه إليها الشخص وتكون بمثابة معيار له ، بغض النظر عما إذا كان يريد الانتماء إليها أم لا. يعتقد م. شريف أن أعراف وقيم المجموعة المرجعية هي الضوابط الأساسية للإنسان ، والتي على أساسها ينظم حياته. بدوره ، M.R. قال هاسكل إن جماعة الشوارع التي ترتكب أفعالاً غير قانونية ، والتي تصبح مجموعة مرجعية للمراهق ، تنتمي إلى ثقافة فرعية جانحة (جنائية).

الثقافة الشبابية "الحزبية" هي خزينة للتجربة الإجرامية ، وهي منظم لأنشطة المراهقين الجانحين القصر ، وتوافق على نوع واحد من السلوك (عادة ما يكون غير قانوني) وقمع آخر (مفيد اجتماعيًا).

خصوصية الثقافة الفرعية الجنائية بين الأحداث الجانحين هي أنها تحدّث وتحسّن باستمرار معايير وقيم البيئة الإجرامية. حوالي 60٪ من المشاركين في حفل الشباب مستعدون نفسيا لشرب الكحول 8٪؟ لتعاطي المخدرات 5٪؟ لاستخدام المواد السامة. 36٪ منهم فقط يعملون لحسابهم الخاص. يمكن القول دون مبالغة أن الثقافة الفرعية الإجرامية هي الآلية الرئيسية لتجريم بيئة الشباب.

استنتاج

الجريمة هي ظاهرة اجتماعية سلبية أبدية. يمكن فقط للجهلاء التحدث عن القضاء عليه. ما هو نظام الحياة في مجتمع معين ، هذا هو ترتيب انتهاك أسسها الأساسية. سبب الجريمة هو كل ما يتعارض مع الأداء الطبيعي لمجتمع معين. وهكذا ، فإن الخلل الوظيفي في الهياكل الاقتصادية والاجتماعية يؤدي على الفور إلى اندفاع في الظل والاقتصاد الإجرامي. يؤدي الخلل في المؤسسات السياسية والسلطة إلى ارتفاع حاد في الجرائم الرسمية. يتم تحديد تصنيف المجرمين من خلال التشريح الاجتماعي لمجتمع معين ؛ المجرم المستقر هو حامل العيوب الاجتماعية النموذجية لمجتمع معين ، يتم فرضه على الخصائص النفسية الفردية لشخصيته.

فهرس

1.بابوشكين بي. تكوين شباب حيوي في مجتمع متغير ديناميكيًا. م ، 2000.

2.بيليك أ. علم الثقافة. م ، 1999.

3.جوروف أ. الجريمة المهنية. م ، 1990.

4.إنيكيف م. علم النفس الجنائي. // علم النفس القانوني ، 2006 رقم 4.

.علماء الجريمة حول جمعيات الشباب غير الرسمية. إد. أنا. السجاد. م ، 1990.

.علم الجريمة. إد. في. مالكوف. م ، 2004.

.كودريافتسيف ف. الجريمة وأعراف المجتمع الانتقالي. م ، 2002.

.علم الثقافة. إد. أ. ماركوفا. م ، 1998.

9.علم الثقافة. إد. ن. باجداسريان. م ، 1998.

10.ستولياروف دي يو ، كورتونوف ف. علم الثقافة. م ، 1998.

11.فوكس ف.مقدمة في علم الجريمة. م ، 1985.

.القاموس الموسوعي للدراسات الثقافية. روستوف أون دون ، 1997.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

4. في أسباب وأصول الثقافة الفرعية الجنائية.

الثقافة الفرعية الجنائية ، مثل الجريمة ، لها أسباب عديدة. لا يوجد مفهوم كامل لأسباب وشروط حدوثها وعملها حتى الآن. هذا يرجع إلى حد كبير إلى نقص المعرفة بالعمليات الاجتماعية ، ليس فقط بين الشباب ، ولكن أيضًا في المجال الروحي للمجتمع ككل.

في رأينا ، من المستحيل الاقتراب من دراسة أصول الثقافة الفرعية الجنائية من وجهة نظر البحث عن سبب واحد أو عدد من الأسباب التي لا ترتبط ببعضها البعض. يبدو أنك بحاجة للنظر مجمع متعدد المستوياتالأسباب والظروف التي هي في ديناميات ثابتة وتشكل نظامًا معينًا: رئيسي وثانوي ، مباشر وغير مباشر ، خارجي وداخلي (داخل الجريمة نفسها وثقافتها الفرعية ، مما يساهم في تطويرها الذاتي).

من الواضح فقط أنه لا جريمة بدون ثقافة فرعية إجرامية ، كما أن هذه الثقافة الفرعية لا يمكن أن توجد بدون جريمة. تتولد الثقافة الفرعية الإجرامية من نفس الأسباب الموضوعية للجريمة ، وهي غريبة عن الثقافة الرسمية للمجتمع وتشكل ، كما كانت ، "حياة أخرى" فيها.

من المستحيل فهم جوهر الجريمة بشكل عام ، وجرائم الأحداث والشباب بشكل خاص ، دون تحليل الثقافة الفرعية الإجرامية التي هي أرض خصبة لها. دعنا نحاول فهم كيفية ارتباط الجريمة والثقافة الفرعية الإجرامية.

ليست الجريمة بحد ذاتها أفعالاً غير قانونية فحسب ، بل هي أيضاً مجموعات ومجتمعات من الأشخاص الذين يرتكبونها. وفقا للإحصاءات ، هناك حوالي 10 آلاف جماعة إجرامية في رابطة الدول المستقلة ، كل منها تضم ​​ما لا يقل عن 8-10 أشخاص. ومع ذلك ، فإن العديد منهم لديهم "فروع" خاصة بهم في شكل مجموعات المراهقين والشباب (291).

هناك اتصالات بين العديد من المجموعات ، وقد تم تقسيم مجالات النفوذ. وهكذا ، فإن المجرمين يمثلون مجتمعًا اجتماعيًا ، وطبقة من المجتمع. مثل أي مجتمع آخر ، يلتزم المجرمون بطريقة معينة في الحياة. إن الثقافة الفرعية الإجرامية هي عامل استقرار معين ينظم حياة المجتمعات الإجرامية ، ويقدم نوعًا من النظام فيها ، بغض النظر عن كيفية تعاملنا معها.

تعتمد الثقافة الفرعية الجنائية كجزء من ثقافة المجتمع (لا يهم أنها مجرد بديل للثقافة) على العمليات التي تجري فيها (اجتماعية عامة ، اقتصادية ، إيديولوجية ، اجتماعية - ديموغرافية ، اجتماعية - تقنية ، اجتماعية ، الاجتماعية ، التعليمية ، القانونية ، التنظيمية والإدارية ، إلخ.) (355 ، ص 38-40).

انصح العمليات الاجتماعية العامة. ربما في المقام الأول هنا يمكنك وضع الدمار غير المسبوق في العالم حتى الآن ، والذي جاء نتيجة للثورة وسنوات عديدة من الشمولية ، الثقافة الوطنية. لا يمكن إصلاح الأضرار التي لحقت بها ، كما يشير العديد من الباحثين والمراقبين الخارجيين. يجادل أحد سليل الموجة الأولى من المهاجرين ، النبيل الروسي إم بي أورلوف: "لقد تم تدمير الثقافة الروسية التقليدية ، ناهيك عن الثقافات الفرعية والتجار ، وما إلى ذلك ... لقد رأيت العديد من البلدان ، ولكن لم أشعر في أي مكان بهذا الأمر. تدمير عالمي لثقافة متأصلة تاريخياً في أمة "(99). يردده يو نجيبين: "اختفت ثقافتنا ... حكامنا لا يحتاجون إلى الثقافة. لسوء الحظ ، لا يحتاجها الناس أيضًا" (317 أ).

