الوعي اللغوي لا علاقة له بالعقلية. إيلينا إي في

الوعي اللغوي: المقالات والمنشورات

Zalevskaya A.A. الوعي اللغوي: أسئلة نظرية// أسئلة علم اللغة النفسي. 2003. رقم 1.
... عند العمل بمصطلح "الوعي اللغوي" ، فإننا نقع باستمرار في فخ سحر الكلمات: إذا كان شيء ما لغويًا ، فيجب أن يتم نقله بشكل مناسب بالوسائل اللغوية ، والتي تبدو مكتفية ذاتيًا ، وقابلة تمامًا للتحليل والوصف من وجهة نظر العلم المقابل - اللسانيات ؛ إذا نحن نتكلمفيما يتعلق بالوعي ، يبدو أنه من البديهي أنه لا يُسمح في البداية بأي شيء فاقد للوعي (وليس لفظيًا ، علاوة على ذلك!) ...

بالنسبة للفرد ، تلعب الكلمة دور نوع من "المرساة" ، وهو دليل يتم من خلاله مراحل مختلفةالوعي أو "يسلط الضوء" على جزء من التجربة السابقة (اللفظية وغير اللفظية) للفرد ، وهو أمر منطقي وفقًا لمبدأ "بالنسبة لي - هنا - والآن" ، تم تحديثه في منظور معين ومع "تصحيحات" معينة التي تأخذ بعين الاعتبار خصوصيات النقد عوامل واقعية. يمكن أن يختلف هذا المنظور ، ويحدد عمق المسح ، وكذلك السطوع ، والتميز في تسليط الضوء على كائنات متعددة ، والصفات ، والعلامات ، والصلات ، والعلاقات ، والخبرات ، في الواقع ، مجموعة متنوعة من المعرفة الاستنتاجية متعددة المراحل ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بالكلمة. من هذه المواقف ، فإن اعتقاد بعض الباحثين بأنه من الممكن وصف محتوى وحدة لغوية معينة بالشكل الذي توجد به في أذهان المتحدثين الأصليين يبدو ساذجًا للغاية.

الوعي اللغوي: الجوانب النظرية والتطبيقية. - M.-Barnaul، معهد اللغويات RAS، 2004. - 344 ص. (psycholing.narod.ru)
أجريت البحوث في مدرسة موسكو اللغوية النفسيةفي السنوات العشر الماضية على المادة القاموس النقابي الروسي(كارولوف وآخرون ، 1994-1998) والمكنز التعاوني للغة الإنجليزية (Kiss G. & all. ، 1972) أظهروا ذلك المكنز الترابطي هو نموذج للوعي البشري.

الوعي اللغوي وخصائص تجلياته بين ممثلي الجماعات العرقية الروسية والكازاخستانية (الجوانب اللغوية الاجتماعية والنفسية اللغوية) (vevivi.ru/)
- عمل التخرج (2012)
على أراضي كازاخستان ، يمثل الروس حاليًا ثلث السكان. ينظم عمل اللغة الروسية في جمهورية كازاخستان دستور جمهورية كازاخستان ، وقانون "اللغات في جمهورية كازاخستان" ، برنامج الدولةتطوير وتشغيل لغات جمهورية كازاخستان للفترة 2001-2010. الميزات الاجتماعيةاللغة الروسية أوسع بكثير مما ينص عليه قانون اللغة

تعد مشكلة الوعي في الفلسفة واحدة من المشكلات الرئيسية والأصعب في الحل. النقطة هي أن الوعي لا يوجد بشكل منفصل عن الشخص كجسم غريب للدراسة ، لا يمكن أخذه من الشخص من أجل فحصه بشكل أفضل. لذلك ، لمعرفة الوعي البشرييجب على الإنسان أن يفعل ذلك بمساعدة نفس الوعي الذي يدركه. في الواقع ، يجب على الشخص أن يعرف نفسه ، وأن يفعل ذلك بأقصى قدر من الموضوعية ، وهي في حد ذاتها مهمة صعبة ، منذ ذلك الحين بصرف النظر عن المعرفة العقلانية الوعي ، يستخدم الشخص دائمًا و عوامل غير منطقية (التخمينات ، والحدس ، والعواطف ، والرؤى والأفكار الصوفية) ، التي لا يمكن التحقق من موضوعيتها

تشمل مشكلة الوعي سؤالين . يتمثل الأول في محاولة لتحديد كيف تخترق الأشياء والظواهر الموجودة في العالم المحيط الوعي وتصبح أقوى فيه. كيف نفهم العالم؟ ثانيًا ، كيف يعمل الوعي؟ كيف تتشكل الصور فيه ، المفاهيم المجردةالتي لا نستطيع رؤيتها أو لمسها. على سبيل المثال ، مفهوم الزمان والمكان والسببية والخير والشر والعدالة والجمال.

الإجابة على هذين السؤالين تعني حل مشكلة الوعي وفهم آلية عملها. لكن حتى الآن ، فإن الإجابات على هذه الأسئلة ما هي إلا فرضيات وفرضيات.

في الفلسفة وقت جديد (القرنان السابع عشر والتاسع عشر) تم إنشاء تقليد لتحديده الوعي من خلال عملية الإدراك ونتيجة لها ، بمعنى آخر. لتمثيل الوعي كمجموعة من المعرفة حول العالم المحيط ، التي يتلقاها الشخص نفسه والأجيال السابقة ، محفوظة في الذاكرة. معرفة الأشياء البسيطة واليومية ، وكذلك المعرفة بالمجمع ، أي. حول ما يتم استنتاجه نظريًا بالاستدلال. ببساطة ، يتم تعريف الوعي على أنه التفكير والذاكرة ، له نشاط المخموجهة نحو البيئة.

