Анализ: "Демонът" на Лермонтов е върхът в историята на световната романтична поема. Разцъфтяха живи цветове...

изображения зли духовевинаги тревожеше сърцата на поети и писатели. Силата на доброто, въплътена в Бога, нямаше друга форма. Но пратеникът на Ада носеше всякакви имена: Дяволът, Сатаната и Луцифер. Това доказа, че злото има много лица и човек трябва да бъде нащрек, защото може да се поддаде на изкушението и тогава душата му ще отиде право в ада.

Но в романтичната литература от началото на 19 век, особено руската, изображения на зли духовете станаха не толкова злодеи, колкото тирани-борци и, парадоксално, самият Бог стана тиранин. В края на краищата той изискваше страдание от човек, принуждаваше го да следва сляпо волята си, понякога жертвайки най-ценното, което имаше.

Поемата на Михаил Юриевич Лермонтов "Демонът" не беше изключение. пер основата на сюжетапоетът приема известната библейска легенда за духа на злото, свален от Бога от небето за бунт срещу неговата сила. Образът на Демона, който престъпи законите на доброто и остана сам в пустинята на света, който го отегчи, тревожи Лермонтов през целия му живот. Михаил Юриевич работи върху поемата 12 години.

В началото на творбата поетът съчувства на своя герой. Желанието на Демона да бъде безграничен в чувствата и действията, предизвикателството на ежедневието, дързостта на бунта срещу божествените настройки са привлекателни за младия Лермонтов. Демонът е необичаен герой: той презира ограниченията на човешкото съществуване както във времето, така и в пространството. След като той "вярвал и обичал", "не познаваше нито злоба, нито съмнение", но сега "дълго изгнаник се скиташе в пустинята на света без подслон".

Летейки над долините на луксозна Грузия, той вижда младата принцеса Тамара да танцува. В този момент Демонът изпитва необяснимо вълнение, т.к „Няма душа изпълни пустинята си с благословен звук“и "отново проумя светинята на любовта, доброто и красотата". Но Тамара не се нуждае от любовта му, защото чака своя годеник - смелия княз Синодал.

Всички герои на поемата, с изключение на Демона, са затворени в пространството на своята съдба. Трагичните обстоятелства ги управляват и съпротивата срещу тях е безсмислена. Храбрият принц бърза за сватбеното пиршество и минава покрай параклиса, където винаги е носил "искрена молитва". Веднъж "Дръзкият младоженец презря обичая на своите предци", щом прекрачи границата на предписаното, смърт от "зъл куршум осетински"го изпревари. Може би това е отмъщението на Демона?

Когато създава поемата си, Лермонтов си спомня стара легенда, която е чул в Кавказ за планинския дух Гуда, който се влюбил в красива грузинка. Когато духът на Доброто разбра, че Нино обича земен младеж, неспособен да издържи на ревността, в навечерието на сватбата, той покрива саклята на влюбените с огромна снежна лавина. Но Лермонтов не е доволен от принципа: „Така че не го вземайте за никого!“ Неговият демон наистина е готов да се трансформира в името на любовта: той е лишен от енергията на злото и жаждата за отмъщение и в него няма ревност.

Любовта на Тамара към Демона е опит да се освободи от студеното презрение към света, на което го обрича бунтът срещу Бога. "Злото го отегчи"защото не среща съпротива в хората, които доброволно използват подсказките на Дявола. Демон "пося зло без удоволствие", той лишен от суетно задоволствоот властта си над незначителни хора.

Когато Тамара скърби за мъртвия си годеник, Демона

... Към огънатата й табла;
И очите му я гледаха с такава любов.

В този момент той не беше нито ангел-пазител, нито "ад с ужасен дух". Когато Тамара решава да ограничи живота си до мрачната килия на манастир, Демонът иска да й върне цялата широта на свободата и да й даде пространството на вечността. Той обещава на Тамара рай на всезнанието, рай на свободата:

Ще потъна на дъното на морето
Ще полетя отвъд облаците
Ще ти дам всичко, всичко земно -
Обичай ме!...