لكن "المكان المقدس لا يكون فارغًا أبدًا". نشأت ثقافة الشمولية على أنقاض ثقافة وطنية ، مما أثر بشكل مباشر على ثقافة الشباب الفرعية. بعد كل شيء ، لم تسمح ثقافة الشمولية بالحوار بين الثقافات الطبقية. لا يستطيع معظم الأحداث والمجرمين الأحداث أن ينسبوا أنفسهم إلى طبقة اجتماعية معينة (طبقة) ، وأولئك الذين يستطيعون فعل ذلك لا يمكنهم وصف المبادئ الأساسية وقواعد وقواعد حياة آباء طبقتهم (العمال المهرة والفلاحون والأطباء والعلماء ، رجال الأعمال وممثلي التجارة والمسؤولين ، إلخ). في الأسرة ، لا يتم زراعة مثل هذه المحادثات. الآباء لا يقدرون القيم الروحية لنوعهم وعائلتهم ومهنتهم ولا ينقلونها لأبنائهم. لذلك ، يرتبط القاصرون والشباب بما هو: بالثقافة الفرعية للفناء (الثقافة الفرعية لـ "المهاجع" ، والشقق الجماعية والثكنات) ، والتي من خلالها خطوة واحدة للإجرام.

كما يجب الأخذ بعين الاعتبار أن انتهاكات مبادئ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية أدت إلى ذلك انهيار المثل الاجتماعية للشباب، ظهور اتجاه نحو نزع الصفة الإنسانية في العلاقات بين الأفراد وبين المجموعات. كل هذا ، بالطبع ، أدى إلى البحث عن مُثُل ومعايير أخرى للحياة ، مما أدى إلى ظهور العديد من الجمعيات الشبابية غير الرسمية بقواعدها ومعاييرها وسماتها التي تعمل في المجموعة. نشأت التربة لثقافة فرعية إجرامية ، أخذت من ثقافة الثكنات - الثكنات الشبابية الأسوأ ، غريبة على الأخلاق العالمية.

العملية الحالية لعدم الاستقرار الاجتماعي على جميع المستويات وفي جميع المجالات ، عدم تنظيم المجتمع، وانهيار الهياكل الاجتماعية ، وتفاقم التناقضات السياسية والإقليمية والوطنية وغيرها من التناقضات الاجتماعية ساعد على تعزيز وتطوير الثقافة الفرعية الإجرامية. تحت تأثير هذا العامل ، نشأت عمليات تجديد مكثفة وتتطور فيها. وتتزايد فيه عناصر التجرد من الإنسانية ، والصلابة غير المبررة تجاه الضحايا ، والسادية ، والعنف ، والعدوان ، والتخريب (320).

أثرت في تطوير الثقافة الفرعية الجنائية و الاضطرابات الاقتصادية في البلاد ، ووجود اقتصاد الظل. لقد أدت إلى نشوء سوق جامحة ، وأنواع خاصة من الجرائم الاقتصادية (بين المتعاونين ، ورجال الأعمال ، والمصرفيين ، وما إلى ذلك) وأنواع جديدة من الجرائم المرتبطة بهذا ، مثل التسبب في عجز ومضاربة عليه ، والاستيلاء على الأثرياء. المواطنين كرهائن من أجل الحصول على فدية وابتزاز وتهريب ، إلخ. يرجع عمل السوق البرية إلى حد كبير إلى ارتفاع معدلات الجريمة الاقتصادية.

يتجلى هذا بشكل واضح في عملية تحليل مصادر توريد السلع لـ "السوق السوداء". وفقًا للتقديرات ، يقع ما يقرب من 5/6 من مبيعاتها على مصادر ذات طبيعة إجرامية ، بما في ذلك 1/3 - على السرقة ، نفس المبلغ تقريبًا - على الابتزاز والابتزاز وما يسمى بالاقتصاد "الرمادي" (الفوائد المادية بما في ذلك الخدمات غير المشروعة ، والباقي - للمضاربة والتهريب) (78).

يشمل تيار واسع (من الاختلاس والابتزاز إلى المضاربة والتهريب) الجماعات الإجرامية للقصر والشباب في الجرائم الاقتصادية. سعياً وراء الربح ، يتخطى الشباب مثل هذه الحواجز الأخلاقية التي يبدو من المستحيل التغلب عليها. على سبيل المثال ، ابتزاز الأموال من الأقارب. فهرب الابن من الجيش ، ودخل في الابتزاز ، وبدأ في ابتزاز المال من والدته ، الأمر الذي أثار السخط حتى بين أعضاء عصابة إجرامية: "توقفوا عن التنمر على والدتك! من أين ستحصل على هذا المال. .. ”، صرخ عليه أحد أفراد العصابة (والدة المبتز تعمل معلمة روضة أطفال (66)). في مدينة تولياتي ، يقتل الابن كلا الوالدين - عمال مصنع للسيارات ، من أجل الاستيلاء على ممتلكاتهم المنزلية البائسة "Zhigulenka".

هذه الأمثلة ليست معزولة. ويشهدون على أن مستوى "الأخلاق" داخل المجموعة تحت تأثير العامل الاقتصادي قد انخفض إلى أقصى حد في البيئة الإجرامية. وهكذا ، استجابت الثقافة الفرعية الجنائية لظهور أنواع جديدة من جرائم المرتزقة والعنف المرتزقة والمجتمعات الإجرامية. ظهرت ثقافة فرعية للمبتزين ، وآخذي الرهائن ، وعشائر تهريب المخدرات ، وعمل الدعارة ، ولصوص الماشية ، وما إلى ذلك.

من الممكن تتبع التأثير عامل أيديولوجيعلى تطوير ثقافة فرعية إجرامية. الشكلية في العمل الأيديولوجي ، والقوالب النمطية لأساليب التأثير الأيديولوجي ، وظهور "الكليشيهات" الأيديولوجية ، جعلت الناس ، وخاصة الشباب والقصر ، يتفاعلون بشكل سلبي وعدواني ويتركون إلى "حياة مختلفة" ، حيث ، كما يعتقدون ، كل شيء أكثر صدقًا وانفتاحًا: الصداقة ، والشراكة ، و "شرف اللصوص" ، والنبل ، والمساعدة المتبادلة المادية والجسدية والنفسية ، إلخ.

لقد ملأ المجرمون الفراغ الأيديولوجي ليس فقط وليس بقصص الحكايات "غير السياسية" (هذا ليس نموذجًا للمجرمين ، ولكن من "المنشقين" المزعومين) ، ولكن مع "فلسفة" وأيديولوجية العصابات ، خلق "الكليشيهات" الخاصة بهم ، والصور النمطية للحياة الإجرامية "الجميلة". هذا هو المكان الذي يتم فيه القبض على المراهقين عديمي الخبرة ، مما يدفعهم إلى حياة الجريمة ، مع الرومانسية الإجرامية ، والمخاطر على الحياة ، والجشع ، وما إلى ذلك. إن عملية رحيل المؤسسات الاجتماعية ونزع أيديولوجيتها (المدارس والمدارس المهنية والجيش ووكالات إنفاذ القانون والتجمعات العمالية) لا تساعد في مكافحة ذلك. يتم استبدال العقائد الشيوعية بمعتقدات الديمقراطيين المعاصرين بعباراتهم اليسارية المتطرفة ، وتدمير الآثار ، والإطاحة بالشمولية السابقة وتمجيد "القادة الجدد - محرري الشعب".

إثراء الثقافة الفرعية الإجرامية بشكل مكثف على حساب الآخرين الاجتماعية والثقافية(أو بالأحرى "ثقافية فرعية") مصادر. وبالتالي ، أدى تعاطي الكحول المتزايد للسكان إلى هيمنة تقاليد الأعياد الكحولية مع تقاليدها وسماتها الخاصة. كلهم انتقلوا إلى مجموعات إجرامية مبتذلة من القصر والمجرمين الشباب المعرضين للإدمان على الكحول.