ومع ذلك ، فمن الواضح أن لا يقتصر الوعي على التفكير ، ليس فقط مجموعة من المعرفة التي تراكمت من قبل الإنسان. بعض الآخر الحالات العقليةالتي لا ترتبط مباشرة بأي معرفة. على سبيل المثال ، العواطف ، قوة الإرادة ، الهواجس ، القلق. يحتل الإيمان طبقة كبيرة من الوعي. علاوة على ذلك ، ليس فقط دينيًا ، ولكن ، على سبيل المثال ، الإيمان بالذات ، الإيمان بالعدالة.

في النصف الأول من القرن ، كانت الأعمال المتميزة طبيب نفساني نمساويوطبيب نفساني سيغموند فرويد تم اكتشاف في عقل شخص ضخم ولا يزال غير قابل للتفسير الواضح غير واعي . اتضح أن الخوف والعواطف والرغبات المكبوتة هي أيضًا جزء من الوعي.

أخيرًا ، من الواضح تمامًا أن الوعي لا يوجه الأفعال العقلانية للشخص بناءً على معرفته وخبرته فحسب ، بل وأيضًا الأفعال غير العقلانية ، وهي الأفعال التي نسميها طائشة. أي شخص في أي موقف ، حتى في أكثر المواقف اعتيادية ، لديه خيار - كيف يتصرف - جيد أو سيئ ، أناني أو غير مهتم ، عادل أو غير عادل. أولئك. يضع وعيه دائمًا خيارًا أخلاقيًا أمام الشخص ، وبالتالي أمام نفسه (الوعي). يقول الإنسان في نفسه: "لقد فعلت هذا لأن ...".

فيما يتعلق بهذا النهج ، في فلسفة القرن العشرين ، بدأ هذا السؤال يناقش الوعي ليس جسدًا معرفيًا ، ولكنه ظاهرة أخلاقية (نظام أخلاقي) منح الشخص أذونات ومحظورات لمختلف الإجراءات.

النجاحات الأخيرة فيزياء الكمتدل على وجودها وسلوكها الجسيمات الأوليةيعتمد بشكل مباشر على ما إذا كان الباحث قد لاحظها. هذا الاكتشاف المذهل يعني أن الوعي و يحيط بشخص ماالعالم (الوجود) ليسوا في معارضة بعضهم البعض. الوعي جزء من الوجود . إنه لا يعكس ويفهم العالم من حول الشخص فحسب ، بل يبنيه أيضًا. وفي هذا الصدد ، فإن التأكيد على أنه حتى وقت قريب فقط في الأدب الصوفي فقط لا يمكن اعتبار الفكر ماديًا هرطقة.

الشخص ليس فقط كائنًا حيويًا ، ولكنه أيضًا كائن اجتماعي ، مما يعني أنه يحتاج إلى وسيلة لتنسيق أنشطته مع الآخرين ، في نقل المعلومات وتلقيها ، أي في نظام خاص من الإشارات أنه سيفهم نفسه ويفهمها الآخرون. اللغة هي نظام الإشارة الرئيسي الذي يعمل كوسيلة للتواصل البشري. . هو وسائل محددةتخزين ونقل المعلومات وإدارة السلوك البشري.

اللغة هي الرمز الثاني ولا يقل أهمية عن إرسال المعلومات. الرمز الأول بيولوجي. هذا هو الجينوم البشري ، والذي بفضله تنتقل المعلومات الوراثية ، أي الصفات الخلقية. اللغة غير بيولوجية ، أي رمز اجتماعي يتم من خلاله نقل المعرفة.

اللغة ، على عكس الكود البيولوجي ، هي ظاهرة اجتماعية بحتة. . لا يمكن أن تكون هناك لغة خارج الوجود الجماعي. تسمح لك العلامات اللغوية - التي يتم التعبير عنها شفهيًا أو كتابيًا - بإصلاح الفكر والتعبير عنه. بهذا المعنى ، اللغة هي وسيط بين الوعي. مختلف الناس، وكذلك وسيط بين الوعي والأفعال البشرية. بفضل اللغة ، يصبح الوعي البشري حقيقة. الشخص بأفكاره ، مرتديًا شكل لفظي ، يعلم نفسه أنه واع ، ويعلم الجميع بذلك.

الوظائف الرئيسية للغة هي :

أ) التواصلية والغنية بالمعلومات - بفضل اللغة ، يحدث التواصل وينقل الناس معلومات مختلفة لبعضهم البعض. يمكن أيضًا تضمين الوظيفة البراغماتية هنا - أي السيطرة على بعض الناس من قبل الآخرين بمساعدة أوامر اللغة ؛

ب) معرفي - معرفتنا بالعالم مغطاة بالشكل اللفظي وتوجد بدقة في شكل كلمات وجمل.

بعيدا لغة طبيعية، أي الشفوي و جاري الكتابةالناس ، هناك لغات اصطناعية - لغة الإشارة ، لغة رياضيةالصيغ والعلامات.

تم حل مسألة العلاقة بين اللغة والوعي (التفكير) بشكل مختلف في الفلسفة.

شفهيون - مؤيدو وجود التفكير فقط على أساس اللغة - فهم يعتقدون أن الشخص لا يفكر إلا بالكلمات ، والكلام يتحول ، وينطق بصوت عالٍ أو ينشأ في الدماغ وغير منطوق.

ومع ذلك ، فإن وجود الفكر غير اللفظي واضح. التفكير بدون كلمات ممكن أيضًا. على سبيل المثال ، في الحالات القصوىيفكر الإنسان بسرعة كبيرة ودون أن يبني أفكاره في كلمات وجمل. في المنام ، يفكر الإنسان بدون كلام ، ولكن في صور الأحلام.