Но цената на такава свобода е твърде висока - отхвърлянето на всичко незначително земно, тоест смъртта. Затова Тамара иска да избяга "неустоим сън"зъл дух. На помощ й идва ангел, който не вярва в трансформацията на Демона, така че го връща в предишната му роля на злодей. Така Небето нямаше достатъчно вяра в доброто, съзнанието за неговата сила в душата на Тамара и възможността му в Демона. Тамара пък се оказа способна не само да обича Демона, но и да се погрижи за спасяването на душата си. След нейната смърт "грешна душа"Тамара е измита от сълзите на ангел, защото тя „Изкупени на жестока цена“възможността все пак раят да се отвори пред нея.

Смъртта на Тамара е победата на любовта към Демона, но самият той не е спасен от тази победа, защото тя е взета от смъртта, а душата е взета от Небето. Виждайки как душата на Тамара, "удавена молитва ужас", търси спасение в гърдите на Ангела, Демонът е окончателно победен:

И проклетият демон победен
Мечтите са луди...

Лермонтов видя причината за поражението на Демона в ограничените чувства на Демона, включително към Тамара, така че той съчувства на своя герой, но също така го осъжда за арогантно огорчение срещу света. "Вечният ропот на човека"как е уловено неговото гордо желание да стои наравно с природата Форма на демон. Божествен свят по-силен от светаличност – такава е позицията на поета.

Критиката оцени образа на Демона по различен начин. символично изображениеНай-добре разкри В. Белински. Той пише, че Демонът кара човек да се съмнява в истината: „Докато истината е само призрак за вас, сън, вие сте плячка на Демона, защото трябва да знаете цялото мъчение на съмнението.“

Сакля- хижа, жилище на кавказките планинци.

Анализ на поемата "Демон" - не единично есесвързани с Лермонтов:

Писането

„Демон“ (1829 – 1839) е едно от най-мистериозните и противоречиви произведения на поета. Сложността на анализа се състои по-специално във факта, че в поемата има няколко плана за възприемане и тълкуване на текста: космически, включително връзката на Демона с Бог и Вселената, философски, психологически, но, разбира се, не всеки ден. Много европейски поети се обърнаха към легендата за паднал ангел, който се бори срещу Бога: достатъчно е да си припомним Сатана в Изгубения рай на Милтън, Луцифер в Каин на Байрон, Мефистофел във Фауст на Гьоте.

Лермонтов, разбира се, не можеше да пренебрегне вече съществуващата традиция, но той беше доста оригинален както в сюжета на стихотворението си, така и в тълкуването на основния образ. Демонът на Лермонтов съчетава огромни вътрешни силии трагическата импотентност, желанието да се преодолее самотата, да се приобщи към доброто и непостижимостта на тези стремежи. Това е непокорен протестант, който се противопостави не само на Бог, но и на хората, на целия свят.

Бунтарските, протестни идеи на Лермонтов се проявяват пряко в стихотворението. Демон - горд врагнебето, "царят на знанието и свободата". Това е въплъщение на непокорен бунт срещу всичко, което обвързва ума. Той отхвърля света

* Където няма истинско щастие,
* Нито трайна красота,
* Където има само престъпления и екзекуции,
* Където живеят само дребните страсти,
* Където не знаят как без страх
* Нито омраза, нито любов.

Такова общо отричане обаче означава не само силата на Демона, но и неговата слабост. Не му е дадено да види земната красота от висотата на безбрежните космически простори, той не е в състояние да оцени и разбере очарованието земна природа:

* Но, освен студената завист,
* Блясъкът на природата не вълнува
* В безплодната ракла на изгнаника
* Без нови чувства, без нови сили;
* И всичко, което видя пред себе си,
* Той презираше или мразеше.

Демонът страда в своето арогантно уединение и копнее за връзки със света и хората. Той беше отегчен от „живеенето за себе си, отегчен от себе си“. Любовта към земното момиче Тамара трябваше да бъде за него началото на изхода от мрачната самота към хората. Но търсенето на хармония, „любов, доброта и красота” е фатално непостижимо за Демона:

* И проклетият демон победен
* Мечтите са луди,
* И пак остана, високомерен,
* Сам, както преди, във вселената,
* Без надежда и любов! ..