لم يؤد ظهور فن الفيديو إلى قرصنة الفيديو فحسب ، بل أدى أيضًا إلى التبشير بأشكال متطرفة من مذهب المتعة ، وتجارة الشبقية ، وإظهار الانحرافات الجنسية. كل هذا ساهم في نمو عدد مجموعات المجرمين العنيفين ، وزيادة مستوى القسوة على الضحايا التعديات الجنائيةإلخ.

هنا مثال. أوقف القاصران فلاديمير س. وفلاديمير 3. أوقفوا مركبة تشيجولي الخاصة وطلبا من صاحبها أن يصعدهما. بمجرد دخولهم السيارة ، قتلوا صاحبها بقسوة خاصة وتم احتجازهم في مسرح الجريمة. "على الرغم من كابوس الجريمة المرتكبة ، إلا أنهم لم يشعروا بأي ندم. فكلاهما ، كما اتضح ، معجبان بمقاطع الفيديو ، وبالتحديد تلك التي تُظهر عنفًا ووحشية جامحين. وقد اعترفوا بأنهم يريدون إحضار ما رأوه في الأفلام إلى الحياة "(326).

شديد مظاهر الموضة الشبابيةولدت التكهنات ، الاستهلاكية ، المادية ، الدعارة. ظهرت الجماعات الإجرامية المقابلة للقصر والشباب.

لطالما كانت الدعارة موجودة معنا ، لكنهم غضوا الطرف عنها. ومع ذلك ، "... في الآونة الأخيرة ، أصبحت هذه" المهنة "، المغطاة بالأساطير حول المكاسب الضخمة ، مرموقة ورومانسية بين الشباب". (210) أدى هذا إلى تجديد حاد في صفوف البغايا. يتعرض القوادون الذين "يتخصصون" في "اصطياد" نساء المقاطعات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 11 و 12 عامًا والمتاجرة بهن.

كما أن لها أخلاقها الخاصة وطريقتها في الحياة وقواعدها وقيمها الخاصة. اليوم ، يطالب الكثيرون بإضفاء الشرعية على الدعارة من أجل مكافحة الجريمة المرتبطة بها بنجاح أكبر.

كما أن ذخيرة صالونات الفيديو غير المنضبطة تقريبًا ، حيث تسود الأفلام الإباحية ، تؤثر أيضًا على تدهور أخلاق القاصرين. في الآونة الأخيرة ، ازداد عدد أولئك الذين يمارسون الشذوذ الجنسي ، بما في ذلك السحاق ، بين المراهقين - عشاق "الفراولة". هنا ، هناك بالفعل عادات مختلفة عن تلك الخاصة بالبغايا والقائمين عليها ، البيئة (509).

أسباب اجتماعية وتقنيةفي شكل تكاليف التقدم العلمي والتكنولوجي ، والتحضر وعمليات الهجرة الخارجة عن السيطرة ، وتطور وسائل الإعلام ، أثرت أيضًا بشكل كبير على الثقافة الفرعية الإجرامية. وبالتالي ، فإن الهجرة المستمرة ("أحادية الاتجاه" و "البندول") لشريحة الشباب من السكان تساهم في الانتشار السريع لقواعد وتقاليد العالم السفلي في مناطق مختلفة من البلاد.

الثقافة الفرعية الجنائية "المحسنة" بسبب صلات المجرمين المحليين بالمافيافي الخارج ، بما في ذلك على مستوى مجموعات القصر والشباب (168 ؛ 87 ؛ 90 ؛ 256 ؛ 291 ؛ 384 ؛ 403 ؛ 476 ؛ 481).

أدى "ازدهار" الكمبيوتر إلى ظهور مجموعات من القاصرين والشباب الذين يقومون بأعمال إجرامية باستخدام تكنولوجيا الكمبيوتر. ليس هناك سرقات لأجهزة الكمبيوتر فحسب ، بل هناك أيضًا سرقات للبرامج ، واستخدام أجهزة الكمبيوتر لمختلف عمليات الاحتيال المالي ، وإصابة أجهزة الكمبيوتر بـ "فيروس الكمبيوتر" ، وما إلى ذلك. لا يعمل المجرمون وحدهم في هذا المجال. بالاتحاد في مجموعات من المتخصصين في هذه التقنية ، يطورون القواعد والمعايير وقيم "التقنيين" الذين يمارسون الأعمال التجارية التي يعيشون بها.

وسائل الإعلام الجماهيريةوأصبحت المعلومات نفسها (بما في ذلك المواد المطبوعة) هدفا للاحتيال الجنائي ، والمضاربة في المواد المطبوعة ذات الجودة المشكوك فيها ، وخاصة المحتوى الإباحي والإباحي.

الشباب والقصر ، الذين يتحدون في مجموعات ، يقسمون هنا مناطق النفوذ والأراضي فيما بينهم ، ويخلقون ثقافتهم الفرعية التي تخدم أعمالهم الإجرامية. هناك بعض العلاقات بين المجموعات داخل المجموعات.

نتيجة المكننة والميكنة الجماعية ، مجموعات من المجرمين الآليين(ليس فقط الروك ، ولكن أيضًا متخصصون في سرقة السيارات وتفكيكها والمضاربة في قطع الغيار (570)). هناك مجموعات إجرامية تعمل في سيارات الأجرة الليلية ، والتجارة الليلية في الكحول ، والخدمة "الشخصية" لـ "زعماء" العالم السفلي وبغايا العملة. كما أن لها قواعدها وقواعدها وقيمها الخاصة. العلاقات بين المجرمين والمجرمين مع المواطنين هي أيضا منظمة بشكل صارم.

العامل الاجتماعي- يؤثر التخلف في مجال الخدمات المنزلية أيضًا على تطور الثقافة الفرعية الإجرامية. العناصر الإجرامية تتدفق هنا. إنهم يقسمون مناطق النفوذ ، ويضعون قواعدهم الخاصة ، ويفرضون احتكارًا على الأسعار والخدمات ، ويسرقون المتعاونين ، والتجار من القطاع الخاص ، والمنافسين. وعلى هذا الأساس ، غالبًا ما تحدث اشتباكات بين الجماعات الإجرامية ، وغالبًا ما تؤدي إلى وفاة أشخاص أبرياء غير متورطين في أنشطة إجرامية. هكذا يحدث باستمرار في موسكو خلال الاشتباكات بين إيفانتيفسكايا وسولنتسيفو ومجموعات أخرى ، في عملية القتال في أسواق موسكو من أجل مناطق نفوذ مجموعات "ليوبيرتسي" و "الشيشان". غالبًا ما يتم استخدام القاصرين ككشافة ومحرضين في مثل هذه المجموعات.

في هذه التجمعات يوجد نظام صارم ، نظام شبيه بالجيش ، توزيع صارم للأدوار والمسؤوليات ، طاعة لا جدال فيها لـ "الرئيس". يتم استخدام البرد والأسلحة النارية هنا ، ويعمل الحراس الشخصيون ، والكحول ممنوع منعا باتا.

في سنوات الركود ، تم إنكار الأسباب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الموضوعية الأساسية وغيرها من أسباب الجريمة ، ولا سيما بين القاصرين والشباب. تم تقليل مجمع السببية برمته لأوجه القصور في العمل التربوي، بمعنى آخر. للعامل الذاتي. ومع ذلك ، في الظروف الحديثة ، يجب على المرء أن يتذكر أيضًا أوجه القصور في العمل التربوي للعديد من المؤسسات الاجتماعية ، مثل المدارس والمدارس المهنية والمدارس الفنية والجامعات وفرق العمل والجيش والنقابات العمالية ، والتي تؤثر على تطور الثقافة الفرعية الإجرامية .