في الفلسفة الحديثةفي مسألة العلاقة بين التفكير واللغة والوعي واللغة ، يُعتقد أن التفكير حاسم. اللغة والفكر يشكلان وحدة. بالنسبة للإنسان ، لا يمكن للمرء أن يكون ممكنًا بدون الآخر ، ولكن مع ذلك ، لا يكون للفكر دائمًا تعبير لفظي ، لذلك من الخطأ تقليل التفكير والوعي إلى اللغة فقط.

في القرن العشرين ، أثير سؤال أيضًا حول العلاقة بين اللغة والواقع ، حول مدى دقة لغتنا في وصف الواقع. مندوب الوضعية الجديدة وما بعد الحداثة نعتقد أن الفكرة ذاتها التي نعبر عنها من خلال اللغة محتوى حقيقيالعالم من حولنا لا معنى له. تم إنشاء اللغة من قبل الناس لاحتياجاتهم الخاصة. والطريقة التي نتحدث بها عن الواقع لا تعكس على الإطلاق خصائصه وصفاته الحقيقية. علاوة على ذلك ، فإن اللغة تشوه الفكر ، لأن اللغة لها أنماطها وقيودها الخاصة - النحوية والمعجمية. تتمثل مهمة معرفة الحقيقة في هذه الحالة في إيجاد طرق للتعبير عن فكرة قبل إعطائها شكلًا لغويًا ، ويجب فقط اعتبار هذه الفكرة صحيحة. هذه المهمة - إن وجدت - معقدة للغاية ولم يتم حلها بعد من قبل أي شخص. لذلك ، في معرفته للعالم ، يجب على الشخص أن يبدأ مما لديه - من الوعي والتفكير واللغة التي تصوغ وتنقل الأفكار. تظهر تجربة تطور الحضارة الإنسانية أن هذا كافٍ لفهم صحيح للواقع ومعرفة الحقيقة.

معلومات مماثلة.

<Возникшее в московской психолингвистической школе понятие «языковое сознание» можно, по мнению А.А. Леонтьева, сопоставить с понятием «образ мира», которое существует в отечественной психологии, поскольку «образ мира» представляет собой отображение в психике индивида предметного мира, опосредованное предметными значениями и соответствующими когнитивными схемами и поддающееся сознательной рефлексии (А.А. Леонтьев 1988). Языковое же сознание понимается как совокупность структур сознания, в формировании которых были использованы социальные знания, связанные с языковыми знаками (Тарасов 1988) или как образы сознания, овнешняемые языковыми средствами: отдельными лексемами, словосочетаниями, фразеологизмами, текстами, ассоциативными полями и ассоциативными тезаурусами как совокупностью этих полей. Образы языкового сознания интегрируют в себе умственные знания, формируемые самим субъектом преимущественно в ходе الاتصالات خطاب، والمعرفة الحسية التي تنشأ في العقل نتيجة معالجة البيانات الإدراكية الواردة من الحواس في نشاط موضوعي. (تاراسوف ، 2000 ، 3)>

<По мнению Т.Н. Ушаковой, ставший модным и широко используемым в психолингвистическом сообществе термин «языковое сознание» нуждается в уточнении. Для нее понятие языковое сознание представляется интересным: во-первых, потому, что «оно укореняет связь лингвистического явления (языка) с психологическим феноменом (сознанием). Это важно на фоне попыток разделения и установления искусственных границ между психологическими процессами, семантикой с одной стороны, и языковыми средствами выражения мысли человека, с другой, т.е. в более общем плане - между психологией и лингвистикой. Одновременно оно выхватывает как бы центральное звено всей психолингвистики, обнаруживает её средоточие. Во-вторых, понятие языкового сознания важно для уточнения психологического определения самого сознания, поскольку выделяется близкая, но особая область, обладающая своими чертами и спецификой» (Ушакова 2003).>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<Социальная психология и социология интересуются в этом плане тремя основными проблемами. Это: а) то, что обычно называется национальной психологией и сводится, как правило, к описательной характеристике некоторых стереотипов самооценки этноса или оценки его представителями других этносов: французы считаются легкомысленными, немцы – аккуратисты, русские – агрессивны или подчёркнуто гостеприимны; б) то, что связано с социальной дифференциацией форм общения в том или ином национальном коллективе и различием этой дифференциации в разных национально-культурных общностях; в) круг вопросов, связанных с устойчивыми национальными традициями, обычаями и т.д., рассматриваемыми как часть национальной культуры.>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<Всё большее место занимают вопросы национально-культурной специфики общения в работах по теории и методике обучения иностранным языкам, в частности русскому как иностранному. Таким образом, интересующая нас проблематика как бы разорвана на отдельные фрагменты, изучаемые разными науками. В нашем представлении национально-культурная специфика речевого общения складывается из системы факторов, действующих на разных уровнях организации процессов общения и имеющих разную природу. Попытаемся дать их наиболее общую классификацию.>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<1. Факторы, связанные с культурной традицией.

ترتبط في المقام الأول بـ أ) أنواع وأنواع الاتصالات المسموح بها والمحظورة في مجتمع معين (من المحرمات على أي اتصال لفترة معينة ، أو محظور على التواصل مع شخص معين أو عند مخاطبته - زوجة الابن بين بعض شعوب شمال القوقاز ليس لديهم الحق في التوجه الأول إلى والد الزوج) ؛ ب) بأفعال اتصال نمطية وقابلة للتكرار تشكل جزءًا من تمويل الثقافة الوطنية لمجموعة عرقية معينة أو ثقافة فرعية لمجموعة معينة داخلها. علاوة على ذلك ، يمكن أن يكون هذا الفعل ، إذا جاز التعبير ، مبررًا وظيفيًا (على سبيل المثال ، يمكن إعطاؤه معنى سحريًا) ، أو يمكن أن يكون تقليديًا بحتًا ؛ ج) مع خصائص آداب معينة لأفعال الاتصال "العالمية". في جميع هذه الحالات ، لا يكون بيانًا منفصلاً يعمل ككل قابل للتكرار ، ولكنه عبارة عن مجموعة معقدة من السلوك اللفظي وغير اللفظي ، المرتبط بموقف معين ومعياري له. لا توجد آداب (بالمعنى الواسع) خارج التواصل المتبادل في مجموعة: "أحادية الجانب" لسلوك آداب السلوك تعني فقط أن آداب السلوك في موقف معين توفر "صفرًا من ردود الفعل" للمشاركين الآخرين في الاتصال.> ( http://psycholing.narod.ru/monograf /jaz-soz2004.htm)