Това изобличаване на индивидуалистичното съзнание, очертано в предишните стихотворения, присъства и в „Демонът“. „Демоничното“, разрушителното начало се възприема от Лермонтов като антихуманистично. Този проблем, който дълбоко вълнува Лермонтов, е разработен от него както в драматургията („Маскарад“), така и в прозата („Герой на нашето време“). В стихотворението трудно се разграничава авторовият "глас", пряката авторова позиция, което предопределя сложността на анализа на произведението, неговата неяснота. Неслучайно редица въпроси. Поставен от Лермонтов в "Демонът", неразрешен окончателно. Например: вижда ли авторът в своя Демон безусловен (макар и страдащ) носител на злото или само непокорна жертва на „несправедлива присъда”? Дали душата на Тамара е "спасена" заради цензурата или този мотив е идейно-художествена неизбежност за Лермонтов? Какъв е смисълът на финала на поемата и поражението на Демона - примирителен или не примирителен? Тези въпроси без отговор са показателни за сложността философски проблемистихотворения, за диалектическото съчетаване на „доброто” и „злото” в Демона, жаждата за идеала и загубата му, враждебността към света и опитите за помирение с него, което в крайна сметка отразява в една или друга степен трагичният мироглед на прогресивните хора от епохата. Белински, например, пише през 1842 г.: „Демонът“ стана за мен факт от моя живот, повтарям го на другите, повтарям на себе си, той съдържа светове от истини, чувства, красота за мен.

* „Богатството на философско-етичното съдържание на поемата определя нейното художествена оригиналност. Най-яркият пример за романтизъм, стихотворението "Демонът" е изградено върху антитези. Това са герои, които се противопоставят един на друг: Бог и Демон, Ангел и Демон, Демон и Тамара; „това са полярните сфери: небето и земята, животът и смъртта, идеалът и реалността; накрая, това са контрастни социални и етични категории: свобода и тирания, любов и омраза, борба и хармония, добро и зло, утвърждаване и отричане.

Мощна поетична фантазия, дълбоки морални и философски проблеми, патос на отричане и съмнение, висок лиризъм, простота и пластичност на епичните описания, дори известна мистерия - всичко това направи "Демона" на Лермонтов едно от върховите явления в историята на световната романтична поема. . Значението на "Демон" е голямо не само в историята на руската литература, но и в музиката (опера на А. Г. Рубинштейн) и живописта (картини на М. А. Врубел).

Други писания върху тази работа

Образът на Демона в едноименното стихотворение на М.Ю. Лермонтов Поема от М. Ю. Лермонтов "Демон" Философски въпроси и тяхното решение в поемата на М. Ю. Лермонтов "Демонът" Демон и Тамара в едноименната поема на Лермонтов Бунтарската природа на Демона (по поемата на М. Ю. Лермонтов „Демонът“)Поема "Демон" Оригиналността на една от романтичните поеми на М. Ю. Лермонтов ("Демон"). Сравнение на поемата на Лермонтов "Мцири" и "Демон" Работата на Лермонтов върху поемата "Демон"

ХУДОЖЕСТВЕН АНАЛИЗ НА ПОЕМИЯТА "ДЕМОН"

Презентацията беше направена от учителя по руски език и литература Овчинникова О.В.

(за 10 клас)

КРИТИК В. Г. БЕЛИНСКИ ЗА ПОЕМИЯТА:

"... луксът на картините, богатството на поетичната анимация, отличната поезия, възвишеността на мислите, очарователният чар на образите."

Основната тема на цялото творчество на Лермонтов е

тема личността по отношение на обществото. централен герой - горда, свободолюбива, бунтарска и протестна личност, стремяща се към действие, към борба.

Но в условията на социалната реалност на 30-те години такъв човек не намира сфера на приложение на мощните си сили и следователно е обречен на самота.

Историята на създаването на поемата

Лермонтов скицира първата версия на "Демона" като петнадесетгодишно момче през 1829 г. Оттогава той многократно се връща към тази поема, създавайки нейните различни издания, в които обстановката, действието и детайлите на сюжета се променят, но образът на главния герой запазва своите черти.

Лермонтов описва това, което самият той е видял. Неговият Демон вече лети над върховете на Кавказ.