المساوئ الرئيسية للتنشئة الحديثة هي الاستخفاف القيم العالمية، تفضيل النهج الطبقي ، إضفاء الطابع الرسمي على جميع الأعمال التعليمية ، قمع الفرد ، هجوم على معتقداته ، عالمها الداخلي. لا تزال هذه العيوب تظهر في مجال التعليم. لذلك ، في جميع المؤسسات الاجتماعية ، نشأت ما يسمى بثقافة فرعية "مدرسة المرحاض" وبدأت في التطور. "هي الأخت الصغيرة" للثقافة الفرعية غير الاجتماعية والإجرامية ، بدايتها.

كما تعلم ، يميل الشباب والقصر إلى الاتحاد. إنهم ينجذبون إلى الرومانسية. لطالما تم استغلال هذا في الغرب ، مما أدى إلى إنشاء حركة استكشافية ، والتي ، بالمناسبة ، تطورت فيها روسيا ما قبل الثورة (91, 191, 293).

لم يعد له وجود بعد الثورة (عقد آخر مؤتمر للكشافة في 23 أبريل 1918). بدلاً من المنظمات الكشفية ، تم إنشاء منظمة رائدة تبنت القواعد والتقاليد وجميع الأدوات الخارجية للكشافة. يكمن الاختلاف بينهما في شيء واحد: وقفت الحركة الكشفية خارج السياسة ، وانضم الرواد على الفور إلى "النضال من أجل قضية حزب لينين - ستالين". إلى أقصى حد ، لم تمنح المنظمات الرائدة الرسمية وكومسومول الفرصة لإظهار الشخصية وتحريرها. لقد أدى ذلك إلى ظهور انتهازيين وصوليين وقليل من البيروقراطيين. من الأخلاق المزدوجة (يقولون شيئًا من المنصة ، لكن في الحقيقة شيء آخر) هرب القاصرون ، محددين قواعدهم ومعاييرهم على الجدران والأسوار ، سخرًا من النشطاء البيروقراطيين. بمجرد دخول المراهقين والشباب ، المنظمين الأكفاء وذوي الإرادة القوية وذوي الميول الإجرامية ، إلى هذه البيئة ، عادت ثقافة "مدرسة المرحاض" الفرعية إلى ثقافة إجرامية.

من المستحيل عدم الحديث عن التأثير على الثقافة الفرعية الإجرامية العوامل الاجتماعية والقانونية. الثقافة الفرعية الجنائية ديناميكية للغاية. ينتشر بسرعة في بيئات جديدة. لذلك ، فإن أي تضارب في تطبيق التدابير القانونية في مكافحة الجريمة يتسبب في رد فعل سريع للجماعات الإجرامية ، أي. وضع القواعد والقواعد التي تساعد على استخدام أي "ثغرة" في القوانين لصالح جماعة إجرامية.

دور العيوب كبير العامل التنظيمي والإداريفي تكوين ثقافة فرعية إجرامية. وهكذا ، فإن عدم التوقيت وعدم الاتساق في حل مشاكل الشباب الملحة ، وعدم وجود سياسة مفصلة للشباب في البلاد ، تشكل "مكانة اجتماعية" ، تشغلها على الفور الثقافة الفرعية الإجرامية.

هؤلاء هم مصادر مشتركة تغذي الثقافة الفرعية الجنائية. في المؤسسات التعليمية والإصلاحية الخاصة ، بالإضافة إلى ذلك ، وربما بالتوازي مع ذلك ، هناك عدة أسباب وشروط أخرى. يحاول العلماء شرح أسباب ظهور ثقافة فرعية إجرامية ، وكذلك تقسيم القاصرين والشباب في مؤسسات مغلقة إلى طبقات ، بناءً على فرضيات مختلفة. إحدى هذه الفرضيات هي تأثير تقاليد اللصوص. بالطبع ، لا يمكن الاستهانة بدور هذه التقاليد. من الصعب التعامل معهم ، لأنهم ليسوا فقط محافظين ، ولكن أيضًا متحركين ، وقادرون على التحول ، وإلقاء نظرة حديثة تحت تأثير الموضة ، والظروف الحديثة المتغيرة. تكمن قوة تقاليد اللصوص في جاذبيتها العاطفية ومعديتها ، مع مراعاة الخصائص العمرية للقصر إلى أقصى حد ورغبتهم في المخاطرة والرومانسية والغموض والغرابة. لذلك ، بين القاصرين والشباب ، لا سيما المحرومين كليًا أو جزئيًا من حريتهم ، تظهر التقاليد الإجرامية وتنتشر بشكل أسرع بين المجرمين البالغين.

في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن معظم القاصرين والشباب الذين يلتزمون بالتقاليد الإجرامية لا يعرفون معناها الحقيقي. لذلك ، عند تنظيم المجموعات ، يضطرون إلى إنشاء هذه التقاليد بأنفسهم. هنا يكون "دور" "المحفزين" من بين البالغين أو الأشخاص "ذوي الخبرة" عظيمًا. إلى جانب العديد من قواعد السلوك المماثلة المعتمدة بين الأحداث الجانحين ، فإن لكل مدرسة خاصة ، وكل مدرسة مهنية خاصة و VTK ، وكذلك مركز الاستقبال ، معاييرها وقيمها الخاصة. لذا هناك "وضع القواعد" المحليةتسير على نفس الآليات الاجتماعية والنفسية ، سواء في الجماعات الإيجابية اجتماعيا أو في الجماعات الإجرامية للقصر.

سيكون من الخطأ شرح أسباب وشروط ظهور ثقافة فرعية إجرامية في المؤسسات التعليمية الخاصة والمستعمرات ومراكز الاستقبال فقط من خلال عمل التقاليد الإجرامية. هذه الأسباب أيضًا ليس لها الكثير من العوامل النفسية (العمرية) والاجتماعية النفسية (الجماعية) الطبيعة الاجتماعية. تتضح الطبيعة الاجتماعية للثقافة الفرعية الجنائية في هذه المؤسسات ، وعلاقتها بالجريمة أيضًا من خلال حقيقة أن العديد من عناصر هذه الثقافة الفرعية (التقسيم الطبقي الجماعي ، والمعايير ، والوظائف ، والتقاليد ، والمصطلحات ، والوشم ، وما إلى ذلك) شائعة في البيئة الجنائية وبشكل عام. يمكن نقلهم إلى مؤسسات تعليمية وإصلاحية مغلقة. تتجلى الطبيعة الاجتماعية لـ "الحياة الأخرى" وارتباطها بالجريمة في حقيقة أن مجموعة المدانين في الاتحاد الدولي للاتصالات ، والطلاب في المدارس الخاصة والمدارس المهنية الخاصة ، إذا جاز لي القول ، "تتدهور" من حيث المؤشرات الجنائية. هذا يساهم في التنمية المكثفة للثقافة الفرعية الجنائية.

إن الرغبة في تجاهل ظاهرة "حياة أخرى" في VTK ، والمدارس الخاصة ، والمدارس المهنية الخاصة ، في الجيش ، أو إنكار إمكانية حدوثها لاعتبارات مكانة مفهومة بشكل خاطئ ، تسبب ضررًا اجتماعيًا خطيرًا. تنشأ الثقافة الفرعية الجنائية فيما يتعلق بالاندماج غير الكامل للشخص في الثقافة الاجتماعية ، وعدم الرضا ليس فقط عن احتياجاته الأولية ، ولكن أيضًا احتياجاته الأعلى. إنه "مجال" لتأكيد الذات لشخص لم يحصل على اعتراف أو غير راضٍ عن دوره الاجتماعي في نظام العلاقات الرسمية.