<Особую проблему составляют г) ролевые и социально-символические особенности общения, связанные со специфичной для данной общности системой ролевых и статусных отношений. Далее, культурная традиция отражается в д) номенклатуре и функциях языковых и текстовых стереотипов, используемых в общении, а также е) в организации текстов.>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<Факторы, связанные с социальной ситуацией и социальными функциями общения. Они соотнесены с функциональными «подъязыками» и функциональными особенностями, а также с этикетными формами.>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<Факторы, связанные с этнопсихологией в узком смысле, т.е. с особенностями протекания и опосредования психических процессов и различных видов деятельности. Они соотнесены преимущественно с психолингвистической организацией نشاط الكلاموأنشطة أخرى بوساطة اللغة (الإدراك الحسي ، ذاكري ، إلخ). بالإضافة إلى ذلك ، تنعكس هذه العوامل في التسميات والوظائف والميزات الخاصة بتدفق التقريبي ، وغير اللغوي (السمات غير اللغوية للكلام - الجهارة ، والتوقف ، وما إلى ذلك) والظواهر الحركية (الإيماء).> (http: // psycholing .narod.ru / monograf /jaz-soz2004.htm)

< Факторы, определяемые спецификой языка данной общности.

ما هو علم اللغة الإثني؟ هذا هو مجال علم اللغة النفسي الذي يدرس التباين الثقافي القومي (أي تأثير العوامل المدرجة) في: أ) عمليات الكلام وأفعال الكلام والأفعال المتكاملة لنشاط الكلام ؛ ب) حاسة الشم اللغوية ، أي. الاستخدام المعرفي للغة والمكافئات الوظيفية الأخرى أنظمة التوقيع: ، ج) التنظيم (الخارجي والداخلي) لعمليات الاتصال اللفظي.> (http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<Культура фиксируется в слове, в словосочетании, в понятии. Существуют две точки зрения по вопросу о том, как в слове проявляется культура. Согласно лингвистическим представлениям, культурный компонент значения слова – это его экстралингвистическое содержание. В лингвистике предполагается, что оно прямо и непосредственно отражает обслуживаемую языком национальную культуру. При этом семантические доли, в которых фиксируется лексический фон – ореол всевозможных непонятийных представлений носителей культуры – якобы, входят в значение слова.>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

<В отечественной психолингвистике несколько иное представление о фоновых знаниях. Тут предполагается, что фоновые знания существуют не в форме семантических долей слов и словосочетаний (которые описываются лингвистом), а в форме многочисленных логических импликаций и пресуппозиций.Фоновое знание не является языковым, оно – пресуппозициональное (то, которое лежит за словом). Фоновое знание – это принадлежность глубинного уровня сознания, это внутренняя идеальная модель внешнего материального мира или его фрагмента. Тем самым в психолингвистике разводятся два уровня сознания: языковое и неязыковое. Языковое – это вербальное, логически осознаваемое и эксплицитное (внешне выраженное). Неязыковое – невербальное, смысловое, неосознаваемое и имплицитное (внешне невыраженное).>(http://psycholing.narod.ru/monograf/jaz-soz2004.htm)

الكلام هو طريقة بشرية على وجه التحديد لتكوين الأفكار وصياغتها بمساعدة ادوات اللغة. يكمن تعقيد إتقان الكلام في التمكن الأكثر اكتمالا وتكاملا لعلامات البنية اللغوية.

اللغة هي نظام من الإشارات اللفظية ، مستقل نسبيًا عن الفرد ، يخدم أغراض التواصل ، وتشكيل الأفكار وصياغتها ، وتوحيد ونقل التجربة الاجتماعية والتاريخية. اللغة هي نظام معين من العلامات القصوى الممكنة ، يستخدم كل مستخدم لهذا النظام لنفسه ، بحكم قدراته ، حصة معينة.

اللغة نظام الطبقاتبمتطلباتها وقيودها الخاصة على جميع المستويات - من الصوت والصورة إلى القواعد النحوية والدلالية. تشكل كل هذه المتطلبات والقيود قواعد ، وقواعد لاستخدام الإشارات اللفظية ، والتي يتعلمها أولئك الذين يستخدمون الإشارات (المخبرين) في الظروف الطبيعية - بمساعدة الوالدين ، وفي الأسرة ، وبشكل خاص. بيئة التعلم- في المدرسة ، في الدورات ، حسب المراجع والقواميس.

صعوبات الانتقال من العام قواعد اللغةلهم استخدام محددأدت إلى حقيقة أن عمليات الكلام تصل إلى ذروتها القصوى في وقت متأخر جدًا. وفقًا لـ B.G. أنانييف أنانييف ب. د- علم النفس البشري. المفضلة. -SPb. ، 1998. -p 119 ، يتم تسجيل أفضل نتائج الكلام في سن 35-40 سنة. قبل ذلك ، تتطور مهارات الكلام وتتحسن وتمرير فترات معينةالتمكن من الوظائف والأشكال. قارن ، على سبيل المثال ، خطاب طفل ما قبل المدرسة و طالب في مدرسة ابتدائية، كلام المراهق وخطاب الراشد بما يكفي مستوى عالالتعليم. يمكن أن تسير المقارنة على طول خطوط الاستخدام الصحيح للإشارات اللفظية ، وتنوعها ، والتعبير ، والدقة ، والارتباط المنطقي ، والملاءمة في حالات مختلفة، فهم حتى النصوص المدمرة ، وكذلك فهم النص الفرعي ، وسهولة البناء من عناصر لفظية منفصلة تصميمات مختلفةإلخ.