Началото на стихотворението създава усещане за плавен полет:

Той летеше над грешната земя ...

КОЙ Е ГЕРОЯТ НА ПОЕМИЯТА?

В „Демон“ Лермонтов дава своето разбиране и своята оценка на героя-индивидуалист .

Сюжет на поемата

Лермонтов използва в "Демон" библейска легенда за духа на злото, свален от небето заради бунта си срещу върховната божествена власт, и фолклор кавказки народи , сред които имаше широко разпространени легенди за планински дух, който погълнал грузинско момиче.

Но под фантазията на сюжета тук крие дълбок психологически, философски и социален смисъл.

ПЪТЯТ НА АБСОЛЮТНОТО ОТРИЦАНИЕ

Какво доведе Демона до болезненото състояние на вътрешна празнота, до самота, в което го виждаме в началото на поемата?

„Светилището на любовта, доброто и красотата“

Кой е идеалът за демона достоен за мъжкрасив свободен живот?

Какъв е обратът на сюжета?

Демонът силно усети очарованието на Идеала (Тамара) и се втурна към него с цялото си същество.

Това е смисълът на опита за "съживяване" на Демона, който е описан в конвенционалните библейски фолклорни образи.

НАМЕРЕТЕ РЕДОВЕ В ТЕКСТА, КОИТО ИЛЮСТРИРАТ ТОЗИ ОПИТ ЗА „ПРЕРАЖДАНЕ“

КАКВО причини смъртта на Тамара и поражението на Демона?

И пак остана арогантен,

Сам, както преди, във вселената

Без надежда и любов!

вътрешен смисълстихове на М. Ю. Лермонтов

« Демонът отрича да утвърждава, разрушава, за да създава... Той не казва, че истината, красотата, доброто са знаци, породени от болно въображение на човек; но казва това понякога не всичко е истина, красота и доброта, което се смята за истина, красота и доброта »

В. Г. Белински

НЕОБХОДИМИ СА ДРУГИ НАЧИНИ ЗА БОРБА ЗА СВОБОДАТА

Чрез дълбок идеологически и психологически анализ на настроенията на онези представители на поколението от 30-те години, които не стигнаха по-далеч от индивидуалистичния протест, Лермонтов романтично показа безсмислието на подобни настроения и изтъкна необходимостта от други начини за борба за свобода пред прогресивни сили.

ОБРАЗЪТ НА БОГ В СТИХОТВОРЕНИЕ

В поемата на Лермонтов Бог е изобразен като най-силния тиранин на света. А Демонът е враг на този тиранин. Най-жестокото обвинение към създателя на Вселената е създадената от него Земя.

ПОГЛЕДНЕТЕ В ТЕКСТА ДОКАЗАТЕЛСТВО ЗА ТОВА ОБВИНЕНИЕ

КАТО АКТЬОР НА ПОЕМА

Този зъл, несправедлив Бог е някъде зад кулисите. Но те постоянно говорят за него, помнят го, Демонът разказва на Тамара за него, въпреки че не се обръща директно към него.

НАМЕРЕТЕ В ТЕКСТА ПРИМЕР, ИЛЮСТРИРАЩ ИСТОРИЯТА НА ДЕМОНА.

Езикът на стихотворението

емоционален, богат на епитети, метафори, сравнения, контрасти и преувеличения.

НАМЕРЕТЕ ПРИМЕРИ ЗА ПЪТЕКИ В ТЕКСТА. ИЗПИШЕТЕ ГИ.

Ритмът се ПРОМЕНЯ и Демонът се приближава:

Оттогава изгнаникът се скита

В пустинята на свят без подслон...

Сянката се превръща във фигура на летящо живо същество. Демонът се приближава.

Вече е възможно да се разграничат някои бръмчащ звук на крила : "отворено и ени" - "синьо и даде."

КАКЪВ ФОНЕТИЧЕН ПРИЕМ ИЗПОЛЗВА ЛЕРМОНТОВ?

ПРИРОДАТА В СТИХОТВОРЕНИЕ

Първата част от пътя на Демона е Грузинският военен път до Кръстовия проход, най-величествената и дива част от него. Тук се намира суровият скалист връх Казбек, покрит със сняг и лед. Има усещане за студ, бездомност, самота, така, с когото Демонът не се раздели.