تساعد الثقافة الفرعية الجنائية مثل هذا الشخص على تحقيق نفسه. غالبًا ما يصبح النموذج بالنسبة له "مقطوعًا" ، و "رجل أعمال" يزدهر على الدخل غير المكتسب ، وإعادة بيع أشرطة الفيديو ، وأجهزة التسجيل ، والمواد ذات العلامات التجارية. وهذا يفسد قسمًا معينًا من المراهقين والشباب ، ويشكل فيهم نزعة استهلاكية ، وعبادة للأشياء والملذات. في الثقافة الفرعية الجنائية ، يظهر التفاعل ، وفي الوقت الحالي ، الدعم المتبادل والحماية النفسية والجسدية ، إلخ. تعمل فيه نفس الآليات الاجتماعية والنفسية كما في نظام العلاقات الرسمية (التقليد ، الإيحاء ، العدوى ، المنافسة ، التنافس). لكنها مليئة بالمحتوى المحدد للثقافة الفرعية الإجرامية.

هناك رأي مفاده أن أحد أسباب ظهور "حياة أخرى" هو الفصل بين الشباب والكبار في مؤسسات ومستعمرات تعليمية خاصة على أساس الجنس. في حالة عدم وجود أشخاص من الجنس الآخر ، بسبب الخصائص العمرية بين القاصرين ، يمكن أن ينشأ بسهولة تقسيم المراهقين إلى مثليين جنسيين فاعلين وسلبيين. ومع ذلك ، كما هو مذكور أعلاه ، فإن المثلية الجنسية بين المراهقين شائعة في البرية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المثلية الجنسية في المؤسسات الإصلاحية والخاصة ليست وسيلة لتلبية الاحتياجات الجنسية بقدر ما هي وسيلة لتأكيد بعض ("المطبات") والإطاحة بالآخرين ("الطبقات الدنيا"). تنعكس هذه الظاهرة في قواعد المجموعة وقواعدها. الأشخاص الذين تصرفوا في أفعال جنسية كشركاء سلبيين يقعون في "الطبقات الدنيا" (26 89 ، 173 ، 367).

الانحرافات الجنسية الأخرى ، ما يسمى ب "الشذوذ الجنسي الوثني" (التقط "الثور" من الأرضية في المرحاض ، وغسل نفسه بالصابون ، والذي به "النتوء" يغسل الأعضاء التناسلية) ، إشباع الحاجات الجنسية عن طريق الفم ، إلخ. . لنأخذ مثالا. استجوب خوداكوف ، عامل السجن ، زينيا ت. حول أسباب هروبه من موسكو مدرسة خاصةللأطفال الذين يحتاجون إلى ظروف تعليمية خاصة. وأشار إلى أن "النتوء" أجبره على جمع أعقاب السجائر في المرحاض ، وحاول أن يطرح أسنانه على ركبتيه ، ثم في الليل يتبول المراهقون على سريره. أجبره "رابية" أخرى على إدخال قضيبه في فمه. بعد ذلك ، بدأ تنفيذ أعمال اللواط بشكل منهجي على Zhenya. لذلك ، كان يهرب باستمرار من المدرسة. هنا نرى نظامًا كاملاً لتشويه سمعة المراهق (8 ، 358).

فقط في بعض المدارس الخاصة والمدارس المهنية الخاصة ، لا تحدث مثل هذه الظواهر VTK. في نفوسهم ، يتم تحويل طاقة المراهقين والشباب إلى أنواع مختلفة من الأنشطة المفيدة اجتماعيًا (يتم استخدام مبدأ التسامي). بالإضافة إلى ذلك ، فإن العلاقات الخيرية والإنسانية بين القاصرين والشباب تتشكل ويتم الحفاظ عليها في هذه المؤسسات ، ويتم قمع حقائق السخرية من الشخص بشكل صارم.كتب المؤلف عن الحاجة إلى إضفاء الطابع الإنساني على العلاقات بين القصر في عام 1979 (351).

يُعتقد أن أحد مصادر وأسباب الثقافة الفرعية الإجرامية هو الاعتداء المتبادل على القصر في المؤسسات المغلقة.

كثيرًا ما نتعلم الآن من الصحف الدورية عن الجرائم غير الدافعة التي يرتكبها أشخاص عدوانيون بقسوة وتعقيد خاصين (546 ؛ 553). هناك نظريات مختلفة تشرح هذه الظاهرة (بيولوجية ، اجتماعية ، نفسية) تستحق دراسة منفصلة (320). ننتقل هنا إلى مشكلة اعتداء القاصرين والشباب في مؤسسات مغلقة في إطار الثقافة الفرعية الإجرامية.

إن ظهور العدوان المتبادل في البيئة الإجرامية "في المنطقة" لا يتأثر إلى حد كبير بحقيقة عزل المراهقين والشباب عن المجتمع ، ولكن بدمجها مع العقاب ، على أساس نظام العلاقات الشخصيةحيث يتم تضمين القاصرين والشباب رغماً عنهم. يعاني المراهق أو الشاب الذي يجد نفسه في مؤسسة خاصة مغلقة من حالة من الإحباط (كسر خطط الحياة) ، مما يولد التوتر والضغط. يصبح شديد العدوانية ، مشبوه ، غير واثق ، مشاجرة ، صراع.

وهنا ينشأ عدم التوافق النفسي والأخلاقي والجنائي بشكل أسهل وأسرع مما هو عليه في الحرية ، وفي هذه الحالة يتخذ المراهقون والشباب أكثر الإجراءات حسماً لحماية "أنا" الخاصة بهم.

إن إرسال قاصر إلى هذه المؤسسات يعني بالنسبة له حالة من الضغوط الناجمة عن ضغوط بيئية شديدة على شخصيته. يمكن أن يؤدي هذا الموقف إلى تشويه سلوكها ، مما يتسبب في سلوك امتثالي أو عدوان انتقامي.

التواجد في هذه المؤسسات يخلق للحدث والشاب الجاني خطورة حالة مؤلمة، التي تتميز بتدمير العلاقات السابقة ، ودائرة الأصدقاء ، ودعم الأصدقاء ، وكذلك الحاجة للعيش في بيئة أجنبية. مثل هذا الموقف ينشط حتما آلية الدفاع النفسي (البحث عن أصدقاء ، مواطنين ، متواطئين ، إلخ) ، وكذلك طرق لتخفيف الصدمات النفسية.

بالإضافة إلى ذلك ، من المعروف أن التواجد في مؤسسات مغلقة يجعلك تعمل بشكل مكثف. آليات التقليد(العدوى) ، التي تسببها أنماط سلوك الأشخاص الأكثر خبرة الذين يعرفون كيفية إظهار الحيلة و "حسنًا" يتم الاستقرار من خلال استغلال وقمع الوافدين الجدد والضعفاء.

محرومون من فرصة إشباع عدد من الاحتياجات الأساسية بشكل اعتيادي (اختيار الطعام والنظام الغذائي ، والتنقل بحرية ، واختيار شكل الترفيه بحرية ، وما إلى ذلك) ، تحت سيطرة المراهقين الآخرين (الأولاد) باستمرار ، واختبار ما هو قادر عليه ، في انتظار ادعاءات عقابية وهمية ، وحقيقية في كثير من الأحيان ، من جانب الإدارة ، يُجبر المراهق أو الشاب على طلب تدابير الحماية. أحد هذه التدابير هو اتحاد القاصرين والشباب في مجموعات غير رسمية. يبدو للمراهق والشاب أنه لن يبرز في هذه المجموعات وبالتالي لن يجذب انتباه الإدارة والمعلمين بشكل أقل. يعتقد أن هناك دائمًا أشخاصًا أكثر خبرة في المجموعة سيساعدونه في اختيار استراتيجية السلوك. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد المراهق أو الشاب أن المجموعة لن تخونه للإدارة وستدعمه في حالة وجود مطالبات من مجموعات أخرى.

وهكذا ، في الثقافة الفرعية الجنائية ، يتحد القاصرون والشباب في مجموعات حيث يبدأ الدعم المتبادل والحماية النفسية في الظهور ، ويتم تفعيل الآليات الاجتماعية والنفسية الأخرى.