اللغة كنظام ، كقاعدة تنظم سلوك الناس ، والكلام عملية محددةاستعمال علامات لغويةفي تجلياتها المشتركة تعكس سمات انعكاس العالم الموضوعي لمعطى ما المجتمع العرقي. في الواقع ، شبكة الإحداثيات اللغوية التي يتم من خلالها تسمية الأشياء العالم الحقيقييمكن أن تتخذ أشكالًا متنوعة ، وأحيانًا متناقضة. على سبيل المثال ، كثرة الحالات بلغات المجموعة الفنلندية الأوغرية (حتى 16 حالة) تجعل المرء يفكر في مزايا بعض أنظمة اللغةوحتى على نطاق أوسع ، حول ارتباط أنظمة الوعي اللغوي بشكل عام.

في الثلاثينيات من القرن العشرين. طرح عالم الإثنوغرافيا الأمريكيان ب. وورف وإي سابير نظرية حول الارتباط المباشر للغات بتفكير وطريقة حياة شعوب بأكملها. استنادًا إلى المواد الواقعية الغنية التي تم الحصول عليها نتيجة ملاحظات لغة وخطاب وسلوك الهنود أمريكا الشمالية، استنتج أن اللغات تشكل فكرة عن العالم وصورة للعالم وصورة للأفعال المناسبة. إذا ، افترض ، في اللغة قبيلة هنديةلدى Navajo عدد كبير جدًا من الأفعال وتشكيلات الأفعال وعدد قليل جدًا من الأسماء التي تشير إلى أشياء محددة ، ويمكن تصنيف هذه القبيلة على أنها متحركة جدًا ، مما يؤدي إلى نمط حياة متشرد ، وتغيير الظروف المستقرة. هذا هو الحال بالفعل ، وقد مكنت العديد من البراهين اللغوية المؤلفين من إنشاء نظرية النسبية اللغوية ، والتي لا تزال تناقش على نطاق واسع في الاجتماعات العلمية الجارية.

مما لا شك فيه، فئات اللغة - مؤقت، حالة ، عامة ، الرهن العقاري ، المفروضة على الطفل في بلده تطوير الكلامالكبار ، يحددون فكرته الحسية عن العالم ، ويجعلونه يختار الأشكال المقابلةسلوك. لكن الحياة نفسها ، والاتصالات المتزايدة باستمرار مع المتحدثين من تراكيب لغوية أخرى ، والطرق غير اللفظية لعكس الواقع تؤثر بشكل كبير تراكيب اللغة، وخاصة المفردات المتنقلة.

البحث عن لغة مشتركة للإنسانية مع نظام موحدتستمر الميزات الأساسية حتى يومنا هذا. لكل بلد جمعيات غير رسمية خاصة به من مؤيدي لغة الإسبرانتو ، والتي ، وفقًا لمؤلفها L. Zamenhof ، يجب أن تعمل على التواصل وفهم الشعوب. تظهر مقارنة العبارات في لغة الإسبرانتو بترجمتها الروسية أن أساس الإسبرانتو هو الميت. لغة لاتينيةمع دلالات رومانية جرمانية مهمة للغاية. على سبيل المثال: Homo eso socialus zoa - الإنسان كائن اجتماعي ؛ Kvi volo edere eus debeto labourere - من يريد أن يأكل يجب أن يعمل.