ПРИРОДАТА В СТИХОТВОРЕНИЕ

Но ето Демона зад Кръстовия проход:

А пред него е друга картина

Разцъфтяха живи цветове...

Пълна с живот, луксозна картина на природата ни подготвя за нещо ново ...

На фона на тази уханна земя за първи път се появява героинята на стихотворението.

Младата грузинка Тамара

Какво привлече Демона в нея?

Философска и психологическа поема

Демонът е бунтар без положителна програма, горд бунтар, възмутен от несправедливостта на законите на Вселената, но не знаещ какво да противопостави на тези закони.

Това е егоист. Той страда от самота, копнее за живот и за хората, като в същото време този горд човек презира хората за тяхната слабост.

ПЕЧОРИН И ДЕМОН

Подобно на Печорин, Демонът не може да се освободи от злото, което го е отровило, и като Печорин той не е виновен за това. За самия поет и за неговите напреднали съвременници Демонът е символ на разпадането на стария свят, разпадането на старите концепции за добро и зло.

Поетът въплъщава в него духа на критиката и революционното отрицание.

"ДИВА МЕЧТА"

Той не завършва работата си върху стихотворението и не възнамерява да го отпечата.

В края на 30-те години Лермонтов се отклонява от своя Демон в поемата „Приказка за деца“ (1839-1840) нарече го "дива глупост":

… и тези диви глупости

Преследваше ума ми дълги години.

Но аз, след като се разделих с други мечти,

И се отърва от него – със стихове.

"Демон" (1838 септември 8 дни)

Един ценен ръкопис е достигнал до нас . Голяма тетрадка, изработена от фина плътна хартия, е зашита с бели дебели конци, както Лермонтов обикновено шие своите творчески тетрадки.

Съхранява се в Ленинград, в библиотеката на името на Салтиков-Шчедрин .

Въпреки че ръкописът е пренаписан с нечий друг равен почерк, корицата е направена от самия поет. Отгоре - голям - подписът: "Демон". Долу вляво малко: "1838 септември 8 дни." Заглавието е внимателно отпечатано и оградено в овална винетка.

Стихотворение от М.Ю. Лермонтов "Демон" може да се разглежда телефонна картаписател. Тук виждаме както любимия на автора Кавказ, така и философските мисли на автора за доброто и злото. Стихотворението не е без темата за невъзможността за любов, която беше толкова актуална за самия Михаил Юриевич. Майсторско изобразяване на природата, диалози, пълни с психологизъм и романтичен патос, разнообразие от митологични и фолклорни мотиви- всичко това съдържа този шедьовър на руската литература.

Поемата "Демон" има 8 издания, тъй като Лермонтов започва да пише творбата си на 14-годишна възраст и се връща да работи върху своето въображение през целия си живот. Ранните издания се характеризират с непълни изображения, голямо количествофилософски разсъждения. Повратна за развитието на идеята на автора става 1838 година, когато от перото на поета излизат 6-то и 7-мо издание. Сега един по-зрял творец не прави паралел между Демона и себе си и дарява своя герой с монолози.

Поемата се основава на библейския мит за падналия ангел, а също така се позовава на грузинския фолклор и подробности от местния живот.

Жанр и посока

Главният герой на поемата може да се нарече прототип на героя-изгнаник, който твърдо зае мястото си в литературата на романтизма. Това е Падналият ангел, страдащ за своята наглост и непокорство. Самата привлекателност към такъв образ - особеностромантизъм. Един от първите беше Милтън („Изгубеният рай“), той се обърна към този герой и Байрон, който повлия на руската литература, не заобикаля вечен образи като. Пушкин.

Поемата е проникната от идеи за борба както на глобално ниво (противопоставяне между Демона и Бога), така и в душата на индивидуалния герой (Демонът иска да се подобри, но гордостта и жаждата за удоволствие го измъчват).

Наличието на фолклорни мотиви също позволява да се класифицира "Демонът" като романтична поема.

За какво?