وتجدر الإشارة إلى أن العمليات المدروسة لا تحدث فقط بين المراهقين والشباب الموجودين في المؤسسات التعليمية والإصلاحية المغلقة ، ولكن أيضًا في "اللفافات" في قازان و "عصابات" آلماتي و "المكاتب" في مدن أخرى. أصبح "الشارع" أكثر عدائية لمراهق وشاب ، في كل مكان يتعرض فيه للخطر في شكل عدوان من "المكاتب" و "العصابات" من الأحياء الصغيرة المجاورة أو "الضالة" (الزوار من مستوطنات أخرى) ( 21،23،39،56،97،109،140،141،408).

يشعر المراهقون والشباب معًا بقوتهم وتفوقهم. إذا حاولت تفريق مثل هذه المجموعة ، فسوف تقاوم من خلال تعزيز التضامن داخل المجموعة ، وتحديد مهمة مشتركة توحد جميع أعضائها ، ونقل العدوان إلى أحدهم ، وخلق معاييرها الخاصة ، وقيمها ، واتفاقياتها القائمة على الروابط غير الرسمية ، وخاصة تنظيم العلاقات في المجموعة.

من الخطورة حل العدوان من خلال التحدث علانية ضد إدارة مؤسسة تعليمية وإصلاحية مغلقة (ممثلو وكالات إنفاذ القانون والجمهور بشكل عام). يبقى شيء واحد فقط - رفيقه (أدين في VTK ، طالب في مدرسة خاصة أو مدرسة مهنية خاصة ، ومراهق من حي أو منزل مجاور).

ومع ذلك ، فإن العدوان المتبادل بين أفرادها يؤدي إلى فوضى لا يمكن أن تستمر طويلاً.

لذلك ، يحاول القاصرون والشباب تنظيم العلاقات بين الأشخاص بطريقة تجعل العدوان نفسه ينظمه بعض القواعد والأعراف غير المكتوبة. في بيئة الشباب ، يكون هذا التدوين أسرع بكثير. المراهقون والشباب يلتزمون بقواعد المجموعة المعمول بها بسهولة أكبر. يمكن أن يقال الشيء نفسه عن الدعم المتبادل ، الذي يطلق عليه "نزعتنا": إذا تم هزيمة "نحن" ، في هذه الحالة تأتي المجموعة للدفاع عنهم ، دون التفكير في أسباب الصراع وجرم الأطراف.

"المعاكس" هو أحد أشكال "مذهبنا". الهيكل المثالي للتسلسل الهرمي: على رأسه محترف (قائد سرية ، رئيس عمال) ؛ وخلفه تسريحنا الحقيقي. يليه رتبتنا الثانية والثالثة (الأجداد ، سنوات ، وما إلى ذلك). وفي قاعدة التسلسل الهرمي ، هناك مبتدئون محرومون من حقوقهم ، ويمكن أن يسخر منهم الجد الأكثر عديم القيمة. ولكن عند مواجهة الغرباء ، وخاصة المدنيين ، فإن أصوات النداء "تم التغلب على صوتنا" ، وحتى عمليات التسريح تقف تكريما لزيهم ، ويغطيهم الأب الروحي "(23).

هذه بعض أصول وآليات ظهور ثقافة فرعية إجرامية ، ومعاييرها وقواعدها التي تحدد سلوك المجموعات الهرمية والمراهقين والشباب. كلهم يعملون على أساس التحرر المرتبط بالعمر ، والرغبة في الاستقلال المرتبط بالعمر. وهكذا ، في الثقافة الفرعية الجنائية ، يتم تحويل العقوبات المتبادلة (العدوان) والدعم المتبادل إلى نظام صارم للعقوبات والملذات. يسمح هذا النظام لمن هم في قمة التسلسل الهرمي للمجموعة بتلقي بعض المزايا غير الرسمية التي تخفف من ضغط العزلة والانفصال عن المنزل والأقارب والأصدقاء أثناء وجودهم في مؤسسة مغلقة. في الحرية ، يوفر هذا النظام للمراهق ضمانات معينة للحماية الشخصية في البيئة المباشرة (116 ، 357 ، 364).

وبالتالي ، فإن تكوين ثقافة فرعية إجرامية يتأثر بثقافتين معاكستين بشكل مباشر آلية:

1. آلية للشخص للبحث عن الحماية النفسية والجسدية في بيئة جديدة ، بما في ذلك الحماية من إدارة مؤسسة مغلقة (عامة - من وكالات إنفاذ القانون) ومجموعات الشباب المعادية ؛

2. آلية العدوان المتبادل بين أفراد المجتمع والعقاب المتبادل واضطهاد الضعفاء من أجل إرضائهم وتمجيدهم.

مما سبق ، يمكن استنتاج أن الرئيسي التدابير الاجتماعية والنفسيةمنع الثقافة الفرعية الجنائية هي:

توفير حماية نفسية موثوقة لكل مراهق وشاب (سواء في إصلاحية أو مؤسسة تعليمية مغلقة أو في مكان الإقامة) ؛

التكوين في جميع المؤسسات للقصر (المدارس والمدارس المهنية والمدارس الخاصة والمدارس المهنية الخاصة) وكذلك في VTK ذات قيمة اجتماعية

التقاليد التي يمكن أن تنافس وتحل محل التقاليد المعادية للمجتمع وتقاليد السجون ؛

أقصى قدر من الإنسانية للمراهقين والشباب على أساس المثل العليا العالمية من الخير والرحمة والرحمة والعدالة ؛

تحفيز نشاط وضع القواعد الرسمية المستقلة للقصر والشباب ، والذي من شأنه أن ينظم علاقاتهم الشخصية وسلوكهم ، والحياة في المؤسسات التعليمية والتربوية والإصلاحية.

في عمل تم نشره سابقًا ، استنادًا إلى النهج الطبقي الحزبي الذي كان يتم غرسه في ذلك الوقت ، أُجبر المؤلف على كتابة أن "حياة أخرى" تلقت استخدام واسعفي المؤسسات الإصلاحية للأحداث والمجرمين الأحداث فقط في البلدان الرأسمالية ، وغالبًا ما تكون لها الأسبقية على الحياة الرسمية ، وهو ما يُزعم أنه تم تسهيله من خلال النظام الاستغلالي للعلاقات الطبقية الذي يخترق هذه المؤسسات. يرجع الانقسام إلى "طبقات" إلى عدم المساواة الطبقية بين الأحداث الجانحين. كتب المؤلف: "كونه في قبضة التناقضات الطبقية" ، "لا يستطيع المجتمع البورجوازي تصفية" الحياة الأخرى "مهما كانت الإجراءات التي يتخذها ، لأن مثل هذا المجتمع لا يمكنه تصفية العلاقات الطبقية الاستغلالية" (355 ، ص 219).

علاوة على ذلك ، أُجبر المؤلف على أن يكتب أنه يُزعم في مؤسسات الأحداث الجانحين في البلدان الاشتراكية ، أن "حياة أخرى" ليس لها أساس طبقي اقتصادي ، تمامًا كما أن الجريمة ليس لها جذور طبقية اقتصادية "(355 ، ص 219) -220).

في عمل نُشر في ذلك الوقت ، قال المؤلف إن عمل القاصرين في مؤسساتنا ينظمه قانون العمل. لا يسمح للمراهقين بالمشاركة في أعمال ضارة بالصحة. لكن في الواقع ، التشريع الحالي المتعلق بالقصر والشباب عفا عليه الزمن بشكل ميؤوس منه. بالإضافة إلى ذلك ، في المدارس الخاصة والمدارس المهنية الخاصة و VTK ، يتم انتهاكها باستمرار "بسبب احتياجات الإنتاج".