أ. أظهر ليونتييف في الكتاب: Leontiev D.A. مقالات عن سيكولوجية الشخصية. -M.، 1997. -p.229 أن الوعي البشري مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنشاط وهو ، كما كان ، انعكاسًا للواقع من خلال منظور المعاني اللغوية. يمكن أن تكون معايير اختيار المعاني اللغوية متنوعة للغاية: الإيجاز أو الاكتمال ، الأهمية أو التكامل ، وجهة النظر الخاصة أو العالمية ، التكرار أو التفرد. كيف يمكن للمرء أن يعطي نفس التعريف لكلمة "الهواء" للكيمياء والفيزياء والرسم والأرصاد الجوية والطب؟ إنه مثل طلب خريطة واحدة فقط لوصف المنطقة. العديد من أمراض الكلام السريرية ، ومستويات مختلفة من إتقان نظام اللغة ، والخيارات الظرفية حتى حالات الوعي المتغيرة ، على سبيل المثال ، الوهمية ، الهلوسة ، تثبت بشكل مقنع حقيقة معايير متعددة. لكنها تثبت أيضًا حقيقة البعض الخصائص العالميةالتي تجعل من الممكن عملية التفاعل البشري ذاتها وتأثيرها النهائي - الفهم. لا يمكن تمييز العلامات العالمية للعلامة اللغوية إلا من خلال مقارنتها بشكل منهجي لغات مختلفةوتحديد النتائج في الأنواع الدلالية (من اليونانية Semantikos - الدلالة) أو العوامل الدلالية ، أي ابتدائي الوحدات الدلاليةتستخدم لوصف معنى الكلمات. الأنواع الدلالية ليست أكثر من مجموعة من أهم السمات الخاصة والأساسية التي تميز وتفرق بين الأشياء والظواهر في العالم الحقيقي. تدريجيًا ، عندما تتعلم المزيد من الميزات الدقيقة والمتنوعة ، بما في ذلك تفضيلاتك الشخصية ، يحدث انعكاس أعمق وأكثر تنوعًا للواقع. قارن: بوشكين شاعر روسي عظيم. لكنه شاعر قتل في مبارزة من قبل دانت. وهو أيضًا خريج مدرسة رويال ليسيوم الشهيرة. وهو أيضًا صديق لـ Pushchin و Delvig ، وهو أيضًا أب لأربعة أطفال وزوج جمال سانت بطرسبرغ الأول. يشكل التنوع والتسلسل الهرمي للعلامات ذات الطبيعة الدلالية تلك المناطق من معنى العلامات التي يعتبرها كلاسيكي علم النفس الروسي L.S. دعا فيجوتسكي الوحدتين العمليات العقلية: التفكير والتحدث. كل مخبر - يختار مستخدم هذا النظام من الإشارات اللفظية تلك الإشارات المهمة بالنسبة له في موقف معين. لا يمكن اكتمال المعلومات والرضا عن التفاعل والفهم إلا عند العثور على العلامات الضرورية. لذلك ، لا يستطيع فهم العلامات المشوهة للغاية التي اختارها الطفل إلا شخص بالغ مقرب ، لكن المشاركين الآخرين في التواصل لن يكونوا قادرين على القيام بذلك. نحتاج إلى ترجمة إلى نظام إشارات مفهوم بشكل عام ، أي نظام من علامات هذه العلامات ، على الأقل أكثرها ابتدائية. نجد أنفسنا جميعًا في موقف نحاول فيه تبادل المعلومات مع متحدثي أنظمة اللغات الأخرى. في أغلب الأحيان ، نطلب المساعدة من مجال غني من التفاعل غير اللفظي ، والعلامات غير اللفظية: نرسم ، ونحرك ، ونستخدم مجموعة متنوعة من تعابير الوجه ، ونمثل المشاهد. أحيانًا يكون من المفيد إذا كان الموقف بسيطًا بدرجة كافية ويتضمن نوعًا من الاختيار. ولكن في المواقف الصعبةمن السهل جدًا التفكير بالتمني. لقد حفظ التاريخ في الذاكرة الحادثة المأساوية من حرب الملك الفارسي داريوس مع السكيثيين القدماء ، عندما تلقى داريوس ، على مشارف الأعداء ، رسالة منهم ، رسم عليها فأر وضفدع وسبعة سهام. بعد لحظة من التفكير ، أعلن داريوس رسميًا النصر لجيشه دون قتال. قرأ رسالة لصالحه مثل "السكيثيون يعطوننا أرضهم (الفأر) وماءهم (الضفدع) ويضعون أسلحتهم (جعبة بالسهام) أمامنا." احتفل الفرس بانتصارهم بصخب وهزموا في نفس الليلة. اتضح أن نص الرسالة كان يجب أن يُفهم على أنه تحذير: "أيها الفرس ، إذا لم تكن قادرًا على دفن نفسك في الأرض مثل الفئران أو الضفادع التي توضع على جلد الضفادع وتجري في المستنقع ، ستضرب بواسطة سهامنا ".

إل. أكد Vygotsky باستمرار في الكتاب: Rean A. A. ، Rozum S. I. ، Bordovskaya N. V. أصول التدريس وعلم النفس. -ملف ، 2000. -ص 72: ربط عمليات اللغة (الكلام) بالتفكير في المناطق العامة لمعنى العلامات اللغوية ، وكذلك التطور المستمر وتحسين هذه المناطق من طفل إلى بالغ ، من محترف إلى غير محترف ، من شخص أحادي اللغة يتحدث نفس اللغة ، إلى متعدد اللغات ، يتحول بحرية من نظام تسجيل إلى آخر.

كونها التجسيد المباشر للتفكير ، تحتوي اللغة على كل الثروة المعرفية للفرد في الجانب الفردي والاجتماعي وتثبت في شكل مادي فرده و الوعي العام. من خلال هذا النهج ، يمكن فهم اللغة على أنها نظام يتم فيه ترميز إدراك العالم ، باعتباره ثقافة شعب معين.

يتم استخدام مفهوم الوعي من قبل جميع العلوم الإنسانية وجزء مهم من العلوم الطبيعية ، على الرغم من أن هذا المفهوم هو أحد أكثر المفاهيم صعوبة في تحديد مفاهيم العلم الحديث.

لاحظ أنه في العلم لا يوجد حتى الآن تمييز واضح بين مصطلحي التفكير والوعي. يتم تفسير هذه المفاهيم بطرق مختلفة ، وأحيانًا تكون متعارضة مع بعضها البعض ، وأحيانًا يتم استخدامها كمرادفات. في فهمنا ، يؤكد مصطلح الوعي ، من حيث المبدأ ، على الجانب الثابت للظاهرة ، وعلى التفكير - الجانب الديناميكي. الوعي هو خاصية للدماغ ، والتفكير هو نشاط الدماغ الموهوب بالوعي (أي ، النشاط العقلي). في هذا الجانب يبدو أنه من الممكن لنا التمييز بين التفكير والوعي ، نظرًا لوجود هذين المصطلحين. في هذه الورقة ، سوف نركز على دراسة الوعي.

في الأدبيات الفلسفية والنفسية ، يُعرَّف الوعي بأنه خاصية (وظيفة) للمادة عالية التنظيم - الدماغ ، والذي يتكون من قدرة الشخص على عكس الكائن الخارجي في شكل صور حسية وعقلية. في الوقت نفسه ، يُلاحظ أن الصور الذهنية للوعي تحدد النشاط الهادف للشخص ، وينظم الوعي علاقة الفرد بالواقع الطبيعي والاجتماعي المحيط ، ويمكّن الفرد من فهم كيانه ، العالم الروحي الداخلي ويسمح له بتحسين الواقع في عملية النشاط الاجتماعي والعملي. الوعي موجود في أشكال مختلفة.

"قاموس توضيحي كبير للغة الروسية" أد. كوزنتسوفا (سانت بطرسبرغ ، 1998) يعرف الوعي على النحو التالي:

1. قدرة الإنسان على إعادة إنتاج الواقع في التفكير.