В Грузия, в луксозната къща на принц Гудал, живее дъщеря му, момиче с невероятна красота, Тамара. Тя чака сватбата си, дворът вече е почистен за тържеството, но демонът, летящ над върховете на Кавказ, вече е забелязал момичето, той е бил пленен от нея. Младоженецът бърза за сватбата, следван от богат керван от камили, но в дефилето пътниците са настигнати от разбойници. Така радостта от сватбата се превръща в мъка от погребението.

Демонът, вече без съперник, се явява на Тамара, искайки да я обладае. Бедно момичеиска да намери защита от Бога и отива в манастир. Там тя е пазена от ангел пазител, но една нощ Демонът преодолява тази бариера и прелъстява момичето. Тамара умряла, но душата й била спасена от ангел и пренесена в Рая, където намерила покой.

Главни герои и техните характеристики

• Демон- много сложен характер на стихотворението. Самият образ на Демона се връща към библейските истории, но в поемата на Лермонтов вече срещаме авторската интерпретация на този архетип. Той е наказан вечен живот, а съществуването му винаги ще бъде придружено от самота и копнеж. Изглежда, че човек може да завиди на тази уникална възможност: да наблюдава планинските красоти от птичи поглед, но дори това отегчи героя. Дори злото вече не му носи удоволствие. Но характеристиката на Демона не може да се сведе само до отрицателното. Той среща момиче, сравнимо с приказна девойка, с красота, каквато "светът не е виждал". Но тя е красива не само на външен вид и тоалети, но и в душата си.
• Тамараскромна, целомъдрена, вярваща в Бог, тя не е създадена за този свят, неслучайно Демонът иска да намери спасение чрез любов към нея. Изпитвайки това ново за него чувство, Падналият ангел иска да прави само добро, да поеме по истинския път. Но както виждаме по-нататък, героят не може да се справи с гордостта си и всичките му добри намерения се превръщат в прах. Изкусителят е нахален и упорит, по пътя към удоволствието той няма да се поддаде нито на молбите на беззащитно момиче, нито на увещанието на Божия пратеник.

Теми

• любов. Специално мястов стихотворението е любовта. Има неограничена сила: понякога унищожава герои, понякога дава надежда, а понякога обещава вечни мъки. Ревнивият прилив на булката съсипва годеника на Тамара, за Демона това момиче е надеждата за спасение. Любовта събужда отдавна забравени чувства у Падналия ангел, кара го ужасен, уплашен и плачещ.
• Борба.Отхвърлен от Небето, Демонът вече не може да издържи мъченията му. В стихотворението той се явява на читателя като вече изгубил всякакъв вкус към съществуването, дори злото не му носи удоволствие. Последен шансда спечели прошка - любовта на млада чиста девойка. Тамара за Демона е инструмент за борба с Небето. Той се отървава от Ангела, прелъстява Тамара, но не успява да преодолее себе си, своите пороци, за които е обречен да страда вечно. Тамара се бори с изкусителя, не се поддава на думите му срещу Всевишния, отчаяно желаейки да избегне адската обител.
• самотата. „Духът на изгнание“ се скита „в пустинята на света без подслон“ от няколко века. Единствената утеха от съществуването му са спомените от миналото, когато е бил сред събратята си „чисти херувими“. Любовта към смъртно чисто момиче кара Демона да празнува още по-остро своя копнеж и самота. Изглежда, че в един момент той е готов да покаже смирение и да се поклони пред Всемогъщия: чува вечерна песен, тя напомня на Падналия ангел от рая. Демонът, който преди е вдъхвал страх и ужас у всички, сега сам плаче с горещи сълзи.
• вяра. Само благодарение на непоклатимата си вяра в Бог, Тамара се спасява от мъките на ада. Пренебрежителното отношение към религията унищожава, според намерението на автора, годеника на принцесата. Изкушавайки красотата, Демонът й прошепва, че Бог е зает само с небесни дела и не обръща внимание на земните неща. Но момичето не се поддаде на клеветата на злото, за което душата й беше спасена от ангела пазител.

Идея

Ангел и демон са две страни на една и съща душа. Човекът е двойнствен по природа, Доброто и Злото винаги се борят в него. Целта на главния герой на стихотворението е да посее съмнение, да събуди лукави мисли в човека. За подчинение на Демона Бог може да накаже жестоко, както се случи с годеника на Тамара.