في الممارسة العملية ، ينخرط المراهقون في عمل ضار بالصحة أو مثل هذا العمل الذي يسبب تفاعلًا سلبيًا مستمرًا فيهم ، على سبيل المثال ، في صناعة الحاويات ، ومقابض المطارق ، ومقابض الجرافات ، إلخ. غالبًا ما يتعين عليهم نقل الأحمال التي تزن أكثر من المعيار المحدد لهم. لا يشارك الجميع في العمل. هذا العمل لا يتم دفع أجره دائمًا وفقًا لكميته وجودته. لذلك ، فإن الأحداث الذين يتركون المدارس الخاصة والمدارس المهنية الخاصة ويتم تسريحهم من VTK لا يستطيعون في كثير من الأحيان أن يكسبوا لأنفسهم على الأقل لأول مرة في الحياة بشكل عام ويضطرون مرة أخرى للشروع في طريق الجريمة.

القاصرون ليسوا متساوين أمام القانون. يؤثر الوضع المالي للأسرة ومستوى التعليم والجنسية والدين أيضًا. على سبيل المثال ، تحدثنا عن انفجار المشاعر القومية ومعاناة المراهقين من غير السكان الأصليين الذين يتعرضون للمضايقات في مناطق مختلفة من البلاد. كل هذا يتطلب تطوير مقاربة علمية لدراسة أسباب ظهور ثقافة فرعية إجرامية بين القاصرين والشباب وسبل التغلب عليها والابتعاد عن مبدأ الطبقة الحزبية.

كما نرى ، فإن نهج الطبقة الحزبية للمشكلة يقود الباحث إلى طريق مسدود ، متجاهلاً الواقع الموضوعي. الثقافة الفرعية الإجرامية منتشرة في بلدنا ، ليس فقط في المؤسسات التعليمية والإصلاحية المغلقة ، ولكن أيضًا في الخارج في بيئة المراهقين والشباب المجرمة وفي ظروف الجيش. إنه يتغلغل في جميع مجالات حياة المجتمع ، والتي أصبحت في الأساس مجتمعًا إجراميًا. في المؤسسات المغلقة ، تكون الثقافة الفرعية الجنائية أكثر وضوحًا وتعريفًا أكثر وضوحًا من الناحية التنظيمية.

لسنوات عديدة بالغنا في تقدير الدور فريق الطلاب، مشيرًا إلى تجربة أ.س.ماكارينكو ، متناسيًا أن الوقت كان مختلفًا وموقفًا مختلفًا. من خلال إنشاء نجوم في مدرسة أكتوبر ، وفرق رائدة ، ومجموعات كومسومول ، قمنا نحن بأنفسنا بتنمية القيادة ، وعبادة الشخصية ، والتي تنطلق منها خطوة واحدة إلى "المعاكسات" و "التنبيه". صحيح في هذا الصدد هو فكرة أن "الفريق ، إذا كان موجودًا لفترة كافية ، سيسعى بالضرورة إلى شركة. عاجلاً أم آجلاً ، سيصبح منشئ الأفكار أو المنسق قادة. ستظهر عبادة الشخصية. سيظهر الفريق اكتساب بنية صلبة ، سيظهر المرؤوسون وفنانون الأداء فقط. من خلال إنشاء فريق للأطفال ، نأتي بجين جمعيات الشركات ، جين المعاكسات.

عندما ننشئ "علامات نجمية" ونمنح الأطفال كقائد طفلًا يتراوح عمره بين 7 و 9 سنوات لا يعرف ما هي القيادة ، ولا يمتلك وسائل القيادة ، يبدأ في تنفيذ مهام القائد. إذا بدأنا في إنشاء مجموعات للأطفال ابكرعندما يكون الأطفال جاهزين لهم ، فإننا نحث الأطفال على تطوير ميول مشتركة فيهم - ميول إلى العنف ، إلى قوة غير خاضعة للمساءلة "(461). والسلطة هي واحدة من أقوى المخدرات.

بالطبع ، تتأثر قابلية الثقافة الفرعية الإجرامية بانتهاك مبادئ العدالة الاجتماعية ، وانهيار المثل الاجتماعية بين الشباب ، والأخطاء في العمل مع القصر ، وسوء فهم خصوصيات سنهم (من المستحيل القيام بذلك) في الظروف الشمولية) ، والرغبة في التواصل والتجمع لغرض التعبير عن الذات وتأكيد الذات. لكن كل هذا ثانوي. الأولية ، كما قلنا ، هي الأسباب الجذرية (الاجتماعية والاقتصادية). الثقافة الفرعية الإجرامية هي صورة للثقافة "الاشتراكية" التي نشأت في البلاد بعد الثورة ، صورة المرآة لها. لقد أعطى المجتمع الشمولي البلاد جريمة شمولية كان فيها مكان للقصر والشباب ومجموعاتهم الإجرامية وعصاباتهم وعصاباتهم.

Morgunov Sergey Vasilyevich ، دكتوراه في القانون ، باحث أول في قسم الأبحاث والنشر التحريري في FGKU DPO "معهد تيومين للتدريب المتقدم لموظفي وزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي" [بريد إلكتروني محمي]

المحددات الاجتماعية - النفسية للعودة إلى الإجرام

شرح: المقال مخصص لمشاكل نشوء محددات النكوص على المستوى الاجتماعي النفسي. يكشف المؤلف عن هذه المشاكل من وجهة نظر التأثير المختلف للمجموعات الاجتماعية الصغيرة (الأسرة ، العمل الجماعي ، البيئة المنزلية وغير الرسمية) على تكوين الدافع الإجرامي للمعاود ، اعتمادًا على عمره. ، محددات العودة إلى الإجرام.

تكرار المخالفين ، بعد إطلاق سراحهم من أماكن الحرمان من الحرية ، يفقدون بعض المهارات المهنية ، ويواجهون ظروف عمل متغيرة (تغييرات في العملية التكنولوجية ، والأجور ، ومدة العمل ، ومتطلبات انضباط العمل ، وما إلى ذلك). نتيجة لمسح الأشخاص ذوي الإدانات السابقة ، وجد أن كل ثانية (48.6٪) حرموا من العمل بسبب إدانة سابقة. كل هذا يؤدي إلى عدم الراحة النفسية ، والتي تحدث على أساسها الانهيارات العاطفية. بسبب تدني المستوى التعليمي والأخلاقي ، يحاول العودون إبعادهم الإجهاد النفسيعن طريق شرب الكحول ، المواد المخدرة، التغيب ، الانتقال المتكرر من مكان عمل إلى آخر. تجنب المشاكل في فريق العمل بهذه الطرق الهامشية لا يساهم في وجود موقف محترم تجاه العمل بين العائدين. الأشخاص من هذه الفئة في فترة التكيف بعد التوظيف في كثير من الأحيان يطورون علاقات شخصية صعبة مع صاحب العمل وأعضاء فريق العمل الآخرين . بالإضافة إلى المؤهلات العمالية المنخفضة ، في المرة الأولى بعد التعيين ، هناك دور مهم يلعبه الإدانة السابقة للعائدين ، الأمر الذي ينبه صاحب العمل ويجبره أحيانًا على اللعب بأمان ، وعدم الوثوق بالموظف الجديد ، وكذلك تكليفه بالسيطرة على له لأعضاء الفريق الذين عملوا لفترة طويلة. الوصاية المفرطة ، وعدم الثقة بالعود إلى الإجرام الذي حصل على وظيفة لا تساهم في تطوير موقف إيجابي تجاه صاحب العمل لهذا الشخص. في التنشئة الاجتماعية السريعة لشخص لديه قناعة سابقة ، تلعب العلاقات الشخصية بينه وبين موظفي مجموعة العمل دورًا مهمًا. في الوقت الحاضر ، تم تقليص الدور التربوي للجماعة العمالية إلى الحد الأدنى. البيئة التي يعمل فيها العائد إلى الإجرام لا تتكون فقط من ظروف العمل ، ولكن أيضًا من سلوك العمال الآخرين أثناء ساعات العمل وغير ساعات العمل. في الظروف التي يوجد فيها ثقيل غير ماهر ومنخفض الأجر عمل بدني، العامل العائد إلى الإجرام ، كقاعدة عامة ، يحيط به عمال ذوو موقف هامشي اجتماعيًا ، ويشربون الكحول ، ولديهم مؤهلات مهنية متدنية ، ولا يسعون إلى تحسين مستواهم المهني. بين هؤلاء العمال على أساس تعاطي الكحول ، تندلع فضائح ومشاجرات ، غالبًا ما يصبح المشاركون فيها عائدين ، مما يؤدي في النهاية إلى ارتكاب جرائم. في كثير من الأحيان ، ترفض التجمعات العمالية ، حيث توجد تقاليد إيجابية وراسخة ، الأشخاص الذين سبق إدانتهم ويحاولون تحسين العلاقات في مكان عمل جديد ، منذ ذلك الحين العملية التعليميةتستغرق وقتًا طويلاً جدًا ولا يدفعها صاحب العمل أجرًا ، وبالتالي فإن معظم العمال ذوي الخبرة يرفضون التوجيه. وفقًا لبحثنا ، عاد 39.4٪ فقط من العائدين إلى التجمعات العمالية القديمة بعد إطلاق سراحهم ، وحاول معظم هذه المجموعة - 60.6٪ - الانضمام إلى المجموعة العمالية الجديدة. تؤدي صعوبة تكيف العود في القوى العاملة إلى الانهيارات العاطفية ، والتي غالبًا ما تكون مصحوبة بالصراعات وتعاطي الكحول والمخدرات واللامبالاة في العمل ، مما يؤدي إلى تغييرات متكررة في الوظيفة. كل هذا يؤثر سلبًا على وعي العائد إلى الإجرام ويؤدي في النهاية إلى ارتكاب جرائم متكررة.في بيئة الترفيه غير الرسمية ، تنشأ العلاقات بين الناس للحفاظ على وقت الفراغ من العمل والواجبات الاجتماعية الأخرى. يحتل التواصل غير الرسمي مكانًا مهمًا في حياة العود ، وهذا ما أكده بحثنا ، أكثر من نصف (51.2٪) من العائدين قضوا أوقات فراغهم في علاقات غير عائلية ، أي في بيئة غير رسمية. مع المشاكل غير القابلة للحل التي تنشأ في الأسرة والمنزلية والحياة العملية ، يلبي الناكس الحاجة إلى التواصل والاحتياجات الإنسانية الأخرى في بيئة غير رسمية. في بعض الأحيان ، تظل البيئة غير الرسمية بالنسبة له آخر مكان للتنشئة الاجتماعية ، وتستوعب تمامًا كل الوقت الذي يكون فيه الناكس طليقًا.