2. إدراك وفهم الواقع المحيط الذي يميز الإنسان ؛ النشاط العقلي ، العقل ، العقل. // القدرة على إدراك الواقع بشكل هادف (فقدان الوعي)

3. الفهم والوعي من قبل شخص ومجموعة من الناس الحياة العامة؛ وجهات النظر ، وجهات نظر الناس كممثلين للطبقات الاجتماعية ، طبقات.

4. الفهم الواضح ، والإدراك لشيء ما ، والفكر ، والشعور ، والإحساس بشيء ما (وعي الواجب).

5. فتح الوعي (أين وعيك؟)

من السهل أن ترى أن جميع القيم ، بما في ذلك القيم الخامسة ، في بالتساويتتعلق بالوعي باعتباره انعكاسًا للواقع ويكشف ببساطة عن جوانبه المختلفة.

تأتي الأفكار الحديثة حول الوعي من تعدد أنواع وأشكال الوعي.

متميز الأنواع التاليةوعي - إدراك:

حسب الموضوع نشاط عقلى(مجال تطبيق الوعي) يميز السياسية ، والعلمية ، والدينية ، والبيئية ، والمحلية ، والطبقية ، والجمالية ، والاقتصادية ، وما إلى ذلك ؛

وفقًا للانتماء إلى موضوع الوعي والجنس والعمر والاجتماعية (المهنية والإنسانية والتقنية) والشخصية والعامة والجماعية ، إلخ.

وفقًا لدرجة التكوين ، يتم تمييز الوعي المتطور وغير المتطور ؛

وفقًا للمبدأ الكامن وراء الوعي ، فإنهم يميزون بين الوعي العالمي ، والديمقراطي ، والمحافظ ، والتقدمي ، والرجعي ، وما إلى ذلك ؛

حسب نوع المهارة المقدمة النشاط الفكرييقدمه الوعي - إبداعي ، تقني ، إرشادي ، فني ، إلخ.

مزيد من التصنيف ممكن أيضًا ، ومع ذلك ، لم يتم تضمينه في هذه اللحظةلمهامنا. كل هذه الأنواع من الوعي هي أنواع محددة من الوعي "بشكل عام" أو "مجرد وعي" ، معتبرة عالميًا بطريقة معقدة. يُقترح تسمية الوعي "بشكل عام" على أنه معرفي ، مع التأكيد على جانبه "الإدراك" الرائد - يتشكل الوعي نتيجة لإدراك الذات للواقع المحيط ، ومحتوى الوعي هو المعرفة حول العالم التي تم الحصول عليها نتيجة النشاط المعرفي للوعي.

في الآونة الأخيرة ، أصبح مفهوم "الوعي اللغوي" أكثر انتشارًا. ما العلاقة بين هذا المفهوم ومفهوم الوعي المعرفي؟

يستخدم مفهوم "الوعي اللغوي" حاليًا على نطاق واسع في عناوين المجموعات والمؤتمرات - الخصوصية العرقية الثقافية للوعي اللغوي. م ، 1996 ؛ الوعي اللغوي: التكوين والعمل. م ، 1998: الوعي اللغوي وصورة العالم. M. ، 2000 ، وما إلى ذلك ، يتم استخدامه من قبل اللغويين وعلماء النفس وعلماء الثقافة وعلماء الإثنوغرافيا ، إلخ. يوصف الوعي اللغوي بأنه كائن جديد في علم اللغة النفسي ، والذي تم تشكيله في السنوات الخمس عشرة الماضية [الوعي اللغوي وصورة العالم 2000: 24]. لاحظ أن مفاهيم الوعي والوعي اللغوي في علم اللغة وعلم اللغة النفسي ، وكذلك في الدراسات الثقافية ، لا تزال تستخدم في كثير من الأحيان غير متمايزة ، وغالبًا كمرادفات.

لذلك ، في واحدة من الأولى أعمال خاصةحول مشكلة الوعي اللغوي (دراسة جماعية بعنوان "اللغة والوعي: العقلانية المتناقضة" بقلم إي إف تاراسوف ، ونشرت في معهد اللغويات التابع لأكاديمية العلوم الروسية في 1993) ، محرر علميتنص: "في الدراسة ، يتم استخدام" الوعي اللغوي "و" الوعي "ببساطة لوصف نفس الظاهرة - الوعي البشري" (ص 7).

في الوقت الحاضر ، أصبح هذا النهج بالفعل شيئًا من الماضي ، ويشير العديد من الباحثين إلى أنه من المستحيل وضع علامة متساوية بين الوعي والوعي اللغوي. يمكننا القول أن مفهوم الوعي اللغوي قد مر بتطور معين على مدى العقود الماضية. ومع ذلك ، لا يوجد حتى الآن وضوح في التمييز بين هذين المفهومين وهناك تفسير واسع جدًا للوعي اللغوي ، مما يجعل هذا المفهوم بلا معنى علميًا. يلاحظ T.N. Ushakova عن حق تمامًا أن مفهوم الوعي اللغوي مفيد وواعد لدراسة العلاقة بين النفس والكلام ، ولكن في الوقت الحالي لديه "مجال مرجعي" واسع إلى حد ما وغير محدد ، مؤكداً أن هذا "يحتوي على خطر على الفكر العلمي : مع ضخامة مشكلة الارتباط بين النفس والمادة ، هناك إغراء لتقديم الانتقال من أحدهما إلى الآخر على أنه بسيط ومباشر "[الوعي اللغوي وصورة العالم 2000: 22].

في نفس الإصدار ، يميز E.F.Tarasov بين الوعي والوعي اللغوي ، معرّفًا الأخير بأنه "مجموعة من صور الوعي تم تشكيلها وإخراجها بمساعدة الوسائل اللغوية - الكلمات والعبارات الحرة والمستقرة والجمل والنصوص والمجالات الترابطية [الوعي اللغوي وصورة العالم 2000: 26].