Демонът също е победен, но дали Небето е толкова жестоко към него? Тя дава шанс на изгнаника да се спаси чрез искрена любов, водеща до добродетел, но героят не може да се справи с негативното си начало и по този начин унищожава себе си и момичето.

Проблеми

Любовта и порокът са несъвместими - Лермонтов актуализира този проблем в "Демон". За автора това чувство е по-скоро свещено, дадено от Небето, отколкото земно. Когато забравят за красотата на душата и мислят само за удоволствията на плътта, любовта се заменя с грях. Истинското чувство изисква добродетел, саможертва, отхвърляне на гордостта.

Но не на всеки е дадена способността да обича по този начин. Обсебен от жажда за превъзходство над Небето и желание да изпита удоволствие, за първи път от много стотици години, Демонът прекъсва последната спасителна нишка. И Падналият ангел, и Тамара стават жертви на греховна страст, но момичето, което се покланя на Бога, е спасено, а Демонът, който упорито се противопоставя на Създателя, се обрича на вечни страдания. Ето как се отразява моралният проблем за гордостта - тъмна странадушите на всеки от нас.

Героите имат проблем морален избор. Демонът между смирението и страстта избира второто, за което получава още повече страдания. Годеникът на Тамара се вслуша в лукавия глас и пренебрегна молитвата по пътя, за което плати скъпо, Тамара успява да устои на изкушенията на изкусителя, така че портите на рая са отворени за нея.

Критика

В оценката на критиците за "Демонът" в определени периодинеговият литературна историястихотворението е представено по различни начини. Появата на този демоничен образ на руска земя беше по някакъв начин литературно събитие, рецензентите бяха във възторг от творбата, преди всичко защото осъзнаха каква история има тази тема зад себе си в световната литература. Един от най-големите критици на онова време, В.Г. Самият Белински признава, че "Демонът" е станал за него мярка за "истини, чувства, красоти". В.П. Боткин видя в поемата революционен възглед за Вселената. Много от изследователите на творчеството на Лермонтов все още спорят за важността на някои издания, без безусловно да отдават дланта на окончателната версия.
Съвсем различна беше критиката късен период. "Демон" стана обект на присмех и подигравки, особено реалистите, В. Зайцев, А. Новодворски, имаха изключително негативно отношение към един от основните символи на романтизма.

А. Блок, факелът на поезията от началото на миналия век, реабилитира поемата, продължавайки традицията на Лермонтов в поемата му "Демон".

Интересно? Запазете го на стената си!

Сюжетът, проблемите, образите на едно от стихотворенията на М. Ю. Лермонтов.

"Демон" - стихотворение, върху което М. Ю. Лермонтов работи през целия си творчески начин. Образът на притежавания Демон
чувства и мисли на поета от четиринадесетгодишна възраст. Многократно преработваше стихотворението, което бе започнал. Но с всяка нова
промяната на стихотворението става все по-художествена по съдържание и форма.
В основата на поемата "Демон" - древен митза горд ангел, който се разбунтува срещу Бог. Сюжетът на поемата не е сложен. Основно местоположение в
стихотворението е заето от монолози на Демона, разкриващи неговите мисли и чувства, описания на природата, детайлни изображения на преживявания
героини - Тамара.
Демонът, „тъжният дух на изгнание“, който е отегчен от всичко в живота, вижда смъртно момиче, красивата Тамара ... Той е очарован
нея. Обхванат от любовното чувство, той мечтае за прераждане. Струва му се, че любовта на Тамара ще го доведе до доброто, до истината.
Той прониква в манастира, където след смъртта на младоженеца Тамара се крие, и с пламенните си речи възбужда
жалост и съчувствие към Тамара. Целувката на Демона се оказва фатална за Тамара. Демонът се опитва да превземе душата й, когато
светъл ангел я отвежда на небето. "Тя е моя!" — възкликва демонът, но ангелът го отхвърля.

И проклетият демон победен
Вашите луди мечти
И пак остана арогантен,
Сам, както преди, във вселената,
Без надежда и любов!