في حالة وجود تأثير سلبي لبيئة الترفيه غير الرسمية ، هناك إعاقة جزئية أو كاملة للتأثير الإيجابي من جانب الأسرة والجيران والعمل الجماعي فيما يتعلق بالعود إلى الإجرام. وجدت دراستنا أنهم أمضوا وقتًا في بيئة غير رسمية للأغراض التالية: السكر -4.8٪ من العائدين ، الخمول الجسدي -1.6٪ ، زيارة الأصدقاء -16.2٪ ، التواجد في الشارع -8.9٪ ، التواجد في المقهى -4.0٪ - حرية بلا هدف - 9.7٪ وزيارات لمنشآت ترفيهية - 0.4٪ عائدون - 45.6٪. ما يقرب من نصف العائدين ، وهم طلقاء ، يفضلون أن يعيشوا نمط حياة خامل بلا هدف ، مصحوبًا بشرب الكحول ، وتعاطي المخدرات ، والجنس غير المنظم ، واستهلاك الثقافة الجماعية المنخفضة ، والعربدة ، ونوبات الشرب ، والكسل الجسدي. البيئة الترفيهية غير الرسمية في العود مرتبط ارتباطا وثيقا بالثقافة الجنائية الفرعية التي هو حاملها. إن دور التقاليد والعادات الإجرامية لا يحافظ فقط على استقرار واستمرارية جرائم العودة إلى الإجرام ، ولكنه يخدم أيضًا كمبرر أخلاقي وروحي لنمط الحياة المعادية للمجتمع للعود. جنبًا إلى جنب مع الثقافة الفرعية الإجرامية ، تسرع بيئة الترفيه غير الرسمية من إنتاج المتعاود للإجرام لأكثر أشكال السلوك المعادي للمجتمع تنوعًا على مستوى تحديد النكوص الاجتماعي - النفسي. في سن مبكرة ، يكون للعائلة تأثير سلبي وإيجابي على العائدين ، فهي تهيمن بشكل شبه كامل على تأثير المجموعات الاجتماعية الصغيرة الأخرى (المدارس والشوارع والجيران). في مرحلة المراهقة ، يتأثر وعي الناكس بالسلب بشكل متزايد بالبيئة غير الرسمية ، مما يبعده عن التأثير الإيجابي لعائلته ومدرسته وجيرانه. في سن الرشد وحتى 25 عامًا ، يتأثر الناكس بشكل كامل تقريبًا بالبيئة غير الرسمية ، مما يخونه بعض العزلة والاستقلال عن الأسرة والجيران والعمل الجماعي. في المزيد مرحلة البلوغيحاول العود إقامة علاقات إيجابية مع الأسرة وبيئة العمل ، لكنه يفشل في كثير من الأحيان بسبب العادات الإجرامية والعادات الراسخة في عقله ، مما يؤدي به إلى الانهيارات النفسية المتكررة خلال فترة التكيف الاجتماعي. في هذا الصدد ، تبرز بيئة ترفيهية غير رسمية في المقدمة ، حيث يمكن للمعاود أن يشعر بالراحة نسبيًا وأن ينظر إليه الآخرون. درجة مختلفةالتأثير السلبي للفئات الاجتماعية الصغيرة ، اعتمادًا على عمر العائد إلى الإجرام ، يحدد على المستوى الاجتماعي والنفسي تحديد جريمة العود في سنه القاصر والقاصر والبالغ. مما يؤدي إلى خسارة كاملة لوضع عضو في هذه المجموعات والمساهمة في اكتساب عضوية في بيئة غير رسمية منشئ للجريمة ، من ناحية أخرى ، انخفاض في القدرة المضادة للجريمة للمجموعات الصغيرة الاجتماعية الإيجابية.

روابط لمصادر 1. Shesler A.V. ، Smolina T.A. جرائم المرأة المرتبطة بالاتجار بالمخدرات (بناءً على مواد من منطقة تيومين): دراسة. تيومين: تيومين. قانوني وزارة الداخلية للشؤون الداخلية للاتحاد الروسي ، 2007. 185 صفحة 2. Prozumentov L.M. ، Shesler A.V. علم الجريمة. الجزء العام: كتاب مدرسي. مخصص. Krasnoyarsk، 1997. 256 p.3. Andrienko E.V. علم النفس الاجتماعي: كتاب مدرسي. بدل للطلاب. أعلى بيد. كتاب مدرسي المؤسسات / ed. V.A. سلاستينين. الطبعة الثالثة ، الجنيه الاسترليني. م: الأكاديمية ، 2004. 264 ص 4. علم الإجرام: كتاب مدرسي / محرر. في. كودريافتسيفا ، في. ايمينوفا. - الطبعة الخامسة ، المنقحة. والمزيد. م: نورما: INFRAM ، 2015. 800 صفحة. 5. Artemenko NV، Magomedov M.A. بعض مشاكل منع العودة إلى الإجرام في الاتحاد الروسي // الرابطة العلمية الأوروبية الآسيوية .2016. رقم 2 (14). 4850.6.

كيم إي بي ، رومانوف ج. منع الجرائم الأسرية من قبل هيئات الشؤون الداخلية: محاضرة. م: أكاديمية وزارة الشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1989. 32 ص 7. ليبيديف س. يا. العادات والتقاليد المعادية للمجتمع وأثرها على الجريمة: دليل دراسة. أومسك: أومسكايا تخرج من المدرسهميليشيا وزارة الشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1989. 72 ص.