لاحظ ، مع ذلك ، أن في هذا التعريفيتم الجمع بين جانبين - تكوين الوعي وإخراجه ، وهو بعيد كل البعد عن الشيء نفسه. يتشكل الوعي في عملية التكوُّن والتطور بمشاركة اللغة ، والتي تعمل علاماتها كدعم مادي للتعميم في عملية تكوين المفاهيم في الوعي ، لكن الوعي نفسه ، كما ذكر أعلاه ، لا يحتاج إلى لغة للعمل. أما بالنسبة لإبراز الوعي عن طريق اللغة ، فإن هذه الحقيقة التي لا جدال فيها ، والتي تجعل الوعي في متناول الملاحظة وتوفر إمكانية تبادل المعلومات في المجتمع ، لا يمكن أن تشير إلى وجود بعض الوعي اللغوي الخاص - ببساطة "الوعي" يتم تخليصه ، وهو لا الحصول على أي وضع "لغوي" خاص.

يلفت أ. أ. ليونتييف الانتباه إلى فشل تعبير "الوعي اللغوي": لا ينبغي أن تضللنا "الصفة" اللغوية "في عبارة" الوعي اللغوي ". هذه الصفة ليس لها علاقة مباشرة باللغة كموضوع تقليدي لعلم اللغة. إن تصوير اللغة (في تفسيرها اللغوي التقليدي) على أنها شيء يتوسط موقف الشخص تجاه العالم يعني الوقوع في الحلقة المفرغة»[اللغة والوعي: العقلانية المتناقضة 1993: 17].

لا يمكن الاعتراف بمصطلح "الوعي اللغوي" للدلالة على العلاقة العامة بين اللغة والوعي (والذي لا يسبب ولم يسبب أبدًا أي شكوك لدى أي شخص) أو للدلالة على حقيقة تخريج الوعي عن طريق اللغة. لا يقدم أي فهم جديد للمشكلة.

في الوقت نفسه ، في علم اللغة وعلم اللغة النفسي ، فإن الآليات العقلية للكلام التي تضمن نشاط الكلام البشري لم تكن حتى الآن مصطلحات. يبدو أن هذه الآليات هي التي تمثل الوعي اللغوي للإنسان. دعونا نقتبس أيضًا من إي.ف. تاراسوف: "إن علم اللغة ، الذي يمتلك وعيًا لغويًا كموضوع للتحليل ، يُدرس غالبًا على أساس تثبيتاته اللفظية ، قد خلق إجراءات تحليلية متطورة ، لا يكون واقعها النفسي واضحًا دائمًا" [اللغة والوعي : عقلانية متناقضة 1993: 15].

ينبغي للمرء أن يتفق تمامًا مع هذا البيان: علم اللغة التقليدي يدرس الوعي اللغوي بدقة - قواعد استخدام اللغة ، والمعايير ، وترتيب اللغة في العقل ، وما إلى ذلك ، دون أن يكون على دراية بالواقع النفسي للأوصاف التي يتم إجراؤها. في مرحلة ما كان هذا كافيا ، ولكن في المرحلة الحاليةلقد كان الاتجاه التواصلي المتمركز حول الإنسان في علم اللغة هو السائد ، وبالتحديد لأن هناك اهتمامًا طبيعيًا بلغة تعمل في التواصل الحقيقي ، وليست لغة ميتة مستخرجة من المتحدث الأصلي. أدى ذلك إلى تطوير البحث في مجال آليات الاتصال الذهني - الشبكات النقابية اللفظية (Sentry) والمجالات النقابية وما إلى ذلك.

تحت الوعي اللغوي (في المصطلحات الأخرى - التفكير اللغوي ، التفكير اللفظي) - يُقترح فهم مجمل الآليات العقلية لتوليد وفهم الكلام وتخزين اللغة في العقل ، أي الآليات العقلية التي تضمن عملية نشاط الكلام البشري. يتم التعامل مع هذه المشاكل في جوانب مختلفةعلم النفس ، علم اللغة النفسي ، علم اللغة العصبي ، علم اللغة الوجودي ، علم اللغة التطوري (راجع [Tarasov 2000: 24]). هذه هي "المعرفة التي يستخدمها المتصلون في إنتاج وإدراك الرسائل الكلامية" [الخصوصية الإثنية الثقافية للوعي اللغوي 1996: 11].

يُدرس الوعي اللغوي تجريبيًا ، على وجه الخصوص ، بمساعدة تجربة ارتباطية مجانية - يسمح لك بإعادة بناء الروابط المختلفة وحدات اللغةفي العقل ويكشف عن طبيعة تفاعلهم في عمليات مختلفة من فهم وتخزين وتوليد أعمال الكلام ، فضلا عن الأساليب التجريبية الأخرى.

وبالتالي ، فإن الوعي اللغوي هو جزء من الوعي الذي يوفر آليات النشاط اللغوي (الكلام): توليد الكلام وإدراك الكلام وتخزين اللغة في العقل. علم اللغة النفسي هو العلم ، وموضوعه هو الوعي اللغوي للإنسان.

الوعي اللغوي هو أحد مكونات الوعي المعرفي الذي "يدير" آليات نشاط الكلام البشري ؛ إنه أحد أنواع الوعي المعرفي الذي يوفر نشاطًا مثل التعامل مع الكلام. تتشكل في شخص في عملية اكتساب لغة وتتحسن طوال حياته ، حيث إنه يجدد معرفته بقواعد ومعايير اللغة ، والكلمات الجديدة ، والمعاني ، حيث تتحسن مهارات الاتصال في مجالات متنوعةبينما تتعلم لغات جديدة.

ومع ذلك ، فإن نشاط الكلام البشري نفسه هو أحد مكونات مفهوم أوسع - نشاط التواصل البشري. في هذا الصدد ، تنشأ مشكلة التمييز بين الوعي اللغوي والتواصلي.