Лесно се вижда, че бащата на Тамара и нейният годеник са второстепенни фигури. Главните герои са Демон и Тамара.
Лермонтов нарича Демона "дух на знанието и съмнението" и го дарява с чувство на неукротима гордост. Демонът отрича
съществуването на хармония в света, гледа с презрение на нещастната човешка раса и е в непрекъсната и вечна борба
с божество. Той е горд и самотен, затворен в преживяванията си, а студената самота му причинява безгранично страдание.
Това е символ на индивидуализма. Но ако Демонът е символ, тогава е естествено да се види нещо в образа на Тамара
символичен. В противен случай цялото стихотворение ще се превърне в приказка, лишена от смисъл и смисъл. В Тамара една черта е силно подчертана -
необикновена красота.

... Нито един цар на земята
Такова око не съм целувала;
Харем пръскащ фонтан
Понякога никога не е горещо
Не съм измил такъв лагер,
Все още ничия земна ръка,
Скитайки се над сладкото чело,
Не съм отменил тази коса.

И така, Тамара е символ на красотата. Привличането на Демона към Тамара е отчаян опит на самозатворен индивидуалист да се измъкне
от състояние на отчужденост и принудително бездействие, да намери радост и забрава в красотата. Но любовта на гордите
индивидуалист завършва тъжно.
В развръзката се появява "Ангелът" - символ на принципите, противоположни на Демона: любов и прошка. Появата на ангел подчертава цялото
безнадеждността на позицията на Демона: по пътя, който следва, по пътя на индивидуализма, когато собственото „Аз“ е поставено в
център на всичко съществуващо, няма нито щастие, нито жива дейност.
Образът на Демона е двойствен. От една страна, тя олицетворява отричането на всичко инертно, отричането на човешкото
пошлост, тесногръдие, остарели авторитети, преданост към стари основи и традиции. Демонът изрича страстно
реч, която заклеймява земния живот,

Където няма истинско щастие
Без трайна красота
Където има само престъпления и екзекуции,
Където живеят само дребните страсти,
Където не знаят как без страх
Нито омраза, нито любов.

В тези думи мнозина с право видяха характеристика на съвременното благородно общество.
Но вместо „жалката светлина“, отречена от Демона, той не обещава на Тамара спокойно благополучие. Той я вика на оня свят
където тя ще живее пълноценно, истински човешки живот, където те чака „друго страдание“, „друга възторжена дълбочина“. Той обещава:

Бездната на гордо страдание
В замяна ще ви отворя...

И съдържанието на речите на Демона, и пламенното чувство, с което са наситени, ни привличат към героя на поемата. И все пак Демонът
осъден в стихотворението.Осъден е неговият краен индивидуализъм. Той презира хората. Мечтае за любовта на Тамара, за да спаси
него от страшен вековен копнеж, да осмисли съществуването си, Демонът мисли само за себе си. Любовта му към Тамара
напълно егоистично. Затова той не може да даде щастие нито на нея, нито на него и след опит да я овладее, отново е обречен на
скитане.
Романтичният образ на Демона също отразява различни черти на някои хора от епохата на Лермонтов: рязко отрицателен
отношението им към остарели основи и авторитети, съчетано в тях с горда изолация, с краен индивидуализъм.
Но в същото време в Демона останаха неустоимо привлекателни черти: протест срещу деспотизма, независимо откъде идваше,
импулс към свобода, безстрашна мисъл.
Съвременниците на Лермонтов възприемат стихотворението му като призив за освобождение и като осъждане на съществуващите социални
условия. Страстта към „Демона“ беше голяма: той отиде на публиката в ръкописи, както някога отиде „Горко от ума“.
Според един от известните критици от онова време всички били толкова увлечени от „Демона“, защото неговият патос е с „рая
горда враждебност.

Задачи и тестове по темата "Сюжетът, проблемите, образите на едно от стихотворенията на М. Ю. Лермонтов."

• Словоформи. Краят. Разликата между родствените думи и формите на една и съща дума - Състав на думата 3 клас

  Уроци: 1 Задачи: 9 Тестове: 1

• Синтаксис и пунктуация - Важни темиза повторение на изпитаНа руски